Perbandingan pandangan tabel Bazarov dan Pavel Petrovich. Pavel Petrovich Kirsanov dan Bazarov: karakteristik
Permasalahan hubungan ayah dan anak dalam sastra bukanlah topik baru. Namun, Turgenev adalah orang pertama yang menciptakan citra seorang pemimpin pada masanya. Penulis memiliki sikap ambivalen terhadap tokoh utama karya "Ayah dan Anak".
Pavel Petrovich Kirsanov dan Bazarov - perwakilan generasi yang berbeda. Mari kita coba bandingkan dan analisa dalam aspek apa saja perbedaan kedua karakter ini.
Penulis tentang pekerjaan itu
Turgenev mengatakan tentang novelnya bahwa novel itu ditujukan terhadap aristokrasi, yang dianggap sebagai kelas maju di Rusia.
Bazarov dan Kirsanov adalah dua karakter yang pandangan kontrasnya menjadi dasar plot karya tersebut. Kekhasan pandangan dunia dan kedudukan para pahlawan ini dalam masyarakat dapat disajikan dalam bentuk tabel. Bentuk ini memungkinkan Anda melihat aspek utama kontradiksinya dengan paling jelas.
Bazarov dan Pavel Petrovich. Karakteristik komparatif. Meja
| Pavel Petrovich Kirsanov | Evgeny Bazarov |
| Sikap terhadap aristokrasi | |
| Aristokrasi adalah perkembangan masyarakat | Kesia-siaan aristokrasi, ketidakmampuan memimpin Rusia menuju masa depan |
| Sikap terhadap nihilisme | |
| Menganggap nihilis berbahaya bagi masyarakat | Nihilisme adalah kekuatan pendorong pembangunan yang kuat |
| Sikap terhadap rakyat jelata | |
| Tersentuh oleh patriarki keluarga petani, mengatakan bahwa orang tidak dapat hidup tanpa iman | Menganggap orang-orang bodoh, gelap dan percaya takhayul, mencatat sifat revolusioner dari jiwa manusia |
| Sikap terhadap seni, alam | |
| Mencintai alam, seni, musik | Mendefinisikan alam sebagai bengkel di mana manusia bertanggung jawab. Seni dianggap tidak berguna |
| Asal | |
| Lahir dari keluarga bangsawan | Lahir di keluarga seorang dokter zemstvo, orang biasa |
Sikap terhadap aristokrasi
Kirsanov percaya bahwa aristokrasi adalah kuncinya penggerak Cita-citanya, menurutnya, adalah monarki konstitusional yang bisa dicapai melalui reformasi liberal.
Bazarov mencatat ketidakmampuan kaum bangsawan untuk bertindak; mereka tidak dapat membawa manfaat apa pun, tidak mampu memimpin Rusia menuju masa depan.
Beginilah cara Bazarov dan Pavel Petrovich memperlakukan aristokrasi. (tabel yang disajikan di atas) mencerminkan hal ini dan memberikan gambaran betapa berbedanya pemahaman mereka tentang apa yang menjadi pendorong pembangunan sosial.
Sikap terhadap nihilisme
Pertanyaan selanjutnya yang diperdebatkan kedua pahlawan tersebut adalah nihilisme dan perannya dalam kehidupan masyarakat.
Pavel Petrovich mendefinisikan perwakilan dari pandangan dunia ini sebagai orang yang kurang ajar dan sinis yang tidak menghormati atau mengakui apa pun. Dia senang bahwa hanya ada sedikit dari mereka di masyarakat.
Nihilis mencatat perlunya perubahan revolusioner. Bazarov percaya bahwa rakyatnya bodoh, tetapi berjiwa revolusioner. Evgeniy melihat makna hanya pada apa yang berguna; dia tidak menganggap perlu mengucapkan kata-kata besar.
Beginilah cara mereka memandang Pavel Petrovich. Karakteristik komparatif (tabel tersedia di artikel) ditunjukkan saat ini, menunjukkan betapa berbedanya sikap para pahlawan terhadap posisi ideologis tersebut.
Sikap terhadap orang biasa
Pavel Petrovich jauh dari masyarakat, tetapi pada saat yang sama ia tersentuh oleh patriarki dan religiusitas. Bazarov menganggap para petani itu gelap, bodoh, dan tidak tahu apa-apa tentang hak-hak mereka.
Kirsanov percaya bahwa hidup orang biasa menurut aturan yang ditetapkan oleh kakek buyut kita, itu benar. Bazarov membenci ketidaktahuan para petani.
Pavel Petrovich dan Bazarov (tabel mencatat momen ini) memandang situasi secara berbeda orang awam di masyarakat.
Berdasarkan asal usulnya, Evgeniy lebih dekat orang biasa. Dia adalah orang biasa. Alhasil, dia lebih memahami petani. Pavel Petrovich berasal dari keluarga bangsawan, dia sama sekali jauh dari pemahaman kehidupan orang biasa. Apa yang Kirsanov anggap sebagai iman, Bazarov sebut sebagai takhayul.
Kompromi antara para pahlawan ini tidak mungkin, yang dikonfirmasi oleh duel antara Bazarov dan Pavel Petrovich.
Sikap terhadap seni, alam
Pandangan Bazarov dan Kirsanov berbeda bahkan dalam persepsi seni. Mereka memperlakukan alam secara berbeda. Menurut Bazarov, membaca fiksi- masalah kosong, dan dia menghargai alam semata-mata sebagai sumber daya. Kirsanov adalah kebalikannya. Sebaliknya, dia mencintai dunia di sekitar kita, seni, musik.
Bazarov percaya bahwa kita hanya perlu mengandalkan hidup pengalaman pribadi dan sensasi. Berdasarkan hal ini, ia menyangkal seni, karena ia hanyalah pemahaman pengalaman yang digeneralisasi dan kiasan, yang mengalihkan perhatian dari materi. Dia menyangkal pencapaian budaya dunia.
Bazarov dan Pavel Petrovich memandang alam dan seni secara berbeda. Karakteristik komparatif (tabel menampilkan ini) sekali lagi menunjukkan kepraktisan pandangan Eugene.
Biografi para pahlawan, sikap hidup
Pavel Petrovich Kirsanov dan Bazarov adalah dua karakter yang bertolak belakang. Penulis menjelaskan hal ini kepada kita. Kirsanov membenci Evgeny karena dia menunjukkan kepada Pavel Petrovich betapa tidak bergunanya keberadaannya. Sebelum bertemu dengannya, Kirsanov percaya bahwa dia mulia dan layak dihormati. Ketika Evgeny muncul, Pavel Petrovich menyadari kekosongan dan ketidakbermaknaan hidupnya sendiri.
Kirsanov tidak diragukan lagi adalah perwakilan kaum bangsawan yang layak. Dia adalah anak seorang jenderal, seorang perwira yang menyia-nyiakan tahun-tahun terbaik hidup dalam upaya memenangkan wanita yang dicintainya. Kirsanov yang lebih tua, tentu saja, jujur, sopan, dan mencintai keluarganya.
Turgenev mencatat bahwa, setelah menggambarkan perwakilan terbaik kaum bangsawan dalam novel tersebut, dia ingin menekankan kegagalan dan kesia-siaan kelas ini.
Orang tua Bazarov adalah orang yang sangat saleh. Ayahnya adalah seorang dokter zemstvo, ibunya, seperti yang penulis tulis tentang dia, seharusnya lahir dua ratus tahun yang lalu.
Dengan caranya sendiri, Bazarov adalah orang biasa, pekerjaan yang penuh kasih. Dia adalah pria dengan pikiran dan karakter yang kuat, yang membesarkan dirinya sendiri.
Pavel Petrovich dan Bazarov (tabel dengan jelas mencerminkan hal ini) adalah dua orang yang sangat berbeda dalam pandangan dan asal usul mereka.
Dalam novel "Ayah dan Anak" penulis mengontraskan dua hal karakter cerah. Keyakinan Pavel Petrovich mencirikannya sebagai perwakilan masa lalu. Pandangan Bazarov terlalu maju dan progresif, sangat materialistis, yang mungkin menjadi penyebab kematian pahlawan ini di akhir karya.
Berbicara tentang rencana dan tujuan pekerjaannya di masa depan, Turgenev
mengakui: “Saya malu dengan fakta berikut: tidak ada satu karya pun
dalam literatur kami, saya bahkan tidak menemukan sedikit pun tentang apa yang saya bayangkan
dimana-mana." Kelebihan penulis adalah dia yang pertama di Rusia
mengangkat topik ini dalam sastra dan untuk pertama kalinya mencoba membuat sebuah gambar
"manusia baru", wakil rakyat jelata. Ganda
meskipun gambar yang digambarkan tidak konsisten, saya percaya itu
masa depan terbuka dengan orang-orang ini. "Seluruh cerita saya diarahkan
melawan aristokrasi sebagai kelas maju," tulisnya.
Novel "Ayah dan Anak" menunjukkan pergulatan antara dua pandangan dunia
arah politik: bangsawan-liberal dan revolusioner-
Demokrat. Dengan membandingkan perwakilan dari arah ini,
Bazarov biasa dan bangsawan Pavel Petrovich Kirsanov,
alur novel dibangun. Selain masalah utama ini, Turgenev
menimbulkan sejumlah pertanyaan lain terkait moral,
perkembangan budaya, sosial-ekonomi Rusia pada tahun 60an
abad XIX. Maka, topik tentang kebangsawanan dan peranannya dalam kehidupan diangkat kembali
masyarakat.
Menurut Pavel Petrovich Kirsanov, bangsawan adalah kekuatan pendorongnya
perkembangan sosial. Cita-cita mereka adalah monarki konstitusional dan jalannya
menuju cita-cita - reformasi liberal, keterbukaan, kemajuan. Menurut
Bazarov, bangsawan tidak mampu bertindak, tidak ada
keuntungan, dalam hal ini Bazarov menyangkal kemampuan kaum bangsawan untuk memimpin
Rusia ke masa depan. Pertanyaan selanjutnya menyangkut nihilisme, peran
nihilis dalam hidup. Pavel Petrovich menganggap mereka tidak berdaya
"sinis, kurang ajar dan kampungan", mereka tidak menghormati masyarakat dan tradisi,
tapi dia menghibur dirinya sendiri dengan kenyataan bahwa jumlah mereka sedikit. Bazarov dengan tegas berkomentar: “Dari
Moskow terbakar habis dengan satu sen lilin." Apa yang dikatakan para nihilis? Sebelumnya
Secara keseluruhan, tindakan revolusioner adalah hal yang paling penting, sehubungan dengan kriteria ini
mereka adalah untuk kepentingan umum. Bazarov percaya bahwa masyarakat masih gelap dan
cuek, dia penuh prasangka, tapi tetap semangat dia
revolusioner.
Pavel Petrovich tidak tersentuh oleh sifat patriarki rakyat Rusia
memahaminya secara hakiki. Meskipun demikian, ia menganggap dirinya seorang liberal
berbicara dengan seorang pria, mengendus cologne Inggris Ini
ciri penting yang menjadi ciri dirinya sebagai pribadi.
kita dapat mengatakan bahwa perselisihan tersebut bukan mengenai masalah pribadi. Οʜᴎ
menyangkut masa kini dan masa depan Rusia. Dalam semua perselisihan, yang terakhir
kata itu tetap ada pada Bazarov.
Kompromi antara para pahlawan Turgenev tidak mungkin terjadi, sebuah konfirmasi
Ini adalah duel. Alasan utama, yang menyebabkan kebencian orang yang lebih tua
Kirsanov ke Bazarov, adalah hal yang tidak mungkin dia lakukan
bahkan mengaku pada dirinya sendiri: Bazarov mencoret seluruh hidupnya.
Pavel Kirsanov percaya bahwa dia menjalani kehidupan yang mulia, bahwa dia layak
menghormati. Dan dari sudut pandang Bazarov, hidupnya tidak ada artinya.
Perbedaan pandangan para tokoh utama terletak pada biografinya.
Pavel Petrovich - putra seorang jenderal, seorang perwira brilian yang menyia-nyiakan
semua milikmu kekuatan mental mengejar wanita yang dicintainya. Ketika dia
meninggal, dia meninggalkan dunia, meninggalkan kariernya dan pindah bersama saudaranya ke
jalani hidupmu. Dia mencoba membuat perubahan pada tanah miliknya dan
pertanian, menganggap dirinya liberal hanya karena tidak ada
mereka memukuli para budak dengan cambuk, tetapi dia tidak dapat memahami tuntutannya
era baru, dilihat generasi muda sangat asing baginya. TENTANG
Kami hanya tahu sedikit tentang masa lalu Bazarov, tetapi kami memahami jalannya
jalur khas pekerja biasa. Kerja keras bertahun-tahun
menjadikannya orang yang terpelajar. Dia dengan bangga menyatakan:
“Kakekku membajak tanah.” Orang tua Bazarov sangat religius,
kepentingan mereka terbatas. Bazarov bangkit. Berapa banyak
prasangka, berapa banyak kebiasaan yang seharusnya tertanam sejak masa kanak-kanak
Evgeniy harus mengatasinya untuk mendidik dirinya sendiri. Bazarov adalah seorang laki-laki
kuat dalam pikiran dan karakter. Rusia mengenal banyak Bazarov seperti itu:
lagi pula, baik Belinsky, yang ingatannya didedikasikan untuk novel itu, maupun Dobrolyubov
melewati masa sulit sekolah kehidupan. Saudara-saudara Kirsanov adalah bangsawan.
Turgenev menulis: “Οʜᴎ yang terbaik dari para bangsawan - sehubungan dengan inilah mereka
dipilih oleh saya untuk membuktikan ketidakkonsistenan mereka." Dengan sangat getir,
bahwa hidup mereka sangat tidak berharga, meskipun mereka punya
keuntungan yang tidak diragukan lagi. Pavel Petrovich dengan sangat mulia
memperlakukan saudaranya, Fenechka, dia jujur, terus-menerus jatuh cinta, pengertian
seni. Nikolai Petrovich, saudaranya, adalah orang yang sangat sensitif, he
ramah, berhati lembut, menyukai musik, tapi hidupnya
monoton dan membosankan. Bazarov berkontribusi udara segar DI DALAM" sarang keluarga"
Kirsanov. Evgeniy muncul di hadapan kita sebagai manusia baru
generasi, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ menggantikan “ayah” yang tidak mampu memutuskan
permasalahan utama pada zamannya.
Dobrolyubov menulis tentang orang-orang tipe Bazarov bahkan sebelum gambar itu muncul
Bazarov, mengklaim bahwa mereka memutuskan untuk “melangkah ke jalan
penyangkalan tanpa ampun untuk menemukan kebenaran murni." Yang terakhir
tujuannya adalah “untuk memberikan manfaat sebesar-besarnya bagi umat manusia.”
Pembentukan ideologi mereka bukannya tanpa ekstrem;
secara eksklusif di bidang sains, namun merekalah yang mendorong kemajuan di Rusia.
Saya ingin mengakhiri esai ini dengan kata-kata: Konflik antara “ayah” dan
"anak-anak" - Kunci perubahan berkelanjutan yang mencari sesuatu
Ya Tuhan, Bermain-main dengan pergantian generasi.
181. TENTANG FASHION DAN KEPERCAYAAN IDEAL PADA “AYAH DAN ANAK” I.S. TURGENEVA
Ivan Sergeevich Turgenev - seniman realis kelas satu, salah satunya
penulis Rusia paling luar biasa pada abad ke-19. Yang paling berpendidikan
seorang pria di zamannya, seorang humanis, musuh perbudakan dan tirani, dia adalah banyak hal
melihat dan memahami, merasakan pembuatan bir perubahan besar di Rusia.
Posisinya dalam konteks perjuangan kelas yang semakin intensif pada tahun 1970an
tahun adalah hal yang kompleks dan sebagian besar saling bertentangan. Mengevaluasi secara kritis
orang-orang di lingkaran sosialnya, mencatat sejumlah kelemahan dan kekurangan
kaum intelektual yang mulia, Turgenev tidak menyukai kaum revolusioner
keyakinan generasi baru, dia memahami bahwa mereka benar dalam beberapa hal, tapi
mereka asing baginya dalam roh. Dia tidak dapat menerima gagasan tentang hal yang paling penting
revolusi, kekerasan, penghancuran radikal yang ada
hubungan, dia “muak dengan demokrasi petani Chernyshevsky dan
Dobrolyubova." Inilah alasan putusnya dia dengan Sovremennik. Pada saat yang sama
Turgenev mempertahankan minat yang mendalam pada aktivitas hingga akhir hayatnya
pemuda revolusioner, dia mengikuti semuanya dengan cermat
manifestasi tingkat lanjut pemikiran sosial. Mengkarakterisasi
Karya Turgenev, Dobrolyubov menulis bahwa dia “dengan cepat menebak
kebutuhan baru, ide-ide baru yang diperkenalkan ke dalam kesadaran publik."
Pada tahun 1862 Turgenev menulis novel "Ayah dan Anak" - salah satu yang terbaik
novel, seperti dalam fiksi
penguasaannya, serta kedalaman, keluasan dan relevansi pokoknya
topik. Ini bukan penghormatan terhadap gaya ideologis, Turgenev jujur dalam novelnya
mencoba menunjukkan dua kekuatan: kaum bangsawan liberal/diwakili oleh saudara-saudara
Kirsanovs/ dan kubu demokrat revolusioner, diwakili oleh
sejauh ini hanya Bazarov. Turgenev menulis: "Seluruh ceritaku
ditujukan terhadap aristokrasi sebagai kelas maju."
Perwakilan dari masa lalu - "ayah" - digambarkan tanpa ampun
;nost. Οʜᴎ orang baik, tapi tentang ini orang baik tidak akan menyesalinya
Rusia. Turgenev tidak puas dengan "ayah" atau "anak-anak";
jatuh cinta pada Bazarov, tetapi mengakui kekuatannya, keunggulannya atas orang lain
orang-orang, sehubungan dengan ini dia membawakannya upeti penuh. Dalam interpretasinya
Bazarov terpengaruh oleh keterbatasan kelas Turgenev. Pria dengan
dengan kualitas seperti Bazarov, dia bisa melakukan banyak hal, tapi dia sekarat,
tanpa melakukan apa pun. Hal ini mencerminkan ketidakpercayaan Turgenev terhadap kekuatan tersebut
rakyat jelata, ke dalam cita-cita demokrasi revolusioner. Pisarev dalam artikel tersebut
"Bazarov" melihat pahlawan Turgenev fitur khas muda
antara majalah demokrasi karena pemahaman citra Bazarov
artikel kritikus Pisarev berperan memperkuat kritik
sikap terhadap Bazarov di halaman majalah Sovremennik. Yang kedua
artikel, Pisarev mengubah pandangannya tentang Bazarov dan menempatkannya di dalamnya
setara dengan pahlawan novel Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” -
Rakhmetov. Turgenev sendiri mengatakan bahwa Bazarov adalah "musuhnya".
kepada siapa dia merasakan ketertarikan yang tidak disengaja.
Turgenev yang liberal bertahap percaya bahwa revolusioner
kegiatan di Rusia tidak akan mendapat tanggapan dan dukungan dari masyarakat. Ini
Dia memberkahi pahlawannya dengan kesadaran yang sama. Bazarov berbicara di depan
kematian: “Rusia membutuhkan saya... Tidak, sepertinya saya tidak membutuhkannya.” Ini bersifat ideologis
Khayalan Turgenev. Apa yang bisa kita katakan tentang mode dan keyakinan ideologis?
Jika Anda membandingkan Pavel Petrovich Kirsanov dengan Nazarov, Anda bisa melihatnya
Bazarov yakin dengan posisinya, tetapi Kirsanov lebih banyak pamer,
memberi penghormatan pada fashion. Untuk semua “kejenakaan liberal” dan
pernyataan tentang “cinta untuk kemajuan” Pavel Petrovich adalah seorang konservatif,
tidak toleran dan kelas terbatas dalam pandangannya. Satu detail: dia
mengendus cologne ketika berbicara dengan seorang pria karena itu membuatnya
"baunya tidak enak." Apakah ini cinta terhadap sesama? Kata-kata Kirsanov
tidak setuju dengan hal tersebut, dia adalah seorang liberal, karena menjadi seorang liberal adalah hal yang modis. A
Apa yang liberal tentang hal itu? Sebulan sekali, itu menghilangkan rasa sakit pada pria
eksekusi? Tapi “kalau krimnya seperti ini, lalu susunya seperti apa?”
bangsawan yang tidak berpendidikan. Bazarov bertanya pada Arkady... melihat
wangi, berpakaian tanpa cela mode terkini/dan ini di desa/
Kirsanova: “Fenomena kuno macam apa ini?” Pavel, Petrovich
mengeluarkan kalimat yang menghina: “Siapa pria berbulu ini?” Di depanmu
orang yang benar-benar berbeda dalam pendidikan, kepercayaan, asal usul.
Bazarov mengkritik kemalasan kaum bangsawan: “Anda menghargai diri sendiri, tetapi duduklah
dengan tangan terlipat, apa gunanya ini?" Bazarov adalah "orang yang bertindak, bukan
frase", dia tidak hanya memiliki pikiran yang hebat, tetapi juga kekuatan yang sangat besar
akan. Bazarov memiliki prinsip penting - melakukan apa yang bermanfaat.
Turgenev juga menunjukkan karakter karikatur dalam novel - ini adalah Sitnikov dan
Kukshina. Kalau bagi bangsawan, tampil progresif adalah sebuah penghormatan terhadap fashion
liberal, maka bagi Sitnikov dan Kukshina menganggap diri mereka sendiri merupakan penghormatan terhadap mode
nihilis. Kukshina dan Sitnikov memanfaatkan nihilisme karena
bahwa dia modis karena penampilannya orang yang progresif Sangat
bergengsi. Namun nihilisme mereka hanyalah hal-hal remeh dan mencolok. Sitnikov berteriak:
kepada siapa dia menjilat? Bazarov tidak membutuhkan banyak kecerdasan untuk melakukannya
memahami bahwa Sitnikov mungkin akan berteriak sebaliknya besok. pikir Kukshina
dirinya sebagai wanita yang maju dan terbebaskan. Tapi Turgenev sendiri
ungkapan tersebut memperjelas bahwa dia hanyalah seorang wanita bodoh dan tidak bahagia,
yang tidak memiliki anak dan suami, dan dia tidak punya pilihan selain menjadi
"emansipasi". Di kamarnya "kertas, surat, banyak sekali orang Rusia
majalah, sebagian besar belum dipotong, tergeletak di atas debu
tabel", Ini adalah pembicara kosong yang "menahan diri terhadap angin", dan jika
Sebelumnya mereka hanya idiot, tapi sekarang mereka tiba-tiba menjadi idiot
nihilis. Mereka tidak mempunyai pandangan tertentu, keyakinannya sendiri, dan
ketika nihilisme sudah ketinggalan zaman, mereka pasti akan menyerah. kamu
Bazarov memiliki prinsipnya sendiri, dan dia mengikutinya dengan ketat. "Aku bukan milik siapa-siapa
Saya tidak berbagi pendapat: Saya punya pendapat sendiri,” katanya. Masalah “ayah” dan
“anak-anak”, pencarian cita-cita dan makna hidup selalu cukup
pedas. Marx menyebut situasi pemuda dalam masyarakat sebagai sebuah tragedi
generasi muda, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ menemukan dunia yang sudah terbentuk dan bukan
selalu sadar akan apa yang bisa mengubahnya. Kirsanov masuk
Bazarov langsung merasakan musuhnya, karena dia dicoret
seluruh kehidupan "aktif" nya. Bazarov menjelaskan bahwa "ayah" tidak melakukan hal itu
mampu memecahkan permasalahan utama pada zamannya. Kini kontroversi terus berlanjut
tentang novel dan tidak kehilangan minat terhadapnya, karena masyarakat
dibagi oleh keyakinan menjadi dua kekuatan: kubu demokrat, yang
siap mengikuti jalan baru, dan kubu penganut gagasan sosialisme,
yang tidak membenarkan dirinya sendiri. Siapakah masa depan negara ini? Menurut saya, untuk saat ini
seseorang tidak akan terlahir kembali secara spiritual, baik demokrat maupun
kaum konservatif untuk menarik Rusia keluar dari jurang maut. Dalam perselisihan dengan Dobrolyubov
dan Chernyshevsky, Turgenev, dan Leo Tolstoy benar. Tidak ada
revolusi dengan kekerasan tidak akan mengubah kehidupan masyarakat. Belum
kesempurnaan moral. Dan kehidupan telah membuktikan hal ini tanpa dapat disangkal.
182. BAZAROV - WAJAH TRAGIS (Berdasarkan novel Turgenev “Ayah dan Anak”)
Dalam sastra Rusia, ada sejumlah nama yang tanpanya kita tidak dapat melakukannya
bayangkan keberadaan segalanya budaya nasional. Ini
nama diketahui semua orang, karena ketika kita mendengarnya, kita
asosiasi yang jelas muncul dengan karya-karya yang termasuk di dalamnya
perbendaharaan sastra dunia, seiring berjalannya waktu, di ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ tercipta
orang-orang hebat ini.
Salah satu nama besar tersebut adalah Ivan Sergeevich Turgenev. Miliknya
karya tidak dapat disamakan dengan karya orang lain, karya tersebut mengandung individualitas
seolah-olah menyampaikan kepada kita peristiwa-peristiwa, tren-tren baru di masa kini
hidup, melewati prisma perasaannya sendiri, pandangannya
berbagai masalah. Dalam mahakarya Turgenev yang sesungguhnya dengan keagungannya
Karakter karakter terungkap dengan keaslian psikologis.
Penulis mencoba menjelaskan tindakan dan pemikiran mereka. Pahlawan ada
tidak terpisah dari dunia sekitar, mereka berhubungan erat dengannya,
dipengaruhi olehnya, dijiwai dengan ide-ide bermodel baru, dan
terkadang mereka ditolak setelah pencarian panjang dan kesalahan.
Novel "Ayah dan Anak" (1862 ᴦ.) muncul setelah penulis putus dengan
majalah "Sovremennik" di majalah lain "Rusia Herald". Novel
berjuang. Kerusuhan mahasiswa pecah di St. Petersburg, dan
penangkapan massal. Kebakaran mulai terjadi di kota. Kemunculan novelnya
menyebabkan badai. Banyak yang menyambut novel itu dengan permusuhan. Di Turgenev
keduanya tumbang, yaitu baik dari kubu “anak-anak” maupun dari kubu “ayah”.
Turgenev menulis kepada Pauline Viardot: “Saya mencoba membayangkan konfliknya
dua generasi."
Novel itu menunjukkan tipe baru rakyat jelata terkemuka -
Bazarov dari Partai Demokrat, “orang yang bertindak, bukan frase.” Bazarov - seorang pria dari
dunia lain, dari lingkungan yang berbeda dari penulis sendiri. Turgenev memperhatikan
munculnya orang-orang baru yang menamakan dirinya nihilis. Penulis
mengkaji fenomena ini di aspek yang berbeda. Tampaknya Bazarov dan
Arkady Kirsanov dan Sitnikov termasuk dalam kategori orang yang sama,
berpegang pada prinsip-prinsip tertentu. Οʜᴎ menyebut diri mereka sendiri
jelas bahwa baik Arkady maupun Sitnikov tidak memiliki keyakinan sendiri,
Ini hanyalah mode sementara untuk tren fesyen, tapi tidak lebih. Turgenev
menunjukkan pahlawannya sebagai seorang penyendiri yang memahami bahwa "nihilisme" mereka
Ini adalah tiruan yang menyedihkan kepribadian yang kuat. Turgenev tidak
baik “ayah” maupun “anak-anak” tidak puas. Dia tidak bisa jatuh cinta pada Bazarov, tapi
mengakui kekuatannya dan memberinya penghormatan penuh rasa hormat. Turgenev tidak melakukannya
tidak bersimpati sepenuhnya dengan karakternya.
Perwakilan masa lalu (“ayah”) digambarkan tanpa ampun
loyalitas. Οʜᴎ orang baik, tapi orang baik ini tidak akan menyesal
Bazarov, seorang pria dengan kecerdasan dan karakter yang kuat, menjadi pusat novel ini.
Dia adalah perwakilan generasi muda baru, dalam kepribadiannya
mengelompokkan ciri-ciri yang melekat pada kaum revolusioner -
karena dia tidak ada bandingannya dan memiliki miliknya sendiri
keyakinan sendiri. “Saya tidak mendukung pendapat siapa pun, saya mendukungnya
milik mereka sendiri,” Bazarov menyatakan setengah menghina
Tuntutan Bazarov lebih tinggi dari lingkungannya. Kecintaan pada ilmu pengetahuan,
keinginan untuk memahami segala sesuatunya, berpikiran luas dan kritis
sikap terhadap kenyataan, harga diri - itu
ciri ciri Evgenia Bazarova. Kritikus Pisarev mengemukakan
Bazarov setara dengan pahlawan dalam novel Chernyshevsky, Rakhmetov.
di sinilah fungsinya berakhir. Dia berkata: "Pertama, Anda memerlukan tempat
jelas, dan yang lain akan membangun." Pandangan Bazarov diungkapkan dalam
perselisihan dengan Pavel Petrovich Kirsanov, dekat dengan pandangan para pemimpin
demokrasi revolusioner, namun dalam beberapa hal ia sangat berbeda
mereka. Pisarev menulis bahwa “Bazarovisme adalah penyakitnya
waktu, dan dia perlu menderita." Bazarov, terobsesi dengan penyakit ini,
dibedakan oleh pikiran yang luar biasa dan, sebagai hasilnya, menghasilkan yang kuat
kesan pada orang-orang disekitarnya. "Pechorin punya keinginan tanpanya
pengetahuan, keluarga Rudin memiliki pengetahuan tanpa kemauan, keluarga Bazarov memiliki pengetahuan dan
kemauan, pikiran dan perbuatan menyatu menjadi satu kesatuan,” tulis Pisarev.
Menurut pendapat Turgenev, Bazarov hidup lebih awal, dia bisa melakukannya
banyak, tapi “mati tanpa melakukan apa pun”. Ini juga negatif
fitur, ini mencerminkan keterbatasan kelas Turgenev sendiri.
Bazarov, yang sayangnya adil, sering menyangkal
hal-hal yang tidak dia ketahui atau pahami. Puisi menurutnya tidak masuk akal,
menikmati alam itu tidak masuk akal. Cinta untuk Eugene itu adil
kebutuhan fisiologis. Hidup membuat penyesuaian padanya
pandangan tentang cinta. Bazarov sangat menderita setelah penolakan Odintsova,
tapi itu tidak membuatnya menjadi lebih kecil. Kemampuan manusia sangat mendalam
Turgenev menganggap cinta sebagai ukuran nilainya sebagai pribadi. Turgenev
Dia membuat banyak pahlawannya diuji cinta. Bazarov masuk
alam pengalaman halus yang belum pernah dia terima sebelumnya. Dari
Tidak ada jejak kepercayaan dirinya yang tersisa. Gairahnya benar-benar menawan
pahlawan, tetapi dia menemukan kekuatan dalam dirinya, tidak seperti Pavel Petrovich,
putus dengan wanita egois, meskipun itu tragis
pecah. Bazarov mampu melakukan analisis diri kritis yang mendalam dan
memikirkan kembali keyakinan masa lalu. Dan inilah kekuatannya. Ditolak
dia masih memenangkan kemenangan moral. Setelah kematian
Dobrolyubova Turgenev berkata: “Sangat disayangkan bagi mereka yang terhilang, terbuang sia-sia
kekuatan." Dia mengatakan hal yang sama tentang Bazarov.
DI DALAM kata-kata perpisahan Bazarov yang sekarat dipenjara arti utama
hidupnya berakhir: “Rusia membutuhkan saya?… Tidak, tampaknya, saya tidak membutuhkannya…”
Asal mula penderitaan Bazarov adalah kemunculan prematur, ketidakhadiran
sekutu, kesepian yang menyakitkan. Turgenev menulis kepada temannya:
“Aku memimpikan sosok yang murung, liar, besar, kuat, jahat,
tapi jujur. Namun ditakdirkan mati, karena dia ikut campur
antisipasi masa depan..." Penafsiran seperti itu menjelaskan sepenuhnya
nada khusyuk yang melengkapi kisah “manusia baru”.
Karakter utama"Ayah dan Anak" tidak tahu kompromi, tidak tahu
rasa egois untuk mempertahankan diri. Di masa perestroika kita
Dalam hidup, seseorang hanya dapat mengagumi tipe kepribadian seperti ini. Sama pentingnya
untuk kami dan sesuatu yang lain. Bazarov tanpa pamrih menentang rutinitas
stagnasi spiritual, bermimpi membangun sosial baru
hubungan, budaya baru. Asal usul, kondisi, akibat
tentu saja kegiatannya berbeda. Tapi idenya sendiri adalah untuk membuat ulang
dunia, jiwa manusia, untuk menghirup energi hidup yang berani - tidak
mungkin tidak khawatir hari ini.
Permasalahan yang diangkat Turgenev dalam novel selalu relevan.
Konflik antara "ayah" dan "anak-anak" - Ikrarnya perubahan terus-menerus, DI DALAM
yang Tuhan cari sesuatu, Bermain-main dengan pergantian generasi...
Novel “Ayah dan Anak”, yang ditulis oleh I. S. Turgenev pada paruh kedua abad ke-19, tidak akan pernah kehilangan relevansinya.
Namanya sendiri membuktikan hal tersebut, karena kontradiksi yang muncul antar generasi cukup lumrah terjadi setiap saat. Dan ketika perbedaan sosial ditambah dengan perbedaan usia, konflik menjadi semakin akut dan menjadi fenomena yang signifikan secara sosial.
Karakter utama dari karya I. Turgenev adalah Bazarov rakyat jelata dan bangsawan keturunan Kirsanov. Masing-masing dari mereka dibedakan oleh pola asuh khusus, cara hidup, sikap terhadap dunia, dan juga yakin bahwa dialah yang dapat menjadi teladan, jika bukan cita-cita. manusia modern. Komparatif dan Pavel Kirsanov (ini adalah antipode utama dalam novel) memungkinkan pembaca yang hidup satu setengah abad kemudian untuk membentuk gagasan mereka sendiri tentang kekuatan sosial utama dan ciri-ciri perkembangan Rusia pada pertengahan abad ke-19.
Temui karakter utama
Plot aksinya adalah kedatangan di desa, berlibur, bangsawan muda Arcadia. Ayah yang bertemu putranya memandang temannya dengan heran - dia sangat berbeda dari keluarga Kirsanov. Evgeny Bazarov (teman dan guru spiritual Arkasha) adalah anak seorang dokter sederhana. Berpakaian sederhana - jubah panjang dengan jumbai. Tangan merahnya yang besar dan rambut panjang. Dan perilakunya istimewa - agak kurang ajar, kasar. Begitulah yang terjadi diberikan oleh Nicholas Petrovich pada pertemuan pertama karakterisasi.
Arkady Kirsanov dan Evgeny Bazarov pada saat itu dihubungkan oleh kepentingan yang sama, namun seiring berkembangnya hubungan semua pahlawan, kaum muda akan semakin menjauh satu sama lain. Salah satu penyebabnya adalah konflik antara kaum muda demokrat rakyat jelata dan kaum lanjut usia, namun tetap mempertahankan kecanggihan dan aristokrasi bawaan, Pavel Petrovich.
Awal dari konfrontasi
Kemunculan Bazarov di rumah keluarga Kirsanov merupakan peristiwa yang mengganggu ketenangan kehidupan di rumah tersebut. Pavel Petrovich langsung tidak menyukai teman keponakannya. Hal ini dapat dimengerti. Berbeda dengan Evgeniy, dia menyukai polesan dalam segala hal dan menjaga ketertiban yang telah berkembang selama bertahun-tahun. Dengan penampilan yang tampan dan terawat, dalam setelan Inggris, dengan kerah kaku dan perilaku sempurna, dia benar-benar kebalikan dari Bazarov. Antipati mereka akan dimulai dari saat pertama mereka bertemu dan berakhir dengan duel.
Bazarov dan Kirsanov Pavel (literatur belum pernah melihat bentrokan generasi seperti itu) membantu tidak hanya mengungkapnya dunia batin dan keyakinan ideologis, tetapi juga untuk mendapatkan gambaran tentang kekhasan perkembangan masyarakat pada masa itu.
Asal, pendidikan dan kegiatan sosial
Penampilan adalah hal pertama yang menarik perhatian Anda saat bertemu keduanya secara utuh pahlawan yang berlawanan. Semakin memanasnya hubungan mereka, semakin terlihat perbedaan mencolok di antara mereka.
Bazarov adalah putra seorang wanita bangsawan miskin dan seorang dokter biasa. Dia mencapai segalanya dalam hidup melalui kerja kerasnya sendiri, tidak ingin bergantung setidaknya sampai batas tertentu pada orang tuanya. Ini adalah pria dengan pikiran dan karakter yang kuat yang memutuskan untuk mengabdikan hidupnya pada kedokteran dan sains. Dia tidak percaya pada apapun dan dengan bangga menyatakan dirinya sebagai nihilis.
Pavel Petrovich, seorang bangsawan selama beberapa generasi, dibesarkan di lingkungan yang sangat berbeda. Pendidikan yang bagus, layanan petugas dan cinta universal- inilah yang menjadi dasar hidupnya. Namun, hasratnya terhadap Putri R. dan kekecewaannya yang cepat (dia meninggalkannya) menjadi alasan penuaan dini dan keterasingannya dari dunia. Dia kehilangan selera hidup, kemudian menetap di tanah milik saudaranya dan sejak itu menjalani kehidupan terpencil dan tidak berguna.
Dengan demikian, karakterisasi Bazarov dan Pavel Petrovich Kirsanov membantu untuk memahami betapa berbedanya orang-orang ini pada awalnya.
Kontradiksi ideologis
Perbedaan yang begitu jelas status sosial tidak bisa tidak mempengaruhi hubungan antar karakter. Jika Nikolai Petrovich mencoba menunjukkan keringanan hukuman terhadap tamu tersebut, bahkan menyerah di suatu tempat, saudaranya segera menunjukkan permusuhan total. Dan semakin banyak Bazarov dan Kirsanov berkomunikasi, semakin kuat konfrontasi mereka, yang mula-mula menghasilkan pertengkaran sengit, dan kemudian menjadi duel. Analisis mendalam tentang sikap seorang demokrat biasa dan seorang bangsawan turun-temurun terhadapnya peran publik bangsawan dan nihilis, metode pemerintahan, rakyat, alam dan seni - karakteristik terbaik karakter.
Evgeny Bazarov dan Arkady Kirsanov sebenarnya juga memiliki sedikit kemiripan satu sama lain - hal ini akan terlihat jelas di akhir novel. Oleh karena itu, yang kedua mencoba meyakinkan temannya bahwa dia salah mengenai Pavel Petrovich dan memintanya untuk lebih toleran. Namun, rekonsiliasi keduanya orang yang berbeda tidak mungkin, dan duel adalah buktinya.
Apa inti dari perbedaan ideologi antara rakyat jelata muda dan bangsawan tua?
Sikap terhadap aristokrasi
Pertama poin kontroversial bagi mereka pertanyaannya menjadi apa peran kaum bangsawan struktur negara dan cara hidup secara umum.
Pavel Petrovich, yang “sepenuhnya” adalah seorang bangsawan, berpendapat bahwa mereka adalah kekuatan pendorong utama pembangunan apa pun, dan hak ini diberikan kepada mereka sejak lahir. Dan cita-cita negara mana pun adalah monarki dan reformasi liberal yang membawa kemajuan.
Sudut pandang ini menyebabkan kepahitan di pihak lawan, alasan utama yang ia jelaskan adalah ketidakmampuan bangsawan untuk bertindak dan, sebagai konsekuensinya, ketidakbergunaan mereka bagi masyarakat mana pun. Buktinya adalah Kirsanov sendiri, yang menghabiskan hidupnya bermalas-malasan di desa.
Nihilis - siapa mereka?
Ini bukanlah akhir dari perselisihan mereka, yang menjadi ciri komparatif. Bazarov dan Kirsanov juga tertarik dengan pertanyaan lain.
Jadi, setelah membahas peran aristokrasi, mereka mau tidak mau beralih ke pembahasan aktivitas kaum nihilis, di mana ungkapan “dia tidak percaya pada apapun”, yang diucapkan sebelumnya oleh Arkady, agak dikoreksi oleh Bazarov. Ia menyebut dirinya orang yang hanya menerima apa yang bermanfaat. Saat ini, baginya, ini adalah ilmu pengetahuan dan kedokteran, dan pandangan mapan tentang kehidupan, monarki dan perbudakan, agama sama sekali ditolak, karena menyebabkan stagnasi. Bagi Kirsanov, nihilis adalah orang-orang yang hanya membuat kesal karena kelancangan dan kurangnya keyakinan mereka.
Seorang bangsawan dan nihilis adalah dua generasi yang sangat berbeda, yang dibuktikan secara meyakinkan oleh karakteristik komparatif Bazarov dan Kirsanov.
Mengkaji peran seni dalam kehidupan manusia
Para pahlawan juga mengungkapkan sikap mereka terhadap budaya dalam perdebatan sengit, terutama karena bagi Pavel Petrovich ini adalah upaya untuk mengalahkan Bazarov yang “menyangkal segalanya”. Di sini mereka muncul sebagai antipode yang lengkap. Yang pertama adalah seorang romantis, yang hidupnya dihabiskan di pesta dansa dan hiburan. Bukan suatu kebetulan jika ia membela puisi, musik, cinta (walaupun pada saat yang sama penulis menunjukkan kekosongan alasannya). Yang kedua dibesarkan oleh pekerjaan, jadi semua ini baginya adalah kebodohan, mengalihkan perhatian dari masalah sebenarnya (dalam hal ini Turgenev mengutuk pahlawannya, membuktikan ketidakkonsistenan pandangan tersebut dengan kecintaan Bazarov pada Odintsova).
Karakteristik komparatif Bazarov dan Kirsanov - kesimpulan
Novel "Ayah dan Anak" muncul karya inovatif, karena tidak hanya menggambarkan perwakilan dari sesepuh dan generasi muda, tetapi juga kekuatan sosial-politik yang sangat berbeda yang memainkan peran penting dalam perkembangan Rusia.
Deskripsi perbandingan Bazarov dan Kirsanov memperjelas bahwa keduanya memang demikian kepribadian yang luar biasa, perwakilan terbaik (dan ini ditekankan oleh penulis sendiri) dari para bangsawan dan rakyat jelata. Dalam beberapa hal mereka benar, dalam beberapa hal mereka salah - ini tidak begitu penting. Yang penting keduanya berkontribusi terhadap pembangunan negara. Dan I. S. Turgenev berhasil menangkap dan menyampaikannya dalam novelnya poin penting ketika perubahan generasi terjadi dan dimulai panggung baru dalam perkembangan masyarakat.
Masalah generasi. Karakteristik komparatif E. Bazarov dan P. Kirsanov. (berdasarkan novel karya I. S. Turgenev “Ayah dan Anak”)
Sasaran : 1.Meningkatkan kemampuan mengarang siswa karakteristik komparatif karakter. 2. Mampu mengetahui posisi moral dan ideologi tokoh dalam karya. 3. Mengembangkan pemikiran dan ucapan lisan siswa. 4. Mengembangkan minat siswa dalam membaca novel.
Peralatan: Potret I. S. Turgenev, presentasi “Ayah dan Anak”.
Kemajuan pelajaran.
Momen organisasi .
Laporkan topik dan tujuan pelajaran.( Di layar ada potret I. S. Turgenev) Kami terus mempelajari novel “Ayah dan Anak” karya I. S. Turgenev. “Seluruh hidupku ada dalam tulisanku,” tulisnya. Turgenev memiliki kepekaan khusus terhadap waktu. “Zaman kita menuntut kita untuk menangkap modernitas dalam gambaran yang muncul; Anda tidak boleh terlambat.” Dalam karya-karyanya ia “menangkap” sesuatu yang baru yang baru saja muncul dalam kehidupan Rusia. Hari ini di kelas kami akan mencoba menjawab pertanyaan bersama Anda: -Apa maksud dari judul novel tersebut? -Bagaimana dan mengapa terjadi perselisihan antara perwakilan generasi yang berbeda? Teman-teman, di rumah Anda menyusun deskripsi komparatif gambar P.P. Kirsanov dan E. Bazarov.3. Kerjakan sesuai tabel.
Karakteristik komparatif E. Bazarov dan P. P. Kirsanov.
Konflik generasi... Masalah ini relevan setiap saat. — Dalam karya apa masalah ini diatasi? (Romeo and Juliet karya Shakespeare, The Thunderstorm karya A. Ostrovsky, dll.) Pada pertengahan abad ke-19, menjelang penghapusan perbudakan di Rusia, perselisihan antara kaum liberal dan demokrat revolusioner, bangsawan, dan rakyat jelata meningkat tajam. I. S. Turgenev menceritakan hal ini kepada kita dalam novelnya.
—Pahlawan mana dalam novel yang saling menentang?
Apa sebutan orang-orang ini? (antipoda)
Antipoda - seseorang yang bertolak belakang dengan seseorang dalam hal keyakinan, sifat, selera (Kamus Penjelasan Bahasa Rusia oleh S. I. Ozhegov)
Sebutkan antipode dalam sastra Rusia (Grinev dan Shvabrin, Oblomov dan Stolz, Chatsky dan Molchalin...) Hari ini kita akan melakukan deskripsi komparatif tentang pahlawan baru dalam novel.
— 1. Apa yang bisa kamu katakantentang asal usul, afiliasi sosial para pahlawan ? P.Kirsanov - bangsawan, bangsawan, putra seorang jenderal, pensiunan perwira, liberal-konservatif.E.Bazarov -putra seorang dokter militer, berasal dari petani, mahasiswa kedokteran. Fakultas Universitas St. Petersburg, rakyat jelata, demokrat-nihilis.”
2. Potret. Bazarov — « tinggi dalam jubah panjang dengan jumbai.” Wajahnya “panjang dan kurus, dengan dahi lebar, rata di atas, hidung lancip ke bawah, mata hijau besar dan cambang terkulai warna pasir... "Dia memiliki" tangan telanjang berwarna merah.
P.P. Kirsanov- dalam segala hal penampilan“gloss dan panache”, penampilan “elegan dan murni”, tangan yang indah dengan kuku panjang berwarna merah muda.
3. Pidato — P. P. Kirsanov menggunakan ekspresi bahasa Prancis dalam percakapan, pidatonya halus, dan dia sering mengubah kata-kata Rusia menjadi bahasa asing (prinsip, dll.)E. Bazarov- berbicara sederhana dan tanpa seni, pidatonya biasa saja, sering menggunakan kata-kata dan kata-kata mutiara (baca dari teks)
Ada banyak perbedaan di antara para pahlawan, tetapi mungkin hal terpenting yang membuat mereka menjadi lawan yang tidak dapat didamaikan adalah posisi filosofis masing-masing.
— Apa yang diperdebatkan para pahlawan kita?
1. Tentang sikap terhadap kaum bangsawan
P.Kirsanov . Pavel Petrovich melihat kekuatan sosial utama pada bangsawan. Arti penting dari aristokrasi, menurut pendapatnya, adalah bahwa ia pernah memberikan kebebasan di Inggris, dan bahwa bangsawan memiliki rasa harga diri dan harga diri yang sangat berkembang. Harga diri mereka penting karena masyarakat dibangun di atas individu
E.Bazarov. Percakapan bahwa aristokrasi memberikan kebebasan kepada Inggris - "Lagu Lama", telah banyak berubah setelah abad ketujuh belas, sehingga referensi Pavel Petrovich tidak dapat dijadikan argumen. Bangsawan tidak berguna bagi siapa pun; pekerjaan utama mereka adalah tidak melakukan apa pun (“duduk dengan tangan terlipat”). Mereka hanya peduli pada diri mereka sendiri, pada penampilan mereka. Dalam kondisi seperti ini, martabat dan harga diri mereka tampak seperti kata-kata kosong. Aristokratisme adalah kata yang tidak berguna. Dalam kemalasan dan obrolan kosong, Bazarov melihat hal utama prinsip politik total masyarakat yang mulia hidup dengan biaya orang lain.
2.Tentang prinsip aktivitas nihilis
Pavel Petrovich singkatan dari pelestarian tatanan lama. Ia takut membayangkan kehancuran “segala sesuatu” di masyarakat. Dia hanya setuju untuk pergi perubahan kecil ketika menggabungkan fondasi sistem yang ada, untuk beradaptasi dengan kondisi baru, seperti yang dilakukan saudaranya. Mereka bukan kaum reaksioner, mereka liberal
E.Bazarov . Nihilis bertindak dengan sengaja, berdasarkan prinsip kebermanfaatan kegiatan bagi masyarakat. Mereka mengingkari sistem sosial yaitu otokrasi, agama, begitulah arti kata “SEMUA”. Bazarov mencatat bahwa kebebasan yang ingin dicapai pemerintah sepertinya tidak akan ada gunanya; Frasa ini mengandung petunjuk akan adanya reformasi. Bazarov tidak menerima reformasi sebagai alat perubahan status sosial. Penyangkalan dianggap oleh orang baru sebagai aktivitas, bukan obrolan.
3.Tentang sikap terhadap masyarakat
P.Kirsanov . Orang-orang Rusia bersifat patriarki, mereka sangat menghargai tradisi, dan tidak bisa hidup tanpa agama. Pandangan Slavofil ini (dengan gaya hidup Inggris) berbicara tentang reaksioner. Ia tersentuh dengan keterbelakangan masyarakat dan melihatnya sebagai kunci keselamatan masyarakat.
E.Bazarov . Situasi masyarakat menyebabkan Bazarov bukan kelembutan, tapi kemarahan. Dia melihat masalah di segala bidang kehidupan rakyat. Bazarov ternyata berpandangan jauh ke depan dan mengutuk apa yang kemudian menjadi kredo populisme. Bukan suatu kebetulan jika dia mengatakan bahwa rakyat Rusia tidak membutuhkan kata-kata yang tidak berguna seperti “liberalisme” dan “kemajuan”. Bazarov memiliki sikap sadar terhadap rakyat. Ia melihat kurangnya pendidikan dan takhayul masyarakat. Dia membenci kekurangan ini. Namun, Bazarov tidak hanya melihat negara yang tertindas, tetapi juga ketidakpuasan masyarakat.
4.Tentang pandangan tentang seni
P.Kirsanov. Para seniman Peredvizhniki yang baru meninggalkan tradisi akademis yang beku dan secara membabi buta mengikuti model lama, termasuk Raphael. Seniman Peredvizhniki, menurutnya, sepenuhnya meninggalkan tradisi. Seniman baru “tidak berdaya dan mandul hingga menjijikkan”.
E.Bazarov. Dia menyangkal seni lama dan baru: “Raphael tidak bernilai satu sen pun, dan mereka tidak lebih baik dari dia.”
Siapa yang menang dalam perselisihan?
Apakah Bazarov berhak menghakimi lawannya dan “prinsip”nya dengan cara yang memalukan? (Kita harus menghargai pendapat orang lain, umur..)
5. Sikap terhadap cinta. (slide “Adegan pernyataan cinta E. Bazarov kepada A. Odintsova”)
P. P. Kirsanov selalu menikmati kesuksesan bersama wanita, dan pria iri padanya. Dia memimpin gambar aktif hidup, tetapi semuanya berubah seketika ketika Putri R. muncul dalam hidupnya, yang ditemui Kirsanov di sebuah pesta dan dengan siapa dia jatuh cinta. Sang putri segera kehilangan minat padanya, dan dia hampir menjadi gila dan mulai mengejarnya ke seluruh dunia, menunjukkan kepengecutan. Lelah karena hubungan ini, Pavel Petrovich menjadi tua, beruban, dan kehilangan minat dalam hidup.
Bazarov memperlakukan cinta dengan sangat dingin. "Pria yang mempertaruhkan seluruh hidupnya cinta wanita, dan ketika kartu ini dibunuh untuknya, dia menjadi lemas dan tenggelam hingga tidak mampu berbuat apa-apa, orang seperti itu bukanlah laki-laki, ”catatnya. Cinta tampak seperti ujian bagi Bazarov... Cinta menaklukkan keegoisan, mencerahkan dunia, perasaan ini ternyata tidak fisiologis, seperti dugaan sang pahlawan, perasaan ini mengagetkan dan traumatis. Dengan kata-kata dia menyangkal cinta, namun kenyataannya kehidupan memaksanya untuk mengakuinya.
Bagi Bazarov, drama seperti itu berarti penghinaan dan dianggap sebagai manifestasi kelemahan yang memalukan.
6. Gaya hidup, minat.
Ada perbedaan antara Bazarov dan Pavel Petrovich dalam kaitannya dengan seni dan alam. Dari sudut pandang Bazarov, “membaca Pushkin - waktu yang terbuang, bermain musik itu konyol, menikmati alam itu konyol.” Pavel Petrovich, sebaliknya, menyukai alam dan musik. Seni (dan sastra, lukisan, dan musik) melembutkan jiwa dan mengalihkan perhatian dari bisnis. Semua ini adalah “romantisisme”, “omong kosong”. Melihat albumnya Saxon Swiss, Bazarov berkata kepada Odintsova: “Jangan berasumsi padaku makna artistik“Ya, saya sebenarnya tidak memilikinya, tetapi spesies ini mungkin menarik minat saya dari sudut pandang geologis.” Bazarov mencoba untuk menghilangkan prasangka “prinsip” yang tidak efektif, tidak menerima lamunan ilusi, menolak pencapaian budaya (“Raphael tidak bernilai sepeser pun”) dan memandang alam dengan cara yang utilitarian.Kirsanov dan Bazarov masing-masing mempunyai pendapat masing-masing. Bazarov adalah musuh ilmu pengetahuan abstrak, terpisah dari kehidupan. Dia untuk ilmu pengetahuan yang dapat dimengerti oleh masyarakat. Bazarov adalah seorang pekerja sains, dia tak kenal lelah dalam eksperimennya, sepenuhnya asyik dengan profesi favoritnya.
7. Sikap terhadap satu sama lain.
Bazarov tidak boleh melupakan rasa hormat terhadap generasi yang lebih tua. Dia mencoret seluruh kehidupan P. Kirsanov, yang percaya bahwa dia menjalani kehidupan yang mulia dan layak dihormati.
4. Menyimpulkan pelajaran.
— Apakah ada pemenang dalam perselisihan tersebut?
Apakah para pahlawan ingin menemukan kebenaran atau mereka hanya mencari tahu?
Menurut Anda, penulis berada di pihak mana? (Dia menganggap dirinya sebagai generasi “ayah”, yang mencoba menyampaikan gagasannya kepada kita peran penting"orang tua" di masa lalu dan masa kini Rusia. Tidak mungkin untuk menyangkal seluruh akumulasi pengalaman manusia, seni, agama, dan sisi spiritual masyarakat. Penulis mencoba menyampaikan kepada pembaca gagasan untuk mencari semacam kompromi antar generasi.
5. Penilaian.
6. Pekerjaan rumah. Analisa bab terakhir novel. "Kematian Bazarov".
Berbicara tentang rencana dan tujuan karyanya di masa depan, Turgenev mengakui: “Saya malu dengan fakta berikut: tidak ada satu pun karya sastra kami yang saya temukan sedikit pun tentang apa yang saya lihat di mana-mana.” Kelebihan penulisnya adalah ia adalah orang pertama di Rusia yang mengangkat topik ini dalam sastra dan untuk pertama kalinya mencoba menciptakan citra “manusia baru”, perwakilan rakyat jelata. Sikap ambivalen penulis terhadap pahlawannya tercermin dalam novel, tetapi Turgenev, meskipun gambar yang digambarkan tidak konsisten, percaya bahwa masa depan terbuka di belakang orang-orang ini. “Seluruh cerita saya ditujukan terhadap aristokrasi sebagai kelas maju,” tulisnya. Novel “Ayah dan Anak” menunjukkan perjuangan antara pandangan dunia dari dua arah politik: bangsawan liberal dan demokrat nihilistik. Plot novel ini dibangun atas pertentangan antara perwakilan dari arah ini, Bazarov biasa dan bangsawan Pavel Petrovich Kirsanov. Selain masalah utama tersebut, Turgenev mengangkat sejumlah isu lain terkait perkembangan moral, budaya, sosial ekonomi Rusia pada tahun 60an. tahun XIX abad.
Maka topik tentang kebangsawanan dan perannya dalam kehidupan masyarakat kembali diangkat. Menurut Pavel Petrovich Kirsanov, bangsawan adalah kekuatan pendorong pembangunan sosial. Cita-cita mereka adalah monarki konstitusional, dan jalan menuju cita-cita tersebut adalah reformasi liberal, keterbukaan, dan kemajuan. Menurut Bazarov, bangsawan tidak mampu bertindak, tidak ada gunanya, oleh karena itu Bazarov menyangkal kemampuan kaum bangsawan untuk memimpin Rusia menuju masa depan. Pertanyaan selanjutnya menyangkut nihilisme, peran nihilis dalam kehidupan. Pavel Petrovich menganggap mereka sebagai “orang sinis, kurang ajar, dan kampungan” yang tidak berdaya; mereka tidak menghormati masyarakat dan tradisi, tetapi dia menghibur dirinya dengan kenyataan bahwa jumlah mereka sedikit. Bazarov dengan tegas menyatakan: “Moskow terbakar hanya dengan satu sen lilin.” Apa yang nihilis katakan? Pertama-tama, perlunya tindakan revolusioner, oleh karena itu kriterianya adalah kemaslahatan umum. Bazarov percaya bahwa masyarakat masih gelap dan bodoh, penuh prasangka, namun tetap berjiwa revolusioner.
Pavel Petrovich tersentuh oleh sifat patriarki masyarakat Rusia, tanpa memahami esensinya. Menganggap dirinya seorang liberal, dia tetap mengendus tembakau Inggris saat berbicara dengan seorang pria. Ini adalah ciri penting yang menjadi ciri khasnya sebagai pribadi. Oleh karena itu dapat dikatakan kesimpulannya bahwa perselisihan tersebut tidak dilakukan atas masalah pribadi. Mereka prihatin dengan masa kini dan masa depan Rusia dalam semua perselisihan kata terakhir tetap bersama Bazarov.
Kompromi antara para pahlawan Turgenev tidak mungkin terjadi; duel tersebut menegaskan hal ini. Alasan utama yang menyebabkan kebencian Kirsanov terhadap Bazarov adalah sesuatu yang sulit dia akui bahkan kepada dirinya sendiri: Bazarov mencoret seluruh hidupnya. Pavel Kirsanov percaya bahwa dia menjalani kehidupan yang mulia, bahwa dia layak dihormati. Dan dari sudut pandang Bazarov, hidupnya tidak ada artinya.
Perbedaan pandangan para tokoh utama terletak pada biografinya. Pavel Petrovich adalah putra seorang jenderal, seorang perwira brilian yang menyia-nyiakan seluruh kekuatan spiritualnya demi mengejar wanita yang dicintainya. Ketika dia meninggal, dia meninggalkan dunia, meninggalkan kariernya dan menetap bersama saudara laki-lakinya untuk menjalani hidupnya. Dia mencoba untuk membuat perubahan pada tanah milik dan perekonomiannya, menganggap dirinya seorang liberal hanya karena budak di tanah miliknya tidak dicambuk, tetapi dia tidak dapat memahami tuntutan era baru yang sangat asing baginya; .
Kami hanya tahu sedikit tentang masa lalu Bazarov, tapi kami memahami bahwa jalannya adalah jalan khas pekerja biasa. Kerja keras bertahun-tahun menjadikannya orang yang terpelajar. Dia dengan bangga menyatakan: “Kakek saya membajak tanah.” Orang tua Bazarov sangat religius, minat mereka terbatas. Bazarov bangkit. Berapa banyak prasangka, berapa banyak kebiasaan, yang tertanam sejak kecil, yang harus diatasi Eugene untuk mendidik dirinya sendiri. Bazarov adalah pria dengan pikiran dan karakter yang kuat. Rusia mengenal banyak Bazarov seperti itu: lagi pula, baik Belinsky, yang ingatannya didedikasikan untuk novel tersebut, dan Dobrolyubov melewati sekolah kehidupan yang sulit.
Saudara-saudara Kirsanov adalah bangsawan. Turgenev menulis: "Mereka adalah bangsawan terbaik - itulah sebabnya saya memilih mereka untuk membuktikan ketidakkonsistenan mereka." Sangat menyedihkan bahwa hidup mereka begitu tidak berharga, meskipun mereka tidak diragukan lagi memiliki manfaat. Pavel Petrovich memperlakukan saudaranya, Fenechka, dengan sangat mulia; dia jujur, terus-menerus dalam cinta, dan memahami seni. Nikolai Petrovich, saudaranya, adalah orang yang sangat sensitif, dia ramah, baik hati, menyukai musik, tetapi hidupnya monoton dan membosankan. Bazarov membawa udara segar ke “sarang keluarga” keluarga Kirsanov. Evgeny tampil di hadapan kita sebagai manusia generasi baru, yang menggantikan para “ayah” yang tidak mampu menyelesaikan permasalahan utama pada zamannya.
Dobrolyubov menulis tentang orang-orang bertipe Bazarov bahkan sebelum munculnya gambar Bazarov, dengan alasan bahwa mereka memutuskan untuk “melangkah ke jalan penyangkalan tanpa ampun untuk menemukan kebenaran murni.” Tujuan utama mereka adalah “memberikan manfaat sebesar-besarnya bagi umat manusia.” Pembentukan ideologi mereka bukannya tanpa ekstrem; mereka hanya percaya pada sains, namun merekalah yang mendorong kemajuan di Rusia.
Saya ingin mengakhiri esai ini dengan kata-kata:
Konflik antara "ayah" dan "anak" -
Kunci dari perubahan berkelanjutan tersebut
Di mana Tuhan sedang mencari sesuatu,
Bermain dengan pergantian generasi.