Analisis orang asing Dovlatov. “Dovlatov menjadi jenius hanya di pengasingan”

Bab 1. Novel keluarga dalam sastra Rusia.11

1. “Anna Karenina” oleh L. Tolstoy: “pemikiran keluarga” dan konsep moral.12 -

2. “Keluarga” oleh N. Fedorova: keluarga dan dunia asing.31-

3. “Musim” oleh V. Panova: keluarga dan masyarakat Soviet.55

Bab 2. “Milik Kita” dan tradisi novel keluarga.79 -

1-1. Buku “Milik Kita”: pahlawan dan struktur.81

1-2. Buku “Milik Kita”: pahlawan dan prototipe.104

2. Buku “Milik Kita”: konteks sosial dan sejarah.125 -

3. Buku “Milik Kita”: masalah gaya 140

Pengenalan disertasi 2009, abstrak mengenai filologi, Kim Hyun Jong

Semua orang bertanya-tanya apa yang akan terjadi setelah kematian? Setelah kematian, sejarah dimulai”1 (4:242).

Ini adalah ungkapan terakhir Sergei Dovlatov dalam v terakhirnya. sekarat " buku catatan"(New York, 1990), disiapkan oleh penulis untuk ulang tahunnya yang kelima puluh, bersama dengan koleksi lima belas karya terbaik berjudul "Cerita"2.

“Sejarah” Dovlatov sudah berusia lebih dari seperempat abad. Untuk itu, secara umum, waktu yang singkat situasi yang tidak dipublikasikan penulis Soviet berubah total. Cerita-cerita yang ditolak oleh editor Soviet, yang menyebabkan penderitaan penulisnya, berubah menjadi favorit pembaca klasik modern. Mereka diterbitkan baik dalam koleksi terpisah maupun dalam kumpulan karya Sergei Dovlatov, dicetak ulang beberapa kali karena banyaknya permintaan di kalangan pembaca3.

Sekarang sulit membayangkan bagaimana penulis mengalami kekurangan publikasi. Saat ini hampir semua karya Sergei telah diterbitkan

1 Dovlatov S. Koleksi karya: Dalam 4 volume / Komp. A.Ariev. T. 4. St. Petersburg, 2003. P. 242. Referensi lebih lanjut untuk publikasi ini diberikan dalam teks kami, dengan menunjukkan volume dan halaman dalam tanda kurung.

2 “Cerita” ulang tahun ini dicetak ulang dalam koleksi “ Buku terakhir“(SPb., 2001).

3 Untuk pertama kalinya, kumpulan karya Sergei Dovlatov diterbitkan pada tahun 1993 dalam tiga volume dengan sampul oleh Alexander Florensky, di mana Dovlatov digambarkan bersama anjing kesayangannya. Kemudian mereka menambahkan beberapa ke koleksinya cerita awal, wawancara dan pidato oleh penulis, dan pada akhirnya ada empat volume - dengan foto-foto Dovlatov tahun yang berbeda di sampul (2003). Pada pertemuan terakhir (2005) hanya penampilan- Sampul lebih solid dengan warna bata tanpa hiasan apapun, hanya dengan nama penulis.

4 Lihat S. Dovlatov. Pidato tanpa alasan. atau Kolom Editor. M., 2006.

Popularitas seperti itu, yang datang terlambat kepada mendiang penulis, dilengkapi dengan upacara: pembukaan plakat peringatan - pertama pada tahun 2003 di Tallinn di Jalan Vabriku (41), tempat penulis menghabiskan beberapa tahun (1972-1975), kemudian pada tahun 2007 di St. Petersburg di Jalan Rubinstein (23), tempat ia praktis tinggal Semua tahun Soviet. Minat penelitian terhadap karya Sergei juga meningkat

Dovlatova. Publikasi pertama tentang dia (semasa hidup penulis) adalah ulasan prosa Dovlatov yang diterbitkan di publikasi asing. Tidak hanya emigran Rusia (P. Weil, A. Genis, G. Vladimov, I. Serman, M. Taranov, dll.), tetapi juga orang Amerika (W. Goodman, A. Carriker, K. Rosenberg, dll.) menulis dengan minat tentang buku-buku Dovlatov. S. Ruta, F. Williams, D. Walton, G. Feeley, D. Finne, E. Hoffman dan lain-lain) kritikus. Namun, mereka terutama memperhatikan isi buku, hampir tanpa membahas puisi spesifik penulisnya. Penekanan ideologis ini terutama terlihat di kalangan kritikus Amerika6. T

Kenangan orang-orang terkasih yang muncul setelah kematian penulis (kebanyakan dari orang-orang ini terlibat dalam kegiatan kreatif atau sastra) secara bertahap dilengkapi dengan materi yang meningkatkan pemahaman. dunia kreatif Dovlatova7. Sebuah contoh yang baik ini mungkin

5 Lihat Sergei Dovlatov: kreativitas, kepribadian, takdir. Sankt Peterburg, 1999; Sergey Dovlatov, Igor Efimov. Novel surat. M., 2001; Sergei Dovlatov. Melalui hutan kehidupan yang gila. Sankt Peterburg, 2003; dan beberapa terbitan majalah Zvezda dari tahun yang berbeda (termasuk 2006 - No. 9; 2008 - No. 1).

6 Lihat Buku Terakhir. hal.569-597.

7 Lihat artikel memoar: Aryev A. Target bermata biru, Brodsky I. Tentang Seryozha Dovlatov, Weil P. Tanpa Dovlatov, Wolf S. Hutangku pada Dovlatov, Gubin V. Sendirian dengan Cahaya, Zverev A. Catatan Acak Tamu, Krivulin V. Puisi dan anekdot, Losev L. Penulis Rusia Sergei Dovlatov, Naiman A. Karakter mencari penulis, Popov V. Darah adalah satu-satunya tinta, Rokhlin B. Yang terpantul di cermin, Skulskaya E. Pria besar V kota kecil, Smirnov I. Dovlatov mencari peran, Uflyand V. Di pagi hari tentang "kamu", di malam hari tentang "kamu" (The Last Book. P. 283-446); Blank-Mechik K. Anda akan memiliki gaun merah., monografi Alexander Genis “Dovlatov and the Around” (M., 1999: 2nd ed. - M., 2004). Berawal dari kenangan penulis (mereka bertemu di New York dan bekerja sama di surat kabar mingguan "New American"), Genis mencoba memahami teknik artistik dan puisi khas Dovlatov, yang menyentuh berbagai masalah kreativitas yang masih diperdebatkan.

Studi sastra murni pertama dari karya Sergei

Dovlatov - monografi oleh Igor Sukhoi “Sergei Dovlatov: waktu, tempat, takdir” (St. Petersburg) - muncul pada tahun 1996. Buku ini berfungsi sebagai insentif “untuk studi ilmiah tentang puisi Sergei Dovlatov, menghilangkan banyak mitos yang menyertai prosa Dovlatov. Dalam ulasan monografi edisi kedua (2006), I. Bulkina menekankan bahwa karya Sukhoi tetap ada. relevan, karena dia “mengajukan semua pertanyaan yang sama dan mencoba, jika tidak sepenuhnya menjawabnya, kemudian, jika mungkin, menjelaskan dan mengomentari beberapa hal yang jelas dan mengalihkan pembicaraan dari bidang biografi ke bidang gaya dan sejarah-sastra.”

Selain buku ini dekade terakhir artikel menarik telah muncul (dan sedang muncul)9, alat peraga 10, tesis 11 dan

12 laporan tentang Dovlatov di konferensi internasional dan Rusia.

Novokhatskaya N. Triptych, Shklyarinsky A. Seratus foto yang menyilaukan (Tentang Dovlatov. Artikel, ulasan, memoar. New York-Tver, 2001. P. 169-222.).

Lihat juga monografi memoar: Rein E. Saya bosan tanpa Dovlatov. Sankt Peterburg, 1997; Pekurovskaya A. Ketika kebetulan menyanyikan S.D. Dan saya. Sankt Peterburg, 2001; Soloviev V., Klepikova E. Dovlatov terbalik. M., 2001; Erkhov V. Sergei Dovlatov dan para pahlawannya. Kazan, 2002; Stern L. Dovlatov, teman baikku. Sankt Peterburg, 2005; Aleynikov V. Dovlatov dan lainnya. M., 2006.

8 Bulkina I. Sukhikh I.N. Sergei Dovlatov: waktu, tempat, nasib // Tinjauan Sastra Baru. 2007. No.88.hlm.425-426.

9 Lihat Bintang. 1994. No. 3 (edisi ini sepenuhnya didedikasikan untuk S. Dovlatov); Sergey Dovlatov: kreativitas, kepribadian, takdir; Tentang Dovlatov; Buku terakhir (hlm. 449-550.).

Dalam penelitian kami, karya Sergei Dovlatov diperiksa dari perspektif historis dan komparatif. Bagaimana puisi penulis diterapkan pendekatan yang beragam, sifat tradisional puisi Dovlatov terungkap (terutama, seperti disebutkan di atas, dalam gaya dan aspek genre). Namun, masih belum ada analisis rinci Teks Dovlatov dibandingkan dengan karya spesifik penulis Rusia lainnya era yang berbeda. Hal ini menjelaskan pilihan metode disertasi. Metode historis dan komparatif dalam penelitian kami memberikan gambaran tidak hanya tentang hubungan antara karya Sergei Dovlatov dan tradisi sastra Rusia, tetapi juga tentang tempat penulis dalam karya tersebut. sastra modern dan ciri-ciri bukunya.

Pilihan karya dibandingkan dengan buku Sergei Dovlatov sangatlah penting. Pilihan yang tidak akurat tidak menghasilkan sesuatu yang baru, perbandingan yang menarik tidak akan memberi, namun sebaliknya justru akan menimbulkan salah tafsir.

10 Lanin B.A. Prosa emigrasi Rusia (gelombang ketiga). M., 1997; Sastra Rusia abad ke-20: Dalam 2 volume / ed. ed. LP Krementsova. M., 2003; Leiderman N.L., Lipovetsky M.N. Sastra Rusia kontemporer. 195-90an: Dalam 2 jilid M., 2006; Sastra Rusia di Luar Negeri (1920-1990) / Bawah. total ed. A.I. Smirnova. M., 20Ob; Chernyak M.A. Sastra Rusia kontemporer. M., 2008.

11 Bukireva T. Aspek permainan bahasa: anomali dan paradoks kepribadian linguistik S. Dovlatov. Krasnodar, 2000; Filatova V. Otorisasi proposal di teks sastra: (berdasarkan karya Sergei Dovlatov). Nizhny Novgorod, 2000; Bogdanova E. Ciri-ciri leksikal wacana kekuasaan dan wacana kepribadian dalam karya S. Dovlatov. Sankt Peterburg, 2001; Vlasova 10. Orisinalitas genre prosa oleh S. Dovlatov. M., 2001; Vorontsova-Maralina A. Prosa Sergei Dovlatov: Puisi siklus. M., 2004; Docheva K. Identifikasi kepribadian pahlawan dalam karya Sergei Dovlatov. Orel, 2004; Matveeva I. Budaya dan dunia figuratif bahasa penulis: Berdasarkan karya Sergei Dovlatov. Orel, 2004; Vashukova M. Keunikan persepsi dan analisis prosa filosofis dan lucu tahun 60an - 90an. Abad XX di kelas 11: (menggunakan contoh karya S. Dovlatov dan F. Iskander). M., 2005; Teks Weisman I. Leningrad oleh Sergei Dovlatov. Saratov, 2005; Biryukova O. Fungsi semantik-pragmatis dan kemungkinan gaya partikel dalam teks sastra: (berdasarkan prosa S. Dovlatov). Vladivostok, 2007; Mitos Dobrazrakova G. Pushkin dalam karya Sergei Dovlatov. Samara, 2007; Plotnikova A. Tradisi Rusia sastra klasik dalam karya S.D. Dovlatova. M., 2008.

Untuk menghindari kesalahan tersebut, penelitian ini terutama dibatasi pada objek perbandingan. Subyek penelitiannya adalah kronik keluarga"Milik kita", salah satu karya utama Sergei Dovlatov. Tentu saja, karya-karya lain yang dibandingkan dengan kronik ini termasuk dalam genre novel keluarga.

Apa itu romansa keluarga? Apa istimewanya? P. A. Nikolaev, dalam kamus kritik sastranya, mencoba mendefinisikan “novel keluarga” sebagai berikut: “Sebuah novel kadang-kadang disebut sebuah epik pribadi. Menurut logika definisi ini, novel seharusnya dibentuk dalam versi ketika kehidupan pribadi dihadirkan dalam kualitas yang istimewa dan disublimasikan. “Dan apa yang bisa lebih terkonsentrasi, disublimasikan daripada bentuk kehidupan pribadi yang disebut keluarga? Oleh karena itu, jenis novel khusus - keluarga hubungan keluarga, yaitu tentang fenomena genre tertentu yang disebut novel keluarga”13.

Faktanya, sulit untuk mendefinisikan “romantis keluarga” dalam satu kata. Jika kita mengambil pendekatan tematik (ini adalah “novel tentang keluarga”), maka hampir semua karya dapat dikaitkan langsung atau tidak langsung dengan genre ini. Peneliti Amerika Anne Hruska mengidentifikasi tiga ciri novel keluarga dengan menggunakan contoh novel Leo Tolstoy “Anna Karenina”: “Apa sebenarnya novel keluarga itu? Sebenarnya, tidak banyak konsensus kritis mengenai arti istilah tersebut.<.>Sebagai aturan umum, novel keluarga adalah novel yang memuat setidaknya satu dari tiga hal. Pertama, ia mempertanyakan apa itu keluarga. Hal ini juga biasanya melihat bagaimana hubungan bekerja dalam sebuah keluarga. Dan akhirnya, sebuah keluarga

13 Nikolaev P. Dictionary of Literary Studies, http://nature.web.ru/litcra/12.11.html novel cenderung mengangkat gagasan keluarga sebagai pelabuhan dunia sosial. (Apa sebenarnya romansa keluarga itu? Faktanya, tidak banyak definisi positif dari istilah tersebut.<.>Biasanya, romansa keluarga ditandai oleh setidaknya satu dari tiga hal. Pertama, pertanyaan tentang sifat keluarga. Selain itu, ini adalah pertimbangan hubungan keluarga. Dan terakhir, novel keluarga didedikasikan untuk gagasan keluarga sebagai bagian dari masyarakat)”14. Dalam hal ini, perlu dicatat bahwa ketiga tanda dalam novel keluarga, pada umumnya, tidak ada secara terpisah, tetapi menyatu satu sama lain.

Penelitian kami didasarkan pada paragraf terakhir buku Sergei Dovlatov “Ours”: “Di hadapan Anda adalah sejarah keluarga saya. Saya harap dia cukup biasa.<.>Inilah yang terjadi pada keluargaku dan tanah air kami” (2:380). tugas utama Dovlatov dalam buku ini – menyajikan hubungan antara individu dan masyarakat melalui sejarah satu keluarga – bertepatan dengan definisi novel keluarga dalam penelitian ini.

Titik acuan genre ini adalah karya-karya dari era yang berbeda. Di antara novel abad ke-19 berabad-abad yang dikhususkan untuk hubungan antara keluarga dan masyarakat, pertama-tama, “Anna Karenina” karya Leo Tolstoy, salah satu mahakarya terhebat di dunia, terlintas dalam pikiran. Banyak sarjana sastra terkemuka (dan penulis dunia) menulis tentang hal itu, dan novel Tolstoy masih menjadi fokus perhatian para peneliti di berbagai bidang.

Namun, yang paling sering menarik perhatian bukanlah genrenya, melainkan citra Konstantin Levin sebagai perwujudan Count Tolstoy. Kecenderungan para peneliti ini dijelaskan oleh fakta bahwa “Anna Karenina” dipahami sebagai

14 Hruska A. (Hruska Anne) Banyaknya wajah Anna Karcnina. Panggilan keluarga menjadi pertanyaan. http://wwvv.oprah.com/article/oprahsbookcliib/anna genre a/4 novel sosial, menggambarkan masyarakat sekuler tahun 1870-an, atau, sebaliknya, sebagai novel “anti-sosial”, religius dan filosofis yang didasarkan pada agama dan moralitas mendiang Tolstoy. Penafsiran yang berlawanan ini didasarkan pada satu landasan: memperoleh segalanya nilai yang lebih tinggi alur cerita Konstantin Levin.

Penelitian kami memberikan perhatian khusus pada maksud awal penulis (novel tentang istri yang tidak setia dan hukuman bagi perzinahan), hingga inti novel keluarga dalam struktur kompleks buku tersebut.

Alasan lain (mungkin lebih penting) untuk memilih novel Tolstoy “Anna Karenina” dijelaskan oleh prinsip kontras: “novel” keluarga dari “pendongeng” Dovlatov pada dasarnya berbeda dari novel yang sama dari “penulis” Tolstoy, keduanya secara komposisi dan secara gaya. Namun, terlepas dari perbedaan puisi kedua penulis, ide utama karya mereka sebagian besar sama. Kedua seniman ini melihat dalam keluarga identitas manusia dan sejarah umat manusia sebagai latar belakangnya masyarakat sekuler tahun 1870-an dan masyarakat Soviet tahun 1970-an.

Dalam studi ini, dua novel lagi dipilih untuk perbandingan, yang menggambarkan kehidupan keluarga Rusia dengan latar belakang acara penting abad XX. Novel "perantara" ini - "Keluarga" oleh Nina Fedorova dan "Musim" oleh Vera Panova - ternyata menjadi penghubung tambahan antara karya Leo Tolstoy dan Sergei Dovlatov. Apalagi, berbeda dengan novel Anna Karenina yang sudah tak terhitung jumlahnya diterbitkan, hampir tidak ada penelitian terhadap kedua karya tersebut. Upaya menganalisis teks sastra dua penulis berbakat dalam konteks tradisi novel keluarga juga kebaruan ilmiah dari penelitian ini.

Novel "Keluarga" karya Fedorova adalah kisah tentang sebuah keluarga Rusia yang tinggal di Tiongkok pada malam Perang Dunia Kedua. Itu tertulis di bahasa Inggris dan diterbitkan di Amerika pada tahun 1940. Sangat mengherankan bahwa, tidak seperti Sergei Dovlatov, seorang emigran dari “gelombang ketiga”, penulis novel ini, seorang emigran dari “gelombang kedua”, meninggalkan tanah airnya tanpa sadar. Dalam konteks biografi seperti itu, novel Fedorova tentu saja merupakan permintaan maaf bagi keluarga.

Novel "The Seasons", ditulis pada tahun 1953 oleh pemenangnya Hadiah Stalin Vera Panova, digambarkan sebagai dua keluarga Soviet setelah Perang Dunia Kedua. Ia juga menarik karena ada kemungkinan adanya hubungan kontak antara dia dan buku Dovlatov. Dovlatov adalah sekretaris sastra Vera Panova selama beberapa waktu.

Bab pertama penelitian kami dikhususkan untuk analisis ketiga novel keluarga ini. Bab kedua membahas buku "Milik Kita" karya Sergei Dovlatov, berdasarkan sebagian besar masalah yang sebenarnya puisi pengarang (masalah prototipe, masalah genre). Kesimpulannya merangkum hasil penelitian.

Karya yang dilakukan memungkinkan kita untuk lebih memahami puisi Sergei Dovlatov, perpaduan unsur tradisional dan inovatif di dalamnya.

Lampiran ini merupakan upaya pertama untuk memberikan komentar nyata terhadap buku Dovlatov “Ours.”

Kesimpulan karya ilmiah disertasi dengan topik “Buku S.D. Dovlatov “Milik Kita” dan tradisi novel keluarga”

KESIMPULAN

Jadi, kami mencoba menjawab pertanyaan: mengapa Dovlatov mengambil kronik keluarga dan mengapa dia menulisnya secara terpisah-pisah dalam volume yang agak pendek? Pertanyaan-pertanyaan ini adalah inti dari penelitian kami. Mereka memungkinkan kita untuk lebih memahami citra penulis Sergei Dovlatov sendiri dan menembus dunia kreatifnya.

Dalam penelitian kami, konsep “keluarga” adalah sebagai berikut: keluarga bukan hanya sekedar kesatuan personal antara dua orang, tetapi juga unit masyarakat yang paling minimal, oleh karena itu setiap permasalahan dalam keluarga, hingga yang terkecil, pasti ada. permasalahan seluruh masyarakat. Dilihat dari ketidakkonsistenan ini, banyak penulis yang mempertimbangkan dan kini mempertimbangkan tema “keluarga” dalam karyanya. Bagi Sergei Dovlatov, antara lain, keluarga setara dengan “negara”.

Untuk mengidentifikasi hubungan antara buku Dovlatov "Ours" dan tradisi novel keluarga Rusia dan memahaminya sebagai novel modern pekerjaan keluarga, dalam penelitian ini dipilih tiga orang Rusia romansa keluarga era yang berbeda - masa kekaisaran, emigran, dan Soviet. Mereka digunakan sebagai analogi tipologis dengan buku Dovlatov (walaupun keakrabannya dengan “Anna Karenina” dan “The Seasons” tidak diragukan lagi).

Mari kita beralih ke kesimpulan yang diperoleh dari analisis empat novel, meskipun sampai batas tertentu telah disebutkan pada bab kedua penelitian ini.

Gagasan versi asli novel Leo Tolstoy “Anna Karenina” dikaitkan dengan motif keluarga “perzinahan”. Dari sudut pandang moral, penulis mengajukan pertanyaan berikut: apakah masyarakat berhak mengutuk “perbuatan buruk” seorang ibu masyarakat? Jawabannya sudah diberikan dalam prasasti Injil: “Pembalasan adalah milikku, dan aku akan membalasnya.” Artinya, menghakimi seseorang atas setiap perbuatannya bukanlah urusan manusia, melainkan urusan Tuhan. Memang benar hal ini versi asli tidak disadari, dan kemudian menjadi lebih kompleks dalam struktur novel yang lengkap.

Namun, kita tidak boleh lupa bahwa Tolstoy kemudian tidak berpikir untuk mengganti judul asli dan prasasti keagamaan: “. Saya (L.N. Tolstoy pada tahun 1907 - K.Kh.) harus mengulangi bahwa saya memilih prasasti ini hanya, seperti yang telah saya jelaskan, untuk mengungkapkan gagasan bahwa perbuatan buruk yang dilakukan seseorang berakibat pada segala kepahitan yang tidak datang dari manusia, tapi dari Tuhan, dan itu juga dialami Anna Karenina. Ya, saya ingat bahwa inilah saya sebenarnya

98 Saya ingin mengungkapkannya."

Konflik utama dalam novel Tolstoy Anna Karenina adalah bentrokan antara masyarakat sekuler (termasuk keluarga sekuler, di mana tidak ada rumah, bahkan fondasi keluarga - tradisi keluarga), dan lawannya (Konstantin Levin) atau penuduhnya (Anna Karenina ). Namun, dua orang utama ini tidak memenuhi tugas mereka - untuk mencipta keluarga ideal. Anna bunuh diri, dan Levin, yang sangat yakin bahwa keluarga tidak hanya memberikan kebahagiaan, tetapi juga penghiburan atas kecemasan moral, tidak dapat mengakhiri pengembaraan spiritualnya, berdiri di ambang hidup dan mati.

98 Veresaev V. Leo Tolstoy //L. N. Tolstoy dalam memoar orang-orang sezamannya. T.2.M., 1978.S.294.

Sebaliknya, dalam novel “Keluarga” karya Nina Fedorova, adalah mungkin untuk menghadirkan kepada kita sebuah keluarga yang ideal, karena tugas penulis yang diasingkan adalah melindungi nilai keluarga dari bencana global yang mengerikan. Untuk mengatasi masalah ini, Fedorova menarik perhatian pada citra keluarga Rusia yang diasingkan ke Tiongkok, disatukan oleh kekuatan rumah dan tradisi keluarga (teh sore dan doa di depan satu-satunya ikon keluarga yang diambil dari Tanah Air). Semakin dekat kekacauan, semakin kuat hubungan keluarga.

Terlebih lagi, keluarga miskin ini, diperintah oleh nenek (dan kemudian ibu) karena kekurangan laki-laki (suami nenek meninggal dalam Perang Dunia Pertama, putra-putranya - di perang sipil, dan generasi ketiga meninggalkan keluarga), orang-orang datang dari berbagai kebangsaan dan status sosial, mengalami sakit mental akibat bencana alam global.

Novel “Keluarga” bukanlah permintaan maaf untuk keluarga Rusia ini, melainkan permintaan maaf untuk keluarga sebagai nilai tertinggi. Berkat epilognya, dimana yang sedang kita bicarakan tentang banyak keluarga Cina, pindah ke rumah tempat tinggal keluarga Rusia, spesifik sejarah keluarga berubah menjadi kisah kemanusiaan universal. Oleh karena itu, sebagian besar karakter memilikinya nama keluarga(Keluarga, Nenek, Ibu, dll), yang selalu ditulis dengan huruf kapital.

Vera Panova dalam novel “Seasons” menetapkan dua tugas - menggambarkan pembangunan kota Soviet dan perilaku moral seseorang sebagai warga negara Soviet yang layak. Dalam novel ini, dua keluarga utama mempunyai anggota keluarga yang “lengkap” (ayah dan ibu, putra dan putri), dan menarik. tradisi keluarga, dan rumah yang hangat.

Namun, terlepas dari kenyataan bahwa novel Panova terus-menerus menegaskan pentingnya keluarga, penggambarannya tunduk pada kriteria ideologis.

Jika sebuah keluarga (atau salah satu anggotanya) berada di luar ideologi, maka cepat atau lambat ia akan hancur. Dengan demikian, novel “Seasons” dikhususkan bukan untuk permintaan maaf terhadap keluarga, tetapi untuk permintaan maaf atas ideologi masyarakat Soviet.

Buku Sergei Dovlatov “The Invisible Newspaper” berisi kutipan dari surat dari teman-teman Leningrad kepada narator emigran: “Emigrasi Anda bukanlah masalah pribadi. Kalau tidak, Anda bukan seorang penulis, tetapi seorang penyewa.<.>Anda keluar untuk membicarakan kami dan masa lalu Anda.<.>Anda tidak mengemudi untuk jeans atau mobil bekas. Kamu sedang dalam perjalanan untuk memberitahuku. Jadi ingatlah tentang kami.<.>Anda tidak akan pernah menjadi orang Amerika. Dan kamu tidak bisa lepas dari masa lalumu. Rasanya seperti Anda dikelilingi oleh gedung pencakar langit. Masa lalu mengelilingimu” (3:162, 163).

Dalam semangat ini, Dovlatov mungkin melihat tugasnya, menyajikan kepada kita (para pembaca) kisah “biasa” dari sebuah keluarga Rusia dalam buku “Milik Kita”.

Tiga belas babnya menceritakan episode yang jelas (dan lucu serta menyentuh) dari setiap anggota keluarga besar. Oleh karena itu, hero di setiap chapter tidak hanya merupakan karakter yang mandiri, tetapi juga ternyata memiliki hubungan yang erat dengan yang lain aktor pekerjaan ini. Alhasil, biografi pribadi anggota keluarga yang terdiri dari empat generasi berubah menjadi sejarah Rusia pada masanya abad terakhir, sebuah novel dalam cerita pendek.

Daftar literatur ilmiah Kim Hyun Jong, disertasi dengan topik "Sastra Rusia"

1. Dovlatov S. Koleksi karya: Dalam 4 volume / Komp. A.Ariev. Petersburg, 2003. Dovlatov S. Koleksi karya: Buku terakhir. Sankt Peterburg, 2001. 608 hal. Dovlatov S. Pidato tanpa alasan. atau Kolom Editor. Materi yang belum pernah dirilis sebelumnya. M., 2006.432 hal.

2. Panova V. Koleksi karya: Dalam 5 volume / Komp. A. Ninov, N. Ozernova-Panova. T, 2.L., 1987.

3.Tolstoy JI. Koleksi lengkap karya: Pada tahun 90-an / Di bawah redaksi umum V.G. Chertkov. Cetak ulang reproduksi edisi 1928 - 1958. T.18 dan 19.M., 1992.

4. Fedorova N. Keluarga. Sankt Peterburg, 1994. 240 hal.

5. Abdullaeva 3. Antara zona dan pulau. Tentang prosa Sergei Dovlatov // Persahabatan Rakyat. 1996. Nomor 7. Hal. 153 166.

6. Agamalyan E. Pria yang Tertawa // Tentang Dovlatov. New York-Tver, 2001.Hal.55 63.

7. Aleynikov V. Dovlatov dan lainnya. M., 2006.192 hal.

8. Alferov I. Semangat untuk Dovlatov di “Radio Russia” // Izvestia. 25.09.2006.Hal.10.

9. Anastasyev N. Kata-kata adalah profesi saya // Pertanyaan sastra. 1995. Nomor 1. Hal. 3 22.

10. Versi Ankudinov K. Manichaean // Dunia baru. 2002. Nomor 5. Hal. 166-172.

11. Aryev A. Buket dan karangan bunga: Untuk peringatan lima tahun kematian Sergei Dovlatov // Obshchaya Gazeta. 1995. Nomor 34. Hal. 10.

12. Aryev A. Kisah Pendongeng // S. Dovlatov. Koleksi karya: V4.x t.1.St.Petersburg, 2003.Hal.5 32.

13. Aryev A. Setelah puisi // Bintang. 1994. Nomor 3. Hal. 156 161.

14. Aryev A. Target bermata biru // Buku terakhir. Sankt Peterburg, 2001. hal.283-294.

15. Aryev A. Realisme teater // Bintang. 1989. Nomor 10. Hal. 19 -20.

16. Babaev E. “Anna Karenina” JI. N.Tolstoy. M., 1978.158 hal.

17. Babaev E. Novel dan waktu. “Anna Karenina” oleh L. N. Tolstoy. Tula, 1975.232 hal.

18. Basinsky P. Literal Dovlatov // surat kabar Rusia. 21.08.2006.No.4149.Hal.6.

19. Batchan A. Untuk mengenang Sergei Dovlatov: Lebih mudah memahami buku Dovlatov daripada memahami apa yang tertulis di dalamnya // Kommersant-Daily. 1995. No.156.Hal.13.

20. Belotserkovsky V. Saya tidak bisa membungkuk lagi // Moscow News. 2003. Nomor 25. Hal. 31.

21. Bilinkis Y. “Anna Karenina” oleh L. N. Tolstoy dan sastra Rusia tahun 1870-an. L, 1970.72 hal.

22. Biryukova O. Fungsi semantik-pragmatis dan kemungkinan gaya partikel dalam teks sastra: (berdasarkan prosa S. Dovlatov) / Biryukova O. Dalnevost. negara universitas. Vladivostok, 2007.

23. Blank-Mechik K. “Anda akan memiliki gaun merah dan sepatu kuning, dan saya akan memiliki jas biru dan topi oranye” // Tentang Dovlatov. New York Tver, 2001. hlm.169 - 175.

24. Bogdanova E. Ciri-ciri leksikal wacana kekuasaan dan wacana kepribadian dalam karya S. Dovlatov / Bogdanova E. Ros. negara ped. Universitas dinamai menurut namanya A.I.Herzen. Sankt Peterburg, 2001.

25. Bogomolov Yu. Salam kepada kami dari Sergei Dovlatov Amerika baru // RIA Novosti. 22.12.2006.http://www.rian.ru/authors/2006 1222Z57555524.html

26. Brodsky I. Tentang Seryozha Dovlatov // Buku terakhir. Sankt Peterburg, 2001.Hal.295 302.

27. Cagar Alam Budylin I. Pushkin di fiksi// Pemikiran Rusia. Paris, 1993. No.3979.Hal.11.

28. Bukireva T. Aspek permainan bahasa: anomali dan paradoks kepribadian linguistik S. Dovlatova / Bukireva T. Kub. negara universitas. Krasnodar, 2000.

29. Bulkina I. Sukhikh I.N. Sergei Dovlatov: waktu, tempat, nasib // Tinjauan Sastra Baru. 2007. Nomor 88. Hal. 425 426.

30. Bursov B. Leo Tolstoy dan novel Rusia. M.L., 1963.152 hal.

31. Vail 77. Tanpa Dovlatov // Zvezda. 1994. Nomor 3. Hal. 162 165.

32. Vail 77. Brodsky tentang Dovlatov // Zvezda. 2000. Nomor 8. Hal. 148 150.

33. Putri Vail P. Dovlatov // Hasil. 2000. Nomor 34. Hal. 63.

34. Vail 77. Kehidupan Sergei Dovlatov lainnya // Radio Liberty. 18.03.2007.

35. Vail 77. Sergey Dovlatov - karakter sentral buku oleh Sergei Dovlatov // Radio Liberty. 24.11.2003.

36. Vail 77. Formula cinta // ​​Sergei Dovlatov: kreativitas, kepribadian, takdir. Sankt Peterburg, 1999.Hal.183 185.

37. Vayp P., Geyais A. Seni potret diri // Bintang. 1994. Nomor 3. Hal. 177 180.

38. Weil P., Geyais A. Mimpi sastra// Bagian dari pidato. Almanak sastra dan seni. 1980. Edisi. 1. hal.226 227.

39. Weil P., Genis A. Prosa Rusia modern. Ann Arbor, 1982, hlm.158-163.

40. Vashukoea M. Keunikan persepsi dan analisis prosa filosofis dan humor tahun 60-90an. Abad XX di kelas 11: (pada contoh karya S. Dovlatov dan F. Iskander) / Vashukova M. Mosk. ped. negara universitas. M., 2005.

41. Teks Weisman I. Leningrad oleh Sergei Dovlatov / Weisman I. Sarat. negara Universitas dinamai menurut namanya N.G. Chernyshevsky. Saratov, 2005.

42. Weller M. Bukan pisau, Bukan Seryozha, Bukan Dovlatov. M., 2006.320 hal.

43. Versaev V. Leo Tolstoy // L. N. Tolstoy dalam memoar orang-orang sezamannya: Dalam 2 volume. T. 2. M., 1978. P. 284 294.

44. Garis putus-putus Vester V. Dovlatov // Superstyle. 04.09.2006.No.165 (220). http://www.superstyle.ru/04sep2006/dovlatov.

45. Vlasova Yu. Orisinalitas genre prosa S. Dovlatov / Vlasova Yu. ped. negara universitas. M., 2001.

46. ​​​​Volkova M., Dovlatov S. Tidak hanya Brodsky. Budaya Rusia dalam potret dan anekdot. M., 1992.112 hal.

47. Serigala S. Dovlatov // Zvezda. 1994. Nomor 3. Hal. 128 130.

48. Wolf S. Hutangku pada Dovlatov // Buku terakhir. SPb., 2001.Hal.312322.

49. Vorontsova-Maralina A. Prosa Sergei Dovlatov: Puisi siklus /

50. Vorontsova-Maralina A. Mosk. ped. negara universitas. M, 2004.

51. Vorontsova-Maralina A. Siklus sebagai yang utama bentuk genre dalam prosa Sergei Dovlatov (menggunakan contoh buku “Ours”) // Masalah evolusi sastra Rusia abad ke-20. M.: MPGU. 2001.Hal.42 44.

52. Galagan G. L. N. Tolstoy // Sejarah sastra Rusia: Dalam 4 jilid T. 3. L., 1982. P. 797 851.

53. Gandlevsky S. Pengorbanan // Hasil. 2001. Nomor 3 (241). hal.62-63.

54. Genis A. Seputar Berita Amerika // Moskow yang baru. 09/01/2006.No.33.Hal.27.

55. Genis A. Dovlatov dan sekitarnya. M., 2004.287 hal.

56. Genis A. Dovlatova di surat kabar hanya mementingkan bentuk // SvobodaNews. ru 12.05.2006.http://www.svobodanews.ru/Aiticle/2006/05/12/2006051200 1521450.html

57. Ulang tahun pertama Genis A. Dovlatov // Zvezda. 1994. Nomor 3. Hal. 165 -167.

58. Genis A. Pushkin // Buku terakhir. Sankt Peterburg, 2001.Hal.323341.

59. Genis A. Taman Batu // Tentang Dovlatov. New York - Tver, 2001. hal.83 89.

60. Genis A. Sergei Dovlatov di Radio Liberty // Radio Liberty. 07.09.2006.

61. Glushkova E. Membaca Dovlatov editor // Radio Liberty. 15.11.2006.

62. Senang D. Sergei Dovlatov // Percakapan di pengasingan. M., 1991.Hal.84 95.

63. Gubin V. Sendirian dengan Cahaya // Buku Terakhir. Petersburg, 2001. P. 341 59. Gudziy N. Sejarah penulisan dan pencetakan “Anna Karenina” // JI. N.Tolstoy. Poli. koleksi cit.: Pada tahun 90an, vol.T.20.M., 1939.P.577 643.

64. Gudziy N. Leo Tolstoy. M., 1960.214 hal.

65. Degtyar E. Kata-kata sahabat dan kata-kata tentang sahabat // http://piterbook.spb.ru/2 002/05/recenzii/book Q3.shtml

66. Dzemidok B. Tentang komik. M., 1974.223 hal. pada

67. Dmitriev A. Ruang perubahan keadaan // VremyaopNpe. 03.09.2001.No.159.http://www.vremva.ru/2001/l59/10/13828.html

68. Mitos Dobrozrakova G. Pushkin dalam karya Sergei Dovlatov / Dobrozrakova G. Samar. negara ped. universitas. Samara, 2007.

69. Dobrysh A. Nora Sergeevna Dovlatova // Pseudologiya. www.pseudolo gv.org/Dovlatov/Rodnia/NoraSergeevna.htm

70. Dovlatov S. Surat tentara kepada ayahnya // Sergei Dovlatov: kreativitas, kepribadian, nasib. Sankt Peterburg, 1999. hal.7 - 94.

71. Dovlatov S. Sepuluh surat untuk Tamara Urzhumova // Zvezda. 2000. Nomor 8. Hal. 137 147.

72. Dovlatov S. Korespondensi antara Sergei Dovlatov dan Viktor Nekrasov // Zvezda. 2006. Nomor 9. Hal. 91 100.

73. Dovlatov S. Surat dari “Kota Vertikal” // Sergei Dovlatov: kreativitas, kepribadian, nasib. Sankt Peterburg, 1999. hal.95 - 104.

74. Dovlatov S. Surat dari Sergei Dovlatov kepada Vladimov // Zvezda. 2001. Nomor 9. Hal. 151 179.

75. Dovlatov S. Dalam perjalanan menuju New York (Surat dari Wina) // Sergei Dovlatov: kreativitas, kepribadian, nasib. Sankt Peterburg, 1999. hal.105 - 120.

76. Dovlatov S. Melalui hutan kehidupan gila. Surat untuk keluarga dan teman. Sankt Peterburg, 2003. 384 hal.

77. Dovlatov S. Pria yang Tidak Ada // Novaya Gazeta. 2001. Nomor 34 (677). Hal.7 9.

78. Dovlatov S., Efimov I. Novel Surat. M., 2001.460 hal.

79. Dovlatova E. Dia memimpikan sebuah rumah, celana pendek, dan tamannya sendiri // Koran sastra. 1995. Nomor 33. Hal. 6.

80. Donetsky A. Mencari Pskov Dovlatov // Tanah Pskov. http://culture.pskov.ru/ru/person/obiekt/85/publication/57

81. Donskoe N. Hak tinggi untuk menulis surat // Novaya Gazeta. 2003. Nomor 30 (863). hal.12.

82. Dostoevsky F. Karya lengkap: Pada tahun 30-an, vol. II. L., 1986.Hal.77 78.

83. Docheva K. Identifikasi kepribadian pahlawan dalam karya Sergei Dovlatov / Docheva K. Orlov, negara bagian. universitas. Orel, 2004.

84. Janda Dignnikov M. Dovlatova kembali ke St. Petersburg // Smena. 2003. Nomor 228 (23538). S.3.

85. Dynnikov M. Elena Dovlatova: “Sekarang kami memiliki tempat tidur sendiri” // Smena. 2003. Nomor 232 (23542). hal.7.

86. Dynnikov M. Hantu Sergei Dovlatov di St. Petersburg tidak punya tujuan // Smena. 2003. Nomor 164 (23474). hal.9.

87. Eliseev N. Dovlatov dan Slutsky // Buku terakhir. Sankt Peterburg, 2001.Hal.474480.

88. Eliseev N. Cerita lainnya 7/ Dunia baru. 1996. Nomor 1L. hal.232235.

90. Novel Ermilov V. L. N. Tolstoy “Anna Karenina”. M., 1963.135 hal.

91. Erkhov V. Sergei Dovlatov dan pahlawan e^icr-o. Kazan, 2002.168 hal.

92. Efimov I. Keunikan dalam harganya // Zvezda. 1994. Nomor 3. Hal. 154 156.

93. Efimov I. Sergei Dovlatov cermin Alexander Genis // Bintang. 2000. Nomor 1. Hal. 214 21

94. Zhdanov V. Sejarah kreatif “Anna Karenina”. M., 1957.262 hal.

95. Malam Zhdanova A. Dovlatov. ^ improvisasi akting // Pagi, ru (Surat kabar elektronik harian). 09/05/2006.http://www.utro.ru/2006/09/05/articles/culturg/

96. Bunny M. Dovlatov dan beberapa pertanyaan tentang asal usul kita // Sergey Dov-P1^:tov: kreativitas, kepribadian, nasib. Sankt Peterburg, 1999.Hal.178 182.

97. Zakurenko A. Sergei Dovlatov sebagai Pendongeng // Topos. 17.10.2005.hltp://toposjii/mtidgMQ9i

98. Zverev A. Catatan orang acak<^>tamu // Ulasan sastra. 1991. Nomor 4. Hal. 65 70.

99. Zverev A. Sebuah langkah dari paradoks. ^ kebenaran // Sagitarius. 1995. Nomor 1.1. hal.193.200.

100. Zibunova T. Pekerjaan penyedot debu<=ьТ до сих пор // Новая газета. 2002. № 61 (799). С. 12.

101. Zibunova T. Sergei Dovlatov di Tallinn (September 1972 Maret 1975) // btt.v//7.ibunova.na.i-od.m/zibmdl .htm

102. Ivangshchkaya E., Bykov D. Mereka menulis, mereka tidak berjalan // Persahabatan Rakyat. 2001. Nomor 4. Hal. 199 206.

103. Ivanova N. Kunci hidup: sama saja // Moscow News. 1996. Nomor 2. Hal. 37.

104. Ivanova I. Sergei Dovlatov - Igor Efimov. Novel surat. Disarankan untuk membaca surat orang lain // Znamya. 2001. Nomor 5. Hal. 214 216.

105. Ivanova S. Orang yang berguna // Tentang Dovlatov. New York Tver, 2001. hlm.90 - 93.

106. Ignatova E. Kenalan berbahaya // Buletin online. 1998. Nomor 23 (204). www.vestnik.com/issues/98/0203/win/ignatova.htm

107. Kaledin S. Bertemu dengan Sergei Dovlatov, tidak bertemu dengan Sergei Dovlatov, hati seekor anjing // Zvezda. 1994. Nomor 3. Hal. 168 - 170.

108. Kamyanov V. Bebas dari tugas stasioner // Dunia Baru. 1992. Nomor 2. Hal. 242 244.

109. Kargashin dan Kata yang Dibebaskan // Tentang Dovlatov. New York-Tver, 2001.Hal.102 118.

110. Karpov A. Hilir: Membaca cerita E. Limonov “Kami memiliki era yang hebat” dan S. Dovlatov “Cabang” // Surat kabar sastra. 1989. Nomor 51. Hal. 4.

111. Karpov A. Salah satu milik sendiri: Tentang prosa Sergei Dovlatov // sastra Rusia. 1996. Nomor 2. Hal. 41 45.

112. Karpov A. Sergei Dovlatov // Sastra Rusia di luar negeri (1920-1990): buku teks. tunjangan / Bawah. total ed. A.I. Smirnova. M., 2006.Hal.531543.

113. Klepikova E. Pemungut cukai // Moskovsky Komsomolets. 2001. Nomor 194 (22788). S.8.

114. Titik Kolesnikov A. Dovlatov. Untuk peringatan 65 tahun penulis // RIA Novosti. 30.08.2006.http://www.rian.ru/analvtics/20060830/533208 17.html

115. Kopylova V. Tidak kembalinya anak yang hilang // Moskovsky Komsomolets. 02.09.2006.No.24.260. S.6.1.,

116. Korobatov Ya.Mabuk sebagai perangkat sastra // !I

117.Komsomolskaya Pravda. 02.09.2006.http://www.kp.ru/daily/23766/56901/

118. Kostyrko S. www-pendidikan Sergei Kostyrko // Dunia baru. 2001. Nomor 7. Hal. 217 222. \1. aku

119. Kostyukov L. Pembaca Dovlatov. Satu di antara orang asing // |

120. Surat kabar independen. 2005. Nomor 3 (302). Hal.5.)t

121. Kravchuk 3. Dovlatov, teman baikku // surat kabar Rusia. 06/09/2005.No.3791.Hal.12."

122. Krivulin V. Puisi dan anekdot // Bintang. 1994. Nomor 3. Hal. 122 123.

123. Krotov M. Dunia sebagai kehendak dan representasi // Benua. 1987. Nomor 53. Hal. 407 410.

124. Krokhin Yu. Dari zona ke cadangan // ​​surat kabar Rusia. 25.08.2006.No.4153.Hal.21.

125. Kryshchuk N. Vasily Shukshin dan Sergei Dovlatov // Buku terakhir. Sankt Peterburg, 2001.Hal.508 513.

126. Kuznetsov I. "Bintang" Dovlatov (No. 3) // Surat kabar sastra. 1994.I24. S.4.

127. Kulle V. Versi abadi dari orang biasa // Buku Terakhir. Sankt Peterburg, 2001.Hal.481491.

128. Kurganov E. Sergei Dovlatov dan baris anekdot dalam prosa Rusia // Buku terakhir. Sankt Peterburg, 2001.Hal.492507.

129. Kuritsyn V. Berita dari cabang, atau ulasan bodoh tentang prosa Sergei Dovlatov // Literary Review. 1990. Nomor 12. Hal. 41 42.

130. Kursky A. Tragedi pemberontak // Volga. 1998. Nomor 8. Hal. 120127.

131. Panin B. Sergei Dovlatov // Prosa emigrasi Rusia (gelombang ketiga): Panduan untuk guru sastra. M., 1997.S.101 -113.

132. Lebedev A. Sergei Dovlatov: profil klasik // Pemikiran Rusia. 1996. No.4130.Hal.13.

133. Leiderman N., Lgtovetsky M. Sastra Rusia modern. 1950 1990-an: Dalam 2 jilid. T. 2. M., 2006. P. 598 - 610.

134. Lipovetsky M. Dan cermin pecah // Buku terakhir. Sankt Peterburg, 2001.Hal.514523.

135. Lipovetsky M. Kritik sebagai teknik // Tinjauan sastra baru. 2000. Nomor 44. Hal. 351 523.

136. Lobanova 3. Andrey Ariev, teman Dovlatov: Dia selalu ingin pulang ke rumah 11 Komsomolskaya Pravda. 2000. Nomor 115 (22379). hal.15.

137. Losev L. Penulis Rusia Sergei Dovlatov // Buku terakhir. Sankt Peterburg, 2001.Hal.380387.

138. Luk A. Humor, Kecerdasan, Kreativitas. M., 1977.183 hal.

139. Makarenko A.Katya Dovlatova. Putri Amerika dari seorang penulis Rusia // Ogonyok. 2002. Nomor 49. Hal. 35 37.

140. Mahler I. Saksi // Dua puluh dua. 1981. Nomor 21. Hal. 197 199.

141. Malygina N.S.D. Dovlatov (1941 1990) // Sastra Rusia

142. Abad XX: Buku Ajar. bantuan untuk siswa lebih tinggi ped. buku pelajaran pendirian: Di 2 kamar. T.2.M., 2003.P.341 349.t

143. Mann T. Tolstoy (Pada peringatan seratus tahun kelahirannya) // T. Mann. 1 Koleksi karya: Dalam jilid 10 T. 9. M., 1960. P. 620 627.

144. Marchenko A. .Berubah menjadi sedih. // Koran sastra. 1990. Nomor 20. Hal. 4.

145. Matveeva I. Dunia budaya dan kiasan bahasa penulis: (Berdasarkan karya Sergei Dovlatov) / Matveeva I. Orlov, negara bagian. universitas. Orel, 2004.

146. Matsan K. Logika orang yang ragu, atau Sekali lagi tentang Dovlatov // Foma. Blog. 08.03.2008.www.foma.ru/blogs/matsan/327/

147. Mechik D. Gelisah: Pertemuan Sastra. New York, 1984. 181 hal.

148. Mechik-Blank K. Dari surat Sergei Dovlatov kepada ayahnya // Zvezda. 2008. Nomor 1. Hal. 98 114.

149. Mechik-Blank K. Tentang judul buku Dovlatov // Sergei Dovlatov: kreativitas, kepribadian, nasib. Sankt Peterburg, 1999. hal.285 - 290.

150. Mechik-Blank K. Sergei Dovlatov: Surat tentara untuk ayahnya // Zvezda. 1998. Nomor 5. Hal. 108 141.

151. Miloslavsky Yu. Tentang Brodsky dan Dovlatov // Kota. 2005. Nomor 36. Hal. 24 26.

152. Moiseenko Yu.Ada adrenalin! // Koran Baru. 2001. Nomor 34 (677). hal.9.

153. Moiseenko Yu. Ada data yang dikumpulkan di Pegunungan Pushkin // Novaya Gazeta. 2001. Nomor 63 (706). S.8.

154. Moiseenko Yu. Sebuah drama yang tidak diketahui oleh Sergei Dovlatov ditemukan // Novaya Gazeta. 2001. Nomor 32 (675). S.2.

155. Moiseenko Yu. Dovlatov memiliki rekan penulis // Novaya Gazeta. 2003. Nomor 93 (926). hal.14.

156. Moritz Yu.Sergey Dovlatov. Cerita dari buku "Koper" //

158. Moriya A. Rusia bertemu Amerika: penggabungan dua budaya dalam karya Dovlatov // Sergei Dovlatov: kreativitas, kepribadian, nasib. Sankt Peterburg, 1999.Hal.232236.

159. Mulyarchik A. Selamat tinggal, teman-teman // Moskow. 1994. Nomor 5. Hal. 151 153.

160. Nabokov V. Anton Chekhov // Vladimir Nabokov. Kuliah tentang sastra Rusia. M., 1996.Hal.319330.

161. Nabokov V. Leo Tolstoy. “Anna Karenina” // Vladimir Nabokov. Kuliah tentang sastra Rusia. M., 1996.Hal.221307.

163. Bad M. Weller dan Dovlatov: pertempuran pahlawan dan hantu // Neva. 1996. Nomor 8. Hal. 183 191.

164. Nechaev V. Dovlatov dan situasi sastra di St. Petersburg pada akhir tahun 60an dan 70an // Sergei Dovlatov: kreativitas, kepribadian, nasib. Sankt Peterburg, 1999.Hal.150157.

165. Nikitina JI. "Reservasi" tanpa Dovlatov // Hari ini. 24.08.2000.No.187.Hal.6.

166. Nikolaev P. Kamus Studi Sastra II Jaringan Ilmiah. 2004. http://nature.web.rn/litera

167. Ninov A. Vera Panova. Kreativitas dan takdir // V. Panova. Koleksi cit.: Dalam 5 jilid T. 1. P. 5 26.

168. Ninov A. Di persimpangan jalan // Vera Panova. Esai tentang kreativitas. L., 1964.Hal.101 137.I

169. Novikov V. Astronomi // Buku terakhir. SPb., 2001.Hal.540 - "

Bekerja Sergey Dovlatov Mereka telah lama tersebar ke dalam kutipan-kutipan, seperti cerita dan feuilleton pada masanya. Sayangnya, pengakuan dan popularitas di tanah airnya baru didapat penulis setelah kematiannya. Tidak ada seorang pun yang akan mengatakan atau menulis tentang kehidupan dan pekerjaannya lebih baik daripada orang-orang sezamannya. Kami mengumpulkan kenangan mereka.

Ketergantungan realitas pada standar yang ditawarkan sastra merupakan fenomena yang sangat langka. Keinginan realitas untuk memaksakan dirinya pada sastra jauh lebih luas. Semuanya akan berjalan baik jika penulisnya hanyalah seorang narator, bercerita, kejadian dari kehidupan, dll. Anda selalu dapat membuang sebagian dari narasi tersebut, memangkas plot, mengatur ulang peristiwa, mengubah nama karakter dan lokasi aksi. Jika penulisnya adalah seorang stylist, malapetaka tidak bisa dihindari: tidak hanya pada karyanya, tetapi juga dalam kehidupan sehari-hari.

Seryozha, pertama-tama, adalah penata gaya yang hebat. Kisah-kisahnya sangat bergantung pada ritme frasa; pada irama pidato penulis. Mereka ditulis seperti puisi: alur cerita di dalamnya adalah kepentingan sekunder, itu hanya dalih untuk berbicara. Ini lebih merupakan nyanyian daripada mendongeng, dan kesempatan untuk memiliki lawan bicara bagi orang yang memiliki suara dan pendengaran seperti itu, kesempatan untuk berduet, sangat jarang. Teman bicaranya mulai merasa ada bubur di mulutnya, dan ternyata beginilah kenyataannya. Hidup benar-benar berubah menjadi solo underwood, karena cepat atau lambat manusia dalam penulis menjadi bergantung pada penulis dalam manusia, bukan pada plotnya, tapi pada gayanya.

Saya akan membandingkan Dovlatov dengan Vysotsky, yang popularitasnya berkisar dari pionir hingga pensiunan, dan di berbagai kalangan masyarakat. Yang terakhir mengenali Dovlatov adalah mereka yang di Amerika disebut “akademisi”, profesor universitas. Namun di kalangan mereka, tentu saja popularitas Dovlatov tidak bisa dibandingkan dengan Brodsky atau bahkan Prigov, Sorokin, dan Pelevin. Apa yang terjadi pada Dovlatov adalah apa yang digambarkan Sasha Genis sebagai berikut: “Apa yang sulit dibaca mudah dijelaskan, dan sebaliknya.”

Anatoly Naiman

Dia memberi kesan seorang pria yang memiliki akses terhadap segala sesuatu yang diinginkannya: persahabatan apa pun, cinta timbal balik, kebebasan, uang, setelan elegan, kekuasaan tak terbatas, bakat apa pun. Namun kenyataannya, segala sesuatunya tidak semewah itu. Praktis tidak ada uang, tidak hanya orang-orang yang jatuh cinta padanya, orang-orang yang tidak dia kenal namanya menjadi teman, meski hanya beberapa hari. Bahkan kekuatannya ternyata hanya cukup untuk menggerakkan tubuhnya yang kuat di luar angkasa, dan ketika dia membantu saudara laki-lakiku pindah ke apartemen baru, Validol dan sistem istirahat merokok yang lama digunakan.

Dan bakat. Dia jelas berbakat, sangat berbakat, sangat berbakat. Dari semua kesempatannya untuk menunjukkan bakatnya, ia memilih sastra. Karena pada umumnya ia menyukai kegiatan ini, karena ia menyukai sastra, dan juga karena orang berbakat yang tidak mengikatkan diri pada salah satu kios yang ditawarkan kepadanya dianggap “merusak bakatnya”. Dia jauh lebih berbakat daripada penulis Dovlatov, meskipun dia bisa menyajikan prestasinya "menurut catatan Hamburg" di bidang sastra. Saya curiga menulis juga merupakan cara dia mengisolasi diri dari perintah dan orang-orang yang menyiksa semua orang dengan satu atau lain cara. Dia adalah orang yang rentan dan melindungi dirinya dengan buku-bukunya seperti layar. Pada akhirnya, setiap layar berfungsi sebagai dinding, seperti halnya setiap topeng berfungsi sebagai wajah. Dia mencurahkan hampir seluruh energinya untuk mendekorasi dan memperkuatnya, dan publik memandangnya seperti itu dan menilainya seperti itu. Tapi hidupnya sama tidak nyamannya dengan kita yang mengambil setiap kesempatan untuk menekankan ketidaknyamanan ini dan menunjukkan posisi keterasingan kita, yaitu layar lain.

Evgeniy Rein

Untuk beberapa waktu di pengasingan dia menulis tentang topik Rusia dan Soviet, dan kemudian dia berhenti dan tidak menulis sama sekali untuk waktu yang lama. Dan itu adalah masa yang menyakitkan baginya. Kemudian Seryozha menulis dua atau tiga cerita kecil dan tidak terlalu sukses dari kehidupan emigran Rusia. Materi Soviet dan Rusia telah habis, dan dia tidak ingin menulis atau tidak dapat menulis tentang topik Amerika - secara umum, sebelum akhir dia mengalami depresi berat dan mabuk berat.

Alexander Genis

Menurut pendapat saya, Dovlatov, yang menemukan kembali “ketenangan tengah” Lomonosov, tidak memperhatikan revolusi yang telah ia capai. Sergei secara fisik tidak tahan ketika orang menulis “selangkangan” alih-alih “bau”, dan karena “mewakili diri sendiri”, dia dapat, seperti yang saya ketahui, menganiaya selama berminggu-minggu.

Dengan mengolah dan menyiangi taman tata bahasa kami, Dovlatov membuka lahan untuk semua orang. Di The New American, setiap orang menjadi pembaca yang cerdas terhadap orang lain dan menjadi penulis yang waspada terhadap diri mereka sendiri. Takut malu, kami siap menjawab setiap kata yang tidak perlu, tidak akurat atau membosankan, menulis sambil melihat sekeliling, seolah-olah berada di belakang garis musuh.

Valery Popov

Jika dia kekurangan kehidupan, dia menciptakan medan ketegangan dan pengalaman buatan. Kutukan seorang penulis adalah dia akan mematahkan keningnya, tapi dia akan menceritakan kisahnya. Perhatian tidak tepat di sini. Darah adalah tinta. Dia menulis dengan darah. Miliknya sendiri dan milik orang lain juga, karena darah orang lain juga ada pada dirinya, dia “memotong” gambar dari orang-orang di sekitarnya. Dimulai dengan gambaran ayahnya sendiri - dan dia tidak menyayangkannya "demi kata-kata yang manis". Di tangannya segalanya menjadi lebih cerah, lebih menarik, lebih sastra - dan lebih menakutkan. Dan Anda harus menerima hal ini.

Lev Losev

Dovlatov tahu rahasia cara menulis yang menarik. Artinya, dia bukanlah seniman avant-garde. Setelah bertahun-tahun mempelajari sastra avant-garde, saya memahami rahasia utamanya: penganut avant-garde adalah mereka yang tidak tahu cara menulis dengan menarik. Merasakan kekurangan ini dan menyadari bahwa manifesto dan teori sebanyak apa pun tidak dapat membuat pembaca yang bosan percaya bahwa ia tertarik, seniman avant-garde menggunakan trik. Mereka yang lebih sederhana membumbui tulisannya dengan eksibisionisme dan pelanggaran lain terhadap larangan yang diberlakukan oleh peradaban. Mereka mengandalkan kepentingan universal terhadap kecabulan. Mereka yang kurang banyak membaca, lebih cerdas, merentangkan prosa mereka sendiri ke dalam bingkai mitos kuno atau mengubah alur cerita menjadi teka-teki. Harapannya di sini adalah pembaca akan terpikat dengan mengenali mitos yang sudah dikenal dalam pakaian asing, memecahkan teka-teki. Dan perhitungan ini sering kali bisa dibenarkan. Sesuatu yang asing dan tersedia untuk umum, bukan milik sendiri, bukan diciptakan oleh karya sastra dan bakat, diserahkan ke tangan pembaca sebagai ciptaan asli. Hal ini dapat diumpamakan dengan diundang ke pertunjukan pemain berjalan di atas tali, dan pemain sirkus, alih-alih melakukan jungkir balik di atas kawat, malah ditelanjangi dan mengundang Anda untuk mengagumi bagian pribadinya. Atau, alih-alih berjalan di atas kawat, saya akan berjalan di papan lantai, tetapi pada saat yang sama menunjukkan gambar-gambar pejalan tali yang terkenal.

Zona, cadangan. Selalu ada batasan yang ditetapkan. Kendati demikian, keadaan di luar zona tidak jauh berbeda dengan keadaan di dalam zona. Tidak, karya-karya Dovlatov ini bukanlah daftar mimpi buruk kamp. Ini bukanlah daftar kejahatan terhadap kemanusiaan dan generasi tertentu. Ini adalah kehidupan seorang perwira militer biasa dan hanya seorang penulis Sergei Donatovich Dovlatov.

Ia dilahirkan pada tahun 1941 di Ufa, dalam keluarga pekerja teater yang dievakuasi dari Leningrad selama perang. Sejak tahun 1944 ia tinggal di Leningrad, belajar di sana di departemen Finlandia di Fakultas Filologi Universitas Leningrad, kemudian bertugas di ketentaraan dan setelah itu belajar di sana, tetapi di Fakultas Jurnalisme, tetapi tidak lulus. Dovlatov bekerja sebagai jurnalis untuk surat kabar bersirkulasi kecil, penjaga, pemotong batu, dan pemandu wisata di Cagar Alam Pushkin, yang kemudian ia tuliskan cerita “The Reserve”. Dovlatov mulai menulis prosa dengan serius setelah menjadi tentara. Saat ini ia mulai menerbitkan siklus cerita pendek yang membentuk buku “Zona”. Dan “The Zone” tidak akan menjadi “zone” jika ditulis secara berurutan. Dia tidak mengandalkan konsistensi atau kepatuhan tertentu terhadap tren sastra yang biasa. Penulis Dovlatov secara sadar mengembangkan genre buku yang dibaca "di malam hari" di emigrasi. Ia menciptakan gayanya sendiri yang memiliki batasan tegas, meski saat membacanya terkesan ringan dan santai.

Buku Dovlatov "The Zone" menyerupai dongeng atau legenda yang mengerikan, sebuah legenda yang baik penulis maupun pembacanya tidak ingin mempercayainya. Namun menulis kebenaran selalu lebih rumit dan sulit daripada menyusunnya. Tapi Dovlatov tidak mencoba menakut-nakuti siapa pun, karena seluruh negeri hidup dengan cara ini. Kamp adalah tekanan, tekanan moral dan nyata. Ini merusak dan menekan mereka yang berada di dalam dan di luar “Zona”. Penggabungan, penyatuan luar biasa dari kedua sisi kawat berduri - itulah yang ditunjukkan Dovlatov. Tapi ini nyata, bukan fiksi, dan hubungan antar manusia sama sedih dan lucunya. Hal utama adalah bahwa orang-orang di “Zona” memiliki perasaan manusiawi yang tidak kalah pentingnya dengan mereka yang tinggal di luarnya. Orangnya berbeda, tapi masalah di penjara dan di penjara sama. Dan masyarakatnya bersatu, ini adalah Soviet. Tahanan Erokha, tahanan Zamaraev, petugas keamanan Egorov dan mahasiswa pascasarjana Katya, Judeophobia, “romantis” kehidupan kamp. Sipir Takhapil dan pelaku berulang Kuptsov, Paramonov dan Fidel murni antagonisme.

Fragmentasi dan kejenuhan Dovlatov dengan antipoda meniru dunia luar. Intinya bukan untuk menunjukkan banyaknya bahasa cabul yang dilontarkan di zona tersebut, dan tidak untuk menunjukkan jumlah narapidana yang ditembak atau volume minuman yang diminum pada Malam Tahun Baru. Masalahnya adalah kamp tersebut adalah salinan dari seluruh negeri. Ini mungkin model yang lebih kecil, tapi ini adalah model seluruh negara bagian. Cara masyarakat diperlakukan di zona tersebut dan cara negara membiarkan dirinya diperlakukan hampir sama.

Ciri penting dan orisinal dari Dovlatov—harga diri narator yang rendah dan keterbukaan terhadap dialog—memberikan prosa Dovlatov nada demokratis yang istimewa. Dia menulis tentang orang-orang biasa saat ini dan situasi yang mereka hadapi. Yang menegaskan hal ini adalah gagasan tentang seorang jenius - "versi abadi dari orang biasa".

Pahlawan Dovlatov adalah orang-orang sezamannya. Dan mereka menemukan bahasa yang sama, di mana pun mereka tinggal: di Amerika atau di Rusia, di zona tersebut atau di kebebasan. Pada saat yang sama, meskipun mereka mudah bersosialisasi, mereka sangat kesepian, sama seperti pahlawan prosa dari “generasi permanen”. Mereka terasing dari dunia, tapi mereka juga kawan. Secara total, tetapi pada tingkat yang sama, kesepian romantis menggairahkan jiwa dan pikiran Dovlatov hingga hari-hari terakhir hidupnya.

I. Brodsky, dalam sebuah esai tentang Dovlatov, menulis bahwa Sergei Donatovich menganggap "... gagasan individualisme dan prinsip otonomi keberadaan manusia lebih serius daripada yang dilakukan oleh siapa pun dan di mana pun." Dovlatov menelusuri silsilah sastranya hingga Chekhov, Zoshchenko dan penulis prosa Amerika abad ke-20 (Sherwood, Hemingway, Faulkner, Salinger), serta Dobychin dan Bulgakov. Dovlatov selalu kagum dengan psikologi Dostoevsky, tapi dia tidak pernah menirunya. Dalam karya-karyanya, Dovlatov menegaskan keterikatan mendalam seseorang terhadap tanah airnya, apapun itu dan rezim apapun yang didirikan di dalamnya. Penulis menunjukkan kepada semua orang bahwa seseorang harus bahagia dengan nasibnya sama seperti dia dimanjakan dan kelelahan karenanya. Itu sebabnya prosa Dovlatov sangat menyentuh. Ini adalah seruan dari jiwa - dari suatu zona, dari cagar alam, dari wilayah bebas biasa.

Karya Dovlatov telah diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa utama Eropa. Dan dalam kritik berbahasa Inggris praktis tidak ada ulasan negatif. Karena seseorang harus tetap menjadi pribadi dan tidak kehilangan muka dalam keadaan hidup apapun.

Komposisi

Siklus “Milik Kita” secara bersamaan dikaitkan dengan tradisi karya Babel di Odessa dan prosa otobiografi Iskander. Kisah-kisah dalam serial ini didedikasikan untuk kerabat dekat pahlawan otobiografi. Dia berbicara tentang kakek nenek dari pihak ayah dan ibu, orang tuanya, sepupunya, istri dan putrinya. Kisah keluarga, yang dipenuhi dengan humor dan cinta, berakhir dengan kelahiran seorang putra - seorang anak dengan nama asing, yang menjadi terkenal di Amerika. “Inilah yang terjadi pada keluarga saya dan tanah air kami,” penulis menyimpulkan dengan sedih.

Plot seri “Koper” berkembang sesuai dengan prinsip metafora yang terwujud: di dalam sebuah koper, yang secara tidak sengaja ditemukan di lemari, sang pahlawan menemukan barang-barang yang diambil dari tanah airnya yang tidak pernah berguna baginya. Masing-masing hal terkait dengan upaya gagal sang pahlawan untuk menemukan kegunaan bagi dirinya di tanah airnya. Akibatnya, cerita tentang berbagai hal menjadi cerita tentang kehidupan yang gagal dan tidak terpenuhi.

Barang acak dari koper dikontraskan dengan jaket Fernand Léger. Koper itu mengingatkan Dovlatov pada koper berisi manuskrip Platonov yang hilang selama perang.

Siklus "Kerajinan", yang secara skeptis disebut oleh penulisnya sebagai "pengakuan kegagalan sastra", adalah biografi kreatif Dovlatov. Waktu telah memulihkan nilai-nilai sejati dan mengesampingkan keraguan penulis bahwa ia akan dicela seolah-olah ia “membayangkan dirinya sebagai seorang jenius yang tidak dikenal”. Seniman, yang terkutuk di tanah airnya karena “perasaan tidak ada harapan untuk hidup”, menciptakan kronik sejati kehidupan sastra di era stagnasi. Tokoh sentral Dovlatov adalah I. Brodsky yang sangat dihargai dan dicintai. Potret sastra penyair yang ditinggalkan oleh Dovlatov tidak tertandingi dalam akurasi dan kedalaman konten: “Brodsky menciptakan model perilaku yang belum pernah terdengar sebelumnya. Dia hidup bukan di negara proletar, tapi di biara dengan semangatnya sendiri. Dia tidak melawan rezim. Dia tidak memperhatikannya.”

Kisah S. Dovlatov “The Foreigner” pertama kali diterbitkan pada tahun 1986. Kisah ini menceritakan tentang seorang wanita muda dari “keluarga baik-baik” yang memiliki masa kecil yang bahagia. “Setiap orang yang memiliki masa kecil yang bahagia perlu memikirkan tentang pembalasan... Sifat ceria, kesehatan, kecantikan - berapa kerugiannya bagi saya?” – penulis merefleksikan secara filosofis nasib pahlawan wanitanya. “Pembayarannya” adalah cinta untuk seseorang “dengan nama keluarga Tsekhnovitser yang tidak ada harapan.” Hasil jangka panjang dari cinta ini adalah kepergiannya untuk beremigrasi. Maria Tatarovich, seorang wanita Rusia yang kesepian dengan seorang anak, mendapati dirinya berada di jalan keseratus delapan di New York dan, secara tak terduga bagi orang-orang di sekitarnya, jatuh cinta pada orang Latin Rafael Gonzales. Latar belakang kisah cinta dalam “Foreigner” adalah kehidupan koloni Rusia di New York.

Kisah “Cabang” juga menjalin dua alur cerita: kenangan akan cinta pertama pahlawan otobiografi dan penggambaran kehidupannya di pengasingan, bekerja di radio “Gelombang Ketiga”, hubungan dan tren dalam lingkungan emigran.

Dovlatov tinggal di Amerika selama dua belas tahun. Pada tahun 1990, ia meninggal mendadak karena serangan jantung, tanpa menunggu karyanya diterbitkan di tanah air. Buku-buku pertama dari ceritanya: "Koper", "Zona", "Cerita" diterbitkan pada kesempatan ulang tahun kelima puluh penulisnya, yang tidak dapat ia saksikan secara langsung. Baru-baru ini, kumpulan prosa tiga jilidnya diterbitkan, dan memoar serta artikel tentang dirinya mulai bermunculan.

Dovlatov menciptakan bahasa yang unik, tepat, singkat, dan kata-kata mutiara. Gayanya dicirikan oleh kesederhanaan yang halus. Penggunaan situasi anekdot dan vitalitas temanya menjadikan prosanya menarik untuk dibaca. Popularitas Dovlatov meningkat seiring waktu. Hal ini juga dijelaskan oleh perasaan yang diungkapkan secara terus terang dalam siklus “Kerajinan”: “Saya mencintai Amerika... Saya berterima kasih kepada Amerika, tetapi tanah air saya jauh. Pengemis, lapar, gila dan mabuk! Telah kehilangan, menghancurkan dan menolak putra-putra terbaiknya!.. Tanah Air adalah diri kita sendiri... Segala sesuatu yang terjadi pada kita adalah Tanah Air. Dan segala sesuatu yang dulu akan tetap ada selamanya…” Kritikus berpendapat bahwa Dovlatov adalah seniman dunia yang telah tenggelam ke masa lalu. Tetapi jika dunia kita adalah diri kita sendiri, maka Sergei Dovlatov akan selamanya menjadi penulis sejarah zaman kita dan masa kini.

Narator (Alikhanov Boris, Bob, Boris, Borka, Saya) – Narator
dan seorang penulis pada saat yang sama, seorang pahlawan dan antihero, seorang tokoh sentral
Prosa Dovlatov, menyatukan semua alur cerita dan pada saat yang bersamaan
menjadi asal mereka. Narator sering kali mengenakannya, seperti topeng,
ambil biografi, penampilan, dan bahkan nama belakang penciptanya -
Dovlatova. Bersembunyi dengan nama samaran (dalam cerita “Zona” dan di cerita keenam
"Kompromi" dari cerita "Kompromi" adalah Boris Alikhanov, dalam cerita tersebut
"Cadangan" - Boris), Narator tidak hanya memprivatisasi milik penulis
nasibnya, tetapi juga karya-karyanya, dan bahkan keluarganya, dan dalam hal apa pun
cerita Narator jelas diidentifikasi dengan aslinya
– Penulis Dovlatov dan, pada prinsipnya, tidak memiliki tipikal sastra
pahlawan dengan penampilan terpisah dari demiurge mereka.

Narator bukanlah gambaran sastra, tetapi ia juga bukan potret diri.
Narator diciptakan kembali sebagai peserta dialog, di mana lawan bicaranya berada
baik kehidupan itu sendiri atau Sergei Dovlatov. “Buku-buku Dovlatov telah ditulis
secara profil, pahlawannya Dolmatov sama dengan Chaplin
- Charlie. Sergei Dovlatov adalah kasus unik dalam sastra Rusia,
ketika itu dibuat oleh semua buku - satu gambar,” tulis V.
Sosnora.

Kita dapat mengatakan bahwa di hadapan kita ada Proust versi Soviet: sebuah siklus cerita
“Mencari Pahlawan yang Hilang” (“Hanya waktu yang akan kuganti dengan ruang.
Ruang dengan keadaan yang terus berubah,” kata Narator
di dalam zona"). Bagi orang Prancis, tokoh utamanya adalah waktu, bagi orang Rusia, dirinya sendiri
pahlawan. Jika sepuluh orang menceritakan kisah yang sama,
lalu pada kesebelas dia sendiri berubah menjadi pendongeng. Dalam cerita
“Zona” Narator menggambarkannya sebagai berikut: “Saya mulai terpecah
kepribadian. Hidup telah menjadi sebuah plot." Kehidupan diceritakan oleh lima orang
kali berturut-turut, tidak memanjang, sayangnya, bahkan dua kali. Narator menceritakan
tentang saya sekali, tapi tampaknya masih banyak lagi - dan pendongeng,
dan hidup.

“Dovlatov segera dan sepenuhnya memahami bahwa satu-satunya tinta seorang penulis
– darahnya sendiri,” catat V. Popov. Dengan demikian,
diciptakan kembali dari kumpulan cerita Narator memiliki hal yang sama
komposisi darah seperti Dovlatov.

Biografi Sang Pendongeng ibarat kaleidoskop. Dari yang sama
Peristiwa kaca membentuk berbagai pola. Itu semua tergantung pada
sudut pandang. A. Genis mereduksi semua plot Dovlatov menjadi “petualangan”
kata-kata." Peneliti kreativitas Dovlatov A. Ariev menentukan
metodenya sebagai "realisme teatrikal". Penulis, yang juga merupakan pendongeng,
dia adalah seorang aktor, dia juga karakter dan pahlawan dalam produksinya, sejenis sastra
centaur - memainkan kehidupan yang sama, mengubah intonasi setiap saat
dan dekorasi. Pada saat yang sama, pemandangan, yaitu fakta sebenarnya, berubah
lebih sering.

“Kesalahan faktual adalah bagian dari puisi saya,” kata Dovlatov,
dia adalah Pendongeng. Oleh karena itu, biografi Narator menjadi kabur,
ganda, seperti pemandangan di luar jendela yang basah. Pemandangan dibawakan di teater,
pahlawan tetap ada; dalam kehidupan para pahlawan disingkirkan, pemandangannya tetap ada; Dovlatov
naik ke celah antara teater dan kehidupan, melewati, dengan kata-katanya sendiri,
perangkap serigala di depan lubang.

Jika “realisme sosialis” benar-benar ada di alam,
maka Dovlatov adalah perwakilan dari “romantisisme sosialis”, sebuah gerakan
menarik ke alirannya I. Brodsky, V. Aksenov, A. Vampilov,
Sasha Sokolov dan banyak lainnya. Bedanya, heronya mayoritas
kaum romantisme sosialis merefleksikan titik temu dari sebuah tragedi umum
dan kebanggaan pribadi, yang mengubah kemalangan umum menjadi kemalangan pribadi. Dovlatovsky
Narator menderita di persimpangan antara tragedi pribadi dan absurditas umum,
yang mengangkat suaranya ke daftar nasional. "Tiba-tiba
Tenggorokanku tercekat kesakitan. Untuk pertama kalinya aku menjadi bagian dari orang spesialku
negara yang belum pernah terjadi sebelumnya. Saya sepenuhnya terdiri dari kekejaman, kelaparan, ingatan,
kemarahan... Aku kehilangan pandanganku sejenak karena menangis” (cerita “Zona”).
Narator merasakan kegembiraan yang begitu tinggi secara sangat spesifik
lingkungan. Dia adalah penjaga di kamp rezim khusus. Merayakan
Dalam rangka peringatan enam puluh tahun kekuasaan Soviet, para tahanan menyanyikan lagu “The Internationale”.
Narator tidak menyukai rezim Soviet, posisinya, atau pun demikian
tahanan. Zekov paling tidak menyukainya. Namun dia menangis. Hidup berubah
bagi teater, teater ternyata adalah kehidupan.

Dalam cerita “Milik Kita” kita melihat nenek moyang dan kerabat Narator.
Kakek buyutnya adalah Musa, putra Musa adalah Ishak. Kakek buyut adalah seorang petani Yahudi,
putra Isaac pindah ke kota Vladivostok, melahirkan
Harbin, putra Donat - ayah Narator. Kakek Isaac Nicholas I
membutuhkan pertumbuhan besar dalam penjagaan. Adik laki-laki Donat akan pergi
ke Belgia, dan dari sana ke Amerika. Pada tahun tiga puluhan, kakek saya ditangkap. Dan mereka menembaknya.
Masih ada legenda tentang kekuatan luar biasa dari lelaki tua itu, yang mampu melakukannya
memindahkan truk sendirian. Kakek Stepan (dari pihak ibunya) berasal dari Kaukasus.
Dia tidak mematuhi siapa pun, bahkan bencana alam sekalipun. Selama Tiflis
gempa bumi dia tinggal di rumahnya. Rumah itu runtuh sementara kakek
tidur siang di kursi berlengan: “Di tengah reruntuhan, saya duduk di kursi berlengan yang dalam
kakek... Ada koran di pangkuannya. Ada sebotol anggur di kakiku.”
Dia meninggal secara misterius, sama seperti dia hidup. Suatu hari dia bangun dan berjalan menuju
jurang, dari situ dia dengan tegas melangkah ke sungai. Kakek legendaris dari Narator
mereka mirip dengan perwakilan keluarga Buendia dari Seratus Tahun Kesunyian.

Ayah adalah seorang aktor. Dia lulus dari institut teater di Leningrad.
Menjadi sutradara. Kemudian dia diusir dari teater: “seorang Yahudi, ayahnya tertembak,
adik laki-laki di luar negeri." Dia tampak seperti penghuni Gorky
tempat penampungan semalam. Dia langsung mengingatkan kita pada Pushkin dan pengangguran Amerika.”
Orang tuanya bercerai ketika Narator berusia delapan tahun. Dari yang kedua
Setelah menikah, sang ayah mempunyai seorang putri. Dia mulai mengajar di sekolah musik.
Putri dari pernikahan keduanya “jatuh cinta dengan seorang Zionis” – ayahnya diusir lagi
Dari pekerjaan. Setahun setelah Narator pergi, dia datang ke Amerika.
Adapun yang terakhir, awal biografi karyanya dijelaskan
dalam cerita “Kerajinan” sebagai orang pertama. Benar, Dovlatov lahir
ketiga, Narator - tanggal empat September. Menurut ingatan Narator
suatu ketika A. Platonov sendiri ingin mencubit pipinya. Jenius,
sambil berjalan, aku bertabrakan di jalan raya dengan ibuku yang mendorongnya dengan kereta dorong
jenius masa depan. Hampir Pushkin dan Derzhavin. Segera dari peti pushkinen
Narator berubah dari seorang miskin menjadi "anak laki-laki gemuk dan pemalu".
keluarga. Pada tahun 1952, Lenin Sparks menerbitkan empat buku
puisi oleh Narator. “Satu… tentang Stalin, tiga tentang binatang.”

Biografi selanjutnya lagi-lagi dari cerita “Milik Kita”. Narator adalah pemenangnya
Kompetisi penyair muda All-Union. Penyair muda itu menyelesaikan sekolahnya
Dengan buruk. Kemudian dia masuk Universitas. Kisah “Cabang” menunjukkan
tahun dan fakultas - “pada bulan Agustus tahun keenam puluh saya masuk
Fakultas Filologi.” Jejak Narator selanjutnya tersebar. Alasannya berubah
meninggalkan Universitas, nama wanita tercinta, detail kencan
dan perpisahan, tanggal keberangkatan ke luar negeri. Oleh karena itu, selanjutnya
nasib dikompilasi dari karya yang berbeda, beberapa perbedaan
ditunjukkan dalam tanda kurung. Narator adalah siswa miskin. Jatuh cinta dengan seorang wanita cantik
gadis - Tasya (dalam "Craft" dan "Suitcase" dia dipanggil Asya). Cinta
ternyata terlalu rumit. Narator berhenti belajar. Dia
ada waktu tersisa khusus untuk kecemburuan dan analisis hubungan
dengan kekasihku. Dia dikeluarkan dari Universitas (dalam "Koper" dia pergi
ke fakultas lain, di "Cabang" - dia meninggalkan Universitas karena Tasi).
Dia menyewa kamar berukuran enam meter. Bekerja sebagai pengawas fasad
(dalam “Cabang)”, dalam “Koper” Narator adalah murid magang pemotong batu, mendapat penghasilan
lelucon. Tasya-Asya cantik, sembrono, dan bertingkah. Terkadang dia -
istri pertama, terkadang hanya seorang simpanan. Pada hari pertemuan Narator
dia mengenakan blus impor (“Cabang”) dan sepatu domestik,
di “Koper”, sebaliknya, ada sepatu impor.

Bukan hanya pakaiannya yang membuat narator bingung. Jadi, di "Cabang", setelah bertemu
Tasya sudah berada di Amerika, dua puluh delapan tahun setelah mereka bertemu
(dalam "Koper" - setelah lima belas sampai dua puluh), Narator mengingat
salah satu kebangkitan bahagia di hari-hari cinta muda mereka. Melihat
kepada Tasya, dia memberitahunya: “Dan pagi cocok untukmu.” Di cagar alam"
Narator yang terbangun (sekarang Boris) berkata kepada istrinya, Tanya:
“Dan pagi cocok untukmu.” Istri dan cinta pertama sebenarnya berbeda,
tetapi keduanya bertepatan secara verbal. Namun, Narator sering kali menyebutkannya
dan kata-kata yang sama di mulut karakter yang berbeda. Jadi, di “Nashi” ada seorang anak laki-laki,
mengantar Narator ke desa, mengucapkan kalimat mistis yang sama,
sebagai pecandu alkohol Michal Ivanovich di “Reserve”: “Eh... Mudas berenang
Ya, melalui gumpalan air.” Penyair Reuben Kovrigin (“Cabang”) mengucapkan
monolog yang sama dengan penyair kehidupan nyata Naum Korzhavin.
Penulis yang tidak ada, Panaev (“Cabang”) menceritakan kisah yang sama,
seperti V. Nekrasov (penulis terkenal Soviet Rusia) dalam “Craft”.

Setelah berpisah dengan cinta pertamaku dan mengucapkan selamat tinggal pada Universitas,
Narator masuk tentara - untuk menjadi penjaga kamp. Pilihan yang dia buat
secara sukarela. Inilah keseluruhan cerita “Zona”. Apalagi tidak seperti
Dostoevsky, Solzhenitsyn, Narator Shalamov - di sisi lain
pagar. Dari cerita “Zona” dan “Cabang” kita mengetahui bahwa Narator
- Mantan petinju kelas berat. Di ketentaraan di titik pelatihan, dia melanjutkan
olahraga. Pada bulan Desember dia menerima cuti dan pergi ke Leningrad.
Tasya-Asya menolak bertemu dengannya. Setelah kebaktian, pada pukul enam puluh
keempat, kembali ke Leningrad (“Craft”): “dengan ransel kurus
berbaring "Zona". Pada tanggal tiga belas Desember 1967 diskusi pertama berlangsung
di Union of Writers, Storyteller diterbitkan di Yunost, dia melakukannya dengan baik
menghasilkan. Memasuki sirkulasi kota. Berkolaborasi
di majalah "Aurora", "Star" (Craft). Selanjutnya menurut versi yang berbeda
entah dalam enam puluh delapan, atau lebih lambat dia bergegas ke Tallinn. DI DALAM
Alasan “Kerajinan” – “hutang, masalah keluarga”, dalam “Kompromi”
- mabuk. Dalam "The Craft" Narator pergi ke Tallinn dengan membawa salah satunya
linen ganti dan dua puluh enam rubel di saku saya, di "Kompromi" -
tanpa apa pun dan dengan enam belas rubel. Bercerita tentang kehidupan di Tallinn
cerita "Kompromi". Narator menjadi "penulis lepas"
di majalah "Pemuda Estonia", kemudian sebagai anggota staf di departemen informasi
surat kabar "Soviet Estonia". Selama ini dia menulis dan minum. Kadang-kadang,
Namun, dia minum dan menulis. Protesnya terhadap absurditas yang tidak disadari
Kehidupan Soviet berubah menjadi absurditas kehidupan pribadi yang disadari.
Secara tipikal, Narator dekat dengan Venichka Erofeev dari puisi “Moscow-Petushki”
dan Zilov dari “Duck Hunt” oleh A. Vampilov. Sambil minum, narator
sedang mempersiapkan buku 16 cerita. Buku ini mendapat izin dari Komite Sentral
Estonia. Pada saat yang sama, Narator memberikan temannya “The Zone” untuk membaca,
KGB melakukan pencarian, menemukan "Zona", setelah itu buku tersebut,
yang mana penulis berhasil menerima uang muka 100% dilarang. DI DALAM
surat kabar, Narator dikutuk sebagai pecandu alkohol dan anti-Soviet -
dia meninggalkan koran dan kembali ke Leningrad, mulai bekerja
di majalah anak "Koster" sebagai ganti pegawai yang mengambil cuti hamil,
secara bertahap berubah dari “korban rezim” menjadi pejabat: “Dalam Api Unggun
secara teratur membungkam kata-kata yang hidup. Lalu... Saya pergi ke... "Penulis Soviet".
Di sana mereka sering mencekik saya. Saya adalah predator sekaligus mangsa."
Narator diselamatkan dari nasib sastrawan Andrei Bulba dengan kembalinya
karyawan yang sedang cuti hamil. Pada tanggal dua puluh tiga April 1976 dia berangkat
dari majalah (“Kerajinan”). Pada tahun yang sama diterbitkan di luar negeri.
Istrinya akan pergi dengan yang ini. Menurut versi cerita “Milik Kita” sebulan sebelum keberangkatan
pasangan Narator berangkat ke Cagar Alam Pushkin. Berdasarkan
cerita "Cadangan" sang istri datang ke Narator di Pushkinsky
Pegunungan - dan baru setelah itu dia belajar tentang perpisahan. Menurut cerita "Koper"
persiapan keberangkatan sedang berlangsung di depan matanya. Lalu, dengan kecil
variasi, Narator minum. “Saya menguraikan kejadian selanjutnya dalam garis putus-putus.
Tuduhan parasitisme dan pemeliharaan rumah bordil... Berusaha untuk tidak meninggalkan tempat...
Beberapa pemukulan yang tidak jelas terhadap polisi... Serangkaian program Deutsche Welle...
Penangkapan dan persidangan...Sembilan hari di penjara Kalyaevskaya...Tak terduga
pembebasan... OVIR." Sebelum melanjutkan ke periode terakhir
keberadaan Narator, semua pilihan pernikahannya harus diperhatikan.
Dalam cerita "Cadangan" nama istri adalah Tatyana. Narator bertemu
dia di bengkel teman. Setelah menikah, pertukaran dua apartemen
dan setelah pindah ke apartemen dua kamar, putri Narator, Masha, muncul.
Pasangan tersebut bercerai satu setengah tahun sebelum perjalanan Narator ke Pushkinsky
Pegunungan. Tatyana datang ke cadangan untuk membujuk mantannya
suami untuk pergi bersama keluarganya. Dia menolak, meski mereka sudah menikah
"Hampir sepuluh tahun." “Ini bukan lagi cinta, tapi takdir,” pikirnya
Seorang pendongeng tentang ikatan yang mustahil dan tak terpisahkan dengan istrinya. Dalam cerita
Perkenalan “kami” dengan istrinya terjadi pada tahun ke enam puluh tiga.
Bangun setelah minum, Narator menemukan di sebelahnya
gadis tak dikenal. Namanya Lena. Beginilah pernikahan mereka terjadi.

Lena tetap tinggal bersama Narator. Melahirkan seorang anak perempuan. Bekerja di penata rambut.
Kemudian – sebagai korektor. Kemudian dia pergi bersama putrinya ke Amerika. Dalam cerita "Koper"
sang istri datang ke rumah Narator sebagai agitator pada saat pemilu.
Namanya Elena Borisovna. Alih-alih berkampanye, warga malah menikah. Lahir
putri Katya. Kemudian istri dan putrinya berangkat ke Amerika. Perbedaan yang terakhir
menyangkut geografi. Dalam cerita “Milik Kita”, Narator terbang ke Amerika Serikat bersama
ibu - dan melalui Austria, mereka menginap di Hotel Admiral,
di "Koper" dia terbang ke sana, tetapi sendirian - dan melalui Italia, tetapi hidup
sudah di Hotel Diana. Rata-rata, emigrasi terjadi
pada tahun 1978 Jadi, dari judul-judul ceritanya bersifat metaforis
geografi kehidupan Narator. “Zona” – Leningrad, Rusia; "Menyimpan"
- Rusia; “Kerajinan” – Tallinn, Estonia; "Cabang" - New York, AS.
Amerika adalah cabang dari Rusia. Dan, pada saat yang sama, final. Yang terbaru tentang ini
cerita Dovlatov. Dalam "Orang Asing" Narator bertemu di New York
rekan senegaranya - Marusya Tatarovich. Nasibnya semrawut
dan dia, mengarahkan Narator untuk memahami satu hal mendasar
hal-hal. Hal itu terungkap di akhir cerita, dalam surat kepada Marusa:
“Percayakah Anda, terkadang saya hampir berteriak: “Ya Tuhan! Suatu kehormatan! Yang
bantuan yang tidak layak diterima: Saya tahu alfabet Rusia! Ini bukan lagi nostalgia.
Ini mengingatkan pada jiwa yang melihat tubuhnya. Di cerita terakhir
“(Cabang”) Narator – jurnalis radio, presenter di stasiun radio
"Gelombang Ketiga". Dia berumur empat puluh lima tahun. Dia telah berkolaborasi di radio selama bertahun-tahun
sepuluh". Di Rusia - perestroika, Nabokov dan Khodasevich. Narator
pergi ke simposium emigran di Los Angeles. Dia disana
memahami: “masa depan kita, seperti masa depan udang karang, sudah berlalu.” Di sana dia bertemu
cinta pertamanya - Tasya. Kami mengenali nama belakangnya - Meleshko (oleh
Secara kebetulan yang aneh, rekan Narator mengalami hal yang sama
kamp - Sersan Meleshko). Ingat masa lalu dan cinta pertama
terluka. Saat ini dapat menyelamatkan Anda dari rasa sakit. Narator menelepon New York.
Tiga kali. Sekali - untuk istriku. Satu untuk putriku. Satu untuk anakku. Kesimpulannya bukan itu
menjadi optimis tetapi afirmatif. Ketika tidak ada tanah air,
peninggalan keluarga. Bahasa Rusia tetap ada. Yang tersisa hanyalah apa yang dikatakan.
Selain fakta-fakta yang, seperti kita lihat, sangat tidak stabil, Narator menawarkan
memberi pembaca pandangan tertentu tentang kehidupan. Dia mendefinisikannya seperti ini.
“Saya tidak punya pandangan dunia. Saya memiliki pandangan dunia.”

Kita dapat mengidentifikasi poin-poin utama dari “pandangan dunia” ini, yang mewakili
sistem etika dan estetika yang cukup kompleks dan logis
(tingkat keberadaan manusia kedua dan ketiga menurut favorit Anda
Naratornya adalah Kierkegaard). Jadi:

1. Gaya (“Dia adalah pembawa gaya,” P. Weil). "Kamu juga harus hidup
atau menulis. Entah sebuah perkataan atau perbuatan. Tapi bisnis Anda adalah kata-katanya.” "Kata
terbalik. Isinya tumpah keluar" ("Zona")
– di hadapan kita terdapat sebuah manifesto yang mirip dengan kode Acmeist (“Heritage
Simbolisme dan Akmeisme" oleh N. Gumilyov dan "Pagi Acmeisme" oleh O. Mandelstam
- ngomong-ngomong, salah satu dari dua penyair favorit Dovlatov). Tugas Pendongeng
– mengembalikan isinya ke kata. Dan konten ini menjadi milik Anda
kehidupan: “Bahkan ketika saya menderita secara fisik, saya merasa baik. Kelaparan,
rasa sakit, melankolis - semuanya menjadi materi... Sebenarnya, saya sudah menulis.”
Seandainya jiwa bisa memegang pensil, kita pasti akan membaca
cerita: “Kematian Dovlatov” oleh Dovlatov. Dia akan terlihat seperti ini.

Orang-orang berjas putih.

Saat saya dibawa ke unit perawatan intensif, kematian klinis sudah terjadi.
Namun sebelumnya, ada kehidupan klinis. Mereka dipersatukan oleh ketidakhadiran
prospek. Dokter dalam bahasa Amerika yang baik (saya tidak akan pernah menjadi
dokter) berkata: “Pak, saya tidak dapat menyadarkan Anda. Anda tidak memiliki
Pertanggungan." “Lagi pula, Tuan,” saya berbicara dalam bahasa Rusia, “Anda harus melakukannya
Selamatkan aku. Ini adalah satu-satunya kesempatan untuk mendapatkannya. aku takut setelahnya
Saya tidak akan diberi resep apa pun untuk kematian. Tidak ada sosial di kerajaan orang mati
pekerja. Kecuali ada wilayah Rusia.

“Tapi saya mendapat uang di sini,” pria berjas putih itu berkeberatan.

– Saya terpaksa meninggal di dalam ambulans – alhamdulillah sopirnya tidak ikut campur
– Saya tidak meminta asuransi.

– Belakangan saya tahu, dia datang ke New York dari Odessa.

2. Moralitas. “Siapa yang menyebut rawa, badai salju, atau panasnya gurun tidak bermoral?..”
“Moralitas kekerasan merupakan tantangan terhadap kekuatan alam. Tidak aktif
– satu-satunya keadaan moral…” – Narator berpikir demikian
dalam cerita pertamanya. Tapi hidup membawanya ke hal lain.
Dalam “The Foreigner” dia berkata: “ada sesuatu yang lebih tinggi dari keadilan...
belas kasihan.. ". Mari kita sepakat - belas kasihan sudah menjadi sebuah tindakan. Atau
kelambanan jika perlu berbuat jahat (“sengaja… aku jahat
tidak"). “Sudah lama saya berhenti membagi orang menjadi positif dan
negatif. Dan terlebih lagi untuk pahlawan sastra... Dalam cerita ini
tidak ada malaikat dan tidak ada penjahat... Salah satu pahlawan adalah saya sendiri” - inilah posisinya
toleransi, bukan ketidakpedulian.

3. Cinta. Narator menarik garis yang jelas antara yang sementara
perasaan dan konstan. Sementara adalah sebuah petualangan, permanen
- Cinta. Meskipun “kriterianya sama sekali tidak ada. Cinta yang tidak bahagia
– Saya masih memahami ini. Bagaimana jika semuanya baik-baik saja? Namun, memang demikian
cinta yang normal - untuk istri, anak, tanah air menjadi milik Narator
kriteria kebenaran cinta. Beberapa kali dia berbicara tentang hubungannya
dengan istrinya: “Ini bukan cinta, ini takdir.” Berbeda dengan Nabokov,
Narator juga menyukai pahlawannya: “Saya penulisnya, Anda adalah pahlawan saya. DAN
Aku tidak akan begitu mencintaimu hidup-hidup.”

4. Kebebasan disatukan dengan cinta, dan bahkan perbudakan pun diatasi
cinta: “bahasaku, bangsaku, negara gilaku... Bayangkan
sendiri, aku bahkan menyukai polisi.” “Apa yang lebih indah dari tiba-tiba
pembebasan berbicara" - perasaan kebebasan muncul ketika Narator
di teras kantor polisi dia menyebut informan Guryanov sebagai informan
(item “Pesan”) Jadi, kebebasan adalah kebebasan berpendapat,
yang, pada gilirannya, adalah kecintaan terhadap kebebasan berbicara. Itu sebabnya
Naratornya gratis. Menurut Musya (Marusya) Tatarovich: “Biasa
kawan, dia juga bebas di Moskow.”

5. Sastra adalah sesuatu di mana seseorang dapat bersembunyi dari absurditas kehidupan; Dengan
di sisi lain, hiduplah yang memungkinkan Anda menyingkirkan hal-hal yang absurd
literatur. Sastra bukanlah “sublimasi”. Ketika Anda mencoba untuk berbaring
sastra memikul tanggung jawab atas dosa-dosanya" - "sastra tidak bisa
percayalah pada hidupmu. Karena kebaikan dan kejahatan tidak dapat dipisahkan dalam sastra
seperti di alam." “Sastra saya telah menjadi tambahan
kehidupan. Sebuah tambahan yang tanpanya hidup akan terasa seutuhnya
cabul." Kehidupan Pendongeng sangat diminati oleh mereka
sama seperti dia sendiri “bukan malaikat atau penjahat,” yaitu mereka yang
biasa disebut orang.