Fakta menarik tentang prajurit Jepang - samurai hebat. Great Samurai - klub untuk pecinta budaya Jepang "misogi"

Dalam budaya populer modern, samurai Jepang direpresentasikan sebagai pejuang abad pertengahan, mirip dengan ksatria Barat. Ini bukanlah interpretasi konsep yang sepenuhnya benar. Faktanya, samurai pada dasarnya adalah tuan tanah feodal yang memiliki tanah mereka sendiri dan menjadi basis kekuasaan. Kelas ini merupakan salah satu kelas kunci dalam peradaban Jepang pada masa itu.

Asal usul kelas

Kira-kira pada abad ke-18, muncullah prajurit yang sama, yang penggantinya adalah samurai mana pun. Feodalisme Jepang muncul dari reformasi Taika. Para kaisar menggunakan bantuan samurai dalam perjuangan mereka melawan Ainu, penduduk asli nusantara. Dengan setiap generasi baru, orang-orang yang setia melayani negara memperoleh tanah dan uang baru. Klan dan dinasti berpengaruh terbentuk yang memiliki sumber daya yang signifikan.

Sekitar abad X-XII. Di Jepang, proses yang mirip dengan Eropa terjadi - negara itu diguncang oleh para penguasa feodal yang saling bertarung demi tanah dan kekayaan. Pada saat yang sama, kekuasaan kekaisaran tetap ada, tetapi kekuasaan itu sangat melemah dan tidak dapat mencegah konfrontasi sipil. Saat itulah samurai Jepang menerima kode aturan mereka - bushido.

Keshogunan

Pada tahun 1192, sebuah sistem politik muncul, yang kemudian disebut sistem pemerintahan seluruh negeri yang kompleks dan ganda, ketika kaisar dan shogun - secara kiasan, kepala samurai - memerintah secara bersamaan. Feodalisme Jepang didasarkan pada tradisi dan kekuasaan keluarga berpengaruh. Jika Eropa mengatasi perselisihan sipilnya sendiri selama Renaisans, maka peradaban pulau yang jauh dan terisolasi akan hidup lama sesuai dengan aturan abad pertengahan.

Ini adalah periode ketika samurai dianggap sebagai anggota masyarakat yang paling bergengsi. Shogun Jepang mahakuasa karena fakta bahwa pada akhir abad ke-12 kaisar memberikan hak monopoli kepada pemegang gelar ini untuk meningkatkan pasukan di negara tersebut. Artinya, pesaing atau pemberontakan petani lainnya tidak dapat melakukan kudeta karena ketidaksetaraan kekuasaan. Keshogunan berlangsung dari tahun 1192 hingga 1867.

Hirarki feodal

Kelas samurai selalu dibedakan oleh hierarki yang ketat. Di puncak tangga ini ada shogun. Berikutnya adalah daimyo. Inilah kepala keluarga paling penting dan berkuasa di Jepang. Jika shogun meninggal tanpa meninggalkan ahli waris, maka penggantinya dipilih dari kalangan daimyo.

Di tingkat menengah terdapat tuan tanah feodal yang memiliki perkebunan kecil. Perkiraan jumlah mereka berfluktuasi sekitar beberapa ribu orang. Berikutnya adalah pengikut pengikut dan prajurit biasa tanpa harta benda.

Pada puncaknya, kelas samurai berjumlah sekitar 10% dari total populasi Jepang. Anggota keluarganya juga dapat dimasukkan dalam lapisan ini. Faktanya, kekuasaan tuan tanah feodal bergantung pada luas tanah miliknya dan pendapatannya. Seringkali diukur dengan nasi - makanan utama seluruh peradaban Jepang. Para prajurit juga dibayar dengan jatah yang sebenarnya. Untuk “perdagangan” semacam itu bahkan ada sistem bobot dan ukuran. Koku setara dengan 160 kilogram beras. Kira-kira jumlah makanan ini cukup untuk memenuhi kebutuhan satu orang.

Untuk memahami nilai beras, cukup dengan memberikan contoh gaji seorang samurai. Jadi, mereka yang dekat dengan shogun menerima 500 hingga beberapa ribu koku beras per tahun, tergantung pada luas perkebunan mereka dan jumlah pengikut mereka, yang juga perlu diberi makan dan didukung.

Hubungan antara shogun dan daimyo

Sistem hierarki kelas samurai memungkinkan tuan tanah feodal yang mengabdi dengan baik untuk naik sangat tinggi di tangga sosial. Secara berkala mereka memberontak melawan kekuasaan tertinggi. Para shogun berusaha menjaga agar daimyo dan pengikutnya tetap sejalan. Untuk melakukan ini, mereka menggunakan metode paling orisinal.

Misalnya, di Jepang sudah lama ada tradisi yang menyatakan bahwa daimyo harus menemui tuannya untuk resepsi gala setahun sekali. Peristiwa seperti itu dibarengi dengan perjalanan jauh melintasi tanah air dan biaya yang mahal. Jika daimyo dicurigai melakukan pengkhianatan, shogun sebenarnya dapat menyandera anggota keluarga bawahannya yang tidak diinginkan selama kunjungan tersebut.

Kode Bushido

Seiring dengan berkembangnya keshogunan, pencipta keshogunan adalah para samurai terbaik Jepang. Seperangkat aturan ini dibentuk di bawah pengaruh gagasan Buddha, Shinto, dan Konfusianisme. Sebagian besar ajaran tersebut masuk ke Jepang dari daratan, atau lebih tepatnya dari Tiongkok. Ide-ide ini populer di kalangan samurai - perwakilan keluarga bangsawan utama negara.

Berbeda dengan agama Buddha atau doktrin Konfusius, Shintoisme adalah paganisme kuno yang didasarkan pada norma-norma seperti pemujaan terhadap alam, leluhur, negara, dan kaisar. Shintoisme mengizinkan adanya sihir dan roh dunia lain. Di Bushido, dari agama ini, kultus patriotisme dan pengabdian yang setia kepada negara terutama dipindahkan.

Berkat agama Buddha, kode samurai Jepang mencakup gagasan seperti sikap khusus terhadap kematian dan pandangan acuh tak acuh terhadap masalah kehidupan. Bangsawan sering mempraktikkan Zen, percaya pada kelahiran kembali jiwa setelah kematian.

Filosofi samurai

Prajurit samurai Jepang dibesarkan di bushido. Dia harus mengikuti semua aturan yang ditentukan dengan ketat. Norma-norma ini berlaku baik untuk pelayanan publik maupun kehidupan pribadi.

Perbandingan populer antara ksatria dan samurai salah justru dari sudut pandang membandingkan kode kehormatan Eropa dan aturan bushido. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa landasan perilaku kedua peradaban tersebut sangat berbeda satu sama lain karena isolasi dan perkembangan dalam kondisi dan masyarakat yang sangat berbeda.

Misalnya, di Eropa terdapat kebiasaan yang mapan untuk memberikan kata-kata kehormatan ketika menyepakati beberapa perjanjian antara tuan tanah feodal. Bagi seorang samurai, ini merupakan sebuah penghinaan. Pada saat yang sama, dari sudut pandang seorang prajurit Jepang, serangan mendadak terhadap musuh bukanlah pelanggaran aturan. Bagi seorang ksatria Prancis, ini berarti pengkhianatan musuh.

Kehormatan militer

Pada Abad Pertengahan, setiap penduduk negara mengetahui nama-nama samurai Jepang, karena mereka adalah elit negara dan militer. Hanya sedikit orang yang ingin mengikuti kelas ini yang dapat melakukannya (baik karena keburukannya atau karena perilakunya yang tidak pantas). Sifat tertutup dari kelas samurai justru terletak pada kenyataan bahwa orang asing jarang diizinkan masuk ke dalamnya.

Klanisme dan eksklusivitas sangat mempengaruhi norma perilaku para pejuang. Bagi mereka, harga diri adalah yang terpenting. Jika seorang samurai mempermalukan dirinya sendiri dengan tindakan yang tidak pantas, dia harus bunuh diri. Praktek ini disebut harakiri.

Setiap samurai harus bertanggung jawab atas perkataannya. Kode kehormatan Jepang mengharuskan orang untuk berpikir beberapa kali sebelum membuat pernyataan apa pun. Prajurit diharuskan makan secukupnya dan menghindari pergaulan bebas. Seorang samurai sejati selalu mengingat kematian dan mengingatkan dirinya sendiri setiap hari bahwa cepat atau lambat perjalanannya di dunia akan berakhir, jadi yang penting hanyalah apakah dia mampu menjaga kehormatannya sendiri.

Sikap terhadap keluarga

Ibadah keluarga juga terjadi di Jepang. Jadi, misalnya, seorang samurai harus mengingat aturan “cabang dan batang”. Menurut adat istiadat, keluarga diibaratkan sebatang pohon. Orang tua hanyalah batangnya, dan anak hanyalah rantingnya.

Jika seorang pejuang memperlakukan orang yang lebih tua dengan hina atau tidak hormat, otomatis dia menjadi orang buangan di masyarakat. Aturan ini diikuti oleh semua generasi bangsawan, termasuk samurai terakhir. Tradisionalisme Jepang telah ada di negara ini selama berabad-abad, dan baik modernisasi maupun jalan keluar dari isolasi tidak dapat mematahkannya.

Sikap terhadap negara

Samurai diajari bahwa sikap mereka terhadap negara dan otoritas yang sah harus sama rendah hati seperti terhadap keluarga mereka sendiri. Bagi seorang pejuang, tidak ada kepentingan yang lebih tinggi dari tuannya. Senjata samurai Jepang berguna bagi para penguasa sampai akhir, bahkan ketika jumlah pendukung mereka menjadi sangat sedikit.

Sikap setia terhadap penguasa sering kali berupa tradisi dan kebiasaan yang tidak biasa. Oleh karena itu, samurai tidak berhak tidur dengan kaki menghadap kediaman tuannya. Prajurit itu juga memastikan untuk tidak mengarahkan senjatanya ke arah tuannya.

Ciri khas perilaku samurai adalah sikapnya yang meremehkan kematian di medan perang. Menariknya, ritual wajib telah berkembang di sini. Jadi, jika seorang pejuang menyadari bahwa pertempurannya telah kalah dan dia dikepung tanpa harapan, dia harus menyebutkan namanya sendiri dan mati dengan tenang karena senjata musuh. Seorang samurai yang terluka parah, sebelum melepaskan hantunya, mengucapkan nama samurai senior Jepang.

Pendidikan dan adat istiadat

Kelas pejuang feodal bukan hanya lapisan masyarakat yang militeristik. Samurai berpendidikan tinggi, yang merupakan keharusan bagi posisi mereka. Semua pejuang mempelajari ilmu humaniora. Pada pandangan pertama, mereka tidak berguna di medan perang. Namun kenyataannya justru sebaliknya. Orang Jepang mungkin tidak melindungi pemiliknya jika literatur menyelamatkannya.

Bagi para pejuang ini, kecintaan pada puisi adalah hal yang biasa. Petarung hebat Minamoto, yang hidup di abad ke-11, dapat menyelamatkan musuh yang kalah jika dia membacakan puisi yang bagus untuknya. Salah satu kebijaksanaan samurai mengatakan bahwa senjata adalah tangan kanan seorang pejuang, sedangkan sastra adalah tangan kirinya.

Komponen penting dalam kehidupan sehari-hari adalah upacara minum teh. Kebiasaan meminum minuman panas bersifat spiritual. Ritual ini diadopsi dari para biksu Buddha yang bermeditasi secara kolektif dengan cara ini. Samurai bahkan mengadakan turnamen minum teh di antara mereka sendiri. Setiap bangsawan wajib membangun paviliun terpisah di rumahnya untuk upacara penting ini. Dari tuan tanah feodal, kebiasaan minum teh diteruskan ke kelas petani.

Pelatihan samurai

Samurai mempelajari keahlian mereka sejak kecil. Sangat penting bagi seorang pejuang untuk menguasai teknik menggunakan beberapa jenis senjata. Keterampilan adu tinju juga sangat dihargai. Samurai dan ninja Jepang tidak hanya harus kuat, tetapi juga sangat tangguh. Setiap siswa harus berenang di sungai yang bergejolak dengan pakaian lengkap.

Seorang pejuang sejati bisa mengalahkan musuh tidak hanya dengan senjata. Dia tahu bagaimana menekan mental lawannya. Hal ini dilakukan dengan bantuan seruan perang khusus, yang membuat musuh yang tidak siap merasa tidak nyaman.

Lemari pakaian kasual

Dalam kehidupan seorang samurai, hampir semuanya diatur - mulai dari hubungan dengan orang lain hingga pakaian. Itu juga merupakan penanda sosial yang membedakan kaum bangsawan dari petani dan warga kota biasa. Hanya samurai yang bisa memakai pakaian sutra. Selain itu, barang-barang mereka memiliki potongan khusus. Diperlukan kimono dan hakama. Senjata juga dianggap sebagai bagian dari lemari pakaian. Samurai selalu membawa dua pedang. Mereka dimasukkan ke dalam sabuk lebar.

Hanya bangsawan yang bisa memakai pakaian seperti itu. Petani dilarang memakai lemari pakaian seperti itu. Hal ini juga dijelaskan oleh fakta bahwa pada setiap barangnya sang pejuang memiliki garis-garis yang menunjukkan afiliasi klannya. Setiap samurai memiliki lambang seperti itu. Menerjemahkan semboyan dari bahasa Jepang dapat menjelaskan dari mana asalnya dan siapa yang dilayaninya.

Samurai bisa menggunakan item apa pun yang tersedia sebagai senjata. Oleh karena itu, lemari pakaian juga dipilih untuk kemungkinan pertahanan diri. Kipas samurai menjadi senjata yang sangat bagus. Berbeda dengan yang biasa karena desainnya didasarkan pada besi. Jika terjadi serangan mendadak oleh musuh, bahkan hal yang tidak bersalah seperti itu dapat menyebabkan hilangnya nyawa musuh yang menyerang.

Baju zirah

Jika pakaian sutra biasa dimaksudkan untuk dipakai sehari-hari, maka setiap samurai memiliki lemari pakaian khusus untuk berperang. Baju besi khas Jepang abad pertengahan termasuk helm logam dan pelindung dada. Teknologi produksinya berasal dari masa kejayaan shogun dan hampir tidak berubah sejak saat itu.

Armor dipakai dalam dua kasus - sebelum pertempuran atau acara seremonial. Sisa waktunya disimpan di tempat khusus di rumah samurai. Jika para pejuang melakukan kampanye jarak jauh, pakaian mereka dibawa dalam konvoi. Biasanya, para pelayan menjaga baju besi itu.

Di Eropa abad pertengahan, elemen pembeda utama dari peralatan adalah perisai. Dengan bantuannya, para ksatria menunjukkan kepemilikan mereka terhadap satu atau beberapa tuan feodal. Samurai tidak memiliki perisai. Untuk tujuan identifikasi, mereka menggunakan tali berwarna, spanduk, dan helm dengan ukiran desain lambang.

Samurai Jepang mungkin dikenal di seluruh dunia. Mereka terkadang dibandingkan dengan ksatria Eropa, namun perbandingan ini tidak sepenuhnya akurat. Dari bahasa Jepang, kata "samurai" diterjemahkan sebagai "orang yang melayani". Samurai abad pertengahan sebagian besar adalah pejuang yang mulia dan tak kenal takut, berperang melawan musuh dengan bantuan katana dan senjata lainnya. Namun kapan mereka muncul, bagaimana mereka hidup dalam periode berbeda dalam sejarah Jepang, dan aturan apa yang mereka ikuti? Tentang semua ini di artikel kami.

Asal usul samurai sebagai sebuah kelas

Samurai muncul sebagai hasil reformasi Taika yang dimulai di Negeri Matahari Terbit pada tahun 646. Reformasi ini bisa disebut sebagai transformasi sosial politik terbesar dalam sejarah Jepang kuno, yang dilakukan di bawah kepemimpinan Pangeran Naka no Oe.

Kaisar Kammu memberikan dorongan besar untuk memperkuat samurai pada awal abad kesembilan. Kaisar ini meminta bantuan klan regional yang ada dalam perang melawan Ainu, bangsa lain yang tinggal di pulau-pulau di kepulauan Jepang. Ngomong-ngomong, sekarang hanya tersisa beberapa puluh ribu orang Ainu.

Pada abad 10-12, dalam proses “pertikaian” antara tuan tanah feodal, keluarga-keluarga berpengaruh terbentuk. Mereka memiliki detasemen militer yang cukup besar, yang anggotanya hanya bertugas melayani kaisar. Faktanya, setiap penguasa feodal besar membutuhkan pejuang profesional yang terlatih. Mereka menjadi samurai. Selama periode ini, dasar-dasar kode samurai tidak tertulis "Jalan Busur dan Kuda" dibentuk, yang kemudian diubah menjadi seperangkat aturan yang jelas "Jalan Prajurit" ("Bushido").

Samurai di era Minamoto dan Edo

Pembentukan terakhir samurai sebagai kelas istimewa khusus terjadi, menurut sebagian besar peneliti, pada masa pemerintahan rumah Minamoto di Negeri Matahari Terbit (ini adalah periode 1192 hingga 1333). Aksesi Minamoto didahului oleh perang saudara antar klan feodal. Jalannya perang ini menciptakan prasyarat bagi munculnya shogun - suatu bentuk pemerintahan dengan shogun (yaitu, seorang pemimpin militer) sebagai pemimpinnya.

Setelah klan Taira dikalahkan, Minamoto no Yoritomo memaksa kaisar untuk memberinya gelar shogun (sehingga menjadi shogun pertama), dan dia menjadikan pemukiman nelayan kecil di Kamakura sebagai kediamannya sendiri. Sekarang shogun adalah orang yang paling berkuasa di negeri ini: samurai berpangkat tertinggi dan sekaligus ketua menteri. Tentu saja, kekuasaan resmi di negara Jepang adalah milik kaisar, dan istana juga memiliki pengaruh. Namun posisi istana dan kaisar masih belum bisa disebut dominan - misalnya, kaisar terus-menerus dipaksa untuk mengikuti instruksi shogun, jika tidak, ia akan terpaksa turun tahta.

Yoritomo membentuk badan pemerintahan baru untuk Jepang, yang disebut "markas lapangan". Seperti shogun sendiri, hampir semua menterinya adalah samurai. Akibatnya, prinsip kelas samurai menyebar ke seluruh lapisan masyarakat Jepang.

Minomoto no Yorimoto - shogun pertama dan samurai berpangkat tertinggi di akhir abad ke-12

"Zaman Keemasan" samuraiisme dianggap sebagai periode dari shogun pertama hingga Perang Saudara Onin (1467–1477). Di satu sisi, ini adalah masa yang cukup damai, di sisi lain, jumlah samurai relatif sedikit, sehingga mereka memiliki penghasilan yang baik.

Kemudian dalam sejarah Jepang terjadi masa banyak perang internecine, di mana samurai mengambil bagian aktif.

Pada pertengahan abad ke-16, ada perasaan bahwa kekaisaran, yang terguncang oleh konflik, akan selamanya terpecah menjadi beberapa bagian, namun daimyo (pangeran) dari pulau Honshu, Oda Nobunaga, berhasil memulai proses penyatuan negara. negara. Proses ini memakan waktu lama, dan baru pada tahun 1598 otokrasi sejati terbentuk. Tokugawa Ieyasu menjadi penguasa Jepang. Ia memilih kota Edo (sekarang Tokyo) sebagai tempat tinggalnya dan menjadi pendiri Keshogunan Tokugawa yang memerintah selama lebih dari 250 tahun (zaman ini disebut juga zaman Edo).

Dengan naiknya kekuasaan keluarga Tokugawa, kelas samurai meningkat secara signifikan - hampir setiap kelima orang Jepang menjadi samurai. Karena perang feodal internal sudah ketinggalan zaman, unit militer samurai pada waktu itu digunakan terutama untuk menekan pemberontakan petani.

Samurai paling senior dan penting adalah apa yang disebut hatamoto - pengikut langsung shogun. Namun, sebagian besar samurai melakukan tugas sebagai pengikut daimyo, dan paling sering mereka tidak memiliki tanah, tetapi menerima gaji tertentu dari tuannya. Pada saat yang sama, mereka memiliki keistimewaan yang cukup besar. Misalnya, undang-undang Tokugawa mengizinkan seorang samurai untuk langsung membunuh “rakyat jelata” yang berperilaku tidak senonoh tanpa konsekuensi apa pun.

Ada kesalahpahaman bahwa semua samurai adalah orang-orang yang cukup kaya. Tapi itu tidak benar. Di bawah Keshogunan Tokugawa, ada samurai miskin yang hidup tidak lebih baik dari petani biasa. Dan untuk menghidupi keluarganya, sebagian dari mereka masih harus menggarap lahan.

Pendidikan dan kode samurai

Saat membesarkan samurai masa depan, mereka mencoba menanamkan dalam diri mereka ketidakpedulian terhadap kematian, rasa sakit dan ketakutan fisik, pemujaan terhadap orang yang lebih tua dan kesetiaan kepada tuannya. Mentor dan keluarga terutama berfokus pada pengembangan karakter pemuda yang mengambil jalan ini, mengembangkan keberanian, daya tahan dan kesabaran dalam dirinya. Karakter dikembangkan dengan membaca cerita tentang eksploitasi para pahlawan yang mengagungkan diri mereka sebagai samurai masa lalu, dan dengan menonton produksi teater yang relevan.

Terkadang sang ayah memerintahkan calon pejuang, agar lebih berani, pergi sendirian ke kuburan atau tempat “buruk” lainnya. Merupakan hal yang umum bagi remaja untuk menghadiri eksekusi di depan umum, dan mereka juga dikirim untuk memeriksa tubuh dan kepala penjahat yang tewas. Terlebih lagi, pemuda tersebut, calon samurai, wajib meninggalkan tanda khusus yang membuktikan bahwa dia tidak lalai, tetapi sebenarnya ada di sini. Seringkali calon samurai dipaksa bekerja keras, menghabiskan malam tanpa tidur, berjalan tanpa alas kaki di musim dingin, dll.

Diketahui dengan pasti bahwa samurai tidak hanya tidak kenal takut, tetapi juga orang-orang yang sangat terpelajar. Kode Bushido yang telah disebutkan di atas menyatakan bahwa seorang pejuang harus meningkatkan dirinya dengan cara apapun. Oleh karena itu, para samurai tidak segan-segan mempelajari puisi, lukisan, dan ikebana, mereka belajar matematika, kaligrafi, dan mengadakan upacara minum teh.

Buddhisme Zen juga mempunyai pengaruh besar terhadap kelas samurai. Berasal dari Tiongkok dan menyebar ke seluruh Jepang pada akhir abad ke-12. Samurai menganggap Buddhisme Zen sebagai gerakan keagamaan sangat menarik, karena berkontribusi pada pengembangan pengendalian diri, kemauan, dan ketenangan. Dalam situasi apa pun, tanpa pemikiran atau keraguan yang tidak perlu, samurai harus langsung menuju musuh, tanpa melihat ke belakang atau ke samping, untuk menghancurkannya.

Fakta menarik lainnya: menurut Bushido, samurai wajib menjalankan perintah tuannya tanpa ragu. Dan bahkan jika dia memerintahkan untuk bunuh diri atau pergi dengan detasemen sepuluh orang melawan seribu tentara, ini harus dilakukan. Ngomong-ngomong, tuan tanah feodal terkadang memberi perintah kepada samurai untuk mati, bertarung dengan musuh yang jumlahnya lebih banyak, hanya untuk menyingkirkannya. Namun jangan berpikir bahwa samurai tidak pernah berpindah dari satu master ke master lainnya. Hal ini sering terjadi selama pertempuran kecil antara tuan tanah feodal kecil.

Hal terburuk bagi seorang samurai adalah kehilangan kehormatan dan menutupi dirinya dengan rasa malu dalam pertempuran. Mereka mengatakan tentang orang-orang seperti itu bahwa mereka bahkan tidak layak mati. Prajurit seperti itu berkeliaran di seluruh negeri dan berusaha mendapatkan uang seperti tentara bayaran biasa. Layanan mereka digunakan di Jepang, tetapi mereka diperlakukan dengan hina.

Salah satu hal paling mengejutkan yang terkait dengan samurai adalah ritual harakiri atau seppuku. Seorang samurai harus bunuh diri jika tidak mampu mengikuti Bushido atau ditangkap musuh. Dan ritual seppuku dianggap sebagai cara mati yang terhormat. Menariknya, komponen ritual ini adalah upacara mandi, makan dengan makanan favorit, dan penulisan puisi terakhir - tangki. Dan di samping samurai yang melakukan ritual tersebut, selalu ada kawan setianya, yang pada saat tertentu harus memenggal kepalanya untuk menghentikan siksaan tersebut.

Penampilan, senjata dan baju besi samurai

Seperti apa rupa samurai abad pertengahan diketahui secara pasti dari banyak sumber. Selama berabad-abad, penampilan mereka hampir tidak berubah. Paling sering, samurai mengenakan celana panjang lebar, mengingatkan pada potongan rok, dengan sanggul rambut di kepala mereka yang disebut motodori. Untuk gaya rambut ini, dahi dicukur hingga botak, dan sisa rambut dikepang menjadi simpul dan diikatkan di bagian atas kepala.

Mengenai senjata, samurai telah menggunakan berbagai jenis sepanjang sejarahnya yang panjang. Awalnya senjata utamanya adalah pedang pendek tipis yang disebut chokuto. Kemudian para samurai beralih ke pedang melengkung, yang akhirnya menjelma menjadi katana yang dikenal di seluruh dunia saat ini. Dalam kode Bushido dikatakan bahwa jiwa seorang samurai terkandung dalam katananya. Dan tidak mengherankan jika pedang ini dianggap sebagai atribut terpenting seorang pejuang. Biasanya, katana digunakan bersama dengan daisho, salinan pendek dari pedang utama (ngomong-ngomong, daisho, hanya samurai yang berhak memakainya - yaitu, itu adalah elemen status).

Selain pedang, samurai juga menggunakan busur, karena dengan berkembangnya peperangan, keberanian pribadi dan kemampuan untuk melawan musuh dalam pertempuran jarak dekat menjadi kurang penting. Dan ketika bubuk mesiu muncul di abad ke-16, busur digantikan oleh senjata api dan meriam. Misalnya saja senjata flintlock yang disebut tanegashima yang populer di zaman Edo.

Di medan perang, samurai mengenakan baju besi khusus - baju besi. Armor ini didekorasi dengan mewah dan terlihat agak konyol, tetapi setiap bagian memiliki fungsi spesifiknya masing-masing. Armor itu tahan lama dan fleksibel, memungkinkan pemiliknya bergerak bebas di medan perang. Baju besi itu terbuat dari pelat logam yang diikat dengan tali kulit dan sutra. Lengannya dilindungi oleh pelindung bahu persegi panjang dan lengan lapis baja. Terkadang lengan seperti itu tidak dikenakan di tangan kanan untuk memudahkan pertarungan.

Elemen integral dari armor itu adalah helm Kabuto. Bagiannya yang berbentuk cangkir terbuat dari pelat logam yang disambung dengan paku keling. Yang menarik dari helm ini adalah hadirnya balaclava (persis seperti Darth Vader dari Star Wars). Itu melindungi leher pemiliknya dari kemungkinan pukulan pedang dan anak panah. Selain helm, samurai terkadang mengenakan topeng Mengu yang suram untuk mengintimidasi musuh.

Secara umum, pakaian tempur ini sangat efektif, dan Angkatan Darat Amerika Serikat, menurut para ahli, menciptakan pelindung tubuh pertama berdasarkan baju besi Jepang abad pertengahan.

Kemunduran kelas samurai

Awal mula runtuhnya kelas samurai disebabkan oleh kenyataan bahwa daimyo tidak lagi membutuhkan pasukan prajurit pribadi yang besar, seperti yang terjadi pada masa fragmentasi feodal. Akibatnya, banyak samurai yang kehilangan pekerjaan dan berubah menjadi ronin (samurai tanpa tuan) atau ninja - pembunuh tentara bayaran rahasia.

Dan pada pertengahan abad kedelapan belas, proses kepunahan kelas samurai samurai mulai berlangsung lebih cepat. Perkembangan pabrik dan menguatnya posisi kaum borjuis menyebabkan kemerosotan bertahap (terutama ekonomi) samurai. Semakin banyak samurai yang terlilit hutang pada rentenir. Banyak pejuang yang mengubah kualifikasinya dan berubah menjadi pedagang dan petani biasa. Selain itu, samurai menjadi peserta dan penyelenggara berbagai sekolah seni bela diri, upacara minum teh, ukiran, filosofi Zen, dan sastra primadona - begitulah cara orang-orang ini mengungkapkan keinginan mereka yang kuat terhadap budaya tradisional Jepang.

Setelah Revolusi Meiji borjuis tahun 1867–1868, samurai, seperti kelas feodal lainnya, secara resmi dihapuskan, tetapi untuk beberapa waktu mereka tetap mempertahankan posisi istimewa mereka.

Para samurai yang benar-benar memiliki tanah tersebut bahkan di bawah pemerintahan Tokugawa, setelah reforma agraria tahun 1872–1873, secara hukum mendapatkan hak mereka atas tanah tersebut. Selain itu, mantan samurai bergabung dengan jajaran pejabat, perwira angkatan darat dan laut, dll.

Dan pada tahun 1876, “Dekrit Larangan Pedang” yang terkenal dikeluarkan di Jepang. Peraturan ini secara langsung melarang membawa senjata tajam tradisional, dan hal ini pada akhirnya “menghabisi” para samurai. Seiring waktu, mereka hanya menjadi bagian dari sejarah, dan tradisi mereka menjadi elemen cita rasa Jepang yang unik.

Film dokumenter “Waktu dan Prajurit. Samurai."

MUGEN-RYU HEIHO

Pedang Katana milik Tokugawa Ieyasu sendiri

Pada zaman samurai, di Negeri Matahari Terbit, terdapat banyak pedang indah dan banyak ahli hebat yang ahli dalam seni anggar. Namun, ahli pedang paling terkenal dalam tradisi samurai adalah Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi dan Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden lahir di Kota Kashima, Provinsi Hitachi. Nama depan master masa depan adalah Takomoto. Ayahnya sendiri adalah seorang samurai, pengikut daimyo Provinsi Kashima, dan mengajari putranya cara menggunakan pedang sejak kecil. Tampaknya Takamoto terlahir sebagai pejuang: sementara anak-anak lain bermain, dia berlatih dengan pedangnya - pertama pedang kayu, dan kemudian pedang asli, pedang tempur. Segera dia dikirim untuk dibesarkan di rumah samurai bangsawan Tsukahara Tosonokami Yasumoto, yang merupakan kerabat daimyo sendiri dan dengan cemerlang menggunakan pedang. Dia memutuskan untuk mewariskan karya seninya, beserta nama belakangnya, kepada putra angkatnya. Dalam dirinya ia menemukan seorang siswa yang bersyukur yang bertekad untuk menjadi ahli “jalan pedang”.

Anak laki-laki itu berlatih tanpa kenal lelah dan penuh inspirasi, dan ketekunannya membuahkan hasil. Ketika Bokuden berusia dua puluh tahun, dia sudah menjadi ahli pedang, meskipun hanya sedikit orang yang mengetahuinya. dan ketika pemuda tersebut berani menantang pejuang terkenal dari Kyoto, Ochiai To-razaemon, banyak yang menganggapnya sebagai tindakan yang berani dan gegabah. Ochiai memutuskan untuk memberi pelajaran pada pemuda kurang ajar itu, namun, yang mengejutkan semua orang, Bokuden di detik-detik pertama duel tersebut mengalahkan lawan utamanya, namun menyelamatkan nyawanya.

Ochiai menganggap serius rasa malu atas kekalahan ini dan memutuskan untuk membalas dendam: dia melacak Bokuden dan menyergapnya. Namun serangan yang tiba-tiba dan berbahaya itu tidak mengejutkan samurai muda itu. Kali ini Ochiai kehilangan nyawa dan reputasinya.

Duel ini membawa ketenaran besar bagi Bokuden. Banyak daimyo yang mencoba menjadikannya sebagai pengawal, tetapi tuan muda itu menolak semua tawaran yang sangat bagus ini: dia bermaksud untuk lebih meningkatkan seninya. Selama bertahun-tahun dia menjalani gaya hidup sebagai ronin, berkeliling negeri, belajar dari semua master yang ditakdirkan bersamanya, dan bertarung dengan pendekar pedang berpengalaman. Masa-masa sulit saat itu: perang di era Sengoku Jidai sedang berlangsung, dan Bokuden memiliki kesempatan untuk berpartisipasi dalam banyak pertempuran. Dia dipercayakan dengan misi khusus, terhormat dan berbahaya: dia menantang komandan musuh (banyak di antaranya adalah pendekar pedang kelas satu) untuk berduel dan membunuh mereka di depan seluruh pasukan. Bokuden sendiri masih belum terkalahkan.

Homo di atap kuil

Salah satu duelnya yang paling terkenal adalah duel dengan Kajiwara Nagato yang terkenal sebagai master naginata yang tak tertandingi. Dia juga tidak mengenal kekalahan dan sangat ahli dalam menggunakan senjata sehingga dia bisa menebas burung layang-layang dengan cepat. Namun, seninya ternyata tidak berdaya melawan Bokuden: begitu Nagato mengayunkan tombaknya, Bokuden membunuhnya dengan pukulan pertama, yang dari luar tampak mudah dan sederhana. Faktanya, itu adalah teknik hitotsu-tachi yang luar biasa - gaya satu pukulan yang diasah Bokuden sepanjang hidupnya.

“Duel” Bokuden yang paling membuat penasaran adalah kejadian yang menimpanya di Danau Biwa. Bokuden saat ini berusia lebih dari lima puluh tahun, dia sudah memandang dunia secara berbeda dan tidak ingin membunuh orang demi kejayaan yang tidak berarti. Untung saja, di dalam perahu, tempat Bokuden berada di antara penumpang lainnya, ada seorang ronin yang tampak menakutkan, bodoh dan agresif. Ronin ini membanggakan ilmu pedangnya, menyebut dirinya ahli pedang terbaik di Jepang.

Biasanya orang bodoh yang suka membual membutuhkan pendengar, dan samurai memilih Bokuden untuk peran ini. Namun, dia tidak memperhatikannya, dan rasa tidak hormat seperti itu membuat marah ronin. Dia menantang Bokuden untuk berduel, dan dia dengan tenang mencatat bahwa seorang master sejati tidak berusaha untuk memberikan kekalahan, tetapi, jika mungkin, untuk menghindari pertumpahan darah yang tidak masuk akal. Pemikiran seperti itu ternyata sulit dicerna oleh para samurai, dan dia, yang semakin marah, menuntut agar Bokuden menamai sekolahnya. Bokuden menjawab bahwa sekolahnya disebut Mutekatsu-ryu, yang secara harfiah berarti “sekolah meraih kemenangan tanpa bantuan tangan”, yaitu tanpa pedang.

Hal ini semakin membuat marah para samurai. “Omong kosong macam apa yang kamu bicarakan!” - katanya kepada Bokuden dan memerintahkan tukang perahu untuk berlabuh di pulau kecil terpencil agar Bokuden bisa menunjukkan kepadanya dalam praktik keunggulan sekolahnya. Ketika perahu mendekati pulau, ronin adalah orang pertama yang melompat ke darat dan menghunus pedangnya. Bokuden mengambil tiang dari tukang perahu, mendorongnya dari pantai dan dalam satu gerakan membawa perahu itu jauh dari pulau. “Beginilah caraku meraih kemenangan tanpa pedang!” - kata Bokuden dan melambaikan tangannya pada orang bodoh yang tertinggal di pulau itu.

Bokuden memiliki tiga anak angkat, dan dia mengajari mereka semua seni pedang. Suatu hari dia memutuskan untuk memberi mereka ujian dan untuk tujuan ini dia meletakkan balok kayu yang berat di atas pintu. Begitu pintu terbuka, sebatang kayu jatuh menimpa orang yang masuk. Bokuden mengundang putra sulungnya terlebih dahulu. Dia merasakan ada tangkapan dan dengan cekatan memungut balok kayu yang jatuh menimpanya. Ketika balok itu jatuh menimpa anak tengah, dia berhasil menghindar tepat waktu dan pada saat yang sama mencabut pedangnya dari sarungnya. Ketika tiba giliran putra bungsu, dia dalam sekejap menghunus pedangnya dan dengan pukulan yang dahsyat membelah balok yang jatuh itu menjadi dua.

Bokuden sangat senang dengan hasil “ujian” ini, karena ketiganya berada dalam kondisi terbaiknya, dan yang termuda juga menunjukkan teknik serangan instan yang sangat baik. Namun Bokuden menunjuk putra sulungnya sebagai penerus utamanya dan kepala sekolahnya yang baru, karena untuk meraih kemenangan ia tidak harus menggunakan pedang, dan hal ini paling sesuai dengan semangat ajaran Bokuden.

Sayangnya, aliran Bokuden tidak bertahan dari pendirinya. Semua putra dan murid terbaiknya tewas dalam pertempuran melawan pasukan Oda Nobunaga, dan tidak ada seorang pun tersisa yang dapat melanjutkan gayanya. Di antara para siswa adalah shogun Ashikaga Yoshiteru sendiri, yang dengan cemerlang menggunakan pedang dan dengan bermartabat menyerahkan nyawanya dalam pertempuran yang tidak setara dengan para pembunuh yang mengelilinginya. Bokuden sendiri meninggal pada tahun 1571 pada usia delapan puluh satu tahun. Yang tersisa dari sekolahnya hanyalah banyak legenda dan buku berisi seratus puisi yang dikenal sebagai Bokuden Hyakushu. Puisi-puisi sang empu tua berbicara tentang jalan seorang samurai, yang berjalan di sepanjang garis tipis, seperti ujung pedang, memisahkan kehidupan dari kematian...

Teknik satu serangan yang dikembangkan oleh Bokuden dan gagasan meraih kemenangan tanpa bantuan pedang diwujudkan dengan cemerlang di aliran ken-jutsu lain yang disebut "Yagyu-Shinkage Ryu". Pendiri sekolah Shinka-ge adalah prajurit terkenal Kamiizumi Nobutsuna, yang keterampilan anggarnya diapresiasi oleh Takeda Shingen sendiri. Murid dan penerus terbaiknya adalah ahli pedang terkenal lainnya, Yagyu Muneyoshi.

Miyamoto Musashi dengan dua pedang. Dari lukisan karya seniman tak dikenal abad ke-17

Muneyoshi, yang telah mencapai keterampilan luar biasa bahkan sebelum bertemu Nobutsuna, menantangnya untuk berduel. Namun, Nobutsuna menyarankan agar Muneyoshi bertarung terlebih dahulu dengan pedang bambu bersama muridnya, Hikida Toyogoroo. Yagyu dan Hikida bertemu dua kali, dan dua kali Hikida menyerang Yagyu dengan pukulan cepat, yang tidak sempat dia tolak. Kemudian Nobutsuna sendiri memutuskan untuk bertarung dengan Yagyu Muneyoshi yang jelas-jelas kalah, tetapi ketika lawan bertemu pandang, seolah-olah kilat menyambar di antara mereka, dan Muneyoshi, yang jatuh di kaki Nobutsuna, meminta untuk menjadi muridnya. Nobutsuna rela menerima Muneyoshi dan mengajarinya selama dua tahun.

Muneyoshi segera menjadi murid terbaiknya, dan Nobutsuna menamainya sebagai penggantinya, menginisiasi dia ke dalam semua teknik rahasia dan semua rahasia keahliannya. Beginilah cara sekolah keluarga Yagyu bergabung dengan sekolah Shinkage, dan muncullah arah baru, Yagyu-Shinkage Ryu, yang menjadi seni klasik kenjutsu. Ketenaran sekolah ini menyebar ke seluruh negeri, dan rumor tentang Yagyu Muneyoshi yang terkenal sampai ke telinga Tokutawa Ieyasu sendiri, yang pada saat itu belum menjadi shogun, tetapi dianggap sebagai salah satu orang paling berpengaruh di Jepang. Ieyasu memutuskan untuk menguji master yang sudah lanjut usia, yang mengatakan bahwa pedang sama sekali tidak diperlukan untuk meraih kemenangan.

Pada tahun 1594, Ieyasu mengundang Muneyoshi mengunjunginya untuk menguji keterampilannya dalam latihan. Di antara pengawal Ieyasu ada banyak samurai yang ahli pedang ulung. Dia memerintahkan yang terbaik dari mereka untuk mencoba membunuh Muneyoshi yang tidak bersenjata dengan pedang. Namun setiap kali dia berhasil menghindari pedangnya pada saat-saat terakhir, melucuti senjata penyerangnya dan melemparkannya ke tanah sedemikian rupa sehingga pria malang itu merangkak dengan empat kaki atau tidak bisa bangun sama sekali.

Akhirnya, semua pengawal terbaik Ieyasu dikalahkan, dan kemudian dia memutuskan untuk menyerang Muneyoshi secara pribadi. Namun ketika Ieyasu mengangkat pedangnya untuk menyerang, tuan tua itu berhasil merunduk di bawah pedangnya dan mendorong gagangnya dengan kedua tangannya. Pedang itu, yang menggambarkan busur berkilauan di udara, jatuh ke tanah. Setelah melucuti senjata shogun masa depan, sang master membawanya keluar untuk melempar. Tapi dia tidak membuangnya, dia hanya “menekannya” sedikit, lalu dengan sopan mendukung Ieyasu yang kehilangan keseimbangan. Dia mengakui kemenangan penuh Muneyoshi dan, mengagumi keahliannya, menawarinya posisi kehormatan sebagai instruktur anggar pribadi. Namun tuan tua itu hendak pergi ke biara dan menawarkan putranya Munenori sebagai gantinya, yang kemudian juga menjadi ahli pedang yang hebat.

Munenori adalah guru anggar di bawah bimbingan shogun Hidetada, putra Ieyasu, dan cucunya Iemitsu. Berkat ini, sekolah Yagyu-Shinkage segera menjadi sangat terkenal di seluruh Jepang. Munenori sendiri memuliakan dirinya dalam Pertempuran Sekigahara dan selama penyerbuan Kastil Osaka - dia termasuk di antara pengawal shogun dan membunuh tentara musuh yang mencoba menerobos markas Tokutawa dan menghancurkan Ieyasu dan putranya Hideta-du. Atas eksploitasinya, Munenori diangkat ke pangkat daimyo, hidup dalam kehormatan dan kekayaan, dan meninggalkan banyak karya di bidang anggar.

Sekolah Yagyu-Shinkage memberikan perhatian khusus untuk mengembangkan perasaan intuitif akan musuh yang mendekat, serangan tak terduga, dan bahaya lainnya. Jalan menuju puncak seni ini dalam tradisi Yagyu-Shinkage dimulai dengan menguasai teknik membungkuk yang benar: segera setelah siswa menundukkan kepalanya terlalu rendah dan berhenti memperhatikan ruang di sekitarnya, ia segera menerima pukulan tak terduga ke arah tersebut. kepala dengan pedang kayu. dan ini berlanjut sampai dia belajar menghindari mereka tanpa mengganggu busurnya.

Di masa lalu, seni kesatria diajarkan dengan lebih kejam. Untuk membangkitkan dalam diri siswa kualitas-kualitas yang diperlukan untuk bertahan hidup, sang guru memberinya tamparan di wajah 24 jam sehari: dia diam-diam menyelinap ke arahnya dengan tongkat ketika dia sedang tidur atau mengerjakan pekerjaan rumah (biasanya para siswa di rumah majikan melakukan semuanya pekerjaan kotor), dan memukulinya tanpa ampun. Akhirnya, dengan menanggung benturan dan rasa sakit, siswa tersebut mulai mengantisipasi kedatangan penyiksanya dan memikirkan cara menghindari pukulan tersebut. Sejak saat itu, tahap magang baru dimulai: sang master tidak lagi mengambil tongkat, tetapi pedang samurai asli dan mengajarkan teknik bertarung yang sangat berbahaya, menunjukkan bahwa siswa tersebut telah mengembangkan kemampuan untuk berpikir dan bertindak secara bersamaan dan dengan kecepatan kilat. kecepatan.

Beberapa ahli pedang menyempurnakan seni zanshin mereka hingga tingkat supernatural. Contohnya adalah adegan ujian samurai dalam film Seven Samurai karya Kurosawa. Subjek diajak masuk ke dalam sebuah rumah, di balik pintunya terdapat seorang pria yang bersembunyi dengan tongkat siap dan tiba-tiba memukul kepala orang yang masuk. Salah satu dari mereka gagal melakukan serangan, yang lain berhasil mengelak dan melucuti senjata penyerang. Namun samurai diakui sebagai yang terbaik, yang menolak masuk ke dalam rumah, karena merasakan ada tangkapan.

Yagyu Munenori sendiri dianggap sebagai salah satu master zanshin terkuat. Suatu hari di musim semi yang cerah, dia dan pengawal mudanya mengagumi bunga sakura di tamannya. Tiba-tiba dia mulai diliputi oleh perasaan bahwa seseorang sedang bersiap untuk menikamnya dari belakang. Sang master memeriksa seluruh taman, tetapi tidak menemukan sesuatu yang mencurigakan. Pengawal itu, yang kagum dengan kelakuan aneh pria itu, bertanya kepadanya ada apa. Dia mengeluh bahwa dia mungkin semakin tua: perasaan zanshin mulai mengecewakannya - intuisi berbicara tentang bahaya yang pada kenyataannya hanya khayalan. dan kemudian pria itu mengakui bahwa berdiri di belakang pria yang mengagumi buah ceri, dia berpikir bahwa dia dapat dengan mudah membunuhnya dengan memberikan pukulan tak terduga dari belakang, dan semua keahliannya tidak akan membantu Munenori. Munenori tersenyum mendengarnya dan, senang karena intuisinya masih dalam kondisi terbaiknya, memaafkan pemikiran berdosa pemuda itu.

Miyamoto Musashi bertarung melawan beberapa lawan yang bersenjatakan tombak

Shogun Tokutawa Iemi-tsu sendiri mendengar kejadian ini dan memutuskan untuk memberikan tes pada Munenori. Dia mengundangnya ke tempatnya, seolah-olah untuk mengobrol, dan Munenori, sebagaimana seharusnya seorang samurai, dengan hormat duduk di kaki penguasa di atas tikar yang dibentangkan di lantai. Iemitsu berbicara kepadanya dan selama percakapan tiba-tiba menyerang tuannya dengan tombak. Namun gerakan shogun bukanlah hal yang tidak terduga bagi sang master - dia dapat merasakan niat "buruk" nya jauh lebih awal daripada dia melakukannya, dan karena itu segera melakukan serangan ke Iemitsu, dan shogun tersebut digulingkan, bahkan tanpa sempat memahaminya. apa yang telah terjadi, dan tidak berhasil mengayunkan senjatanya...

Nasib orang sezaman Yagyu Munenori, pejuang kesepian Miyamoto Musashi, yang menjadi pahlawan legenda samurai, ternyata sangat berbeda. Dia tetap menjadi ronin yang gelisah hampir sepanjang hidupnya, dan pada Pertempuran Sekigahara dan pertempuran di Kastil Osaka dia berada di pihak lawan Tokutawa yang kalah. Dia hidup seperti seorang petapa sejati, berpakaian compang-camping dan membenci banyak konvensi. Sepanjang hidupnya ia mengasah teknik anggarnya, namun ia melihat makna “jalan pedang” dalam memahami kesempurnaan jiwa, dan inilah yang memberinya kemenangan gemilang atas lawan yang paling tangguh. Karena Miyamoto Musashi menghindari masyarakat dan merupakan pahlawan yang menyendiri, sedikit yang diketahui tentang kehidupannya. Miyamoto Musashi yang asli dikalahkan oleh rekan sastranya - gambar yang digambarkan dalam novel petualangan populer dengan judul yang sama oleh penulis Jepang Yoshikawa Eji.

Miyamoto Musashi lahir pada tahun 1584 di desa Miyamoto, terletak di kota Yoshino, provinsi Mima-saka. Nama lengkapnya adalah Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi adalah ahli pedang, seperti yang mereka katakan, dari Tuhan. Dia mengambil pelajaran anggar pertamanya dari ayahnya, namun mengasah keterampilannya sendiri melalui latihan yang melelahkan dan duel berbahaya dengan lawan yang tangguh. Gaya favorit Musashi adalah nito-ryu - bermain anggar dengan dua pedang sekaligus, namun ia tak kalah cekatannya dengan satu pedang dan trisula jitte, bahkan menggunakan segala cara yang tersedia alih-alih senjata sungguhan. Dia memenangkan kemenangan pertamanya pada usia 13 tahun, menantang master pedang terkenal Arima Kibei, yang berasal dari sekolah Shinto Ryu, untuk berduel. Arima tidak menganggap serius pertarungan ini, karena dia tidak bisa mengakui bahwa anak laki-laki berusia tiga belas tahun bisa menjadi lawan yang berbahaya. Musashi memasuki pertarungan dengan membawa tongkat panjang dan pedang wakizashi pendek. Ketika Arima mencoba menyerang, Musashi dengan sigap mencegat tangannya, melemparkannya dan memukulnya dengan galahnya. Pukulan ini berakibat fatal.

Pada usia enam belas tahun, dia menantang pejuang yang lebih tangguh, Tadashima Akiyama, untuk berduel, dan mengalahkannya tanpa banyak kesulitan. Pada tahun yang sama, Musashi muda ikut serta dalam Pertempuran Sekigahara di bawah panji klan Ashikaga, yang menentang pasukan Tokutawa. Pasukan Ashikaga dikalahkan sepenuhnya, dan sebagian besar samurai menundukkan kepala mereka yang kejam di medan perang; Musashi muda juga terluka parah dan, kemungkinan besar, seharusnya mati jika biksu terkenal Takuan Soho tidak menariknya keluar dari tengah pertempuran, yang merawat pemuda yang terluka itu dan memiliki pengaruh spiritual yang besar padanya (sebagaimana dinyatakan dalam novel, meskipun ini, tentu saja, fiksi).

Ketika Musashi berusia dua puluh satu tahun, dia memulai musha-shugo - perjalanan militer, mencari lawan yang layak untuk mengasah keterampilan anggarnya dan membawa mereka ke tingkat yang lebih tinggi. Selama perjalanannya, Musashi mengenakan pakaian yang kotor, compang-camping dan terlihat sangat tidak terawat; Bahkan di pemandian dia sangat jarang mandi, karena ada satu episode yang sangat tidak menyenangkan yang dikaitkan dengannya. Ketika Musashi akhirnya memutuskan untuk mandi dan naik ke o-furo, pemandian tradisional Jepang - tong besar berisi air panas, dia diserang oleh salah satu lawannya, yang mencoba memanfaatkan momen ketika prajurit terkenal itu berada. tidak bersenjata dan santai. Namun Musashi berhasil “lolos” dan mengalahkan musuh bersenjata dengan tangan kosong, namun setelah kejadian ini ia benci berenang. Insiden ini, yang terjadi di pemandian bersama Musashi, menjadi dasar dari koan Zen yang terkenal, menanyakan apa yang harus dilakukan seorang pejuang untuk mengalahkan musuh yang mengelilinginya, yang menangkapnya berdiri telanjang di dalam tong air dan tidak hanya merampasnya. pakaian, tapi juga senjata.

Kadang-kadang mereka mencoba menjelaskan penampilan Musashi yang ceroboh sebagai semacam trik psikologis: karena disesatkan oleh pakaiannya yang lusuh, para pesaingnya memandang rendah gelandangan itu dan mendapati diri mereka tidak siap menghadapi serangan secepat kilatnya. Namun menurut kesaksian teman-teman terdekat pendekar agung itu, sejak kecil seluruh tubuh dan kepalanya dipenuhi koreng yang jelek, sehingga ia malu membuka pakaian di depan umum, tidak bisa mandi di pemandian, dan tidak bisa memakai samurai tradisional. gaya rambutnya, ketika separuh kepalanya dicukur botak. Rambut Musashi selalu acak-acakan dan tidak terawat, seperti setan klasik dari dongeng Jepang. Beberapa penulis percaya bahwa Musashi menderita sifilis bawaan, dan penyakit serius ini, yang menyiksa tuannya sepanjang hidupnya dan akhirnya membunuhnya, menentukan karakter Miyamoto Musashi: dia merasa berbeda dari orang lain, kesepian dan cacat, dan penyakit ini , yang membuatnya bangga dan menarik diri, juga menginspirasinya untuk mencapai prestasi besar dalam seni perang.

Selama delapan tahun perjalanan, Musashi bertarung dalam enam puluh duel dan muncul sebagai pemenang, mengalahkan semua lawannya. Di Kyoto, dia melakukan serangkaian pertarungan brilian dengan perwakilan klan Yoshioka, yang menjabat sebagai instruktur anggar untuk keluarga Ashikaga. Musashi mengalahkan kakak laki-lakinya, Yoshioka Genzaemon, dan membacok adiknya sampai mati. Kemudian ia ditantang berduel oleh putra Genzaemon, Hansichiro. Faktanya, keluarga Yoshioka bermaksud, dengan dalih duel, untuk menjebak Musashi, menyerangnya dengan seluruh kerumunan dan pasti membunuhnya. Namun, Musashi mengetahui ide ini dan dirinya sendiri yang mengatur penyergapan di balik pohon, di dekat tempat berkumpulnya Yoshioka yang pengkhianat. Tiba-tiba melompat keluar dari balik pohon, Musashi membacok Hansichiro dan banyak kerabatnya hingga tewas di tempat, sementara sisanya lari ketakutan.

Musashi juga mengalahkan pejuang terkenal seperti Muso Gonnosuke, ahli tiang yang sampai sekarang tak tertandingi, Shishido Baikan, yang dikenal sebagai ahli kusari-kama, dan biksu ahli tombak Shuji, yang sampai sekarang dikenal sebagai sosok yang tak terkalahkan. Namun, duel Miyamoto Musashi yang paling terkenal adalah duelnya dengan Sasa-ki Ganryu, guru anggar dari pangeran berpengaruh Hosokawa Tadatoshi, pendekar pedang terbaik di seluruh Kyushu utara. Musashi menantang Ganryu untuk berduel, tantangan itu langsung diterima dan mendapat persetujuan dari daimyo Hosokawa sendiri. Duel tersebut dijadwalkan pada pagi hari tanggal 14 April 1612 di pulau kecil Funajima.

Pukulan pertama adalah pukulan terakhir!

Pada waktu yang ditentukan, Ganryu tiba di pulau itu bersama orang-orangnya, dia mengenakan haori dan hakama merah dan disandang dengan pedang yang megah. Musashi terlambat beberapa jam - terus terang dia ketiduran - dan selama ini Ganryu dengan gugup berjalan mondar-mandir di sepanjang pantai pulau, sangat mengalami penghinaan seperti itu. Akhirnya perahu itu membawa Musashi juga. Ia tampak mengantuk, pakaiannya kusut dan compang-camping, seperti kain pengemis, rambutnya kusut dan acak-acakan; Sebagai senjata untuk berduel, ia memilih sebatang dayung tua.

Ejekan terbuka terhadap aturan sopan santun membuat marah musuh yang kelelahan dan sudah marah, dan Ganryu mulai kehilangan ketenangannya. Dia segera menghunus pedangnya dan dengan marah mengarahkan pukulan ke kepala Musashi. Pada saat yang sama, Musashi memukul kepala Ganryu dengan sepotong kayunya, lalu mundur selangkah. Tali pengikat rambutnya dipotong dengan pedang. Ganryu sendiri terjatuh ke tanah tak sadarkan diri. Setelah sadar, Ganryu menuntut agar pertarungan dilanjutkan dan kali ini dengan pukulan yang cekatan ia berhasil memotong pakaian lawannya. Namun, Musashi langsung menyerang Ganryu, dia jatuh ke tanah dan tidak pernah bangun; Darah mengucur dari mulutnya dan dia langsung mati.

Setelah bertarung dengan Sasaki Ganryu, Musashi banyak berubah. Duel tidak lagi menarik perhatiannya, tetapi dia menjadi sangat tertarik pada lukisan Zen dalam gaya Suiboku-ga dan mendapatkan ketenaran sebagai seniman dan ahli kaligrafi yang hebat. Pada tahun 1614-1615 dia mengambil bagian dalam pertempuran di Kastil Osaka, di mana dia menunjukkan keajaiban keberanian dan keterampilan militer. (Namun tidak diketahui, di pihak mana dia bertarung.)

Hampir sepanjang hidupnya, Musashi berkeliling Jepang bersama putra angkatnya, dan hanya pada akhir hidupnya ia setuju untuk mengabdi pada daimyo Hosokawa Tadatoshi, orang yang sama yang pernah dilayani oleh mendiang Ganryu. Namun, Tadatoshi segera meninggal, dan Musashi meninggalkan rumah Hosokawa, menjadi seorang petapa. Tepat sebelum kematiannya, ia menulis “Buku Lima Lingkaran” (“Go-rin no shu”) yang kini terkenal, yang di dalamnya ia merefleksikan makna seni bela diri dan “jalan pedang”. Ia meninggal pada tahun 1645, meninggalkan kenangan akan dirinya sebagai seorang bijak dan filsuf yang pernah melewati pipa api, air dan tembaga.

Tradisi apa pun - termasuk tradisi seni bela diri - mengetahui periode kemakmuran dan kemunduran. Sejarah mengetahui banyak contoh ketika, karena berbagai keadaan, tradisi terputus - misalnya, ketika seorang master tidak tahu kepada siapa harus mewariskan karya seninya, atau masyarakat sendiri kehilangan minat terhadap seni tersebut. Kebetulan pada dekade pertama setelah restorasi Meiji, masyarakat Jepang yang terbawa oleh restrukturisasi ala Eropa kehilangan minat terhadap tradisi nasionalnya sendiri. Banyak hutan yang indah, yang pernah dinyanyikan oleh para penyair, ditebang dengan kejam, dan sebagai gantinya, gedung-gedung pabrik, yang berasap dengan cerobong asap, bermunculan. Banyak kuil Buddha dan istana kuno hancur. Kelangsungan hidup tradisi seni bela diri samurai juga terancam, karena banyak yang percaya bahwa era pedang telah berlalu, dan latihan pedang hanya membuang-buang waktu. Namun demikian, tradisi samurai, berkat dedikasi banyak master, berhasil bertahan dan menemukan tempat bagi dirinya sendiri di Jepang yang telah berubah dan bahkan menyebar ke luar perbatasannya.

Salah satu ahli yang menyelamatkan seni pedang mulia dari kepunahan adalah Yamaoka Tesshu, yang hidupnya terjadi pada jatuhnya rezim Tokutawa dan kemunduran “zaman keemasan” samurai. Kelebihannya terletak pada kenyataan bahwa ia mampu membangun jembatan yang dilalui seni bela diri samurai menuju era baru. Yamaoka Tesshu melihat penyelamatan tradisi dengan membukanya bagi perwakilan semua kelas yang ingin mengabdikan hidup mereka pada “jalan pedang.”

Master Yamaoka Tesshu lahir pada tahun 1835 dalam keluarga samurai dan, seperti biasa, menerima keterampilan pedang pertamanya dari ayahnya. Dia mengasah keterampilannya di bawah bimbingan banyak master, yang pertama adalah pendekar pedang terkenal Chiba Shusaku, kepala sekolah Hokushin Itto Ryu. Kemudian Tesshu, pada usia 20 tahun, diterima di keluarga samurai Yamaoka, yang perwakilannya dari generasi ke generasi terkenal dengan seni tombak (sojutsu). Setelah menikah dengan putri kepala keluarga ini, Tesshu mengadopsi nama keluarga Yamaoka dan diinisiasi ke dalam rahasia terdalam sekolah anggar keluarga.

Menggabungkan semua pengetahuan yang diperolehnya dan terinspirasi oleh ide-ide Zen, Tesshu menciptakan gaya anggarnya sendiri, menyebutnya Muto Ryu - secara harfiah, "gaya tanpa pedang"; Dia memberikan aula untuk latihan anggar dengan nama puitis "Syumpukan" ("Aula Angin Musim Semi"), yang dipinjam dari puisi master Zen terkenal Bukko, yang hidup di abad ke-13, orang yang sama yang membantu Hojo Tokimune mengusir serangan. Invasi Mongol. Ngomong-ngomong, gambaran angin - cepat, tidak mengenal hambatan dan mampu langsung berubah menjadi badai yang menghancurkan segalanya - telah menjadi salah satu mitologi terpenting yang mengungkap gambaran ahli pedang yang telah berevolusi selama berabad-abad.

Pada usia dua puluh, Tesshu menjadi terkenal karena kemenangan gemilangnya atas banyak pendekar pedang yang terampil. Namun, dia memiliki satu lawan yang terus-menerus dikalahkan Tesshu - Asari Gimei, kepala sekolah Nakanishi-ha Itto Ryu. Tesshu akhirnya meminta Asari menjadi gurunya; dia sendiri berlatih dengan kegigihan dan kekejaman terhadap dirinya sendiri sehingga dia mendapat julukan Iblis. Namun, terlepas dari semua kegigihannya, Tesshu tidak bisa mengalahkan Asari selama tujuh belas tahun. Pada saat ini, Keshogunan Tokutawa jatuh, dan pada tahun 1868 Tesshu berpartisipasi dalam pertempuran Perang Boshin di pihak bakufu.

Buddhisme Zen membantu Tesshu naik ke tingkat keterampilan yang baru. Tesshu memiliki mentornya sendiri, biksu master Zen Tekisui dari Kuil Tenryu-ji. Tekisui melihat alasan kekalahan Tesshu karena dia lebih rendah dari Asari bukan dalam teknik anggar (dia mengasahnya hingga batasnya), tetapi justru dalam semangat. Tekisui menasihatinya untuk bermeditasi pada koan ini: “Ketika dua pedang bersinar bertemu, tidak ada tempat untuk bersembunyi; jadilah dingin dan tenang, seperti bunga teratai yang mekar di tengah kobaran api dan menembus Surga!” Baru pada usia 45 tahun, Tesshu berhasil memahami rahasia makna koan yang tidak dapat diungkapkan ini dalam meditasi. Ketika dia kembali berselisih paham dengan gurunya, Asari tertawa, membuang pedangnya dan, memberi selamat kepada Tesshu, mengangkatnya sebagai penggantinya dan kepala sekolah yang baru.

Tesshu menjadi terkenal tidak hanya sebagai ahli pedang, tetapi juga sebagai mentor yang luar biasa, meninggalkan banyak siswa. Tesshu suka mengatakan bahwa dia yang memahami seni pedang ini memahami esensi segala sesuatu, karena dia belajar melihat hidup dan mati pada saat yang bersamaan. Sang master mengajari para pengikutnya bahwa tujuan sebenarnya dari seni pedang bukanlah untuk menghancurkan musuh, tetapi untuk menempa semangat seseorang - hanya tujuan seperti itu yang sepadan dengan waktu yang dihabiskan untuk mencapainya.

Filosofi Tesshu ini tercermin dalam sistem seigan yang dikembangkannya, yang masih banyak digunakan dalam berbagai seni bela diri tradisional Jepang. Seigan dalam Buddhisme Zen berarti sumpah yang dibuat oleh seorang biksu, dengan kata lain, sebuah ujian berat yang di dalamnya kekuatan jiwa diwujudkan. Menurut metode Tesshu, siswa harus berlatih terus menerus selama 1000 hari, setelah itu ia diperbolehkan mengikuti tes pertama: ia harus bertarung 200 pertarungan dalam satu hari dengan hanya satu istirahat sejenak. Jika siswa tersebut lulus ujian ini, maka dia dapat lulus ujian kedua yang lebih sulit: dalam tiga hari dia harus berpartisipasi dalam tiga ratus pertarungan. Tes ketiga, terakhir melibatkan melewati 1.400 pertarungan dalam tujuh hari. Ujian semacam itu melampaui pemahaman biasa tentang seni anggar: untuk menahan beban seperti itu, penguasaan teknik anggar saja tidak cukup. Siswa harus menggabungkan seluruh kekuatan fisiknya dengan kekuatan jiwa dan mencapai niat yang kuat untuk lulus ujian ini sampai akhir. Siapa pun yang lulus ujian semacam itu berhak menganggap dirinya sebagai samurai roh sejati, sama seperti Yamaoka Tesshu sendiri.

Samurai berasal dari abad ke-7 dan bertahan hingga akhir abad ke-19, ketika dihapuskan sebagai sebuah institusi. Selama berabad-abad, samurai adalah bangsawan militer-feodal Jepang, yang darinya muncul sejumlah besar perwira dan pejabat militer abad ke-20. Samurai adalah nama yang diberikan kepada pejuang pemberani Angkatan Darat Kekaisaran hingga dibubarkan pada tahun 1947.

Dia adalah seorang ronin, artinya dia tidak memiliki pemilik dan merupakan pejuang bebas. Musashi mendapatkan ketenaran sebagai salah satu pendekar pedang terhebat, menggambarkan taktik, strategi dan filosofi samurai dalam pertempuran, dan juga mengembangkan dan mempraktikkan jenis pertarungan baru dengan dua pedang. Orang-orang sezaman menyebut Musashi "Kensai", yang diterjemahkan sebagai "Pedang Suci" dan menekankan keahlian tertingginya dalam menggunakan senjata.

Seorang pemimpin militer yang berbakat, ia membentuk pasukan samurai terkuat dan mengumpulkan sebagian besar provinsi di sekitarnya. Oda Nobunaga memulai kampanye untuk menyatukan Jepang dengan merebut provinsi asalnya Owari, setelah itu ia mulai memperluas batas wilayah kekuasaannya. Pada tahun 1582, ketika Nobunaga mencapai kekuasaan maksimalnya, musuh-musuhnya dari kalangan bawahannya sendiri melancarkan kudeta. Menyadari akhir yang tak terhindarkan, dia melakukan pembunuhan ritual - seppuku.

Kode Samurai memuji gadis-gadis seperti itu “yang mampu mengatasi ketidaksempurnaan dan kekurangan yang melekat pada jenis kelamin mereka, dan menunjukkan ketabahan heroik yang layak dimiliki oleh pria paling berani dan paling mulia.” termasuk Nakano Takeko (1847−1868). Dia lahir di tempat yang sekarang disebut Tokyo, dididik di bidang sastra dan dilatih seni bela diri. Takeko terlibat langsung dalam pertahanan Kastil Aizu-Wakamatsu selama perang saudara antara pendukung Keshogunan Tokugawa dan pasukan pro-kekaisaran. Selama pertempuran, dia memimpin detasemen wanita dan menerima luka tembak di dada, setelah itu dia meminta saudara perempuannya untuk memenggal kepalanya dan menguburnya agar tidak jatuh ke tangan musuh. Setiap tahun, kampanye untuk mengenangnya diadakan di lokasi makam Takeko.

Ia menjadi shogun pertama yang dinastinya memerintah negara tersebut hingga kebangkitan dinasti Meiji pada tahun 1868. Hal ini menjadi mungkin setelah samurainya mengalahkan sisa-sisa pasukan Nobunaga dan komandan lainnya, Toyotomi Hideyoshi, yang juga mengaku menguasai seluruh Jepang. Kebijakan Ieyasu meninggalkan jejak pada seluruh keberadaan negara, yang untuk waktu yang lama hidup sesuai dengan keputusannya.