Nikolay Karamzin. Penulis, sejarawan Nikolai Mikhailovich Karamzin meninggal

Penulis Rusia, pendiri sentimentalisme Rusia. Pencipta "Sejarah Negara Rusia" (1803 - 1826), karya ulasan pertama yang membuka sejarah masyarakat umum.

Delapan jilid pertama “Sejarah”, yang menjadi prestasi ilmiah dan budaya utama N. M. Karamzin, diterbitkan pada tahun 1818. Pada tahun 1821, volume ke-9, yang didedikasikan untuk pemerintahan Ivan IV yang Mengerikan, diterbitkan, pada tahun 1824 - volume ke-10 dan ke-11, tentang Fyodor I Ivanovich dan Boris Godunov. Meninggalnya N. M. Karamzin pada tanggal 22 Mei (3 Juni 1826) menghentikan karyanya pada jilid ke-12 History, yang baru terbit pada tahun 1829.

Aktivitas sastra N.M. Karamzin dimainkan peran besar dalam pengembangan masalah kepribadian dalam sastra Rusia, dalam peningkatan sarana artistik gambar dunia batin orang, dalam perkembangan bahasa Rusia bahasa sastra. Miliknya prosa awal memiliki pengaruh yang signifikan terhadap kreativitas K. N. Batyushkov, kaum muda. “The History of the Russian State” tidak hanya menjadi sebuah karya sejarah yang signifikan, tetapi juga sebuah fenomena besar dalam fiksi Rusia, yang menjadi sumber utama bagi “Boris Godunov” karya Pushkin dan drama sejarah Rusia pada tahun 1830-an.

Nikolai Karamzin, yang biografinya dimulai pada 1 Desember 1766, dilahirkan dalam keluarga bangsawan miskin dari orang tua yang terpelajar dan tercerahkan. Ia menerima pendidikan pertamanya di sekolah asrama swasta Profesor Schaden. Setelah itu, seperti banyak pemuda sekuler lainnya, dia bertugas di resimen Pengawal, yang dianggap salah satu yang terbaik.

Pada saat inilah Nikolai Karamzin, yang biografi singkatnya disajikan dalam artikel ini, untuk pertama kalinya dengan jelas menyadari perlunya jalan sendiri, berbeda dari biasanya: karier yang sukses, kedudukan dalam masyarakat, pangkat dan penghargaan. Semua ini sama sekali tidak menarik perhatian penulis masa depan. Setelah bertugas di ketentaraan selama kurang dari setahun, ia mengundurkan diri dengan pangkat letnan rendah pada tahun 1784 dan kembali ke kampung halamannya di Simbirsk.

Kehidupan di provinsi Simbirsk

Secara lahiriah, Karamzin menjalani kehidupan yang kacau, kehidupan yang terganggu seorang pria sekuler, bersinar dengan sopan santun metropolitan dan perlakuan gagah terhadap wanita. Nikolai Mikhailovich berpakaian modis, menjaga penampilannya, dan bermain kartu. Di pesta provinsi dia adalah pria yang cekatan dan brilian. Namun semua ini hanyalah manifestasi eksternal dari karakternya.

Saat ini Karamzin yang biografinya cukup kaya belokan yang tidak terduga dan berbagai peristiwa, memikirkan dengan serius tentang tempatnya dalam hidup, banyak membaca, bertemu orang-orang yang menarik. Ia sudah mengenyam pendidikan yang baik, namun terus berkembang, memperoleh ilmu-ilmu baru berbagai bidang. Karamzin paling tertarik pada sejarah, sastra, dan filsafat.

Teman keluarga Ivan Petrovich Turgenev, seorang freemason dan penulis yang menjadi anggotanya persahabatan yang hebat dengan Nikolai Ivanovich Novikov (yang juga seorang freemason, jurnalis berbakat, penerbit buku, dan satiris), memainkan peran tertentu dalam kehidupan penulis masa depan. Atas sarannya, Nikolai Mikhailovich pindah ke Moskow dan bertemu dengan lingkaran Novikov. Jadi itu dimulai periode baru dalam hidupnya, meliputi waktu dari tahun 1785 hingga 1789. Katakanlah beberapa kata tentang hal itu secara terpisah.

Temui Freemason

Komunikasi selama empat tahun dengan lingkaran Freemason sangat mengubah citra, kehidupan, dan pemikiran Karamzin. Perhatikan bahwa di Rusia hal ini belum sepenuhnya dipelajari. Dia waktu yang lama dipandang oleh sains sebagai sesuatu yang reaksioner. Namun, dalam beberapa tahun terakhir, pandangan terhadap gerakan ini agak berubah.

Pondok-pondok Masonik adalah lingkaran moral dan agama khusus, pertama kali didirikan di Inggris pada abad kedelapan belas, dan kemudian di negara-negara lain, termasuk negara kita. Kode yang dianut oleh kaum Mason didasarkan pada perlunya peningkatan diri spiritual manusia. Mereka juga punya sendiri program politik, sebagian besar terkait dengan agama dan moral. Kegiatan Freemason bercirikan ritual teatrikal, misteri, kesatria dan ritual lainnya yang berkonotasi mistik. Dia kaya secara intelektual dan spiritual, dibedakan oleh prinsip moral yang tinggi dan keseriusan. Kaum Mason memisahkan diri. Inilah suasana yang digambarkan secara umum yang menyelimuti Karamzin sejak saat itu. Dia mulai berkomunikasi dengan orang yang paling menarik: Nikolai Ivanovich Novikov (lihat foto di bawah) dan Alexei Mikhailovich Kutuzov. Pengaruhnya begitu kepribadian yang luar biasa memberikan dorongan yang kuat untuk pengembangan bakat menulis dan penentuan nasib sendiri yang kreatif.

Karamzin pertama diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia fiksi, dan kemudian mulai menulis untuk majalah" Bacaan anak-anak", yang penerbitnya adalah Nikolai Ivanovich Novikov, yang pertama karya puisi. Pada periode inilah ia menyadari bakatnya sebagai penulis.

Namun sekarang periode penentuan nasib sendiri berakhir, dan bersamaan dengan itu periode kehidupan Masonik penulis muda. Kerangka kerja loge-loge Masonik menjadi terlalu kecil baginya; ia ingin merasakan kehidupan dalam kekayaan, keberagaman dan keberagamannya. Menjadi seorang penulis profesional membutuhkan pengalaman langsung dari sisi baik dan buruknya. Oleh karena itu, Karamzin, yang biografinya dibahas dalam publikasi ini, meninggalkan Freemason dan memulai perjalanan.

Bepergian keliling Eropa

Untuk melakukan ini, Nikolai Mikhailovich menggadaikan tanah leluhurnya dan memutuskan untuk menghabiskan semua uang yang diterimanya untuk perjalanan ke Eropa, sehingga ia dapat menjelaskannya nanti. Itu sangat berani dan langkah yang tidak biasa untuk saat itu. Lagi pula, bagi Karamzin, hal itu berarti melepaskan penghasilan dari harta warisan dan menghidupi dirinya sendiri melalui kerja sebagai budak. Sekarang Nikolai Mikhailovich harus mencari nafkah dengan pekerjaannya sendiri sebagai penulis profesional.

Dia menghabiskan sekitar satu setengah tahun di luar negeri, berkeliling Swiss, Jerman, Inggris dan Perancis. Karamzin, yang biografinya dijelaskan dalam artikel ini, bertemu dengan menarik dan orang-orang yang luar biasa dari negara-negara bagian ini, tanpa merasa seperti provinsial sama sekali, mewakili negara mereka dengan penuh martabat. Dia memperhatikan, mendengarkan, menulis. Nikolai Mikhailovich tertarik pada rumah penduduk, monumen bersejarah, pabrik, universitas, pesta jalanan, bar,

Ia menilai dan membandingkan karakter dan moral suatu bangsa tertentu, mempelajari kekhasan tuturan, menuliskan deskripsi pemandangan jalanan dalam bukunya, dan mencatat berbagai percakapan dan pemikirannya sendiri. Pada musim gugur 1790, Karamzin kembali ke Rusia, setelah itu ia mulai menerbitkan Jurnal Moskow, tempat ia menerbitkan artikel, cerita, dan puisinya. "Letters of a Russian Traveler" yang terkenal diterbitkan di sini, dan "Letters of a Russian Traveler" yang membuatnya terkenal Lisa yang malang".

Penerbitan almanak

Selama beberapa tahun berikutnya, Nikolai Mikhailovich menerbitkan almanak, di antaranya adalah almanak tiga jilid "Aonids", yang ditulis dalam bentuk syair, serta koleksi "Pernak-pernik Saya", yang mencakup berbagai cerita dan puisi. Ketenaran datang ke Karamzin. Ia dikenal dan dicintai tidak hanya di dua ibu kota (St. Petersburg dan Moskow), tetapi di seluruh Rusia.

Kisah sejarah "Marfa Posadnitsa"

Salah satu karya pertama Karamzin yang ditulis dalam bentuk prosa adalah Marfa the Posadnitsa yang diterbitkan pada tahun 1803 (genre - cerita sejarah). Itu ditulis jauh sebelum novel Walter Scott mulai populer di Rusia. Kisah ini mengungkapkan ketertarikan Karamzin terhadap zaman kuno, karya klasik sebagai cita-cita moralitas yang tidak dapat dicapai, yang digariskan pada pertengahan tahun 1790-an dalam utopia “The Life of Athens.”

Dalam sebuah epik tampilan antik Nikolai Karamzin memaparkan perjuangan kaum Novgorodian dengan Moskow dalam karyanya. "Posadnitsa" menyentuh isu-isu ideologis yang penting: tentang monarki dan republik, tentang rakyat dan para pemimpin, tentang takdir sejarah "ilahi" dan ketidaktaatan seseorang terhadapnya. Simpati penulis jelas berada di pihak Novgorodian dan Marfa, dan bukan di pihak Moskow yang monarki. Kisah ini juga mengungkap kontradiksi ideologis penulisnya. Kebenaran sejarah tidak diragukan lagi berpihak pada kaum Novgorodian. Namun, Novgorod sudah hancur, pertanda buruk adalah pertanda kematian kota yang akan segera terjadi, dan kemudian hal itu dibenarkan.

Kisah "Lisa yang malang"

Namun kesuksesan terbesar adalah cerita "Kasihan Liza", yang diterbitkan pada tahun 1792. Sering ditemukan di sastra Barat Pada abad kedelapan belas, plot tentang bagaimana seorang bangsawan merayu seorang wanita petani atau borjuis pertama kali dikembangkan dalam sastra Rusia dalam cerita ini oleh Karamzin. Biografi seorang gadis cantik yang murni secara moral, serta gagasannya nasib tragis juga dapat ditemukan dalam kenyataan di sekitar kita, berkontribusi sukses besar pekerjaan ini. Penting juga bahwa N.M. Karamzin (“Liza yang malang” menjadi “ kartu nama") mengajarkan para pembacanya untuk memperhatikan keindahan alam asli mereka dan menyukainya. Orientasi humanistik dari karya tersebut memiliki arti yang sangat berharga bagi sastra pada masa itu.

Kisah "Natalia, putri seorang boyar"

Pada tahun yang sama, 1792, lahirlah cerita “Natalya, Putri Boyar”. Memang tidak setenar "Kasihan Liza", tapi menyentuh hal yang sangat penting masalah moral, yang membuat khawatir orang-orang sezaman N.M. Karamzin. Salah satu persoalan terpenting dalam pekerjaan adalah masalah kehormatan.

Alexei, kekasih Natalya, adalah seorang pria yang jujur yang melayani Tsar Rusia. Oleh karena itu, dia mengakui “kejahatannya”, bahwa dia telah menculik putri Matvey Andreev, boyar kesayangan penguasa. Tapi raja memberkati pernikahan mereka, melihat Alexei begitu pria yang layak. Ayah gadis itu juga melakukan hal yang sama. Mengakhiri cerita, penulis menulis bahwa pengantin baru hidup bahagia selamanya dan dikuburkan bersama. Mereka juga dibedakan oleh pengabdian mereka kepada penguasa.

Dalam cerita yang diciptakan Karamzin (" Putri Boyar"), soal kehormatan tidak bisa dipisahkan dari pengabdian kepada raja. Berbahagialah orang yang dicintai penguasa. Itulah sebabnya kehidupan keluarga ini begitu sukses, karena kebajikan dihargai.

Ketenaran yang memang pantas didapat

Pemuda provinsi membaca karya Karamzin. Melekat di dalamnya pekerjaannya mudah, gaya percakapan, natural, anggun dan sekaligus demokratis, bersifat revolusioner dalam persepsi masyarakat terhadap karya. Untuk pertama kalinya konsep seru terbentuk, bacaan yang menarik, dan dengan itu pemujaan sastra terhadap penulisnya.

Nikolai Mikhailovich Karamzin, yang biografi dan karyanya menarik banyak orang, sangat terkenal. Anak-anak muda yang antusias dari seluruh negeri datang ke Moskow hanya untuk melihat penulis favorit mereka. Kolam Lizin, yang menjadi terkenal berkat peristiwa dalam cerita “Liza yang malang” yang terjadi di sini, terletak di desa Kolomenskoe dekat Moskow, mulai memainkan peran sebagai tempat ikonik; orang-orang datang ke sini untuk mengakui cinta atau keberadaan mereka sedih sendirian.

Bekerja pada "Sejarah Negara Rusia"

Setelah beberapa waktu, Karamzin secara dramatis dan tak terduga mengubah hidupnya. Meninggalkan fiksi, ia membuat sebuah karya sejarah besar - "Sejarah Negara Rusia". Ide karya ini rupanya sudah lama matang dalam imajinasinya.

Pada awal abad kesembilan belas, cucu kesayangan Catherine II memulai hidupnya. Pada awalnya dia adalah seorang penguasa liberal dan tercerahkan. DI DALAM narasi sejarah Bahkan nama “mata air Alexandrovskaya” pun disertakan.

Teman Karamzin dan mantan guru kaisar muda M.N. Muravyov mengajukan petisi agar Nikolai Mikhailovich diangkat ke jabatan ahli sejarah istana. Penunjukan ini sangat penting bagi Karamzin dan membuka peluang yang sangat besar baginya. Sekarang dia menerima pensiun (seperti yang kita ketahui, penulis tidak memiliki mata pencaharian lain). Namun yang terpenting adalah dia diberi akses terhadap arsip sejarah yang sangat penting. Nikolai Mikhailovich Karamzin, yang biografinya disajikan untuk perhatian Anda, langsung terjun ke dalam karyanya: ia membaca manuskrip dan buku sejarah, memilah-milah buku-buku tebal kuno, menyalinnya, dan membandingkannya.

Sulit membayangkan betapa hebatnya karya sejarawan Karamzin. Bagaimanapun, pembuatan dua belas jilid “Sejarah Negara Rusia” membutuhkan kerja keras selama dua puluh tiga tahun, dari tahun 1803 hingga 1826. Eksposisi peristiwa sejarah sejauh mungkin dibedakan oleh ketidakberpihakan dan keasliannya, serta gaya artistiknya yang sangat bagus. Narasi tersebut dibawa ke “masa sulit” dalam sejarah negara Rusia. Kematian Nikolai Mikhailovich tidak memungkinkan rencana skala besar dilaksanakan sampai selesai.

Karya-karya Karamzin, karya-karyanya yang terbit dalam dua belas jilid berturut-turut, menuai banyak tanggapan dari pembaca. Mungkin untuk pertama kalinya dalam sejarah buku cetak memicu lonjakan jumlah penduduk Rusia. Karamzin mengungkapkan sejarahnya kepada masyarakat dan menjelaskan masa lalunya.

Isi karya tersebut dianggap sangat ambigu. Oleh karena itu, kaum muda yang mencintai kebebasan cenderung menantang dukungan terhadap sistem monarki seperti yang ditunjukkan oleh sejarawan Karamzin di halaman “Sejarah Negara Rusia”. Dan Pushkin muda bahkan menulis epigram yang berani tentang sejarawan terhormat itu. Menurutnya, karya ini membuktikan “perlunya otokrasi dan daya tarik cambuk.”

Karamzin, yang bukunya tidak membuat siapa pun acuh tak acuh, selalu menahan diri dalam menanggapi kritik, dengan tenang menerima ejekan dan pujian.

Pendapat tentang “Sejarah Negara Rusia” oleh A.S. Pushkin

Setelah pindah untuk tinggal di St. Petersburg, mulai tahun 1816, ia menghabiskan setiap musim panas di Tsarskoe Selo bersama keluarganya. Keluarga Karamzin adalah tuan rumah yang ramah, menjadi tuan rumah di ruang tamu mereka penyair terkenal seperti Vyazemsky, Zhukovsky dan Batyushkov, serta pemuda terpelajar. A.S. Muda juga sering berkunjung ke sini. Pushkin, dengan penuh semangat mendengarkan bagaimana orang yang lebih tua membaca puisi, merawat istrinya N.M. Karamzin, tidak lagi muda, tapi menawan dan wanita pintar, kepada siapa dia bahkan memutuskan untuk mengirimkan pernyataan cinta. Karamzin yang bijak dan berpengalaman memaafkan tipuan tersebut pemuda, serta epigramnya yang berani tentang “Sejarah”.

Sepuluh tahun kemudian, Pushkin sudah ada pria dewasa, akan melihat secara berbeda karya besar Nikolai Mikhailovich. Pada tahun 1826, ketika berada di pengasingan di Mikhailovskoe, ia menulis dalam “Catatan tentang Pendidikan Publik” bahwa sejarah Rusia harus diajarkan menurut Karamzin, dan menyebut karya ini bukan hanya karya seorang sejarawan besar, tetapi juga prestasi seorang pria jujur.

Di pihak Alexander Sergeevich, ini bukanlah tanda kesetiaan kepada pihak berwenang dengan harapan mendapatkan pengampunan dan kembali dari pengasingan. Tidak sama sekali, karena setahun kemudian, setelah dia kembali, Pushkin kembali lagi ke “Sejarah”, sekali lagi sangat mengapresiasinya.

Tahun-tahun terakhir kehidupan

Karakteristik Karamzin tidak akan lengkap tanpa penjelasan beberapa tahun terakhir kehidupan. Sepuluh tahun terakhir telah berlalu dengan sangat bahagia. Dia berteman dengan Tsar sendiri, Alexander I. Teman-temannya sering berjalan bersama di Taman Tsarskoe Selo, mengobrol lama, damai dan tenang. Sangat mungkin bahwa kaisar, yang menyadari keluhuran dan kesopanan Nikolai Mikhailovich, memberi tahu dia lebih banyak daripada pejabat istana. Karamzin sering kali tidak sependapat dengan argumen dan pemikiran Alexander I. Namun, dia sama sekali tidak tersinggung olehnya, melainkan mendengarkan dengan cermat dan mencatat. “Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru”, yang penulis sampaikan kepada kaisar, memuat banyak poin yang tidak disetujui oleh sejarawan dengan kebijakan pemerintah saat itu.

Nikolai Mikhailovich Karamzin, yang buku-bukunya sangat populer selama hidupnya, tidak memperjuangkan penghargaan atau pangkat. Benar, harus dikatakan bahwa dia memiliki sesuatu yang selalu dia obati sedikit ironi dan humor.

Nikolai Mikhailovich Karamzin, lahir di provinsi Simbirsk pada tanggal 1 Desember 1766 dan meninggal pada tahun 1826, memasuki sastra Rusia sebagai seniman-sentimentalis yang sangat sensitif, ahli kata-kata jurnalistik, dan ahli sejarah Rusia pertama.

Ayahnya adalah seorang bangsawan biasa, keturunan Tatar Murza Kara-Murza. Keluarga pemilik tanah Simbirsk, yang tinggal di desa Mikhailovka, memiliki tanah keluarga Znamenskoe, tempat mereka menghabiskan masa kecil dan tahun-tahun awal anak laki-laki.

Setelah menerima pendidikan awal di rumah dan mempelajari fiksi dan sejarah, Karamzin muda dikirim ke sekolah asrama swasta Moskow yang dinamai demikian. bayangan. Selain studinya di masa mudanya, ia aktif belajar bahasa asing dan menghadiri kuliah di universitas.

Pada tahun 1781, Karamzin terdaftar selama tiga tahun bertugas di Resimen Preobrazhensky St. Petersburg, yang dianggap sebagai salah satu yang terbaik pada saat itu, dan meninggalkannya sebagai letnan. Selama pengabdiannya, karya pertama penulis diterbitkan - cerita terjemahan "Kaki Kayu". Di sini ia bertemu dengan penyair muda Dmitriev, korespondensi yang tulus dan persahabatan yang erat berlanjut selama itu kolaborasi di Jurnal Moskow.

Terus aktif mencari tempatnya dalam hidup, memperoleh pengetahuan dan kenalan baru, Karamzin segera berangkat ke Moskow, di mana ia berkenalan dengan N. Novikov, penerbit majalah “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran” dan anggota lingkaran Masonik Mahkota Emas." Komunikasi dengan Novikov, serta I.P. Turgenev memiliki pengaruh yang signifikan terhadap pandangan dan arah pengembangan lebih lanjut Individualitas dan kreativitas Karamzin. Di kalangan Masonik, komunikasi juga dimulai dengan Pleshcheev, A. M. Kutuzov dan I. S. Gamaleya.

Pada tahun 1787, terjemahan karya Shakespeare “Julius Caesar” diterbitkan, dan pada tahun 1788 terjemahan karya Lessing “Emilia Galotti” diterbitkan. Setahun kemudian, publikasi pertama Karamzin, cerita “Eugene dan Yulia,” diterbitkan.

Pada saat yang sama, penulis memiliki kesempatan untuk mengunjungi Eropa berkat harta warisan yang diterimanya. Setelah menggadaikannya, Karamzin memutuskan untuk menggunakan uang ini untuk melakukan perjalanan selama satu setengah tahun, yang selanjutnya akan memungkinkan dia menerima dorongan kuat untuk penentuan nasib sendiri sepenuhnya.

Selama perjalanannya, Karamzin mengunjungi Swiss, Inggris, Prancis, dan Jerman. Selama perjalanannya, dia adalah seorang pendengar yang sabar, seorang pengamat yang waspada dan orang yang sensitif. Dia mengumpulkan sejumlah besar catatan dan esai tentang moral dan karakter orang, memperhatikan banyak adegan khas darinya kehidupan jalanan dan kehidupan orang-orang dari kelas yang berbeda. Semua ini menjadi bahan yang kaya untuk karyanya di masa depan, termasuk untuk “Letters of a Russian Traveler”, yang sebagian besar diterbitkan di “Moscow Journal”.

Pada masa ini, penyair sudah mencari nafkah melalui karya seorang penulis. Selama tahun-tahun berikutnya, almanak “Aonids”, “Aglaya” dan koleksi “Pernak-pernik Saya” diterbitkan. Kisah nyata sejarah yang terkenal "Marfa the Posadnitsa" diterbitkan pada tahun 1802. Karamzin mendapatkan ketenaran dan rasa hormat sebagai penulis dan ahli sejarah tidak hanya di Moskow dan St. Petersburg, tetapi di seluruh negeri.

Segera Karamzin mulai menerbitkan majalah sosial-politik yang unik pada waktu itu, “Bulletin of Europe,” di mana ia menerbitkan cerita dan karya sejarahnya, yang merupakan persiapan untuk pekerjaan berskala lebih besar.

"Sejarah Negara Rusia" - sebuah karya raksasa yang dirancang secara artistik oleh sejarawan Karamzin, diterbitkan pada tahun 1817. Dua puluh tiga tahun pekerjaan yang melelahkan memungkinkan untuk menciptakan karya yang besar, tidak memihak dan mendalami kebenarannya, yang mengungkapkan kepada orang-orang masa lalu mereka yang sebenarnya.

Kematian menemui penulisnya saat mengerjakan salah satu volume “Sejarah Negara Rusia”, yang menceritakan tentang “masa kesusahan”.

Menariknya, yang pertama dibuka di Simbirsk pada tahun 1848 perpustakaan ilmiah kemudian diberi nama "Karamzinskaya".

Setelah meletakkan dasar bagi gerakan sentimentalisme dalam sastra Rusia, ia menghidupkan kembali dan memperdalamnya sastra tradisional klasisisme. Berkat pandangannya yang inovatif, pemikiran yang mendalam, dan perasaan yang halus, Karamzin berhasil menciptakan citra karakter yang hidup dan berperasaan mendalam. Paling contoh yang mencolok dalam hal ini adalah ceritanya "Liza yang malang", yang pertama kali ditemukan pembacanya di "Jurnal Moskow".

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada tahun 1766 di Simbirsk (di Volga tengah), dalam keluarga bangsawan provinsi. Ia menerima pendidikan menengah yang baik di sekolah swasta Jerman - seorang profesor di Universitas Moskow. Sepulang sekolah, ia hampir menjadi bangsawan bermoral yang hanya mencari hiburan, tetapi kemudian ia bertemu I.P. Turgenev, seorang freemason terkemuka, yang membawanya menjauh dari jalan kejahatan dan memperkenalkannya kepada Novikov. Pengaruh Masonik ini berperan peran utama dalam membentuk pandangan dunia Karamzin. Ide-ide mereka yang samar-samar religius, sentimental, dan kosmopolitan membuka jalan bagi pemahaman Rousseau dan Herder. Karamzin mulai menulis untuk majalah Novikov. Karya pertamanya adalah terjemahan Shakespeare Julius Kaisar(1787). Dia juga menerjemahkan Musim Thomson.

Pada tahun 1789, Karamzin pergi ke luar negeri dan menghabiskan sekitar satu setengah tahun di sana, melakukan perjalanan melalui Jerman, Swiss, Prancis, dan Inggris. Kembali ke Moskow, ia mulai menerbitkan bulanan Majalah Moskow(1791–1792), tempat dimulainya gerakan baru. Paling materi yang terkandung di dalamnya adalah milik pena penerbitnya sendiri.

Nikolai Mikhailovich Karamzin. Potret oleh Tropinin

Karya utamanya, yang diterbitkan di sana, adalah Surat dari seorang musafir Rusia(lihat rangkuman dan analisa), diterima oleh publik hampir seperti sebuah wahyu: sebuah kepekaan baru, tercerahkan, kosmopolitan dan menyenangkan gaya baru(lihat artikel Karamzin sebagai pembaharu bahasa sastra Rusia). Karamzin menjadi pemimpin dan tokoh sastra paling menonjol di generasinya.

Masa kecil dan remaja Karamzin

Karamzin sang sejarawan

Karamzin-jurnalis

Masa kecil dan remaja Karamzin

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada tanggal 1 Desember (12), 1766 di desa Mikhailovka, distrik Buzuluk, provinsi Simbirsk, dalam keluarga bangsawan yang berbudaya dan terpandang, tetapi miskin, keturunan dari garis ayah dari akar Tatar. Dia mewarisi wataknya yang pendiam dan kegemaran melamun dari ibunya Ekaterina Petrovna (née Pazukhina), yang hilang pada usia tiga tahun. Menjadi yatim piatu sejak dini dan kesepian di rumah ayahnya memperkuat kualitas-kualitas ini dalam jiwa anak laki-laki itu: ia jatuh cinta dengan kesunyian pedesaan, keindahan alam Volga, dan sejak dini menjadi kecanduan membaca buku.

Ketika Karamzin berusia 13 tahun, ayahnya membawanya ke Moskow dan mengirimnya ke sekolah asrama profesor Universitas Moskow I.M. Schaden, tempat anak laki-laki itu menerima pendidikan sekuler, belajar dengan sempurna bahasa-bahasa Eropa dan menghadiri kuliah di universitas. Setelah lulus dari sekolah berasrama pada tahun 1781, Karamzin meninggalkan Moskow dan bergabung dengan Resimen Preobrazhensky di St. Petersburg, tempat ia ditugaskan sejak kecil. Persahabatan dengan I.I. Dmitriev, masa depan penyair terkenal dan fabulist, memperkuat minatnya pada sastra. Untuk pertama kalinya Karamzin muncul di media cetak dengan terjemahan syairnya Penyair Jerman S.Gessner pada tahun 1783.

Sepeninggal ayahnya, pada Januari 1784, Karamzin pensiun dengan pangkat letnan dan kembali ke tanah airnya di Simbirsk. Di sini dia menjalani gaya hidup yang agak linglung, khasnya bangsawan muda tahun-tahun itu. Perubahan yang menentukan dalam nasibnya terjadi karena kebetulan bertemu dengan I.P. Turgenev, seorang freemason aktif, penulis, rekan penulis dan penerbit buku terkenal pada akhir abad ke-18 N.I. Novikova. AKU P. Turgenev membawa Karamzin ke Moskow, dan selama empat tahun penulis yang bercita-cita tinggi itu pindah ke lingkaran Masonik Moskow dan berteman dekat dengan N.I. Novikov, menjadi anggota "Masyarakat Ilmiah yang Ramah".

Para Mason Rosicrucian Moskow (ksatria salib emas-merah muda) dicirikan oleh kritik terhadap Voltairianisme dan seluruh warisan para ensiklopedis dan pendidik Prancis. Kaum Mason menganggap akal manusia sebagai tingkat pengetahuan yang paling rendah dan menempatkannya dalam ketergantungan langsung pada perasaan dan wahyu Ilahi. Pikiran, di luar kendali perasaan dan keyakinan, tidak mampu memahami dengan benar dunia di sekitar kita, inilah pikiran “gelap”, “setan”, yang merupakan sumber dari semua delusi dan masalah manusia.

Buku mistikus Perancis Saint-Martin “On Errors and Truth” sangat populer di “Friendly Learned Society”: bukan suatu kebetulan bahwa Rosicrucian disebut “Martinist” oleh para simpatisan mereka. Saint-Martin menyatakan bahwa ajaran Pencerahan tentang kontrak sosial, yang didasarkan pada “iman” ateis pada “sifat baik” manusia, adalah kebohongan yang menginjak-injak kebenaran Kristen tentang “kegelapan” sifat manusia.” dosa asal". Adalah naif untuk menganggap kekuasaan negara sebagai hasil “kreativitas” manusia. Ini adalah subjek perhatian khusus Tuhan bagi umat manusia yang berdosa dan diutus oleh Sang Pencipta untuk menjinakkan dan mengendalikan pikiran-pikiran berdosa yang menjadi sasaran manusia yang jatuh. bumi ini.

Kekuasaan negara Catherine II, yang berada di bawah pengaruh para pencerahan Perancis, dianggap oleh kaum Martinis sebagai sebuah kesalahan, sebuah kelonggaran Ilahi atas dosa-dosa seluruh periode Peter Agung dalam sejarah kita. Freemason Rusia, di antaranya Karamzin pindah pada tahun-tahun itu, menciptakan utopia tentang negara yang indah orang percaya dan orang yang bahagia, diperintah oleh kaum Mason terpilih menurut hukum agama Masonik, tanpa birokrasi, juru tulis, polisi, bangsawan, dan kesewenang-wenangan. Dalam buku-buku mereka, mereka mengkhotbahkan utopia ini sebagai sebuah program: di negara mereka, kebutuhan akan hilang, tidak akan ada tentara bayaran, tidak ada budak, tidak ada pajak; setiap orang akan belajar dan hidup dengan damai dan luhur. Untuk melakukan ini, setiap orang perlu menjadi Freemason dan membersihkan diri dari kotoran. Di masa depan "surga" Masonik tidak akan ada gereja, tidak ada hukum, tetapi akan ada masyarakat bebas orang baik, beriman kepada Tuhan, apapun yang mereka inginkan.

Karamzin segera menyadari bahwa, dengan menyangkal “otokrasi” Catherine II, kaum Freemason sedang menyusun rencana untuk “otokrasi” mereka sendiri, menentang ajaran sesat Masonik dengan segala hal lainnya, umat manusia yang berdosa. Dengan kesesuaian lahiriah dengan kebenaran agama Kristen, dalam proses penalaran mereka yang licik, satu ketidakbenaran dan kebohongan digantikan oleh ketidakbenaran dan kebohongan lain yang tidak kalah berbahaya dan berbahaya. Karamzin juga dikejutkan oleh pengagungan mistik yang berlebihan dari “saudara-saudaranya”, yang begitu jauh dari “ketenangan spiritual” yang diwariskan oleh Ortodoksi. Saya bingung dengan kedok kerahasiaan dan konspirasi yang terkait dengan aktivitas loge Masonik.

Maka Karamzin, seperti pahlawan novel epik Tolstoy “War and Peace” Pierre Bezukhov, mengalami kekecewaan mendalam terhadap Freemasonry dan meninggalkan Moskow, memulai perjalanan panjang melintasi Eropa Barat. Ketakutannya segera terbukti: urusan seluruh organisasi Masonik, seperti yang terungkap dalam penyelidikan, dijalankan oleh beberapa orang orang-orang gelap yang meninggalkan Prusia dan bertindak demi kepentingan Prusia, menyembunyikan tujuan mereka dari “saudara-saudara” Rusia mereka yang tulus dan berhati baik dan sesat. Perjalanan Karamzin melalui Eropa Barat, yang berlangsung selama satu setengah tahun, menandai perpisahan terakhir penulis dengan hobi Masonik di masa mudanya.

"Surat Seorang Pelancong Rusia". Pada musim gugur 1790, Karamzin kembali ke Rusia dan dari tahun 1791 mulai menerbitkan Jurnal Moskow, yang diterbitkan selama dua tahun dan telah sukses besar di kalangan masyarakat pembaca Rusia. Di dalamnya ia menerbitkan dua karya utamanya - "Letters of a Russian Traveler" dan cerita "Poor Liza".

Dalam "Letters of a Russian Traveler", yang merangkum perjalanannya ke luar negeri, Karamzin, mengikuti tradisi " Sebuah perjalanan sentimental"Stern, membangunnya kembali dari dalam dengan cara Rusia. Stern hampir tidak memperhatikan dunia luar, berkonsentrasi pada analisis yang cermat atas pengalaman dan perasaannya sendiri. Karamzin, sebaliknya, tidak tertutup dalam batas-batasnya" Saya”, tidak terlalu peduli dengan isi subjektif dari emosinya. Peran utama dimainkan dalam narasinya dunia luar, penulis dengan tulus tertarik pada pemahaman sebenarnya dan penilaian objektifnya. Di setiap negara dia memperhatikan hal yang paling menarik dan penting: di Jerman - kehidupan mental(dia bertemu Kant di Konigsberg dan bertemu Herder dan Wieland di Weimar), di Swiss - alam, di Inggris - lembaga politik dan publik, parlemen, juri, kehidupan keluarga kaum Puritan yang baik. Dalam daya tanggap penulis terhadap fenomena keberadaan di sekitarnya, dalam keinginannya menembus ruh negara yang berbeda dan masyarakat sudah diantisipasi di Karamzin dan hadiah terjemahan dari V.A. Zhukovsky, dan “proteisme” Pushkin dengan “daya tanggapnya yang mendunia.”

Perhatian khusus harus diberikan pada bagian “Surat-surat...” Karamzin mengenai Perancis. Dia mengunjungi negara ini pada saat badai petir pertama terjadi revolusi Perancis. Dia juga melihat dengan matanya sendiri raja dan ratu, yang hari-harinya sudah tinggal menghitung hari, dan menghadiri pertemuan Majelis Nasional. Kesimpulan yang diambil Karamzin saat menganalisis pergolakan revolusioner di salah satu negara paling maju Eropa Barat, sudah mengantisipasi permasalahan semua sastra Rusia abad ke-19.

“Setiap masyarakat sipil, yang didirikan selama berabad-abad,” kata Karamzin, “adalah tempat suci bagi warga negara yang baik, dan dalam masyarakat yang paling tidak sempurna, orang harus kagum pada harmoni, kemajuan, dan ketertiban yang indah. “Utopia” akan selalu menjadi mimpi hati yang baik atau dapat dipenuhi melalui tindakan waktu yang tidak mencolok, melalui kemajuan akal budi, pencerahan, dan pengembangan moral yang baik secara perlahan namun pasti. Ketika orang-orang yakin bahwa kebajikan diperlukan untuk kebahagiaan mereka sendiri, maka masa keemasan akan tiba, dan di setiap pemerintahan seseorang akan menikmati kesejahteraan hidup yang damai. Semua jenis pergolakan yang penuh kekerasan bencana, dan setiap pemberontak menyiapkan perancah bagi dirinya sendiri. Mari kita berserah diri kawan, marilah kita serahkan diri kita pada kuasa Tuhan: tentu saja ia punya rencananya sendiri; hati para penguasa ada di tangannya – dan itu sudah cukup.”

Dalam “Letters of a Russian Traveler”, gagasan yang kemudian menjadi dasar “Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru” Karamzin, yang ia sampaikan kepada Alexander I pada tahun 1811, menjelang invasi Napoleon, semakin matang. Di dalamnya, penulis menginspirasi penguasa bahwa tugas utama pemerintah bukanlah mengubah bentuk dan institusi eksternal, tetapi pada masyarakat, pada tingkat kesadaran moral mereka. Seorang raja yang dermawan dan gubernur-gubernurnya yang dipilih dengan baik akan berhasil menggantikan konstitusi tertulis apa pun. Oleh karena itu, demi kebaikan tanah air, pertama-tama dibutuhkan pendeta yang baik, baru kemudian sekolah umum.

Dalam "Letters of a Russian Traveler" hal itu muncul sikap khas berpikir orang Rusia pengalaman sejarah Eropa Barat dan pelajaran yang didapat darinya. Bagi kita, Barat pada abad ke-19 tetap menjadi sekolah kehidupan baik dari sisi terbaik, terang, dan gelapnya. Sikap yang sangat pribadi dan kekeluargaan dari seorang bangsawan yang tercerahkan terhadap budaya dan kehidupan bersejarah Eropa Barat, terlihat jelas dalam “Letters…” Karamzin, kemudian diungkapkan dengan baik oleh F.M. Dostoevsky melalui mulut Versilov, pahlawan dalam novel “The Teenager”: “Bagi orang Rusia, Eropa sama berharganya dengan Rusia: setiap batu di dalamnya sangat berharga.”

Karamzin sang sejarawan

Patut dicatat bahwa Karamzin sendiri tidak mengambil bagian dalam perselisihan ini, tetapi memperlakukan Shishkov dengan hormat, tidak memendam kebencian terhadap kritiknya. Pada tahun 1803, ia memulai pekerjaan utama dalam hidupnya - penciptaan "Sejarah Negara Rusia". Karamzin mempunyai ide untuk pekerjaan besar ini sejak lama. Pada tahun 1790, ia menulis: “Menyakitkan, tetapi harus diakui secara adil bahwa kita masih belum memiliki sejarah yang baik, yaitu ditulis dengan pemikiran filosofis, dengan kritik, dengan kefasihan yang luhur - ini contohnya. Mereka mengatakan bahwa cerita kami sendiri kurang menarik dibandingkan yang lain: Menurut saya, ini semua bukan tentang kecerdasan, selera, dan bakat.” Karamzin tentu saja memiliki semua kemampuan tersebut, namun untuk menguasainya diperlukan modal kerja yang berhubungan dengan belajar jumlah yang sangat besar dokumen sejarah, kebebasan materi dan kemandirian juga diperlukan. Ketika Karamzin mulai menerbitkan “Buletin Eropa” pada tahun 1802, ia memimpikan hal berikut: “Karena tidak terlalu kaya, saya menerbitkan majalah dengan tujuan melalui kerja paksa selama lima atau enam tahun saya akan membeli kemerdekaan, kesempatan untuk bekerja dengan bebas. dan ... menulis sejarah Rusia, yang telah memenuhi seluruh jiwaku selama beberapa waktu."

Dan kemudian seorang kenalan dekat Karamzin, kawan Menteri Pendidikan M.N. Muravyov menoleh ke Alexander I dengan petisi untuk membantu penulis dalam mewujudkan rencananya. Dalam dekrit pribadi tanggal 31 Desember 1803, Karamzin disetujui sebagai ahli sejarah pengadilan dengan pensiun tahunan dua ribu rubel. Maka dimulailah periode dua puluh dua tahun kehidupan Karamzin, yang terkait dengan pekerjaan besar dalam menciptakan “Sejarah Negara Rusia”.

Tentang bagaimana sejarah harus ditulis, Karamzin berkata: “Sejarawan harus bersukacita dan berduka bersama rakyatnya. Dia tidak boleh, karena bias, memutarbalikkan fakta, membesar-besarkan kebahagiaan atau meremehkan bencana dalam presentasinya; Dia bisa, Dia bahkan harus menyampaikan segala sesuatu yang tidak menyenangkan, segala sesuatu yang memalukan dalam sejarah bangsanya dengan kesedihan, tetapi berbicara dengan gembira dan antusias tentang apa yang membawa kehormatan, tentang kemenangan, tentang negara yang berkembang kehidupan sehari-hari, yang terutama, ia harus menjadi seorang sejarawan."

Karamzin mulai menulis “Sejarah Negara Rusia” di Moskow dan di perkebunan Olsufyevo dekat Moskow. Pada tahun 1816, ia pindah ke St. Petersburg: upaya dimulai untuk menerbitkan delapan jilid “Sejarah…” yang telah selesai. Karamzin menjadi orang yang dekat dengan istana, berkomunikasi secara pribadi dengan Alexander I dan anggotanya keluarga kerajaan. Keluarga Karamzin menghabiskan bulan-bulan musim panas di Tsarskoe Selo, di mana mereka dikunjungi oleh siswa muda bacaan Pushkin. Pada tahun 1818, delapan jilid "Sejarah..." diterbitkan, pada tahun 1821 jilid kesembilan, didedikasikan untuk era pemerintahan Ivan yang Mengerikan, diterbitkan, pada tahun 1824 - jilid kesepuluh dan kesebelas.

"Sejarah..." dibuat berdasarkan studi materi faktual yang luas, termasuk tempat kunci kronik ditempati. Menggabungkan bakat seorang sarjana-sejarawan dengan bakat seni, Karamzin dengan terampil menyampaikan semangat sumber-sumber kronik dengan banyak mengutipnya atau menceritakannya kembali dengan terampil. Sejarawan tidak hanya menghargai banyaknya fakta dalam kronik, tetapi juga sikap penulis sejarah terhadap fakta tersebut. Memahami sudut pandang penulis sejarah - tugas utama Karamzin sang seniman, memungkinkannya menyampaikan “semangat zaman”, opini populer tentang peristiwa tertentu. Dan Karamzin sang sejarawan memberikan komentar. Itulah sebabnya “Sejarah...” Karamzin menggabungkan deskripsi kemunculan dan perkembangan kenegaraan Rusia dengan proses pertumbuhan dan pembentukan negara Rusia. identitas nasional.

Berdasarkan keyakinannya, Karamzin adalah seorang monarki. Dia percaya bahwa bentuk pemerintahan otokratis adalah yang paling organik bagi negara besar seperti Rusia. Namun pada saat yang sama, ia menunjukkan bahaya yang terus-menerus menanti otokrasi dalam perjalanan sejarah – bahaya degenerasinya menjadi “otokrasi.” Menyangkal pandangan luas tentang pemberontakan dan kerusuhan petani sebagai manifestasi dari “kebiadaban” dan “ketidaktahuan” rakyat, Karamzin menunjukkan bahwa kemarahan rakyat setiap saat ditimbulkan oleh mundurnya kekuasaan monarki dari prinsip-prinsip otokrasi menuju otokrasi dan tirani. Bagi Karamzin, kemarahan rakyat adalah bentuk manifestasi Pengadilan Surgawi, hukuman Ilahi atas kejahatan yang dilakukan oleh para tiran. Itu sudah selesai kehidupan rakyat Menurut Karamzin, Kehendak Tuhan memanifestasikan dirinya dalam sejarah; manusialah yang paling sering menjadi instrumen Tuhan yang kuat. Oleh karena itu, Karamzin membebaskan masyarakat dari kesalahan atas pemberontakan tersebut jika pemberontakan tersebut mempunyai pembenaran moral yang tertinggi.

Ketika Pushkin sudah mengetahui “Catatan…” ini dalam manuskrip pada akhir tahun 1830-an, dia berkata: “Karamzin menulis pemikirannya tentang Yang Kuno dan Rusia Baru dengan segala ketulusan jiwa yang indah, dengan segenap keberanian keyakinan yang kuat dan mendalam." "Suatu hari nanti anak cucu akan menghargai... keluhuran seorang patriot."

Tapi "Catatan..." menyebabkan kejengkelan dan ketidaksenangan Alexander yang sombong. Selama lima tahun, ia menekankan kekesalannya dengan sikap dingin terhadap Karamzin. Pada tahun 1816 terjadi pemulihan hubungan, tapi tidak lama. Pada tahun 1819, penguasa, kembali dari Warsawa, tempat ia membuka Sejm Polandia, dalam salah satu percakapan tulusnya dengan Karamzin, mengatakan bahwa ia ingin mengembalikan Polandia ke perbatasan kunonya. Keinginan "aneh" ini sangat mengejutkan Karamzin sehingga dia segera menyusun dan secara pribadi membacakan "Catatan..." baru kepada penguasa:

“Anda berpikir untuk memulihkan kerajaan kuno Polandia, tetapi apakah pemulihan ini sesuai dengan hukum kebaikan negara Rusia? Apakah ini sesuai dengan tugas suci Anda, dengan kecintaan Anda pada Rusia dan keadilan itu sendiri? dengan hati nurani yang damai, ambillah dari kami Belarus, Lituania, Volynia, Podolia, properti mapan Rusia bahkan sebelum pemerintahan Anda? Bukankah para penguasa bersumpah untuk menjaga integritas kekuasaan mereka? Tanah-tanah ini sudah menjadi milik Rusia ketika Metropolitan Plato menyerahkan Anda dengan mahkota Monomakh, Peter, Catherine, yang kamu sebut Hebat... Ahli sejarah asrama Nikolay Karamzin

Kita tidak hanya akan kehilangan daerah kita yang indah, tapi juga cinta kita pada Tsar, jiwa kita akan mendingin terhadap tanah air kita, melihatnya sebagai tempat bermain tirani otokratis, kita akan melemah bukan hanya karena pengurangan negara, tapi juga kita juga akan mempermalukan diri kita sendiri di hadapan orang lain dan diri kita sendiri. Jika istana tidak kosong, tentu saja, Anda masih memiliki menteri dan jenderal, tetapi mereka tidak akan mengabdi pada tanah air, tetapi hanya keuntungan pribadi mereka sendiri, seperti tentara bayaran, seperti budak sejati..."

Di akhir perdebatan sengit dengan Alexander 1 mengenai kebijakannya terhadap Polandia, Karamzin berkata: “Yang Mulia, Anda memiliki banyak kebanggaan... Saya tidak takut pada apa pun, kami berdua setara di hadapan Tuhan , saya akan memberi tahu ayah Anda... Saya membenci kaum liberal yang dewasa sebelum waktunya; Saya hanya menyukai kebebasan yang tidak akan diambil oleh tiran mana pun dari saya... Saya tidak lagi membutuhkan bantuan Anda."

Karamzin meninggal pada tanggal 22 Mei (3 Juni 1826, saat mengerjakan volume kedua belas "Sejarah...", di mana ia seharusnya berbicara tentang milisi rakyat Minin dan Pozharsky, yang membebaskan Moskow dan menghentikan "kekacauan". ” di Tanah Air kita. Naskah volume ini diakhiri dengan kalimat: “Kacangnya tidak menyerah…”

Pentingnya “Sejarah Negara Rusia” sulit untuk ditaksir terlalu tinggi: penerbitannya merupakan tindakan penting dalam kesadaran nasional Rusia. Menurut Pushkin, Karamzin mengungkapkan masa lalu mereka kepada orang Rusia, sama seperti Columbus menemukan Amerika. Penulis dalam “Sejarah…” memberi contoh epik nasional, membuat setiap Zaman berbicara dalam bahasanya sendiri. Karya Karamzin mempunyai pengaruh yang besar terhadap para penulis Rusia. Mengandalkan Karamzin, ia menulis "Boris Godunov" oleh Pushktn, dan menyusun "Dumas" -nya oleh Ryleev. "Sejarah Negara Rusia" memiliki pengaruh langsung terhadap perkembangan novel sejarah Rusia dari Zagoskin dan Lazhechnikov hingga Leo Tolstoy. “Kemuliaan Karamzin yang murni dan tinggi adalah milik Rusia,” kata Pushkin.

Karamzin-jurnalis

Sejak penerbitan Jurnal Moskow, Karamzin muncul di hadapan orang Rusia opini publik seperti yang pertama penulis profesional dan jurnalis. Sebelum dia, hanya penulis tingkat ketiga yang memutuskan untuk hidup dari penghasilan sastra. Bangsawan yang berbudaya menganggap menekuni sastra sebagai sesuatu yang menyenangkan dan tentunya bukan sebagai profesi yang serius. Karamzin, dengan karyanya dan kesuksesan yang tiada henti di kalangan pembaca, mengukuhkan otoritas menulis di mata masyarakat dan mengubah sastra menjadi sebuah profesi, mungkin yang paling terhormat dan dihormati. Ada pendapat bahwa para pemuda St. Petersburg yang antusias bahkan bermimpi berjalan ke Moskow, hanya untuk melihat Karamzin yang terkenal. Dalam "Jurnal Moskow" dan publikasi berikutnya, Karamzin tidak hanya memperluas lingkaran pembaca buku-buku Rusia yang bagus, tetapi juga memupuk cita rasa estetika, persiapan masyarakat budaya dengan persepsi puisi V.A Zhukovsky dan A.S. Pushkin. Majalahnya, almanak sastranya tidak lagi terbatas pada Moskow dan St. Petersburg, tetapi merambah ke provinsi-provinsi Rusia. Pada tahun 1802, Karamzin mulai menerbitkan "Buletin Eropa" - sebuah majalah tidak hanya sastra, tetapi juga sosial politik, yang memberikan prototipe pada apa yang disebut majalah Rusia "tebal" yang ada sepanjang abad ke-19 dan bertahan hingga akhir abad ke-19. abad ke-20.