Pencerah tanah Belarusia.

Banyak orang terkenal - mulai dari orang suci abad pertengahan hingga peraih Nobel dan juara Olimpiade modern - adalah penduduk asli Belarus

Tokoh sejarah terkenal Belarus

Barbara Radziwill
Adipati Agung, Ratu Polandia.

Lev Sapega
Negarawan dan pemimpin militer, hetman dari Kadipaten Agung Lituania dan Persemakmuran, diplomat, pemikir. Salah satu pencipta utama Statuta Grand Duchy of Lithuania (1588) - sebuah monumen pemikiran hukum dan politik yang luar biasa, pada dasarnya merupakan konstitusi pertama di Eropa.

Tadeusz Kosciuszko
Tadeusz Kosciuszko, lahir di Belarus pada tahun 1746, adalah pahlawan nasional Belarus, Amerika dan Polandia. Dia adalah pemimpin pemberontakan pembebasan nasional tahun 1794 di Persemakmuran Polandia-Lituania dan mengambil bagian dalam Perang Kemerdekaan Amerika.

Ilmuwan terkenal dari Belarus

Ignat Domeyko
Lahir di Belarusia pada tahun 1802. Terkenal ahli geologi,sebagian besar menghabiskan hidupnya di Chili, di mana ia menjadi pahlawan nasional. Atas prestasinya secara resmi diakui oleh UNESCO.

Ivan (Yan) Chersky
Seorang ahli geografi terkemuka, ahli geologi, penjelajah Siberia yang terkenal, yang namanya diambil dari nama sejumlah objek geografis. Lahir di perkebunan Svolna di provinsi Vitebsk pada tahun 1845.

Nikolai Sudzilovsky (Nicholas Roussel)
Ahli etnografi, ahli geografi, ahli kimia, ahli biologi, ahli genetika, populis revolusioner, presiden pertama Senat Kepulauan Hawaii. Lahir pada tahun 1850 di Mogilev dari keluarga bangsawan miskin. Sejak tahun 1892 ia tinggal di Hawaii, di mana ia membela hak-hak masyarakat adat.

Alexander Chizhevsky
Lahir di wilayah Grodno pada tahun 1897. Ilmuwan yang diakui, yang mempelajari dampak biologis matahari dan alam semesta, termasuk hubungan aktivitas matahari dengan periode perang dalam sejarah manusia.

Sofia Kovalevskaya
Profesor matematika wanita pertama di dunia ini berasal dari keluarga bangsawan Belarusia. Dia menghabiskan masa kecilnya di perkebunan Palibino di provinsi Vitebsk, dan pada usia 18 tahun dia menikah fiktif untuk pergi ke luar negeri dan belajar sains. Karya Kovalevskaya dikhususkan untuk analisis matematika, mekanika, dan astronomi.

Pavel Sukhoi
Perancang pesawat, penemu, salah satu pencipta penerbangan jet dan supersonik, penulis lima puluh desain pesawat asli, lebih dari tiga puluh di antaranya dibuat dan diuji. Lahir pada tahun 1895 di kota Glubokoye, wilayah Vitebsk.

Mikhail Vysotsky
Seorang ilmuwan dan desainer luar biasa, di bawah kepemimpinannya mereka diciptakan mobil terbaik, selama beberapa dekade, perancang umum teknologi otomotif di Belarus. Penulis 134 penemuan dan 17 paten. Pahlawan Belarusia (2006). Lahir di desa Semezhevo, wilayah Minsk (1928).

Lahir di Vitebsk pada tahun 1930. Alferov dianugerahi Hadiah Nobel Fisika pada tahun 2000.

Kosmonot terkenal dari Belarus

Peter Klimuk
Pyotr Klimuk, kosmonot Belarusia pertama, ilmuwan di bidang ilmu teknik, dua kali Pahlawan Uni Soviet. Lahir di desa Komarovka, distrik Brest pada tahun 1942. Melakukan tiga penerbangan sebagai bagian dari awak pesawat ruang angkasa dan kompleks orbital, menghabiskan 78,76 hari di luar angkasa.

Vladimir Kovalenok
Vladimir Kovalyonok, kosmonot Belarusia, ilmuwan di bidang ilmu militer, dua kali Pahlawan Uni Soviet. Lahir di desa Beloye, wilayah Minsk pada tahun 1942. Diimplementasikan tiga penerbangan ke luar angkasa sebagai komandan kru, menghabiskan 216,38 hari di luar angkasa, termasuk. di luar angkasa 2,3 jam.

Oleg Novitsky
Kosmonot Belarusia pertama, menuju pada tahun 2013 kru ke-34 ekspedisi internasional di ISS. lahir pada tahun 1971 di Cherven, wilayah Minsk. Sebelum bergabung dengan korps kosmonot, ia menjabat sebagai pilot militer, veteran tempur, dan dianugerahi medali dari Kementerian Pertahanan Rusia.

Orang Belarusia terkenal dalam bidang seni

Marc Chagall
Lahir pada tahun 1887 di Vitebsk. Paling penduduk asli yang terkenal Belarusia, dikenal di seluruh dunia sebagai seni rupa klasik avant-garde.

Leon Bakst

Terkemuka artis teater dan perancang set, dekorator dan perancang busana, pelukis potret dan ahli lukisan kuda-kuda, salah satu pendiri asosiasi terkenal "Dunia Seni". Leib-Chaim Rosenberg lahir pada tahun 1866 di Grodno, dan dengan kesuksesan pertamanya ia menggunakan nama keluarga pendek neneknya (Baxter) sebagai nama samaran. Dia mendapatkan ketenaran di seluruh dunia berkat kolaborasinya dengan Sergei Diaghilev, atas undangannya ia dengan cemerlang merancang produksi-produksi legendaris "Musim Rusia" di Paris.

Gerombolan Napoleon
Artis, komposer, penduduk asli desa Vorotsevichi, distrik Pinsk. Dia menciptakan lebih dari seribu sketsa bangunan di Belarus, Lituania, Polandia, dan Prancis, yang merupakan sumber berharga bagi sejarawan arsitektur dan pemulih di Eropa. Pada tahun 2007, peringatan 200 tahun kelahiran N. Orda dimasukkan dalam kalender tanggal yang mengesankan UNESCO.

Ivan Khrutsky
Lahir di kota Ula, distrik Lepel, provinsi Vitebsk. Seorang seniman luar biasa yang mengembangkan jenis still life miliknya sendiri yang dipadukan dengan potret. Peringatan 200 tahun kelahiran Ivan Khrutsky pada tahun 2010 masuk dalam kalender tanggal-tanggal yang tak terlupakan UNESCO.

Louis Bart Mayer
Lahir di Minsk pada tahun 1885. Sinematografer Louis Barth Mayer paling dikenal sebagai salah satu pendiri studio film Hollywood Metro-Goldwyn-Mayer, serta American Academy of Motion Picture Arts and Sciences. Mayer-lah yang mengusulkan pemberian Oscar Award yang sekarang terkenal setiap tahunnya.

Penulis, pendiri sastra Belarusia baru dan drama profesional, pencipta Belarusia pertama kelompok teater, aktor. Pada tahun 2008, peringatan 200 tahun kelahiran V. Dunin-Martsinkevich dimasukkan dalam kalender tanggal-tanggal yang tak terlupakan UNESCO.

Mikhail Savitsky
Artis Rakyat Belarus, penulis sekitar 200 lukisan, pencipta serangkaian lukisan unik "Angka di Hati", didedikasikan untuk tahanan kamp konsentrasi. Banyak karya Mikhail Savitsky diterima ketenaran dunia. Lahir di desa Zvenyachi, wilayah Vitebsk (1922). Pahlawan Belarusia (2006).

Vasil Bykov
Bykov Vasily Vladimirovich, penulis prosa Belarusia, dramawan, humas. Lahir pada tahun 1924 di desa Bychki, wilayah Vitebsk. Penulis Rakyat Belarusia (1980). Pada tahun 1990 – 1993 Presiden Asosiasi Belarusia Dunia "Batskaushchyna".

Svetlana Alexievich
Penulis dan jurnalis Belarusia, penulis buku “Perang Tidak Memiliki Wajah Wanita”, “The Last Witnesses”, “Zinc Boys”, “Enchanted by Death”, “Chernobyl Prayer”, “The Last Witnesses Solo for suara anak", "Second Hand Time". Pada tahun 2015: "untuk kreativitas polifoniknya - sebuah monumen penderitaan dan keberanian di zaman kita."

Gabriel Vashchenko
Artis Rakyat Belarus, pelukis dan guru. "Man of the Year 92" dan "Man of the 20th Century" (1993) sebagaimana diakui oleh International Biographical Center of Cambridge. "Person of the Year 94" menurut American Biographical Institute. Lahir di desa Chikalovichi, wilayah Gomel (1928).

Vladimir Mulyavin
Seorang pemain brilian, komposer dan arranger, kolektor cerita rakyat Belarusia, pencipta (1970), yang selama bertahun-tahun menjadi salah satu yang paling populer di Uni Soviet. Artis Rakyat BSSR dan Uni Soviet, Ksatria Ordo Francis Skaryna (2001). Nama Vladimir Mulyavin, yang menjadi orang Belarusia karena semangat, dan bukan karena kelahiran, diabadikan Jalan Bintang di Moskow(2001) dan ibu kota Vitebsk.

Politisi terkenal dari Belarus

Joseph Goshkevich
Diplomat, orientalis, pengelana, konsul pertama Kekaisaran Rusia di Jepang dan penulis kamus Jepang-Rusia pertama di dunia. Spesies serangga yang dia gambarkan dan teluk di dalamnya Korea Utara(Orang Terpilih). Lahir pada tahun 1814 di distrik Rechitsa (wilayah Gomel). Peringatan 200 tahun kelahiran I. Goshkevich termasuk di dalamnya kalender untuk tahun 2014-2015

Mikhail Kleofas Oginsky
Diplomat, politisi, peserta pemberontakan yang dipimpinnya, komposer berbakat. Terkenal Polonaise "Perpisahan dengan Tanah Air" dia menulis dalam bentuk generik ( wilayah Grodno). Peringatan 250 tahun kelahiran M.K. Oginsky termasuk di dalamnya kalender untuk tahun 2014-2015

Chaim Weizmann
Lahir di Belarus di desa Motol (sekarang distrik Ivanovo, wilayah Brest) pada tahun 1874. Chaim Weizmann adalah seorang ahli kimia terkemuka yang mengajar di Swiss dan Inggris Raya. Sebagai seorang Zionis aktif dia terpilih presiden pertama Negara Israel(1949) dan tetap dalam posisi ini sampai kematiannya (1952).

Andrey Gromyko
Diplomat, 1957-1985 Menteri Luar Negeri Uni Soviet. Dia memimpin delegasi Soviet pada konferensi pembentukan PBB, dan mengembangkan Piagam organisasi tersebut. Lahir pada tahun 1909 di desa Starye Gromyki (distrik Vetkovsky, wilayah Gomel).

Pendidik terkenal Belarus

Francis Skaryna
Lahir di Polotsk pada tahun 1486. Pencetak pionir Belarusia dan Slavia Timur. Dia menerjemahkan dan menerbitkan 23 buku Alkitab ke dalam bahasa Belarusia, yang pertama pada tahun 1517.

Santo Euphrosyne
Putri Polotsk. Lahir pada abad ke-12. Dia menjadi biarawati pada usia 12 tahun dan menghabiskan hidupnya membantu orang miskin dan membangun gereja dan biara di seluruh Belarus. Dia meninggal saat ziarah ke Yerusalem, reliknya dikembalikan ke Belarus pada tahun 1910. Dikanonisasi sebagai orang suci, dia dihormati sebagai pelindung, pendoa syafaat surgawi tanah Belarusia.

Juara dari Belarusia

Alexander Medved
Atlet dan pelatih Belarusia (gulat gaya bebas). Juara Pertandingan Olimpiade(1964, 1968, 1972), perdamaian (1962, 1963, 1966, 1967, 1969–71). Diakui sebagai pegulat gaya bebas terbaik abad kedua puluh.

Olga Korbut
Legendaris pesenam memenangkan 4 medali emas Olimpiade, tiga di antaranya di Olimpiade di Munich (1972). Pada tahun 1972 ia diakui sebagai atlet terbaik di dunia.

Vitaly Shcherbo
Atlet Belarusia ( senam artistik). Juara Olimpiade XXV (1992, Spanyol). Peraih medali perunggu Olimpiade XXVI (1996, AS).
Juara dunia 14 kali, juara Eropa 10 kali. Pemenang Goodwill Games (1990, AS). Juara Universiade (1993, 1995). Atlet Terbaik dunia selama 10 tahun (1991–2000).

Igor Makarov
Makarov memenangkan medali emas di judo

Yulia Nesterenko
Nesterenko memenangkan medali emas di Lari 100 meter di Olimpiade di Athena pada tahun 2004.

Maxim Mirny
Maxim Mirny adalah pemain tenis paling terkenal di Belarus, yang memenangkan serangkaian penghargaan internasional di nomor ganda dan memimpin tim nasional Belarusia ke tempat terbaik dalam sejarahnya di nomor ganda. Piala Davis.

Victoria Azarenka
Pemain tenis Belarusia yang terkenal, pemenang turnamen besar dunia, juara Olimpiade. Pada Januari 2012, Victoria Azarenka menduduki peringkat teratas Asosiasi Tenis Wanita (WTA) untuk pertama kalinya dalam karirnya. Pada Olimpiade 2012 di London, ia meraih emas di ganda campuran (berpasangan dengan Maxim Mirny) dan perunggu di tunggal.

Daria Domracheva
Juara empat kali, peraih medali perak dan perunggu Olimpiade, juara dunia dua kali, pemenang dan peraih medali tahapan Piala Dunia, Master Olahraga yang Terhormat, Pahlawan Belarus. Menurut Penghargaan Biathlon, atlet Belarusia diberi nama biathlete terbaik 2010.

Alexei Grishin
Freestyler yang membawa Belarus menjadi yang pertama negara merdeka emas di Olimpiade Musim Dingin (Vancouver 2010), peraih medali perunggu di Olimpiade Salt Lake City (2002).

Sergei Martynov
“Raja senapan kaliber kecil,” juara Olimpiade London 2012, peraih medali perunggu dua kali di Olimpiade Sydney dan Athena, pemegang rekor dunia: 600 poin dari 600 kemungkinan dalam tembakan rawan dari senapan kaliber kecil.

Salah satu pemain terbaik dalam sejarah hoki Belarusia, kapten tim nasional. Ruslan Salei adalah ahli tongkat Rusia pertama yang mencapai final Piala Stanley.

Paganisme memiliki akar kuno yang kuat di tanah Belarusia. Namun pada abad ke-10. Ide keagamaan nenek moyang kita mulai berubah. Ada kebutuhan untuk menjalin hubungan dekat dengan negara-negara lain yang kemudian menjadi Kristen.

Pembiasaan dengan agama Kristen difasilitasi oleh kampanye Slavia Timur pada tahun 907 melawan Byzantium. Tentara Polotsk ambil bagian di dalamnya. Orang-orang Slavia yang kafir memiliki kesempatan untuk mengenal lebih dekat kepercayaan baru bagi mereka. Tonggak sejarah terpenting dalam penyebaran agama Kristen di kalangan Slavia Timur adalah 988 Adipati Agung Kiev Vladimir Svyatoslavovich memaksa penduduk Kiev untuk dibaptis, mis. menerima agama Kristen. Orang Kristen pertama di Kerajaan Polotsk adalah Rogneda, putranya Izyaslav dan pangeran-pangeran berikutnya.

Dengan munculnya agama Kristen, pengorbanan (termasuk pengorbanan manusia), pertumpahan darah, dan poligami menghilang.

Penyebaran agama Kristen berkontribusi pada perkembangan tulisan dan pendidikan. Sekolah dibuka di gereja dan biara, dan buku disalin. Para ulama bukan hanya orang-orang yang paling terpelajar, tetapi juga penasihat dalam bisnis.

Adopsi agama Kristen oleh Slavia Timur mempunyai makna sejarah yang sangat besar. Akibat menerima agama Kristen:

Kekristenan membawa moralitas baru tentang cinta dan belas kasihan, menegaskan gagasan kesetaraan semua orang di hadapan Tuhan;

Adopsi agama Kristen memperkuat kekuasaan negara dan kesatuan wilayah Kievan Rus dan menginspirasi rasa hormat terhadap pihak berwenang;

Jenis kenegaraan mengambil bentuk Bizantium, hubungan erat terjalin antara kekuatan sekuler dan gereja;

Formalisasi yurisdiksi gereja dimulai, perkara perkawinan, perceraian, dan keluarga dialihkan ke yurisdiksi gereja;

Sebuah revolusi kebudayaan yang signifikan adalah diperkenalkannya bahasa tertulis yang terpadu, dan dengan menulis dimulailah sejarah kronik Rus;

Gereja Kristen membawa tradisi arsitekturnya;

Berkat adopsi agama Kristen, Kievan Rus dimasukkan ke dalam dunia Kristen Eropa, menjadi elemen yang setara dalam proses peradaban Eropa.

Pada abad ke-19 nama Euphrosyne dari Polotsk, Kirill dari Turovsky, Klim Smolyatich, Abraham dari Smolensky berkilau dengan cahaya terang.

Euphrosyne dari Polotsk mendirikan biara untuk wanita dan pria, yang menjadi pusat pendidikan di Kerajaan Polotsk. Di masa-masa sulit bagi warga Polotsk, Euphrosyne bersimpati dengan orang-orang, berbagi kekhawatiran dan kekhawatiran mereka, serta membantu mereka.

Kirill Turovsky dikenal dalam sejarah sebagai penulis dan orator terkemuka pada masanya. Semasa hidupnya ia disebut Krisostomus. Aktivitas sastra Kirill Turovsky memberikan gambaran tentang budaya spiritual Turov yang tinggi.

7. Pendidikan termasuk: penyebab, kondisi, ciri-ciri pembangunan negara.

Ada beberapa konsep mengenai pembentukan ON:

1. Konservatif: Belarus tidak memiliki status kenegaraan sendiri sampai tahun 1919. Oleh karena itu, Kadipaten Agung Lituania adalah negara murni Lituania, yang secara paksa menyita tanah Belarusia, Rusia, dan Ukraina.

2. Kiri: bukan Lituania, melainkan tanah Slavia Barat (Kepangeranan Novogrudok) yang memprakarsai pembentukan Kadipaten Agung Lituania; elemen Slavia mendominasi elemen Lituania; Belarusia adalah bahasa negara.

3. Tengah: GDL - negara multi-etnis, federasi Belarusia-Lithuania-Ukraina; Kadipaten Agung Lituania berkembang menuju penguatan elemen Slavia.

Alasan - 3 fenomena terjadi bersamaan: 1) fragmentasi feodal di antara Slavia Timur; 2) konsolidasi suku-suku Baltik; 3) ancaman umum dari Mongol-Tatar dan ksatria Jerman.

Pada Abad Pertengahan, fragmentasi merupakan ciri khas banyak negara di dunia. Tanah Belarusia tidak terkecuali.

Fragmentasi memiliki sisi positif dan negatif: kota-kota tumbuh, yang menjadi pusat kerajaan-kerajaan tertentu, kerajinan dan perdagangan berkembang, budaya berada pada puncaknya, tetapi pada saat yang sama terjadi peningkatan bahaya eksternal, pertengkaran antara bangsawan dan pangeran menyebabkan perang internal. , dan perbudakan lebih lanjut terhadap para petani.

Proses pembentukan negara dimulai pada pertengahan abad ke-13. di tengah perjuangan melawan Tentara Salib dan Mongol-Tatar. Dan itu berakhir pada paruh kedua abad ke-14, ketika wilayahnya akhirnya terbentuk. Kadipaten Agung Lituania membentang dari utara ke selatan dari Baltik hingga Laut Hitam, dari barat ke timur dari Brest hingga wilayah Smolensk. Inti negara menjadi tanah kerajaan Novogrudok bersama dengan negara tetangga Lituania. Saat itu, Kadipaten Agung Lituania merupakan negara bagian terbesar di seluruh Eropa Timur.

Orang tertinggi di negara bagian itu adalah Grand Duke. Pangeran pertama - pesaing untuk peran pencipta - adalah pangeran Lituania Mindovg. Pada mulanya kekuasaan Grand Duke dianggap tidak terbatas (monarki). Tugas terpenting sang pangeran adalah membela negara; angkatan bersenjata seluruh kerajaan berada di bawahnya. Selain tugasnya, sang pangeran memiliki banyak hak. Seiring waktu, kekuasaan pangeran yang tidak terbatas mulai dibatasi oleh kegiatan Rada - badan kekuasaan legislatif dan administratif.

Jalan untuk bergabung dengan Kadipaten Agung Lituania berbeda-beda. Ketika lahan baru dimasukkan berdasarkan kontrak, tidak terjadi redistribusi atau gangguan signifikan terhadap pola kepemilikan. Secara umum, perluasan Kadipaten Agung Lituania berlangsung secara damai, karena syarat aksesi dipenuhi oleh kalangan berpengaruh di masyarakat setempat. Mengenai syarat masuknya tanah tanpa hak istimewa, penggantian pangeran lokal dengan pangeran Lituania tidak melanggar hubungan sosial ekonomi yang sudah ada, bentuk kepemilikan sebelumnya, atau syarat eksploitasi kaum tani.

Di Kadipaten Agung Lituania, pemerintah memberikan hak kepada tuan tanah feodal dan memperluas hak kota. Perkembangan tata kelola perkotaan sejalan dengan “Hukum Magdeburg” berkontribusi pada pembentukan komunitas perkotaan dengan pemerintahan mandiri yang mampu membela hak-hak warga negara dalam bentrokan dengan negara dan tuan tanah feodal.

Perkembangan pendidikan di Tanah Belarusia sebelum bergabung Kekaisaran Rusia dapat dibagi menjadi tiga periode:

• Kerajaan Polotsk dan Turov (abad IX-XII)
• Kadipaten Agung Lituania (pertengahan abad ke-13 - 1569)
• Persemakmuran Polandia-Lithuania (1569 - 1795)

Menurut kronik, pada abad XI-XIII. Ada 35 kota di wilayah Belarus. Pertumbuhan mereka, perkembangan kerajinan dan perdagangan membutuhkan orang-orang yang melek huruf. Perkembangan tulisan dan pendidikan sangat dipengaruhi oleh masuknya agama Kristen. Pusat kebudayaan adalah biara dan istana pangeran, tempat sekolah, perpustakaan didirikan, dan buku disalin. Tulisan menyebar tidak hanya di kalangan pangeran, tetapi juga di kalangan masyarakat biasa. Buktinya adalah kronik, surat-surat kulit kayu birch yang ditemukan di Vitebsk dan Mstislavl, Injil Turov tulisan tangan abad ke-11, dan prasasti yang diawetkan pada monumen arsitektur.

Selama periode yang ditinjau, Kerajaan Polotsk, yang memiliki hubungan perdagangan dan budaya yang erat dengan negara-negara Barat dan Bizantium, mencapai tingkat perkembangan tertinggi.

Kontribusi besar terhadap perkembangan kebudayaan dan pendidikan di Timur Tanah Slavia pada abad ke-12 disumbangkan oleh para pendidik Belarusia. Salah satu perwakilan paling cerdas dari budaya Belarusia adalah Euphrosyne dari Polotsk(1110-1173). Putri pangeran Polotsk Svyatoslav Vseslavich, Predslava menerima pendidikan menyeluruh di istana pangeran. Sejak kecil, ia menonjol karena kemampuannya, karakter yang kuat, kecintaannya pada buku, dan wawasannya yang luas. Memutuskan untuk mengabdikan dirinya untuk melayani Tuhan, bertentangan dengan keinginan orang tuanya, di awal masa mudanya dia pergi ke sebuah biara, di dalam temboknya dia diberi nama Euphrosyne. Dengan izin uskup Polotsk, dia menetap di Katedral St. Sophia dan mulai menyalin buku. Pekerjaan ini membutuhkan banyak tenaga kerja, keterampilan, dan kemampuan melek huruf, sehingga dilakukan secara eksklusif oleh laki-laki. Euphrosyne tidak hanya menyalin teks-teks keagamaan, kronik Bizantium dan Rusia, serta risalah sejarah alam, tetapi juga menulis karya sastra sendiri dan mengambil bagian dalam pembuatan kronik lokal.

Menurut tradisi saat itu, Katedral St. Sophia adalah pusat kehidupan spiritual - sains, budaya, penulisan. Kebaktian diadakan di dalam temboknya, perbendaharaan dan arsip negara disimpan, dan ada perpustakaan. Di sini mereka mempelajari tidak hanya “kebijaksanaan buku”, tetapi juga perintah-perintah Kristen (ketaatan, kerendahan hati, cinta terhadap sesama). Kepala biara yang berpendidikan tinggi berkembang kurikulum. Selain bahasa Slavonik Gereja, anak-anak belajar bahasa Yunani dan Latin serta menerima informasi tentang sejarah alam, sejarah, retorika, dan pengobatan.

Euphrosyne mendirikan dua biara, tempat puluhan orang terpelajar mulai menyalin buku. Dia membuka sekolah bersama mereka, yang berkontribusi pada penyebaran tulisan.

Kepala biara tidak hanya mengatur korespondensi buku, tetapi juga mengumpulkan orang-orang berbakat di sekitarnya - seniman, pembuat perhiasan. Atas perintahnya, Gereja Juru Selamat yang terkenal di dunia dibangun - contoh unik dari sekolah arsitektur Polotsk. Master lokal Lazar Bogsha membuat salibnya yang terkenal untuk Euphrosyne - sebuah monumen seni tak ternilai yang telah menjadi simbol dan kebanggaan nasional rakyat Belarusia. Kegiatan pendidikan Euphrosyne dari Polotsk mendapat respon masyarakat luas, namanya menjadi simbol pengabdian kepada tanah air dan pengabdian pada cita-cita pendidikan.

Pada abad ke-12. pusat kebudayaan di antara Slavia Timur adalah Turov, yang bersaing dengan Kiev. Tanah Turov melahirkan seorang pendidik terkenal, pemimpin gereja, penulis dan pengkhotbah Kirill Turovsky(1130-1190). Ia dilahirkan dalam keluarga bangsawan dan mendapat pendidikan yang baik. Dia tahu bahasa Yunani, teologi, dan tujuh seni liberal. Untuk memahami kebijaksanaan buku, ia pergi sebagai pemula ke sebuah biara, di mana ia terlibat dalam pendidikan dan pendidikan mandiri, mempelajari buku-buku Alkitab dan risalah teologis. Selama sekitar 13 tahun ia memimpin tahta uskup di Turov. Saat ini ia menciptakan karya terbaiknya.

Aktivitas Kirill dari Turov memiliki banyak segi: ia terlibat dalam penataan keuskupan, berkhotbah, menulis risalah gereja, dan perumpamaan didaktik. Keahliannya sebagai orator menjadi dikenal secara umum: banyak orang berbondong-bondong mendengarkan khotbah Turov, dan ucapan serta doanya dikenal di luar negeri Turov. Karena kemampuan pidatonya, orang-orang sezamannya menjulukinya Krisostomus. Fiksi Turovsky sempurna dalam gaya, bentuk dan konten, karya-karyanya didistribusikan dalam daftar dan terkenal di Rus'.

Kirill Turovsky tidak dibiarkan utuh sistem pedagogi. Sekitar 60 karyanya telah sampai kepada kita. Yang paling berharga adalah tiga cerita-perumpamaan didaktik (“Perumpamaan Jiwa dan Tubuh”, “Kisah Belorizian dan Monastisisme”, “Kisah Ordo Chernoriz”) dan delapan khotbah (“Firman di Hari Besar ”, “Firman di Verbnitsa”, dll.), yang berisi tips berharga dalam mengasuh anak. Turovsky percaya bahwa literasi dan pendidikan adalah syarat peningkatan diri manusia. Mendorong umatnya untuk belajar, meraih buku dan membacanya, sang pendidik memimpikan suatu masa ketika pengetahuan akan tersedia tidak hanya bagi orang kaya, tetapi juga bagi masyarakat umum.

Pandangan Turovsky tentang pendidikan menarik. Karya dan khotbahnya dicambuk sifat buruk manusia: kejahatan, penipuan, kemalasan, kerakusan, penggerebekan uang. Keburukan yang paling buruk adalah kesombongan, yang merupakan lahan subur bagi berkembangnya kekurangan manusia. Seseorang yang terkena dosa ini lemah jiwa dan raganya. Sebaliknya, kualitas moral yang paling penting adalah cinta dan belas kasihan, karena merekalah yang membantu seseorang mencapai puncak kebajikan dan mendekati pemahaman tentang Tuhan.

Selama periode ketika Belarus menjadi bagian dari Kadipaten Agung Lituania (paruh kedua abad ke-13 - 1569), bahasa Belarusia menjadi bahasa negara. Kronik ditulis di atasnya dan korespondensi diplomatik dilakukan. Seperti di Eropa, gereja memonopoli pendidikan, namun menurut sejumlah sejarawan, monopoli tersebut tidak mutlak. Korespondensi karya dan manuskrip tidak hanya bersifat gereja-religius, tetapi juga bersifat sekuler dikembangkan.

Sejak abad ke-14, agama Katolik telah merambah wilayah Belarus, gereja dan sekolah Katolik telah dibuka. Secara Katolik sekolah dasar ah diajarkan membaca, menulis, berhitung, berdoa. Di kota-kota (Vilno, Polotsk, Brest, Minsk, dll.) terdapat sekolah Katolik katedral tiga kelas, di mana, selain bahasa (Latin, Polandia, Yunani), aritmatika, tata bahasa, dan nyanyian dipelajari. Universitas Krakow, pusat ilmu pengetahuan dan budaya yang diakui secara umum, memiliki pengaruh besar terhadap perkembangan pendidikan di Grand Duchy of Lithuania.

Perkembangan tulisan dan keinginan spiritual terhadap buku menciptakan prasyarat bagi perkembangan percetakan. Dalam sejarah budaya dan tulisan Slavia Timur, tempat khusus adalah milik pendidik Belarusia dan perintis pencetak Francysk Skaryna(1490 - paling lambat tahun 1551). Pendidikan menyeluruh yang diterimanya di universitas-universitas terkemuka di Eropa (Cracow dan Padua), ilmunya yang serba guna berbagai bidang, dikalikan dengan pandangan dunia humanistik, menempatkannya setara dengan para pendidik terkemuka pada zamannya. Skaryna tidak hanya mendirikan percetakan pertama dalam sejarah masyarakat Slavia Timur, tetapi juga menerbitkan 23 buku bergambar dari Alkitab Belarusia pertama di bawah nama umum “Alkitab Rusia disusun oleh Dr. Francis Skaryna dari kota Polotsk yang mulia, Hormatilah Tuhan dan orang-orang persemakmuran atas pengajaran yang baik.”(1517-1519). Dibandingkan dengan buku-buku lain pada masa itu, terbitan Skaryna sangat berbeda baik dalam isi internal maupun desain eksternal. Di era ketika Slavonik Gereja Lama mendominasi sastra, dan Latin mendominasi sains, Skaryna menerbitkan buku dalam bahasa ibunya - Belarusia. Sampai abad ke-16 penerbitan Alkitab dan penafsirannya dianggap sebagai monopoli gereja dan pendeta. Satu-satunya mediator antara Tuhan dan manusia adalah gereja dan pendeta. Oleh karena itu, menerjemahkan Alkitab ke bahasa lain, menerbitkannya di luar gereja dan membacanya sama saja dengan penistaan, yang karenanya dikenakan hukuman berat.

Alkitab Skaryna menegaskan gagasan humanistik: martabat manusia, pentingnya perbuatan dan pengetahuannya, penghormatan terhadap individu, pengabdian kepada tanah air. Kisah-kisah alkitabiah, perumpamaan, perintah-perintah terdengar dalam penafsiran penulis dengan cara baru, penuh optimisme dan iman. Penulis berfokus pada isi Alkitab yang bersifat duniawi dan dekat dengan manusia, manfaat praktis yang dapat diperoleh dari membacanya - memperkaya diri dengan pengetahuan sejarah dan pengalaman generasi masa lalu. Alkitab Skorinskaya - tidak hanya religius, tetapi juga sejarah, karya sastra, kumpulan berbagai informasi. Pencerah menyediakan Alkitab dengan kata pengantar dan kata penutupnya sendiri, di mana ia mengungkapkan ide setiap buku, melaporkan dalam keadaan historis apa buku itu ditulis, dan seperti apa bunyi namanya dalam bahasa lain. Skaryna tidak mematuhi kanon ketat buku-buku gereja: dia menangani teks dengan bebas, menghilangkan dan mengatur ulang seluruh bagian dan bab, dan “secara menghujat” menerbitkan potretnya dalam publikasi.

Francysk Skaryna lebih maju dari zamannya dalam banyak hal. Di era ketika intoleransi agama merajalela, Inkuisisi berkecamuk, buku-buku dihancurkan, ia mengajarkan cinta kasih terhadap sesama dan menentang fanatisme agama dan takhayul.

Penerus tradisi budaya, pendidikan, dan filosofi Skaryna adalah seorang pemikir, teolog, dan guru Belarusia Simon Budny(1530-1593). Ia menerima pengetahuan cemerlang tentang sejarah, filsafat, teologi dan sastra pada saat itu, dan fasih berbahasa (Latin, Yunani, Belarusia, Polandia, Ibrani). Lulus dari Universitas Krakow dengan gelar sarjana filsafat. S. Budny dikenal sebagai tokoh terkemuka di Gereja Protestan, ahli teori teologi dan pengkhotbah. Dia melakukan banyak hal untuk menyatukan kekuatan anti-Katolik. Dalam karyanya ia mengkritik dogma-dogma ortodoks agama Kristen(trinitas suci, keabadian jiwa, akhirat). Sebagai penentang agama Katolik, ia mengalami intoleransi khusus terhadap aktivitas Yesuit di bidang pendidikan. Ia yakin mereka tidak bisa dipercaya untuk mendidik dan melatih generasi muda.

Setelah menjadi master katedral Protestan di Kletsk pada tahun 1560, S. Budny menaruh perhatian besar pada masalah pendidikan dan pengembangan kesadaran diri masyarakat Belarusia dan budayanya. Dia menganjurkan penyebaran literasi secara luas di antara semua lapisan masyarakat, pengembangan sekolah sekuler, dan percaya pada penelitian tersebut sastra kuno dan budaya - kondisi yang diperlukan pendidikan. Dia mengambil bagian aktif dalam penciptaan percetakan Nesvizh, di mana pada tahun 1562 dia menerbitkan buku teks cetak pertama untuk sekolah dalam bahasa Belarusia kuno - "Katekese". Itu etis dan ide-ide pedagogis Budny berkembang dalam tulisan teologis - "Alkitab" (1572), "Perjanjian Baru"(1574), “Tentang pasal-pasal terpenting dalam iman Kristen” (576) dll.

Di tanah Belarusia, pencerahan dan pemikiran pedagogis pada abad 16-17. berkembang dalam kondisi hidup berdampingan dan konfrontasi antara Gereja Katolik Roma, Protestan, Ortodoksi dan Uniateisme. Oleh karena itu beragamnya jenis sekolah: Latin, Katolik, Protestan, Uniate, persaudaraan, dll. Penguatan posisi Katolik, konfrontasi gereja, dan tumbuhnya sentimen patriotik mempunyai pengaruh yang besar terhadap urusan sekolah. Oleh karena itu, sejak abad ke-16. Selain pusat pengembangan literasi tradisional (keluarga, biara, paroki gereja), pusat pelatihan dan pendidikan lainnya juga bermunculan: Katolik, perkotaan (Latin), Protestan, sekolah persaudaraan, lembaga pendidikan Uniate.

20-60an abad ke-16 adalah masa toleransi beragama. Sebagian besar penduduk Kadipaten Agung Lituania tetap menganut Ortodoks. Gereja Ortodoks menempati posisi terdepan di tanah Belarusia dan memainkan peran penting dalam kehidupan spiritual. Pada saat yang sama, dengan dukungan aktif dari kekuasaan tertinggi (Adipati Agung dan lingkaran dalamnya), agama Katolik, yang dibawa oleh ordo monastik, menyebar ke seluruh tanah Belarusia. Ordo Jesuit (1534-1773), yang merupakan pengejar kebijakan Vatikan yang paling gigih di tanah Slavia, sangat aktif. Sekolah dan pedagogi menempati posisi terdepan dalam kegiatan para Yesuit. Dengan mempengaruhi pikiran anak-anak dan remaja, para Jesuit berusaha mendidik mereka sebagai pelayan setia Gereja Katolik, membela kepentingannya dalam memerangi orang-orang kafir. Dalam upaya meraih pencerahan di Grand Duchy of Lithuania, para Jesuit membuat jaringan sekolah perguruan tinggi di Polotsk, Nesvizh, Orsha, Mogilev, Vitebsk, Minsk, dll. Mengingat persaingan dari sekolah-sekolah Protestan, para Yesuit secara aktif menggunakan pencapaian pedagogi modern dan mengundang guru-guru berpengalaman. Sifat pendidikan yang sekuler, toleransi beragama, dan pendidikan gratis tidak hanya menarik umat Katolik, tetapi juga perwakilan agama lain ke perguruan tinggi Jesuit. Sekolah Jesuit populer di kalangan bangsawan, namun orang-orang berbakat dari keluarga miskin juga belajar di sana. Para Jesuit berjuang demi generasi muda dan melakukan upaya besar untuk membujuk mereka agar masuk iman Katolik. Dengan didirikannya akademi berdasarkan kolegium di Vilna (1578), terbentuklah sistem integral pendidikan Katolik: sekolah dasar (paroki), sekolah menengah (kolegium) dan sekolah tinggi (akademi). Yang terakhir ini diberi hak yang sama dengan Universitas Krakow. Kebijakan Jesuit yang bertujuan di bidang pendidikan membawa hasil nyata: sudah terjadi pada abad ke-17. mereka mendapatkan peran utama dalam penyebaran pendidikan di kalangan kelas penguasa.

Di pertengahan abad ke-16. Ide-ide Reformasi merambah ke Kadipaten Agung Lituania, yang para pendukungnya mengkritik tajam Gereja Katolik dan ritualnya. Dari semua gerakan Protestan di Belarus, Calvinisme adalah yang paling luas. Komunitas Protestan, serta tokoh terkemuka lokal (Radziwills, Sapiehas, Volovichi, Chodkiewicz, dll.), yang menerima Calvinisme, membuka gereja dan sekolah Calvinis bersama mereka. Sekolah Calvinis lima tahun di Vilna, tempat para guru berbakat mengajar, menikmati ketenaran. Pada tahun 1617, Janusz Radziwill mendirikan sekolah Calvinis di Slutsk, yang disebut “Slutsk Athens”. Prinsip-prinsip organisasinya, metode pelatihan dan pendidikan, aturan perilaku siswa tercermin dalam Piagam yang dicetak

11 tahun kemudian. Sekolah-sekolah Protestan dibedakan berdasarkan organisasinya yang jelas, ketelitian pendidikan, dan memberikan pelatihan yang memungkinkan mereka melanjutkan studi di universitas.

Di tahun 60an abad ke-16 perpecahan terjadi dalam gerakan Reformasi di tanah Belarusia. Sebuah sayap radikal memisahkan diri dari kaum Calvinis, yang disebut anti-Trinitarian atau Arian, yang membuka sekolah di Kletsk, Koidanov, Nesvizh, Novogrudok. sekolah Arian menarik sebagian besar generasi muda, apa pun afiliasi agamanya. Murid-murid sekolah ini sering diundang sebagai pengajar ke rumah di rumah bangsawan. Setiap komunitas Anti-Trinitas memiliki sekolahnya sendiri, yang programnya mencakup studi bahasa, filsafat, kedokteran, hukum, ilmu alam, dan matematika. Diyakini bahwa pedagogi Arian berada pada tingkat yang lebih tinggi daripada Calvinis.

Pada tahun 1569, setelah berakhirnya Persatuan Lublin, sebuah negara federal muncul antara Kadipaten Agung Lituania dan Polandia - Persemakmuran Polandia-Lituania. Kebijakan Polonisasi dimulai, bahasa Belarusia berubah menjadi bahasa kelas dua. Pada tahun 1596, Gereja Ortodoks Persemakmuran Polandia-Lithuania mengadakan perjanjian persatuan dengan Gereja Katolik, yang berarti pengakuan atas otoritas paus sebagai kepala gereja sambil mempertahankan ritus dan ibadah Ortodoks di Gereja Slavonik dan penduduk asli. bahasa. Banyak yang melihat persatuan ini sebagai sarana untuk mengakhiri perjuangan antaragama dan memperkuat negara. Perlawanan terhadap persatuan di antara orang-orang percaya mengharuskan kepemimpinan gereja untuk melatih para pengkhotbah dan mendirikan sekolah-sekolah. sekolah Uniate ditujukan terutama untuk penduduk miskin, mereka mempelajari katekismus dan bahasa. Tingkat pelatihannya rendah.

Persaudaraan - asosiasi publik nasional-religius dari penduduk Ortodoks Ukraina dan Belarusia yang muncul pada paruh kedua abad ke-16 - menjadi benteng perjuangan melawan ekspansi Katolik di tanah Slavia. Memperjuangkan tradisi rakyat, karena adat istiadat dan kepercayaan para bapak-bapak dilaksanakan secara persaudaraan dan melalui jaringan sekolah persaudaraan- di Vilna (1585), Lvov (1585), Mogilev (1590), Brest (1591), Minsk (1592), Kyiv (1615), Lutsk (1617), Polotsk (1633). Sekolah persaudaraan dianggap sebagai lembaga pendidikan paling demokratis pada masa itu, karena semuanya terdiri dari semua kelas. Sementara itu, sebagian besar siswanya berasal dari kelas menengah. Biaya sekolah di sekolah persaudaraan dibedakan berdasarkan tingkat pendapatan keluarga. Jika keluarga kaya membayar penuh, maka keluarga miskin dapat dibebaskan dari pembayaran atau membayarnya dalam bentuk barang: roti, kayu bakar, ternak, dll. .

Sekolah persaudaraan dipimpin oleh seorang rektor. Dia dibantu oleh “penjaga” - orang-orang yang ditunjuk oleh persaudaraan, yang secara ketat mengontrol kegiatan sekolah. Kelas dimulai pada jam 9. Setelah berdoa, guru menanyai siswa dan memeriksa tulisannya. pekerjaan rumah. Dilanjutkan dengan penjelasan materi baru dan konsolidasinya. Setelah makan siang, di hadapan guru atau siswa yang lebih tua, siswa mengerjakan pekerjaan rumahnya, bertanya dan saling menguji. Pada hari Sabtu, semua materi yang dibahas selama seminggu diulangi. Bentuk organisasi pendidikan di sekolah persaudaraan telah berubah seiring berjalannya waktu. Pada awalnya, pembelajaran individual mendominasi, namun lambat laun digantikan oleh pembelajaran kolektif, dan pada kuartal pertama abad ke-17. sistem kelas-pelajaran diadopsi di mana-mana

Pendidikan di sekolah persaudaraan difokuskan pada pembelajaran bahasa, itulah sebabnya sekolah ini sering disebut Yunani-Slavia. Belakangan, bahasa Latin dan Polandia dimasukkan ke dalam kurikulum. Karya-karya penulis Ortodoks (I. Chrysostom, V. the Great, I. Damascus) dan tokoh sekolah persaudaraan (L. Zizaniy, I. Kopinsky, M. Smotritsky) dipelajari secara aktif. Pelatihan ini dibagi menjadi dua tahap. Anak-anak sekolah yang lebih muda diajari melek huruf dan menyanyi, sementara siswa yang lebih tua mempelajari bahasa Slavonik Gereja Lama, Yunani dan Latin, tata bahasa, dialektika, retorika, puisi, unsur matematika dan filsafat, dan astronomi. Tempat besar diberikan kepada iman Ortodoks. Sekolah persaudaraan yang terpisah memiliki percetakan. Persaudaraan bertukar karya yang diterbitkan di percetakan dan buku pelajaran sekolah mereka; guru berpindah dari satu sekolah ke sekolah lain, yang berkontribusi pada pertukaran pengalaman dan pencarian metode pengajaran baru.

Sekolah persaudaraan dibedakan oleh disiplin yang ketat. Melewatkan kelas selama beberapa hari tanpa alasan yang bagus dapat menjadi alasan pengecualian. Hukuman yang sama juga diterapkan pada pelajar yang dituduh mabuk-mabukan, mencuri, memfitnah, dan melakukan percabulan. Hukuman fisik jarang digunakan, sangat kontras dengan sekolah-sekolah di Eropa Barat, yang banyak menggunakan tongkat.

Perhatian khusus diberikan pada masalah moralitas. Tugas pendidikan yang paling penting proses pendidikan adalah pendidikan seorang Kristen yang berbudi luhur. Anak-anak harus diajari sifat-sifat seperti kesalehan, ketaatan, kelembutan hati, rasa hormat dan hormat kepada orang yang lebih tua, dan kehati-hatian. Guru berkewajiban untuk secara sistematis melakukan percakapan dengan siswa tentang topik agama dan moral serta memantau perilaku mereka. Tuntutan yang tinggi dibebankan kepada para guru, yang haruslah orang-orang yang bermoral tinggi dan terpelajar. Seringkali tokoh budaya dan pendidikan terkemuka pada masa itu bekerja di sekolah persaudaraan: Lavrenty Zizaniy, Melenty Smotritsky, Leonty Karpovich, dan lainnya.

Para guru dari sekolah persaudaraan memberikan kontribusi besar dalam penciptaan alat peraga pertama. Jadi, L.Zizaniy dibuat "ABC" yang meliputi abjad, doa, kamus, "tata bahasa Slovenia"(1596), yang meninggalkan jejak mendalam dalam sejarah sastra pendidikan. Buku-buku ini digunakan untuk belajar di sekolah persaudaraan di Ukraina dan Belarus; buku-buku ini menjadi model untuk penciptaan tata bahasa oleh M. Smotritsky dan M.V. Lomonosov.

Kegiatan sekolah persaudaraan berkontribusi terhadap kebangkitan tersebut kehidupan budaya dan pelestarian identitas nasional. Mereka memainkan peran luar biasa dalam perjuangan melawan Katolik, Polonisasi, dan dalam membela kemurnian iman Ortodoks. Beberapa sejarawan percaya bahwa kegiatan sekolah persaudaraan merupakan kompromi antara pendidikan Slavia Timur dan pendidikan Latin Eropa Barat. Berjuang untuk menyelamatkan tradisi nasional, mereka mengadopsi beberapa bentuk pendidikan dan budaya Eropa Barat.

Satu abad setelah berakhirnya Persatuan Lublin antara Kadipaten Agung Lituania dan Polandia pada tahun 1696, resolusi khusus Sojm di Persemakmuran Polandia-Lituania secara resmi melarang penggunaan bahasa Belarusia dalam catatan negara. Keputusan ini menempatkan lembaga pendidikan Latin dan Katolik pada posisi istimewa, dan tergesernya lembaga pendidikan denominasi agama lain. Pada akhir abad ke-17. sekolah persaudaraan menghentikan kegiatan mereka.

Pada abad ke-18 Pendidikan sekolah di wilayah Belarus terkonsentrasi di tangan ordo monastik: Jesuit, Dominikan, Basilian, Karmelit, Fransiskan, Bernardinus.

Pada awal abad ke-18. Ordo Humas Katolik Roma dibuka sekolah PR(kolegium, sekolah). Dengan memfokuskan aktivitasnya pada Jesuit, sekolah-sekolah ini menerima anak-anak dari semua kelas, namun mereka sangat populer di kalangan bangsawan. Pendidikan di sana gratis dan dilaksanakan dalam bahasa Polandia. Sejarawan percaya bahwa dari ordo Katolik, hanya Jesuit yang mampu bersaing dengan PR di bidang pengajaran.

Di pertengahan abad ke-18. tokoh progresif Polandia S. Kenari melakukan reformasi sekolah PR. Pada tahun 1755 ia menerbitkan karyanya "Kunjungan Ordnationis apostalicae", di mana peraturan penerimaan dan metode pengajaran dikembangkan, nasihat diberikan tentang pendidikan, penggunaan buku teks, dan tanggung jawab siswa diuraikan. Kanarsky melakukan perubahan pada isi pendidikan sekolah. Program pelatihan di sekolah PR didasarkan pada bahasa Polandia dan karya penulis Polandia, sejarah Polandia, sejarah dunia dan geografi, ilmu sosial dan alam, matematika.

Upaya untuk melakukan reformasi umum pendidikan di Persemakmuran Polandia-Lithuania dilakukan pada tahun 70-an. abad ke-18 Komisi Pendidikan(1773-1794) - badan negara yang mengelola sistem pendidikan. Kegiatan komisi berlangsung di kondisi sulit. Sistem pendidikan di Persemakmuran Polandia-Lithuania terdiri dari berbagai jenis sekolah milik ordo monastik. Kontingen utama mereka adalah anak-anak bangsawan. Praktis tidak ada sekolah untuk kelas bawah. Komisi tersebut mengembangkan rencana reformasi di bidang pendidikan - “Piagam yang ditentukan oleh Komisi Pendidikan Publik untuk akademi dan sekolah Persemakmuran Polandia-Lithuania.” Menurut Piagam, sekolah seharusnya menjadi sekolah tanpa kelas dan sekuler. Komisi Pendidikan melakukan upaya untuk memisahkan sekolah dari gereja: manajemen umum pendidikan diambil dari tangan para pendeta, dan pengajaran teologi di dalam tembok sekolah dilarang. Isi pendidikan sekolah telah direvisi. Oleh karena itu, khususnya, perhatian besar diberikan pada mata pelajaran siklus alam, matematika, dan hubungan antara pengajaran dan praktik. Mata pelajaran kemanusiaan diwakili oleh bahasa (Polandia dan Latin), sejarah, hukum, logika, retorika, dll. Pentingnya Pendidikan Jasmani. Namun, penulis dokumen tersebut mengabaikan pertanyaan tersebut pendidikan perempuan.

Selama 20 tahun kegiatannya, Komisi Pendidikan telah membuka 20 sekolah. Namun, pelaksanaan reformasi menghadapi sejumlah kendala: kurangnya guru yang terlatih, tindakan komisi yang tidak konsisten dan kontradiktif, serta ketidakmampuan melaksanakan rencana yang direncanakan. Pendeta Katolik dan kaum konservatif pemilik tanah menentang sistem pendidikan baru. Mereka mengganggu organisasi sekolah paroki untuk petani. Prinsip pendidikan tanpa kelas yang dideklarasikan tidak pernah dilaksanakan.

Reformasi pendidikan dalam kondisi ketidakstabilan politik dan perselisihan internal di negara ini hampir tidak akan berhasil. Akibat perpecahan Persemakmuran Polandia-Lithuania (1772, 1793, 1795), tanah Belarusia diserahkan ke Rusia dan disatukan menjadi lima provinsi (Vitebsk, Mogilev, Minsk, Grodno, Vilna). Masuknya ke dalam Kekaisaran Rusia menarik garis di bawah seluruh periode sejarah dan ditandai lembaran baru dalam sejarah pendidikan di tanah Belarusia.

Pertanyaan dan tugas

• 1. Apa saja ciri-ciri pendidikan pada masyarakat primitif?
• 2. Sebutkan persamaan dan fitur tertentu pendidikan di Sparta dan Athena.
• 3. Menganalisis gagasan pedagogi utama yang dikemukakan dalam ajaran filsuf besar Yunani kuno Socrates, Democritus, Plato, Aristoteles.
• 4. Memberikan gambaran perbandingan sistem pendidikan Yunani kuno dan Romawi kuno.
• 5. Menurut Anda apa pengaruh tradisi pendidikan Yunani-Romawi terhadap pembentukan dan perkembangan praktik pendidikan Eropa modern?
• 6. Jelaskan jenis utama, struktur dan program pelatihan sekolah gereja pada awal Abad Pertengahan.
• 7. Sebutkan disiplin ilmu yang termasuk dalam mata kuliah “tujuh seni liberal”.
• 8. Kebajikan ksatria apa yang dibentuk oleh sistem pendidikan ksatria?
• 9. Berdasarkan publikasi di majalah “ALMA MATER” (1997. No. 6-10), menyiapkan laporan tentang struktur dan isi pendidikan di universitas-universitas pertama Eropa.
• 10. Menganalisis perkembangan pemikiran pedagogi pada masa Renaisans.
• 11. Apa keunikan pendidikan di Rus Kuno?
• 12. Mengapa negara Rusia kuno tidak mewarisi tradisi pendidikan kuno? Berikan alasan atas jawaban Anda.
• 13. Monumen sastra apa yang menjadi sumber informasi tentang pendidikan di Kievan dan Moskow Rus'?
• 14. Jelaskan perkembangan pendidikan di tanah Belarusia pada masa Kadipaten Agung Lituania.
• 15. Berdasarkan bahan dari buku referensi ensiklopedis “Asvetshyu Land1 of Belarus (abad X-XIX)” dan sumber tambahan, siapkan biografi para pencerahan Belarusia V. Tyapinsky, L. Zizaniya. K.Lishchinsky.
• 16. Menyiapkan laporan kegiatan sekolah persaudaraan di Belarus dengan menggunakan bahan buku teks.
• 17. Apa yang anda ketahui tentang kegiatan Komisi Pendidikan?

Sastra dasar

• 1. Andreeva mis. Pedagogi Pstoria: Vuch. ya. Pada 3 jam. Mn., 1993.
• 2. Asveta dan pemikiran pedagogis di Belarus Sejak tahun 1917. Mn.: Nar. Asveta. 1984.
• 3. Vinnichuk L. Orang, moral dan adat istiadat di Yunani Kuno dan Roma. M.: Vyssh, sekolah, 1988.
• 4. Dzhurinsky A.N. Sejarah pedagogi. M.: Vlados, 1999.
• 5. Zhurakovsky G.E. Esai tentang sejarah pedagogi kuno. M., 1962.
• 6. Sejarah Yunani Kuno. M.: Vyssh, sekolah, 1986.
• 7. Sejarah Pedagogi: Buku Ajar, Manual / Ed. A.I. Piskunova. M.: Pusat Perbelanjaan Sphere, 1997.
• 8. Kapterev P.F. Sejarah pedagogi Rusia. edisi ke-2. Petersburg, 1915.
• 9. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Sejarah pedagogi: Buku Teks. M.: Pendidikan, 1982.
• 10. Kornetov G.Sejarah pertemuanKornetov G.B. Pendidikan dalam masyarakat primitif. M., 1993.
• 11. Ladyzhets N.S. Filsafat dan Praktek Pendidikan Universitas: Buku Ajar. Izhevsk: Rumah penerbitan Udm. Universitas, 1995.
• 12. Latyshina D.I. Sejarah pedagogi: Buku teks, manual. M.: Gardariki, 2002.
• 13. Meshcheryakov V.P. Sekolah persaudaraan Belarus. Mn., 1977.
• 14. Narysy ricTopbii folk asvety i pedagogapchnay dumu u Belarus Mn.: Nar. Asveta, 1968.
• 15. Esai tentang sejarah sekolah dan pemikiran pedagogis masyarakat Uni Soviet dari zaman kuno hingga akhir XVII V. / Ulangan. ed. ED. Dnieper M.: Pedagogi, 1989.
• 16. Plutarch. Percakapan meja. L.: Nauka, 1990.
• 17. Ensiklopedia Pedagogis Rusia: 2 volume / Bab. ed. V.V. Davydov. M.: Ensiklopedia Besar Rusia, 1993. T. 1.
• 18. Fragmen filsuf Yunani awal. M.: Nauka, 1989. Bagian 1.

Bacaan lebih lanjut

Alekseev L.V. Tanah Polotsk pada abad ke-9-12. (Esai tentang sejarah Belarus Utara). M., 1966.

Antologi pemikiran pedagogis SSR Byelorusia / Comp. E.K. Doroshevich dkk.M.: Pedagogi, 1986.

Arlow W.A. Eufrasshnya Polatskaya. Mn.: Maet, lggaratura, 1992.

Tanah Asvetnsh1 Belarusia (abad X-XIX): Entsyklapedychny davedshk. Mn.: Bel. ensiklopedia., 2001.

Botvinnik M.B. Lavrenty Zizaniy. Mn.: Sains dan teknologi, 1973. Korotky V.G. Jalur kreatif Melenty Smotrytsky. Mn.: Sains dan teknologi, 1987.

Melnikau A. Yuryl, eshskap Turausk Mn., 1997.

Esai tentang sejarah dan budaya Belarus pada abad ke-9 - awal abad ke-20. Mn., 1996. Parashkou S.A. Adukatsyya i asveta Belarua paslya daluchennya yae da Rasshskaya iMnepbii (akhir XVIII - palova pertama abad XIX): Vuch. ya. Magsheu, 1998.

Petukhova E.L. Razvschtse asvety i pemikiran pedagogis di Belarus dari masa lalu abad ke-18: Vuch. ya. Magsheu, 2004.

Podokshin S.A. Fransiskus Skaryna. M.: Mysl, 1981.

Podokshin S.A. Skaryna dan Budny: esai pandangan filosofis. Mn., 1974.

Penyanyi Alexander Rybak menjadi orang Belarusia "asing" paling populer tahun lalu. Tapi dia bukanlah orang pertama yang memuliakan tanah airnya di luar perbatasannya. DI DALAM beberapa tahun terakhir Banyak media Belarusia tidak dapat menahan godaan untuk mencari informasi dari jarak jauh Nenek moyang Belarusia untuk semua jenis selebriti asing. Entah seorang nenek akan ditemukan, atau seorang kakek, yang bahkan tidak dicurigai oleh bintang-bintang itu sendiri. Tapi mari kita memikirkan rekan-rekan kita yang terkenal dan kurang lebih orang-orang sezaman yang setidaknya tahu di mana tanah air mereka berada.

Pelukis penerbangan

Orang Prancis yang cemburu, dengan sikap keras kepala yang cemberut, tetap diam tentang fakta bahwa artis terkenal Marc Chagall adalah seorang Yahudi Belarusia, mereka benar-benar ingin menjadikannya sebagai milik mereka yang tidak terbagi; Selama tur di Grand Opera di Paris, yang lampu langit-langitnya dilukis oleh rekan senegaranya yang diakui secara internasional, pemandu tersebut terus-menerus tidak mengingat sifat Belarusia Chagall sehingga pengamat portal harus mengajukan pertanyaan yang mengarahkan.

Pemandu itu mengubah wajahnya dan berseru dengan ekspresif: “Dia meninggalkanmu!” Namun, tidak peduli seberapa besar keinginan orang Prancis untuk mengambil alih seniman kita, mereka tidak dapat lepas dari kenyataan bahwa masa kecil sang master di Vitebsk menjadi tema utama karyanya sepanjang hidupnya, tidak hanya lukisan, tetapi juga sastra - buku otobiografi “My Life” . Sungguh menyedihkan, namun album dengan reproduksi lukisan Marc Chagall tidak diterbitkan di Belarus, karena pemegang hak cipta Perancis tidak tertarik dengan hal ini. Namun setiap orang dapat mengunjungi pusat seni Chagall di Vitebsk dan melihat rumah tempat ia dilahirkan dan dibesarkan.

Inspirasi baja Leger

Nadezhda Khodasevich-Léger dari Belarusia lainnya, yang berasal dari desa Zembin di Belarusia, menjadi seniman Prancis terkenal dan inspirasi dari pelukis dan pematung terkenal Fernand Léger. Wanita ini memiliki kemauan dan ketekunan yang sangat besar. Sejak kecil, dia ingin menggambar dan tinggal di Paris. Di desa tempat ia dilahirkan, gagasan seperti itu hanya dianggap sebagai bentuk kegilaan. Nadya, tanpa izin orang tuanya, melarikan diri untuk belajar melukis di Smolensk, dari sana ke Warsawa, di mana dia menikah, dan bersama suaminya pergi ke Paris, ke akademi idolanya Fernand Léger, yang mengundang mereka sendiri. Setelah bertengkar dengan suaminya, yang kembali ke Warsawa, dibiarkan tanpa uang, dengan seorang putri kecil di pelukannya, Nadya Khodasevich mulai bekerja sebagai pembantu. Namun pada saat yang sama, dengan dana yang kecil, ia menerbitkan majalah tentang seni lukis, yang memuat karya-karya Picasso, Le Corbusier, Léger...

Selama Perang Dunia II, Khodasevich, seorang peserta aktif dalam Perlawanan Prancis, bekerja sebagai guru di akademi pada siang hari dan memasang selebaran di sekitar kota pada malam hari. Setelah perang, ia membantu para emigran Rusia dengan mengadakan lelang di mana lukisan karya Picasso dan Léger yang sama dipamerkan. Setelah kematian istri guru, Nadezhda Khodasevich menikahinya dan menambahkan Leger ke nama belakangnya, dan orang-orang paling terkenal di Rusia dan Prancis berkumpul di rumah mereka. Setelah kematian sang majikan, Nadezhda kembali ke suami pertamanya, dan bersama-sama mereka membuka museum untuk mengenang sang majikan, yang mereka sumbangkan ke Prancis. Khodasevich-Léger sendiri menjadi terkenal dalam seni monumental; potret mosaik orang-orang sezamannya dipamerkan di banyak galeri di seluruh dunia. Dia adalah pendukung aktif pengembangan hubungan Perancis-Soviet, di mana dia dianugerahi Ordo Spanduk Merah Tenaga Kerja dan Ordo Legiun Kehormatan Perancis.

Penulis fiksi ilmiah terhebat Isaac Asimov , yang, bersama dengan Arthur C. Clarke dan Robert Heinlein, merupakan tiga penulis fiksi ilmiah teratas di dunia, lahir di desa Petrovichi, wilayah Mogilev, dan saat lahir menerima nama Isaac Ozimov. Orang tuanya, yang bekerja sebagai penggilingan di Belarus, mengambil masa depan yang termasyhur itu tiga tahun setelah kelahiran Isaac fiksi ilmiah di Amerika, di mana, dengan tetap menjaga kecintaan mereka terhadap tepung, mereka membuka toko gula-gula. Isaac tumbuh, memperoleh profesi sebagai ahli biokimia dan menjadi penulis fiksi ilmiah yang unik dan memiliki banyak segi, yang karyanya memadukan semua gaya dan arah sains dan sastra: fiksi detektif, humor, astronomi, genetika, kimia, sejarah. Belum lagi Asimov-lah yang menemukan konsep-konsep yang baru bertahun-tahun kemudian muncul dalam kehidupan nyata dan diberi nama dengan kata-kata yang ia ciptakan: robot, robotika, positronik, psikohistori.

King of the Air Presenter TV Amerika yang sangat populer, Larry King juga penduduk asli Belarusia.

Ibunya Jenny berasal dari Minsk, dan ayahnya Eddie Zeiger berasal dari Pinsk (dapat diasumsikan bahwa sebelum emigrasi nama mereka adalah Zhenya dan Edik). Mereka berangkat ke Amerika, tempat bintang layar masa depan lahir. Larry King adalah raja jurnalisme berita dan acara bincang-bincang yang diakui, yang ia lakukan dengan cara yang agak keras. Adalah King yang mengajukan pertanyaan yang tidak mengenakkan kepada Vladimir Putin: “Jadi, apa yang terjadi dengan kapal selam Kursk?”, yang kemudian dijawab oleh presiden Rusia: “Itu tenggelam.” Larry King adalah penulis panduan praktis “Cara Berbicara dengan Siapapun, Kapan Saja, Di Mana Saja,” yang dirancang untuk membantu tidak hanya jurnalis, tetapi juga orang-orang biasa yang seringkali tidak dapat mengatasi keragu-raguan mereka.

Amatir radio dan profesional televisi Pengusaha yang sangat luar biasa dan berwawasan luas di masa depan David Sarnoff sebelum berangkat ke New York, namanya adalah David Sarnov dan dia tinggal di desa Uzlyany di Belarusia. Pada usia 15 tahun, David yang giat memiliki kios koran, dan kemudian nasibnya berkembang secara progresif. Pada awalnya Sarnov bekerja di perusahaan Marconi Italia yang terkenal,

dan dialah yang, pada tahun 1915, mengusulkan penggunaan radio untuk hiburan dan memulai produksi radio rumah tangga. Namun kemudian ide ini, yang kemudian menghasilkan miliaran dolar, tampak begitu gila sehingga implementasinya ditunda selama beberapa dekade. Saat bekerja sebagai presiden Radiocorporation of America, Sarnov memberi lampu hijau dan memberikan kondisi bagi perkembangan emigran lainnya, Vladimir Zvorykin, yang menemukan kinescope dan menentukan arah perkembangan bisnis media selama bertahun-tahun.

Singa yang mengaum dalam industri film Screensaver yang paling berkesan dari perusahaan film - kepala singa yang mengaum - milik perusahaan Metro Goldwyn Mayer, yang didirikan oleh pria kelahiran Minsk Lazar Meir. Setelah beremigrasi, berubah menjadi Louis Barth Mayer, dia secara bertahap mulai menerapkan rencananya Impian Amerika menjual besi tua.

Tapi dia sangat menyukai bioskop sehingga demi itu dia mengkhianati logam non-ferrous dan membeli bioskop yang sudah hancur di kota provinsi. Dan beberapa tahun kemudian dia memindahkan perusahaan kecilnya ke Los Angeles, di mana, untuk mengkonsolidasikan kesuksesan, dia memikat kecantikan pertama pada masa itu, aktris Anita Stewart, dari studio lain. Kemudian selama bertahun-tahun mengerjakan bagian terbesar dari apa yang kemudian disebut Hollywood. Selain itu, Mayer-lah yang mendirikan American Film Academy dan menemukan apa yang ditunggu jutaan pecinta film setiap tahun - Oscar.

Presiden Pertama Israel Chaim Weizmann lahir dekat Pinsk, di desa Motol, tempat dia lulus dari cheder. Setelah itu ia masuk sekolah nyata Pinsk, setelah itu ia melanjutkan pendidikannya di Jerman dan memulai perjalanannya menuju pembentukan negara Israel.

Shimon Peres, presiden Israel saat ini, yang menjabat pada tahun 2007, juga merupakan penduduk asli negara kami: ia lahir di desa Vishnevo, distrik Volozhin, wilayah Minsk. Ayahnya adalah seorang pedagang kayu, ibunya adalah seorang guru bahasa Rusia dan pustakawan. Kakeknya, seorang rabi, menanamkan kecintaan presiden masa depan terhadap budaya orang-orang Yahudi. Sejak kecil, Shimon Peres menulis puisi, dan tidak meninggalkan kecintaannya pada sastra ketika menjadi politisi. Buku-bukunya diterbitkan di Israel dan sukses, dan salah satunya ditulis dengan nama samaran perempuan dan atas nama perempuan.

Lebih dekat ke langit Perancang pesawat tempur terkenal penemu Pavel Sukhoi lahir di kota Glubokoye, wilayah Vitebsk. Orang tuanya adalah guru. Pavel Sukhoi lulus dari gimnasium Gomel, belajar di Moskow dan mencatat sejarah sebagai perancang umum biro yang dinamai menurut namanya. Di bawah kepemimpinan Sukhoi, lini pesawat tempur Su diciptakan.

Kosmonot Peter Klimuk lahir di desa Komarovka, wilayah Brest. Dia melakukan tiga penerbangan ke luar angkasa sebagai kepala kru, menghabiskan total lebih dari 2,5 bulan di orbit Bumi.

Di tanah air sang kosmonot, yang selama penjelajahan luar angkasa berubah dari Komarovka menjadi Tomashovka, dibuka Museum Kosmonotika yang berisi pameran-pameran unik, banyak di antaranya berada di luar angkasa bersama Klimuk. Selain itu, Anda dapat membaca tentang perjalanan luar angkasa dalam dua buku yang ditulis oleh Peter Klimuk: “Near the Stars” dan “Attack on Zero Gravity.”

Pengusaha Rusia Kepala pembaharu sistem energi Rusia Anatoly Chubais lahir di kota Borisov dalam keluarga pensiunan kolonel yang bekerja sebagai guru filsafat. Setelah menduduki banyak jabatan tinggi, ia menjadi ketua RAO UES.

Proyek utama Chubais - privatisasi - ternyata sangat kontroversial dan dianggap gagal. Tidak mengherankan bahwa tidak ada yang berhasil, tetapi orang-orang lapar akan masa lalu komunis dan sangat percaya pada janji-janji Chubais, yang menyatakan bahwa setiap voucher pada akhirnya akan berharga dua mobil.

Pengusaha Andrey Melnichenko lahir dan besar di Gomel, tempat neneknya masih tinggal, yang dia kunjungi dengan pesawat pribadi. Memulai karirnya dengan perdagangan mata uang pada tahun 90an, Melnichenko kemudian menjadi salah satu pendiri MDM Bank, dan kemudian menjadi pemegang saham tunggalnya. Sekarang Andrey Melnichenko adalah ketua dewan direksi Eurochem. Kekayaan pribadinya sebelum krisis diperkirakan mencapai $10,3 miliar. Andrei Melnichenko menikah dengan model Alexandra Nikolic, yang disebut sebagai wanita Serbia tercantik di planet ini.

Wakil Presiden Lukoil prihatin Sergei Kukura lahir di Brest. Sangat sedikit yang diketahui tentang pengusaha ini, namun pada tahun 2002 namanya menjadi berita utama sehubungan dengan penculikan tingkat tinggi: Sergei Kukuru diserang di perlintasan kereta api oleh pria tak dikenal yang berpakaian seperti petugas polisi dan ditahan selama dua minggu di sebuah desa Belarusia yang ditinggalkan. menuntut $3.000.000 dan EUR3 untuk pembebasannya. Kukura sangat tidak menyukai kepulangannya ke tanah airnya, namun kemudian para penculik membawa pengusaha tersebut ke Bryansk, memberinya uang dan membebaskannya, menurut Sergei Kukura, karena alasan yang tidak diketahuinya.

Peraih Nobel Akademisi Zhores Alferov, lahir di Vitebsk dan lulus sekolah di Minsk, menerima Hadiah Nobel Fisika untuk pengembangan heterostruktur semikonduktor dan penciptaan komponen opto- dan mikroelektronik yang cepat.

Kami menggunakan penemuan Alferov setiap hari. Tanpa mereka, pengoperasian ponsel dan disk drive tidak akan mungkin terjadi; laser Alferov bahkan digunakan di toko “pembaca” kode batang produk. Alferov bukanlah orang Belarusia pertama yang menerima Hadiah Nobel.

Pada tahun 1971, sang ekonom menjadi pemiliknya Simon Kuznets , penduduk asli Pinsk, yang menciptakan istilah “produk nasional bruto”, “modal manusia”, dan juga menemukan dan membuktikan “hukum Kuznets” untuk perekonomian negara-negara berkembang: dalam 10 tahun pertama pembangunan, ketimpangan distribusi pendapatan akan meningkat tajam, maka akan tampak kecenderungan keselarasan. Dia telah melakukan banyak hal untuk perekonomian dunia modern.

Orang Belarusia Terkenal Banyak orang terkenal - dari orang-orang suci Abad Pertengahan hingga peraih Nobel dan juara Olimpiade di zaman kita - penduduk asli Belarus Terkenal tokoh sejarah Belarusia

Barbara Radziwill Grand Duchess, Ratu Polandia.

Lev Sapega Negarawan dan pemimpin militer, hetman dari Kadipaten Agung Lituania dan Persemakmuran, diplomat, pemikir. Salah satu pencipta utama Statuta Grand Duchy of Lithuania (1588) - sebuah monumen pemikiran hukum dan politik yang luar biasa, pada dasarnya merupakan konstitusi pertama di Eropa.

Tadeusz Kosciuszko, lahir di Belarus pada tahun 1746, adalah pahlawan nasional Belarus, Amerika dan Polandia. Dia adalah pemimpin pemberontakan pembebasan nasional tahun 1794 di Persemakmuran Polandia-Lituania dan mengambil bagian dalam Perang Kemerdekaan Amerika.

Ilmuwan terkenal dari Belarus

Ignat Domeyko Lahir di Belarusia pada tahun 1802. Dia adalah seorang ahli geologi terkenal dan menghabiskan sebagian besar hidupnya di Chili, di mana dia menjadi pahlawan nasional. Atas prestasinya secara resmi diakui oleh UNESCO.

Ivan (Yan) Chersky Seorang ahli geografi terkemuka, ahli geologi, penjelajah Siberia yang terkenal, yang namanya diambil dari nama sejumlah objek geografis. Lahir di perkebunan Svolna di provinsi Vitebsk pada tahun 1845.

Nikolai Sudzilovsky (Nicholas Roussel) Ahli etnografi, ahli geografi, ahli kimia, ahli biologi, ahli genetika, populis revolusioner, presiden pertama Senat Kepulauan Hawaii. Lahir pada tahun 1850 di Mogilev dari keluarga bangsawan miskin. Sejak tahun 1892 ia tinggal di Hawaii, di mana ia membela hak-hak masyarakat adat.

Alexander Chizhevsky Lahir di wilayah Grodno pada tahun 1897. Ilmuwan terkenal yang mempelajari dampak biologis matahari dan alam semesta, termasuk hubungan aktivitas matahari dengan periode perang dalam sejarah manusia.

Sofia Kovalevskaya Profesor matematika wanita pertama di dunia ini berasal dari keluarga bangsawan Belarusia. Dia menghabiskan masa kecilnya di perkebunan Palibino di provinsi Vitebsk, dan pada usia 18 tahun dia menikah fiktif untuk pergi ke luar negeri dan belajar sains.

Karya Kovalevskaya dikhususkan untuk analisis matematika, mekanika, dan astronomi.

Vladimir Kovalenok , kosmonot Belarusia, ilmuwan di bidang ilmu militer, dua kali Pahlawan Uni Soviet. Lahir di desa Beloye, wilayah Minsk pada tahun 1942.

Melakukan tiga penerbangan ke luar angkasa sebagai komandan kru, menghabiskan 216,38 hari di luar angkasa, termasuk. di luar angkasa 2,3 jam.

Napoleon Orda - artis, komposer , penduduk asli desa Vorotsevichi, distrik Pinsk. Dia menciptakan lebih dari seribu sketsa bangunan di Belarus, Lituania, Polandia, dan Prancis, yang merupakan sumber berharga bagi sejarawan arsitektur dan pemulih di Eropa.

Pada tahun 2007, peringatan 200 tahun kelahiran N. Orda dimasukkan dalam kalender tanggal-tanggal kenangan UNESCO.

Ivan Khrutsky Lahir di kota Ula, distrik Lepel, provinsi Vitebsk. Seorang seniman luar biasa yang mengembangkan jenis still life miliknya sendiri yang dipadukan dengan potret. Peringatan 200 tahun kelahiran Ivan Khrutsky pada tahun 2010 masuk dalam kalender tanggal-tanggal yang tak terlupakan UNESCO.

Bykov Vasily Vladimirovich h, penulis prosa Belarusia, dramawan, humas. Lahir pada tahun 1924 di desa Bychki, wilayah Vitebsk. Penulis Rakyat Belarusia (1980). Pada tahun 1990 - 1993 Presiden asosiasi Belarusia sedunia “Batskaushchyna”. Meninggal pada tahun 2003.

Andrey Gromyko Diplomat, 1957-1985 Menteri Luar Negeri Uni Soviet. Dia memimpin delegasi Soviet pada konferensi pembentukan PBB, dan mengembangkan Piagam organisasi tersebut. Lahir pada tahun 1909 di desa Starye Gromyki (distrik Vetkovsky, wilayah Gomel).

Pendidik terkenal Belarusia Francis Skaryna Lahir di Polotsk pada tahun 1486. Pencetak pionir Belarusia dan Slavia Timur. Diterjemahkan ke dalam bahasa Belarusia dan menerbitkan 23 buku dalam Alkitab, yang pertama pada tahun 1517.

Suci Euphrosyne dari Polotsk putri. Lahir pada abad ke-12. Dia menjadi biarawati pada usia 12 tahun dan menghabiskan hidupnya membantu orang miskin dan membangun gereja dan biara di seluruh Belarus. Dia meninggal saat ziarah ke Yerusalem, reliknya dikembalikan ke Belarus pada tahun 1910. Dikanonisasi sebagai orang suci, dia dihormati sebagai pelindung, pendoa syafaat surgawi tanah Belarusia.

Juara dari Belarusia

Alexander Medved Atlet dan pelatih Belarusia (gulat gaya bebas). Juara Olimpiade (1964, 1968, 1972), juara dunia (1962, 1963, 1966, 1967, 1969-71). Diakui sebagai pegulat gaya bebas terbaik abad kedua puluh.

Olga Korbut Pesenam legendaris itu meraih 4 medali emas Olimpiade, tiga di antaranya di Olimpiade Munich (1972). Pada tahun 1972 ia diakui sebagai atlet terbaik di dunia.

Vitaly Shcherbo Atlet Belarusia (senam). Juara Olimpiade XXV (1992, Spanyol). Peraih medali perunggu Olimpiade XXVI (1996, AS). Juara dunia 14 kali, juara Eropa 10 kali. Pemenang Goodwill Games (1990, AS). Juara Universiade (1993, 1995). Atlet terbaik dunia selama 10 tahun (1991-2000).

Igor Makarov memenangkan medali emas judo di Olimpiade Athena pada tahun 2004.

Yulia Nesterenko memenangkan medali emas di nomor 100 meter di Olimpiade Athena tahun 2004.

Maxim Mirny adalah pemain tenis paling terkenal di Belarus, yang memenangkan serangkaian penghargaan internasional di nomor ganda dan memimpin tim Belarusia ke tempat terbaik dalam sejarahnya di Piala Davis.

Victoria Azarenka Raket pertama di dunia dalam pemeringkatan Asosiasi Tenis Wanita (WTA), September 2012.

Daria Domracheva Peraih medali perunggu Olimpiade di Vancouver (2010) pada nomor lari individu 15 km. Menurut Penghargaan Biathlon, atlet Belarusia ini dinobatkan sebagai biathlete terbaik tahun 2010.

Alexei Grishin Freestyler, yang membawa Belarus medali emas pertama dalam sejarah negara merdeka di Olimpiade Musim Dingin (Vancouver 2010), peraih medali perunggu di Olimpiade Salt Lake City (2002).

Sergei Martynov “Raja senapan kaliber kecil,” juara Olimpiade London 2012, peraih medali perunggu dua kali di Olimpiade Sydney dan Athena, pemegang rekor dunia: 600 poin dari 600 kemungkinan dalam tembakan rawan dari senapan kaliber kecil.

Ruslan Salei Salah satu pemain terbaik dalam sejarah hoki Belarusia, kapten tim nasional. Ruslan Salei adalah ahli tongkat Rusia pertama yang mencapai final Piala Stanley.

Untuk dilanjutkan...

Pada abad XIV-XV. Di Belarus terjadi perkembangan yang signifikan dalam pendidikan, distribusi buku, dan kebangkitan kehidupan spiritual. Perpustakaan dan pusat seni manuskrip ada di Polotsk, Slutsk, Suprasl, Grodno, Novogrudok, Brest dan kota-kota lain.

Kegiatan sekolah persaudaraan yang muncul pada abad 16-17 bersifat humanistik. di wilayah Belarus Barat dan Ukraina.

Sekolah persaudaraan Ukraina pertama adalah Lviv, didirikan pada tahun 1586. Dalam beberapa dekade mendatang, Vilna, Brest, Mogilev, Lutsk, Kiev dan banyak sekolah persaudaraan lainnya bermunculan di kota-kota Ukraina dan Belarus. Kegiatan sekolah persaudaraan diatur dalam piagam. Piagam tersebut mendefinisikan secara rinci kualitas yang harus dimiliki guru. Anak-anak dari semua kelas diterima di sekolah tersebut, tanpa memandang status sosial dan keuangan mereka. Anak-anak yatim piatu didukung sepenuhnya oleh persaudaraan.

Tempat pertama di sekolah persaudaraan adalah pengajaran bahasa Slavia. Bahasa Yunani dan Latin juga diajarkan, serta “tujuh seni liberal”. Dalam sesi pelatihan sekolah persaudaraan terdapat unsur sistem pelajaran kelas, seni rakyat. Banyak ciri demokrasi sekolah persaudaraan di Ukraina, yang merupakan sekolah terkemuka pada masanya, sejalan dengan prinsip progresif Comenius.

Pada abad ke-16 Tahap baru dalam perkembangan budaya Belarusia dimulai, terkait dengan pembentukan bangsa Belarusia, perluasan kecenderungan humanistik dan pendidikan. Berbagai jenis seni mulai berkembang lebih aktif, terutama arsitektur, penulisan kronik, dan sastra. Pada tahun 1523, penyair-humanis Belarusia Mikola Gusowski (1470-1533) menerbitkan di Krakow “Lagu tentang Bison” yang sangat patriotik, sebuah karya dengan kekuatan artistik yang luar biasa, sebuah lagu kebangsaan sejati dari tanah Belarusia.

Tokoh budaya Belarusia, Slavia, dan dunia yang luar biasa adalah Francis Skorina - pendidik, humanis, ilmuwan, penulis, pemikir, yang karyanya memiliki pengaruh besar pada perkembangan bahasa, sastra, dan percetakan Belarusia.

F. Skorina lahir di Polotsk, pusat perdagangan, kerajinan, budaya dan pendidikan besar Belarus pada waktu itu. Pada tahun 1506 Skaryna lulus dari Universitas Krakow dengan gelar sarjana. Pada musim gugur tahun 1512, Skaryna tiba di Universitas Padua yang terkenal, di mana ia dengan cemerlang lulus ujian untuk gelar Doktor Kedokteran. Di wilayah Kadipaten Agung Lituania, yang meliputi tanah Belarusia, pada saat itu belum terdapat basis percetakan yang diperlukan, sehingga Skaryna terpaksa mencari tempat lain untuk memulai kegiatan penerbitan bukunya. Dia pergi ke Praha, ibu kota Republik Ceko. Dalam waktu singkat, Skaryna menyelesaikan terjemahan yang sangat artistik dan berkualitas. Perjanjian Lama ke dalam bahasa yang mirip dengan bahasa Belarusia Kuno. Buku pertama yang diterbitkan oleh Skaryna pada tanggal 6 Agustus 1517 di Praha adalah Mazmur. Ia menerbitkan buku ini tidak hanya untuk tujuan keagamaan, tetapi juga untuk tujuan pendidikan.

Pada tahun 1517-1519. Skaryna menerbitkan 22 kitab Perjanjian Lama di Praha dalam bahasa Belarusia Kuno. Edisi Praha Skorina, asli dalam konten, terjemahan, komentar, kata pengantar, bahasa, desain artistik dan tipografi, adalah monumen unik tulisan alkitabiah Renaisans sekuler. Sekitar tahun 1520 Skaryna pindah ke ibu kota Kadipaten Agung Lituania - Vilna. Kota Vilna pada abad ke-16. adalah pusat kebudayaan Belarusia, tempat kehidupan dan karya banyak penulis, tokoh masyarakat, dan pemerintah Belarusia berlangsung pada periode yang berbeda. Di percetakan Vilna, Skorina menerbitkan dua buku - “The Small Travel Book” dan “The Rasul”.

Penerbitan dan aktivitas sastra humanis, pendidik, filsuf, dan penyair Belarusia Symon Budny sebagian besar terjadi di Belarus. Pada tahun 1562, di Nesvizh, ia menerbitkan buku pertama di Belarus dalam bahasa Belarusia - “Katekismus”. Tokoh terkenal Reformasi Vasil Tyapinsky berhak dianggap sebagai pengikut F. Skorina. Hanya satu edisi yang bertahan - “Injil”. Itu dicetak dalam bahasa Slavonik Gereja dan Belarusia. Dalam kata pengantar bukunya, Tyapinsky berbicara membela budaya nasional, bahasa Belarusia dan Slavia.

Setelah penemuan percetakan, pentingnya buku sebagai sarana menyimpan dan menyebarkan akumulasi pengalaman pedagogis meningkat secara signifikan. Tradisi pencetakan buku yang kaya dan orisinal di Belarus telah berkontribusi pada akumulasi pengalaman dalam menerbitkan buku anak-anak dan mengajar pekerjaan dengan mereka. Pendidik Belarusia dan pencetak buku Spiridon Sobol pertama kali menggunakan istilah “primer”. Buku literasi dasar untuk anak-anak Belarusia yang disusun dan diterbitkan olehnya pada tahun 1631 disebut demikian.

Arah penting dalam pencetakan buku Sirilik Belarusia adalah aktivitas percetakan persaudaraan, yang memainkan peran besar dalam pembangunan berbagai bidang Budaya, bahasa, tulisan Belarusia, dalam memperkuat ikatan budaya antara Rusia dan Ukraina. Percetakan persaudaraan Vilna tidak hanya memproduksi literatur teologi, tetapi juga buku pelajaran untuk sekolah persaudaraan. Peristiwa penting adalah penerbitan “Tata Bahasa Slavia” oleh Lavrentiy Zizaniya, yang selama 25 tahun digunakan sebagai buku teks di sekolah persaudaraan di Belarus, Lituania, dan Ukraina.

Peran yang sangat penting dalam sejarah pendidikan masyarakat Rusia dan Belarusia dimainkan oleh Simeon dari Polotsk (di dunia - Samuil Gavrilovich Sitnyanovich-Petrovsky; 1629-1680) - biksu, penulis rohani, teolog, penyair, penulis naskah drama dan penerjemah. Dia adalah mentor bagi anak-anak Alexei Mikhailovich dari Miloslavskaya: Alexei, Sophia dan Fedor.

Simeon dari Polotsk lahir pada tahun 1629 di Polotsk, belajar di Kiev-Mohyla Collegium. Dia menerima monastisisme dan menjadi didaskal sekolah persaudaraan di Polotsk. Pada tahun 1667, Simeon dari Polotsk diangkat sebagai penyair istana dan pendidik anak-anak Tsar Alexei Mikhailovich, untuk siapa ia menulis beberapa karya moral.

27. Sifat pendidikan multi-pengakuan di tanah Belarusia selama Persemakmuran Polandia-Lithuania. Kegiatan pendidikan Simeon dari Polotsk.

Pada tahun 1569, setelah berakhirnya Persatuan Lublin antara Kadipaten Agung Lituania dan Polandia, sebuah negara federal muncul - Persemakmuran Polandia-Lituania. Peristiwa ini dan Persatuan Gereja Brest (1596), yang tujuannya adalah Katolikisasi dan Polandiaisasi sepenuhnya rakyat Belarusia, memainkan peran yang sangat dramatis dalam nasib pendidikan dan sekolah Belarusia.

Pertama, bahasa Belarusia menjadi bahasa kelas dua (pada tahun 1696, bahasa Belarusia dilarang dan semua pekerjaan kantor akhirnya dialihkan ke bahasa Polandia).

Kedua, konfrontasi terbuka antara Gereja Katolik Roma, yang didukung oleh Vatikan dan elit penguasa Polandia-Lituania, dan Gereja Ortodoks, yang bergantung pada penduduk Belarusia yang sebagian besar Ortodoks, semakin meningkat.

Ketiga, muncul gereja Uniate, yang berada di bawah Vatikan, tetapi tetap mempertahankan ritual Ortodoks dan ibadah Slavonik Gereja. Namun, penolakan terhadap persatuan di antara umat beriman mengharuskan kepemimpinan gereja untuk melatih para pengkhotbah dan mendirikan sekolah. Sebuah sistem sekolah Uniate bermunculan, ditujukan untuk penduduk miskin, di mana katekismus dan bahasa dipelajari dan tingkat pendidikan umum rendah.

Untuk memerangi ekspansi dan persatuan Katolik, di mana Gereja Ortodoks melihat sebagai sarana untuk mengatolikkan dan memoles masyarakat Belarusia dan Ukraina, persaudaraan (persaudaraan Ortodoks) mulai dibentuk di Belarus dan Ukraina - asosiasi nasional-agama dan publik yang muncul pada abad kedua. setengah abad ke-16. Tujuan utama mereka adalah memperjuangkan tradisi rakyat, keyakinan nenek moyang mereka dan pencerahan spiritual generasi muda. Sekolah dibuka di bawah persaudaraan, tempat anak-anak dari kelas yang berbeda belajar, dan biaya sekolah dibedakan tergantung pada tingkat kekayaan keluarga.

Sekolah persaudaraan dipimpin oleh seorang rektor. Dia dibantu oleh “penjaga” - orang yang ditunjuk oleh persaudaraan untuk memantau kegiatan sekolah. Hari sekolah dibagi menjadi dua bagian: sebelum makan siang dan setelah makan siang. Jadi, kelas dimulai pada pagi hari jam 9. Setelah berdoa, guru menanyai siswa dan memeriksa pekerjaan rumah yang telah ditulisnya. Dilanjutkan dengan penjelasan materi baru dan konsolidasinya. Setelah makan siang, di hadapan guru atau asistennya dari siswa yang lebih tua dan paling sukses, para siswa menyelesaikan tugas, saling bertanya dan menguji. Pada hari Sabtu, semua materi yang dibahas selama seminggu diperiksa. Bentuk organisasi pendidikan di sekolah persaudaraan telah berubah seiring berjalannya waktu. Pada awalnya, pembelajaran individual mendominasi, namun secara bertahap digantikan oleh pembelajaran kolektif, dan pada awal abad ke-17, dengan pengajaran di kelas.

Sistem pendidikan kelas-pelajaran di sekolah persaudaraan di Belarus, dalam arti tertentu, mengantisipasi perkembangannya dalam pedagogi sekuler, yang muncul dari sistem pengetahuan umum menjadi ilmu tersendiri berkat karya guru humanis Ceko Jan Amos Comenius di kuartal pertama abad ke-17.

Pendidikan di sekolah persaudaraan difokuskan pada studi bahasa, itulah sebabnya mereka juga disebut Yunani-Slavia. Belakangan, bahasa Latin dan Polandia dimasukkan ke dalam kurikulum. Namun perhatian utama terkonsentrasi pada kajian karya-karya penulis Ortodoks (I. Chrysostom, V. Velikiy, I. Damaskin) dan tokoh sekolah persaudaraan (L. Zizaniy, I. Kopinsky, M. Smotritsky). Pelatihan ini dibagi menjadi dua tahap. Anak-anak sekolah yang lebih muda diajari melek huruf dan menyanyi, sementara siswa yang lebih tua mempelajari bahasa Slavonik Gereja Lama, Yunani dan Latin, tata bahasa, dialektika, retorika, puisi, unsur matematika dan filsafat, dan astronomi. Beberapa sekolah persaudaraan memiliki percetakan dan pertukaran karya serta buku pelajaran sekolah yang diterbitkan di percetakan mereka.

Sekolah persaudaraan dibedakan oleh disiplin yang ketat: bolos kelas selama beberapa hari tanpa alasan yang jelas dapat menjadi alasan pengusiran. Hukuman yang sama juga berlaku bagi siswa yang dituduh mabuk-mabukan, mencuri, memfitnah, dan sebagainya. Hukuman fisik sangat jarang digunakan, sangat kontras dengan sekolah-sekolah di Eropa Barat, yang menggunakan tongkat secara luas.

Para guru dari sekolah persaudaraan memberikan kontribusi besar dalam penciptaan alat peraga pertama. Di antara mereka, perlu dicatat L. Zizania (?–setelah 1633) - seorang humanis dan pendidik masyarakat Belarusia, Rusia dan Ukraina. Dia bekerja sebagai guru di sekolah persaudaraan di Lvov, Brest, dan Vilno. Miliknya karya terbesar adalah: “ABC”, “Tata Bahasa Slovenia”, “Lexis”. Yang terakhir adalah sejenis ensiklopedia Slavia pertama, yang antara lain menafsirkan beberapa istilah pedagogis dan psikologis. Dia menaruh banyak perhatian pada masalah pendidikan dan pelatihan.

Simeon dari Polotsk atau Samuil Gavrilovich Petrovsky-Sitniyanovich (1629-1680) melihat tugas seorang mentor dalam mengajar anak-anak membaca buku “yang ditulis oleh Tuhan”, karena baginya dunia tampak sebagai pengetahuan ilahi. Ia menganut gagasan terkenal “tabula rasa” tentang infalibilitas bawaan manusia (tugas pendidikan adalah membantu anak mengikuti keberanian, kebijaksanaan, dan kebenaran dalam hidup). Dia menganggap keteladanan dan peniruan sebagai metode pendidikan yang paling penting, dan alam, seni, dan buku sebagai sarana terpentingnya. Ia percaya bahwa seseorang dilahirkan tanpa ide, moral, dan prinsip bawaan. Jiwa dan pikiran seorang anak ibarat “lempengan yang tidak tertulis”, oleh karena itu peran utama dalam pembangunan manusia ada di tangan pendidikan dan guru. Dia menentang teori ide bawaan.

Ia berpendapat bahwa jiwa dan pikiran anak diperkaya baik dalam proses pembelajaran yang terarah maupun dalam proses komunikasi dengan lingkungan, yang ia anggap sebagai “lautan kehidupan” tempat anak menimba berbagai pengalaman hidup. Dia fokus pada perlunya mengatur proses pendidikan yang bertujuan. Meski begitu, ia tidak memungkiri adanya pengaruh faktor alam terhadap tumbuh kembang anak, khususnya pengaruh orang-orang di sekitar anak. Ia percaya jika seseorang dari keluarga bangsawan tinggal di antara para pemabuk, pezina, dan pelacur, ia pun bisa menjadi seperti itu. Dia menyerukan untuk melindungi anak-anak dari “masyarakat jahat” dan mendorong hubungan mereka dengan orang-orang baik.

Menjelaskan segala kejahatan yang ada di masyarakat tingkat rendah pendidikan para anggotanya. Oleh karena itu, cara memperbaiki masyarakat adalah dengan menghilangkan kebodohan dan kurangnya pencerahan. Melalui pendidikan dan didikan ia mengusulkan untuk menyelesaikan segalanya masalah sosial masyarakat. Ia menekankan besarnya peran orang tua dan guru dalam mendidik dan mendidik generasi muda. Ia menyinggung soal kesiapan orang tua dalam membesarkan anak. Ia mencatat peran penting gaya hidup orang tua dalam pendidikan. Ia tidak menampik penggunaan hukuman sebagai metode pendidikan. Ia menugaskan peran penting dalam memecahkan masalah mempersiapkan anak-anak untuk hidup di sekolah. Ia berpendapat bahwa sekolah harus memberikan ilmu-ilmu yang berkaitan dengan kegiatan praktis seseorang, sehingga dapat digunakan dalam kehidupan mandiri.

Dia menganggap buku “...kecerdasan dalam buku ditemukan” sebagai faktor penting yang mempengaruhi pendidikan seseorang dan persiapannya untuk hidup. Semua pengetahuan terkonsentrasi pada buku; buku adalah “ingatan kedua seseorang”. Karakteristik usia yang teridentifikasi dan sesuai periodisasi usia anak-anak dan remaja:

1) sejak lahir sampai 7 tahun – masa pendidikan moral;

2) dari 7 hingga 14 tahun – periode pelatihan praktis;

3) dari 14 hingga 21 tahun – periode perkembangan mental dan pendidikan kewarganegaraan.

Karya utama S. Polotsky adalah: “Perjamuan Spiritual”, “Makan Malam Spiritual”, Kota Angin Warna-warni”.

Pada tahun 1664 ia pindah ke Moskow dan menjadi penasihat Tsar Rusia dalam masalah gereja. Sejak 1667 - pendidik dan guru anak-anak Tsar Alexei Mikhailovich, termasuk Peter muda, calon Tsar Peter I Rusia.

Secara umum, kegiatan sekolah persaudaraan berkontribusi pada kebangkitan kehidupan budaya dan pelestarian jati diri bangsa. Mereka memainkan peran yang sangat penting dalam perjuangan melawan Katolik, Polonisasi dan membela iman Ortodoks. Berjuang untuk melestarikan tradisi nasional, mereka mengadopsi beberapa bentuk pendidikan dan budaya Eropa Barat.

Abad ke-18 dalam sejarah Belarus adalah periode dominasi penuh tradisi pendidikan Katolik Polandia, ketika semua lembaga pendidikan jenis sekolah terkonsentrasi sepenuhnya di tangan ordo monastik: Jesuit, Dominikan, Basilian, Karmelit, Fransiskan, Bernardinus . Hal ini terutama difasilitasi oleh kebijakan elit penguasa Polandia. Pada tahun 1696, berdasarkan keputusan Sejm Persemakmuran Polandia-Lithuania, penggunaan bahasa Belarusia dalam catatan negara secara resmi dilarang.

Keputusan ini menempatkan lembaga pendidikan Latin dan Katolik pada posisi istimewa dan menyebabkan dikeluarkannya sekolah-sekolah agama lain dari bidang pendidikan - sekolah-sekolah tersebut mulai ditutup di mana-mana, dan sekolah-sekolah persaudaraan menghentikan kegiatannya. Selain itu, penganiayaan terhadap umat Ortodoks semakin intensif - praktik menjadikan gereja-gereja Ortodoks di bawah yurisdiksi Gereja Uniate dan menerjemahkan kebaktian di dalamnya ke dalam bahasa Polandia menjadi fenomena yang tersebar luas. Akses pendidikan bagi anak-anak pendeta Ortodoks dan Uniate yang miskin di sekolah monastik Katolik hampir ditutup, dan tidak mungkin mengenyam pendidikan di lembaga pendidikan lain, karena mereka harus masuk Katolik, yakni berpindah agama. dan nenek moyang. Dan meskipun sekolah PR menerima, misalnya, anak-anak dari semua kelas, mereka sangat populer di kalangan bangsawan Polandia: pendidikan di sekolah PR gratis dan dilakukan dalam bahasa Polandia. Pada saat yang sama, pada pertengahan abad ke-18. Pihak berwenang Polandia sedang melakukan reformasi untuk memberikan karakter sekuler pada sistem pendidikan.

Sekolah PR menjadi sasaran pertama kegiatan reformasi. Faktanya, para pemikir dan negarawan Polandia tingkat lanjut menganggap dominasi sekolah ketertiban dan pendidikan Katolik berlebihan, karena semua lembaga pendidikan ini berfokus pada pengetahuan. bahasa Latin Dan iman Katolik, namun tidak memberikan kontribusi terhadap pengembangan identitas nasional Polandia pada siswanya. Negara memutuskan untuk mengambil langkah-langkah tertentu untuk memperbaiki aturan penerimaan, metode pengajaran dan pendidikan generasi muda. Oleh karena itu, S. Kanarsky melakukan perubahan pada isi program pendidikan sekolah: kurikulum di sekolah PR didasarkan pada bahasa Polandia dan karya penulis Polandia, sejarah Polandia, sejarah dunia dan geografi, ilmu sosial dan alam, dan matematika.

Namun, upaya paling ambisius untuk memberikan sekolah tersebut karakter sekuler melalui reformasi seluruh sistem pendidikan Persemakmuran Polandia-Lituania dilakukan pada tahun 70-an. abad ke-18 Komisi Pendidikan (1773–1794) – badan negara yang mengatur sistem pendidikan. Kegiatan komisi berlangsung dalam kondisi sulit. Hampir semua sekolah berada di tangan ordo monastik, yang kontingen utamanya adalah anak-anak bangsawan. Hampir tidak ada sekolah untuk kelas bawah di semua tempat. Sebuah upaya dilakukan untuk memisahkan sekolah dari gereja - manajemen umum pendidikan diambil dari tangan para pendeta, dan pengajaran teologi di sekolah dilarang.

Muatan pendidikan sekolah direvisi ke arah penambahan jam pengajaran matematika, mata pelajaran IPA (ilmu sejarah alam, unsur ilmu biologi dan kimia, astronomi, fisika), dan matematika. Pentingnya pendidikan jasmani ditekankan. Pada saat yang sama, masalah pendidikan perempuan dan pendidikan dalam bahasa ibu mereka untuk perwakilan kelas petani Belarusia dan Ukraina tidak dipertimbangkan.

Selama 20 tahun kegiatannya, Komisi Pendidikan hanya membuka dua puluh sekolah. Pendeta Katolik dan kaum konservatif pemilik tanah menentang sistem pendidikan baru. Mereka menggagalkan rencana komisi untuk membuka sekolah paroki bagi petani. Prinsip pendidikan tanpa kelas juga tidak diterapkan. Akhirnya, pecahnya perselisihan sipil dan ketidakstabilan politik, yang pada akhirnya berujung pada likuidasi kemerdekaan negara Polandia akibat terpecahnya tiga Persemakmuran Polandia-Lithuania antara Rusia, Prusia dan Austria-Hongaria, tidak berhasil. mungkin untuk melaksanakan reformasi yang direncanakan. Akibat pembagian ini (1772, 1793, 1795), tanah Belarusia dipindahkan ke Rusia dan digabungkan menjadi lima provinsi. Masuknya Belarus ke dalam Kekaisaran Rusia menarik garis sepanjang periode sejarah dan membuka halaman baru dalam sejarah pendidikan di Belarus.

28. Masalah penciptaan sistem pendidikan nasional di tanah Belarusia pada saat mereka masuk ke Kekaisaran Rusia.

Akibat perpecahan Persemakmuran Polandia-Lithuania (akhir abad ke-18), tanah Belarusia menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia. Pemerintahan Tsar tidak sepenuhnya menghancurkan sistem pendidikan lama, hal ini disebabkan kurangnya dana, tenaga pengajar, dan ketidakmampuan menyediakan buku pelajaran ke lembaga pendidikan baru. Tsarisme menerapkan kebijakan yang sangat hati-hati dalam mengubah sistem lama dengan caranya sendiri. Dengan dekrit Catherine II, sebuah komisi dibentuk untuk mengatur sekolah umum, dan pada tahun 1786 “Statuta Sekolah Umum di Kekaisaran Rusia” disetujui. Menurutnya, pada tahun 1789, sekolah umum dibuka di sejumlah kota besar dan kecil di provinsi Polotsk dan Mogilev. Mereka adalah lembaga pendidikan kelas 4 yang dirancang untuk studi lima tahun. Selain itu, juga dibuka sekolah negeri kecil dengan masa pelatihan dua tahun. Mereka dapat diakses oleh semua segmen penduduk perkotaan; tidak ada batasan usia, jenis kelamin, agama, atau sosial. Di antara mata pelajaran yang diajarkan di lembaga pendidikan ini adalah tata bahasa Rusia, sejarah dan geografi Rusia, sejarah umum, aritmatika, geometri, fisika, mekanika, sejarah alam, arsitektur, bahasa asing, menggambar. Sebagian besar kurikulum dikhususkan untuk studi disiplin ilmu agama. Staf pengajar untuk sekolah umum dilatih oleh Seminari Guru St. Petersburg, yang merekrut pelamar dari tempat di mana lembaga pendidikan baru dibuka. Pemerintah Tsar juga menaruh perhatian besar pada masalah penyediaan alat bantu pengajaran kepada sekolah umum. Pada akhir abad ke-18 saja, lebih dari 17 ribu buku teks berbeda dari penerbit Rusia dikirim ke Belarus. Selain itu, diputuskan untuk menggunakan beberapa alat peraga yang digunakan di Persemakmuran Polandia-Lithuania, terutama dalam mata pelajaran ilmu pengetahuan alam. Pada awal abad ke-19, 45 perguruan tinggi, asrama, dan sekolah beroperasi di wilayah Belarus, tempat lebih dari lima ribu anak bangsawan, warga kota, dan petani yang tinggal di kota belajar.

Tahun-tahun yang paling menguntungkan bagi pengembangan sistem pendidikan di tanah Belarusia adalah tahun-tahun pemerintahan Tsar Alexander I Rusia (1801-1825). Pada saat inilah sistem pendidikan yang beraneka ragam di Belarus, berkat serangkaian reformasi (1803, 1807, 1828), menjadi lebih terpusat. Pada tahun 1803, semua lembaga pendidikan Belarusia menjadi bagian dari distrik pendidikan Vilna dan mulai melapor ke Universitas Vilna. Belakangan, sekolah dan gimnasium di provinsi Vitebsk dan Mogilev, setelah kunjungan singkat di distrik pendidikan St. Petersburg (1824-1828), membentuk distrik pendidikan Belarusia yang terpisah. Selanjutnya, itu mencakup lembaga pendidikan di provinsi Minsk, Vilemsk dan Grodno.

Berdasarkan “Statuta, atau resolusi umum Universitas Vilna dan sekolah-sekolah di sekitarnya,” yang diterbitkan pada tahun 1803, sekolah dasar, sekolah distrik, gimnasium, sekolah paroki, dan lembaga pendidikan wanita mulai dibentuk di wilayah Belarus. Institusi pendidikan yang ada sebelumnya juga dipindahkan ke yurisdiksi distrik pendidikan Vilna dan gimnasium klasik dengan durasi tujuh tahun juga diubah.

Pemerintah Kekaisaran Rusia juga sangat mementingkan pengembangan pendidikan tinggi di provinsi barat. Pada tahun 1812, Kolese Jesuit Polotsk, dengan dukungan kepala jaksa Sinode, Pangeran Golitsyn, diubah menjadi akademi, yang menyamakan statusnya dengan universitas. Akademi ini memiliki tiga fakultas: teologi, yang mempelajari teologi, Kitab Suci, sejarah gereja, dan hukum kanon; filosofis, dimana filsafat, puisi, retorika, logika, hukum, sejarah diajarkan; dan bahasa dan seni, di mana siswa mempelajari bahasa asing kuno dan modern. Ia juga memiliki perpustakaan yang kaya dan percetakan sendiri, yang mencetak buku-buku pelajaran yang diperlukan. Terlepas dari kenyataan bahwa Akademi Polotsk tidak bertahan lama (sampai tahun 1820), Akademi Polotsk memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pengembangan pendidikan di tanah Belarusia dan berdampak signifikan pada perkembangan intelektual dan pandangan dunia generasi muda. Faktanya, itu adalah pusat distrik pendidikan terpisah, yang mengelola lembaga pendidikan Jesuit tidak hanya di Belarus, tetapi juga di Rusia.

Universitas Kekaisaran Vilna, yang didirikan pada tahun 1803 berdasarkan “Sekolah Utama Vilna”, memainkan peran penting dalam pengembangan pendidikan di tanah Belarusia. Statutanya mirip dengan statuta universitas-universitas Rusia, satu-satunya perbedaan adalah bahwa ia mensyaratkan adanya fakultas teologi. Selain fakultas ini, ada empat fakultas lagi di universitas: fisika dan matematika, sastra dan seni bebas, kedokteran, dan fakultas ilmu moral dan politik. Lembaga pendidikan tinggi ini dipimpin oleh Dewan Universitas yang mempunyai kekuasaan luas. Ia memilih profesor, dekan, rektor, memiliki pengadilan, sensor, dan pers sendiri. Selama keberadaannya, universitas di Vilna telah menjadi pusat ilmu pengetahuan dan pendidikan yang sesungguhnya wilayah barat Kekaisaran Rusia. Ilmuwan terkenal dunia mengajar di sana: I. Bayanus, I. Frank, I. Danilovich, I. Lelevel, Y. Yaroshevich, I. Anatsevich dan banyak lainnya. Universitas ini memiliki kebun raya, museum zoologi, lembaga kedokteran, kedokteran hewan, dan agronomi, perpustakaan yang kaya, dan observatorium. Setelah pemberontakan Polandia pada tahun 1830-1831, Universitas Vilna ditutup karena menjadi sarang ide dan sentimen penghasut. Untuk beberapa waktu, akademi teologi medis-bedah dan Katolik Roma beroperasi atas dasar itu.

Penutupan Universitas Vilna dan likuidasi distrik pendidikan Vilna menyebabkan perubahan signifikan dalam sistem pendidikan di Belarus. Sekolah teologi orientasi Katolik berhenti berfungsi, pengajaran mulai dilakukan dalam bahasa Rusia, dan proses Russifikasi dimulai. Pendidikan didasarkan pada prinsip-prinsip negara monarki Rusia: “otokrasi, Ortodoksi, kebangsaan.” Kurikulum lembaga pendidikan seringkali habis karena Hukum Tuhan, hafalan Kitab Suci, tulisan tangan, hampir semua disiplin ilmu alam dan politik dikecualikan darinya. Karena kurangnya staf pengajar, guru dari Rusia mulai pindah ke Belarus, yang dijanjikan gaji besar, dan lulusan universitas St. Petersburg dan Moskow - penduduk asli tanah Belarusia - juga dikirim. Seminari guru khusus, yang mulai dibuka di Belarus, juga melatih guru-guru dari penduduk setempat. Seminari pertama adalah Seminari Guru Vitebsk. Selanjutnya - empat lagi: di Molodechno (1864), Nesvizh (1875) di provinsi Minsk, Svisloch (1876) di provinsi Grodno, Polotsk (1872) di provinsi Vitebsk.

Pada paruh pertama abad ke-19, lembaga pendidikan khusus muncul di wilayah Belarus yang menyediakan pendidikan kejuruan. Jadi, pada tahun 1839, di kota Gorki, provinsi Mogilev, sebuah sekolah pertanian didirikan, yang tujuannya adalah untuk mempersiapkan “orang-orang untuk memperkenalkan dan menyebarkan metode-metode yang lebih baik. pertanian baik dalam bentuk administratif maupun eksekutif.” Pada tahun 1848, sekolah pertanian diubah menjadi Institut Pertanian Goritsky, salah satu lembaga pendidikan pertama semacam ini di Rusia. Ia mempelajari budidaya ladang, pertanian padang rumput, kehutanan, dan peternakan.

Pada pertengahan abad ke-19, terjadi reorganisasi baru sistem pendidikan di Belarus. Pada tahun 1850, distrik pendidikan Belarusia menghentikan aktivitasnya. Institusi pendidikan di provinsi Minsk, Grodno, Kovno dan Vilna membentuk distrik pendidikan Vilna yang baru, dan sekolah serta perguruan tinggi di provinsi Vitebsk dan Mogilev berada di bawah yurisdiksi distrik pendidikan St. Pada saat ini, masuknya anak-anak dari berbagai kelas tidak mampu ke sekolah meningkat secara signifikan, dan jumlah sekolah dasar bertambah. Di gimnasium dan sekolah bangsawan distrik, sebagian besar perwakilan dari kelas bangsawan belajar, di seminari dan sekolah teologi - orang-orang dari departemen gerejawi, di sekolah distrik dan paroki - anak-anak borjuasi. Di antara guru dari berbagai lembaga pendidikan di Belarus, orang Polandia dan Rusia mendominasi.

Pada awal abad ke-20, jaringan sekolah, sekolah kejuruan, dan gimnasium di Belarus berkembang secara signifikan. Meskipun demikian, hanya 20% anak usia sekolah yang bersekolah di sana. Hal ini disebabkan oleh sifat pendidikan yang berbasis kelas, yang menghilangkan kesempatan masyarakat kelas bawah, terutama kaum tani, untuk memperoleh pendidikan.