Gambaran Sonya yang abadi dalam novel adalah sebuah kejahatan. Esai dengan topik: Gambaran “Sonechka abadi” dalam novel F
Bela adalah tokoh utama dalam novel dengan judul yang sama "A Hero of Our Time" karya Mikhail Lermontov. Dia adalah kekasih dari karakter utama, petugas pemberani Grigory Pechorin. Bela adalah seorang Sirkasia, putri seorang pangeran gunung, seorang gadis kurus berusia sekitar enam belas tahun. Gregory, tanpa menanyakan pendapat gadis itu, mencuri Bela dari ayahnya dan menguncinya di bentengnya, memanfaatkan keserakahan. adik laki-laki cewek-cewek. Dia dibawa ke benteng dengan tangan dan kaki terikat. Pechorin dengan tulus yakin bahwa wanita Sirkasia yang “liar” itu seharusnya senang menerima suami yang manis seperti dia. Tapi itu tidak ada di sana:
“Dia ada di balik pintu itu; Hanya aku sendiri yang ingin bertemu dengannya dengan sia-sia hari ini; duduk di sudut, terbungkus selimut, tidak berbicara dan tidak melihat: pemalu, seperti chamois liar…” kata Pechorin di hari-hari pertama Bela tinggal di benteng.
“Hari-hari pertama dia diam-diam dan dengan bangga menyingkirkan hadiah-hadiah itu…”
Kapten Staf Maxim Maksimych menyaksikan bagaimana Pechorin mencoba memenangkan cinta Bela:
“Sedikit demi sedikit dia belajar untuk memandangnya, awalnya dari bawah alisnya, ke samping, dan dia terus menjadi sedih, menyenandungkan lagu-lagunya dengan suara rendah, sehingga terkadang saya merasa sedih ketika mendengarkannya dari kamar sebelah. ”
Bela cantik dan bangga:
“Mata yang luar biasa! mereka berkilau seperti dua bara"
- Iblis, bukan wanitanya! - Grigory Pechorin sendiri berkata tentang dia.
Di dalam saling mencintai dengan Pechorin gadis itu berkembang, memanifestasikan dirinya sisi terbaik karakternya:
“Bela itu gadis yang baik! Saya akhirnya terbiasa dengannya seperti halnya putri saya, dan dia mencintai saya. .. Dan bagaimana dia menari! Saya melihat remaja putri provinsi kami, saya Saya pernah sekali, Pak dan di Moskow pada pertemuan bangsawan, dua puluh tahun yang lalu - tapi di mana mereka! tidak sama sekali!.. Grigory Alexandrovich mendandaninya seperti boneka, merawat dan menyayanginya; dan dia menjadi lebih cantik bersama kami sehingga ini merupakan keajaiban; Kulit kecokelatan memudar dari wajah dan tanganku, rona merah muncul di pipiku... Dia dulu sangat ceria, dan dia terus mengolok-olok saya, orang iseng... - kenang Maxim Maksimych.
Kehidupan Bela hanya terfokus pada Pechorin dan kehidupan di dalam benteng. Ayahnya meninggal di tangan bandit Kazbich, Bela secara tidak langsung menjadi penyebab kematiannya. Saudara laki-laki yang menculik itu melarikan diri dengan membawa kuda yang ditukarkannya dengan saudara perempuannya. Menemukan dirinya bersama petugas, Bela kehilangan kontak dengan keluarga dan orang-orangnya aturan ketat. ya dan tragedi keluarga akhirnya memutuskan hubungannya dengan keluarganya.
“Ini kuda ayahku,” kata Bela sambil meraih tanganku; dia gemetar seperti daun, dan matanya berbinar. "Ya! - Saya berpikir, "dan di dalam kamu, sayang, darah perampok tidak diam!"
Bela menyadari bahwa dia bukanlah istri Pechorin, dan berada di perusahaan asing baginya nasib selanjutnya tidak dikenal. Dia menderita karena ketidakhadirannya dan posisinya yang bergantung, tetapi terus mencintai dan mengkhawatirkan kehidupan kekasihnya.
“Seperempat jam kemudian Pechorin kembali dari berburu; Bela menjatuhkan dirinya ke lehernya, dan tidak ada satu pun keluhan, tidak ada satu pun celaan atas ketidakhadirannya yang lama… ”
Dan Pechorin mulai kecewa dengan cintanya dan diam-diam menyakiti gadis itu. Hal ini juga diperhatikan oleh Maxim Maksimych yang berusaha melindunginya.
“Malam harinya saya mendapat penjelasan panjang lebar dengannya: Saya kesal karena dia telah berubah demi gadis malang ini; selain fakta bahwa dia menghabiskan setengah hari berburu, sikapnya menjadi dingin, dia jarang membelainya, dan dia mulai mengering, wajahnya menjadi panjang, mata yang besar pudar. Terkadang Anda bertanya:
“Apa yang kamu keluhkan, Bela? Apakah kamu sedih? - "TIDAK!" - "Apakah Anda ingin sesuatu?" - "TIDAK!" - “Apakah kamu rindu pada keluargamu?” - “Saya tidak punya saudara.” Kebetulan sepanjang hari Anda tidak akan mendapatkan apa pun darinya kecuali "ya" dan "tidak".
Pechorin tidak menghargai cinta dan pengorbanan Bela. Dia mencari sensasi:
“Ketika aku melihat Bela di rumahku, ketika untuk pertama kalinya, sambil menggendongnya di atas lututku, aku mencium rambut ikal hitamnya, aku, bodoh, mengira dia adalah bidadari yang diutus kepadaku oleh takdir belas kasih... aku salah sekali lagi: cinta orang biadab hanya untuk sedikit orang lebih baik daripada cinta wanita bangsawan; ketidaktahuan dan kesederhanaan hati seseorang sama menyebalkannya dengan kegenitan orang lain. Jika kamu mau, aku masih mencintainya, aku berterima kasih padanya untuk beberapa menit yang manis, aku akan memberikan hidupku untuknya, tapi aku bosan dengannya… ”
Bela menjadi korban pembunuh Kazbich. Bahkan sekarat, dia tetap setia pada cintanya dan hanya memikirkan Pechorin
“Sekitar jam sepuluh malam dia sadar; kami duduk di samping tempat tidur; Begitu dia membuka matanya, dia mulai memanggil Pechorin.”
“Pada pagi hari, delirium berlalu; Selama satu jam dia terbaring tak bergerak, pucat, dan dalam kelemahan sehingga orang hampir tidak menyadari bahwa dia bernapas; kemudian dia merasa lebih baik, dan dia mulai berkata, apa yang kamu pikirkan? Grigory Alexandrovich, dan bahwa wanita lain akan menjadi pacarnya di surga. Terlintas dalam benakku untuk membaptis dia sebelum kematiannya; Saya menyarankan ini padanya; dia menatapku dengan ragu-ragu dan untuk waktu yang lama tidak bisa mengucapkan sepatah kata pun; Akhirnya dia menjawab bahwa dia akan mati dalam keyakinan yang dianutnya sejak lahir.”
“Saat lukanya dibalut, dia menjadi tenang sejenak dan mulai meminta Pechorin untuk menciumnya. Dia berlutut di samping tempat tidur, mengangkat kepalanya dari bantal dan menempelkan bibirnya ke bibir dinginnya; dia dengan erat melingkarkan lengannya yang gemetar di lehernya, seolah-olah dalam ciuman ini dia ingin menyampaikan jiwanya kepadanya... Tidak, dia sebaiknya mati: apa yang akan terjadi padanya jika Grigory Alexandrovich meninggalkannya? Dan ini akan terjadi, cepat atau lambat…”
/ / / Gambar " Sonya yang abadi" dalam novel Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman"
Sastra klasik Rusia yang diciptakan Fyodor Dostoevsky secara mendalam novel filosofis"Kejahatan dan Hukuman". Karena nama pendek Esensi moral dasar telah ditetapkan - untuk setiap kejahatan ada hukuman.
Penulis membahas apa yang benar di dunia ini dan apa yang patut disalahkan. Namun, tidak semuanya sesederhana kelihatannya pada pandangan pertama. Dan tidak semua orang yang kejam, menurut masyarakat, benar-benar kejam. Apa yang mengarahkan seseorang pada pilihan ini atau itu adalah apa yang dipikirkan Dostoevsky dalam novel tersebut.
Citra perempuan yang unik dalam karya tersebut adalah. Dia adalah putri seorang pejabat yang mabuk; dia tidak memiliki siapa pun yang dapat diandalkan dalam kehidupan ini. Ibu tirinya menempatkannya di jalan yang kejam demi keluarganya. Dia meyakinkan gadis itu bahwa tubuhnya bukanlah harta karun yang harus dilindungi. Karena Sonya tidak memiliki pendidikan dan tidak bakat khusus, tapi hanya ketampanan saja satu-satunya jalan Pekerjaan tiket kuning menjadi cara mencari uang bagi seluruh keluarga. Namun gadis itu tidak membenarkan tindakannya, melainkan hanya menerima bahwa dia adalah orang yang berdosa besar. Ia mengharapkan ampunan, yang selalu ia doakan, karena ia seorang yang beriman.
Deskripsi potret Sonya menekankan dirinya dunia batin. Dia digambarkan sebagai gadis yang sangat rapuh dan kurus dengan perawakan pendek. Wajah kurusnya selalu pucat, yang menunjukkan kebutuhan akan nutrisi yang baik dan penderitaan moral yang terus-menerus. Tidak ada yang menonjol dari penampilannya, kecuali ukuran tubuhnya yang besar mata biru yang sepertinya menatap langsung ke dalam jiwa orang. Sonya berusia sekitar 18 tahun, tapi dia terlihat lebih muda. Bukan tanpa alasan penulis menekankan detail ini dalam penampilan sang pahlawan. Lagipula, gambaran kejam seorang gadis korup sama sekali tidak cocok untuk Sonya kecil. Gadis itu terpaksa mengambil jalan ini karena keadaan dan kegemarannya untuk berkorban.
Sonya adalah gadis yang sangat baik dan pengertian. Dia tidak menghakimi orang lain, tetapi hanya membantu untuk mendapatkan jalan yang benar. Setelah bertemu, Sonya mencoba mengembalikan jiwanya yang hilang kepadanya. Pahlawan pada awalnya tidak memahami gadis itu, dan percaya bahwa dia menderita karena kenaifannya, bahwa semua orang menggunakan dia sebagai sumber uang. Rodion kagum dengan sikap Sonya terhadapnya. Bahkan setelah menceritakan tentang kejahatan tersebut, pemuda tersebut tidak melihat kutukan, melainkan penyesalan dan rasa sakit di mata gadis yang sedang jatuh cinta. Dia membantunya memahami kesalahannya dan memulai jalannya menuju pertobatan.
Dostoevsky menciptakan sesuatu yang unik gambar perempuan"Sonechka abadi" Mengapa abadi? Karena Sonya adalah perwujudan kebaikan dan kepolosan yang abadi. Ya, ya, Sonya tetap menjadi jiwa yang lugu, meski tubuhnya rusak. Bagi orang beriman, tubuh hanyalah materi sementara; jiwa selalu lebih penting. Namun tidak ada yang berhasil merendahkan jiwa Sonya. Meski miskin, mendapat kutukan, dan kemarahan orang lain, gadis itu tidak kehilangan ketulusan dan kemanusiaannya.
Aku tidak tunduk padamu, aku tunduk pada segalanya
tunduk pada penderitaan manusia.
F.Dostoevsky. Kejahatan dan Hukuman
F. M. Dostoevsky menggambarkan Sonya dengan hangat dan ramah: “Dia adalah seorang gadis yang berpakaian sederhana dan bahkan buruk, sangat muda, hampir seperti seorang gadis, dengan sikap yang sopan dan sopan, dengan wajah yang jelas, tetapi tampak agak terintimidasi. Dia mengenakan gaun rumah yang sangat sederhana, dan di kepalanya ada topi tua dengan gaya yang sama.”
Seperti semua warga miskin Sankt Peterburg, keluarga Marmeladov hidup dalam kemiskinan yang parah: dan selalu mabuk, pasrah pada penghinaan dan penghinaan. kehidupan yang tidak adil, Marmeladov yang terdegradasi, dan Katerina Ivanovna yang konsumtif, dan anak-anak kecil yang tidak berdaya. Sonya yang berusia tujuh belas tahun menemukan satu-satunya cara untuk menyelamatkan keluarganya dari kelaparan - dia pergi ke jalan untuk menjual tubuh sendiri. Untuk seorang gadis yang sangat religius, tindakan seperti itu - dosa yang mengerikan, karena dengan melanggar perintah-perintah Kristen, dia menghancurkan jiwanya, menyebabkan siksaan selama hidup dan penderitaan abadi setelah kematian. Namun dia mengorbankan dirinya demi anak-anak ayahnya, demi ibu tirinya. Sonya yang penyayang dan tidak mementingkan diri sendiri menemukan kekuatan untuk tidak menjadi getir, tidak jatuh ke dalam lumpur yang mengelilinginya kehidupan jalanan, untuk melestarikan cinta tanpa akhir terhadap kemanusiaan dan keyakinan pada kekuatan pribadi manusia, meskipun faktanya hal itu menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada jiwa dan hati nuraninya.
Itulah sebabnya Raskolnikov, yang telah memutuskan semua hubungan dengan orang-orang terdekatnya, mendatangi Sonya di saat-saat tersulitnya, membawakan rasa sakitnya, kejahatannya. Menurut Rodion, Sonya melakukan kejahatan yang tidak kalah seriusnya dengan dirinya, dan mungkin bahkan lebih mengerikan, karena dia tidak mengorbankan siapa pun, melainkan dirinya sendiri, dan pengorbanan ini sia-sia. Gadis itu sangat menyadari rasa bersalah yang ada di hati nuraninya, karena dia bahkan berpikir untuk bunuh diri, yang bisa menyelamatkannya dari rasa malu dan siksaan dalam hidup ini. Namun pemikiran tentang anak-anak kelaparan yang malang dan tak berdaya membuatnya pasrah dan melupakan penderitaannya.
Percaya bahwa Sonya tidak benar-benar menyelamatkan siapa pun, tetapi hanya "menghancurkan" dirinya sendiri, Raskolnikov mencoba mengubah dia menjadi "iman" dan mengajukan pertanyaan berbahaya kepadanya: apa yang lebih baik - bagi bajingan untuk "hidup dan melakukan kekejian" atau untuk orang yang jujur akan mati? Dan dia menerima jawaban lengkap dari Sonya: “Tapi saya takdir Tuhan Saya tidak tahu... Dan siapa yang menjadikan saya hakim di sini: siapa yang harus hidup dan siapa yang tidak boleh hidup?” Rodion Raskolnikov tidak pernah berhasil meyakinkan seorang gadis yang sangat yakin bahwa dia benar: mengorbankan diri demi kebaikan orang yang dicintai adalah satu hal, tetapi merampas nyawa orang lain atas nama kebaikan ini adalah masalah yang sama sekali berbeda. Oleh karena itu, semua upaya Sonya ditujukan untuk menghancurkan teori Raskolnikov yang tidak manusiawi, yang “sangat, sangat tidak bahagia”.
Tak berdaya, namun kuat dalam kerendahan hati, mampu menyangkal diri, “Sonechka yang abadi” siap mengorbankan dirinya demi orang lain, oleh karena itu, dalam tindakannya, kehidupan itu sendiri mengaburkan batas antara yang baik dan yang jahat. Tanpa menyayangkan dirinya sendiri, gadis itu menyelamatkan keluarga Marmeladov, dan tanpa pamrih dia bergegas menyelamatkan Raskolnikov, merasa bahwa dia membutuhkannya. Menurut Sonya, jalan keluarnya terletak pada kerendahan hati dan penerimaan terhadap norma-norma dasar Kristiani, yang membantu tidak hanya untuk bertobat dari dosa-dosa seseorang, tetapi juga untuk membersihkan diri dari segala kejahatan dan perusakan kehidupan seseorang. jiwa manusia. Agamalah yang membantu seorang gadis bertahan hidup dunia yang menakutkan dan memberikan harapan untuk masa depan.
Berkat Sonya, Raskolnikov memahami dan mengakui ketidakberdayaan dan ketidakmanusiawian teorinya, membuka hatinya terhadap perasaan baru, dan pikirannya terhadap pemikiran baru bahwa hanya cinta pada orang lain dan keyakinan pada mereka yang dapat menyelamatkan seseorang. Dari sinilah kelahiran kembali moral sang pahlawan dimulai, yang, berkat kekuatan cinta Sonya dan kemampuannya menanggung siksaan apa pun, mengatasi dirinya sendiri dan mengambil langkah pertama menuju kebangkitan.
Rodion Raskolnikov- karakter utama Novel Kejahatan dan Hukuman Dostoevsky. Raskolnikov sangat kesepian. Dia adalah siswa miskin yang tinggal di sebuah ruangan kecil yang lebih mirip peti mati. Setiap hari Raskolnikov melihat " sisi gelap» kehidupan, St. Petersburg: pinggiran...
Novel F. M. Dostoevsky “Kejahatan dan Hukuman” bersifat sosio-psikologis. Di dalamnya penulis menempatkan hal-hal penting isu sosial yang membuat khawatir orang-orang saat itu. Orisinalitas novel karya Dostoevsky ini terletak pada kenyataan bahwa ia menunjukkan psikologi...
F.M.Dostoevsky - “ artis hebat ide" (M.M. Bakhtin). Ide tersebut menentukan kepribadian para pahlawannya, yang “tidak membutuhkan jutaan, tetapi perlu menyelesaikan ide tersebut”. Novel "Kejahatan dan Hukuman" adalah sanggahan teori Rodion Raskolnikov, sebuah kecaman terhadap prinsip...
Raskolnikova Dunya (Avdotya Romanovna) adalah saudara perempuan Raskolnikov. Seorang gadis yang bangga dan mulia. “Dia sangat tampan - tinggi, luar biasa ramping, kuat, percaya diri, yang diekspresikan dalam setiap gerakannya dan, bagaimanapun, tidak menghilangkan gerakannya...
Novel Kejahatan dan Hukuman karya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky adalah salah satu yang paling banyak pekerjaan yang kompleks Sastra Rusia, di mana penulisnya berbicara tentang kisah kematian jiwa karakter utama setelah dia melakukan kejahatan, tentang keterasingan Rodion Raskolnikov dari seluruh dunia, dari orang-orang terdekatnya - ibu, saudara perempuan, teman .
Membaca novelnya, Anda menyadari betapa dalam pengarangnya merasuk ke dalam jiwa dan hati tokoh-tokohnya, bagaimana ia memahami karakter manusia, dan betapa jeniusnya ia menceritakan tentang pergolakan moral tokoh utama. Tokoh sentral Novelnya, tentu saja, adalah Rodion Raskolnikov. Tapi masih banyak lagi yang lain dalam Kejahatan dan Hukuman karakter. Ini adalah Razumikhin, Avdotya Romanovna dan Pulcheria Alexandrovna, keluarga Raskolnikov, Pyotr Petrovich Luzhin, keluarga Marmeladov. Keluarga Marmeladov memainkan peran khusus dalam novel ini. Bagaimanapun, kepada Sonechka Marmeladova, keyakinan dan cinta tanpa pamrihnya Raskolnikov berhutang kelahiran kembali secara spiritual.
Dia adalah seorang gadis berusia sekitar delapan belas tahun, pendek, kurus, tapi cukup cantik, berambut pirang dengan mata biru yang indah.
Dia cinta yang besar, menderita, tapi jiwa yang murni, mampu melihat seseorang bahkan dalam diri seorang pembunuh, berempati padanya, menderita bersamanya, menyelamatkan Raskolnikov.
Ya, Sonya adalah seorang “pelacur”, seperti yang ditulis Dostoevsky tentang dia, tapi dia terpaksa menjual dirinya sendiri demi menyelamatkan anak-anak ibu tirinya dari kelaparan. Bahkan dalam situasinya yang buruk, Sonya berhasil tetap menjadi manusia; mabuk-mabukan dan pesta pora tidak mempengaruhi dirinya. Tapi di depannya ada contoh cemerlang seorang ayah yang terjatuh, benar-benar hancur oleh kemiskinan dan ketidakberdayaannya untuk mengubah apapun dalam hidupnya. Kesabaran Sonya dan dia semangat hidup sebagian besar berasal dari keyakinannya. Dia percaya pada Tuhan, pada keadilan dengan segenap hatinya, dia percaya secara membabi buta, sembrono. Dan apa lagi yang bisa dipercaya oleh seorang gadis berusia delapan belas tahun, yang seluruh pendidikannya hanyalah “beberapa buku berisi konten romantis”, melihat di sekelilingnya hanya pertengkaran dalam keadaan mabuk, penyakit, pesta pora, dan kesedihan manusia?
Bagi Sonya, semua orang punya hak hidup yang sama. Tidak ada seorang pun yang bisa mencapai kebahagiaan, kebahagiaannya sendiri atau kebahagiaan orang lain, melalui kejahatan. Dosa tetaplah dosa, tidak peduli siapa yang melakukannya dan apa tujuannya. Kebahagiaan pribadi tidak bisa menjadi tujuan. Seseorang tidak berhak atas kebahagiaan yang egois, dia harus menanggungnya, dan melalui penderitaan dia mencapai kebahagiaan sejati yang tidak egois.
Membaca legenda kebangkitan Lazarus kepada Raskolnikov, Sonya membangkitkan iman, cinta, dan pertobatan dalam jiwanya. “Mereka dibangkitkan oleh cinta, hati yang satu berisi sumber kehidupan yang tak ada habisnya untuk hati yang lain.” Rodion sampai pada panggilan Sonya, dia melebih-lebihkan kehidupan dan esensinya, sebagaimana dibuktikan dengan kata-katanya: "Tidak bisakah keyakinannya menjadi keyakinanku sekarang? Perasaannya, aspirasinya, setidaknya..."
Tersentuh oleh simpati Sonya, Rodion “seolah-olah mendatanginya kepada seorang teman dekat, dia sendiri mengakui pembunuhannya, mencoba, bingung dengan alasannya, untuk menjelaskan
bertanya padanya mengapa dia melakukan ini, memintanya untuk tidak meninggalkannya dalam kemalangan dan menerima perintah darinya: pergi ke alun-alun,
cium tanah dan bertobatlah di hadapan semua orang.” Dalam nasehat Sonya ini, suara penulisnya sendiri sepertinya terdengar,
berjuang untuk membawa pahlawannya menuju penderitaan, dan melalui penderitaan - menuju penebusan. Pengorbanan, iman,
cinta dan kesucian adalah kualitas yang penulis wujudkan dalam diri Sonya. Dikelilingi oleh sifat buruk, dipaksa
mengorbankan martabatnya, Sonya menjaga kemurnian jiwanya dan keyakinan bahwa “tidak ada kebahagiaan dalam kenyamanan, kebahagiaan
dibeli dengan penderitaan, seseorang tidak dilahirkan untuk kebahagiaan: seseorang berhak mendapatkan kebahagiaannya, dan selalu
menderita." Dan inilah Sonya, yang juga “melanggar” dan kehilangan jiwanya, “seorang yang berjiwa tinggi”, dari “kelas” yang sama
dengan Raskolnikov, mengutuk dia karena penghinaannya terhadap orang-orang dan tidak menerima "pemberontakan", "kapak" -nya, yang, seperti
Bagi Raskolnikov, hal itu tampaknya dibesarkan atas namanya. Pahlawan wanita, menurut Dostoevsky, mewujudkan prinsip rakyat,
Elemen Rusia: kesabaran dan kerendahan hati, cinta yang tak terukur terhadap manusia dan Tuhan. Oleh karena itu, bentrokan antara Raskolnikov dan
Sonya, yang pandangan dunianya bertentangan satu sama lain, sangatlah penting. Ide “pemberontakan” Rodion, menurut pemikiran
Ide aristokrat Dostoevsky, gagasan tentang "yang terpilih" tidak dapat diterima oleh Sonya. Hanya orang-orang yang diwakili oleh Sonya
dapat mengutuk pemberontakan “Napoleon” Raskolnikov, memaksanya untuk tunduk pada pengadilan seperti itu dan melakukan kerja paksa -
“menerima penderitaan.” Sonya berharap pada Tuhan, pada keajaiban. Raskolnikov, dengan sikap skeptisnya yang marah dan terasah, yakin akan hal itu
Tidak ada Tuhan, dan tidak akan ada keajaiban. Rodion tanpa ampun mengungkapkan kepada Sonya kesia-siaan ilusinya. Sedikit dari,
Raskolnikov bahkan memberi tahu Sonya tentang kesia-siaan belas kasihnya, tentang kesia-siaan pengorbanannya. Tidak memalukan
profesinya membuat Sonya menjadi orang berdosa, dan kesia-siaan pengorbanan dan prestasinya. “Dan bahwa kamu adalah orang yang sangat berdosa, itu benar,
- dia menambahkan dengan antusias, - dan yang terpenting, kamu adalah orang berdosa karena kamu membunuh dan mengkhianati dirimu sendiri dengan sia-sia. Lagi
bukankah akan sangat buruk... kalau kamu hidup dalam kekotoran ini, yang sangat kamu benci, dan pada saat yang sama kamu sendiri tahu, bahwa tidak seorang pun
Anda tidak membantu dan tidak menyelamatkan siapa pun dari apa pun!” Raskolnikov menilai Sonya dengan skala yang berbeda di tangannya dibandingkan
moralitas yang berlaku. Dia menilai dia dari sudut pandang yang berbeda dari dia menilai dirinya sendiri. Hati sang pahlawan tertusuk oleh rasa sakit yang sama
dan hati Sonya, hanya dialah orang yang berpikir, menggeneralisasi segalanya. Raskolnikov membungkuk di hadapan Sonya dan menciumnya
kakinya. “Aku tidak tunduk padamu, aku tunduk pada semua penderitaan manusia,” katanya entah bagaimana dengan liar dan berjalan pergi ke jendela. Didorong oleh kehidupan ke sudut terakhir dan sudah benar-benar tanpa harapan, Sonya mencoba melakukan sesuatu saat menghadapi kematian. Dia suka
Raskolnikov bertindak berdasarkan hukum pilihan bebas. Tapi, tidak seperti Rodion, Sonya tidak kehilangan kepercayaan pada orang lain,
tidak diperlukan contoh untuk membuktikan bahwa manusia pada dasarnya baik dan berhak mendapatkan bagian yang adil.
Sonya secara internal berdiri di luar uang, di luar hukum dunia yang menyiksanya. Sama seperti dia, atas kemauannya sendiri, pergi ke panel, demikian pula dirinya sendiri, atas kemauannya yang teguh dan tidak dapat dihancurkan, dia tidak melakukan bunuh diri. Sonya dihadapkan pada pertanyaan tentang bunuh diri; dia memikirkannya dan memilih jawabannya. Bunuh diri, dalam situasinya, akan menjadi jalan keluar yang terlalu egois - itu akan menyelamatkannya dari rasa malu, dari siksaan, itu akan menyelamatkannya dari lubang yang busuk. “...Lagi pula, akan lebih adil,” seru Raskolnikov, “akan seribu kali lebih adil dan lebih masuk akal untuk secara langsung
pergilah ke dalam air dan selesaikan sekaligus! - Apa yang akan terjadi pada mereka? - Sonya bertanya dengan lemah, menatap dengan sedih
dia, tetapi pada saat yang sama, seolah-olah tidak terkejut sama sekali dengan lamarannya.”
Apa yang menghalanginya untuk minum air bukanlah pemikiran tentang dosa, melainkan “tentang mereka, dosa kita sendiri.” Bagi Sonya, pesta pora lebih buruk daripada kematian.
DI DALAM mengembangkan romansa Antara Raskolnikov dan Sonya, rasa saling menghormati dan sikap saling ramah memainkan peran yang sangat besar, sangat berbeda dengan adat istiadat masyarakat tersebut. Rodion bisa mengaku kepada Sonya tentang pembunuhan itu karena dia mencintainya dan tahu bahwa dia juga mencintainya.
Jadi, dalam novel “Kejahatan dan Hukuman”, cinta bukanlah duel antara orang-orang buangan, yang dipertemukan oleh takdir menjadi satu kesatuan dan memilih jalan mana yang harus dituju. tujuan bersama- duel dua kebenaran.
Adanya garis kontak dan garis kesatuan tercipta
Perjuangan Sonya dengan Raskolnikov bukannya tanpa harapan, dan jika Sonya dalam novel itu sendiri, sebelum epilognya, tidak menang dan
terlahir kembali Raskolnikov, maka dia, bagaimanapun juga, berkontribusi pada keruntuhan terakhirnya yang tidak manusiawi
ide ide.
Dalam epilog novel kita membaca: “Mereka
cinta yang dibangkitkan..." Seseorang, jika dia adalah seseorang, merasa bertanggung jawab tidak hanya atas tindakannya sendiri, tetapi
dan untuk setiap kejahatan yang terjadi di dunia. Inilah sebabnya Sonya merasa dirinya juga harus disalahkan atas kejahatan tersebut
Raskolnikov, itulah mengapa dia menganggap kejahatan ini begitu dekat di hatinya dan membagikannya
“mereka yang telah melanggar” takdirnya, dia setuju untuk memikul salibnya, untuk membantunya mencapai kebenaran melalui penderitaan. Kami tidak ragu dengan kata-katanya; pembaca yakin Sonya akan mengikuti Raskolnikov ke mana pun, ke mana pun, dan akan selalu bersamanya. Kenapa, kenapa dia membutuhkan ini? Pergilah ke Siberia, hidup dalam kemiskinan, menderita demi orang yang kering, dingin terhadapmu, dan menolakmu. Hanya dia, “Sonechka yang abadi”, yang bisa melakukan ini. baik hati Dan cinta tanpa pamrih Keorang-orang.
Dostoevsky menulis: "Sonya adalah sebuah harapan, yang paling tidak dapat diwujudkan."
Dengan menciptakan citra Sonya Marmeladova, Dostoevsky menciptakan antipode terhadap Raskolnikov dan teorinya (kebaikan, belas kasihan melawan kejahatan). Posisi hidup Gadis itu mencerminkan pandangan penulis itu sendiri, keyakinannya pada kebaikan, keadilan, pengampunan dan kerendahan hati, tetapi, yang terpenting, cinta terhadap seseorang, tidak peduli apa pun dia.
Novel F. M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman" menyajikan kepada pembaca galeri karakter yang tidak hanya mendorong Rodion Raskolnikov untuk melakukan kejahatan, tetapi juga secara langsung atau tidak langsung berkontribusi pada pengakuan protagonis atas kejahatannya, kesadaran Raskolnikov akan inkonsistensi teorinya, yang merupakan penyebab utama kejahatan tersebut.
Salah satu tempat sentral dalam novel karya F. M. Dostoevsky ditempati oleh citra Sonya Marmeladova, seorang pahlawan wanita yang nasibnya membangkitkan simpati dan rasa hormat kita. Semakin banyak kita mempelajarinya, semakin kita yakin akan kemurnian dan kemuliaannya, semakin kita mulai berpikir tentang kebenarannya nilai-nilai kemanusiaan. Citra dan penilaian Sonya memaksa kita untuk melihat jauh ke dalam diri kita sendiri dan membantu kita menghargai apa yang terjadi di sekitar kita.
Gadis ini dengan nasib yang sulit. Ibu Sonya meninggal lebih awal, ayahnya menikah dengan wanita lain yang memiliki anak sendiri. Kebutuhan memaksa Sonya untuk mendapatkan uang dengan cara yang rendah: dia terpaksa pergi bekerja. Nampaknya setelah perbuatan tersebut, Sonya seharusnya marah kepada ibu tirinya, karena ia hampir memaksa Sonya mencari uang dengan cara tersebut. Tapi Sonya memaafkannya, apalagi setiap bulan dia membawa uang ke rumah yang sudah tidak dia tinggali lagi. Sonya telah berubah secara lahiriah, namun jiwanya tetap sama: jernih. Sonya siap mengorbankan dirinya demi orang lain, dan tidak semua orang bisa melakukannya. Dia bisa hidup “dalam roh dan pikiran,” tapi dia harus memberi makan keluarganya. Dia melakukan dosa, berani menjual dirinya sendiri. Namun pada saat yang sama, dia tidak menuntut atau mengharapkan rasa terima kasih apa pun. Dia tidak menyalahkan Katerina Ivanovna atas apa pun, dia hanya pasrah pada nasibnya. “... Dan dia baru saja mengambil selendang hijau besar kami (kami memiliki selendang biasa, selendang damask), menutupi kepala dan wajahnya sepenuhnya dan berbaring di tempat tidur, menghadap ke dinding, hanya bahu dan tubuhnya. semuanya gemetar…” Sonya menutup mukanya, karena malu, malu pada dirinya sendiri dan pada Tuhan. Oleh karena itu, dia jarang pulang ke rumah, hanya untuk memberikan uang, dia malu ketika bertemu dengan saudara perempuan dan ibu Raskolnikov, dia merasa canggung bahkan setelah bangun tidur. ayah sendiri, di mana dia dihina tanpa malu-malu. Sonya tersesat di bawah tekanan Luzhin; kelembutan dan wataknya yang pendiam membuatnya sulit untuk membela dirinya sendiri.
Semua tindakan pahlawan wanita itu mengejutkan dengan ketulusan dan keterbukaannya. Dia tidak melakukan apa pun untuk dirinya sendiri, semuanya demi seseorang: ibu tirinya, saudara tirinya, Raskolnikov. Citra Sonya adalah gambaran seorang wanita Kristen sejati dan saleh. Dia terungkap sepenuhnya dalam adegan pengakuan Raskolnikov. Di sini kita melihat teori Sonechkin - “teori Tuhan”. Gadis itu tidak dapat memahami dan menerima ide-ide Raskolnikov; dia menyangkal peninggiannya di atas semua orang, penghinaannya terhadap orang lain. Konsep “orang yang luar biasa” adalah hal yang asing baginya, sama seperti kemungkinan melanggar “hukum Tuhan” tidak dapat diterima. Baginya, setiap orang sama, setiap orang akan hadir di hadapan Penghakiman Yang Maha Kuasa. Menurutnya, tidak ada orang di dunia ini yang berhak mengutuk jenisnya sendiri dan menentukan nasibnya. "Membunuh? Apakah Anda berhak membunuh? - seru Sonya yang marah. Meskipun dia menghormati Raskolnikov, dia tidak akan pernah menerima teorinya.
Gadis itu tidak pernah berusaha membenarkan posisinya. Dia menganggap dirinya orang berdosa. Karena keadaan tersebut, Sonya, seperti Raskolnikov, melanggar hukum moral: “Kita dikutuk bersama, kita akan pergi bersama,” kata Raskolnikov padanya - melalui miliknya sendiri. Sonya memanggil Raskolnikov untuk bertobat, dia setuju untuk memikul salibnya bersamanya, untuk membantunya mencapai kebenaran melalui penderitaan. Kami tidak meragukan kata-katanya, pembaca yakin bahwa Sonya akan mengikuti Raskolnikov kemanapun, kemanapun dan akan selalu bersamanya. Dan mengapa dia harus pergi ke Siberia, hidup dalam kemiskinan, menderita demi orang yang kering, kedinginan, dan menolakmu? Hanya dia, “Sonechka yang abadi”, yang bisa melakukan ini . dengan hati yang baik dan cinta tanpa pamrih kepada orang lain, Dostoevsky berhasil menciptakan citra yang unik: seorang pelacur, hormat, cinta semua orang di sekitar - gagasan humanisme dan Kristen meresapi gambaran ini. Semua orang mencintai dan menghormatinya: Katerina Ivanovna, anak-anaknya, tetangga, dan narapidana, yang Sonya bantu secara gratis. Membaca Injil Raskolnikov, legenda kebangkitan Lazarus, Sonya membangkitkan iman, cinta, dan pertobatan dalam jiwanya. “Mereka dibangkitkan oleh cinta, hati yang satu berisi sumber kehidupan yang tak ada habisnya untuk hati yang lain.” Rodion sampai pada panggilan Sonya, dia melebih-lebihkan kehidupan dan esensinya, sebagaimana dibuktikan dengan kata-katanya: “Bisakah keyakinannya sekarang tidak menjadi keyakinan saya? Perasaannya, setidaknya cita-citanya..."
Menurut saya, nasib Sonechka akhirnya meyakinkan Raskolnikov akan kekeliruan teorinya. Dia melihat di hadapannya bukan “makhluk yang gemetar”, bukan korban keadaan yang rendah hati, tetapi seseorang yang pengorbanan dirinya jauh dari kerendahan hati dan ditujukan untuk menyelamatkan orang yang binasa, untuk secara efektif merawat tetangganya. Sonya, yang tidak mementingkan diri sendiri dalam pengabdiannya pada keluarga dan cinta, siap berbagi nasib dengan Raskolnikov. Dia dengan tulus percaya bahwa Raskolnikov akan dapat bangkit kembali untuk kehidupan baru.
Dasar dari kepribadian Sonya Marmeladova adalah keyakinannya pada manusia, pada kebaikan yang tidak dapat dihancurkan dalam jiwanya, pada kenyataan bahwa simpati, pengorbanan diri, pengampunan dan cinta universal akan menyelamatkan dunia. Setelah menciptakan citra Sonya Marmeladova, Dostoevsky menguraikan antipode Raskolnikov dan teorinya (kebaikan, belas kasihan melawan kejahatan). Posisi hidup gadis itu mencerminkan pandangan penulis itu sendiri, keyakinannya pada kebaikan, keadilan, pengampunan dan kerendahan hati, tetapi, yang terpenting, cinta terhadap seseorang, tidak peduli apa dia.