Permasalahan yang diangkat dalam lakon tersebut berada pada bagian bawah. Masalah sosial yang diangkat dalam drama berdasarkan lakon At the Lower Depths (Gorky Maxim)

Aksi lakon “At the Bottom” berlangsung di ruang bawah tanah yang suram, semi-gelap, seperti gua, dengan langit-langit rendah berkubah yang menekan orang dengan beban batunya, di tempat yang gelap, tidak ada ruang dan sulit bernapas. Perabotan di ruang bawah tanah ini juga buruk: alih-alih kursi, yang ada hanyalah tunggul kayu kotor, meja yang dirobohkan secara kasar, ranjang susun di sepanjang dinding.

Pencuri, penipu, pengemis, orang cacat - semua orang yang diusir dari kehidupan - berkumpul di sini; berbeda dalam kebiasaan, perilaku hidup, nasib masa lalu, tetapi sama-sama lapar, kelelahan, dan tidak berguna bagi siapa pun: mantan bangsawan Baron, Aktor mabuk, mantan intelektual Satin, pengrajin mekanik Kleshch, wanita jatuh Nastya, pencuri Vaska. Mereka tidak mempunyai apa-apa, semuanya telah diambil, hilang, terhapus dan terinjak-injak ke dalam tanah.

Galeri beraneka ragam karakter dalam drama tersebut adalah korban dari tatanan sosial yang tidak berjiwa. Bahkan di sini, di dasar kehidupan, kelelahan dan benar-benar melarat, mereka menjadi objek eksploitasi, bahkan di sini pemiliknya, pemilik filistin, tidak berhenti melakukan kejahatan apa pun dan mencoba memeras beberapa sen dari mereka.

Nasib semua orang ini dan keberadaan kelompok “bawah” menjadi sebuah dakwaan yang berat terhadap dunia borjuis.

A. M. Gorky dalam salah satu wawancaranya berbicara tentang permasalahan drama tersebut sebagai berikut: “Pertanyaan utama yang ingin saya ajukan adalah - apa yang lebih baik, kebenaran atau kasih sayang? menggunakan kebohongan, seperti Luke?

A. M. Gorky menyerang filosofi borjuis yang menghibur kebohongan dengan kekuatan besar. Lukas menganggap semua orang tidak berarti, menyedihkan, lemah, tidak mampu secara aktif memperjuangkan hak-haknya dan membutuhkan belasungkawa dan penghiburan. Luke adalah penabur ilusi, dongeng yang menghibur, yang dengan rakus disambar oleh orang-orang yang putus asa dan lemah. “Kebohongan putih” adalah prinsip yang dianut Lukas. Dia menginspirasi Vaska Pepl dengan ide pergi ke Siberia, di mana dia bisa memulai hidup baru yang jujur; Aktor tersebut berjanji untuk menyebutkan kota tempat dia disembuhkan dari alkoholisme di rumah sakit mewah; Dia menenangkan Anna yang sekarat dengan harapan bahwa atas siksaan yang tak tertahankan di bumi, setelah kematian dia akan menemukan kedamaian dan kebahagiaan abadi di surga. Kebohongan Luke yang menghibur mendapat simpati dari tempat penampungan malam. Mereka mempercayainya karena ingin mempercayai adanya kebenaran lain, karena mereka sangat ingin keluar dari tempat berlindung dan mencari jalan menuju kehidupan lain, meskipun jalan menuju ke sana tidak jelas.

A. M. Gorky dalam salah satu wawancaranya berbicara tentang permasalahan drama tersebut sebagai berikut: “Pertanyaan utama yang ingin saya ajukan adalah - apa yang lebih baik, kebenaran atau kasih sayang? menggunakan kebohongan, seperti Luke?

Dalam lakon “At the Bottom” penulis menggabungkan banyak teori, pemikiran, dan asumsinya. Masalah kebenaran yang kejam dan kebohongan yang menyelamatkan memainkan peran yang sangat penting dalam pekerjaan ini. Filosofi penipuan manusiawi dalam drama tersebut diajarkan oleh pengembara Luke. Dia muncul, dan bersamanya rasa kasihan dan kasih sayang memasuki kehidupan tempat penampungan malam. Orang tua ini memiliki kata-kata yang hangat dan penuh kasih sayang kepada semua orang. Pengembara percaya bahwa seseorang harus mendekati seseorang hanya melalui kebaikan dan belas kasihan. Dengan ceritanya tentang dua narapidana yang melarikan diri dan masuk ke dacha, Luka menegaskan hubungan antara rasa kasihan terhadap seseorang dan kebaikan: “Jika saya tidak merasa kasihan pada mereka, mereka mungkin akan membunuh saya... atau sesuatu yang lain... Penjara tidak akan mengajarkan kebaikan, tetapi seseorang akan mengajar... Ya!" tempat yang signifikan menempati perselisihan tentang seseorang. Bubnov mengatakan bahwa “tidak peduli bagaimana Anda melukis diri sendiri, semuanya akan terhapus… semuanya akan terhapus, ya!” Luke tidak melihat banyak perbedaan di antara orang-orang: “Saya tidak peduli! Saya juga menghormati penipu; menurut pendapat saya, tidak ada satu kutu pun yang buruk: mereka semua berkulit hitam, mereka semua melompat…” Satin, dalam monolognya yang terkenal, menyatakan: “Apa itu seseorang?.. Bukan kamu, bukan aku, bukan mereka. .. TIDAK! - itu kamu, aku, mereka, lelaki tua itu, Napoleon, Mohammed... dalam satu!.. Semuanya ada dalam diri seseorang, semuanya untuk seseorang! Manusia! Ini bagus! Kedengarannya… bangga!”

Dengan dramanya “At the Lower Depths,” A. M. Gorky membantah ide-ide idealis: ide-ide tentang non-perlawanan, pengampunan, dan kerendahan hati. Keseluruhan drama ini dipenuhi dengan keyakinan pada orang sungguhan, Manusia dengan huruf kapital M.

/ / Pengarang dalam lakonnya banyak mengangkat berbagai permasalahan yang tidak dapat dijawab dengan tegas. Kita dapat mengatakan bahwa masing-masing pahlawan dalam karya tersebut, pada tingkat tertentu, mengungkapkan posisi Gorky dalam masalah moral. Masalah sosial

Drama Gorky "Di Kedalaman" Terlepas dari kenyataan bahwa drama Maxim Gorky "" sudah berusia lebih dari seratus tahun, drama ini terus dipentaskan di banyak teater di seluruh dunia. Karya yang menunjukkan kehidupan orang-orang yang tenggelam ke dasar ini tidak kehilangan relevansinya di zaman kita. Gorky menunjukkannya kepada kita kehidupan sehari-hari

segmen masyarakat termiskin seperti biasanya. Aksi drama tersebut berlangsung di sebuah rumah kos yang melindungi orang-orang dari berbagai tempat, kategori usia profesi yang berbeda

. Banyak dari mereka yang pernah menjalani kehidupan lain sebelumnya, tetapi sekarang mereka semua berada di dasar kehidupan ini.

Berbicara tentang konflik sosial dalam drama tersebut, perlu dicatat bahwa drama tersebut ambigu dan memiliki banyak segi. Hal ini terungkap dalam konfrontasi antara penghuni tempat penampungan dan pemiliknya, dan juga memanifestasikan dirinya dalam tragedi pribadi setiap pahlawan karya dan alasan yang memaksa mereka tenggelam ke dasar kehidupan.

Untuk memahami konflik antara penghuni shelter dan pemiliknya, perlu dipahami orang seperti apa mereka.

Istrinya, Vasilisa, juga memperlakukan penghuni tempat penampungan dengan rasa jijik. Dia jatuh cinta dengan Vaska Pepla, dan selalu cemburu pada saudara perempuannya Natalya. Natalya Vasilisa dan suaminya diintimidasi dengan semangat khusus. Natalya, sebaliknya, adalah gadis yang pendiam dan tidak membiarkan dirinya bertentangan dengan saudara perempuan dan suaminya.

Dalam hubungan dua saudara perempuan, Gorky menunjukkan kepada kita bagaimana status sosial mempengaruhi hubungan dua orang, meskipun mereka adalah saudara perempuan.

Vaska Pepel adalah salah satu penghuni shelter Kostylevo. Dia berkata dalam hati bahwa sejak kecil dia disebut pencuri. Oleh karena itu, sepanjang hidupnya dia tidak melakukan apa pun selain mencuri. Perlu dicatat bahwa Vasilisa mendorong pekerjaan Ash dengan membeli barang curian darinya.

Penghuni tempat penampungan lainnya, Anna, mengalami nasib yang tidak menyenangkan. Dia sakit penyakit mematikan dan hidup di luar hari-hari terakhir. Suaminya, seorang mekanik, Kleshch sudah lama menantikan kematian istrinya. Dia menjadi beban baginya. Dia berpikir bahwa setelah kematian Anna dia akan bisa mendapatkan uang dan menjalani hidup baru. Namun hal ini tidak ditakdirkan untuk terjadi. Anna hidup dan bertahan, menanggung penghinaan dan pemukulan setiap hari dari suaminya. Tidak ada tempat untuk kegembiraan dan kebahagiaan dalam hidupnya. Gadis itu tidak ingat lagi kapan dia makan sampai kenyang dan mengenakan sesuatu selain kain lap tua.

Orang yang tidak dapat memanfaatkan pengetahuan dan keterampilannya, dan sekarang mendapati dirinya berada di tempat penampungan bersama penghuni lainnya, adalah Satin. DENGAN usia dini dia bekerja di kantor telegraf dan gemar membaca. Namun kini ia telah menjadi seorang pengemis, tidak mengharapkan apapun dari kehidupan. Dari masa lalu dia hanya punya beberapa kata rumit yang tersisa bahasa asing yang dia suka pamerkan kepada orang lain.

Yatim piatu Nastya terpaksa menjual tubuhnya untuk memenuhi kebutuhan hidup. Dia adalah seorang pemimpi. Nastya sangat menyukainya novel roman dan percaya bahwa suatu hari nanti hal itu akan terjadi padanya juga cinta sejati. Karena mimpi dan kenaifannya, gadis itu setiap hari menanggung ejekan dari penghuni tempat penampungan lainnya.

Penghuni tempat penampungan lainnya adalah Bubnov. Dia berakhir di sini karena dia mengetahui tentang pengkhianatan istrinya dan tidak menemukannya pilihan terbaik, pergi ke tempat perlindungan Kostylev.

Menurut saya, kejatuhan paling tragis adalah jatuhnya Baron. Dia adalah mantan bangsawan dan memegang jabatan tinggi. Tapi sekarang dia terpaksa menghabiskan waktu bersama orang-orang yang sebelumnya tidak dia sadari. Baron sering mengingat tahun-tahun terakhirnya yang “cukup kenyang”. Yang tersisa dari kehidupan itu hanyalah sikap arogannya dalam berkomunikasi dengan orang lain.

Penghuni tempat penampungan berikutnya adalah seorang pria di atas panggung, seorang pria yang mendapat tepuk tangan, tetapi menyerah. kebiasaan buruk, terguling ke bawah. Yang terburuk adalah Aktor memahami penyebab penderitaannya, tetapi tidak bisa berbuat apa-apa.

Sekarang semuanya sekaligus orang yang berbeda sama dalam kurangnya hak mereka. Mereka mendapati diri mereka berada di dasar kehidupan dan terpaksa menerima nasib mereka. Orang-orang ini tidak punya masa depan, mereka hanya punya kenangan kehidupan masa lalu. Mereka semua dipersatukan oleh satu jalan – jalan menuju jurang maut. Kehidupan seperti itu menghancurkan segala sesuatu yang ada pada penghuni tempat penampungan perasaan manusia dan kualitas serta menimbulkan tidak hanya degradasi sosial, tetapi juga moral.

Pak tua Luka menjadi secercah cahaya bagi penghuni tempat penampungan, yang mencoba “menggerakkan mereka” dengan memberi mereka harapan. Sayangnya, semuanya sudah terlambat; tidak ada yang bisa menemukan kekuatan untuk mendaki lagi. Aktor tersebut bunuh diri, Vaska Pepel diasingkan ke Siberia, dan penghuni tempat penampungan lainnya mengalami nasib yang lebih buruk.

Maxim Gorky dalam lakonnya “At the Bottom” mencoba menunjukkan kepada kita segala kekurangan hak seseorang yang terbebani masalah sosial, betapa pentingnya bisa menyelesaikannya tepat waktu agar bisa mengubah hidup seseorang.

Dalam lakon "At the Bottom" M. Gorky mengeksplorasi kesadaran orang-orang yang terlempar ke "dasar" kehidupan sebagai akibat dari pendalaman proses sosial. Peneliti mencirikan karya ini sebagai drama sosial, keseharian, dan sosio-filosofis. Dalam konflik sosial, dapat dibedakan tiga tingkatan. Pertama, ini adalah masalah hubungan antara penguasa kehidupan, yang diberkahi dengan kekuasaan, dan orang-orang sekamar yang tidak berdaya. Kedua, masalah nasib manusia dalam masyarakat yang tidak adil.

Ketiga, masalah cinta sebagai pembatas konflik sosial.

Konflik antara pemilik tempat penampungan, pasangan Kostylev, dan penghuninya terasa sepanjang permainan.

Kostylev muncul di panggung pada babak pertama, "menyenandungkan sesuatu yang ilahi dan dengan curiga memeriksa tempat penampungan." Dalam sambutannya ini penulis mengungkap kemunafikan dan kepalsuan pahlawan ini. Dia mencari istrinya Vasilisa, mencurigainya melakukan pengkhianatan. Keegoisan dan keserakahannya terlihat dalam dialog dengan mantan tukang kunci Kleshch. Pemiliknya akan membebankan biaya “lima puluh dolar” kepada tamunya untuk tempat yang ia tempati. Pekerja itu menjawabnya dengan kasar, tanpa menyembunyikan kebenciannya: “Kamu mengikatku dan menghancurkanku… Kamu akan segera mati, tetapi kamu masih memikirkan lima puluh dolar.”

Kostylev berperilaku seperti Judushka Golovlev: dia mencurahkan pidatonya yang penuh kasih sayang dan tidak beraturan, menggunakan sufiks kecil, sering menyebut nama Tuhan, menyembunyikan keserakahannya di balik pidatonya yang manis. Setelah memuji Aktor karena merawat Anna yang sakit, pemilik rumah kos dengan munafik menyatakan: "Di dunia berikutnya, saudara... di sana semuanya, setiap perbuatan kita diperhitungkan." kebaikan, sang Aktor berkomentar: "Kamu nakal, pak tua." Satin secara langsung menyatakan ketidaksukaannya pada pemiliknya: "Siapa, selain iblis, yang mencintaimu? .." Tapi Kostylev tidak tersinggung oleh kekasaran itu dan dengan munafik berkata: “Dan aku mencintai kalian semua... Aku mengerti, kalian adalah saudara-saudaraku yang malang dan tidak berguna yang tersesat." Perlu dicatat bahwa “pria tua licik” lainnya, yang oleh penghuni tempat penampungan disebut sebagai “bajingan” dan “ penipu,” adalah Luke. Dia juga berbicara tentang kecintaannya yang istimewa terhadap orang-orang: “Saya juga menghormati penipu, Menurut pendapat saya, tidak ada satu kutu pun yang buruk: semuanya berkulit hitam, semuanya melompat. .." Apakah absensi ini acak? Mungkin penulis ingin menekankan dengan ini bahwa Luke menaburkan kebohongan yang menghibur. Tapi Luke menanamkan ilusi dalam jiwa para penghuni tempat penampungan malam, mengasihani mereka. Kostylev menutupi kepentingan egois dan keinginan untuk mendapatkan keuntungan dengan kebohongan.

Dengan membeberkan sifat eksploitatif pemiliknya, Gorky menunjukkan bahwa secara sosial mereka tak jauh dari penghuni shelter. Kostylev mengambil barang curian dari pencuri Vaska Pepel dan menjualnya kembali. Hubungan antara pemilik dan tempat penampungan malam hanya menimbulkan ketegangan, namun bukan menjadi dasar konflik yang dramatis.

Nasib sebagian besar penghuni shelter berkembang seperti drama dan berakhir seperti tragedi. Hanya ada satu alasan untuk hal ini: ketidakpedulian terhadap masyarakat yang didasarkan pada kemunafikan moralitas borjuis. Masyarakat merasa tidak diinginkan dan ditolak oleh masyarakat. "Kamu berlebihan di mana-mana... dan semua orang di bumi ini berlebihan..." - Bubnov menyatakan kepada Nastya.

Masing-masing pahlawan mengalami konflik sosialnya masing-masing di masa lalu, yang akibatnya mereka mendapati diri mereka berada di “dasar” kehidupan, di tempat penampungan.

Satin pernah bekerja di kantor telegraf dan membaca banyak buku. Saat membela adiknya, di tengah panasnya amarah ia tanpa sengaja membunuh pelaku. orang yang dicintai. Jadi dia berakhir di penjara, tempat dia belajar bermain kartu.

Aktor itu pernah melakukannya nama panggung Sverchkov-Zavolzhsky, berperan sebagai penggali kubur dalam drama "Hamlet". Tapi pesta minuman keras dimulai, dan dia kehilangan pekerjaannya di teater.

Bubnov adalah seorang pedagang bulu dan memiliki usaha sendiri, tetapi istrinya terlibat dengan majikannya. Pahlawan pergi, menyerahkan segalanya kepada istrinya.

Kutu telah bekerja sejak usia dini. Dia bangga menjadi seorang pekerja dan pada awalnya menganggap dirinya lebih unggul dari para penghuni tempat penampungan malam lainnya. Ia baru berada di posisi terbawah selama enam bulan, namun berharap setelah kematian istrinya ia akan memulainya kehidupan baru.

Anna gemetar sepanjang hidupnya karena setiap gigitan, takut makan terlalu banyak, dan menahan pukulan dari suaminya.

Baron dengan bangga mengumumkan bahwa dia termasuk dalam " nama keluarga lama dari zaman Catherine," dia suka mengingat bagaimana kopi dengan krim disajikan kepadanya di tempat tidur di pagi hari. Dia lulus dari institut bangsawan, menikah. Karena kehilangan uang negara, dia terpaksa mengenakan jubah tahanan.

Vaska Ash menjadi pencuri “karena warisan.” “...orang tua saya menghabiskan seluruh hidupnya di penjara dan memerintahkannya untuk saya juga,” dia melaporkan tentang dirinya sendiri.

Nastya - "seorang gadis yang hidup sendiri" - hidup dengan mimpi cinta yang indah, tentang prestasi pengorbanan diri.

Orang-orang ini adalah korban dari keadaan sosial, dan peristiwa dalam drama tersebut menegaskan hal ini. Vaska Pepel secara tidak sengaja membunuh pemilik tempat penampungan, Kostylev, dalam perkelahian, dan kerja paksa menantinya di Siberia. Dia akan pergi ke "sisi emas" bukan atas kemauannya sendiri, seperti yang disarankan Lukas. Adiknya Natasha, yang dimutilasi oleh Vasilisa, hilang lebih dari sekali

menghibur penghuni shelter. Anna, yang miskin sebelum kematiannya, meninggal. Sepeninggal istrinya, Mite kehilangan harapan kehidupan yang layak pekerja: “pemakaman memakan” alat tersebut. Nastya menjadi sakit hati terhadap semua orang karena Luka yang baik hati, yang tahu bagaimana mendukungnya, tidak ada. Aktor tersebut bunuh diri, putus asa dan kehilangan harapan akan kesembuhan di rumah sakit gratis.

Nasib dan kehidupan masyarakat kelas bawah menjadi bukti tak terbantahkan atas kekerasan terhadap pribadi manusia, yang mau tidak mau muncul dalam kondisi negara borjuis yang berdasarkan prinsip kebohongan dan ketidakpedulian terhadap rakyat.

Tuduhan nyata terhadap hal ini terdengar dalam pidato Satin. “Buatlah pekerjaan saya menyenangkan... Ketika pekerjaan itu menyenangkan, hidup pun menyenangkan!” - dia secara polemik menolak Klesh, yang mencela penghuni shelter karena tidak bekerja.

Di bagian akhir, Satin berpidato untuk membela kebebasan dan martabat manusia, tidak peduli di tingkat sosial apa pun dia berada. Ia memberontak melawan kebohongan yang membenarkan “beban yang meremukkan tangan pekerja... dan menyalahkan pekerja yang mati kelaparan.” “Kebohongan adalah agama para budak dan tuan,” kata pemikir Gorky. Dia menentang ketaatan dan kerendahan hati, menyerukan orang untuk memperjuangkan hak-hak mereka.

“Poligon cinta” - hubungan antara Kostylev, Vasilisa, Ash dan Natasha - adalah salah satu aspek konflik sosial. Vasilisa berselingkuh dari suaminya dengan Ash dan berharap, dengan bantuan kekasihnya, untuk menyingkirkan suaminya yang lama dan membosankan. Ash meninggalkan Vasilisa menuju Natasha. Cinta untuk seorang gadis yang murni dan sederhana menanamkan dalam jiwanya harapan akan kejujuran kehidupan kerja. Klimaks konflik cinta dibawa keluar panggung. Kita hanya belajar dari komentar di tempat penampungan malam bahwa “wanita buas” itu memarahinya karena cemburu saudari air mendidih

Pembunuhan Kostylev menjadi akibat tragis dari konflik cinta. Kami melihat kondisi tidak manusiawi di kalangan “bawah” melumpuhkan jiwa masyarakat. Cinta di sini tidak mengarah pada pengayaan pribadi, tetapi pada cedera dan kerja paksa.

Jadi, dari konflik cinta ini, nyonya rumah kejam di rumah kos itulah yang mencapai semua tujuan sekaligus: balas dendam mantan kekasih dan saingannya, menyingkirkan suaminya yang tidak dicintainya dan menjadi satu-satunya pemilik tempat penampungan. Pemiskinan moralnya menekankan keburukannya kondisi sosial, di mana penghuni tempat penampungan dan pemiliknya berada.

Topik: Masalah humanisme dalam lakon M. Gorky “At the Bottom”.

Sasaran:

mendidik:

Meningkatkan keterampilan analisis teks; pembentukan universal kegiatan pendidikan dalam proses analisis teks pekerjaan dramatis;

Memuaskan minat intelektual;

berkembang:

Pengembangan budaya bicara, keterampilan berbicara monolog dan dialogis;

Pengembangan logika berpikir;

Pengembangan pemikiran kreatif;

Memperoleh kemampuan berdiskusi dan berbicara di depan umum;

pemeliharaan:

Membangun benang penghubung baru dengan teman sekelas dan guru dalam proses aksi bersama;

Menanamkan rasa niat baik, perhatian dan rasa hormat terhadap lawan bicara;

Perolehan nilai-nilai moral;

Izin bersifat pribadi masalah yang signifikan dalam proses mempertimbangkan masalah situasional;

Pengaktifan kreativitas siswa.

Tugas:

- menciptakan situasi yang problematis

Mendorong siswa untuk angkat bicara poin sendiri pandangan tentang berbagai persoalan.

Bentuk penyelenggaraan pembelajaran:percakapan heuristik, diskusi sastra, unsur lakon teater.

Metode:

Reproduksi: verbal, visual;

Produktif: membuat diagram, mengisinya dengan hasil observasi dan penilaian pribadi, membuat presentasi multimedia untuk siswa tentang Lukas; penggunaan presentasi multimedia untuk pembelajaran, dramatisasi, refleksi, kerja kelompok.

Alat Pembelajaran: potret M. Gorky, ilustrasi untuk drama “At the Lower Depths”, presentasi multimedia, peralatan komputer, buku dengan teks lakon “Di Kedalaman Bawah”, buku teks, kreasi bersama, tanggung jawab bersama atas hasil kerja, pengalaman kesuksesan bersama, interpretasi karya sastra.

Bentuk organisasi kerja di dalam kelas:frontal, kelompok, individu, kreatif.

Kemajuan pelajaran

Situasi belajar yang pertama adalah motivasi

Guru melaporkan topik pelajaran: Bentrokan pandangan dunia yang heterogen dalam drama M. Gorky “At the Depths”. Masalah humanisme. (Presentasi, slide No.1.)

Siswa bekerja secara kolektif dalam kelompok, menafsirkan setiap kata dari topik pelajaran, mengembangkan aktivitas bicara dan mental, menuliskan varian temuan semantik di buku catatan:

Guru.

Apa tujuan pelajaran kita?

Siswa memahami tujuan secara intuitif: pemahaman niat penulis, kesadaran akan hal itu, identifikasi masalah, penemuan dunia rohani penulis, pengayaan dunia spiritual seseorang, pengembangan pribadi dalam prosesnya kegiatan pendidikan, pengembangan budaya bicara dan lain-lain. (Presentasi, slide No.2.)

Guru jika perlu, melengkapi dan menggeneralisasi jawaban: pembentukan tindakan pendidikan universal dalam proses menganalisis teks sebuah karya dramatis, penyelesaian masalah-masalah penting secara pribadi dalam proses mempertimbangkan masalah-masalah situasional, aktivasi kemampuan kreatif siswa.

Guru.

Apa tema utama karya M. Gorky pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20?

Siswa.

DI DALAM akhir XIX- Pada awal abad ke-20, tema utama karya M. Gorky adalah tema mengungkap keburukan realitas kapitalis.

Guru. Masalah apa apakah penulis tampil dalam drama “At the Lower Depths”?

Siswa Mereka menyebut permasalahan perjuangan hidup dan mati, penindasan manusia, kemiskinan rohani dan materi, kesepian, tragedi masyarakat dan manusia, humanisme, ketidakmanusiawian masyarakat, kebenaran dan kebohongan. (Presentasi, slide No.3.)

Situasi belajar yang kedua adalah pendidikan dan kognitif

Guru.

Fenomena penting dalam sastra Rusia pada awal abad ke-20 adalah drama Gorky “At the Lower Depths” (1902). Apa yang menjelaskan keberhasilannya yang luar biasa? (Presentasi, slide No.4.)

Siswa.

• Kesan yang kuat pada pemirsa dibuat oleh kombinasi penggambaran yang sangat realistis tentang orang-orang yang telah mencapai tingkat kemelaratan, keputusasaan, dan pelanggaran hukum yang terakhir, dengan pemuliaan Manusia dan kebenarannya. Untuk pertama kalinya, dunia pencuri, gelandangan, penipu yang belum pernah terjadi sebelumnya, yaitu orang-orang yang telah tenggelam ke “dasar” kehidupan, muncul di depan mata publik. Itu, seperti cermin terbalik, mencerminkan dunia tempat orang-orang ini digulingkan. (Presentasi, slide No. 5, No. 6.)
• Drama Gorky ditujukan untuk melawan keresahan sosial masyarakat kapitalis dan dipenuhi dengan seruan penuh semangat untuk hidup adil. “Kebebasan dengan cara apa pun adalah esensi spiritualnya,” begitulah K. S. Stanislavsky mendefinisikan ide drama tersebut, yang mementaskannya di panggung Teater Seni Moskow (1903). (Presentasi, slide No.7.)

Guru.

Aturan utama pelajaran sastra: Anda tidak dapat mempertahankan sudut pandang Anda dengan kompeten tanpa mengetahui karya itu sendiri. Saya menawarkan Anda sedikit pemanasan. Saya membaca satu baris dari drama tersebut, dan Anda memutuskan siapa yang mengatakannya. (Presentasi, slide No.8.)

• “Untuk apa hati nurani? Saya tidak kaya." (Bubnov.)
• “Seseorang hidup dengan cara apa pun… seiring dengan penyesuaian hatinya, maka dia hidup…” (Lukas.)
• “Pendidikan itu tidak masuk akal, yang utama adalah bakat!” (Aktor.)
• “Mengetahui saja tidak cukup, kamu mengerti…” (Natasha.)
• “Aku lelah, Saudaraku, dengan semua kata-kata manusia… semua kata-kata kita lelah!” (Satin.)
• “Apakah kebaikan hati bisa disamakan dengan uang? Kebaikan di atas segalanya adalah hal yang baik.” (Kostylev.)
• “Kita harus mencintai yang hidup, yang hidup.” (Lukas.)
• “Ternyata tidak peduli bagaimana kamu melukis dirimu sendiri di luar, semuanya akan terhapus!” (Bubnov.)
• “Ketika bekerja adalah sebuah kewajiban, hidup adalah perbudakan!” (Satin.)
• “Saya tidak punya nama di sini… Tahukah Anda betapa menyinggung rasanya kehilangan nama? Bahkan anjing pun punya nama panggilan…” (Aktor.)
• “Dan semua orang! Tidak peduli bagaimana kamu berpura-pura, tidak peduli bagaimana kamu goyah, jika kamu terlahir sebagai laki-laki, kamu akan mati sebagai laki-laki…” (Lukas.)
• “Orang macam apa mereka? Teman emas yang compang-camping... Apa menurutmu aku tidak akan kabur dari sini? Tunggu saja…istrinya akan mati.” (Tungau.)

Guru komentar tentang tingkat pengetahuan teks.

Situasi pendidikan yang ketiga adalah pendidikan dan kognitif

Guru.

Gambaran dan asosiasi apa yang muncul ketika Anda melihat drama tersebut? (Presentasi, slide No.9.)

Siswa Mereka melakukan observasi secara berkelompok dan mencatat hasil pencariannya dalam format tabel. Siswa secara kreatif mengungkapkan pemahaman dan persepsinya terhadap lakon tersebut dengan bertukar pendapat secara kelompok, kemudian perwakilan kelompok tampil di depan teman sekelasnya.

Situasi belajar yang keempat adalah intelektual-reflektif

Guru.

Apa penyebab kehancuran manusia? Mengapa orang-orang merosot ke tingkat ini? Siapa yang harus disalahkan? Siswa.

• Penghuni “bawah” diusir dari kehidupan normal karena hukum serigala yang berlaku di masyarakat. Manusia dibiarkan sendiri. Jika dia tersandung, keluar dari barisan, maka dia menghadapi kematian moral dan seringkali kematian fisik yang tak terhindarkan.
• Orang-orang merasa seperti mereka pernah mengalaminya. Beberapa dari mereka bahkan tidak mempunyai nama.
• Kurangnya kepercayaan pada keadilan memaksa Satin membalas dendam pada bajingan yang membunuh saudara perempuannya. Balas dendam ini membawanya ke penjara, yang mendefinisikan dirinya nasib masa depan. Bubnov terpaksa meninggalkan rumah, meninggalkan bengkelnya kepada istri dan kekasihnya, karena dia tidak mengharapkan perlindungan dari perwakilan hukum.
• Tentu saja, orang-orang yang berada di shelter Kostylevo sama sekali tidak ideal. Mereka melakukan kesalahan, melakukan hal-hal bodoh, namun mereka tidak pantas dibuang ke “dasar” kehidupan oleh masyarakat tanpa memberikan dukungan apapun. Vaska Pepel, anak seorang pencuri, lahir di penjara, ditakdirkan untuk mengikuti jejak orang tuanya, karena tidak ada jalan lain yang diperintahkan untuknya. Kerja keras dan ketekunan Kleshch yang tak mau menerima nasib menjadi tempat penampungan tunawisma, tak membantunya bangkit dari “dasar” kehidupan.

Situasi pendidikan yang kelima adalah pendidikan dan kognitif

Guru. Pertanyaan apa yang muncul saat bertemu nasib tragis penghuni tempat penampungan?

Siswa. Bisakah seseorang naik ke permukaan? Apa jalan keluar dari situasi ini, apa yang bisa menyelamatkan orang-orang di bawah?

Guru.

Mari kita coba memahami pertanyaan-pertanyaan filosofis yang kompleks ini. Adegan manakah yang menjadi awal konflik?

Siswa. Awal konflik adalah kemunculan Luke.

Guru. Mana yang lebih baik: kebenaran atau kasih sayang? Haruskah kita menggunakan kebohongan yang menenangkan seperti Lukas?

Siswa menganalisis episode lakon yang berkaitan dengan kemunculan Lukas, menuliskan hasil pengamatannya di buku catatan, dan membagikan pemikirannya kepada teman sekelas. (Presentasi, slide No. 13, No. 14, No. 15, No. 16, dibuat oleh salah satu siswa, diperagakan olehnya.)

Situasi belajar yang keenam adalah intelektual-reflektif

Guru.

Orang seperti apa Lukas itu? Yang nilai-nilai moral keuntungan dengan mengenal Luka?

Siswa mengerjakan teks, mengamati, memimpin diskusi, memberi contoh, menuliskan pemikirannya dan temuan menarik orang lain.

Situasi belajar yang ketujuh adalah pendidikan-kognitif, reflektif.

Guru. (Presentasi, slide No.18.)

Perkembangan plot berfokus pada bagaimana Luka berperilaku terhadap setiap penghuni shelter. Apa yang dibawa Lukas kepada orang-orang?

Siswa bekerja di rumah dengan teks, dipilih bahan yang dibutuhkan dan mencatat hasil pengamatannya dalam format tabel; selama pembelajaran, berkomunikasi dalam kelompok, dilengkapi dengan catatannya, perwakilan kelompok menyampaikan hasil generalisasinya;

Guru.

Laki-laki macam apa dia, lelaki tua, pengembara Luke, yang menurut Satin, “meragi teman sekamarnya” dan yang mengganggu dalam jiwanya apa yang sudah lama tidak mereka percayai dan apa yang tidak mereka sukai?

Siswa tentang refleksi.

• Luka adalah seorang psikolog yang agak halus, seorang pengamat yang tak kenal lelah, seorang yang optimis. Nasihatnya tidak dilaksanakan bukan karena buruk, tetapi karena penghuni shelter tidak memiliki cukup tenaga dan kemauan untuk melaksanakannya. Namun jiwa penghuni shelter digairahkan oleh pengembara tersebut, pikiran mereka mulai bekerja lebih intens. Misalnya, Vaska Pepel mengucapkan kata-kata: “Saya tidak bertobat... Saya tidak percaya pada hati nurani... Tapi saya merasakan satu hal: Saya harus hidup berbeda! Kita perlu hidup lebih baik! Saya harus hidup sedemikian rupa sehingga saya bisa menghargai diri saya sendiri…” (Presentasi, slide No. 20.)
• Luke dengan tulus bersimpati dengan para korban kehidupan, orang-orang yang terhina dan terhina, tanpa pamrih berupaya meringankan penderitaan mereka dan membantu mereka. Dia menjanjikan kehidupan Anna yang sekarat di surga setelah kematiannya, di mana dia akan beristirahat dari penderitaan duniawi. Orang tua itu menyarankan Ash dan Natasha untuk memulai hidup baru di negara emas Siberia. Dia memberi tahu aktor tersebut tentang rumah sakit gratis untuk pecandu alkohol, yang alamatnya dia lupa, tetapi pasti akan mengingatnya, memberikan harapan kepada orang mabuk ini untuk kembali ke kehidupan sebelumnya.
• Luke aktif dan penuh perhatian.
• Lukas, seorang pengkhotbah keliling, menghibur semua orang, menjanjikan pembebasan dari penderitaan kepada semua orang, berkata kepada semua orang: “Kamu berharap!”, “Kamu percaya!”/
• Luka adalah kepribadian yang luar biasa, dia mempunyai kepribadian yang hebat pengalaman hidup dan minat yang besar pada orang-orang. Dia tidak percaya pada apa pun, tapi dia merasa kasihan pada orang-orang yang menderita, jadi dia mengucapkan berbagai kata-kata penghiburan kepada mereka. Seluruh filosofinya terkandung dalam pepatah: “Apa yang Anda yakini, itulah yang Anda yakini.”
• Luka itu licik, banyak akal, banyak akal.
• Luka bersifat manusiawi, baik hati, penyayang, memberi nasihat, dan menunjukkan kepedulian. Namun, banyak hal yang kontradiktif dan tidak bisa dipahami di dalamnya.
• Humanisme Luke didasarkan pada belas kasihan pasif, yang, meskipun memberikan kelegaan sesaat, memperdalam kesenjangan antara impian seseorang akan kebahagiaan dan situasi tanpa harapan yang sebenarnya. Ini berarti bahwa kebohongan Lukas yang menghibur hanya memperburuk situasi orang-orang yang terbuang, membawa mereka ke dalam dunia ilusi, menghilangkan hak-hak mereka. kekuatan terakhir untuk melawan kejahatan sosial, ketidakadilan sosial, yang menjadi alasan keberadaan tempat perlindungan Kostylev.
• Posisi Lukas adalah gagasan belas kasihan terhadap manusia, gagasan tentang "penipuan luhur" yang memungkinkan seseorang memikul beban "kebenaran rendah" yang ditemui dalam hidupnya. jalan yang berduri. Luke sendiri yang merumuskan posisinya. Beralih ke Ash, dia berkata: "... apa yang benar-benar kamu butuhkan... pikirkanlah, mungkin itu hanya untukmu." Kemudian dia berbicara tentang “tanah yang benar.” Luka tidak percaya padanya, dia tahu dia tidak ada. Luke siap menerima gagasan apa pun jika itu dapat menghibur seseorang, meringankan penderitaannya bahkan untuk satu menit. Ia tidak memikirkan akibat dari suatu kebohongan yang cepat atau lambat akan terungkap. Mencoba melindungi seseorang, Luke pada saat yang sama tidak percaya padanya; baginya, semua orang tidak berarti, lemah, menyedihkan, dan membutuhkan penghiburan.
• Ciri utama ideologi Lukas adalah ciri perbudakan. Filosofi kesabaran menggemakan filosofi penindasan, sudut pandang budak menggemakan sudut pandang majikan. Gorky memasukkan pemikiran ini ke dalam mulut Satin: “Siapa pun yang lemah hati dan hidup dari jus orang lain membutuhkan kebohongan... Beberapa orang didukung olehnya, yang lain bersembunyi di baliknya... Tapi siapa pun tuannya sendiri, siapa mandiri dan tidak mengambil apa yang dimiliki orang lain, mengapa dia harus berbohong?”

Situasi belajar kedelapan - intelektual-transformatif, reflektif

Guru. Kami mengundang Anda untuk menonton adegan dari Babak 4 yang disiapkan oleh siswa kami. (Dari awal babak 4 hingga kata-kata: “Kebenaran adalah tuhannya orang bebas!”).

Guru.

Siswa.

• Penulis tidak menerima keyakinan naif pada keajaiban. Hal ini menyingkapkan makna universal (bahkan bagi mereka yang terbuang) dan sulitnya memahami nilai-nilai spiritual yang sejati. Kombinasi antara yang abadi dan sesaat, stabilitas dan ketidakstabilan ide-ide kebiasaan, ruang panggung kecil (rumah kos yang kotor) dan pemikiran tentang dunia besar kemanusiaan memungkinkan penulis untuk mewujudkan masalah kehidupan yang kompleks dalam situasi sehari-hari.
• Penulis memasukkan ke dalam mulut Satin sudut pandangnya tentang “meningkatkan semangat”: “Manusia adalah kebenaran!”, “Semuanya ada di dalam manusia, semuanya untuk manusia!” Hanya manusia yang ada, yang lainnya adalah hasil karya tangan dan otaknya! Manusia! Ini bagus! Kedengarannya...bangga! Manusia! Kita harus menghormati orang tersebut! Jangan merasa kasihan… jangan mempermalukan dia dengan rasa kasihan… kamu harus menghormatinya!”
• Dalam teks drama kita menemukan kata-kata mutiara yang mengandung muatan etis, membantu menilai ketulusan atau kepalsuan ucapan para tokoh, memahami alasan yang menyebabkannya, memaksa kita untuk memahami hubungan antara kata dan karakter dalam pekerjaan dramatis, membangkitkan pemikiran tentang diri sendiri, hidup di sini dan saat ini: “Seseorang dapat mengajarkan kebaikan... dengan sangat sederhana!”, “Anda tidak selalu dapat menyembuhkan jiwa dengan kebenaran”, “Di bawah batu yang tergeletak... air tidak mengalir ” dan lainnya.
• Penulis mengidealkan bukan gelandangan, terhina dan terhina oleh kegagalan dalam hidup, tetapi kekuatan cinta kebebasan yang bangga.
• Lakon M. Gorky merupakan karya sastra yang inovatif. Di pusatnya tidak hanya takdir manusia, begitu banyak benturan gagasan, perselisihan tentang manusia, tentang makna hidup, tentang kebenaran. (Presentasi, slide No.21.)

Situasi pendidikan yang kesembilan adalah pendidikan dan kognitif

Situasi pendidikan kesepuluh “Ringkasan pelajaran” - reflektif

Guru.

Apa dampak pekerjaan pencarian terhadap topik pelajaran terhadap Anda?

Siswa tentang refleksi.

• Membaca teks drama, mengomentarinya, berbicara tentang karakter, kami mengidentifikasi ciri-ciri terpenting dari sebuah drama sosio-filosofis. Karakternya banyak berbicara dan berdebat. Percakapan mereka menjadi subjek penggambaran dalam lakon tersebut. Benturan ide pandangan hidup, pergulatan pandangan dunia menentukan konflik utama lakon tersebut.
• Orang-orang “bawah” bukanlah penjahat, bukan monster, bukan bajingan. Mereka adalah orang yang sama dengan kita, mereka hanya hidup dalam kondisi yang berbeda. Hal ini membuat kagum penonton pertama drama tersebut dan mengejutkan pembaca baru.
• Gorky sendiri melihat dalam drama itu “sebuah sinyal untuk pemberontakan” dan menulis bahwa “sinyal ini dapat didengar dalam kata-kata Satin, dalam penilaiannya terhadap manusia.” Mengingat nasib panggung yang tidak biasa, dengan popularitas drama yang terus-menerus di panggung dunia, hal ini menjadi penyebabnya jumlah yang sangat besar interpretasi yang paling kontradiktif.
• Gorky sang pemikir melanjutkan perdebatan tentang humanisme, tentang “kebenaran” yang mengecualikan satu sama lain. Dia adalah orang sezaman kita, pejuang bagi seseorang yang berjuang untuk kebahagiaan dan keyakinan akan masa depan.
• Gorky dengan tulus percaya pada Manusia, pada kualitas mulia jiwanya, pada kebahagiaan.

Tidak heran dia mengatakan, ”Menjadi manusia di bumi adalah suatu kedudukan yang luar biasa.” Namun tidak ada, dan tidak mungkin ada, kebahagiaan selama seseorang tidak bebas, sementara ketidakadilan mendominasi di setiap langkahnya. Seseorang berhak mendapatkan kebahagiaan dan kebebasan karena dia adalah Manusia. Inilah humanisme Gorky. (Presentasi, slide No.22.)

• Maxim Gorky membangkitkan dalam diri kita gagasan tentang apa yang harus kita lakukan di dunia manusia. Menyelesaikan pelajaran, kami tidak mengakhirinya, tetapi terus bekerja secara aktif pada diri kami sendiri.

Guru.

Hari ini mereka berbunyi pendapat yang beragam tentang Luke, tentang dia posisi hidup, tentang pandangan dunianya. Saat membicarakan tokoh ini, kami menyinggung banyak persoalan yang melampaui cakupan sebuah karya sastra dan kritik sastra pada umumnya.

Ketika kita melihat seorang pengemis, orang compang-camping di jalan, seringkali kita tidak memikirkan kenyataan bahwa di hadapan kita ada orang yang sudah kehilangan kepercayaan pada dirinya sendiri dan pada orang lain (tidak ada seorang pun di dunia ini yang mau) mendukung keyakinan ini), kita melewati dan menanggapi permintaan bantuan dengan tatapan menghina dan mengutuk. Tapi ini bisa jadi adalah seorang lelaki tua yang tidak kami lindungi, atau seorang anak yang tidak dihangatkan oleh siapa pun, atau seorang dewasa yang mendapati dirinya dalam situasi kehidupan yang sulit. Bukankah kita seharusnya merasa kasihan pada mereka yang kurang beruntung, seperti yang dilakukan Lukas? Bukankah kita harus mengingat kata-kata Satin: “Kita harus menghormati seseorang!” Hal utama: jangan lewat, bantu orang itu!

Kasihanilah

Pekerjaan rumah.

1) Buatlah contoh pernyataan tokoh pada pertanyaan berikut:

• Tempat dan peran seseorang dalam kehidupan.
• Apakah seseorang membutuhkan kebenaran?
• Apakah mungkin untuk mengubah hidup Anda?

2) Siapkan pernyataan tentang salah satu masalah yang diidentifikasi.

3) Hafalkan monolog terkenal Satin tentang kebenaran dan manusia (Babak 4).

Murid, mempersiapkan pelajaran secara mandiri,membaca puisi N. Zabolotsky “Jangan biarkan jiwamu menjadi malas.”