Penampilan pahlawan perang dan perdamaian. Lahirnya sebuah ide dan pencarian kreatif

Setiap buku yang Anda baca adalah kehidupan lain yang dijalani, terutama jika plot dan karakternya berkembang dengan baik. “War and Peace” adalah novel epik yang unik; tidak ada yang seperti itu baik dalam sastra Rusia maupun dunia. Peristiwa yang dijelaskan di dalamnya terjadi di St. Petersburg, Moskow, perkebunan bangsawan asing, dan di Austria selama 15 tahun. Karakternya juga mencolok dalam skalanya.

"War and Peace" adalah novel yang menyebutkan lebih dari 600 karakter. Lev Nikolaevich Tolstoy mendeskripsikannya dengan sangat tepat sehingga beberapa karakteristik tepat yang diberikan kepada karakter lintas sektoral sudah cukup untuk membentuk gagasan tentang mereka. Oleh karena itu, “Perang dan Damai” adalah keseluruhan kehidupan dengan segala kepenuhan warna, suara dan sensasi. Ini layak untuk dijalani.

Lahirnya sebuah ide dan pencarian kreatif

Pada tahun 1856, Lev Nikolaevich Tolstoy mulai menulis cerita tentang kehidupan Desembris yang kembali setelah pengasingan. Waktu aksi seharusnya 1810-1820. Lambat laun periodenya meluas hingga tahun 1825. Namun hingga saat ini karakter utama sudah matang dan menjadi pria keluarga. Dan untuk lebih memahaminya, penulis harus kembali ke masa mudanya. Dan itu bertepatan dengan era kejayaan Rusia.

Namun Tolstoy tidak dapat menulis tentang kemenangan atas Prancis pimpinan Bonaparte tanpa menyebutkan kegagalan dan kesalahannya. Kini novel tersebut sudah terdiri dari tiga bagian. Yang pertama (seperti yang dikandung oleh penulis) seharusnya menggambarkan pemuda Desembris masa depan dan partisipasinya dalam Perang tahun 1812. Ini adalah periode pertama kehidupan sang pahlawan. Tolstoy ingin mengabdikan bagian kedua untuk pemberontakan Desembris. Yang ketiga adalah kembalinya sang pahlawan dari pengasingan dan kehidupan masa depannya. Namun, Tolstoy dengan cepat meninggalkan gagasan ini: pengerjaan novel tersebut ternyata terlalu berskala besar dan melelahkan.

Awalnya, Tolstoy membatasi durasi karyanya pada tahun 1805-1812. Epilognya, bertanggal 1920, muncul jauh kemudian. Namun pengarang tidak hanya peduli pada plotnya, tetapi juga pada karakternya. "Perang dan Damai" bukanlah gambaran kehidupan seorang pahlawan. Tokoh sentral adalah beberapa tokoh sekaligus. Dan tokoh utamanya adalah orang-orang, yang jauh lebih besar daripada Desembris Pyotr Ivanovich Labazov yang berusia tiga puluh tahun, yang kembali dari pengasingan.

Pengerjaan novel ini memakan waktu enam tahun bagi Tolstoy, dari tahun 1863 hingga 1869. Dan ini tidak memperhitungkan enam hal yang digunakan untuk mengembangkan gagasan Desembris, yang menjadi dasarnya.

Sistem karakter dalam novel “War and Peace”

Tokoh utama dalam Tolstoy adalah rakyatnya. Namun dalam pemahamannya, ia tidak hanya mewakili kategori sosial, tetapi juga kekuatan kreatif. Menurut Tolstoy, rakyatnya adalah yang terbaik yang ada di bangsa Rusia. Terlebih lagi, ini tidak hanya mencakup perwakilan dari kelas bawah, tetapi juga para bangsawan yang memiliki keinginan untuk hidup demi orang lain.

Tolstoy membandingkan perwakilan rakyat dengan Napoleon, Kuragin, dan bangsawan lainnya - pengunjung tetap salon Anna Pavlovna Scherer. Inilah karakter negatif dalam novel "War and Peace". Sudah dalam deskripsi penampilan mereka, Tolstoy menekankan sifat mekanis dari keberadaan mereka, kurangnya spiritualitas, tindakan “hewani”, senyuman yang tidak bernyawa, keegoisan dan ketidakmampuan untuk berbelas kasih. Mereka tidak mampu melakukan perubahan. Tolstoy tidak melihat kemungkinan perkembangan spiritual mereka, sehingga mereka selamanya membeku, jauh dari pemahaman hidup yang sebenarnya.

Para peneliti sering membedakan dua subkelompok karakter “rakyat”:

• Mereka yang diberkahi dengan “kesadaran sederhana”. Mereka dengan mudah membedakan mana yang benar dan mana yang salah, dengan dipandu oleh “pikiran hati”. Subkelompok ini mencakup karakter seperti Natasha Rostova, Kutuzov, Platon Karataev, Alpatych, perwira Timokhin dan Tushin, tentara dan partisan.
• Mereka yang “mencari dirinya sendiri”. Hambatan pendidikan dan kelas menghalangi mereka untuk berhubungan dengan masyarakat, namun mereka berhasil mengatasinya. Subkelompok ini mencakup karakter seperti Pierre Bezukhov dan Andrei Bolkonsky. Pahlawan-pahlawan inilah yang ditampilkan mampu berkembang, perubahan internal. Mereka bukannya tanpa kekurangan; mereka sering melakukan kesalahan pencarian hidup, tapi lulus semua ujian dengan bermartabat. Terkadang Natasha Rostova termasuk dalam grup ini. Lagipula, dia juga pernah terbawa oleh Anatole, melupakan Pangeran Bolkonsky yang dicintainya. Perang tahun 1812 menjadi semacam katarsis bagi seluruh subkelompok ini, yang membuat mereka memandang kehidupan secara berbeda dan membuang konvensi kelas yang sebelumnya menghalangi mereka untuk hidup sesuai dengan perintah hati mereka, seperti yang dilakukan masyarakat.

Klasifikasi paling sederhana

Terkadang karakter dalam War and Peace bahkan lebih terpecah prinsip sederhana- dengan kemampuan untuk hidup demi orang lain. Sistem karakter seperti itu juga dimungkinkan. “Perang dan Damai”, seperti karya lainnya, adalah visi penulis. Oleh karena itu, segala sesuatu dalam novel ini terjadi sesuai dengan pandangan dunia Lev Nikolaevich. Rakyat, dalam pemahaman Tolstoy, adalah personifikasi dari semua yang terbaik yang ada di bangsa Rusia. Karakter seperti keluarga Kuragin, Napoleon, dan banyak pengunjung tetap salon Scherer tahu bagaimana hidup hanya untuk diri mereka sendiri.

Sepanjang Arkhangelsk dan Baku

• “Pembuang-buang kehidupan,” dari sudut pandang Tolstoy, adalah orang yang paling jauh dari pemahaman yang benar tentang keberadaan. Kelompok ini hidup hanya untuk dirinya sendiri, dengan egois mengabaikan orang-orang disekitarnya.
• "Pemimpin" Inilah yang Arkhangelsky dan Buck sebut sebagai orang-orang yang merasa dirinya mengendalikan sejarah. Misalnya, penulis memasukkan Napoleon ke dalam kelompok ini.
• “Orang bijak” adalah mereka yang memahami tatanan dunia yang sebenarnya dan mampu mempercayai takdir.
• “Orang biasa.” Kelompok ini, menurut Arkhangelsky dan Buck, termasuk mereka yang tahu bagaimana mendengarkan hati mereka, tetapi tidak terlalu memperjuangkan apapun.
• “Pencari Kebenaran” adalah Pierre Bezukhov dan Andrei Bolkonsky. Sepanjang novel, mereka dengan susah payah mencari kebenaran, berusaha memahami apa arti hidup.
• Penulis buku teks memasukkan Natasha Rostova ke dalam kelompok terpisah. Mereka percaya bahwa hal itu pada saat yang sama mendekati “ orang biasa", dan kepada "orang bijak". Gadis itu dengan mudah memahami kehidupan secara empiris dan tahu bagaimana mendengarkan suara hatinya, tetapi yang terpenting baginya adalah keluarga dan anak-anak, sebagaimana seharusnya, menurut Tolstoy, untuk wanita ideal.

Anda dapat mempertimbangkan lebih banyak lagi klasifikasi karakter dalam Perang dan Damai, tetapi semuanya pada akhirnya bermuara pada klasifikasi yang paling sederhana, yang sepenuhnya mencerminkan pandangan dunia penulis novel tersebut. Bagaimanapun, dia melihat kebahagiaan sejati dalam melayani orang lain. Oleh karena itu, pahlawan positif (“rakyat”) tahu bagaimana dan ingin melakukan hal ini, sedangkan pahlawan negatif tidak.

L.N. Tolstoy “Perang dan Damai”: karakter wanita

Karya apa pun merupakan cerminan visi hidup pengarangnya. Menurut Tolstoy, tujuan tertinggi seorang wanita adalah mengasuh suami dan anak-anaknya. Ini adalah penjaga perapian yang pembaca lihat Natasha Rostova di epilog novel.

Semua karakter wanita positif dalam War and Peace memenuhi tujuan tertinggi mereka. Penulis juga memberikan kebahagiaan menjadi ibu dan kehidupan keluarga kepada Maria Bolkonskaya. Menariknya, dia mungkin adalah pahlawan paling positif dalam novel ini. Putri Marya praktis tidak memiliki kekurangan. Meskipun pendidikannya beragam, dia masih menemukan tujuannya, sebagaimana layaknya pahlawan wanita Tolstoy, dalam merawat suami dan anak-anaknya.

Nasib yang sangat berbeda menanti Helen Kuragina dan putri kecil, yang tidak melihat kegembiraan menjadi ibu.

Pierre Bezukhov

Ini adalah karakter favorit Tolstoy. Perang dan Damai menggambarkan dirinya sebagai sosok manusia yang secara kodratnya mempunyai akhlak yang sangat mulia, sehingga mudah memahami masyarakat. Semua kesalahannya disebabkan oleh konvensi aristokrat yang ditanamkan dalam dirinya melalui pendidikannya.

Sepanjang novel, Pierre mengalami banyak trauma mental, tetapi tidak menjadi sakit hati atau menjadi kurang baik hati. Ia setia dan tanggap, sering kali melupakan dirinya sendiri dalam upaya melayani orang lain. Setelah menikah dengan Natasha Rostova, Pierre menemukan rahmat dan kebahagiaan sejati yang tidak ia miliki dalam pernikahan pertamanya dengan Helen Kuragina yang sepenuhnya palsu.

Lev Nikolaevich sangat mencintai pahlawannya. Ia menjelaskan secara rinci pembentukan dan perkembangan spiritualnya dari awal hingga akhir. Contoh Pierre menunjukkan bahwa hal utama bagi Tolstoy adalah daya tanggap dan pengabdian. Penulis menghadiahinya dengan kebahagiaan dengan pahlawan wanita favoritnya - Natasha Rostova.

Dari epilog orang bisa memahami masa depan Pierre. Dengan mengubah dirinya sendiri, ia berupaya mengubah masyarakat. Dia tidak menerima landasan politik kontemporer Rusia. Dapat diasumsikan bahwa Pierre akan berpartisipasi dalam pemberontakan Desembris, atau setidaknya secara aktif mendukungnya.

Andrey Bolkonsky

Pembaca pertama kali bertemu pahlawan ini di salon Anna Pavlovna Scherer. Dia menikah dengan Lisa - putri kecil, begitu dia dipanggil, dan akan segera menjadi seorang ayah. Andrei Bolkonsky berperilaku sangat arogan terhadap semua pelanggan tetap Sherer. Namun pembaca segera menyadari bahwa ini hanyalah topeng. Bolkonsky memahami bahwa orang-orang di sekitarnya tidak dapat memahami pencarian spiritualnya. Dia berbicara kepada Pierre dengan cara yang sangat berbeda. Namun Bolkonsky di awal novel tidak asing dengan keinginan ambisius untuk mencapai prestasi di bidang militer. Tampaknya dia berada di atas konvensi aristokrat, tetapi ternyata matanya sama berkedipnya dengan mata orang lain. Andrei Bolkonsky terlambat menyadari bahwa dia seharusnya melepaskan perasaannya terhadap Natasha dengan sia-sia. Namun wawasan ini baru diperolehnya sebelum kematiannya.

Seperti karakter “pencarian” lainnya dalam novel “War and Peace” karya Tolstoy, Bolkonsky menghabiskan seluruh hidupnya untuk mencoba menemukan jawaban atas pertanyaan tentang apa arti keberadaan manusia. Namun dia terlambat memahami nilai tertinggi dari keluarga.

Natasha Rostova

Inilah karakter wanita favorit Tolstoy. Namun, bagi penulis, seluruh keluarga Rostov tampaknya merupakan cita-cita para bangsawan yang hidup dalam kesatuan dengan rakyat. Natasha tidak bisa disebut cantik, tapi dia lincah dan menarik. Gadis itu memiliki pemahaman yang baik tentang suasana hati dan karakter orang.

Menurut Tolstoy, kecantikan batin tidak cocok dengan luarnya. Natasha menarik karena karakternya, tetapi kualitas utamanya adalah kesederhanaan dan kedekatan dengan orang lain. Namun, di awal novel dia hidup dalam ilusinya sendiri. Kekecewaan pada Anatol membuatnya menjadi dewasa dan berkontribusi pada pendewasaan sang pahlawan. Natasha mulai menghadiri gereja dan akhirnya menemukan kebahagiaan dalam kehidupan keluarga bersama Pierre.

Marya Bolkonskaya

Prototipe pahlawan wanita ini adalah ibu Lev Nikolaevich. Tidak mengherankan jika hampir sepenuhnya bebas dari kekurangan. Dia, seperti Natasha, jelek, tetapi memiliki dunia batin yang sangat kaya. Seperti tokoh positif lainnya dalam novel “War and Peace”, pada akhirnya ia pun menjadi bahagia, menjadi penjaga perapian di keluarganya sendiri.

Helen Kuragina

Tolstoy memiliki karakterisasi karakternya yang beragam. War and Peace menggambarkan Helen sebagai wanita imut dengan senyuman palsu. Pembaca segera menjadi jelas bahwa tidak ada isi batin di balik keindahan luar. Menikahinya menjadi ujian bagi Pierre dan tidak membawa kebahagiaan.

NikolaiRostov

Inti dari setiap novel adalah karakternya. War and Peace menggambarkan Nikolai Rostov sebagai saudara laki-laki dan anak yang penuh kasih, serta seorang patriot sejati. Lev Nikolaevich melihat pahlawan ini sebagai prototipe ayahnya. Setelah melalui kesulitan perang, Nikolai Rostov pensiun untuk melunasi hutang keluarganya dan menemukan cinta sejatinya pada Marya Bolkonskaya.

M.M.Blinkina

USIA KARAKTER DALAM NOVEL “PERANG DAN DAMAI”

(Izvestia AN. Seri Sastra dan Bahasa. - T. 57. - No. 1. - M., 1998. - P. 18-27)

1. PENDAHULUAN

Tujuan utama dari karya ini adalah pemodelan matematis dari aspek-aspek tertentu dari pengembangan plot dan pembentukan hubungan antara waktu nyata dan baru, atau lebih tepatnya, antara usia nyata dan baru dari karakter (dan, dalam dalam hal ini, hubungannya akan dapat diprediksi dan linier).

Konsep “usia” tentu memiliki beberapa aspek. Pertama, umur seorang tokoh sastra ditentukan oleh zaman baru, yang seringkali tidak bertepatan dengan zaman sebenarnya. Kedua, angka-angka dalam penunjukan usia, selain makna utamanya (sebenarnya numerik), seringkali memiliki sejumlah makna tambahan, yaitu membawa muatan semantik yang independen. Misalnya, mereka dapat berisi penilaian positif atau negatif terhadap sang pahlawan, mencerminkan karakteristik individunya, atau membawa nuansa ironis ke dalam cerita.

Bagian 2-6 menjelaskan bagaimana Leo Tolstoy mengubah ciri-ciri usia tokoh-tokoh dalam Perang dan Damai tergantung pada fungsinya dalam novel, seberapa muda mereka, apa jenis kelamin mereka, dan juga beberapa ciri individu lainnya.

Bagian 7 mengusulkan model matematika yang mencerminkan ciri-ciri “penuaan” para pahlawan Tolstoy.

2. PARADOKS USIA: ANALISIS TEKS

Membaca novel "War and Peace" karya Leo Nikolayevich Tolstoy, orang pasti akan memperhatikan beberapa inkonsistensi aneh dalam karakteristik usia karakternya. Misalnya saja keluarga Rostov. Saat itu bulan Agustus 1805 - dan kami bertemu Natasha untuk pertama kalinya:... berlari ke dalam ruangan berusia tiga belas tahun gadis itu, membungkus sesuatu dengan rok muslinnya...

Pada bulan Agustus 1805 yang sama, kami bertemu dengan semua anak lain dari keluarga ini, khususnya kakak perempuan Vera: Putri sulung Countess adalah empat tahun lebih tua dari kakak perempuanku dan berperilaku seperti gadis besar.

Maka, pada bulan Agustus 1805 Vera tujuh belas tahun. Sekarang maju cepat ke Desember 1806: Ada iman berumur dua puluh tahun perempuan cantik... Natasha adalah setengah wanita muda, setengah gadis...

Kita lihat selama setahun empat bulan terakhir Vera berhasil tumbuh tiga tahun. Dia berumur tujuh belas tahun, dan sekarang dia bukan delapan belas atau sembilan belas tahun; dia berumur dua puluh sekaligus. Usia Natasha dalam penggalan ini diberikan secara metaforis, dan bukan dengan angka, yang ternyata juga bukan tanpa alasan.

Tepat tiga tahun lagi akan berlalu sebelum kita menerima pesan terakhir tentang usia kedua saudara perempuan ini:

Natasha adalah enam belas tahun, dan saat itu tahun 1809, tahun yang sama ketika dia dan Boris menghitung dengan jari empat tahun lalu, setelah dia menciumnya.

Jadi, selama empat tahun ini, Natasha telah bertambah tiga tahun, seperti yang diharapkan. Alih-alih berusia tujuh belas atau bahkan delapan belas tahun, dia sekarang berusia enam belas tahun. Dan tidak akan ada lagi. Ini adalah penyebutan terakhir tentang usianya. Sementara itu, apa yang terjadi pada kakak perempuannya yang malang?

Saya memiliki keyakinan dua puluh empat tahun, dia pergi kemana-mana, dan, meskipun dia tidak diragukan lagi baik dan bijaksana, sampai sekarang belum ada yang pernah melamarnya..

Seperti yang bisa kita lihat, selama tiga tahun terakhir, Vera bertambah empat orang. Kalau kita hitung dari awal, yakni sejak Agustus 1805, ternyata dalam empat s tahun kecil Vera telah tumbuh tujuh tahun. Selama periode ini, perbedaan usia antara Natasha dan Vera menjadi dua kali lipat. Vera kini bukan empat tahun, melainkan delapan tahun lebih tua dari kakaknya.

Ini adalah contoh bagaimana usia dua karakter berubah relatif satu sama lain. Sekarang mari kita lihat pahlawan yang, pada suatu saat, usia yang berbeda untuk karakter yang berbeda. Pahlawan ini adalah Boris Drubetskoy. Umurnya tidak pernah disebutkan secara langsung, jadi kami akan mencoba menghitungnya secara tidak langsung. Di satu sisi, kita tahu bahwa Boris seumuran dengan Nikolai Rostov: Dua pemuda, seorang pelajar dan seorang perwira, berteman sejak kecil berumur satu tahun ...

Nicholas berusia sembilan belas atau dua puluh tahun pada bulan Januari 1806:

Betapa anehnya bagi Countess bahwa putranya, yang nyaris tidak terlihat dengan anggota tubuhnya yang kecil, bergerak di dalam dirinya dua puluh tahun yang lalu, sekarang seorang pejuang pemberani...

Oleh karena itu, pada bulan Agustus 1805 Boris berusia sembilan belas atau dua puluh tahun. Sekarang mari kita perkirakan usianya dari sudut pandang Pierre. Di awal novel, Pierre berusia dua puluh tahun: Pierre dari usia sepuluh tahun dikirim ke luar negeri bersama guru-kepala biara, tempat dia tinggal sampai usia dua puluh tahun .

Di sisi lain, kita tahu itu Pierre meninggalkan Boris anak laki-laki berusia empat belas tahun dan pastinya tidak mengingatnya.

Jadi, Boris empat tahun lebih tua dari Pierre dan di awal novel dia berumur dua puluh empat tahun, artinya, dia berumur dua puluh empat tahun untuk Pierre, sedangkan untuk Nikolai dia masih berumur dua puluh.

Dan terakhir, contoh lain yang sangat lucu: usia Nikolenka Bolkonsky. Pada bulan Juli 1805, calon ibunya muncul di hadapan kita: ... Putri kecil Volkonskaya, yang menikah musim dingin lalu dan sekarang tidak keluar ke dunia besar karena kehamilannya... berjalan mengitari meja dengan langkah kecil dan cepat....

Dari pertimbangan universal, jelas bahwa Nikolenka harus lahir pada musim gugur tahun 1805: tetapi, bertentangan dengan logika sehari-hari, hal ini tidak terjadi, ia dilahirkan 19 Maret 1806 Jelas sekali bahwa karakter seperti itu akan bermasalah dengan usia hingga akhir kehidupan novelnya. Jadi pada tahun 1811 dia akan berumur enam tahun, dan pada tahun 1820 - lima belas tahun.

Bagaimana perbedaan tersebut dapat dijelaskan? Mungkin usia pasti karakternya tidak penting bagi Tolstoy? Sebaliknya, Tolstoy sangat menyukai angka dan, dengan akurasi luar biasa, menentukan usia bahkan pahlawan yang paling tidak penting sekalipun. Jadi Marya Dmitrievna Akhrosimova berseru: Lima puluh delapan tahun hidup di dunia...: Tidak, hidup belum berakhir pada usia tiga puluh satu, - kata Pangeran Andrey.

Tolstoy memiliki angka di mana-mana, dan angka pecahan yang eksak. Age in War and Peace tidak diragukan lagi berfungsi. Tidak heran Dolokhov, mengalahkan Nikolai dalam permainan kartu, Saya memutuskan untuk melanjutkan permainan hingga entri ini meningkat menjadi empat puluh tiga ribu. Dia memilih nomor ini karena empat puluh tiga adalah jumlah tahun-tahunnya dijumlahkan dengan tahun-tahun Sonya .

Jadi, semua perbedaan usia yang dijelaskan di atas, dan ada sekitar tiga puluh di antaranya dalam novel, adalah disengaja. Apa penyebabnya?

Sebelum mulai menjawab pertanyaan ini, saya perhatikan bahwa rata-rata, sepanjang waktu novel, Tolstoy membuat setiap karakternya satu tahun lebih tua dari yang seharusnya (hal ini ditunjukkan dengan perhitungan, yang akan dibahas nanti). Biasanya, pahlawan dalam novel klasik akan selalu berusia dua puluh satu tahun, bukan dua puluh satu tahun sebelas bulan, dan rata-rata, oleh karena itu, pahlawan seperti itu ternyata enam bulan lebih muda dari usianya.

Namun, bahkan dari contoh-contoh di atas sudah jelas, pertama, bahwa pengarang “menua” dan “memudakan” pahlawannya secara tidak setara, dan kedua, bahwa hal ini tidak terjadi secara acak, tetapi dengan cara yang sistematis dan terprogram. Bagaimana tepatnya?

Sejak awal, terlihat jelas bahwa karakter positif dan negatif menua secara berbeda dan tidak proporsional. (“Positif dan negatif”, tentu saja, merupakan konsep yang relatif, tetapi di Tolstoy, dalam banyak kasus, polaritas suatu karakter didefinisikan hampir dengan jelas. Penulis “War and Peace” secara mengejutkan berterus terang dalam suka dan tidak suka) . Seperti yang ditunjukkan di atas, Natasha menjadi dewasa lebih lambat dari yang diharapkan, sedangkan Vera, sebaliknya, tumbuh lebih cepat. Boris, sebagai teman Nikolai dan teman keluarga Rostov, tampaknya berusia dua puluh tahun; Dalam peran kenalan sosial Pierre dan calon suami Julie Karagina, dia ternyata jauh lebih tua. Usia para pahlawan tampaknya telah diberi tatanan longgar tertentu, atau lebih tepatnya, anti-tatanan. Ada perasaan bahwa para pahlawan “dikenakan denda” dengan bertambahnya usia mereka. Tolstoy sepertinya menghukum para pahlawannya dengan penuaan yang tidak proporsional.

Namun, ada karakter dalam novel yang bertambah tua sesuai dengan tahun-tahun yang mereka jalani. Sonya, misalnya, sebenarnya bukanlah pahlawan wanita positif atau negatif, tetapi sepenuhnya netral dan tidak berwarna, Sonya, yang selalu belajar dengan baik dan mengingat semuanya, tumbuh dengan sangat rapi. Seluruh kekacauan usia yang terjadi di keluarga Rostov tidak mempengaruhinya sama sekali. Pada tahun 1805 dia gadis berusia lima belas tahun , dan pada tahun 1806 - gadis enam belas tahun dalam segala keindahan bunga yang baru mekar. Pada usianya itulah Dolokhov yang penuh perhitungan menang melawan Rostov dalam permainan kartu, menambah usianya sendiri. Tapi Sonya merupakan pengecualian.

Secara umum, karakter “polaritas berbeda” tumbuh dengan cara berbeda. Selain itu, ruang usia yang sangat jenuh terbagi antara pahlawan positif dan negatif. Natasha dan Sonya disebutkan berusia di bawah enam belas tahun. Setelah usia enam belas tahun - Vera dan Julie Karagina. Pierre, Nikolai dan Petya Rostov, Nikolenka Bolkonsky berusia tidak lebih dari dua puluh. Boris, Dolokhov, dan Pangeran Andrei yang “ambigu” berusia di atas dua puluh tahun.

Yang menjadi pertanyaan bukanlah berapa umur sang pahlawan, yang menjadi pertanyaan adalah berapa umur yang tercatat dalam novel tersebut. Natasha tidak seharusnya berusia lebih dari enam belas tahun; Marya sangat tua untuk seorang pahlawan wanita yang positif, jadi tidak ada sepatah kata pun yang dikatakan tentang usianya; Helen, di sisi lain, masih sangat muda untuk pahlawan wanita negatif, oleh karena itu kita tidak tahu berapa usianya.

Novel ini menetapkan batas setelah hanya pahlawan negatif yang ada; sebuah batas, setelah melewati batas tersebut, seorang pahlawan yang jelas-jelas positif tidak akan ada lagi dalam rentang usia. Dengan cara yang sepenuhnya simetris, pahlawan negatif berjalan melalui novel tanpa usia sampai ia melewati batas ini. Natasha kehilangan usia, mencapai usia enam belas tahun. Julie Karagina, sebaliknya, semakin bertambah usia, karena tidak lagi berada di masa mudanya:

Julie dulu dua puluh tujuh tahun. Setelah kematian saudara laki-lakinya, dia menjadi sangat kaya. Dia sekarang benar-benar jelek; tetapi menurutku dia tidak hanya sama baiknya, tetapi sekarang bahkan jauh lebih menarik daripada sebelumnya... Seorang pria yang sepuluh tahun yang lalu takut untuk pergi setiap hari ke rumah tempat dia berada. wanita berusia tujuh belas tahun, agar tidak berkompromi dan tidak mengikat dirinya, sekarang dia dengan berani mendatanginya setiap hari dan berkomunikasi dengannya bukan sebagai pengantin wanita muda, tetapi sebagai seorang kenalan yang tidak memiliki jenis kelamin.

Masalahnya, bagaimanapun, Julie tidak pernah berusia tujuh belas tahun dalam novel ini. Pada tahun 1805, saat ini tamu wanita muda yang gemuk muncul di rumah keluarga Rostov, tidak ada yang dikatakan tentang usianya, karena jika Tolstoy dengan jujur ​​​​memberikannya tujuh belas tahun, maka sekarang, pada tahun 1811, dia tidak akan berusia dua puluh tujuh, tetapi hanya dua puluh tiga, yang juga merupakan Tentu saja, ini bukan lagi usia untuk menjadi pahlawan wanita yang positif, namun masih belum waktunya untuk transisi terakhir menjadi makhluk aseksual. Secara umum, pahlawan negatif, pada umumnya, tidak berhak atas masa kanak-kanak dan remaja. Hal ini menyebabkan kesalahpahaman yang lucu:

Nah, apa, Lelya? - Pangeran Vasily menoleh ke putrinya dengan nada kelembutan kebiasaan yang ceroboh, yang diperoleh oleh orang tua yang membelai anak-anak mereka sejak masa kanak-kanak, tetapi Pangeran Violence hanya bisa menebak melalui peniruan orang tua lain.

Atau mungkin Pangeran Vasily tidak bisa disalahkan? Mungkin anak-anaknya yang murni negatif tidak memiliki masa kecil sama sekali. Dan bukan tanpa alasan Pierre, sebelum melamar Helene, meyakinkan dirinya sendiri bahwa dia mengenalnya sejak kecil. Apakah dia masih anak-anak?

Jika kita beralih dari lirik ke angka, ternyata di dalam novel tersebut terdapat karakter positif berusia 5, 6, 7, 9, 13, 15, 16, 20, serta 40, 45, 50, 58. Karakter negatif berusia 17, 20, 24, 25, 27. Artinya, pahlawan positif sejak masa muda segera berakhir di usia tua yang terhormat. kamu pahlawan negatif usia tua tentu saja juga terjadi, namun persentase usia pada usia tua lebih sedikit dibandingkan pada usia positif. Jadi, Marya Dmitrievna Akhrosimova yang positif berkata: Lima puluh delapan tahun hidup di dunia... Pangeran Vasily yang negatif menilai dirinya sendiri dengan kurang akurat: Bagi saya dekade keenam, temanku...

Secara umum, perhitungan yang akurat menunjukkan bahwa koefisien penuaan dalam ruang “positif-negatif” adalah sama dengan -2,247, yaitu. semua hal lain dianggap sama, pahlawan positif akan dua tahun tiga bulan lebih muda dari pahlawan negatif.

Sekarang mari kita bicara tentang dua pahlawan wanita yang sangat awet muda. Pahlawan wanita ini adalah Helen dan Putri Marya, yang bukan merupakan suatu kebetulan.

Helen melambangkan kecantikan abadi dan awet muda dalam novel. Kebenarannya, kekuatannya di masa muda yang tiada habisnya ini. Waktu sepertinya tidak memiliki kuasa atas dirinya: Elena Vasilievna, begitulah adanya pada usia lima puluh tahun dia akan cantik. Pierre, yang membujuk dirinya untuk menikahi Helen, juga menyebut usianya sebagai keunggulan utamanya. Dia ingat mengenalnya sebagai seorang anak. Dia berkata pada dirinya sendiri: Tidak, dia cantik wanita muda! Dia tidak buruk wanita!

Helen adalah pengantin abadi. Dengan suami yang masih hidup, ia memilih pengantin pria baru dengan spontanitas menawan, salah satu pelamarnya masih muda dan yang lainnya sudah tua. Helen meninggal dalam keadaan misterius, lebih memilih pengagum lama daripada yang muda, yaitu: seolah-olah dia sendiri yang memilih usia tua dan kematian, meninggalkan hak istimewanya untuk awet muda, dan terlupakan.

Putri Marya juga tidak memiliki usia, dan tidak mungkin menghitungnya dari versi final novel. Faktanya, pada tahun 1811, dia putri tua yang kering, iri pada kecantikan dan masa muda Natasha. Pada akhirnya, pada tahun 1820, Marya adalah seorang ibu muda yang bahagia, dia sedang menantikan anak keempatnya, dan hidupnya, bisa dikatakan, baru saja dimulai, meskipun pada saat itu usianya tidak kurang dari tiga puluh lima tahun, sebuah usia. tidak terlalu cocok untuk pahlawan wanita liris; Itu sebabnya dia hidup tanpa usia dalam novel ini, penuh dengan angka.

Sangat mengherankan bahwa dalam edisi pertama War and Peace, yang berbeda dari versi final dalam hal kekhususan ekstrim dan “keterusterangan tertinggi”, ketidakpastian dalam gambaran Helen dan Marya sebagian dihilangkan. Di sana pada tahun 1805 Marya berusia dua puluh tahun: pangeran tua sendiri terlibat dalam membesarkan putrinya dan, untuk mengembangkan kedua kebajikan utama dalam dirinya, hingga dua puluh tahun memberinya pelajaran aljabar dan geometri dan mendistribusikan seluruh hidupnya dalam studi berkelanjutan.

Dan Helen juga meninggal di sana, bukan karena usianya yang terlalu muda...

4. NOVEL VERSI PERTAMA SELESAI

Versi pertama War and Peace membantu memecahkan banyak misteri yang muncul di versi final novel. Apa yang sangat samar-samar terbaca di versi final muncul di versi awal dengan mencengangkan narasi baru kejelasan. Ruang usia di sini belum dipenuhi dengan pernyataan romantis yang ditemui pembaca modern. Ketepatan yang disengaja berbatasan dengan banalitas. Tidak mengherankan bahwa dalam edisi terakhir novel, Tolstoy menolak ketelitian tersebut. Penyebutan usia menjadi satu setengah kali lebih sedikit. Di balik layar ada massa detail yang menarik, yang layak disebutkan di sini.

Putri Marya, sebagaimana telah disebutkan, di awal novel dua puluh tahun. Usia Helen tidak ditentukan, tapi jelas dibatasi dari atas oleh usia kakak laki-lakinya. Apalagi pada tahun 1811 Anatolia adalah 28 tahun. Dia dalam kemegahan penuh kekuatan dan kecantikannya.

Jadi, di awal novel, Anatole berusia dua puluh dua tahun, temannya Dolokhov berusia dua puluh lima tahun, dan Pierre berusia dua puluh tahun. Helen tidak lebih dari dua puluh satu. Terlebih lagi, dia mungkin tidak lebih dari sembilan belas, karena menurut hukum tidak tertulis pada waktu itu, dia tidak boleh lebih tua dari Pierre. (Fakta, misalnya, bahwa Julie lebih tua dari Boris sangat ditekankan.)

Jadi, adegan di mana sosialita Helen mencoba menyesatkan Natasha Rostova muda. Kelihatannya sangat lucu, mengingat Natasha saat ini berusia dua puluh tahun, dan Helen berusia dua puluh empat tahun, artinya, mereka sebenarnya termasuk dalam kategori usia yang sama.

Versi awal juga menjelaskan usianya Boris: Hélène memanggilnya mon hage dan memperlakukannya seperti anak kecil... Terkadang, dalam momen yang jarang terjadi, Pierre berpikir bahwa persahabatan yang menggurui ini adalah untuk seorang anak khayalan yang 23 tahun ada sesuatu yang tidak wajar.

Pertimbangan ini berkaitan dengan musim gugur tahun 1809, yaitu awal novel Boris berusia sembilan belas tahun, dan calon istrinya Julie - dua puluh satu tahun, jika Anda menghitung mundur usianya sejak saat pernikahan mereka. Awalnya, Julie tampaknya diberi peran sebagai pahlawan wanita yang lebih simpatik dalam novel: Seorang wanita jangkung, montok, dan tampak bangga cantik Putrinya, gemerisik dengan gaunnya, memasuki ruang tamu.

Putri cantik ini adalah Julie Karagina yang awalnya dianggap lebih muda dan lebih menarik. Namun, pada tahun 1811, Julie Akhrosimova (itulah nama aslinya) sudah menjadi makhluk “aseksual” yang kita kenal di versi finalnya.

Dalam versi pertama novel, Dolokhov menang dari Nikolai bukan empat puluh tiga, tetapi hanya empat puluh dua ribu.

Usia Natasha dan Sonya diberikan beberapa kali. Jadi, pada awal tahun 1806 Natasha berkata: Bagi saya tahun kelima belas, nenek saya menikah di zaman saya.

Pada musim panas 1807, usia Natasha disebutkan dua kali: Natasha telah meninggal 15 tahun dan dia menjadi sangat cantik musim panas ini.

“Dan kamu bernyanyi,” kata Pangeran Andrei. Dia mengucapkan kata-kata sederhana ini sambil menatap langsung ke mata indah ini 15 tahun cewek-cewek.

Jumlah entri usia ini memungkinkan kita untuk menetapkan bahwa Natasha lahir pada musim gugur 1791. Jadi, pada pesta pertamanya dia bersinar pada usia delapan belas tahun, dan tidak bersinar sama sekali pada usia enam belas tahun.

Untuk membuat Natasha lebih muda, Tolstoy pun mengubah usia Sonya. Jadi, pada akhir tahun 1810 Sonya sudah tahun kedua puluh. Dia sudah berhenti menjadi lebih cantik, dia tidak menjanjikan apa pun selain apa yang ada dalam dirinya, tapi itu sudah cukup.

Faktanya, Natasha saat ini berusia dua puluh tahun, dan Sonya setidaknya satu setengah tahun lebih tua.

Tidak seperti banyak pahlawan lainnya, Pangeran Andrei tidak memiliki usia pasti di versi pertama novelnya. Alih-alih buku teks berusia tiga puluh satu tahun, dia berumur sekitar tiga puluh tahun.

Tentu saja, keakuratan dan keterusterangan versi awal novel tidak dapat dijadikan sebagai “petunjuk resmi” mengenai pergeseran usia, karena kita tidak berhak berasumsi bahwa Natasha dan Pierre di edisi pertama adalah karakter yang sama dengan Natasha dan Pierre di edisi pertama. versi terakhir novelnya. Dengan mengubah ciri-ciri usia sang pahlawan, penulis juga mengubah sebagian dari sang pahlawan itu sendiri. Namun, versi awal novel ini memungkinkan kita untuk memeriksa keakuratan perhitungan yang dibuat pada teks akhir dan untuk memastikan bahwa perhitungan tersebut benar.

5. USIA SEBAGAI FUNGSI USIA (STEREOTIPE USIA)

Hanya ada waktu yang tersisa untuk hidup –

Saya sudah berumur enam belas tahun!

Yu.Ryashentsev

Tradisi menuakan karakter yang lebih tua dibandingkan dengan yang lebih muda sudah ada sejak berabad-abad yang lalu. Dalam hal ini, Tolstoy tidak menciptakan sesuatu yang baru. Perhitungan menunjukkan bahwa koefisien “penuaan seiring bertambahnya usia” dalam sebuah novel adalah 0,097, yang jika diterjemahkan ke dalam bahasa manusia berarti satu tahun penuaan novel setelah sepuluh tahun hidup, yaitu, seorang pahlawan berusia sepuluh tahun bisa saja berubah menjadi sebelas tahun, pahlawan berumur dua puluh dua tahun, dan pahlawan berumur lima puluh lima tahun. Hasilnya tidak mengherankan. Jauh lebih menarik bagaimana Tolstoy menyajikan usia para pahlawannya, bagaimana ia mengevaluasi mereka dalam skala “muda - tua”. Mari kita mulai dari awal.

5.1. Hingga sepuluh tahun

Lev Nikolaevich Tolstoy sangat mencintai anak-anak.

Kadang-kadang mereka memberinya kamar yang penuh. Langkah demi langkah

Tidak ada tempat untuk melangkah, tapi dia terus berteriak: Lagi! Lagi!

D.Kharms

Kharms tentu saja benar. Ada banyak karakter masa bayi dalam novel. Barangkali kesamaan yang mereka miliki adalah bahwa mereka tampaknya bukan unit yang mandiri dan memiliki masalah dan pengalaman masing-masing. Usia hingga sepuluh tahun menjadi pertanda bahwa sang pahlawan justru akan menjadi penyambung lidah kecil bagi penulisnya. Anak-anak dalam novel ini secara mengejutkan melihat dunia secara halus dan benar; mereka terlibat dalam “defamiliarisasi” sistematis terhadap lingkungan sekitar mereka. Mereka, tidak dimanjakan oleh beban peradaban, menyelesaikannya lebih berhasil dibandingkan orang dewasa masalah moral dan pada saat yang sama tampaknya sama sekali tidak masuk akal. Oleh karena itu, karakter-karakter muda seperti itu, yang jumlahnya akan bertambah hingga batas luar biasa pada akhirnya, terlihat sangat artifisial:

Lima menit kemudian si kecil bermata hitam berumur tiga tahun Natasha, kesayangan ayahnya, setelah mengetahui dari kakaknya bahwa ayah sedang tidur di ruang sofa kecil, tanpa disadari oleh ibunya, berlari ke ayahnya... Nikolai berbalik dengan senyum lembut di wajahnya.

-Natasha, Natasha! - bisikan ketakutan Countess Marya terdengar dari pintu, - ayah ingin tidur.

“Tidak bu, dia tidak mau tidur,” jawab Natasha kecil meyakinkan, “dia tertawa.”

Sangat membangun karakter kecil. Namun yang berikutnya sedikit lebih tua:

Hanya cucu perempuan Andrei, Malasha, gadis berusia enam tahun, kepada siapa Yang Mulia, setelah membelainya, memberinya sepotong gula untuk teh, tetap berada di atas kompor di gubuk besar... Malasha... memahami arti nasihat ini secara berbeda. Baginya, itu hanya masalah pergulatan pribadi antara “kakek” dan “si rambut panjang”, begitu dia memanggil Beningsen.

Wawasan yang luar biasa!

Karakter terakhir dalam usia yang menunjukkan tanda-tanda perilaku “kekanak-kanakan-tidak sadar” yang sama seperti semua karakter remaja Tolstoy adalah Natasha Rostova yang selalu berusia enam belas tahun:

Di tengah panggung duduk gadis-gadis berkorset merah dan rok putih. Mereka semua menyanyikan sesuatu. Ketika mereka menyelesaikan lagu mereka, gadis berbaju putih mendekati bilik pembisik, dan seorang pria dengan celana sutra ketat berkaki tebal, dengan bulu dan belati, mendekatinya dan mulai bernyanyi dan merentangkan tangannya...

Setelah desa dan suasana hati Natasha yang serius, semua ini terasa liar dan mengejutkannya.

Jadi, Natasha melihat dunia dengan cara yang kekanak-kanakan dan tidak masuk akal. Bukan karena usianya yang membuat anak-anak dewasa terlihat seperti orang tua muda. Berjuang untuk globalitas, penulis “War and Peace” kehilangan hal-hal kecil, individualitas bayi, misalnya, anak-anak Lev Nikolaevich tidak datang secara individu, tetapi sebagai satu set: Di meja itu ada ibunya, wanita tua Belova yang tinggal bersamanya, istrinya, tiga anak, pengasuh, tutor, keponakan dengan tutornya, Sonya, Denisov, Natasha, dia tiga anak, pengasuh mereka dan lelaki tua Mikhail Ivanovich, arsitek sang pangeran, yang tinggal di Pegunungan Bald saat pensiun.

Individualitas dalam pencacahan ini adalah milik semua orang, bahkan wanita tua Belova, yang kita temui pada pencacahan pertama dan kedua terakhir kali. Bahkan tutor, pengasuh, dan juga tutor tidak menyatu dalam konsep umum “tutor”. Dan hanya anak-anak, tanpa jenis kelamin dan tanpa wajah, yang berjalan berbondong-bondong. Kharms punya sesuatu untuk diparodikan.

Lihat juga karya "Perang dan Damai" Penggambaran dunia batin seseorang dalam salah satu karya sastra Rusia abad ke-19 (berdasarkan novel “War and Peace” karya L.N. Tolstoy) Opsi 2 Penggambaran dunia batin seseorang dalam salah satu karya sastra Rusia abad ke-19 (berdasarkan novel “War and Peace” karya L.N. Tolstoy) Opsi 1 Karakterisasi perang dan perdamaian dari gambar Marya Dmitrievna Akhrosimova

Seperti segala sesuatu dalam epik War and Peace, sistem karakternya sangat kompleks dan sekaligus sangat sederhana.

Rumit karena komposisi bukunya multi-figur, puluhan alur cerita, saling terkait, membentuk jalinan artistiknya yang padat. Sederhana karena semua pahlawan heterogen yang berasal dari kalangan kelas, budaya, dan harta benda yang tidak cocok jelas terbagi menjadi beberapa kelompok. Dan kami menemukan pembagian ini di semua tingkatan, di semua bagian epik.

Kelompok macam apa ini? Dan atas dasar apa kita membedakannya? Ini adalah kelompok pahlawan yang sama jauhnya kehidupan rakyat, dari pergerakan sejarah yang spontan, dari kebenaran atau sama-sama dekat dengan mereka.

Kami baru saja mengatakan: Epik novel Tolstoy diresapi oleh gagasan menyeluruh bahwa proses sejarah yang obyektif dan tidak dapat diketahui dikendalikan langsung oleh Tuhan; apa yang harus memilih jalan yang benar dan masuk pribadi, dan dalam sejarah besar seseorang tidak dapat melakukannya dengan bantuan pikiran yang sombong, tetapi dengan bantuan hati yang peka. Orang yang menebak dengan benar, merasakan jalannya sejarah yang misterius dan hukum-hukum kehidupan sehari-hari yang tidak kalah misteriusnya, adalah orang yang bijaksana dan hebat, meskipun status sosialnya kecil. Siapa pun yang menyombongkan kekuasaannya atas alam, yang secara egois memaksakan kepentingan pribadinya pada kehidupan, adalah orang yang picik, meskipun kedudukan sosialnya tinggi.

Sesuai dengan pertentangan keras tersebut, para pahlawan Tolstoy “didistribusikan” ke dalam beberapa jenis, ke dalam beberapa kelompok.

Untuk memahami dengan tepat bagaimana kelompok-kelompok ini berinteraksi satu sama lain, mari kita sepakati konsep yang akan kita gunakan ketika menganalisis epik multi-figur karya Tolstoy. Konsep-konsep ini bersifat konvensional, tetapi memudahkan untuk memahami tipologi pahlawan (ingat apa arti kata “tipologi”; jika lupa, cari artinya di kamus).

Mereka yang, dari sudut pandang penulis, paling jauh dari pemahaman yang benar tentang tatanan dunia, kami setuju untuk menyebut kehidupan sebagai pemboros. Mereka yang, seperti Napoleon, berpikir bahwa mereka mengendalikan sejarah, kita sebut sebagai pemimpin. Mereka ditentang oleh orang bijak yang memahami rahasia utama kehidupan dan memahami bahwa manusia harus tunduk pada kehendak Tuhan yang tak kasat mata. Kami akan menyebut mereka yang hanya hidup, mendengarkan suara hatinya sendiri, tetapi tidak terlalu berjuang untuk apa pun, sebagai orang biasa. Pahlawan Tolstoy favorit itu! - mereka yang dengan susah payah mencari kebenaran akan didefinisikan sebagai pencari kebenaran. Dan akhirnya, Natasha Rostova tidak cocok dengan salah satu kelompok ini, dan ini penting bagi Tolstoy, yang juga akan kita bicarakan.

Jadi, siapakah mereka, pahlawan Tolstoy?

hati. Mereka hanya sibuk ngobrol, mengatur urusan pribadi, melayani keinginan remeh, nafsu egosentris. Dan bagaimanapun caranya, apapun nasib orang lain. Ini adalah peringkat terendah dalam hierarki Tolstoy. Pahlawan miliknya selalu memiliki tipe yang sama; untuk mengkarakterisasi mereka, narator secara demonstratif menggunakan detail yang sama berulang kali.

Kepala salon ibu kota, Anna Pavlovna Sherer, yang muncul di halaman Perang dan Damai, setiap kali berpindah dari satu lingkaran ke lingkaran lain dengan senyum yang tidak wajar dan memperlakukan para tamu sebagai pengunjung yang menarik. Dia yakin bahwa dia membentuk opini publik dan mempengaruhi jalannya hal-hal (walaupun dia sendiri mengubah keyakinannya justru sebagai respons terhadap mode).

Diplomat Bilibin yakin bahwa merekalah para diplomat yang mengendalikan proses sejarah (namun nyatanya dia sibuk dengan omong kosong); dari satu adegan ke adegan lainnya, Bilibin mengumpulkan kerutan di dahinya dan mengucapkan kata-kata tajam yang telah disiapkan sebelumnya.

Ibu Drubetsky, Anna Mikhailovna, yang terus-menerus mempromosikan putranya, menemani semua percakapannya dengan senyum sedih. Dalam diri Boris Drubetsky, begitu ia muncul di halaman epik, narator selalu menyoroti satu ciri: ketenangannya yang acuh tak acuh sebagai seorang karieris yang cerdas dan bangga.

Begitu narator mulai berbicara tentang Helen Kuragina yang predator, dia pasti menyebutkan bahu dan payudaranya yang mewah. Dan setiap kali istri muda Andrei Bolkonsky, sang putri kecil, muncul, narator akan memperhatikan bibirnya yang sedikit terbuka dengan kumis. Teknik naratif yang monoton ini tidak menunjukkan miskinnya persenjataan artistik, tetapi sebaliknya, tujuan yang disengaja yang ditetapkan oleh pengarangnya. Para playmakernya sendiri monoton dan tidak berubah; hanya pandangan mereka yang berubah, wujudnya tetap sama. Mereka tidak berkembang. Dan imobilitas gambar mereka, kemiripan dengan topeng kematian justru ditekankan secara gaya.

Satu-satunya tokoh epik dalam kelompok ini yang diberkahi dengan karakter yang mengharukan dan lincah adalah Fyodor Dolokhov. "Perwira Semyonovsky, penjudi dan buster terkenal," ia dibedakan oleh penampilannya yang luar biasa - dan ini saja yang membedakannya dari jajaran playmaker umum.

Terlebih lagi: Dolokhov merana, bosan dalam pusaran kehidupan duniawi yang menyedot sisa “pembakar”. Itu sebabnya dia terlibat dalam segala macam hal buruk dan terlibat dalam cerita-cerita skandal (plot dengan beruang dan polisi di bagian pertama, di mana Dolokhov diturunkan pangkatnya). Dalam adegan pertempuran, kita menyaksikan keberanian Dolokhov, lalu kita melihat betapa lembutnya dia memperlakukan ibunya... Tapi keberaniannya tidak memiliki tujuan, kelembutan Dolokhov adalah pengecualian dari aturannya sendiri. Dan kebencian dan penghinaan terhadap orang lain menjadi aturannya.

Hal ini sepenuhnya terwujud baik dalam episode dengan Pierre (setelah menjadi kekasih Helen, Dolokhov memprovokasi Bezukhov untuk berduel), dan pada saat Dolokhov membantu Anatoly Kuragin mempersiapkan penculikan Natasha. Dan terutama dalam adegan permainan kartu: Fyodor dengan kejam dan tidak jujur ​​​​mengalahkan Nikolai Rostov, dengan kejam melampiaskan kemarahannya pada Sonya, yang menolak Dolokhov.

Pemberontakan Dolokhov terhadap dunia (dan ini juga “dunia”!) yang menyia-nyiakan kehidupan berubah menjadi fakta bahwa dia sendiri menyia-nyiakan hidupnya, membiarkannya sia-sia. Dan hal ini sangat menyinggung perasaan narator, yang, dengan memilih Dolokhov dari kelompok umum, tampaknya memberinya kesempatan untuk keluar dari lingkaran mengerikan itu.

Dan di tengah lingkaran ini, corong yang menyedot jiwa manusia, adalah keluarga Kuragin.

Kualitas “leluhur” utama dari seluruh keluarga adalah keegoisan yang dingin. Ini terutama merupakan ciri khas ayahnya, Pangeran Vasily, dengan kesadaran dirinya yang sopan. Bukan tanpa alasan bahwa untuk pertama kalinya sang pangeran muncul di hadapan pembaca “dengan seragam sopan bersulam, dengan stoking, sepatu, dengan bintang-bintang, dengan ekspresi cerah di wajah datarnya.” Pangeran Vasily sendiri tidak menghitung apa pun, tidak membuat rencana ke depan, kita dapat mengatakan bahwa naluri bertindak untuknya: ketika dia mencoba menikahkan putra Anatole dengan Putri Marya, dan ketika dia mencoba merampas warisan Pierre, dan ketika, setelah menderita sebuah kekalahan yang tidak disengaja di sepanjang jalan, dia menimpakan putrinya Helen pada Pierre.

Helen, yang “senyumnya yang tidak berubah” menekankan keunikan, satu dimensi dari pahlawan wanita ini, tampaknya telah membeku selama bertahun-tahun dalam keadaan yang sama: keindahan pahatan statis yang mematikan. Ia pun tidak secara spesifik merencanakan apa pun, ia juga menuruti naluri binatang: mendekatkan suaminya, menjauhkan kekasih, berniat masuk Katolik, mempersiapkan landasan perceraian dan memulai dua novel sekaligus, salah satunya ( baik) harus berujung pada pernikahan.

Kecantikan luar menggantikan isi batin Helen. Ciri khas ini juga berlaku pada kakaknya, Anatoly Kuragin. Seorang pria jangkung, tampan dengan "mata besar yang indah", dia tidak diberkahi dengan kecerdasan (walaupun tidak sebodoh saudaranya Hippolytus), tetapi "tetapi dia juga memiliki kemampuan ketenangan dan kepercayaan diri yang tidak dapat diubah, yang berharga bagi dunia." Keyakinan ini mirip dengan naluri untung yang menguasai jiwa Pangeran Vasily dan Helen. Dan meskipun Anatole tidak mengejar keuntungan pribadi, dia berburu kesenangan dengan hasrat yang tak terpadamkan dan kesiapan yang sama untuk mengorbankan tetangga mana pun. Inilah yang dia lakukan pada Natasha Rostova, membuatnya jatuh cinta padanya, bersiap untuk membawanya pergi dan tidak memikirkan nasibnya, tentang nasib Andrei Bolkonsky, yang akan dinikahi Natasha...

Kuragin memainkan peran yang sama dalam dimensi dunia yang sia-sia seperti yang dimainkan Napoleon dalam dimensi “militer”: mereka mempersonifikasikan ketidakpedulian sekuler terhadap kebaikan dan kejahatan. Sesuai keinginan mereka, keluarga Kuragin menarik kehidupan di sekitarnya ke dalam pusaran air yang mengerikan. Keluarga ini seperti kolam. Mendekatinya pada jarak yang berbahaya, mudah untuk mati - hanya keajaiban yang menyelamatkan Pierre, Natasha, dan Andrei Bolkonsky (yang pasti akan menantang Anatole untuk berduel jika bukan karena keadaan perang).

Pemimpin. "Kategori" pahlawan terendah - playmaker dalam epik Tolstoy sesuai dengan kategori pahlawan atas - pemimpin. Metode penggambarannya sama: narator menarik perhatian pada satu ciri karakter, perilaku, atau penampilan tokoh. Dan di setiap pertemuan pembaca dengan pahlawan ini, dia dengan keras kepala, hampir terus-menerus menunjukkan sifat ini.

Para playmaker termasuk dalam “dunia” dalam arti terburuknya, tidak ada apa pun dalam sejarah yang bergantung pada mereka, mereka berputar dalam kekosongan salon. Pemimpin terkait erat dengan perang (sekali lagi dalam arti buruknya); mereka berdiri di depan benturan-benturan sejarah, dipisahkan dari manusia biasa oleh tabir kebesaran mereka yang tidak bisa ditembus. Namun jika Kuragin benar-benar melibatkan kehidupan di sekitarnya dalam pusaran air duniawi, maka para pemimpin bangsa hanya mengira bahwa mereka sedang menyeret umat manusia ke dalam pusaran air sejarah. Faktanya, mereka hanyalah mainan kebetulan, instrumen menyedihkan di tangan Tuhan yang tak terlihat.

Dan di sini mari kita berhenti sejenak untuk menyepakati satu hal aturan penting. Dan sekali untuk selamanya. DI DALAM fiksi Anda telah bertemu dan akan bertemu lebih dari satu kali gambar tokoh sejarah nyata. Dalam epik Tolstoy, ini adalah Kaisar Alexander I, dan Napoleon, dan Barclay de Tolly, dan jenderal Rusia dan Prancis, dan Gubernur Jenderal Moskow Rostopchin. Tapi kita tidak boleh, kita tidak punya hak untuk mengacaukan tokoh sejarah yang “nyata” dengan gambaran konvensional mereka yang berperan dalam novel, cerita, dan puisi. Dan Kaisar, dan Napoleon, dan Rostopchin, dan terutama Barclay de Tolly, dan karakter Tolstoy lainnya yang digambarkan dalam “War and Peace” adalah pahlawan fiksi yang sama dengan Pierre Bezukhov, seperti Natasha Rostova atau Anatol Kuragin.

Garis besar luar biografi mereka dapat direproduksi di esai sastra dengan ketelitian, keakuratan ilmiah - tetapi isi batinnya “dimasukkan” ke dalamnya oleh penulis, diciptakan sesuai dengan gambaran kehidupan yang ia ciptakan dalam karyanya. Dan oleh karena itu, mereka tidak lebih mirip dengan tokoh sejarah nyata daripada Fyodor Dolokhov dengan prototipenya, R.I. Dolokhov yang bersuka ria dan pemberani, dan Vasily Denisov dengan penyair partisan D.V.

Hanya dengan menguasai aturan yang besi dan tidak dapat dibatalkan ini kita dapat melanjutkan hidup.

Jadi, ketika membahas kategori pahlawan terendah dalam Perang dan Damai, kami sampai pada kesimpulan bahwa ia memiliki massanya sendiri (Anna Pavlovna Scherer atau, misalnya, Berg), pusatnya sendiri (Kuragins), dan pinggirannya sendiri (Dolokhov). Tingkat tertinggi diatur dan disusun menurut prinsip yang sama.

Pemimpin utama, dan karena itu yang paling berbahaya, paling penipu di antara mereka, adalah Napoleon.

Ada dua gambaran Napoleon dalam epik Tolstoy. Seseorang hidup dalam legenda panglima besar, yang diceritakan kembali satu sama lain karakter yang berbeda dan di mana dia tampil sebagai seorang jenius yang kuat atau sebagai penjahat yang sama kuatnya. Tidak hanya pengunjung salon Anna Pavlovna Scherer yang percaya pada legenda ini di berbagai tahap perjalanan mereka, tetapi juga Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov. Mula-mula kita melihat Napoleon melalui mata mereka, kita membayangkannya dalam terang cita-cita hidup mereka.

Dan gambar lainnya adalah karakter yang bertindak di halaman epik dan ditampilkan melalui sudut pandang narator dan para pahlawan yang tiba-tiba bertemu dengannya di medan perang. Untuk pertama kalinya, Napoleon sebagai karakter dalam Perang dan Damai muncul dalam bab-bab yang didedikasikan untuk Pertempuran Austerlitz; pertama narator mendeskripsikannya, lalu kita melihatnya dari sudut pandang Pangeran Andrei.

Bolkonsky yang terluka, yang baru-baru ini mengidolakan pemimpin rakyat, melihat di wajah Napoleon, sambil membungkuk di atasnya, “pancaran rasa puas diri dan kebahagiaan.” Baru saja mengalami pergolakan spiritual, ia menatap mata mantan idolanya dan berpikir “tentang betapa tidak pentingnya kebesaran, tentang betapa tidak pentingnya kehidupan, yang maknanya tidak dapat dipahami oleh siapa pun”. Dan “pahlawannya sendiri tampak begitu remeh baginya, dengan kesia-siaan kecil dan kegembiraan kemenangan, dibandingkan dengan langit yang tinggi, cerah, dan baik hati yang dia lihat dan pahami.”

Narator - baik dalam bab-bab Austerlitz, dan dalam bab-bab Tilsit, dan dalam bab-bab Borodin - selalu menekankan betapa biasa dan tidak pentingnya penampilan pria yang diidolakan dan dibenci seluruh dunia. Sosok “gemuk, pendek”, “dengan bahu lebar dan tebal serta perut dan dada yang menonjol tanpa disengaja, memiliki penampilan yang representatif dan bermartabat seperti yang dimiliki oleh orang berusia empat puluh tahun yang tinggal di aula.”

Dalam gambaran novel Napoleon tidak ada jejak kekuatan yang terkandung dalam gambaran legendarisnya. Bagi Tolstoy, hanya satu hal yang penting: Napoleon, yang membayangkan dirinya sebagai penggerak sejarah, pada kenyataannya menyedihkan dan sangat tidak berarti. Nasib impersonal (atau kehendak Tuhan yang tidak dapat diketahui) menjadikannya sebuah instrumen proses sejarah, dan dia membayangkan dirinya sebagai pencipta kemenangannya. Kata-kata dari akhir historiosofis buku ini mengacu pada Napoleon: “Bagi kita, dengan ukuran baik dan buruk yang diberikan kepada kita oleh Kristus, tidak ada yang tidak terukur. Dan tidak ada kehebatan jika tidak ada kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran.”

Salinan Napoleon yang lebih kecil dan lebih buruk, parodi dia - Walikota Moskow Rostopchin. Dia ribut, ribut, menggantung poster, bertengkar dengan Kutuzov, berpikir bahwa nasib orang Moskow, nasib Rusia, bergantung pada keputusannya. Namun narator dengan tegas dan tegas menjelaskan kepada pembaca bahwa penduduk Moskow mulai meninggalkan ibu kota bukan karena ada yang memanggil mereka untuk melakukannya, tetapi karena mereka menuruti kehendak Tuhan yang telah mereka duga. Dan kebakaran terjadi di Moskow bukan karena Rostopchin menginginkannya (dan terutama karena tidak bertentangan dengan perintahnya), tetapi karena api itu mau tidak mau terbakar: di rumah-rumah kayu yang ditinggalkan tempat para penjajah menetap, cepat atau lambat kebakaran pasti akan terjadi.

Rostopchin memiliki sikap yang sama terhadap kepergian orang-orang Moskow dan tembakan Moskow seperti yang dimiliki Napoleon terhadap kemenangan di Lapangan Austerlitz atau pelarian tentara Prancis yang gagah berani dari Rusia. Satu-satunya hal yang benar-benar ada dalam kekuasaannya (juga dalam kekuasaan Napoleon) adalah melindungi kehidupan warga kota dan milisi yang dipercayakan kepadanya, atau membuang mereka karena keinginan atau ketakutan.

Adegan kunci di mana sikap narator terhadap "pemimpin" pada umumnya dan terhadap citra Rostopchin pada khususnya terkonsentrasi adalah eksekusi hukuman mati tanpa pengadilan terhadap putra pedagang Vereshchagin (volume III, bagian tiga, bab XXIV-XXV). Di dalamnya penguasa terungkap sebagai orang yang kejam dan orang yang lemah, sangat takut pada kerumunan yang marah dan, karena ngeri, siap menumpahkan darah tanpa pengadilan.

Narator tampak sangat obyektif; dia tidak menunjukkan sikap pribadinya terhadap tindakan walikota, tidak mengomentarinya. Namun pada saat yang sama, ia secara konsisten membandingkan ketidakpedulian “pemimpin” dengan keunikan individu. kehidupan manusia. Vereshchagin digambarkan dengan sangat rinci, dengan kasih sayang yang jelas (“membawa belenggu... menekan kerah mantel kulit dombanya... dengan sikap tunduk”). Namun Rostopchin tidak melihat ke calon korbannya - narator secara khusus mengulanginya beberapa kali, dengan penekanan: "Rostopchin tidak melihatnya."

Bahkan kerumunan yang marah dan murung di halaman rumah Rostopchin tidak mau menyerbu Vereshchagin, yang dituduh melakukan pengkhianatan. Rostopchin terpaksa mengulanginya beberapa kali, menempatkannya melawan putra saudagar: “Kalahkan dia!.. Biarkan pengkhianat itu mati dan jangan mempermalukan nama orang Rusia itu!” ...Rubi! saya memesan! Namun bahkan setelah perintah langsung ini, “kerumunan mengerang dan bergerak maju, namun berhenti lagi.” Dia masih melihat Vereshchagin sebagai seorang laki-laki dan tidak berani menyerangnya: "Seorang pria jangkung, dengan ekspresi membatu di wajahnya dan dengan tangan terangkat berhenti, berdiri di samping Vereshchagin." Hanya setelah itu, dengan mematuhi perintah petugas, prajurit itu "dengan wajahnya yang terdistorsi oleh kemarahan memukul kepala Vereshchagin dengan pedang tumpul" dan putra pedagang dalam mantel kulit domba rubah "segera dan terkejut" berteriak - "penghalang manusia perasaan terbentang hingga tingkat tertinggi, yang masih menahan penonton, langsung menerobos.” Pemimpin memperlakukan rakyatnya bukan sebagai makhluk hidup, namun sebagai instrumen kekuasaannya. Oleh karena itu, mereka lebih buruk daripada kumpulan orang banyak, lebih mengerikan daripada kumpulan orang banyak.

Gambar Napoleon dan Rostopchin berdiri di kutub berlawanan dari kelompok pahlawan Perang dan Damai ini. Dan “massa” utama para pemimpin di sini dibentuk oleh berbagai macam jenderal, pemimpin dari semua kalangan. Mereka semua, sebagai satu kesatuan, tidak memahami hukum sejarah yang tidak dapat dipahami, mereka berpikir bahwa hasil pertempuran hanya bergantung pada mereka, pada bakat militer atau kemampuan politik mereka. Tidak peduli tentara mana yang mereka layani - Prancis, Austria, atau Rusia. Dan personifikasi seluruh jenderal dalam epik ini adalah Barclay de Tolly, seorang Jerman kering yang bertugas di Rusia. Dia tidak mengerti apa pun tentang semangat rakyat dan, bersama dengan orang Jerman lainnya, percaya pada skema disposisi yang benar.

Komandan Rusia asli Barclay de Tolly, tidak seperti gambar artistik yang dibuat oleh Tolstoy, bukanlah orang Jerman (dia berasal dari keluarga Skotlandia yang telah lama mengalami Russifikasi). Dan dalam aktivitasnya dia tidak pernah mengandalkan skema. Namun di sinilah letak batas antara tokoh sejarah dan citranya yang diciptakan oleh sastra. Dalam gambaran dunia Tolstoy, orang Jerman bukanlah perwakilan nyata dari masyarakat nyata, tetapi simbol keasingan dan rasionalisme dingin, yang hanya mengganggu pemahaman tentang hal-hal yang alami. Oleh karena itu, Barclay de Tolly, sebagai pahlawan novel, berubah menjadi seorang "Jerman" yang kering, padahal sebenarnya dia tidak ada.

Dan di ujung kelompok pahlawan ini, di perbatasan yang memisahkan pemimpin palsu dari orang bijak (kita akan membicarakannya nanti), berdiri gambar Tsar Alexander I dari Rusia. seri yang pada awalnya tampak bahwa gambarnya tidak memiliki ambiguitas yang membosankan, kompleks dan multi-komponen. Apalagi: citra Alexander I selalu dihadirkan dalam aura kekaguman.

Namun mari kita bertanya pada diri kita sendiri: kekaguman siapakah ini, kekaguman sang narator atau sang pahlawan? Dan kemudian semuanya akan segera terjadi pada tempatnya.

Di sini kita melihat Alexander untuk pertama kalinya selama peninjauan pasukan Austria dan Rusia (volume I, bagian tiga, bab VIII). Pada awalnya, narator mendeskripsikannya dengan netral: “Kaisar Alexander muda yang tampan... dengan wajahnya yang menyenangkan dan suaranya yang nyaring dan tenang menarik semua perhatian.” Kemudian kita mulai melihat tsar melalui mata Nikolai Rostov, yang jatuh cinta padanya: “Nicholas dengan jelas, hingga ke semua detailnya, memeriksa yang cantik, muda dan wajah bahagia Kaisar, dia merasakan perasaan kelembutan dan kegembiraan, yang belum pernah dia alami sebelumnya. Segalanya – setiap ciri, setiap gerakan – baginya tampak menawan tentang sang penguasa.” Narator menemukan ciri-ciri biasa dalam diri Alexander: cantik, menyenangkan. Tetapi Nikolai Rostov menemukan dalam diri mereka kualitas yang sama sekali berbeda, tingkat superlatif: mereka tampak cantik, “indah” baginya.

Tapi ini Bab XV dari bagian yang sama; di sini narator dan Pangeran Andrei, yang sama sekali tidak jatuh cinta pada penguasa, bergantian memandang Alexander I. Kali ini tidak ada kesenjangan internal dalam penilaian emosional. Kaisar bertemu dengan Kutuzov, yang jelas-jelas tidak disukainya (dan kita belum tahu seberapa tinggi narator menghargai Kutuzov).

Tampaknya narator sekali lagi bersikap objektif dan netral:

“Kesan kurang menyenangkan, seperti sisa-sisa kabut langit cerah, berlari melintasi wajah kaisar yang muda dan bahagia dan menghilang... kombinasi menawan yang sama antara keagungan dan kelembutan ada di mata abu-abunya yang indah, dan di bibir tipisnya ada kemungkinan yang sama untuk berbagai ekspresi dan ekspresi umum dari pemuda yang berpuas diri dan polos. ”

Sekali lagi “wajah muda dan bahagia”, lagi-lagi penampilan menawan... Namun, perhatikan: narator membuka tabir atas sikapnya sendiri terhadap semua kualitas raja ini. Dia mengatakan secara langsung: “pada bibir tipis” ada “kemungkinan berbagai ekspresi.” Dan “ekspresi pemuda yang berpuas diri dan polos” hanyalah ekspresi yang paling dominan, namun bukan satu-satunya. Artinya, Alexander I selalu memakai topeng, di baliknya tersembunyi wajah aslinya.

Wajah macam apa ini? Ini bertentangan. Ada kebaikan dan ketulusan dalam dirinya - dan kepalsuan, kebohongan. Namun faktanya adalah Alexander menentang Napoleon; Tolstoy tidak ingin meremehkan citranya, tetapi tidak bisa meninggikannya. Oleh karena itu, dia menggunakan satu-satunya metode yang mungkin: dia menunjukkan raja terutama melalui sudut pandang para pahlawan yang mengabdi padanya dan memuja kejeniusannya. Merekalah, yang dibutakan oleh cinta dan pengabdian mereka, yang hanya memperhatikan manifestasi terbaik dari wajah Alexander yang bervariasi; merekalah yang mengenalinya sebagai pemimpin sejati.

Dalam Bab XVIII (volume satu, bagian tiga), Rostov kembali melihat Tsar: “Tsar pucat, pipinya cekung dan matanya cekung; namun ada lebih banyak pesona dan kelembutan pada wajahnya.” Ini adalah tampilan khas Rostov - tampilan seorang perwira yang jujur ​​​​namun dangkal yang jatuh cinta pada kedaulatannya. Namun, kini Nikolai Rostov bertemu Tsar jauh dari para bangsawan, dari ribuan mata yang tertuju padanya; di depannya adalah seorang manusia sederhana yang menderita, sangat mengalami kekalahan tentara: "Tol mengatakan sesuatu untuk waktu yang lama dan penuh semangat kepada penguasa," dan dia, "tampaknya menangis, menutup matanya dengan tangannya dan menjabat tangan Toly .” Kemudian kita akan melihat tsar melalui sudut pandang Drubetsky yang sangat bangga (volume III, bagian satu, bab III), Petya Rostov yang antusias (volume III, bagian satu, bab XXI), Pierre Bezukhov pada saat dia ditangkap oleh antusiasme umum selama pertemuan penguasa Moskow dengan perwakilan kaum bangsawan dan pedagang (volume III, bagian satu, bab XXIII)...

Narator, dengan sikapnya, untuk sementara tetap berada dalam bayang-bayang. Dia hanya mengatakan dengan gigi terkatup di awal jilid ketiga: "Tsar adalah budak sejarah," tetapi dia menahan diri dari penilaian langsung terhadap kepribadian Alexander I hingga akhir jilid keempat, ketika Tsar bertemu langsung dengan Kutuzov. (bab X dan XI, bagian empat). Hanya di sini, dan itupun tidak lama, narator menunjukkan ketidaksetujuannya yang tertahan. Bagaimanapun yang sedang kita bicarakan tentang pengunduran diri Kutuzov, yang baru saja meraih kemenangan atas Napoleon bersama seluruh rakyat Rusia!

Dan hasil dari alur cerita "Alexandrov" hanya akan diringkas di Epilog, di mana narator akan berusaha sekuat tenaga untuk menjaga keadilan dalam hubungannya dengan tsar, mendekatkan citranya dengan citra Kutuzov: yang terakhir adalah diperlukan untuk perpindahan masyarakat dari barat ke timur, dan yang pertama untuk perpindahan kembali masyarakat dari timur ke barat.

Orang biasa. Baik para pemboros maupun pemimpin dalam novel ini dikontraskan dengan “orang biasa” yang dipimpin oleh pecinta kebenaran, wanita Moskow Marya Dmitrievna Akhrosimova. Di dunia mereka, dia memainkan peran yang sama dengan wanita St. Petersburg Anna Pavlovna Sherer di dunia Kuragin dan Bilibin. Orang-orang biasa belum melampaui tingkat umum pada zamannya, zamannya, belum mempelajari kebenaran kehidupan masyarakat, tetapi secara naluriah hidup dalam harmoni yang bersyarat dengannya. Meskipun terkadang mereka bertindak salah, dan kelemahan manusia sepenuhnya melekat di dalamnya.

Kesenjangan ini, perbedaan potensi ini, perpaduan dalam satu orang kualitas-kualitas yang berbeda, baik dan tidak begitu baik, membedakan orang-orang biasa baik dari orang-orang yang menyia-nyiakan kehidupan maupun para pemimpin. Pahlawan yang diklasifikasikan dalam kategori ini, pada umumnya, adalah orang-orang yang dangkal, namun potret mereka dilukis dengan warna berbeda dan jelas tidak memiliki kejelasan dan keseragaman.

Secara umum, ini adalah keluarga Moskow Rostov yang ramah, kebalikan dari klan Kuragin St.

Pangeran tua Ilya Andreich, ayah dari Natasha, Nikolai, Petya, Vera, adalah orang yang berkemauan lemah, dia membiarkan manajernya merampoknya, dia menderita karena memikirkan akan menghancurkan anak-anaknya, tetapi dia tidak bisa berbuat apa-apa. dia. Pergi ke desa selama dua tahun, mencoba pindah ke St. Petersburg dan mendapatkan pekerjaan tidak banyak mengubah keadaan secara umum.

Hitungannya tidak terlalu pintar, tetapi pada saat yang sama dia diberkahi sepenuhnya oleh Tuhan dengan hadiah yang menyentuh hati - keramahtamahan, keramahan, cinta untuk keluarga dan anak-anak. Dua adegan menjadi ciri khasnya dari sisi ini, dan keduanya dipenuhi dengan lirik dan kegembiraan: deskripsi makan malam di rumah Rostov untuk menghormati Bagration dan deskripsi perburuan anjing.

Dan satu adegan lagi yang sangat penting untuk memahami gambaran bangsawan lama: kepergian dari Moskow yang terbakar. Dialah yang pertama kali memberikan perintah yang sembrono (dari sudut pandang akal sehat) untuk membiarkan yang terluka masuk ke dalam gerobak. Setelah mengeluarkan barang-barang yang mereka peroleh dari gerobak demi perwira dan tentara Rusia, keluarga Rostov memberikan pukulan terakhir yang tidak dapat diperbaiki terhadap kondisi mereka sendiri... Tapi mereka tidak hanya menyelamatkan beberapa nyawa, tetapi juga, secara tak terduga untuk diri mereka sendiri, memberi Natasha kesempatan untuk berdamai dengan Andrei.

Istri Ilya Andreich, Countess Rostova, juga tidak dibedakan oleh kecerdasan khususnya - pikiran ilmiah dan abstrak, yang diperlakukan dengan ketidakpercayaan yang jelas oleh narator. Dia sangat tertinggal kehidupan modern; dan ketika keluarganya benar-benar hancur, Countess bahkan tidak dapat memahami mengapa mereka harus meninggalkan kereta mereka sendiri dan tidak dapat mengirim kereta untuk salah satu temannya. Terlebih lagi, kita melihat ketidakadilan, terkadang kekejaman, yang dilakukan Countess terhadap Sonya - yang sama sekali tidak bersalah atas kenyataan bahwa dia tidak memiliki mahar.

Namun, ia juga memiliki anugerah kemanusiaan yang istimewa, yang memisahkannya dari kumpulan orang-orang yang boros dan membawanya lebih dekat pada kebenaran hidup. Inilah anugerah cinta terhadap anak sendiri; cinta yang secara naluriah bijaksana, dalam dan tanpa pamrih. Keputusan yang diambilnya sehubungan dengan anak-anak tidak hanya ditentukan oleh keinginan untuk mendapatkan keuntungan dan menyelamatkan keluarga dari kehancuran (walaupun juga untuknya); mereka bertujuan untuk mengatur kehidupan anak-anak itu sendiri dengan sebaik-baiknya. Dan ketika Countess mengetahui tentang kematian putra bungsu kesayangannya dalam perang, hidupnya pada dasarnya berakhir; Baru saja lolos dari kegilaan, dia langsung menua dan kehilangan minat aktif terhadap apa yang terjadi di sekitarnya.

Semua kualitas terbaik Rostov diwariskan kepada anak-anak, kecuali Vera yang kering, penuh perhitungan, dan karenanya tidak dicintai. Setelah menikah dengan Berg, dia secara alami berpindah dari kategori "orang biasa" ke "pembuang-buang kehidupan" dan "orang Jerman". Dan juga - kecuali murid keluarga Rostov, Sonya, yang, terlepas dari semua kebaikan dan pengorbanannya, ternyata menjadi "bunga kosong" dan secara bertahap, mengikuti Vera, meluncur dari dunia bulat orang-orang biasa ke alam pemboros kehidupan. .

Yang paling menyentuh adalah yang termuda, Petya, yang sepenuhnya menyerap suasana rumah Rostov. Seperti ayah dan ibunya, dia tidak terlalu pintar, tapi dia sangat tulus dan tulus; kepenuhan jiwa ini dengan cara yang khusus diungkapkan dalam musikalitasnya. Petya langsung menyerah pada dorongan hatinya; oleh karena itu, dari sudut pandangnya, kita memandang Kaisar Alexander I dari kerumunan patriotik Moskow dan berbagi kegembiraan masa mudanya yang tulus. Meski kami merasa: sikap narator terhadap kaisar tidak sejelas karakter mudanya. Kematian Petya akibat peluru musuh adalah salah satu episode paling pedih dan berkesan dalam epik Tolstoy.

Namun sebagaimana masyarakat yang menjalani kehidupannya, para pemimpin, mempunyai pusatnya sendiri, demikian pula masyarakat biasa yang mengisi halaman-halaman Perang dan Damai. Pusat ini adalah Nikolai Rostov dan Marya Bolkonskaya, yang garis kehidupannya, terpisah dalam tiga jilid, akhirnya tetap berpotongan, mematuhi hukum afinitas yang tidak tertulis.

“Seorang pemuda pendek berambut keriting dengan ekspresi terbuka,” ia dibedakan oleh “ketidaksabaran dan antusiasme.” Nikolai, seperti biasa, adalah orang yang dangkal (“dia memiliki akal sehat yang biasa-biasa saja yang memberitahunya apa yang seharusnya dilakukan,” kata narator terus terang). Tapi dia sangat emosional, terburu nafsu, ramah tamah, dan karena itu musikal, seperti semua keluarga Rostov.

Salah satu episode penting dari alur cerita Nikolai Rostov adalah penyeberangan Enns, dan kemudian terluka di lengan selama Pertempuran Shengraben. Di sini sang pahlawan pertama kali menghadapi kontradiksi yang tak terpecahkan dalam jiwanya; dia, yang menganggap dirinya seorang patriot yang tak kenal takut, tiba-tiba menemukan bahwa dia takut akan kematian dan bahwa pemikiran tentang kematian itu tidak masuk akal - dia, yang “sangat dicintai semua orang”. Pengalaman ini tidak hanya tidak mereduksi citra sang pahlawan, bahkan sebaliknya: pada saat itulah terjadi pendewasaan rohaninya.

Namun bukan tanpa alasan Nikolai sangat menyukainya di ketentaraan dan merasa sangat tidak nyaman dalam kehidupan sehari-hari. Resimen adalah dunia khusus (dunia lain di tengah perang), di mana segala sesuatunya diatur secara logis, sederhana, dan tidak ambigu. Ada bawahan, ada seorang komandan, dan ada seorang komandan dari para komandan - Kaisar, yang sangat alami dan menyenangkan untuk dipuja. Dan kehidupan warga sipil seluruhnya terdiri dari seluk-beluk yang tak ada habisnya, simpati dan antipati kemanusiaan, benturan kepentingan pribadi dan tujuan bersama kelas. Sesampainya di rumah untuk berlibur, Rostov menjadi bingung dalam hubungannya dengan Sonya, atau kalah total dari Dolokhov, yang menempatkan keluarganya di ambang bencana keuangan, dan sebenarnya melarikan diri dari kehidupan biasa ke resimen, seperti seorang biarawan ke biaranya. (Dia tampaknya tidak menyadari bahwa aturan yang sama berlaku di ketentaraan; ketika di resimen dia harus menyelesaikan masalah moral yang kompleks, misalnya, dengan petugas Telyanin, yang mencuri dompet, Rostov benar-benar hilang.)

Seperti pahlawan mana pun yang mengklaim memiliki garis independen dan partisipasi aktif dalam pengembangan intrik utama dalam ruang novel, Nikolai diberkahi dengan kisah cinta. Dia pria yang baik pria jujur, dan oleh karena itu, setelah membuat janji masa mudanya untuk menikahi Sonya yang tidak memiliki mahar, dia menganggap dirinya terikat selama sisa hidupnya. Dan tidak ada bujukan dari ibunya, tidak ada petunjuk dari orang-orang yang dicintainya tentang perlunya menemukan pengantin kaya yang dapat menggoyahkannya. Apalagi perasaannya terhadap Sonya melalui tahapan yang berbeda-beda, lalu hilang sama sekali, lalu kembali lagi, lalu menghilang lagi.

Oleh karena itu, momen paling dramatis dalam nasib Nikolai terjadi setelah pertemuan di Bogucharovo. Di sini, selama peristiwa tragis musim panas tahun 1812, ia secara tidak sengaja bertemu Putri Marya Bolkonskaya, salah satu pengantin terkaya di Rusia, yang ia impikan untuk dinikahi. Rostov tanpa pamrih membantu keluarga Bolkonsky keluar dari Bogucharov, dan keduanya, Nikolai dan Marya, tiba-tiba merasakan ketertarikan satu sama lain. Namun apa yang dianggap sebagai norma di kalangan “pencinta kehidupan” (dan sebagian besar “orang biasa” juga) ternyata menjadi hambatan yang hampir tidak dapat diatasi bagi mereka: perempuan kaya, laki-laki miskin.

Hanya penolakan Sonya terhadap kata-kata yang diberikan kepadanya oleh Rostov, dan kekuatan perasaan alami yang mampu mengatasi hambatan ini; Setelah menikah, Rostov dan Putri Marya hidup dalam harmoni yang sempurna, sama seperti Kitty dan Levin akan tinggal di Anna Karenina. Namun, inilah perbedaan antara kejujuran yang biasa-biasa saja dan dorongan pencarian kebenaran, bahwa yang pertama tidak mengenal perkembangan, tidak mengenal keraguan. Seperti yang telah kita catat, di bagian pertama Epilog, konflik tak kasat mata sedang terjadi antara Nikolai Rostov, di satu sisi, dan Pierre Bezukhov dan Nikolenka Bolkonsky, di sisi lain, yang garisnya membentang hingga ke kejauhan, melampaui batas. batas-batas aksi plot.

Pierre, dengan mengorbankan siksaan moral baru, kesalahan baru, dan pencarian baru, ditarik ke babak lain dalam sejarah besar: ia menjadi anggota organisasi awal pra-Desembris. Nikolenka sepenuhnya berada di pihaknya; tidak sulit untuk menghitung bahwa pada saat pemberontakan di Lapangan Senat dia akan menjadi seorang pemuda, kemungkinan besar seorang perwira, dan dengan moralitas yang tinggi dia akan berada di pihak para pemberontak. Dan Nikolai yang tulus, terhormat, dan berpikiran sempit, yang telah berhenti berkembang untuk selamanya, mengetahui sebelumnya bahwa jika terjadi sesuatu, dia akan menembak lawan dari penguasa yang sah, kedaulatan yang dicintainya...

Pencari kebenaran. Ini adalah kategori yang paling penting; tanpa pahlawan pencari kebenaran, tidak akan ada “Perang dan Damai” yang epik sama sekali. Hanya dua karakter, dua teman dekat, Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov, yang berhak mengklaim gelar spesial ini. Mereka juga tidak bisa disebut positif tanpa syarat; Untuk membuat gambarnya, narator menggunakan berbagai warna, tetapi justru karena ambiguitasnya, warna tersebut tampak sangat tebal dan cerah.

Keduanya, Pangeran Andrei dan Pangeran Pierre, kaya (Bolkonsky - awalnya, Bezukhov tidak sah - setelahnya kematian mendadak ayah); cerdas, meskipun dengan cara yang berbeda. Pikiran Bolkonsky dingin dan tajam; Pikiran Bezukhov naif, tapi organik. Seperti kebanyakan anak muda di tahun 1800-an, mereka kagum pada Napoleon; mimpi bangga akan peran khusus dalam sejarah dunia, dan oleh karena itu keyakinan bahwa individulah yang mengendalikan jalannya segala sesuatunya, juga melekat pada Bolkonsky dan Bezukhov. Dari kesamaan ini, narator menggambarkan dua alur cerita yang sangat berbeda, yang mula-mula menyimpang sangat jauh, kemudian menyambung kembali, berpotongan dalam ruang kebenaran.

Namun di sinilah ternyata mereka menjadi pencari kebenaran di luar keinginan mereka. Tidak satu pun yang akan mencari kebenaran, mereka tidak berjuang untuk perbaikan moral, dan pada awalnya mereka yakin bahwa kebenaran diungkapkan kepada mereka dalam bentuk Napoleon. Mereka terdorong untuk mencari kebenaran secara intens karena keadaan eksternal, dan mungkin oleh Tuhan sendiri. Hanya saja kualitas spiritual Andrei dan Pierre sedemikian rupa sehingga masing-masing mampu menjawab panggilan takdir, menjawab pertanyaan diamnya; hanya karena inilah mereka pada akhirnya melampaui tingkat umum.

Pangeran Andrey. Bolkonsky tidak senang di awal buku; dia tidak mencintai istrinya yang manis tapi hampa; acuh tak acuh terhadap anak yang belum lahir, dan bahkan setelah kelahirannya tidak menunjukkan perasaan kebapakan yang khusus. “Naluri” keluarga sama asingnya dengan “naluri” sekuler; dia tidak bisa masuk dalam kategori orang “biasa” karena alasan yang sama seperti dia tidak bisa termasuk dalam “orang-orang yang menyia-nyiakan kehidupan”. Tapi dia tidak hanya bisa membagi jumlah “pemimpin” yang terpilih, tapi dia juga sangat ingin melakukannya. Napoleon, kami ulangi berulang kali, adalah teladan hidup dan pedoman baginya.

Setelah mengetahui dari Bilibin bahwa tentara Rusia (ini terjadi pada tahun 1805) berada dalam situasi tanpa harapan, Pangeran Andrei hampir senang dengan berita tragis tersebut. “... Terlintas dalam benaknya bahwa dia ditakdirkan untuk memimpin tentara Rusia keluar dari situasi ini, bahwa inilah dia, Toulon, yang akan membawanya keluar dari barisan perwira yang tidak dikenal dan membukakan baginya jalan pertama menuju kejayaan!" (jilid I, bagian kedua, bab XII).

Anda sudah tahu bagaimana akhirnya; kami menganalisis pemandangan dengan langit abadi Austerlitz secara mendetail. Kebenaran terungkap kepada Pangeran Andrey, tanpa usaha apa pun darinya; dia tidak secara bertahap sampai pada kesimpulan tentang tidak pentingnya semua pahlawan narsistik dalam menghadapi keabadian - kesimpulan ini muncul di hadapannya segera dan secara keseluruhan.

Tampaknya alur cerita Bolkonsky sudah habis di akhir volume pertama, dan penulis tidak punya pilihan selain menyatakan sang pahlawan sudah mati. Dan di sini, bertentangan dengan logika umum, hal terpenting dimulai - pencarian kebenaran. Setelah menerima kebenaran dengan segera dan secara keseluruhan, Pangeran Andrei tiba-tiba kehilangan kebenaran itu dan memulai pencarian panjang yang menyakitkan, mengambil jalan samping untuk kembali ke perasaan yang pernah mengunjunginya di lapangan Austerlitz.

Sesampainya di rumah, di mana semua orang mengira dia sudah mati, Andrei mengetahui tentang kelahiran putranya dan - segera - tentang kematian istrinya: putri kecil dengan bibir atas pendek menghilang dari cakrawala hidupnya tepat pada saat dia siap. untuk akhirnya membuka hatinya padanya! Berita ini mengejutkan sang pahlawan dan membangkitkan dalam dirinya perasaan bersalah terhadap istrinya yang telah meninggal; pelemparan dinas militer(bersama dengan impian sia-sia akan kehebatan pribadi), Bolkonsky menetap di Bogucharovo, mengurus rumah, membaca, dan membesarkan putranya.

Tampaknya dia mengantisipasi jalan yang akan diambil Nikolai Rostov di akhir volume keempat bersama saudara perempuan Andrei, Putri Marya. Bandingkan sendiri deskripsi keprihatinan ekonomi Bolkonsky di Bogucharovo dan Rostov di Bald Mountains. Anda akan yakin akan kesamaan non-acak dan akan menemukan alur cerita paralel lainnya. Namun inilah perbedaan antara para pahlawan “biasa” dalam “Perang dan Damai” dan para pencari kebenaran, yaitu para pencari kebenaran berhenti dan para pencari kebenaran melanjutkan gerakan mereka yang tidak dapat dihentikan.

Bolkonsky, setelah mempelajari kebenaran tentang surga abadi, berpikir bahwa melepaskan harga diri pribadi saja sudah cukup untuk menemukan ketenangan pikiran. Namun nyatanya, kehidupan desa tidak mampu menampung energinya yang tidak terpakai. Dan kebenaran, yang diterima seolah-olah sebagai hadiah, tidak diderita secara pribadi, tidak diperoleh sebagai hasil pencarian yang lama, mulai menghindarinya. Andrei mendekam di desa, jiwanya seolah mengering. Pierre, yang tiba di Bogucharovo, kagum dengan perubahan buruk yang terjadi pada temannya. Hanya sesaat sang pangeran terbangun dalam perasaan bahagia menjadi bagian dari kebenaran - ketika untuk pertama kalinya setelah terluka dia memperhatikan langit abadi. Dan kemudian tabir keputusasaan kembali mengaburkan cakrawala hidupnya.

Apa yang telah terjadi? Mengapa penulis “menghukum” pahlawannya dengan siksaan yang tidak dapat dijelaskan? Pertama-tama, karena sang pahlawan harus secara mandiri “matang” terhadap kebenaran yang diungkapkan kepadanya atas kehendak Tuhan. Pangeran Andrei memiliki pekerjaan yang sulit di depannya; dia harus melalui banyak cobaan sebelum dia mendapatkan kembali kebenaran yang tak tergoyahkan. Dan mulai saat ini, alur cerita Pangeran Andrei menjadi seperti spiral: ia beralih ke babak baru, mengulangi tahap nasibnya sebelumnya pada tingkat yang lebih kompleks. Dia ditakdirkan untuk jatuh cinta lagi, lagi menuruti pikiran ambisius, lagi kecewa pada cinta dan pikiran. Dan akhirnya, kembali pada kebenaran.

Bagian ketiga volume kedua dibuka dengan deskripsi simbolis perjalanan Pangeran Andrei ke perkebunan Ryazan. Musim semi akan datang; saat memasuki hutan dia memperhatikan pohon ek tua di pinggir jalan.

“Mungkin sepuluh kali lebih tua dari pohon birch yang ada di hutan, pohonnya sepuluh kali lebih tebal dan dua kali lebih tinggi dari setiap pohon birch. Itu adalah pohon ek besar, dua kali lebih besar, dengan cabang-cabang yang sudah lama patah dan kulit kayunya patah dan ditumbuhi luka lama. Dengan lengan dan jari-jarinya yang besar, kikuk, terentang asimetris, dan berbonggol-bonggol, dia berdiri seperti orang tua, pemarah, dan hina di antara pohon-pohon birch yang tersenyum. Hanya dia sendiri yang tidak mau tunduk pada pesona musim semi dan tidak ingin melihat musim semi atau matahari.”

Jelas bahwa dalam gambar pohon ek ini Pangeran Andrei sendiri dipersonifikasikan, yang jiwanya tidak menanggapi kegembiraan abadi dari kehidupan yang diperbarui, telah mati dan padam. Namun mengenai urusan perkebunan Ryazan, Bolkonsky harus bertemu dengan Ilya Andreich Rostov - dan, setelah bermalam di rumah keluarga Rostov, sang pangeran kembali memperhatikan langit musim semi yang cerah dan hampir tanpa bintang. Dan kemudian dia secara tidak sengaja mendengar percakapan heboh antara Sonya dan Natasha (volume II, bagian tiga, bab II).

Perasaan cinta diam-diam muncul di hati Andrei (walaupun sang pahlawan sendiri belum memahaminya). Seperti tokoh dalam cerita rakyat, ia seolah-olah telah disiram air hidup - dan dalam perjalanan pulang, pada awal Juni, sang pangeran kembali melihat pohon ek, melambangkan dirinya, dan mengingat langit Austerlitz.

Kembali ke Sankt Peterburg, Bolkonsky bergabung dengan semangat baru kegiatan sosial; dia percaya bahwa dia sekarang tidak didorong oleh kesombongan pribadi, bukan oleh kesombongan, bukan oleh “Napoleonisme”, tetapi oleh keinginan tanpa pamrih untuk melayani orang lain, untuk mengabdi pada Tanah Air. Pembaru muda yang energik, Speransky, menjadi pahlawan dan idola barunya. Bolkonsky siap mengikuti Speransky, yang bermimpi mengubah Rusia, sama seperti sebelumnya dia siap meniru Napoleon dalam segala hal, yang ingin melemparkan seluruh Semesta ke kakinya.

Namun Tolstoy mengkonstruksi plotnya sedemikian rupa sehingga pembaca sejak awal merasa ada sesuatu yang tidak sepenuhnya beres; Andrei melihat seorang pahlawan di Speransky, dan narator melihat pemimpin lain.

Penilaian tentang “seminaris tidak penting” yang memegang nasib Rusia di tangannya, tentu saja, mengungkapkan posisi Bolkonsky yang terpesona, yang sendiri tidak memperhatikan bagaimana ia mentransfer ciri-ciri Napoleon ke Speransky. Dan klarifikasi yang mengejek - "seperti yang dipikirkan Bolkonsky" - datang dari narator. "Ketenangan yang menghina" Speransky diperhatikan oleh Pangeran Andrei, dan arogansi "pemimpin" ("dari ketinggian yang tak terukur...") diperhatikan oleh narator.

Dengan kata lain, Pangeran Andrei, dalam babak baru biografinya, mengulangi kesalahan masa mudanya; dia kembali dibutakan oleh contoh palsu tentang harga diri orang lain, di mana harga dirinya mendapat makanan. Namun di sini pertemuan penting terjadi dalam kehidupan Bolkonsky - ia bertemu dengan Natasha Rostova yang sama, yang suaranya pada malam bulan purnama di perkebunan Ryazan menghidupkannya kembali. Jatuh cinta tidak bisa dihindari; perjodohan adalah kesimpulan yang sudah pasti. Namun karena ayahnya yang tegas, Bolkonsky tua, tidak menyetujui pernikahan dini, Andrei terpaksa pergi ke luar negeri dan berhenti berkolaborasi dengan Speransky, yang dapat merayunya dan membawanya kembali ke jalan sebelumnya. Dan perpecahan dramatis dengan pengantin wanita setelah gagal melarikan diri dengan Kuragin sepenuhnya mendorong Pangeran Andrei, menurut pandangannya, ke pinggiran proses sejarah, ke pinggiran kekaisaran. Dia kembali berada di bawah komando Kutuzov.

Namun nyatanya, Tuhan terus memimpin Bolkonsky dengan cara yang istimewa, yang hanya diketahui oleh-Nya. Setelah mengatasi godaan dengan teladan Napoleon, dengan senang hati menghindari godaan dengan teladan Speransky, sekali lagi kehilangan harapan akan kebahagiaan keluarga, Pangeran Andrei mengulangi “pola” nasibnya untuk ketiga kalinya. Karena, setelah berada di bawah komando Kutuzov, dia secara tidak kentara diisi dengan energi tenang dari komandan lama yang bijaksana, seperti sebelumnya dia diisi dengan energi badai Napoleon dan energi dingin Speransky.

Bukan kebetulan bahwa Tolstoy menggunakan prinsip cerita rakyat untuk menguji pahlawan sebanyak tiga kali: lagipula, tidak seperti Napoleon dan Speransky, Kutuzov benar-benar dekat dengan rakyat dan menjadi satu kesatuan dengan mereka. Hingga saat ini Bolkonsky sadar bahwa dirinya memuja Napoleon, ia menduga diam-diam ia meniru Speransky. Dan sang pahlawan bahkan tidak curiga bahwa dia mengikuti teladan Kutuzov dalam segala hal. Pekerjaan spiritual pendidikan mandiri terjadi dalam dirinya secara tersembunyi, laten.

Selain itu, Bolkonsky yakin bahwa keputusan untuk meninggalkan markas Kutuzov dan maju ke garis depan, untuk bergegas ke tengah pertempuran, tentu saja datang kepadanya secara spontan. Faktanya, ia mengadopsi pandangan bijak dari sang panglima besar tentang sifat perang yang murni populer, yang tidak sesuai dengan intrik istana dan kebanggaan “pemimpin”. Jika keinginan heroik untuk mengambil panji resimen di lapangan Austerlitz adalah "Toulon" Pangeran Andrei, maka keputusan pengorbanan untuk berpartisipasi dalam pertempuran Perang Patriotik, jika Anda suka, adalah "Borodino" miliknya, sebanding dengan tingkat kecil kehidupan individu manusia dengan Pertempuran Borodino yang hebat, memenangkan Kutuzov secara moral.

Menjelang Pertempuran Borodino Andrei bertemu Pierre; percakapan penting ketiga (lagi-lagi nomor cerita rakyat!) terjadi di antara mereka. Petersburg (volume I, bagian satu, bab VI) - selama itu, Andrei untuk pertama kalinya melepaskan topeng sosialita yang menghina dan terus terang mengatakan kepada seorang teman bahwa dia meniru Napoleon. Selama yang kedua (volume II, bagian dua, bab XI), yang diadakan di Bogucharovo, Pierre melihat di hadapannya seorang pria yang dengan sedih meragukan makna hidup, keberadaan Tuhan, mati secara internal, kehilangan dorongan untuk bergerak. Pertemuan dengan seorang teman ini bagi Pangeran Andrei menjadi “zaman di mana, meskipun secara lahiriah sama, kehidupan barunya dimulai di dunia batin.”

Dan inilah percakapan ketiga (jilid III, bagian kedua, bab XXV). Setelah mengatasi keterasingan yang tidak disengaja, pada malam ketika, mungkin, keduanya akan meninggal, teman-teman kembali secara terbuka mendiskusikan hal yang paling halus dan paling halus. topik penting. Mereka tidak berfilsafat - tidak ada waktu atau tenaga untuk berfilsafat; tetapi setiap kata yang mereka ucapkan, bahkan kata-kata yang sangat tidak adil (seperti pendapat Andrei tentang para tahanan), ditimbang pada timbangan khusus. Dan bagian terakhir Bolkonsky terdengar seperti firasat kematian yang akan segera terjadi:

"Ah, jiwaku, akhir-akhir ini Menjadi sulit bagi saya untuk hidup. Saya melihat bahwa saya sudah mulai memahami terlalu banyak. Tetapi tidak baik bagi seseorang untuk memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat… Ya, tidak lama-lama! - dia menambahkan.”

Luka di lapangan Borodin secara komposisi mengulangi adegan luka Andrei di lapangan Austerlitz; baik di sana maupun di sini kebenaran tiba-tiba terungkap kepada sang pahlawan. Kebenaran ini adalah cinta, kasih sayang, iman kepada Tuhan. (Ini adalah plot paralel lainnya.) Namun di volume pertama kami memiliki karakter yang kepadanya kebenaran muncul terlepas dari segalanya; Sekarang kita melihat Bolkonsky, yang telah berhasil mempersiapkan dirinya untuk menerima kebenaran dengan mengorbankan penderitaan mental dan keterpurukan. Harap diperhatikan: orang terakhir yang dilihat Andrei di Lapangan Austerlitz adalah Napoleon yang tidak penting, yang tampak hebat baginya; dan orang terakhir yang dia lihat di lapangan Borodino adalah musuhnya, Anatol Kuragin, juga terluka parah... (Ini adalah alur cerita paralel lainnya yang memungkinkan kita menunjukkan bagaimana pahlawan telah berubah selama waktu yang berlalu antara tiga pertemuan.)

Andrey punya kencan baru dengan Natasha; tanggal terakhir. Selain itu, prinsip cerita rakyat tentang pengulangan tiga kali lipat juga “berfungsi” di sini. Untuk pertama kalinya Andrey mendengar Natasha (tanpa melihatnya) di Otradnoye. Kemudian dia jatuh cinta padanya saat pesta dansa pertama Natasha (volume II, bagian tiga, bab XVII), menjelaskan kepadanya dan melamarnya. Dan inilah Bolkonsky yang terluka di Moskow, dekat rumah keluarga Rostov, tepat pada saat Natasha memerintahkan gerobak untuk diberikan kepada yang terluka. Makna dari pertemuan terakhir ini adalah pengampunan dan rekonsiliasi; setelah memaafkan Natasha dan berdamai dengannya, Andrei akhirnya memahami arti cinta dan karena itu siap berpisah kehidupan duniawi... Kematiannya digambarkan bukan sebagai tragedi yang tidak dapat diperbaiki, tetapi sebagai akibat yang sangat menyedihkan dari kariernya di dunia.

Bukan tanpa alasan bahwa di sinilah Tolstoy dengan hati-hati memperkenalkan tema Injil ke dalam jalinan narasinya.

Kita sudah terbiasa dengan kenyataan bahwa para pahlawan sastra Rusia pada paruh kedua abad ke-19 sering melakukan hal ini jurnal umum Kekristenan, menceritakan tentang kehidupan duniawi, ajaran dan kebangkitan Yesus Kristus; Ingat saja novel “Kejahatan dan Hukuman” karya Dostoevsky. Namun, Dostoevsky menulis tentang masanya, sementara Tolstoy beralih ke peristiwa-peristiwa di awal abad ini, ketika orang-orang terpelajar dari masyarakat kelas atas lebih jarang beralih ke Injil. Sebagian besar, mereka membaca bahasa Slavonik Gereja dengan buruk, dan jarang menggunakan versi Prancis; Baru setelah Perang Patriotik, pekerjaan mulai menerjemahkan Injil ke dalam bahasa Rusia yang hidup. Itu dipimpin oleh calon Metropolitan Moskow Filaret (Drozdov); Penerbitan Injil Rusia pada tahun 1819 mempengaruhi banyak penulis, termasuk Pushkin dan Vyazemsky.

Pangeran Andrey ditakdirkan untuk meninggal pada tahun 1812; namun demikian, Tolstoy memutuskan untuk secara radikal melanggar kronologi, dan dalam pemikiran Bolkonsky yang sekarat ia menempatkan kutipan dari Injil Rusia: “Burung di udara tidak menabur atau menuai, tetapi Bapamu yang memberi mereka makan…” Mengapa? Ya, karena alasan sederhana yang ingin ditunjukkan Tolstoy: hikmah Injil memasuki jiwa Andrei, menjadi bagian dari pemikirannya sendiri, ia membaca Injil sebagai penjelasan atas pemikirannya. hidup sendiri dan kematiannya sendiri. Jika penulis “memaksa” sang pahlawan untuk mengutip Injil dalam bahasa Prancis atau bahkan dalam bahasa Slavonik Gereja, hal ini akan segera memisahkan dunia batin Bolkonsky dari dunia Injil. (Secara umum, dalam novel, para pahlawan semakin sering berbicara bahasa Prancis, semakin jauh mereka dari kebenaran nasional; Natasha Rostova umumnya hanya mengucapkan satu baris bahasa Prancis selama empat jilid!) Namun tujuan Tolstoy justru sebaliknya: dia berupaya untuk selamanya menghubungkan citra Andrei, yang menemukan kebenaran, dengan tema Injil.

Pierre Bezukhov. Jika alur cerita Pangeran Andrei berbentuk spiral, dan setiap tahap kehidupan berikutnya di babak baru mengulangi tahap sebelumnya, maka alur cerita Pierre - hingga Epilog - mirip dengan lingkaran yang menyempit dengan sosok Pangeran Andrei. petani Platon Karataev di tengah.

Lingkaran di awal epik ini sangat luas, hampir seperti Pierre sendiri - “seorang pemuda bertubuh besar dan gemuk dengan kepala terpotong dan berkacamata.” Seperti Pangeran Andrei, Bezukhov tidak merasa seperti seorang pencari kebenaran; dia juga menganggap Napoleon orang hebat dan puas dengan gagasan umum bahwa sejarah dikendalikan oleh orang-orang hebat, pahlawan.

Kami bertemu Pierre pada saat, karena vitalitasnya yang berlebihan, dia mengambil bagian dalam pesta pora dan hampir perampokan (cerita dengan seorang polisi). Kekuatan hidup adalah keunggulannya dibandingkan lampu mati (Andrei mengatakan bahwa Pierre adalah satu-satunya “orang yang hidup”). Dan ini adalah masalah utamanya, karena Bezukhov tidak tahu harus menggunakan kekuatan heroiknya untuk apa, tidak ada tujuan, ada sesuatu yang Nozdrevsky di dalamnya. Pierre pada awalnya memiliki kebutuhan spiritual dan mental yang khusus (itulah sebabnya ia memilih Andrey sebagai temannya), tetapi kebutuhan tersebut tersebar dan tidak mengambil bentuk yang jelas dan tepat.

Pierre dibedakan oleh energi, sensualitas, mencapai titik gairah, kecerdikan ekstrim, dan miopia (secara langsung dan secara kiasan); semua ini membuat Pierre mengambil langkah gegabah. Begitu Bezukhov menjadi pewaris kekayaan besar, para "pembuang kehidupan" segera menjeratnya dalam jaringan mereka, Pangeran Vasily menikahkan Pierre dengan Helen. Tentu saja, kehidupan keluarga tidak diatur; Pierre tidak bisa menerima aturan yang digunakan oleh “pembakar” masyarakat kelas atas. Maka, setelah berpisah dengan Helen, untuk pertama kalinya dia secara sadar mulai mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang menyiksanya tentang makna hidup, tentang tujuan manusia.

“Ada apa? Apa yang bagus? Apa yang harus kamu sukai, apa yang harus kamu benci? Mengapa hidup dan siapa saya? Apakah hidup itu, apakah kematian itu? Kekuatan apa yang mengendalikan segalanya? - dia bertanya pada dirinya sendiri. Dan tidak ada jawaban terhadap pertanyaan-pertanyaan ini, kecuali satu, bukan jawaban yang logis, tidak terhadap pertanyaan-pertanyaan ini sama sekali. Jawabannya adalah: “Jika kamu mati, semuanya akan berakhir. Kamu mati dan kamu akan mengetahui segalanya, atau kamu akan berhenti bertanya.” Tapi mati itu menakutkan” (volume II, bagian dua, bab I).

Dan kemudian dalam perjalanan hidupnya dia bertemu dengan mentor lama Mason, Osip Alekseevich. (Freemason adalah anggota organisasi keagamaan dan politik, "ordo", "penginapan", yang menetapkan tujuan peningkatan moral dan bermaksud untuk mengubah masyarakat dan negara atas dasar ini.) Dalam epik tersebut, jalan yang dilalui Pierre perjalanan berfungsi sebagai metafora jalan kehidupan; Osip Alekseevich sendiri mendekati Bezukhov di stasiun pos di Torzhok dan memulai percakapan dengannya tentang nasib misterius manusia. Dari bayangan genre novel keseharian keluarga kita langsung berpindah ke ruang novel pendidikan; Tolstoy nyaris tidak mengubah gaya bab-bab “Masonik” menjadi prosa baru pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. Jadi, dalam adegan perkenalan Pierre dengan Osip Alekseevich, banyak yang membuat orang mengingat “Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow” oleh A. N. Radishchev.

Dalam percakapan, percakapan, pembacaan dan refleksi Masonik, kebenaran yang sama diungkapkan kepada Pierre yang muncul di bidang Austerlitz kepada Pangeran Andrei (yang, mungkin, pada suatu saat juga mempelajari "seni Masonik"; dalam percakapan dengan Pierre, Bolkonsky dengan mengejek menyebutkan sarung tangan yang diterima kaum Mason sebelum menikah untuk yang mereka pilih). Makna hidup bukan pada perbuatan heroik, bukan menjadi pemimpin seperti Napoleon, tapi melayani rakyat, merasa terlibat dalam keabadian...

Namun kebenaran baru saja terungkap, kedengarannya membosankan, seperti gaung yang jauh. Dan lambat laun, semakin menyakitkan, Bezukhov merasakan tipu daya mayoritas Freemason, ketidaksesuaian antara kehidupan sosial kecil mereka dan cita-cita universal yang diproklamasikan. Ya, Osip Alekseevich selamanya tetap menjadi otoritas moral baginya, tetapi Freemasonry sendiri akhirnya berhenti memenuhi kebutuhan spiritual Pierre. Terlebih lagi, rekonsiliasi dengan Helen, yang dia setujui di bawah pengaruh Masonik, tidak menghasilkan sesuatu yang baik. Dan setelah mengambil langkah di bidang sosial ke arah yang ditetapkan oleh Freemason, setelah memulai reformasi di perkebunannya, Pierre mengalami kekalahan yang tak terhindarkan: ketidakpraktisan, mudah tertipu, dan kurangnya sistem membuat eksperimen tanah gagal.

Bezukhov yang kecewa pertama-tama berubah menjadi bayangan baik hati dari istri predatornya; tampaknya kumpulan “pencinta kehidupan” akan semakin dekat dengannya. Kemudian dia kembali mulai minum-minum, pesta pora, kembali ke kebiasaan bujangan di masa mudanya, dan akhirnya pindah dari Sankt Peterburg ke Moskow. Anda dan saya telah mencatat lebih dari sekali bahwa dalam sastra Rusia abad ke-19, Sankt Peterburg diasosiasikan dengan pusat kehidupan resmi, politik, dan budaya Eropa di Rusia; Moskow - dengan habitat pedesaan tradisional Rusia yang dihuni oleh para pensiunan bangsawan dan pemalas yang agung. Transformasi Pierre dari Petersburg menjadi seorang Moskow sama saja dengan pengabaiannya terhadap aspirasi apa pun dalam hidup.

Dan di sinilah peristiwa tragis dan pembersihan Rusia dalam Perang Patriotik tahun 1812 semakin dekat. Bagi Bezukhov, kata-kata itu memiliki arti pribadi yang sangat istimewa. Bagaimanapun, dia telah lama jatuh cinta dengan Natasha Rostova, harapan untuk bersekutu dengannya dua kali dicoret oleh pernikahannya dengan Helen dan janji Natasha kepada Pangeran Andrei. Hanya setelah cerita dengan Kuragin, dalam mengatasi konsekuensi di mana Pierre memainkan peran besar, dia benar-benar mengakui cintanya kepada Natasha (volume II, bagian lima, bab XXII).

Bukan suatu kebetulan bahwa segera setelah adegan penjelasan dengan Natasha Tolstaya, melalui mata Pierre, dia menunjukkan komet terkenal tahun 1811, yang menandakan dimulainya perang: “Bagi Pierre, bintang ini sepenuhnya sesuai dengan apa yang ada. dalam perkembangannya menuju kehidupan baru, melembutkan dan menyemangati jiwa.” Tema ujian nasional dan tema keselamatan pribadi menyatu dalam episode ini.

Selangkah demi selangkah, penulis yang keras kepala itu menuntun pahlawan kesayangannya untuk memahami dua “kebenaran” yang tidak dapat dipisahkan: kebenaran kehidupan keluarga yang tulus dan kebenaran persatuan bangsa. Karena penasaran, Pierre pergi ke ladang Borodin tepat sebelum pertempuran besar; mengamati, berkomunikasi dengan para prajurit, dia mempersiapkan pikiran dan hatinya untuk memahami pemikiran yang akan diungkapkan Bolkonsky kepadanya selama percakapan Borodin terakhir mereka: kebenarannya adalah di mana mereka berada, tentara biasa, orang Rusia biasa.

Pandangan yang dianut Bezukhov di awal Perang dan Damai dijungkirbalikkan; Sebelumnya, dia melihat dalam diri Napoleon sebagai sumber pergerakan sejarah; sekarang dia melihat dalam dirinya sumber kejahatan transhistoris, perwujudan dari Antikristus. Dan dia siap mengorbankan dirinya untuk menyelamatkan umat manusia. Pembaca harus memahami: jalan spiritual Pierre baru selesai sampai pertengahan; sang pahlawan belum “tumbuh” pada sudut pandang narator, yang yakin (dan meyakinkan pembaca) bahwa masalahnya sama sekali bukan tentang Napoleon, bahwa kaisar Prancis hanyalah mainan di tangan Tuhan. . Namun pengalaman yang menimpa Bezukhov di penangkaran Prancis, dan yang terpenting, kenalannya dengan Platon Karataev, akan menyelesaikan pekerjaan yang telah dimulai dalam dirinya.

Selama eksekusi para tahanan (sebuah adegan yang menyangkal argumen kejam Andrei selama percakapan terakhir Borodin), Pierre sendiri mengakui dirinya sebagai instrumen di tangan yang salah; hidup dan matinya tidak terlalu bergantung padanya. Dan komunikasi dengan seorang petani sederhana, seorang prajurit “bulat” dari resimen Absheron, Platon Karataev, akhirnya mengungkapkan kepadanya prospek filosofi hidup yang baru. Tujuan seseorang bukanlah menjadi pribadi yang cemerlang, terpisah dari segala kepribadian lainnya, melainkan mencerminkan kehidupan masyarakat secara utuh, menjadi bagian dari alam semesta. Hanya dengan begitu Anda dapat merasa benar-benar abadi:

"Ha ha ha! - Pierre tertawa. Dan dia berkata dengan suara keras pada dirinya sendiri: “Prajurit itu tidak mengizinkan saya masuk.” Mereka menangkapku, mereka mengurungku. Mereka menahanku. Siapa saya? Aku? Aku adalah jiwaku yang abadi! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. - dia tertawa dengan air mata mengalir di matanya... Pierre melihat ke langit, ke kedalaman bintang-bintang yang sedang surut. “Dan semua ini milikku, dan semua ini ada di dalam diriku, dan semua ini adalah aku!..” (volume IV, bagian dua, bab XIV).

Bukan tanpa alasan bahwa refleksi Pierre ini terdengar hampir seperti puisi rakyat; mereka menekankan dan memperkuat ritme internal yang tidak teratur:

Tentara itu tidak mengizinkan saya masuk.
Mereka menangkapku, mereka mengurungku.
Mereka menahanku.
Siapa saya? Aku?

Kebenarannya terdengar seperti lagu rakyat, dan langit tempat Pierre mengarahkan pandangannya membuat pembaca yang penuh perhatian mengingat akhir jilid ketiga, penampakan komet, dan, yang paling penting, langit Austerlitz. Namun perbedaan antara pemandangan Austerlitz dan pengalaman yang dialami Pierre di penangkaran sangatlah mendasar. Andrei, seperti yang sudah kita ketahui, di akhir jilid pertama berhadapan dengan kebenaran, bertentangan dengan niatnya sendiri. Dia hanya punya jalan memutar yang panjang untuk mencapainya. Dan Pierre memahaminya untuk pertama kalinya sebagai hasil dari pencarian yang menyakitkan.

Namun tidak ada yang final dalam epik Tolstoy. Ingat ketika kami mengatakan bahwa alur cerita Pierre hanya tampak melingkar, dan jika Anda melihat Epilog, gambarannya akan sedikit berubah? Sekarang bacalah episode kedatangan Bezukhov dari Sankt Peterburg dan khususnya adegan percakapan di kantor dengan Nikolai Rostov, Denisov, dan Nikolenka Bolkonsky (Bab XIV-XVI dari Epilog pertama). Pierre, Pierre Bezukhov yang sama, yang telah memahami sepenuhnya kebenaran nasional, yang telah meninggalkan ambisi pribadi, kembali mulai berbicara tentang perlunya memperbaiki penyakit sosial, tentang perlunya melawan kesalahan pemerintah. Tidak sulit untuk menebak bahwa ia menjadi anggota masyarakat Desembris awal dan badai baru mulai melanda cakrawala sejarah Rusia.

Natasha, dengan naluri kewanitaannya, menebak pertanyaan yang jelas ingin ditanyakan oleh narator sendiri kepada Pierre:

“Apakah kamu tahu apa yang aku pikirkan? - katanya, - tentang Platon Karataev. Bagaimana kabarnya? Akankah dia menyetujuimu sekarang?..

Tidak, saya tidak akan menyetujuinya,” kata Pierre setelah berpikir. - Yang dia setujui adalah kehidupan keluarga kami. Dia sangat ingin melihat keindahan, kebahagiaan, ketenangan dalam segala hal, dan saya dengan bangga akan menunjukkannya kepada kami.”

Apa yang terjadi? Apakah sang pahlawan mulai menghindari kebenaran yang diperoleh dan diperoleh dengan susah payah? Dan apakah orang "rata-rata", "biasa" Nikolai Rostov benar, yang tidak menyetujui rencana Pierre dan rekan-rekan barunya? Apakah ini berarti Nikolai kini lebih dekat dengan Platon Karataev daripada Pierre sendiri?

Ya dan tidak. Ya, karena Pierre, tidak diragukan lagi, menyimpang dari cita-cita perdamaian nasional yang “bulat”, berorientasi pada keluarga, dan siap untuk ikut dalam “perang”. Ya, karena dia telah melalui godaan untuk memperjuangkan kepentingan umum di masa Masoniknya, dan melalui godaan ambisi pribadi - pada saat dia “menghitung” jumlah binatang itu atas nama Napoleon dan meyakinkan dirinya sendiri. bahwa dialah, Pierre, yang ditakdirkan untuk menyingkirkan penjahat ini dari umat manusia. Tidak, karena seluruh epik “Perang dan Damai” dipenuhi dengan pemikiran yang tidak dapat dipahami oleh Rostov: kita tidak bebas dalam keinginan kita, dalam pilihan kita, untuk berpartisipasi atau tidak berpartisipasi dalam pergolakan sejarah.

Pierre jauh lebih dekat dengan saraf sejarah ini daripada Rostov; antara lain, Karataev mengajarinya melalui teladannya untuk tunduk pada keadaan, menerima keadaan apa adanya. Masuk perkumpulan rahasia, Pierre menjauh dari cita-cita dan menuju dalam arti tertentu mundur beberapa langkah dalam perkembangannya, tapi bukan karena dia menginginkannya, tapi karena dia tidak bisa menghindari hal-hal objektif. Dan, mungkin, setelah kehilangan sebagian kebenarannya, dia akan mengetahuinya lebih dalam lagi di akhir jalan barunya.

Oleh karena itu, epik ini diakhiri dengan penalaran historiosofis global, yang maknanya dirumuskan dalam kalimat terakhirnya: “perlu meninggalkan kebebasan yang dirasakan dan mengakui ketergantungan yang tidak kita rasakan.”

orang bijak. Anda dan saya berbicara tentang orang-orang yang menjalani kehidupannya masing-masing, tentang pemimpin, tentang orang-orang biasa, tentang pencari kebenaran. Namun ada kategori pahlawan lain dalam Perang dan Damai, kebalikan dari para pemimpin. Inilah orang-orang bijak. Yakni tokoh-tokoh yang telah memahami kebenaran kehidupan berbangsa dan menjadi teladan bagi para pahlawan pencari kebenaran lainnya. Pertama-tama, mereka adalah Kapten Staf Tushin, Platon Karataev dan Kutuzov.

Staf Kapten Tushin pertama kali muncul di adegan Pertempuran Shengraben; Kami melihatnya pertama kali melalui mata Pangeran Andrei - dan ini bukan kebetulan. Jika keadaan ternyata berbeda dan Bolkonsky telah mempersiapkan diri secara internal untuk pertemuan ini, hal itu bisa memainkan peran yang sama dalam hidupnya seperti pertemuan dengan Platon Karataev dalam kehidupan Pierre. Namun sayang, Andrey masih dibutakan oleh impian Toulon miliknya sendiri. Setelah membela Tushin (volume I, bagian dua, bab XXI), ketika dia dengan rasa bersalah tetap diam di depan Bagration dan tidak ingin mengkhianati bosnya, Pangeran Andrei tidak mengerti bahwa di balik keheningan ini tidak terletak perbudakan, tetapi pemahaman tentang etika tersembunyi dalam kehidupan masyarakat. Bolkonsky belum siap untuk bertemu dengan “Karataev-nya.”

“Seorang pria bertubuh kecil dan bungkuk,” komandan baterai artileri, Tushin memberikan kesan yang sangat baik kepada pembaca sejak awal; kecanggungan eksternal hanya memicu kecerdasan alaminya yang tidak diragukan lagi. Bukan tanpa alasan, ketika mengkarakterisasi Tushin, Tolstoy menggunakan teknik favoritnya, menarik perhatian ke mata sang pahlawan, ini adalah cermin jiwa: “Diam dan tersenyum, Tushin, melangkah dari satu kaki ke kaki lainnya, tampak bertanya-tanya dengan matanya besar, cerdas dan baik hati…” (vol. I, bagian dua, bab XV).

Tetapi mengapa penulis memperhatikan sosok yang tidak penting itu, dan dalam adegan yang mengikuti bab yang didedikasikan untuk Napoleon sendiri? Tebakan itu tidak langsung terlintas di benak pembaca. Hanya ketika dia mencapai Bab XX barulah citra kapten staf secara bertahap mulai tumbuh ke proporsi simbolis.

“Tushin kecil dengan sedotan yang digigit di satu sisi”, bersama dengan baterainya, dilupakan dan dibiarkan tanpa penutup; dia praktis tidak memperhatikan hal ini, karena dia sepenuhnya asyik dengan tujuan bersama dan merasa dirinya sebagai bagian integral dari seluruh rakyat. Menjelang pertempuran, pria kecil yang canggung ini berbicara tentang ketakutan akan kematian dan ketidakpastian total tentang kehidupan kekal; sekarang dia bertransformasi di depan mata kita.

Narator menunjukkan pria kecil ini menutup: “...Dia punya miliknya sendiri dunia fantasi, yang merupakan kesenangannya saat itu. Senjata musuh dalam imajinasinya bukanlah senjata api, melainkan pipa, yang darinya seorang perokok tak kasat mata mengeluarkan asap dalam kepulan yang jarang terjadi.” Saat ini, bukan tentara Rusia dan Prancis yang saling berhadapan; Yang saling berhadapan adalah Napoleon kecil, yang membayangkan dirinya hebat, dan Tushin kecil, yang telah mencapai kehebatan sejati. Kapten staf tidak takut mati, dia hanya takut pada atasannya, dan langsung menjadi penakut ketika staf kolonel muncul di depan baterai. Kemudian (Bab XXI) Tushin dengan ramah membantu semua yang terluka (termasuk Nikolai Rostov).

Di jilid kedua kita akan kembali bertemu dengan Kapten Staf Tushin, yang kehilangan lengannya dalam perang.

Baik Tushin maupun orang bijak Tolstoy lainnya, Platon Karataev, diberkahi dengan sifat fisik yang sama: mereka pendek, mereka memiliki karakter yang mirip: mereka penuh kasih sayang dan baik hati. Namun Tushin merasa dirinya sebagai bagian integral dari kehidupan masyarakat secara umum hanya di tengah perang, dan dalam keadaan damai dia adalah orang yang sederhana, baik hati, pemalu dan sangat biasa. Dan Plato selalu terlibat dalam kehidupan ini, dalam keadaan apapun. Dan dalam keadaan perang dan khususnya dalam keadaan damai. Karena dia membawa kedamaian dalam jiwanya.

Pierre bertemu Plato di saat-saat sulit dalam hidupnya - di penangkaran, ketika nasibnya tergantung pada seutas benang dan bergantung pada banyak kecelakaan. Hal pertama yang menarik perhatiannya (dan anehnya menenangkannya) adalah kebulatan Karataev, kombinasi harmonis antara penampilan luar dan dalam. Di Plato, semuanya bulat - gerakan, cara hidup yang ia ciptakan di sekitarnya, dan bahkan bau rumah. Narator, dengan kegigihannya yang khas, mengulangi kata “bulat”, “bulat” sesering dalam adegan di Lapangan Austerlitz ia mengulangi kata “langit”.

Selama Pertempuran Shengraben, Andrei Bolkonsky belum siap untuk bertemu dengan “Karataev-nya”, kapten staf Tushin. Dan Pierre, pada saat peristiwa Moskow terjadi, sudah cukup dewasa untuk belajar banyak dari Plato. Dan yang terpenting, sikap yang benar terhadap kehidupan. Itulah sebabnya Karataev “tetap selamanya dalam jiwa Pierre sebagai kenangan dan personifikasi terkuat dan tersayang dari segala sesuatu yang berbau Rusia, baik hati dan bulat.” Lagi pula, dalam perjalanan kembali dari Borodino ke Moskow, Bezukhov bermimpi, di mana dia mendengar suara:

“Perang adalah tugas tersulit dalam menundukkan kebebasan manusia di bawah hukum Tuhan,” kata suara itu. - Kesederhanaan adalah ketundukan kepada Tuhan; Anda tidak bisa lepas dari-Nya. Dan itu sederhana. Mereka tidak bicara, tapi mereka bicara. Kata-kata yang diucapkan adalah perak, dan kata-kata yang tidak diucapkan adalah emas. Seseorang tidak dapat memiliki apapun sementara dia takut akan kematian. Dan siapa pun yang tidak takut padanya, miliknya segalanya... Untuk menyatukan segalanya? - Pierre berkata pada dirinya sendiri. - Tidak, jangan sambungkan. Anda tidak dapat menghubungkan pikiran, tetapi menghubungkan semua pemikiran ini adalah yang Anda butuhkan! Ya, kita perlu kawin, kita perlu kawin!” (jilid III, bagian ketiga, bab IX).

Platon Karataev adalah perwujudan dari mimpi ini; semuanya terhubung dalam dirinya, dia tidak takut mati, pikirnya dalam peribahasa, yang merangkum zaman kuno kearifan rakyat, - bukan tanpa alasan Pierre mendengar pepatah “Kata yang diucapkan adalah perak, tetapi kata yang tak terucap adalah emas.”

Bisakah Platon Karataev disebut sebagai kepribadian yang cerdas? Tidak, dalam kondisi apa pun. Sebaliknya: ia sama sekali bukan manusia, karena ia tidak mempunyai kekhususan, terpisah dari manusia, kebutuhan rohani, tidak mempunyai cita-cita dan keinginan. Bagi Tolstoy dia lebih dari sekedar manusia; dia adalah bagian dari jiwa rakyat. Karataev tidak ingat kata-katanya sendiri yang diucapkan satu menit yang lalu, karena dia tidak memikirkan arti kata yang biasa. Artinya, ia tidak menyusun penalarannya dalam suatu rantai yang logis. Sederhana, seperti yang mereka katakan orang modern, pikirannya terhubung dengan kesadaran nasional, dan penilaian Plato mereproduksi kebijaksanaan pribadi masyarakat.

Karataev juga tidak memiliki cinta yang "khusus" terhadap manusia - dia memperlakukan semua makhluk hidup dengan penuh kasih sayang. Dan kepada tuan Pierre, dan kepada tentara Prancis yang memerintahkan Plato menjahit kemeja, dan kepada anjing kurus yang menempel padanya. Karena bukan seorang manusia, ia tidak melihat kepribadian-kepribadian di sekelilingnya, setiap orang yang ia temui adalah satu partikel dari satu alam semesta seperti dirinya. Oleh karena itu, kematian atau perpisahan tidak ada artinya baginya; Karataev tidak kecewa ketika dia mengetahui bahwa orang yang dekat dengannya tiba-tiba menghilang - lagipula, tidak ada yang berubah dari ini! Kehidupan abadi masyarakat terus berlanjut, dan kehadirannya yang konstan akan terungkap pada setiap orang baru yang ditemuinya.

Pelajaran utama yang dipelajari Bezukhov dari komunikasinya dengan Karataev, kualitas utama yang ingin ia adopsi dari “gurunya”, adalah ketergantungan sukarela pada kehidupan abadi masyarakat. Hanya itu yang memberi seseorang rasa kebebasan yang nyata. Dan ketika Karataev, setelah jatuh sakit, mulai tertinggal di belakang barisan tahanan dan ditembak seperti anjing, Pierre tidak terlalu kecewa. Kehidupan individu Karataev telah berakhir, namun kehidupan nasional abadi yang di dalamnya ia terlibat terus berlanjut, dan tidak akan ada akhirnya. Itu sebabnya Tolstoy berakhir alur cerita Karataev adalah mimpi kedua Pierre, yang dilihat oleh Bezukhov yang ditawan di desa Shamshevo:

Dan tiba-tiba Pierre memperkenalkan dirinya kepada seorang guru tua yang hidup, telah lama terlupakan, dan lembut yang mengajar geografi Pierre di Swiss... dia menunjukkan kepada Pierre sebuah bola dunia. Bola dunia ini adalah bola hidup yang berosilasi dan tidak memiliki dimensi. Seluruh permukaan bola terdiri dari tetesan-tetesan yang dikompres rapat. Dan tetesan-tetesan ini semua berpindah, berpindah dan kemudian bergabung dari beberapa menjadi satu, kemudian dari satu mereka terbagi menjadi banyak. Setiap tetesan berusaha menyebar, untuk menangkap ruang seluas mungkin, tetapi yang lain, berjuang untuk hal yang sama, memampatkannya, terkadang menghancurkannya, terkadang menyatu dengannya.

Inilah hidup, kata guru tua itu...

Ada Tuhan di tengahnya, dan setiap tetesnya berusaha mengembang untuk mencerminkan Dia dalam ukuran sebesar mungkin... Ini dia, Karataev, meluap dan menghilang” (volume IV, bagian tiga, bab XV).

Dalam metafora kehidupan sebagai “bola cair yang berosilasi” yang terdiri dari tetesan-tetesan individu, semuanya terhubung gambar simbolis“Perang dan Damai”, yang kita bicarakan di atas: dan poros, dan jarum jam, dan sarang semut; gerakan melingkar yang menghubungkan segala sesuatu dengan segala sesuatu - inilah gagasan Tolstoy tentang manusia, sejarah, keluarga. Pertemuan Platon Karataev membawa Pierre lebih dekat untuk memahami kebenaran ini.

Dari gambar Kapten Staf Tushin kami naik, seolah-olah melangkah maju, ke gambar Platon Karataev. Namun dari Plato dalam ruang epik, satu langkah lagi mengarah ke atas. Citra Marsekal Lapangan Rakyat Kutuzov diangkat di sini ke ketinggian yang tidak dapat dicapai. Pria tua ini, berambut abu-abu, gemuk, berjalan berat, dengan wajah rusak karena luka, menjulang tinggi di atas Kapten Tushin dan bahkan Platon Karataev. Dia secara sadar memahami kebenaran kebangsaan, yang mereka rasakan secara naluriah, dan mengangkatnya menjadi prinsip kehidupan dan kepemimpinan militernya.

Hal utama bagi Kutuzov (tidak seperti semua pemimpin yang dipimpin oleh Napoleon) adalah menyimpang dari keputusan kebanggaan pribadi, menebak jalannya peristiwa dengan benar dan tidak mengganggu perkembangannya sesuai dengan kehendak Tuhan, sebenarnya. Kami pertama kali bertemu dengannya di volume pertama, di adegan ulasan dekat Brenau. Di hadapan kita adalah seorang lelaki tua yang linglung dan licik, seorang juru kampanye tua, yang dibedakan oleh “kasih sayang dan rasa hormat.” Kita langsung paham bahwa topeng abdi yang tidak berakal budi yang dikenakan Kutuzov saat mendekati rakyat yang berkuasa, terutama tsar, hanyalah salah satu dari sekian banyak cara untuk membela diri. Lagi pula, dia tidak bisa, tidak boleh membiarkan orang-orang yang merasa benar sendiri ini benar-benar ikut campur dalam jalannya peristiwa, dan oleh karena itu dia berkewajiban untuk dengan penuh kasih menghindari keinginan mereka, tanpa menentangnya dengan kata-kata. Jadi dia akan menghindari pertempuran dengan Napoleon selama Perang Patriotik.

Kutuzov, seperti yang muncul dalam adegan pertempuran jilid ketiga dan keempat, bukanlah seorang pelaku, tetapi seorang kontemplator; ia yakin bahwa kemenangan tidak membutuhkan kecerdasan, bukan skema, tetapi “sesuatu yang lain, terlepas dari kecerdasan dan pengetahuan.” Dan yang terpenting, “dibutuhkan kesabaran dan waktu.” Komandan lama memiliki keduanya dalam kelimpahan; dia diberkahi dengan karunia "perenungan yang tenang tentang jalannya peristiwa" dan melihat tujuan utamanya adalah tidak melakukan kejahatan. Artinya, dengarkan semua laporan, semua pertimbangan utama: dukung yang bermanfaat (yaitu, yang setuju dengan hal-hal alamiah), tolak yang merugikan.

Dan rahasia utama yang dipahami Kutuzov, seperti yang digambarkan dalam Perang dan Damai, adalah rahasia menjaga semangat kebangsaan, kekuatan utama dalam perang melawan musuh Tanah Air.

Itulah sebabnya lelaki tua, lemah, dan menggairahkan ini melambangkan gagasan Tolstoy tentang seorang politisi ideal yang telah memahami kebijaksanaan utama: individu tidak dapat mempengaruhi jalannya peristiwa sejarah dan harus meninggalkan gagasan kebebasan demi gagasan kebebasan. kebutuhan. Tolstoy “menginstruksikan” Bolkonsky untuk mengungkapkan pemikiran ini: mengamati Kutuzov setelah pengangkatannya sebagai panglima tertinggi, Pangeran Andrei merenung: “Dia tidak akan memiliki apa pun miliknya sendiri... Dia memahami bahwa ada sesuatu yang lebih kuat dan lebih penting daripada keinginannya - ini adalah rangkaian peristiwa yang tak terelakkan... Dan yang paling penting... adalah bahwa dia orang Rusia, meskipun ada novel karya Zhanlis dan ucapan Prancis" (volume III, bagian dua, bab XVI).

Tanpa sosok Kutuzov, Tolstoy tidak akan menyelesaikan salah satu tugas artistik utama epiknya: untuk membandingkan “bentuk palsu dari pahlawan Eropa, yang dianggap mengendalikan orang-orang, yang telah dihasilkan oleh sejarah,” dengan “sederhana, sederhana dan oleh karena itu sosok pahlawan rakyat yang sungguh agung, yang tidak akan pernah menetap dalam "bentuk palsu" ini

Natasha Rostova. Jika kita menerjemahkan tipologi pahlawan epik ke dalam bahasa tradisional istilah sastra, maka dengan sendirinya akan muncul pola internal. Dunia kehidupan sehari-hari dan dunia kebohongan ditentang oleh karakter yang dramatis dan epik. Karakter dramatis Pierre dan Andrey penuh dengan kontradiksi internal, selalu bergerak dan berkembang; karakter epik Karataev dan Kutuzov kagum dengan integritas mereka. Namun dalam galeri potret yang dibuat oleh Tolstoy dalam War and Peace, ada karakter yang tidak termasuk dalam kategori mana pun. Ini adalah karakter liris dari karakter utama epik, Natasha Rostova.

Apakah dia termasuk “orang-orang yang menyia-nyiakan hidup”? Bahkan mustahil untuk membayangkan hal ini. Dengan ketulusannya, dengan rasa keadilannya yang tinggi! Apakah dia termasuk “orang biasa”, seperti kerabatnya, keluarga Rostov? Dalam banyak hal, ya; namun bukan tanpa alasan baik Pierre maupun Andrei mencari cintanya, tertarik padanya, dan menonjol dari keramaian. Pada saat yang sama, Anda tidak bisa menyebutnya sebagai pencari kebenaran. Tidak peduli seberapa banyak kita membaca kembali adegan di mana Natasha bertindak, kita tidak akan menemukan petunjuk pencarian cita-cita moral, kebenaran, kebenaran. Dan di Epilog, setelah menikah, dia bahkan kehilangan kecerahan temperamennya, spiritualitas penampilannya; popok bayi menggantikan apa yang diberikan Pierre dan Andrei pada refleksi kebenaran dan tujuan hidup.

Seperti keluarga Rostov lainnya, Natasha tidak diberkahi dengan pikiran yang tajam; ketika di bab XVII dari bagian empat jilid terakhir, dan kemudian di Epilog kita melihatnya di samping wanita yang sangat cerdas Marya Bolkonskaya-Rostova, perbedaan ini sangat mencolok. Natasha, seperti yang ditekankan oleh narator, “tidak berkenan menjadi pintar.” Namun dia diberkahi dengan hal lain, yang bagi Tolstoy lebih penting daripada pikiran abstrak, bahkan lebih penting daripada pencarian kebenaran: naluri mengetahui kehidupan melalui pengalaman. Kualitas yang tidak dapat dijelaskan inilah yang membawa citra Natasha sangat dekat dengan "orang bijak", terutama dengan Kutuzov, meskipun dalam semua hal dia lebih dekat dengan orang biasa. Tidak mungkin untuk “mengaitkannya” ke dalam satu kategori tertentu: ia tidak mematuhi klasifikasi apa pun, ia melampaui definisi apa pun.

Natasha, "bermata gelap, dengan mulut besar, jelek, tapi hidup," adalah yang paling emosional dari semua karakter dalam epik; Itu sebabnya dia adalah yang paling musikal dari semua keluarga Rostov. Unsur musik tidak hanya hidup dalam nyanyiannya, yang dianggap indah oleh semua orang di sekitarnya, tetapi juga dalam suara Natasha sendiri. Ingat, hati Andrei bergetar pertama kali saat mendengar percakapan Natasha dengan Sonya di malam terang bulan, tanpa melihat gadis-gadis itu berbicara. Nyanyian Natasha menyembuhkan saudaranya Nikolai, yang putus asa setelah kehilangan 43 ribu, yang menghancurkan keluarga Rostov.

Dari akar emosional, sensitif, intuitif yang sama, tumbuhlah egoismenya, yang terungkap sepenuhnya dalam cerita Anatoly Kuragin, dan ketidakegoisannya, yang dimanifestasikan baik dalam adegan dengan gerobak untuk yang terluka di Moskow yang terbakar, dan dalam episode di mana dia berada. diperlihatkan merawat Andrey yang sekarat, bagaimana dia merawat ibunya, dikejutkan dengan berita kematian Petya.

Dan hadiah utama yang diberikan kepadanya dan yang mengangkatnya di atas semua pahlawan epik lainnya, bahkan yang terbaik, adalah hadiah kebahagiaan yang istimewa. Mereka semua menderita, menderita, mencari kebenaran, atau, seperti Platon Karataev yang impersonal, dengan penuh kasih sayang memilikinya. Hanya Natasha yang tanpa pamrih menikmati hidup, merasakan denyut nadinya yang panas, dan dengan murah hati berbagi kebahagiaannya dengan semua orang di sekitarnya. Kebahagiaannya terletak pada kealamiannya; Itulah sebabnya narator dengan kasar membandingkan adegan pesta dansa pertama Natasha Rostova dengan episode pertemuannya dan jatuh cinta pada Anatoly Kuragin. Harap diperhatikan: perkenalan ini terjadi di teater (volume II, bagian lima, bab IX). Di situlah permainan dan kepura-puraan berkuasa. Ini tidak cukup bagi Tolstoy; ia memaksa narator epik untuk "turun" menuruni tangga emosi, menggunakan sarkasme dalam menggambarkan apa yang terjadi, dan dengan kuat menekankan gagasan tentang ketidakwajaran suasana di mana perasaan Natasha terhadap Kuragin muncul.

Bukan tanpa alasan bahwa perbandingan paling terkenal dari “Perang dan Damai” dikaitkan dengan pahlawan wanita liris, Natasha. Pada saat itu, ketika Pierre, setelah lama berpisah, bertemu Rostova bersama Putri Marya, dia tidak mengenali Natasha - dan tiba-tiba “wajah itu, dengan mata penuh perhatian, dengan susah payah, dengan usaha, seperti pintu berkarat yang terbuka, - tersenyum, dan dari pintu yang terbuka ini tiba-tiba tercium dan menyiram Pierre dengan kebahagiaan yang terlupakan... Baunya, menyelimuti dan menyerap semuanya” (volume IV, bagian empat, bab XV).

Namun panggilan Natasha yang sebenarnya, seperti yang ditunjukkan Tolstoy dalam Epilog (dan secara tak terduga bagi banyak pembaca), terungkap hanya sebagai ibu. Setelah menjadi anak-anak, dia menyadari dirinya di dalam mereka dan melalui mereka; dan ini bukan kebetulan: bagaimanapun juga, keluarga bagi Tolstoy adalah kosmos yang sama, dunia yang holistik dan menyelamatkan, seperti iman Kristen, seperti kehidupan masyarakat.

), invasi Perancis ke Rusia, Pertempuran Borodino dan penangkapan Moskow, masuknya pasukan sekutu ke Paris; akhir novel ini bertanggal 1820. Penulis membaca kembali banyak buku sejarah dan memoar orang-orang sezamannya; ia memahami bahwa tugas seniman tidak sesuai dengan tugas sejarawan dan, tanpa mengupayakan keakuratan penuh, ia ingin menciptakan semangat zaman, orisinalitas kehidupannya, keindahan gayanya.

Leo Tolstoy. Perang dan Perdamaian. Tokoh utama dan tema novel

Tentu, tokoh sejarah Karya-karya Tolstoy agak dimodernisasi: sering kali mereka berbicara dan berpikir seperti orang-orang sezaman dengan penulisnya. Namun pembaruan ini tidak bisa dihindari ketika persepsi kreatif sejarawan proses sebagai aliran yang berkelanjutan dan vital. Kalau tidak, itu tidak akan berhasil karya seni, tapi arkeologi mati. Penulis tidak menciptakan apa pun - dia hanya memilih apa yang menurutnya paling indikatif. “Di mana pun,” tulis Tolstoy, “di mana tokoh-tokoh sejarah berbicara dan bertindak dalam novel saya, saya tidak menciptakannya, tetapi menggunakan bahan-bahan yang darinya saya membentuk seluruh perpustakaan buku selama saya bekerja.”

Untuk “kronik keluarga” yang ditempatkan dalam kerangka sejarah perang Napoleon, ia menggunakan memoar keluarga, surat, buku harian, dan catatan yang tidak diterbitkan. Kompleksitas dan kekayaan" dunia manusia", yang digambarkan dalam novel, hanya dapat dibandingkan dengan galeri potret multivolume" Komedi Manusia»Balzac. Tolstoy memberi lebih dari 70 karakteristik rinci, menguraikan dengan beberapa pukulan banyak orang kecil - dan mereka semua hidup, tidak menyatu satu sama lain, dan tetap tersimpan dalam ingatan. Satu detail yang ditangkap dengan tajam menentukan sosok, karakter, dan perilaku seseorang. Di ruang resepsi Pangeran Bezukhov yang sekarat, salah satu ahli waris, Pangeran Vasily, berjinjit dalam kebingungan. “Dia tidak bisa berjalan berjinjit dan dengan canggung memantulkan seluruh tubuhnya.” Dan dalam pantulan ini seluruh sifat pangeran yang bermartabat dan berkuasa tercermin.

Di Tolstoy, ciri eksternal memperoleh resonansi psikologis dan simbolis yang mendalam. Dia memiliki ketajaman visual yang tak tertandingi, observasi yang brilian, hampir kewaskitaan. Dengan satu putaran kepala atau gerakan jari, dia menebak orangnya. Setiap perasaan, bahkan yang paling cepat berlalu, segera diwujudkan dalam tanda tubuh; Gerak, postur, gerak tubuh, ekspresi mata, garis bahu, gemetar bibir dibacanya sebagai lambang jiwa. Oleh karena itu kesan integritas dan kelengkapan mental dan fisik yang dihasilkan oleh para pahlawannya. Dalam seni menciptakan manusia hidup dengan daging dan darah, bernapas, bergerak, membuat bayangan, Tolstoy tidak ada bandingannya.

Putri Marya

Di tengah aksi novel ini adalah dua keluarga bangsawan - Bolkonsky dan Rostov. Pangeran Bolkonsky yang lebih tua, panglima tertinggi pada masa Catherine, seorang Voltairian dan seorang pria cerdas, tinggal di perkebunan Bald Mountains bersama putrinya Marya, yang jelek dan tidak lagi muda. Ayahnya sangat mencintainya, tapi dia membesarkannya dengan kasar dan menyiksanya dengan pelajaran aljabar. Putri Marya “dengan mata indah bersinar” dan senyum malu-malu adalah gambaran keindahan spiritual yang tinggi. Dia dengan lemah lembut memikul salib hidupnya, berdoa, menerima “umat Tuhan” dan bermimpi menjadi seorang peziarah… “Semuanya hukum yang rumit umat manusia terkonsentrasi baginya dalam satu hukum cinta dan pengorbanan diri yang sederhana dan jelas, yang diajarkan kepadanya oleh Dia yang dengan penuh kasih menderita demi umat manusia, padahal Dia sendiri adalah Tuhan. Apa pedulinya dia terhadap keadilan atau ketidakadilan orang lain? Dia harus menderita dan mencintai dirinya sendiri, dan dia melakukannya.”

Namun terkadang dia khawatir tentang harapan kebahagiaan pribadi; dia ingin memiliki keluarga, anak-anak. Ketika harapan ini menjadi kenyataan dan dia menikahi Nikolai Rostov, jiwanya terus berjuang untuk “kesempurnaan abadi yang tak terbatas.”

Pangeran Andrey Bolkonsky

Kakak Putri Marya, Pangeran Andrei, tidak mirip dengan saudara perempuannya. Laki-laki yang kuat, cerdas, bangga dan kecewa, merasakan keunggulannya atas orang-orang di sekitarnya, terbebani oleh istrinya yang cerewet, sembrono dan mencari kegiatan praktis yang bermanfaat. Dia bekerja sama dengan Speransky dalam komisi untuk merancang undang-undang, tetapi segera bosan dengan pekerjaan meja yang abstrak ini. Dia diliputi oleh rasa haus akan kemuliaan, dia memulai kampanye tahun 1805 dan, seperti Napoleon, menunggu "Toulon" -nya - peninggian, kebesaran, "cinta manusia". Namun alih-alih di Toulon, ladang Austerlitz menantinya, di mana ia terbaring terluka dan memandang ke langit tanpa dasar. “Semuanya kosong,” pikirnya, “semuanya menipu, kecuali langit yang tak berujung ini. Tidak ada apa-apa selain dia. Tapi itu pun tidak ada, yang ada hanyalah keheningan, ketenangan.”

Andrey Bolkonsky

Sekembalinya ke Rusia, ia menetap di tanah miliknya dan terjun ke dalam “kemurungan hidup”. Kematian istrinya dan pengkhianatan Natasha Rostova, yang baginya merupakan cita-cita pesona dan kemurnian kekanak-kanakan, menjerumuskannya ke dalam keputusasaan yang suram. Dan hanya perlahan-lahan mati karena luka yang dideritanya dalam Pertempuran Borodino, dalam menghadapi kematian, barulah dia menemukan “kebenaran hidup” yang selalu dia cari tanpa hasil: “Cinta adalah kehidupan,” pikirnya. – Segalanya, semua yang saya pahami, saya pahami hanya karena saya cinta. Cinta adalah Tuhan, dan mati bagiku, sebuah partikel cinta, berarti kembali ke sumber yang sama dan abadi.”

NikolaiRostov

Hubungan yang kompleks menghubungkan keluarga Bolkonsky dengan keluarga Rostov. Nikolai Rostov adalah orang yang holistik dan spontan, seperti Eroshka di “Cossack” atau saudara laki-laki Volodya di “Childhood”. Dia hidup tanpa pertanyaan atau keraguan, dia memiliki “akal sehat yang biasa-biasa saja.” Langsung, mulia, berani, ceria, dia ternyata sangat menarik, meskipun keterbatasannya. Tentu saja dia tidak mengerti jiwa mistik istrinya Marya, tapi dia tahu cara mencipta keluarga bahagia, besarkan anak yang baik dan jujur.

Natasha Rostova

Adiknya Natasha Rostova adalah salah satu yang paling menawan gambar wanita tebal. Dia memasuki kehidupan kita masing-masing sebagai orang yang dicintai dan teman dekat. Wajahnya yang hidup, gembira, dan spiritual memancarkan sinar yang menerangi segala sesuatu di sekitarnya. Saat dia muncul, semua orang menjadi bahagia, semua orang mulai tersenyum. Natasha penuh dengan vitalitas yang berlebihan, "bakat hidup" sehingga keinginannya, hobinya yang sembrono, keegoisan masa mudanya, dan kehausan akan "kenikmatan hidup" - semuanya tampak menawan.

Dia terus bergerak, mabuk kegembiraan, terinspirasi oleh perasaan; dia tidak bernalar, “tidak berkenan menjadi pintar,” seperti yang dikatakan Pierre tentang dia, tetapi kewaskitaan hati menggantikan pikirannya. Dia segera “melihat” seseorang dan mengidentifikasinya secara akurat. Ketika tunangannya Andrei Bolkonsky berangkat berperang, Natasha menjadi tertarik pada Anatoly Kuragin yang brilian dan hampa. Namun perpisahan dengan Pangeran Andrei dan kemudian kematiannya menjungkirbalikkan seluruh jiwanya. Sifatnya yang mulia dan jujur ​​tidak bisa memaafkan dirinya sendiri atas kesalahan ini. Natasha jatuh dalam keputusasaan dan ingin mati. Saat ini muncul berita tentang kematiannya dalam perang. adik Kecil mungil. Natasha melupakan kesedihannya dan tanpa pamrih menjaga ibunya - dan ini menyelamatkannya.

“Natasha mengira,” tulis Tolstoy, “bahwa hidupnya telah berakhir. Namun tiba-tiba cinta pada ibunya menunjukkan padanya bahwa hakikat hidupnya – cinta – masih hidup dalam dirinya. Cinta telah bangkit dan kehidupan telah bangkit.” Akhirnya, dia menikahi Pierre Bezukhov dan berubah menjadi seorang ibu yang mencintai anak-anak dan istri yang berbakti: dia melepaskan semua “kenikmatan hidup” yang sangat dia cintai sebelumnya, dan mengabdikan dirinya dengan sepenuh hati untuk tanggung jawabnya yang baru dan kompleks. Bagi Tolstoy, Natasha adalah kehidupan itu sendiri, naluriah, misterius dan suci dalam kebijaksanaan alaminya.

Pierre Bezukhov

Pusat ideologis dan komposisi novel ini adalah Pangeran Pierre Bezukhov. Semua tindakan yang kompleks dan banyak yang berasal dari dua "kronik keluarga" - Bolkonsky dan Rostov - diarahkan ke arahnya; dia jelas menikmati simpati terbesar penulis dan paling dekat dengannya dalam susunan spiritualnya. Pierre termasuk orang yang “mencari”, mengingatkan Nicolenka, Nekhlyudova, Daging rusa, tapi yang terpenting, Tolstoy sendiri. Tidak hanya peristiwa-peristiwa eksternal dalam kehidupan yang lewat di hadapan kita, tetapi juga sejarah perkembangan rohaninya yang berurutan.

Jalur pencarian Pierre Bezukhov

Pierre dibesarkan dalam suasana ide-ide Rousseau, ia hidup dengan perasaan dan cenderung "berfilsafat melamun". Ia mencari “kebenaran”, namun karena lemahnya kemauan ia terus memimpin dalam kehampaan kehidupan sosial, pesta pora, bermain kartu, pergi ke pesta dansa; Pernikahan absurd dengan kecantikan tak berjiwa Helen Kuragina, perpisahan dengannya dan duel dengan mantan temannya Dolokhov menghasilkan revolusi besar dalam dirinya. Dia terbawa suasana Freemasonry, berpikir untuk menemukan dalam dirinya “kedamaian batin dan kesepakatan dengan diri sendiri”. Namun kekecewaan segera muncul: aktivitas filantropis kaum Mason tampaknya tidak cukup baginya, hasrat mereka terhadap seragam dan upacara megah membuatnya marah. Kebosanan moral menimpanya, ketakutan panik kehidupan.

“Simpul kehidupan yang kusut dan mengerikan” mencekiknya. Dan di sini, di ladang Borodino dia bertemu dengan orang-orang Rusia - dunia baru terbuka baginya. Krisis spiritual dipersiapkan oleh kesan menakjubkan yang tiba-tiba menimpanya: dia melihat kebakaran Moskow, ditangkap, menghabiskan beberapa hari menunggu hukuman mati, dan hadir di eksekusi. Dan kemudian dia bertemu dengan “Karataev orang Rusia, baik hati, dan bulat”. Gembira dan cerdas, dia menyelamatkan Pierre dari kematian rohani dan membawanya kepada Tuhan.

“Sebelumnya, dia mencari Tuhan untuk tujuan yang dia tetapkan untuk dirinya sendiri,” tulis Tolstoy, dan tiba-tiba dia mengetahui dalam penawanannya, bukan dengan kata-kata, bukan dengan alasan, tetapi dengan perasaan langsung, apa yang telah lama dikatakan oleh pengasuhnya kepadanya; bahwa Tuhan ada di sini, di sini, di mana saja. Di penangkaran ia mengetahui bahwa Tuhan dalam diri Karataev lebih besar, tak terbatas, dan tidak dapat dipahami dibandingkan dengan Arsitek alam semesta yang diakui oleh Freemason.”

Inspirasi keagamaan menyelimuti Pierre, segala pertanyaan dan keraguan hilang, ia tidak lagi memikirkan “makna hidup”, karena maknanya sudah ditemukan: cinta kepada Tuhan dan pengabdian tanpa pamrih kepada sesama. Novel ini diakhiri dengan gambaran kebahagiaan seutuhnya Pierre, yang menikah dengan Natasha Rostova dan menjadi suami yang berbakti dan ayah yang penuh kasih.

Platon Karataev

Prajurit Platon Karataev, yang pertemuannya di Moskow yang diduduki Prancis menghasilkan revolusi dalam pencarian kebenaran Pierre Bezukhov, dipahami oleh penulis sebagai paralel dengan “ pahlawan rakyat» Kutuzov; dia juga orang yang tidak berkepribadian, pasif menyerah pada kejadian. Beginilah cara Pierre melihatnya, yaitu penulisnya sendiri, tetapi bagi pembaca dia tampak berbeda. Bukan impersonalitasnya, tetapi orisinalitas luar biasa dari kepribadiannya yang membuat kita takjub. Kata-kata, lelucon dan ucapannya yang tepat, aktivitasnya yang terus-menerus, kegembiraannya yang cerah dan rasa keindahan ("kesopanan"), cinta aktifnya terhadap tetangganya, kerendahan hati, keceriaan dan religiusitasnya terbentuk dalam imajinasi kita bukan dalam gambaran seorang impersonal "bagian dari keseluruhan", tetapi menjadi wajah orang benar yang luar biasa lengkap.

Platon Karataev adalah "Kristen yang hebat" yang sama dengan si bodoh Grisha di "Childhood". Tolstoy secara intuitif merasakan orisinalitas spiritualnya, namun penjelasan rasionalistiknya hanya menutupi permukaan jiwa mistis ini.

Perkenalan

Leo Tolstoy dalam epiknya menggambarkan lebih dari 500 karakter khas masyarakat Rusia. Dalam Perang dan Damai, para pahlawan novel ini adalah perwakilan dari kelas atas Moskow dan Sankt Peterburg, tokoh penting pemerintahan dan militer, tentara, rakyat jelata, dan petani. Penggambaran seluruh lapisan masyarakat Rusia memungkinkan Tolstoy menciptakan kembali gambaran lengkap kehidupan Rusia dalam salah satu karyanya titik balik Sejarah Rusia - era perang dengan Napoleon 1805-1812.

Dalam War and Peace, karakter secara kondisional dibagi menjadi karakter utama - yang nasibnya dijalin oleh penulis ke dalam narasi plot keempat volume dan epilog, dan karakter sekunder - pahlawan yang muncul secara sporadis dalam novel. Di antara karakter utama novel, seseorang dapat memilih karakter sentral - Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova, dan Pierre Bezukhov, yang nasibnya di sekitar peristiwa-peristiwa dalam novel tersebut terungkap.

Ciri-ciri tokoh utama novel

Andrey Bolkonsky- "seorang pemuda yang sangat tampan dengan ciri-ciri yang tegas dan kering", "bertubuh pendek". Penulis memperkenalkan Bolkonsky kepada pembaca di awal novel - sang pahlawan adalah salah satu tamu di malam Anna Scherer (di mana banyak karakter utama Perang dan Damai karya Tolstoy juga hadir). Menurut alur karyanya, Andrei bosan dengan masyarakat kelas atas, dia memimpikan kejayaan, tidak kurang dari kejayaan Napoleon, itulah sebabnya dia berperang. Episode yang mengubah pandangan dunia Bolkonsky adalah pertemuan dengan Bonaparte - terluka di medan Austerlitz, Andrei menyadari betapa tidak berartinya Bonaparte dan seluruh kejayaannya. Titik balik kedua dalam hidup Bolkonsky adalah cintanya pada Natasha Rostova. Perasaan baru membantu sang pahlawan kembali ke kehidupan yang utuh, untuk percaya bahwa setelah kematian istrinya dan semua penderitaannya, dia dapat terus hidup sepenuhnya. Namun, kebahagiaan mereka dengan Natasha tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan - Andrei terluka parah selama Pertempuran Borodino dan segera meninggal.

Natasha Rostova- seorang gadis ceria, baik hati, sangat emosional yang tahu bagaimana mencintai: "bermata gelap, dengan mulut besar, jelek, tapi lincah." Fitur penting dari gambar pahlawan wanita sentral“War and Peace” adalah bakat musiknya - suara indah yang bahkan membuat orang yang tidak berpengalaman dalam musik pun terpesona. Pembaca bertemu Natasha pada hari pemberian nama gadis itu, saat dia menginjak usia 12 tahun. Tolstoy menggambarkan kedewasaan moral sang pahlawan: pengalaman cinta, keluar ke dunia nyata, pengkhianatan Natasha terhadap Pangeran Andrei dan kekhawatirannya karenanya, pencarian dirinya dalam agama dan titik balik dalam kehidupan sang pahlawan – kematian Bolkonsky. Dalam epilog novel, Natasha tampak sangat berbeda di hadapan pembaca - di hadapan kita lebih banyak bayangan suaminya, Pierre Bezukhov, dan bukan Rostova yang cerdas dan aktif, yang beberapa tahun lalu menari tarian Rusia dan "memenangkan" gerobak untuk yang terluka dari ibunya.

Pierre Bezukhov- “seorang pemuda bertubuh besar dan gemuk dengan kepala terpotong dan berkacamata.”

“Pierre agak lebih besar daripada pria lain di ruangan itu,” dia memiliki “penampilan yang cerdas sekaligus pemalu, jeli, dan alami yang membedakannya dari semua orang di ruang tamu ini.” Pierre adalah seorang pahlawan yang terus-menerus mencari dirinya sendiri melalui pengetahuan tentang dunia di sekitarnya. Setiap situasi dalam hidupnya, setiap tahapan kehidupan menjadi pelajaran hidup yang istimewa bagi sang pahlawan. Pernikahan dengan Helen, hasrat terhadap Freemasonry, cinta pada Natasha Rostova, kehadiran di medan pertempuran Borodino (yang dilihat oleh sang pahlawan melalui mata Pierre), penawanan Prancis, dan kenalan dengan Karataev sepenuhnya mengubah kepribadian Pierre - yang memiliki tujuan dan mementingkan diri sendiri. pria percaya diri dengan pandangan dan tujuan sendiri.

Karakter penting lainnya

Dalam Perang dan Damai, Tolstoy secara kondisional mengidentifikasi beberapa blok karakter - keluarga Rostov, Bolkonsky, Kuragin, serta karakter yang termasuk dalam lingkaran sosial salah satu keluarga ini. Keluarga Rostov dan Bolkonsky, sebagai pahlawan positif, pembawa mentalitas, gagasan, dan spiritualitas Rusia sejati, dikontraskan dengan karakter negatif Kuragin, yang kurang tertarik pada aspek spiritual kehidupan, lebih memilih untuk bersinar di masyarakat, menjalin intrik dan memilih kenalan sesuai terhadap status dan kekayaan mereka. Ini akan membantu untuk lebih memahami esensi dari setiap karakter utama deskripsi singkat pahlawan Perang dan Damai.

Grafik Ilya Andreevich Rostov- pria yang baik dan murah hati yang menganggap hal terpenting dalam hidupnya adalah keluarga. Count dengan tulus mencintai istri dan keempat anaknya (Natasha, Vera, Nikolai dan Petya), membantu istrinya dalam membesarkan anak-anak mereka dan melakukan yang terbaik untuk menjaga suasana hangat di rumah Rostov. Ilya Andreevich tidak bisa hidup tanpa kemewahan, dia suka menyelenggarakan pesta, resepsi, dan malam hari yang megah, tetapi pemborosan dan ketidakmampuannya mengelola urusan ekonomi pada akhirnya menyebabkan situasi keuangan keluarga Rostov yang kritis.
Countess Natalya Rostova adalah seorang wanita berusia 45 tahun dengan ciri-ciri oriental, yang tahu bagaimana membuat kesan di masyarakat kelas atas, istri Count Rostov, dan ibu dari empat anak. Countess, seperti suaminya, sangat mencintai keluarganya, berusaha menghidupi anak-anaknya dan membesarkan kualitas terbaik dalam diri mereka. Karena kecintaannya yang berlebihan terhadap anak-anak, sepeninggal Petya, wanita tersebut nyaris menjadi gila. Dalam diri Countess, kebaikan terhadap orang yang dicintai dipadukan dengan kehati-hatian: ingin memperbaiki situasi keuangan keluarga, wanita tersebut berusaha sekuat tenaga untuk mengganggu pernikahan Nikolai dengan "pengantin yang tidak menguntungkan" Sonya.

NikolaiRostov- “seorang pemuda pendek berambut keriting dengan ekspresi terbuka di wajahnya.” Ini adalah seorang pemuda yang berpikiran sederhana, terbuka, jujur, dan ramah, saudara laki-laki Natasha, putra tertua keluarga Rostov. Di awal novel, Nikolai tampil sebagai seorang pemuda pengagum yang menginginkan kejayaan dan pengakuan militer, tetapi setelah berpartisipasi pertama dalam Pertempuran Shengrabe, dan kemudian dalam Pertempuran Austerlitz, Perang Patriotik, Ilusi Nikolai dihilangkan dan sang pahlawan memahami betapa absurd dan salahnya gagasan perang. Nikolai menemukan kebahagiaan pribadi dalam pernikahannya dengan Marya Bolkonskaya, yang dengannya dia merasakan orang yang berpikiran sama bahkan pada pertemuan pertama mereka.

Sonya Rostova- “seorang gadis berambut coklat kurus dan mungil dengan tampilan lembut, dinaungi oleh bulu mata yang panjang, kepang hitam tebal yang melingkari kepalanya dua kali, dan warna kekuningan pada kulit wajahnya,” keponakan Count Rostov. Menurut alur novelnya, dia adalah seorang gadis pendiam, masuk akal, baik hati yang tahu bagaimana mencintai dan cenderung rela berkorban. Sonya menolak Dolokhov, karena dia ingin setia hanya kepada Nikolai, yang dengan tulus dia cintai. Ketika gadis itu mengetahui bahwa Nikolai jatuh cinta pada Marya, dia dengan patuh melepaskannya, tidak ingin mengganggu kebahagiaan kekasihnya.

Nikolai Andreevich Bolkonsky- Pangeran, pensiunan kepala jenderal. Dia adalah pria yang angkuh, cerdas, tegas, bertubuh pendek, “dengan tangan kecil kering dan alis abu-abu terkulai, yang terkadang, saat dia mengerutkan kening, mengaburkan kecemerlangan matanya yang cerdas dan awet muda.” Jauh di lubuk hatinya, Bolkonsky sangat mencintai anak-anaknya, tetapi tidak berani menunjukkannya (hanya sebelum kematiannya dia mampu menunjukkan cintanya kepada putrinya). Nikolai Andreevich meninggal karena pukulan kedua saat berada di Bogucharovo.

Marya Bolkonskaya- gadis pendiam, baik hati, lemah lembut, cenderung rela berkorban dan dengan tulus mencintai keluarganya. Tolstoy menggambarkannya sebagai pahlawan wanita dengan "tubuh yang jelek dan lemah dan wajah kurus", tetapi "mata sang putri, besar, dalam dan bersinar (seolah-olah sinar cahaya hangat kadang-kadang keluar darinya dalam berkas gandum), begitu indah sehingga sangat sering kali, meskipun segala sesuatunya jelek, wajah dan mata mereka menjadi lebih menarik daripada kecantikan.” Keindahan mata Marya kemudian membuat Nikolai Rostov takjub. Gadis itu sangat alim, mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk merawat ayah dan keponakannya, kemudian mengalihkan cintanya kepada keluarga dan suaminya sendiri.

Helen Kuragina- seorang wanita yang cerdas dan cantik cemerlang dengan "senyum yang tidak berubah" dan bahu putih penuh, yang menyukai kebersamaan dengan pria, istri pertama Pierre. Helen tidak terlalu cerdas, tetapi berkat pesonanya, kemampuannya berperilaku dalam masyarakat dan membangun koneksi yang diperlukan, dia mendirikan salonnya sendiri di St. Petersburg dan secara pribadi mengenal Napoleon. Wanita itu meninggal karena sakit tenggorokan yang parah (walaupun ada rumor di masyarakat bahwa Helen bunuh diri).

Anatole Kuragin- Kakak laki-laki Helen, berpenampilan tampan dan menonjol di masyarakat kelas atas seperti saudara perempuannya. Anatole hidup sesuai keinginannya, membuang segalanya prinsip moral dan yayasan, mengadakan pesta minum-minum dan perkelahian. Kuragin ingin mencuri Natasha Rostova dan menikahinya, meskipun dia sudah menikah.

Fyodor Dolokhov- "seorang pria dengan tinggi rata-rata, rambut keriting, dan mata cerah", seorang perwira resimen Semenovsky, salah satu pemimpin gerakan partisan. Kepribadian Fedor secara luar biasa memadukan keegoisan, sinisme, dan petualangan dengan kemampuan untuk mencintai dan merawat orang yang dicintainya. (Nikolai Rostov sangat terkejut bahwa di rumah, bersama ibu dan saudara perempuannya, Dolokhov benar-benar berbeda - putra dan saudara laki-lakinya yang penuh kasih dan lembut).

Kesimpulan

Bahkan deskripsi singkat pahlawan “Perang dan Damai” karya Tolstoy memungkinkan kita melihat hubungan yang erat dan tak terpisahkan antara nasib para karakter. Seperti semua peristiwa dalam novel, pertemuan dan perpisahan para tokoh berlangsung menurut hukum pengaruh timbal balik sejarah yang tidak rasional dan sulit dipahami. Pengaruh timbal balik yang tidak dapat dipahami inilah yang menciptakan nasib para pahlawan dan membentuk pandangan mereka terhadap dunia.

Tes kerja