Di bagian bawah adalah analisis karya. Plot drama terkenal itu

] Gambaran utama Gorky awal adalah bangga dan kepribadian yang kuat, mewujudkan gagasan kebebasan . Oleh karena itu, Danko, yang mengorbankan dirinya demi orang lain, setara dengan pemabuk dan pencuri Chelkash, yang tidak melakukan prestasi apa pun demi siapa pun. “Kekuatan adalah kebajikan,” kata Nietzsche, dan bagi Gorky, kecantikan seseorang terletak pada kekuatan dan prestasi, bahkan tanpa tujuan: orang yang kuat berhak untuk “melampaui kebaikan dan kejahatan”, untuk berada di luar prinsip etika, seperti Chelkash, dan prestasinya, dari sudut pandang ini, adalah perlawanan terhadap arus kehidupan secara umum.
Setelah serangkaian karya romantis tahun 90-an, penuh dengan ide-ide pemberontak, Gorky menciptakan sebuah drama yang mungkin menjadi penghubung paling penting dalam keseluruhan sistem filosofis dan artistik penulis - drama “At the Lower Depths” (1902) . Mari kita lihat pahlawan apa saja yang menghuni “bawah” dan bagaimana mereka hidup.

II. Percakapan tentang isi drama “At the Depths”
- Bagaimana adegan aksi digambarkan dalam lakon tersebut?
(Lokasi aksinya dijelaskan dalam keterangan penulis. Di babak pertama, begitulah “ruang bawah tanah seperti gua”, “kubah batu yang berat, penuh asap, dengan plester yang runtuh”. Penting bagi penulis untuk memberikan instruksi tentang bagaimana adegan tersebut dinyalakan: "dari pemirsa dan dari atas ke bawah" cahaya mencapai tempat perlindungan malam dari jendela ruang bawah tanah, seolah mencari orang di antara penghuni ruang bawah tanah. Partisi tipis menutupi kamar Ash.
“Di mana-mana di sepanjang dinding ada tempat tidur susun”. Selain Kvashnya, Baron dan Nastya yang tinggal di dapur, tidak ada yang punya sudut sendiri. Semuanya dipajang di depan satu sama lain, tempat terpencil hanya di atas kompor dan di belakang kanopi chintz yang memisahkan tempat tidur Anna yang sekarat dari yang lain (dengan ini dia seolah-olah terpisah dari kehidupan). Ada kotoran di mana-mana: “kanopi chintz kotor”, meja, bangku, bangku, karton compang-camping, potongan kain minyak, kain perca tidak dicat dan kotor.
Babak ketiga berlangsung pada malam awal musim semi di tanah kosong, “halaman yang dipenuhi berbagai sampah dan ditumbuhi rumput liar”. Mari kita perhatikan warna tempat ini: dinding gudang atau kandang yang gelap “abu-abu, ditutupi sisa-sisa plester” dinding bunkhouse, dinding merah dari tembok bata yang menghalangi langit, cahaya kemerahan matahari terbenam, dahan hitam elderberry tanpa kuncup.
Dalam pengaturan babak keempat Perubahan signifikan sedang terjadi: partisi kamar Ash sebelumnya rusak, landasan Tick telah menghilang. Aksi berlangsung pada malam hari, dan cahaya dari dunia luar tidak lagi menembus ke dalam ruang bawah tanah - pemandangan tersebut diterangi oleh lampu yang berdiri di tengah meja. Namun, "babak" terakhir dari drama ini terjadi di tanah kosong - di sana sang Aktor gantung diri.)

- Orang macam apa yang menjadi penghuni shelter?
(Orang-orang yang tenggelam ke dasar kehidupan berakhir di rumah kos. Ini adalah tempat perlindungan terakhir bagi para gelandangan, orang-orang yang terpinggirkan, “mantan orang”. Semua strata sosial masyarakat ada di sini: bangsawan bangkrut Baron, pemilik rumah rumah kos Kostylev, polisi Medvedev, mekanik Kleshch, pembuat topi Bubnov, pedagang Kvashnya, Satin yang tajam, pelacur Nastya, pencuri Ashes (pembuat sepatu Alyoshka berusia 20 tahun) dan orang-orang yang belum tua (yang tertua, Bubnov, berusia 45 tahun, namun hidup mereka hampir berakhir). 30 tahun.
Banyak tempat penampungan malam bahkan tidak memiliki nama, hanya nama panggilan yang tersisa, yang secara ekspresif menggambarkan pembawanya. Penampilan penjual pangsit Kvashnya, karakter Kleshch, dan ambisi Baron terlihat jelas. Aktor itu pernah memakainya nama keluarga yang nyaring Sverchkov-Zadunaisky, dan sekarang hampir tidak ada kenangan yang tersisa - “Saya lupa segalanya.”)

- Apa subjek gambar dalam drama tersebut?
(Subjek drama “At the Bottom” adalah kesadaran orang-orang yang diusir akibat kedalaman proses sosial, ke “dasar” kehidupan).

- Apa konflik dramanya?
(Konflik sosial memiliki beberapa level dalam permainan. Kutub-kutub sosial terindikasi dengan jelas: di satu sisi, pemilik tempat penampungan, Kostylev, dan polisi Medvedev, yang mendukung kekuasaannya, di sisi lain, para penghuni sekamar yang pada dasarnya tidak berdaya. Jadi sudah jelas konflik antara pemerintah dan masyarakat yang kehilangan haknya. Konflik ini sulit berkembang, karena Kostylev dan Medvedev tidak begitu jauh dari penghuni shelter.
Masing-masing tempat penampungan malam dialami di masa lalu konflik sosial Anda , akibatnya dia berada dalam posisi yang memalukan.)
Referensi:
Tajam situasi konflik, yang ditampilkan di depan penonton, merupakan ciri terpenting drama sebagai salah satu jenis sastra.

- Apa yang membawa penghuninya - Satin, Baron, Kleshch, Bubnov, Aktor, Nastya, Ash - ke tempat penampungan? Apa latar belakang karakter-karakter ini?
(Satin jatuh “ke dasar” setelah menjalani hukuman penjara karena pembunuhan: “Saya membunuh seorang bajingan karena nafsu dan kejengkelan... karena saudara perempuan saya sendiri”; Baron bangkrut; Tungau kehilangan pekerjaan: “Saya seorang pekerja… Saya sudah bekerja sejak kecil”; Bubnov dia meninggalkan rumah untuk menghindari bahaya agar tidak membunuh istri dan kekasihnya, meskipun dia sendiri mengakui bahwa dia “malas” dan juga seorang pemabuk berat, “dia akan meminum minuman keras di bengkel”; Aktor dia meminum dirinya sendiri sampai mati, “meminum jiwanya… mati”; takdir Abu sudah ditentukan sebelumnya pada saat kelahirannya: "Saya telah menjadi pencuri sejak saya masih kecil... semua orang selalu mengatakan kepada saya: Vaska adalah seorang pencuri, putra Vaska adalah seorang pencuri!"
Baron berbicara lebih detail tentang tahapan kejatuhannya (babak keempat): “Sepertinya sepanjang hidupku aku hanya berganti pakaian... tapi kenapa? Saya tidak mengerti! Saya belajar dan mengenakan seragam lembaga bangsawan... dan apa yang saya pelajari? Saya tidak ingat... Saya menikah, mengenakan jas berekor, lalu jubah... dan mengambil istri yang jahat dan - mengapa? Saya tidak mengerti... Saya menjalani semua yang terjadi - saya mengenakan semacam jaket abu-abu dan celana panjang merah... dan bagaimana saya bisa bangkrut? Saya tidak menyadarinya... Saya bertugas di kamar pemerintah... seragam, topi dengan simpul pita... menyia-nyiakan uang pemerintah - mereka mengenakan jubah tahanan pada saya... lalu saya memakai ini... Dan semuanya ...seperti dalam mimpi..A? Itu lucu? Setiap tahapan kehidupan Baron berusia tiga puluh tiga tahun itu sepertinya ditandai dengan kostum tertentu. Perubahan pakaian ini melambangkan penurunan status sosial secara bertahap, dan tidak ada yang menghalangi “perubahan pakaian” ini;)

- Bagaimana konflik sosial berhubungan dengan konflik dramaturgi?
(Konflik sosial disingkirkan, didorong ke masa lalu, tidak dijadikan dasar konflik yang dramatis. Kami hanya mengamati akibat dari konflik di luar panggung.)

- Konflik apa saja, selain konflik sosial, yang ditonjolkan dalam lakon tersebut?
(Drama itu punya tradisional konflik cinta . Hal ini ditentukan oleh hubungan antara Vaska Pepla, Vasilisa, istri pemilik shelter, Kostylev dan Natasha, saudara perempuan Vasilisa.
Eksposisi konflik ini- percakapan antar tempat penampungan, yang jelas bahwa Kostylev sedang mencari istrinya Vasilisa di tempat penampungan, yang berselingkuh dengan Vaska Pepel.
Asal mula konflik ini- kemunculan Natasha di tempat penampungan, demi siapa Ashes meninggalkan Vasilisa.
Selama perkembangan konflik cinta menjadi jelas bahwa hubungan dengan Natasha menghidupkan kembali Ash, dia ingin pergi bersamanya dan memulai kehidupan baru.
Klimaks konflik diturunkan dari panggung: di akhir babak ketiga, kita belajar dari kata-kata Kvashnya bahwa "mereka merebus kaki gadis itu dengan air mendidih" - Vasilisa menjatuhkan samovar dan melepuh kaki Natasha.
Pembunuhan Kostylev oleh Vaska Pepel ternyata terjadi hasil tragis dari konflik cinta. Natasha berhenti mempercayai Ash: “Dia pada saat yang sama! Kurang ajar kau! Kalian berdua…")

- Apa yang unik dari konflik cinta?
(Konflik cinta menjadi tepian konflik sosial . Itu menunjukkan bahwa kondisi anti-manusia melumpuhkan seseorang, dan bahkan cinta tidak menyelamatkan seseorang, tetapi mengarah pada tragedi: sampai mati, cedera, pembunuhan, kerja paksa. Akibatnya, Vasilisa sendiri yang mencapai semua tujuannya: dia membalas dendam pada mantan kekasihnya Ash dan saudara perempuan saingannya Natasha, menyingkirkan suaminya yang tidak dicintai dan merasa jijik dan menjadi satu-satunya nyonya tempat penampungan. Tidak ada lagi manusia yang tersisa di Vasilisa, dan ini menunjukkan betapa buruknya kondisi sosial yang telah merusak baik penghuni tempat penampungan maupun pemiliknya. Tempat penampungan malam tidak terlibat langsung dalam konflik ini, mereka hanya menjadi penonton pihak ketiga.)

AKU AKU AKU. Kata-kata terakhir guru
Konflik yang melibatkan semua pahlawan berbeda jenisnya. Gorky menggambarkan kesadaran orang-orang yang berada di “bawah”. Plotnya terungkap tidak begitu banyak dalam aksi eksternal - dalam kehidupan sehari-hari, tetapi dalam dialog para karakter. Tepat percakapan di tempat penampungan malam menentukan perkembangan konflik yang dramatis . Tindakan tersebut ditransfer ke rangkaian non-acara. Ini tipikal untuk genre ini drama filosofis .
Jadi, genre lakon dapat diartikan sebagai drama sosio-filosofis .

Materi tambahan untuk guru
Untuk mencatat di awal pelajaran, Anda dapat menawarkan yang berikut: rencana untuk menganalisis sebuah karya dramatis:
1. Waktu pembuatan dan penerbitan lakon.
2. Tempat yang ditempati dalam karya penulis naskah drama.
3. Tema lakon dan cerminan materi kehidupan tertentu di dalamnya.
4. Tokoh dan pengelompokannya.
5. Konflik suatu karya dramatik, orisinalitasnya, derajat kebaruan dan ketajamannya, pendalamannya.
6. Pembangunan aksi dramatis dan fase-fasenya. Eksposisi, alur, liku-liku, klimaks, akhir.
7. Komposisi lakon. Peran dan pentingnya setiap tindakan.
8. Tokoh dramatik dan hubungannya dengan aksi.
9. Karakteristik ucapan karakter. Hubungan antara karakter dan kata-kata.
10. Peran dialog dan monolog dalam lakon. Kata dan tindakan.
11. Identifikasi posisi penulis. Peran sutradara panggung dalam drama.
12. Genre dan keunikan spesifik lakon tersebut. Korespondensi genre dengan preferensi dan preferensi penulis.
13. Komedi artinya (kalau komedi).
14. Rasa tragis (dalam hal menganalisis sebuah tragedi).
15. Korelasi lakon dengan posisi estetis penulis dan pandangannya tentang teater. Tujuan lakon untuk pentas tertentu.
16. Penafsiran teatrikal dramaturgi pada saat penciptaannya dan sesudahnya. Ansambel akting terbaik, keputusan penyutradaraan yang luar biasa, perwujudan peran individu yang mengesankan.
17. Drama dan tradisi dramatisnya.

Pekerjaan rumah
Identifikasi peran Luke dalam drama tersebut. Tuliskan pernyataannya tentang manusia, tentang kehidupan, tentang kebenaran, tentang iman.

Pelajaran 2. “Apa yang Anda yakini adalah apa adanya.” Peran Luka dalam drama “At the Bottom”
Tujuan pelajaran: membuat situasi bermasalah dan mendorong siswa untuk angkat bicara poin sendiri pemandangan gambar Lukas dan miliknya posisi hidup.
Teknik metodis: diskusi, percakapan analitis.

Selama kelas
I. Percakapan analitis
Mari kita beralih ke rangkaian acara tambahan dari drama tersebut dan melihat bagaimana konflik berkembang di sini.

- Bagaimana penghuni shelter memandang situasi mereka sebelum Luka muncul?
(DI DALAM eksposisi kita melihat orang, pada dasarnya, pasrah pada situasi memalukan mereka. Tempat berteduh malam dengan lesu, biasanya bertengkar, dan Aktor berkata kepada Satin: "Suatu hari mereka akan membunuhmu sepenuhnya... sampai mati..." "Dan kamu bodoh," bentak Satin. "Mengapa?" - Aktor terkejut. “Karena kamu tidak bisa membunuh dua kali.”
Kata-kata Satin ini menunjukkan sikapnya terhadap keberadaan yang mereka semua pimpin di tempat penampungan. Ini bukan kehidupan, mereka semua sudah mati. Segalanya tampak jelas.
Namun tanggapan sang Aktor menarik: “Saya tidak mengerti… Mengapa tidak?” Mungkin sang Aktor, yang telah meninggal lebih dari satu kali di atas panggung, memahami kengerian situasi ini lebih dalam daripada yang lain. Lagipula, dialah yang bunuh diri di akhir drama.)

- Apa maksudnya menggunakan waktu lampau dalam karakteristik diri para pahlawan?
(Orang-orang merasakan "mantan":
"Satin. SAYA dulu orang terpelajar"(paradoksnya adalah bentuk lampau tidak mungkin dalam kasus ini).
“Bubnov. Saya seorang yang lebih berbulu dulu ».
Bubnov mengucapkan pepatah filosofis: “Ternyata - jangan melukis diri Anda sendiri seperti yang Anda lihat di luar, semuanya akan terhapus... semuanya akan terhapus, Ya!")

- Karakter manakah yang kontras dengan karakter lainnya?
(Hanya satu Kutu belum tenang dengan nasibmu. Dia memisahkan dirinya dari tempat penampungan malam lainnya: “Orang macam apa mereka? Perusahaan emas yang compang-camping... orang-orang! Saya seorang pekerja... Saya malu melihat mereka... Saya sudah bekerja sejak saya masih kecil... Apakah Anda pikir saya tidak akan keluar dari sini? Aku akan keluar… Aku akan merobek kulitnya, dan aku akan keluar… Tunggu sebentar… istriku akan mati…”
Impian Kleshch tentang kehidupan yang berbeda dikaitkan dengan pembebasan yang akan diberikan kepadanya oleh kematian istrinya. Dia tidak merasakan betapa besarnya pernyataannya. Dan mimpi itu akan menjadi khayalan.)

- Adegan manakah yang menjadi awal konflik?
(Awal konflik adalah kemunculan Luke. Dia segera mengumumkan pandangannya tentang kehidupan: “Saya tidak peduli! Saya juga menghormati penipu, menurut saya, tidak ada satu kutu pun yang buruk: semua berkulit hitam, semua melompat… begitulah adanya.” Dan satu hal lagi: “Bagi orang tua, di tempat yang hangat, di situ ada tanah air…”
Luka ternyata begitu menjadi pusat perhatian para tamu: “Betapa menariknya lelaki tua kecil yang kamu bawa, Natasha…” - dan seluruh pengembangan plot terkonsentrasi padanya.)

- Bagaimana perilaku Luka terhadap setiap penghuni shelter?
(Luka dengan cepat menemukan pendekatan ke tempat penampungan: “Aku akan melihatmu, saudara-saudara - hidupmu - oh-oh!..”
Dia kasihan pada Alyoshka: “Eh, kawan, kamu bingung…”
Dia tidak bereaksi terhadap kekasaran, dengan terampil menghindari pertanyaan yang tidak menyenangkan baginya, dan siap menyapu lantai alih-alih bunkhouse.
Luka menjadi penting bagi Anna, dia merasa kasihan padanya: “Apakah mungkin meninggalkan orang seperti itu?”
Luka dengan terampil menyanjung Medvedev, memanggilnya “di bawah”, dan dia langsung jatuh cinta pada umpan ini.)

- Apa yang kita ketahui tentang Lukas?
(Luka praktis tidak mengatakan apa pun tentang dirinya, kita hanya belajar: “Mereka banyak yang remuk, itu sebabnya dia lembut…”)

- Bagaimana Luka mempengaruhi tempat penampungan malam?
(Di setiap tempat perlindungan, Luke melihat seseorang, mengungkapkan sisi baiknya, esensi kepribadian , dan itu menghasilkan revolusi kehidupan pahlawan.
Ternyata pelacur Nastya memimpikan seorang cantik dan cinta yang cerah;
Aktor yang mabuk menerima harapan untuk kesembuhan alkoholisme - Luke mengatakan kepadanya: "Seseorang dapat melakukan apa saja, asalkan dia mau...";
Pencuri Vaska Pepel berencana berangkat ke Siberia dan memulai hidup baru di sana bersama Natasha, menjadi tuan yang kuat.
Luke menghibur Anna: “Tidak ada, sayang! Kamu - harap... Itu berarti kamu akan mati, dan kamu akan damai... kamu tidak memerlukan apa pun lagi, dan tidak ada yang perlu ditakutkan! Diam, damai – berbaring!”
Luke mengungkapkan kebaikan dalam diri setiap orang dan menanamkan keyakinan pada yang terbaik.)

- Apakah Luka berbohong ke tempat penampungan malam?
(Mungkin ada perbedaan pendapat mengenai hal ini.
Luka tanpa pamrih mencoba membantu orang, menanamkan keyakinan pada diri mereka sendiri, dan membangunkan mereka sisi terbaik alam.
Dia dengan tulus mendoakan yang terbaik menunjukkan cara nyata untuk mencapai kehidupan baru yang lebih baik . Bagaimanapun, memang ada rumah sakit untuk pecandu alkohol, Siberia benar-benar adalah “sisi emas”, dan bukan hanya tempat pengasingan dan kerja paksa.
Adapun kehidupan setelah kematian yang dia isyaratkan kepada Anna, pertanyaannya lebih rumit; ini masalah iman dan keyakinan agama.
Apa yang dia bohongi? Saat Luka meyakinkan Nastya bahwa dia percaya pada perasaannya, pada cintanya: “Jika kamu percaya, kamu memiliki cinta sejati... itu berarti kamu memilikinya! Dulu!" - dia hanya membantunya menemukan kekuatan untuk hidup, nyata, bukan cinta fiktif.)

- Bagaimana reaksi penghuni shelter terhadap kata-kata Luke?
(Para penghuni penginapan pada awalnya tidak percaya dengan perkataan Luka: “Mengapa kamu selalu berbohong?” Luka tidak menyangkal hal ini, dia menjawab pertanyaan tersebut dengan sebuah pertanyaan: “Dan... apa yang sebenarnya sangat kamu butuhkan... pikirkanlah! Dia benar-benar bisa, tapi untukmu..."
Bahkan ketika ditanya langsung tentang Allah, Lukas menjawab dengan mengelak: “Jika kamu percaya, Dia percaya; Jika Anda tidak percaya, tidak... Apa yang Anda yakini adalah apa adanya...")

- Karakter dalam drama tersebut dapat dibagi menjadi kelompok apa?
(Karakter dalam lakon dapat dibagi menjadi “orang yang beriman” dan “orang yang tidak beriman” .
Anna percaya pada Tuhan, Tatar percaya pada Allah, Nastya percaya pada cinta yang "fatal", Baron percaya pada masa lalunya, mungkin diciptakan. Kleshch tidak lagi percaya pada apapun, dan Bubnov tidak pernah percaya pada apapun.)

- Dalam apa makna sakral nama "Lukas"?
(Nama "Lukas" bermakna ganda: nama ini mengingatkan Penginjil Lukas, cara "lampu", dan sekaligus dikaitkan dengan kata tersebut "licik"(eufemisme untuk "omong kosong").)

- Apa posisi penulis dalam hubungannya dengan Lukas?
(Posisi pengarang diekspresikan dalam pengembangan alur.
Setelah Luke pergi semuanya tidak terjadi seperti yang diyakini Luke dan seperti yang diharapkan para pahlawan .
Vaska Pepel memang berakhir di Siberia, tetapi hanya untuk kerja paksa, karena pembunuhan Kostylev, dan bukan sebagai pemukim bebas.
Aktor yang telah kehilangan kepercayaan pada dirinya sendiri dan pada kekuatannya, persis mengulangi nasib pahlawan perumpamaan Lukas tentang tanah yang benar. Lukas, setelah menceritakan sebuah perumpamaan tentang seorang pria yang, setelah kehilangan kepercayaan akan keberadaan tanah yang benar, gantung diri, percaya bahwa seseorang tidak boleh kehilangan mimpi, harapan, bahkan mimpi-mimpinya. Gorky, menunjukkan nasib Aktor, meyakinkan pembaca dan pemirsa akan hal itu harapan palsulah yang dapat menyebabkan seseorang melakukan bunuh diri .)
Gorky sendiri menulis tentang rencananya: “ Pertanyaan utama yang ingin saya ajukan adalah apa yang lebih baik, kebenaran atau kasih sayang. Apa yang lebih penting? Perlukah kita berbelas kasihan sampai menggunakan kebohongan, seperti Lukas? Ini bukan pertanyaan subjektif, tapi pertanyaan filosofis umum.”

- Gorky tidak mengkontraskan kebenaran dan kebohongan, tetapi kebenaran dan kasih sayang. Seberapa beralasan penolakan ini?
(Diskusi.)

- Apa pentingnya pengaruh Lukas terhadap tempat penampungan?
(Semua karakter setuju itu Luke menanamkan pada mereka harapan palsu . Tapi dia tidak berjanji untuk mengangkat mereka dari dasar kehidupan, dia hanya menunjukkan kemampuan mereka sendiri, menunjukkan bahwa ada jalan keluar, dan sekarang semuanya tergantung pada mereka.)

- Seberapa kuat rasa percaya diri yang dibangkitkan Luka?
(Keyakinan ini tidak sempat tertanam dalam pikiran para penghuni tempat penampungan malam; ternyata menjadi rapuh dan tak bernyawa; dengan hilangnya Luka, harapan memudar)

- Apa penyebab menurunnya keimanan dengan cepat?
(Mungkin itu dalam kelemahan para pahlawan itu sendiri , dalam ketidakmampuan dan keengganan mereka untuk melakukan setidaknya sesuatu untuk mengimplementasikan rencana baru. Ketidakpuasan terhadap kenyataan dan sikap negatif yang tajam terhadapnya digabungkan dengan keengganan untuk melakukan apa pun untuk mengubah kenyataan ini.)

- Bagaimana Lukas menjelaskan kegagalan kehidupan di tempat penampungan malam?
(Lukas menjelaskan kegagalan dalam kehidupan tempat penampungan tunawisma karena keadaan eksternal , sama sekali tidak menyalahkan para pahlawan itu sendiri atas kegagalan hidup mereka. Itu sebabnya dia begitu tertarik padanya dan menjadi sangat kecewa, kehilangan dukungan eksternal karena kepergian Luka.)

II. Kata-kata terakhir guru
Gorky tidak menerima kesadaran pasif, ideologisnya yang dia anggap sebagai Luka.
Menurut penulis, itu hanya bisa mendamaikan seseorang dengan dunia luar, tapi tidak akan mendorongnya untuk mengubah dunia ini.
Meski Gorky tidak menerima posisi Luka, gambaran tersebut sepertinya berada di luar kendali penulis.
Menurut memoar I.M. Moskvin, dalam produksi tahun 1902, Luka tampil sebagai penghibur yang mulia, hampir menjadi penyelamat banyak penghuni tempat penampungan yang putus asa. Beberapa kritikus melihat dalam Lukas “Danko, yang hanya diberi ciri-ciri nyata,” “seorang eksponen kebenaran tertinggi,” dan menemukan unsur-unsur pengagungan Lukas dalam puisi-puisi Beranger, yang diteriakkan oleh sang Aktor:
Tuan-tuan! Jika kebenaran itu suci
Dunia tidak tahu bagaimana menemukan jalan -
Hormatilah orang gila yang menginspirasi
Mimpi emas bagi umat manusia!
K. S. Stanislavsky, salah satu sutradara drama tersebut, merencanakan jalur "mengurangi" pahlawan.“Luka itu licik”, “terlihat licik”, “tersenyum licik”, “sangat menjilat, lembut”, “jelas dia berbohong.”
Lukas adalah gambaran yang hidup justru karena ia kontradiktif dan ambigu.

Pekerjaan rumah
Cari tahu bagaimana masalah kebenaran diselesaikan dalam drama tersebut. Temukan ucapan pahlawan yang berbeda tentang kebenaran.

Pelajaran 3. Pertanyaan tentang kebenaran dalam drama Gorky “At the Depths”
Tujuan pelajaran: mengidentifikasi kedudukan tokoh-tokoh dalam lakon dan kedudukan pengarang dalam kaitannya dengan persoalan kebenaran.
Teknik metodis: percakapan analitis, diskusi.

Selama kelas
I. Kata-kata guru
Pertanyaan filosofis yang diajukan Gorky sendiri: Mana yang lebih baik - kebenaran atau kasih sayang? Pertanyaan tentang kebenaran mempunyai banyak segi. Setiap orang memahami kebenaran dengan caranya masing-masing, sambil tetap mengingat beberapa kebenaran final dan tertinggi. Mari kita lihat bagaimana kebenaran dan kebohongan berhubungan dalam drama “At the Bottom.”

II. Bekerja dengan kamus
- Apa yang dimaksud dengan "kebenaran" oleh karakter dalam drama tersebut?
(Diskusi. Kata ini memiliki banyak arti. Kami menyarankan Anda untuk mencermatinya Kamus dan mengidentifikasi arti kata “kebenaran”.

Komentar guru:
Anda dapat memilih dua tingkat "kebenaran".
Satu adalah " kebenaran pribadi yang dibela sang pahlawan, meyakinkan semua orang, dan terutama dirinya sendiri, tentang adanya cinta yang luar biasa dan cerah. Baron sedang menjalani masa lalunya yang makmur. Kleshch dengan jujur ​​​​menyebutkan situasinya, yang ternyata tidak ada harapan bahkan setelah kematian istrinya: “Tidak ada pekerjaan... tidak ada kekuatan! Itulah yang sebenarnya! Tempat berlindung... tidak ada tempat berlindung! Anda harus bernapas... ini dia, sebenarnya!” Bagi Vasilisa, "kebenarannya" adalah bahwa dia "bosan" dengan Vaska Ash, bahwa dia mengolok-olok saudara perempuannya: "Saya tidak membual - saya mengatakan yang sebenarnya." Kebenaran “pribadi” seperti itu ada pada tingkat fakta: memang benar adanya - ternyata tidak.
Tingkat "kebenaran" yang lain "pandangan dunia"- dalam sambutan Luke. "Kebenaran" dan "kebohongan" Lukas diungkapkan dengan rumus: “Apa yang kamu yakini adalah apa adanya.”

AKU AKU AKU. Percakapan
- Apakah kebenaran itu perlu?
(Diskusi.)

- Posisi karakter yang mana kontras dengan posisi Luke?
(Posisi Lukas, kompromi, penghiburan, Posisi Bubnov ditentang .
Ini adalah sosok paling gelap dalam drama tersebut. Bubnov masuk ke dalam argumen secara implisit, seolah berbicara pada diriku sendiri , mendukung polifoni (polilog) lakon tersebut.
Babak 1, adegan di samping tempat tidur Anna yang sekarat:
Natasha (ke tanda centang). Kalau saja kamu bisa memperlakukannya dengan lebih baik sekarang... itu tidak akan lama...
Tungau. Aku tahu...
natasha. Anda tahu... Mengetahui saja tidak cukup, Anda - mengerti. Lagipula, kematian itu menakutkan...
Abu. Tapi aku tidak takut...
natasha. Bagaimana!.. Keberanian...
Bubnov (berpeluit). Dan benangnya busuk...
Frasa ini diulangi beberapa kali sepanjang drama, seolah-olah

“Di Bawah” oleh Gorky M.Yu.

Drama sebagai salah satu jenis sastra mengharuskan pementasan sebuah karya di atas panggung. Pada saat yang sama, fokus pada interpretasi panggung, pada pandangan pertama, membatasi penulis naskah dalam mengekspresikan posisinya. Ia tidak bisa langsung menyapa pembaca, mengungkapkan sikapnya terhadap pahlawannya sendiri. Posisi pengarang diekspresikan dalam arahan panggung, dalam perkembangan aksi lakon, dalam monolog dan dialog para tokoh. Durasi aksinya juga dibatasi, karena pementasannya tidak bisa bertahan lama.

Pada tahun 1902, berkat produksi inovatif berdasarkan drama A.P. Chekhov, Maxim Gorky menjadi tertarik pada Moskow Teater Seni. Dia menulis kepada Chekhov bahwa “mustahil untuk tidak mencintai teater; tidak bekerja untuk itu adalah sebuah kejahatan.” Namun, drama pertama - “The Bourgeois” (1901) dan “At the Lower Depths” (1902) - menunjukkan bahwa Gorky bukan hanya seorang penulis drama yang inovatif, tetapi juga pencipta jenis drama baru. drama sosial . Kritikus memanggilnya karya dramatis drama debat. Faktanya adalah bahwa beban khusus dalam drama tersebut jatuh pada konflik dramatis - bentrokan karakter yang akut. Konflik inilah yang mendorong alur cerita, memaksa penonton untuk mengikuti perkembangannya dengan cermat. Di Gorky, peran utama dimainkan oleh konflik ideologis, perbedaan tajam antara konflik sosial, filosofis dan pandangan estetis karakter.

Subjek gambar dalam drama M. Gorky "At the Bottom" kesadaran orang-orang yang berada di "hari kehidupan" sebagai hasil dari proses mendalam dalam masyarakat pada awal abad kedua puluh. Analisis lakon tersebut menunjukkan bahwa konflik sosial berkembang dalam beberapa tingkatan. Pertama, konfrontasi antara pemilik asrama, Kostylev, dan penduduknya - tempat perlindungan malam yang tidak berdaya. Kedua, masing-masing shelter pernah mengalami konflik sosial pribadi di masa lalu, sehingga mereka berada dalam situasi yang menyedihkan.

Satin berakhir di rumah kos keluarga Kostylev setelah penjara, setelah melakukan pembunuhan "bajingan" karena adikku sendiri. Tungau, yang telah bekerja sebagai mekanik sepanjang hidupnya, kehilangan pekerjaannya. Bubnov kabur dari rumah "jauh dari bahaya" agar tidak secara tidak sengaja membunuh istri dan kekasihnya. Aktor, yang sebelumnya memiliki nama samaran nyaring Sverchkov-Zadunaisky, mabuk sampai mati, mendapati dirinya tidak diklaim.

Nasib seorang pencuri Vaska Pepel sudah ditentukan sejak lahir, karena dia, sebagai anak seorang pencuri, dirinya sendiri menjadi sama. Memberi tahu semua orang lebih detail tentang tahapan kejatuhannya Baron: hidupnya berlalu seperti dalam mimpi, dia belajar di institut bangsawan, bertugas di bendahara, di mana dia menghambur-hamburkan uang publik, dan dia ditangkap selama dua minggu.
Ada juga konflik cinta: penampilan di rumah kos natasha, saudara perempuan Vasilisa yang berusia 20 tahun, memaksa Vaska Pepla meninggalkan majikannya Vasilisa, istri pemilik tempat penampungan, Kostylev yang berusia 54 tahun, yang kemudian dia balas dendam dengan kejam baik padanya maupun dia.

Titik baliknya adalah kemunculannya pengembara Lukas. Ini "gelandangan tanpa paspor" Saya yakin seseorang, pertama-tama, patut dikasihani, dan sekarang dia mencoba menghibur semua orang, termasuk penghuni tempat penampungan. Mati karena konsumsi Anna lelaki tua itu meyakinkan untuk tidak takut mati: hanya kematian yang akan memberinya kedamaian yang telah lama ditunggu-tunggu yang belum pernah diketahui wanita malang itu. Kepada Aktor yang mabuk karena putus asa, Luka memberikan harapan kesembuhan di rumah sakit gratis bagi pecandu alkohol. Dia menyarankan Vaska Pepl untuk memulai hidup baru bersama Natasha tercinta di Siberia.

Pada saat yang sama, Lukas tidak mengatakan apa pun tentang dirinya: pembaca hanya tahu sedikit tentang dia, hanya itu “Mereka sering menghancurkannya, itu sebabnya lembut…”. Namun, nama Lukas membangkitkan asosiasi dengan si jahat, dengan konsep “licik”, yaitu “menipu, berbohong.” Dan sikap penulis terhadapnya bersifat ambigu: hal itu diekspresikan dalam pengembangan plot. Ketika Luka menghilang dalam keadaan yang sangat tidak menyenangkan (saat Kostylev terbunuh dan Vasilisa menyiram Natasha dengan air mendidih), peristiwa terjadi dengan cara yang sama sekali berbeda dari perkiraan Luka. Ash sebenarnya berakhir di Siberia, tapi bukan atas kemauannya sendiri, melainkan sebagai terpidana, yang diduga atas pembunuhan Kostylev. Aktor tersebut mengetahui bahwa tidak ada rumah sakit gratis di mana ia dapat dirawat karena alkoholisme, dan, karena tidak percaya pada kekuatannya sendiri, ia mengulangi nasib pahlawan perumpamaan Lukas tentang tanah yang benar - ia gantung diri di tanah kosong.

Nasib Aktor itulah yang menjadi isu utama dalam menilai kritik. Untuk waktu yang lama diyakini bahwa Lukas mengajarkan “kebohongan yang menghibur”, yang memaksa seseorang untuk menyerah, dan karena itu hanya menimbulkan kerugian. Diduga, sang pahlawan memberikan harapan palsu kepada semua orang. Namun dia tidak berjanji untuk mengangkat mereka dari dasar kehidupan, dia menunjukkan kemampuannya sendiri, menunjukkan bahwa ada jalan keluarnya, dan itu hanya bergantung pada orangnya apa yang akan terjadi.

Oleh karena itu, Gorky melontarkan tuduhan utama bukan kepada Luka, melainkan kepada para pahlawan yang tidak mampu menemukan kekuatan untuk menentang keinginannya menghadapi kenyataan pahit. Dengan demikian, ia mengungkapkan salah satu ciri terpenting dari karakter nasional kita - ketidakpuasan terhadap kenyataan, sikap kritis terhadapnya, tetapi pada saat yang sama ketidakmampuan untuk mengubah kenyataan ini menjadi lebih baik.

Pahlawan lain, Satin, melanjutkan pemikiran penulis. Di babak terakhir, seolah melanjutkan percakapan dengan lelaki tua itu, dia mengucapkan monolognya yang terkenal, di mana ungkapan paling terkenal menjadi: “Wah – kedengarannya bangga!”.

Ya, ungkapan ini terdengar optimis, tetapi orang-orang masih berada di “dasar” kehidupan bukan hanya karena keadaan eksternal, tetapi juga karena kelemahan dan kurangnya iman. Dan drama M. Gorky “At the Lower Depths” masih relevan bahkan setelah lebih dari seratus tahun.

Maksim Gorky- nama samaran sastra Alexei Maksimovich Peshkov (16 Maret (28), 1868, Nizhny Novgorod, Kekaisaran Rusia- 18 Juni 1936, Gorki, wilayah Moskow, Uni Soviet) - Penulis Rusia, penulis prosa, dramawan.

Didedikasikan untuk Konstantin Petrovich Pyatnitsky

Karakter:

Mikhail Ivanov Kostylev, 54 tahun, pemilik asrama.

Vasilisa Karpovna, istrinya, 26 tahun.

Natasha, saudara perempuannya, 20 tahun.

Medvedev, paman mereka, polisi, 50 tahun.

Vaska Pepel, 28 tahun.

Klesch, Andrey Mitrich, mekanik, 40 tahun.

Anna, istrinya, 30 tahun.

Nastya, perempuan, 24 tahun.

Kvashnya, penjual pangsit, berusia sekitar 40 tahun.

Bubnov, pembuat topi, 45 tahun.

Baron, 33 tahun.

Satin, Aktor - kira-kira usianya sama: sekitar 40 tahun.

Luke, pengembara, 60 tahun.

Alyoshka, pembuat sepatu, 20 tahun.

Zob Bengkok, Tatar - pelacur.

Beberapa gelandangan tanpa nama atau ucapan.

Analisis drama “At the Lower Depths” karya Gorky M.Yu.

Drama, pada dasarnya, dimaksudkan untuk dipentaskan di atas panggung.. Fokus pada interpretasi panggung membatasi sarana seniman dalam mengekspresikan posisi pengarang. Berbeda dengan pengarang sebuah karya epik, ia tidak dapat mengungkapkan posisinya secara langsung - satu-satunya pengecualian adalah pernyataan pengarang, yang ditujukan untuk pembaca atau aktor. tapi yang tidak akan dilihat oleh pemirsa. Posisi pengarang diungkapkan dalam monolog dan dialog para tokoh, dalam tindakan mereka, dalam pengembangan plot. Selain itu, pengarang naskah dibatasi volume karyanya (lakonnya bisa berdurasi dua, tiga, atau paling banyak empat jam) dan jumlah karya. karakter(semuanya harus “cocok” di atas panggung dan mempunyai waktu untuk mewujudkan diri dalam keterbatasan waktu pertunjukan dan ruang panggung).

Itulah mengapa , bentrokan akut antar pahlawan karena masalah yang sangat signifikan dan signifikan bagi mereka. Jika tidak, para pahlawan tidak akan mampu mewujudkan diri mereka dalam terbatasnya volume drama dan ruang panggung. Penulis naskah mengikat simpul seperti itu, ketika mengungkapnya, seseorang menunjukkan dirinya dari semua sisi. Di mana Tidak mungkin ada karakter “ekstra” dalam sebuah drama- semua karakter harus diikutsertakan dalam konflik, gerakan dan jalannya permainan harus menangkap semuanya. Oleh karena itu, situasi konflik yang tajam yang muncul di depan mata penontonnya ternyata menjadi ciri terpenting drama sebagai salah satu jenis sastra.

Subjek gambar dalam drama Gorky “At the Bottom”(1902) menjadi kesadaran masyarakat yang terlempar akibat proses sosial yang mendalam ke dasar kehidupan. Untuk mewujudkan subjek penggambaran tersebut melalui sarana panggung, penulis perlu menemukan situasi yang sesuai, konflik yang sesuai, sebagai akibatnya kontradiksi dalam kesadaran para penghuni tempat penampungan malam, kuat dan kuat. sisi lemah. Apakah konflik sosial cocok untuk ini?

Memang, konflik sosial disajikan dalam lakon dalam beberapa level. Pertama, ini adalah konflik antara pemilik tempat penampungan, keluarga Kostylev, dan penghuninya. Hal ini dirasakan oleh para tokoh sepanjang lakon, namun ternyata statis, tidak dinamis, tidak berkembang. Hal ini terjadi karena Keluarga Kostylev sendiri tidak begitu jauh dari penghuni shelter secara sosial. Hubungan antara pemilik dan penghuni hanya dapat menciptakan ketegangan, namun tidak menjadi dasar konflik dramatis yang dapat “mengawali” drama tersebut.

Di samping itu , masing-masing pahlawan mengalami konflik sosialnya masing-masing di masa lalu, akibatnya mereka berada di “dasar” kehidupan, di tempat penampungan.

Namun konflik-konflik sosial ini pada dasarnya diambil dari panggung, didorong ke masa lalu dan oleh karena itu tidak menjadi dasar konflik dramaturgi. Kita hanya melihat akibat dari gejolak sosial yang mempunyai dampak tragis terhadap kehidupan masyarakat, namun kita tidak melihat dampaknya sendiri.

Adanya ketegangan sosial sudah ditunjukkan dalam judul lakonnya. Lagipula, fakta keberadaan “dasar” kehidupan juga mengandaikan adanya “aliran deras”, hulunya, yang menjadi tujuan para karakter. Namun hal ini tidak bisa menjadi dasar konflik yang dramatis - lagi pula, ketegangan ini juga tidak memiliki dinamika, segala upaya para pahlawan untuk keluar dari “bawah” ternyata sia-sia. Bahkan kemunculan polisi Medvedev tidak memberikan dorongan bagi berkembangnya konflik dramatis tersebut.

Mungkin, Apakah drama ini diorganisir oleh konflik cinta tradisional? Benar-benar, konflik seperti itu hadir dalam drama tersebut. Hal ini ditentukan oleh hubungan antara Vaska Pepla, Vasilisa, istri Kostylev, pemilik shelter dan Natasha.

Eksposisi plot cinta adalah kemunculan Kostylev di rumah kos dan perbincangan teman sekamar, yang terlihat jelas bahwa Kostylev sedang mencari istrinya Vasilisa di rumah kos, yang selingkuh dengan Vaska Pepel. Awal dari konflik cinta adalah kemunculan Natasha di rumah kos, demi Ashes meninggalkan Vasilisa. Ketika konflik cinta berkembang, menjadi jelas bahwa hubungan dengan Natasha memperkaya Ash dan menghidupkannya kembali ke kehidupan baru.

Klimaks dari konflik cinta pada dasarnya berada di luar panggung: kami tidak melihat secara pasti bagaimana Vasilisa menyiram Natasha dengan air mendidih, kami hanya mengetahuinya dari kebisingan dan jeritan di belakang panggung dan percakapan para penghuni tempat penampungan malam. Pembunuhan Kostylev oleh Vaska Ash ternyata menjadi akhir yang tragis dari konflik cinta.

Tentu saja konflik cinta juga merupakan salah satu aspek dari konflik sosial. Dia menunjukkan bahwa kondisi anti-manusia dari “bawah” melumpuhkan seseorang, dan perasaan yang paling luhur, bahkan cinta, tidak mengarah pada pengayaan pribadi, tetapi pada kematian, mutilasi dan kerja paksa. Setelah melepaskan konflik cinta, Vasilisa muncul sebagai pemenang, mencapai semua tujuannya sekaligus: dia membalas dendam pada mantan kekasihnya Vaska Ash dan saingannya Natasha, menyingkirkan suaminya yang tidak dicintainya dan menjadi satu-satunya nyonya rumah kos. Tidak ada lagi manusia yang tersisa di Vasilisa, dan pemiskinan moralnya menunjukkan betapa buruknya kondisi sosial di mana penghuni tempat penampungan dan pemiliknya tenggelam.

Namun konflik cinta tidak dapat mengatur aksi panggung dan menjadi dasar konflik dramatis, jika hanya karena, yang terjadi di depan mata para penghuni tempat penampungan malam, hal itu tidak mempengaruhi mereka sendiri. . Mereka sangat tertarik dengan perubahan hubungan ini, namun tidak berpartisipasi di dalamnya, dan tetap tinggal hanya oleh penonton luar. Karena itu, konflik cinta juga tidak menciptakan situasi yang bisa menjadi dasar konflik dramatis.

Mari kita ulangi sekali lagi: subjek penggambaran dalam drama Gorky bukan hanya kontradiksi sosial dari realitas atau cara-cara yang mungkin untuk menyelesaikannya; miliknya tertarik pada kesadaran tempat penampungan malam dalam segala kontradiksinya. Subjek penggambaran seperti itu merupakan ciri khas genre drama filosofis. Apalagi dia juga menuntut bentuk non-tradisional ekspresi artistik: tindakan eksternal tradisional (rangkaian peristiwa) memberi jalan kepada apa yang disebut tindakan internal. Bermain di atas panggung kehidupan sehari-hari: Pertengkaran kecil terjadi antar tempat penampungan malam, beberapa pahlawan muncul dan menghilang. Namun keadaan ini bukanlah faktor yang menentukan alur cerita. Masalah filosofis memaksa penulis naskah untuk mengubah bentuk-bentuk drama tradisional: plot diwujudkan bukan dalam tindakan para tokoh, tetapi dalam dialog-dialog mereka; Gorky menerjemahkan aksi dramatis tersebut menjadi rangkaian acara ekstra.

Dalam pameran ini kita melihat orang-orang yang, pada dasarnya, telah berdamai dengan situasi tragis di dasar kehidupan mereka. Awal konflik adalah kemunculan Luke. Secara lahiriah, hal ini tidak mempengaruhi kehidupan para penghuni tempat penampungan dengan cara apapun, namun dalam pikiran mereka kerja keras dimulai. Luka langsung menjadi pusat perhatian mereka, dan seluruh perkembangan plot terkonsentrasi padanya. Dalam diri masing-masing pahlawan, dia melihat sisi terang dari kepribadiannya, menemukan kunci dan pendekatan pada masing-masing pahlawan. Dan hal ini menghasilkan revolusi sejati dalam kehidupan para pahlawan. Perkembangan tindakan internal dimulai pada saat para pahlawan menemukan dalam diri mereka kemampuan untuk memimpikan kehidupan yang baru dan lebih baik.

Ternyata itu sisi terang, Apa Luke menebak setiap karakter dalam drama tersebut, dan membentuk esensi sejatinya. Ternyata, pelacur Nastya mimpi cinta yang indah dan cerah; Aktor, seorang pria mabuk mengingat kreativitasnya dan dengan serius berpikir untuk kembali ke panggung; pencuri "turun temurun" Vaska Pepel menemukan dalam dirinya keinginan untuk hidup jujur, ingin pergi ke Siberia dan menjadi pemilik yang kuat di sana.

Mimpi mengungkapkan esensi manusia sebenarnya dari para pahlawan Gorky, kedalaman dan kemurnian mereka.

Inilah yang menjadi aspek lain dari konflik sosial: kedalaman kepribadian para pahlawan, cita-cita luhur mereka, yang sangat bertentangan dengan posisi sosial mereka saat ini. Struktur masyarakat sedemikian rupa sehingga seseorang tidak mempunyai kesempatan untuk mewujudkan hakikat dirinya yang sebenarnya.

Lukas sejak pertama kali muncul di tempat penampungan, dia menolak melihat tempat penampungan itu sebagai penipu. “Saya juga menghormati penipu, menurut saya, tidak ada satu pun kutu yang buruk: semuanya berkulit hitam, semuanya melompat.”- inilah yang dia katakan, membenarkan haknya untuk menelepon tetangga barunya "orang jujur" dan menolak keberatan Bubnov: “Aku jujur, tapi musim semi lalu.” Asal usul pendapat ini berasal dari antropologisme naif Lukas, yang meyakini hal itu seseorang pada awalnya baik dan hanya keadaan sosial yang menjadikannya buruk dan tidak sempurna.

Perumpamaan cerita Lukas ini menjelaskan alasan sikap hangat dan ramahnya terhadap semua orang - termasuk mereka yang berada di “dasar” kehidupan. .

Posisi Lukas tampak sangat kompleks dalam drama tersebut, dan sikap penulis terlihat ambivalen terhadapnya . Di satu sisi, Lukas benar-benar tidak egois dalam khotbahnya dan dalam keinginannya untuk membangkitkan sisi terbaik dari sifat mereka yang sampai sekarang tersembunyi, yang bahkan tidak mereka duga - mereka sangat kontras dengan posisi mereka di masyarakat paling bawah. . Ia dengan tulus mendoakan yang terbaik untuk lawan bicaranya dan menunjukkan cara nyata untuk mencapai kehidupan baru yang lebih baik. Dan di bawah pengaruh perkataannya, para pahlawan benar-benar mengalami metamorfosis.

Aktor berhenti minum dan menabung untuk pergi ke rumah sakit gratis bagi pecandu alkohol, bahkan tanpa curiga bahwa dia tidak membutuhkannya: mimpi untuk kembali berkreasi memberinya kekuatan untuk mengatasi penyakitnya.

Abu Menundukkan hidupnya pada keinginan untuk pergi bersama Natasha ke Siberia dan bangkit kembali di sana.

Mimpi Nastya dan Anna, istri Kleshch, sepenuhnya ilusi, tetapi mimpi-mimpi ini juga memberi mereka kesempatan untuk merasa lebih bahagia.

jahat membayangkan dirinya sebagai pahlawan wanita dalam novel-novel pulp, menunjukkan dalam mimpinya tentang prestasi pengorbanan diri Raoul atau Gaston yang tidak ada, yang benar-benar mampu ia lakukan;

sekarat Anna, memimpikan akhirat, juga sebagian luput dari rasa putus asa: Hanya Bubnov Ya Baron, orang-orang yang sama sekali tidak peduli terhadap orang lain dan bahkan terhadap diri mereka sendiri, tetap tuli terhadap kata-kata Lukas.

Posisi Lukas terungkap melalui kontroversi tersebut Tentang apa kebenarannya, yang muncul dalam dirinya bersama Bubnov dan Baron, ketika Bubnov dan Baron tanpa ampun mengungkap mimpi tak berdasar Nastya tentang Raul: “Ini... apa yang kamu katakan itu benar... Benar, tidak selalu karena penyakit seseorang... bukan selalu setia pada jiwa yang akan kamu sembuhkan…” Dengan kata lain, Lukas menegaskan kasih dari sebuah kebohongan yang menghibur bagi seseorang. Namun apakah hanya kebohongan yang ditegaskan Lukas?

Kritik sastra kita telah lama didominasi oleh konsep yang menyatakan bahwa Gorky dengan tegas menolak khotbah Lukas yang menghibur. Namun posisi penulis lebih rumit.

Vaska Pepel memang akan pergi ke Siberia, tapi bukan sebagai pemukim bebas, melainkan sebagai terpidana pembunuhan Kostylev.

Aktor yang sudah kehilangan kepercayaan pada kemampuannya sendiri ini justru akan mengulangi nasib pahlawan dalam perumpamaan tentang tanah yang benar yang diceritakan oleh Lukas. Mempercayai sang pahlawan untuk menceritakan plot ini, Gorky sendiri di babak keempat akan mengalahkannya, menarik kesimpulan yang justru berlawanan. Lukas, setelah menceritakan sebuah perumpamaan tentang seorang pria yang, setelah kehilangan kepercayaan akan keberadaan tanah yang benar, gantung diri, percaya bahwa seseorang tidak boleh kehilangan harapan, bahkan ilusi. Gorky, melalui nasib sang Aktor, meyakinkan pembaca dan penonton bahwa harapan palsulah yang dapat membawa seseorang ke dalam jerat. Tapi mari kita kembali ke pertanyaan sebelumnya: Bagaimana Luka menipu penghuni shelter?

Aktor tersebut menuduhnya tidak meninggalkan alamat rumah sakit gratis . Semua karakter setuju akan hal itu harapan, yang ditanamkan Luke dalam jiwa mereka, - PALSU. Tapi bagaimanapun juga dia tidak berjanji untuk membawa mereka keluar dari dasar kehidupan - dia hanya mendukung keyakinan mereka yang malu-malu bahwa ada jalan keluar dan jalan keluar itu tidak tertutup bagi mereka. Rasa percaya diri yang terbangun di benak para penghuni night shelter ternyata terlalu rapuh dan dengan lenyapnya hero yang mampu mendukungnya pun langsung luntur. Ini semua tentang kelemahan para pahlawan, ketidakmampuan dan keengganan mereka untuk melakukan setidaknya sedikit untuk melawan keadaan sosial yang kejam yang membuat mereka harus hidup di rumah kos Kostylev.

Oleh karena itu, tuduhan utama penulis tujukan bukan kepada Lukas, melainkan kepada para pahlawan yang tidak mampu menemukan kekuatan untuk menentang keinginannya terhadap kenyataan. Dengan demikian, Gorky berhasil mengungkap salah satu ciri khas karakter nasional Rusia: ketidakpuasan terhadap kenyataan, sikap kritis yang tajam terhadapnya, dan keengganan untuk melakukan apa pun untuk mengubah kenyataan tersebut. . Itulah sebabnya Lukas menemukan respons yang begitu hangat di hati mereka: bagaimanapun juga, dia menjelaskan kegagalan hidup mereka dengan keadaan eksternal dan sama sekali tidak cenderung menyalahkan para pahlawan itu sendiri atas kegagalan hidup mereka. Dan pemikiran untuk mencoba mengubah keadaan ini tidak terlintas dalam benak Luke maupun kawanannya. Itu sebabnya demikian Para pahlawan mengalami kepergian Luke secara dramatis: harapan yang terbangun dalam jiwa mereka tidak dapat menemukan dukungan internal dalam karakter mereka; mereka akan selalu membutuhkan dukungan dari luar, bahkan dari orang yang tidak berdaya dalam arti praktis seperti Luka yang “tanpa tambalan”.

Luka adalah seorang ideolog dengan kesadaran pasif, sehingga tidak dapat diterima oleh Gorky.

Menurut penulis, ideologi pasif hanya dapat mendamaikan sang pahlawan dengan keadaannya saat ini dan tidak akan mendorongnya untuk mencoba mengubah keadaan tersebut, seperti yang terjadi pada Nastya, pada Anna, pada Aktor. . Tapi siapa yang bisa menolak pahlawan ini, siapa yang bisa menentang ideologi pasifnya? Tidak ada pahlawan seperti itu di tempat penampungan. Intinya adalah bahwa kelompok bawah tidak dapat mengembangkan posisi ideologis yang berbeda, itulah sebabnya gagasan Lukas ternyata begitu dekat dengan penduduknya. Namun dakwahnya memberi dorongan bagi munculnya posisi hidup baru. Satin menjadi juru bicaranya.

Dia sangat menyadari bahwa keadaan pikirannya adalah reaksi terhadap kata-kata Luke: “Ya, dialah, ragi tua, yang memfermentasi teman sekamar kita... Pak tua? Dia orang yang pintar!.. Orang tua itu bukan penipu! Apa itu kebenaran? Astaga - itulah kenyataannya! Dia mengerti ini... kamu tidak!.. Dia... menindasku seperti asam pada koin tua dan kotor...” Monolog terkenal Satin tentang seseorang, di mana dia menegaskan perlunya rasa hormat daripada rasa kasihan , dan menganggap rasa kasihan sebagai penghinaan - mengungkapkan posisi hidup yang berbeda. Namun ini hanyalah langkah awal menuju pembentukan kesadaran aktif yang mampu mengubah keadaan sosial.

Akhir drama yang tragis (bunuh diri sang Aktor) menimbulkan pertanyaan tentang sifat genre lakon “At the Bottom”. Biarkan saya mengingat genre utama drama. Perbedaan di antara keduanya ditentukan oleh subjek gambar. Komedi merupakan salah satu genre yang bersifat deskriptif moral, sehingga subjek komedi adalah potret masyarakat pada momen perkembangannya yang tidak heroik. Subyek penggambaran dalam sebuah tragedi paling sering adalah konflik yang tragis dan tak terpecahkan antara pahlawan-ideolog dengan masyarakat, dunia luar, dan keadaan yang tidak dapat diatasi. Konflik ini dapat berpindah dari ranah eksternal ke ranah kesadaran sang pahlawan. Dalam hal ini kita berbicara tentang konflik internal. Drama merupakan genre yang cenderung mengeksplorasi persoalan filosofis atau sosial..

Apakah saya punya alasan untuk menganggap drama “At the Bottom” sebagai sebuah tragedi? Memang, dalam hal ini, saya harus mendefinisikan Aktor sebagai pahlawan-ideolog dan menganggap konfliknya dengan masyarakat sebagai ideologis, karena pahlawan-ideolog menegaskan ideologinya melalui kematian. Kematian yang tragis- terakhir dan sering satu-satunya kemungkinan tidak tunduk pada kekuatan lawan dan menegaskan gagasan.

Saya pikir tidak. Kematiannya merupakan tindakan keputusasaan dan kurangnya keyakinan pada kekuatannya sendiri untuk kelahiran kembali. Di antara para pahlawan “bawah” tidak ada ideolog yang jelas-jelas menentang kenyataan. Terlebih lagi, situasi mereka sendiri tidak mereka pahami sebagai situasi yang tragis dan tanpa harapan. Mereka belum mencapai tingkat kesadaran di mana pandangan hidup yang tragis mungkin terjadi, karena hal itu mengandaikan konfrontasi sadar dengan keadaan sosial atau keadaan lainnya.

Gorky jelas tidak menemukan pahlawan seperti itu di rumah kos Kostylev, di “dasar” kehidupan. Oleh karena itu, akan lebih logis untuk menganggap “At the Bottom” sebagai drama sosio-filosofis dan sosial sehari-hari.

Saat memikirkan sifat genre lakon, Anda perlu mencari tahu bentrokan apa yang menjadi fokus perhatian penulis naskah, yang menjadi subjek utama gambar tersebut. Dalam drama “At the Lower Depths,” subjek penelitian Gorky adalah kondisi sosial Realitas Rusia pada pergantian abad dan refleksinya di benak para pahlawan. Pada saat yang sama, subjek utama gambar tersebut justru adalah kesadaran tempat penampungan malam dan aspek karakter nasional Rusia yang memanifestasikan dirinya di dalamnya.

Gorky mencoba mencari tahu keadaan sosial apa yang mempengaruhi karakter para tokoh tersebut. Untuk melakukan ini, ia menunjukkan latar belakang karakter, yang menjadi jelas bagi pemirsa dari dialog karakter. Namun yang lebih penting baginya adalah menunjukkan keadaan sosial tersebut, keadaan “bawah” di mana para pahlawan kini berada. Posisi inilah yang menyamakan mantan bangsawan Baron dengan Bubnov yang lebih tajam dan pencuri Vaska Pepl dan membentuk ciri-ciri kesadaran yang umum bagi semua orang: penolakan terhadap kenyataan dan pada saat yang sama sikap pasif terhadapnya.

Dalam realisme Rusia, mulai tahun 40-an abad terakhir, telah muncul arah yang mencirikan kesedihan kritik sosial dalam kaitannya dengan realitas. Arah inilah, yang diwakili, misalnya, dengan nama Gogol, Nekrasov, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev, yang menerima nama tersebut realisme kritis.

Gorky dalam drama “At the Depths” melanjutkan tradisi ini, yang diwujudkan dalam sikap kritisnya terhadap aspek sosial kehidupan dan dalam banyak hal kepada para pahlawan yang tenggelam dalam kehidupan ini dan dibentuk olehnya.

Khas bukan berarti yang paling umum: sebaliknya, yang khas lebih sering terwujud dalam hal yang luar biasa. Menilai kekhasan berarti menilai keadaan apa yang memunculkan tokoh ini atau itu, apa yang menyebabkan tokoh tersebut, apa latar belakang tokoh tersebut, liku-liku nasib apa yang membawanya. Situasi saat ini dan menentukan kualitas tertentu dari kesadarannya.

Analisis drama "Di Kedalaman Bawah" (oposisi)

Tradisi Chekhov dalam dramaturgi Gorky. Gorky awalnya mengatakan tentang inovasi Chekhov, siapa “membunuh realisme”(drama tradisional), mengangkat gambaran menjadi "simbol spiritual". Hal ini menandai kepergian penulis “The Seagull” dari benturan karakter yang akut, dari alur cerita yang menegangkan. Mengikuti Chekhov, Gorky berusaha menyampaikan kehidupan sehari-hari yang santai, “tanpa peristiwa” dan menyoroti “arus bawah” motivasi batin para karakter. Tentu saja, Gorky memahami arti “tren” ini dengan caranya sendiri. Drama Chekhov mengandung suasana hati dan pengalaman yang halus. Di Gorky terdapat benturan pandangan dunia yang heterogen, “gejolak” pemikiran yang sama seperti yang diamati Gorky dalam kenyataan. Drama-dramanya muncul satu demi satu, banyak di antaranya yang secara signifikan disebut "adegan": "The Bourgeois" (1901), "At the Lower Depths" (1902), "Summer Residents" (1904), "Children of the Sun" (1905), “Orang Barbar” (1905).

“At the Bottom” sebagai drama sosio-filosofis. Dari rangkaian karya-karya tersebut, “At the Bottom” menonjol karena kedalaman pemikiran dan kesempurnaan konstruksinya. Dipentaskan oleh Teater Seni dan meraih kesuksesan yang langka, drama ini terkesan dengan “materi non-panggung” - dari kehidupan gelandangan, penipu, pelacur - dan, meskipun demikian, kekayaan filosofisnya. Pendekatan khusus penulis terhadap penghuni rumah kos yang gelap dan kotor membantu “mengatasi” warna suram dan cara hidup yang menakutkan.

Drama tersebut menerima judul terakhirnya poster teater, setelah Gorky membahas yang lain: “Tanpa Matahari”, “Nochlezhka”, “Bawah”, “Di Dasar Kehidupan”. Berbeda dengan yang asli, yang menekankan situasi tragis para gelandangan, yang terakhir jelas memiliki ambiguitas dan diterima secara luas: “di dasar” bukan hanya kehidupan, tetapi pertama-tama jiwa manusia.

Bubnov berbicara tentang dirinya dan teman sekamarnya: “...semuanya telah memudar, satu pria telanjang tetap". Karena “diskriminasi” mereka, hilangnya posisi mereka sebelumnya, para pahlawan drama sebenarnya mengabaikan hal-hal khusus dan tertarik pada beberapa konsep universal. Dalam perwujudan ini, hal itu tampak secara kasat mata keadaan internal kepribadian. " Kerajaan Kegelapan» memungkinkan untuk menyorot tanpa disadari kondisi normal arti pahit dari keberadaan.

Suasana keterpisahan spiritual manusia. Peran polilog. Karakteristik semua sastra awal abad ke-20. reaksi menyakitkan terhadap dunia yang terpecah dan spontan dalam drama Gorky memperoleh skala yang langka dan perwujudan yang meyakinkan. Penulis menyampaikan stabilitas dan keterasingan timbal balik yang ekstrim dari para tamu Kostylev dalam bentuk asli “polilog”. Dalam Babak I Semua karakter berbicara, tetapi masing-masing, hampir tanpa mendengarkan karakter lain, membicarakan hal-hal mereka sendiri. Penulis menekankan kesinambungan “komunikasi” tersebut. Kvashnya (drama dimulai dengan ucapannya) melanjutkan pertengkaran yang dimulai di balik layar dengan Kleshch. Anna meminta untuk menghentikan apa yang terjadi “setiap hari”. Bubnov menyela Satin: "Saya sudah mendengarnya ratusan kali."

Dalam aliran ucapan dan pertengkaran yang terpisah-pisah, kata-kata yang memiliki bunyi simbolis diarsir. Bubnov mengulangi dua kali (saat bekerja sebagai penjual bulu): “Tapi benangnya busuk…” Nastya mencirikan hubungan antara Vasilisa dan Kostylev: “Ikat setiap orang yang hidup dengan suami seperti itu…” Bubnov berkomentar tentang situasi Nastya sendiri: “Kaulah yang paling aneh di mana-mana.” Frasa yang diucapkan pada kesempatan tertentu mengungkapkan makna “subtekstual”: hubungan imajiner, identitas orang yang malang.

Keaslian pengembangan internal diputar. Situasi berubah dengan penampilan Lukas. Dengan bantuannya mimpi dan harapan ilusi menjadi hidup di relung jiwa tempat penampungan malam. Babak II dan III drama izinkan kita untuk melihat dalam diri “pria telanjang” suatu ketertarikan pada kehidupan lain. Namun, berdasarkan gagasan yang salah, hal itu hanya berakhir dengan kemalangan.

Peran Lukas dalam hal ini sangatlah penting. Seorang lelaki tua yang cerdas dan berpengetahuan memandang dengan acuh tak acuh terhadap lingkungan aslinya, percaya bahwa “orang hidup untuk yang terbaik... Selama seratus tahun, dan mungkin lebih - untuk pria yang lebih baik hidup." Oleh karena itu, delusi Ash, Natasha, Nastya, dan Aktor tidak menyentuhnya. Meski demikian, Gorky sama sekali tidak membatasi apa yang terjadi pada pengaruh Lukas.

Penulis, tidak kurang dari perpecahan manusia, tidak menerima keyakinan naif pada mukjizat. Sungguh keajaiban yang Ash dan Natasha bayangkan di suatu “tanah yang benar” di Siberia; untuk aktor - di rumah sakit marmer; Centang - dalam pekerjaan yang jujur; Nastya - dalam kebahagiaan cinta. Pidato Lukas efektif karena jatuh ke dalam tanah subur ilusi yang diam-diam dipendam.

Suasana Babak II dan III berbeda dibandingkan Babak I. Timbul motif lintas sektoral bagi penghuni shelter untuk keluar beberapa waktu. dunia yang tidak diketahui, suasana antisipasi yang menggairahkan, ketidaksabaran. Luke menasihati Ash: “...dari sini, selangkah demi selangkah! - meninggalkan! Pergi..." Aktor itu berkata kepada Natasha: "Aku pergi, pergi...<...>Kamu juga, pergilah...” Ash membujuk Natasha: “...kamu harus pergi ke Siberia atas keinginanmu sendiri... Kita akan pergi ke sana, oke?” Tapi kemudian kata-kata lain yang pahit tentang keputusasaan terdengar. Natasha: “Tidak ada tempat untuk pergi.” Bubnov pernah "sadar pada waktunya" - dia menjauh dari kejahatan dan selamanya tetap berada dalam lingkaran pemabuk dan penipu. Satin, mengingat masa lalunya, dengan tegas menegaskan: “Tidak ada langkah setelah penjara.” Dan Kleshch dengan sedih mengakui: “Tidak ada tempat berlindung… tidak ada apa-apa.” Dalam ucapan para penghuni tempat penampungan ini, seseorang merasakan pembebasan yang menipu dari keadaan. Gelandangan Gorky, karena penolakannya, mengalami drama abadi bagi manusia dengan ketelanjangan yang langka.

Lingkaran kehidupan tampaknya telah tertutup: dari ketidakpedulian hingga mimpi yang tidak mungkin tercapai, dari mimpi hingga guncangan nyata atau kematian. Sementara itu, dalam keadaan tokoh inilah penulis naskah menemukan sumber titik balik spiritualnya.

Arti dari Babak IV. Di Babak IV situasinya sama. Namun sesuatu yang benar-benar baru terjadi - pikiran para gelandangan yang sebelumnya mengantuk mulai bergejolak. Nastya dan Aktor untuk pertama kalinya dengan marah mencela teman sekelas mereka yang bodoh. Tatar mengungkapkan keyakinan yang sebelumnya asing baginya: perlu memberi jiwa “hukum baru”. Kutu itu tiba-tiba dengan tenang mencoba mengenali kebenaran. Namun hal utama diungkapkan oleh mereka yang sudah lama tidak percaya pada siapapun dan apapun.

Baron, mengakui bahwa dia "tidak pernah mengerti apa pun," dengan serius mencatat: "... lagipula, untuk beberapa alasan aku dilahirkan..." Kebingungan ini mengikat semua orang. Dan pertanyaan “Mengapa Anda dilahirkan?” menjadi semakin intensif. Satin. Cerdas, berani, dia menilai dengan tepat para gelandangan: "bodoh seperti batu bata", "kasar" yang tidak tahu apa-apa dan tidak ingin tahu. Itu sebabnya Satin (dia “baik hati saat mabuk”) berusaha melindungi martabat manusia, membuka kemungkinan bagi mereka: “Semuanya ada dalam diri seseorang, semuanya untuk seseorang.” Alasan Satin tidak mungkin terulang, kehidupan orang yang malang tidak akan berubah (penulis jauh dari hiasan apa pun). Namun pemikiran Satin membuat pendengar terpesona. Untuk pertama kalinya, mereka tiba-tiba merasa seperti bagian kecil dari dunia yang besar. Itu sebabnya sang aktor tidak tahan dengan nasibnya, mengakhiri hidupnya.

Pemulihan hubungan yang aneh dan tidak sepenuhnya disadari dari “saudara yang pahit” mengambil warna baru dengan kedatangan Bubnov. "Dimana orang-orang?" - dia berteriak dan menyarankan "bernyanyi... sepanjang malam", "menangis" nasibmu. Itu sebabnya Satin bereaksi tajam terhadap berita bunuh diri sang Aktor: “Eh… merusak lagunya… bodoh.”

Subteks filosofis dari drama tersebut. Drama Gorky adalah genre sosio-filosofis dan, meskipun sangat konkrit, tidak diragukan lagi diarahkan pada konsep universal manusia: keterasingan dan kemungkinan kontak orang-orang, mengatasi situasi yang memalukan secara imajiner dan nyata, ilusi dan pemikiran aktif, tidur dan kebangkitan jiwa. . Karakter dalam “At the Bottom” hanya secara intuitif menyentuh kebenaran, tanpa mengatasi perasaan putus asa. Benturan psikologis seperti itu memperbesar suara filosofis drama tersebut, yang mengungkapkan makna universal (bahkan bagi mereka yang terbuang) dan nilai-nilai spiritual sejati yang sulit dipahami. Kombinasi antara yang abadi dan sesaat, stabilitas dan sekaligus ketidakstabilan ide-ide kebiasaan, ruang panggung kecil (rumah kos yang kotor) dan pemikiran tentang dunia besar kemanusiaan memungkinkan penulis untuk mewujudkan masalah kehidupan yang kompleks dalam situasi sehari-hari.

Di bagian bawah adalah milikku ringkasan demi bab

Bertindak satu

Ruang bawah tanah seperti gua. Langit-langitnya berat, dengan plester yang runtuh. Cahaya dari penonton. Tepat di belakang pagar ada lemari Ash, di samping tempat tidur Bubnov, di pojok ada kompor besar Rusia, di seberang pintu dapur tempat tinggal Kvashnya, Baron, dan Nastya. Di belakang kompor ada tempat tidur lebar di balik tirai chintz. Ada tempat tidur susun di sekelilingnya. Di latar depan, pada sepotong kayu, ada sebuah alat dengan landasan. Kvashnya, Baron, dan Nastya sedang duduk di dekatnya sambil membaca buku. Di tempat tidur di balik tirai, Anna terbatuk-batuk. Di tempat tidur, Bubnov memeriksa celana tua yang robek. Di sebelahnya, Satin yang baru bangun tidur, berbohong dan menggeram. Aktor sedang bermain-main di atas kompor.

Awal musim semi. Pagi.

Kvashnya, saat berbicara dengan Baron, berjanji tidak akan pernah menikah lagi. Bubnov bertanya pada Satin mengapa dia “mendengus”? Kvashnya terus mengembangkan idenya wanita bebas dan tidak akan pernah setuju untuk “menyerahkan dirinya ke dalam benteng.” Kutu itu dengan kasar berteriak kepadanya: “Kamu bohong! Anda sendiri yang akan menikahi Abramka.”

Baron merampas buku itu dari Nastya yang sedang membaca dan menertawakan judul vulgarnya “ Cinta yang mematikan" Nastya dan Baron berebut buku.

Kvashnya menegur Kleshch sebagai kambing tua yang membunuh istrinya. Kutu itu menegur dengan malas. Kvashnya yakin Kleshch tidak mau mendengar kebenaran. Anna meminta keheningan agar bisa mati dengan damai, Kleshch bereaksi tidak sabar terhadap kata-kata istrinya, dan Bubnov secara filosofis menyatakan: "Kebisingan bukanlah halangan menuju kematian."

Kvashnya heran bagaimana Anna hidup dengan "seram" seperti itu? Wanita sekarat itu meminta untuk ditinggal sendirian.

Kvashnya dan Baron pergi ke pasar. Anna menolak tawaran makan siomay, namun Kvashnya tetap meninggalkan siomay. Baron menggoda Nastya, mencoba membuatnya marah, lalu buru-buru pergi menjemput Kvashnya.

Satin, yang akhirnya terbangun, bertanya siapa yang memukulnya sehari sebelumnya dan mengapa. Bubnov berpendapat bahwa itu tidak masalah, tetapi mereka memukulinya karena kartu. Aktor itu berteriak dari kompor bahwa suatu hari Satin akan terbunuh sepenuhnya. Kutu memanggil Aktor untuk turun dari kompor dan mulai membersihkan ruang bawah tanah. Sang aktor berkeberatan, giliran Baron. Baron, mengintip dari dapur, membuat alasan bahwa dia sedang sibuk - dia pergi bersama Kvashnya ke pasar. Biarkan Aktor bekerja, dia tidak ada hubungannya, atau Nastya. Nastya menolak. Kvashnya meminta Aktor untuk mengambilnya, dia tidak akan merusaknya. Aktor tersebut membuat alasan untuk sakit: berbahaya baginya untuk menghirup debu, tubuhnya diracuni oleh alkohol.

kata Satin kata-kata yang tidak jelas: “sicambrus”, “makrobiotik”, “transendental”. Anna mengajak suaminya makan siomay peninggalan Kvashnya. Dia sendiri merana, mengantisipasi akhir yang akan segera terjadi.

Bubnov bertanya kepada Satin apa arti kata-kata ini, tetapi Satin sudah lupa artinya, dan secara umum dia bosan dengan semua pembicaraan ini, semuanya “ kata-kata manusia", yang pasti sudah dia dengar ribuan kali.

Aktor tersebut ingat bahwa dia pernah berperan sebagai penggali kubur di Hamlet dan mengutip kata-kata Hamlet dari sana: “Ophelia! Oh, ingatlah aku dalam doamu!”

Tanda centang, duduk di tempat kerja, berderit dengan file. Dan Satin ingat bahwa di masa mudanya dia bekerja di kantor telegraf, membaca banyak buku, dan menjadi orang terpelajar!

Bubnov dengan skeptis mencatat bahwa dia telah mendengar cerita ini “seratus kali!”, tetapi dia sendiri adalah seorang penjual bulu dan memiliki pendirian sendiri.

Aktor ini yakin bahwa pendidikan adalah omong kosong, yang utama adalah bakat dan kepercayaan diri.

Sementara itu, Anna meminta untuk membukakan pintu, dia pengap. Kutu tidak setuju: dia kedinginan di lantai, dia masuk angin. Aktor mendekati Anna dan menawarkan untuk membawanya keluar ke lorong. Mendukung pasien, dia membawanya ke udara. Kostylev, yang bertemu dengan mereka, menertawakan mereka, betapa “pasangan yang luar biasa” mereka.

Kostylev bertanya pada Kleshch apakah Vasilisa ada di sini pagi ini? Saya tidak melihat tanda centang. Kostylev menegur Kleshch bahwa dia mengambil tempat di tempat penampungan dengan harga lima rubel, tetapi membayar dua, dia seharusnya menagih lima puluh dolar; “Lebih baik melepaskan jerat,” balas Kleshch. Kostylev bermimpi bahwa dengan lima puluh dolar ini dia akan membeli minyak lampu dan berdoa untuk dosa-dosanya sendiri dan orang lain, karena Kleshch tidak memikirkan dosa-dosanya, jadi dia membawa istrinya ke kubur. Kutu itu tidak tahan dan mulai meneriaki pemiliknya. Aktor yang kembali mengatakan bahwa dia mengatur Anna dengan baik di pintu masuk. Pemiliknya mencatat bahwa Aktor yang baik akan dikreditkan dengan segalanya di dunia berikutnya, tetapi Aktor akan lebih puas jika Kostylev sekarang melunasi setengah dari utangnya. Kostylev segera mengubah nada bicaranya dan bertanya: “Dapatkah kebaikan hati dibandingkan dengan uang?” Kebaikan adalah satu hal, tetapi kewajiban adalah hal lain. Aktor itu menyebut Kostylev bajingan. Pemiliknya mengetuk lemari Ash. Satin tertawa karena Ash akan membukanya, dan Vasilisa bersamanya. Kostylev marah. Membuka pintu, Ash meminta uang dari Kostylev untuk jam tangan tersebut, dan ketika dia mengetahui bahwa dia tidak membawa uang tersebut, dia marah dan menegur pemiliknya. Dia dengan kasar mengguncang Kostylev, menuntut darinya hutang tujuh rubel. Ketika pemiliknya pergi, Ash dijelaskan bahwa dia sedang mencari istrinya. Satin terkejut karena Vaska belum membunuh Kostylev. Ash menjawab bahwa “dia tidak akan menghancurkan hidupnya karena sampah seperti itu.” Satin mengajari Ash untuk “membunuh Kostylev dengan cerdik, lalu menikahi Vasilisa dan menjadi pemilik rumah kos.” Ash tidak senang dengan prospek ini; para penghuni sekamar akan meminum semua hartanya di kedai, karena dia baik. Ash marah karena Kostylev membangunkannya pada waktu yang salah, dia baru saja bermimpi menangkap ikan air tawar besar. Satin tertawa bahwa itu bukan ikan air tawar, tapi Vasilisa. Ash mengirim semua orang dan Vasilisa ke neraka. Seekor kutu yang kembali dari jalan tidak puas dengan hawa dingin. Dia tidak membawa Anna - Natasha membawanya ke dapur.

Satin meminta satu nikel kepada Ash, tetapi Aktor mengatakan bahwa di antara mereka mereka membutuhkan uang receh. Vasily memberi sampai mereka meminta satu rubel. Satin mengagumi kebaikan si pencuri, “tidak ada orang yang lebih baik di dunia.” Mite memperhatikan bahwa mereka mendapatkan uang dengan mudah, itulah mengapa mereka baik hati. Objek Satin: “Banyak yang mendapat uang dengan mudah, tetapi sedikit yang mendapat untung dengan mudah,” dia beralasan bahwa jika pekerjaan itu menyenangkan, dia mungkin akan bekerja. “Ketika pekerjaan adalah kesenangan, hidup menjadi baik! Ketika bekerja adalah sebuah kewajiban, hidup adalah perbudakan!”

Satin dan Aktor pergi ke kedai minuman.

Ash bertanya kepada Kleshch tentang kesehatan Anna, dia menjawab bahwa dia akan segera mati. Ash menyarankan Tick untuk tidak bekerja. "Bagaimana untuk hidup?" - dia bertanya. “Yang lain masih hidup,” catat Ash. Kutu itu berbicara dengan nada menghina orang-orang di sekitarnya; dia percaya bahwa dia akan melarikan diri dari sini. Objek abu: orang-orang di sekitarnya tidak lebih buruk dari Tick, dan “mereka tidak membutuhkan kehormatan dan hati nurani. Anda tidak bisa memakainya sebagai pengganti sepatu bot. Mereka yang mempunyai kekuasaan dan kekuatan membutuhkan kehormatan dan hati nurani.”

Bubnov yang kedinginan masuk dan, sebagai jawaban atas pertanyaan Ash tentang kehormatan dan hati nurani, mengatakan bahwa dia tidak membutuhkan hati nurani: “Saya tidak kaya.” Ash setuju dengannya, tapi Tick menentangnya. Bubnov bertanya: apakah Kleshch ingin menguasai hati nuraninya? Ash menyarankan Tick untuk berbicara tentang hati nurani dengan Satin dan Baron: mereka pintar, meskipun mereka pemabuk. Bubnov yakin: "Dia yang mabuk dan pintar memiliki dua bidang dalam dirinya."

Ash ingat bagaimana Satin mengatakan bahwa memiliki tetangga yang teliti itu nyaman, tetapi menjadi diri sendiri yang teliti “tidak menguntungkan.”

Natasha membawa pengembara Luka. Dia dengan sopan menyapa mereka yang hadir. Natasha memperkenalkan tamu baru itu, mengajaknya pergi ke dapur. Luke meyakinkan: bagi orang tua, di tempat yang hangat, di situ ada tanah air. Natasha menyuruh Kleshch untuk datang menemui Anna nanti dan bersikap baik padanya, dia sekarat dan dia takut. Benda abu yang mati tidak menakutkan, dan jika Natasha membunuhnya, maka dia juga akan dengan senang hati mati dengan tangan yang bersih.

Natasha tidak mau mendengarkannya. Ash mengagumi Natasha. Dia bertanya-tanya mengapa dia menolaknya; dia akan menghilang di sini pula.

“Itu akan hilang melalui kamu”— Bubnov meyakinkan.

Kleshch dan Bubnov mengatakan jika Vasilisa mengetahui sikap Ash terhadap Natasha, itu akan berdampak buruk bagi mereka berdua.

Di dapur, Luka menyanyikan lagu sedih. Ash bertanya-tanya mengapa orang tiba-tiba merasa sedih? Dia berteriak pada Luka untuk tidak melolong. Vaska suka mendengarkan nyanyian yang indah, dan lolongan ini membawa kesedihan. Lukas terkejut. Dia pikir dia adalah penyanyi yang baik. Luka mengatakan bahwa Nastya sedang duduk di dapur dan menangisi sebuah buku. Baron meyakinkan bahwa itu karena kebodohan. Ash menawarkan Baron untuk menggonggong seperti anjing merangkak untuk setengah botol minuman keras. Baron terkejut melihat betapa bahagianya Vaska dengan ini. Bagaimanapun, sekarang mereka setara. Luka melihat baron untuk pertama kalinya. Saya melihat bangsawan, pangeran, dan baron untuk pertama kalinya, “dan bahkan saat itu dia dimanjakan.”

Luke mengatakan bahwa tempat penampungan malam memiliki kehidupan yang baik. Namun Baron ingat bagaimana dia biasa meminum kopi dengan krim saat masih di tempat tidur.

Luke mencatat: orang menjadi lebih pintar seiring waktu. “Mereka hidup semakin buruk, tapi mereka menginginkan segalanya lebih baik, keras kepala!” Baron tertarik pada lelaki tua itu. Siapa itu? Dia menjawab: pengembara. Dia mengatakan bahwa semua orang di dunia adalah pengembara, dan “negeri kami adalah pengembara di langit.” Baron pergi bersama Vaska ke kedai minuman dan, mengucapkan selamat tinggal pada Luka, menyebutnya nakal. Alyosha masuk dengan akordeon. Dia mulai berteriak dan bertingkah seperti orang bodoh, yang tidak lebih buruk dari yang lain, jadi mengapa Medyakin tidak mengizinkannya berjalan di jalan. Vasilisa muncul dan juga mengumpat pada Alyosha, membuatnya menghilang dari pandangan. Dia memerintahkan Bubnov untuk mengusir Alyosha jika dia muncul. Bubnov menolak, tapi Vasilisa dengan marah mengingatkannya bahwa karena dia hidup karena belas kasihan, maka biarkan dia mematuhi tuannya.

Tertarik pada Luka, Vasilisa menyebutnya nakal, karena dia tidak memiliki dokumen. Nyonya rumah sedang mencari Ash dan, karena tidak menemukannya, membentak Bubnov untuk mencari kotoran: "Agar tidak ada setitik pun!" Dia dengan marah berteriak pada Nastya untuk membersihkan ruang bawah tanah. Setelah mengetahui adiknya ada di sini, Vasilisa menjadi semakin marah dan berteriak ke tempat penampungan. Bubnov terkejut betapa besarnya kemarahan yang ada pada wanita ini. Nastya menjawab bahwa dengan suami seperti Kostylev, semua orang akan menjadi liar. Bubnov menjelaskan: “nyonya” mendatangi kekasihnya dan tidak menemukannya di sana, itulah sebabnya dia marah. Luka setuju untuk membersihkan ruang bawah tanah. Bubnov mengetahui dari Nastya alasan kemarahan Vasilisa: Alyoshka mengatakan bahwa Vasilisa bosan dengan Ash, jadi dia mengusir pria itu. Nastya menghela nafas bahwa dia tidak berguna di sini. Bubnov menjawab bahwa dia tidak berguna di mana-mana... dan semua orang di bumi tidak berguna...

Medvedev masuk dan bertanya tentang Luka, kenapa dia tidak mengenalnya? Luka menjawab, tidak seluruh tanah itu termasuk dalam kavlingnya, masih ada sisa. Medvedev bertanya tentang Ash dan Vasilisa, tapi Bubnov menyangkal bahwa dia tidak tahu apa-apa. Kvashnya kembali. Dia mengeluh bahwa Medvedev memintanya untuk menikah. Bubnov menyetujui persatuan ini. Namun Kvashnya menjelaskan: lebih baik seorang wanita berada di dalam lubang daripada menikah.

Luke membawa Anna. Kvashnya, sambil menunjuk ke pasien, mengatakan bahwa dia didorong sampai mati oleh suara di pintu masuk. Kostylev memanggil Abram Medvedev: untuk melindungi Natasha, yang dipukuli oleh saudara perempuannya. Luka bertanya pada Anna apa yang tidak dibagikan oleh kedua saudarinya. Dia menjawab bahwa mereka cukup makan dan sehat. Anna memberi tahu Luka bahwa dia baik dan lembut. Dia menjelaskan: “Mereka menghancurkannya, itulah mengapa lembut.”

Babak kedua

Situasi yang sama. Malam. Di ranjang, Satin, Baron, Crooked Zob, dan Tatar sedang bermain kartu, Kleshch dan Aktor sedang menonton pertandingan. Bubnov bermain catur dengan Medvedev. Luka sedang duduk di samping tempat tidur Anna. Panggungnya remang-remang karena diterangi dua buah lampu. Yang satu terbakar di dekat para penjudi, yang lain di dekat Bubnov.

Tatar dan Zob Bengkok bernyanyi, Bubnov juga bernyanyi. Anna memberi tahu Luka tentang kehidupannya yang sulit, di mana dia tidak mengingat apa pun kecuali pemukulan. Luke menghiburnya. Tatar itu berteriak pada Satin, yang sedang berjalan masuk permainan kartu. Anna ingat bagaimana dia lapar sepanjang hidupnya, takut memakan habis keluarganya, makan sepotong tambahan; Mungkinkah ada siksaan yang menunggunya di dunia selanjutnya? Di ruang bawah tanah Anda dapat mendengar teriakan para penjudi, Bubnov, dan kemudian dia menyanyikan sebuah lagu:

Jagalah sesuai keinginanmu...

Lagipula aku tidak akan lari...

Saya ingin bebas - oh!

Aku tidak bisa memutus rantainya...

Zob Bengkok ikut bernyanyi. Tatar berteriak bahwa Baron menyembunyikan kartu itu di lengan bajunya dan curang. Satin menenangkan Tatarin, mengatakan bahwa dia tahu: mereka penipu, mengapa dia setuju untuk bermain dengan mereka? Baron meyakinkannya bahwa dia kehilangan uang sepuluh kopeck, tetapi berteriak padanya untuk meminta uang kertas tiga rubel. Zob Bengkok menjelaskan kepada Tatar bahwa jika tempat penampungan mulai hidup dengan jujur, mereka akan mati kelaparan dalam tiga hari! Satin menegur Baron: orang terpelajar, tetapi tidak belajar curang dalam permainan kartu. Abram Ivanovich kalah dari Bubnov. Satin menghitung kemenangannya - lima puluh tiga kopek. Aktor tersebut meminta tiga kopek, dan kemudian dia sendiri bertanya-tanya mengapa dia membutuhkannya? Satin mengundang Luka ke kedai, tapi dia menolak. Aktor tersebut ingin membaca puisi, tetapi dengan ngeri menyadari bahwa dia telah melupakan segalanya, bahwa dia telah menghilangkan ingatannya. Luka meyakinkan Aktor bahwa ada obat untuk mabuk, tapi dia lupa di kota mana rumah sakit itu berada. Luka meyakinkan Aktor bahwa dia akan sembuh, menenangkan diri, dan mulai hidup dengan baik kembali. Anna memanggil Luka untuk berbicara dengannya. Kutu itu berdiri di depan istrinya, lalu pergi. Luka merasa kasihan pada Kleshch - dia merasa tidak enak, Anna menjawab bahwa dia tidak punya waktu untuk suaminya. Dia layu darinya. Luka menghibur Anna bahwa dia akan mati dan dia akan merasa lebih baik. “Kematian - itu menenangkan segalanya... itu lembut bagi kami... Jika kamu mati, kamu akan beristirahat!” Anna takut penderitaan tiba-tiba menantinya di dunia selanjutnya. Lukas berkata bahwa Tuhan akan memanggilnya dan mengatakan bahwa dia telah hidup keras, biarkan dia beristirahat sekarang. Anna bertanya bagaimana jika dia pulih? Luka bertanya: untuk apa, untuk tepung baru? Namun Anna ingin hidup lebih lama, ia bahkan rela menderita jika kedamaian menantinya nanti. Ash masuk dan berteriak. Medvedev berusaha menenangkannya. Luka meminta untuk diam: Anna sedang sekarat. Ashes setuju dengan Luka: “Jika berkenan, kakek, saya akan menghormatimu!” Kamu, saudaraku, hebat. Kamu berbohong dengan baik... kamu menceritakan dongeng dengan baik! Bohong, tidak ada apa-apa… tidak ada cukup hal-hal menyenangkan di dunia ini, saudara!”

Vaska bertanya pada Medvedev apakah Vasilisa mengalahkan Natasha dengan buruk? Polisi itu membuat alasan: “ini urusan keluarga, bukan urusan Ash.” Vaska meyakinkan jika dia mau, Natasha akan pergi bersamanya. Medvedev sangat marah karena pencuri itu berani membuat rencana terhadap keponakannya. Dia mengancam akan mengungkap Ash. Awalnya Vaska berkata dengan penuh semangat: cobalah. Namun kemudian dia mengancam jika dibawa ke penyidik, dia tidak akan tinggal diam. Dia akan memberitahu Anda bahwa Kostylev dan Vasilisa mendorongnya untuk mencuri; mereka menjual barang curian. Medvedev yakin: tidak ada yang akan mempercayai pencuri. Tapi Ash dengan yakin mengatakan bahwa mereka akan mempercayai kebenaran. Ash juga mengancam Medvedev bahwa dia sendiri akan bingung. Polisi itu pergi agar tidak mendapat masalah. Ash dengan sombong berkomentar: Medvedev berlari untuk mengadu kepada Vasilisa. Bubnov menyarankan Vaska untuk berhati-hati. Tapi Anda tidak bisa mengambil Abu Yaroslavl dengan tangan kosong. “Kalau ada perang, kami akan berperang,” ancam si pencuri.

Luka menyarankan Ash untuk pergi ke Siberia, Vaska bercanda bahwa dia akan menunggu sampai dia diambil atas biaya publik. Luka meyakinkan bahwa orang-orang seperti Pepel dibutuhkan di Siberia: “Mereka dibutuhkan di sana.” Ash menjawab bahwa jalannya telah ditentukan sebelumnya: “Jalanku telah ditentukan untukku! Orang tuaku menghabiskan seluruh hidupnya di penjara dan memerintahkan hal yang sama untukku... Saat aku masih kecil, saat itu mereka menyebutku pencuri, anak pencuri..." Luka memuji Siberia, menyebutnya sebagai "sisi emas" .” Vaska bertanya-tanya mengapa Luka terus berbohong. Orang tua itu menjawab: “Dan apa yang sebenarnya sangat kamu butuhkan... pikirkanlah! Dia mungkin terlalu berlebihan untukmu…” Ash bertanya pada Luke apakah Tuhan itu ada? Orang tua itu menjawab: “Jika kamu percaya, itu benar; Jika Anda tidak percaya, tidak… Apa yang Anda yakini adalah apa adanya.” Bubnov pergi ke kedai minuman, dan Luka, membanting pintu seolah hendak pergi, dengan hati-hati naik ke atas kompor. Vasilisa pergi ke kamar Ash dan memanggil Vasily ke sana. Dia menolak; dia lelah dengan segalanya dan begitu pula dia. Ash memandang Vasilisa dan mengakui bahwa, meskipun cantik, dia tidak pernah memiliki hati untuknya. Vasilisa tersinggung karena Ash tiba-tiba berhenti mencintainya. Pencuri itu menjelaskan bahwa itu tidak terjadi secara tiba-tiba, dia dan suaminya tidak memiliki jiwa seperti binatang. Vasilisa mengaku kepada Ash bahwa dia mencintainya dengan harapan bahwa dia akan mengeluarkannya dari sini. Dia menawarkan saudara perempuannya kepada Ash jika dia membebaskannya dari suaminya: "Lepaskan tali ini dariku." Ash menyeringai: dia datang dengan segala sesuatu yang hebat: suaminya - di peti mati, kekasihnya - dalam kerja paksa, dan dirinya sendiri... Vasilisa memintanya untuk membantu melalui teman-temannya, jika Ash sendiri tidak mau. Natalya akan menjadi pembayarannya. Vasilisa memukuli adiknya karena cemburu, dan kemudian dia menangis karena kasihan. Kostylev, yang masuk diam-diam, menemukan mereka dan berteriak pada istrinya: "Pengemis... babi..."

Ash mengemudikan Kostylev, tapi dia adalah masternya dan memutuskan di mana dia seharusnya berada. Abunya mengguncang kerah Kostylev dengan kuat, tetapi Luka mengeluarkan suara di atas kompor, dan Vaska membiarkan pemiliknya keluar. Ash menyadari bahwa Luke telah mendengar semuanya, tapi dia tidak menyangkalnya. Dia mulai membuat keributan dengan sengaja agar Ash tidak mencekik Kostylev. Orang tua itu menyarankan Vaska untuk menjauh dari Vasilisa, membawa Natasha, dan pergi bersamanya dari sini. Ash tidak bisa memutuskan apa yang harus dilakukan. Luke mengatakan bahwa Ash masih muda, dia akan punya waktu untuk "mendapatkan seorang wanita, lebih baik pergi dari sini sendirian sebelum dia dibunuh di sini."

Orang tua itu memperhatikan bahwa Anna telah meninggal. Abu tidak menyukai orang mati. Lukas menjawab bahwa kita harus mengasihi yang hidup. Mereka pergi ke kedai untuk memberi tahu Kleshch tentang kematian istrinya. Aktor itu teringat sebuah puisi karya Paul Beranger, yang ingin dia sampaikan kepada Luke di pagi hari:

Tuan-tuan! Jika kebenaran itu suci

Dunia tidak tahu bagaimana menemukan jalan,

Hormatilah orang gila yang menginspirasi

Mimpi emas bagi umat manusia!

Andai besok tanah kita jalannya

Matahari kita lupa menerangi

Besok seluruh dunia akan diterangi

Pikiran tentang orang gila...

Natasha, yang mendengarkan Aktor, menertawakannya, dan dia bertanya kemana Luka pergi? Begitu cuaca menjadi hangat, Aktor akan pergi mencari kota di mana dia bisa dirawat karena mabuk. Diakuinya nama panggungnya adalah Sverchkov-Zavolzhsky, namun tak seorang pun di sini yang tahu atau mau tahu, sayang sekali namanya hilang. “Bahkan anjing pun punya nama panggilan. Tanpa nama tidak ada orang.”

Natasha melihat almarhum Anna dan memberi tahu Aktor dan Bubnov tentang hal ini. Bubnov mencatat: tidak akan ada orang yang batuk di malam hari. Dia memperingatkan Natasha: Abunya “akan mematahkan kepalanya,” Natasha tidak peduli dari siapa dia meninggal. Mereka yang masuk melihat ke arah Anna, dan Natasha terkejut karena tidak ada yang menyesali Anna. Lukas menjelaskan bahwa orang yang hidup patut dikasihani. “Kami tidak merasa kasihan pada yang hidup… kami tidak bisa mengasihani diri sendiri… di mana itu!” Bubnov berfilsafat - semua orang akan mati. Semua orang menyarankan Klesh untuk melaporkan kematian istrinya ke polisi. Dia berduka: dia hanya punya empat puluh kopek, apa yang harus dia gunakan untuk menguburkan Anna? Gondok Bengkok berjanji bahwa dia akan mengumpulkan satu nikel atau sepuluh kopek untuk tempat berteduh setiap malam. Natasha takut berjalan melewati lorong yang gelap dan meminta Luka untuk menemaninya. Orang tua itu menasihatinya untuk takut pada orang hidup.

Aktor tersebut berteriak kepada Luka untuk menyebutkan kota tempat dia dirawat karena mabuk. Satin yakin bahwa semuanya hanyalah fatamorgana. Tidak ada kota seperti itu. Tatar menghentikan mereka agar mereka tidak berteriak di depan wanita yang meninggal itu. Tapi Satin mengatakan orang mati tidak peduli. Luka muncul di pintu.

Babak ketiga

Lahan kosong dipenuhi berbagai sampah. Di belakang ada tembok yang terbuat dari batu bata tahan api, di sebelah kanan ada tembok kayu dan semuanya ditumbuhi ilalang. Di sebelah kiri adalah dinding tempat perlindungan Kostylev. Di lorong sempit di antara dinding ada papan dan balok. Malam. Natasha dan Nastya sedang duduk di papan. Di atas kayu bakar ada Luka dan Baron, di sebelahnya ada Kleshch dan Baron.

Nastya berbicara tentang dugaan kencannya sebelumnya dengan seorang siswa yang jatuh cinta padanya, yang siap menembak dirinya sendiri karena cintanya. Bubnov menertawakan fantasi Nastya, tetapi Baron meminta untuk tidak mengganggu kebohongannya lebih lanjut.

Nastya terus berfantasi bahwa orang tua siswa tersebut tidak menyetujui pernikahan mereka, namun dia tidak bisa hidup tanpanya. Dia seharusnya mengucapkan selamat tinggal yang lembut kepada Raoul. Semua orang tertawa - terakhir kali nama kekasihnya adalah Gaston. Nastya marah karena mereka tidak mempercayainya. Dia mengklaim: dia memiliki cinta sejati. Luka menghibur Nastya: "Katakan padaku, Nak, tidak apa-apa!" Natasha meyakinkan Nastya bahwa semua orang berperilaku seperti itu karena iri. Nastya terus berfantasi tentang kata-kata baik yang dia ucapkan kepada kekasihnya, membujuknya untuk tidak bunuh diri, tidak membuat marah orang tua tercintanya/The Baron tertawa - ini adalah cerita dari buku "Fatal Love". Luka menghibur Nastya dan mempercayainya. Baron menertawakan kebodohan Nastya, meski memperhatikan kebaikannya. Bubnov bertanya-tanya mengapa orang sangat menyukai kebohongan. Natasha yakin: ini lebih menyenangkan daripada kebenaran. Jadi dia bermimpi bahwa besok orang asing yang istimewa akan datang dan sesuatu yang sangat istimewa akan terjadi. Dan kemudian dia menyadari bahwa tidak ada yang perlu ditunggu. Baron menangkap ungkapannya bahwa tidak ada yang perlu ditunggu, dan dia tidak mengharapkan apa pun. Semuanya telah... terjadi! Natasha mengatakan bahwa terkadang dia membayangkan dirinya mati dan dia menjadi ketakutan. Baron merasa kasihan pada Natasha, yang disiksa oleh adiknya. Dia bertanya: siapa yang lebih mudah?

Tiba-tiba Mite berteriak bahwa tidak semua orang merasa buruk. Andai saja semua orang tidak begitu sedih. Bubnov terkejut dengan teriakan Kleshch. Baron pergi untuk berdamai dengan Nastya, kalau tidak, dia tidak akan memberinya uang untuk minum.

Bubnov tidak senang orang berbohong. Oke, Nastya sudah terbiasa “menyentuh wajahnya… membuat jiwanya memerah.” Tapi mengapa Luka berbohong tanpa manfaat apa pun bagi dirinya sendiri? Luka menegur Baron agar tidak membuat jiwa Nastya kesal. Biarkan dia menangis jika dia mau. Baron setuju. Natasha bertanya pada Luka mengapa dia baik. Orang tua itu yakin bahwa seseorang perlu bersikap baik. “Saatnya mengasihani seseorang… itu terjadi dengan baik…” Ia bercerita tentang bagaimana, sebagai penjaga, ia merasa kasihan pada pencuri yang membobol dacha yang dijaga oleh Luka. Kemudian para pencuri ini ternyata adalah orang-orang baik. Luka menyimpulkan: “Jika saya tidak mengasihani mereka, mereka mungkin akan membunuh saya... atau sesuatu yang lain... Dan kemudian - persidangan, penjara, dan Siberia... apa gunanya? Penjara tidak akan mengajarimu kebaikan, dan Siberia tidak akan mengajarimu... tetapi manusia akan mengajarimu... ya! Seseorang dapat mengajarkan kebaikan... dengan sangat sederhana!”

Bubnov sendiri tidak bisa berbohong dan selalu mengatakan yang sebenarnya. Kutu itu melompat seolah tersengat dan berteriak, di mana Bubnov melihat kebenarannya?! “Tidak ada pekerjaan - itulah kenyataannya!” Kutu membenci semua orang. Luka dan Natasha menyesal karena Tick mirip orang gila. Ash bertanya tentang Tick dan menambahkan bahwa dia tidak mencintainya - dia sangat marah dan bangga. Apa yang dia banggakan? Kuda adalah yang paling pekerja keras, jadi apakah mereka lebih unggul dari manusia?

Luka melanjutkan pembicaraan yang dimulai Bubnov tentang kebenaran, menceritakan kisah berikut. Hiduplah seorang pria di Siberia yang percaya pada “tanah yang benar” yang dihuni oleh orang-orang istimewa orang baik. Pria ini menanggung semua hinaan dan ketidakadilan dengan harapan suatu hari nanti dia akan pergi ke sana; ini adalah mimpi favoritnya. Dan ketika ilmuwan itu datang dan membuktikan bahwa tidak ada tanah seperti itu, orang ini memukul ilmuwan itu, mengutuknya sebagai bajingan, dan menggantung dirinya sendiri. Luka mengatakan bahwa dia akan segera meninggalkan tempat penampungan menuju “Khokhols” untuk melihat iman di sana.

Ash mengajak Natasha pergi bersamanya, dia menolak, tapi Ash berjanji untuk berhenti mencuri, dia melek huruf dan akan bekerja. Dia menawarkan untuk pergi ke Siberia, meyakinkan kita bahwa kita harus hidup berbeda dari cara hidup mereka, lebih baik, “agar kita bisa menghargai diri sendiri.”

Sejak kecil dia dipanggil pencuri, makanya dia menjadi pencuri. “Panggil aku dengan nama lain, Natasha,” tanya Vaska. Tapi Natasha tidak mempercayai siapa pun, dia menunggu sesuatu yang lebih baik, hatinya sakit, dan Natasha tidak mencintai Vaska. Kadang-kadang dia menyukainya, dan di lain waktu dia muak melihatnya. Ash meyakinkan Natasha bahwa seiring waktu dia akan mencintainya seperti dia mencintainya. Natasha bertanya dengan nada mengejek bagaimana Ash bisa mencintai dua orang sekaligus: dia dan Vasilisa? Ash menjawab bahwa dia tenggelam, seolah-olah di rawa, tidak peduli apa yang dia ambil, semuanya busuk. Dia bisa saja mencintai Vasilisa jika dia tidak serakah akan uang. Tapi dia tidak membutuhkan cinta, tapi uang, kemauan, pesta pora. Ash mengakui bahwa Natasha adalah hal yang berbeda.

Luka membujuk Natasha untuk pergi bersama Vaska, hanya untuk lebih sering mengingatkannya bahwa dia baik. Dan dengan siapa dia tinggal? Kerabatnya lebih buruk dari serigala. Dan Ash adalah pria yang tangguh. Natasha tidak mempercayai siapa pun. Ash yakin: dia hanya punya satu jalan... tapi dia tidak akan membiarkannya pergi ke sana, dia lebih suka membunuhnya sendiri. Natasha terkejut karena Ash belum menjadi suaminya, tapi sudah akan membunuhnya. Vaska memeluk Natasha, dan dia mengancam jika Vaska menyentuhnya dengan jarinya, dia tidak akan mentolerirnya dan akan gantung diri. Ash bersumpah tangannya akan layu jika dia menyinggung Natasha.

Vasilisa, yang berdiri di dekat jendela, mendengar semuanya dan berkata: “Jadi kami menikah! Nasihat dan cinta!..” Natasha takut, tapi Ash yakin: tidak ada yang berani menyinggung Natasha sekarang. Vasilisa keberatan dengan fakta bahwa Vasily tidak tahu bagaimana cara menyinggung atau mencintai. Dia lebih berani dalam perkataan daripada perbuatan. Luka terkejut dengan bahasa “nyonya” yang beracun.

Kostylev mengantar Natalya untuk meletakkan samovar dan menata meja. Ash menengahi, tapi Natasha menghentikannya agar tidak memerintahkannya, "ini terlalu dini!"

Ash memberi tahu Kostylev bahwa mereka mengejek Natasha dan itu sudah cukup. “Sekarang dia milikku!” Keluarga Kostylev tertawa: dia belum membeli Natasha. Vaska mengancam untuk tidak bersenang-senang agar mereka tidak menangis. Luka mengusir Ashes, yang dihasut dan ingin diprovokasi oleh Vasilisa. Ash mengancam Vasilisa, dan dia mengatakan kepadanya bahwa rencana Ash tidak akan menjadi kenyataan.

Kostylev bertanya-tanya apakah benar Luka memutuskan untuk pergi. Dia menjawab bahwa dia akan pergi kemanapun matanya mengarahkannya. Kostylev mengatakan bahwa mengembara tidak baik. Tapi Luke menyebut dirinya pengembara. Kostylev menegur Luka karena tidak memiliki paspor. Lukas mengatakan bahwa “ada manusia, dan ada laki-laki.” Kostylev tidak memahami Luka dan menjadi marah. Dan dia menjawab bahwa Kostylev tidak akan pernah menjadi laki-laki, bahkan jika "Tuhan Allah sendiri yang memerintahkannya". Kostylev mengusir Luka, Vasilisa bergabung dengan suaminya: Luka memiliki lidah yang panjang, biarkan dia keluar. Luke berjanji untuk pergi sampai larut malam. Bubnov menegaskan bahwa selalu lebih baik berangkat tepat waktu, menceritakan kisahnya tentang bagaimana, dengan berangkat tepat waktu, dia menghindari kerja paksa. Istrinya terlibat dengan ahli bulu, dan dengan sangat cerdik sehingga, untuk berjaga-jaga, mereka akan meracuni Bubnov agar tidak ikut campur.

Bubnov memukuli istrinya, dan tuannya memukulinya. Bubnov bahkan berpikir tentang cara “membunuh” istrinya, tetapi sadar dan pergi. Bengkel itu didaftarkan ke istrinya, jadi dia telanjang seperti elang. Hal ini juga difasilitasi oleh fakta bahwa Bubnov adalah seorang peminum berat dan sangat malas, seperti yang diakuinya sendiri kepada Luka.

Satin dan Aktor muncul. Satin menuntut agar Luka mengaku berbohong kepada Aktor. Aktor tersebut tidak minum vodka hari ini, tetapi bekerja dan mencuci jalanan. Dia menunjukkan uang yang diperolehnya - dua lima altyn. Satin menawarkan untuk memberinya uang, tetapi Aktor mengatakan bahwa dia mendapatkan apa yang diinginkannya.

Satin mengeluh bahwa dia menghancurkan kartu-kartu itu "berkeping-keping". Ada “orang tajam yang lebih pintar dari saya!” Luke menyebut Satin sebagai orang yang ceria. Satin mengenang bahwa di masa mudanya dia lucu, suka membuat orang tertawa, dan tampil di atas panggung. Luke bertanya-tanya bagaimana Satin menjalani kehidupannya saat ini? Tidak menyenangkan bagi Satin untuk membangkitkan jiwanya. Luka ingin memahami bagaimana orang pintar seperti itu tiba-tiba berakhir di posisi paling bawah. Satin menjawab bahwa dia menghabiskan empat tahun tujuh bulan di penjara, dan setelah penjara tidak ada jalan keluar. Luka bertanya-tanya mengapa Satin masuk penjara? Dia menjawab bahwa dia adalah bajingan, yang dia bunuh karena nafsu dan kejengkelan. Di penjara saya belajar bermain kartu.

- Karena siapa kamu membunuh? - tanya Luka. Satin menjawab itu karena saudara perempuannya sendiri, tetapi dia tidak ingin mengatakan apa-apa lagi, dan saudara perempuannya meninggal sembilan tahun yang lalu, dia baik.

Satin bertanya pada Tick yang kembali mengapa dia begitu murung. Mekanik tidak tahu harus berbuat apa, tidak ada alat - seluruh pemakaman “dimakan”. Satin menyarankan untuk tidak melakukan apa pun - hidup saja. Tapi Kleshch malu hidup seperti ini. Benda-benda satin, karena orang-orang tidak malu telah menghukum Tick hingga menjadi seperti binatang.

Natasha berteriak. Kakaknya memukulnya lagi. Luka menyarankan untuk menelepon Vaska Ash, dan Aktor itu melarikan diri mengejarnya.

Zob Bengkok, Tatarin, Medvedev ambil bagian dalam pertarungan. Satin berusaha mendorong Vasilisa menjauh dari Natasha. Vaska Pepel muncul. Dia mendorong semua orang ke samping dan mengejar Kostylev. Vaska melihat kaki Natasha tersiram air mendidih, dia, hampir tidak sadarkan diri, berkata kepada Vasily: "Bawa aku, kubur aku." Vasilisa muncul dan berteriak bahwa Kostylev telah dibunuh. Vasily tidak mengerti apa-apa, dia ingin membawa Natasha ke rumah sakit, dan kemudian menyelesaikan masalah dengan pelanggarnya. (Lampu di atas panggung padam. Seruan dan ungkapan terkejut terdengar.) Kemudian Vasilisa berteriak dengan suara penuh kemenangan bahwa Vaska Ash membunuh suaminya. Memanggil polisi. Dia mengatakan bahwa dia melihat semuanya sendiri. Ash mendekati Vasilisa, melihat mayat Kostylev dan bertanya apakah dia juga harus dibunuh, Vasilisa? Medvedev memanggil polisi. Satin meyakinkan Ash: membunuh dalam perkelahian bukanlah kejahatan yang sangat serius. Dia, Satin, juga memukuli lelaki tua itu dan siap menjadi saksi. Ash mengakui: Vasilisa mendorongnya untuk membunuh suaminya. Natasha tiba-tiba berteriak bahwa Ash dan saudara perempuannya sedang bersama. Vasilisa diganggu oleh suami dan saudara perempuannya, sehingga mereka membunuh suaminya dan melepuhnya dengan menjatuhkan samovar. Ash tercengang dengan tuduhan Natasha. Dia ingin membantah tuduhan mengerikan tersebut. Tapi dia tidak mendengarkan dan mengutuk pelanggarnya. Satin juga terkejut dan memberi tahu Ash bahwa keluarga ini “akan menenggelamkannya”.

Natasha, hampir mengigau, berteriak bahwa saudara perempuannya mengajarinya, dan Vaska Pepel membunuh Kostylev, dan meminta untuk dipenjara.

Babak keempat

Setting babak pertama, tapi tidak ada ruangan Ashes. Kleshch duduk di meja dan memperbaiki akordeon. Di ujung lain meja ada Satin, Baron, Nastya. Mereka minum vodka dan bir. Aktor sedang mengutak-atik kompor. Malam. Di luar berangin.

Kutu itu bahkan tidak menyadari bagaimana Luka menghilang dalam kebingungan. Baron menambahkan: "... seperti asap dari permukaan api." Satin berkata dalam kata-kata doanya: “Dengan cara ini orang berdosa lenyap dari hadapan orang benar.” Nastya membela Luka, menyebut semua orang yang hadir berkarat. Satin tertawa: Bagi banyak orang, Luka seperti remah bagi orang ompong, dan Baron menambahkan: “Seperti plester untuk abses.” Kleshch juga membela Luka, menyebutnya sebagai orang yang penyayang. Tatar yakin bahwa Alquran harus menjadi hukum bagi masyarakat. Mite setuju - kita harus hidup sesuai dengan hukum Ilahi. Nastya ingin pergi dari sini. Satin menyarankannya untuk membawa Aktor itu bersamanya, mereka sedang dalam perjalanan.

Satin dan Baron mencantumkan renungan seni, tetapi tidak dapat mengingat pelindung teater. Aktor itu memberi tahu mereka - ini Melpomene, menyebut mereka bodoh. Nastya berteriak dan melambaikan tangannya. Satin menasihati Baron untuk tidak mengganggu tetangga melakukan apa yang mereka inginkan: biarkan mereka berteriak dan pergi entah ke mana. Baron menyebut Luka penipu. Nastya dengan marah menyebutnya penipu.

Kleshch mencatat bahwa Luka “sangat tidak menyukai kebenaran dan memberontak melawannya.” Satin berteriak bahwa “manusia adalah kebenaran!” Orang tua itu berbohong karena kasihan pada orang lain. Satin mengatakan bahwa dia membaca: ada kebenaran yang menghibur dan mendamaikan. Namun kebohongan ini dibutuhkan oleh mereka yang lemah jiwa, yang bersembunyi di baliknya seperti tameng. Siapa yang menguasai, tidak takut hidup, tidak membutuhkan kebohongan. “Kebohongan adalah agama para budak dan tuan. Kebenaran adalah Tuhannya orang yang bebas.”

Baron ingat bahwa keluarga mereka, yang berasal dari Perancis, kaya dan mulia di bawah Catherine. Nastya menyela: Baron mengada-ada. Dia marah. Satin meyakinkannya, “... lupakan kereta kakek... di kereta masa lalu, kamu tidak akan pergi kemana-mana...”. Satin bertanya pada Nastya tentang Natasha. Dia menjawab bahwa Natasha sudah lama meninggalkan rumah sakit dan menghilang. Tempat penampungan malam sedang mendiskusikan siapa yang akan “mendudukkan” siapa yang lebih erat, Vaska Ashes Vasilisa atau dia Vaska. Mereka sampai pada kesimpulan bahwa Vasily licik dan akan "keluar", dan Vaska akan melakukan kerja paksa di Siberia. Baron kembali bertengkar dengan Nastya, menjelaskan kepadanya bahwa dia bukan tandingannya, Baron. Nastya tertawa sebagai tanggapan - Baron hidup dari pemberiannya, "seperti cacing di apel."

Melihat Tatar pergi berdoa, Satin berkata: “Manusia itu bebas… dia membayar semuanya sendiri, dan karena itu dia bebas!.. Manusia adalah kebenaran.” Satin berpendapat bahwa semua orang adalah setara. “Hanya manusia yang ada, yang lainnya adalah hasil karya tangan dan otaknya. Manusia! Itu bagus! Kedengarannya… bangga!” Dia kemudian menambahkan bahwa seseorang harus dihormati, dan tidak dipermalukan dengan rasa kasihan. Dia berbicara tentang dirinya sendiri bahwa dia adalah “napi, pembunuh, orang tajam” ketika dia berjalan

Analisis drama A. M. Gorky "At the Lower Depths"
Drama Gorky "At the Lower Depths" ditulis pada tahun 1902 untuk rombongan Teater Umum Seni Moskow. Untuk waktu yang lama, Gorky tidak dapat menemukan judul pasti untuk drama tersebut. Awalnya disebut "Nochlezhka", lalu "Tanpa Matahari" dan terakhir, "Di Bawah". Namanya sendiri sudah mempunyai arti yang sangat besar. Orang yang terpuruk ke bawah tidak akan pernah bangkit menuju cahaya, menuju kehidupan baru. Tema orang yang terhina dan terhina bukanlah hal baru dalam sastra Rusia. Mari kita mengingat para pahlawan Dostoevsky, yang juga “tidak punya tempat lain untuk pergi.” Banyak kesamaan yang dapat ditemukan pada pahlawan Dostoevsky dan Gorky: ini adalah dunia pemabuk, pencuri, pelacur, dan mucikari yang sama. Hanya dia yang ditampilkan lebih menakutkan dan realistis oleh Gorky.
Dalam lakon Gorky, untuk pertama kalinya penonton melihat dunia orang yang ditolak yang asing. Drama dunia tidak pernah mengetahui kebenaran yang begitu keras dan tanpa ampun tentang kehidupan kelas sosial bawah, tentang nasib mereka yang tanpa harapan. Di bawah lengkungan tempat perlindungan Kostylevo terdapat orang-orang dengan karakter dan status sosial yang sangat berbeda. Masing-masing dari mereka diberkahi dengan miliknya sendiri ciri-ciri individu. Inilah si pekerja, Mite, yang memimpikan pekerjaan yang jujur, dan Ash, yang mendambakan kehidupan yang benar, dan sang Aktor, semuanya tenggelam dalam ingatan akan kehidupannya. kejayaan sebelumnya, dan Nastya, dengan penuh semangat berjuang untuk cinta sejati yang besar. Mereka semua berhak mendapatkan nasib yang lebih baik. Yang lebih tragis lagi adalah keadaan mereka sekarang. Orang-orang yang tinggal di ruang bawah tanah seperti gua ini adalah korban tragis dari tatanan yang buruk dan kejam, di mana seseorang tidak lagi menjadi manusia dan ditakdirkan untuk menjalani kehidupan yang menyedihkan.
Gorky tidak memberi presentasi rinci biografi para pahlawan drama tersebut, tetapi beberapa fitur yang ia reproduksi dengan sempurna mengungkapkan maksud penulisnya. Singkat kata tergambar tragedi nasib hidup Anna. “Saya tidak ingat kapan saya kenyang,” katanya. “Saya gemetar di atas setiap potong roti... Saya gemetar sepanjang hidup saya... Saya tersiksa... agar tidak makan apa pun lagi. .. Sepanjang hidupku aku berjalan dengan pakaian compang-camping... sepanjang hidupku yang menyedihkan..." Pekerja Tick berbicara tentang nasibnya yang tanpa harapan: "Tidak ada pekerjaan... tidak ada kekuatan... Itulah kebenarannya, tidak ada perlindungan... Kamu harus mati... Itulah kenyataannya!"
Penghuni “bawah” tersingkir dari kehidupan karena kondisi yang ada di masyarakat. Manusia dibiarkan sendiri. Jika dia tersandung, keluar dari barisan, dia diancam dengan “dasar”, moral yang tak terelakkan, dan seringkali kematian fisik. Anna meninggal, Aktor bunuh diri, dan sisanya kelelahan, dirusak oleh kehidupan sampai tingkat terakhir.
Dan bahkan di sini, di sini dunia yang menakutkan orang-orang buangan, hukum serigala dari “bawah” terus berlaku. Sosok pemilik asrama Kostylev, salah satu “penguasa kehidupan”, yang siap memeras sen terakhir bahkan dari tamunya yang malang dan melarat, sungguh menjijikkan. Istrinya, Vasilisa, juga sama muaknya dengan amoralitasnya.
Nasib buruk para penghuni tempat penampungan menjadi sangat jelas jika kita membandingkannya dengan panggilan seseorang. Di bawah lengkungan rumah penginapan yang gelap dan suram, di antara para gelandangan yang menyedihkan dan lumpuh, malang dan tunawisma, kata-kata tentang manusia, tentang panggilannya, tentang kekuatan dan kecantikannya terdengar seperti sebuah himne yang khusyuk: “Man - itulah kebenarannya! ada di dalam diri manusia, segalanya untuk manusia! Yang ada hanya manusia, yang lainnya adalah hasil karya tangan dan otaknya! Kedengarannya hebat!
Kata-kata bangga tentang bagaimana seharusnya seseorang dan bagaimana seseorang dapat menonjolkan lebih tajam lagi gambaran keadaan sebenarnya seseorang yang dilukiskan penulis. Dan kontras ini memiliki arti khusus... Monolog berapi-api Satin tentang manusia terdengar agak tidak wajar dalam suasana kegelapan yang tak tertembus, terutama setelah kepergian Luka, Aktor gantung diri, dan Vaska Ashes dipenjara. Penulis sendiri merasakan hal ini dan menjelaskannya dengan fakta bahwa dalam lakon tersebut harus ada seorang pemikir (eksponen pemikiran pengarang), namun para pahlawan yang diperankan oleh Gorky hampir tidak bisa disebut eksponen gagasan siapa pun sama sekali. Itulah sebabnya Gorky menuangkan pemikirannya ke dalam mulut Satin, karakter yang paling mencintai kebebasan dan adil.

Analisis babak pertama drama A. M. Gorky “At the Lower Depths”.

Drama Gorky “At the Lower Depths” membuat masyarakat heboh dengan penampilannya. Penampilan pertamanya menimbulkan kejutan: apakah benar-benar tunawisma yang berada di panggung, bukan aktor?

Aksi lakon di ruang bawah tanah yang mirip gua menarik perhatian tidak hanya karena karakternya yang tidak biasa, tetapi juga karena polifoni suaranya. Hanya pada saat pertama, ketika pembaca atau pemirsa melihat “kubah batu berat” di langit-langit, “tempat tidur susun Bubnov”, “tempat tidur lebar yang ditutupi kanopi chintz kotor” barulah tampak bahwa wajah-wajah di sini semuanya adalah sama - abu-abu, suram, kotor.

Tapi kemudian para pahlawan mulai berbicara, dan...

-...kataku, - seorang wanita bebas, majikannya sendiri... (Kvashnya)

Siapa yang mengalahkanku kemarin? Mengapa mereka dipukuli? (Satin)

Berbahaya bagi saya untuk menghirup debu. Tubuhku diracuni oleh alkohol. (Aktor)

Suara yang sangat berbeda! Sungguh orang yang berbeda! Kepentingan yang sangat berbeda! Eksposisi babak pertama merupakan paduan suara sumbang dari tokoh-tokoh yang seolah tidak mendengar satu sama lain. Memang, semua orang tinggal di ruang bawah tanah ini sesuai keinginannya, semua orang khawatir masalah sendiri(bagi sebagian orang ini adalah masalah kebebasan, bagi sebagian orang ini adalah masalah hukuman, bagi sebagian lagi ini adalah masalah kesehatan, kelangsungan hidup dalam kondisi saat ini).

Tapi di sini titik balik pertama dari aksi tersebut adalah perselisihan antara Satin dan sang aktor. Menanggapi kata-kata aktor tersebut: "Dokter memberi tahu saya: tubuh Anda, katanya, sepenuhnya diracuni oleh alkohol," Satin , tersenyum, mengucapkan kata "organon" yang benar-benar tidak dapat dipahami, dan kemudian menambahkan "sycambre" pada Aktor.

Apa ini? Permainan kata-kata? Omong kosong? Bukan, ini diagnosis yang diberikan Satin kepada masyarakat. Organon adalah pelanggaran terhadap semua landasan rasional kehidupan. Artinya bukan tubuh Pelaku yang diracuni, melainkan kehidupan manusia, kehidupan masyarakat, yang diracuni dan diselewengkan.

Sicambre yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia berarti “biadab”. Tentu saja, hanya orang biadab (menurut Satin) yang mungkin tidak memahami kebenaran ini.

Ada juga kata ketiga yang “tidak dapat dipahami” dalam perdebatan ini – “makrobiotik”. (Makna dari konsep ini diketahui: buku dokter Jerman, anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg Hufeland berjudul “Seni Memperluas Kehidupan Manusia,” 1797). “Resep” untuk memperpanjang hidup manusia yang ditawarkan oleh Aktor: “Jika tubuh diracuni,… berarti menyapu lantai berbahaya bagi saya… menghirup debu…” jelas menimbulkan penilaian negatif dari Satin. . Menanggapi pernyataan Aktor inilah Satin dengan mengejek mengatakan:

“Makrobiotik…ha!”

Jadi, pemikirannya ditunjukkan: kehidupan di tempat penampungan tidak masuk akal dan liar, karena fondasi rasionalnya telah diracuni. Hal ini bisa dimaklumi oleh Satin, namun sang pahlawan rupanya tidak mengetahui resep untuk mengobati dasar-dasar kehidupan. Baris “Makrobiotik… ha!” dapat diartikan berbeda: apa gunanya berpikir tentang seni pemanjangan seperti kehidupan. Titik balik adegan pertama menarik perhatian bukan hanya karena pembaca menentukan pemikiran dominan tentang dasar-dasar kehidupan, tetapi juga penting karena memberikan gambaran tentang tingkat kecerdasan teman sekamar dalam pribadi Satin. DAN gagasan bahwa ada orang-orang cerdas dan berpengetahuan di tempat penampungan sungguh menakjubkan.

Mari kita perhatikan juga bagaimana Satin menyampaikan keyakinannya. Wajar jika tempat penampungan malam yang dipukuli sehari sebelumnya secara langsung berbicara tentang kondisi masyarakat yang tidak normal yang memaksa masyarakat untuk berperilaku tidak manusiawi. Tapi entah kenapa dia mengucapkan kata-kata yang sama sekali tidak bisa dimengerti. Ini jelas bukan demonstrasi pengetahuan kosakata bahasa asing. Lalu bagaimana? Jawaban yang muncul membuat Anda berpikir tentang kualitas moral Satin. Mungkin dia tidak menyayangkan harga diri sang Aktor, mengetahui tentang emosinya yang meningkat? Mungkin dia umumnya tidak cenderung menyinggung perasaan seseorang, bahkan orang yang tidak tahu banyak? Dalam kedua kasus tersebut kami yakin akan kelembutan dan kebijaksanaan Satin. Bukankah aneh jika kualitas seperti itu ada pada orang “bawah”?!

Hal lain yang tidak dapat diabaikan: baru-baru ini kita melihat: “Satin baru saja bangun, berbaring di tempat tidurnya dan menggeram” (komentar untuk Babak 1), sekarang, berbicara dengan Aktor, Satin tersenyum. Apa yang menyebabkan perubahan suasana hati secara tiba-tiba? Mungkin Satin tertarik dengan jalannya argumen, mungkin dia merasakan dalam dirinya kekuatan (baik intelektual maupun spiritual) yang membedakannya dari Aktor, yang mengakui kelemahannya sendiri, tapi mungkin ini bukan senyuman superioritas atas Aktor. , tapi senyuman yang ramah dan penuh kasih sayang kepada orang yang membutuhkan dukungan. Tidak peduli bagaimana kita menilai senyuman Satin, ternyata itu nyata perasaan manusia, baik itu kebanggaan karena menyadari pentingnya diri sendiri, baik itu kasih sayang kepada Aktor dan keinginan untuk mendukungnya. Penemuan ini semakin mengejutkan karena kesan pertama dari deru suara para penghuni tempat penampungan malam, tidak mendengarkan, saling menghina, tidak berpihak pada orang-orang tersebut. (“Kamu kambing merah!” /Kvashnya – Kvashnya/; “Diam, anjing tua” /Kvashnya – Kvashnya/, dll.).

Setelah pertengkaran antara Satin dan Aktor, nada pembicaraan berubah tajam. Mari kita dengarkan apa yang sedang dibicarakan para pahlawan sekarang:

Saya suka kata-kata yang tidak bisa dimengerti dan langka... Ada buku yang sangat bagus dan banyak lagi kata-kata yang menarik... (Satin)

Saya adalah seorang penjual bulu... Saya memiliki tempat usaha sendiri... Tangan saya sangat kuning - karena cat... Saya benar-benar berpikir bahwa saya tidak akan mencucinya sampai kematian saya... Tapi ini dia... Tanganku hanya kotor... Ya! (Bubnov)

Pendidikan itu omong kosong, yang utama adalah bakat. Dan bakat adalah keyakinan pada diri sendiri, pada kekuatan Anda. (Aktor)

Pekerjaan? Jadikan pekerjaan itu menyenangkan bagi saya - mungkin saya akan bekerja, ya! (Satin)

Orang macam apa mereka? Perusahaan emas yang compang-camping...Orang-orang! Saya seorang pekerja... Saya malu melihatnya... (Centang)

Apakah Anda punya hati nurani? (Abu)

Apa yang dipikirkan dan dipikirkan oleh para pahlawan “bawah”? Ya, tentang hal-hal yang sama yang dipikirkan setiap orang: tentang cinta, tentang keyakinan pada kekuatan, tentang pekerjaan, tentang suka dan duka hidup, tentang kebaikan dan kejahatan, tentang kehormatan dan hati nurani.

Penemuan pertama, keheranan pertama terkait dengan apa yang saya baca dari Gorky - ini dia: orang-orang terbawah adalah orang biasa, ini bukan penjahat, bukan monster, bukan bajingan. Mereka adalah orang yang sama dengan kita, mereka hanya hidup dalam kondisi yang berbeda. Mungkin penemuan inilah yang mengejutkan penonton pertama drama tersebut dan mengejutkan semakin banyak pembaca baru?! Mungkin…

Jika Gorky menyelesaikan babak pertama dengan polilog ini, kesimpulan kami akan benar, tetapi penulis naskah memperkenalkan orang baru. Luka muncul “dengan tongkat di tangannya, ransel di bahunya, topi bowler dan ketel di ikat pinggangnya.” Siapa dia, pria yang menyapa semua orang: “Kesehatan yang baik, orang-orang jujur!”

Siapa dia, pria yang mengaku: “Saya tidak peduli!” Saya juga menghormati penipu, menurut saya, tidak ada satu pun kutu yang buruk: mereka semua berkulit hitam, mereka semua melompat… ”(?) Merenungkan pertanyaan tentang siapa Luka, pertama-tama kita memikirkan tentang apa penulis naskah memberi kepada pahlawannya nama yang aneh. Lukas- ini suci, ini pahlawan alkitabiah yang sama?

(Mari kita membuka Biblical Encyclopedia. Mari kita perhatikan apa yang dikatakan tentang Lukas: “Lukas Penginjil adalah penulis Injil ketiga dan kitab Kisah Para Rasul. Dia sama sekali tidak disebutkan sebagai penulis buku terakhir, tetapi tradisi Gereja yang umum dan berkesinambungan sejak awal menghubungkannya dengan komposisi kitab Perjanjian Baru tersebut. Menurut kesaksian Evsenius dan Jerome, Lukas adalah penduduk asli kota Antiokhia. Rasul Paulus memanggilnya dokter tercinta. Keakrabannya yang mendalam dengan adat-istiadat Yahudi, cara berpikir, ungkapan-ungkapan membuatnya agak mungkin bahwa ia pada awalnya adalah seorang proselit, orang asing yang menerima iman Yahudi, meskipun di sisi lain, dari gaya klasiknya, kemurnian dan kebenaran bahasa Yunani bahasa dalam Injilnya, dapat disimpulkan bahwa dia bukan berasal dari ras Yahudi, melainkan dari ras Yunani. Kita tidak tahu apa yang mendorongnya untuk menerima agama Kristen, tetapi kita tahu bahwa setelah pertobatannya, karena sangat terikat dengan Rasul Paulus, dia mengabdikan seluruh hidupnya untuk melayani Kristus. Ada legenda kuno bahwa Lukas adalah salah satu dari 70 murid yang diutus Tuhan ke setiap kota dan tempat yang ingin Anda tuju(Lukas X, 1). Legenda kuno lainnya mengatakan bahwa dia juga seorang pelukis dan mengaitkan kepadanya gambar ikon Juruselamat dan Bunda Allah, yang terakhir masih disimpan di Katedral Asumsi Besar di Moskow. Mengenai cara kegiatannya ketika memasuki pelayanan kerasulan, kita menemukan informasi yang tepat dan pasti yang dijelaskan olehnya sendiri dalam kitab Kisah Para Rasul. Mereka mengira bahwa dalam narasi Injilnya yang menyentuh tentang penampakan Tuhan yang bangkit, kedua murid yang pergi ke Emanus di bawah bimbingan murid lain, yang namanya tidak disebutkan, tentu saja adalah Lukas sendiri (bab XIV). Tidak diketahui secara pasti kapan Lukas bergabung dengan Rasul Paulus dan menjadi rekan sekaligus kolaboratornya. Mungkin pada tahun 43 atau 44 Masehi. Kemudian dia menemani rasul itu ke Roma sampai pemenjaraannya yang pertama di sana dan tetap bersamanya. Dan selama ikatan kedua Rasul, sesaat sebelum kematiannya, dia juga bersamanya, sementara semua orang lainnya meninggalkan Rasul; Inilah sebabnya kata-kata Paulus di akhir II Timotius sangat menyentuh hati: “Damas meninggalkanku, mencintai zaman sekarang, dan pergi ke Tesalonika, Crescent ke Galatea, Titus ke Dalmatia. Hanya Luke yang bersamaku." Setelah kematian Rasul Paulus, tidak ada yang diketahui dari Kitab Suci tentang kehidupan Lukas selanjutnya. Ada tradisi bahwa dia memberitakan Injil di Italia, Makedonia dan Yunani dan bahkan di Afrika dan meninggal dengan damai pada usia 80 tahun. Menurut legenda lain, dia meninggal sebagai martir di bawah pemerintahan Domitianus, di Akhaya, dan karena tidak adanya salib, dia digantung di pohon zaitun.”

Berdasarkan gagasan tentang Lukas ini, kita dapat mengatakan bahwa Lukas adalah penyembuh hati, pengembara, pembawa moralitas Kristen, guru jiwa-jiwa yang terhilang dalam banyak hal mengingatkan pada Penginjil Lukas.

Pada saat yang sama, pertanyaan lain muncul: mungkinkah Luke adalah orang yang licik dan bermuka dua? Atau mungkin Lukas itu “bercahaya” (bagaimanapun juga, begitulah nama ini diterjemahkan)?

Sangat sulit untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dengan jelas, karena bahkan penulis naskah drama itu sendiri terkadang melihat pahlawannya sebagai orang suci, terkadang pembohong, terkadang penghibur.

Kata-kata pertama Luke mengkhawatirkan: dia begitu acuh tak acuh terhadap orang-orang sehingga mereka semua sama saja baginya?!(“Semua orang berkulit hitam, semua orang melompat”) Atau mungkin dia begitu bijaksana sehingga dia melihat setiap orang hanyalah Manusia?!(“Kesehatan yang baik, orang-orang jujur!”). Cinder benar ketika dia menyebut Luka "menghibur". Memang, dia secara manusiawi menarik, ambigu, bijaksana seperti orang tua: “Ternyata selalu seperti ini: seseorang berpikir dalam hati - saya baik-baik saja! Ambil - dan orang-orang tidak bahagia!”

Ya, orang mungkin tidak senang karena “orang tua” itu melihat keinginan rahasia mereka dan memahami lebih dari para pahlawan itu sendiri (ingat percakapan Luke dengan Ash); orang mungkin juga tidak puas dengan kenyataan bahwa Lukas berbicara dengan begitu meyakinkan dan bijaksana sehingga kata-katanya sulit untuk dibantah: “Berapa banyak orang yang berbeda di bumi yang memimpin... dan mereka saling menakuti dengan segala macam ketakutan, tetapi ada masih belum ada keteraturan dalam hidup dan tidak ada kemurnian…”.

Langkah pertama Luka di tempat penampungan adalah keinginan untuk “menempatkan”: “Yah, setidaknya saya akan meletakkan sampahnya di sini. Dimana sapumu? Inti dari frasa tersebut jelas: Luka muncul di ruang bawah tanah untuk membuat kehidupan masyarakat lebih bersih. Tapi ini adalah salah satu bagian dari kebenaran. Gorky bersifat filosofis, jadi ada bagian lain dari kebenarannya: mungkin Luka muncul, menimbulkan debu (menggairahkan orang, membuat mereka khawatir, mengkhawatirkan keberadaan mereka) dan menghilang. (Lagipula, kata kerja “tempat” juga memiliki arti ini. Jika tidak, kita harus mengatakan “menyapu”, “menyapu”).

Pada kemunculan pertamanya, Lukas merumuskan beberapa prinsip dasar sikapnya terhadap kehidupan:

1) – Mereka sobekan kertas- semua orang seperti itu - semuanya tidak bagus.

2) - Dan semuanya adalah manusia! Tidak peduli bagaimana kamu berpura-pura, tidak peduli bagaimana kamu goyah, jika kamu terlahir sebagai laki-laki, kamu akan mati sebagai laki-laki...

3) –Dan Semua Jadi begitu masyarakat menjadi lebih pintar semakin menarik...Dan Meskipun mereka hidup semakin buruk, mereka menginginkan segalanya lebih baik... Keras kepala!

4) – SEBUAH apakah mungkin bagi seseorang seperti itu melemparkan? Dia- apapun itu – dan selalu sepadan dengan harganya!

Sekarang, dengan merenungkan beberapa ketentuan kebenaran hidup Lukas, kita dapat mendekati momen kebenaran: dalam kehidupan yang mengerikan dan tidak benar ada satu nilai dan satu kebenaran yang tidak dapat dibantah. Kebenaran ini adalah manusia itu sendiri. Lukas menyatakan hal ini pada saat kemunculannya.

Penulis naskah drama memikirkan masalah manusia selama bertahun-tahun. Mungkin, kemunculan Luke di babak pertama drama “At the Bottom” adalah klimaks dari aksi ini bukan hanya karena sang pahlawan menguraikan salah satu masalah utama drama tersebut - bagaimana memperlakukan seseorang; Kemunculan Luke menjadi momen yang paling mencolok juga karena pancaran pemikiran terbentang dari dirinya hingga aksi drama selanjutnya.

“Tidak ada manusia tanpa nama,” - penemuan Aktor di babak kedua;

“Manusia adalah kebenaran,” adalah pengakuan terakhir Satin. Pengakuan-pengakuan seperti itu merupakan fenomena dengan tatanan yang sama.

Pencerahan karakter di akhir drama, suara optimis “At the Bottom” menjadi mungkin, termasuk karena Luke muncul dalam drama tersebut, bertindak di dunia gelap seperti “asam” pada koin berkarat, menyoroti keduanya yang terbaik dan aspek terburuk dalam hidup. Tentu saja aktivitas Luka bermacam-macam, banyak tindakan dan perkataan pahlawan ini yang bisa dimaknai sebaliknya, namun hal ini wajar saja, karena manusia adalah fenomena hidup yang mengubah dan mengubah dunia di sekitarnya. Tidak peduli apa yang kamu katakan Lukas, tidak peduli bagaimana dia berpendapat untuk posisi ini atau itu, dia dengan bijak, manusiawi, terkadang dengan seringai, terkadang dengan licik, terkadang serius, mengarahkan pembaca pada pemahaman bahwa ada Manusia di dunia, dan segala sesuatu yang lain adalah hasil karya tangannya, pikirannya, hati nuraninya. Pemahaman inilah yang berharga dalam diri pahlawan Gorky, yang muncul di antara orang-orang yang telah kehilangan kepercayaan dan menghilang ketika BUTIR MANUSIA, yang untuk sementara waktu tidak aktif, menetas dalam diri manusia, terbangun, dan hidup kembali. Dengan kemunculan Luke, kehidupan di tempat penampungan mengambil dimensi kemanusiaan yang baru.

Babak pertama drama itu telah dibacakan. Hubungan antara karakter dan karakteristik pribadi dari tempat penampungan malam diperiksa, dan fitur komposisi dari tindakan penting untuk drama ini terungkap. Seiring dengan kesimpulan antara yang kami buat selama analisis, mungkin ada baiknya untuk menariknya kesimpulan umum tentang suara babak pertama.

Mari kita bertanya pada diri kita sendiri, Peran apa yang dimainkan babak pertama dalam konteks drama? Pertanyaan ini dapat dijawab dengan berbagai cara: pertama, menguraikan tema-tema yang akan didengar sepanjang keseluruhan drama; kedua, di sini dirumuskan (masih kurang lebih) prinsip-prinsip sikap terhadap seseorang, yang akan dikembangkan baik oleh Luke maupun Satin selama jalannya drama; ketiga, dan ini sangat penting, sudah di babak pertama lakon, dalam penataan tokoh, dalam kata-katanya, kita melihat sikap penulis terhadap MAN, kita merasakannya Hal utama dalam drama ini adalah pandangan penulis tentang manusia, peran dan tempatnya di dunia. Dari sudut pandang ini, menarik untuk beralih ke pengakuan Gorky, yang disuarakan dalam artikel “On Plays”: “Orang bersejarah, orang yang menciptakan segala sesuatu dalam 5-6 ribu tahun, apa yang kita sebut budaya, yang diwujudkan jumlah yang sangat besar energinya dan apa yang merupakan suprastruktur termegah di atas alam, jauh lebih bermusuhan daripada bersahabat dengannya - manusia sebagai gambaran artistik ini adalah makhluk yang paling luar biasa! Tetapi seorang penulis dan dramawan modern berurusan dengan manusia biasa yang telah dibesarkan selama berabad-abad dalam kondisi perjuangan kelas, sangat terinfeksi oleh individualisme zoologi dan secara umum merupakan sosok yang sangat beraneka ragam, sangat kompleks, kontradiktif... kita harus menunjukkannya kepada diri sendiri dalam segala keindahan kebingungan dan perpecahannya, dengan segala “kontradiksi hati dan pikiran.”

Babak pertama drama “At the Bottom” sudah mewujudkan tugas ini, itulah sebabnya kita tidak dapat secara jelas menafsirkan tidak satu pun karakter, tidak satu ucapan pun, tidak satu pun tindakan para pahlawan. Lapisan sejarah yang menarik perhatian penulis juga terlihat jelas pada babak pertama: jika kita memperhitungkan akar sejarah Lukas, pembaca dapat menelusuri jalan Manusia dari awal hingga momen kontemporer penulis naskah, hingga awal mula. abad ke-20. Lapisan lain terlihat jelas di babak pertama - lapisan sosial dan moral: Gorky menganggap Manusia dalam semua keragaman manifestasinya: dari orang suci hingga orang yang menemukan dirinya "di dasar" kehidupan.