Manusia dan alam dalam sastra domestik dan dunia. Pemahaman nasionalisme dalam sastra dalam negeri dan dunia

Ada suatu masa ketika nenek moyang kita tidak hanya menghormati alam, tetapi juga mempersonifikasikan dan bahkan mendewakannya. Bagi mereka, seluruh alam tampaknya, menggunakan ungkapan penyair Nikolai Rubtsov, sebagai “tempat tinggal suci” di mana Tuhan tinggal secara tak terlihat di setiap batu, setitik debu atau setitik pun.

Belakangan, filosofi seperti itu disebut panteisme. Secara kiasan, tali pusar yang menghubungkan manusia dengan alam belum sepenuhnya terputus: manusia tidak banyak mengerti, takut, dan karena itu memandang alam dan kekuatannya dengan kagum.

Banyak hal telah berubah secara radikal selama Renaisans. Dari pemujaan terhadap alam, manusia beralih ke penaklukan, penaklukan, dan perubahan. Dan sekarang, pada abad ke-21, kita sedang menuai hasil dari dominasi yang tidak dipikirkan dengan matang ini, ketika kondisi lingkungan sudah tidak sehat lagi. Bisakah sastra ditinggalkan? Tentu saja tidak.

Di Barat, topik hubungan antara manusia dan alam bukanlah topik utama. Namun, orang merasa bahwa seseorang dengan tipe Eropa terutama sibuk dengan dirinya sendiri, kariernya, dan penegasan dirinya dengan cara apa pun. Para penulis terutama tertarik pada pertanyaan lain - bagaimana seseorang memanifestasikan dirinya ketika bertabrakan dengan alam liar? Apa yang memungkinkan dia untuk tidak kehilangan dirinya sendiri dan tetap menjadi manusia. Hal ini diceritakan dalam novel terkenal karya D. Defoe “Robinson Crusoe”, dalam buku karya G. Melville “Moby Dick”.

Alam liar di Utara menjadi hidup di bawah pena penulis fiksi Amerika D. London. Gambaran lintas sektoral tentang hujan ada di halaman karya E. Hemingway (“Cat in the Rain”, “A Farewell to Arms!”, dll.). Seringkali pahlawan karya adalah perwakilan dari dunia binatang (“ Taring Putih"oleh D. London yang sama atau cerita E. Seton-Thompson). Dan bahkan narasinya sendiri diceritakan seolah-olah dari sudut pandang mereka, dunia dilihat melalui mata mereka, dari dalam.

Tapi kita hampir tidak akan menemukan apa pun Sastra Eropa Barat pemandangan menawan dan deskripsi penuh warna seperti dalam prosa M. Prishvin (“Di Negeri Burung yang Tak Takut,” “Rantai Kashcheeva”) atau K. Paustovsky (“Sisi Meshchera”). Sama seperti dua karya klasik ini yang mencintai dan mengenal alam, hanya sedikit orang yang mengetahui dan menyukainya. Selain itu, mereka sendiri adalah naturalis yang ingin tahu dan ingin tahu, mereka sering bepergian dan berbicara dengan orang-orang. Berbagai kesan kemudian dengan sendirinya menetap di halaman-halaman buku.

Namun, penyair Rusia, dimulai dengan F.I. Tyutchev, juga tidak tinggal diam. Dialah yang pertama kali menyuarakan gagasan bahwa alam memiliki bahasa, jiwa, dan cinta. Ide ini diambil oleh A. Fet, N. Nekrasov, A. Blok, dan pada abad kedua puluh oleh N. Zabolotsky dan N. Rubtsov. Bagi seorang penyair, setiap hal kecil, setiap detail dirasakan dengan tajam, segar dan tidak terduga. Tyutchev bahkan memperhatikan sehelai rambut tipis sarang laba-laba musim gugur, yang secara ajaib tetap berada di ladang yang sudah kosong. Namun, alam hampir tidak pernah menarik perhatian penyair pada dirinya sendiri, tetapi selalu dalam hubungannya dengan manusia, dengan pikiran, perasaan, dan pengalamannya.

Bukan tanpa alasan bahwa dalam puisi sering dijumpai teknik paralelisme sintaksis, misalnya aliran air hujan diibaratkan air mata manusia, atau sebaliknya. Alam seolah teduh keadaan pikiran seseorang, menyembuhkan dan menyembuhkan jiwanya, membantunya mendapatkan kembali keyakinannya setelah periode kehilangan besar. Inilah yang terjadi pada pahlawan cerita V. Belov “A Business as Usual,” Ivan Afrikanovich Drynov, yang memahami bahwa bunuh diri bukanlah suatu pilihan, anak-anak menjadi yatim piatu di rumah setelah kematian istrinya, dan menelantarkan mereka adalah sebuah keputusan yang genap. dosa yang lebih buruk.

Dengan demikian, hubungan antara manusia dan alam dalam halaman-halaman buku sangatlah beragam. Saat membaca tentang orang lain, tanpa disadari kita mencoba karakter dan situasi untuk diri kita sendiri. Dan mungkin kita juga berpikir: bagaimana kita berhubungan dengan alam? Bukankah seharusnya ada sesuatu yang diubah dalam hal ini?

Tidak ada yang akan membantah pernyataan bahwa adik-adik kita memainkan peran besar dalam kehidupan kita. Bagi banyak orang, hewan peliharaan menjadi anggota keluarga. Hewan peliharaan bagi kita menjadi model kesetiaan dan pengabdian tanpa pamrih.

Topik hubungan antara manusia dan hewan telah disinggung oleh banyak penulis. Mari kita beralih ke cerita "Chink" karya E. Seton-Thompson. Selama beberapa hari, anak anjing itu menjaga harta benda pemiliknya yang sedang mabuk di suatu tempat, sambil kelelahan karena kelaparan (selama ini dia tidak makan apa-apa, karena dia harus menjaga makanan pemiliknya!) Selain itu, dia disiksa terus-menerus. takut pada musuh bebuyutannya, serigala, yang terus-menerus mengganggunya. Kembali, Aubrey, master Chink, sangat kagum dengan keberanian dan pengabdiannya. Pembaca juga tidak bisa tetap acuh tak acuh.

Adik-adik kita mengajari kita cinta dan perhatian. Berkat mereka kita belajar apa itu kasih sayang terhadap makhluk hidup, tanggung jawab terhadap mereka, dan belajar bersyukur. K. Paustovsky dalam cerita “ kaki kelinci” menceritakan kisah tentang bagaimana kelinci membawa kakek Larion keluar dari api dan dia, sebagai rasa terima kasih, menyembuhkannya dan menjaganya bersamanya. Penulis ingin menyampaikan kepada kita tentang pentingnya rasa syukur terhadap kebaikan, perlunya kepedulian terhadap makhluk hidup.

Perasaan baik terbangun di masa kanak-kanak. Saat itulah timbul rasa cinta terhadap semua makhluk hidup, kebaikan dan kemampuan kasih sayang. Penulis Mikhailovsky dalam cerita “Tyoma and the Bug” menggambarkan bagaimana seorang anak kecil tidak bisa tetap acuh tak acuh terhadap nasib seekor anjing yang jatuh ke dalam sumur. Di tengah malam dia pergi menyelamatkan Bug, meski dia takut. Kemampuan untuk mengatasi rasa takut untuk membantu makhluk hidup yang berada dalam kesulitan menunjukkan keberanian anak laki-laki tersebut. Orang seperti itu tidak akan pernah jahat, kejam, atau acuh tak acuh terhadap kemalangan orang lain, baik manusia maupun binatang.

Sayangnya, kasus kekejaman terhadap hewan tidak jarang terjadi. Beberapa orang menelantarkan hewan peliharaannya, terkadang memukulinya, atau bahkan membunuhnya. Bahkan ada komunitas pemburu anjing yang terlibat dalam pemusnahan anjing liar. Menakutkan membayangkan apa yang mampu dilakukan oleh orang tanpa hati. Yu.Yakovlev menulis tentang sikap tidak manusiawi manusia terhadap saudara-saudara kita yang lebih kecil dalam cerita “Dia Membunuh Anjingku”. Anjing itu ditinggalkan oleh pemiliknya yang kejam dan seorang anak laki-laki memungutnya dan membawanya pulang. Namun, orang tua menentangnya. Pertama, sang ayah mengusir anjingnya ke jalan. Namun karakter utama, Taborka, masih belum berpisah dengannya: dia menempatkannya di gudang, bahkan membawanya ke sekolah. Kemudian sang ayah memanggil anjing itu dan menembak telinganya. Mustahil membaca baris-baris yang menggambarkan pembunuhan berdarah dingin ini tanpa merasa gemetar. Menampilkan kekejaman karakternya, penulis mengajak kita untuk sadar dan membangkitkan dalam hati kita rasa kasihan terhadap hewan tuna wisma. Bagaimanapun, mereka tidak menjadi seperti ini atas kemauan mereka sendiri. Ini juga salah kami.

L. Andreev dalam cerita “Bite” berbicara tentang pengkhianatan orang-orang “baik”. Penduduk musim panas menjinakkan seekor anjing liar, memberinya nama dan harapan. Dia mempercayai orang-orang dan mencintai mereka dengan sepenuh hatinya. Jadi apa? Musim panas telah usai, orang-orang telah pergi, meninggalkan Kusaka pada nasibnya. Mereka tidak membutuhkannya lagi. Andreev memusatkan perhatian pembaca pada penderitaan hewan yang dikhianati secara kejam oleh manusia.

Manusia dan alam

Perkenalan

Salah satu permasalahan yang mengkhawatirkan dan tentunya akan mengkhawatirkan umat manusia selama berabad-abad keberadaannya adalah masalah hubungan antara manusia dan alam. Penulis lirik paling halus dan penikmat alam yang luar biasa Afanasy Afanasyevich Fet merumuskannya seperti ini dalam pertengahan abad ke-19 abad: “Hanya manusia, dan hanya dia sendiri di seluruh alam semesta, yang merasa perlu bertanya alam apa yang mengelilinginya? Dari mana semua ini berasal? Apa dia sendiri? Di mana? Di mana? Untuk apa? Dan semakin tinggi seseorang, semakin kuat sifat moralnya, semakin tulus pertanyaan-pertanyaan ini muncul dalam dirinya.”

Semua karya klasik kita menulis dan berbicara tentang fakta bahwa manusia dan alam dihubungkan oleh benang merah yang tidak dapat dipisahkan pada abad terakhir, dan para filsuf akhir XIX- awal abad ke-20 bahkan terjalin hubungan antara karakter nasional dan cara hidup orang Rusia, di mana ia tinggal.

Pergi ke Argumen

Topik hubungan antara manusia dan alam selalu menjadi topik yang sangat relevan. Hal ini tercermin dalam karya banyak penulis: Ch. Aitmatov, V. Astafiev, V. Rasputin, M. Prishvin, K. Paustovsky. Dalam esai saya, saya akan mencoba mengungkap topik ini, dengan mengandalkan novel “The Scaffold” karya Ch. Aitmatov, di mana, menurut saya, masalah ini diajukan paling akut.

Konfrontasi tragis antara manusia dan alam

Pelestarian tanah, hutan, sungai dan danau...Masalah ini muncul sebagai masalah yang penting secara sosial pada pertengahan abad ke-19, ketika Bazarov karya Turgenevnovel karya I.S.Turgenev "Ayah dan Anak" seolah-olah atas nama semua nihilis di Rusia dia berkata: “Alam bukanlah sebuah kuil, tetapi sebuah bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya.” Ungkapan tersebut menjadi semacam motto masyarakat dalam hubungannya dengan alam. Selama satu setengah abad, pemilik manusia telah menggali, menggali, dan meledakkan begitu banyak tanah sehingga masalah lingkungan menjadi salah satu masalah yang paling mendesak di planet ini.

N.Nikonov dalam salah satu esainya dia mengangkat suaranya untuk membela alam dan melakukannya dengan sangat emosional. Menurut penulisnya, “bumi terkena, jika bukan pukulan fatal, pukulan yang benar-benar menghancurkannya.” N. Nikonov, berbeda dengan tindakan orang-orang sezamannya, mencontohkan sikap terhadap sifat manusia di masa lalu, ketika Hari Rohani, hari syukuran atas bumi, dirayakan. Pada hari raya ini dilarang mengambil sekop, menggali, menyiangi... Humas mengungkapkan keyakinannya bahwa tanah itu akan menunggu pemilik yang baik, yang dengan penuh kasih akan membelainya dan menaburnya dengan cinta, membajaknya, dan memulihkannya. namanya hari - Hari Spiritual.

Alam harus dilindungi, karena atas sikap biadab terhadap dirinya sendiri, bumi membalas dendam pada manusia: lautan semakin dangkal, gurun semakin dekat, padang rumput yang terendam banjir... Namun balas dendam utamanya adalah kepahitan, kemarahan yang muncul di alam. jiwa raja alam - manusia.

Mereka bangkit dan bersuara untuk membela Ibu Pertiwi penulis Rusia. Bekerja"Ikan Tsar" karya V. Astafiev, "Orang buangan" karya B. Mozhaev, "Api" karya V. Rasputin mereka berteriak bahwa inilah waktunya untuk berhenti dan memahami:

Bukan seorang raja manusia alam,

Bukan seorang raja, tapi seorang putra...

Ketika kita semua memahami bahwa kita perlu menjaga bumi, maka masalah lingkungan akan hilang.

Contoh sikap acuh tak acuh terhadap alam yang sama adalah salah satu adegan perampasan dalam ceritaA. P. Platonov “Lubang”, ketika pembajak Ivan Semenovich Krestinin mencium pohon-pohon muda di kebunnya dan menebangnya agar tidak menjadi umum, yaitu pada saat itu pohon-pohon itu bukan milik siapa pun, dan oleh karena itu tidak ada gunanya bagi siapa pun. Memangnya apa jadinya tamannya jika tidak ada yang peduli, jika dilupakan? “Dan pohon-pohon ini adalah dagingku, dan biarkan mereka menderita sekarang, membosankan jika disosialisasikan ke penangkaran!” - katanya.

Oleh karena itu, alam harus menjadi bengkel sekaligus kuil bagi manusia, dan manusia harus menjadi pekerja sekaligus pemiliknya, karena “saat ini manusia, hanya dialah yang bertanggung jawab atas segala sesuatu di bumi... Tindakannya harus masuk akal dan manusiawi,” - seperti yang dikatakan D.S. Likhachev.

Pengaruh alam terhadap manusia

Pushkin dan alam (D.S. Likhachev “Surat tentang yang baik dan yang indah”)

Penemuan alam Rusia terjadi di bawah Pushkin di Mikhailovsky. Mikhailovskoe dan Trigorskoe adalah tempat Pushkin menemukan lanskap sederhana Rusia. Itulah sebabnya Mikhailovskoe dan Trigorskoe adalah tempat suci bagi setiap orang Rusia.

Pushkin, yang berasal dari alam Rusia, secara bertahap menemukan realitas Rusia.

Budaya alam, hubungan antara manusia dan alam (D. S. Likhachev “Surat tentang yang baik dan yang indah”)

Alam mempunyai budaya tersendiri. Kekacauan sama sekali bukan keadaan alamiah. Sebaliknya, kekacauan (jika memang ada) adalah keadaan alami yang tidak wajar.

Alam bersifat “sosial” dengan caranya sendiri. “Sosialitasnya” juga terletak pada kenyataan bahwa ia dapat hidup berdampingan dengan seseorang, menjadi tetangganya, jika dia, pada gilirannya, adalah orang yang sosial dan intelektual, merawatnya, tidak menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki padanya, tidak tidak menebang habis hutan, tidak menyumbat sungai..

Lanskap Rusia terutama diciptakan oleh upaya dua budaya besar: budaya manusia, yang melunakkan kerasnya alam, dan budaya alam, yang, pada gilirannya, melunakkan semua ketidakseimbangan yang tanpa disadari dibawa oleh manusia ke dalamnya.

Budaya Rusia telah lama menganggap kebebasan dan ruang sebagai kebaikan estetika dan etika terbesar bagi manusia.

Oleh karena itu, hubungan antara alam dan manusia merupakan hubungan antara dua budaya, yang masing-masing bersifat “sosial” dengan caranya sendiri, komunal, dan memiliki “aturan perilaku” sendiri-sendiri. Dan pertemuan mereka dibangun di atas landasan moral tertentu.

Lanskap suatu negara merupakan elemen budaya nasional seperti halnya elemen lainnya. Tidak melestarikan alam asli sama dengan tidak melestarikan budaya asli. Dia adalah ekspresi jiwa masyarakat

Dan semakin liar alamnya, semakin tajam dan dalam komunitasnya dengan manusia.

Novel epik karya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai"

Contoh fakta bahwa pohon dapat mengajari seseorang sesuatu, menyarankan sesuatu, atau mengambil keputusan penting dalam hidup, adalah episode pertemuan sang pangeran.Andrey Bolkonsky dengan pohon ek tua (. Dua kali sang pahlawan berhenti di depan pohon yang perkasa: pertama kali, ketika pohon itu belum bangun dari hibernasi musim dingin, yang kedua - ketika musim semi membangunkan raksasa tua itu dan membuatnya tampak lebih muda. Ini transformasi mengilhami sang pangeran, memaksanya untuk membuat dua kesimpulan penting bahwa “hidup tidak berakhir pada usia 31..." dan hidup harus terus berjalan tidak hanya untuk dia saja, "sehingga hal itu tercermin pada semua orang dan agar mereka semua tinggal bersamaku bersama!"

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa pohon dapat mengajarkan kita kebaikan dan tidak mementingkan diri sendiri, keyakinan pada diri sendiri dan kekuatan kita.

Dalam novel L.N. Tokoh utama "Perang dan Damai" karya TolstoyNatasha Rostova begitu mengagumi pemandangan malam yang damai sehingga dia bahkan lupa tentang tidurnya. Keindahan alam aslinya sangat dekat dengan gadis muda itu, meskipun ia dibesarkan oleh seorang pengasuh Perancis.

Dalam cerita V. M. Shukshina “Orang Tua, Matahari dan Gadis” Dikisahkan bahwa seorang lelaki tua datang ke tepi danau setiap sore dan mengagumi keindahan matahari terbenam dengan lantang. Betapa kata-kata seorang lelaki lanjut usia, yang menggambarkan keindahan alam dengan begitu rinci, membuat kita takjub ketika mengetahui bahwa dia tidak melihat apa pun selama 10 tahun! Dia tidak melihat! Namun saya tidak kehilangan hubungan spiritual dengan alam!

Saya dapat menyimpulkan bahwa berabad-abad telah berlalu, dan orang Rusia, baik itu bangsawan kaya, penebang pohon, atau orang tua buta, secara halus merasakan hubungannya dengan alam.

Jadi, pahlawan pekerjaan ituB. Ekimova “Malam berlalu” Chaliapin, seorang lelaki tua yang kesepian, sangat terpukul oleh takdir, merasa nyaman hanya di tepi danau, di gubuknya, di mana ia hanya dikelilingi oleh keindahan alam dan ketenangan.

Dan ceritanya Vladimir Krupin “Jatuhkan tasnya”! Ini menceritakan tentang seorang gadis yang, di tahun-tahun sulit pascaperang, bekerja dengan ayahnya sebagai pemuat. Suatu hari setelah hujan, sang ayah melihat pelangi yang luar biasa indah, namun putrinya tidak memahami kata-kata antusiasnya. Dan kemudian sang ayah memaksa putrinya untuk melepaskan tas dari bahunya dan berdiri tegak. Pemandangan yang luar biasa indah tampak di mata gadis itu: di langit, seperti seekor kuda, diikat ke pelangi. “Pelangi di seluruh langit. Dan di atas pelangi, seolah-olah di bawah busur, matahari..." Keindahan alam seakan menghidupkan kembali gadis itu: "Saya melihat - seolah-olah saya telah membasuh diri, menjadi lebih mudah untuk bernapas..." Ini dia , pengaruh keindahan alam terhadap seseorang!

Saya ingat Sanya Neverov, pahlawan dalam cerita iniV.M.Shukshina “Zaletny” , yang menurutnya, “hidup salah sepanjang hidupnya.” Namun ketika dia jatuh sakit dan kematian mengetuk pintunya, tiba-tiba dia sangat ingin hidup. Hidup merenungkan keindahan alam yang tidak saya sadari sebelumnya. “Saya melihat musim semi empat puluh kali, empat puluh kali! Dan baru sekarang saya mengerti: bagus. Biarkan aku melihatnya, untuk musim semi! Biarkan aku bersukacita!” kata sang pahlawan.

Bunga memiliki kekuatan tak terlihat atas seseorang. Tidak harus sama sekali orang terpelajar atau memiliki cita rasa yang halus untuk mengapresiasi keindahan bunga.

Sebuah contoh yang mencolok ini mungkin bergunaKisah A. Kuprin “Violet”. Karakter utama, kadet kelas tujuh Dmitry Kazakov, terpesona oleh keindahan bunga violet musim semi, “dengan keanggunan yang tidak disadari,” menciptakan sebuah karangan bunga kecil. Seorang wanita cantik, “putri dari dongeng”, yang kebetulan berada di dekatnya, juga akan senang dengan keindahan bunga tersebut. Kadet akan memberinya karangan bunga sederhana, yang akan dia tempelkan di dadanya. Betapa kesatuan perasaan yang akan dialami para pahlawan! Ini dia, kekuatan bunga yang tak terlihat atas seseorang!

Hubungan emosional yang erat antara manusia dan alam dapat ditelusuri V novel M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita" . Peristiwa kehidupan tokoh utama, Grigory Pechorin, disertai dengan perubahan e memahami keadaan alam sesuai dengan perubahan suasana hatinya. Jadi, mengingat adegan duel, gradasi keadaan dunia sekitar dan perasaan Pechorin terlihat jelas. Jika sebelum duel langit tampak “segar dan biru” dan matahari “bersinar terang”, maka setelah duel, melihat mayat Grushnitsky, benda langit tampak “redup” bagi Gregory, dan sinarnya “tidak hangat. ” Alam bukan hanya pengalaman para pahlawan, tetapi juga salah satu karakternya. Badai petir menjadi alasan pertemuan panjang antara Pechorin dan Vera, dan dalam salah satu entri buku harian sebelum pertemuan dengan Putri Mary, Grigory mencatat bahwa "udara Kislovodsk kondusif untuk cinta." Dengan alegori seperti itu, Lermontov tidak hanya mencerminkan keadaan batin para pahlawan secara lebih mendalam dan lengkap, tetapi juga menunjukkan kehadiran kepenulisannya sendiri dengan memperkenalkan alam sebagai karakter.

Contoh lain dari “kekuatan bunga” adalah kisah kencanTuan dan Margarita dalam novel terkenal karya klasik RusiaM.Bulgakov. Itu adalah "bunga kuning yang mengganggu" yang terlihat jelas dengan latar belakang mantel musim semi hitam wanita itu yang menarik perhatian karakter utama, memaksanya untuk mengikutinya, menatap wajahnya dan... jatuh cinta!

Jadi, saya dapat menyimpulkan bahwa bunga memang memiliki kekuatan yang tidak terlihat namun konstan terhadap manusia.

Masalah lingkungan

Lingkungan sekitar yang alami semakin berkurang,

Semakin banyak lingkungan!

R. Rozhdestvensky

Apa yang akan terjadi pada seseorang jika dia tidak terhubung dengan bumi, prediksi seorang penulis Rusia hampir seabad yang laluEvgeny Zamyatin dalam novel distopia “Kami.” Nomor pahlawannya, yang mendapati dirinya berada di balik Tembok Hijau setelah Bencana Besar, hampir tercekik karena udara segar yang tidak biasa untuk dihirup, dan dikejutkan oleh kebisingan yang dibuat oleh berbagai penghuni hutan. Tapi yang paling mengejutkannya adalah rumput hijau dan matahari, yang tampak sangat membara di D-503.

Pahlawan dalam novel ini memberi kita contoh bagaimana memperlakukan alamV.P.Astafieva “Ikan Tsar” » Akim, yang penulis bandingkan dengan bunga utara yang gigih. Ibunya “memberinya saudara laki-laki dan perempuan, tundra dan sungai, langit cerah, matahari… sekuntum bunga yang menembus bumi di musim semi, suara angin, putihnya salju…”. Dan dia berterima kasih padanya untuk ini. Akim dengan senang hati memberikan segala kebaikannya, seluruh kehangatan hatinya kepada orang-orang di sekitarnya: “Anak-anak dan anjing menyayanginya - suatu tanda pasti dari jiwa yang terbuka dan baik hati.” Manusia ini hidup dengan keyakinan akan masa depan yang lebih baik, dengan keyakinan bahwa umat manusia akan sadar dan dengan demikian menyelamatkan dirinya sendiri.

Penulis fiksi ilmiah PolandiaS. Lem dalam “Star Diaries” -nya menggambarkan sejarah para gelandangan luar angkasa yang merusak planet mereka, menggali seluruh lapisan tanah di bawahnya dengan tambang, dan menjual mineral kepada penghuni galaksi lain. Pembalasan atas kebutaan seperti itu sangat buruk, tapi adil. Hari yang menentukan itu tiba ketika mereka mendapati diri mereka berada di tepi jurang maut, dan tanah mulai runtuh di bawah kaki mereka. Kisah ini merupakan peringatan yang mengancam bagi seluruh umat manusia, yang dengan rakus sedang merampok alam.

Nasib lingkungan ekologis telah lama menjadi salah satu topik yang paling mendesak penulis modern. Bab.Aitmatov dalam karyanya yang terkenalnovel “Perancah” juga mengatasi masalah ini. Novel ini adalah panggilan untuk sadar, menyadari tanggung jawab Anda atas segala sesuatu yang dirusak secara sembarangan oleh manusia di alam. Patut dicatat bahwa penulis menganggap permasalahan lingkungan dalam novel tidak dapat dipisahkan dari permasalahan perusakan kepribadian manusia.Serigaladalam bekerja, khususnya Akbar,Mereka mempersonifikasikan alam, yang mencoba melarikan diri dari manusia yang menghancurkannya. Keluarga serigala Akbars dan Tashchainara ternyata “lebih manusiawi” dibandingkan pria yang menghancurkan keturunan mereka. Dan itu menakutkan!

PERNYATAAN BIJAKSANA EKOLOGI OLEH V. M. PESKOV ( jurnalis, fotografer, dan pelancong)

"...tidak ada sungai kecil! Kita harus melindungi setiap mata air, setiap aliran sungai. Ini adalah satu-satunya cara untuk melindungi Kegembiraan yang diberikan air mengalir kepada kita, dan kesempatan untuk memuaskan dahaga kita setiap saat. Karena tidak ada yang lebih baik minum di bumi daripada segelas air dingin dan bersih""Sungai Masa Kecilku" (1978)

“Alam tidak memiliki anak tiri; semua anaknya sama-sama disayangi: manusia, seekor titmouse, dan seekor kepik.”"Burung di Kabel" (1982)

“...manusia sendiri juga merupakan bagian dari alam, dan ia harus hidup harmonis dengan alam”"Burung di Kabel" (1982)

" Dengan demikian, saya dapat menyimpulkan bahwa seseorang harus peka terhadap alam dan menjaga semua makhluk hidup yang ada di sekitarnya.

Saya yakin kita semua perlu memikirkan secara serius seperti apa sifat tanah air kita di masa depan. Apakah mungkin untuk mendoakan keturunan kita hidup di tanah tandus, tanpa hutan dan kicauan burung bulbul?! Inilah sebabnya saya percaya: ekologi dan moralitas dihubungkan oleh satu garis kehidupan.

Tentang saudara-saudara kita yang lebih kecil

Saya ingat sebuah puisiN. A. Nekrasova “Kakek Mazai dan Kelinci” ", untuk pahlawan siapa hutan itu elemen asli: Kakek mengkhawatirkan semua penghuninya. Selama banjir musim semi, dia menyelamatkan kelinci yang tenggelam, mengumpulkannya ke dalam perahu, dan menyembuhkan dua hewan yang sakit. Ini adalah sikap yang benar-benar manusiawi terhadap “adik-adik kita”!

Saya ingat adegan terkenal itudari novel L.N.Tolstoy “Perang dan Damai” “, ketika “perburuan Rostov” mengambil, tetapi tidak membunuh, serigala perkasa, menggeram dengan marah, matanya berbinar-binar karena kebencian pada para pemburu, yang memandang dengan gembira pada pemangsa berpengalaman yang “setel”.

Petarung Koshkin, pahlawancerita oleh Yu. membesarkan anak anjing menjadi anjing perbatasan sungguhan, saya selalu mengingat ini. Hasilnya tidak lama kemudian: manusia dan hewan menjadi sahabat yang tak terpisahkan. Dan ketika Scarlet terluka parah saat menangkap seorang penjahat, petarung itu tidak meninggalkan sisinya selama satu menit pun dan menerima kematian teman berkaki empatnya dengan keras.

Dalam cerita V. F. Tendryakova “Roti untuk Anjing” menceritakan tentang pertemuan seorang anak laki-laki berusia 30-an yang kelaparan dan seekor anjing kurus dan lusuh dengan mata kosong. Tidak peduli apa yang dilakukan pahlawan dalam cerita itu, anjing itu, yang “dibesarkan di jalan yang kelaparan,” tidak dapat mempercayainya. Dia dengan cepat mengambil roti yang dibawakan anak laki-laki itu dan entah bagaimana dengan cepat berjalan ke samping... Betapa besarnya kemarahan yang bisa dilihat seekor binatang dalam hidupnya dari manusia agar tidak percaya pada tindakan tanpa pamrih anak laki-laki itu.

Jadi, saya dapat menyimpulkan bahwa hubungan antara manusia dan hewan harus didasarkan pada tanggung jawab terhadap hewan yang telah kita jinakkan.

Kehidupan pemilik-pengemudi, pahlawan salah satu buku, penuh dan ceriaVasily Peskov, bab "Kecemburuan" dari buku "Tanah Air" ", karena dia punya seekor anjing, Smoke, dan seekor kuda. Penulis menulis dengan penuh kasih sayang: "Tritunggal ini tidak dapat dipisahkan, pemiliknya menyayangi keduanya." Hewan menyukai kasih sayang: "dia menggaruk jari-jarinya di antara telinga Dym, dan dia melengkungkan punggungnya dengan bahagia dengan pelana, dan kudanya, Stepan sedikit menyentuh layunya, mulai menggosokkan moncongnya ke jaket." Dua makhluk bersaing dalam pengabdian kepada manusia. Mereka tidak acuh terhadap bagaimana manusia menghargai pengabdian ini. Dan dia mencintai mereka dengan segenap jiwanya, merawat dan menyayangi mereka. .

Seton-Thompson dalam Kisah Hewan "menulis bahwa anjing yang paling bersahaja dan tangguh adalah anjing kampung: ia tidak lincah, tidak kuat, tetapi memiliki akal sehat. Penulis yakin bahwa “semua anjing akan punah, kecuali anjing kampung. ” Bukan suatu kebetulan bahwa mereka adalah orang pertama yang terbang ke luar angkasa. Dan betapa setianya anjing-anjing ini! Seton-Thompson menyarankan mereka yang ingin menjadikan anjing sebagai teman untuk memilih anjing liar biasa yang telah mengalami semua kesulitan. dari kehidupan seekor anjing.

Pada zaman kuno, manusia jelas menyadari hubungannya dengan alam; nenek moyang primitif kita mendewakan hewan, percaya bahwa merekalah yang melindungi manusia dari roh jahat dan memberikan keberuntungan dalam perburuan. Misalnya, orang Mesir memperlakukan kucing dengan hormat; membunuh hewan suci ini dapat dihukum mati. Dan di India bahkan sekarang, seekor sapi, yang yakin bahwa seseorang tidak akan pernah menyakitinya, dapat dengan tenang pergi ke toko sayur dan makan apa pun yang diinginkannya. Penjaga toko tidak akan pernah mengusir tamu suci ini. Bagi banyak orang, penghormatan terhadap hewan seperti itu tampak seperti takhayul yang tidak masuk akal, namun nyatanya hal itu mengungkapkan perasaan mendalam, kekerabatan darah dengan alam. Perasaan yang menjadi landasan moralitas manusia. Namun sayangnya, hal tersebut telah hilang oleh banyak orang saat ini.

Jadi, saya dapat menyimpulkan bahwa jika kita membantu setidaknya satu makhluk hidup untuk mengambil keputusan dalam hidupnya, maka kita akan memenuhi kewajiban kita terhadap saudara-saudara kita yang lebih kecil.

Cinta terhadap alam Rusia - cinta terhadap Tanah Air

Cinta untuk Tanah Air (D.S. Likhachev “Surat tentang Yang Baik dan Yang Indah”)

Cinta tanah air bukanlah sesuatu yang abstrak; ini juga merupakan kecintaan terhadap kota Anda, terhadap lokalitas Anda, terhadap monumen budayanya, kebanggaan terhadap sejarah Anda. Itulah sebabnya pengajaran sejarah di sekolah harus spesifik – pada monumen sejarah, budaya, dan masa lalu revolusioner di suatu daerah.

Seseorang tidak bisa hanya menyerukan patriotisme, itu harus dipupuk dengan hati-hati - untuk menumbuhkan rasa cinta terhadap tempat asal, untuk menumbuhkan kemantapan spiritual. Dan untuk itu perlu dikembangkan ilmu ekologi budaya

Tidak akan ada akar di daerah asalnya, di negara asalnya - akan ada banyak tanaman yang mirip dengan tanaman stepa tumbleweed.

Bumi adalah rumah kita

Bumi adalah rumah kecil kita, terbang di ruang angkasa yang sangat luas.

Dan yang paling penting: tidak ada kehidupan lain di alam semesta!

Bumi adalah Pertapaan yang melintasi luar angkasa!

Vasily Peskov, jurnalis, fotografer dan pelancong, pembawa acara program “In the World of Animals” pada tahun 1975-1990, penulis kolom “Window to Nature” di surat kabar “Komsomolskaya Pravda”, V bukunya "Tanah Air" menulis: " Tidak ada seorang pun yang mau membuat daftar segala sesuatu yang ada di balik kata Tanah Air yang luas. Namun kita tetap bisa mengatakan: konsep Tanah Air adalah kenangan akan segala sesuatu yang kita sayangi di masa lalu, itulah perbuatan dan orang-orang masa kini (abad ke-20). Inilah tanah air kami dengan segala yang tumbuh dan bernafas di atasnya. Lama Baru, Abadi - ini diakunci simbolis perjalanan"Peskov tidak acuh terhadap alam sampai akhir hayatnya.

kamu Vyacheslav Degteva ada cerita yang luar biasa"Dandelion". Ini tentang peran seorang guru, mentor dalam kehidupan kadet pilot. Komandan skuadron, setelah terbang bersama seorang taruna pelajar berprestasi yang takut terbang dan baru saja membuka langit dengan melompat dari sayap pesawat, tiba-tiba melihat bunga dandelion kuning kecil di antara lempengan beton. Petugas itu membungkuk, meluruskan daun bunga itu dan terheran-heran: “Bagaimana Anda bisa bertahan? Kenapa mereka tidak menginjak-injakmu, bodoh?” Sesuatu yang luar biasa lembut mengalir dalam jiwa pilot andalan, dewa mesin udara. Dan semua ini karena dia belum lupa bagaimana takjub akan keindahannya, mencintai alam Rusia, Tanah Airnya.

Dalam cerita Vasily Makarovich Shukshin “Orang Tua, Matahari dan Gadis” kita melihat contoh yang luar biasa dari sikap terhadap alam asli yang mengelilingi kita. Orang tua, pahlawan karya ini, datang ke tempat yang sama setiap malam dan menyaksikan matahari terbenam. Dia mengomentari perubahan warna matahari terbenam pada artis cewek di dekatnya. Betapa tidak terduganya penemuan itu bagi kita, para pembaca, dan bagi sang pahlawan wanita, bahwa sang kakek ternyata buta! Selama lebih dari 10 tahun! Betapa Anda harus mencintai tanah air Anda untuk mengingat keindahannya selama puluhan tahun!!!

Rusia Tengah terkenal dengan keindahannya yang halus dan tersembunyi. Tak heran jika banyak karya klasik Rusia yang dengan kagum mendeskripsikan tempat-tempat ini dalam karya mereka. Mari kita ingatcerita oleh K. G. Paustovsky “Sisi Meshcherskaya” , di mana ia dengan penuh kasih menggambarkan sifat Rusia yang sederhana namun menarik: “ hutan pinus, dataran banjir dan danau hutan yang ditumbuhi kuga hitam", "rawa luas yang ditutupi alder dan aspen, ... pasir, juniper, heather, kumpulan burung bangau dan bintang yang kita kenal di semua garis lintang." Bukankah ini tempat terindah di dunia?

Salah satu tema sentral lirik penyair paling cemerlang abad ke-20S.Yesenina adalah alam tanah asli. Dalam puisi "Aduh"kamu, Rus', sayangku,” penyair menolak surga demi tanah airnya, kawanannyalebih tinggi dari kebahagiaan abadi, yang dilihat dari lirik lain, hanya dia temukan di tanah Rusia. Dengan demikian, perasaan patriotisme dan kecintaan terhadap alam saling terkait erat. Kesadaran akan melemahnya mereka secara bertahap adalah langkah pertama menuju hal tersebutkedamaian alami dan nyata yang memperkaya jiwa dan raga.

Ada legenda bahwa suatu hari angin memutuskan untuk merobohkan pohon ek besar yang tumbuh di atas bukit. Namun pohon ek itu hanya bengkok karena hembusan angin. Kemudian angin bertanya kepada pohon ek yang agung: “Mengapa aku tidak dapat mengalahkanmu?” Pohon ek itu menjawab bahwa bukan batangnya yang menopangnya. Kekuatannya terletak pada kenyataan bahwa ia berakar di tanah dan melekat padanya dengan akarnya. Kisah sederhana ini mengungkapkan gagasan bahwa cinta tanah air, keterkaitan yang mendalam dengan sejarah bangsa, dengan pengalaman budaya nenek moyang menjadikan suatu bangsa tak terkalahkan.

Luar biasa Penyanyi Rusia Fyodor Chaliapin , terpaksa meninggalkan Rusia, selalu membawa semacam kotak bersamanya. Tidak ada yang tahu apa isinya. Hanya beberapa tahun kemudian kerabat mengetahui bahwa Chaliapin menyimpan segenggam tanah kelahirannya di dalam kotak ini. Pantas saja mereka bilang: tanah air itu manis dalam segenggam penuh. Tentu saja, penyanyi hebat yang sangat mencintai tanah airnya itu perlu merasakan kedekatan dan kehangatan tanah kelahirannya.

Konsekuensi penemuan ilmiah

Manusia tidak selalu menggunakan ilmu pengetahuan untuk mendapatkan keuntungankepada masyarakat. Misalnya, dikisah “Hati Anjing” oleh yang luar biasa penulis M. Bulgakov Dokter Preobrazhensky mengubah anjing itu menjadiorang. Para ilmuwan didorong oleh rasa haus akan pengetahuan, keinginan untuk berubahalam. Namun terkadang karya ilmiah ternyata menakutkankonsekuensi: makhluk berkaki dua dengan " dengan hati anjing" - Ini belum menjadi manusia, karena di dalam dirinya belum ada jiwa, tidak ada cinta, kehormatan, kaum bangsawan.

Di tempat lain cerita M.Bulgakov. " Telur yang mematikan" Konsekuensi dari sikap ceroboh terhadap kekuatan ilmu pengetahuan tercermin sepenuhnya. Seorang ahli zoologi yang brilian dan eksentrik, Profesor Persikov, secara tidak sengaja membiakkan reptil raksasa yang mengancam peradaban, bukan ayam besar. Ibu kota, serta seluruh negara, berada dalam kepanikan. Ketika tampaknya tidak akan ada keselamatan, tiba-tiba terjadi penurunan yang mengerikan menurut standar bulan Agustusembun beku minus 18 derajat. Dan reptil, yang tidak mampu menahannya, mati.

Sekadar untuk dipikirkan...

Manusia dan alam telah hidup berdampingan sejak dunia diciptakan. Bumi dan alam telah memberi dan terus memberi manusia makanan, membantu melepas dahaga, memanjakan mata di musim semi dengan lautan bunga yang indah, mengajak manusia bersantai di bawah naungan pepohonan di musim panas, dan di musim gugur. menikmati keindahan gemerisik dedaunan merah di bawah kaki.

Namun sayangnya, seiring berkembangnya umat manusia, ia semakin menjauh dari alam. Kita menghabiskan waktu bukan di hutan, tetapi di depan komputer di Internet, pabrik-pabrik sedang dibangun, yang menyebabkan banyak polutan dilepaskan ke udara setiap detik, air tercemar, tanah yang memberi kehidupan bagi banyak tanaman tercemar, dan udara yang kita hirup pun tercemar. Dan berapa banyak hewan yang dimusnahkan oleh manusia demi mengejar uang, berapa banyak makhluk hidup yang tercantum dalam Buku Merah karena kepunahan!

Tentu saja, kita tidak bisa semua bergabung dalam Partai Hijau, tiba-tiba menjadi vegetarian, atau menolak memakai mantel bulu binatang. Namun tetap saja, kita harus berusaha semaksimal mungkin untuk melestarikan alam yang masih asli dan indah. Kita hanya perlu memahami bahwa alam itu hidup dan jika kita ingin menikmati manfaatnya, maka kita harus memperlakukannya dengan cinta dan hormat.

Artinya, saat berjalan di jalan, Anda tidak boleh memetik ranting dari pohon atau membuang sampah di jalan, setelah piknik di alam, Anda harus mematikan api dan merapikan halaman dengan hati-hati. Aturan-aturan ini sama sekali tidak rumit, dan jika kita masing-masing mengikutinya, maka kita akan memberikan kontribusi kecil namun tetap nyata bagi pelestarian alam. Kita tidak boleh menganggap diri kita raja alam, melainkan berusaha menjadi sahabat alam, yang menjaga segala sesuatu di sekitarnya. Dan kemudian, bahkan setelah bertahun-tahun, cicit kita akan mandi di sungai yang bersih, bernapas udara segar, kagumi bunga-bunga indah dan berlari tanpa alas kaki di atas rumput zamrud...

Ada beberapa argumentasi yang bisa diambil dari cerita ini.

1. Lelaki tua itu sudah lebih dari 10 tahun tidak bertemu, tapi INGAT keindahan tanah kelahirannya sampai ke detail terkecil. Tentu saja ini adalah sosok peduli yang mencintai daerahnya.

2. Gadis artis WAJIB melihat segala sesuatu indah, tapi dia seperti buta! Lelaki tua yang bercerita tentang keindahan tanah kelahirannya, seolah membuka mata gadis itu.

V.Sukshin. Orang tua, matahari dan gadis

Hari-hari terbakar dengan api putih. Tanahnya panas, pepohonannya juga panas.
Rerumputan kering berdesir di bawah kaki. Hanya di malam hari cuaca menjadi lebih dingin. Dan kemudian seorang lelaki tua kuno keluar ke tepi Sungai Katun yang berarus deras, selalu duduk di satu tempat - dekat halangan - dan memandang matahari. Matahari terbenam di balik pegunungan. Di malam hari, warnanya besar dan merah. Orang tua itu duduk tak bergerak. Tangannya bertumpu pada lutut—coklat, kering, dan sangat keriput. Wajah juga keriput, mata lembab dan kusam. Lehernya tipis, kepalanya kecil, berwarna abu-abu. Bilah bahu yang tajam menonjol di balik kemeja belacu biru.

Suatu hari lelaki tua itu, saat dia duduk seperti ini, mendengar suara di belakangnya:

Halo kakek!

Orang tua itu menganggukkan kepalanya.

Seorang gadis duduk di sebelahnya dengan koper datar di tangannya.

Apakah kamu santai?

Orang tua itu menganggukkan kepalanya lagi. Dikatakan;

Beristirahat.

Dia tidak melihat ke arah gadis itu.

Bolehkah saya menulis surat kepada Anda? - tanya gadis itu.

Bagaimana ini? - orang tua itu tidak mengerti.

Menarikmu.

Lelaki tua itu terdiam beberapa saat, memandang matahari sambil mengedipkan kelopak matanya yang kemerahan tanpa bulu mata.

“Aku jelek sekarang,” katanya.

Mengapa? - Gadis itu agak bingung. - Tidak, kamu tampan, kakek.

Selain itu, dia sedang sakit.

Gadis itu menatap lelaki tua itu lama sekali. Kemudian dia membelai tangannya yang kering dan berwarna coklat dengan telapak tangannya yang lembut dan berkata:

Kamu sangat tampan, kakek. Apakah itu benar?

Orang tua itu tersenyum lemah:

Gambarlah, jika itu masalahnya.

Gadis itu membuka kopernya.

Orang tua itu terbatuk di tangannya:

Kota, mungkin? dia bertanya.

Perkotaan.

Rupanya mereka membayar untuk ini?

Jika, secara umum, saya melakukannya dengan baik, mereka akan membayarnya.

Kita harus mencoba.

saya sedang mencoba.

Mereka terdiam. Orang tua itu terus memandangi matahari. Gadis itu menggambar, menatap wajah lelaki tua itu dari samping.

Apakah kamu dari sini, kakek?

Lokal.

Dan lahir di sini?

Nih nih.

Berapa umurmu sekarang?

Godkov? Delapan puluh.

Wow!

“Banyak,” lelaki tua itu menyetujui dan tersenyum lemah lagi. - Bagaimana denganmu?

Dua puluh lima.

Terjadi keheningan lagi.

Matahari yang luar biasa! - seru lelaki tua itu pelan.

Yang? - gadis itu tidak mengerti.

Besar.

Ahh... Ya. Sebenarnya indah sekali di sini.

Dan lihat, jenis air apa yang ada di sana... Dekat pantai itu...

Ya ya.

Lebih banyak darah ditambahkan.

Ya. - Gadis itu melihat ke pantai seberang. - Ya.

Matahari menyentuh puncak Altai dan perlahan mulai tenggelam ke dunia biru yang jauh. Dan semakin dalam, semakin jelas terlihat pegunungan. Mereka tampak mendekat. Dan di lembah - antara sungai dan pegunungan - senja kemerahan perlahan memudar. Dan bayangan lembut yang penuh perhatian mendekat dari pegunungan. Kemudian matahari benar-benar menghilang di balik punggung bukit Buburkhan yang tajam, dan segera seberkas sinar merah terang terbang ke langit kehijauan. Dia tidak bertahan lama - dia juga mati dengan tenang. Dan di langit ke arah itu fajar mulai bersinar.

“Matahari telah terbenam,” desah lelaki tua itu.

Gadis itu memasukkan lembaran kertas itu ke dalam kotak. Selama beberapa waktu kami duduk begitu saja, mendengarkan deburan ombak kecil yang mengoceh di sepanjang pantai. Kabut merayap ke dalam lembah dalam gumpalan besar. Di hutan kecil di dekatnya, beberapa burung malam berteriak dengan takut-takut. Mereka menanggapinya dengan keras dari pantai, di sisi lain.

Oke, kata lelaki tua itu pelan.

Dan gadis itu sedang memikirkan bagaimana dia akan segera kembali ke kota manis yang jauh dan membawa banyak gambar. Akan ada potret lelaki tua ini juga. Dan temannya, seorang seniman sejati yang berbakat, pasti akan marah: “Keriput lagi!.. Dan untuk apa? Semua orang tahu bahwa Siberia memiliki iklim yang keras dan banyak orang yang bekerja di sana. Apa selanjutnya?..”

Gadis itu tahu bahwa dia bukanlah Tuhan yang tahu betapa berbakatnya. Tapi dia memikirkan betapa sulitnya kehidupan yang dijalani lelaki tua ini. Lihat tangannya... Kerutan lagi! "Kita harus bekerja, bekerja, bekerja..."

Maukah kamu datang ke sini besok, kakek? - dia bertanya pada lelaki tua itu.

“Aku akan datang,” jawabnya.

Gadis itu bangkit dan pergi ke desa. Orang tua itu duduk lebih lama dan juga pergi.

Dia pulang, duduk di sudutnya, dekat kompor, dan duduk dengan tenang - menunggu putranya pulang kerja dan duduk untuk makan malam.

Anaknya selalu lelah, tidak puas dengan segala hal. Menantu perempuan juga selalu merasa tidak puas dengan sesuatu. Cucu-cucunya tumbuh besar dan pindah ke kota. Sedih rasanya berada di rumah tanpa mereka. Kami duduk untuk makan malam.

Mereka meremukkan roti ke dalam susu untuk lelaki tua itu, dan dia menyeruputnya sambil duduk di tepi meja. Dia mendentingkan sendoknya dengan hati-hati ke piring, berusaha untuk tidak menimbulkan suara apa pun. Mereka diam.

Lalu mereka pergi tidur. Lelaki tua itu naik ke atas kompor, dan putra serta menantunya masuk ke ruang atas. Mereka diam. Apa yang harus kita bicarakan? Semua kata telah diucapkan sejak lama,

Malam berikutnya, lelaki tua dan gadis itu kembali duduk di tepi pantai, dekat sebuah halangan. Gadis itu buru-buru menggambar, dan lelaki tua itu memandang ke matahari dan berkata:

Kami selalu hidup bahagia, mengeluh adalah dosa. Saya bekerja sebagai tukang kayu, pekerjaan selalu cukup. Dan anak-anak saya semuanya tukang kayu. Mereka mengalahkan banyak dari mereka dalam perang - empat. Dua lagi. Ya, hanya itu satu-satunya yang tinggal bersamaku sekarang, Stepan. Dan Vanka tinggal di kota, di Biysk. Mandor di gedung baru. Menulis; tidak ada apa-apa, mereka hidup bahagia. Kami datang ke sini dan berkunjung. Saya punya banyak cucu, mereka mencintai saya. Di perkotaan semuanya sekarang...

Gadis itu sedang menggambar tangan lelaki tua itu, dia terburu-buru, gugup, dan sering mandi.

Apakah hidup itu sulit? - dia bertanya secara acak.

Mengapa ini sangat sulit? - orang tua itu terkejut. “Sudah kubilang padamu: kami hidup dengan baik.”

Apakah Anda merasa kasihan pada putra-putra Anda?

Tapi bagaimana dengan itu? - lelaki tua itu terkejut lagi. - Menempatkan empat di antaranya bukan lelucon?

Gadis itu tidak mengerti: entah dia merasa kasihan pada lelaki tua itu, atau dia lebih terkejut dengan ketenangan dan ketentraman anehnya.

Dan matahari kembali terbenam di balik pegunungan. Fajar kembali menyala dengan tenang.

Besok akan ada cuaca buruk,” kata lelaki tua itu.

Gadis itu melihat langit cerah:

Mengapa?

Hancurkan aku sepenuhnya.

Dan langit sangat cerah.

Orang tua itu tetap diam.

Maukah kamu datang besok, kakek?

“Saya tidak tahu,” lelaki tua itu tidak langsung menjawab. - Itu merusak sesuatu,

Kakek, kamu menyebut batu ini apa? - Gadis itu mengeluarkan batu putih dengan warna emas dari saku jaketnya.

Yang? - tanya lelaki tua itu sambil terus memandangi pegunungan.

Gadis itu menyerahkan batu itu padanya. Orang tua itu, tanpa berbalik, mengulurkan telapak tangannya.

Seperti? - dia bertanya, melirik sekilas ke kerikil dan membaliknya dengan jari-jarinya yang kering dan bengkok. - Ini batu api. Ini terjadi selama perang, ketika tidak ada seryanka, api dibuat darinya.

Gadis itu mendapat tebakan yang aneh: sepertinya lelaki tua itu buta. Dia tidak segera menemukan apa yang harus dibicarakan, dia terdiam, memandang ke arah lelaki tua itu. Dan dia melihat ke tempat matahari terbenam. Dia tampak tenang dan berpikir.

“Di atas… kerikil,” katanya dan menyerahkan batu itu kepada gadis itu. - Mereka belum seperti itu. Kebetulan: semuanya putih, sudah tembus cahaya, dan ada beberapa bintik di dalamnya. Dan ada: testis dan testis - Anda tidak dapat membedakannya. Ada yang bentuknya seperti buah zakar burung murai - dengan bintik-bintik di sisinya, dan ada pula yang seperti buah zakar burung jalak - berwarna biru, juga dengan abu gunung seperti itu.

Gadis itu terus memandangi lelaki tua itu. Saya tidak berani bertanya apakah benar dia buta.

Dimana kamu tinggal, kakek?

Dan itu tidak terlalu jauh. Ini rumah Ivan Kolokolnikov,” lelaki tua itu menunjukkan rumah di tepi pantai, “lalu keluarga Bedarev, lalu keluarga Volokitin, lalu keluarga Zinoviev, dan kemudian, di pinggir jalan, milik kami.” Masuklah jika Anda butuh sesuatu. Kami mempunyai cucu, dan kami bersenang-senang.

Terima kasih.

saya pergi. Hancurkan aku.

Orang tua itu bangkit dan berjalan menyusuri jalan setapak menuju gunung. Gadis itu menjaganya sampai dia berbelok ke sebuah gang. Orang tua itu tidak pernah tersandung, tidak pernah ragu-ragu. Dia berjalan perlahan dan menatap kakinya. “Bukan, bukan buta,” gadis itu menyadari. “Hanya penglihatannya yang lemah.”

Keesokan harinya orang tua itu tidak kunjung mendarat. Gadis itu duduk sendirian, memikirkan lelaki tua itu. Ada sesuatu dalam hidupnya, begitu sederhana, begitu biasa, sesuatu yang sulit, sesuatu yang besar, berarti. “Matahari, ia juga baru saja terbit dan terbenam,” pikir gadis itu. “Apakah sesederhana itu!” Dan dia memperhatikan gambarnya dengan cermat. Dia sedih.

Orang tua itu tidak datang pada hari ketiga atau keempat.

Gadis itu pergi mencari rumahnya.

Menemukannya. Di pagar sebuah rumah besar berdinding lima di bawah atap besi, di sudut, di bawah kanopi, seorang pria jangkung berusia sekitar lima puluh tahun sedang meletakkan papan pinus di meja kerja.

“Halo,” sapa gadis itu.

Pria itu menegakkan tubuh, menatap gadis itu, mengusapkan ibu jarinya ke dahinya yang berkeringat, mengangguk:
-- Besar.

Tolong beritahu saya, apakah kakek tinggal di sini...

Pria itu memandang gadis itu dengan hati-hati dan entah kenapa aneh. Dia terdiam.

Dia hidup,” kata pria itu. - Aku sedang membuatkan dia pekerjaan rumah.

Gadis itu membuka mulutnya sedikit:

Dia meninggal, kan?

Mati. - Pria itu mencondongkan tubuh ke papan lagi, menyeret pesawat beberapa kali, lalu menatap gadis itu. -Apa yang kamu inginkan?

Jadi... aku menggambarnya,

Ahh. - Pria itu beringsut tajam dengan pesawatnya.

Katakan padaku, apakah dia buta? - tanya gadis itu setelah lama terdiam.

Buta.

Berapa lama yang lalu?

Sepuluh tahun sudah. Dan apa?

Jadi...

Gadis itu meninggalkan pagar

Di jalan, dia bersandar di pagar dan menangis. Dia merasa kasihan pada kakeknya. Dan sayang sekali dia tidak bisa menceritakan tentang dia. Tapi sekarang dia merasakan sesuatu yang lebih makna yang mendalam dan rahasia kehidupan manusia serta kepahlawanan dan, tanpa disadari, dia menjadi jauh lebih dewasa.

Blokir “Manusia dan Alam dalam Sastra Rusia dan Dunia”

Topik-topik yang dirumuskan berdasarkan isu-isu ini memungkinkan kita untuk merefleksikan aspek-aspek estetika, lingkungan, sosial dan aspek-aspek lain dari interaksi antara manusia dan alam.

"Kisah Kampanye Igor";

ADALAH. Turgenev "Catatan Pemburu", "Asya",

A.I. Kuprin "Olesya"

MM. Prishvin "Pantry Matahari"

MA. Sholokhov "Diam Don"

V.P. Astafiev “Ikan Tsar”;

V.G. Rasputin “Perpisahan dengan Matera”;

V.P. Kataev “Layar Kesepian Memutih”;

Bab Aitmatov “Perancah”;

V.M. Shukshin "Hujan Cahaya".

Lirik lanskap oleh A. Fet, F. Tyutchev, S. Yesenin

Contoh topik esai untuk persiapan:

Keindahan alam

Alam dalam kehidupan manusia

Sifat Rusia seperti yang digambarkan oleh M.M. Prishvina

Gambar alam yang saya bayangkan ketika membaca puisi tentang alam

Puisi alam asli

Peran alam dalam kehidupan manusia

Sifat bersyukur dan manusia tidak bersyukur

Pagi musim dingin

Alam - asisten kepala orang

Perjuangan manusia demi kemurnian dunia disekitarnya

“Alam tidak memiliki alat bicara, tetapi menciptakan lidah dan hati yang melaluinya ia berbicara dan merasakan” (Johann Wolfgang Goethe).

“Manusia akan menghancurkan dunia lebih cepat daripada belajar hidup di dalamnya” (Wilhelm Schwebel)

“Alam adalah pencipta segala pencipta” (Johann Wolfgang Goethe)

“Dalam masyarakat yang tidak bermoral, semua penemuan yang meningkatkan kekuasaan manusia atas alam bukan hanya tidak baik, tetapi tidak diragukan lagi dan jelas merupakan kejahatan” (L.N. Tolstoy)

“Anda selamanya bertanggung jawab atas mereka yang telah Anda jinakkan” (Antoine de Saint-Exupéry)

“Dari komunikasi dengan alam Anda akan mengambil cahaya sebanyak yang Anda inginkan, dan keberanian serta kekuatan sebanyak yang Anda butuhkan” (Johann Gottfried Seime)

“Dan apa yang alam lakukan terhadap manusia!” (F.G. Ranevskaya)

“Hutan mengajarkan seseorang untuk memahami keindahan” (A.P. Chekhov)

"Manusia dan Alam dalam Sastra Rusia dan Dunia". Topik esai ini harus didasarkan pada pengetahuan sastra klasik; esai harus mengungkapkan hubungan spiritual yang ada antara alam dan manusia.

1.Melindungi alam asli berarti melindungi tanah air kita. Kata-kata dari seorang penulis Rusia yang luar biasa ini adalah ekspresi terbaik dari pentingnya alam dalam hidup kita, kebutuhan untuk mencintai dan menjaganya sama seperti kita mencintai dan menjaga Tanah Air kita. “Banyak di antara kita yang mengagumi alam, namun tidak banyak yang mencamkannya,” tulisnyaMM Prishvin , - dan bahkan mereka yang mencamkannya seringkali tidak berhasil berhubungan dengan alam sedemikian rupa sehingga merasakan jiwa mereka sendiri di dalamnya.” Untuk melakukan ini, Anda perlu mengingat bahwa dunia kehidupan dan manusia adalah anak-anak dari Ibu Pertiwi yang sama.

2. A.A.Fet

Sebagian besar karya Fet dikhususkan untuk memuji alam, keindahan dan harmoninya. Dia merefleksikan dalam puisinya perasaan tertinggi dan pengalaman terdalam manusia, yang diciptakan lukisan yang menakjubkan alam; puisi-puisinya membuat kita takjub dengan kecerahan dan kekayaan warna, intensitas emosional yang luar biasa, dan kecintaan yang tak terpadamkan terhadap kehidupan.

Dia menyanyikan tentang kehidupan yang bahagia dan sejahtera di pangkuan alam; di dalamnya - di alam - dia melihat sumber vitalitas. Pemandangan alam yang diciptakan penyair bermain dengan segala warna pelangi, menghirup segala bau, bernyanyi dengan segala suara alam yang hidup. Puisi Fet selalu didominasi nada-nada ringan dan ceria. Dia tampaknya hidup di dunia di sekitarnya, menyatu sepenuhnya dengannya, menyampaikan perasaan, pikiran, dan suasana hatinya ke dunia itu. Dan alam tampaknya merespons dorongan emosional sang penyair: “...udara, cahaya, dan pikiran pada saat yang bersamaan.” Dia berbicara dengan pepohonan, rumput, angin, mengagumi hamparan tak berujung, mengagumi cahaya bulan, mendengarkan keheningan. Penyair memperhatikan detail terkecil di alam yang tidak dilihat jutaan orang. Dan semua ini sangat dekat dan disayanginya:

Gambar yang indah

Betapa sayangmu padaku:

Putih polos,

Bulan purnama

Cahaya dari langit yang tinggi,

Dan salju yang bersinar

Dan kereta luncur yang jauh

Berjalan sendirian.

Penyair selalu berusaha mereproduksi fenomena kehidupan seakurat mungkin, untuk menembus esensinya. Dan di alam ia melihat kebijaksanaan dan harmoni tertinggi, keindahan alam dan keajaiban yang menawan. Fet membayangkan kehidupan manusia terkait erat dengan alam; ia meminta manusia untuk terus memahami hal ini dunia yang sangat besar, untuk pada akhirnya memahami kehidupan Anda sendiri sedalam mungkin. Saat melukis pemandangan alamnya, dia selalu berusaha melakukan refleksi jalani hidup, sekaligus mengungkap kekayaan dunia batin seseorang. Dan semua perasaan terkuat, semua pengalaman emosional pahlawan liris ia sampaikan melalui deskripsi fenomena alam:

Malam yang luar biasa! Setiap bintang

Dengan hangat dan lemah lembut mereka melihat ke dalam jiwa lagi,

Dan di udara di balik nyanyian burung bulbul

Kecemasan dan cinta menyebar.

Alam dan dunia yang indah dan menarik di sekitar kita selalu menjadi sumber inspirasi puitis. Feta. Semua puisinya dipenuhi dengan persepsi hidup yang menyenangkan.

Bagi pembaca dari berbagai generasi, puisi Fet mengungkap keindahan alam Rusia dan menanamkan kecintaan pada ruang asal mereka.

3. F.I.Tyutchev

Dominasi bentang alam adalah salah satu tandanya kreativitas liris F.I. Namun, penyair bukanlah seorang perenung alam yang sederhana; ia berusaha menembus kedalaman analisis pengalaman mental dan persepsi alam. Dan tidak mengherankan bahwa alam, seperti jiwa manusia, seperti kehidupan itu sendiri, tampak kontradiktif baginya, sehingga menimbulkan perasaan yang sepenuhnya berlawanan. Dalam fenomena dunia sekitarnya, penyair berusaha mencari respon terhadap pengalamannya, berupaya mengatasi kontradiksi-kontradiksi yang menyiksanya.

Di satu sisi, Tyutchev melihat harmoni yang utuh di alam, sumber keindahan misterius, kekuatan yang lebih tinggi, yang sebelumnya ditundukkan oleh pikiran manusia:

Bukan seperti yang Anda pikirkan, alam:

Bukan pemeran, bukan wajah tanpa jiwa -

Dia memiliki jiwa, dia memiliki kebebasan,

Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa.

Nafas matahari, kehidupan laut, pembicaraan tentang hutan - semua ini membangkitkan perasaan romantis yang cerah dalam jiwa penyair. Dia mengagumi merdunya gelombang laut, “harmoni dalam perselisihan spontan”, “kesesuaian sempurna” yang ada di alam. Badai petir, badai, gelombang laut yang ganas, kebangkitan hutan dan ladang di musim semi membuatnya sangat senang. Membaca puisi seperti “Mata Air”, “ Badai petir musim semi“, “Ada di musim gugur yang asli…” dan banyak lainnya, dengan sepenuh hati Anda merasakan kegembiraan, pesona dunia di sekitar Anda, dan jiwa Anda menjadi ceria dan ringan.

Namun, di sisi lain, penyair melihat alam dalam perjuangan terus-menerus, gejolak dari beberapa elemen yang memakan banyak waktu, yang ia sebut “kekacauan” atau “jurang maut”. Dan di hadapan elemen ini seseorang tidak berdaya dan sendirian. Keindahan dan kekuatan alam semesta tidak dapat diakses oleh manusia. Pemikiran tentang misteri dan spontanitas alam menimbulkan kegelisahan dan keputusasaan dalam jiwa Tyutchev:

Langit malam sangat suram

Mendung di semua sisi

Ini bukan ancaman atau pemikiran,

Ini adalah mimpi yang lesu dan tidak menyenangkan.

Tetapi tidak peduli suasana hati apa yang mendominasi jiwa penyair - kegembiraan, optimisme, keyakinan akan kemenangan harmoni dan keindahan, atau kesedihan, kecemasan, keputusasaan - sifatnya selalu hidup, seperti halnya manusia, ia memiliki jiwa, hidup hidup sendiri. Sangat sering dalam puisinya dunia luar terkait erat dengan pengalaman, pemikiran, dan nasib orang:

Oh, betapa di tahun-tahun kemunduran kita

Kami mencintai dengan lebih lembut dan lebih percaya takhayul...

Bersinar, bersinar, cahaya perpisahan

Cinta terakhir, fajar malam!

Separuh langit tertutup bayangan,

Hanya di sana, di barat, cahayanya mengembara, -

Pelan-pelan, pelan-pelan, sore hari,

Terakhir, terakhir, pesona.

Menyadari azab hidupnya yang singkat, manusia beralih ke alam, karena keberadaannya terkesan lebih stabil, bahkan abadi. Dan berhubungan dengannya memberinya ilusi perpanjangan dan keharmonisan hidupnya sendiri.

Terlepas dari semua ketidakkonsistenan, pada dasarnya semua puisi F. Tyutchev tentang alam membangkitkan suasana optimis. Memahami kehidupan alam dalam interaksinya dengan kehidupan manusia, menggali dunia pengalaman batinnya, penyair mengatasi persepsi tragis tentang realitas dan sampai pada pemahaman romantis yang jelas tentang kehidupan. Lanskap lirisnya, yang mencerminkan pemikiran, perasaan, aspirasi manusia yang paling rahasia dan menggairahkan, menyampaikan kekaguman yang tulus terhadap keindahan alam, persepsi halus tentang semua warna, suara, bentuk, berkontribusi terbaik pada pengembangan rasa estetika dalam diri kita, pembaca.

4. “Alam bukanlah kuil, tapi bengkel,” kata Evgeny Bazarov, pahlawan novelI.S.Turgenev "Ayah dan Anak", kepada temanku Arkady. Kata-katanya menyampaikan gagasan bahwa alam diperlukan untuk memenuhi kebutuhan manusia, dan bukan untuk dikagumi atau didoakan. Posisi Bazarov dirumuskan dengan sangat akurat oleh I.V. Michurin: “Kita seharusnya tidak mengharapkan bantuan dari alam, mengambilnya darinya adalah tugas kita.” Menulis tentang hal yang samaV.V. Mayakovsky , ketika dia mengatakan bahwa kota taman akan muncul menggantikan taiga yang mundur. Manusia menentang alam yang bermusuhan, alam, tujuannya adalah mengambil dari alam apa yang menjadi miliknya dengan hak yang kuat. Penegasan diri ini mengungkapkan kekuatan seseorang.

Tentu saja perkembangan peradaban tidak terpikirkan tanpa transformasi alam. Namun pada saat yang sama, memperlakukan alam sebagai musuh yang harus dikalahkan membuat seseorang kehilangan makna positifnya.

Ungkapan Bazarov bahwa alam harus diperlakukan bukan sebagai kuil, tetapi sebagai bengkel, mengandung pertentangan yang salah. Tentu saja alam bagi manusia adalah bengkel, karena tugas manusia adalah mengubah, mencipta, mencipta, dan ia benar-benar mengambil sarana, bahan, sumber daya yang diperlukan dari alam, kayu, batu, pasir, air, tanah... di singkatnya, segala sesuatu yang digunakan manusia untuk membuat rumah, mobil, jalan, listrik...

Namun bukan berarti alam tidak bisa diperlakukan sebagai kuil, sebagai perwujudan keindahan abadi yang hidup. Bukankah kayu, selain bisa dipotong menjadi papan, juga membuat kita takjub dengan kelangsingan dan keanggunannya? Dan kami memahami tangisan emosional yang keluar dari lubuk hati Yesenin: "Siapa pun yang pernah melihat permukaan biru dan halus ini setidaknya sekali akan dengan senang hati mencium hampir setiap kaki pohon birch." Bukankah indah sekali di pagi musim dingin ketika matahari muncul di langit, menyinari dataran bersalju dengan cahayanya? Dan kami memahami kegembiraan Pushkin, yang menulis tentang ini dengan penuh doa:

Di bawah langit biru

Karpet yang megah,

Berkilau di bawah sinar matahari, salju terhampar...

Kesalahan Bazarov bukanlah seseorang tidak bisa memperlakukan alam sebagai bengkel. Memang benar, kita adalah bagian dari alam, kita tidak bisa hidup di luar alam, tanpa alam, kita terpaksa membakar batu bara, mengekstraksi gas, menerangi rumah kita, dan menghangatkan rumah kita. Memang benar, baik komputer, telepon, pistol, atau bahkan roda gerobak belum ada yang siap pakai. Oleh karena itu, tidak dapat disangkal: manusia adalah pencipta, pekerja, dan alam adalah bengkelnya, laboratoriumnya, sumber dugaan, temuan, tip, penemuan.

Akan tetapi manusia bukan hanya sekedar pekerja, oleh karena itu alam bukan hanya tempat ia bekerja, dan bukan hanya sarana untuk melakukan pekerjaannya. Seseorang mempunyai kesempatan unik untuk melihat keindahan alam, kehalusan garis, pesona rahasia, mengagumi kehijauan pegunungan, cahaya matahari, permukaan danau yang mulus... dan kekaguman ini adalah salah satu kebutuhan tertinggi seseorang, itu adalah ukuran kemanusiaannya.

Kita bersyukur kepada alam bukan hanya karena alam memberi kita makanan dan bahan bakar. Kita juga bersyukur kepada alam karena alam menerangi jiwa kita dengan rasa keindahan, membangkitkan sensasi kegembiraan dalam diri kita, dan memberi kita kesempatan untuk mengekspresikan spiritualitas kita. Itulah sebabnya alam bagi manusia adalah bengkel besar sekaligus kuil yang indah tempat kita belajar mencintai dan percaya.

Manusia dan alam dalam sastra domestik dan dunia

Di barat Tema hubungan antara manusia dan alam bukanlah hal yang utama. Namun, orang merasa bahwa seseorang dengan tipe Eropa terutama sibuk dengan dirinya sendiri, kariernya, dan penegasan dirinya dengan cara apa pun. Para penulis terutama tertarik pada pertanyaan lain - bagaimana seseorang memanifestasikan dirinya ketika bertabrakan dengan alam liar? Apa yang memungkinkan dia untuk tidak kehilangan dirinya sendiri dan tetap menjadi manusia. Hal ini diceritakan dalam novel terkenal karya D. Defoe “Robinson Crusoe”, dalam buku karya G. Melville “Moby Dick”.

Alam liar di Utara menjadi hidup di bawah pena penulis fiksi Amerika D. London. Gambaran lintas sektoral tentang hujan ada di halaman karya E. Hemingway (“Cat in the Rain”, “A Farewell to Arms!”, dll.). Seringkali pahlawan dalam karya tersebut adalah perwakilan dari dunia binatang (“White Fang” oleh D. London yang sama atau cerita oleh E. Seton-Thompson). Dan bahkan narasinya sendiri diceritakan seolah-olah dari sudut pandang mereka, dunia dilihat melalui mata mereka, dari dalam.

Namun kita hampir tidak akan menemukan dalam literatur Eropa Barat pemandangan menawan dan deskripsi penuh warna seperti dalam prosa M. Prishvin (“Di Negeri Burung yang Tak Takut,” “Rantai Kashcheyeva”) atau K. Paustovsky (“Sisi Meshchera”). Sama seperti dua karya klasik ini yang mencintai dan mengenal alam, hanya sedikit orang yang mengetahui dan menyukainya. Selain itu, mereka sendiri adalah naturalis yang ingin tahu dan ingin tahu, mereka sering bepergian dan berbicara dengan orang-orang. Berbagai kesan kemudian dengan sendirinya menetap di halaman-halaman buku.

Namun, penyair Rusia, dimulai dengan F.I. Tyutchev, juga tidak tinggal diam. Dialah yang pertama kali menyuarakan gagasan bahwa alam memiliki bahasa, jiwa, dan cinta. Ide ini diambil oleh A. Fet, N. Nekrasov, A. Blok, dan pada abad kedua puluh - N. Zabolotsky dan N. Rubtsov. Bagi seorang penyair, setiap hal kecil, setiap detail dirasakan dengan tajam, segar dan tidak terduga. Tyutchev bahkan memperhatikan sehelai rambut tipis sarang laba-laba musim gugur, yang secara ajaib tetap berada di ladang yang sudah kosong. Namun, alam hampir tidak pernah menarik perhatian penyair pada dirinya sendiri, tetapi selalu dalam hubungannya dengan manusia, dengan pikiran, perasaan, dan pengalamannya.

Bukan tanpa alasan bahwa dalam puisi sering dijumpai teknik paralelisme sintaksis, misalnya aliran air hujan diibaratkan air mata manusia, atau sebaliknya. Alam seolah-olah menyoroti keadaan pikiran seseorang, menyembuhkan dan memulihkan jiwanya, serta membantunya mendapatkan kembali keyakinannya setelah masa-masa kehilangan yang besar. Inilah yang terjadi pada pahlawan cerita V. Belov “A Business as Usual,” Ivan Afrikanovich Drynov, yang memahami bahwa bunuh diri bukanlah solusi, anak-anak menjadi yatim piatu di rumah setelah kematian istrinya, dan menelantarkan mereka adalah sebuah hal yang genap. dosa yang lebih buruk.

Manusia dan alam dalam sastra Rusia

(1 pilihan)

Salah satu permasalahan yang mengkhawatirkan dan tentunya akan mengkhawatirkan umat manusia selama berabad-abad keberadaannya adalah masalah hubungan antara manusia dan alam. Penulis lirik paling halus dan penikmat alam yang luar biasa, Afanasy Afanasyevich Fet, merumuskannya seperti ini pada pertengahan abad ke-19: “Hanya manusia, dan hanya dia sendiri di seluruh alam semesta, yang merasa perlu bertanya apa alam yang mengelilinginya. ? Dari mana semua ini berasal? Apa dia sendiri? Di mana? Di mana? Untuk apa? Dan semakin tinggi seseorang, semakin kuat sifat moralnya, semakin tulus pertanyaan-pertanyaan ini muncul dalam dirinya.”

Semua karya klasik kita menulis dan berbicara tentang fakta bahwa manusia dan alam dihubungkan oleh benang merah yang tidak dapat dipisahkan pada abad terakhir, dan para filsuf di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 bahkan membangun hubungan antara karakter nasional dan cara hidup orang Rusia. , alam di mana dia tinggal.

Evgeny Bazarov, yang melalui mulutnya Turgenev mengungkapkan gagasan sebagian masyarakat bahwa “alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya,” dan Dokter Astrov, salah satu pahlawan drama Chekhov “Paman Vanya,” menanam dan menumbuhkan hutan, memikirkan betapa indahnya bumi kita - inilah dua kutub dalam mengajukan dan memecahkan masalah “Manusia dan Alam”.

Laut Aral dan Chernobyl yang sekarat, mencemari Baikal dan mengeringkan sungai, menyebar ke tanah gurun yang subur, dan penyakit mengerikan yang baru muncul pada abad ke-20 hanyalah beberapa dari “buah” tangan manusia. Dan hanya ada sedikit orang seperti Astrov yang mampu menghentikan aktivitas manusia yang merusak.

Suara Troepolsky dan Vasiliev, Aitmatov dan Astafiev, Rasputin dan Abramov dan banyak lagi lainnya terdengar mengkhawatirkan. Dan bangkitlah gambar-gambar tidak menyenangkan dari “Arkharovites”, “pemburu liar”, “turis transistor”, yang “telah menjadi sasaran hamparan luas”. “Di ruang terbuka” mereka bermain-main sehingga di belakang mereka, seperti setelah pasukan Mamaev, terdapat hutan yang terbakar, pantai yang tercemar, ikan yang mati karena bahan peledak dan racun.” Orang-orang ini telah kehilangan kontak dengan tanah tempat mereka dilahirkan dan dibesarkan.

Suara Penulis Siberia Valentina Rasputin dalam cerita “Api” terdengar marah dan menuduh orang yang tidak mengingat kekerabatan, asal muasal, sumber kehidupan. Api sebagai pembalasan, paparan, seperti api yang membakar, menghancurkan perbaikan cepat perumahan yang dibangun: “Gudang industri kayu terbakar di desa Sosnovka.” Ceritanya, menurut rencana penulis, dibuat sebagai kelanjutan dari “Perpisahan dengan Matera”, berbicara tentang nasib mereka yang ... mengkhianati tanah, alam, dan esensi kemanusiaan mereka. Pulau indah itu hancur dan kebanjiran, karena seharusnya ada waduk sebagai gantinya, semuanya tersisa: rumah, kebun, tanaman yang belum dipanen, bahkan kuburan - tempat suci bagi rakyat Rusia. Sesuai instruksi pihak berwenang, semuanya harus dibakar. Tapi alam menolak manusia. Kerangka pohon yang terbakar menonjol dari air seperti salib. Matera sedang sekarat, begitu pula jiwa manusia, dan nilai-nilai spiritual yang telah dilestarikan selama berabad-abad pun hilang. Dan penerus tema dokter Chekhov, Astrov, Ivan Petrovich Petrov dari cerita "Api" dan wanita tua Daria dari "Perpisahan dengan Matera" masih kesepian. Kata-katanya tidak terdengar: “Apakah tanah ini milikmu sendiri? Tanah ini adalah milik siapapun yang datang sebelum kita dan yang akan datang setelah kita.”

Nada suara tema manusia dan alam di berubah drastis: dari masalah pemiskinan spiritual berubah menjadi masalah kerusakan fisik alam dan manusia. Seperti inilah suara penulis Kirgistan Chingiz Aitmatov. Penulis mengkaji topik ini secara global, dalam skala kemanusiaan universal, menunjukkan tragedi putusnya hubungan manusia dengan alam, menghubungkan modernitas dengan masa lalu dan masa depan.

Menghancurkan dan menjual hutan lindung, Orozkul berubah menjadi makhluk mirip banteng, menolak moralitas rakyat dan Sabidzhan, yang menjauhkan diri dari kehidupan di tempat asalnya, membayangkan dirinya sebagai bos kota besar, menunjukkan sikap tidak berperasaan dan tidak menghormati mendiang ayahnya, menolak penguburannya di pemakaman keluarga Ana-Beit - inilah “pahlawan” dari novel “Stormy Stop”.

Dalam “The Scaffold”, konflik antara alam dan “kekuatan gelap” dipertajam hingga batasnya, dan serigala mendapati diri mereka berada di kubu pahlawan yang baik. Nama serigala betina, yang kehilangan satu demi satu karena kesalahan manusia, adalah Akbara, yang berarti "hebat", dan matanya dicirikan oleh kata-kata yang sama dengan mata Yesus, yang dibuat oleh Aitmatov. legenda bagian integral novel. Serigala betina berukuran besar bukanlah ancaman bagi manusia. Dia tidak berdaya melawan serbuan truk, helikopter, dan senapan.

Alam tidak berdaya, ia membutuhkan perlindungan kita. Namun betapa terkadang memalukan bagi seseorang yang berpaling, melupakannya, tentang segala kebaikan dan terang yang ada di lubuk hatinya, dan mencari kebahagiaannya di tempat yang palsu dan kosong. Seberapa sering kita tidak mendengarkan, tidak ingin mendengar sinyal yang tanpa lelah dikirimkannya kepada kita.

Saya ingin mengakhiri pemikiran saya dengan kata-kata dari cerita Viktor Astafiev “Jatuhnya Daun”: “Saat daun itu berguguran; ketika dia mencapai tanah dan berbaring di atasnya, berapa banyak orang yang lahir dan mati di bumi? Berapa banyak suka, cinta, duka, masalah yang terjadi? Berapa banyak air mata dan darah yang tertumpah? Berapa banyak eksploitasi dan pengkhianatan yang telah dilakukan? Bagaimana memahami semua ini?

(Opsi 2)

Tema manusia dan alam telah dipertimbangkan oleh banyak penulis, dan di antara mereka saya ingin menyebutkan Valentin Rasputin dan novelnya “Farewell to Matera.” Alam dalam karya ini tampak di hadapan pembaca arti yang berbeda. Ini adalah lanskap dan simbol artistik kematian, kematian, dan terungkapnya hakikat manusia, sifat manusia; alam sebagai penguasa kehidupan, tatanan dunia. Saya akan mencoba mengungkap aspek-aspek pemahaman alam ini.

Pemandangan dalam cerita mengungkapkan suasana hati setiap karakter. Ketika rumor tentang pemukiman kembali penduduk masih belum jelas dan tidak akurat, maka alam tampak menenangkan, lembut, dan baik hati bagi kita: “Tidak ada panas di pulau, di tengah air; di malam hari, ketika angin sepoi-sepoi mereda dan uap hangat memancar dari bumi yang panas, rahmat seperti itu datang ke mana-mana, kedamaian dan kedamaian... semuanya tampak begitu kuat, abadi, sehingga orang tidak dapat mempercayai apa pun - tidak juga pada bergerak, tidak juga dalam banjir, atau dalam perpisahan... Di akhir novel, alam tampak gelisah, tenang menantikan sesuatu yang buruk, suram; penduduk Matera yang tersisa memiliki suasana hati yang sama: “Ada keheningan yang tuli dan total: air tidak memercik, suara yang biasa tidak terdengar dari jeram di tikungan atas Angara, ikan tidak berdeguk dengan a pukulan acak yang sepi dari bawah, tidak panjang dan terukur, di lain waktu dapat diakses oleh telinga yang sensitif, peluit aliran yang lucu, bumi sunyi - segala sesuatu di sekitarnya tampak dipenuhi dengan daging yang lembut dan tidak dapat ditembus…” Dalam novel, gambar-gambar alam berperan sebagai simbol-simbol yang berubah maknanya tergantung pada perkembangan alur dan gagasan pengarangnya. Simbol tersebut termasuk gambar Angara. Di awal novel, itu adalah "aliran gemerlap yang dahsyat" yang mengalir "dengan lonceng yang jelas dan ceria", tetapi pada akhirnya Angara menghilang sepenuhnya, "menghilang dalam kegelapan kabut". Evolusi simbol ini tidak dapat dipisahkan dari evolusi penduduk Matera: lagi pula, mereka juga hidup seolah-olah dalam kabut: Pavel di atas perahu tidak dapat menemukan desa asalnya, begitu pula para wanita tua yang telah hidup bersama selama bertahun-tahun. tidak mengenali satu sama lain, mereka hanya dapat melihat bagaimana “dalam kedipan redup dan buram mereka bergegas melewatinya, seolah-olah dengan gerakan yang kuat dari atas, garis besar dan berbulu lebat, seperti awan…” Kemudian kabut yang turun di Matera sangat simbolis. Kabut tebal seperti itu sudah lama tidak terlihat, dan tampaknya ini merupakan akhir simbolis dari Matera, meninggalkannya sendirian untuk terakhir kalinya bersama penghuni tertuanya. Secara umum, saya ingin mencatat bahwa alam, menurut Rasputin, entah bagaimana berubah sesuai dengan perubahan dalam kehidupan manusia, dan kita dapat menarik kesimpulan yang adil bahwa alam dan manusia memiliki pengaruh yang sangat besar satu sama lain dalam novel dan ada. tak terpisahkan.

Karya itu berisi sangat gambar yang menarik- gambar Guru. Pada awalnya dia digambarkan sebagai “kecil, sedikit lebih besar dari kucing, tidak seperti hewan lainnya”, yang “belum pernah dilihat siapa pun”, tetapi “dia mengenal semua orang di sini dan segala sesuatu yang terjadi dari ujung ke ujung dan dari ujung ke ujung. di bumi yang terpisah ini, dikelilingi oleh air dan muncul dari air.” Namun, dia bukanlah makhluk bodoh: pikirannya, analisisnya tentang apa yang terjadi segera mengungkapkan tujuannya. Di satu sisi, tentu saja, penulis sendiri, yang mengamati peristiwa seolah-olah dari luar, melihat ke depan narasi (“Pemiliknya tahu bahwa Petrukha akan segera membuang gubuknya sendiri”) dan membawanya ke penilaian pembaca melalui prisma persepsinya sendiri. Di sisi lain, gambaran ini begitu serasi sehingga tanpa sadar menunjukkan personifikasinya dengan alam itu sendiri, dan melaluinya ia mengungkapkan sikapnya terhadap segala sesuatu yang terjadi. Hal ini terutama terlihat jelas di akhir karya, ketika “.. melalui pintu yang terbuka, seolah-olah dari kehampaan yang terbuka, kabut menyerbu masuk dan terdengar lolongan melankolis dari kejauhan - itu adalah suara perpisahan Sang Guru”; alam dalam wujud Sang Guru mengucapkan selamat tinggal kepada Matera yang begitu sayang dan dekat dengannya.

Aspek tersulit dalam representasi alam dalam citra Valentin Rasputin adalah alam yang mengungkap hakikat manusia. Tema ini merupakan salah satu tema utama dalam semua karya penulis. Dalam “Farewell to Matera” ia menciptakan gambar-gambar yang cerah dan penuh warna, menunjukkan semua sisi karakter manusia. Inilah sikap Petrukha yang tidak tahu malu, yang, setelah membakar gubuknya, berkata seperti “masuk saat terakhir Saya terbangun dengan asap di paru-paru saya dan panas di rambut saya - rambut saya sudah pecah-pecah”; inilah orisinalitas Bogodul yang “asing”, dan kekuatan spiritual dari wanita tua Daria, yang membersihkan gubuknya sendiri, mengucapkan selamat tinggal padanya, padanya kehidupan masa lalu; dia melakukan ritual abadi: “... Dia masih dihantui oleh suasana hati yang cerah dan misterius, ketika sepertinya seseorang terus-menerus mengawasinya, seseorang membimbingnya”; ini dan keseriusan kekanak-kanakan dari Kolya yang pendiam, masih tenang anak kecil, yang, bagaimanapun, telah berhasil mengetahui kehidupan. Pengarang sering kali “membalikkan” karakternya, menunjukkan sudut paling rahasia dari jiwa mereka. Dan menurut saya Valentin Rasputin dapat dengan aman disebut sebagai ahli sifat manusia dan penulis masa-masa dramatis, hati nurani rakyatnya.

(opsi 3)

Ch.Aitmatov telah lama menjadi salah satu penulis terkemuka di zaman kita. Dalam novelnya, ia menghadapkan kita pada masalah filosofis tentang hubungan antara Tuhan, manusia dan alam. Bagaimana semua ini terhubung?

Novel ini adalah panggilan untuk sadar, melihat ke belakang, dan menyadari tanggung jawab Anda atas segala sesuatu yang terjadi di dunia saat ini. Ch.Aitmatov mencoba memecahkan permasalahan lingkungan yang diangkat dalam novel tersebut terutama sebagai permasalahan keadaan jiwa manusia. Lagi pula, dengan menghancurkan dunia, kita membuat diri kita sendiri mengalami kehancuran.

Salah satu masalah yang paling penting novel - hubungan antara manusia dan lingkungan. Dengan menggunakan contoh konflik antara sekawanan serigala dan seseorang (diwakili oleh Bazarbai dan geng Ober-Kandalov), Ch. Aitmatov menunjukkan bagaimana keseimbangan antara dua kekuatan besar ini dapat terganggu. Perpecahan ini memprovokasi pria yang menakutkan. Bazarbai adalah seorang pemabuk, bajingan, terbiasa tidak dihukum, membenci seluruh dunia, iri pada semua orang. Dia adalah perwujudan dari kerusakan spiritual dan kejahatan. Bazarbay, seperti pemangsa, menghancurkan segalanya, tanpa alasan dan kasar menyerbu sabana. Tindakannya mengerikan, dia menculik anak serigala, merampas keturunan serigala betina Akbara dan Tashchainara. Dan hal ini pasti mengarah pada pertarungan antara serigala betina dan manusia, yang berakhir tragis. Dalam novel tersebut, manusia menentang serigala. Mereka tidak hanya dimanusiakan. Ch. Aitmatov memberi mereka kemuliaan, kualitas yang sering kali tidak dimiliki orang. Mereka tanpa pamrih mengabdi satu sama lain. Namun masalah menimpa mereka: manusia melanggar hukum alam, yang tidak boleh dilanggar di mana pun. Jika orang tidak menyerang Akbara, dia, setelah bertemu orang yang tidak berdaya, tidak akan menyentuhnya. Tapi, karena menemui jalan buntu, putus asa dan sakit hati, serigala betina ditakdirkan untuk bertarung dengan manusia. Dan dia hanya punya satu jalan keluar - membunuh seseorang dan mati sendiri. Sangat penting bahwa dalam perjuangan yang kejam ini tidak hanya Bazarbai, tetapi juga seorang anak yang tidak bersalah meninggal. Akbar menculik anak laki-laki itu dan dengan demikian membalas dendam atas keturunannya. Secara kebetulan, anak laki-laki ini adalah putra Boston.

Citra Boston dalam novel tersebut mewakili kemanusiaan alami. Dia adalah korban dari tipu muslihat Bazarbai yang bodoh dan kejam, antipodenya. Boston, seperti Akbar, tidak menemukan jalan keluar lain, menembak serigala betina, membunuh putranya dengan tembakan yang sama. Tragedi ini terjadi di sabana, ketika hukum alam kehidupan dilanggar dalam satu kejadian. Penulis menunjukkan kepada kita bagaimana amoralitas Bazarbai menghancurkan kehidupan dan nasib orang lain.

Dalam novel "The Scaffold" Ch tema abadi Yesus Kristus. Penulis menggambar Obaja, anak seorang pendeta. Ia menganggap tujuan hidupnya adalah keselamatan jiwa manusia. Semua tindakannya berbicara tentang tingginya pemikirannya dan keinginan kuatnya untuk menerangi jiwa-jiwa yang terperosok dalam kegelapan. Dia berusaha untuk membangkitkan pertobatan dan hati nurani musuh-musuhnya - inilah caranya melawan kejahatan. Tindakannya patut dihormati secara mendalam. Ada semacam ketidakberdayaan dan ketidakberdayaan dalam dirinya. Ch. Aitmatov memberinya kemampuan untuk berkorban.

Citra Obaja dikaitkan dengan gagasan humanisme, keyakinan akan awal yang baik dalam diri manusia. Novel Aitmatov merupakan seruan bagi hati nurani setiap orang. Kecemasan adalah makna utama dari karya tersebut. Kecemasan karena kehilangan iman dan cita-cita yang tinggi, bagi manusia dan lingkungan.

Novel membuat kita berpikir tentang kehidupan, mengingat betapa singkatnya kehidupan.

Manusia dan alam dalam sastra Rusia abad ke-20

(1 pilihan)

Mustahil membuka surat kabar tanpa membaca artikel tentang bencana lingkungan lainnya. Artikel tentang Volga yang sekarat, sumber lapisan ozon dan masih banyak lainnya hal-hal menakutkan! Sayang sekali untuk mengatakannya, tetapi orang Skandinavia datang kepada kami dengan membawa barang mereka air minum, dan negara tidak dapat menyelamatkan masyarakat yang terkena radiasi, dan hal ini dilakukan di luar negeri. Harus kita akui bahwa saatnya telah tiba ketika alam, yang terpaksa mempertahankan diri dari agresi manusia, mulai menghancurkannya. Hancurkan dengan berbagai cara: banjir yang belum pernah terjadi sebelumnya, gempa bumi dahsyat, peningkatan suhu rata-rata tahunan yang mengancam.

Namun hal terburuk yang dilakukan alam terhadap manusia adalah hal itu menghilangkan akal sehatnya. Seorang laki-laki sedang asyik memangkas dahan tempat ia duduk, tanpa ia sadari. Namun tanpa air dan udara bersih, tanpa lahan hidup yang subur, umat manusia akan mengalami kematian yang lambat dan menyakitkan. Dan betapa mematikannya orang-orang yang mencemari udara, air, dan tanah!

Berapa lama hal ini dimulai? Sejak saat itu manusia mulai mengikuti jalur peradaban. Namun ada kalanya alam dan manusia saling memahami dan menjadi satu.

Monumen sastra Rusia kuno terbesar pertama yang sampai kepada kita - "Kampanye Kisah Igor" - berisi episode-episode luar biasa yang menjadi saksi tradisi menggambarkan manusia dalam kesatuan dengan seluruh dunia di sekitarnya. Penulis Lay kuno yang tidak diketahui mengatakan bahwa alam mengambil bagian aktif dalam urusan manusia. Berapa banyak peringatan yang dia berikan tentang akhir tragis yang tak terhindarkan dari kampanye Pangeran Igor: rubah menggonggong, dan badai petir yang belum pernah terjadi sebelumnya terjadi, dan matahari terbit dan terbenam berlumuran darah.

Tradisi ini telah dibawakan kepada kita oleh banyak guru. kata artistik. Saya pikir tidak berlebihan untuk mengatakan sebanyak itu karya klasik, baik itu “Eugene Onegin” oleh A. S. Pushkin atau “ Jiwa-jiwa yang mati"N.V. Gogol, "War and Peace" oleh L.N. Tolstoy atau "Notes of a Hunter" oleh I.S. Turgenev sama sekali tidak terpikirkan tanpa deskripsi alam yang indah. Alam di dalamnya berpartisipasi dalam tindakan manusia dan membantu membentuk pandangan dunia para pahlawan.

Jadi, kita dapat menyatakan fakta itu, ngomong-ngomong abad-abad sebelumnya, termasuk abad ke-19, yang pertama-tama kita maksudkan adalah tingkat kesatuan tertentu, hubungan antara manusia dan alam.

Omong-omong Di masa Soviet, kita terpaksa berbicara terutama tentang masalah lingkungan yang muncul di planet kita.

Patut dicatat bahwa bahkan A.P. Chekhov, ketika merenungkan alasan ketidakbahagiaan dan “ketidakmampuan” manusia, percaya bahwa mengingat hubungan saat ini antara manusia dan alam, manusia ditakdirkan untuk tidak bahagia apa pun yang terjadi. sistem sosial, tingkat kesejahteraan materi apa pun. Chekhov menulis: “Seseorang tidak membutuhkan tiga arshin tanah, bukan sebuah perkebunan, tetapi keseluruhannya bola dunia, seluruh alam, di mana di ruang terbuka ia dapat menunjukkan semua sifat dan karakteristik jiwa bebasnya.”

Dan tidak mengherankan jika banyak penulis yang begitu memperhatikan tema alam.

Penulis prosa antara lain P. Bazhov, M. Prishvin, V. Bianki, K. Paustovsky, G. Skrebitsky, I. Sokolov-Mikitov, G. Troepolsky, V. Astafiev, V. Belov, Ch .Rasputin, V.Sukshin, V.Soloukhin dan lain-lain.

Banyak penyair yang menulis tentang keindahan tanah kelahirannya, tentang kepedulian terhadap alam. Ini adalah N. Zabolotsky, D. Kedrin, S. Yesenin, A. Yashin, V. Lugovskoy, A. T. Tvardovsky, N. Rubtsov, S. Evtushenko dan penyair lainnya.

Bahkan Sergei Yesenin, dalam puisinya “Sorokoust,” menggambarkan duel mengerikan antara “kuda jantan bersurai merah” dan “kereta besi”, yang mempersonifikasikan prinsip alam dan arena skating peradaban yang kejam:

Sayang, sayang, bodoh yang lucu,

Nah, dimana dia, kemana dia pergi?

Bukankah dia benar-benar tahu kuda hidup itu

Apakah kavaleri baja menang?

Yesenin sangat merasakan kesatuan dengan tanah airnya, alam, yang baginya merupakan satu kesatuan yang tak terpisahkan, ia menulis puisi-puisi unik, satu-satunya puisi di dunia dalam hal tingkat pemahaman tentang alam: “Gaya rambut hijau”, “Rubah”, “ Hutan Emas membujuk…”, “Saya pergi rumah…”, “Nyanyian Anjing”, “Sapi”, “Kamu adalah mapleku yang jatuh…” dan karya lainnya. Yesenin merasa betul bahwa serangan peradaban terhadap dunia satwa liar membawa konsekuensi yang mengerikan dan tidak dapat diubah. Gagasan ini diungkapkan dengan sangat jelas dalam puisi “Dunia Misterius, Dunia Kunoku...”:

Dunia misterius, dunia kunoku,

Anda, seperti angin, menjadi tenang dan duduk.

Mereka menekan leher desa itu

Tangan batu jalan raya.

Terutama pedas dan perhatian yang cermat Masalah bencana lingkungan, sikap biadab manusia terhadap alam, terhadap “saudara-saudara kita yang lebih kecil” dibahas dalam karya-karya mereka oleh para penulis modern seperti Ch. Aitmatov (“The Block”, “Stormy Station”) dan V. Rasputin (“ Batas Waktu”, “Hidup dan Ingat”, “Perpisahan Matera”, “Api”).

Dalam cerita Valentin Rasputin “Perpisahan dengan Matera” dan “Api” kita mengamati konflik tragis antara manusia dan alam. Padahal, karya kedua melanjutkan tema karya pertama, yang pada gilirannya merupakan kelanjutan logis dari keseluruhan karya penulis sebelumnya.

Matera bukan sekedar daratan, pulau, wilayah tertentu yang harus dibanjiri. Matera adalah simbol gambar. Kedengarannya sesuatu yang keibuan, penuh kasih sayang yang kuat, dan kedewasaan, dan kejantanan, keibuan. “Tetapi dari ujung ke ujung, dari pantai ke pantai, ia memiliki hamparan yang luas, dan kekayaan, dan keindahan, dan keliaran, dan setiap makhluk berpasangan - secara keseluruhan, setelah terpisah dari daratan, ia tetap berlimpah - itulah sebabnya ia dipanggil dengan nama besar Matera?

Matera adalah bagian dari benua, sisa-sisa lapisan sejarah yang menghilang, tergeser oleh waktu, kehidupan rakyat. Desa Matera berdiri selama tiga ratus tahun, namun tidak ada yang tahu berapa umur pulau tempatnya berdiri. Maka masyarakat memutuskan bahwa masalah penyediaan listrik di wilayah tersebut hanya dapat diselesaikan dengan membanjirinya, karena ratusan desa, dusun, desa, dusun, dan kota besar dan kecil terendam banjir pada saat yang bersamaan.

Salah satu pahlawan dalam cerita, Andrei, menghibur penduduk lama Matera, Daria: “Matera kami akan menggunakan listrik, dan juga akan membawa manfaat bagi masyarakat.”

Bagaimana kehidupan warga Pulau Matera di tempat barunya, di apartemen karung batu? Akankah mereka akur, akankah mereka bahagia dan tenang?

Patut dicatat bahwa tidak hanya masyarakat yang menentang penghancuran desa, alam sendiri, seolah-olah, menunda tanggal terakhir banjir Matera, memperpanjang umurnya beberapa hari - mengirimkan hujan lebat pada hari-hari kerja lapangan terakhir, memberi Daria dan rekan-rekan desanya kesempatan untuk mengucapkan selamat tinggal pada tanah air mereka, tempat orang tua mereka dimakamkan, di mana akar mereka tetap ada.

Karya lain oleh V. Rasputin, “Fire,” menceritakan bagaimana nasib para pemukim tersebut terungkap.

Orang-orang yang terputus dari asal usulnya, seperti Ivan Petrovich Egorov, yang sebelumnya tinggal di desa Egorovka, mendapati diri mereka berada di desa Sosnovka dan tidak dapat tinggal di sana. Sosnovka sepertinya mendorong mereka keluar. Terlebih lagi, semakin bermoral dan baik seseorang, semakin cepat dan semakin pasti proses ini terjadi.

Ternyata perpisahan dari tanah air, alam yang disayangi, hilangnya rasa akan tanah air kecil, tanah tempat rumah kita berdiri, membawa akibat yang mengerikan: perselisihan dalam jiwa, perpecahan dalam keluarga, kehilangan. minat dalam hidup.

Tentu saja, Ivan Petrovich Egorov bukan satu-satunya orang baik di desa tersebut. Kami juga mengembangkan simpati terhadap karakter lain dalam cerita: Boris Timofeevich Vodnikov, A. Bronnikov, Paman Hampo, Semyon Koltsov, istri Ivan Petrovich. Proses korosi jiwa praktis tidak mempengaruhi mereka. Dalam situasi ekstrim, yang dalam cerita adalah api, setiap orang menunjukkan dirinya dalam cahaya aslinya. Tentu bukan suatu kebetulan jika puncak dari keseluruhan karya justru merupakan fenomena alam. Hal inilah yang membantu mengungkap karakter orang. Beberapa orang menjarah, mengejek kemalangan yang biasa terjadi, sementara bagi yang lain, bahkan saat terjadi kebakaran, hanya ada satu “piagam” moral - “jangan sentuh milik orang lain.” Dengan demikian, kebakaran merupakan titik balik dalam kehidupan masyarakat.

Jadi, penulis Valentin Rasputin berpendapat bahwa ketika mantan petani gandum mulai melakukan pekerjaan yang tidak biasa bagi mereka, ketika mereka meninggalkan tempat asal mereka, maka alam pun memberontak terhadap hal ini dan proses mengerikan pun dimulai yang “meledakkan” manusia.

Alam, yang dengan tergesa-gesa ditaklukkan manusia dalam harga dirinya, tidak memaafkannya atas kekerasan terhadap dirinya sendiri. Dan manfaat besar dari sastra adalah ia membunyikan alarm, berjuang untuk seseorang, mencoba membangunkan jiwanya dari hibernasi, sekali lagi memberi tahu dia tentang kemungkinan kebahagiaan yang ditulis oleh Sergei Yesenin:

Saya senang saya mencium wanita,

Bunga hancur, tergeletak di rumput

Dan hewan, seperti saudara kita yang lebih kecil,

Jangan pernah memukul kepalaku.

Alangkah baiknya, tersenyum pada tumpukan jerami,

Moncong bulan mengunyah jerami...

Dimana kamu, dimana kegembiraanku yang tenang

Mencintai segalanya, tidak menginginkan apa pun?

(Opsi 2)

Selama berabad-abad, penulis dan penyair sastra Rusia telah mengangkat masalah abadi - hubungan alam dengan dunia sekitar, dengan manusia. Oleh karena itu, bukan suatu kebetulan jika Chingiz Torekulovich Aitmatov dalam novelnya “Stormy Stop” menampilkan tokoh utama, Edigei Zhangeldin, dengan latar belakang stepa, dingin dan acuh tak acuh terhadap manusia. Menurut Aitmatov, alam merupakan dasar keberadaan manusia. Penulis menganggap sikap manusia terhadap alam sebagai ukuran moralitasnya.

Zaripa, yang dicintai Edigei, pergi. Dia putus asa dan melampiaskan rasa sakitnya pada Karanar: “Dengan marah, tanpa ampun, dia mencambuk Stormy Karanar, melakukan pukulan demi pukulan.”

Dengan perbuatannya tersebut, Edigei tidak hanya menghancurkan keharmonisan yang terjalin antara alam dan manusia, tetapi juga menghancurkan sesuatu yang manusiawi dalam dirinya, dan alam seolah mengutuk tindakan Edigei, menjadi cuek terhadap sang pahlawan, membuatnya kesepian di padang rumput ini.

Kita melihat Edigei dengan cara yang sangat berbeda dalam kisah mekre emas. Dia membutuhkan ikan, menurut Edigei, agar ada kebahagiaan dan kegembiraan di rumahnya. Dia menunjukkan Ukubala, istrinya, kepada mekre dengan kata-kata: “…Aku memohon padanya.” Hal ini menunjukkan bahwa seseorang harus selalu bertindak adil, apapun yang terjadi. Asal usulnya ada dalam kearifan rakyat, di pengalaman rakyat, yang menyatakan bahwa kesatuan manusia dan alam merupakan landasan keberadaan manusia di muka bumi.

Ketika dalam novel "The Scaffold" orang-orang hancur sarang serigala, sehingga melanggar keharmonisan alam, mengganggunya, alam membayar mereka sama: serigala betina Akbar membawa pergi seekor anak manusia. Masalah yang sama tentang hubungan antara alam dan manusia, pertarungan dan konfrontasi mereka, dikemukakan oleh Viktor Petrovich Astafiev dalam narasinya dalam cerita “Ikan Tsar”.

Pahlawan dalam cerita “Ikan Tsar”, Ignatyich, telah melakukan perburuan liar sepanjang hidupnya. Setelah bertengkar dengan saudaranya, dia memutuskan untuk menggunakan pancing untuk menangkap ikan raja, seekor ikan sturgeon dengan keindahan luar biasa dan ukuran yang sangat besar. Dengan beratnya, ikan itu menyeret Ignatich ke bawah air. Terjalin bersama, mereka bertarung satu sama lain, masing-masing demi hidup mereka. Penulis sepertinya ingin bertukar tempat antara manusia dan ikan, untuk melihat kembali kejahatan yang kadang-kadang dapat ditimbulkannya dari luar, dan inilah posisi penulis Astafiev.

“Ada sesuatu yang langka, purba” pada ikan ini. Ikan Raja merupakan nenek moyang yang berperan sebagai simbol kehidupan alam.

Ketika keadaan menjadi sangat sulit bagi Ignatyich, dia teringat kakeknya dan legenda yang dia dengar darinya. Kakek berkata bahwa orang yang mempunyai dosa dalam jiwanya tidak boleh tertangkap oleh raja ikan. “Dan jika kamu, orang-orang yang pemalu, memiliki dalam jiwamu... dosa besar, sungguh memalukan, teritip - jangan terlibat dengan ikan raja... Bisnis teritip tidak dapat diandalkan.” Setiap orang pernah melakukan dosa. Ignatich tidak terkecuali. Pertama, dia menghabiskan seluruh hidupnya berburu dan kehilangan banyak ikan. Kedua, bahkan di masa mudanya dia bertingkah buruk dengan seorang gadis, Glashka Kuklina. Penghinaan yang ditimpakan padanya oleh batu itu menimpa jiwa Ignatynch sepanjang hidupnya.

Bagaimana bisa seseorang ditangkap oleh ikan? Penulis percaya bahwa keserakahan menghancurkannya: “...manusia dalam manusia telah dilupakan! Dia dikuasai oleh keserakahan!”

Alam menyimpan semangat pembalasan yang adil, yang disebabkan oleh penderitaan ikan raja, yang dilukai oleh manusia. Pertemuan dengan ikan adalah saat pembalasan atas dosa, karena Ignatyich melupakan manusia dalam dirinya, atas perusakan lingkungan. Ini juga merupakan adegan pertobatan. Pahlawan memikirkan kembali hidupnya.

V. Astafiev, seperti Ch. Aitmatov, percaya bahwa dengan menghancurkan dunia di sekitarnya, manusia pertama-tama menghancurkan dirinya sendiri, karena manusia, menurut Astafiev, adalah bagian alam yang organik dan alami. Dan kehancuran ini tidak hanya bersifat fisik, tetapi juga moral dan moral.

Pahlawan dari cerita “The Drop” menemukan dirinya di alam dan melihat setetes embun di daun lemak. Penurunan ini diisi dengan “kekuatan muda” gerakan abadi re. Dia “membeku, takut menjatuhkan dunia dengan kejatuhannya.” Dengan ini penulis mengatakan bahwa kerapuhan tetesan ini, keharmonisan alam, juga merupakan kerapuhan keberadaan manusia. Oleh karena itu, keharmonisan manusia dan alam harus dijaga semaksimal mungkin.

Penderitaan “Narration in Stories” karya Astafiev terletak pada perjuangan keras melawan ketidakpedulian, sikap tidak berperasaan, dan predasi terhadap alam. Simbol puitis dari ketekunan dalam perjuangan ini adalah bunga bakung Turukhansk, bunga taiga yang sederhana.

Banyak penulis yang mengungkap pesona unik dan keragaman alam tanah kelahirannya dalam karya-karyanya: I. A. Bunin, A. I. Kuprin, K. G. Paustovsky, M. M. Prishvin. Setiap pertemuan dengan alam adalah pertemuan dengan yang indah, yang tidak diketahui, sentuhan misteri. Kecintaan seseorang terhadap Tanah Air diawali dengan mengenal dunia akan keindahan alam aslinya.

(opsi 3)

Berbicara tentang ekologi sekarang berarti berbicara bukan tentang mengubah kehidupan seperti dulu, tetapi tentang menyelamatkannya. Kita perlu menyelamatkan sungai-sungai yang berubah menjadi selokan dengan waduk yang menebal, menyelamatkan tanah dari erosi dan jurang yang merusak, menyelamatkan “laut hijau” di taiga, menyelamatkan udara itu sendiri dari polusi yang terus meningkat.

Para penulis modern kita, terutama Rasputin, Astafiev, Zalygin, Belov, Aitmatov dan lain-lain, adalah orang pertama yang menuntut pemecahan masalah lingkungan. Pertunjukan seperti itu berbahaya. Rasputin, Zalygin dan lainnya sangat menderita ketika mereka melawan kejahatan - kementerian dan departemen yang dengan egois membela kepentingan mereka, dan bukan kepentingan negara dan rakyat. Namun hati nurani yang mengkhawatirkan tidak memungkinkan Rasputin untuk menerima "penaklukan Siberia" oleh orang-orang yang membangun pembangkit listrik tenaga air terbesar di dunia di sungai Siberia, menempatkan monster pemakan hutan dengan singkatan LPK di tepi sungai yang unik. Danau Baikal, memaksa para penggembala rusa kutub turun-temurun untuk beternak babi, merampas padang rumput dan tempat berburu bagi penduduk setempat, hewan laut.

Seni saat ini berbicara tentang kerusakan besar terhadap alam dan manusia yang disebabkan oleh “proyek konstruksi abad ini”, kampanye melawan desa-desa yang tidak menjanjikan, yang melanda seluruh negeri seperti api. , khususnya Valentin Rasputin dalam cerita “Perpisahan dengan Matera” dan “Api”.

"Api" adalah semacam kelanjutan dari "Perpisahan dengan Matera". Jika Matera dihancurkan oleh luapan “laut” - sebuah waduk, maka kematian Sosnovka disebabkan oleh pembusukan di dalam, dari erosi fondasi moral yang rusak.

Desa Sosnovka, tempat tinggal para mantan petani dari enam desa yang dilanda banjir, lebih mirip desa tipe bivak. Dan di sini mereka hidup, “tanpa berakar kuat, tanpa membersihkan diri dan tidak menetap dengan memperhatikan anak dan cucu, tetapi hanya terbang melewati musim panas, dan kemudian melewati musim dingin.” Para petani, yang kehilangan akarnya, dan pekerja sementara di perusahaan industri perkayuan telah mengadopsi psikologi kaum Arkharov, orang-orang yang kehilangan perasaan sebagai pemilik tanah, pekerjaan mereka, dan oleh karena itu acuh tak acuh terhadap bisnis apa pun. Orang-orang acuh tak acuh terhadap rumah mereka (“di desa-desa tua mereka tidak dapat membayangkan hidup tanpa tanaman hijau di bawah jendela, di sini mereka bahkan tidak memajang taman depan”), terhadap desa mereka, di mana mereka melihat tempat berlindung sementara (walaupun mereka telah tinggal di sini selama lebih dari dua puluh tahun), ke taiga.

Hanya memikirkan rencana mereka, mereka dengan kejam dan kejam menebang “setiap tahun ratusan hektar taiga, membajak lahan luas di kiri dan kanan... dan teknologinya sudah begitu maju sehingga tidak akan meninggalkan satu pun tumbuhan bawah.” Truk sampah yang sama, untuk bisa mendekati hutan kubik, akan menginjak-injak dan memeras segala sesuatu di sekitarnya. Rencana tersebut menebangi hutan taiga. Taiga menjadi seperti gunung gundul. Mengapa ada rekor dan melampaui rencana, pikir tokoh utama cerita, jika setelahnya hanya tersisa tanah terlantar?

Rasputin menunjukkan bahwa sikap kejam terhadap lingkungan menyebabkan kurangnya spiritualitas dan kemerosotan moralitas. Kisah “Api” dipenuhi dengan kecemasan akan hilangnya banyak kualitas penting manusia dan standar moral yang dibentuk oleh kerja manusia selama berabad-abad di bumi oleh penduduk Sosnovka. Kebobrokan jiwa manusia yang berbahaya memanifestasikan dirinya dengan kekuatan khusus dalam keadaan ekstrem, ketika kebakaran terjadi di gudangnya di Sosnovka. Kekhawatiran penulis tidak sia-sia, karena jika bukan karena mereka, bukan dengan hukum moral yang hilang ini, “bukankah dengan satu payudara ini mereka diselamatkan dan diselamatkan di desa tua selama perang dan di masa-masa sulit setelah perang. perang." Dan sekarang semuanya telah berubah, “bisa dikatakan, terbalik, dan apa yang dipegang seluruh dunia akhir-akhir ini, apa yang dulunya merupakan hukum umum yang tidak tertulis, cakrawala bumi, telah berubah menjadi peninggalan, menjadi semacam kelainan dan hampir merupakan pengkhianatan.”

Tentang ekologi alam, tentang ekologi ruh, tentang akibat yang mengerikan dari hilangnya prinsip-prinsip moral manusia modern tulis V. Rasputin dalam cerita “Api”, salah satu karya paling meresahkan dalam literatur kita.

Novel Ch. Aitmatov “The Scaffold” dipenuhi dengan perasaan akan bahaya nyata dari akhir zaman, sifat bencana dunia. Bagi Aitmatov, kehancuran alam berubah menjadi deformasi berbahaya bagi manusia dan kepribadian. Dan ini terjadi dimana-mana! Bagaimanapun, apa yang terjadi di sabana Moyunkum adalah masalah global, bukan masalah lokal. Masalah ini muncul pada akhir abad ke-20 di hadapan orang-orang di mana pun: di Eropa dan Asia, di Amerika dan Afrika. Dengan merusak alam, manusia menghancurkan dirinya sendiri, alam di dalam dirinya. Pelanggaran terhadap hubungan alami antara manusia dan alam menyebabkan bencana umum.

Novel “The Scaffold” diawali dengan tema serigala yang kemudian berkembang menjadi tema matinya sabana Moyunkum. Kematian menimpa Moyunkum karena kesalahan seseorang yang menyerbu ke sini sebagai predator, penjahat, tanpa alasan membantai semua makhluk hidup yang ada di sabana: baik saiga maupun serigala.

Perburuan kriminal telah diangkat ke dalam kebijakan Negara, karena penembakan saiga dilakukan untuk memenuhi rencana pengiriman daging: “persyaratan saat ini adalah memberikan rencana, bahkan dari bawah tanah; tahun yang berakhir dengan rencana lima tahun, apa yang harus kita sampaikan kepada masyarakat, di mana rencananya, di mana dagingnya, di mana pemenuhan kewajibannya.” Maka helikopter membawa saiga ke tempat para pemburu, atau lebih tepatnya, algojo, sedang menunggu mereka. “Pada kendaraan segala medan UAZ, para algojo mendorong saiga lebih jauh, menembak mereka saat bergerak dengan senapan mesin, dari jarak dekat, tanpa terlihat, seolah-olah mereka sedang memotong jerami di taman. Dan trailer kargo bergerak di belakang mereka - mereka melemparkan piala satu per satu ke tubuh mereka, dan orang-orang mengumpulkan hasil panen gratis. Pemandangannya mengerikan, menimbulkan getaran yang sama seperti eksekusi fasis.

Setelah tragedi Moyunkum, habitat alami serigala juga akan hancur, yang menentukan kesimpulan buruk Aitmatov atas duel antara serigala bermata biru Akbara dan seorang manusia. Setelah membunuh serigala betina, Boston yang malang juga membunuh putranya, dan akhir dunia pun datang untuknya.

Itu tidak mudah gerakan sastra. Ini lagi-lagi merupakan pola tragis kehidupan itu sendiri, di mana saat ini, lebih dari sebelumnya, segala sesuatu saling berhubungan dan tidak dapat dipisahkan: dengan menghancurkan dan menghancurkan alam, umat manusia merampas kehidupan generasi mendatang, dan inilah akhirnya.

Novel Ch.Aitmatov seperti seruan, seperti seruan putus asa yang ditujukan kepada semua orang: untuk sadar, untuk menyadari tanggung jawab mereka atas segala sesuatu yang telah menjadi sangat buruk dan menebal di dunia. Bumi harus diselamatkan: ancaman bencana nuklir dan lingkungan hidup menempatkan umat manusia saat ini pada garis fatal yang tidak dapat dilampaui lagi: “Haruskah kita diselamatkan? Akankah kehidupan berlanjut pada keturunan kita?” - inilah pertanyaan-pertanyaan yang disuarakan dalam karya-karya penulis modern kita. Dan seperti bel alarm, literatur kita menyerukan kepada orang-orang, semua orang: keselamatan dunia dan nilai-nilai kemanusiaan melalui hati nurani, pertobatan, pengorbanan, keberanian setiap orang untuk menjadi pejuang di lapangan.

Ciri khas sastra modern - “kedekatannya” dengan kehidupan, sifat jurnalistiknya. Dan justru di dalam ciri inilah tersembunyi benih yang akan melahirkan realitas dan pandangan dunia baru. Perlu dicatat bahwa tema alam memperoleh makna global yang lebih luas dalam jurnalisme modern. Ini adalah topik tidak hanya tentang alam itu sendiri, tetapi juga tentang hubungannya dengan manusia. Segala sesuatu di dunia ini utuh, tidak dapat dipisahkan dan saling berhubungan. Inilah gagasan yang dikembangkan oleh para penulis modern dalam karyanya untuk menunjukkan kepada pembaca: hanya dengan mempertimbangkan hukum ini seseorang dapat “menguasai” alam.

Alam mengajarkan kita untuk memahami keindahan

Lirik lanskap merupakan kekayaan utama lirik A.A. Feta. Fet tahu bagaimana melihat dan mendengar alam dalam jumlah yang luar biasa, menggambarkan dunia terdalamnya, menyampaikan kekaguman romantisnya bertemu alam, dan pemikiran filosofis yang lahir ketika merenungkan kemunculannya.

Fet bercirikan kehalusan luar biasa seorang pelukis, beragam pengalaman yang lahir dari komunikasi dengan alam. Puisi Fetov didasarkan pada filosofi khusus yang mengungkapkan hubungan yang terlihat dan tidak terlihat antara manusia dan alam (siklus "Musim Semi", "Musim Panas", "Musim Gugur", "Salju", "Meramal", "Malam dan Malam", "Laut").

Pahlawan liris Fet berusaha untuk menyatu dengan dunia luar. Hanya kehidupan di alam baka yang memberinya kesempatan untuk mengalami keadaan kebebasan mutlak. Namun alam menuntun manusia ke hal yang lebih jauh lagi. Momen paling membahagiakan baginya adalah perasaan menyatu sepenuhnya dengan alam:

Bunga malam tidur sepanjang hari,

Tapi begitu matahari terbenam di balik hutan,

Daunnya diam-diam terbuka,

Dan aku mendengar hatiku mekar.

Bunga hati adalah simbol hubungan rohani dengan alam (dan hubungan yang terjadi sebagai pengalaman estetis). Semakin seseorang terpikat oleh pengalaman estetika alam, semakin jauh ia menjauh dari kenyataan.

Daya tarik terhadap alam dalam lirik Fet tidak ada habisnya:

Bukalah tanganmu padaku,

Hutan yang rindang dan luas.

Pahlawan liris ingin merangkul hutan untuk “menghela nafas manis”.

Tema puisi “Bisikan, nafas malu-malu…”: alam, cinta. Berkencan di taman. Senja yang misterius. Tanpa kata-kata. "Musik Cinta". Fet tidak begitu banyak menggambarkan objek dan fenomena, melainkan bayangan, bayangan, dan emosi yang samar-samar. Cinta dan lirik lanskap bergabung menjadi satu kesatuan. Gambaran utama dari lirik Fet adalah "mawar" dan "burung bulbul". "Mawar Ungu" di akhir musim berubah menjadi "fajar" yang penuh kemenangan. Ini adalah simbol cahaya cinta, terbitnya kehidupan baru - ekspresi tertinggi dari kegembiraan spiritual.

Larut dalam alam, terjun ke kedalaman paling misterius, pahlawan liris Feta memperoleh kemampuan untuk melihat jiwa alam yang indah.

Manusia dan alam

Dunia modern yang terbuat dari besi dan beton tidak memiliki banyak kemiripan dengan keberadaan manusia di masa lalu. Seratus tahun yang lalu, terdapat lebih banyak pohon di kota-kota kita; kita berupaya untuk mengisi hidup kita dengan tanaman hijau tanpa memutuskan hubungan dengan alam.

Saat ini, orang-orang hanya dikelilingi oleh hal-hal yang berguna dan perlu: mobil dan segala jenis perangkat elektronik, rumah bata, struktur logam, aspal, beton. Apakah alam benar-benar tidak cocok dengan daftar elemen rasional kehidupan ini? Kemajuan memberi manusia banyak penemuan yang efektif, namun semakin menjauhkannya dari alam yang hidup. Namun, seseorang tidak boleh melupakan asal usulnya. Kita semua adalah bagian dari sistem kehidupan di planet Bumi; nenek moyang kita hidup hampir di udara terbuka dan melakukan kontak dengan dunia luar setiap hari. Kita telah memagari diri kita dari dunia ini dengan plastik, baja, dan beton, dan isolasi buatan ini membuat kita tertekan dan berdampak negatif terhadap kesehatan dan jiwa kita.

Tidak setiap warga modern memiliki kesempatan untuk terjun ke dunia tumbuhan dan hewan serta merasakan kesatuan dengan alam. Kita sering tidak menyadari bagaimana kita meraih akar yang hilang ini, mencoba berjalan-jalan di taman dari waktu ke waktu, pergi berlibur ke hutan, atau bahkan membeli rumah kecil di luar kota. Sulit bagi seseorang untuk melawan keinginan alami untuk melihat kehidupan nyata, dan bukan sintetik, di sekitarnya. Dan mengapa melakukan ini?

Ya, ritme hidup kita semakin cepat, dan rutinitas tugas sehari-hari menyibukkan kita, membuat kita melupakan kegembiraan dan keinginan sederhana. Namun, Anda tidak boleh membatasi diri dalam berkomunikasi dengan alam, meski hanya berupa tindakan dan peristiwa sederhana. Ada baiknya untuk melihat sekeliling Anda dengan pandangan baru, sekali lagi menikmati kehijauan musim semi di taman atau hutan, memberi makan merpati, pergi piknik meriah di tepi sungai, atau pergi memetik jamur bersama seluruh keluarga. Bahkan liburan tradisional dapat diatur secara berbeda - lupakan sejenak hotel dan resor yang nyaman, pilih rute wisata yang lebih liar.

Semakin sedikit sudut yang belum tersentuh di planet kita setiap tahunnya, dan kita tidak menyadari bahwa kita perlahan-lahan mulai terbiasa dengan kurangnya satwa liar di sekitar kita. Dan jika kita masih memiliki sesuatu untuk diingat, mungkin anak-anak kita akan mulai menerima dunia beton bertulang sebagai norma. Ada baiknya kita lebih sering menikmati keindahan alam bumi selagi kita punya kesempatan.

Manusia dan alam dalam karya sastra modern

Tema “Manusia dan Alam” telah menjadi salah satu tema lintas sektoral dalam sastra Rusia. Banyak penyair legendaris Rusia membahas topik ini; terlebih lagi, banyak di antara mereka yang menyajikan pertanyaan ini sebagai pertanyaan filosofis.

Fyodor Tyutchev, Afanasy Fet, Sergei Yesenin semuanya adalah penyair yang tema “Manusia dan Alam” menjadi tema utama dalam karyanya.

Di dunia modern, dimana salah satu masalah paling global adalah masalah lingkungan, topik ini di kalangan penulis prosa, hal itu lebih terlihat seperti panggilan daripada kekaguman terhadap keindahannya yang berharga. Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev, Sergei Zalygin - semua penulis modern ini dalam karya mereka menarik perhatian pembaca pada sikap manusia yang tidak manusiawi dan brutal terhadap alam.

Saya sendiri sangat peka terhadap alam, sehingga saya suka membaca literatur penulis modern yang menulis tentang alam. Salah satu karya favorit saya adalah cerita Boris Vasiliev “Jangan Tembak Angsa Putih”, yang ditulis pada tahun 1981.

Tokoh utama karya ini, Yegor Polushkin, hidup dalam kesatuan dengan alam dan terus-menerus berusaha melawan dunia amoralitas, dunia “kekejaman”. Istrinya Tina menyebutnya orang miskin. Lahan pertaniannya kecil, dia tidak punya pekerjaan lama, dan dia mudah ditipu. Dia memiliki "tangan emas", tetapi dia sering berganti pekerjaan karena sikapnya yang hormat terhadap alam dan dunia binatang: dia menggali parit yang indah untuk saluran pembuangan, tetapi di satu tempat dia mengitari sarang semut, membuat lingkaran ekstra.

Yegor juga memiliki seorang putra, Kolka, yang ingin menjadi seorang ahli kehutanan, namun sementara itu ia memberikan tongkat pemintalnya untuk seekor anak anjing lucu, yang ingin ditenggelamkan oleh sepupunya Vovka karena dendam.

Dalam episode ketika Yegor dan putranya pergi ke hutan untuk mencari kulit kayu, penulis menggambarkan sikap protagonis terhadap apa yang dilihatnya: “Dan tiba-tiba Yegor terdiam, terdiam dan berhenti dalam kebingungan: pohon linden yang gundul (kulit pohon telah robek seluruhnya) menjauh dari mereka) menjatuhkan bunga-bunga yang layu ke tanah.

– "Mereka merusaknya," kata Yegor pelan dan melepas topinya. “Mereka merusaknya demi rubel, demi lima puluh kopek…”

Sayangnya, orang-orang seperti Yegor, yang memahami “bahwa tidak ada manusia yang menjadi raja alam. Dia putranya, putra sulungnya,” tidak cukup, dan jumlahnya semakin berkurang setiap hari.

Dihajar setengah mati, Yegor meninggal di rumah sakit, namun ia tidak hidup sia-sia, karena putranya sudah besar dan bercita-cita mengikuti jejak ayahnya, ia telah berbuat banyak kebaikan, Yegor adalah orang yang nyata.

Ketika kita berbicara tentang hubungan antara alam dan manusia, kita pasti menyebut cerita Chingiz Aitmatov “The Scaffold”, yang terdengar seperti seruan bagi semua orang. Dalam karya ini, penulis berbicara tentang kekuatan destruktif manusia yang ditujukan terhadap alam dan semua makhluk hidup, tentang manusia yang, karena uang, berubah menjadi hewan pemangsa.

Di tengah-tengah peristiwa adalah serigala betina milik Akbar, yang bertemu dengan seorang pria satu lawan satu setelah kematian induknya. Dia kuat, dan laki-laki tidak berjiwa, tetapi serigala betina tidak menganggap perlu untuk membunuhnya, dia hanya membawa laki-laki menjauh dari keturunan barunya. Namun induk kedua juga mati karena kesalahan orang yang sama, yang menganggap uang dan keuntungan lebih penting dari apapun, bahkan nyawa orang lain. Tempat perlindungan terakhir serigala adalah pegunungan, tetapi bahkan di sini serigala betina dan keturunannya tidak menemukan kedamaian. Dan kemudian titik balik terjadi dalam kesadarannya. Dia memahami bahwa kejahatan harus dihukum. Namun serigala betina, menurut penulisnya, secara moral lebih unggul daripada manusia. Perasaan balas dendam menetap di jiwanya yang terluka, yang mampu ia atasi. Seekor hewan dengan “jiwa yang murni” menyelamatkan seekor anak manusia, memaafkan manusia atas kerugian yang menimpanya.

Dalam cerita Chingiz Aitmatov, serigala tidak hanya menentang manusia, mereka juga dimanusiakan dan diberkahi dengan kemuliaan. Hewan menemukan dirinya sendiri lebih baik dari seseorang, manusia kejam terhadap alam: tanpa rasa penyesalan, produsen daging menembak saiga yang tak berdaya dari jarak dekat, ratusan hewan mati, dan kejahatan dilakukan terhadap alam. Dalam “The Scaffold,” serigala betina dan anak-anak mati bersama, dan darah mereka bercampur, yang membuktikan kesatuan semua kehidupan di Bumi.

Manusia adalah biang keladi utama matinya flora dan fauna. Membaca karya-karya penulis modern, kita dapat memahami bahwa kecemasan terhadap lingkungan memiliki resonansi khusus dalam literatur kita. Penulis berusaha menjangkau hati pembaca, hati yang telah menjadi kasar di tengah kebisingan kota dan kehidupan rumah tangga.

Tema hubungan antara manusia dan alam semakin meluas dan mendalam. Dari rasa estetis, dari mengagumi keindahannya, dari kesadaran akan alam sebagai salah satu komponen konsep seperti Tanah Air, Tanah Air, sastra bergerak maju.

Kita semua akrab dengan ungkapan Sergei Yesenin “Dan binatang itu, seperti saudara-saudara kita yang lebih kecil, tidak pernah memukul kepala kita…”, yang dibuka bab baru dalam dialog “manusia dan alam”. Hendaknya seseorang menghargai keindahan alam, melihat jiwa yang ada di dalamnya, karena alam adalah sumbernya keindahan moral orang.

Dalam cerita Valentin Rasputin “Perpisahan dengan Matera” mengangkat tema desa-desa yang sekarat, Nenek Daria, tokoh utama, menerima berita yang paling sulit tentang desa Matera, yang telah ada selama tiga ratus tahun, tempat ia dilahirkan. , sedang menjalani musim semi terakhirnya. Sebuah bendungan sedang dibangun di Angara, dan desa itu akan kebanjiran. Dan di sini Nenek Daria, yang bekerja tanpa kenal lelah, jujur, dan tanpa pamrih selama setengah abad, hampir tidak menerima apa pun atas pekerjaannya, tiba-tiba mulai melawan dengan putus asa, mempertahankan gubuk lamanya, Matera-nya. Putranya, Pavel, juga merasa kasihan pada desa tersebut, yang mengatakan bahwa tidak ada ruginya kehilangan desa hanya bagi mereka yang “tidak menyirami setiap alur”. Pavel juga memahami kebenaran hari ini, dia memahami bahwa bendungan diperlukan, tetapi Nenek Daria tidak dapat menerima kebenaran ini, karena kuburan akan terendam banjir, dan ini adalah kenangan. Dia yakin kebenaran ada dalam ingatannya, dan siapa pun yang tidak memiliki ingatan tidak memiliki kehidupan. Daria berduka di kuburan di kuburan leluhurnya dan meminta pengampunan mereka. Menurutku, ini adalah adegan paling kuat dalam cerita. Sebuah desa baru sedang dibangun, tetapi tidak memiliki inti kehidupan desa, kekuatan yang diperoleh seorang petani sejak masa kanak-kanak dengan berkomunikasi dengan alam asalnya.

Saya pikir orang-orang harus berhenti. Kita tidak boleh bersikap pragmatis terhadap alam, jangan hanya mengambil anugerah yang diberikannya, kita harus menghargainya, menjaganya, tidak menebang hutan tanpa ampun, tetapi sebaliknya, semakin banyak jenis tanaman baru. , merawat mereka, membantu burung di musim dingin, membuat tempat makan, meninggalkan makanan di hutan untuk hewan di musim dingin. Namun ini hanya sebagian kecil; tentu saja, kita perlu menghentikan pembunuhan ilegal terhadap hewan, misalnya perburuan liar, dan mengurangi emisi zat berbahaya dan penggundulan hutan sebanyak mungkin. Jika tidak hanya sedikit, tetapi banyak orang yang memikirkan nasib alam, khususnya nasibnya sendiri juga, karena seseorang lebih banyak menimbulkan kerugian pada dirinya sendiri, maka dijamin akan terjadi perubahan keadaan menjadi lebih baik. Saya percaya akan hal ini dan mengimbau semua orang yang hatinya belum sepenuhnya mengeras dan masih peduli dengan masa depan anak-anak kita, keberadaan manusia, dan, pada akhirnya, planet kita: jaga dan hargai alam, setidaknya di jalan Anda. , di desamu.

Hanya satu kesimpulan yang dapat diambil: manusia dan alam adalah satu kesatuan, manusia tidak dapat hidup tanpa alam, dan alam membutuhkan manusia. Manusia harus hidup selaras dengan alam, karena kita adalah “hasil usaha dan imajinasi yang tak terbatas”.

Alam sebagai sumber keindahan

(dampak estetika pada manusia)

a/ Contoh pengenalan

Manusia dan alam... Inilah salah satu topik “abadi” dalam sejarah sastra dalam negeri dan dunia. Alam selalu menjadi sumber keindahan yang mampu memberi pengaruh yang menguntungkan pada seseorang, mengisi jiwanya dengan kedamaian dan ketenangan, membantunya menjadi lebih bersih.Alam memiliki keajaibannya sendiri, pesonanya yang mempesona yang menyembuhkan jiwa, mengenalkannya pada momen indah menyadari diri sendiri sebagai bagian dari Semesta. (56 kata)

b/ Perkiraan alasan

Banyak n Para penyair dan penulis memahami bahwa jiwa hanya dapat terbangun ketika seseorang dapat menikmati setiap momen kehidupan dan mampu menemukan puisi dalam setiap manifestasi kegembiraan duniawi. Dalam karya penulis berbakat, gambar alam mengungkapkan kepada kita dunia yang menyenangkan, menggairahkan kita dengan keunikannya, dan mengingatkan pembaca: jangan merusak keindahan di sekitar Anda. (46 kata)

c/ Argumentasi (contoh dari literatur - detail, kami menunjukkan dengan tepat penulis dan judul karya dalam tanda kutip!)

Mari kita beralih ke karya sastra Rusia. Salah satu karya indah yang menunjukkan dampak estetis alam terhadap manusia adalah puisi A.S. Pushkin “Winter Morning”. Puisi itu dibuka dengan seruan retoris yang menyampaikan suasana gembira sang pahlawan liris: “Frost dan matahari; hari yang indah!” Dan memang, berkat bakat puitis A.S. Pushkin, kita menemukan diri kita berada di dunia kisah musim dingin, kita melihat gambaran pagi yang indah:

Di bawah langit biru

Karpet yang megah,

Berkilau di bawah sinar matahari, salju terhampar...

Penyair menciptakan gambaran alam yang sangat kasat mata. Julukan warna membantunya dalam hal ini: "langit biru", "kuning bersinar", kata kerja dengan arti warna: "berubah menjadi hitam" (hutan), "berubah menjadi hijau" (cemara). Kami memahami keadaan penyair, yang mengagumi keindahan pagi musim dingin dan mengkhianati kekagumannya terhadap gambaran alam aslinya. (103 kata)

Izinkan saya memberi Anda contoh lain. Dalam novel L.N. Tolstoy “War and Peace” ada sebuah episode “Night in Otradnoye”. Dalam perjalanan ke tanah milik putranya Ryazan, karakter utama, Pangeran Andrei Bolkonsky, berhenti untuk bermalam di tanah milik Rostov. Di malam hari, dia mendengar percakapan antara Natasha Rostova dan Sonya. Natasha senang dengan keindahan malam musim semi yang diterangi cahaya bulan, dia mencondongkan tubuh ke luar jendela, tertawa, dan membangunkan Sonya: "Bagaimanapun, malam yang begitu indah belum pernah terjadi." Dunia pahlawan wanita tercinta L. Tolstoy yang cerah, bahagia, dan puitis, kemampuannya melihat keindahan alam dan mengaguminya, disampaikan oleh penulis dalam adegan ini.

Keadaan antusias sang pahlawan juga ditransmisikan ke Pangeran Andrei, menyebabkan "kebingungan tak terduga dalam pikiran dan harapan muda", memaksanya untuk melihat dunia di sekitarnya dan dirinya sendiri dengan mata yang berbeda. Malam musim semi yang diterangi cahaya bulan di Otradnoye membangkitkan jiwa sang pahlawan keinginan untuk hidup, bersukacita, dan mencintai. (116 kata)

Argumen yang mungkin:

Nikolai Petrovich Kirsanov dalam novel “Ayah dan Anak”
Olesya dalam cerita karya A.I
Puisi E. Baratynsky “Musim semi, musim semi! Betapa bersihnya udaranya!..” Dalam puisi itu, E. Baratynsky menyambut musim semi dengan himne yang penuh kegembiraan dan kegembiraan. Penyair dengan antusias menyambut awal musim semi, yang dengan segala kekuatan dan kecemerlangannya datang menggantikan musim dingin. Itu juga membangkitkan dalam diri penyair dorongan menuju cita-cita, keinginan untuk menyatu dalam dorongan tunggal ini dengan alam dan larut di dalamnya... (Dan puisi liris lainnya oleh penyair Rusia tentang alam)

Perkiraan kesimpulan

Bahkan berdasarkan contoh kedua karya ini, orang bisa menilai hal itu

Kehidupan alam mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap seseorang, mengubahnya secara internal, menjadikannya lebih baik. (23 kata)

Total - 344 kata

Http://mmoruli.rusedu.net/post/7146/98428