« Sarang yang mulia» — novel liris, yang pusatnya adalah masalah hubungan konsep ideologis kaum intelektual bangsawan modern, pencarian spiritualnya dengan pandangan dunia rakyat tradisional, membuat kagum orang-orang sezamannya setelah Rudin, di mana masalah ini tidak diangkat.

Selain itu, konstruksi novel dengan dua pahlawan yang setara (Lavretsky dan Liza Kalitina), dengan reproduksi situasi yang ditekankan, menyampaikan hubungan organik sang pahlawan dengan negara asalnya, dengan tanah, sangat berbeda dari yang singkat. pengorganisasian materi dalam novel “Rudin” yang “berpusat satu”.

Dalam “The Nest of Nobles”, perselisihan ideologis antara para pahlawan menjadi pusat perhatian untuk pertama kalinya, dan untuk pertama kalinya, sepasang kekasih menjadi “pihak” dalam perselisihan ini. Cinta itu sendiri berubah menjadi ajang perebutan cita-cita.

Ketertarikan pada orang lain, keinginan untuk berguna bagi mereka, untuk menemukan tempatnya kehidupan bersejarah suatu negara yang tujuan utama pembangunannya adalah perbaikan kehidupan rakyat, berdasarkan pengetahuan tentang kebutuhan dan aspirasi masyarakat, merupakan ciri khas Lavretsky.

Lavretsky adalah seorang pemikir. Sadar akan perlunya tindakan, ia menganggap perhatian utamanya adalah mengembangkan makna dan arah tindakan tersebut. Di awal masa mudanya, dia membenamkan dirinya dalam studi ilmiah, yang seharusnya memberi landasan teori aktivitasnya.

Turgenev secara bersamaan mengerjakan "The Noble Nest" dan artikel "Hamlet and Don Quixote". Novel “The Noble Nest” memuat banyak momen yang seharusnya menekankan Hamletisme sang tokoh utama. Penulis menghadapkan Lavretsky dengan tiga orang yang bersifat aktif, dengan tiga pembawa keyakinan yang lengkap dan mapan, dengan orang-orang yang hidup sesuai dengan keyakinan mereka.

Pahlawannya bertengkar dengan ketiga karakter ini. Perselisihan dengan Mikhalevich, yang paling lengkap dan langsung mewujudkan citra Don Quixote karya Turgenev dengan kebaikan, keyakinan, dan ketidakpraktisannya yang tak ada habisnya, digambarkan sebagai pertukaran pendapat, yang sifatnya penuh badai dan sengit ditentukan oleh sifat-sifat yang berlawanan. pahlawan dan kekerabatan kepentingan mental mereka.

Lavretsky mengajukan pertanyaan penting kepada Mikhalevich bagi mereka berdua: "Apa yang harus dilakukan?" Pertanyaan ini bagi mereka tidak mempunyai makna praktis yang sempit, tetapi berkorelasi dengan landasan solusi teoritis terhadap masalah-masalah sejarah, politik dan filsafat.

Don Quixote - Mikhalevich yang sejati menganggap masalah ini terselesaikan, dan diputuskan bukan dengan alasan, tetapi dengan perasaan, intuisi, dan keyakinan.

Baginya, tugas seseorang bukanlah memikirkan makna aktivitas dan manfaatnya, melainkan aktif, kerja praktek dengan mewujudkan kebenaran yang diperoleh melalui intuisi.

Mari kita tunjukkan ciri-ciri yang menjadi ciri teman antagonis dan kemudian sering ditemukan dalam literatur tahun 60an. ketika mengkarakterisasi "pasangan" seperti itu, benturan karakter Hamletik dan pelik: Lavretsky ternyata jauh lebih kaya daripada Mikhalevich, yang memuji pentingnya "kerja, aktivitas". Mikhalevich akan mempertimbangkan untuk mencapai hasil yang dicapai Lavretsky sebagai jalan langsung menuju kerajaan kebebasan dan kemakmuran. Hasil ini tidak menyelamatkan Lavretsky dari perasaan ketidakpuasan yang mendalam.

Karakter yang secara fundamental berbeda dari perselisihan Lavretsky dengan Mikhalevich adalah perselisihannya dengan Panshin, yang juga merupakan orang yang yakin akan “tindakan”. Panshin bukan hanya bukan Don Quixote, dia juga menentang orang-orang seperti ini. Ciri-ciri utamanya adalah keegoisan, ambisi, dan kehausan akan berkah kehidupan.

Dia adalah pejabat Sankt Peterburg, seorang “pemain” sejati. Pada saat yang sama, dia siap untuk melaksanakan reformasi yang paling tegas, untuk menghancurkan dan menghancurkan. Cita-citanya terbatas pada “tipe” pemerintahan terkini, karena kesetiaan terhadap “tipe” ini dan kecerobohan dalam melaksanakannya menjanjikan keuntungan pribadi baginya.

Rasa gatal reformis dari administrator muda yang “murni” (ekspresi Saltykov) - kadet kamar, liberalisme eksternal dari pidatonya membuktikan lebih jelas daripada penanggalan mana pun tentang era apa yang digambarkan dalam novel.

Hal ini bahkan lebih jelas terlihat dari ringkasan penulis tentang keberatan Lavretsky terhadap Panshin: “... dia memberikan dirinya sendiri, generasinya, sebagai pengorbanan, tetapi membela orang-orang baru, demi keyakinan dan keinginan mereka.” Jadi, kita berbicara tentang generasi muda baru yang harus menggantikan orang-orang yang hidup di bawah kekuasaan pemerintahan Nicholas.

Mari kita membuat reservasi bahwa rencana sejarah dan politik di sini secara kronologis tidak bertepatan dengan waktu yang diperlukan untuk pelaksanaan alur liris.

Antara perselisihan yang dimaksud dan epilog novel, gambar pertemuan terakhir Lavretsky dengan masa muda rumah Kalitin dan dengan Lisa sang biarawati, 8 tahun berlalu. Itulah sebabnya Turgenev, jelas, terpaksa menghubungkan awal novel ini dengan tahun 1850, terlepas dari keseluruhan situasi sejarah yang digambarkan di dalamnya.

Merupakan ciri khas bahwa Panshin menyebut Lavretsky sebagai seorang konservatif terbelakang.

Keengganan terhadap kebohongan fitur karakteristik Lavretsky diekspresikan dalam sikap negatifnya terhadap Panshin, dalam keengganannya yang tanpa kompromi untuk setuju dengan Panshin dalam hal apa pun. Lavretsky membandingkan rencana siaran Panshin, yang ia anggap sebagai "frasa", dengan persyaratan untuk belajar negara asal dan “pengakuan atas kebenaran dan kerendahan hati masyarakat di hadapannya.”

Terhadap pertanyaan Panshin yang tidak sabar, “...apa yang ingin kamu lakukan?” (seperti yang bisa kita lihat, Panshin juga tertarik dengan pertanyaan “apa yang harus dilakukan?”, tetapi bagi pejabat ini “melakukan” berarti secara tidak sadar dan tanpa berpikir panjang membentuk kembali kehidupan masyarakat, memanfaatkan pengunduran diri mereka) Lavretsky memberikan jawabannya, dibalut dalam bentuk kesederhanaan dan prosaitas yang disengaja: “Bajaklah tanah<...>dan cobalah membajaknya sebaik mungkin.”

Posisi Lavretsky ini memiliki kesamaan dengan posisi pahlawan Tolstoy, Levin, yang juga secara ironis memperlakukan “kegembiraan administratif” para birokrat dan pemilik tanah liberal yang melakukan segala macam reformasi, yang juga melihat tugasnya dalam mengatur pertanian berdasarkan prinsip-prinsip baru, yang juga berulang kali mendengar tuduhan konservatisme terhadapnya. Selanjutnya, tipe serupa, yang disebut oleh Mikhailovsky sebagai “bangsawan yang bertobat”, menarik perhatian para penulis dan kritikus.

Kecintaan, minat, dan rasa hormat Lavretsky terhadap orang lain membuatnya mirip dengan Lisa Kalitina, seorang gadis yang tindakannya secara langsung dan langsung mengikuti keyakinannya.

Berbicara tentang pengabdian orang-orang seperti Don Quixote pada cita-cita tertentu yang diterima selamanya, Turgenev berargumen: “Banyak yang menerima cita-cita mereka yang sudah sepenuhnya siap pakai, dalam bentuk-bentuk tertentu yang sudah mapan secara historis; mereka menjalani kehidupan mereka selaras dengan cita-cita ini, kadang-kadang menyimpang darinya karena pengaruh nafsu atau kecelakaan, namun mereka tidak membicarakannya, tidak meragukannya…”

Lisa Kalitina termasuk tipe orang seperti ini. Keyakinannya, serta fakta bahwa “pemikirannya sendiri” pada dasarnya hanyalah penerapan sistem gagasan tradisional yang ada di lingkungan petani patriarki dan sistem gagasan yang sudah lama ada pada situasi ini, membuat tindakannya tidak dapat dipahami dan tidak terduga. bagi orang-orang yang dibesarkan dalam tradisi kehidupan yang mulia.

Lisa terus-menerus bertengkar dengan Lavretsky, mencoba mengubah dia menjadi "iman". Plot “propaganda”, pendidikan ideologis seorang gadis oleh seorang pria yang Dobrolyubov anggap sebagai ciri khas Turgenev, tampaknya terbalik dalam “The Noble Nest.” Lisa tidak hanya sangat yakin akan kebenaran moral yang telah dia pelajari sejak masa kanak-kanak, dia, seperti Mikhalevich, “percaya” pada kebenaran tersebut, dan keyakinan ini berbatasan dengan fanatisme.

Pantas saja gurunya Agafya pergi ke biara Old Believer. Bagi Lisa, agama adalah sumber jawaban moral yang siap pakai terhadap misteri terdalam keberadaan, hingga kontradiksi paling tragis kehidupan manusia. Mencintai negaraku, orang biasa, hidup sederhana, Lisa bertemu dengan orang yang berpikiran sama di Lavretsky, seorang pria yang menghormati Rusia dan rakyatnya; namun, Lisa melihat skeptisisme dan ketidakpercayaan Lavretsky, ketidakpeduliannya terhadap agama. Dia berharap untuk mengubahnya menjadi agama.

Religiusitas Lisa terbungkus dalam rasa tragedi kehidupan dan tidak terlepas dari tuntutan etika tertinggi yang melekat pada dirinya. Mikhalevich berpendapat bahwa di Rusia modern“setiap individu mempunyai tugas, tanggung jawab yang besar dihadapan Tuhan, dihadapan manusia, dihadapan dirinya sendiri!” Lisa Kalitina secara naluriah merasakan tanggung jawab ini.

Luar keadaan yang tragis, mencegah Liza dan Lavretsky terhubung, dianggap oleh Liza sebagai sinyal darinya koneksi yang kompleks fenomena yang tampaknya paling jauh satu sama lain, sebagai akibatnya cinta yang bahagia mungkin dianggap sebagai dosa pada saat petani di pedesaan menderita, kelaparan, dan menjadi liar.

Bapak-bapak tuan tanah liberal modern merampok, menyiksa, dan membunuh bapak-bapak petani modern. Rasa bersalah yang fatal ini sangat membebani generasi baru. Lavretsky memperhatikan ciri-ciri fatalisme dan kerendahan hati dalam diri Liza - kebajikan patriarki yang membuatnya takut. “Semua nasib sama” baginya, tapi bukan karena dia pernah mengalami kekecewaan cinta, tapi karena dia dikelilingi lautan penderitaan manusia dan dia menganggap nenek moyangnya bersalah atas penderitaan tersebut.

Sentimen ini dapat dimengerti oleh Lavretsky, tetapi dia tidak dapat menerima moralitas kuno tentang penolakan dan kerendahan hati. Lavretsky mencoba memperingatkan, meyakinkannya dan dipaksa untuk berbicara dalam bahasanya sendiri.

Jaminannya bahwa kebebasan perasaan adalah kebaikan tertinggi, bahwa pelanggaran terhadap kebebasan ini membawa malapetaka, dan siapa pun yang melanggarnya bertanggung jawab atas akibat dari pelanggaran tersebut, mendapat perlawanan dari Lisa, yang sumber kegigihannya adalah kepatuhannya pada etika tertentu. sistem.

Dari gambar Lisa, benang lurus terbentang ke tokoh utama dalam cerita Turgenev “ Cerita yang aneh"- untuk wanita muda Sophie, yang dianggap "aneh" dan paling oleh semua orang prestasi hidup yang (prestasi penyangkalan diri dan pelayanan keagamaan - prestasi ziarah dan novisiat tradisional dan kuno), disucikan oleh sebuah ide, tetapi sebuah ide yang salah, tampak seperti tidak lebih dari sebuah "cerita aneh".

Dia tidak menemukan jalan menuju yang besar, menuju penerapan kekuatannya yang benar-benar berguna bagi umat manusia dan tidak lebih dari “ manusia aneh" Secara konsisten memiliki sikap negatif terhadap fanatisme agama, berpolemik dengan Herzen, yang melihat Orang-Orang Percaya Lama dan sektarianisme sebagai sumber sentimen revolusioner, Turgenev pada saat yang sama membandingkan Sophie dengan kaum populis revolusioner muda, yang kemudian, seperti yang ditekankan oleh penulis, pergi melakukan banyak hal demi apa yang “mereka percayai kebenaran dan kebaikan”, yang mewujudkan “keyakinan mereka yang tak tergoyahkan dan tidak dapat dihilangkan.” Artikel “Hamlet dan Don Quixote” mengatakan: “Semua orang hidup<...>berdasarkan itu<...>ideal, yaitu berdasarkan apa yang mereka anggap sebagai kebenaran, keindahan, kebaikan.”

Keyakinan Lavretsky tidak sesuai dengan pandangan asketis Lisa, dia berdebat dengannya, tetapi dengan kerendahan hatinya di hadapan kebenaran rakyat, kesiapannya untuk tunduk pada situasi palsu yang muncul bukan karena kesalahannya (bagaimanapun juga, dia bisa menceraikan istrinya. ) dan menolak untuk memperjuangkan kebahagiaannya, celaan yang dia tujukan pada dirinya sendiri, membandingkan pekerjaan untuk kepentingan orang-orang yang kurang beruntung dengan cinta dan kegembiraan hidup, menunjukkan bahwa dia tidak percaya pada haknya atas kebahagiaan.

Setelah berpisah dengan Lisa dan secara asketis mengabdikan dirinya untuk bekerja demi kepentingan para petaninya, Lavretsky, yang dilupakan oleh semua orang dan kesepian, “berhenti memikirkan kebahagiaannya sendiri, tentang tujuan egoisnya,” dan itulah sebabnya “dia tidak perlu menyesali apa pun, tidak ada apa pun. merasa malu.”

Novel “Sarang Mulia” dijiwai dengan kesadaran akan aliran waktu sejarah, yang merenggut nyawa manusia, harapan dan pemikiran generasi serta seluruh lapisan kebudayaan nasional.

Gambaran tentang “sarang mulia”, sebuah gambaran yang “dipisahkan” secara lokal dan sosial dari gambaran umum besar Rusia, tanah airnya, masih merupakan turunannya, dan sisi dunia yang diciptakan dalam novel ini tidak kalah pentingnya. daripada “makna sejarah” yang diungkapkan di dalamnya.

Di "Sarang Mulia", di rumah tua, di mana generasi bangsawan dan petani hidup, semangat ibu pertiwi, Rusia, berdiam, dan “asap tanah air” memancar darinya. Tema liris Rusia, menentang Barat, kesadaran akan kekhususan Rusia kondisi sejarah dan karakter dalam “The Noble Nest” mengantisipasi permasalahan dalam novel “Smoke”.

Di “Sarang Mulia”, di rumah keluarga Lavretsky dan Kalitin, nilai-nilai spiritual lahir dan matang, yang akan selamanya menjadi milik masyarakat Rusia, tidak peduli bagaimana perubahannya.

“Puisi cerah yang dituangkan dalam setiap suara novel ini,” menurut definisi Saltykov-Shchedrin, harus dilihat tidak hanya dalam kecintaan penulis terhadap masa lalu dan kerendahan hati di hadapan hukum tertinggi sejarah, tetapi juga dalam keyakinannya pada organik internal. perkembangan negara. Di akhir novel kehidupan baru“bermain” di rumah tua dan taman tua, dan tidak meninggalkan rumah ini, meninggalkannya.

Tidak ada karya Turgenev lain yang sedemikian rupa seperti dalam The Noble Nest yang tidak ada negasinya yang dihubungkan dengan afirmasi; Menggambar sejarah kemerosotan sarang pemilik tanah, Turgenev menunjukkan nilai-nilai yang bertahan lama budaya yang mulia diciptakan dalam proses interaksinya dengan kehidupan spiritual masyarakat, kaum tani.

Sejarah sastra Rusia: dalam 4 volume / Diedit oleh N.I. Prutskov dan lainnya - L., 1980-1983.

Komposisi

Setelah penerbitan novel "Rudin" di buku Sovremennik bulan Januari dan Februari tahun 1856, Turgenev menyusun novel baru. Penulis memikirkan alur cerita untuk waktu yang sangat lama, tidak mulai mengerjakannya untuk waktu yang lama, terus memutar-mutar alur cerita di kepalanya, seperti yang akan ditulis Turgenev sendiri di sampul naskah. Koreksi terakhir pada karya tersebut dilakukan oleh penulis pada pertengahan Desember 1858, dan “The Noble Nest” diterbitkan dalam buku Sovremennik pada Januari 1959. Masalah sentral ceritanya menjadi masalah kewajiban moral. Karena melupakan kewajiban moral, seseorang jatuh ke dalam jurang individualisme, Turgenev percaya, dan mendapat balasan dalam bentuk hukum alam, yang menjaga keharmonisan dunia. Dalam “The Noble Nest” masalah kewajiban moral mendapat pembenaran sosio-historis. Cerita ini adalah percobaan terakhir Turgenev menemukan pahlawan pada masanya di kalangan bangsawan. Pada saat novel ini dibuat, kaum demokrat revolusioner dan kaum liberal masih bekerja sama dalam memerangi perbudakan. Namun tanda-tanda perpecahan di masa depan, yang terjadi pada tahun 1859, sudah terlihat dan membuat Turgenev khawatir. Kegelisahan ini tercermin dalam isi novel. Turgenev memahami hal itu Bangsawan Rusia datang ke titik balik, sampai titik tertentu, setelah itu akan menjadi jelas apakah mereka dapat mempertahankan perannya sebagai kekuatan sejarah yang terkemuka.

Sekilas, inti dari karya ini adalah kisah yang jauh dari transformasi sejarah - kisah cinta Lisa dan Lavretsky. Para pahlawan bertemu, mereka mengembangkan simpati satu sama lain, kemudian cinta, mereka takut untuk mengakuinya pada diri mereka sendiri, karena Lavretsky terikat oleh pernikahan. Untuk waktu singkat Lisa dan Lavretsky mengalami harapan akan kebahagiaan dan keputusasaan - dengan pengetahuan akan ketidakmungkinannya. Para pahlawan dalam novel ini mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang diajukan nasib kepada mereka - tentang kebahagiaan pribadi, tentang kewajiban terhadap orang yang dicintai, tentang penyangkalan diri, tentang tempat mereka dalam kehidupan.
Karakter utama karya yang menjadi dasar seluruh narasi - Lavretsky. Ini adalah pahlawan yang mewujudkan kualitas terbaik dari bangsawan Rusia yang berpikiran patriotik dan demokratis. Dia muncul dalam novel tidak sendirian, tetapi bersama dengan sejarah sejenisnya. Dalam “The Noble Nest” Turgenev tertarik pada isu-isu topikal kehidupan modern, dia pergi ke hulu sungai menuju sumbernya. Oleh karena itu, para pahlawan dalam novel ditampilkan dengan “akar” mereka, dengan tanah tempat mereka dibesarkan. Ini tentang tidak hanya tentang nasib pribadi Lavretsky, tetapi juga tentang nasib sejarah seluruh kelas. Bukan tanpa alasan silsilah sang pahlawan diceritakan sejak awal - dari abad ke-15. Turgenev mengkritik ketidakberdayaan kaum bangsawan, keterpisahannya dari rakyat, dari budaya asli, dari akar bahasa Rusia. Begitulah ayah Lavretsky - seorang Gallomaniac dan Anglomaniac. Turgenev takut akan hal itu kondisi modern ketidakberdasaran seperti itu dapat melahirkan birokrat yang kebarat-baratan seperti Panshin. Namun Lavretsky bukan hanya seorang bangsawan keturunan, dia juga putra seorang perempuan petani. Ia tidak pernah melupakan hal ini, ia merasakan sifat “petani” dalam dirinya, dan orang-orang di sekitarnya terkejut dengan kekuatan fisiknya yang luar biasa. Marfa Timofeevna, bibi Liza, mengagumi kepahlawanannya, dan ibu Liza, Marya Dmitrievna, mengutuk kurangnya sopan santun Lavretsky. Pahlawan dekat dengan orang-orang baik dari segi asal usul maupun kualitas pribadinya. Namun pada saat yang sama, pembentukan kepribadiannya dipengaruhi oleh Voltairianisme, Anglomanisme ayahnya, dan pendidikan universitas Rusia. Bahkan kekuatan fisik Bakat Lavretsky tidak hanya alami, tetapi juga buah dari didikan seorang tutor Swiss. Menurut saya, perselisihan antara Panshin dan Lavretsky sangat signifikan. Tampaknya di malam hari, sebelum penjelasan antara Lisa dan Lavretsky. Bukan tanpa alasan perselisihan ini dijalin ke dalam halaman-halaman paling liris dalam novel ini. Bagi Turgenev, takdir pribadi digabungkan di sini, pencarian moral para pahlawannya dan kedekatan organik mereka dengan rakyat, sikap mereka terhadap mereka sebagai “setara”. Bagi Panshin dan orang-orang seperti dia, Rusia adalah sebuah gurun dimana segala eksperimen sosial dan ekonomi dapat dilakukan. Turgenev memasukkan ide-idenya ke dalam mulut Lavretsky dan menghancurkan kaum liberal Barat yang ekstrim dalam semua poin program mereka. Lavretsky membuktikan kepada Panshin ketidakmungkinan lompatan dan keinginan arogan untuk melakukan perubahan, tidak dibenarkan oleh pengetahuan tanah asli, atau keyakinan pada suatu cita-cita, bahkan yang negatif. Lavretsky mengutip pendidikannya sendiri sebagai contoh, menuntut, pertama-tama, pengakuan atas “kebenaran dan kerendahan hati masyarakat di hadapannya…”. Dan dia mencari kebenaran rakyat ini. Lavretsky tidak menerima penyangkalan agama Lisa dengan jiwanya, tidak beralih ke iman sebagai penghiburan, tetapi mengalami titik balik moral. Lavretsky “benar-benar berhenti memikirkan kebahagiaannya sendiri, tentang tujuan egois.” Pengenalannya terhadap kebenaran rakyat dicapai melalui penolakan terhadap keinginan egois dan kerja keras yang tak kenal lelah, yang memberikan kedamaian dalam menjalankan tugas.

Dalam pandangannya, Lavretsky dekat dengan Slavofilisme. Tren ini muncul pada tahun 20-an tahun XIX berabad-abad dan ditolak perbudakan, kekuasaan atas pribadi birokrasi negara. Slavophiles melihat jalan keluar bagi Rusia dalam jiwa rakyat Rusia dan, lebih luas lagi, dalam Kehidupan Slavia. Prestasi moral, menurut Turgenev, terdiri dari pengorbanan diri. Dengan memenuhi kewajiban, seseorang memperoleh kebebasan moral. Ide-ide ini terdengar sangat jelas dalam novel “The Noble Nest”. Slavophiles menganggap ciri-ciri yang terkandung dalam karakter tokoh utama sebagai ekspresi esensi karakter Rusia yang abadi dan tidak berubah. Tapi Turgenev, jelas, tidak bisa menganggap ciri-ciri kepribadian pahlawannya ini cukup untuk seumur hidup. “Sebagai seorang aktivis, dia adalah seorang nol,” - itulah yang paling mengkhawatirkan penulis tentang Lavretsky. Malapetaka di penghujung novel mendekat, sebagai pembalasan atas nyawa ayah, kakek, dan kakek buyut. Pahlawan di final menyambut generasi muda. Pembaca tahun 1860-an melihat generasi mendatang sebagai “orang baru” yang menggantikan para pahlawan dari kalangan bangsawan.

Karya lain pada karya ini

“Drama dari posisinya (Lavretsky) terletak ... pada pertentangan dengan konsep dan moral yang perjuangannya akan benar-benar menakuti orang yang paling energik dan berani” (N.A. Dobrolyubov) (berdasarkan novel “Extra People” (berdasarkan cerita “Asya” dan novel “The Noble Nest”) Penulis dan pahlawan dalam novel “The Noble Nest” karya I. S. Turgenev Pertemuan Lisa dengan istri Lavretsky (analisis sebuah episode dari bab 39 novel I. S. Turgenev "The Noble Nest") Gambar wanita dalam novel “The Noble Nest” karya I. S. Turgenev. I. S. Turgenev "Sarang Mulia". Gambar tokoh utama novel Bagaimana para pahlawan dalam novel “The Noble Nest” karya I. S. Turgenev memahami kebahagiaan? Lirik dan musik novel "The Noble Nest" Gambar Lavretsky dalam novel "The Noble Nest" karya I. S. Turgenev Gambar seorang gadis Turgenev (berdasarkan novel karya I. S. Turgenev "The Noble Nest") Gambar gadis Turgenev dalam novel "The Noble Nest" Penjelasan Lisa dan Lavretsky (analisis sebuah episode dari bab 34 novel I. S. Turgenev "The Noble Nest"). Pemandangan dalam novel karya I. S. Turgenev “The Noble Nest” Konsep hutang dalam kehidupan Fyodor Lavretsky dan Lisa Kalitina Mengapa Lisa pergi ke biara? Representasi gadis ideal Turgenev Masalah pencarian kebenaran dalam salah satu karya sastra Rusia (I.S. Turgenev. “The Noble Nest”) Peran gambar Lisa Kalitina dalam novel "The Noble Nest" karya I. S. Turgenev Peran epilog dalam novel "The Noble Nest" karya I. S. Turgenev Arti Judul Novel I. S. Turgenev “The Noble Nest” Perselisihan antara Lavretsky dan Panshin (analisis sebuah episode dari bab 33 novel I. S. Turgenev "The Noble Nest"). Tema cinta dalam novel karya I.S. Turgenev "Sarang Mulia" Novel "Sarang Mulia"

Dalam novel "The Noble Nest" penulis mencurahkan banyak ruang pada tema cinta, karena perasaan ini membantu menonjolkan semua kualitas terbaik para pahlawan, untuk melihat hal utama dalam karakter mereka, untuk memahami jiwa mereka. Cinta digambarkan oleh Turgenev sebagai yang paling indah, cerah dan perasaan murni, mengeluarkan yang terbaik dari diri orang-orang. Dalam novel ini, tidak seperti novel Turgenev lainnya, halaman yang paling menyentuh, romantis, dan agung didedikasikan untuk cinta para pahlawan. Cinta Lavretsky dan Lisa Kalitina tidak segera terwujud, ia mendekati mereka secara bertahap, melalui banyak pemikiran dan keraguan, dan kemudian tiba-tiba menimpa mereka dengan kekuatannya yang tak tertahankan. , yang telah mengalami banyak hal dalam hidupnya: hobi, kekecewaan, dan hilangnya semua tujuan hidup, - pada awalnya dia hanya mengagumi Liza, kepolosan, kemurnian, spontanitas, ketulusannya - semua kualitas yang tidak dimiliki oleh Varvara Pavlovna, Lavretsky's istri yang munafik dan bejat, meninggalkannya.

Lisa dekat dengannya secara roh: “Kadang-kadang terjadi dua orang yang sudah akrab, tetapi tidak dekat satu sama lain, tiba-tiba dan dengan cepat menjadi dekat dalam beberapa saat - dan kesadaran akan pemulihan hubungan ini segera terungkap dalam pandangan mereka, dalam senyuman mereka yang ramah dan tenang, dalam gerakan mereka sendiri. Inilah yang terjadi pada Lavretsky dan Liza." Mereka banyak berbicara dan menyadari bahwa mereka memiliki banyak kesamaan. Lavretsky serius tentang kehidupan, tentang orang lain, tentang Rusia, Liza juga mendalam dan gadis yang kuat mempunyai cita-cita dan keyakinan tersendiri. Menurut Lemm, guru musik Lisa, dia adalah “seorang gadis yang adil dan serius dengan perasaan yang luhur.”

Lisa didekati oleh seorang pria muda, seorang pejabat metropolitan dengan masa depan cerah. Ibu Lisa akan dengan senang hati menikahkannya dengannya; dia menganggap ini pasangan yang sangat cocok untuk Lisa. Tapi Liza tidak bisa mencintainya, dia merasakan kepalsuan dalam sikapnya terhadapnya, Panshin adalah orang yang dangkal, dia menghargai kilau luar pada orang, dan bukan kedalaman perasaan. Acara selanjutnya Novel-novel tersebut menegaskan pendapat tentang Panshin ini. Hanya ketika Lavretsky menerima berita kematian istrinya di Paris barulah dia mulai mengakui pemikiran tentang sesuatu yang bersifat pribadi. Turgenev, dengan cara favoritnya, tidak menggambarkan perasaan seseorang yang terbebas dari rasa malu dan hina; ia menggunakan teknik “psikologi rahasia”, yang menggambarkan pengalaman para pahlawannya melalui gerakan, gerak tubuh, dan ekspresi wajah. Setelah Lavretsky membaca berita kematian istrinya, dia “berpakaian, pergi ke taman dan berjalan bolak-balik di sepanjang gang yang sama sampai pagi hari.”

Setelah beberapa waktu, Lavretsky menjadi yakin bahwa dia mencintai Lisa. Dia tidak senang dengan perasaan ini, karena dia sudah mengalaminya, dan itu hanya membuatnya kecewa. Ia berusaha mencari kepastian atas kabar kematian istrinya, ia tersiksa oleh ketidakpastian. Dan cintanya pada Liza semakin bertambah: “Dia tidak mencintai seperti anak laki-laki, tidak pantas baginya untuk mengeluh dan merana, dan Liza sendiri tidak membangkitkan perasaan seperti ini, tetapi cinta untuk setiap usia memiliki penderitaannya sendiri, dan dia mengalaminya sepenuhnya.”

Penulis menyampaikan perasaan para pahlawan melalui deskripsi alam, yang sangat indah sebelum penjelasan mereka: “Masing-masing dari mereka memiliki hati yang tumbuh di dada mereka, dan tidak ada yang hilang bagi mereka: bagi mereka burung bulbul bernyanyi, dan bintang-bintang menyala. , dan pepohonan berbisik pelan, terbuai oleh tidur, dan kebahagiaan musim panas serta kehangatan." Adegan pernyataan cinta antara Lavretsky dan Lisa ditulis oleh Turgenev dengan cara yang luar biasa puitis dan menyentuh, penulis menemukan yang paling sederhana dan sekaligus paling kata-kata yang lembut untuk mengungkapkan perasaan para tokohnya. Lavretsky berkeliaran di sekitar rumah Lisa pada malam hari, memandangi jendela tempat lilin menyala: “Lavretsky tidak memikirkan apa pun, tidak mengharapkan apa pun, dia senang merasa dekat dengan Lisa, duduk di tamannya di bangku tempat dia duduk lebih dari sekali... "Pada saat ini, Lisa pergi ke taman, seolah merasakan bahwa Lavretsky ada di sana: "Dengan gaun putih, dengan kepang yang tidak dikepang di bahunya, dia diam-diam berjalan ke meja, membungkuk di atasnya , menyalakan lilin dan kemudian mencari sesuatu, berbalik menghadap taman, dia mendekati pintu yang terbuka dan, serba putih, ringan, ramping, berhenti di ambang pintu.” Pernyataan cinta terjadi, setelah itu Lavretsky diliputi kebahagiaan: “Tiba-tiba dia merasa ada suara-suara yang menakjubkan dan penuh kemenangan mengalir di udara di atas kepalanya; dia berhenti: suara-suara itu bergemuruh lebih dahsyat lagi; aliran yang merdu dan kuat - dan di dalamnya, tampaknya semua kebahagiaannya berbicara dan bernyanyi." Ini adalah musik yang digubah Lemm, dan sepenuhnya sesuai dengan suasana hati Lavretsky: “Lavretsky sudah lama tidak mendengar hal seperti itu: melodi yang manis dan penuh gairah merangkul hati sejak suara pertama;

Refleksi I. S. Turgenev tentang nasib yang terbaik di kalangan bangsawan Rusia mendasari novel “The Noble Nest” (1858).

Novel ini menampilkan lingkungan bangsawan di hampir semua negara bagiannya - dari perkebunan kecil provinsi hingga elit penguasa. Turgenev mengutuk segala sesuatu dalam moralitas mulia pada intinya. Betapa bulatnya di rumah Marya Dmitrievna Kalitina dan di seluruh “masyarakat” mereka mengutuk Varvara Pavlovna Lavretskaya atas petualangannya di luar negeri, betapa mereka mengasihani Lavretsky dan, tampaknya, akan membantunya. Namun begitu Varvara Pavlovna muncul dan menyihir pesona stereotip cocotte-nya, semua orang - baik Maria Dmitrievna maupun seluruh elit provinsi - senang dengannya. Ini adalah makhluk bejat, jahat dan terdistorsi oleh moralitas mulia yang sama, sesuai dengan selera kalangan bangsawan tertinggi.

Panshin yang merupakan perwujudan akhlak mulia yang “teladan” disajikan pengarang tanpa tekanan sarkastik. Lisa dapat dipahami, yang sejak lama tidak dapat menentukan dengan baik sikapnya terhadap Panshin dan pada dasarnya tidak menolak niat Marya Dmitrievna untuk menikahkannya dengan Panshin. Dia sopan, bijaksana, berpendidikan sedang, tahu cara bercakap-cakap, dia bahkan tertarik pada seni: dia melukis - tetapi selalu melukis pemandangan yang sama - dia menggubah musik dan puisi. Benar, bakatnya dangkal; pengalaman yang kuat dan mendalam tidak dapat diakses olehnya. Artis sejati Lemm melihat ini, tetapi Lisa, mungkin, hanya menebaknya secara samar-samar. Dan entah bagaimana nasib Lisa jika bukan karena perselisihan tersebut. Dalam komposisi novel Turgenev, perselisihan ideologis selalu memainkan peran besar. Biasanya dalam suatu perselisihan, awal mula percintaan terbentuk, atau pergulatan para pihak mencapai intensitas klimaks. Di "Sarang Mulia" penting memiliki perselisihan antara Panshin dan Lavretsky tentang rakyat. Turgenev kemudian mencatat bahwa ini adalah perselisihan antara orang Barat dan Slavofil. Ini deskripsi penulis tidak dapat diartikan secara harafiah. Faktanya adalah Panshin adalah orang Barat yang istimewa dan resmimasuk akal, dan Lavretsky bukanlah seorang Slavofil sejati. Dalam sikapnya terhadap rakyat, Lavretsky paling mirip dengan Turgenev: dia tidak mencoba memberikan definisi sederhana dan mudah diingat pada karakter rakyat Rusia. Seperti Turgenev, dia percaya bahwa sebelum menciptakan dan menerapkan resep untuk dispensasi kehidupan rakyat, Anda perlu memahami karakter masyarakat, moralitasnya, cita-citanya yang sebenarnya. Dan pada saat Lavretsky mengembangkan pemikiran ini, cinta Lisa pada Lavretsky lahir.

Turgenev tidak pernah bosan mengembangkan gagasan bahwa cinta, pada hakikatnya yang terdalam, adalah perasaan spontan dan segala upaya untuk menafsirkannya secara rasional seringkali tidak bijaksana. Namun cinta sebagian besar pahlawan wanitanya hampir selalu menyatu dengan aspirasi altruistik. Mereka memberikan hati mereka kepada orang-orang yang tidak mementingkan diri sendiri, murah hati dan baik hati. Keegoisan bagi mereka, dan juga bagi Turgenev, adalah kualitas manusia yang paling tidak dapat diterima.

Mungkin tidak ada novel lain yang Turgenev begitu gigihnya mengejar gagasan itu orang-orang terbaik dari para bangsawan semuanya kualitas yang baik dengan satu atau lain cara, secara langsung atau tidak langsung berkaitan dengan moralitas rakyat. Lavretsky menjalani sekolah kebiasaan pedagogis ayahnya, menanggung beban cinta dari seorang wanita yang bandel, egois, dan sombong, namun tidak kehilangan kemanusiaannya. Turgenev secara langsung memberi tahu pembaca bahwa miliknya ketabahan mental Lavretsky berutang pada kenyataan bahwa darah petani mengalir di nadinya, bahwa di masa kanak-kanak ia mengalami pengaruh ibu petaninya.

Dalam karakter Lisa, dalam keseluruhan sikapnya, permulaannya moralitas rakyat diungkapkan dengan lebih jelas. Dengan semua perilakunya, keanggunannya yang tenang, mungkin sebagian besar pahlawan wanita Turgenev mirip dengan Tatyana Larina. Namun dalam kepribadiannya ada satu kualitas yang hanya dituangkan dalam diri Tatyana, namun akan menjadi yang utama. ciri khas tipe wanita Rusia yang biasa disebut “Turgenevsky”. Properti ini adalah dedikasi, kesiapan untuk berkorban.

Nasib Liza memuat putusan Turgenev terhadap masyarakat yang membunuh segala sesuatu yang murni yang lahir di dalamnya.

"Sarang Bangsawan"

Dibandingkan dengan novel pertama Turgenev dalam The Noble Nest, semuanya tampak lembut, seimbang, tidak ada kontras yang tajam seperti kontras antara Rudin dan Pigasov, Basistov dan Pandalevsky. Bahkan Panshin, yang merupakan perwujudan moralitas mulia yang patut dicontoh, tidak dibedakan oleh hal-hal negatif yang nyata dan mencolok. Bisa dipahami Lisa yang sudah lama tidak bisa menentukan sikapnya terhadap Panshin dan pada hakikatnya tidak menolak niat Marya Dmitrievna untuk menikahkannya dengan Panshin mengadakan percakapan; dia menggambar dan melukis, mengarang musik dan puisi. Dan entah bagaimana nasib Lisa jika bukan karena perselisihan tersebut. Secara umum, perlu dicatat bahwa perselisihan ideologis selalu memainkan peran besar dalam komposisi novel Turgenev. Dalam The Noble Nest, perselisihan yang “mulai” adalah perselisihan antara Panshin dan Lavretsky tentang rakyat. Turgenev pernah berkata bahwa ini adalah perselisihan antara orang Barat dan Slavofil. Deskripsi penulis ini tidak dapat diartikan terlalu harfiah. Faktanya adalah bahwa Panshin adalah orang Barat dengan tipe khusus dan resmi, dan Lavretsky seorang Slavophile bukanlah orang yang benar-benar beriman. Dalam sikapnya terhadap masyarakat, Lavretsky paling mirip dengan penulis “Notes of a Hunter”, yaitu dengan Turgenev sendiri. Dia tidak mencoba memberikan definisi yang sederhana dan mudah diingat kepada orang-orang Rusia; seperti Turgenev, Lavretsky percaya bahwa sebelum menemukan dan menerapkan resep untuk mengatur kehidupan masyarakat, penting untuk memahami kehidupan ini, untuk mempelajari karakter masyarakat. Di sini dia mengungkapkan gagasan yang pada dasarnya sama dengan yang diungkapkan Rudin dalam perselisihannya dengan Pigasov.

“The Noble Nest” adalah novel tentang nasib sejarah kaum bangsawan di Rusia. Ayah dari tokoh utama novel, Fyodor Ivanovich Lavretsky, menghabiskan seluruh hidupnya di luar negeri, pertama untuk bekerja, dan kemudian “untuk kesenangannya sendiri”. Pria ini, dengan segala hobinya, sangat jauh dari Rusia dan rakyatnya. Sebagai pendukung konstitusi, ia tidak tahan melihat “sesama warga” - petani.

Setelah kematian ayahnya, Fyodor Ivanovich jatuh ke dalam jaringan cinta Varvara Pavlovna yang egois dan penuh perhitungan. Dia tinggal bersamanya di Prancis sampai sebuah insiden membuka matanya terhadap perselingkuhan istrinya. Seolah terbebas dari obsesi, Lavretsky kembali ke rumah dan sepertinya melihat kembali tempat asalnya, di mana kehidupan mengalir “dengan tenang, seperti air melalui rerumputan rawa”. Dalam keheningan ini, di mana bahkan awan pun seolah “tahu di mana dan mengapa mereka mengambang,” dia bertemu dengan keheningannya cinta sejati- Lisa Kalitina. Namun cinta ini tidak ditakdirkan untuk bahagia, meski musik luar biasa yang digubah oleh Lemm tua yang eksentrik, guru Lisa, menjanjikan kebahagiaan bagi para pahlawan. Varvara Pavlovna yang dianggap sudah meninggal ternyata masih hidup, sehingga pernikahan Fyodor Ivanovich dan Liz menjadi mustahil. Di akhir cerita, Lisa pergi ke biara untuk menebus dosa ayahnya, yang memperoleh kekayaan melalui cara yang tidak benar. Lavretsky dibiarkan sendirian menjalani kehidupan tanpa kegembiraan.

Lisa dan Lavretsky adalah ahli waris fitur terbaik bangsawan patriarki (pembawa mereka dalam novel ini adalah Marfa Timofeevna, bibi Liza), dan pada saat yang sama, kebiadaban dan ketidaktahuan di masa lalu, dan kekaguman buta terhadap Barat adalah hal yang asing bagi mereka.

Mereka mampu berkorban dan siap untuk kerja keras yang panjang. Karakter Lavretsky “baybak” yang jujur, sedikit canggung (dalam banyak sifat ia mirip dengan Pierre Bezukhov dari “War and Peace” karya Tolstoy) dan Liza Kalitina yang sederhana dan religius benar-benar bersifat nasional. Turgenev melihat di dalamnya awal yang sehat dari kaum bangsawan Rusia, yang tanpanya, dari sudut pandangnya, pembaruan sosial negara tidak akan terjadi.

Awal mula moralitas rakyat masih terekspresikan dalam karakter Lisa, dalam seluruh pandangan dunianya. Dengan semua perilakunya, keanggunannya yang tenang, dia lebih mirip dengan Tatyana karya Pushkin daripada pahlawan wanita Turgenev mana pun. Namun dalam karakter Lisa ada satu sifat yang hanya dituangkan dalam karakter Tatyana, namun akan menjadi ciri pembeda utama dari tipe wanita Rusia tersebut, yang biasa disebut “Turgenevsky”. Ini adalah dedikasi, kesiapan untuk berkorban. Lisa hanya memiliki satu pendahulu: Lukerya dari cerita Turgenev “Living Relics”.

Sulit bagi kita menerima kenyataan bahwa di akhir novel kita melihat Lisa Kalitina di biara. Namun, pada intinya, ini adalah sentuhan seniman yang luar biasa berani dan sejati. Lagi pula, Lisa tidak memiliki jalan hidup atas nama kebaikan (dan Liza hanya memimpikan kehidupan seperti itu juga memuat keputusan Turgenev terhadap Lavretsky). Sulit membayangkan apa yang akan terjadi pada Lisa jika Lavretsky melampaui mimpinya, jika dia berada dalam bahaya besar. Mungkin nasib Lisa akan berbeda. Nasib biaranya merupakan tuduhan tidak hanya terhadap Lavretsky, tetapi juga terhadap seluruh masyarakat, yang membunuh segala sesuatu yang murni yang lahir di dalamnya.

Realisme novel Turgenev kreatif