Topiknya adalah masyarakat sebagai sistem dinamis yang kompleks. Pada dasarnya penting untuk mengetahui ke arah mana suatu masyarakat bergerak, masyarakat mana yang terus berkembang dan berubah

Tiket No.1

Masyarakat adalah organisasi sosial suatu negara yang menjamin berfungsinya masyarakat secara bersama-sama.

Ini bagian dari dunia material yang terisolasi dari alam, yang mewakili bentuk koneksi dan hubungan manusia yang berkembang secara historis dalam proses kehidupan mereka.

Ciri ciri masyarakat :

1. Wilayah- ruang fisik tertentu di mana koneksi terbentuk dan dikembangkan (paling sering dalam keadaan yang sama).

2 .Populasi - kelompok sosial besar yang mempunyai karakteristik sosial yang sama.

3. Otonomi dan swasembada.

Otonomi artinya masyarakat mempunyai wilayahnya sendiri, sejarahnya sendiri, sistem pemerintahannya sendiri.
Swasembada- kemampuan masyarakat untuk mengatur diri sendiri, yaitu memastikan berfungsinya semua bidang vital tanpa campur tangan pihak luar, misalnya, untuk mereproduksi komposisi jumlah penduduk.

Sejarah bersama (pembentukan, mengatasi rintangan bersama, memecahkan masalah bersama, pahlawan bersama)

Nilai dan budaya bersama

Ekonomi (memungkinkan masyarakat untuk mandiri)

Harus bertahan selama 1 generasi (20-25 tahun)

8. Struktur sosial ( seperangkat komunitas sosial, institusi sosial dan hubungan di antara mereka yang saling berhubungan dan berinteraksi)

Sistematisitas.

Sistem (Yunani)- suatu keseluruhan yang terdiri dari bagian-bagian, suatu gabungan, sekumpulan unsur-unsur yang saling berhubungan dan berhubungan satu sama lain, sehingga membentuk suatu kesatuan tertentu.

Masyarakat adalah sistem kompleks yang menyatukan orang-orang. Mereka berada dalam kesatuan dan interkoneksi yang erat.

Unsur utama masyarakat sebagai suatu sistem adalah manusia yang mempunyai kemampuan menetapkan tujuan dan memilih cara untuk melaksanakan kegiatannya.

Ada berbagai subsistem dalam masyarakat. Subsistem yang arahnya dekat biasanya disebut bola kehidupan manusia:

· Ekonomis (bahan - produksi): produksi, properti, distribusi barang, peredaran uang, dll.)

· Politik (manajemen, politik, negara, hukum, hubungan dan fungsinya).

· Sosial (kelas, kelompok sosial, bangsa, dilihat dari hubungan dan interaksinya satu sama lain).

· Secara spiritual - moral (agama, ilmu pengetahuan, seni).

Ada hubungan erat antara semua bidang kehidupan manusia. Masing-masing bidang ini, sebagai suatu unsur dari sistem yang disebut “masyarakat”, pada gilirannya ternyata merupakan suatu sistem dalam hubungannya dengan unsur-unsur yang membentuknya. Keempat bidang kehidupan masyarakat tersebut tidak hanya saling berhubungan, tetapi juga saling menentukan satu sama lain. Pembagian masyarakat ke dalam beberapa bidang agak sewenang-wenang, namun hal ini membantu mengisolasi dan mempelajari bidang-bidang tertentu dari masyarakat yang benar-benar integral, kehidupan sosial yang beragam dan kompleks.

Hubungan masyarakat– seperangkat berbagai koneksi, kontak, ketergantungan yang timbul antara orang-orang (hubungan properti, kekuasaan dan subordinasi, hubungan hak dan kebebasan).

Menentukan peran hukum dalam sistem regulator sosial. Jelaskan unsur-unsur utama sistem hukum.

Hukum adalah suatu sistem aturan perilaku yang mengikat secara umum yang ditetapkan oleh negara, norma-norma, yang pelaksanaannya dijamin dengan kekuatan paksaan negara.

Benar adalah fenomena sosial. Ia muncul sebagai produk masyarakat pada tahap perkembangan tertentu.

Ada hak pengatur perilaku manusia yang signifikan secara sosial, sejenis norma sosial. Ini berkaitan dengan bidang sosial, yang meliputi:

b) hubungan antar manusia (hubungan sosial);

c) perilaku subjek hubungan sosial.

TANDA BENAR

wajib universal; normativitas; konsistensi; hubungan dengan negara; keteraturan.

Benar dianggap pengatur sosial Regulasi sosial diperlukan karena menjamin berfungsinya masyarakat secara normal. Hakikat regulasi sosial adalah mempengaruhi perilaku masyarakat dan aktivitas organisasi . Namun selain tujuan sosial, hak juga punya tujuan fungsional . Tujuan fungsional hukum paling baik diungkapkan dalam kenyataan bahwa hukum bertindak sebagai pengatur hubungan masyarakat .

REGULATOR HUBUNGAN MASYARAKAT LAINNYA

Norma sosial- Sederhananya, ini adalah aturan perilaku manusia dalam masyarakat, sehingga ia dan masyarakat berada dalam keselarasan. Namun aturan-aturan ini tidak berlaku untuk orang tertentu, tetapi untuk semua orang dalam masyarakat tertentu, dan tidak hanya bersifat umum, tetapi juga wajib. Norma-norma sosial yang berlaku dalam masyarakat modern terbagi dengan metode pendiriannya Dan tentang cara melindungi klaim mereka dari pelanggaran .

Jenis norma sosial berikut ini dibedakan:

1. Aturan hukum- aturan perilaku yang ditetapkan dan dilindungi oleh negara.

2. Standar moralitas (etika)- aturan perilaku yang ditetapkan dalam masyarakat sesuai dengan gagasan moral masyarakat dan dilindungi oleh kekuatan opini publik atau keyakinan internal.

3. Standar perusahaan- aturan perilaku yang ditetapkan oleh organisasi publik itu sendiri dan dilindungi oleh mereka.

4. Norma adat- aturan tingkah laku yang berkembang dalam lingkungan sosial tertentu dan akibat pengulangannya yang berulang-ulang menjadi kebiasaan masyarakat.

5. Norma tradisi - aturan perilaku yang paling umum dan stabil yang muncul dalam bidang kehidupan manusia tertentu (tradisi keluarga, profesional, militer, nasional, dan lainnya).

6. Norma agama- sejenis norma sosial yang menentukan aturan perilaku masyarakat ketika melakukan ritual dan dilindungi oleh ukuran pengaruh moral.

7. Standar estetika– konsep indah dan mengerikan, serasi dan tidak harmonis, proporsional, janggal, dll. dalam kesadaran publik.

UNSUR SISTEM HUKUM

Struktur sistem hukum- ini adalah struktur internal hukum suatu negara tertentu yang ada secara objektif. Elemen struktural utama dari sistem hukum:

A) Aturan hukum- komponen awal, “batu bata” yang pada akhirnya membentuk keseluruhan “bangunan” sistem hukum. Negara hukum selalu merupakan elemen struktural dari suatu lembaga hukum tertentu dan cabang hukum tertentu

Norma merupakan suatu bentukan yang kompleks, secara struktural terdiri dari tiga unsur: hipotesis, disposisi, dan sanksi.

-Hipotesa– bagian dari suatu norma yang memuat petunjuk tentang keadaan atau keadaan, ada atau tidaknya norma itu dilaksanakan. Misalnya, dalam hal kelahiran seorang anak, timbul hak untuk menerima tunjangan persalinan satu kali saja. Hipotesisnya di sini adalah kelahiran seorang anak.

-Watak- ini adalah aturan perilaku yang harus dilakukan oleh para peserta dalam suatu hubungan hukum. Bagian norma ini memuat hak dan kewajiban subyek, yaitu. itu menentukan ukuran perilaku yang diperbolehkan dan pantas. Pada contoh di atas, disposisi adalah hak untuk menerima manfaat.

-Sanksi– bagian dari suatu norma yang menunjukkan akibat buruk yang timbul dari pelanggaran terhadap disposisi suatu norma hukum. Akibat yang ditimbulkan dapat bermacam-macam: hukuman (ukuran tanggung jawab) berupa teguran, denda, penangkapan, penjara, dan lain-lain; berbagai jenis tindakan paksaan (tindakan pencegahan – penangkapan, penyitaan properti; tindakan perlindungan – mempekerjakan kembali karyawan yang diberhentikan secara ilegal pada pekerjaan sebelumnya, pengumpulan tunjangan), dll.

B) Institut Hukum- ini adalah bagian tersendiri dari cabang hukum, seperangkat norma hukum yang mengatur aspek tertentu dari hubungan sosial yang homogen secara kualitatif (misalnya, hak milik, hukum waris - lembaga hukum perdata).

V) Cabang hukum- ini adalah bagian independen dari sistem hukum, seperangkat norma hukum yang mengatur bidang tertentu dari hubungan sosial yang homogen secara kualitatif (misalnya, hukum perdata mengatur hubungan properti).

Tiket nomor 2

Populasi

3. Kekuasaan publik(secara profesional terlibat dalam pengelolaan dan perlindungan masyarakat (aparatur negara)

4. Perundang-undangan(suatu sistem norma hukum yang mengikat seluruh penduduk)

5. Tentara(perlindungan penduduk dan kedaulatan negara)

6 . Hak untuk menetapkan kewajiban bagi semua orang pajak dan biaya(untuk pemeliharaan aparatur negara, tentara, pembayaran anggaran)

7. Hak hukum atas paksaan hukum(dari berbagai sanksi administratif, pidana, pembatasan kebebasan). Untuk menjalankan fungsi pemaksaan, negara memiliki badan khusus: tentara, polisi, dinas keamanan, pengadilan, dan kejaksaan.

8. Kedaulatan(hak dan kemampuan untuk secara mandiri, tanpa campur tangan kekuatan lain, mengatur kehidupan internal dan eksternal seseorang).

TUGAS PEREKONOMIAN

Kegiatan ekonomi diperlukan untuk mengubah sumber daya menjadi manfaat ekonomi, barang dan jasa yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan manusia tertentu.

Proses pengubahan benda alam menjadi barang konsumsi:

Setiap sistem ekonomi dihadapkan pada kebutuhan untuk melakukan hal-hal mendasar tertentu jenis pilihan.

Diantaranya, yang paling penting adalah sebagai berikut:

1.K barang apa yang akan diproduksi. Ketidakmampuan untuk memproduksi barang sebanyak yang diinginkan masyarakat merupakan konsekuensi dari kelangkaan sumber daya yang digunakan untuk memproduksi barang tersebut. Kebutuhan setiap pilihan ini ditentukan oleh sumber daya yang terbatas.

2. Bagaimana cara memproduksinya ( Untuk hampir semua produk atau layanan, ada beberapa metode produksi: perakitan kendaraan manual dan otomatis; pembangkit listrik tenaga nuklir atau termal). Semuanya tergantung ketersediaan alat produksi dan efisiensinya.

3. Siapa yang harus melakukan pekerjaan apa. Pertanyaan tentang siapa yang harus melakukan pekerjaan apa terkait dengan organisasi pembagian kerja sosial - spesialisasi, kualifikasi, dll.

4. Kepada siapa hasil pekerjaan ini ditujukan? Distribusi sejumlah barang tertentu dapat ditingkatkan melalui pertukaran yang menghasilkan kepuasan yang lebih besar terhadap preferensi beberapa orang. Menurut konsep kesetaraan, semua orang, berdasarkan hakikat kemanusiaannya, berhak menerima sebagian dari barang dan jasa yang dihasilkan oleh perekonomian.

Tiket nomor 3

Bawahan

NLA |5. Keputusan dan Keputusan Ketua LPR(Keputusan “Tentang rezim jam malam”)

|6. Resolusi dan perintah Dewan Menteri LPR(Resolusi “Atas persetujuan Aturan Sanitasi di hutan Republik Rakyat Lugansk”)

|7. Tindakan badan eksekutif LPR(Perintah Kementerian Kehakiman LPR “Atas persetujuan formulir kartu pendaftaran”)

|7. Tindakan hukum badan pemerintah daerah(Perintah Kepala Administrasi Alchevsk “Tentang pengorganisasian pekerjaan pembersihan sanitasi musim semi dan peningkatan wilayah kota Alchevsk”

|8. Perbuatan hukum setempat ( Perintah Direktur LEPLI “Tentang Pendaftaran NNN pada Kontingen Kelas 10 B” ).

Tiket nomor 4

HUKUM PERMINTAAN DAN PENAWARAN

Di pasar terdapat hubungan antara harga dan permintaan, serta antara harga dan penawaran.

Hukum penawaran dan permintaan -hukum ekonomi yang menetapkan ketergantungan besarnya permintaan dan penawaran barang di pasar terhadap harganya.

Tuntutan– kebutuhan pembeli akan barang dan jasa yang dibutuhkannya, yang untuk pembeliannya ia bersedia membayar.

Permintaan terpengaruh: pendapatan pembeli, selera dan kesukaannya, jumlah barang di pasar, harga barang.

Pasar memberikan alternatif dengan harga berbeda. Masyarakat mungkin akan membeli lebih banyak produk jika harganya turun dan sebaliknya. Semakin tinggi harga suatu produk, semakin sedikit permintaan.

Menawarkan – sekumpulan barang yang ingin dijual oleh produsen dengan harga alternatif.

Usulan tersebut dipengaruhi oleh: jumlah penjual di pasar, teknologi manufaktur, harga produk, biaya, pajak, jumlah penjual.

Semakin tinggi harganya maka semakin banyak pula pasokan produk dari penjual.

Ketika pasokan barang melebihi permintaan pembeli, pasar menjadi kelebihan stok dengan produk berlebih yang tidak dapat dijual - terjadilah krisis kelebihan produksi. Solusinya adalah dengan menurunkan harga (penurunan harga barang, penjualan musiman).

Penawaran ini berlaku khusus untuk barang yang diproduksi untuk dijual. Misalnya, seorang petani dapat menggunakan sebagian produknya untuk kebutuhannya sendiri (ini bukan penawaran), dan mengirimkan sebagian ke gudang penyimpanan untuk selanjutnya dijual atau dijual pada saat itu.

Ketika permintaan melebihi pasokan, terjadi kekurangan komoditas(jika pendapatan moneter penduduk tumbuh lebih cepat daripada output barang yang diminta).

Pengecualian: kenaikan harga mungkin tidak mengurangi penjualan produk, namun terkadang merangsang penjualan sebaliknya. Fenomena di pasar ini memanifestasikan dirinya dalam kondisi ekspektasi pertumbuhan harga. Pembeli berusaha untuk menimbun barang dengan harga yang belum terlalu tinggi. Misalnya: ekspektasi penurunan harga dapat menurunkan permintaan emas atau mata uang asing.

Untuk menghindari hukum penawaran dan permintaan di Uni Eropa, kelebihan produksi minyak disimpan di gudang-gudang yang disebut “gunung mentega”. Dengan demikian, pasokan dibatasi secara artifisial dan harga tetap stabil.

Tiket nomor 5

1. Mengungkapkan hubungan antara biologis dan sosial dalam diri seseorang. Berikan contoh hubungan antara alam, manusia dan masyarakat.

Pada bulan Juni 2014, Undang-Undang LPR “Tentang langkah-langkah mendesak untuk perlindungan sosial bagi warga negara yang tinggal di wilayah Republik Rakyat Lugansk dalam kondisi agresi angkatan bersenjata dan formasi bersenjata Ukraina” diadopsi.

Di mana dipasang (Pasal 1) kompensasi satu kali kepada keluarga mereka yang tewas akibat agresi Angkatan Bersenjata Ukraina, warga sipil yang terluka dan terguncang, dan personel militer yang cacat atau terluka.

Didirikan (Pasal 2) biaya tambahan pekerja medis, pelajar, mahasiswa pascasarjana - 25% dari gaji, beasiswa.

Tiket No.1

Jelaskan masyarakat sebagai sistem dinamis yang kompleks. Sebutkan bidang-bidang utama kehidupan sosial.

TENTANG MASYARAKAT SEBAGAI FENOMENA SOSIAL, ESENSI, TANDA DAN STRUKTURNYA

Sebagaimana dikemukakan di atas, objek dan pokok kajian sosiologi sebagai ilmu adalah masyarakat dan beragam proses kerjasama, gotong royong dan persaingan yang terjadi di dalamnya di antara orang-orang yang bersatu dalam kelompok dan komunitas sosial besar dan kecil - nasional, agama, profesional, profesional, dll.

Pemaparan singkat mengenai topik ini harus dimulai dengan apa itu masyarakat manusia; apa ciri khasnya; kelompok orang mana yang dapat disebut masyarakat dan mana yang tidak; apa subsistemnya; apa inti dari sistem sosial.

Terlepas dari kesederhanaan konsep “masyarakat”, jelas mustahil untuk menjawab pertanyaan yang diajukan. Adalah suatu kesalahan untuk menganggap masyarakat sebagai kumpulan orang-orang sederhana, individu-individu dengan kualitas awal tertentu yang hanya terwujud dalam masyarakat, atau sebagai entitas abstrak tanpa wajah yang tidak memperhitungkan keunikan individu dan koneksi mereka.

Dalam kehidupan sehari-hari, kata ini cukup sering digunakan, luas dan memiliki banyak arti: dari sekelompok kecil orang hingga seluruh umat manusia (masyarakat anatomi, masyarakat bedah, Masyarakat Konsumen Belarusia, Masyarakat Pecandu Alkohol Anonim, Masyarakat Internasional Palang Merah dan Bulan Sabit Merah, Masyarakat Penduduk Bumi, dll.).

Masyarakat adalah konsep yang agak abstrak dan memiliki banyak segi. Hal ini dipelajari oleh berbagai ilmu - sejarah, filsafat, studi budaya, ilmu politik, sosiologi, dll, yang masing-masing hanya mengeksplorasi aspek-aspek inheren dan proses yang terjadi dalam masyarakat. Penafsirannya yang paling sederhana adalah komunitas manusia, yang dibentuk oleh orang-orang yang tinggal di dalamnya.

Sosiologi memberikan beberapa pendekatan untuk mendefinisikan masyarakat.

1. Sosiolog Rusia-Amerika terkenal P. Sorokin, misalnya, percaya: agar masyarakat ada, setidaknya diperlukan dua orang dengan hubungan interaksi tertentu (keluarga). Kasus seperti ini merupakan fenomena masyarakat atau sosial yang paling sederhana.

Masyarakat bukanlah kumpulan orang-orang yang bersifat mekanis, tetapi suatu perkumpulan orang-orang yang di dalamnya terdapat pengaruh dan interaksi timbal balik yang kurang lebih konstan, stabil dan cukup dekat dari orang-orang ini. “Apa pun kelompok sosial yang kita ambil – apakah itu keluarga, kelas, partai, sekte agama, atau negara,” tulisnya

P. Sorokin, “semuanya mewakili interaksi dua atau satu dengan banyak atau banyak orang dengan banyak.” Seluruh lautan komunikasi manusia yang tak ada habisnya terdiri dari proses interaksi: satu arah dan dua arah, sementara dan jangka panjang, terorganisir dan tidak terorganisir, solidaritas dan antagonis, sadar dan tidak sadar, sensorik-emosional dan kemauan.

Seluruh dunia kehidupan sosial masyarakat yang kompleks dipecah menjadi proses-proses interaksi yang digariskan. Sekelompok orang yang berinteraksi mewakili semacam keseluruhan kolektif atau kesatuan kolektif. Saling ketergantungan kausal yang erat dari perilaku mereka memberikan dasar untuk mempertimbangkan orang-orang yang berinteraksi sebagai satu kesatuan kolektif, sebagai satu kesatuan yang terdiri dari banyak orang. Sama seperti oksigen dan hidrogen, yang berinteraksi satu sama lain, membentuk air, yang sangat berbeda dari jumlah sederhana oksigen dan hidrogen yang diisolasi, demikian pula totalitas manusia yang berinteraksi sangat berbeda dari jumlah sederhana mereka.

2. Masyarakat adalah kumpulan orang-orang yang dipersatukan oleh kepentingan, tujuan, kebutuhan tertentu, atau hubungan dan aktivitas bersama. Namun definisi masyarakat ini tidak bisa lengkap, karena dalam satu masyarakat mungkin terdapat orang-orang yang berbeda dan terkadang bertentangan dengan kepentingan dan kebutuhan.

3. Masyarakat adalah perkumpulan orang-orang yang mempunyai kriteria sebagai berikut:

- kesamaan wilayah tempat tinggal mereka, yang biasanya bertepatan dengan batas negara dan berfungsi sebagai ruang di mana hubungan dan interaksi individu-individu dalam masyarakat tertentu terbentuk dan berkembang (masyarakat Belarusia, masyarakat Cina

dll.);

– integritas dan stabilitasnya, apa yang disebut “kesatuan kolektif” (menurut P. Sorokin);

– tingkat perkembangan kebudayaan tertentu, yang diwujudkan dalam berkembangnya sistem norma dan nilai yang mendasari ikatan sosial;

– reproduksi mandiri (meskipun jumlahnya dapat meningkat sebagai akibat dari proses migrasi) dan swasembada, dijamin oleh tingkat pembangunan ekonomi tertentu (termasuk melalui impor).

Dengan demikian, masyarakat adalah suatu sistem interaksi sosial antar manusia yang kompleks, holistik, dan berkembang dengan sendirinya

Dan komunitas mereka - keluarga, profesional, agama, etnonasional, teritorial, dll.

Masyarakat sebagai suatu sistem yang kompleks dan dinamis mempunyai ciri-ciri, struktur, dan tahapan perkembangan sejarah tertentu.

1. Sosialitas, yang mengungkapkan esensi sosial kehidupan masyarakat, kekhususan hubungan dan interaksi mereka (berbeda dengan bentuk interaksi kelompok di dunia hewan). Seseorang sebagai suatu kepribadian hanya dapat terbentuk di antara jenisnya sendiri sebagai hasil sosialisasinya.

2. Kemampuan untuk mempertahankan dan mereproduksi intensitas tinggi interaksi sosio-psikologis antar manusia, yang hanya melekat dalam masyarakat manusia.

3. Ciri penting masyarakat adalah wilayah dan kondisi alam serta iklimnya, tempat berlangsungnya berbagai interaksi sosial. Jika kita membandingkan metode produksi barang-barang material, gaya hidup, budaya dan tradisi masyarakat yang berbeda (misalnya, harga suku-suku Afrika Tengah, kelompok etnis kecil di Utara Jauh atau penduduk zona tengah), maka pentingnya fitur teritorial dan iklim bagi perkembangan masyarakat tertentu dan peradabannya akan menjadi jelas.

4. Kesadaran masyarakat akan perubahan dan proses yang terjadi dalam masyarakat sebagai akibat dari aktivitasnya (berlawanan dengan proses alam yang tidak bergantung pada kemauan dan kesadaran masyarakat). Segala sesuatu yang terjadi dalam masyarakat hanya dilakukan oleh orang-orang, kelompok-kelompok yang terorganisir. Mereka menciptakan badan-badan khusus untuk pengaturan mandiri masyarakat - lembaga-lembaga sosial.

5. Masyarakat mempunyai struktur sosial yang kompleks, terdiri dari berbagai strata sosial, kelompok dan komunitas. Mereka berbeda satu sama lain dalam banyak hal: tingkat pendapatan dan pendidikan, sikap

Ke kekuasaan dan properti, milik agama yang berbeda, partai politik, organisasi, dll. Mereka berada dalam hubungan interkoneksi dan perkembangan konstan yang kompleks dan beragam.

Namun, semua ciri masyarakat yang disebutkan di atas berinteraksi satu sama lain, menjamin integritas dan keberlanjutan pembangunannya sebagai satu sistem tunggal dan kompleks.

Masyarakat dibagi menjadi komponen struktural, atau subsistem:

1. Subsistem ekonomi.

2. Subsistem politik.

3. Subsistem sosiokultural.

4. Subsistem sosial.

Mari kita lihat lebih dekat komponen struktural ini:

1. Subsistem ekonomi masyarakat (sering disebut sistem ekonomi) meliputi produksi, distribusi, pertukaran barang dan jasa, interaksi masyarakat di pasar tenaga kerja, ekonomi

stimulasi berbagai jenis kegiatan, perbankan, kredit

Dan organisasi dan lembaga lain yang sejenis (dipelajari oleh mahasiswa

V mata kuliah teori ekonomi).

2. Subsistem (atau sistem) politik mewakili keseluruhan rangkaian interaksi sosial politik antara individu dan kelompok, struktur politik masyarakat, rezim kekuasaan, kegiatan badan pemerintah, partai politik

Dan sosial-politik organisasi, adanya hak politik

Dan kebebasan warga negara, serta nilai, norma dan aturan yang mengatur perilaku politik individu dan kelompok sosial. Siswa menjadi akrab dengan sistem ini dalam mata kuliah ilmu politik.

3. Subsistem (atau sistem) sosiokultural meliputi pendidikan, ilmu pengetahuan, filsafat, seni, moralitas, agama, organisasi

Dan lembaga budaya, media, dll. Hal ini dipelajari dalam kursus pendidikan seperti studi budaya, filsafat, estetika, studi agama, dan etika.

4. Subsistem sosial adalah suatu bentuk kehidupan manusia yang diwujudkan dalam perkembangan dan berfungsinya lembaga-lembaga sosial, organisasi, komunitas sosial, kelompok dan individu serta menyatukan seluruh komponen struktural masyarakat lainnya. Ini adalah subjek penelitian sosiologi.

Interaksi subsistem utama masyarakat dapat direpresentasikan

V bentuk diagram (Gbr. 3).

Masyarakat sebagai suatu sistem yang integral

Beras. 3. Struktur masyarakat

Subsistem sosial masyarakat, pada gilirannya, mencakup komponen struktural berikut: struktur sosial, institusi sosial, hubungan sosial, hubungan dan tindakan sosial, norma dan nilai sosial, dll.

Ada pendekatan lain untuk menentukan struktur masyarakat sebagai suatu sistem sosial. Oleh karena itu, sosiolog Amerika E. Shils mengusulkan studi tentang masyarakat sebagai struktur makro tertentu, elemen utama

unsur-unsurnya adalah komunitas sosial, organisasi sosial, dan budaya.

Menurut komponen-komponen tersebut, masyarakat harus dilihat dalam tiga aspek:

1) sebagai hubungan banyak individu. Sebagai hasil dari interkoneksi banyak individu, terbentuklah komunitas sosial. Mereka adalah sisi utama masyarakat sebagai suatu sistem sosial. Komunitas sosial sebenarnya adalah kumpulan individu-individu yang membentuk suatu kesatuan tertentu dan mempunyai kemandirian dalam bertindak sosial. Mereka muncul dalam proses sejarah perkembangan masyarakat dan dicirikan oleh berbagai jenis dan bentuk.

Yang paling signifikan adalah kelas sosial, sosio-etnis, sosio-teritorial, sosio-demografis, dll. (detail lebih lanjut ada di masing-masing topik manual).

Bentuk interaksi antar manusia dalam komunitas sosial berbeda-beda: individu – individu; individu – kelompok sosial; individu - masyarakat. Mereka terbentuk dalam proses kerja dan aktivitas praktis masyarakat dan mewakili perilaku individu atau kelompok sosial yang penting bagi perkembangan komunitas sosial secara keseluruhan. Interaksi sosial subjek tersebut menentukan hubungan sosial antar individu, antar individu dan dunia luar. Totalitas hubungan sosial merupakan dasar dari semua hubungan sosial dalam masyarakat: politik, ekonomi, spiritual. Pada gilirannya, mereka berfungsi sebagai landasan bagi berfungsinya bidang (subsistem) politik, ekonomi, spiritual dan sosial masyarakat.

Pada saat yang sama, semua bidang kehidupan masyarakat, komunitas sosial mana pun tidak dapat berfungsi dengan sukses, apalagi berkembang, tanpa mengefektifkan dan mengatur hubungan antar manusia dalam proses aktivitas dan perilaku praktisnya. Untuk tujuan ini, masyarakat telah mengembangkan sistem unik pengaturan dan pengorganisasian kehidupan sosial, “alatnya” adalah institusi sosial. Mereka mewakili seperangkat institusi tertentu - negara, hukum, produksi, pendidikan, dll. Dalam kondisi perkembangan masyarakat yang stabil, institusi sosial berfungsi sebagai mekanisme untuk mengoordinasikan kepentingan bersama berbagai kelompok penduduk dan individu;

2) aspek terpenting kedua dari masyarakat sebagai suatu sistem sosial adalah organisasi sosial. Artinya sejumlah cara untuk mengatur tindakan individu dan kelompok sosial untuk mencapai tujuan pembangunan sosial tertentu. Dengan kata lain, organisasi sosial adalah suatu mekanisme untuk mengintegrasikan tindakan individu dan komunitas sosial dalam kerangka sistem sosial tertentu. Unsur-unsurnya adalah

Ini adalah peran sosial, status sosial individu, norma sosial dan nilai-nilai sosial (publik) (dalam topik tersendiri).

Kegiatan bersama individu, pembagian status sosial dan peran sosial tidak mungkin terjadi tanpa adanya badan pengatur tertentu dalam kerangka organisasi sosial. Untuk keperluan tersebut dibentuk struktur organisasi dan kekuasaan dalam bentuk administrasi, serta tingkat manajemen berupa manajer dan manajer spesialis. Struktur formal organisasi sosial muncul dengan status sosial yang berbeda, dengan pembagian kerja administratif berdasarkan prinsip “manajer - bawahan”;

3) komponen masyarakat yang ketiga sebagai suatu sistem sosial adalah kebudayaan. Dalam sosiologi, budaya dipahami sebagai suatu sistem norma dan nilai sosial yang terkandung dalam aktivitas praktis masyarakat,

A juga aktivitas ini sendiri. Tautan utama sosial

Dan sistem budaya adalah nilai. Tugas mereka adalah menjaga pola berfungsinya sistem sosial. Norma dalam sosiologi pada dasarnya adalah fenomena sosial. Mereka terutama menjalankan fungsi integrasi, mengatur sejumlah besar proses, dan mendorong penerapan kewajiban nilai normatif. Dalam masyarakat yang beradab dan maju, landasan norma sosial adalah sistem hukum.

DI DALAM Fokus sosiologi adalah pertanyaan tentang peran sosial budaya dalam masyarakat - sejauh mana nilai-nilai sosial tertentu berkontribusi pada humanisasi hubungan sosial dan pembentukan kepribadian yang dikembangkan secara komprehensif.

TENTANG TAHAPAN UTAMA PERKEMBANGAN SEJARAH MASYARAKAT, JENIS DAN KONSEPNYA

Sebagaimana disebutkan di atas, masyarakat adalah sistem yang dinamis dan terus berkembang. Dalam perkembangannya, ia melewati sejumlah tahapan dan tipe sejarah, yang dicirikan oleh ciri-ciri pembeda yang khusus. Sosiolog telah mengidentifikasi beberapa tipe utama masyarakat.

1. Konsep pembangunan sosial Marxis, diusulkan pada pertengahan abad ke-19. Marx dan Engels berangkat dari peran dominan metode produksi barang-barang material dalam menentukan tipe masyarakat. Berdasarkan hal ini, Marx membenarkan adanya lima cara produksi

Dan lima yang sesuai formasi sosial-ekonomi yang berturut-turut menggantikan satu sama lain sebagai akibat dari perjuangan kelas

Dan revolusi sosial. Ini adalah formasi komunal primitif, pemilik budak, feodal, borjuis dan komunis. Meskipun diketahui bahwa sejumlah masyarakat tidak melalui tahapan-tahapan tertentu dalam perkembangannya.

2. Sosiolog Barat pada paruh kedua abad ke-19 – pertengahan abad ke-20. (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee dan lain-lain) percaya bahwa hanya ada dua jenis masyarakat di dunia:

a) tradisional (yang disebut demokrasi militer) adalah masyarakat agraris

Dengan produksi primitif, struktur sosial hierarkis yang menetap, kekuasaan pemilik tanah, kumpulan pejuang bersenjata; ilmu pengetahuan dan teknologi yang belum berkembang, penghematan yang tidak signifikan;

b) masyarakat industri, yang muncul secara bertahap, menggantikan masyarakat tradisional sebagai akibat dari penemuan-penemuan geografis, ilmu pengetahuan dan teknis yang hebat. Pertumbuhan kemajuan teknis yang lambat dimulai, peningkatan produktivitas pertanian, munculnya lapisan pedagang dan pedagang, dan pembentukan negara-negara terpusat. Revolusi borjuis pertama di Eropa menyebabkan munculnya strata sosial baru, munculnya ideologi liberalisme dan nasionalisme, serta demokratisasi masyarakat. Kerangka sejarah masyarakat jenis ini adalah dari zaman Neolitikum hingga revolusi industri, yang dilakukan di berbagai negara dan wilayah pada waktu yang berbeda-beda.

Masyarakat industri mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:

– urbanisasi, meningkatkan porsi penduduk perkotaan menjadi 60–80 %;

– percepatan pertumbuhan industri dan penurunan pertanian;

– pengenalan capaian ilmu pengetahuan dan teknologi ke dalam proses produksi dan peningkatan produktivitas tenaga kerja;

– munculnya industri-industri baru sebagai akibat kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi;

– meningkatkan bagian akumulasi modal dalam PDB dan menginvestasikannya dalam pengembangan produksi(15–20% PDB);

– perubahan dalam struktur ketenagakerjaan penduduk (meningkatnya jumlah pekerja yang melakukan pekerjaan mental karena berkurangnya jumlah pekerja tidak terampil dan manual);

– pertumbuhan konsumsi.

3. Dari paruh kedua abad ke-20. Dalam sosiologi Barat, konsep tipologi masyarakat tiga tahap muncul. R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler dan lain-lain berangkat dari kenyataan bahwa umat manusia dalam perkembangan sejarahnya melewati tiga tahapan utama dan jenis masyarakat (peradaban):

a) masyarakat pra-industri (agraris-craft) yang kekayaan utamanya adalah tanah. Hal ini didominasi oleh pembagian kerja sederhana, produksi manufaktur. Tujuan utama masyarakat seperti itu adalah kekuasaan, sistem otoriter yang kaku. Institusi utamanya adalah tentara, gereja

sapi, pertanian. Strata sosial yang dominan adalah kaum bangsawan, pendeta, pejuang, pemilik budak, dan kemudian tuan tanah feodal;

b) masyarakat industri yang kekayaan utamanya adalah modal dan uang. Hal ini ditandai dengan produksi mesin skala besar, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, sistem pembagian kerja yang berkembang, produksi massal barang untuk pasar, perkembangan media, dll. Lapisan penguasa adalah industrialis dan pengusaha.

c) masyarakat pasca-industri (informasi) menggantikan masyarakat industri. Nilai utamanya adalah pengetahuan, ilmu yang menghasilkan informasi. Lapisan sosial utama adalah ilmuwan. Masyarakat pasca-industri dicirikan oleh munculnya alat-alat produksi baru: sistem informasi dan elektronik dengan miliaran operasi per detik, peralatan komputer, teknologi baru (rekayasa genetika, kloning, dll); penggunaan mikroprosesor dalam industri, jasa, perdagangan dan pertukaran; penurunan tajam jumlah penduduk pedesaan dan peningkatan lapangan kerja di sektor jasa, dll. Korelasi berbagai jenis masyarakat disajikan dalam Tabel. 1.

			Tabel 1
Perbedaan antara tradisional dan industri
	dan tipe masyarakat pasca-industri

Tanda-tanda		Tipe masyarakat
Tanda-tanda	Tradisional	Industri	Pasca industri
	(pertanian)	Industri	Pasca industri
	(pertanian)
	Alami	Pertanian komoditas	Perkembangan bidang
pengelolaan	pertanian		jasa, konsumsi
Utama	Agraris	Industri	Produksi
ekonomi	produksi	produksi	informasi
	Kerja manual	Mekanisasi dan auto-	Komputerisasi
cara kerja		matisasi produksi	produksi
		pengelolaan	dan manajemen
Sosial utama	Gereja, tentara	Industri	Pendidikan,
institusi akhir		korporasi	universitas
	Imam,	Pengusaha,	Ilmuwan, manajer -
strata sosial	tuan feodal, bangsawan	pengusaha	konsultan
Metode politik	Demokrasi militer	Demokrasi	Sipil
manajemen skogo	tiya, lalim		masyarakat,
	kontrol		pemerintahan sendiri
Faktor utama	Kekuatan fisik	Modal, uang
pengelolaan	kekuatan ilahi
Dasar	Antara yang tertinggi	Antara persalinan	Antara pengetahuan
kontradiksi	dan lebih rendah	dan modal	dan ketidaktahuan,
	perkebunan		ketidakmampuan

Alvin Toffler dan sosiolog Barat lainnya berpendapat bahwa negara maju sejak tahun 70an dan 80an. abad XX sedang mengalami teknologi baru

sebuah revolusi yang mengarah pada pembaruan terus-menerus hubungan sosial dan penciptaan peradaban super-industri.

Teori masyarakat industri dan pasca-industri menggabungkan lima tren dalam pembangunan sosial: teknisisasi, informatisasi, meningkatnya kompleksitas masyarakat, diferensiasi sosial dan integrasi sosial. Hal tersebut akan dibahas di bawah dalam bab terpisah dari publikasi ini.

Namun, kita harus ingat bahwa semua hal di atas berlaku untuk negara-negara maju. Negara-negara lain, termasuk Belarus, berada pada tahap industri (atau dalam masyarakat pra-industri).

Terlepas dari daya tarik banyak gagasan masyarakat pasca-industri, masalah pembentukannya di seluruh wilayah dunia tetap terbuka karena habisnya banyak sumber daya biosfer, adanya konflik sosial, dll.

Dalam sosiologi dan kajian budaya Barat, teori perkembangan siklis masyarakat, yang penulisnya adalah O. Spengler, A. Toynbee dan lain-lain, juga menonjol dari fakta bahwa evolusi masyarakat dianggap bukan sebagai a gerakan linier menuju keadaannya yang lebih sempurna, tetapi sebagai semacam siklus tertutup kenaikan, kemakmuran dan penurunan, berulang lagi seiring berakhirnya (konsep siklus perkembangan masyarakat dapat dilihat dengan analogi kehidupan individu - kelahiran, pembangunan, kemakmuran, usia tua dan kematian).

Yang menarik bagi siswa kami adalah “teori masyarakat sehat” yang diciptakan oleh psikolog, dokter, dan sosiolog Jerman-Amerika Erich Fromm (1900–1980). Setelah beremigrasi dari Jerman ke Amerika Serikat pada tahun 1933, ia bekerja selama bertahun-tahun sebagai praktisi psikoanalis, kemudian memulai karya ilmiah, dan pada tahun 1951 menjadi profesor universitas.

Mengkritik kapitalisme sebagai masyarakat yang sakit dan tidak rasional, Fromm mengembangkan konsep menciptakan masyarakat yang harmonis dan sehat dengan menggunakan metode terapi sosial.

Ketentuan pokok teori masyarakat sehat.

1. Mengembangkan konsep kepribadian yang holistik, Fromm menemukan mekanisme interaksi antara faktor psikologis dan sosial

V proses pembentukannya.

2. Dia menyimpulkan kesehatan masyarakat dari kesehatan anggotanya. Konsep masyarakat sehat Fromm berbeda dengan pemahaman Durkheim yang mengakui adanya kemungkinan terjadinya anomie dalam masyarakat (yaitu pengingkaran oleh anggotanya terhadap nilai-nilai dan norma-norma sosial dasar yang mengarah pada sosial.

disintegrasi al dan perilaku menyimpang berikutnya). Namun Durkheim mengaitkan hal ini hanya pada individu, dan bukan pada masyarakat secara keseluruhan. Dan jika kita berasumsi bahwa perilaku menyimpang mungkin merupakan cirinya

mayoritas anggota masyarakat dan berujung pada dominasi perilaku destruktif, maka kita mendapatkan masyarakat yang sakit. Tahapan “penyakit” tersebut adalah sebagai berikut: anomia → disintegrasi sosial → penyimpangan → kehancuran

→ runtuhnya sistem.

DI DALAM sebagai penyeimbang Durkheim, Fromm menyebut masyarakat seperti itu sehat,

V di mana orang akan mengembangkan pikiran mereka sedemikian rupa sehingga memungkinkan mereka melihat diri mereka sendiri, orang lain, dan alam dalam realitas sejati mereka, membedakan yang baik dari yang jahat, dan membuat pilihan sendiri. Artinya masyarakat yang anggotanya telah mengembangkan kemampuan untuk mencintai anak-anaknya, keluarga, orang lain, dirinya sendiri, alam, untuk merasakan kesatuan dengannya, dan pada saat yang sama - untuk menjaga rasa individualitas, integritas dan melampaui alam di kreativitas, dan bukan kehancuran.

Fromm yakin sejauh ini hanya sebagian kecil yang berhasil mencapai tujuan yang diinginkannya. Tujuannya adalah untuk mengubah mayoritas masyarakat

V orang sehat. Fromm melihat cita-cita masyarakat sehat dalam transformasi seluruh bidang kehidupan masyarakat:

– di bidang ekonomi harus ada pemerintahan sendiri dari seluruh pekerja perusahaan;

– pendapatan harus disamakan sedemikian rupa untuk menjamin kehidupan yang layak bagi berbagai strata sosial;

– di bidang politik, desentralisasi kekuasaan diperlukan dengan terciptanya ribuan kelompok kecil yang memiliki kontak antarpribadi;

– perubahan harus secara bersamaan mencakup semua bidang lainnya, karena perubahan hanya pada satu bidang saja yang mempunyai dampak destruktif terhadap perubahan

umumnya;

– seseorang tidak boleh menjadi sarana yang digunakan oleh orang lain atau dirinya sendiri, tetapi merasa seperti subjek dari kekuatan dan kemampuannya sendiri.

Teori perubahan sosial dalam masyarakat karya T. Parsons juga cukup menarik. Ia berangkat dari fakta bahwa berbagai sistem masyarakat tunduk pada evolusi: organisme, individu, sistem sosial, dan sistem budaya sebagai tahapan yang semakin kompleks. Memang benar, satu-satunya perubahan besar adalah perubahan yang terjadi pada sistem kebudayaan. Revolusi ekonomi dan politik yang tidak mempengaruhi tingkat kebudayaan masyarakat tidak mengubah masyarakat itu sendiri secara mendasar. Ada banyak contoh mengenai hal ini.

Meringkas hal di atas, perlu dicatat bahwa semua perubahan radikal dalam ilmu pengetahuan, teknis, dan teknologi memerlukan revolusi di bidang kehidupan sosial lainnya, namun perubahan tersebut tidak disertai dengan revolusi sosial, seperti yang dikemukakan oleh Marx, Engels, dan Lenin. Kepentingan kelas, tentu saja, ada, kontradiksi juga, tetapi pekerja upahan memaksa pemilik properti untuk membuat konsesi, menaikkan upah, meningkatkan pendapatan, dan karenanya

dan meningkatkan standar hidup dan kesejahteraan. Semua ini mengarah pada pengurangan ketegangan sosial, meredakan kontradiksi kelas dan menyangkal keniscayaan revolusi sosial.

Masyarakat sebagai suatu sistem sosial yang berkembang secara dinamis selalu, sedang dan akan menjadi objek kajian paling kompleks yang menarik perhatian para sosiolog. Dari segi kompleksitasnya hanya bisa dibandingkan dengan kepribadian manusia, individu. Masyarakat dan individu saling terkait erat dan saling ditentukan melalui satu sama lain. Ini adalah kunci metodologis untuk mempelajari sistem sosial lainnya.

SURVEI PENGENDALIAN DIRI

1. Apa yang dimaksud dengan masyarakat manusia?

2. Apa pendekatan utama untuk mendefinisikan konsep “masyarakat”?

3. Sebutkan ciri-ciri utama masyarakat.

4. Berikan gambaran tentang subsistem utama masyarakat.

5. Menguraikan komponen struktural sistem sosial suatu masyarakat.

6. Teori pembangunan sosial apa yang dapat Anda sebutkan?

7. Jelaskan inti dari “teori masyarakat sehat” oleh E. Fromm.

Literatur

1. Pemikiran sosiologi Amerika. M., 1994.

2. Babosov, E. Sosiologi umum / E. Babosov. Minsk, 2004.

3. Gorelov, A. Sosiologi / A. Gorelov. M., 2006.

4. Luhmann, N. Konsep masyarakat / N. Luhmann // Masalah sosiologi teoretis. Sankt Peterburg, 1994.

5. Parsons, T. Sistem masyarakat modern / T. Parsons. M., 1998.

6. Popper, K. Masyarakat Terbuka dan Musuhnya / K. Popper. M., 1992.Vol.1, 2.

7. Sorokin, P. Manusia, peradaban, masyarakat / P. Sorokin. M., 1992.

MASYARAKAT

Masyarakat dan alam

Kebudayaan dan peradaban

Institusi masyarakat yang paling penting

masyarakat- Ini sekelompok orang tertentu

Dapat ditentukan masyarakat dan seberapa besar

masyarakat dan alam.

Masyarakat dan alam

budaya

1. “Tepat sekali

muncul pertanyaan tentang perlindungan hukum terhadap alam .

Perlindungan hukum terhadap alam

Hubungan masyarakat

Memainkan peran penting dalam berfungsinya masyarakat hubungan masyarakat. Konsep ini menunjukkan keberagaman hubungan yang timbul antara kelompok sosial, kelas, bangsa, serta di dalamnya dalam proses kehidupan dan aktivitas ekonomi, sosial, politik, budaya.

Hubungan sosial yang material berkembang dalam bidang produksi, dalam kegiatan praktek. Hubungan material dibagi menjadi hubungan produksi, lingkungan dan kantor.

Hubungan Rohani terbentuk sebagai hasil interaksi manusia dalam proses penciptaan dan penyebaran nilai-nilai spiritual dan budaya. Mereka terbagi menjadi hubungan sosial moral, politik, hukum, seni, filosofis dan agama.

Jenis hubungan sosial yang khusus adalah antarpribadi(yaitu hubungan antar individu).

Evolusi dan revolusi

Ada dua cara utama perubahan - evolusi dan revolusi. Evolusi berasal dari kata Latin untuk "berlangsung" -

ini adalah perubahan yang lambat dan konstan dari keadaan sebelumnya. Revolusi(dari bahasa Latin turn, change) adalah perubahan pada seluruh atau sebagian besar aspek kehidupan sosial, yang mempengaruhi fondasi sistem sosial yang ada.

Sekilas, revolusi berbeda dengan evolusi hanya pada kecepatan perubahannya. Namun dalam filsafat terdapat pandangan tentang hubungan kedua fenomena tersebut: peningkatan perubahan kuantitatif dalam pembangunan (evolusi) pada akhirnya mengarah pada perubahan kualitatif (revolusi).

Dalam hal ini, konsep tersebut dekat dengan jalur evolusi dalam pembangunan sosial pembaruan. Pembaruan- ini adalah transformasi, reorganisasi, perubahan dalam segala aspek kehidupan sosial tanpa merusak fondasi struktur sosial yang ada.

Reformasi dalam Marxisme bertentangan dengan revolusi politik, sebagai tindakan politik aktif massa, yang mengarah pada penyerahan kepemimpinan masyarakat ke tangan kelas baru. Pada saat yang sama, revolusi selalu diakui sebagai jalur transformasi yang lebih radikal dan progresif dalam Marxisme, dan reformasi dipandang sebagai transformasi yang setengah hati, menyakitkan bagi massa, yang sebagian besar dianggap disebabkan oleh potensinya. ancaman revolusi. Revolusi tidak bisa dihindari dan wajar dalam masyarakat di mana reformasi tidak dilakukan tepat waktu.

Namun, revolusi politik biasanya menimbulkan pergolakan sosial yang besar dan menimbulkan korban jiwa. Beberapa ilmuwan umumnya menyangkal kemungkinan terjadinya aktivitas kreatif terhadap revolusi. Oleh karena itu, salah satu sejarawan abad ke-19 membandingkan Revolusi Besar Perancis dengan palu yang hanya menghancurkan cetakan tanah liat lama, mengungkapkan kepada dunia lonceng sistem sosial baru yang sudah dibunyikan. Artinya, menurutnya, sistem sosial baru lahir melalui transformasi evolusioner, dan revolusi hanya menghilangkan hambatan-hambatan yang ada,

Di sisi lain, sejarah mengetahui reformasi yang membawa perubahan radikal dalam masyarakat. F. Engels, misalnya, menyebut reformasi Bismarck di Jerman sebagai “revolusi dari atas”. Reformasi pada akhir tahun 80an dan awal 90an juga dapat dianggap sebagai “revolusi dari atas.” Abad XX yang menyebabkan terjadinya perubahan sistem yang ada di negara kita.

Ilmuwan modern Rusia telah mengakui kesetaraan antara reformasi dan revolusi. Pada saat yang sama, terdapat kritik terhadap revolusi sebagai jalan yang sangat tidak efektif, berdarah, penuh dengan banyak kerugian dan mengarah pada kediktatoran. Terlebih lagi, reformasi besar (yaitu revolusi dari atas) diakui sebagai anomali sosial yang sama dengan revolusi besar. Kedua cara menyelesaikan kontradiksi sosial ini bertentangan dengan praktik “reformasi permanen dalam masyarakat yang mengatur dirinya sendiri” yang normal dan sehat.

Baik reformasi maupun revolusi mengobati penyakit yang sudah lanjut (yang pertama dengan metode terapeutik, yang terakhir dengan intervensi bedah. Oleh karena itu, bersifat konstan inovasi– sebagai perbaikan satu kali dan satu kali yang terkait dengan peningkatan kemampuan beradaptasi masyarakat terhadap perubahan kondisi. Dalam pengertian ini, inovasi serupa dengan mencegah terjadinya suatu penyakit (yaitu kontradiksi sosial). Inovasi dalam hal ini termasuk dalam jalur perkembangan evolusioner.

Sudut pandang ini berasal kemungkinan pengembangan sosial alternatif. Baik jalur pembangunan yang revolusioner maupun evolusioner tidak dapat diterima sebagai satu-satunya jalur yang alami.

Kebudayaan dan peradaban telah lama teridentifikasi. Namun Kebudayaan dan peradaban

Sudah di abad ke-19, makna ilmiah dari konsep-konsep ini berbeda. Dan di awal XX

abad, filsuf Jerman O. Spengler dalam karyanya “The Decline of Europe”

dan sepenuhnya menentang mereka. Peradaban tampak baginya sebagai tahap tertinggi kebudayaan, di mana kemunduran terakhirnya terjadi. Kebudayaan adalah peradaban yang belum mencapai kematangannya dan belum menjamin pertumbuhannya.

Perbedaan antara konsep “kebudayaan” dan “peradaban” juga ditekankan oleh para pemikir lain. Oleh karena itu, N.K. Roerich mereduksi perbedaan antara budaya dan peradaban menjadi pertentangan dari hati ke pikiran. Dia menghubungkan budaya dengan pengorganisasian diri roh, dunia spiritualitas, dan peradaban dengan struktur sipil dan sosial kehidupan kita. Memang benar kata “kebudayaan” berasal dari kata latin yang berarti budidaya, budidaya, pengolahan. Namun kata pendidikan, pemujaan, serta pemujaan (sebagai pemujaan dan pemujaan terhadap sesuatu) juga kembali ke akar kata yang sama (pemujaan). Kata “peradaban” berasal dari bahasa Latin civilis – sipil, negara, tetapi kata “warga negara, penghuni kota” juga berasal dari akar kata yang sama.

Kebudayaan adalah inti, jiwa, dan peradaban adalah cangkangnya, tubuh. P.K. Grechko percaya bahwa peradaban menetapkan tingkat dan hasil perkembangan masyarakat yang progresif, dan budaya mengungkapkan mekanisme dan proses penguasaan tingkat – hasilnya. Peradaban mengatur bumi, kehidupan kita, menjadikannya nyaman, nyaman, menyenangkan. Budaya “bertanggung jawab” atas ketidakpuasan terus-menerus terhadap apa yang telah dicapai, pencarian sesuatu yang tidak dapat dicapai, yang terutama berharga bagi jiwa, dan bukan tubuh. Kebudayaan adalah proses humanisasi hubungan sosial dan kehidupan manusia, sedangkan peradaban adalah teknologisasi mereka secara bertahap namun mantap.

Tanpa kebudayaan maka peradaban tidak akan ada, karena sistem nilai budaya merupakan ciri yang membedakan peradaban yang satu dengan peradaban yang lain. Namun, budaya adalah sebuah konsep yang kompleks; ia mencakup budaya produksi, hubungan material, budaya politik, dan nilai-nilai spiritual. Bergantung pada ciri mana yang kita soroti sebagai kriteria utama, pembagian peradaban menjadi tipe-tipe terpisah juga berubah.

Jenis peradaban

Tergantung pada konsep dan kriteria yang dikemukakan, berbagai peneliti menawarkan tipologi peradaban versi mereka sendiri.

Jenis peradaban

Namun, dalam literatur jurnalistik, pembagian ke dalam peradaban telah banyak terjadi Tipe Barat (inovatif, rasionalistik) dan Timur (tradisional).. Kadang-kadang apa yang disebut peradaban perantara ditambahkan ke dalamnya. Ciri-ciri apa yang menjadi ciri mereka? Mari kita lihat menggunakan tabel berikut sebagai contoh.

Ciri-ciri utama masyarakat tradisional dan masyarakat Barat

Masyarakat tradisional	masyarakat Barat
“Kontinuitas” proses sejarah, tidak adanya batasan yang jelas antara masing-masing era, pergeseran dan guncangan yang tajam	Sejarah bergerak tidak merata, dalam “lompatan”, kesenjangan antar era terlihat jelas, transisi dari satu era ke era lainnya sering kali berbentuk revolusi
Tidak dapat diterapkannya konsep kemajuan linier	Kemajuan sosial terlihat jelas, terutama dalam bidang produksi material
Hubungan masyarakat dengan alam dibangun berdasarkan prinsip menyatu dengannya, bukan mendominasinya.	Masyarakat berusaha untuk memanfaatkan sumber daya alam secara maksimal untuk kebutuhannya
Basis sistem ekonominya adalah bentuk kepemilikan komunitas-negara dengan lemahnya perkembangan institusi kepemilikan pribadi	Basis perekonomian adalah milik pribadi. Hak milik dipandang sebagai sesuatu yang alamiah dan tidak dapat dicabut
Tingkat mobilitas sosial rendah, hambatan antara kasta dan kelas tidak dapat ditembus dengan baik	Mobilitas sosial penduduknya tinggi; status sosial seseorang dapat berubah secara signifikan sepanjang hidupnya
Negara menundukkan masyarakat dan menguasai banyak aspek kehidupan masyarakat. Suatu komunitas (negara, kelompok etnis, kelompok sosial) memiliki prioritas di atas individu	Masyarakat sipil telah muncul, sebagian besar bersifat otonom dari negara. Hak-hak individu adalah prioritas dan dijamin secara konstitusional. Hubungan antara individu dan masyarakat dibangun di atas prinsip tanggung jawab bersama.
Pengatur utama kehidupan masyarakat adalah tradisi, adat istiadat	Kesiapan untuk berubah dan berinovasi mempunyai nilai khusus.

Peradaban modern

Saat ini, terdapat berbagai jenis peradaban di Bumi. Di pelosok bumi, perkembangan sejumlah bangsa masih mempertahankan ciri-ciri masyarakat primitif, dimana kehidupan sepenuhnya tunduk pada siklus alam (Afrika Tengah, Amazonia, Oseania, dll). Beberapa orang masih mempertahankan ciri-ciri peradaban timur (tradisional) dalam cara hidup mereka. Pengaruh masyarakat pasca industri terhadap negara-negara tersebut tercermin dari tumbuhnya fenomena krisis dan ketidakstabilan kehidupan.

Promosi aktif melalui media terhadap nilai-nilai masyarakat pasca-industri, mengangkatnya ke peringkat nilai-nilai kemanusiaan universal menimbulkan reaksi negatif tertentu dari peradaban tradisional yang tidak hanya berupaya melestarikan nilai-nilainya, tetapi juga menghidupkan kembali nilai-nilai tersebut. dari masa lalu yang telah berlalu.

Dengan demikian, peradaban Arab-Islam meliputi Iran, Afghanistan, Pakistan, Uni Emirat Arab, Arab Saudi, dll. Antara masing-masing negara Islam dan bahkan di dalam negara-negara tersebut, perjuangan antara pendukung pemulihan hubungan dengan peradaban Barat dan fundamentalis Islam semakin intensif. Jika yang pertama mengizinkan perluasan pendidikan sekuler, rasionalisasi kehidupan, pengenalan luas pencapaian ilmu pengetahuan dan teknologi modern, maka yang kedua percaya bahwa landasan (landasan) dari semua bidang kehidupan adalah nilai-nilai agama Islam dan mengambil posisi agresif terhadap segala inovasi dan pinjaman dari peradaban Barat.

Peradaban Hindu-Buddha meliputi India, Mongolia, Nepal, Thailand, dll. Tradisi Hinduisme dan Budha mendominasi di sini, dan toleransi beragama merupakan ciri khasnya. Di negara-negara ini, di satu sisi, struktur ekonomi dan politik yang menjadi ciri masyarakat industri telah berkembang, di sisi lain, sebagian besar penduduknya hidup berdasarkan nilai-nilai masyarakat tradisional.

Peradaban Konfusianisme Timur Jauh meliputi Cina, Korea, Jepang, dll. Tradisi budaya Taoisme, Konfusianisme, dan Shinto mendominasi di sini. Terlepas dari tradisi yang dilestarikan, negara-negara ini dalam beberapa tahun terakhir menjadi lebih dekat dengan negara-negara Barat yang maju (terutama di bidang ekonomi).

Jenis perkembangan peradaban apa yang dapat diklasifikasikan di Rusia? Ada beberapa sudut pandang dalam ilmu pengetahuan mengenai hal ini:

Rusia adalah negara Eropa dan peradaban Rusia mirip dengan tipe Barat, meskipun memiliki ciri khas tersendiri;

Rusia adalah peradaban orisinal dan mandiri yang menempati tempat istimewanya di dunia. Ini bukan peradaban Timur atau Barat, tetapi peradaban Eurasia, yang dicirikan oleh super-etnis, pertukaran antar budaya, dan sifat nilai-nilai spiritual supranasional;

Rusia adalah peradaban “pendulum” yang terpecah secara internal, yang dicirikan oleh konfrontasi terus-menerus antara ciri-ciri Barat dan Timur. Sejarahnya dengan jelas menandai siklus pemulihan hubungan dengan peradaban Barat atau Timur;

Untuk menentukan sudut pandang mana yang lebih obyektif, mari kita beralih ke ciri-ciri peradaban Barat. Para peneliti meyakini bahwa terdapat beberapa peradaban lokal di dalamnya (Eropa Barat, Amerika Utara, Amerika Latin, dll). Peradaban Barat modern adalah peradaban pasca-industri. Ciri-cirinya ditentukan oleh akibat dari revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi (STR) yang terjadi pada tahun 60-70an. abad XX.

Masalah global

Masalah-masalah global umat manusia adalah masalah-masalah yang mempengaruhi semua orang yang hidup di Bumi, yang solusinya tidak hanya bergantung pada kemajuan sosial lebih lanjut, tetapi juga nasib seluruh umat manusia.

Masalah-masalah global muncul dalam kondisi revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi pada paruh kedua abad kedua puluh; masalah-masalah tersebut saling berhubungan, mencakup semua aspek kehidupan masyarakat dan mempengaruhi semua negara di dunia tanpa kecuali.

Mari kita buat daftar masalah utama dan tunjukkan hubungannya satu sama lain.

Ancaman bencana termonuklir berkaitan erat dengan ancaman perang nuklir, serta bencana akibat ulah manusia. Pada gilirannya, permasalahan tersebut saling terkait dengan ancaman perang dunia ketiga. Semua ini disebabkan oleh menipisnya sumber bahan baku tradisional dan pencarian jenis energi alternatif. Kegagalan untuk menyelesaikan masalah ini menyebabkan bencana lingkungan (penipisan sumber daya alam, pencemaran lingkungan, masalah pangan, kekurangan air minum, dll). Masalah perubahan iklim di planet ini sangatlah akut dan dapat menimbulkan konsekuensi bencana. Krisis lingkungan, pada gilirannya, dikaitkan dengan masalah demografi. Masalah demografi ditandai dengan kontradiksi yang mendalam: di negara berkembang terjadi pertumbuhan penduduk yang intensif, sedangkan di negara maju terjadi penurunan demografi, yang menimbulkan kesulitan besar bagi pembangunan ekonomi dan sosial.

Pada saat yang sama, masalah “Utara-Selatan” semakin memburuk, yaitu kontradiksi antara negara maju dan negara berkembang di “dunia ketiga” semakin meningkat. Masalah perlindungan kesehatan dan pencegahan penyebaran AIDS dan kecanduan narkoba juga menjadi semakin penting. Masalah kebangkitan nilai-nilai budaya dan moral menjadi penting.

Setelah peristiwa 11 September 2001 di New York, masalah pemberantasan terorisme internasional semakin parah. Korban teroris tak berdosa berikutnya bisa jadi adalah penduduk negara mana pun di dunia.

Secara umum permasalahan global umat manusia secara skematis dapat direpresentasikan sebagai jalinan kontradiksi, dimana dari setiap permasalahan terdapat berbagai benang merah yang merentang ke seluruh permasalahan lainnya. Apa itu strategi untuk kelangsungan hidup umat manusia dalam menghadapi permasalahan global yang semakin buruk? Pemecahan masalah global hanya mungkin dilakukan melalui upaya bersama semua negara yang mengoordinasikan tindakan mereka di tingkat internasional. Fitur isolasi mandiri dan pembangunan tidak akan membuat masing-masing negara terlepas dari krisis ekonomi, perang nuklir, ancaman terorisme atau epidemi AIDS. Untuk mengatasi permasalahan global dan mengatasi bahaya yang mengancam seluruh umat manusia, perlu lebih memperkuat interkoneksi dunia modern yang beragam, mengubah interaksi dengan lingkungan, meninggalkan kultus konsumsi, dan mengembangkan nilai-nilai baru.

Dalam mempersiapkan bab ini, bahan-bahan dari buku teks berikut digunakan:

Grechko P.K. Pengantar Ilmu Sosial. – M.: Pomatur, 2000.
Kravchenko A.I.Ilmu sosial. – M.: “Kata Rusia – RS” - 2001.
Kurbatov V.I. Ilmu sosial. –Rostov-on-Don: “Phoenix”, 1999.
Manusia dan Masyarakat: Buku teks IPS untuk siswa kelas 10-11/Ed. L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova. M., 2001
Lazebnikova A.Yu. Ilmu Sosial Sekolah Modern. Pertanyaan tentang teori dan metodologi. – M.: Sekolah – Pers, 2000.
Klimenko A.V., Romanina V.V. Ujian IPS: Catatan Jawaban. – M.: 2000.
Ilmu sosial. 100 jawaban ujian./Ed. B.Yu. Serbinovsky. Rostov-on-Don: “Mar.T”, 2000.

MASYARAKAT

Masyarakat sebagai suatu sistem yang dinamis

Masyarakat dan alam

Kebudayaan dan peradaban

Hubungan antara bidang ekonomi, sosial, politik dan spiritual masyarakat

Institusi masyarakat yang paling penting

Keanekaragaman cara dan bentuk pembangunan sosial

Masalah Kemajuan Sosial

Integritas dunia modern, kontradiksinya

Masalah global umat manusia

Konsep “masyarakat” memiliki banyak arti. Dalam arti aslinya, itu adalah semacam komunitas, persatuan, kerjasama, perkumpulan individu-individu.

Dari sudut pandang sosiologi masyarakat- Ini sekelompok orang tertentu, disatukan oleh kepentingan (tujuan) yang sama untuk kegiatan bersama (misalnya, masyarakat yang melindungi hewan atau, sebaliknya, masyarakat pemburu dan nelayan).

Pendekatan historis dalam memahami masyarakat dikaitkan dengan identifikasi tahap tertentu dalam sejarah perkembangan suatu bangsa atau seluruh umat manusia(misalnya: masyarakat primitif, masyarakat abad pertengahan, dll).

Makna etnografis dari konsep “masyarakat” berfokus pada karakteristik etnis dan tradisi budaya suatu populasi masyarakat tertentu(misalnya: masyarakat Bushman, masyarakat Indian Amerika, dll).

Dapat ditentukan masyarakat dan seberapa besar sekelompok orang yang stabil yang menempati wilayah tertentu, memiliki budaya yang sama, merasakan rasa persatuan dan menganggap diri mereka sebagai entitas yang sepenuhnya independen(misalnya masyarakat Rusia, masyarakat Eropa, dll).

Apa yang menyatukan interpretasi masyarakat di atas?

masyarakat terdiri dari individu-individu yang memiliki kemauan dan kesadaran;
Anda tidak bisa hanya menyebut sejumlah orang tertentu sebagai masyarakat. Orang-orang dipersatukan dalam masyarakat melalui kegiatan bersama, kepentingan dan tujuan bersama;
masyarakat mana pun adalah cara mengatur kehidupan manusia;
Mata rantai penghubung masyarakat, kerangkanya, adalah hubungan-hubungan yang terjalin antar manusia dalam proses interaksinya (hubungan sosial).

Masyarakat sebagai sistem dinamis yang kompleks

Secara umum, suatu sistem adalah kumpulan elemen-elemen yang saling berhubungan. Misalnya, tumpukan batu bata tidak dapat disebut suatu sistem, tetapi rumah yang dibangun darinya adalah suatu sistem di mana setiap batu bata mengambil tempatnya, saling berhubungan dengan elemen lain, memiliki makna fungsionalnya sendiri dan memiliki tujuan bersama - keberadaan a bangunan yang tahan lama, hangat, dan indah. Namun sebuah bangunan adalah contoh sistem statis. Bagaimanapun, sebuah rumah tidak dapat diperbaiki atau dikembangkan dengan sendirinya (ia hanya dapat runtuh jika hubungan fungsional antar elemen - batu bata) terputus.

Contoh sistem yang berkembang sendiri secara dinamis adalah organisme hidup. Sudah dalam embrio organisme hidup mana pun terdapat ciri-ciri dasar yang, di bawah pengaruh lingkungan, menentukan aspek-aspek penting perubahan dalam organisme sepanjang hidup.

Demikian pula masyarakat merupakan suatu sistem dinamis yang kompleks yang hanya dapat eksis dengan terus berubah, namun pada saat yang sama tetap mempertahankan ciri-ciri utama dan kepastian kualitatifnya.

Ada juga sudut pandang filosofis yang luas tentang masyarakat.

Masyarakat adalah suatu bentuk organisasi individu-individu yang muncul bertentangan dengan lingkungan (alam), hidup dan berkembang menurut hukum objektifnya sendiri. Dalam pengertian ini, masyarakat adalah seperangkat bentuk perkumpulan orang-orang, suatu “kumpulan kolektif”, seluruh umat manusia di masa lalu, sekarang dan masa depan.

Berdasarkan penafsiran luas ini, mari kita perhatikan hubungannya masyarakat dan alam.

Masyarakat dan alam

Baik masyarakat maupun alam adalah bagian dari dunia nyata. Alam adalah landasan dimana masyarakat muncul dan berkembang. Jika kita memahami alam sebagai keseluruhan realitas, dunia sebagai keseluruhan, maka masyarakat adalah bagian darinya. Namun seringkali kata “alam” mengacu pada habitat alami manusia. Dengan pemahaman tentang alam ini, masyarakat dapat dianggap sebagai bagian dari dunia nyata yang terpisah darinya. Namun masyarakat dan alam tidak kehilangan hubungannya. Hubungan ini selalu ada, namun telah berubah selama berabad-abad.

Dahulu kala, di zaman primitif, masyarakat kecil pemburu dan pengumpul sangat bergantung pada bencana alam. Mencoba melindungi diri dari bencana ini, manusia menciptakan budaya, sebagai totalitas seluruh nilai material dan spiritual masyarakat yang mempunyai asal usul buatan (yaitu bukan alam). Di bawah ini kita akan membahas lebih dari satu kali tentang keragaman konsep “budaya”. Sekarang mari kita tekankan bahwa kebudayaan adalah sesuatu yang diciptakan oleh masyarakat, tetapi berlawanan dengan lingkungan alam, alam. Dengan demikian, produksi peralatan pertama dan keterampilan membuat api merupakan pencapaian budaya pertama umat manusia. Munculnya pertanian dan peternakan juga merupakan buah dari budaya (kata budaya sendiri berasal dari bahasa Latin “pengolahan tanah”, “budidaya”).

1. “Tepat sekali Karena bahaya yang mengancam alam, kita bersatu dan menciptakan budaya, dirancang, antara lain, untuk memungkinkan kehidupan sosial kita. – tulis S.Freud. “Pada akhirnya, tugas utama kebudayaan, pembenaran sebenarnya, adalah melindungi kita dari alam.”

2. Seiring berkembangnya prestasi budaya, masyarakat tidak lagi terlalu bergantung pada alam. Pada saat yang sama masyarakat tidak beradaptasi dengan alam, tetapi secara aktif mengubah lingkungan, mentransformasikannya demi kepentingannya sendiri. Perubahan alam ini telah membuahkan hasil yang mengesankan. Mari kita mengingat ribuan spesies tanaman budidaya, spesies hewan baru, rawa-rawa yang dikeringkan, dan gurun yang berbunga. Namun, masyarakat mengubah alam, memaparkannya pada pengaruh budaya, sering kali dipandu oleh manfaat jangka pendek. Dengan demikian, masalah lingkungan pertama mulai muncul di zaman kuno: banyak spesies tumbuhan dan hewan hilang sama sekali, sebagian besar hutan di Eropa Barat ditebang pada Abad Pertengahan. Pada abad kedua puluh, dampak negatif masyarakat terhadap alam menjadi sangat nyata. Sekarang kita berbicara tentang bencana lingkungan yang dapat mengakibatkan kerusakan baik alam maupun masyarakat. Itu sebabnya muncul pertanyaan tentang perlindungan hukum terhadap alam .

Perlindungan lingkungan alam berarti terpeliharanya kualitasnya, yang pertama memungkinkan terpeliharanya, dilindungi dan dipulihkannya keadaan sehat dan keutuhan ekosistem bumi, dan kedua, melestarikan keanekaragaman hayati bumi.

Hukum lingkungan berkaitan dengan perlindungan hukum terhadap alam. Ekologi (dari kata “ecos” - rumah, tempat tinggal; dan “logos” pengetahuan) adalah ilmu tentang interaksi manusia dan masyarakat dengan lingkungan alam.

Undang-undang lingkungan hidup Federasi Rusia mencakup sejumlah ketentuan Konstitusi, 5 undang-undang federal tentang perlindungan lingkungan, 11 undang-undang sumber daya alam, serta keputusan Presiden Federasi Rusia, keputusan Pemerintah Federasi Rusia, dll.

Perlindungan hukum terhadap alam

Jadi dalam Konstitusi Federasi Rusia dalam Art. 42 berbicara tentang hak setiap orang atas lingkungan yang menguntungkan dan atas informasi yang dapat dipercaya tentang kondisinya. Pasal 58 berbicara tentang kewajiban setiap orang untuk melestarikan alam dan lingkungan, serta menjaga sumber daya alam Rusia.

Undang-undang federal “Tentang Perlindungan Lingkungan Alam” (1991), “Tentang Keahlian Lingkungan” (1995), “Tentang Perlindungan Udara Atmosfer” (1999), dll. Upaya sedang dilakukan untuk membuat perjanjian internasional tentang perlindungan alam. Pada tanggal 12 Desember 1997, Protokol Internasional tentang Peraturan Emisi Limbah Industri ke Atmosfer (Protokol Kyoto) ditandatangani di kota Kyoto.

Dengan demikian hubungan antara alam, masyarakat dan kebudayaan dapat digambarkan sebagai berikut:

masyarakat dan alam dalam keterkaitan membentuk dunia material. Namun masyarakat mengisolasi diri dari alam, menciptakan budaya sebagai alam buatan kedua, habitat baru. Namun, meski telah melindungi diri dari alam dengan semacam batasan tradisi budaya, masyarakat tidak mampu memutuskan hubungan dengan alam.

V.I. Vernadsky menulis bahwa dengan munculnya dan perkembangan masyarakat biosfer (cangkang bumi yang ditutupi oleh kehidupan) masuk ke noosfer (wilayah planet yang ditutupi oleh aktivitas manusia yang cerdas).

Alam masih memberikan dampak aktif terhadap masyarakat. Dengan demikian, A.L. Chizhevsky menjalin hubungan antara siklus aktivitas matahari dan pergolakan sosial di masyarakat (perang, pemberontakan, revolusi, transformasi sosial, dll.). L.N. Gumilyov menulis tentang dampak alam terhadap masyarakat dalam karyanya “Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth.”

Hubungan antara masyarakat dan alam kita lihat dalam berbagai manifestasinya. Jadi, perbaikan metode agroteknik pengolahan tanah mengarah pada peningkatan produktivitas, namun Meningkatnya polusi udara dari limbah industri dapat menyebabkan kematian tanaman.

Masyarakat adalah sistem dinamis yang kompleks.

Manusia adalah makhluk rasional. Dia memilih tempat tinggal, makanan, dan di mana menaruh energinya. Namun, tidak ada gunanya memiliki kebebasan memilih jika tidak ada yang menghargai pilihan Anda.

Kami membutuhkan masyarakat. Alam telah memberi kita sifat yang tidak berubah - haus akan komunikasi. Berkat fitur ini, kami tidak hanya memikirkan diri kami sendiri. Dalam sebuah keluarga atau seluruh planet, seseorang membuat keputusan demi kemajuan bersama. Berkat kehausan akan komunikasi, kita mendorong dunia maju.

Begitu nenek moyang kita turun dari pohon palem, mereka dihadapkan pada meningkatnya permusuhan terhadap alam. Primata kecil itu tidak dapat mengalahkan mamut. Kulit alami saja tidak cukup untuk membuat Anda tetap hangat di musim dingin. Tidur di luar ruangan tiga kali lebih berbahaya.

Kesadaran yang baru lahir mengerti - kita hanya bisa bertahan hidup bersama. Nenek moyang menciptakan bahasa primitif untuk memahami satu sama lain. Mereka berkumpul di komunitas. Komunitas dibagi menjadi beberapa kasta. Yang kuat dan tak kenal takut pergi berburu. Keturunannya dibesarkan untuk menjadi lembut dan pengertian. Mereka membangun gubuk yang cerdas dan praktis. Bahkan kemudian, seseorang terlibat dalam apa yang menjadi kecenderungannya.

Namun alam hanya menyediakan bahan mentah kasar. Anda tidak dapat membangun kota hanya dari batu. Sulit untuk membunuh binatang dengan batu. Nenek moyang belajar mengolah bahan agar dapat bekerja lebih efisien dan hidup lebih lama.

Didefinisikan secara luas masyarakat- bagian dari alam yang telah menjinakkan alam, menggunakan kemauan dan kesadaran untuk bertahan hidup.

Dalam kelompok, kita tidak boleh terbawa oleh pengetahuan yang dangkal. Masing-masing dari kita memiliki kecenderungannya masing-masing. Seorang tukang ledeng profesional, bahkan dengan gaji satu juta dolar, tidak akan senang menanam bonsai - otaknya diasah secara teknis. Persatuan ini memungkinkan kita melakukan apa yang kita sukai dan menyerahkan sisanya kepada orang lain.

Kita sekarang memahami definisi sempitnya masyarakat - kumpulan individu secara sadar untuk bekerja menuju tujuan bersama.

Masyarakat sebagai suatu sistem yang dinamis

Kita adalah roda penggerak dalam mekanisme sosial. Tujuan tidak ditentukan oleh siapa pun sendirian. Mereka datang sebagai kebutuhan umum. Masyarakat, melalui kekuatan masing-masing anggotanya, memecahkan masalah yang tiada habisnya. Menemukan solusi memaksa masyarakat untuk memperbaiki diri dan menciptakan masalah baru dan kompleks. Kemanusiaan membangun dirinya sendiri, yang mencirikan masyarakat sebagai sistem dinamis yang mampu mengembangkan diri.

Masyarakat memiliki struktur dinamis yang kompleks. Seperti sistem lainnya, ia terdiri dari subsistem. Subsistem dalam kelompok dibagi menjadi lingkup pengaruh. Catatan sosiolog empat subsistem masyarakat:

Rohani- bertanggung jawab atas budaya.
Politik- mengatur hubungan dengan undang-undang.
Sosial- pembagian kasta: bangsa, kelas, strata sosial.
Ekonomis- produksi dan distribusi barang.

Subsistem adalah sistem yang berhubungan dengan anggotanya masing-masing. Mereka hanya berfungsi jika semua elemen sudah siap. Baik subsistem maupun bagian-bagiannya saling terkait erat. Tanpa produksi dan regulasi, kehidupan spiritual kehilangan maknanya. Tanpa seseorang, hidup tidak menyenangkan bagi orang lain.

Sistem sosial terus bergerak. Hal ini didorong oleh subsistem. Subsistem bergerak karena elemen. Unsur-unsurnya dibagi menjadi:

Bahan - pabrik, rumah, sumber daya.
Idealnya - nilai, cita-cita, kepercayaan, tradisi.

Nilai material lebih mencirikan subsistem, sedangkan nilai ideal lebih mencirikan sifat manusia. Manusia adalah satu-satunya elemen yang tidak dapat dipisahkan dalam sistem sosial. Seseorang memiliki kemauan, cita-cita dan keyakinan.

Sistem bekerja berkat komunikasi - hubungan sosial. Hubungan sosial adalah penghubung utama antara manusia dan subsistem.

Orang memainkan peran. Dalam keluarga kami berperan sebagai ayah teladan. Di tempat kerja, kita diharapkan untuk patuh tanpa ragu. Di antara teman-teman, kita adalah kehidupan pesta. Kami tidak memilih peran. Mereka didikte oleh masyarakat kepada kita.

Setiap orang mempunyai lebih dari satu kepribadian, tapi beberapa sekaligus. Setiap orang berperilaku berbeda dalam situasi yang berbeda. Anda tidak bisa memarahi atasan Anda seperti Anda memarahi seorang anak, bukan?

Hewan memiliki peran sosial yang tetap: jika pemimpin “berkata” bahwa Anda akan tidur dari bawah dan makan terakhir, ini akan terjadi sepanjang hidup Anda. Dan bahkan dalam kelompok lain, seorang individu tidak akan pernah bisa mengambil peran sebagai pemimpin.

Manusia bersifat universal. Setiap hari kami memakai lusinan masker. Berkat ini, kami dengan mudah beradaptasi dengan situasi yang berbeda. Andalah yang utama, apa yang Anda pahami. Anda tidak akan pernah menuntut ketundukan dari pemimpin yang kompeten. Mekanisme bertahan hidup yang hebat!

Para ilmuwan membagi hubungan sosial:

antar individu;
dalam kelompok;
antar kelompok;
lokal (di dalam ruangan);
etnis (dalam ras atau bangsa);
dalam organisasi;
kelembagaan (dalam batas-batas lembaga sosial);
pedalaman;
internasional.

Kami berkomunikasi tidak hanya dengan siapa pun yang kami inginkan, tetapi juga bila diperlukan. Misalnya, kita tidak ingin berkomunikasi dengan rekan kerja, tetapi dia satu kantor dengan kita. Dan kita harus bekerja. Itu sebabnya ada hubungan:

tidak resmi- dengan teman dan orang terkasih yang kami pilih sendiri;
diformalkan- dengan siapa kita harus menghubungi jika perlu.

Anda dapat berkomunikasi dengan orang-orang yang berpikiran sama dan dengan musuh.

ada: koperasi
- hubungan kerjasama; kompetitif

- konfrontasi.

Hasil Masyarakat - sistem dinamis yang kompleks

. Orang-orang meluncurkannya hanya sekali, dan sekarang hal ini menentukan setiap tahap kehidupan kita. fleksibilitas
- mengatur seluruh bidang kehidupan, meskipun belum muncul; mobilitas
- terus berubah sesuai kebutuhan; sulit mekanisme yang diminyaki dengan baik
dari subsistem dan elemen; kemerdekaan
- masyarakat sendiri yang menciptakan kondisi keberadaannya; hubungan
semua elemen; reaksi yang memadai

untuk perubahan.

Berkat mekanisme sosial yang dinamis, manusia menjadi makhluk paling tangguh di planet ini. Karena hanya seseorang yang mengubah dunia di sekitarnya.

Dari video tersebut Anda akan mempelajari apa itu masyarakat, konsepnya dan hubungan antara manusia dan masyarakat.

Tidak mendapatkan jawaban atas pertanyaan Anda? Sarankan topik kepada penulis.

Topik: Masyarakat sebagai sistem dinamis yang kompleks

Tujuan: membawa taruna pada kesimpulan bahwa masyarakat adalah suatu sistem yang sangat kompleks dan untuk hidup selaras dengannya perlu dilakukan adaptasi. Syarat adaptasi terhadap masyarakat modern adalah pengetahuan tentang hal itu.

Pendidikan:

Mengungkapkan ciri-ciri sistem sosial.

Menjelaskan kepada taruna konsep-konsep seperti: masyarakat, sistem sosial, pranata sosial

Jelaskan institusi sosial utama

Pendidikan:

1. Mengembangkan keterampilan dan kemampuan dalam bekerja dengan teks

Menanamkan keterampilan untuk mengevaluasi dan menganalisis informasi ilmu sosial secara kritis

Pendidikan:

Mengembangkan rasa ingin tahu dan minat pada mata kuliah ini dengan menggunakan contoh topik: Masyarakat sebagai sistem dinamis yang kompleks

Ciri-ciri sistem sosial

Institusi sosial

Kemajuan pelajaran

Ciri-ciri sistem sosial

Adakah keterkaitan antara berbagai peristiwa dan fenomena dalam kehidupan masyarakat?

Apa yang memberikan stabilitas dan prediktabilitas terhadap perkembangan masyarakat?

Pada pelajaran sebelumnya, kita mengkaji definisi konsep “masyarakat”; gagasan tentang interkoneksi manusia dan interaksi berbagai bidang kehidupan publik ditekankan. Dalam literatur filsafat, masyarakat didefinisikan sebagai “sistem dinamis”. Konsep baru tentang “sistem” mungkin tampak rumit, namun masuk akal untuk memahaminya, karena ada banyak objek di dunia yang tercakup dalam konsep ini. Alam semesta kita, budaya suatu bangsa, dan aktivitas manusia itu sendiri adalah suatu sistem. Kata “sistem” berasal dari bahasa Yunani dan berarti “keseluruhan yang terdiri dari bagian-bagian”, “suatu totalitas”. Dengan demikian, setiap sistem mencakup bagian-bagian yang saling berinteraksi: subsistem dan elemen. Keterkaitan dan hubungan antar bagian-bagiannya menjadi hal yang sangat penting. Sistem dinamis memungkinkan terjadinya berbagai perubahan, perkembangan, munculnya bagian-bagian baru dan matinya bagian-bagian lama serta keterkaitan di antara mereka.

Apa yang dimaksud dengan konsep sistem?

Apa ciri-ciri masyarakat sebagai suatu sistem?

Apa perbedaan sistem ini dengan sistem alami?

Sejumlah perbedaan seperti itu telah diidentifikasi dalam ilmu-ilmu sosial.

Pertama, masyarakat sebagai suatu sistem itu kompleks, karena mencakup banyak tingkatan, subsistem, dan elemen. Dengan demikian, kita dapat berbicara tentang masyarakat manusia dalam skala global, tentang masyarakat dalam satu negara, tentang berbagai kelompok sosial di mana setiap orang termasuk (bangsa, kelas, keluarga, dll).

Subsistem apa yang terdiri dari masyarakat?

Struktur makro masyarakat sebagai suatu sistem terdiri dari empatsubsistem, yang merupakan bidang utama aktivitas manusia - material dan produksi, sosial, politik, spiritual. Masing-masing bidang yang Anda kenal ini memiliki struktur kompleksnya sendiri dan merupakan sistem yang kompleks. Dengan demikian, ranah politik berperan sebagai suatu sistem yang mencakup banyak komponen - negara, partai, dll. Namun negara, misalnya, juga merupakan sistem yang memiliki banyak komponen.

Dengan demikian, setiap bidang masyarakat yang ada, sebagai subsistem dalam hubungannya dengan masyarakat, pada saat yang sama bertindak sebagai sistem yang agak kompleks. Oleh karena itu, kita dapat berbicara tentang hierarki sistem yang terdiri dari sejumlah tingkatan berbeda.

Dengan kata lain, masyarakat adalah suatu sistem yang kompleks, sejenisnyasupersistem.

Sebutkan ciri ciri masyarakat

Kedua, fitur karakteristik masyarakat sebagai suatu sistem adalah adanya komposisi unsur-unsur yang kualitasnya berbeda-beda, baik material (berbagai perangkat teknis, institusi, dll) maupun ideal (nilai, gagasan, tradisi, dll). Misalnya, bidang ekonomi mencakup perusahaan, kendaraan, bahan mentah, barang-barang manufaktur dan pada saat yang sama pengetahuan ekonomi, aturan, nilai-nilai, pola perilaku ekonomi dan banyak lagi.

Sebutkan unsur-unsur utama masyarakat

Ketiga, elemen utama masyarakat sebagai suatu sistem adalah seseorang yang mempunyai kemampuan untuk menetapkan tujuan dan memilih cara dalam melaksanakan kegiatannya. Hal ini membuat sistem sosial lebih mudah berubah dan mobile dibandingkan sistem alamiah.

Berdasarkan pengetahuan sejarah, buktikan bahwa kehidupan sosial selalu berubah (tertulis)

Kehidupan sosial masukperubahan konstan. Kecepatan dan tingkat perubahan ini mungkin berbeda-beda; Ada masa-masa dalam sejarah umat manusia ketika tatanan kehidupan yang mapan tidak berubah secara fundamental selama berabad-abad, namun seiring berjalannya waktu, laju perubahan mulai meningkat.

Dari perjalanan sejarah Anda, Anda mengetahui bahwa dalam masyarakat yang ada pada zaman yang berbeda-beda, terjadi perubahan kualitatif tertentu, sedangkan sistem alam pada masa itu tidak mengalami perubahan yang berarti. Fakta ini menunjukkan bahwa masyarakat merupakan suatu sistem dinamis yang mempunyai sifat yang dalam ilmu pengetahuan dinyatakan dengan konsep “perubahan”, “pembangunan”, “kemajuan”, “regresi”, “evolusi”, “revolusi”, dan sebagainya.

Karena itu, Manusia - ini adalah elemen universal dari semua sistem sosial, karena tentu saja termasuk dalam masing-masing sistem.

Berikan contoh yang membuktikan bahwa masyarakat adalah entitas yang teratur

Seperti sistem lainnya, masyarakat adalah entitas yang teratur. Artinya, komponen-komponen sistem tidak berada dalam keadaan kacau balau, melainkan menempati kedudukan tertentu dalam sistem dan berhubungan dengan cara tertentu dengan komponen-komponen lainnya. Oleh karena itu, sistem memilikiintegratif kualitas yang melekat pada dirinya secara keseluruhan. Tak satu pun dari komponen sistem, yang dipertimbangkan secara terpisah, memiliki kualitas ini. Kualitas ini merupakan hasil integrasi dan interkoneksi seluruh komponen sistem. Sebagaimana organ individu manusia (jantung, lambung, hati, dll) tidak memiliki ciri-ciri seseorang, demikian pula perekonomian, sistem pelayanan kesehatan, negara, dan elemen masyarakat lainnya tidak memiliki kualitas yang melekat pada masyarakat secara keseluruhan. . Dan hanya berkat keberagaman keterkaitan yang terjalin antar komponen-komponen sistem sosial, ia berubah menjadi satu kesatuan, yaitu menjadi masyarakat (seperti halnya melalui interaksi berbagai organ manusia, timbullah satu tubuh manusia).

Keterhubungan antar subsistem dan elemen masyarakat dapat diilustrasikan dengan berbagai contoh. Studi tentang masa lalu umat manusia memungkinkan para ilmuwan untuk menyimpulkan bahwa hubungan moral masyarakat dalam kondisi primitif dibangun di atas prinsip kolektivis, yaitu, dalam bahasa modern, prioritas selalu diberikan kepada kolektif daripada individu. Diketahui juga bahwa norma moral yang ada di antara banyak suku pada zaman kuno itu mengizinkan pembunuhan anggota klan yang lemah - anak-anak yang sakit, orang tua - dan bahkan kanibalisme. Apakah gagasan dan pandangan masyarakat tentang batas-batas yang diperbolehkan secara moral dipengaruhi oleh kondisi material nyata dari keberadaan mereka? Jawabannya jelas: tentu saja mereka melakukannya. Kebutuhan untuk memperoleh kekayaan materi secara kolektif, nasib seseorang yang terpisah dari klannya hingga kematian yang cepat, meletakkan dasar-dasar moralitas kolektivis. Dipandu oleh metode perjuangan untuk eksistensi dan kelangsungan hidup yang sama, masyarakat tidak menganggap tidak bermoral jika membebaskan diri dari orang-orang yang dapat menjadi beban kolektif.

Contoh lainnya adalah hubungan antara norma hukum dan hubungan sosial ekonomi. Mari kita beralih ke fakta sejarah yang diketahui. Salah satu undang-undang pertama Kievan Rus, yang disebut Russkaya Pravda, mengatur berbagai hukuman untuk pembunuhan. Dalam hal ini, ukuran hukuman ditentukan terutama oleh tempat seseorang dalam sistem hubungan hierarkis, kepemilikannya pada strata atau kelompok sosial tertentu. Jadi, denda untuk membunuh seorang tiun (pengurus) sangat besar: 80 hryvnia dan setara dengan harga 80 ekor lembu atau 400 ekor domba jantan. Kehidupan seorang budak atau budak dihargai 5 hryvnia, yaitu 16 kali lebih murah. Integral, yaitu umum, melekat pada keseluruhan sistem, kualitas suatu sistem bukanlah penjumlahan sederhana dari kualitas-kualitas yang membentuknya, tetapi mewakilikualitas baru, dihasilkan dari interkoneksi dan interaksi komponen penyusunnya. Dalam bentuknya yang paling umum, inilah kualitas masyarakat sebagai suatu sistem sosial -kemampuan untuk mencipta semua kondisi yang diperlukan bagi keberadaannya, untuk menghasilkan segala sesuatu yang diperlukan bagi kehidupan kolektif masyarakat. Dalam filsafatswasembada dianggap sebagaiperbedaan utama masyarakat dari bagian-bagian penyusunnya. Sebagaimana organ manusia tidak dapat eksis di luar keseluruhan organisme, demikian pula tidak ada subsistem masyarakat yang dapat eksis di luar keseluruhan – masyarakat sebagai suatu sistem.

Bagaimana Anda memahami fungsi manajerial masyarakat?

Ciri lain masyarakat sebagai suatu sistem adalah bahwa sistem ini merupakan salah satumengatur diri sendiri. Fungsi manajerial dijalankan oleh subsistem politik yang memberikan koherensi pada seluruh komponen pembentuk integritas sosial.

Sistem apa pun, baik teknis (unit dengan sistem kendali otomatis), atau biologis (hewan), atau sosial (masyarakat), terletak di lingkungan tertentu yang berinteraksi dengannya.Rabu Sistem sosial negara mana pun adalah alam dan komunitas dunia. Perubahan keadaan lingkungan alam, peristiwa-peristiwa yang terjadi di masyarakat dunia, di kancah internasional merupakan semacam “sinyal” yang harus direspon masyarakat. Biasanya berupaya untuk beradaptasi dengan perubahan yang terjadi di lingkungan atau menyesuaikan lingkungan dengan kebutuhannya. Dengan kata lain, sistem bereaksi terhadap “sinyal” dengan satu atau lain cara. Pada saat yang sama, ia mengimplementasikan hal utamanyafungsi: adaptasi; pencapaian tujuan, yaitu kemampuan menjaga keutuhan, menjamin terselenggaranya tugas, mempengaruhi lingkungan alam dan sosial sekitar;pemeliharaan sampel - kemampuan untuk mempertahankan struktur internal seseorang;integrasi - kemampuan untuk berintegrasi, yaitu memasukkan bagian-bagian baru, formasi sosial baru (fenomena, proses, dll) ke dalam satu kesatuan.

Institusi sosial

Komponen terpenting masyarakat sebagai suatu sistem adalah institusi sosial.

Apa itu institusi sosial

Kata "institut" diterjemahkan dari bahasa Latinlembaga berarti "pendirian". Di Rusia sering digunakan untuk merujuk pada institusi pendidikan tinggi. Selain itu, sebagaimana diketahui dari pelajaran dasar sekolah, dalam bidang kesusilaan yang dimaksud dengan “lembaga” adalah seperangkat norma hukum yang mengatur suatu hubungan sosial atau beberapa hubungan yang berkaitan satu sama lain (misalnya lembaga perkawinan).

Dalam sosiologi, institusi sosial secara historis merupakan bentuk pengorganisasian kegiatan bersama yang stabil, diatur oleh norma, tradisi, adat istiadat dan ditujukan untuk memenuhi kebutuhan mendasar masyarakat.

Sebutkan ciri-ciri lembaga sosial berdasarkan pengertiannya

Dalam sejarah masyarakat, telah berkembang kegiatan berkelanjutan yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan hidup yang paling penting.

Daftar kebutuhan masyarakat

Sosiolog mengidentifikasi lima hal tersebutkebutuhan masyarakat:

kebutuhan akan reproduksi;

kebutuhan akan rasa aman dan ketertiban masyarakat;

kebutuhan akan penghidupan;

perlunya perolehan pengetahuan, sosialisasi generasi muda, pelatihan personel;

kebutuhan untuk memecahkan masalah spiritual tentang makna hidup.

Institusi sosial apa yang memenuhi kebutuhan ini?

Sesuai dengan kebutuhan tersebut di atas, telah berkembang jenis-jenis kegiatan dalam masyarakat, yang pada gilirannya memerlukan pengorganisasian yang diperlukan, perampingan, pembentukan lembaga-lembaga tertentu dan struktur lainnya, serta pengembangan aturan-aturan untuk menjamin tercapainya tujuan yang diharapkan. hasil.

Lembaga sosial apa yang kamu ketahui?

Kondisi-kondisi untuk keberhasilan pelaksanaan kegiatan-kegiatan utama ini dipenuhi oleh lembaga-lembaga sosial yang didirikan secara historis:

lembaga keluarga dan perkawinan;

institusi politik, khususnya negara;

lembaga ekonomi, terutama produksi;

lembaga pendidikan, ilmu pengetahuan dan kebudayaan;

Institut Agama.

Masing-masing lembaga tersebutbersatu sejumlah besar orang untuk memenuhi kebutuhan tertentu dan mencapai tujuan tertentu yang bersifat pribadi, kelompok, atau sosial.

Munculnya institusi sosial menyebabkankonsolidasi jenis interaksi tertentu, menjadikannya permanen dan wajib bagi semua anggota masyarakat tertentu.

Jadi, lembaga sosial, pertama-tama, adalahsekumpulan orang terlibat dalam jenis kegiatan tertentu dan memastikan, dalam proses kegiatan tersebut, terpenuhinya kebutuhan tertentu yang penting bagi masyarakat (misalnya, seluruh pegawai sistem pendidikan).

Bagaimana institusi sosial diatur?

Selanjutnya, lembaga ini diperbaikisistem norma hukum dan moral, tradisi dan adat istiadat, mengatur jenis perilaku yang sesuai. (Ingat, misalnya, norma sosial apa yang mengatur perilaku orang-orang dalam keluarga).

Sebutkan ciri ciri lembaga sosial

Ciri khas lain dari lembaga sosial adalahkehadiran institusi, dilengkapi dengan sumber daya material tertentu yang diperlukan untuk segala jenis kegiatan. (Pikirkan institusi sosial mana yang dimiliki oleh sekolah, pabrik, dan polisi. Berikan contoh Anda sendiri mengenai institusi dan organisasi yang berhubungan dengan masing-masing institusi sosial yang paling penting.)

Salah satu dari lembaga-lembaga ini terintegrasi ke dalam struktur nilai sosial-politik, hukum, masyarakat, yang memungkinkan untuk melegitimasi kegiatan lembaga ini dan melakukan kontrol terhadapnya.

Institusi sosial menstabilkan hubungan sosial dan memberikan konsistensi pada tindakan anggota masyarakat. Lembaga sosial dicirikan oleh penggambaran yang jelas tentang fungsi masing-masing subjek interaksi, konsistensi tindakan mereka, dan tingkat regulasi dan kontrol yang tinggi. (Pikirkan bagaimana ciri-ciri lembaga sosial ini terwujud dalam sistem pendidikan, khususnya di sekolah.)

Sebutkan ciri-ciri lembaga sosial

Mari kita perhatikan ciri-ciri utama lembaga sosial dengan menggunakan contoh lembaga masyarakat yang penting seperti keluarga. Pertama-tama, setiap keluarga adalah sekelompok kecil orang, berdasarkan keintiman dan keterikatan emosional, yang dihubungkan oleh perkawinan (pasangan) dan hubungan darah (orang tua dan anak). Kebutuhan untuk berkeluarga merupakan salah satu kebutuhan mendasar yaitu kebutuhan manusia yang mendasar. Pada saat yang sama, keluarga menjalankan fungsi-fungsi penting dalam masyarakat: kelahiran dan pengasuhan anak, dukungan ekonomi bagi anak di bawah umur dan orang cacat, dan banyak lagi. Setiap anggota keluarga menempati posisi khusus di dalamnya, yang mengandaikan perilaku yang pantas: orang tua (atau salah satu dari mereka) menyediakan penghidupan, mengatur pekerjaan rumah tangga, dan membesarkan anak. Anak-anak, pada gilirannya, belajar dan membantu pekerjaan rumah. Perilaku tersebut tidak hanya diatur oleh aturan keluarga, tetapi juga oleh norma sosial: moralitas dan hukum. Oleh karena itu, moralitas masyarakat mengutuk kurangnya kepedulian anggota keluarga yang lebih tua terhadap yang lebih muda. Undang-undang menetapkan tanggung jawab dan kewajiban pasangan terhadap satu sama lain, terhadap anak-anak, dan anak-anak dewasa terhadap orang tua yang lanjut usia. Terbentuknya sebuah keluarga dan tonggak-tonggak utama kehidupan berkeluarga diiringi dengan tradisi dan ritual yang mapan dalam masyarakat. Misalnya, di banyak negara, ritual pernikahan mencakup pertukaran cincin kawin antar pasangan. Kehadiran institusi sosial membuat perilaku masyarakat lebih mudah diprediksi dan masyarakat secara keseluruhan menjadi lebih stabil.

Institusi sosial apa yang bisa dianggap utama

Lembaga sosial apa yang dapat digolongkan non-utama

Selain lembaga sosial utama, ada juga lembaga non utama. Jadi, kalau lembaga politik yang utama adalah negara, maka yang bukan lembaga politik utama adalah lembaga peradilan atau, seperti di negara kita, lembaga perwakilan presiden di daerah, dan sebagainya.

Kehadiran lembaga-lembaga sosial secara andal menjamin kepuasan kebutuhan-kebutuhan vital yang teratur dan dapat diperbarui dengan sendirinya. Institusi sosial membuat hubungan antar manusia tidak terjadi secara acak atau kacau, namun konstan, dapat diandalkan, dan berkelanjutan. Interaksi kelembagaan merupakan tatanan kehidupan sosial yang terjalin erat dalam bidang-bidang utama kehidupan masyarakat. Semakin banyak kebutuhan sosial yang dipenuhi oleh lembaga-lembaga sosial, semakin maju masyarakat tersebut.

Ketika kebutuhan dan kondisi baru muncul dalam proses sejarah, jenis kegiatan baru dan hubungan yang sesuai pun muncul. Masyarakat berkepentingan untuk memberi mereka keteraturan dan karakter normatif, yaitu.institusionalisasi.

Apa itu institusionalisasi

Bagaimana kelanjutannya?

Di Rusia, sebagai akibat dari reformasi pada akhir abad ke-20. Misalnya, muncul jenis kegiatan seperti kewirausahaan. Perampingan kegiatan ini menyebabkan munculnya berbagai jenis perusahaan, memerlukan penerbitan undang-undang yang mengatur kegiatan usaha, dan berkontribusi pada pembentukan tradisi yang sesuai.

Dalam kehidupan politik negara kita, muncullah institusi parlementerisme, sistem multi partai, dan institusi kepresidenan. Prinsip dan aturan fungsinya diabadikan dalam Konstitusi Federasi Rusia dan undang-undang terkait.

Dengan cara yang sama, terjadi pelembagaan kegiatan-kegiatan lain yang muncul dalam beberapa dekade terakhir.

Kebetulan perkembangan masyarakat memerlukan modernisasi kegiatan lembaga-lembaga sosial yang secara historis berkembang pada masa-masa sebelumnya. Oleh karena itu, dalam kondisi yang berubah, permasalahan pengenalan budaya kepada generasi muda perlu diselesaikan dengan cara yang baru. Oleh karena itu diambil langkah-langkah untuk memodernisasi lembaga pendidikan, yang dapat mengakibatkan pelembagaan Ujian Negara Terpadu dan konten baru program pendidikan.

Jadi kita bisa kembali ke definisi yang diberikan di awal paragraf ini. Pikirkan tentang apa yang menjadi ciri institusi sosial sebagai sistem yang sangat terorganisir.

Mengapa strukturnya stabil?

Apa pentingnya integrasi mendalam unsur-unsurnya?

Apa keragaman, fleksibilitas, dan dinamisme fungsinya?

Kesimpulannya

Masyarakat merupakan suatu sistem yang sangat kompleks, dan untuk dapat hidup selaras dengannya perlu dilakukan adaptasi (adaptasi) terhadapnya. Jika tidak, Anda tidak dapat menghindari konflik dan kegagalan dalam hidup dan aktivitas Anda. Syarat untuk beradaptasi dengan masyarakat modern adalah pengetahuan tentang hal itu, yang diberikan melalui mata kuliah IPS.

Masyarakat hanya dapat dipahami jika kualitasnya diidentifikasikan sebagai suatu sistem yang integral. Untuk melakukan ini, perlu mempertimbangkan berbagai bagian struktur masyarakat (bidang utama aktivitas manusia, seperangkat lembaga sosial, kelompok sosial), mensistematisasikan, mengintegrasikan hubungan di antara mereka, dan ciri-ciri proses manajemen dalam diri. -sistem sosial yang mengatur.

Dalam kehidupan nyata, Anda harus berinteraksi dengan berbagai institusi sosial. Agar interaksi ini berhasil, Anda perlu mengetahui tujuan dan sifat kegiatan yang terjadi di lembaga sosial yang Anda minati. Mempelajari norma hukum yang mengatur jenis kegiatan ini akan membantu Anda dalam hal ini.

Pada bagian selanjutnya dari kursus, yang mencirikan masing-masing bidang aktivitas manusia, akan berguna untuk meninjau kembali isi paragraf ini untuk, berdasarkan paragraf ini, mempertimbangkan setiap bidang sebagai bagian dari suatu sistem yang integral. Hal ini akan membantu untuk memahami peran dan tempat masing-masing lingkungan, setiap institusi sosial dalam pembangunan masyarakat.

Konsolidasi

Apa arti istilah “sistem”?

Apa perbedaan sistem sosial (publik) dengan sistem alami?

Apa kualitas utama masyarakat sebagai suatu sistem yang integral?

Apa hubungan dan hubungan masyarakat sebagai suatu sistem dengan lingkungan?

Apa itu lembaga sosial?

Jelaskan institusi sosial utama.

Apa ciri-ciri utama lembaga sosial?

Apa pentingnya pelembagaan?

Organisasi pekerjaan rumah

Dengan menggunakan pendekatan sistematis, analisis masyarakat Rusia pada awal abad ke-20.

Jelaskan semua ciri-ciri utama lembaga sosial dengan menggunakan contoh lembaga pendidikan. Gunakan materi dan rekomendasi dari kesimpulan praktis paragraf ini.

Hasil kerja kolektif para sosiolog Rusia mengatakan: “...masyarakat ada dan berfungsi dalam berbagai bentuk... Pertanyaan yang paling penting adalah memastikan bahwa masyarakat itu sendiri tidak tersesat di balik bentuk-bentuk khusus, yaitu hutan di balik pepohonan.” Bagaimana pernyataan ini berhubungan dengan pemahaman masyarakat sebagai suatu sistem? Berikan alasan atas jawaban Anda.