Perkembangan personifikasi ucapan. Apa itu personifikasi - makna, definisi dan penerapan kata tersebut

Personifikasi adalah figur retoris yang memungkinkan Anda menganugerahkan benda mati dengan sifat, kualitas, dan karakteristik seseorang. Nama lain dari personifikasi adalah personifikasi. Inti dari hal ini perangkat sastra terletak mekanisme proyeksi, yang membantu mentransfer kualitas manusia tertentu ke benda mati.

Semakin banyak dalam sastra orang dapat menemukan personifikasi ketika menggambarkan alam dan fenomenanya. Misalnya, dalam konstruksi “angin berbisik”, sifat-sifat manusia dikaitkan dengan fenomena alam. Dalam literatur ini perangkat artistik membantu membuat pidato penuh warna dan ekspresif.

Bagaimana cara menemukan avatar?

Saat menganalisis teks, berikan perhatian khusus kepada orang yang memiliki sifat dan kualitas tertentu. Dalam personifikasi, objek tersebut bukanlah seseorang. Itu adalah binatang, fenomena alam, tumbuhan, dll. Objek inilah yang diberkahi kualitas manusia, berkat itu pembaca dapat membayangkan objek dan kualitasnya dengan lebih baik.

Untuk apa personifikasi digunakan?

Apa tantangan berikutnya?

Memberikan ekspresi teks. Personifikasi digunakan dalam seni, literatur ilmiah karena suatu alasan. Personifikasi menarik perhatian pembaca dan membantu untuk lebih memahami esensi karya.
Perkembangan imajinasi. Membandingkan benda mati dengan seseorang membantu membayangkan gambar yang dideskripsikan dengan lebih berwarna dan merasakan garis-garis yang dibaca.
Pendidikan. Jauh lebih mudah bagi anak-anak dan remaja untuk mengingat gambaran dan sifat-sifat suatu benda jika benda tersebut diberkahi dengan kualitas-kualitas seseorang. Misalnya, dalam dongeng dan fabel terdapat banyak personifikasi, sehingga minat anak terhadap karya tersebut dan akibatnya kemampuan belajarnya meningkat.

Di mana peniruan identitas digunakan?

Personifikasi dapat ditemukan dalam dongeng dan mitos. Saat mendeskripsikan peristiwa nyata atau khayalan, penulis menggunakan personifikasi untuk memberikan ekspresi pada teks. Dalam mitos, personifikasi membantu menjelaskan lebih jauh esensi dari apa yang dibaca. Itulah sebabnya dalam mitos banyak sekali contoh karya yang mengaitkan kualitas manusia dengan samudra, lautan, tumbuhan, dan benda mati.

Personifikasi juga sering ditemukan pada orang lain fiksi. Oleh karena itu, Tyutchev sering menggunakan personifikasi untuk menyampaikan fenomena alam dengan lebih baik. Misalnya, dalam karyanya ada kalimat “Tidak peduli seberapa panasnya siang hari”. Di sini, umat manusia mengaitkan suatu kualitas dengan siang hari, yang memberikan banyak alasan untuk menyebut frasa ini sebagai personifikasi.

Personifikasi tidak sering muncul dalam literatur ilmiah. Dalam teks-teks seperti itu, personifikasi digunakan sebagai ekspresi yang stabil.

Contoh

Personifikasi terjadi di pidato sehari-hari. Misalnya, kata ini hadir dalam semua frasa yang sudah dikenal: “hujan”, “musim dingin telah tiba”, “awan mengalir”, “angin menderu”, “badai salju sedang marah”, dll.

DI DALAM puisi rakyat personifikasi terjadi pada baris berikut:

"Pepohonan gemetar kegirangan, Mandi di langit biru"
"Pepohonan bernyanyi, air berkilauan"
"Langit biru tertawa"
“Kesedihan yang diam akan terhibur”

Personifikasi adalah teknik artistik yang kuat yang memungkinkan Anda memberikan kecerahan dan ekspresi pada teks ilmiah. Penggunaan penutup ucapan ini secara moderat membantu untuk lebih memahami esensi dari apa yang Anda baca.

Bab II Sistematisasi konsep teoritis dan sastra “personifikasi”

2.1. Personifikasi adalah kiasan artistik sastra

Personifikasi (personifikasi, prosopopoeia)- kiasan, penugasan properti menganimasikan objek mati. Seringkali, personifikasi digunakan ketika menggambarkan alam, yang diberkahi dengan ciri-ciri manusia tertentu.

Contoh:

Dan celakalah, celakalah!
Dan kesedihan dibalut dengan kulit pohon,
Kakiku kusut karena kain lap.

Dalam lagu daerah

Negara seolah olah ayah tiri itu jahat,
dari siapa, sayangnya, Anda tidak dapat melarikan diri,
karena tidak mungkin untuk dibawa bersamamu
Tanah Air - seorang ibu yang menderita.

Pengejawantahan adalah hal biasa dalam puisi era yang berbeda dan masyarakat, dari lirik cerita rakyat hingga karya puitis penyair romantis, dari puisi presisi hingga kreativitas (dari materi di INTERNET: guru inovatif).

Pengejawantahan, seperti alegori, didasarkan pada metafora. Dalam metafora, sifat-sifat benda hidup dipindahkan ke benda mati. Dengan mentransfer satu demi satu sifat-sifat benda hidup ke benda mati, kita secara bertahap, bisa dikatakan, menganimasikan benda itu. Pesan ke benda mati gambar penuh makhluk hidup dan disebut personifikasi.

Contoh avatar:

Dan celakalah, celakalah!

Dan kesedihan dibalut dengan kulit pohon,

Kakiku kusut karena kain lap.

(Lagu rakyat)

Personifikasi musim dingin:

Penyihir berambut abu-abu datang,

Dia melambaikan lengan bajunya yang lusuh;

Dan salju, dan sampah, dan embun beku turun,

Dan mengubah air menjadi es.

Dari nafasnya yang dingin

Pandangan alam mati rasa...

(Derzhavin)

Bagaimanapun, musim gugur sudah tiba di halaman

Dia melihat melalui roda yang berputar.

Musim dingin mengikutinya

Dia berjalan dengan mantel bulu yang hangat,

Jalannya tertutup salju,

Itu berderak di bawah giring...

(Koltsov)

Personifikasi – pemberian benda mati perasaan manusia dan kemampuan berbicara; perangkat gaya, sangat umum di semua abad dan bangsa. Definisi ini diberikan oleh penulis dan penyusun kamus istilah puisi, kritikus sastra A.P. Kvyatkovsky (17).

Pengejawantahan, prosopopoeia (dari bahasa Yunani prósōpon - wajah dan poiéō - saya lakukan), personifikasi (dari bahasa Latin persona - wajah, kepribadian dan facio - saya lakukan), jenis khusus metafora: perpindahan ciri-ciri manusia (lebih luas lagi ciri-ciri makhluk hidup) ke benda dan fenomena mati. Gradasi dapat diuraikan Pengejawantahan tergantung pada fungsi di dalamnya pidato artistik Dan kreativitas sastra.

1) Pengejawantahan Bagaimana sosok gaya, terkait dengan "naluri personifikasi dalam bahasa yang hidup" (A. Beletsky) dan dengan tradisi retoris yang melekat dalam setiap pidato ekspresif: "hati berbicara", "sungai bermain".

2) Pengejawantahan dalam puisi rakyat dan lirik individu (misalnya, oleh G. Heine, F. Tyutchev, S. Yesenin) sebagai metafora, perannya dekat dengan paralelisme psikologis: kehidupan dunia sekitar, terutama alam, tertarik untuk berpartisipasi dalam kehidupan mental pahlawan, diberkahi dengan tanda-tanda keserupaan dengan manusia.

3) Pengejawantahan persamaan alam dengan manusia kembali ke pemikiran mitologis dan dongeng, dengan perbedaan yang signifikan dalam mitologi, melalui “kekerabatan” dengan dunia manusia"wajah" elemen terungkap (misalnya, hubungan antara Uranus - Langit dan Gaia - Bumi diklarifikasi melalui kemiripan dengan pernikahan), dan dalam cerita rakyat dan kreativitas puitis era selanjutnya Sebaliknya, melalui perwujudan kehidupan spontan-alami yang dipersonifikasikan, “wajah” dan gerakan mental seseorang terungkap.

4) Pengejawantahan Bagaimana simbol, terhubung langsung ke pusat ide artistik dan tumbuh dari sistem swasta Pengejawantahan. Prosa puitis Kisah A. P. Chekhov "The Steppe" meresap pengejawantahan-metafora atau perbandingan: poplar tampan terbebani oleh kesepiannya, rumput setengah mati menyanyikan lagu sedih, dll. Dari totalitasnya muncullah o yang tertinggi peniruan: “wajah” padang rumput, yang menyadari kehancuran kekayaan, kepahlawanan, dan inspirasinya yang sia-sia, adalah simbol multi-nilai yang terkait dengan pemikiran seniman tentang tanah airnya, makna hidup, perjalanan waktu. Pengejawantahan jenis ini dekat dengan mitologi peniruan dalam arti umumnya, “objektivitas”, relatif tidak ada hubungannya dengan keadaan psikologis narator, namun tetap tidak melewati batas konvensi yang selalu memisahkan seni dari mitologi (18).

Pengejawantahan- ini adalah jenis metafora yang didasarkan pada perpindahan tanda-tanda makhluk hidup ke fenomena alam, objek dan konsep.
Paling sering, personifikasi digunakan untuk menggambarkan alam:

Lebih jarang, personifikasi dikaitkan dengan dunia objektif:

Personifikasi sebagai sarana ekspresi digunakan tidak hanya di gaya artistik, tetapi juga dalam jurnalistik dan ilmiah (X-ray menunjukkan, perangkat berbicara, udara pulih, ada sesuatu yang menggerakkan perekonomian).

Tugas perkembangan:

1. Temukan contoh dalam teks di mana benda mati disajikan sebagai benda hidup.

1) Angin tertidur dan semuanya mati rasa,
Hanya untuk tertidur;
Udara jernih itu sendiri menjadi penakut
Untuk menghirup udara dingin. (A.A.Fet)

2) Sepanjang jalan yang tersembunyi dan tuli,
Senja mulai memasuki semak-semak hutan.
Ditutupi dengan daun kering,
Hutan sunyi - malam musim gugur menunggu. (I.A.Bunin)

3) Dalam cuaca beku yang parah, kayu bakar birch berderak riang, dan ketika menyala, ia mulai bersenandung dan bernyanyi. (I.S.Shmelev)

2. Temukan personifikasi dalam teks. Jelaskan kegunaan dan peran ekspresifnya.

1) Ada badai petir kecil pada hari-hari musim semi,
Udaranya bersih, spreinya segar..
Dan diam-diam menitikkan air mata
Bunga harum. (A.A.Fet)

2) Awan mencapai rumah,
Hanya untuk menangisinya. (A.A.Fet)

3) Sore yang panas dan pengap. Tak ada awan di langit... rerumputan yang terik matahari tampak sedih, tak ada harapan: meski akan turun hujan, tak hijau lagi... Hutan berdiri diam, tak bergerak, seolah mengintip ke suatu tempat dengan puncaknya atau menunggu sesuatu. (A.P. Chekhov)
4) Matahari terjerat awan kuning keabu-abuan di balik sungai perak. Kabut transparan berputar-putar di atas air.
Kota yang tenang tidur, terletak di hutan setengah lingkaran. Ini pagi, tapi menyedihkan. Hari itu tidak menjanjikan apa pun, dan wajahnya sedih. (M.Gorky)
5) Kemarahan mendesis seperti ular, menggeliat dengan kata-kata jahat, khawatir dengan cahaya yang menimpanya. (M.Gorky)
6) Setiap malam kesedihan datang ke Ignatiev... dengan kepala tertunduk, dia duduk di tepi tempat tidur, memegang tangannya - perawat sedih dari pasien yang putus asa. Mereka terdiam berjam-jam sambil bergandengan tangan. (TN Tolstaya)

3. Temukan kasus penggabungan personifikasi dengan sarana representasi artistik lainnya: perbandingan, daya tarik retoris, paralelisme.

1) Di kejauhan kincir masih mengepakkan sayapnya, dan masih terlihat seperti itu orang kecil melambaikan tangannya. (A.P. Chekhov) 2) Di pagi hari dia bangun dengan cahaya, dan bersamanya rasa melankolis, jijik, dan benci terbangun. (M.E. Saltykov-Shchedrin) 3) Ah, ladangku, alur sayang, kamu cantik dalam kesedihanmu. (S.A. Yesenin) 4) Tanah asli! Sebutkan biara seperti itu untuk saya... (N.A.Nekrasov)

Bab III Organisasi metodologis pelajaran mempelajari konsep teoretis dan sastra dalam kelompok dengan bahasa Rusia sebagai bahasa pengantar di perguruan tinggi profesional

Tujuan Pelajaran :

Kenalan dengan lirik F.I.
Pengembangan keterampilan analisis sastra teks puisi dengan penekanan pada konsep teoritis dan sastra "personifikasi".
Pengembangan kemampuan komunikasi siswa.

Kemajuan pelajaran

Situasi pelatihan pertama: kata pengantar guru.

Hari ini kita akan merenungkan puisi Fyodor Ivanovich Tyutchev, kami akan mencoba mengungkapkan perasaan kami, menangkap suasana hati, musik puisinya.. Tugasnya tidak mudah: Tyutchev adalah seorang penyair-pemikir. Hal dan fenomena paling biasa dalam liriknya diberkahi dengan makna terdalam.

Situasi pelatihan kedua: membaca ekspresif dan mengomentari puisi Tyutchev tentang alam.

Siswa secara ekspresif membaca dan mengomentari puisi Tyutchev tentang alam, yang mencirikan musim yang berbeda. Setelah membaca seluruh kelompok kami mencoba mengungkap maknanya gambar puitis penyair.

Situasi pembelajaran ketiga: analisis puisi " Badai petir musim semi».

Puisi "Badai Musim Semi" menyampaikan keindahan dunia yang agung seperti Tyutchev. Kita melihat “langit biru”, “mutiara hujan”, “benang emas matahari”, hutan yang tersapu oleh hujan; kita mendengar “guntur pertama bergemuruh”, “gemuruh guntur”, “suara burung”, “suara hutan”, “suara pegunungan”, “semuanya bergema riang dengan guntur”, “gemuruh” cangkir mendidih” tumpah ke tanah. Jadi aksi musim semi, yang terjadi di surga, menyentuh bumi.

Situasi pelatihan keempat: analisis puisi “Dengan enggan dan takut-takut.”

Musim panas. Musim panas Tyutchev juga sering kali bergemuruh: "Ada keheningan di udara pengap", "Betapa cerianya deru badai musim panas", "dengan enggan dan takut-takut" ... Puisi "Dengan enggan dan takut-takut" menciptakan gambaran alam yang dipersonifikasikan . Adegan aksinya adalah bumi dan langit, mereka juga merupakan karakter utama, badai petir adalah hubungan mereka yang kompleks dan kontradiktif. Alam penuh gerak (angin kencang, nyala petir beterbangan, debu beterbangan dalam angin puting beliung, bumi bergejolak), penuh suara (guntur bergemuruh, petir), warna-warni (ladang hijau, kilat biru) , api putih, bumi bersinar). Dan lagi-lagi penyair membuat kita merasakan mendekatnya hari raya. Meskipun matahari tampak “enggan dan takut-takut”, memandang “dari bawah alisnya” ke ladang dan guntur “semakin marah”, dan bumi “mengerut”, namun alam diwarnai oleh kemarahan ini - “ladang hijau semakin hijau di bawah badai petir”, dan badai petir membawa kebahagiaan cahaya: “Dan seluruh bumi yang bermasalah tenggelam dalam cahaya.”

Situasi pendidikan kelima: analisis puisi “Di musim gugur yang asli ada waktu yang singkat namun indah…”

Musim gugur. Gambaran musim gugur tergambar dalam puisi itu. “Di musim gugur yang asli, ada waktu yang singkat namun menakjubkan…” dan sekali lagi kita melihat aksi di tanah dan gerakan vertikal yang menakjubkan dari langit.

Situasi pelatihan keenam: analisis puisi “Hutan disihir oleh penyihir di musim dingin.”

Musim dingin. Alam musim dingin Tyutchev digambarkan dalam puisi “Hutan disihir oleh penyihir wanita di musim dingin.” “Keajaiban” musim dingin terjadi dalam keadaan tidur magis alam. Musik dari syair tersebut meniru aksi magis sang Enchantress, yang menggambar lingkaran sihir, cincin, mempesona, menghipnotis, membuat tertidur, yang terutama ditekankan dengan pengulangan: “tersihir... tersihir... terpesona... semua terjerat... terikat... tak bergerak... bisu."

Situasi pelatihan ketujuh: percakapan heuristik.

Apa yang istimewa dari penggambaran Tyutchev tentang alam, apa perbedaan pandangannya dengan pandangan kita? – Tyutchev menggambarkan alam bukan dari luar, bukan sebagai pengamat dan fotografer. Ia mencoba memahami jiwa alam, mendengar suaranya. Sifat Tyutchev adalah makhluk yang hidup dan cerdas.

Situasi pelatihan kedelapan: analisis puisi “Apa yang kamu lolongkan, angin malam?” Polilog analitis.

Pertanyaan dan tugas:

1) Apa gambaran sentral puisi tersebut?

2) Bagaimana perubahannya? ( Gambar tengah angin mengubah karakteristiknya di sepanjang puisi: ia berpindah dari penggambaran fenomena alam ke transmisi impuls misterius yang menyebabkan badai di "dada ... fana")

3) Bunyi apa yang terdengar pada bait 1?

4) Dapatkah kita mengatakan bahwa penyair menggunakan asonansi?

5) Apa yang disadari oleh pahlawan liris? (Deru angin. Untuk pahlawan liris itu berisi keluhan yang "membosankan" atau kemarahan yang "berisik". Hal utama adalah dia selaras dengan “ratapan” gila jiwanya. Suara anehnya bergema di hati, tetapi maknanya tidak dapat dipahami oleh kesadaran. Kontradiksi ini membuat takjub sang pahlawan liris.

6) Sebutkan kata kerja yang menentukan sifat tindakan lidah angin pada pahlawan liris. (melolong, meratap, menggali, meledak) Kita telah mendekati jurang maut, pokok bahasan nyanyian angin adalah kekacauan.

7) Apa yang dimaksud dengan kombinasi “kekacauan kuno” dan “kekacauan asli”? (Tentang permulaan dunia yang telah dipesan sebelumnya, tentang kedekatan umum kekacauan dengan manusia).

8) Baca baris-barisnya:

Dia meledak dari dada fana, Dia ingin menyatu dengan yang tak terbatas!..
Frasa apa yang secara tata bahasa dikaitkan dengan kata ganti “dia”? Apa maksudnya dalam hubungan ini? Kata ganti “dia” hanya dapat berkorelasi secara gramatikal dengan “dunia malam jiwa”. “Damai” tetap berarti keselarasan tertentu, keselarasan. Dan dunia ini sedang menuju kekacauan, keduanya saling terkait. Kesatuan dunia dan kekacauan, manusia dan alam dimungkinkan karena mereka terhubung oleh satu dasar: asal usul dunia dari kekacauan. Dalam puisi tersebut, alam menjadi perantara antara kekuatan yang lebih tinggi dan jiwa manusia.

Situasi pendidikan kesembilan: siswa bekerja secara interaktif dalam kelompok kecil.

A) Analisis puisi "Bayangan abu-abu bercampur..."

Apa makna warna dan bunyi dalam puisi tersebut? Bagaimana perasaan ketidakharmonisan sang pahlawan liris disampaikan? Apa makna puisi tersebut?

Suasana hati pahlawan liris diekspresikan dalam bentuk pengakuan. Namun, agar dapat didengar, seluruh pergerakan kehidupan harus terdiam; dalam kegelapan, kontradiksi-kontradiksi dihaluskan. Kesatuan dengan dunia ternyata tidak mungkin tercapai bagi sang pahlawan liris. Kesan harmoni memang menipu. Perasaan disharmoni dipertegas dengan kenyataan bahwa fenomena sesaat digambarkan. Karakteristik lanskap memudar - jiwa terbangun. Keinginan untuk larut dalam alam ternyata menjadi salah satu hal yang utama dalam diri seseorang.

B) Analisis puisi “Mata Air” (“Salju masih putih di ladang…”).

Suasana hati apa yang disampaikan baris-baris puisi itu? Seperti apa musim semi itu? Sarana visual apa yang menciptakan citra Musim Semi?

Puisi tersebut menciptakan gambaran mendekatnya waktu yang cerah dan meriah, yang mana alam, yang terbangun dari tidur musim dinginnya, menyambut dengan riang. Musim semi adalah ratu dongeng, dikelilingi oleh pengiringnya - tarian sepanjang hari. Perasaan magis memenuhi jiwa pahlawan liris. Musim semi adalah personifikasi daya hidup. “Mata air” yang mengalir dari ladang untuk membawa berita tentang datangnya musim semi adalah metafora yang memungkinkan kita menyatukan rencana lanskap dan tingkat persepsi subjektif.

C) Buktikan dengan contoh bahwa alam dalam puisi penyair itu hidup, berpikir, merasakan, berbicara.

Mengomentari puisi (tema, suasana hati, gambar, musik syair) “Siang dan Malam”, “Malam Musim Gugur”, “Tidak seperti yang Anda pikirkan, alam…”, “Tidak menjadi dingin karena panas…” , “Alam - sphinx. Dan yang lebih benar adalah…” (Pemandangan yang diciptakan oleh penyair, di dalam dan di luar seseorang. Manusia adalah tempat pertemuan dua jurang, perbatasan antara dunia, ini menentukan sifat bencana dari keberadaan. Turgenev: “Setiap puisinya dimulai dengan sebuah pemikiran, yang, seperti titik api yang berkobar di bawah pengaruh perasaan yang mendalam atau kesan yang kuat; sebagai akibatnya... pikiran tidak pernah tampak telanjang atau abstrak bagi pembaca, tetapi selalu menyatu dengan gambaran yang diambil dari dunia jiwa atau alam...")

Situasi pelatihan kesepuluh: Kita berpikir, merenung, menarik kesimpulan….

Untuk puisi F.I. Tyutchev secara khas:

Menciptakan gambaran alam yang dapat diubah dan kontras (terutama “siang” dan “malam”).
Sebuah upaya untuk menembus misteri kesatuan alam dan manusia yang kontradiktif.
Refleksi tentang permulaan ketuhanan Alam Semesta.
Perasaan bahwa suatu fenomena atau peristiwa alam serupa dengan apa yang terjadi dalam jiwa seseorang.
Kesederhanaan ekspresi verbal, ungkapan puitis yang halus dalam liriknya.
Lirik lanskap dan filosofis.
Manusia di dunia dan Takdirnya.
Liriknya dipenuhi dengan kekaguman terhadap keagungan, keindahan, ketidakterbatasan, dan keanekaragaman alam.
Julukan dan metafora yang tidak terduga menyampaikan benturan dan permainan kekuatan alam.

Pekerjaan rumah: menulis refleksi esai dengan topik: “Fungsi personifikasi dalam lirik Tyutchev.”

Materi pendidikan untuk bekerja dalam kelompok kecil

A). Analisis puisi “Bayangan kelabu bercampur…” Apa makna warna dan bunyi dalam puisi tersebut? Bagaimana perasaan ketidakharmonisan sang pahlawan liris disampaikan? Apa makna puisi tersebut?

B). Analisis puisi “Mata Air” (“Salju masih putih di ladang…”):

Q) Suasana hati apa yang disampaikan baris-baris puisi itu? Seperti apa musim semi itu? Sarana visual apa yang menciptakan citra Musim Semi?

Apakah Anda setuju dengan perkataan N.A. Nekrasov tentang baris puisi ini “Musim semi akan datang, musim semi akan datang/ Kami adalah pembawa pesan musim semi muda / Dia mengutus kami maju”: “Begitu banyak kehidupan, keriangan, kesegaran musim semi pada tiga ayat yang telah kami garis bawahi! Membacanya, Anda merasakan musim semi, ketika Anda sendiri tidak tahu mengapa segala sesuatunya terjadi dengan riang dan ringan hati. Seolah-olah beberapa tahun telah berlalu dari pundak Anda - ketika Anda mengagumi rerumputan yang nyaris tak terlihat, dan pohon yang baru saja mekar, dan Anda berlari, berlari seperti anak kecil, payudara penuh meminum udara yang memberi kehidupan dan lupa bahwa berlari, tidak terbang, tetapi berjalan dengan tenang adalah hal yang tidak senonoh, dan sama sekali tidak ada apa pun dan tidak ada hal yang bisa disyukuri…”

G). Buktikan dengan contoh bahwa alam dalam puisi penyair itu hidup, berpikir, merasakan, berbicara.

Pemandangan yang diciptakan oleh penyair, di dalam dan di luar seseorang. Manusia adalah tempat bertemunya dua jurang maut, perbatasan antar dunia, hal ini menentukan sifat bencana dari keberadaan. Turgenev: “Setiap puisinya dimulai dengan sebuah pemikiran, yang, seperti titik api, berkobar di bawah pengaruh perasaan yang mendalam atau kesan yang kuat; sebagai akibatnya… pikiran tidak pernah tampak telanjang atau abstrak bagi pembaca, tetapi selalu menyatu dengan gambaran yang diambil dari dunia jiwa atau alam…”

3.2. Penggalan pelajaran mempelajari lirik S. Yesenin. Fungsi “personifikasi” (simbol – personifikasi)

KEMAJUAN PELAJARAN

Pidato pembukaan guru:

Tidaklah cukup hanya melihat kata itu. Pasti diperlukan

Untuk mengetahui jenis tanah apa yang dimiliki sebuah kata,

Bagaimana ia tumbuh dan menjadi lebih kuat,

Kedengarannya

Apa yang seharusnya membengkak dan terisi,

Sebelum menjadi sebuah nama,

Secara pangkat, nama atau nama panggilan saja...

Keindahan kata ini ada pada kronik pertumbuhan.

Baris-baris ini ditulis oleh penyair Polandia Julian Tuwim (1894 - 1953). Kata itu hidup di dalam diri kita, kata-kata dalam bahasa ibu kita membentuk pandangan seseorang tentang dunia. Bahasa merupakan kekuatan spiritual yang mempersatukan masyarakat dan memperkuat energi kreatif mereka.

Pemikiran kami ditujukan pada hal umum; kami berusaha memahami dunia ini dalam pemikiran. Tapi pikiran itu lolos, setiap saat berbeda. Keabadian hanya ada pada sebuah gagasan, yang dalam batasan sebuah kata dapat direpresentasikan dengan sebuah simbol.

Pengulangan dari apa yang telah dipelajari

1. Pesan siswa.

Simbol (dari bahasa Yunani - tanda, pertanda) adalah salah satu jenis kata kiasan yang diterima dalam teks sastra Selain makna dasarnya (kamus, pokok bahasan), juga mempunyai makna baru (kiasan). Suatu simbol membentuk makna kiasan barunya berdasarkan kenyataan bahwa kita merasakan kekerabatan, hubungan antara suatu objek atau fenomena yang dilambangkan dengan suatu kata dalam bahasa atau fenomena yang kita transfer dengan sebutan verbal yang sama.

Simbol tersebut diberkahi dengan berbagai macam makna.

Dari mana asalnya? makna simbolis gambar? Ciri utama simbol adalah bahwa simbol tersebut, secara massal, muncul tidak hanya dalam teks di mana kita menemukannya. Mereka memiliki sejarah puluhan ribu tahun, mulai dari gagasan kuno tentang dunia, hingga mitos dan ritual.

2. Yang mana gerakan sastra dianggap sebagai simbol utama dalam puisinya? Sebutkan yang paling banyak perwakilan terkenal arus ini.

Perumusan tema. Menetapkan tujuan. Bekerja dengan sebuah prasasti.

Setiap bahasa mengandung sejumlah personifikasi tertentu. Dari generasi ke generasi diturunkan dalam lagu, epos, dan kemudian mulai muncul dalam karya penyair dan penulis. Ini adalah kata-kata yang akan kita bicarakan hari ini di kelas. Tuliskan topik: “Personifikasi” dalam lirik Sergei Yesenin.

Membaca puisi karya Y. Smelyakov

Saya, terlambat, terima kasih

Orang yang ada sebelum aku

Dan siapakah fajar petang

Dia menyebutnya fajar sore.

Orang yang mendengar pertama kali

Tetesan bulan April, derit es

Dan dia menamai pohon ini

Sangat memabukkan - seperti pohon birch.

Kalau begitu, sudah nanti

Sergei Yesenin datang ke sini

Lakukan pemanasan dengan mulut patah

Lututnya yang dingin.

Ya.

Smelyakov merumuskan gagasan kontinuitas dalam puisi. Temukan garis-garis ini.

Gambar apa yang dibicarakan puisi itu?

Tentang alam

Gambar apa yang disoroti di alam?

Birch.

Penyair manakah yang dia sebutkan?

Sergei Yesenin.

Pohon birch merupakan gambar yang sejajar dengan gambar simbolik berikut: burung bangau terbang, jalan tak berujung, lapangan luas, sungai dalam. Kekuatan apa yang tersembunyi dalam semua gambaran yang akrab dengan puisi Rusia ini?

Mengandung perasaan Tanah Air, kelapangannya, tanda-tanda tanah airnya.

Dalam puisi Rusia abad ke-19, saat menggambarkan lanskap asli Nama-nama pohon sangat sering digunakan. Mari kita ingat mereka.

Ek merupakan simbol kekuatan dan kekuatan, dikaitkan dengan tema “ Tanah Air yang besar", yaitu negara bagian; dengan tema keluarga bangsawan, melambangkan keperkasaan dan kekuatan keluarga, keterhubungan antar generasi. Linden adalah simbol harta yang mulia, rumah, kenyamanan.

Namun puisi Rusia memiliki ketertarikan khusus pada pohon birch. Pemujaan puitisnya dimulai pada paruh pertama abad ke-19 dan mencapai puncaknya dalam karya penyair abad ke-20 Sergei Yesenin. Mari kita lihat bagaimana kelanjutannya.

Pesan dari salah satu siswa

Semua seniman sastra merasakan pesona pohon birch yang tanpa syarat.

A.S. Pushkin menulis kepada P.A. Vyazemsky pada musim panas yang hujan tahun 1825: “Saya menikmati bau pengap dari pohon birch resin…”, dan dalam catatan perjalanannya sejak pengasingan pertamanya dia meninggalkan komentar tajam tentang pohon birch yang ditemui di Krimea: “Kami melintasi pegunungan, dan hal pertama yang mengejutkan saya adalah pohon birch, pohon birch utara! Hatiku tenggelam..."

Dalam benak para penyair, pohon birch, cinta, kerinduan, dan kegembiraan emosional terkait erat, dan meskipun pohon birch di antara pohon-pohon lain masih tampak membosankan bagi Vyazemsky, ia juga mengenali pesonanya:

... prosa sayang bagi jiwa

Dia berbicara dalam dialek yang hidup.

Baginya, pohon birch adalah simbol tanah airnya di negeri asing, menghangatkan jiwa dengan kehangatan dan cahayanya:

Dari kita yang bisa dengan tenang

Lihat tanda Rusia.

Di sini Anda dan saya, pohon birch, seperti

Surat dari seorang ibu tersayang.

Di M.Yu. Gagasan Lermontov tentang tanah airnya terkait erat dengan perasaan sedih yang meluas di desa-desa Rusia dengan lampu malam yang bergetar, dan di sebelahnya berdiri gambar siang hari yang sangat menyentuh hati:

Saya suka asap dari tunggul yang terbakar,

Konvoi bermalam di padang rumput

Dan di atas bukit di antara warna kuning

Beberapa pohon birch putih.

Setelah Pushkin dan Lermontov, gambar pohon birch memasuki karya masing-masing penyair. N.A. Nekrasov dalam puisinya “Who Lives Well in Rus'” lebih dari sekali menyebut pohon birch. Dalam bab “Nyonya Gubernur”, kebetulan membantu Matryona Korchagina membebaskan suaminya dari menjadi tentara. Pembebasan dari dinas kerajaan dan citra pohon birch musim semi menyatu menjadi simbol kebahagiaan petani:

Musim semi telah dimulai

Pohon birch sedang mekar,

Bagaimana kami pulang.

A.K. Tolstoy menulis tentang cinta, kebahagiaan, dan juga dengan menyebutkan pohon birch:

Saat itu awal musim semi

Saat itu di bawah naungan pohon birch.

Itu terjadi pada pagi tahun kami

Oh kebahagiaan! Oh air mata!

Mengerjakan puisi S. Yesenin berdasarkan pekerjaan rumah

Tema pohon birch dalam karya Sergei Yesenin dituangkan dalam aliran puisi personifikasi dan perbandingan yang aneh:

pohon birch!

Gadis-gadis adalah pohon birch!

Satu-satunya yang tidak bisa mencintai mereka adalah

Siapa yang termasuk dalam remaja penuh kasih sayang

Janin tidak bisa memprediksi.

Di rumah Anda membaca puisi, tuliskan baris-baris di mana kata “birch” muncul. Bagaimana cara menarik perhatian penyair?

Pohon birch menarik perhatian Yesenin dengan kelangsingannya, batangnya yang berwarna putih, dan hiasan mahkotanya yang lebat.

Pakaian pohon birch yang redup namun anggun membangkitkan sejumlah asosiasi dalam benak penyair. Sebutkan nama mereka.

Cabang-cabangnya dikepang halus, seperti tangan yang diarahkan dengan baik, anting-anting hijau...

Birch - pengantin, gadis, lilin...

Warna batangnya adalah susu birch, birch chintz...

Bagaimana perasaan Yesenin terhadap pohon birch? Mengapa penyair menghidupkannya kembali?

Penyair menyukai pohon ini: “semak-semak pohon birch yang lucu”, “Di sini saya dengan senang hati mencium hampir setiap kaki pohon birch.” Dia paling sering memberi nama pohon itu menggunakan akhiran kecil -k-: birch. Diungkapkan dengan tulus di sini sikap manusia ke dunia. Alam menjadi hidup seiring dengan garis-garis Yesenin.

Bekerja dalam kelompok. Analisis komparatif puisi.

Dari sekian banyak puisi Yesenin, untuk pembahasan lebih detail kita akan mengambil dua: “Birch” (1913) dan “Gaya Rambut Hijau, Payudara Perawan...” (1918).

Pertanyaan Pembandingan

Bagaimana struktur puisinya? Orang apa yang mereka bicarakan?

Bagaimana kita melihat pohon birch dalam ayat-ayat ini? Bagaimana penulis memperlakukannya?

Jenis kiasan apa yang digunakan penyair?

Memeriksa fitur komposisi puisi.

Ciri-ciri lirik Yesenin apa yang tercermin dalam puisi-puisi ini?

Apa kesamaan puisi-puisi ini?

Analisis perkiraan

"Birch" (1913) Puisi adalah gambaran alam, seperti pemandangan alam yang indah. Fokusnya adalah pada pohon birch dalam pakaian musim dingin: pinggiran salju, pinggiran putih, kepingan salju menyala. Dengan bantuan julukan dan metafora, Yesenin menyampaikan keindahan alam Rusia yang sederhana. Pohon birch, seperti objek dan fenomena lainnya, menjalani kehidupan istimewanya sendiri. Hal ini terlihat jelas dari bait terakhir, di mana Yesenin menggunakan teknik favoritnya - personifikasi. Di dalamnya, gambar fajar muncul - seorang pekerja yang terus-menerus memperbarui pakaian favoritnya:

Dan fajarnya malas

Berjalan-jalan

Menaburkan cabang

Perak baru.

Puisi ini disusun sebagai episode menghibur dari kehidupan alam spiritual. Tidak ada laki-laki dalam gambar itu, tetapi dia hadir secara tak kasat mata: pohon birch berdiri di bawah jendelanya, melalui matanya kita melihat keindahan ini, pesona pohon birch Rusia yang sederhana sebagai simbol Rusia. Dan meskipun tidak ada kata - bunyi dalam puisi ini, ada banyak sekali bunyi s dan r (dalam 8 baris diulang sebanyak 7 kali), bunyi mendesis dan nyaring menyampaikan kepada kita bunyi: gemerisik embun beku yang tenang yang jatuh dari dahan yang terganggu . Asosiasi warna membangkitkan julukan dan perbandingan: “tertutup salju, seperti perak”; “Kepingan salju terbakar dalam api keemasan seperti batas bersalju.” Musim dingin berkilau, berkilau, menciptakan suasana hati yang gembira, membawa kedamaian dan ketenangan jiwa.

Dan dalam puisi ini, seperti puisi lainnya, dalam komposisi Yesenin menggunakan bentuk cincin:

Tertutup salju

Tepatnya perak.

Menaburkan cabang

Halo, para pembaca situs blog yang budiman. Personifikasi adalah salah satu teknik artistik dalam sastra.

Bersama dengan “saudara-saudaranya” - , - ia memiliki tujuan yang sama. Membantu memenuhi karya dengan gambar yang jelas, menjadikannya lebih berwarna dan menarik.

Tapi tidak seperti yang lain, miliknya paling mudah dikenali dan memahami apa itu.

Ada apa dengan contoh

Berikut adalah contoh puisi terkenal Fet yang menggunakan personifikasi:

Kolam tidak bisa bermimpi, dan pohon poplar tidak bisa tidur. Sama seperti akasia yang tidak bisa “bertanya”. Semua ini adalah teknik artistik yang menghidupkan kembali benda mati dan menghadirkan keindahan pada sebuah karya sastra.

Mari kita kesampingkan sejenak sastra dan memberikan contoh dari kosakata kita yang biasa. Pikirkan tentang seberapa sering Anda sendiri mengatakan atau mendengar:

Cuaca berbisik
Jam berjalan/lambat
Terompet berbunyi
Segalanya membaik

Dari sudut pandang pemahaman literal, ungkapan-ungkapan ini tidak ada artinya dan salah. Lagi pula, keuangan tidak bisa bernyanyi, cuaca tidak bisa berbisik, atau terompet bisa berbunyi - mereka tidak punya mulut untuk melakukan hal ini. Dan sulit membayangkan jam tangan berkaki.

Semua ini kata kerja hanya berlaku pada makhluk hidup, baik manusia maupun hewan. Namun tidak untuk benda mati. Namun inilah arti PERSONIFIKASI.

Kata ini sendiri berasal dari bahasa Rusia dari bahasa Latin. Benar, di sana Anda lebih sering menemukan - personifikasi, dibentuk dari dua bagian - persona (wajah) dan facio (saya lakukan).

Dilacak dan akar sejarah- di zaman kuno, orang sering mengaitkan properti manusia dengan kekuatan alam dan menganugerahkannya pada objek apa pun. Dan itu membantu mereka memahami lebih baik dunia di sekitar kita. Dari hoax inilah lahirlah perangkat sastra.

Beberapa contoh lagi untuk kejelasan:

Saya akan menyebut teknik ini sedikit berbeda - animasi. Hal ini membuatnya lebih mudah untuk memahami maknanya.

Personifikasi dalam cerita rakyat Rusia

Karena kita berbicara tentang zaman kuno, kita harus menyebutkan bahwa banyak personifikasi dapat ditemukan dalam bahasa Rusia peribahasa rakyat dan ucapan. Dan yang paling penting, kita mengenal mereka kami terus-menerus menggunakan dan menganggapnya sebagai sesuatu yang sangat normal:

Kata itu bukan burung pipit, kalau terbang tidak akan ditangkap
MENEMUKAN SELURU PADA BATU
Jika gunung TIDAK PERGI kepada Muhammad
Karya masternya TAKUT

Dan satu lagi yang cemerlang menggunakan personifikasi - ini dia sejelas mungkin:

Seperti di pasar kita
Pai dipanggang dengan mata.
Mereka memanggangnya - mereka BERLARI,
Mereka memakannya - mereka LIHAT!

Lebih banyak lagi avatar yang dapat ditemukan. Tempat ini penuh dengan segala macam benda mati yang dapat bergerak, berbicara, dan secara umum berperilaku seolah-olah benda tersebut hidup.

Misalnya, Anda bisa mengingat karpet terbang, stupa Baba Yaga, kompor yang membantu anak-anak melarikan diri dari Angsa Angsa. Ya, bahkan Moidodyr, Nutcracker, Pinocchio, dan Scarecrow bersama Tukang Kayu Timah akan cocok di sini. Pasti Anda masih ingat banyak contoh lain dimana benda mati tiba-tiba menjadi hidup.

DI DALAM " Kisah Kampanye Igor Contoh peniruan identitas berikut dapat ditemukan:

Dan berapa banyak personifikasi indah yang dimiliki Alexander Sergeevich? Pushkin. Cukuplah untuk mempertimbangkan “The Tale of putri yang sudah mati" Apakah Anda ingat siapa yang diminta bantuan Tsarevich Elisha? Oleh angin, bulan, matahari.

Cahaya kita adalah matahari! Anda BERJALAN
Sepanjang tahun di langit, Anda mengemudi
Musim dingin dengan musim semi yang hangat,
ANDA MELIHAT kami semua di bawah Anda.
Sebulan, sebulan, temanku,
Tanduk berlapis emas!
Anda BANGKIT dalam kegelapan yang pekat,
Gemuk, bermata cerah,
Dan, kebiasaanmu adalah CINTA,
Bintang-bintang MELIHAT Anda.
Angin, angin! Anda kuat
Anda MENGEMUDI kawanan awan,
Anda mengaduk laut biru
Ke mana pun Anda meniup udara terbuka,
JANGAN TAKUT PADA SIAPA PUN
Kecuali Tuhan saja.

Soalnya, di sini mereka semua diberkahi dengan sifat-sifat manusia. Dan setelah pertanyaan “Apakah kamu melihat sang putri?” mereka juga menjawab Elisa. Artinya, mereka berperilaku seolah-olah mereka benar-benar hidup.

Contoh personifikasi dalam sastra

Dan bukan kebetulan kami menyebut Pushkin. Dalam literatur, teknik serupa paling sering ditemukan dalam puisi. Lagi pula, yang ini lebih melodis, melamun, di dalamnya, tidak seperti di tempat lain, aliran pemikiran dan berbagai gambaran disambut.

Misalnya, Fedor Tyutcheva Seluruh gunung menjadi hidup hanya dengan satu kata:

Melalui kegelapan malam yang biru
Pegunungan Alpen yang bersalju LIHAT;
Mata mereka sudah mati
Mereka berbau horor sedingin es.

Atau “Sail” yang terkenal oleh M.Yu. Lagi pula, puisi itu tidak mengatakan sepatah kata pun bahwa orang-orang yang mengemudikan perahu. Dia sendirian - karakter utama dari keseluruhan puisi, yang hidup, melawan ombak dan bergerak menuju satu tujuan yang diketahuinya:

Layar yang sepi menjadi putih
Dalam kabut laut biru!..
Apa yang dia cari di negeri yang jauh?
Apa yang dia lemparkan ke tanah kelahirannya?

Yesenin Dalam karyanya, ia umumnya memandang alam sebagai organisme hidup. Oleh karena itu, dalam karya-karyanya sering dijumpai personifikasi.

Misalnya, “Hutan emas BERKATA”, “Musim dingin BERNYANYI, AUCKS, hutan lebat SUCKS”, “Pohon rami MIMPI tentang semua orang yang telah meninggal”, “Bulan TERTAWA seperti badut.” Dan dalam puisi “Dengan Selamat pagi” dan personifikasi lengkap demi personifikasi:

Bintang-bintang emas tertidur,
Cermin daerah terpencil bergetar...
Pohon birch yang mengantuk TERSENYUM,
Kepang sutra acak-acakan...
Pagarnya ditumbuhi jelatang
DIKENAKAN dengan mutiara yang cerah
Dan sambil bergoyang, BERBISIK sambil bercanda:
- Selamat pagi!

Dalam prosa Anda juga dapat menemukannya contoh nyata personifikasi.

Matanya, yang masih berkaca-kaca, TERTAWA dengan berani dan bahagia. (Turgenev)
Panci itu MARAH dan BERGUMAN di atas api. (Paustovsky)

Namun tetap saja, prosa selalu terlihat lebih buruk daripada puisi. Oleh karena itu, yang terbaik gambar yang hidup dan teknik harus dicari secara tepat dalam puisi.

Personifikasi dalam periklanan

Contoh personifikasi juga bisa kita lihat setiap hari di layar TV atau spanduk jalanan. Pengiklan sudah lama mulai menggunakan gambar yang jelas dan "menghidupkan kembali" produk itu itu perlu dijual.

Semua orang pasti familiar dengan rangkaian iklan dragee M&M yang karakter utamanya adalah permen Kuning dan Merah.

Dan banyak yang pernah mendengar slogan serupa:

“Tefal selalu BERPIKIR tentang kita!” (Wajan Tefal);
“BICARAKAN bahasa tubuh Anda” (Selalu pad);
“PERAWATAN KEINDAHAN KAKI ANDA” (celana ketat Sanpellegrino);
“SEMOGA musim gugurmu bebas flu dan pilek” (obat Anaferon);
“Maskara biasa tidak akan pernah sejauh itu” (maskara L`Oreal).

Kesimpulan

Ngomong-ngomong, jika Anda menyadarinya kata kerjanya selalu digunakan sebagai personifikasi. Inilah ciri khas perangkat sastra ini. Ini adalah kata kerja yang “menghidupkan” kata benda tertentu, memberinya sifat-sifat tertentu.

Namun pada saat yang sama, ini bukanlah kata kerja sederhana yang kita gunakan dalam pidato kita (dia berjalan, dia melihat, dia bersukacita, dll.). DI DALAM dalam hal ini dia juga menambahkan teksnya ekspresif dan kecerahan.

Semoga beruntung untukmu! Sampai jumpa lagi di halaman situs blog

Anda dapat menonton lebih banyak video dengan mengunjungi

");">

Anda mungkin tertarik

Apa itu paronim - contoh kalimat dari kamus paronim Apa yang dimaksud dengan alegori menggunakan contoh dari literatur Apa itu lirik
Oxymoron - apa itu, contoh dalam bahasa Rusia, serta tekanan yang benar dan perbedaan dari oxymoron (atau axemoron) Perbandingan adalah teknik menghiasi suatu gambar (contoh dari literatur)

Personifikasi merupakan suatu teknik artistik yang cukup sering digunakan dalam karya sastra, yang intinya adalah mentransfer ciri-ciri kepribadian pada benda mati. Dengan bantuannya, pidato kiasan dipastikan. Teknik artistik ini merupakan variasi. Dengan bantuannya, Anda dapat membuat struktur semantik asli yang menambah warna pada teks. Misalnya, “buluh berbisik” (yang dalam kehidupan nyata hanya dapat dilakukan oleh manusia).

Anda juga dapat menemukan nama “personifikasi”, yang merupakan sinonim. Wikipedia menulis bahwa personifikasi adalah istilah yang digunakan dalam psikologi ketika kualitas dan reaksi emosional salah atribut kepada orang lain(mekanisme ini disebut proyeksi, yang mendasari proses ini). Dalam sosiologi, personifikasi digunakan untuk mengalihkan tanggung jawab atas peristiwa buruk ke orang lain.

Fungsi personifikasi dalam seni

Teknik artistik ini digunakan untuk menyelesaikannya tugas yang berbeda.

Tambahan momen permainan dalam mengajar anak-anak. Misalnya, fabel penuh dengan personifikasi berbagai jenis. Hewan diberkahi dengan kualitas manusia, sehingga lebih menarik bagi anak untuk memahami alur cerita dan menemukan moral dari karya tersebut.
Menciptakan nada emosional pada teks. Personifikasi dapat digunakan untuk menarik perhatian pembaca terhadap karya tersebut. Hal ini dapat diterapkan tidak hanya dalam fiksi, tetapi juga dalam sains populer. Personifikasi sering digunakan sebagai salah satu teknik pemasaran.
Merangsang imajinasi pembaca, memberinya kesempatan untuk merasakan apa yang dibacanya dengan lebih berwarna.

Dan sejumlah tugas lainnya ditentukan oleh personifikasi. Untuk itulah personifikasi digunakan.

Di mana personifikasi digunakan?

Salah satu genre di mana personifikasi sangat aktif adalah mitos. Dalam teks-teks masyarakat kuno, kualitas manusia dikaitkan dengan tumbuhan, hewan, laut, dan samudera. Dengan menggunakan contoh, akan lebih mudah untuk menjelaskan hakikat segala sesuatu, alasan asal usul alam semesta, dan kemunculan makhluk hidup. Ada banyak dewa yang berwujud benda mati dan hewan serta memiliki sifat yang sama dengan manusia.

Personifikasi juga digunakan dalam dongeng. Kita harus menarik garis batas antara mitos dan dongeng. Yang pertama dianggap sebagai kenyataan. Artinya, mereka percaya pada personifikasi, menyangkal bahwa itu hanyalah sebuah perangkat artistik. Dalam kasus dongeng, semuanya jelas - karakternya fiksi. Hal ini tidak bertujuan untuk menjelaskan hal-hal yang tidak dapat dipahami seperti asal usul kehidupan di Bumi.

Personifikasi juga dapat digunakan dalam literatur ilmiah, meskipun jumlahnya jauh lebih sedikit dibandingkan di fiksi. Hal ini paling sering digunakan dalam bentuk mengatur ekspresi menyukai " sedang hujan", yang digunakan di mana-mana. Artinya, personifikasi dalam teks ilmiah digunakan secara tidak sadar, tanpa tujuan untuk menciptakan warna-warni. Personifikasi paling aktif memanifestasikan dirinya dalam seni, bukan sains.

Bagaimana cara menemukan avatar?

Tidak sulit menemukan personifikasi dalam prosa atau puisi. Untuk melakukan ini, Anda harus mulai dari definisi. Personifikasi adalah ketika bukan seseorang diberkahi dengan kualitas manusia. Contohnya - matahari telah terbenam. Jadi, di puisi terkenal A. S. Pushkin “Di dekat Lukomorye ada pohon ek hijau” dari puisi “Ruslan dan Lyudmila” terdapat baris-baris berikut:

Siang dan malam, kucing terpelajar itu terus berjalan mengelilingi rantai. Dia pergi ke kanan - dia memulai sebuah lagu, ke kiri - dia menceritakan dongeng.

Jelas sekali, kucing tidak bisa menyanyi atau bercerita; hanya manusia yang bisa melakukan ini. Teknik ini disebut personifikasi atau personifikasi.

Apa perbedaan antara personifikasi dan alegori?

Sangat sering orang dapat mengacaukan personifikasi dan. Memang benar, dalam kedua kasus tersebut terdapat kualitas-kualitas tertentu mata pelajaran tertentu atau makhluk hidup. Namun, ada perbedaan antara konsep-konsep ini. Personifikasi adalah sejenis metafora dan merupakan perangkat artistik asosiatif sederhana.

Kesimpulan

Personifikasi adalah alat yang bagus, yang akan membantu menambah ekspresi karena perbandingan yang berhasil. Ini digunakan di jumlah yang sangat besar bidang, dimulai dengan mitos dan diakhiri teks ilmiah. Ini adalah teknik ampuh yang harus digunakan dengan hati-hati dan tidak berlebihan.

, atribusi sifat dan karakteristik benda hidup dengan benda mati.Seringkali, personifikasi digunakan ketika menggambarkan alam, yang diberkahi dengan ciri-ciri manusia tertentu.

Pengejawantahan - inilah anugerah benda mati dengan kualitas hidup!

Pengejawantahan - kata kerja yang digunakan dalam arti kiasan, yang mentransfer tindakan makhluk hidup ke objek lain. Misalnya, alam menjadi sunyi; rumput sedang tidur.

Dalam puisi “Di sini angin menggerakkan awan,” A.S. Pushkin berbicara tentang musim dingin sebagai tentang manusia, tentang makhluk hidup. Misalnya, saat [musim dingin] tiba, berbaring, meratakan, dan bercanda. Ini pengejawantahan.

Pengejawantahan - menghidupkan benda mati

Pengejawantahan - teknik artistik yang didasarkan pada pemberian benda mati dengan kualitas dan perasaan manusia.

Dan seterusnya mereka mulai berbisik pepohonan antara satu sama lain : pohon birch putih dengan pohon birch putih lainnya dari jauh gema; sebatang pohon aspen muda keluar ke tempat terbuka seperti lilin hijau, dan panggilan padanya lilin aspen hijau yang sama,melambaikan ranting; ceri burung memberi cabang pada ceri burung dengan tunas terbuka. (MM Prishvin.)

Dekat dengan perbandingan dan personifikasi metafora . Metafora berhak mengklaim peran dominan di antara semua kiasan.

Dasar dari metafora apa pun adalah perbandingan tanpa nama antara beberapa objek dengan objek lainnya.

Metafora - perbandingan tersembunyi berdasarkan arti kiasan kata-kata, konjungsi (seolah-olah, seolah-olah) tidak ada, tetapi tersirat.

Di taman api unggun rowan merah menyala, tapi dia tidak bisa menghangatkan siapa pun (S.A. Yesenin).

Sarana pidato ekspresif yang sangat mencolok adalahmetafora yang diperluas.Mereka muncul ketika satu metafora memerlukan metafora baru yang memiliki makna yang terkait dengannya.

Hutan itu dibujuk pohon birch emas ceria bahasa (S.A. Yesenin).

Apa itu julukan

Julukan (dari Yunani Kuno ἐπίθετον - "terlampir") -definisi dengan sebuah kata, mempengaruhi ekspresinya. Dinyatakan secara dominankata sifat , tapi juga kata keterangan (“sangat mencintai”),kata benda (“suara menyenangkan”), angka (“kehidupan kedua”).

Julukan adalah sebuah kata atau keseluruhan ekspresi, yang karena struktur dan fungsi khususnya dalam teks, memperoleh makna baru atau konotasi semantik, membantu kata (ekspresi) memperoleh warna dan kekayaan. Ini digunakan baik dalam puisi (lebih sering) dan prosa. Banyak penulis menggunakan julukan (T.G. Shevchenko, I. Franko)

Julukan - ini adalah definisi kiasan yang memberi deskripsi artistik fenomena atau objek. Julukan adalah perbandingan dan dapat dinyatakan sebagai kata sifat, kata benda, kata kerja, atau kata keterangan.

Julukan - ini adalah definisi kiasan yang jelas, misalnya: musim gugur emas, laut biru, musim dingin seputih salju, kulit beludru, dering kristal.

Apa itu perbandingan

Perbandingan - kiasan , di mana satu objek atau fenomena dibandingkan dengan objek atau fenomena lain menurut beberapa karakteristik yang sama. Tujuan perbandingan adalah untuk mengidentifikasi sifat-sifat baru, penting, dan bermanfaat bagi subjek pernyataan dalam objek perbandingan.

Yang dimaksud dengan perbandingan adalah: obyek yang diperbandingkan (objek pembanding), obyek yang dijadikan perbandingan (alat pembanding), dan obyek-obyek yang diperbandingkan. fitur umum(dasar perbandingan, fitur komparatif,lat. perbandingan tertiumis ). Salah satu ciri khas perbandingan, adalah penyebutan kedua objek yang dibandingkan, sedangkan ciri-ciri umum tidak selalu disebutkanmetafora .

Perbandingan adalah tipikal untukcerita rakyat .

Ada berbagai jenis perbandingan:

Perbandingan berupa frasa perbandingan yang dibentuk dengan bantuan kata sambung seolah-olah persis: “Manusia itu bodoh seperti babi, tetapi licik seperti setan.” Perbandingan non-union - berupa kalimat dengan majemuk predikat nominal: “Rumahku adalah bentengku.” Perbandingan dibentuk menggunakan kata benda dalam kasus instrumental: “dia berjalan seperti gogol.” Perbandingan negatif: “Mencoba bukanlah penyiksaan”

Perbandingan adalah ekspresi kiasan yang didasarkan pada perbandingan dua benda atau keadaan yang mempunyai ciri yang sama.

...alis hitam, seperti beludru yang berduka,fitur pucatnya terlihat (N.V. Gogol).

Perbandingannya bisa saja

omset komparatif (tercerminseperti di cermin; seperti burungdia menyelam di antara cabang-cabang) bergabung dengan bantuan serikat pekerjaseperti, tepatnya, seolah-olah, seolah-olah, seolah-olah, seperti itu;
kalimat kompleks dengan klausa perbandingan (Anda akan membeku di tepi genangan air,seperti batu di langit yang menahanmu, dan di bawah – biru.);
kombinasi kata kerja dan kata benda dalam bentuk kasus instrumental(merangkak siput);
membentuk gelar perbandingan kata sifat, kata keterangan (Semak merayap keluar dari kegelapan,anak beruang berbulu.)

Perbandingannya bisa langsung (Dan dedaunan mengalir di sepanjang jalan,seperti tikus kuning dari kucing...) dan negatif:

Bukan angin yang bertiup kencang di atas hutan,

Aliran sungai tidak mengalir dari pegunungan:

Moroz sang voivode sedang berpatroli

Berjalan di sekitar harta miliknya...

(N.A.Nekrasov)