Pendidikan prasekolah: "pendekatan modern terhadap dialog budaya." Pandangan psikologis (PsyVision) - kuis, materi pendidikan, katalog psikolog dengan berbagai mata pelajaran baru
Artikel ini mengungkap pendekatan budaya sebagai landasan teori pendidikan mental calon guru yang mampu bekerja efektif dalam lingkungan pendidikan multikultural; konsep "dialog budaya" dipertimbangkan, yang menjadi dasar analisis tren modern dalam pengembangan pedagogi pendidikan tinggi; pentingnya budaya dialogis dibuktikan sebagai komponen terpenting dari kompetensi profesional dan pribadi seorang spesialis modern; potensi pendidikan disiplin pedagogis dan teknologi untuk mengatur kegiatan pendidikan dan kognitif di pendidikan tinggi terungkap, memastikan implementasi dialog budaya yang efektif sebagai sarana pendidikan mental guru masa depan. Dialog budaya dalam pendidikan tinggi modern membentuk kompetensi ilmiah dan profesional secara umum seperti kemampuan memahami makna budaya sebagai wujud keberadaan manusia; dipandu dalam kegiatannya oleh prinsip-prinsip dialog dan kerja sama modern; kesiapan persepsi toleran terhadap perbedaan sosial budaya, sikap hormat dan hati-hati terhadap warisan sejarah dan tradisi etnokultural berbagai bangsa. Dialog budaya dalam penelitian ini dimaksudkan sebagai sarana pengorganisasian diri refleksi pribadi, ditandai dengan fokus pada kerja sama dalam komunikasi, pengakuan atas hak pasangan atas sudut pandangnya sendiri dan pembelaannya, kemampuan mendengarkan dan mendengar. pasangan, kesediaan memandang subjek komunikasi dari sudut pandang pasangan, kemampuan bersimpati dan berempati.
budaya
pendekatan budaya
konsep “dialog budaya”
pendidikan mental guru masa depan
cara untuk menerapkan dialog budaya di pendidikan tinggi
2. Bakhtin M.M. Estetika kreativitas verbal. – M., 1979. – 314 hal.
3. Berdyaev N.A. Arti dari cerita tersebut. – M., 1990. – 245 hal.
4. Bondarevskaya E.V. Teori dan praktek pendidikan yang berpusat pada siswa. –Rostov-on-Don, 2000. – 254 hal.
5. Pedagogi: kepribadian dalam teori dan sistem pendidikan humanistik: buku teks / ed. E.V. Bondarevskaya. – M., 1999. –560 hal.
6. Ushinsky K.D. Tentang perlunya menjadikan sekolah Rusia Rusia // Sejarah pedagogi di Rusia: pembaca untuk siswa. Fakultas Ilmu Budaya lebih tinggi buku pelajaran perusahaan / komp. S.F. egorov. – M., 2002. – Hal.227–230.
7. Chapaev N.K., Vereshchagina I.P. Masalah modern pendidikan mental berdasarkan ide-ide pedagogis K.D. Ushinsky // Jurnal sejarah dan pedagogis. – 2012. – No.1. – Hal.118–126.
8. Sekolah Dialog Budaya: Ide. Pengalaman. Masalah / secara umum. ed. V.S. Penulis Alkitab – Kemerovo, 1993. – 414 hal.
Dalam konteks keberagaman sosial, budaya, etnis dan agama masyarakat Rusia, penyiapan calon guru yang mampu menciptakan suasana saling pengertian, dialog dan kerjasama di sekolah multinasional dan multikultural menjadi tugas utama pendidikan pedagogi profesional tinggi. di Federasi Rusia.
Pelatihan spesialis yang kompeten dalam konteks di atas tidak mungkin dilakukan tanpa memperhitungkan komponen budaya dari konten pendidikan tinggi. Jika kita beralih ke analisis yang bermakna tentang konsep "budaya", maka konsep tersebut paling sering bertindak sebagai sinonim untuk nilai-nilai spiritual dan material yang progresif baik dari individu maupun seluruh umat manusia. Misalnya, N.A. Berdyaev percaya bahwa “budaya berhubungan dengan pemujaan terhadap leluhur, dengan legenda dan tradisi. Penuh dengan simbolisme sakral, mengandung tanda dan persamaan aktivitas spiritual lainnya. Setiap budaya, bahkan budaya material, adalah budaya roh; setiap budaya mempunyai dasar spiritual - ini adalah produk karya kreatif roh pada unsur-unsur alam.”
Saat ini, pada titik balik yang tajam dalam sejarah kita, pendidikan mental guru masa depan harus lebih didasarkan pada nilai-nilai nasional, tradisi dan budaya nasional. Pendiri pedagogi Rusia lainnya, K.D. Ushinsky merumuskan prinsip hubungan berbanding lurus antara tingkat perkembangan kesadaran diri masyarakat dan tingkat peminjaman. Menurut prinsip ini, semakin tinggi karakter bangsa dalam suatu pendidikan negeri, maka semakin leluasa pula ia meminjam apa pun yang diinginkannya dari negara lain. Inti dari pendidikan mental menurut K.D. Ushinsky, hendaknya mengkaji bahasa ibu, budaya nasional, termasuk budaya keagamaan dan sejarah Tanah Air, serta pembentukan rasa hormat terhadap tanah air. Menekankan pentingnya melestarikan dan meningkatkan tradisi budaya nasional, K.D. Ushinsky memperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah pedagogi kategori kebangsaan, yang baginya memiliki konotasi mental yang nyata. Menurut N.K. Chapaeva dan I.P. Vereshchagina, “...kekuatan kejeniusan K.D. Ushinsky memanifestasikan dirinya dalam kenyataan bahwa ia melihat kemungkinan menghilangkan masalah sosial-ekonomi bukan dalam transformasi revolusioner, bukan dalam “kebangkitan Rusia”, bukan dalam “membangun Rusia baru”, tetapi dalam cara meningkatkan dan memperkaya pengetahuan tentang Rusia. dan harga diri.”
Dalam karya guru-peneliti E.V. Mentalitas Bondarev diartikan sebagai ciri cara hidup suatu bangsa, suatu komunitas sosial, dan mentalitas diartikan sebagai cerminan sikap individu, gagasannya tentang mentalitas orang lain, dan bentuk perilakunya. Mentalitas merupakan ciri terpenting yang mengungkapkan potensi budaya dan nilai seseorang dan selanjutnya menentukan pembentukan pandangan dunianya. Mentalitas mengungkapkan keyakinan dan tradisi yang dikondisikan oleh ide-ide kolektif, yang mengandung nilai-nilai kesadaran, sikap, motif dan pola perilaku. Pembiasaan dengan kebudayaan bangsa merupakan salah satu bidang pendidikan generasi muda yang terpenting, merupakan landasan spiritual bagi pembentukan kepribadian dan pendidikan mentalitasnya.
Ada beberapa sudut pandang yang dapat ditemukan dalam menafsirkan tren perkembangan pendidikan modern di Rusia dan karakteristik mentalnya. Menurut salah satu dari mereka, sistem pendidikan dan pengasuhan Rusia berada dalam krisis yang parah. Sudut pandang kedua didasarkan pada sikap bahwa jika kita mengintegrasikan semua yang terbaik yang telah diciptakan dalam pedagogi dalam negeri dengan apa yang telah dikembangkan di bidang pendidikan dan pengasuhan di Eropa Barat dan Amerika, maka kita pasti akan menyelesaikan semua masalah kita. masalah pedagogi. Kami adalah pendukung sudut pandang yang menyatakan bahwa, dalam masyarakat multinasional dan multikultural, kunci kemajuan kami di bidang pendidikan dan pengasuhan adalah ketergantungan terus-menerus pada nilai-nilai dan tradisi budaya, pendidikan dan pendidikan kami; untuk pemahaman kritis tentang pengalaman asing di bidang pendidikan dan pengasuhan; tentang pengetahuan mendalam dan asimilasi etnopedagogi masyarakat Rusia, yang mengandung potensi spiritual dan moral yang sangat besar, dan telah mengumpulkan pengalaman yang kaya dalam pembentukan budaya komunikasi antaretnis. Negara kita adalah “ruang spiritual” untuk dialog antara budaya-budaya yang berbeda dan berbagai masyarakat serta kebangsaan yang tinggal di sana.
Dialogis secara organik melekat dalam diri manusia pada semua tahap evolusinya. “Hidup pada dasarnya bersifat dialogis,” kata M.M. Bakhtin, - hidup berarti ikut serta dalam dialog: bertanya, mendengarkan, menjawab, menyetujui, dsb. Seseorang berpartisipasi dalam dialog ini dengan seluruh hidupnya: dengan mata, bibir, jiwa, tindakan. Dia mencurahkan seluruh dirinya ke dalam kata, dan kata ini memasuki jalinan dialektis kehidupan manusia, ke dalam simposium dunia... Setiap pemikiran dan setiap kehidupan mengalir ke dalam dialog yang belum selesai.” V.S. Bibler, menjelaskan ciri-ciri konsepnya tentang “Sekolah Dialog Budaya,” mencatat bahwa “transfer pengetahuan modern dan pengembangan budaya berpikir, budaya moral adalah tugas yang sangat berbeda. Bukan pengetahuan, kemampuan, keterampilan yang sudah jadi, tetapi budaya pembentukan, transformasi, transformasi - inilah yang harus dimiliki oleh lulusan sekolah kita.” Dalam situasi sosiokultural modern, seseorang berada pada batas budaya, interaksi yang mengharuskannya bersikap dialogis, memahami, dan menghormati “identitas budaya” orang lain.
Penelitian modern menunjukkan bahwa penerapan konsep “dialog budaya” dalam ruang pendidikan dimungkinkan dalam beberapa arah. Pertama, meningkatkan dialogisme dan kekritisan dalam memahami dunia di sekitar kita yang kita pelajari, termasuk melalui keterlibatan dalam kegiatan bersama dengan orang lain. Kedua, pengembangan dialog internal seseorang untuk pemahaman dan pemahaman mendalam tentang dirinya. Ketiga, memperkuat dialogisitas antar seluruh peserta proses pendidikan.
“Dialog budaya” sebagai salah satu unsur pendekatan budaya dan berbasis kompetensi dalam penyiapan spesialis masa depan dimaksudkan untuk membentuk kompetensi ilmiah dan profesional umum seperti
● kemampuan memahami makna kebudayaan sebagai wujud keberadaan manusia;
● dalam kegiatannya dipandu oleh prinsip-prinsip modern berupa toleransi, dialog dan kerja sama;
● kesiapan untuk bersikap toleran terhadap perbedaan sosial dan budaya, menghormati dan menghormati warisan sejarah dan tradisi budaya berbagai bangsa.
Yang sangat penting bagi organisasi praktis dari proses pelatihan guru masa depan dalam konteks pendekatan di atas adalah studi oleh E.V. Bondarevskaya. Dialog dalam penelitiannya dianggap sebagai kriteria pengorganisasian diri refleksi pribadi, ditandai dengan fokus pada kemitraan dalam komunikasi, pengakuan atas hak pasangan atas sudut pandangnya sendiri dan pembelaannya, kemampuan mendengarkan dan mendengar pasangannya. , kesediaan melihat subjek komunikasi dari sudut pandang pasangan, kemampuan bersimpati dan berempati. Penggunaan dialog, menurutnya, akan memungkinkan tercapainya pengorganisasian mandiri tingkat tinggi - transisi siswa ke status mata pelajaran dalam kondisi jika
● dialog akan benar-benar menjadi pertukaran informasi (isi budaya), dan bukan penanaman posisi “benar” yang akan ditafsirkan sebagai bagian dari budaya, dan bukan reproduksi reproduksi materi yang dibaca;
● akan ada pendapat yang “saling melengkapi”, dan bukan pedoman untuk “satu-satunya jawaban yang benar” dari guru (guru);
● guru (guru) akan mendorong siswa (siswa) untuk berpikir, mengevaluasi secara kritis, memotivasi, menggunakan mekanisme kontrol tidak langsung.
Namun kemampuan melakukan dialog yang produktif dengan mahasiswa dengan memperhatikan prinsip-prinsip di atas belum menjadi aset profesional setiap dosen di perguruan tinggi. Menurut pendapat kami, hal ini hanya mungkin terjadi dengan satu syarat - jika seorang guru sekolah tinggi menguasai teknologi pengajaran yang bertujuan untuk mengembangkan budaya dialogis spesialis masa depan. Masalah ini sangat relevan ketika mempersiapkan guru masa depan. Dalam proses kegiatan pendidikan dan kognitif di perguruan tinggi calon guru menguasai metode, bentuk dan budaya penyelenggaraan dialog, memperoleh pengalaman komunikasi dialog untuk selanjutnya diimplementasikan dalam kegiatan profesionalnya. Selain itu, kerja sama dan dialog dalam proses pendidikan memastikan pengembangan pribadi dan semantik dari subjek interaksi, di mana mekanisme pengembangan diri, realisasi diri, dan pendidikan diri dari kepribadian spesialis masa depan ikut berperan.
Pengalaman praktis bertahun-tahun dalam mengajar di Universitas Negeri Bashkir cabang Sterlitamak di fakultas yang mempersiapkan guru untuk bekerja di sekolah multinasional (fakultas filologi Bashkir, fakultas filologi (departemen Rusia, departemen Tatar-Rusia, departemen Chuvash-Rusia, luar negeri departemen)), menunjukkan bahwa Implementasi dialog budaya yang efektif sebagai sarana pendidikan mental siswa melibatkan penyertaan dalam konten pendidikan pedagogis unsur-unsur seperti
● perluasan komponen etnokultural dan etnopedagogis melalui perolehan pengetahuan di bidang etnopedagogi dan etnopsikologi;
● menguasai isi, bentuk dan metode pedagogi dan psikologi komunikasi antaretnis;
● pembentukan keterampilan yang sesuai untuk menggunakan pengetahuan yang diperoleh dalam kegiatan praktis di lingkungan pendidikan multikultural;
● pengembangan dan peningkatan kualitas pribadi yang diperlukan guru masa depan.
Implementasi dialog budaya sebagai sarana penting pendidikan mental guru masa depan dimungkinkan tergantung pada organisasi yang efektif dari bidang kegiatan guru sekolah tinggi seperti
● penentuan dan pemanfaatan potensi spiritual dan moral pedagogi rakyat dalam proses pendidikan;
● pemahaman tentang pedagogi rakyat sebagai landasan ideologis dan instrumental dari proses profesional sosialisasi dan pengembangan kepribadian;
● mengembangkan kebanggaan siswa terhadap budayanya sekaligus mengatasi prasangka dan prasangka nasionalnya;
● pemanfaatan potensi pendidikan pedagogi rakyat, yang tradisinya mengandung kemungkinan tak terbatas untuk meningkatkan budaya hubungan antaretnis;
● pembentukan motivasi positif di kalangan calon guru untuk melaksanakan pendidikan etnokultural dan pengasuhan anak, pengembangan kepekaan mereka terhadap pluralisme budaya, pengetahuan tentang ciri-ciri dan tradisi pendidikan dalam pedagogi asing;
● membekali guru dengan pengetahuan tentang sosialisasi anak dalam berbagai budaya etnis, tentang ciri-ciri interaksi antaretnis, tentang model dan teknologi untuk memperkenalkan komponen etnokultural ke dalam pendidikan siswa dan mempersiapkan mereka untuk interaksi antaretnis yang efektif;
● menguasai dan memperhatikan dalam pekerjaan pendidikan karakteristik psikologis siswa dari berbagai budaya dan kebangsaan;
● membekali siswa dengan metode untuk mendiagnosis karakteristik etnopsikologis siswa, metode dan sarana pedagogi rakyat.
Di kelas pedagogi kami, kami memberikan perhatian khusus pada masalah interaksi antara orang-orang dari berbagai ras, budaya dan agama dalam aspek sejarah dan komparatif, yang memungkinkan siswa untuk lebih memahami masalah kompleks pendidikan modern. Penyelesaian tugas-tugas ini difasilitasi oleh studi tentang mata kuliah khusus dan mata kuliah pilihan seperti “Pedagogi Sesuai Alam”, “Etnopedagogi dan Etnopsikologi”, “Pendidikan Multikultural”, “Pedagogi Komparatif”, “Pendidikan spiritual dan moral di zaman modern ruang pendidikan”, “Penentu psikologis dan pedagogis pembentukan kesadaran toleran individu”, “Budaya permainan rakyat”, dll.
Cara efektif menerapkan dialog budaya sebagai sarana pendidikan mental dalam proses penyiapan calon guru adalah seperti
● mengunjungi pertunjukan, museum sejarah lokal, ruang pameran;
● penyelenggaraan liburan (misalnya, “Silsilah Saya” (“Shezhere Bayramy”)), Olimpiade, kuis, program kompetitif termasuk materi etnopedagogis, ekspedisi etnopedagogis;
● analisis situasi dengan menggunakan contoh-contoh dari praktik pembentukan budaya komunikasi antaretnis.
Potensi pendidikan yang sangat besar dalam rangka pelaksanaan dialog budaya sebagai sarana pendidikan juga terkandung dalam bentuk dan metode kerja yang interaktif dan aktif yang membentuk kepentingan berkelanjutan dalam proses pengembangan budaya dialogis pribadi dan perlunya pengembangan diri. , seperti
● bekerja dalam kelompok mikro untuk menyusun rencana dan catatan kegiatan ekstrakurikuler yang berfokus pada nilai-nilai universal dan nasional;
● bentuk karya kreatif, individu dan kelompok dalam mempelajari, mengilustrasikan dan mendramatisasi adat istiadat, hari raya dan tradisi nasional;
● “perlindungan proyek”, permainan bisnis, diskusi pendidikan, “meja bundar”, presentasi yang bertujuan untuk membahas masalah penciptaan budaya komunikasi antaretnis;
● tugas penelitian, kelas master tentang analisis komparatif berbagai sistem pendidikan rakyat;
● permainan perjalanan, permainan peran (“Rusia adalah Tanah Airku”, “Perjalanan ke Republik Bashkortostan”, dll.);
● pelatihan permainan dan komunikasi bagi siswa untuk mendapatkan pengalaman komunikasi antaretnis selama belajar di sekolah, di keluarga, dalam lingkungan komunikasi.
Peran penting dalam pelaksanaan dialog budaya sebagai sarana pendidikan di perguruan tinggi dimainkan oleh acara-acara budaya dan olahraga dengan menggunakan adat dan tradisi rakyat, yang dalam prosesnya terbentuk lingkungan pendidikan khusus yang memberikan kesempatan kepada setiap siswa. untuk menunjukkan kemampuan dan kemampuan kreatif mereka dalam suasana informal.
Permasalahan penerapan dialog budaya sebagai sarana pendidikan mental calon guru harus diperhatikan secara komprehensif, mengingat terciptanya ruang pendidikan di perguruan tinggi yang akan berkontribusi pada persiapan efektif spesialis masa depan untuk bekerja. dalam lingkungan multinasional dan multikultural.
Peninjau:
Kozlova P.P., Doktor Ilmu Pedagogis, Profesor Departemen Pedagogi cabang Sterlitamak dari Universitas Negeri Bashkir, Sterlitamak;
Fatykhova A.L., Doktor Ilmu Pedagogis, Profesor Departemen Pedagogi cabang Sterlitamak dari Universitas Negeri Bashkir, Sterlitamak.
Karya tersebut diterima oleh redaksi pada tanggal 29 November 2013.
Tautan bibliografi
Valeeva R.R., Abdrakhmanova M.V. DIALOG KEBUDAYAAN SEBAGAI SARANA PENDIDIKAN MENTAL GURU MASA DEPAN DI SMA MODERN // Penelitian Fundamental. – 2013. – No.10-13. – Hal.2949-2953;URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=32942 (tanggal akses: 22/06/2019). Kami menyampaikan kepada Anda majalah-majalah yang diterbitkan oleh penerbit "Academy of Natural Sciences"
Dialog budaya dalam lingkungan pendidikan multinasional
Anak-anak selalu mewakili masyarakat dalam bentuknya yang paling murni.
Ketika suatu bangsa mati pada anak-anak, ini berarti awal dari kematian suatu bangsa.
G.N. Volkov
Dialog budaya adalah situasi benturan “budaya berpikir, bentuk pemahaman yang berbeda” yang pada dasarnya tidak dapat direduksi satu sama lain.
Konsep ini dimasukkan dalam program dan kurikulum, dalam konsep pengembangan pendidikan, dan disuarakan dalam mata kuliah bagi tenaga pengajar pada masa pelatihan lanjutan. Hal ini dapat ditemukan di berbagai bidang pengetahuan - dalam sejarah seni, dalam studi budaya, dalam studi sastra, dalam pedagogi yang berkaitan dengan pendidikan perwakilan budaya etnis, serta di bagian linguistik.
Pembentukan kompetensi antarbudaya siswa dan guru, mengajarkan keterampilan toleransi, interaksi konstruktif berdasarkan dialog antarbudaya, serta dalam proses perancangan lingkungan pendidikan, saling pengertian dengan sifat multikulturalisme, merupakan salah satu syarat penting untuk membangun positif. hubungan dengan perwakilan budaya lain.
Pedagogi multikultural memiliki sejarahnya sendiri. Para pemikir dan guru terkemuka di masa lalu mendedikasikan karya mereka untuk itu.
Berdasarkan konsep komunitas masyarakat, aspirasi dan kebutuhannya, Ya.A. Komensky, dianggap sebagai program pendidikan universal seluruh umat manusia, dari sudut pandang pengembangan pada anak-anak kemampuan untuk memenuhi tanggung jawab bersama, kemampuan untuk menghormati dan mencintai orang lain, dan hidup damai dengan orang lain.
Dalam pengembangan kepribadian, untuk memahami peran pendidikan multikultural, gagasan P.F. Kapterev tentang hubungan universal dan nasional dalam pedagogi. P.F. Kapterev menganggap pengajaran bahasa ibu sebagai pengenalan nilai-nilai kemanusiaan universal, bersama dengan nilai-nilai kebangsaan dan spiritual. Dia menyerukan agar pendidikan tidak hanya diberikan kepada satu bangsa, tetapi kepada banyak bangsa, karena dia menekankan gagasan bahwa satu-satunya pembawa budaya sejati tidak hanya dapat dilakukan oleh penduduk asli, tetapi juga oleh bangsa-bangsa dari negara lain.
Peraturan SM Bibler dan M.M. Bakhtin memberikan kontribusi yang signifikan dalam memahami esensi pendidikan multikultural. Seseorang menjadi unik dalam dunia kebudayaan, dimana lebih diutamakan pada pengetahuan, pemikiran, perkataan, dan dialog. Melalui komunikasi dengan orang lain terjadi pemahaman akan “aku” diri sendiri; secara umum, preferensi diberikan kepada pengembangan kepribadian dalam lingkungan sejarah melalui pemahaman budaya, kesadaran budaya dengan manifestasi dalam ruang dan waktu, serta definisinya. manusia di dunia modern, mendorong dialog mengenai isu-isu reproduksi dan interaksinya.
Konsep “pendidikan multikultural”, sebagai salah satu definisi normatif pertama, diberikan pada tahun 1977: “Pendidikan, termasuk organisasi dan isi proses pedagogis, yang di dalamnya terwakili dua atau lebih budaya yang berbeda dalam bahasa, etnis, kebangsaan. atau ras.”
Namun, terlepas dari kenyataan bahwa multikulturalisme telah melekat dalam komunitas manusia sepanjang sejarahnya, di Rusia saat ini masalah pendidikan generasi muda menjadi akut.
Berdasarkan konsep pengembangan pendidikan multikultural di berbagai lembaga (taman kanak-kanak, sekolah) yang menyatakan bahwa seluruh warga negara Rusia merupakan bagian integral dari bangsa besar Rusia, apapun suku, ras dan agamanya, kita dapat menyimpulkan bahwa Apaperlunya memperkenalkan multikulturalisme untuk membentuk sikap positif terhadap perwakilan bangsa lain harus dimulai sejak lahir. Karena seorang anak di usia muda terbuka terhadap segala sesuatu yang baru, begitu pula terhadap budaya manusia mana pun, dalam pengertian nasional.
Untuk membentuk landasan, landasan dalam masyarakat multinasional untuk integrasi dan sosialisasi di dunia modern, merupakan salah satu misi pendidikan prasekolah dan sekolah.
Untuk membentuk kepribadian kreatif yang serba bisa, mampu hidup efektif dan aktif dalam lingkungan pendidikan multinasional, memiliki pemahaman tentang Tanah Air, sejarah, tradisi dan adat istiadatnya, serta mampu hidup bersama orang-orang dari negara lain secara damai dan harmonis, perlu diterapkan bentuk dan metode tertentu yang bertujuan untuk mengembangkan keterampilan perilaku sosial setiap siswa.
Saat mengajar anak usia sekolah dasar, diharapkan mengenal identitas kelompok etnis kecil dan budaya masyarakat Rusia, dunia dan budaya seluruh Rusia, dengan memperhatikan ciri-ciri umum dan khusus.
Bagi anak-anak yang berbeda kebangsaan, dimaksudkan untuk menyelenggarakan dialog antarbudaya dalam lingkungan pendidikan, yang meliputi pembelajaran bahasa, sejarah, budaya masyarakat asli, penguasaan norma-norma etika, kebangsaan, dan moral universal.
Penyelenggaraan program pendidikan tambahan dapat mengalami perubahan tertentu dengan memperhatikan karakteristik usia anak dan proses pendidikan komponen multikultural dalam kondisi operasional lembaga. Bidang pekerjaan: mengajar bahasa selain kebangsaan tertentu, permainan dan nyanyian rakyat di luar ruangan, kerajinan rakyat, koreografi (tarian nasional). Dalam latihan saya, di berbagai pembelajaran, saya melakukan latihan fisik dengan unsur permainan rakyat di luar ruangan dan tarian nasional untuk menciptakan iklim psikologis yang baik dalam kelompok anak.
Perkembangan ruang sekitar oleh anak usia sekolah dalam rangka pendidikan multikultural dalam lingkungan pendidikan multinasional dapat disajikan pada tabel berikut:
Tabel 1.
Pada setiap tahapan kehidupan seorang anak, terdapat pengakuan terhadap diri sendiri sebagai kepribadian yang berkembang secara harmonis, termasuk dalam proses transmisi warisan etnokultural yang unik dalam lingkungan pendidikan multinasional. Logika pengkonstruksian tahapan-tahapan tersebut disusun sedemikian rupa sehingga persepsi terhadap budaya dan adat istiadat keluarga bersinggungan erat dengan budaya masyarakat sendiri dan masyarakat tetangga, di mana anak memahami kesamaannya dengan budaya dunia.
Sistem pendidikan harus didasarkan pada kegiatan proyek, yang melalui gagasannya, anak-anak, dengan menonton berbagai film multinasional, presentasi, belajar bahasa asing, berbagai jenis percakapan, pertunjukan teater, permainan luar ruangan dari berbagai bangsa, mengadaptasi keberadaannya. dari banyak budaya heterogen terhadap nilai-nilai yang berbeda. Interaksi antar anak yang berbeda adat dan tradisi menimbulkan toleransi etnis pada anak sekolah dasar, yaitu tidak adanya sikap negatif terhadap budaya etnis lain.
Berdasarkan uraian di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa perlunya pengembangan multikulturalisme dan toleransi etnis pada anak usia sekolah dasar merupakan mata rantai utama dalam mempersiapkan mereka menghadapi kehidupan, dengan memperhatikan norma-norma dasar perilaku, dalam masyarakat multinasional. Dalam proses pendidikan dan pelatihan, posisi sipil terbentuk dan nilai-nilai yang stabil secara historis dikonsolidasikan.
Referensi:
Bibler V. S. Dari pengajaran ilmiah hingga logika budaya: Dua pengenalan filosofis pada abad ke-21. M., 1991
Palatkina G.V. Faktor etnopedagogis pendidikan multikultural - M., 2003.- 403 hal.
Suprunova L.L. Pendidikan multikultural di Rusia modern // Magister. - 2000. - No. 3. - Hal. 79-81.
Bibler Vladimir Solomonovich - ilmuwan-filsuf dari Universitas Kemanusiaan Rusia, Moskow.
Kurganov Sergey Yuryevich - guru eksperimen, Kurgan.
Masalah dialog dalam pengajaran dan pengasuhan bukanlah hal baru, namun dalam sejumlah teknologi bermuara pada masalah komunikasi, pemutakhiran makna formatif refleksif dan fungsi individu lainnya. Dalam teknologi “Dialog Budaya”, dialog itu sendiri muncul tidak hanya sebagai sarana pengajaran, namun sebagai karakteristik penting dari teknologi, yang menentukan tujuan dan isinya.
Teknologi “Dialog Budaya” didasarkan pada gagasan M.M. Bakhtin “tentang budaya sebagai dialog”, gagasan “ucapan batin” oleh L.S. Vygotsky dan ketentuan “logika filosofis budaya” V.S. Penulis Alkitab.
Dialog sebagai hubungan semantik informasi dua arah merupakan komponen terpenting dalam proses pembelajaran. Kita dapat membedakan dialog pribadi internal, dialog sebagai komunikasi verbal antara manusia dan dialog makna budaya, yang di atasnya dibangun teknologi dialog budaya.
Parameter klasifikasi teknologi:
Berdasarkan tingkat penerapan: pedagogi umum.
Secara filosofis: dialektis.
Menurut faktor perkembangan utama: sosiogenik + psikogenik.
Menurut konsep asimilasi: refleks asosiatif.
Berdasarkan sifat isinya: pendidikan, sekuler, kemanusiaan, pendidikan umum, didaktosentris.
Berdasarkan bentuk organisasi: pelajaran kelas tradisional dengan unsur kelompok.
Saat mendekati anak: pedagogi kerjasama.
Menurut metode yang berlaku: penjelasan-ilustratif + bermasalah.
Orientasi sasaran:
Terbentuknya kesadaran dan pemikiran dialogis, pembebasan dari rasionalisme datar, monopoli kebudayaan.
Memperbarui isi mata pelajaran, menggabungkan di dalamnya berbagai budaya, bentuk kegiatan, dan spektrum semantik yang tidak dapat direduksi satu sama lain.
Ide konseptual:
Dialog, dialogisme merupakan komponen integral dari isi internal individu.
Dialog adalah isi positif dari kebebasan pribadi, karena mencerminkan telinga polifonik dalam hubungannya dengan dunia sekitar.
Dialog bukanlah manifestasi kontradiksi, melainkan koeksistensi dan interaksi kesadaran yang tidak pernah bisa direduksi menjadi satu kesatuan.
Pemikiran modern dibangun menurut skematisme kebudayaan, ketika pencapaian “tertinggi” pemikiran, kesadaran, dan keberadaan manusia masuk ke dalam komunikasi dialogis dengan bentuk-bentuk kebudayaan sebelumnya.
Dalam teknologi “Dialog Budaya”, dialog memiliki dua fungsi:
1. Bentuk penyelenggaraan pelatihan.
2. Prinsip pengorganisasian isi ilmu itu sendiri:
a) dialog - menentukan esensi dan makna dari konsep yang diperoleh dan dibentuk secara kreatif;
b) dialog budaya dalam konteks budaya modern terungkap seputar pertanyaan-pertanyaan utama keberadaan, poin-poin utama kejutan;
Fitur organisasi konten:
1. Memproyeksikan ke dalam keseluruhan proses pembelajaran ciri-ciri kebudayaan dan pemikiran zaman:
Pemikiran kuno bersifat eidetik;
Abad Pertengahan - pemikiran persekutuan;
Zaman baru - pemikiran rasionalistik, akal - segalanya;
Era modern adalah relativisme, tidak adanya gambaran dunia yang terpadu; ditandai dengan kembalinya pemikiran kepada prinsip semula.
2. Pendidikan dibangun di atas dialog menyeluruh antara dua bidang utama proses pendidikan: elemen tuturan pidato Rusia dan rangkaian sejarah bentuk utama budaya Eropa.
3. Urutan kelas sesuai dengan urutan budaya sejarah utama yang menggantikan satu sama lain dalam sejarah Eropa - kuno, abad pertengahan, modern - bagaimana budaya-budaya ini direproduksi dalam masalah budaya modern abad ke-20.
Kelas I-II: Poin kejutan merupakan “simpul” pemahaman yang akan menjadi mata pelajaran utama penguasaan, heteroglosia, dan dialog di kelas-kelas berikutnya. Contoh: teka-teki kata; teka-teki nomor; misteri fenomena alam; misteri suatu momen dalam sejarah; misteri kesadaran; misteri alat objek.
III-IV: Kebudayaan kuno.
V-VI: Kebudayaan Abad Pertengahan.
VII-VIII: Budaya Zaman Baru, Renaisans.
IX-X: Kebudayaan modern.
XI: Kelasnya khusus dialogis.
4. Pendidikan dalam setiap siklus pendidikan dibangun atas dasar dialog internal, diikatkan pada “titik kejutan” utama - misteri awal keberadaan dan pemikiran, yang sudah terkonsentrasi di kelas dasar sekolah kita.
5. Pendidikan dibangun bukan atas dasar buku teks, tetapi atas dasar teks asli dan nyata dari suatu budaya tertentu dan teks yang mereproduksi pemikiran lawan bicara utama budaya tersebut. Hasil-hasil karya siswa, komunikasinya dengan orang-orang dari budaya lain diwujudkan dalam setiap siklus pendidikan juga dalam bentuk teks dan karya asli siswa yang diciptakan dalam dialog internal budaya tersebut dan dialog antar budaya.
6. Penulis program untuk setiap kelas adalah seorang guru. Setiap penulis-guru, bersama dengan anak-anak di setiap kelas satu yang baru, menemukan “masalah corong” tertentu yang menyeluruh yang dapat - dalam kasus khusus ini - menjadi dasar program pelatihan sepuluh tahun. Corong seperti itu, pusat kejutan yang istimewa - unik, tidak dapat ditiru, tidak dapat diprediksi untuk setiap kelompok kecil generasi baru - secara bertahap menarik semua masalah, objek, usia, budaya - ke dalam hubungan dialogisnya yang integral.
Dan ini, keadaan akhir sekolah menjelang aktivitas, yang merupakan titik integral dari kejutan, harus - sesuai rencana - dilestarikan dan diperdalam sepanjang kehidupan manusia.
Fitur teknik ini:
Menciptakan situasi dialog. Menurut V.V. Serikov, memperkenalkan dialog ke dalam suatu situasi melibatkan penggunaan elemen teknologi berikut:
1) diagnostik kesiapan siswa untuk komunikasi dialogis - pengetahuan dasar, pengalaman komunikatif, sikap terhadap presentasi itu sendiri dan persepsi sudut pandang lain;
2) mencari motif pendukung, yaitu. pertanyaan-pertanyaan dan masalah-masalah yang menjadi perhatian siswa, sehingga makna mereka sendiri terhadap materi yang dipelajari dapat terbentuk secara efektif;
3) pengolahan materi pendidikan menjadi suatu sistem persoalan dan tugas konflik-masalah, yang melibatkan perburukan konflik yang disengaja, mengangkatnya menjadi masalah kemanusiaan yang “abadi”;
4) memikirkan berbagai pilihan untuk mengembangkan alur cerita dialog;
5) merancang cara interaksi antara peserta diskusi, kemungkinan perannya dan kondisi penerimaannya oleh siswa;
6) identifikasi hipotetis zona improvisasi, mis. situasi dialog yang sulit untuk meramalkan perilaku para pesertanya sebelumnya.
Poin kejutan, misteri keberadaan.
Yang dimaksud dengan simpul-simpul dalam kesadaran anak modern di mana pembentukan mata pelajaran dasar sekolah, pemahaman siswa dapat terjadi. Pada "titik" ini, perpindahan awal dari interkonversi psikologis dan logis dari kesadaran - menjadi berpikir, berpikir - menjadi kesadaran dikonsolidasikan. Terjadi perlambatan dan penemuan keanehan pada simpul-simpul ini. Simpul pepatah misterius dalam pesawat ulang-alik "kesadaran - pemikiran - kesadaran", objek kejutan awal ini harus menjadi "perselisihan" dari perselisihan... di semua kelas - zaman - budaya berikutnya.
A. Teka-teki kata. Guru harus penuh perhatian - "telinga di atas" - terhadap penemuan dan kesulitan kekanak-kanakan seperti itu: kata sebagai momen pengucapan - dalam "genre ucapan" yang berbeda, kata sebagai - pada saat yang sama - momen kalimat dalam sebuah sistem aturan tata bahasa yang kaku, kata - dalam orisinalitasnya, di dalamnya kesatuan ucapan dan ketidakterpisahan. Dengan demikian, kata dan bahasa itu sendiri - sebagai dasar pesan, informasi dalam perselisihan dengan gagasan tentang suatu kata, bahasa, ucapan, dalam arti mendengarkan, sebagai dasar refleksi, pelepasan diri, dalam suatu perselisihan. , selanjutnya, dengan kekuatan kata dan ucapan yang puitis, kiasan, “mantra”.
B. Teka-teki angka. Lahirnya gagasan tentang bilangan, hubungan matematis dengan dunia, dengan “dunia ketiga” Popper, dalam konjugasi dan dialog proses 1) pengukuran, 2) penghitungan benda-benda yang terpisah, individual, tak terpisahkan, “atom ”, “monads”, dan terakhir, 3) ketegangan - suhu, usaha otot, dll. Angka ibarat kombinasi yang mustahil, persilangan dari setidaknya “tiga” bentuk idealisasi ini.
DI DALAM. Misteri fenomena alam. Fenomena independen dan integritas alam yang terpisah - tanah dan udara, dan matahari, terkonsentrasi pada tunas, pada rumput, pada pohon... Alam Semesta Tanpa Batas dan - Bumi, planet..., “setetes yang menyerap segalanya”, dan - terpisah dari dunianya... Objek alam adalah bagiannya dan merupakan permulaan, kemungkinan, sumber... Objek adalah gambaran keseluruhan. Ketidakterpisahan dari apa yang di masa depan akan menjadi dasar dari masing-masing cabang ilmu pengetahuan alam - mekanika, fisika, biologi, kimia, dll., dan kecenderungan dari perbedaan-perbedaan ini.
G. Misteri kesadaran-aku. Teka-teki ini memiliki arti khusus dalam keseluruhan struktur kurikulum kelas 1-2. Di sini subjek pembelajaran utama di sekolah kita, yaitu siswa, terbentuk, mengakar dan menjadi asing bagi dirinya sendiri.
Jika seorang anak berusia tujuh-delapan tahun tidak menjadi asing pada dirinya sendiri, tidak mengejutkan dirinya sendiri - dengan alam, kata-kata, angka, dan yang paling penting - dengan citranya sendiri sebagai seorang pelajar, yaitu sesuatu yang sangat tidak disadari, atau lebih tepatnya. , tidak mengerti, tapi sangat ingin mengerti, - jika semua ini tidak terjadi, maka seluruh ide sekolah kita pasti akan gagal.
D. Misteri momen dalam sejarah. Sekarang - bukan hanya ingatan pribadi, tetapi ingatan tentang apa yang terjadi sebelum saya dan tanpa saya dan korelasi ingatan ini dengan ingatan tentang apa yang terjadi pada saya, yang merupakan segi dari Diri saya... “Keturunan”. Vektor berlalunya momen dan kehidupan yang tidak dapat dibatalkan serta ketertutupan terhadap fenomena kebudayaan. Waktu dan keabadian. Jenis-jenis historisisme. Ketertarikan pada silsilah. Sejarah dan monumennya. Akumulasi “pengetahuan, keterampilan, kemampuan” dalam Pergerakan sejarah dan, di sisi lain, pengembangan kemampuan untuk menumbuhkan “akar”, untuk mendefinisikan kembali masa lalu seseorang. Sejarah dan budaya. Teka-teki dua bentuk pemahaman sejarah: “bagaimana hal itu…” dan “bagaimana hal itu bisa terjadi…”. Titik-titik kelahiran dan kematian merupakan titik-titik penutupan teka-teki “kesadaran-aku” dan teka-teki sejarah. Kalender, jangkauannya dan “saling melengkapi”.
Fokus Permainan:
Arti utama dari pusat-pusat ini adalah metode “tindakan fisik”, yang dengan caranya sendiri mempersiapkan siswa untuk perannya sebagai subjek kegiatan pendidikan. Ini adalah garis baru antara kesadaran dan pemikiran, garis sepanjang garis: bermain - aktivitas budaya. Pusat-pusat berikut diharapkan:
A. Permainan jasmani, senam dengan pengembangan khusus bentuk ritme mandiri sebagai salah satu sumber dan tiang penting musik.
B. Permainan verbal dengan unsur puisi dan perhatian khusus pada komponen intonasi tuturan.
B. Gambaran artistik berada dalam fokus subjektif mata dan tangan, dalam perwujudan objektif pada kanvas, pada tanah liat, batu, dalam ritme grafis garis, dalam dasar-dasar visi arsitektur. Gambar. Imajinasi.
G. Elemen kerja manual, kerajinan tangan.
D. Musik lahir dari perpaduan ritme dan intonasi-melodi, alat musik dan nyanyian, pertunjukan dan improvisasi.
E. Teater. Pertunjukan teater biasa. Memperdalam sandiwara eksistensi. Sekolah itu seperti teater.
Fitur metodologis dari pelajaran dialog.
Mendefinisikan ulang masalah belajar yang umum bagi setiap siswa. Dia menciptakan pertanyaannya sendiri sebagai sebuah teka-teki, sebuah kesulitan, yang membangkitkan pemikiran daripada memecahkan masalah.
Intinya adalah terus-menerus mereproduksi situasi "ketidaktahuan ilmiah", dalam memadatkan visi seseorang tentang masalah, pertanyaan yang tidak dapat diubah - sebuah paradoks.
Melakukan eksperimen berpikir dalam ruang gambar yang dikonstruksi oleh siswa. Tujuannya bukan untuk memecahkan masalah, tetapi untuk memperdalamnya, membawanya pada masalah-masalah eksistensi yang abadi.
Posisi guru. Ketika mengajukan suatu masalah pendidikan, guru mendengarkan semua pilihan dan definisi ulang. Guru membantu memunculkan berbagai bentuk logika budaya yang berbeda, membantu mengidentifikasi sudut pandang dan didukung oleh konsep budaya.
Posisi siswa. Dalam dialog pendidikan, siswa menemukan dirinya berada dalam kesenjangan budaya. Berpasangan membutuhkan pemeliharaan visi anak tentang dunia sebelum mengambil tindakan. Di sekolah dasar, ada kebutuhan akan banyak struktur monster.
Catatan. Dialog budaya sebagai sebuah teknologi memiliki beberapa pilihan instrumental yang diterbitkan: a) pengajaran dalam mode dialog kursus “Budaya Artistik Dunia”; b) pengajaran sastra dan sejarah yang saling berhubungan; c) mengajar dalam paket perangkat lunak empat mata pelajaran yang disinkronkan.
MBDOU No.27
"Derek"
PENDIDIKAN PRA SEKOLAH:
pendekatan modern terhadap dialog budaya
Diketahui bahwa pengalaman sejarah hidup berdampingan dan interaksi budaya yang berbeda didasarkan pada pertimbangan yang sangat diperlukan atas kekhususan nyata mereka, yang memungkinkan untuk menentukan pilihan yang paling disukai untuk integrasi antarbudaya dan bentuk optimal dari proses pertukaran dan interaksi antarbudaya.
Menurut banyak ilmuwan budaya, sisi positif era modern terletak pada penyimpangan yang terlihat jelas dari pandangan monokultural terhadap realitas di sekitarnya.
Pemahaman budaya sebagai cerminan lingkup kesadaran sosial manusia mengarah pada konstruksi bentuk hubungan antarmanusia yang lebih maju – dialog budaya dan bentuk interaksi antarbudaya.
Saat ini, ketika populasi hampir seluruh wilayah Rusia telah kehilangan monokulturalisme dan monoetika, ada kebutuhan untuk merancang pendekatan dialog budaya yang tidak melibatkan interaksi subjek dan program satu sama lain dalam kerangka tersebut. dari satu lembaga pendidikan umum, tetapi penyelenggaraan proses pendidikan dan pengasuhan dari masa kanak-kanak prasekolah hingga usia sekolah menengah atas, berdasarkan gagasan dialog antarbudaya, lintas budaya, dan interaksi pribadi.
Karena usia prasekolah adalah masa ketika dasar budaya pribadi mulai terbentuk, ini adalah waktu yang paling menguntungkan untuk mengembangkan minat dan rasa hormat anak terhadap budaya asalnya, menerima keragaman dan kekhasan budaya etnis, dan menumbuhkan sikap ramah terhadap orang, tanpa memandang etnis mereka.
Pendekatan modern terhadap pendidikan prasekolah memerlukan penciptaan kondisi untuk pengenalan nilai-nilai nasional, sejarah tanah air, dan orientasinya terhadap dialog budaya kelompok etnis di lembaga prasekolah multinasional pedagogis. Tentu saja hal ini dimungkinkan dalam rangka terlaksananya tujuan sistem pendidikan humanistik, penyelenggaraan proses pedagogi sesuai dengan arahan utama mengenalkan anak pada berbagai aspek.
budaya multinasional, perkembangan modern mereka.
Upaya untuk membakukan isi pendidikan dan pendidikan prasekolah pada tingkat modern baru melalui penerapan dialog budaya, yang dilakukan dalam program “COLORFUL PLANET”, membedakannya dari program prasekolah modern lainnya (standar dan variabel) dan menentukan keistimewaannya. orientasi target program baru.
Strategis utama tujuan program “COLORFUL PLANET” adalah pengembangan kepribadian anak berdasarkan nilai-nilai kebangsaan dan universal.
Dasar tugas Program “COLORFUL PLANET” bertujuan untuk memberikan kondisi yang sama (awal yang setara) kepada setiap orang Rusia untuk menguasai nilai-nilai budaya negara asalnya.
Untuk melaksanakan program pendidikan multikultural anak prasekolah, kami menggunakan berbagai cara:
komunikasi dengan perwakilan dari berbagai negara;
seni rakyat lisan;
fiksi;
permainan, mainan rakyat, dan boneka nasional;
seni dekoratif dan terapan, lukisan;
musik;
hidangan nasional.
Tetapi pekerjaan kami telah menjadi unit universal untuk mengatur pelatihan dan pendidikan dongeng , pekerjaan yang dilakukan secara interdisipliner dan komunikatif-kognitif.
Guru kedua
kelompok junior
Shilova I.V.
Dari pengalaman kerja:
Dalam kelompok saya, saya mengadaptasi kompleks pendidikan dan metodologi dengan komplikasi.
Pada tahun 2014, saya mengembangkan serangkaian kelas dengan judul umum “EBIEM SANDYGY” (DADA NENEK).
Di kelas-kelas ini, tokoh utamanya adalah EBI (nenek) yang senang kami kunjungi.
Ebi adalah seorang wanita tua berpengalaman yang tahu banyak dan bisa bercerita banyak kepada kita. EBI memiliki peti ajaib yang menyimpan banyak rahasia magis.
Di kelas untuk pengembangan lengkap
komunikasi game Saya menggunakan game
situasi di mana EBI menemukan dirinya.
Melalui alur permainan kita saling mengenal
dengan berbagai item baru
dari peti, kita lihat secara detail
kita mempelajarinya, memeriksanya , kami bermain dengan mereka.
Karakter permainan memberikan kesempatan kepada saya, guru,
menempatkan anak pada posisi subjek aktivitas kognitif.
Peti ini mungkin berisi berbagai karakter
dongeng terkenal yang kami gunakan untuk membuat permainan dramatisasi
dan permainan teater...
Program “Planet Berwarna-warni” dirancang untuk memberikan awal yang setara bagi setiap anak yang tinggal di Rusia, yang akan memungkinkannya di masa depan untuk berhasil belajar baik dalam bahasa Rusia maupun bahasa lain dari masyarakat Federasi Rusia. Pembinaan anak dalam program dilakukan secara integratif, melalui penyelenggaraan kegiatan bermain anak berbasis dongeng; melibatkan implementasi dialog antara budaya masyarakat Rusia, serta pengenalan umum anak-anak dengan warisan dunia. Struktur bilingual dan multikultural dari program “Planet Berwarna-warni” memungkinkan, jika perlu, untuk memasukkan bahasa asli apa pun ke dalam ruang pendidikan dan pendidikan, yang menjadikan program ini unik.
Guru kelompok menengah
Shafieva F.R.
Dari pengalaman kerja:
Datang
kepada kami