Legenda keluarga sebagai cara mempelajari tradisi linguistik dan budaya. Pengetahuan keluarga

30 September 2006, 15:39

Girls, perbincangan tentang kenangan dengan ibu saya Ira mendorong saya untuk bertanya: apakah keluarga kalian memiliki segala macam rahasia, legenda dan tradisi?

Saya punya beberapa di antaranya. Misalnya, nenek buyut saya mengaku kepada nenek saya bahwa dia melahirkan satu anak laki-laki bukan dari suaminya, tetapi dari orang yang dicintainya. Siapa dia adalah rahasia di balik tujuh meterai. Jadi di nenek moyang saya ada titik putih asal usulnya tidak diketahui dan nenek moyang saya sepanjang garis ini tidak diketahui.

Masih ada beberapa cerita lagi. Mungkin aku akan memberitahumu nanti.

Mungkin keluarga Anda juga punya legenda atau cerita tersendiri? Jika ini bukan kerangka di lemari, silakan bagikan.

30 September 2006, 15:57

Oh, Nyonya Adams, apakah Anda mengeluarkan “kerangka dari lemari”? Apakah kamu tidak takut mereka semua akan mendatangimu?!

30 September 2006, 16:00

Ya, aku tidak punya banyak lemari di rumahku Dan semuanya penuh dengan pakaian Jadi para kerangka ini akan mengemis ke seluruh dunia

30 September 2006, 16:25

Baiklah, kalau begitu saya akan menulisnya, sebentar lagi.

yaroslav

30 September 2006, 18:39

Di keluarga kami, legenda bukanlah legenda, singkatnya ini adalah cerita..

Kakek dari pihak ayah saya adalah anak tidak sah dari pemilik tanah Vologda, Polyansky. Seperti yang ayah saya katakan, hampir dihitung, tapi saya tidak percaya, dia suka melebih-lebihkan... Dan saya dan saudara perempuan saya ingat tertawa bahwa kami memiliki 1/8 darah "biru".

Ada semacam cinta yang tidak wajar antara dia dan pelayannya. Ada foto lama nenek buyutku - cantik.. eh.. kenapa aku tidak menyukainya? Saya tidak menemukannya hidup. Sekarang saya sudah menguasai Photoshop, saya ingin mencoba mengembalikan sedikit foto tersebut.

Setelah revolusi, pemilik tanah berangkat ke kota Paris, dan mantan pembantunya tetap di sini. Entah dia sendiri yang tidak mengundangnya, atau dia mendukung revolusi... Kami tidak tahu apa-apa lagi tentang dia; dia tidak tetap berhubungan dengan putranya.

Nenek buyut tidak menceritakan apa pun kepada anak-anaknya, dia tertutup. Akan menarik untuk mendengarkannya.

30 September 2006, 19:38

Kakek saya adalah seorang perwira karier. Lahir pada tahun 1900. Ya, ini adalah tahun-tahun yang sulit bagi masyarakat dan negara. Nenek bercerita banyak tentang jalan hidup mereka. Dan tentang Stalin juga. Saya menyesal sekarang karena tidak bisa menuliskan sejarah terbentuknya dan hancurnya masa itu di atas kertas. Bagi saya, kakek saya tetap dalam ingatan saya sebagai seorang kawan yang cerdas dan gigih, seorang perwira sejati pada masa itu. Pengerasan – memimpin. Perasaan ini disampaikan kepada saya oleh nenek dan ibu saya. Namun kerabat saya bungkam tentang satu hal: besarnya kasih sayang kakek saya di akhir Perang Dunia II. Pada tahun 1946, dia berangkat ke wanita lain. Namun ia tidak meninggalkan keluarganya (istri dan dua putrinya). Dan ada satu lagi yang tidak diketahui - kakek saya meninggal dalam keadaan yang sangat buruk keadaan yang aneh pada tahun 1947 di kota Ivanovo. Ada pabrik tertutup tempat dia bertugas. Sesuatu terjadi di sana dan banyak orang meninggal. Tapi aku tidak tahu apa.
Dan di pihak ayah saya, segala sesuatu di sana umumnya tertutup kegelapan. Mereka ditekan. Dan mereka dideportasi ke Siberia. Ibu ayah tidak pernah mengatakan apa pun tentang periode hidupnya ini. Wanita itu mendominasi dan tegas.
Berikut beberapa rahasia kecil sehari-hari. Aneh sekali, kehidupan yang begitu besar bisa ditampung dalam beberapa baris. Dan tidak sendirian!
P.S.: Suamiku juga bilang kalau kami “ darah biru" Ya, ada banyak rahasia.

30 September 2006, 20:19

Sepertinya tidak ada rahasia, atau mungkin saya tidak menyadarinya

Nenek buyut dan nenek saya serta putri mereka (bibi saya) tinggal di Leningrad ketika perang dimulai.
Pabrik tempat kakek saya bekerja, yang saat itu sudah tidak tinggal bersama neneknya, dievakuasi.
Jerman semakin dekat, tetapi yang terburuk adalah belum ada yang tahu tentang blokade tersebut.
Meskipun demikian, nenek buyut, yang, tidak seperti neneknya, adalah wanita yang bijaksana dan aktif, setiap hari, sepulang kerja, dia pergi ke toko dan membeli beberapa kantong sereal atau gula, membawanya pulang dan menguburkannya di dalam. halaman. Dan dengan demikian, dia menciptakan cadangan yang signifikan yang memungkinkan mereka bertiga bertahan hidup di musim dingin pertama yang paling mengerikan dari blokade.
Ketika ada kesempatan, sang kakek datang dan membawa putrinya keluar, mantan istri dan ibu mertua di sepanjang Jalan Kehidupan. Dan, meski setelah itu mereka tidak hidup bersama lama-lama dan segera berpisah, lahirlah ayah saya

4 Oktober 2006, 12:00

Oh, saya punya “legenda” seperti itu, tapi itu benar.
Nenek buyut saya dari pihak ibu saya sangat cantik. Suatu hari Grishka Rasputin sendiri mendatangi mereka, saya tidak tahu alasannya apa. Dia saat itu berada dalam masa yang disebut masa jayanya. Sedangkan dari pihak wanita, diketahui bahwa dia adalah seorang pejalan kaki yang terkemuka. Dia juga tidak merindukan nenek buyutku, dia berdiri di belakangnya dan naik, maaf, ke bawah roknya. Nenek Lyubka, alih-alih melemparkan dirinya ke hadapannya dengan cakar terangkat di atas perutnya, malah menggerakkan penggilas adonan di antara matanya, menyebabkan percikan api berjatuhan.
Grishka tercengang, dan kemudian dia sangat menghormatinya dan berbicara dengannya sepanjang malam seumur hidup. Oh bagaimana.
Selain itu, ketika kakek saya bekerja di Kolyma, seseorang berhasil memberitahunya bahwa mereka akan datang menjemput mereka pada malam hari dan menangkap seluruh keluarga. Dan sang kakek berhasil dengan cepat menyembunyikan seluruh keluarga. Dan dia pergi "untuk urusan bisnis". Saya tidak tahu bagaimana hal itu terjadi, tetapi kakek saya tidak pernah berakhir di kamp...
Dan satu lagi milikku cantik kerabat dekat dari pihak ayah saya, seperti sepupu atau sepupu kedua, dia diangkat ke pangkat martir besar oleh Gereja Ortodoks Rusia, karena tampaknya, jika saya tidak bingung, adalah seorang uskup dan dia disiksa secara brutal oleh komunis, menuntut agar dia meninggalkan segala sesuatu yang sakral baginya. Tapi dia tidak meninggalkannya.
Oh, dan juga... Ketika kakek dari pihak ayah saya sudah sangat tua, dia tiba-tiba menemukan keluarga kedua dan seorang putri – hampir seusia dengan ayah saya. Ternyata dia menjalani separuh hidupnya seperti ini - untuk dua keluarga. Kami bahkan berkomunikasi dengan orang-orang ini untuk sementara waktu, tetapi tidak berjalan dengan baik. Untunglah nenek saya tidak hidup, dia sangat mencintainya, kakek saya.

FILOLOGI DAN KEBUDAYAAN. FILOGI DAN BUDAYA. 2016. No.4(46)

UDC 81"27:398(470,56)

TUHAN KELUARGA SEBAGAI RENUNGAN CITRA ZAMAN

GAMBAR EZAMAN DALAM CERITA KELUARGA

Gambaran zaman sebagai gambaran gaya hidup dan aktivitas masyarakat, lingkungan dan lingkungannya, ciri-ciri komunikasi dan perilakunya di daerah-daerah tertentu di negara kita kurang mendapat perhatian anggota dan peristiwa yang berhubungan dengan mereka. Legenda keluarga mengandung informasi tentang latar belakang pengetahuan responden , yang diwujudkan dalam pemahaman dan interpretasinya terhadap realitas sejarah, budaya, dan nasional dari peristiwa-peristiwa yang digambarkan, yang menyampaikan gambaran zaman. Penulis menunjukkan ciri-ciri gambaran zaman berikut ini: material (objek geografis, sejarah, teknis, dan barang-barang rumah tangga) dan objek ideal (tanggal sejarah, tradisi dan itu deskripsi mereka, nama, tanggal dan fakta tentang peristiwa yang hanya diketahui oleh narator). Semua ini dapat ditemukan dalam cerita keluarga.

Terdapat tradisi menyimpan catatan cerita keluarga individu: Kronik Bizantium dan Romawi, kronik abad pertengahan, silsilah Rusia, silva rerum Polandia dan Ukraina Barat. Tujuan dari penelitian kami adalah untuk mempelajari legenda keluarga masyarakat Orenburg dan wilayah Orenburg. Kami menyimpulkan bahwa minat responden terhadap sejarah keluarganya cenderung menurun tergantung usia.

Kata kunci: legenda, cerita keluarga, gambaran zaman, ciri-ciri gambaran zaman, karya verbal.

Gambaran zaman sebagai gambaran sejumlah bentuk kehidupan dan aktivitas masyarakat, habitatnya, lingkungannya, yang mencirikan ciri-ciri komunikasi dan perilakunya di wilayah-wilayah tertentu di negara kita, belum banyak diteliti. Legenda keluarga - cerita tentang anggota keluarga yang sama dan peristiwa yang berkaitan dengannya; kepercayaan dan legenda yang diwariskan dari satu generasi suatu keluarga ke generasi lainnya berada dalam kerangka bahasa, budaya, dan sejarah sehingga menjadi perhatian khusus untuk mempelajari gambaran zaman tersebut. Selain kaya akan materi faktual, legenda keluarga memuat informasi tentang latar belakang pengetahuan responden, yang diwujudkan dalam pemahaman dan penafsiran terhadap realitas sejarah, budaya, dan nasional dari peristiwa yang digambarkan dan menyampaikan gambaran zaman. Penulis menganggap tanda-tanda yang membawa informasi tentang gambaran suatu zaman adalah materi (benda geografis, sejarah dan teknis, barang-barang rumah tangga) dan benda ideal (tanggal peristiwa sejarah dan uraiannya, uraian tradisi; nama, tanggal dan uraian. peristiwa yang hanya diketahui oleh narator) yang terdapat dalam legenda keluarga.

Terlepas dari adanya tradisi mencatat sejarah masing-masing keluarga, termasuk kronik Bizantium dan Romawi, kronik abad pertengahan, silsilah Rusia dan lukisan generasi, silva rerum Polandia dan Ukraina Barat, penelitian yang tujuannya adalah untuk mempelajari keluarga tradisi penduduk Orenburg dan wilayah Orenburg, mengungkapkan tren menurunnya minat responden terhadap suatu cerita tergantung pada usia.

Kata kunci: legenda, legenda keluarga, gambaran zaman, tanda-tanda gambaran zaman, karya tutur.

Citra suatu zaman merupakan konsep multifaset yang tersebar luas, namun tidak memiliki interpretasi yang jelas. Konsep ini paling sering ditemukan dalam wacana ilmiah sejarah seni, di mana banyak karya dikhususkan untuk mempelajari gambaran zaman tokoh sejarah tertentu (misalnya, gambaran zaman Ivan IV), atau suatu masa. waktu yang ditandai dengan peristiwa-peristiwa luar biasa (gambaran revolusioner

era), atau gambaran zaman yang dihadirkan dalam karya seniman (gambaran zaman dalam puisi A. A. Akhmatova).

Citra dalam arti luas adalah suatu bentuk representasi terhadap sesuatu, hasil rekonstruksi suatu objek dalam pikiran manusia; sebuah konsep yang merupakan bagian integral dari wacana filosofis, psikologis, sosiologis dan estetika.

Dalam filsafat, citra merupakan salah satu konsep utama dialektika materialis, wujud keberadaan materi dalam cita-cita, wujud generalisasi kompleks antara subjektif dan objektif. Pada Abad Pertengahan, dalam filsafat agama, citra Tuhan bertindak sebagai proyeksi dari esensi tertentu yang membentuk manusia itu sendiri. Dalam Tale of Bygone Years, sebuah kronik Rusia kuno abad ke-12, gambar tersebut sering digunakan sebagai sinonim untuk penampilan luar yang tidak pantas - “dalam gambar beruang” [Tale of Bygone Years, hal. 56].

Gambar bertentangan dengan benda, gambar itu objektif dalam isinya sejauh ia mencerminkan benda itu dengan benar, tetapi gambar suatu objek tidak pernah menghabiskan seluruh kekayaan sifat dan hubungannya: yang asli lebih kaya daripada salinannya. Selain itu, gambar dikontraskan dengan simbol: “... simbol menunjukkan bahwa gambar melampaui batas-batasnya sendiri, adanya makna tertentu, menyatu tidak terpisahkan dengan gambar, tetapi tidak identik dengannya [Berdyaev, hal. 250]. Jadi, gambar adalah ekspresi makna [Averintsev, hal. 155-161].

Citra dalam wacana epistemologis berhubungan langsung dengan sarana ekspresi semiotik-linguistik - mulai dari tanda visual hingga tanda-simbol konvensional dalam ilmu pengetahuan modern[Baru ensiklopedia filsafat].

Dalam psikologi, gambaran mental adalah hasil aktivitas abstrak subjek, suatu cara merepresentasikan suatu objek kepada subjek. Dalam data sensorik gambar, properti eksternal, koneksi, hubungan spatio-temporal objek direproduksi, yang ditentukan oleh interaksi langsung dengan subjek [Galperin, hal. 138].

Saat ini, pekerjaan sedang dilakukan dengan data dalam jumlah besar peralatan komputer, Dan teknologi Informasi membuat Anda memikirkan banyak konsep dengan cara baru. Ya, dalam deskripsi sistem Informasi gambar adalah reproduksi suatu objek, informasi apa pun tentangnya atau deskripsinya, serupa strukturnya, tetapi tidak identik dengannya. Gambar adalah urutan, metode, organisasi data;

Dalam sosiologi, konsep gaya hidup (lat. modus vivendi) digunakan sebagai wujud yang mengakar kuat dari keberadaan seseorang di dunia sekitarnya, diwujudkan dalam aktivitasnya (buruh, pendidikan, sosial), dalam minat dan keyakinannya. modus vivendi - ekspresi latin, awalnya menunjukkan kesepakatan awal antara pihak-pihak yang menyepakati kemungkinan adanya pihak-pihak yang merugikan di dekatnya. Seringkali modus vivendi menggambarkan informal dan sementara

perjanjian di bidang politik; kondisi dan metode hidup berdampingan secara damai.

Sebuah era dalam ruang sejarah selalu kurang dari sebuah era. Era adalah suatu periode waktu yang panjang yang ditandai dengan peristiwa-peristiwa penting. Epokht Yunani kuno berarti penundaan, penghentian penghitungan waktu, momen penting [Vasmer, vol. 454].

DI DALAM pemahaman modern Era adalah periode waktu yang dialokasikan untuk fenomena atau peristiwa karakteristik tertentu. Ada banyak ungkapan yang dimasukkan dalam wacana ilmiah: era feodalisme, era Peter the Great, era kebesaran penemuan geografis, yang masing-masing terungkap dalam benak penutur asli dengan sejumlah konotasi.

Gambaran suatu zaman dalam kajian kita adalah reproduksi dalam cerita lisan atau tulisan sejumlah bentuk kehidupan individu, kelompok dan aktivitas manusia, habitat dan lingkungannya, yang mencirikan ciri-ciri komunikasi, tingkah laku dan cara berpikirnya. dan dengan demikian menunjukkan periode waktu tertentu.

Citra zaman terekam dalam teks-teks ilmiah dan seni serta diwujudkan dalam benda-benda material dan ideal. Uraian tentang benda-benda material atau ideal yang mencerminkan gambaran zaman terkandung dalam teks-teks yang diciptakan seseorang. Kajian terhadap pencerminan gambaran suatu zaman merupakan hasil kajian yang terarah terhadap serangkaian teks, yang di dalamnya penting untuk mencatat setiap penyebutan suatu objek yang tidak penting, bahkan tidak disengaja, dalam teks. Berikut ini kami sertakan sebagai objek material yang disebutkan dalam teks yang membawa informasi tentang gambaran zaman:

Objek geografis (benua, negara, kota, jalan, laut, sungai, gunung, dll),

Benda-benda bersejarah (monumen sejarah dan budaya),

Objek teknis (peralatan, transportasi, komunikasi),

Barang-barang rumah tangga (perabotan, pakaian, makanan);

ke ideal:

Tanggal peristiwa sejarah dan deskripsinya,

Deskripsi tradisi, adat istiadat, hari libur terkenal,

Nama dan ciri-cirinya tokoh sejarah,

Nama, tanggal dan deskripsi peristiwa yang hanya diketahui oleh narator dan hanya penting baginya, tetapi mengandung ciri ciri era.

Teks apa pun, apa pun tujuan pembuatannya, mengandung indikasi eksplisit dan tersembunyi milik suatu era tertentu. Di antara banyak teks, yang menarik adalah studi tentang legenda keluarga, yang di satu sisi mencerminkan gambaran zaman, sejarah negara, dan di sisi lain, kehidupan sehari-hari dan nuansa unik intra-keluarga. hubungan.

Kami menetapkan tujuan untuk mengumpulkan dan mempelajari legenda keluarga penduduk wilayah Orenburg. Kesulitan utama yang terkait dengan studi legenda keluarga adalah sifatnya yang dominan lisan, yaitu dengan kepergian perwakilan generasi tua, tradisi keluarga dilupakan. Oleh karena itu, kami berupaya menarik perhatian generasi muda terhadap masalah pelestarian tradisi keluarga, tidak hanya dengan merekam cerita lisan yang “hidup” dalam keluarga, tetapi juga memikirkan untuk melestarikan memori keluarga dan keluarga. nilai-nilai keluarga dan peninggalan.

Dalam proses berkomunikasi dengan target audiens Kami sampai pada kesimpulan bahwa pelestarian tradisi keluarga, serta sistematisasi arsip keluarga, bukanlah tradisi yang telah tertanam kuat dalam kehidupan sehari-hari keluarga Rusia modern. Paling sering, keluarga menyimpan foto, lebih jarang surat dan kartu pos, suvenir; Dengan berkembangnya teknologi, foto digantikan oleh rekaman video, dan semua itu perlu disistematisasikan. Namun tujuan utama mencari dan mencatat legenda keluarga dan bekerja dengan arsip keluarga adalah untuk membangkitkan minat orang-orang sezaman kita terhadap sejarah keluarga, membangkitkan keinginan untuk mempelajari sejarah hidup kakek buyut, memulihkan tradisi keluarga lama atau baru, memulihkan hubungan antar generasi.

Kami menganggap setiap legenda keluarga sebagai karya tutur yang tercipta dalam proses tindak tutur tertentu dan merupakan bagian dari wacana. Legenda keluarga merupakan satu kesatuan komunikasi tutur, suatu segmen tuturan yang dicirikan oleh kelengkapan intonasi dan semantik.

Legenda keluarga termasuk dalam bidang pembicaraan, karena:

Ditujukan untuk penerima tertentu (pendengar dan pembaca);

Diucapkan (atau ditulis) pada waktu tertentu dan untuk tujuan tertentu;

Berkorelasi dengan bagian tertentu dari realitas ekstralinguistik;

Melakukan fungsi komunikatif tertentu - menyampaikan pesan tentang situasi tertentu;

Cocok dalam konteks ini situasi bicara dalam kondisi komunikasi tertentu [Moiseeva, hal. 21].

Yang menarik adalah kajian legenda keluarga dalam rangka kajian aktivitas tutur sebagai suatu proses dan karya tutur sebagai hasil kegiatan tersebut. Objek penelitian kami adalah teks legenda keluarga wilayah Orenburg yang kami kumpulkan dan rekam sebagai unit informatif verbal yang memiliki kualitas pragmatis dan fungsional.

Tradisi pada umumnya merupakan cerita lisan yang menarik atau cerita yang bersifat mendidik yang diwariskan secara turun-temurun. Dalam filologi, tradisi diartikan sebagai salah satu ragam kesenian rakyat, suatu genre cerita rakyat, suatu narasi lisan yang memuat informasi tentang orang sungguhan dan acara.

Secara etimologis, tradisi diartikan sebagai perbuatan dari kata kerja mentransmisikan (mengkhianati) dalam arti “mewariskan, mewariskan kepada anak cucu karena adat atau hukum”. Tradisi adalah cerita, narasi, ingatan akan suatu peristiwa, yang diwariskan secara lisan dari nenek moyang kepada keturunannya; ajaran, petunjuk, aturan hidup, yang diturunkan dari satu generasi ke generasi lainnya; kepercayaan, perintah, perjanjian [Dal].

Sebuah legenda, yang sering kali muncul dari keterangan saksi mata, tunduk pada interpretasi puitis bebas ketika ditransmisikan, dan dalam pengertian ini dapat dibandingkan dengan legenda [Kamus Besar Ensiklopedia]. Para peneliti mencatat salah satu makna kuno dari konsep “tradisi” - tradisi, pendirian tradisional, ketertiban, aturan.

Legenda yang berkaitan dengan sejarah suatu negara atau masyarakat erat kaitannya dengan mitos dan epik rakyat, tercermin dalam peribahasa dan ucapan, menjadi ucapan legenda individu slogannya, kesadaran akan asal usulnya mungkin lambat laun hilang oleh penutur asli bahasa dan budaya tersebut.

Legenda adalah sumber informasi paling berharga bagi sejarawan, filolog, dan ahli bahasa. Ilmuwan Eropa pada abad ke-19, mengikuti sejarawan Jerman Johann Droysen, membagi semua bahan penelitian, yaitu seluruh ragam produk aktivitas manusia yang mempunyai tujuan, menjadi peninggalan sejarah dan legenda sejarah [Droysen, hal. 113].

Tradisi mencatat dan melestarikan sejarah masing-masing keluarga sudah ada sejak sejarah (Yunani.

Xpovoç - "waktu") - deskripsi sejarah peristiwa dalam urutan kronologis yang muncul pada akhir Kekaisaran Romawi dan berkembang di Byzantium dan Eropa Barat.

Di Kekaisaran Romawi, catatan peristiwa tahunan juga disebut sejarah (Latin annus - “tahun”). Dalam kronik-kronik tersebut, beserta catatan-catatan yang berkaitan dengan kehidupan suatu kota, daerah atau negara, dijelaskan secara rinci perjalanan hidup masing-masing tokoh sejarah. Misalnya, karya biografi sejarawan Romawi Eusebius dari Kaisarea (Yunani Euosßtog tentang Katoapsiaç; 264-340) “Kehidupan Konstantinus” diketahui, yang merupakan biografi Kaisar Konstantinus I, pendiri Kekaisaran Bizantium, yang secara pribadi kenal dekat dengan Eusebius dari Kaisarea. Karya Tacitus (lat. Tacitus, 55-120) “The Life of Gnaeus Julius Agricola” banyak digunakan sebagai sumber informasi sejarah dan biografi.

Selain itu, keluarga bangsawan Romawi mengundang orang-orang terpelajar untuk mencatat seluruh anggota keluarga. Plutarch, di awal Comparative Lives-nya, menulis: “Saya kebetulan mulai mengerjakan biografi ini, memenuhi permintaan orang lain, tetapi melanjutkannya - dan, terlebih lagi, dengan cinta yang besar- sudah untuk diri saya sendiri: melihat sejarah, seolah-olah di cermin, saya mencoba mengubah hidup saya menjadi lebih baik dan mengaturnya sesuai dengan contoh orang-orang yang kebajikannya saya bicarakan” [Plutarch].

Sejarawan Soviet Rusia N.I. Radzig dalam karyanya “The Beginning of the Roman Chronicle” menulis: “Orang Romawi sangat berhati-hati dalam menjaga nama baik keluarga mereka, dan oleh karena itu sudah menjadi kebiasaan mereka untuk mencatat kejadian-kejadian keluarga yang paling penting” [ Radzig, hal. 30].

Penyimpanan kronik, kronik, dan penyusunan biografi terus berlanjut di mana-mana pada Abad Pertengahan. Biksu Agustinian Prancis Pastor Anselm (Père Anselme Prancis, di dunia Pierre Guibours) mengembangkan skema untuk mentransmisikan informasi tentang kekerabatan menggunakan sistem penomoran generasi dan individu - daftar generasi atau silsilah. Berbeda dengan tabel silsilah yang dikenal pada masa itu, di mana ikatan keluarga ditampilkan secara grafis (menggunakan tanda kurung, garis, penempatan horizontal atau vertikal), lukisan generasi berkontribusi pada pelestarian informasi yang lebih rinci tentang individu anggota keluarga tertentu.

generasi lukisan rumah Lorraine di Chatenois (Haus Chätenois Jerman) dan dinasti Italia Adipati Savoy (Duca di Savoia Italia), kemudian "Istana Kemuliaan" diterbitkan - kumpulan silsilah keluarga besar Prancis dan Eropa.

Di Rus Kuno, Byzantium, Serbia, Bulgaria karya sejarah, sesuai dengan kronik Romawi, disebut kronik dan kronograf. Kronik adalah catatan yang kurang lebih rinci tentang peristiwa-peristiwa sejarah menurut tahun. Pencatatan peristiwa setiap tahun baru dalam kronik biasanya diawali dengan kata-kata: “di musim panas…” (yaitu, “di tahun…”), oleh karena itu namanya - kronik. Di Rus, sebuah tradisi telah berkembang untuk memelihara dokumen kantor khusus - buku silsilah atau silsilah, di mana catatan generasi dimasukkan oleh panitera Duma. keluarga bangsawan. Buku silsilah digunakan untuk menyusun sertifikat dalam perselisihan lokal. Itu adalah dokumen berharga untuk penelitian silsilah.

Buku silsilah tulisan tangan pertama kali muncul pada tahun 40-an abad ke-16. Diketahui bahwa pada tahun 1555, atas perintah Ivan the Terrible, “Silsilah Berdaulat” diciptakan. Pada tahun 1682, Kamar Urusan Silsilah dibentuk, yang tujuan utamanya adalah untuk membuat buku silsilah seluruh bangsawan. Berdasarkan “Silsilah Penguasa”, “Buku Beludru” dibuat pada tahun 1687, kemudian, pada tahun 1787, Jurnalis Rusia dan tokoh masyarakat N.I. Novikov menerbitkan salah satu daftar “buku beludru” yang disebut “Buku Silsilah para pangeran dan bangsawan Rusia dan mereka yang bepergian ke luar negeri.”

Di Polandia dan Ukraina Barat pada abad XVI-XVIII. silva rerum tersebar luas (Latin - hutan benda, dalam arti kiasan - "kumpulan acak objek heterogen"); jenis buku rumah tangga tertentu, kronik rumah tangga, yang disimpan dan dilestarikan selama beberapa generasi keluarga bangsawan. Buku-buku yang bertahan hingga saat ini berisi catatan peristiwa terkini, surat, pidato politik, salinan dokumen hukum, gosip, lelucon dan anekdot, dokumen keuangan, harga gandum, refleksi filosofis, puisi, dan tabel silsilah. Di kalangan bangsawan Polandia dan Ukraina, silva rerum dianggap sebagai buku harian atau memoar keluarga, di antara entri lainnya termasuk deskripsi peristiwa dan tradisi keluarga; silva rerum tidak dimaksudkan untuk itu khalayak luas dan terlebih lagi, percetakan, namun terkadang beberapa buku dipinjamkan kepada teman keluarga, yang bahkan diizinkan untuk menambahkan komentar pada entri. Beberapa dari mereka punya

lebih dari seribu halaman, Z. Gloger (Zygmunt Gloger) mengutip buku setebal 1764 halaman, tetapi ukuran paling umum adalah 500 hingga 800 halaman (^^er, 1896, p. 318).

Buku silsilah dan buku harian keluarga berisi banyak materi untuk mempelajari hubungan antara bahasa dan kondisi sosial keberadaannya; sumber-sumber ini telah dipelajari secara aktif dan saat ini sedang dipelajari oleh para sejarawan, bibliografi, dan filolog.

Namun, kisah masing-masing keluarga - yang kurang terkenal, orang biasa - praktis tidak dipertimbangkan, jadi kami menetapkan tujuan, menggunakan kuesioner dan survei, untuk mengidentifikasi keadaan saat ini dan tradisi memelihara catatan bisnis keluarga, metode memelihara arsip keluarga, serta serta melestarikan berbagai tradisi dalam keluarga di wilayah Orenburg.

Kami menganggap legenda keluarga sebagai cerita tentang anggota satu keluarga dan peristiwa yang terjadi di masa lalu atau masa lalu dan berkaitan dengan anggotanya; kepercayaan dan legenda keluarga disimpan dalam keluarga dan diturunkan dari satu generasi keluarga ke generasi lainnya, baik secara lisan maupun tertulis [Ilyina, hal. 69].

Berdasarkan definisi gambaran suatu zaman yang dikemukakan di atas, kami akan mempertimbangkan fakta-fakta seperti penyebutan benda-benda geografis, sejarah atau teknis sebagai ciri khasnya; barang-barang rumah tangga (benda material); penyebutan tanggal, uraian peristiwa sejarah, tradisi, adat istiadat, hari raya terkenal; menyebutkan nama-nama tokoh sejarah, nama, tanggal dan peristiwa yang hanya diketahui oleh narator, tetapi mengandung ciri-ciri zaman (benda ideal).

Mengingat legenda keluarga dari sudut pandang pragmatik linguistik, berdasarkan analisis terhadap isi legenda keluarga dan maknanya, kita dapat menarik kesimpulan tentang latar belakang pengetahuan penulis dan penguasaannya terhadap bentuk mood, kata modal dan konstruksi, serta deiksis. formulir.

Selain itu, ketika menganalisis materi yang dikumpulkan, kami bermaksud untuk mencatat: tingkat pelestarian tradisi (orang yang diwawancarai segera mengingat tradisi tersebut atau dia perlu berbicara dengan anggota keluarga lainnya; nama dan tanggal disebutkan dengan relatif akurat dan percaya diri); legenda dikaitkan dengan anggota keluarga atau desa, daerah; digunakan dalam menceritakan kembali kata-kata yang ketinggalan jaman dan ekspresi; digunakan dalam menceritakan kembali kata-kata asing dan ekspresi (mungkin terdistorsi); persyaratan penggunaan kata-kata yang ketinggalan jaman atau asing (itulah

mengemukakan intisari legenda); pengulangan satu alur cerita dalam beberapa legenda.

Berikut beberapa legenda keluarga yang dikumpulkan selama survei dan survei kuesioner terhadap penduduk Orenburg dan wilayah Orenburg yang berisi contoh nyata cerminan citra zaman. Legenda pertama (1) tercatat dari perkataan responden. Legenda (2), (3), (4) disusun oleh responden sendiri; teks legenda tulisan tangan disimpan oleh penulis artikel. Teks legenda keluarga (1), (2), (3), (4) pertama kali diterbitkan di sini.

(1) Dubrovkin Yuri, lahir pada tahun 1962, wilayah Orenburg

“Kawan, selamat datang, jadi, va?”

Orang tua saya berteman dengan keluarga Salnikov ketika mereka masih muda. Nikolai Salnikov adalah orang yang sangat berwawasan luas; pada tahun 1970-an dia bekerja di Guinea, dan pada saat itu bepergian ke luar negeri jarang terjadi bagi kami. Nikolai bekerja sebagai pengemudi BelAZ selama pembangunan pabrik besar yang dipimpinnya Uni Soviet. Nikolai membawakan kami banyak hadiah dari Guinea: misalnya, ragi kering (bentuk luar biasa dari produk yang familiar pada masa itu), masker mahoni Afrika, dan kelapa. Dan masih banyak lagi cerita tentang Guinea, tentang penduduk asli negara tersebut dan budaya mereka. Salah satu cerita tentang ritual penyambutan sering diulang-ulang oleh ayah saya.

Warga Guinea, ketika bertemu dengan pekerja Soviet, bertanya, “Kawan, selamat datang, jadi va?” ((Perancis terdistorsi - I.L.) Kawan, selamat siang, apakah semuanya baik-baik saja?); setelah mendengarkan jawabannya, mereka bertanya: “Bagaimana kabar ayahmu?”; Setelah kembali mendengarkan jawabannya, mereka bertanya: “Bagaimana kabar ibumu?” dan seterusnya secara berurutan tentang semua kerabat. Dan setiap hari ada upacara penyambutan dan pertanyaan yang tak ada habisnya “Apa kabar?” diulangi. Nikolai, setelah beberapa hari di Guinea, tidak menunggu pertanyaan “Bagaimana kabar ayahmu?”, “Bagaimana kabar istrimu?” dll., dan segera setelah pertanyaan pertama orang Guinea itu, “Kawan, bonjour, sova?”, dia berkata: “Semuanya baik-baik saja dengan saya, dan semuanya baik-baik saja dengan ayah saya, dan semuanya baik-baik saja dengan ibu saya, istri saya dan anak-anak , juga, dan semuanya baik-baik saja dengan kakek dan nenekku, dan dengan bibiku…” Nikolai menceritakan hal ini dengan humor dan semua orang tertawa.

Dalam legenda ini, gambaran zaman tercermin dengan cukup jelas: pertama, disebutkan objek geografisnya - Republik Guinea; kedua, benda bersejarah dan teknis - konstruksi yang dilakukan oleh Uni Soviet, truk BelAZ; ketiga, barang-barang rumah tangga - hadiah dan ciri-ciri salah satunya, yang menimbulkan kejutan - ragi kering. Tradisi membawa hadiah juga disebutkan, dan karakteristik penting dari waktu yang dijelaskan diberikan - perjalanan ke luar negeri jarang terjadi. Tanggal tertentu tidak disebutkan, tetapi gambaran peristiwa sejarah menunjukkan bahwa pidato tersebut

adalah tentang periode waktu 1961-1977, ketika Uni Soviet memberikan bantuan ekonomi dan militer kepada Republik Guinea setelah deklarasi kemerdekaannya pada tahun 1958 [Great Soviet Encyclopedia, vol. 79].

Tempat penting Dalam legenda tersebut terdapat gambaran tentang tradisi – upacara penyambutan orang Guinea. Klimaksnya – reaksi tak terduga orang asing terhadap tradisi lokal – dapat dijelaskan dari sudut pandang teori komunikasi antar budaya sebagai keengganan warga negara Soviet untuk berpartisipasi dalam dialog antarbudaya.

Selain itu, dalam legenda ini kita menemukan frasa yang menyimpang dalam bahasa Prancis.

(2) Gerling Maria, lahir tahun 1997, Orenburg, mahasiswa OGPU.

Bagaimana nenek buyut saya mencari putranya

Ketika kakek saya masih kecil, ibunya (nenek buyut saya) Olga Fedorovna Shnarr bekerja sebagai dokter di Uzbekistan. Ada banyak pekerjaan, dan dia harus tinggal di rumah sakit selama berhari-hari; dia meninggalkan putranya Ivan (kakek saya) bersama seorang teman. Dan suatu hari dia kembali ke rumah, tetapi putra dan pacarnya tidak ada di sana. Seorang teman meninggalkan pesan untuknya: “Kamu mungkin masih punya anak, tapi aku sudah tidak punya anak lagi. Vanyushka menjadi seperti anak laki-laki bagiku. Selamat tinggal". Nenek buyut saya tidak berhenti mencari putranya selama 3 tahun. Karena itu, ia bahkan menolak operasi, yang kemudian berdampak pada kesehatannya. Setelah beberapa waktu, Olga Fedorovna pergi menelepon ke desa yang jauh. Seperti biasa, sejak putranya menghilang, dia mulai bertanya kepada semua orang apakah ada wanita dengan seorang anak yang datang ke desa tersebut. Dia diberitahu bahwa dia datang dan tinggal untuk tinggal di sini. Olga Fedorovna diperlihatkan rumah tempat tinggal wanita ini. Ketika Olga Fedorovna memasuki rumah ini, kakek saya langsung mengenalinya dan berteriak, “Bu!” Nenek buyut saya membawa putranya dan bersamanya mantan pacar dia tidak berkencan lagi.

Dalam legenda ini kita menemukan penyebutan entitas geografis - Republik Uzbekistan dan deskripsi tersirat tentang peristiwa sejarah: “nenek bekerja sebagai dokter di Uzbekistan.” Membandingkan fakta ini dengan usia responden, kita dapat berasumsi bahwa keluarga Olga Fedorovna dievakuasi ke Uzbekistan selama Perang Patriotik Hebat. Perang Patriotik. Penyebutan fakta “dia meninggalkan putranya bersama seorang teman” menunjukkan solusi terhadap masalah “dengan siapa harus meninggalkan anak” yang tersebar luas di masa Soviet.

(3) Alina Altukhova, lahir tahun 1995, mahasiswa OSU.

Foto nenek

Nenek saya lahir pada bulan Agustus 1941. Ini adalah awal dari Perang Patriotik Hebat, ketika negara tersebut mengalami kesulitan yang mengerikan. Kelaparan dan kemiskinan terjadi hampir di setiap keluarga. Tapi tidak masalah

hidup semakin berkurang, anak-anak lahir, seperti di masa damai, orang ingin hidup sesopan mungkin.

Nenek saya mengenang suatu hari orang tua saya memutuskan untuk mengambil foto keluarga. Foto ini disimpan di keluarga kami - dia dan saudara perempuannya berdiri dengan latar belakang furnitur sederhana, dengan pita putih, dalam gaun sederhana, sangat tipis. Namun yang paling mengejutkan bagi kami, cucu-cucu yang tinggal di zaman berbeda, adalah sandal yang dikenakan nenek dan adiknya di foto tersebut, dipinjam dari tetangga hanya untuk sementara waktu untuk difoto. Setelah itu, sepatu tersebut dikembalikan. Selama tahun-tahun perang, sepatu yang layak adalah sebuah kemewahan dan hanya tersedia bagi keluarga kaya.

Di sini kita menemukan penyebutan tidak langsung suatu objek teknis - kamera, deskripsi tradisi mengambil "foto keluarga", deskripsi barang-barang rumah tangga (furnitur - sederhana, gaun - sederhana, sandal - dipinjam dari tetangga). Responden menyebutkan tanggal lahir neneknya dan peristiwa bersejarah - awal Perang Patriotik Hebat. Legenda tersebut menggambarkan masa perang: “orang ingin hidup sesopan mungkin” dan deskripsi kasus tertentu: untuk memotret anak-anak, sepatu “dipinjam” dari tetangga, yang menunjukkan kemiskinan masyarakat biasa selama perang, kehadiran keluarga “kaya” dan tetangga yang gotong royong.

(4) Didenko Dasha, lahir pada tahun 2002. Orenburg, siswa gimnasium Ortodoks.

Bagaimana kakek buyutku menggembalakan angsa

Kakek buyut saya tinggal di desa Tashla. Sebagai seorang anak laki-laki dia menggembalakan angsa. Pagi harinya dia mengantar mereka ke kolam, dan sore harinya dia mengantar mereka kembali ke desa. Dan tiba-tiba angsa-angsa itu mulai menghilang. Setiap hari kakek buyut saya membawa semakin sedikit burung ke desa.

Kebenaran terungkap secara tak terduga. Seorang nelayan sedang berlayar dengan perahu dan memperhatikan bagaimana, di samping angsa yang sedang berenang, sesosok makhluk besar muncul dari air dan dalam sekejap menarik angsa gemuk itu ke dasar.

Nelayan dari desa memasang jaring, dan beberapa hari kemudian seekor ikan lele besar jatuh ke dalamnya, memakan angsa. Ikan lele itu sangat besar sehingga diangkut dengan gerobak, dan ekornya digantung ke tanah.

Legenda menyebutkan objek geografis - desa Tashla; benda teknis - gerobak, perahu, jaring; tradisinya adalah menggembalakan angsa. Legenda ini sulit dikaitkan dengan periode waktu tertentu, karena tanda-tanda ini dapat menjadi ciri khas cara hidup pedesaan di Rusia pada abad ke-19 hingga ke-20. Kisah seekor ikan besar, yang digambarkan dalam legenda, adalah plot yang cukup umum

karya cerita rakyat, dan novel sehari-hari.

Perlu juga diketahui bahwa legenda keluarga sebagai karya tutur memuat informasi tentang latar belakang pengetahuan responden, yang diwujudkan dalam pemahaman tentang realitas sejarah, budaya, dan kebangsaan serta penafsiran terhadap peristiwa yang digambarkan. Generalisasi informasi tentang kemahiran responden dalam bentuk deiksis, suasana hati, konstruksi modal, dan dalam beberapa kasus tentang kemahiran bahasa asing- memerlukan pertimbangan indikator-indikator seperti usia, pendidikan, jabatan, tempat kerja, tempat tinggal.

Hingga saat ini, kami telah mengumpulkan sekitar 200 legenda keluarga, yang masing-masing berisi informasi tentang periode waktu yang digambarkan dan menyampaikan gambaran zaman.

Jadi, benda-benda material disebutkan dengan frekuensi sebagai berikut:

Objek geografis ada di setiap legenda keluarga ketiga (~ 33% dari jumlah total mempelajari legenda);

Benda bersejarah (monumen sejarah dan budaya) - di setiap ketujuh (~ 14%);

Objek teknis - di setiap keempat (hingga 25%);

Barang-barang rumah tangga (perabotan, pakaian, makanan) ditemukan di hampir setiap legenda.

Objek ideal:

Tanggal peristiwa sejarah dan deskripsinya ada di setiap legenda ketujuh (~ 14%);

Deskripsi tradisi, adat istiadat, hari libur terkenal - setiap detik (“50%)”;

Nama dan karakteristik tokoh sejarah - di setiap sepersepuluh (“10%)”;

Nama, tanggal, dan deskripsi peristiwa yang hanya diketahui oleh narator dan hanya penting baginya, tetapi mengandung ciri khas zaman tersebut - dalam setiap detik (“50%).

Selain itu, hasil studi legenda keluarga yang pertama menunjukkan bahwa generasi muda berusia 17-20 tahun yang tinggal di Orenburg dan wilayah Orenburg hanya mengetahui sedikit tentang kehidupan generasi sebelumnya dalam keluarganya, tidak mengetahui legenda keluarga atau tidak mengenalinya. karena itu, dan jangan menanggapi tawaran untuk berbicara dengan anggota keluarga Anda yang lain untuk mencari tahu cerita menarik. Apalagi perwakilan dari ini kelompok umur mereka tidak selalu menyadari pentingnya melestarikan sejarah keluarga dan tradisi keluarga.

Perwakilan kelompok umur 10-16 tahun juga hanya mengetahui sedikit tentang kehidupan generasi sebelumnya dalam keluarganya, namun mereka lebih bersedia memberikan tanggapan terhadap informasi yang ada.

tawaran untuk berbicara dengan anggota keluarga Anda yang lain untuk menemukan cerita menarik. Responden termuda (10-12 tahun) lebih sering mengingat cerita yang mengandung unsur “ajaib” atau mistis.

Perwakilan generasi tua (di atas 30 tahun) mengingat banyak cerita terkait berbagai peristiwa dalam kehidupan beberapa generasi keluarganya, namun tidak sengaja mengumpulkan dan menyimpan informasi tentang keluarganya.

Dengan demikian, legenda keluarga sebagai karya tutur berada dalam kerangka bahasa dan kaya akan bahan untuk mengamati dan mempelajari struktur bahasa dan unsur-unsurnya, serta perilaku tutur penutur aslinya. Legenda keluarga, seperti cermin, melalui sejarah masing-masing keluarga dan seluruh generasi, mencerminkan sejarah negara dan menyampaikan gambaran zaman. Selain itu, legenda keluarga – cerita, legenda yang disimpan dalam keluarga, sangat berharga untuk melestarikan kenangan keluarga dan menanamkan rasa hormat terhadap nilai-nilai kekeluargaan.

Referensi

Averintsev S. S. Sofia-Logos. Kamus. Kyiv: Dukh i Lggera, 2001. 460 hal.

Berdyaev N.A. Kerajaan Roh dan Kerajaan Kaisar. M.: Republik, 1995. 383 hal.

Ensiklopedia Besar Soviet: 30 volume / bab. ed. A.M.Prokhorov. edisi ke-3. M.: Burung hantu. ensiklopedia, 1970-1978. T.29.edisi ke-3. 1978.640 hal.

Kamus Besar Ensiklopedis, 2000. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/242654 (tanggal akses: 13.09.2016)

Galperin P.Ya. Pengantar Psikologi. M.: Di-rekt-Media, 2008. 275 hal.

Kamus Dal V.I Bahasa Rusia yang bagus. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc2p/332102 (tanggal akses: 13-09-2016)

Droyzen I.G. Sejarawan. Kuliah tentang ensiklopedia dan metodologi sejarah. SPb.: Vladimir Dal, 2004. 581 hal.

Ilyina L. E. Legenda keluarga sebagai sarana mempelajari kekhasan situasi linguistik dan budaya daerah. Orenburg, OGPU, 2016. hlm.68-71.

Moiseeva I.Yu. Masalah umum bahasa: metode pendidikan. uang saku. Orenburg: Lembaga Pendidikan Negeri OSU, 2009. 78 hal.

Ensiklopedia filosofis baru. URL: http://iphras.ru/elib/2141.html (tanggal akses: 13/09/2016)

Plutarch. Biografi komparatif URL: http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo. htm (tanggal akses: 09/10/2016)

Kisah Tahun Lalu. M.: Direct-Media, 2007. 67 hal.

Radzig N.I. Awal dari kronik Romawi. Kyiv: Grup Media Ag-rar, 2012. 150 hal.

Vasmer M. Kamus etimologis bahasa Rusia: dalam 4 volume: trans. dengan dia. Sankt Peterburg : Terra-Azbuka, 1996.Vol.4.864 hal.

Gloger Z. Ksiega rzeczy polskich. Nakl. Macierzy Polskiej, 1896.498 hal.

Jouniau L. Généalogie: pratique, méthode, recherche. Quercy: Seuil, 2006. 414 hal.

Averintsev, SS (2001). Sofia-Logo. Slovar". 460 hal. Kiev, Dukh i Litera. (Dalam bahasa Rusia)

Berdiaev, N.A. (1995). Tsarstvo Dukha dan tsarstvo ke-saria. 383 hal. Moskow, Republik Belarus (Dalam bahasa Inggris)

Bol "shaia Sovetskaia Entsiklopediia. (1978). . V 30 t. / gl. red. A. M. Prokhorov. 3rd izd. T. 29. 3rd izd. , 1970-1978. 640 p. Moscow, Sov. Entsiklopediia . (Dalam bahasa Inggris )

Bol "shoi Entsiklopedicheskii slovar (2000). URL: http://dic.academic.ru/ dic.nsf/enc3p/242654 (diakses: 13/09/2016). (Dalam bahasa Rusia)

Dal", V.I. Tolkovyi slovar" velikorusskogo iazyka. URL:

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc2p/332102 (diakses: 13/09/2016). (Dalam bahasa Inggris)

Droizen, IG (2004). Istorika. Lektsii ob entsik-lopedii dan metodologii sejarah. 581 hal., St. Petersburg, Vladimir Dahl. (Dalam bahasa Inggris)

Ilyina Larisa Evgenievna,

Kandidat Ilmu Pedagogis, Associate Professor,

Orenburgsky universitas negeri, 460018, Rusia, Orenburg, Pobedy Ave., 13. [dilindungi email]

Gal"perin, P.Ja. (2008). Vvedenie v psikhologiiu. 275 hal. Moskow, Direkt-Media. (Dalam bahasa Rusia)

Gloger, Z. (1896). Ksiega rzeczy polskich. Nakl. Macierzy Polskiej. 498 hal. (Dalam bahasa Polandia)

Il"ina, L.E. (2016). Semeinye predaniia kak sredstvo izucheniia osobennosti iazykovoi i kul"turnoi situatsii re-giona. hal. 68-71 Orenburg, OGPU. (Dalam bahasa Inggris)

Jouniaux, L. (2006). Genealogie: pratique, méthode, recherche. 414 hal. Quercy, Seuil. (Dalam bahasa Prancis)

Moiseeva, I.Ju. (2009). Obshchie problemy iazyka 0,78 hal. Orenburg, GOU OGU. (Dalam bahasa Inggris)

Novaia filosofskaia entsiklopediia. URL: http://iphras.ru/elib/2141.html (diakses: 13/09/2016). (Dalam bahasa Inggris)

Plutark. Sravnitel"nye zhizneopisaniia URL: http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo.htm (diakses: 09/10/2016). (Dalam bahasa Rusia)

Povest" vremennykh let (2007). . 67 hal. Moskow, Direkt-Media. (Dalam bahasa Rusia)

Radtsig, NI (2012). Rumah rimskoi letopisi. 150 hal. Kiev, Grup Media Agrar. (Dalam bahasa Inggris)

Vasmer, M. (1996). Etimologicheskii slovar" russkogo iazyka : v 4 t. T. 4, 864 hal. St. Petersburg, Terra-Azbuka. (Dalam bahasa Rusia)

LODE KELUARGA

SEBAGAI CARA MEMPELAJARI TRADISI LINGUISTIK DAN BUDAYA

Universitas Negeri Orenburg

Kajian bahasa dan budaya yang saling berhubungan memungkinkan kita menemukan hal-hal baru cara yang efektif meneliti dan mencapai hasil baru di berbagai bidang pengetahuan.

Tradisi Secara umum merupakan cerita lisan yang menarik atau cerita instruktif yang diturunkan dari generasi ke generasi. Dalam filologi, tradisi diartikan sebagai salah satu ragam kesenian rakyat, genre cerita rakyat, narasi lisan yang berisi informasi tentang orang dan peristiwa nyata.

Tradisi didefinisikan sebagai tindakan pada kata kerja mengirimkan( mengkhianati). dalam arti mewariskan sesuatu, mewariskan sesuatu kepada anak cucu karena adat atau hukum. Tradisi- cerita, narasi, ingatan akan suatu peristiwa, yang diturunkan secara lisan dari nenek moyang ke keturunan; ajaran, petunjuk, aturan hidup, yang diturunkan dari satu generasi ke generasi lainnya; kepercayaan, perintah, perjanjian.

Sebuah legenda, yang sering kali muncul dari keterangan saksi mata, dapat ditafsirkan secara puitis secara bebas ketika ditransmisikan, dan dalam pengertian ini dapat dibandingkan dengan sebuah legenda. Para peneliti mencatat salah satu makna konsep yang sudah ketinggalan zaman tradisi- tradisi, pendirian adat, ketertiban, aturan.

Tradisi yang berkaitan dengan sejarah suatu negara atau masyarakat terkait erat dengan mitos dan epos rakyat, dan tercermin dalam peribahasa dan ucapan; perkataan individu yang diambil dari legenda menjadi slogannya, kesadaran akan asal usulnya secara bertahap dapat hilang oleh penutur bahasa dan budaya.

Legenda adalah sumber informasi paling berharga bagi sejarawan, filolog, dan ahli bahasa. Ilmuwan Eropa pada abad ke-19, mengikuti sejarawan Jerman I. Droysen (Jerman Johann Droysen; 1808-1884), membagi semua bahan yang diteliti, yaitu seluruh ragam produk aktivitas manusia yang bertujuan menjadi historis sisa Dan historis pengkhianatan SAYA.

Materi sejarah yang akan dipelajari menurut I. Droyzen adalah: pidato lisan(lagu, hikayat, cerita, legenda, anekdot, peribahasa, kata-kata bersayap), bahasa tertulis(tabel silsilah, prasasti sejarah, memoar, brosur, surat kabar, dll) dan gambar(peta geografis, ikonografi tokoh sejarah, rencana kota, gambar, lukisan, patung).

Di antara sekian banyak materi sejarah, yang menarik adalah studi tentang legenda keluarga, yang mencerminkan sejarah negara dari satu negara, dan dari negara lain - kehidupan dan nuansa unik hubungan intra-keluarga.

Tradisi mencatat dan melestarikan sejarah masing-masing keluarga sudah ada sejak dulu kronik(Yunani Χρόνος - waktu) - deskripsi sejarah peristiwa dalam urutan kronologis yang muncul di akhir Kekaisaran Romawi dan berkembang di Byzantium dan Eropa Barat.

Di Kekaisaran Romawi, catatan cuaca juga disebut catatan sejarah (lat. tahun- tahun). Dalam kronik-kronik tersebut, beserta catatan-catatan yang berkaitan dengan kehidupan suatu kota, daerah atau negara, dijelaskan secara rinci perjalanan hidup masing-masing tokoh sejarah. Misalnya, karya biografi sejarawan Romawi Eusebius dari Kaisarea (Yunani Ευσέβιος ο Καισαρείας; 264-340) “The Life of Constantine” dikenal, yang merupakan biografi pendiri Kekaisaran Bizantium, Kaisar Constantine I, dengan siapa Eusebius dari Kaisarea secara pribadi kenal dekat. Karya Tacitus (lat. Tacitus, 55-120) “Biografi” banyak digunakan sebagai sumber informasi sejarah dan biografi.

Selain itu, keluarga bangsawan Romawi mengundang orang-orang terpelajar untuk mencatat seluruh anggota keluarga. Plutarch (Yunani kuno Πλούταρχος, 46-127) di awal “Comparative Lives” menulis: “Saya kebetulan mulai mengerjakan biografi ini, memenuhi permintaan orang lain, tetapi melanjutkannya - dan, terlebih lagi, dengan penuh cinta - untuk diriku sendiri “: melihat sejarah, seolah-olah di cermin, aku mencoba mengubah hidupku menjadi lebih baik dan mengaturnya sesuai dengan contoh orang-orang yang kebajikannya aku bicarakan.”

Sejarawan Rusia (1881-1957) dalam karyanya “The Beginning of the Roman Chronicle” menunjukkan bahwa “... orang Romawi sangat berhati-hati tentang nama baik keluarga mereka, dan oleh karena itu sudah menjadi kebiasaan mereka untuk mencatat sebagian besar nama keluarga mereka. insiden keluarga yang penting.”

Penyimpanan kronik, kronik, dan penyusunan biografi terus berlanjut di mana-mana pada Abad Pertengahan. Biksu Agustinian Perancis, Pastor Anselmus (fr. Pere Anselme, 1625-1694, di dunia Pierre Guibourg (fr. Pierre Guibours)) mengembangkan skema untuk mentransmisikan informasi tentang kekerabatan menggunakan sistem penomoran generasi dan individu - lukisan generasi atau silsilah. Lukisan generasi termasuk, dalam bentuk daftar kerabat yang dipecah menjadi beberapa generasi, informasi tentang keturunan (daftar menurun) atau nenek moyang (daftar menaik). Perlu dicatat bahwa daftar menaik jauh lebih jarang daripada daftar menurun. Berbeda dengan tabel silsilah yang dikenal pada masa itu, yang hubungan kekeluargaannya ditampilkan secara grafis (menggunakan tanda kurung, garis, susunan horizontal atau vertikal), lukisan generasi berkontribusi pada pelestarian informasi yang lebih rinci tentang masing-masing anggota keluarga tertentu.

Pada tahun 1663, Pastor Anselmus menerbitkan "Istana Kehormatan" - sebuah studi heraldik dengan lukisan generasi rumah Lorraine di Chatenois (Jerman: Haus Châtenois) dan dinasti Italia Adipati Savoy (Italia: Duca di Savoia), kemudian "Istana Kemuliaan" diterbitkan - kumpulan silsilah keluarga besar Prancis dan Eropa.

Di Rus Kuno, Byzantium, Serbia, Bulgaria, karya sejarah yang berhubungan dengan Romawi kronik, dipanggil kronik Dan kronograf.

Kronik adalah catatan peristiwa sejarah yang kurang lebih rinci berdasarkan tahun. Pencatatan peristiwa setiap tahun baru dalam kronik biasanya diawali dengan kata-kata: "di musim panas..."(yaitu. "di tahun..."), oleh karena itu namanya - kronik. Di Rus, ada tradisi menyimpan dokumen kantor khusus - Rbuku silsilah atau silsilah yang dimasuki oleh panitera Duma lukisan generasi keluarga bangsawan. Buku silsilah digunakan untuk menyusun sertifikat dalam perselisihan lokal. Buku-buku ini adalah dokumen berharga untuk penelitian silsilah.

Buku silsilah tulisan tangan pertama kali muncul pada tahun 40-an abad ke-16. Diketahui bahwa pada tahun 1555, atas perintah Ivan the Terrible, “Silsilah Berdaulat” diciptakan. Pada tahun 1682, Kamar Urusan Silsilah dibentuk, yang tujuan utamanya adalah untuk membuat buku silsilah seluruh bangsawan. Di sana, berdasarkan “Silsilah Penguasa”, “Buku Beludru” dibuat pada tahun 1687; kemudian, pada tahun 1787, jurnalis dan tokoh masyarakat Rusia N.I berjudul “Buku Silsilah Para Pangeran dan Bangsawan, Rusia dan Ekspatriat.”

Di Polandia dan Ukraina Barat di abad XVI-XVIII didistribusikan silva ulang(Latin - hutan benda, dalam arti kiasan - "kumpulan acak benda-benda heterogen"); jenis buku rumah tangga tertentu, kronik rumah tangga, yang disimpan dan dilestarikan oleh banyak generasi keluarga bangsawan. Buku-buku yang bertahan hingga saat ini berisi catatan peristiwa terkini, surat, pidato politik, salinan dokumen hukum, lelucon dan anekdot, dokumen keuangan, refleksi filosofis, puisi, dan tabel silsilah. Di antara bangsawan Polandia dan Ukraina silva ulang dipandang sebagai buku harian atau memoar keluarga, antara lain mencatat tradisi keluarga; silva ulang tidak ditujukan untuk khalayak luas, apalagi untuk dicetak, namun terkadang beberapa buku dipinjamkan kepada teman keluarga, yang bahkan diizinkan untuk menambahkan komentar pada entri. Beberapa silva ulang memiliki lebih dari seribu halaman, Z. Gloger (Polandia. Zygmunt Glogger; 1845 - 1910) mengutip buku setebal 1.764 halaman, namun ukuran paling umum adalah 500 hingga 800 halaman.

Buku silsilah dan buku harian keluarga memuat banyak materi untuk mempelajari hubungan antara bahasa dan kondisi sosial keberadaannya. Sumber-sumber ini mewakili minat yang besar, tetapi mereka telah dipelajari secara aktif dan saat ini sedang dipelajari oleh para sejarawan, bibliografi, dan filolog.

Namun, sejarah masing-masing keluarga - orang biasa yang kurang terkenal - praktis belum dipelajari, jadi kami menetapkan tujuan, melalui kuesioner dan survei, untuk mengidentifikasi keadaan saat ini dan tradisi memelihara buku bisnis keluarga, arsip keluarga, serta melestarikan berbagai legenda dalam keluarga di wilayah Orenburg.

Kami sedang mempertimbangkan legenda keluarga sebagai cerita tentang anggota keluarga yang sama dan peristiwa terkait mereka yang terjadi di masa lalu dan masa lalu; kepercayaan dan legenda keluarga yang diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya, baik secara lisan maupun tertulis.

Saat menganalisis materi yang dikumpulkan, kami bermaksud untuk mencatat: fakta-fakta yang mencerminkan peristiwa sejarah pada zaman itu dalam tradisi keluarga; tingkat pelestarian legenda (orang yang diwawancarai segera mengingat legenda tersebut atau dia perlu berbicara dengan anggota keluarga lainnya, nama dan tanggal disebutkan dengan relatif akurat dan percaya diri); legenda dikaitkan dengan anggota keluarga atau desa, daerah; penggunaan kata-kata dan ungkapan yang ketinggalan jaman saat menceritakan kembali; penggunaan kata dan ungkapan asing (mungkin terdistorsi) saat menceritakan kembali; persyaratan penggunaan kata-kata yang ketinggalan jaman atau asing (itulah inti dari legenda); pengulangan satu alur cerita dalam beberapa legenda.

Hasil yang diperoleh selama ini menunjukkan bahwa generasi muda usia 17-20 tahun kurang mengetahui sejarah generasi sebelumnya dalam keluarganya, tidak mengetahui tradisi keluarga, atau tidak mengenalinya, dan tidak menanggapi ajakan berbicara. dengan anggota keluarga lainnya. tujuannya adalah untuk menemukan cerita menarik; terlebih lagi, perwakilan kelompok usia ini tidak selalu menyadari pentingnya melestarikan sejarah keluarga dan tradisi keluarga.

Perwakilan kelompok usia 10-16 tahun juga memiliki sedikit pengetahuan tentang sejarah generasi sebelumnya dalam keluarganya, namun mereka lebih bersedia menanggapi ajakan berbicara dengan anggota keluarganya yang lain guna menemukan cerita yang menarik. Responden termuda (10-12 tahun) lebih sering mengingat cerita yang mengandung unsur “ajaib” atau mistis.

Perwakilan generasi tua (di atas 30 tahun) mengingat banyak cerita terkait berbagai peristiwa dalam kehidupan beberapa generasi keluarga mereka, namun mereka terlibat dalam pengumpulan dan pelestarian informasi tentang keluarga mereka.

Jadi, legenda keluarga - cerita, legenda, disimpan dalam keluarga dan berharga bagi anggota keluarga yang sama, sekaligus kaya akan bahan untuk mempelajari peristiwa sejarah, etnografi, kehidupan dan pandangan dunia suatu wilayah tertentu.

Daftar literatur bekas

1. Kamus Ensiklopedis Besar. 2000. [Sumber daya elektronik] Mode akses: http://dic. akademik. ru/dik. nsf/enc3p/242654

2. Dal, V.I. Kamus penjelasan bahasa Rusia Hebat [Sumber daya elektronik] Mode akses: http://dic. akademik. ru/dik. nsf/enc2p/332102

3. Droyzen, I.G. Sejarawan. Kuliah tentang ensiklopedia dan metodologi sejarah / . - SPb.: Vladimir Dal, 2004. - 581 hal.

4. Efremova, kamus bahasa Rusia. Penjelasan dan formatif kata. 2000 [Sumber daya elektronik] Mode akses: http://www. Efremova. info/kata/predaniye. html#.V7MAGmBkjIU

5. Radzig, Kronik Romawi /. - Kyiv: Agrar Media Group, 2012. – 150 hal.

6. Plutarch. Biografi komparatif [Sumber daya elektronik] Mode akses: http://www. Roma kuno. ru/antlitr/plutarch/index-sgo. htm

7. Gloger, Z. Ksie̜ga rzeczy polskich / Zygmunt Gloger. - Nak. Macierzy Polskiej, 1896. - 498 hal.

8. Jouniaux, L. Généalogie: pratique, méthode, recherche / Léo Jouniaux. - Quercy: Seuil, 2006. - 414 hal.

Kemungkinan besar, di setiap keluarga, dari satu generasi ke generasi lainnya, orang-orang berasal dari kedalaman zaman. Saat ini ada banyak legenda tentang begitu banyak leluhur. Ada juga di keluarga kami yang memiliki cerita seperti itu tentang nenek moyang-ro-di-tel-ni-tse dari garis keturunan perempuan Ana-sta- Ni-ko-la-ev-not Po-le- ini Tae-melolong. Za-pi-san-noe my ba-bush-koy dari kata ba-bush-ki-nya, bunyinya seperti ini.
Hari-hari yang tak terhitung jumlahnya telah berlalu sejak saat itu, dan banyak air mengalir di bawah jembatan. Di suatu tempat, misalnya, tujuh-dua puluh tahun sebelum ma-ni-fe-sta Tsar tahun 1861 di desa suci Kon-stan-ti -tetapi, di provinsi Tula, seorang gadis lahir di peternakan. Ibunya, seorang ternak Kristen Ef-ro-si-nya, seorang janda muda, sakit, lelah karena kerja keras, meninggal dunia tanpa pernah mendengar tangisan pertama anaknya.
Si kecil yang malang itu ditinggalkan sebagai mainan si-ro berbentuk bulat.
Dalam penghidupan antara satu sama lain, harta benda yang tidak canggih sama sekali tidak ada, ternak-ternak itu baik-baik saja: bagian siapa yang harus diperoleh bayi itu, seolah-olah karena dendam mereka harus dilahirkan. You-la-nasib pahit anak sapi Var-va-re, wanita tidak memiliki watak, ser-ez-no-go, su-ro-vo-go. Tentu saja, agar adil, dia tidak memukuli anak sapi tuan dan anak-anaknya sendiri, tapi dia -malas Na-stu (nama itu ok-re-sti-si-rot-ku) tu-zi-la tidak- dengan baik hati.
Sejak hari pertama kemunculannya ke dunia, di-cha pegunungan tidak mendapat simpati dari penduduk desa mana pun, tidak ada rasa kasihan, untuk beberapa alasan, di bawah punggung, tendangan dan gigi, tanpa pelit.
Gadis malang itu bekerja dari pagi hingga malam, dan dia disebut malas dan berbakat. Ketika dia masih kecil, dia menggembalakan angsa dan bebek, pada usia tujuh tahun dia sudah membersihkan kotoran di kandang anak sapi, dan sedikit lebih tua - Var-va-ra op-re-de-li-la dia di tangannya suami, calon suami, segera ke sebelah kanan, lalu waktu -untuk beberapa alasan, saya os-ta-viv-she-mu mit-ka-le-vuyu pabrik dan per-re-se-liv-dia -mu-sya dengan -pabrik tenun mereka ke halaman pertanian.
Ya, rupanya tidak sia-sia dikatakan: tidak semuanya salah, matahari merah akan terbit. Pada usia tujuh belas tahun, Nas-tia berkembang melampaui keyakinan, berubah menjadi kecantikan yang sesungguhnya. Dan di musim panas, pria Afa-na-siy Petrovich datang ke tanah miliknya untuk berlibur. Seperti di la-ga-et-sya - dengan istri saya, anak-anak, ok-ru-zhen-ny nanny-ka-mi, gu-ver-ne-ra-mi. Di bawah senior bar-chuk, Dmitry Fe-do-ro-vich Dementyev, seorang pemuda, adalah seorang guru -ny, Anda berasal dari keluarga kaya, tetapi makan malamnya bukan jenis Anda.
Sebuah kesempatan bertemu dengan cre-po-st de-vush-coy. Dia jatuh cinta. Namun, untungnya baginya, setelah mengetahui hal ini, Afa-na-siy Petrovich tidak jatuh ke dalam dis-go-va-nie, sebaliknya, melalui teh -tetapi menjadi bersemangat dan bahkan dalam ry-ve ve -li-ko-du-shiya memberikan kebebasan kepada anak yatim piatu yang malang. Dan karena tidak ada orang lain yang meminta persetujuan untuk pernikahan Dmitry Fe-do-ro-vi-chu (kelahirannya saat itu -dia sudah lama meninggal), maka pernikahan tersebut tidak akan berlangsung lama. waktu.
Sulit untuk mengatakan apakah itu benar atau tidak, tetapi tampaknya di masa depan Ana-sta-sia Ni-ko-la-ev-not-beautiful berhasil bersembunyi untuk memulai produksi petani mereka, dan keluarga bangsawan Dementiev. adalah salah satu yang dihormati di provinsi Tula.