Catatan sastra dan sejarah seorang teknisi muda. Nikolaj Mihajlovich Karamzin
Penulis terkenal, sejarawan, penyair, humas. Pencipta "Sejarah Negara Rusia".
Keluarga. Masa kecil
Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir di provinsi Simbirsk dalam keluarga bangsawan miskin dan terpelajar. Menerima pendidikan rumah yang baik. Pada usia 14 tahun ia mulai belajar di sekolah asrama swasta Profesor Schaden di Moskow. Setelah menyelesaikannya pada tahun 1783, ia pergi ke St. Petersburg untuk bertugas. Di ibu kota, Karamzin bertemu dengan penyair dan calon karyawan “Jurnal Moskow” miliknya, Dmitriev. Pada saat yang sama, ia menerbitkan terjemahan pertama dari syair S. Gesner, “The Wooden Leg.” Setelah bertugas di ketentaraan kurang dari setahun, Karamzin, dengan pangkat letnan rendah, mengundurkan diri pada tahun 1784 dan kembali ke Simbirsk. Di sini ia menjalani kehidupan sekuler, tetapi pada saat yang sama terlibat dalam pendidikan mandiri: ia mempelajari sejarah, sastra, dan filsafat. Teman keluarga Ivan Petrovich Turgenev, seorang freemason dan penulis yang menjadi anggotanya persahabatan yang hebat s, memainkan peran tertentu dalam kehidupan penulis masa depan. Atas sarannya, Nikolai Mikhailovich pindah ke Moskow dan bertemu dengan lingkaran Novikov. Jadi itu dimulai periode baru dalam hidupnya, meliputi waktu dari tahun 1785 hingga 1789.
Periode Moskow (1785-1789). Perjalanan ke Eropa (1789-1790)
Di Moskow, Karamzin menerjemahkan fiksi; sejak 1787, ia secara teratur menerbitkan terjemahan “The Seasons” karya Thomson, “Village Evenings” karya Janlis, tragedi “Julius Caesar”, dan tragedi Lessing “Emilia Galotti”. Ia juga mulai menulis untuk majalah “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran”, yang penerbitnya adalah Novikov. Pada tahun 1789, cerita orisinal pertama Karamzin, “Eugene dan Yulia,” muncul di dalamnya.
Segera Nikolai Mikhailovich memutuskan untuk melakukan perjalanan ke Eropa, dan dia menggadaikan tanah leluhurnya. Ini adalah langkah yang berani: ini berarti berhenti hidup dari penghasilan dari harta warisan dan menghidupi diri sendiri melalui kerja sebagai budak. Kini Nikolai Mikhailovich harus mencari nafkah melalui karyanya sendiri sebagai penulis profesional. Dia akan menghabiskan sekitar satu setengah tahun di luar negeri. Selama ini, dia mengunjungi Jerman, Swiss, Prancis, di mana dia mengamati aktivitas pemerintahan revolusioner. Pada bulan Juni 1789, Karamzin pindah dari Prancis ke Inggris. Sepanjang perjalanan, penulis bertemu dengan orang-orang yang menarik dan luar biasa. Nikolai Mikhailovich tertarik pada rumah penduduk, monumen bersejarah, pabrik, universitas, perayaan jalanan, kedai minuman, pernikahan desa. Ia mengevaluasi dan membandingkan karakter dan moral suatu bangsa tertentu, mempelajari ciri-ciri tuturan, merekam berbagai percakapan dan pemikirannya sendiri.
Asal usul sentimentalisme
Pada musim gugur 1790, Karamzin kembali ke Moskow, di mana ia mulai menerbitkan "Jurnal Moskow" bulanan, di mana cerita-ceritanya (seperti "Liodor", "Natalia, Putri Boyar", "Flor Silin"), artikel-artikel kritis dan puisi diterbitkan. “Letters of a Russian Traveler” yang terkenal dan cerita “Poor Liza” juga diterbitkan di sini. Karamzin menarik Dmitriev dan Petrov, Kheraskov, dan lainnya untuk berkolaborasi dalam majalah tersebut.
Dalam karya-karyanya pada periode ini, Karamzin menegaskan arah sastra baru - sentimentalisme. Arah ini menyatakan perasaan, bukan akal, sebagai “sifat manusia” yang dominan, yang membedakannya dari klasisisme. Sentimentalisme adalah sebuah cita-cita aktivitas manusia tidak percaya pada reorganisasi dunia yang “masuk akal”, tetapi pada pelepasan dan peningkatan perasaan “alami”. Pahlawannya lebih individual, dunia batinnya diperkaya oleh kemampuan berempati dan peka terhadap apa yang terjadi di sekitarnya.
Pada tahun 1790-an, penulis menerbitkan almanak. Diantaranya adalah “Aglaya” (bagian 1-2, 1794-1795), “Aonids”, yang ditulis dalam bentuk syair (bagian 1-3, 1796-1799), serta kumpulan “Pernak-pernikku”, yang memuat berbagai cerita dan puisi. Ketenaran datang ke Karamzin. Dia dikenal dan dicintai di seluruh Rusia.
Salah satu karya pertama Karamzin yang ditulis dalam bentuk prosa adalah cerita sejarah “Marfa the Posadnitsa”, yang diterbitkan pada tahun 1803. Itu ditulis jauh sebelum novel Walter Scott mulai populer di Rusia. Kisah ini mengungkapkan ketertarikan Karamzin terhadap zaman kuno dan klasik sebagai cita-cita moralitas yang tidak mungkin tercapai. Dalam sebuah epik tampilan antik Karamzin memaparkan perjuangan Novgorodian dengan Moskow. “Posadnitsa” menyentuh isu-isu ideologis yang penting: tentang monarki dan republik, tentang rakyat dan para pemimpin, tentang takdir sejarah “ilahi” dan ketidaktaatan seseorang terhadapnya. Simpati penulis jelas berada di pihak Novgorodian dan Marfa, dan bukan di pihak Moskow yang monarki. Kisah ini juga mengungkap kontradiksi ideologis penulisnya. Kebenaran sejarah tidak diragukan lagi berpihak pada kaum Novgorodian. Namun, Novgorod sudah hancur, pertanda buruk adalah pertanda kematian kota yang akan segera terjadi, dan kemudian hal itu dibenarkan.
Namun kesuksesan terbesar adalah cerita “Kasihan Liza”, yang diterbitkan pada tahun 1792 dan menjadi karya sentimentalisme yang penting. Sering ditemukan di sastra Barat Pada abad kedelapan belas, plot tentang bagaimana seorang bangsawan merayu seorang wanita petani atau borjuis pertama kali dikembangkan dalam sastra Rusia dalam cerita ini oleh Karamzin. Biografi seorang gadis cantik dan murni secara moral, serta gagasan bahwa nasib tragis serupa dapat terjadi dalam kenyataan di sekitar kita, berkontribusi pada kesuksesan besar karya ini. Penting juga bahwa N.M. Karamzin mengajarkan pembacanya untuk memperhatikan keindahan alam asli dan menyukainya. Orientasi humanistik dari karya tersebut sangat berharga bagi sastra pada masa itu.
Pada tahun yang sama, 1792, lahirlah cerita “Natalya, Putri Boyar”. Ini tidak setenar “Liza yang malang”, tetapi menyentuh isu-isu moral yang sangat penting yang mengkhawatirkan orang-orang sezaman dengan N.M. Karamzin. Salah satu persoalan terpenting dalam pekerjaan adalah masalah kehormatan. Alexei, kekasih Natalia, adalah pria jujur yang mengabdi pada Tsar Rusia. Oleh karena itu, dia mengakui “kejahatannya”, bahwa dia telah menculik putri Matvey Andreev, boyar kesayangan penguasa. Namun raja memberkati pernikahan mereka, melihat Alexei adalah orang yang berharga. Ayah gadis itu juga melakukan hal yang sama. Mengakhiri cerita, penulis menulis bahwa pengantin baru hidup bahagia selamanya dan dikuburkan bersama. Mereka dibedakan oleh cinta yang tulus dan pengabdian kepada penguasa. Dalam ceritanya, persoalan kehormatan tidak lepas dari pengabdian kepada raja. Berbahagialah orang yang dicintai penguasa.
Tahun 1793 menjadi tahun penting bagi Karamzin dan karyanya. Pada saat ini, kediktatoran Jacobin didirikan di Perancis, yang mengejutkan penulis dengan kekejamannya. Hal ini menimbulkan keraguan dalam dirinya tentang kemungkinan umat manusia mencapai kemakmuran. Dia mengutuk revolusi. Filosofi keputusasaan dan fatalisme meresapi karya-karya barunya: cerita “Bornholm Island” (1793), “Sierra Morena” (1795), puisi “Melancholy”, “Message to A. A. Pleshcheev”, dll.
Pada pertengahan 1790-an, Nikolai Karamzin menjadi pemimpin sentimentalisme Rusia yang diakui, yang kemudian terungkap lembaran baru dalam sastra Rusia. Dia adalah otoritas yang tak terbantahkan bagi Batyushkov muda.
"Buletin Eropa". "Catatan tentang Rusia lama dan baru"
Pada tahun 1802 - 1803 Karamzin menerbitkan jurnal "Bulletin of Europe", yang didominasi oleh sastra dan politik. Dalam artikel kritisnya kali ini yang baru program estetika, yang berkontribusi pada pembentukan sastra Rusia sebagai sastra khas nasional. Karamzin melihat kunci keunikan budaya Rusia dalam sejarah. Ilustrasi paling mencolok dari pandangannya adalah kisah “Martha the Posadnitsa” yang disebutkan di atas. Dalam artikel politiknya, Karamzin memberikan rekomendasi kepada pemerintah dengan menyebutkan peran pendidikan.
Mencoba mempengaruhi Tsar Alexander I ke arah ini, Karamzin memberinya “Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sipilnya” (1811), yang mencerminkan pandangan lapisan masyarakat konservatif yang tidak menyetujui reformasi liberal kedaulatannya. . Catatan itu membuat jengkel yang terakhir. Pada tahun 1819, penulis mengajukan catatan baru- “Pendapat warga negara Rusia”, yang menyebabkan ketidaksenangan yang lebih besar di kalangan tsar. Namun, Karamzin tidak meninggalkan keyakinannya pada keselamatan otokrasi yang tercerahkan dan kemudian mengutuk pemberontakan Desembris. Meski begitu, Karamzin sang seniman tetap diapresiasi tinggi oleh para penulis muda, bahkan mereka yang tidak sependapat dengan keyakinan politiknya.
"Sejarah Negara Rusia"
Pada tahun 1803, melalui temannya dan mantan guru kaisar muda, Nikolai Mikhailovich menerima gelar resmi ahli sejarah istana. Ini sangat penting baginya, karena sekarang, berkat pensiun yang diberikan oleh penguasa dan akses ke arsip, penulis dapat melaksanakan pekerjaan yang telah direncanakannya mengenai sejarah tanah air. Pada tahun 1804, ia meninggalkan bidang sastra dan langsung terjun ke dunia kerja: di arsip dan koleksi buku Sinode, Pertapaan, Akademi Ilmu Pengetahuan, Perpustakaan Umum, Universitas Moskow, Alexander Nevsky dan Trinity-Sergius Lavra, ia membaca manuskrip dan buku-buku tentang sejarah, dan memilah-milah buku-buku tebal kuno (, Trinity Chronicle, Kode Hukum Ivan yang Mengerikan, “Doa” dan banyak lainnya) yang dia tulis dan bandingkan. Sulit membayangkan betapa hebatnya karya sejarawan Karamzin. Bagaimanapun, pembuatan dua belas jilid “Sejarah Negara Rusia” membutuhkan lebih dari dua puluh tahun kerja keras, dari tahun 1804 hingga 1826. Penyajian peristiwa sejarah di sini sedapat mungkin dibedakan oleh ketidakberpihakan dan keandalannya, serta gaya artistiknya yang luar biasa. Narasinya dibawa ke. Pada tahun 1818, delapan jilid pertama "Sejarah" diterbitkan, pada tahun 1821 jilid ke-9, didedikasikan untuk pemerintahan, diterbitkan, pada tahun 1824 - jilid 10 dan 11, tentang Fyodor Ioannovich dan. Kematian mengganggu pekerjaan pada volume ke-12 dan tidak memungkinkan rencana skala besar dilaksanakan sampai selesai.
12 jilid “Sejarah Negara Rusia” yang diterbitkan satu demi satu menimbulkan banyak tanggapan dari para pembaca. Mungkin untuk pertama kalinya dalam sejarah, sebuah buku cetak memicu lonjakan kesadaran nasional penduduk Rusia. Karamzin mengungkapkan sejarahnya kepada masyarakat dan menjelaskan masa lalunya. Mereka mengatakan bahwa, setelah menutup jilid kedelapan, dia berseru: “Ternyata saya punya Tanah Air!” Semua orang asyik dengan Sejarah—pelajar, pejabat, bangsawan, bahkan wanita masyarakat. Mereka membacanya di Moskow dan St. Petersburg, mereka membacanya di provinsi: misalnya, 400 eksemplar dibeli di Irkutsk.
Namun isi karyanya dianggap ambigu. Oleh karena itu, kaum muda yang mencintai kebebasan cenderung menantang dukungan terhadap sistem monarki yang ditunjukkan Karamzin di halaman “Sejarah Negara Rusia”. Dan Pushkin muda bahkan menulis epigram yang berani tentang sejarawan terhormat itu. Menurutnya, karya ini membuktikan “perlunya otokrasi dan daya tarik cambuk.” Karamzin, yang bukunya tidak membuat siapa pun acuh tak acuh, selalu menahan diri dalam menanggapi kritik, dengan tenang menerima ejekan dan pujian.
Beberapa tahun terakhir
Setelah pindah ke Sankt Peterburg, Karamzin, mulai tahun 1816, menghabiskan setiap musim panas bersama keluarganya. Keluarga Karamzin adalah tuan rumah yang ramah, menerima penyair terkenal seperti Zhukovsky dan Batyushkov (mereka adalah anggota masyarakat Arzamas yang dibentuk pada tahun 1815 dan membela arah Karamzin dalam sastra), serta pemuda terpelajar. A.S. Muda juga sering berkunjung ke sini. Pushkin, mendengarkan orang yang lebih tua membaca puisi, merawat istrinya N.M. Karamzina Ekaterina Andreevna (dia adalah istri kedua penulis, pasangan ini memiliki 9 anak), tidak lagi muda, tetapi menawan dan wanita pintar, kepada siapa dia bahkan memutuskan untuk mengirimkan pernyataan cinta. Karamzin yang bijaksana dan berpengalaman memaafkan kejenakaan pemuda itu, serta epigramnya yang berani tentang “Sejarah.” Sepuluh tahun kemudian, Pushkin, yang sudah menjadi pria dewasa, akan memandang karya besar Nikolai Mikhailovich secara berbeda. Pada tahun 1826, saat berada di pengasingan di Mikhailovsky, ia menulis dalam “Catatan tentang pendidikan masyarakat”, bahwa sejarah Rusia harus diajarkan menurut Karamzin, dan akan menyebut karya ini bukan hanya karya seorang sejarawan hebat, tetapi juga prestasi orang jujur.
Umumnya, beberapa tahun terakhir Kehidupan para sejarawan dan penulis bisa disebut bahagia. Dia terhubung oleh persahabatan dengan Tsar Alexander. Keduanya kerap berjalan-jalan sambil berbincang-bincang di Taman Tsarskoe Selo. Peristiwa yang menggelapkan tahun-tahun ini adalah. Pada 14 Desember 1825, Karamzin hadir di Lapangan Senat. Sejarawan, tentu saja, menentang pemberontakan tersebut, meskipun dia melihat wajah-wajah Muravyov yang familiar di antara para pemberontak. Beberapa hari setelah pidatonya, Nikolai Mikhailovich berkata: “Khayalan dan kejahatan anak-anak muda ini adalah khayalan dan kejahatan abad ini.”
Karamzin sendiri menjadi korban peristiwa 14 Desember: saat berdiri di Lapangan Senat, ia terkena flu yang parah dan meninggal pada 22 Mei 1826.
Ingatan
Pada tahun 1848, Perpustakaan Umum Karamzin dibuka di Simbirsk. Di Novgorod, di monumen “peringatan 1000 tahun Rusia” (1862), di antara 129 tokoh, yang paling banyak kepribadian yang luar biasa dalam sejarah Rusia juga ada sosok N.M. Karamzin. Di Moskow untuk menghormati N.M. Karamzin diberi nama sebuah lorong, di Kaliningrad - sebuah jalan. Sebuah monumen sejarawan didirikan di Ulyanovsk, dan sebuah tanda peringatan didirikan di perkebunan Ostafyevo.
Esai
Karya terpilih dalam 2 jilid. M.-L., 1964.
Sejarah Negara Rusia. Sankt Peterburg, 1818-1826.
Selesaikan karya dalam 18 volume. M., 1998-2008.
Kumpulan puisi/Intro lengkap. Seni., siap. teks dan catatan Yu.M.Lotman. L., 1967.
Karamzin Nikolay Mikhailovich (1766 - 1826)
Lahir pada tanggal 1 Desember (12 NS) di desa Mikhailovka, provinsi Simbirsk, dalam keluarga pemilik tanah. Menerima pendidikan rumah yang baik.
Pada usia 14 tahun ia mulai belajar di sekolah asrama swasta Profesor Schaden di Moskow. Setelah lulus pada tahun 1783, ia datang ke Resimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana ia bertemu dengan penyair muda dan calon karyawan “Jurnal Moskow” Dmitriev. Pada saat yang sama ia menerbitkan terjemahan pertamanya dari syair S. Gesner “The Wooden Leg”. Setelah pensiun dengan pangkat letnan dua pada tahun 1784, ia pindah ke Moskow, menjadi salah satu peserta aktif dalam majalah “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran,” yang diterbitkan oleh N. Novikov, dan menjadi dekat dengan Freemason. Dia mulai menerjemahkan karya-karya keagamaan dan moral. Sejak 1787, ia secara teratur menerbitkan terjemahan The Seasons karya Thomson, Country Evenings karya Genlis, tragedi Julius Caesar karya W. Shakespeare, dan tragedi Lessing, Emilia Galotti.
Pada tahun 1789, cerita orisinal pertama Karamzin, “Eugene dan Yulia,” muncul di majalah “Bacaan Anak-anak…”. Pada musim semi, dia melakukan perjalanan ke Eropa: dia mengunjungi Jerman, Swiss, Prancis, di mana dia mengamati aktivitas pemerintahan revolusioner. Pada bulan Juni 1790 ia pindah dari Perancis ke Inggris.
Pada musim gugur ia kembali ke Moskow dan segera menerbitkan "Jurnal Moskow" bulanan, yang menerbitkannya paling“Surat Seorang Pelancong Rusia”, cerita “Liodor”, “Liza yang malang”, “Natalia, Putri Boyar”, “Flor Silin”, esai, cerita pendek, artikel kritis, dan puisi. Karamzin menarik Dmitriev dan Petrov, Kheraskov dan Derzhavin, Lvov Neledinsky-Meletsky dan lainnya untuk berkolaborasi dalam majalah tersebut. Artikel-artikel Karamzin menyetujui arah sastra baru - sentimentalisme. Pada 1790-an, Karamzin menerbitkan almanak Rusia pertama - "Aglaya" (bagian 1 - 2, 1794 - 95) dan "Aonids" (bagian 1 - 3, 1796 - 99). Tahun 1793 tiba, ketika kediktatoran Jacobin didirikan pada tahap ketiga Revolusi Perancis, yang mengejutkan Karamzin dengan kekejamannya. Kediktatoran menimbulkan keraguan dalam dirinya tentang kemungkinan umat manusia mencapai kemakmuran. Dia mengutuk revolusi. Filosofi keputusasaan dan fatalisme meresapi karya-karya barunya: cerita “The Island of Bornholm” (1793); Sierra Morena (1795); puisi "Melankolis", "Pesan untuk A. A. Pleshcheev", dll.
Pada pertengahan 1790-an, Karamzin menjadi pemimpin sentimentalisme Rusia yang diakui, yang membuka halaman baru dalam sastra Rusia. Dia adalah otoritas yang tak terbantahkan bagi Zhukovsky, Batyushkov, dan Pushkin muda.
Pada tahun 1802 - 1803 Karamzin menerbitkan jurnal "Bulletin of Europe", yang didominasi oleh sastra dan politik. Dalam artikel-artikel kritis Karamzin, muncul program estetika baru, yang berkontribusi pada munculnya sastra Rusia sebagai sastra nasional yang khas. Karamzin melihat kunci keunikan budaya Rusia dalam sejarah. Ilustrasi paling mencolok dari pandangannya adalah cerita “Marfa Posadnitsa”. Dalam artikel politiknya, Karamzin memberikan rekomendasi kepada pemerintah dengan menyebutkan peran pendidikan.
Mencoba mempengaruhi Tsar Alexander I, Karamzin memberinya “Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru” (1811), yang menyebabkan kejengkelannya. Pada tahun 1819 ia menyerahkan catatan baru - “Pendapat Warga Negara Rusia”, yang menyebabkan ketidaksenangan yang lebih besar di kalangan tsar. Namun, Karamzin tidak meninggalkan keyakinannya pada keselamatan otokrasi yang tercerahkan dan kemudian mengutuk pemberontakan Desembris. Namun, Karamzin sang seniman tetap diapresiasi tinggi oleh para penulis muda, bahkan mereka yang tidak sependapat dengan keyakinan politiknya.
Pada tahun 1803, melalui M. Muravyov, Karamzin menerima gelar resmi ahli sejarah istana.
Pada tahun 1804, ia mulai membuat “Sejarah Negara Rusia”, yang ia kerjakan hingga akhir hayatnya, tetapi tidak selesai. Pada tahun 1818, delapan jilid pertama History, prestasi ilmiah dan budaya terbesar Karamzin, diterbitkan. Pada tahun 1821, volume ke-9, yang didedikasikan untuk pemerintahan Ivan the Terrible, diterbitkan, pada tahun 1824 - volume ke-10 dan ke-11, tentang Fyodor Ioannovich dan Boris Godunov. Kematian mengganggu pekerjaan pada volume ke-12. Ini terjadi pada tanggal 22 Mei (3 Juni n.s.) 1826 di St.
Minakov A.Yu.
Nikolai Mikhailovich Karamzin, penulis, penyair, jurnalis, sejarawan, salah satu pendiri konservatisme Rusia.
N.M. Karamzin berasal dari keluarga Tatar Krimea Kara-Murza (dikenal sejak abad ke-16). Dia menghabiskan masa kecilnya di tanah milik ayahnya, Mikhail Egorovich, seorang pemilik tanah kelas menengah - desa Znamenskoe, kemudian dia dibesarkan di sekolah asrama swasta Fauvel di Simbirsk, tempat mereka mengajar dalam bahasa Prancis, kemudian di Moskow pesantren Prof. MEREKA. bayangan. Schaden adalah seorang pembela keluarga, melihatnya sebagai penjaga moralitas dan sumber pendidikan, di mana agama, awal dari kebijaksanaan, harus menempati tempat itu. tempat terkemuka. Bentuk terbaik Schaden menilai sistem pemerintahannya adalah monarki, dengan kebangsawanan yang kuat, berbudi luhur, rela berkorban, berpendidikan, mengutamakan kepentingan umum. Pengaruh pandangan seperti itu terhadap K. tidak dapat disangkal. Di pesantren, K. belajar bahasa Prancis dan Jerman, serta belajar bahasa Inggris, Latin, dan Yunani. Selain itu, K. menghadiri kuliah di Universitas Moskow. Sejak 1782 K. bertugas di Resimen Preobrazhensky. Pada saat yang sama, aktivitas sastranya dimulai. Karya cetak pertama K. adalah terjemahan dari bahasa Jerman dari “Kaki Kayu” karya S. Gessner. Setelah kematian ayahnya, K. pensiun pada tahun 1784 dan pergi ke Simbirsk, di mana ia bergabung dengan pondok Masonik Mahkota Emas. Setahun kemudian, K. pindah ke Moskow, di mana ia menjadi dekat dengan tukang batu Moskow dari rombongan N.I. Novikov, yang di bawah pengaruhnya pandangan dan selera sastranya terbentuk, khususnya, minat pada sastra “Pencerahan” Prancis, “ahli ensiklopedis” , Montesquieu, Voltaire dan lain-lain. Freemasonry menarik K. dengan kegiatan pendidikan dan amalnya, tetapi menolaknya dengan sisi mistik dan ritualnya. Pada akhir tahun 1780-an. K. berpartisipasi dalam berbagai majalah: “Refleksi karya Tuhan…”, “Bacaan anak-anak untuk hati dan pikiran,” di mana ia menerbitkan tulisan dan terjemahannya sendiri. Pada tahun 1788, K. kehilangan minat pada Freemasonry. Pada tahun 1789-1790 ia melakukan perjalanan selama 18 bulan ke luar negeri, salah satu motivasinya adalah putusnya K. dengan Freemason. K. mengunjungi Jerman, Swiss, Prancis dan Inggris yang dilanda revolusi. Menyaksikan peristiwa di Perancis, ia berulang kali mengunjungi Majelis Nasional, mendengarkan pidato Robespierre, dan berkenalan dengan banyak selebriti politik. Pengalaman ini berdampak besar pada evolusi K. selanjutnya, meletakkan dasar bagi sikap kritis terhadap ide-ide “maju”. Jadi, dalam “Melodor and Philalethe” (1795) K. dengan jelas mengungkapkan penolakan dan keterkejutan yang disebabkan oleh penerapan ide-ide “Pencerahan” dalam praktik, selama apa yang disebut “Revolusi Besar Perancis”: “Zaman Pencerahan ! Saya tidak mengenali Anda - dalam darah dan api saya tidak mengenali Anda - di antara pembunuhan dan kehancuran saya tidak mengenali Anda!
Sekembalinya dari luar negeri, ia menerbitkan “Moscow Journal” (1791-1792), album “Aglaya” (1794-95), almanak “Aonids” (1796-99), “Pantheon of Foreign Literature” (1798), majalah “Bacaan Anak-anak” untuk hati dan pikiran” (1799), menerbitkan “Letters of a Russian Traveler” (1791-1792), yang membuatnya terkenal di seluruh Rusia, menjadi dekat dengan G.R. Derzhavin dan akhirnya memutuskan hubungan dengan Freemasonry. Selama periode ini, K. mengalami peningkatan skeptisisme terhadap cita-cita “Pencerahan”, namun secara umum tetap berada dalam posisi kosmopolitan yang bersifat Westernisasi, yakin bahwa jalur peradaban adalah sama untuk seluruh umat manusia dan bahwa Rusia harus mengikuti jalur ini: “Setiap orang, rakyat, tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan rakyat. Yang utama adalah menjadi manusia, bukan Slavia” (Letters of a Russian Traveler. L., 1987. P.254). Sebagai seorang penulis, ia menciptakan arah baru, yang disebut sentimentalisme, melakukan reformasi besar-besaran terhadap bahasa Rusia, di satu sisi, mengarahkannya ke model sastra Prancis, di sisi lain, mendekatkannya ke bahasa lisan. bahasa, sambil percaya bahwa bahasa Rusia bahasa sehari-hari belum tercipta. Sentimentalisme paling banyak tercermin dalam karya seperti “Poor Liza” (1792). Keinginan K. untuk “memperanciskan” bahasa Rusia tidak boleh dilebih-lebihkan. Pada tahun 1791, ia berargumen: “dalam masyarakat yang disebut baik, tanpa bahasa Prancis Anda akan menjadi tuli dan bisu. Bukankah itu memalukan? Bagaimana bisa Anda tidak memiliki harga diri orang lain? Mengapa burung beo dan monyet harus bersatu?” (Ibid. P.338.) Selain itu, kosmopolitanisme pada masa itu dipadukan dengan perjuangan sastra yang unik untuk kembali ke asal-usul Rusia. Misalnya, ceritanya “Natalya, Putri Boyar” (1792) dimulai dengan kata-kata: “Siapa di antara kita yang tidak menyukai saat-saat ketika orang Rusia adalah orang Rusia, ketika mereka mengenakan pakaian mereka sendiri, berjalan dengan gaya berjalan mereka sendiri, hidup menurut adat istiadatnya masing-masing, berbicara dalam bahasanya sendiri dan menurut hatimu..? (Catatan seorang penduduk tua Moskow. M., 1988. P.55).
Pada bulan April 1801, K. menikahi Elizaveta Ivanovna Protasova, yang meninggal setahun kemudian, meninggalkan seorang putri, Sophia.
Aksesi takhta Alexander I menandai dimulainya periode baru dalam evolusi ideologis K. Pada tahun 1802, ia menerbitkan “Historical kata pujian Catherine the Second,” yang mewakili perintah kepada tsar baru, di mana ia merumuskan program monarki dan dengan jelas mendukung otokrasi. K. menyebarkan yang aktif kegiatan penerbitan: menerbitkan ulang “Moscow Journal”, melakukan penerbitan “The Pantheon of Russian Authors, or a Collection of Their Portraits with Comments”, menerbitkan kumpulan karya pertamanya dalam 8 volume. Acara utama yang pertama tahun XIX Century adalah penerbitan majalah “tebal” “Bulletin of Europe” (1802-1803), yang diterbitkan dua kali sebulan, di mana K. bertindak sebagai penulis politik, humas, komentator dan pengamat internasional. Di dalamnya, ia dengan jelas merumuskan posisi negaranya (sebelumnya negara adalah “monster”). Patut dicatat juga bahwa dalam artikelnya K. dengan tajam menentang peniruan segala sesuatu yang asing, terhadap pendidikan anak-anak Rusia di luar negeri, dll. K. dengan jelas mengungkapkan posisinya dengan rumusan: “Rakyat dipermalukan ketika mereka membutuhkan pikiran orang lain untuk pendidikan” (Bulletin of Europe. 1802. No. 8. P. 364). Selain itu, K. menyerukan untuk menghentikan peminjaman pengalaman Barat yang sembrono: “Seorang patriot segera mengambil alih tanah air apa yang bermanfaat dan perlu, tetapi menolak peniruan yang berlebihan dalam pernak-pernik... Itu bagus dan harus dipelajari: tapi duka<...>kepada orang-orang yang kelak menjadi pelajar abadi” (Oc.: B 2 vol. L., 1984. Vol. 2. P. 230.) K. kritis terhadap inisiatif liberal Alexander I, membentuk posisi yang dapat digambarkan sebagai proto-konservatif, karena K. sendiri masih tetap “berjiwa republik”. K. juga tidak meninggalkan sastra - pada tahun 1803 ia menerbitkan “Marfa Posadnitsa” dan sejumlah karya lainnya. Yang paling penting adalah “My Confession” (1802), di mana ia secara tajam berpolemik dengan seluruh tradisi pendidikan - dari “ensiklopedis” hingga J.J. Rousseau. Pandangan konservatif-monarkisnya menjadi semakin jelas.
Kembali ke akhir tahun 90an. abad ke-18 Ketertarikan K. pada sejarah Rusia menjadi jelas. Ia menciptakan beberapa karya sejarah kecil. Pada tanggal 28 September 1803, K. mengajukan banding ke Kementerian Pendidikan Umum kepada wali distrik pendidikan Moskow M.N. Muravyov dengan permintaan penunjukan resminya sebagai ahli sejarah, yang segera diberikan dengan keputusan khusus tanggal 31 November. Pada tahun yang sama, buku A.S. Shishkov “Discourse on the Old and New Syllable of the Russian Language” diterbitkan, di mana seorang konservatif terkemuka Rusia menuduh Karamzin dan para pengikutnya menyebarkan gallomania (Lihat Shishkov). Namun, K. sendiri tidak ambil bagian dalam kontroversi sastra tersebut. Hal ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa K. tidak hanya sibuk dengan perkembangan historiografi, “ia mengambil sumpah biara sebagai sejarawan” (P.A. Vyazemsky), posisinya, termasuk linguistik, di bawah pengaruh studinya dalam sejarah Rusia, mulai berubah. bergerak lebih dekat ke posisi Shishkov.
Pada tahun 1804, K. menikah untuk kedua kalinya - dengan Ekaterina Andreevna Kolyvanova. Hidupnya dipenuhi dengan kerja keras; pada musim dingin dia tinggal di Moskow, pada musim panas di Ostafyevo.
Dari tahun 1803 hingga 1811, K. menciptakan lima jilid “Sejarah Negara Rusia”, sekaligus menemukan dan menggunakan untuk pertama kalinya sumber-sumber sejarah yang paling berharga.
Pada akhir tahun 1809, K. pertama kali diperkenalkan dengan Alexander I. Pada tahun 1810, K., di bawah pengaruh studinya tentang sejarah Rusia, menjadi patriot konservatif yang konsisten. Pada awal tahun ini, melalui kerabatnya F.V. Rostopchin, ia bertemu di Moskow dengan pemimpin “partai konservatif” di pengadilan - Adipati Agung y Ekaterina Pavlovna dan mulai terus-menerus mengunjungi kediamannya di Tver, tempat suaminya, Pangeran Oldenburg, menjadi gubernur jenderal. Salon Grand Duchess kemudian mewakili pusat oposisi konservatif terhadap aliran liberal-Barat, yang dipersonifikasikan oleh sosok M.M. Speransky. Di salon ini, K. membaca kutipan dari “Sejarah…” di hadapan Adipati Agung Konstantin Pavlovich, dan kemudian ia bertemu dengan Janda Permaisuri Maria Feodorovna, yang sejak itu menjadi salah satu pelindungnya. Pada tahun 1810, Alexander I menganugerahkan K. Ordo St. Vladimir tingkat 3. Atas inisiatif Ekaterina Pavlovna, K. menulis dan menyerahkan pada bulan Maret 1811 kepada Alexander I, selama pembacaan di Tver dari fragmen berikutnya dari “Sejarah…”, risalah “Tentang Rusia Kuno dan Baru dalam Politik dan Sipilnya Relations” - dokumen paling mendalam dan substantif dari pemikiran konservatif Rusia yang sedang berkembang. Bersamaan dengan tinjauan terhadap sejarah Rusia dan kritik terhadap kebijakan negara Alexander I, “Catatan” tersebut memuat isi teoretisnya yang lengkap, orisinal, dan sangat kompleks, konsep Otokrasi sebagai jenis kekuasaan Rusia yang khusus dan asli, yang terkait erat. dengan Ortodoksi dan Gereja Ortodoks.
Dari sudut pandang K., otokrasi adalah “sistem politik yang cerdas” (Catatan tentang Rusia kuno dan baru. M., 1991, hal. 22), yang telah mengalami evolusi panjang dan memainkan peran unik dalam sejarah Rusia. Sistem ini adalah “ciptaan besar para pangeran Moskow” (Ibid. P.22), dimulai dengan Ivan Kalita, dan, pada elemen utamanya, memiliki kualitas objektivitas, yaitu lemah bergantung pada pribadi. sifat, pikiran dan kemauan masing-masing penguasa, sejak itu bukanlah produk kekuasaan pribadi, melainkan suatu konstruksi yang agak rumit berdasarkan tradisi dan lembaga negara dan publik tertentu. Sistem ini muncul sebagai hasil sintesis tradisi politik asli “kekuatan unik” yang berasal dari masa lalu Kievan Rus dan beberapa tradisi kekuasaan Tatar-Mongol khan. Peniruan secara sadar terhadap cita-cita politik Kekaisaran Bizantium juga memainkan peran besar (Ibid. hal.23).
Otokrasi yang muncul dalam kondisi perjuangan tersulit melawan kuk Tatar-Mongol diterima tanpa syarat oleh rakyat Rusia, karena tidak hanya menghilangkan kekuatan asing, tetapi juga perselisihan sipil internal. “Perbudakan politik” (hal.22.) dalam kondisi ini tampaknya bukan harga yang harus dibayar terlalu mahal demi keamanan dan persatuan nasional.
Seluruh sistem lembaga negara dan publik, menurut K., adalah “pencurahan kekuasaan kerajaan” (Ibid. P.24), inti monarki merasuki seluruh sistem politik dari atas ke bawah. Pada saat yang sama, kekuasaan otokratis lebih disukai daripada kekuasaan aristokrasi. Bangsawan, yang memperoleh makna swasembada, dapat menjadi berbahaya bagi kenegaraan, misalnya, selama periode tertentu atau selama Masa Kesulitan di abad ke-17 (Ibid. P.28). Otokrasi “membangun” aristokrasi ke dalam sistem hierarki negara dan secara ketat menundukkannya pada kepentingan negara monarki.
Menurut Karamzin, Gereja Ortodoks memainkan peran luar biasa dalam sistem ini. Dia adalah “hati nurani” (Ibid. hal. 36.) dari sistem otokratis, yang menetapkan koordinat moral bagi raja dan rakyat di masa stabil, dan, khususnya, ketika “penyimpangan tidak disengaja dari kebajikan” terjadi (Ibid. ). K. menekankan bahwa kekuatan spiritual bertindak dalam aliansi yang erat dengan kekuatan sipil dan memberinya pembenaran agama. Dalam “Sejarah…” K. menekankan: “sejarah menegaskan kebenaran<...>bahwa iman adalah kekuatan negara yang khusus” (Sejarah Negara Rusia: Dalam 4 buku. M., 1989. T.6. P.224).
Sistem kekuasaan politik otokratis, menurut K., juga didasarkan pada tradisi, adat istiadat, dan kebiasaan yang umumnya diakui oleh masyarakat, yang ia sebut sebagai “keterampilan kuno” dan, lebih luas lagi, “semangat rakyat”, “keterikatan untuk keistimewaan kami” (Catatan tentang Rusia kuno dan baru. M., 1991. P.32).
Karamzin dengan tegas menolak untuk mengidentifikasi “otokrasi sejati” dengan despotisme, tirani, dan kesewenang-wenangan. Dia percaya bahwa penyimpangan dari norma-norma otokrasi terjadi secara kebetulan (Ivan the Terrible, Paul I) dan dengan cepat dihilangkan oleh kelambanan tradisi pemerintahan monarki yang “bijaksana” dan “berbudi luhur”. Tradisi ini begitu kuat dan efektif sehingga bahkan dalam kasus-kasus pelemahan tajam atau bahkan tidak adanya kekuasaan tertinggi negara dan gereja (misalnya, selama Masa Kesulitan), dalam periode sejarah yang singkat, tradisi ini mengarah pada pemulihan otokrasi ( Di tempat yang sama, hal.49).
Karena semua hal di atas, otokrasi adalah “paladium Rusia” (Ibid. hal.105), alasan utama kekuasaan dan kemakmurannya. Dari sudut pandang K., prinsip-prinsip dasar pemerintahan monarki seharusnya dipertahankan di masa depan, hanya dilengkapi dengan kebijakan yang tepat di bidang pendidikan dan legislasi, yang tidak akan melemahkan otokrasi, tetapi pada kehancurannya. penguatan maksimal. Dengan pemahaman tentang otokrasi seperti itu, segala upaya untuk membatasinya merupakan kejahatan terhadap sejarah Rusia dan rakyat Rusia.
K. adalah salah satu orang pertama dalam pemikiran Rusia yang mengajukan pertanyaan tentang konsekuensi negatif dari pemerintahan Peter I, karena keinginan kaisar ini untuk mengubah Rusia menjadi seperti Eropa merusak “semangat nasional”, yaitu, semangat fondasi otokrasi, “kekuatan moral negara”. Keinginan Peter I “terhadap kebiasaan baru bagi kami melewati batas kehati-hatian” (Ibid. P.32). K. sebenarnya menuduh Peter melakukan penghapusan paksa adat istiadat kuno, perpecahan sosiokultural yang fatal dari masyarakat menjadi lapisan yang lebih tinggi, “Jerman” dan yang lebih rendah, “rakyat biasa”, penghancuran Patriarkat, yang menyebabkan melemahnya iman. , pemindahan ibu kota ke pinggiran negara, dengan mengorbankan usaha dan pengorbanan yang sangat besar ( Ibid. hal. 32-37). Akibatnya, menurut K., orang Rusia “menjadi warga dunia, tetapi dalam beberapa kasus tidak lagi menjadi warga negara Rusia” (Ibid. hal. 35).
Elemen dasar konsep otokrasi dalam satu atau lain bentuk dikembangkan oleh generasi konservatif Rusia berikutnya: S.S. Uvarov, L.A. Tikhomirov, I.A
Dalam “Catatan” K. merumuskan gagasan “hukum Rusia”, yang belum diimplementasikan dalam praktik: “hukum rakyat harus diambil dari konsep, moral, adat istiadat, dan keadaan lokal mereka sendiri” ( Di tempat yang sama. Hal.91). ” hukum Rusia juga memiliki asal-usulnya, seperti Romawi; definisikan mereka dan Anda akan memberi kami sistem hukum” (Hlm.94). Paradoksnya, sampai batas tertentu (tetapi jauh dari lengkap) rekomendasi K. telah digunakan pada masa pemerintahan Nicholas I oleh lawan ideologisnya M.M. Speransky dalam proses kodifikasi undang-undang Rusia.
Antara lain, “Catatan” tersebut memuat prinsip-prinsip klasik konservatisme Rusia: “kami menuntut lebih banyak kebijaksanaan penjaga daripada kebijaksanaan kreatif” (Ibid. P.63), “berita apa pun dalam tatanan negara adalah kejahatan, yang hanya dapat diambil oleh seseorang. bila diperlukan” (Ibid. P.56), “demi keteguhan keberadaan negara, lebih aman memperbudak orang daripada memberi mereka kebebasan pada saat yang salah” (Ibid. P.74).
“Catatan” itu diterima dengan dingin oleh kaisar, tetapi kemudian, dia dengan jelas mempertimbangkan ketentuan-ketentuan utamanya. Setelah jatuhnya Speransky, pencalonan K. untuk jabatan Sekretaris Negara Dewan Negara dipertimbangkan bersama dengan A.S. Preferensi diberikan kepada yang terakhir, sebagai orang militer, yang penting dalam kondisi perang yang akan datang dengan Napoleon.
Karya K. tentang “Sejarah Negara Rusia” untuk sementara dihentikan Perang Patriotik 1812 K. sendiri siap berperang di milisi Moskow dan pada saat-saat terakhir sebelum Napoleon memasuki ibu kota ia meninggalkan kota. K. menghabiskan tahun 1813 di evakuasi, pertama di Yaroslavl, dan kemudian di Nizhny Novgorod. K. kembali ke Moskow pada bulan Juni 1813 dan terus mengerjakan “Sejarah…”, meskipun perpustakaannya terbakar dalam kebakaran Moskow tahun 1812. Pada awal tahun 1816, K. datang ke St. Petersburg untuk meminta dana guna menerbitkan delapan jilid pertama. Dengan dukungan Permaisuri Elizaveta Alekseevna dan Maria Fedorovna, setelah resepsi dengan A.A. Arakcheev, Alexander I menghormati K. dengan penonton tertinggi, sebagai akibatnya dana yang diperlukan dialokasikan dan volume tertulis “Sejarah…”, tanpa sensor, diterbitkan pada tahun 1818. (Volume ke-9 diterbitkan pada tahun 1821, volume ke-10 dan ke-11 pada tahun 1824, volume terakhir ke-12 diterbitkan secara anumerta). “Sejarah Negara Rusia” sukses besar. Dari tahun 1816 hingga kematiannya, K. tinggal di St. Petersburg, berkomunikasi dengan V.A. Zhukovsky, S.S. Uvarov, A.S. Vyazemsky dan lainnya. Atas saran Alexander I, K. mulai menghabiskan setiap musim panas di Tsarskoe Selo, yang semakin memperkuat kedekatannya dengan keluarga kerajaan. Kaisar berulang kali berbicara dengan K. saat berjalan-jalan di taman Tsarskoe Selo, terus-menerus membaca “Sejarah…” dalam manuskrip, dan mendengarkan pendapat K. tentang peristiwa politik terkini. Pada tahun 1816, K. diberikan sebagai anggota dewan negara bagian dan dianugerahi Ordo St. Anna kelas 1, pada tahun 1824 ia menjadi anggota dewan penuh negara bagian. Pada tahun 1818 K. diterima sebagai anggota Akademi Kekaisaran Rusia. Pada tahun 1818, delapan jilid “Sejarah…” diterbitkan dengan sirkulasi tiga ribu eksemplar, yang dengan cepat terjual habis dalam 25 hari. Pentingnya karya megah ini diungkapkan secara akurat oleh P.A. Vyazemsky: “Ciptaan Karamzin adalah satu-satunya buku kami, yang benar-benar negara, rakyat dan monarki” (Vyazemsky P.A. Complete Works. St. Petersburg, 1879. T.2. P.215 ).
Kematian Alexander I mengejutkan K., dan pemberontakan pada 14 Desember akhirnya pecah kekuatan fisik K. (pada hari ini dia masuk angin di Lapangan Senat, penyakitnya berubah menjadi konsumsi dan kematian).
Peran K. sebagai tokoh budaya dan historiografi Rusia secara umum diakui dalam pemikiran Rusia. Namun, signifikansi K. sebagai pemikir konservatif yang memiliki pengaruh menentukan terhadap pemikiran konservatif-patriotik Rusia belum diungkapkan oleh para sejarawan dan filsuf.
Karya N.M. Karamzin:
Buletin Eropa. M., 1802.No.1-24; 1803. Nomor 1-22;
Catatan tentang Rusia kuno dan baru M., 1991.
Catatan seorang penduduk tua Moskow. M., 1986.
Sejarah Negara Rusia, edisi ke-2, vol.1-12, St.Petersburg, 1818-29; Edisi ke-5, buku 1-3 (T.1-12 St. Petersburg, 1842-43 (cetak ulang - M., 1988-89);
Esai. T.1-11. M., 1803 - 1815.
Tulisan dan korespondensi yang tidak diterbitkan. Sankt Peterburg, 1862. Bagian 1;
Surat untuk I.I. Sankt Peterburg, 1866;
Surat untuk P.A. 1810-1826. Sankt Peterburg, 1897.
Referensi
Bestuzhev-Ryumin K.N. Karamzin sebagai sejarawan // ZhMNP.- 1867. - No.1.-department.2.-S.1-20. Hal yang sama ada di buku. Bestuzheva - Ryumina: Biografi dan karakteristik. Sankt Peterburg, 1882.
Bestuzhev-Ryumin K.N. N.M. Karamzin: Esai tentang kehidupan dan pekerjaan. Sankt Peterburg, 1895.
Bestuzhev-Ryumin K.N. Karamzin N.M. //Rusia kamus biografi. Sankt Peterburg, 1892.Vol.8. Ibak-Klyucharyov.
Bulich N.N. Sketsa biografi N.M. Karamzin dan perkembangannya aktivitas politik. Kazan, 1866.
Gogotsky S.S. N.M. Karamzin. Kiev, 187...
Grot Y.K. Esai tentang aktivitas dan kepribadian Karamzin. Sankt Peterburg, 1867.
Gulyga A.V. Karamzin dalam sistem budaya Rusia//Sastra dan seni dalam sistem budaya Rusia. M., 1988.
Degtyareva M.I. Dua kandidat untuk peran ideolog negara: J. de Maistre dan N.M. Karamzin // Metamorfosis sejarah konservatisme. Permian. 1998.
Ermashov D.V., Shirinyant A.A. Asal usul konservatisme Rusia: N.M. Karamzin. M., 1999.
Zavitnevich V.Z. Speransky dan Karamzin sebagai perwakilan dari dua arah politik, Kyiv, 1907.
Kislyagina L.G. Pembentukan pandangan sosial politik Karamzin. M., 1976.
Kozlov V.P. “Sejarah negara Rusia dalam penilaian orang-orang sezamannya” M., 1976.
Lotman Yu.M. “Tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sipilnya.” Karamzin - monumen jurnalisme Rusia awal abad ke-19//LU.-1988.-No.
Lotman Yu.M. Karamzin. Sankt Peterburg, 1997.
Miliukov P. Arus utama pemikiran sejarah Rusia. Sankt Peterburg, 1913.
Pivovarov Yu.S. Karamzin dan awal Pencerahan Rusia.//Socium. 1993. Nomor 26-27.
Pogodin M.P. NM Karamzin menurut tulisannya, surat dan ulasan orang-orang sezamannya. Ch.P.M., 1866.-P.58-82.
Predtechensky A.V. Esai tentang sejarah sosial-politik Rusia pada kuartal pertama abad kesembilan belas. M., L., 1957.
Pipin A.N. Gerakan sosial di Rusia di bawah Alexander 1. Esai sejarah.-SPb., 1908.-588 hal.
Sakharov A.N. Pelajaran dari “ahli sejarah abadi” // Karamzin N.M. Sejarah Negara Rusia: Dalam 12 volume. M., 1989. Aplikasi.
Smirnov A.F. N.M. Karamzin dan budaya spiritual Rusia // Karamzin N.M. Sejarah Negara Rusia. Buku 3. Rostov-on-Don, 1990
Uspensky B.A. Dari sejarah bahasa sastra Rusia XVIII- awal XIX abad. Program bahasa Karamzin dan akar sejarahnya. M., 1985.
Petunjuk:
Nikolai Mikhailovich Karamzin: Indeks karya, sastra tentang kehidupan dan kreativitas. 1883-1993. M., 1999.-
Black, Josef L. Nicolas Karamzin dan masyarakat Rusia pada abad kesembilan belas: studi pemikiran politik dan sejarah Rusia. Toronto-Buffalo, Univ. pers Toronto, 1975.
Kotor A.G. N.M. Karamzin. L.-Amsterdam.
Kotor A.G. N.M. Karamzins “Messenger of Europe” (Vestnik Yevropy), 1802-3 // Forum untuk studi bahasa modern. 1969. Jil. V.No.1.
(1 Desember 1766, perkebunan keluarga Znamenskoe, distrik Simbirsk, provinsi Kazan (menurut sumber lain - desa Mikhailovka (Preobrazhenskoe), distrik Buzuluk, provinsi Kazan) - 22 Mei 1826, St. Petersburg)
Biografi
Masa kecil, pengajaran, lingkungan
Lahir dari keluarga pemilik tanah berpenghasilan menengah di provinsi Simbirsk, M.E. Karamzin. Kehilangan ibuku lebih awal. Sejak saat itu anak usia dini mulai membaca buku-buku dari perpustakaan ibunya, novel Perancis, “Sejarah Romawi” oleh C. Rollin, karya F. Emin, dll. Setelah menerima pendidikan awalnya di rumah, ia belajar di sekolah asrama bangsawan di Simbirsk, kemudian di salah satu dari sekolah asrama swasta terbaik profesor Universitas Moskow I M. Schaden, tempat ia belajar bahasa pada tahun 1779-1880; Dia juga menghadiri kuliah di Universitas Moskow.
Pada tahun 1781 ia mulai bertugas di Resimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana ia berteman dengan A.I. Ini bukan hanya saat-saat yang menegangkan pengejaran intelektual, tetapi juga kesenangan hidup sosial. Setelah kematian ayahnya, Karamzin pensiun sebagai letnan pada tahun 1784 dan tidak pernah bertugas lagi, yang dianggap oleh masyarakat pada saat itu sebagai sebuah tantangan. Setelah tinggal sebentar di Simbirsk, di mana ia bergabung dengan pondok Masonik, Karamzin pindah ke Moskow dan diperkenalkan ke lingkaran N.I. Novikov, menetap di sebuah rumah milik Masyarakat Ilmiah Ramah Novikov (1785).
1785-1789 - bertahun-tahun berkomunikasi dengan Novikov, pada saat yang sama ia juga menjadi dekat dengan keluarga Pleshcheev, dan selama bertahun-tahun ia memiliki persahabatan platonis yang lembut dengan N.I. Karamzin menerbitkan terjemahan pertamanya dan karya orisinalnya, yang menunjukkan minatnya terhadap sejarah Eropa dan Rusia. Karamzin adalah penulis dan salah satu penerbit majalah anak-anak pertama “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran” (1787-1789), yang didirikan oleh Novikov. Karamzin akan mempertahankan rasa terima kasih dan rasa hormat yang mendalam terhadap Novikov selama sisa hidupnya, membelanya di tahun-tahun berikutnya.
Kegiatan perjalanan, sastra dan penerbitan Eropa
Karamzin tidak condong ke sisi mistik Freemasonry, tetap menjadi pendukung arah aktif dan pendidikannya. Mungkin pendinginan terhadap Freemasonry adalah salah satu alasan kepergian Karamzin ke Eropa, di mana ia menghabiskan lebih dari satu tahun (1789-90), mengunjungi Jerman, Swiss, Prancis dan Inggris, di mana ia bertemu dan berbicara (kecuali Freemason yang berpengaruh) dengan “Ahli pikiran” Eropa: I. Kant, I.G. Herder, C. Bonnet, I.K. Lavater, J.F. Marmontel dan lain-lain, mengunjungi museum, teater, dan salon sosial. Di Paris, ia mendengarkan O. G. Mirabeau, M. Robespierre dan lainnya di Majelis Nasional, melihat banyak tokoh politik terkemuka dan mengenal banyak orang. Rupanya, Paris yang revolusioner menunjukkan kepada Karamzin betapa kuatnya sebuah kata dapat mempengaruhi seseorang: di media cetak, ketika warga Paris membaca pamflet dan selebaran, surat kabar dengan penuh minat; lisan, ketika pembicara revolusioner berbicara dan kontroversi muncul (sebuah pengalaman yang tidak dapat diperoleh di Rusia).
Karamzin tidak terlalu antusias dengan parlementerisme Inggris (mungkin mengikuti jejak Rousseau), tetapi dia sangat menghargai tingkat peradaban di mana masyarakat Inggris secara keseluruhan berada.
"Jurnal Moskow" dan "Buletin Eropa"
Kembali ke Moskow, Karamzin mulai menerbitkan Jurnal Moskow, di mana ia menerbitkan cerita “Liza yang malang” (1792), yang sukses luar biasa di kalangan pembaca, kemudian “Surat-Surat Seorang Pelancong Rusia” (1791-92), yang menempatkan Karamzin di antara penulis Rusia pertama. Karya-karya ini, serta artikel-artikel kritis sastra, mengungkapkan program estetika sentimentalisme dengan ketertarikannya pada seseorang, tanpa memandang kelas, perasaan dan pengalamannya. Pada tahun 1890-an, minatnya terhadap sejarah Rusia meningkat; ia berkenalan dengan karya-karya sejarah, sumber-sumber utama yang diterbitkan: kronik, catatan orang asing, dll.
Tanggapan Karamzin terhadap kudeta 11 Maret 1801 dan aksesi takhta Alexander I dianggap sebagai kumpulan contoh bagi raja muda “Pidato sejarah untuk Catherine yang Kedua” (1802), di mana Karamzin mengungkapkan pandangannya tentang esensi monarki di Rusia dan tugas raja dan rakyatnya.
Ketertarikan pada sejarah dunia dan domestik, kuno dan baru, serta peristiwa-peristiwa masa kini terdapat dalam publikasi majalah sosio-politik dan seni sastra pertama Rusia “Bulletin of Europe”, yang diterbitkan oleh Karamzin pada tahun 1802-03. Dia juga menerbitkan di sini beberapa esai tentang sejarah abad pertengahan Rusia (“Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod”, “Berita tentang Martha the Posadnitsa, diambil dari kehidupan St. Zosima”, “Perjalanan keliling Moskow”, “Kenangan sejarah dan catatan dalam perjalanan menuju Trinitas” dll.), memberikan kesaksian tentang rencana karya sejarah berskala besar, dan pembaca majalah ditawari plot individualnya, yang memungkinkan untuk mempelajari persepsi pembaca, meningkatkan teknik dan metode penelitian, yang kemudian akan digunakan dalam “Sejarah Negara Rusia”.
Karya sejarah
Pada tahun 1801 Karamzin menikah dengan E.I. Protasova, yang meninggal setahun kemudian. Pernikahan kedua Karamzin adalah saudara tiri P. A. Vyazemsky, E. A. Kolyvanova (1804), dengan siapa dia hidup bahagia sampai akhir hayatnya, menemukan dalam dirinya tidak hanya seorang istri yang berbakti dan ibu yang penuh perhatian, tetapi juga seorang teman dan asisten dalam studi sejarah.
Pada bulan Oktober 1803, Karamzin memperoleh dari Alexander I penunjukan sebagai ahli sejarah dengan pensiun 2.000 rubel. untuk menulis sejarah Rusia. Perpustakaan dan arsip dibuka untuknya. Ke hari terakhir Kehidupan Karamzin sibuk dengan penulisan “Sejarah Negara Rusia”, yang memiliki pengaruh signifikan terhadap ilmu sejarah dan sastra Rusia, memungkinkan kita untuk melihat di dalamnya salah satu fenomena pembentuk budaya yang menonjol tidak hanya pada abad ke-19, tetapi juga abad ke-19. tanggal 20. Mulai dari zaman kuno dan penyebutan pertama tentang Slavia, Karamzin berhasil membawa “Sejarah” ke Masa Kesulitan. Ini berjumlah 12 volume teks dengan nilai sastra tinggi, disertai dengan lebih dari 6 ribu catatan sejarah, di mana sumber-sumber sejarah, karya-karya penulis Eropa dan dalam negeri diterbitkan dan dianalisis.
Semasa hidup Karamzin, “History” berhasil diterbitkan dalam dua edisi. Tiga ribu eksemplar dari 8 volume pertama edisi pertama terjual habis dalam waktu kurang dari sebulan - “satu-satunya contoh di negeri kami,” menurut Pushkin. Setelah tahun 1818, Karamzin menerbitkan volume 9-11, yang terakhir, volume 12, diterbitkan setelah kematian ahli sejarah. The History diterbitkan beberapa kali pada abad ke-19, dan lebih dari sepuluh edisi modern diterbitkan pada akhir tahun 1980an dan 1990an.
Pandangan Karamzin tentang perkembangan Rusia
Pada tahun 1811, atas permintaan Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, Karamzin menulis sebuah catatan “Tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sipilnya,” di mana ia menguraikan gagasannya tentang struktur ideal negara Rusia dan dengan tajam mengkritik kebijakan Alexander I dan pendahulunya: Paul I, Catherine II dan Peter I. Pada abad ke-19. Catatan ini tidak pernah diterbitkan secara lengkap dan diedarkan dalam salinan tulisan tangan. DI DALAM zaman Soviet hal ini dianggap sebagai reaksi kaum bangsawan yang sangat konservatif terhadap reformasi M. M. Speransky, namun, dengan publikasi penuh pertama dari catatan tersebut pada tahun 1988, Yu. M. Lotman mengungkapkan isinya yang lebih dalam. Karamzin dalam dokumennya mengkritik ketidaksiapan reformasi birokrasi yang dilakukan dari atas. Catatan dalam karya Karamzin tetap menjadi ekspresi pandangan politiknya yang paling lengkap.
Karamzin mengalami kesulitan untuk bertahan dari kematian Alexander I dan terutama pemberontakan Desembris yang ia saksikan. Itu menghilangkan yang terakhir daya hidup, dan ahli sejarah yang perlahan memudar itu meninggal pada Mei 1826.
Karamzin mungkin adalah satu-satunya contoh dalam sejarah budaya Rusia tentang seseorang yang tidak memiliki kenangan ambigu dari orang-orang sezaman dan keturunannya. Semasa hidupnya, ahli sejarah dianggap sebagai otoritas moral tertinggi; sikap terhadapnya tetap tidak berubah hingga hari ini.
Bibliografi
Karya Karamzin
* "Pulau Bornholm" (1793)
* "Julia" (1796)
* “Martha si Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod”, cerita (1802)
* "Musim gugur"
Ingatan
* Dinamakan menurut penulis:
* Lintasan Karamzin di Moskow.
* Terpasang: Monumen N. M. Karamzin di Simbirsk/Ulyanovsk
* Di Veliky Novgorod, di Monumen “1000 Tahun Rusia”, di antara 129 tokoh tokoh paling menonjol dalam sejarah Rusia (tahun 1862), terdapat sosok N. M. Karamzin
Biografi
Karamzin Nikolai Mikhailovich, penulis dan sejarawan terkenal, lahir pada 12 Desember 1766 di Simbirsk. Ia dibesarkan di tanah milik ayahnya, seorang bangsawan Simbirsk rata-rata, keturunan Tatar Murza Kara-Murza. Ia belajar dengan seorang sexton pedesaan, dan kemudian, pada usia 13 tahun, Karamzin dikirim ke sekolah asrama Profesor Schaden di Moskow. Pada saat yang sama, dia menghadiri kelas-kelas di universitas, tempat dia belajar bahasa Rusia, Jerman, dan Prancis.
Setelah lulus dari sekolah asrama Schaden, Karamzin pada tahun 1781 memasuki dinas di Resimen Pengawal St. Petersburg, tetapi segera pensiun karena kekurangan dana. Eksperimen sastra pertama dimulai pada masa dinas militer (terjemahan dari syair Gessner “The Wooden Leg” (1783), dll.). Pada tahun 1784, ia bergabung dengan kelompok Masonik dan pindah ke Moskow, di mana ia menjadi dekat dengan lingkaran Novikov dan berkolaborasi dalam penerbitannya. Pada tahun 1789-1790 bepergian ke seluruh Eropa Barat; kemudian ia mulai menerbitkan “Moscow Journal” (sampai 1792), di mana “Letters of a Russian Traveler” dan “Poor Liza” diterbitkan, yang membuatnya terkenal. Koleksi terbitan Karamzin menandai dimulainya era sentimentalisme dalam sastra Rusia. Prosa awal Karamzin memengaruhi karya V. A. Zhukovsky, K. N. Batyushkov, dan A. S. Pushkin muda. Kekalahan Freemasonry oleh Catherine, serta rezim polisi brutal pada masa pemerintahan Pavlov, memaksa Karamzin untuk membatasi aktivitas sastranya dan membatasi dirinya untuk mencetak ulang terbitan lama. Dia menyambut aksesi Alexander I dengan pujian.
Pada tahun 1803, Karamzin diangkat menjadi ahli sejarah resmi. Alexander I menginstruksikan Karamzin untuk menulis sejarah Rusia. Sejak saat itu hingga akhir hayatnya, Nikolai Mikhailovich mengerjakan pekerjaan utama dalam hidupnya. Sejak 1804, ia mulai menyusun “Sejarah Negara Rusia” (1816-1824). Volume kedua belas diterbitkan setelah kematiannya. Pemilihan sumber yang cermat (banyak ditemukan oleh Karamzin sendiri) dan catatan kritis memberikan nilai khusus pada karya ini; bahasa retoris dan moralitas yang terus-menerus sudah dikutuk oleh orang-orang sezaman, meskipun mereka disukai oleh banyak orang. Karamzin saat ini cenderung konservatisme ekstrim.
Tempat penting dalam warisan Karamzin ditempati oleh karya-karya yang ditujukan untuk sejarah dan keadaan modern Moskow. Banyak di antaranya merupakan hasil jalan-jalan keliling Moskow dan perjalanan keliling sekitarnya. Diantaranya adalah artikel “Memoar dan Catatan Sejarah dalam Perjalanan Menuju Tritunggal”, “Tentang Gempa Bumi Moskow tahun 1802”, “Catatan Seorang Penduduk Lama Moskow”, “Perjalanan Keliling Moskow”, “Zaman Kuno Rusia”, “Dalam Cahaya Pakaian Wanita Cantik Modis Abad Sembilan-Sembilan." Meninggal di St. Petersburg pada 3 Juni 1826.
Biografi
Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir di dekat Simbirsk dalam keluarga pensiunan kapten Mikhail Egorovich Karamzin, seorang bangsawan kelas menengah, keturunan Tatar Krimea murza Kara-Murza. Dia dididik di rumah, dan sejak usia empat belas tahun dia belajar di Moskow di sekolah asrama profesor Universitas Moskow Schaden, sekaligus menghadiri kuliah di Universitas. Pada tahun 1783, atas desakan ayahnya, ia memasuki dinas di Resimen Pengawal St. Petersburg, tetapi segera pensiun. Eksperimen sastra pertama dimulai pada masa ini.
Di Moskow, Karamzin menjadi dekat dengan penulis dan penulis: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, berpartisipasi dalam penerbitan majalah Rusia pertama untuk anak-anak - “Bacaan anak-anak untuk hati dan pikiran”, diterjemahkan oleh penulis sentimental Jerman dan Inggris: drama oleh W. Shakespeare dan G.E. Lessing dan lain-lain. Selama empat tahun (1785-1789) ia menjadi anggota pondok Masonik “Masyarakat Ilmiah Ramah”. Pada tahun 1789-1790 Karamzin melakukan perjalanan ke Eropa Barat, di mana ia bertemu dengan banyak perwakilan terkemuka Pencerahan (Kant, Herder, Wieland, Lavater, dll.), dan berada di Paris selama Revolusi besar Perancis. Sekembalinya ke tanah airnya, Karamzin menerbitkan “Letters of a Russian Traveler” (1791-1792), yang segera menjadikannya seorang penulis terkenal. Hingga akhir abad ke-17, Karamzin bekerja sebagai penulis dan jurnalis profesional, menerbitkan Jurnal Moskow 1791-1792 (Jurnal Rusia pertama majalah sastra), menerbitkan sejumlah koleksi dan almanak: "Aglaya", "Aonids", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trinkets". Selama periode ini, ia menulis banyak puisi dan cerita, yang paling terkenal adalah “Liza yang malang”. Aktivitas Karamzin menjadikan sentimentalisme sebagai tren utama sastra Rusia, dan penulisnya sendiri menjadi pemimpin yang ditakdirkan untuk tren ini.
Lambat laun, minat Karamzin beralih dari bidang sastra ke bidang sejarah. Pada tahun 1803, ia menerbitkan cerita “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod” dan sebagai hasilnya menerima gelar ahli sejarah kekaisaran. Tahun berikutnya, penulis praktis menghentikan aktivitas sastranya, berkonsentrasi pada penciptaan karya fundamental “Sejarah Negara Rusia.” Sebelum penerbitan 8 volume pertama, Karamzin tinggal di Moskow, dari sana ia hanya melakukan perjalanan ke Tver untuk mengunjungi Grand Duchess Ekaterina Pavlovna dan ke Nizhny, selama pendudukan Moskow oleh Prancis. Dia biasanya menghabiskan musim panas di Ostafyevo, tanah milik Pangeran Andrei Ivanovich Vyazemsky, yang putrinya, Ekaterina Andreevna, dinikahi Karamzin pada tahun 1804 (istri pertama Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, meninggal pada tahun 1802). Delapan volume pertama "Sejarah Negara Rusia" mulai dijual pada bulan Februari 1818, edisi ke tiga ribu terjual habis dalam waktu satu bulan. Menurut orang-orang sezamannya, Karamzin mengungkapkan sejarah kepada mereka negara asal Bagaimana Columbus menemukan Amerika kepada dunia. SEBAGAI. Pushkin menyebut karyanya bukan hanya ciptaan seorang penulis hebat, tetapi juga “prestasi orang jujur”. Karamzin mengerjakan karya utamanya hingga akhir hayatnya: volume ke-9 “History…” diterbitkan pada tahun 1821, 10 dan 11 – pada tahun 1824, dan volume ke-12 terakhir – setelah kematian penulis (pada tahun 1829). Karamzin menghabiskan 10 tahun terakhir hidupnya di St. Petersburg dan menjadi dekat keluarga kerajaan. Karamzin meninggal di St. Petersburg akibat komplikasi setelah menderita pneumonia. Ia dimakamkan di Pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.
Fakta menarik dari kehidupan
Karamzin memberikan gambaran singkat tentang kehidupan sosial di Rusia. Ketika, selama perjalanannya ke Eropa, para emigran Rusia bertanya kepada Karamzin apa yang terjadi di tanah kelahirannya, penulis menjawab dengan satu kata: “Mereka mencuri.”
Beberapa filolog percaya bahwa sastra Rusia modern berasal dari buku Karamzin, “Letters of a Russian Traveler.”
Penghargaan Penulis
Anggota kehormatan Imperial Academy of Sciences (1818), anggota penuh Imperial Akademi Rusia(1818). Ksatria Ordo St. Anne, gelar 1 dan St. Vladimir, gelar 3/
Bibliografi
Fiksi
* Surat seorang musafir Rusia (1791–1792)
* Lisa yang malang (1792)
* Natalya, putri boyar (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Pulau Bornholm (1793)
*Julia (1796)
* Pengakuanku (1802)
* Seorang Ksatria Zaman Kita (1803)
Karya sejarah dan sejarah-sastra
* Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod (1802)
* Catatan tentang Rusia kuno dan modern dalam hubungan politik dan sipilnya (1811)
* Sejarah Negara Rusia (vol. 1–8 - tahun 1816–1817, vol. 9 - tahun 1821, vol. 10–11 - tahun 1824, vol. 12 - tahun 1829)
Adaptasi layar karya, pertunjukan teater
* Poor Liza (USSR, 1978), kartun boneka, sutradara. ide Garanin
* Lisa yang malang (AS, 2000) sutradara. Slava Tsukerman
* Sejarah Negara Rusia (TV) (Ukraina, 2007) dir. Valery Babich [ada review film ini di Kinoposk dari pengguna BookMix Mikle_Pro]
Biografi
Sejarawan Rusia, penulis, humas, pendiri sentimentalisme Rusia. Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada 12 Desember (gaya lama - 1 Desember 1766 di desa Mikhailovka, provinsi Simbirsk (wilayah Orenburg), dalam keluarga pemilik tanah Simbirsk. Tahu bahasa Jerman, Prancis, Inggris, Italia. Dia dibesarkan di desa ayahnya. Pada usia 14 tahun, Karamzin dibawa ke Moskow dan dikirim ke sekolah asrama swasta untuk profesor Universitas Moskow I.M. Schaden, tempat ia belajar dari tahun 1775 hingga 1781. Pada saat yang sama ia mengikuti kuliah di universitas.
Pada tahun 1781 (beberapa sumber menunjukkan tahun 1783), atas desakan ayahnya, Karamzin ditugaskan ke Resimen Penjaga Kehidupan Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana ia terdaftar sebagai anak di bawah umur, tetapi pada awal tahun 1784 ia pensiun dan pergi ke Simbirsk , di mana dia bergabung dengan pondok Masonik Mahkota Emas ". Atas saran I.P. Turgenev, yang merupakan salah satu pendiri pondok, pada akhir tahun 1784 Karamzin pindah ke Moskow, di mana ia bergabung dengan “Masyarakat Ilmiah Ramah” Masonik, di mana N.I. Novikov, yang memiliki pengaruh besar terhadap pembentukan pandangan Nikolai Mikhailovich Karamzin. Pada saat yang sama, ia berkolaborasi dengan majalah "Children's Reading" milik Novikov. Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah anggota pondok Masonik sampai tahun 1788 (1789). Dari Mei 1789 hingga September 1790 ia berkeliling Jerman, Swiss, Prancis, Inggris, mengunjungi Berlin, Leipzig, Jenewa, Paris, dan London. Kembali ke Moskow, ia mulai menerbitkan Jurnal Moskow, yang pada saat itu meraih kesuksesan yang sangat signifikan: pada tahun pertama sudah memiliki 300 “langganan”. Majalah tersebut, yang tidak memiliki karyawan tetap dan diisi oleh Karamzin sendiri, berdiri hingga Desember 1792. Setelah penangkapan Novikov dan penerbitan ode “To Mercy,” Karamzin hampir diselidiki karena dicurigai Freemason telah mengirimnya ke luar negeri. . Pada tahun 1793-1795 ia menghabiskan sebagian besar waktunya di desa.
Pada tahun 1802, istri pertama Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, meninggal. Pada tahun 1802, ia mendirikan majalah sastra dan politik swasta pertama di Rusia, Vestnik Evropy, yang editornya ia berlangganan ke 12 majalah asing terbaik. Karamzin menarik G.R. Derzhavin, Kheraskova, Dmitrieva, V.L. Pushkin, saudara A.I. dan N.I. Turgenev, A.F. Voeykova, V.A. Zhukovsky. Meskipun jumlah penulisnya banyak, Karamzin harus banyak bekerja sendiri dan, agar namanya tidak terlalu sering muncul di depan mata pembaca, ia menciptakan banyak nama samaran. Pada saat yang sama, ia menjadi pemopuler Benjamin Franklin di Rusia. "Buletin Eropa" ada sampai tahun 1803.
31 Oktober 1803, melalui Kamerad Menteri Pendidikan Umum M.N. Muravyov, dengan dekrit Kaisar Alexander I, Nikolai Mikhailovich Karamzin diangkat sebagai ahli sejarah resmi dengan gaji 2000 rubel untuk menulis sejarah penuh Rusia. Pada tahun 1804 Karamzin menikah dengan putri tidak sah Pangeran A.I. Vyazemsky hingga Ekaterina Andreevna Kolyvanova dan sejak saat itu menetap di rumah pangeran Vyazemsky di Moskow, tempat ia tinggal hingga tahun 1810. Dari tahun 1804 ia mulai mengerjakan “Sejarah Negara Rusia”, yang kompilasinya menjadi pekerjaan utamanya hingga tahun 1810. akhir hidupnya. Pada tahun 1816 8 jilid pertama diterbitkan (edisi kedua diterbitkan pada tahun 1818-1819), pada tahun 1821 jilid ke-9 diterbitkan, pada tahun 1824 - 10 dan 11. Jilid ke-12 “Sejarah…” tidak pernah selesai (setelah Kematian Karamzin diterbitkan oleh D.N. Bludov). Berkat bentuk sastranya, “Sejarah Negara Rusia” menjadi populer di kalangan pembaca dan penggemar Karamzin sebagai seorang penulis, tetapi bahkan pada saat itu, ia kehilangan makna ilmiah yang serius. Semua 3.000 eksemplar edisi pertama terjual habis dalam 25 hari. Bagi ilmu pengetahuan pada masa itu, “Catatan” ekstensif terhadap teks tersebut, yang berisi banyak kutipan dari manuskrip, sebagian besar pertama kali diterbitkan oleh Karamzin, memiliki arti yang jauh lebih besar. Beberapa dari manuskrip ini sudah tidak ada lagi. Karamzin menerima akses hampir tak terbatas ke arsip lembaga pemerintah Kekaisaran Rusia: bahan diambil dari arsip Kementerian Luar Negeri Moskow (saat itu merupakan kolegium), di gudang Sinode, di perpustakaan biara (Trinity Lavra, Biara Volokolamsk, dan lainnya), di koleksi pribadi manuskrip Musin- Pushkin, Rektor Rumyantsev dan A.I. Turgenev, yang mengumpulkan kumpulan dokumen dari arsip kepausan. Trinity, Laurentian, Ipatiev Chronicles, Dvina Charters, Code of Laws digunakan. Berkat "Sejarah Negara Rusia", masyarakat pembaca menjadi sadar akan "Kisah Kampanye Igor", "Ajaran Monomakh" dan banyak karya sastra Rusia kuno lainnya. Meskipun demikian, selama masa hidup penulis, karya-karya kritis muncul di “Sejarah…” miliknya. Konsep sejarah Karamzin, yang merupakan pendukung teori Norman tentang asal usul negara Rusia, menjadi resmi dan didukung oleh otoritas negara. Di kemudian hari, “Sejarah…” dinilai positif oleh A.S. Pushkin, N.V. Gogol, Slavophiles, negatif - Desembris, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky. Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah penggagas pengorganisasian peringatan dan pendirian monumen untuk tokoh-tokoh terkemuka sejarah nasional, salah satunya adalah monumen K.M. Minin dan D.M. Pozharsky di Lapangan Merah di Moskow.
Sebelum penerbitan delapan volume pertama, Karamzin tinggal di Moskow, dari sana ia melakukan perjalanan hanya pada tahun 1810 ke Tver ke Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, untuk melalui dia menyampaikan kepada penguasa catatannya “Tentang Rusia Kuno dan Baru,” dan ke Nizhny, ketika Prancis menduduki Moskow. Karamzin biasanya menghabiskan musim panasnya di Ostafyevo, tanah milik ayah mertuanya, Pangeran Andrei Ivanovich Vyazemsky. Pada bulan Agustus 1812 Karamzin tinggal di rumah panglima tertinggi Moskow, Pangeran F.V. Rostopchin dan meninggalkan Moskow beberapa jam sebelum Prancis masuk. Akibat kebakaran di Moskow, perpustakaan pribadi Karamzin, yang telah ia kumpulkan selama seperempat abad, hancur. Pada bulan Juni 1813, setelah keluarganya kembali ke Moskow, ia menetap di rumah penerbit S.A. Selivanovsky, dan kemudian di rumah penonton teater Moskow F.F. Kokoshkina. Pada tahun 1816, Nikolai Mikhailovich Karamzin pindah ke St. Petersburg, di mana ia menghabiskan 10 tahun terakhir hidupnya dan menjadi dekat dengan keluarga kerajaan, meskipun Kaisar Alexander I, yang tidak suka kritik atas tindakannya, memperlakukan penulis dengan menahan diri dari pada saat “Catatan” diserahkan. Mengikuti keinginan Permaisuri Maria Feodorovna dan Elizaveta Alekseevna, Nikolai Mikhailovich menghabiskan musim panas di Tsarskoe Selo. Pada tahun 1818 Nikolai Mikhailovich Karamzin terpilih sebagai anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan St. Pada tahun 1824 Karamzin menjadi anggota dewan negara bagian penuh waktu. Kematian Kaisar Alexander I mengejutkan Karamzin dan merusak kesehatannya; Setengah sakit, dia mengunjungi istana setiap hari, berbicara dengan Permaisuri Maria Feodorovna. Pada bulan-bulan pertama tahun 1826, Karamzin menderita pneumonia dan memutuskan, atas saran dokter, untuk pergi ke Prancis Selatan dan Italia pada musim semi, dan Kaisar Nicholas memberinya uang dan menyediakan fregat. Namun Karamzin sudah terlalu lemah untuk bepergian dan pada tanggal 3 Juni (22 Mei, gaya lama), 1826, dia meninggal di St.
Di antara karya-karya Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah artikel-artikel kritis, ulasan tentang topik sastra, teater, sejarah, surat, cerita, ode, puisi: "Eugene dan Yulia" (1789; cerita), "Letters of a Russian Traveler" (1791-1795 ; publikasi terpisah - pada tahun 1801; surat-surat yang ditulis selama perjalanan ke Jerman, Swiss, Prancis dan Inggris, dan mencerminkan kehidupan Eropa pada malam dan selama Revolusi Perancis), “Liodor” (1791, cerita), “Liza yang malang” (1792; cerita; diterbitkan di "Moscow Journal"), "Natalia, putri boyar" (1792; cerita; diterbitkan di "Moscow Journal"), "To Mercy" (ode), "Aglaya" (1794-1795; almanak), "Hal-hal sepele saya" (1794 ; edisi ke-2 - tahun 1797, ke-3 - tahun 1801; kumpulan artikel yang sebelumnya diterbitkan di Jurnal Moskow, "Pantheon Sastra Asing" (1798; antologi sastra asing, yang untuk a lama tidak melewati sensor, yang melarang penerbitan Demosthenes). , Cicero, Sallust, karena mereka adalah republikan), “Pidato sejarah untuk Permaisuri Catherine II” (1802), “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod ” (1803; diterbitkan dalam "Buletin Eropa; kisah sejarah"), "Catatan tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sipilnya" (1811; kritik terhadap proyek reformasi negara M.M. Speransky), "Catatan tentang monumen Moskow" (1818; budaya pertama -panduan sejarah ke Moskow dan sekitarnya), “A Knight of Our Time” (sebuah cerita otobiografi yang diterbitkan dalam “Bulletin of Europe”), “My Confession” (sebuah cerita yang mencela pendidikan sekuler aristokrasi), “History of the Negara Rusia” (1816-1829: jilid 1-8 - tahun 1816-1817, jilid 9 - tahun 1821, jilid 10-11 - tahun 1824, jilid 12 - tahun 1829); Malinovsky" (diterbitkan pada tahun 1860), kepada I.I. Dmitriev (diterbitkan pada tahun 1866), kepada N.I. Krivtsov, kepada Pangeran P.A. Vyazemsky (1810-1826; diterbitkan pada tahun 1897), kepada A.I. Turgenev (1806 -1826; diterbitkan pada tahun 1899), korespondensi dengan Kaisar Nikolai Pavlovich (diterbitkan pada tahun 1906), “Kenangan dan catatan sejarah dalam perjalanan menuju Trinitas” (artikel), “Tentang gempa bumi Moskow tahun 1802” (artikel), “Catatan seorang penduduk lama Moskow” (artikel), “ Bepergian keliling Moskow” (artikel), “zaman kuno Rusia” (artikel), “Tentang pakaian tipis wanita cantik modis abad kesembilan hingga kesepuluh” (artikel).
Biografi
Berasal dari keluarga bangsawan kaya, putra seorang pensiunan perwira militer.
Pada 1779-81 ia belajar di sekolah asrama Schaden di Moskow.
Pada 1782-83 ia bertugas di Resimen Pengawal Preobrazhensky.
Pada 1784/1785 ia menetap di Moskow, di mana, sebagai penulis dan penerjemah, ia menjadi dekat dengan lingkaran Masonik satiris dan penerbit N.I.
Pada 1785-89 - anggota lingkaran Moskow N.I. Mentor Masonik Karamzin adalah I. S. Gamaleya dan A. M. Kutuzov. Setelah pensiun dan kembali ke Simbirsk, ia bertemu dengan freemason I. P. Turgenev.
Pada tahun 1789-1790 melakukan perjalanan ke Eropa Barat, di mana ia bertemu dengan banyak perwakilan terkemuka Pencerahan (Kant, Herder, Wieland, Lavater, dll.). Dia dipengaruhi oleh gagasan dua pemikir pertama, serta Voltaire dan Shaftesbury.
Sekembalinya ke tanah airnya, ia menerbitkan “Letters of a Russian Traveler” (1791-1795) dengan refleksi tentang nasib budaya Eropa dan mendirikan “Moscow Journal” (1791-1792), sebuah majalah sastra dan seni, tempat ia menerbitkan karya penulis Eropa Barat dan Rusia modern. Setelah naik takhta pada tahun 1801, Kaisar Alexander I menerbitkan jurnal "Buletin Eropa" (1802-1803) (yang semboyannya adalah "Rusia adalah Eropa"), yang pertama dari banyak majalah ulasan sastra dan politik Rusia, di mana tugas pembentukan identitas nasional ditetapkan dengan mengasimilasi pengalaman peradaban Barat oleh Rusia dan, khususnya, pengalaman filsafat Eropa modern (dari F. Bacon dan R. Descartes hingga I. Kant dan J.-J. Rousseau ).
Karamzin mengaitkan kemajuan sosial dengan keberhasilan pendidikan, perkembangan peradaban, dan kemajuan manusia. Selama periode ini, penulis, yang umumnya berpandangan Westernisme konservatif, menilai positif prinsip-prinsip teori kontrak sosial dan hukum kodrat. Dia adalah pendukung kebebasan hati nurani dan ide-ide utopis dalam semangat Plato dan T. More, dan percaya bahwa atas nama harmoni dan kesetaraan, warga negara dapat melepaskan kebebasan pribadi. Ketika skeptisisme terhadap teori utopis tumbuh, Karamzin menjadi lebih yakin akan nilai abadi kebebasan individu dan intelektual.
Kisah “Liza yang malang” (1792), yang menegaskan nilai intrinsik kepribadian manusia, apa pun kelasnya, langsung membuat Karamzin mendapat pengakuan. Pada tahun 1790-an, ia adalah pemimpin sentimentalisme Rusia, serta inspirator gerakan emansipasi prosa Rusia, yang secara gaya bergantung pada bahasa liturgi Slavonik Gereja. Lambat laun minatnya berpindah dari bidang sastra ke bidang sejarah. Pada tahun 1804, ia mengundurkan diri sebagai editor majalah tersebut, menerima posisi ahli sejarah kekaisaran, dan sampai kematiannya ia hampir secara eksklusif sibuk dengan komposisi “Sejarah Negara Rusia,” yang volume pertamanya muncul di media cetak pada tahun 1816. Pada tahun 1810–1811, Karamzin, atas perintah pribadi Alexander I, menyusun “Catatan tentang Rusia kuno dan baru", di mana dari posisi konservatif bangsawan Moskow ia dengan tajam mengkritik internal dan eksternal. politik Rusia
. Karamzin meninggal di St. Petersburg pada 22 Mei (3 Juni 1826.
K. menyerukan pengembangan warisan filosofis Eropa dengan segala keragamannya - dari R. Descartes hingga I. Kant dan dari F. Bacon hingga C. Helvetius.
Dalam filsafat sosial, dia adalah penggemar J. Locke dan J. J. Rousseau. Ia menganut keyakinan bahwa filsafat, setelah menyingkirkan dogmatisme skolastik dan metafisika spekulatif, mampu menjadi “ilmu tentang alam dan manusia”. Seorang pendukung pengetahuan eksperimental (pengalaman adalah “penjaga gerbang kebijaksanaan”), ia pada saat yang sama percaya pada kekuatan akal, pada potensi kreatif kejeniusan manusia. Ketika menentang pesimisme filosofis dan agnostisisme, ia percaya bahwa kesalahan sains mungkin saja terjadi, namun hal tersebut “bisa dikatakan merupakan pertumbuhan yang asing bagi sains”. Secara umum, ia dicirikan oleh toleransi agama dan filosofis terhadap pandangan lain: “Bagi saya, dia adalah seorang filsuf sejati yang dapat bergaul dengan semua orang dengan damai;
Manusia adalah makhluk sosial (“kita dilahirkan untuk masyarakat”), yang mampu berkomunikasi dengan orang lain (“aku” kita hanya melihat dirinya dalam “kamu” yang lain), dan oleh karena itu, mengalami peningkatan intelektual dan moral.
K. memberikan peran besar dalam meningkatkan sifat manusia pada seni, yang menunjukkan kepada seseorang cara dan sarana yang layak untuk mencapai kebahagiaan, serta bentuk kenikmatan hidup yang rasional - melalui peningkatan jiwa (“Sesuatu tentang ilmu pengetahuan, seni dan pencerahan").
Menyaksikan peristiwa tahun 1789 di Paris, mendengarkan pidato O. Mirabeau di Konvensi, berbincang dengan J. Condorcet dan A. Lavoisier (mungkin Karamzin mengunjungi M. Robespierre), terjun ke dalam suasana revolusi, ia menyambutnya sebagai “kemenangan nalar.” Namun, ia kemudian mengutuk sansculottisme dan teror Jacobin sebagai runtuhnya gagasan Pencerahan.
Dalam ide-ide Pencerahan, Karamzin melihat penyelesaian akhir dari dogmatisme dan skolastik Abad Pertengahan. Mengevaluasi secara kritis ekstremisme dan rasionalisme, ia, pada saat yang sama, menekankan nilai pendidikan dari masing-masing arah ini dan dengan tegas menolak agnostisisme dan skeptisisme.
Sekembalinya dari Eropa, K. memikirkan kembali kredo filosofis dan sejarahnya serta beralih ke masalah pengetahuan sejarah dan metodologi sejarah. Dalam “Letters of Melodorus and Philalethes” (1795) ia membahas solusi mendasar dari dua konsep filsafat sejarah - teori siklus sejarah, yang berasal dari G. Vico, dan pendakian sosial umat manusia yang stabil (kemajuan) ke masa depan. tujuan tertinggi, menuju humanisme, yang berasal dari I.G. Herder, yang dihargai karena minatnya pada bahasa dan sejarah Slavia, mempertanyakan gagasan kemajuan otomatis dan sampai pada kesimpulan bahwa harapan untuk kemajuan umat manusia yang stabil lebih besar. berbahaya daripada yang terlihat baginya sebelumnya.
Baginya, sejarah tampak sebagai “kebingungan abadi antara kebenaran dengan kesalahan dan kebajikan dengan keburukan”, “pelunakan moral, kemajuan akal dan perasaan”, “penyebaran semangat sosial”, hanya sebagai prospek kemanusiaan yang masih jauh.
Awalnya, penulis dicirikan oleh optimisme sejarah dan keyakinan akan kemajuan sosial dan spiritual yang tak terhindarkan, tetapi sejak akhir tahun 1790-an. Karamzin menghubungkan perkembangan masyarakat dengan kehendak Tuhan. Sejak saat itu, ia dicirikan oleh skeptisisme filosofis. Penulis semakin condong ke arah takdir rasional, mencoba mendamaikannya dengan pengakuan kehendak bebas manusia.
Dari sudut pandang humanistik, mengembangkan gagasan persatuan jalur sejarah Rusia dan Eropa, pada saat yang sama, Karamzin secara bertahap menjadi yakin akan adanya jalur pembangunan khusus untuk setiap negara, yang membawanya pada gagasan untuk memperkuat posisi ini dengan menggunakan contoh sejarah Rusia.
Pada awalnya abad XIX (1804) ia memulai pekerjaan sepanjang hidupnya - pekerjaan sistematis dalam bahasa Rusia. sejarah, pengumpulan bahan, pemeriksaan arsip, perbandingan kronik.
Karamzin membawa narasi sejarah ke awal abad ke-17, dengan menggunakan banyak sumber primer yang sebelumnya terabaikan (sebagian belum sampai ke kita), dan ia berhasil menciptakan cerita menarik tentang masa lalu Rusia.
Metodologi penelitian sejarah dikembangkan olehnya dalam karya-karya sebelumnya, khususnya dalam “The Discourse of a Philosopher, Historian and Citizen” (1795), serta dalam “A Note on Ancient and New Russia” (1810-1811). Penafsiran sejarah yang masuk akal, menurutnya, didasarkan pada penghormatan terhadap sumber-sumber (dalam historiografi Rusia - pada studi yang teliti, pertama-tama, kronik), tetapi tidak sampai pada terjemahan sederhananya.
“Sejarawan bukanlah penulis sejarah.” Ia harus berdiri atas dasar penjelasan tindakan dan psikologi subjek sejarah yang mengejar kepentingan mereka sendiri dan kelas. Sejarawan harus berusaha memahami logika internal dari peristiwa yang terjadi, menyoroti hal-hal yang paling esensial dan penting dalam peristiwa tersebut, menggambarkannya, “Dia tidak boleh, karena dibimbing oleh bias, memutarbalikkan fakta, melebih-lebihkan atau meremehkan bencana dalam presentasinya; dia harus jujur di atas segalanya."
Gagasan utama Karamzin dari "Sejarah Negara Rusia" (buku ini diterbitkan dalam 11 volume pada tahun 1816 -1824, yang terakhir - 12 volume - pada tahun 1829 setelah kematian penulisnya) dapat disebut konservatif - monarki. Mereka menyadari keyakinan konservatif-monarkis Karamzin sebagai seorang sejarawan, takdirnya dan determinisme etisnya sebagai seorang pemikir, kesadaran keagamaan dan moral tradisionalnya. Karamzin berfokus pada karakteristik nasional Rusia, pertama-tama, ini adalah otokrasi, bebas dari ekstrem despotik, di mana kedaulatan harus berpedoman pada hukum Tuhan dan hati nurani.
Ia melihat tujuan historis otokrasi Rusia dalam menjaga ketertiban dan stabilitas sosial. Dari posisi paternalistik, penulis membenarkan perbudakan dan kesenjangan sosial di Rusia.
Otokrasi, menurut Karamzin, sebagai kekuatan ekstra-kelas, adalah “paladium” (penjaga) Rusia, penjamin persatuan dan kesejahteraan rakyat. Kekuatan pemerintahan otokratis tidak terletak pada hukum formal dan legalitas menurut model Barat, tetapi dalam hati nurani, di “hati” raja.
Ini adalah aturan dari pihak ayah. Otokrasi harus dengan teguh mengikuti aturan pemerintahan seperti itu, dalil pemerintah adalah sebagai berikut: “Setiap berita dalam tatanan negara adalah kejahatan, yang hanya boleh digunakan jika diperlukan.” “Kita memerlukan lebih banyak kebijaksanaan protektif dibandingkan kebijaksanaan kreatif.” “Demi stabilitas keberadaan negara, lebih aman memperbudak orang daripada memberi mereka kebebasan pada saat yang salah.”
Patriotisme sejati, menurut K., mewajibkan warga negara untuk mencintai tanah airnya, terlepas dari delusi dan ketidaksempurnaannya. Kosmopolitan, menurut K., adalah “makhluk metafisik”.
Karamzin mengambil tempat penting dalam sejarah budaya Rusia berkat keadaan bahagia yang berkembang dalam dirinya, serta pesona dan pengetahuan pribadinya. Seorang wakil sejati abad Catherine yang Agung, ia menggabungkan aspirasi Westernisme dan liberal dengan konservatisme politik. Kesadaran diri historis rakyat Rusia berhutang banyak pada Karamzin. Pushkin mencatat hal ini dengan mengatakan bahwa "Rusia Kuno tampaknya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Colomb."
Di antara karya Nikolai Mikhailovich Karamzin terdapat artikel dan ulasan kritis tentang topik sastra, teater, dan sejarah;
Surat, cerita, ode, puisi:
* "Eugene dan Yulia" (1789; cerita),
* "Letters of a Russian Traveler" (1791-1795; publikasi terpisah - pada 1801;
* surat yang ditulis selama perjalanan ke Jerman, Swiss, Prancis dan Inggris, dan mencerminkan kehidupan Eropa menjelang dan selama Revolusi Perancis),
* "Liodor" (1791, cerita),
* "Kasihan Liza" (1792; cerita; diterbitkan di "Moscow Journal"),
* "Natalia, putri boyar" (1792; cerita; diterbitkan di "Moscow Journal"),
* "Untuk Rahmat" (ode),
* "Aglaya" (1794-1795; almanak),
* "Pernak-pernikku" (1794; edisi ke-2 - tahun 1797, edisi ke-3 - tahun 1801; kumpulan artikel yang sebelumnya diterbitkan di Jurnal Moskow),
* “Pantheon of Foreign Literature” (1798; antologi sastra asing, yang sejak lama tidak lolos sensor, melarang penerbitan Demosthenes, Cicero, Sallust, karena mereka republikan).
Karya sejarah dan sastra:
* “Pidato sejarah untuk Permaisuri Catherine II” (1802),
* “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod” (1803; diterbitkan dalam “Buletin Eropa; cerita sejarah”),
* “Catatan tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sipilnya” (1811; kritik terhadap proyek M.M. Speransky untuk reformasi negara),
* "Catatan tentang pemandangan Moskow" (1818; panduan budaya dan sejarah pertama ke Moskow dan sekitarnya),
* “A Knight of Our Time” (cerita otobiografi diterbitkan dalam “Bulletin of Europe”),
* “Pengakuan Saya” (sebuah cerita yang mencela pendidikan sekuler aristokrasi),
* "Sejarah Negara Rusia" (1816-1829: vol. 1-8 - tahun 1816-1817, vol. 9 - tahun 1821, vol. 10-11 - tahun 1824, vol. 12 - tahun 1829; generalisasi pertama bekerja pada sejarah Rusia).
Surat:
* Surat dari Karamzin kepada A.F. Malinovsky" (diterbitkan tahun 1860),
* ke I.I. Dmitriev (diterbitkan tahun 1866),
* kepada N.I.Krivtsov,
* kepada Pangeran P.A. Vyazemsky (1810-1826; diterbitkan pada tahun 1897),
* kepada A.I. Turgenev (1806-1826; diterbitkan pada tahun 1899),
* korespondensi dengan Kaisar Nikolai Pavlovich (diterbitkan tahun 1906).
Artikel:
* “Kenangan sejarah dan komentar dalam perjalanan menuju Trinitas” (artikel),
* “Tentang gempa bumi Moskow tahun 1802” (artikel),
* "Catatan seorang penduduk tua Moskow" (artikel),
* "Perjalanan keliling Moskow" (artikel),
* "zaman kuno Rusia" (artikel),
* “Tentang pakaian ringan dari keindahan modis abad kesembilan - kesepuluh” (artikel).
Sumber:
* Ermakova T. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Teks] / T. Ermakova // Ensiklopedia Filsafat: dalam 5 volume. T.2.: Disjungsi - Komik / Institut Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet; nasihat ilmiah: A.P. Aleksandrov [dan lainnya]. – M.: Ensiklopedia Soviet, 1962. – Hal.456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Teks] / V. A. Malinin // Filsafat Rusia: kamus / diedit oleh. ed. M. A. Maslina - M.: Republik, 1995. - P. 217 - 218.
* Khudushina I.F. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Teks] / I.F. Khudushina // Ensiklopedia Filsafat Baru: dalam 4 volume. acad. Sains, Nasional masyarakat - ilmiah dana; ilmiah-ed. saran: V.S. Stepin [dan lainnya]. – M.: Mysl, 2001. – Hlm.217 – 218;
Bibliografi
Esai:
* Esai. T.1-9. – edisi ke-4. – Sankt Peterburg, 1834-1835;
* Terjemahan. T.1-9. – edisi ke-3. – Sankt Peterburg, 1835;
* Surat dari N.M. Karamzin kepada I.I.Dmitriev. – Sankt Peterburg, 1866;
* Sesuatu tentang sains, seni dan pendidikan. - Odessa, 1880;.
* Surat dari seorang musafir Rusia. - L., 1987;
* Catatan tentang Rusia kuno dan baru. - M., 1991.
* Sejarah Negara Rusia, jilid 1-4. - M, 1993;
Literatur:
* Platonov S.F.N.M. Karamzin... - St.Petersburg, 1912;
* Esai tentang sejarah ilmu sejarah di Uni Soviet. T.1.-M., 1955.--Hal.277 – 87;
* Esai tentang sejarah jurnalisme dan kritik Rusia. T.1.Bab. 5.-L., 1950;
* Belinsky V.G. Karya Alexander Pushkin. Seni. 2. // Selesaikan pekerjaan. T.7.-M., 1955;
* Pogodin M.P. N.M. Karamzin, menurut tulisannya, surat dan ulasan orang-orang sezamannya. Bagian 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Sejarah sastra Rusia. T.5.-M.-L., 1941.--Hal.55-105;
* Kritikus medis terhadap “Sejarah Negara Rusia” N.M. Karamzin // Warisan sastra. T.59.-M., 1954;
* Lotman Yu. Evolusi pandangan dunia Karamzin // Catatan Ilmiah Universitas Negeri Tartu.” – 1957. - Edisi. 51. – (Prosiding Fakultas Sejarah dan Filologi);
* Mordovchenko N.I. Kritik Rusia pada kuartal pertama abad ke-19. - M. – L., 1959. – Hal.17-56;
* Badai G.P. Informasi baru tentang Pushkin dan Karamzin // Izvestia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, Dept. sastra dan bahasa. – 1960. - T. 19. - Edisi. 2;
* Predtechensky A.V. Pandangan sosial dan politik N.M. Karamzin pada tahun 1790-an // Masalah pendidikan Rusia di sastra XVIII abad - M.-L., 1961;
* Posisi sastra Makogonenko G. Karamzin pada abad ke-19, “Rus. sastra", 1962, No. 1, hal. 68-106;
* Sejarah filsafat di Uni Soviet. T.2.-M., 1968.--Hal.154-157;
* Kislyagina L.G. Pembentukan pandangan sosial politik N.M. Karamzin (1785-1803). - M., 1976;
* Lotman Yu.M.Karamzin. - M., 1997.
* Wedel E. Radiśćev dan Karamzin // Die Welt der Slaven. – 1959. - H.1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. – 1960. - Bd 29. - H.1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // ibid. - Bd 28. - H. 2.
Arsip:
* RO IRLI, f. 93; RGALI, f. 248; RGIA, f. 951; ATAU RSL, f. 178; RORNB, f. 336.
Biografi (Ensiklopedia Katolik. EdwART. 2011, K.Yablokov)
Ia dibesarkan di desa ayahnya, seorang pemilik tanah Simbirsk. Ia menerima pendidikan dasar di rumah. Pada 1773-76 ia belajar di Simbirsk di pesantren Fauvel, kemudian pada 1780-83 - di pesantren Prof. Universitas Schaden Moskow di Moskow. Selama masa studinya, ia juga mengikuti kuliah di Universitas Moskow. Pada 1781 ia memasuki layanan di Resimen Preobrazhensky. Pada tahun 1785, setelah pengunduran dirinya, ia menjadi dekat dengan lingkaran Masonik N.I. Novikova. Selama periode ini, pembentukan pandangan dunia dan sastra. Pandangan K. sangat dipengaruhi oleh filsafat Pencerahan, serta karya Inggris. dan Jerman penulis sentimental. Pertama menyala. Pengalaman K. dikaitkan dengan majalah Novikov, Bacaan Anak-anak untuk Hati dan Pikiran, di mana pada tahun 1787-90 ia menerbitkan berbagai karyanya. terjemahan, serta cerita Eugene dan Yulia (1789).
Pada tahun 1789 K. memutuskan hubungan dengan Freemason. Pada 1789-90 ia melakukan perjalanan keliling Barat. Eropa, mengunjungi Jerman, Swiss, Perancis dan Inggris, bertemu dengan I. Kant dan I.G. penggembala. Kesan perjalanan menjadi dasar karyanya. Surat-surat seorang musafir Rusia (1791-92), di mana, khususnya, K. mengungkapkan sikapnya terhadap Revolusi Perancis, yang ia anggap sebagai salah satu peristiwa penting abad ke-18. Periode kediktatoran Jacobin (1793-94) mengecewakannya, dan dalam penerbitan ulang Letters... (1801) sebuah cerita tentang peristiwa Franz. K. menyertai revolusi dengan komentar tentang sifat buruk dari setiap pergolakan yang disertai kekerasan terhadap negara.
Setelah kembali ke Rusia, K. menerbitkan majalah Moskow, di mana ia menerbitkan artisnya sendiri. karya (bagian utama Letters of a Russian Traveler, cerita Liodor, Poor Liza, Natalya, the Boyar's Daughter, puisi Poetry, To Mercy, dll), serta karya kritis. artikel dan literatur dan ulasan teater, mempromosikan prinsip estetika bahasa Rusia. sentimentalisme.
Setelah keheningan paksa pada masa pemerintahan Kaisar. Paul I K. kembali bertindak sebagai humas, mendukung program konservatisme moderat di majalah baru Vestnik Evropy. Kisahnya diterbitkan di sini. kisah Marfa Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod (1803), yang menegaskan kemenangan otokrasi atas kota bebas tidak dapat dihindari.
menyala. Aktivitas K. berperan besar dalam kemajuan artis. berarti gambar internal dunia manusia, dalam perkembangan Rusia. menyala. bahasa. Secara khusus, prosa awal K. memengaruhi karya V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, A.S. Pushkin.
Dari ser. Pada tahun 1790, minat K. terhadap masalah metodologi sejarah terungkap. Salah satu yang utama Tesis K.: “Seorang sejarawan bukanlah penulis sejarah,” ia harus berusaha memahami bagian dalam. logika peristiwa yang terjadi harus “benar”, dan tidak ada kecenderungan atau gagasan yang dapat menjadi alasan untuk memutarbalikkan kebenaran. fakta.
Pada tahun 1803, K. diangkat menjadi ahli sejarah istana, setelah itu ia mulai mengerjakan babnya. karya - Sejarah Negara Rusia (vol. 1-8, 1816-17; vol. 9, 1821; vol. 10-11, 1824; vol. 12, 1829), yang tidak hanya menjadi karya sejarah yang signifikan. tenaga kerja, tetapi juga merupakan fenomena utama Rusia. artis prosa dan sumber terpenting untuk bahasa Rusia. ist. dramaturgi dimulai dengan Boris Godunov karya Pushkin.
Saat mengerjakan Sejarah Negara Rusia, K. tidak hanya menggunakan hampir semua daftar Rusia yang tersedia pada masanya. kronik (lebih dari 200) dan ed. monumen Rusia kuno hak dan sastra, tetapi juga banyak. tulisan tangan dan cetakan Eropa Barat. sumber. Sebuah cerita tentang setiap periode sejarah Rusia. negara disertai dengan banyak referensi dan kutipan dari op. Eropa penulis, tidak hanya mereka yang menulis tentang Rusia itu sendiri (seperti Herberstein atau Kozma dari Praha), tetapi juga sejarawan, ahli geografi, dan penulis sejarah lainnya (dari K. kuno hingga kontemporer). Selain itu, Sejarah... mengandung banyak hal penting bagi Rusia. pembaca informasi tentang sejarah Gereja (dari para Bapa Gereja hingga Sejarah Gereja Baronius), serta kutipan dari banteng kepausan dan dokumen Takhta Suci lainnya. Salah satu yang utama konsep karya K. dikritik oleh para sejarawan. sumber sesuai dengan metode sejarawan Pencerahan. Sejarah... K. berkontribusi pada peningkatan minat terhadap sejarah Rusia di lapisan yang berbeda Rusia. masyarakat. Timur. Konsep K. menjadi resmi. konsep yang didukung oleh negara. kekuatan.
Pandangan K., yang diungkapkan dalam Sejarah Negara Rusia, didasarkan pada gagasan rasionalistik tentang jalannya masyarakat. pembangunan: sejarah umat manusia adalah sejarah kemajuan global, yang didasarkan pada perjuangan akal melawan kesalahan, pencerahan melawan ketidaktahuan. Bab. kekuatan pendorong sejarah proses K. mempertimbangkan kekuasaan, negara, mengidentifikasi sejarah negara dengan sejarah negara, dan sejarah negara dengan sejarah otokrasi.
Peran yang menentukan dalam sejarah, menurut K., dimainkan oleh individu (“Sejarah adalah kitab suci raja dan rakyat”). Analisis psikologis tindakan sejarah. kepribadian adalah untuk K. main. metode penjelasan sejarah. acara. Tujuan sejarah, menurut K., adalah untuk mengatur masyarakat. dan kultus. aktivitas orang. Bab. lembaga untuk menjaga ketertiban di Rusia adalah otokrasi, penguatan kekuasaan monarki di negara memungkinkan pelestarian aliran sesat. dan ist. nilai-nilai. Gereja harus berinteraksi dengan pihak berwenang, tetapi tidak tunduk kepada mereka, karena Hal ini menyebabkan melemahnya otoritas Gereja dan kepercayaan terhadap negara, serta devaluasi rel. nilai-nilai - hingga kehancuran monarki. Lingkup kegiatan negara dan Gereja, dalam pemahaman K., tidak dapat bersinggungan, tetapi untuk menjaga kesatuan negara, upaya keduanya harus dipadukan.
K. adalah pendukung rel. toleransi, namun menurutnya setiap negara harus menganut agama pilihannya, oleh karena itu di Rusia penting untuk melestarikan dan mendukung Ortodoksi. Gereja. K. memandang Gereja Katolik sebagai musuh terus-menerus Rusia, yang berusaha untuk “menanam” keyakinan baru. Menurutnya, kontak dengan Gereja Katolik hanya merusak aliran sesat. identitas Rusia. Kritik terbesar K. menjadikan para Yesuit, khususnya, karena campur tangan mereka dalam urusan dalam negeri. Kebijakan Rusia selama Masa Kesulitan dimulai. abad ke-17
Pada tahun 1810-11, K. menyusun Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru, di mana ia mengkritik urusan dalam negeri dari posisi konservatif. dan ekst. tumbuh dewasa politik, khususnya proyek-proyek pemerintah. transformasi M.M. Speransky. Dalam Catatan... K. menjauh dari pandangan awalnya tentang sejarah. pembangunan umat manusia, dengan alasan bahwa ada jalur pembangunan khusus yang menjadi ciri khas setiap bangsa.
Bekerja: Bekerja. Sankt Peterburg, 1848. 3 jilid; Esai. L., 1984. 2 jilid; Kumpulan puisi lengkap. M.-L., 1966; Sejarah Negara Rusia. Sankt Peterburg, 1842-44. 4 buku; Surat dari seorang musafir Rusia. L., 1984; Sejarah Negara Rusia. M., 1989-98. 6 volume (edisi belum selesai); Catatan tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sipilnya. M., 1991.
Sastra: Pogodin M.P. Nikolai Mikhailovich Karamzin menurut tulisannya, surat dan ulasan orang-orang sezamannya. M., 1866. 2 jam; Eidelman N.Ya. Penulis Kronik Terakhir. M., 1983; Osetrov E.I. Tiga kehidupan Karamzin. M., 1985; Vatsuro V.E., Gillelson M.I. Melalui “bendungan mental.” M., 1986; Kozlov V.P. “Sejarah Negara Rusia” N.M. Karamzin dalam penilaian orang-orang sezamannya. M., 1989; Lotman Yu.M. Penciptaan Karamzin. M., 1997.
Tentang beberapa referensi Pushkin tentang jurnalisme dan prosa N.M. Karamzin (LA. Mesenyashina (Chelyabinsk))
Berbicara tentang kontribusi N.M. Karamzin ke dalam budaya Rusia, Yu.M. Lotman mencatat bahwa, antara lain, N.M. Karamzin menciptakan “dua tokoh penting dalam sejarah kebudayaan: Pembaca Rusia dan Pembaca Rusia” [Lotman, Yu.M. Penciptaan Karamzin [Teks] / Yu.M. Lotman. – M.: Buku, 1987.Hal.316]. Pada saat yang sama, ketika kita membaca buku bacaan Rusia seperti “Eugene Onegin”, terkadang terlihat bahwa pembaca Rusia modern kurang memiliki “kualifikasi membaca”. Ini tentang pertama-tama, tentang kemampuan melihat hubungan intertekstual novel. Hampir semua peneliti karya Pushkin menunjukkan pentingnya peran “perkataan orang lain” dalam novel “Eugene Onegin”. Yu.M. Lotman, yang memberikan klasifikasi rinci tentang bentuk-bentuk penyajian “ucapan alien” dalam “Eugene Onegin,” mencatat, dengan mengacu pada karya-karya Z.G. Mintz, G. Levinton dan lain-lain bahwa “kutipan dan kenang-kenangan merupakan salah satu elemen pembentuk struktur utama dalam jalinan narasi novel dalam puisi-puisi Pushkin” [Lotman, Yu.M. novel karya A.S. Pushkin “Eugene Onegin” [Teks] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. – St.Petersburg: Art-SPB, 1995. Hal.414]. Di antara beragam fungsi kutipan dari Yu.M. Lotman memberikan perhatian khusus pada apa yang disebut. “kutipan tersembunyi”, yang identifikasinya “dicapai bukan melalui grafik dan tanda tipografi, tetapi dengan mengidentifikasi beberapa tempat dalam teks Onegin dengan teks yang tersimpan dalam ingatan pembaca” [Ibid]. “Kutipan tersembunyi” seperti itu, dalam bahasa teori periklanan modern, melakukan “segmentasi audiens”, dengan “sistem multi-tahap untuk mendekatkan pembaca dengan teks” [Ibid]. Dan selanjutnya: “...Kutipan, memperbarui hubungan ekstra-tekstual tertentu, menciptakan “gambaran pembaca” tertentu dari teks tertentu, yang secara tidak langsung menjadi ciri teks itu sendiri” [Ibid., hal. 416]. Banyak sekali nama diri (Yu.M. Lotman menghitung sekitar 150 di antaranya) dari “penyair, seniman, tokoh budaya, politisi, karakter sejarah, serta judul karya seni dan nama pahlawan sastra"(ibid.) mengubah novel, dalam arti tertentu, menjadi obrolan ringan tentang kenalan bersama (“Onegin - “teman baikku”).
Perhatian khusus untuk Yu.M. Lotman memperhatikan tumpang tindih antara novel Pushkin dan teks N.M. Karamzin, secara khusus menunjukkan bahwa yang paling dekat dengan tabrakan “Ibu Tatyana Larina – “Grandison” (“Sersan Penjaga”) – Dmitry Larin” adalah situasi dari “A Knight of Our Time” oleh N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. novel karya A.S. Pushkin “Eugene Onegin” [Teks] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. – St.Petersburg: Art-SPB, 1995. Hal.391 – 762]. Apalagi dalam konteks ini ternyata fakta yang menakjubkan tanpa disadari oleh para peneliti tentang “kutipan tersembunyi” lainnya, atau lebih tepatnya sebuah kiasan dalam bait XXX dari bab kedua “Eugene Onegin”. Di bawah kiasan, mengikuti A.S. Evseev, kita akan memahami “referensi ke fakta yang diketahui sebelumnya, diambil dalam individualitasnya (protosistem), disertai dengan peningkatan paradigmatik dari metasistem” (sistem semiotik yang mengandung perwakilan kiasan) [Evseev, A. S. Fundamentals of the theory of allusion [Teks]: abstrak. dis. ... cand. Filol. Sains: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergeevich. – Moskow, 1990. Hal.3].
Ingatlah bahwa, dengan mencirikan liberalisme orang tua Tatyana yang terkenal sehubungan dengan lingkaran membaca, Pushkin memotivasi hal ini, khususnya, dengan fakta bahwa ibu Tatyana “tergila-gila pada Richardson sendiri”. Dan kemudian ikuti buku teksnya:
"Dia mencintai Richardson
Bukan karena saya membacanya
Bukan karena Grandison
Dia lebih menyukai Lovelace..."
SEBAGAI dirinya sendiri Pushkin dalam catatan pada baris-baris ini menunjukkan: “Grandison dan Lovelace, pahlawan dari dua novel yang mulia” [Pushkin, A.S. Karya terpilih [Teks]: dalam 2 volume / A.S. Pushkin. – M.: Fiksi, 1980. - T.2. Hal.154]. Dalam buku teks yang tidak kalah pentingnya, “Komentar terhadap novel “Eugene Onegin” karya Yu.M. Lotman, dalam catatan pada bait ini, selain catatan Pushkin di atas, ditambahkan: “Yang pertama adalah pahlawan dengan kebajikan yang sempurna, yang kedua - kejahatan yang berbahaya namun menawan. Nama mereka telah menjadi nama rumah tangga” [Lotman, Yu.M. novel karya A.S. Pushkin “Eugene Onegin” [Teks] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. – St.Petersburg: Art-SPB, 1995. P. 605].
Kekikiran komentar seperti itu akan sepenuhnya dibenarkan jika kita bisa melupakan “peran segmentasi” sindiran dalam novel ini, menurut klasifikasi Yu.M. Lotman, salah satu pembaca yang mampu “mengkorelasikan kutipan yang terdapat dalam teks Pushkin dengan teks eksternal tertentu dan mengekstrak makna yang timbul dari perbandingan tersebut” [Ibid. P. 414], hanya kalangan tersempit dan paling bersahabat yang mengetahui “semantik rumah” dari kutipan ini atau itu.
Untuk memahami syair ini dengan benar, orang-orang sezaman dengan Pushkin sama sekali tidak perlu menjadi bagian dari lingkaran tersempit. Itu sudah cukup untuk bertepatan dengannya dalam hal membaca, dan untuk ini cukup mengenal teks-teks “Richardson dan Rousseau,” pertama, dan N.M. Karamzin, kedua. Karena siapa pun yang memenuhi syarat-syarat ini akan dengan mudah melihat dalam syair ini sebuah kutipan yang bersifat polemik, tetapi hampir kata demi kata dari sebuah penggalan “Letters of a Russian Traveler.” Jadi, dalam surat bertanda “London, Juli… 1790” N.M. Karamzin menggambarkan seorang gadis Jenny, seorang pelayan di kamar tempat pahlawan "Surat" tinggal, yang berhasil menceritakan kepadanya "kisah rahasia hatinya": "Pada jam delapan pagi dia membawakanku teh dengan kerupuk dan berbicara kepadaku tentang novel Fielding dan Richardson. Seleranya aneh: misalnya, Lovelace menurutnya jauh lebih ramah daripada Grandison”... Seperti itulah pelayan di London!” [Karamzin, N.M. Ksatria zaman kita [Teks]: Puisi, prosa. Jurnalisme / N.M. Karamzin. – M.: Parad, 2007.Hal.520].
Fakta bahwa ini bukan suatu kebetulan ditunjukkan oleh keadaan penting lainnya. Ingatlah bahwa syair Pushkin ini didahului oleh bait
“Dia [Tatyana] menyukai novel sejak dini;
Mereka mengganti segalanya untuknya…”
Bagi orang-orang sezaman kita, karakteristik ini hanya berarti kecintaan sang pahlawan terhadap membaca. Sementara itu, Pushkin menegaskan bahwa ini bukanlah kecintaan membaca secara umum, melainkan membaca novel secara khusus, yang tidak sama. Faktanya adalah kecintaan membaca novel di kalangan anak muda gadis bangsawan sama sekali bukan karakteristik positif yang jelas, sebagaimana dibuktikan oleh kutipan yang sangat khas dari artikel N.M. Karamzin “Tentang perdagangan buku dan kecintaan membaca di Rusia” (1802): “Sia-sia jika berpikir bahwa novel dapat membahayakan hati…” [Ibid. P. 769], “Singkatnya, ada baiknya masyarakat kita membaca novel!” [Ibid. Hal.770]. Perlunya argumentasi semacam ini menunjukkan adanya opini publik keyakinan yang justru berlawanan, dan hal ini bukannya tidak berdasar, mengingat tema dan bahasa novel Pencerahan Eropa. Lagi pula, bahkan dengan pembelaan paling gigih terhadap novel-novel N.M. Karamzin tidak pernah mengklaim bahwa bacaan ini paling cocok untuk remaja putri, karena “Pencerahan” remaja putri di beberapa wilayah, setidaknya di mata masyarakat Rusia pada saat itu, mendekati korupsi. Dan fakta bahwa Pushkin menyebut volume berikutnya dari novel yang terletak di bawah bantal Tatyana sebagai "rahasia" bukanlah suatu kebetulan.
Benar, Pushkin menekankan hal itu untuk menyembunyikan “ volume rahasia“Tatyana-lah yang tidak membutuhkan, karena ayahnya, “seorang pria yang sederhana dan baik hati,” “menganggap buku sebagai mainan kosong,” dan istrinya, terlepas dari semua keluhannya sebelumnya, bahkan sebagai seorang gadis yang membaca lebih sedikit daripada seorang pembantu Inggris.
Dengan demikian, penemuan baris-baris Karamzin, yang dirujuk oleh bait XXX Pushkin kepada kita, menambah warna cerah baru pada pemahaman novel ini secara keseluruhan. Gambaran “wanita Rusia yang tercerahkan” pada umumnya dan sikap penulis terhadapnya pada khususnya menjadi lebih jelas bagi kita. Dalam konteks ini, citra Tatyana juga mendapat warna baru. Jika Tatyana tumbuh dalam keluarga seperti itu, maka dia benar-benar orang yang luar biasa. Di sisi lain, dalam keluarga seperti itulah seorang wanita muda yang “tercerahkan” (terlalu tercerahkan?) bisa tetap menjadi “jiwa Rusia”. Segera menjadi jelas bagi kita bahwa baris-baris suratnya: “Bayangkan: Aku di sini sendirian…” bukan hanya klise romantis, tetapi juga kenyataan pahit, dan surat itu sendiri bukan hanya kesediaan untuk mengikuti romantisme. preseden, tetapi juga tindakan putus asa yang bertujuan mencari jiwa yang dekat DI LUAR lingkaran yang digariskan dengan pola yang telah ditentukan.
Jadi, kita melihat bahwa novel Pushkin benar-benar merupakan sistem artistik yang integral, setiap elemennya “berfungsi” untuk rencana akhir, intertekstualitas novel adalah komponen terpenting dari sistem ini, dan itulah mengapa kita tidak boleh melupakannya. salah satu hubungan intertekstual novel. Pada saat yang sama, risiko kehilangan pemahaman tentang hubungan ini meningkat seiring dengan meningkatnya kesenjangan waktu antara penulis dan pembaca, sehingga memulihkan intertekstualitas novel Pushkin tetap menjadi tugas yang mendesak.
Biografi (K.V. Ryzhov)
Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada bulan Desember 1766 di desa Mikhailovka, provinsi Simbirsk, dalam keluarga bangsawan kelas menengah. Ia menerima pendidikannya di rumah dan di sekolah asrama swasta. Pada tahun 1783, Karamzin muda pergi ke St. Petersburg, di mana selama beberapa waktu ia bertugas sebagai panji di Resimen Pengawal Preobrazhensky. Namun dinas militer tidak terlalu menarik minatnya. Pada tahun 1784, setelah mengetahui kematian ayahnya, ia pensiun, menetap di Moskow dan langsung terjun ke kehidupan sastra. Pusatnya saat itu adalah penerbit buku terkenal Novikov. Meskipun masih muda, Karamzin segera menjadi salah satu kolaborator paling aktif dan bekerja keras dalam penerjemahan.
Terus-menerus membaca dan menerjemahkan karya klasik Eropa, Karamzin sangat bermimpi untuk mengunjungi Eropa sendiri. Keinginannya menjadi kenyataan pada tahun 1789. Setelah menabung, dia pergi ke luar negeri dan berkeliling negara lain selama hampir satu setengah tahun. Ziarah ke pusat kebudayaan Eropa ini sangat penting dalam pembentukan Karamzin sebagai penulis. Dia kembali ke Moskow dengan banyak rencana. Pertama-tama, ia mendirikan Jurnal Moskow, dengan bantuan yang ia maksudkan untuk memperkenalkan rekan-rekannya dengan sastra Rusia dan asing, menanamkan rasa akan contoh puisi dan prosa terbaik, menyajikan “ulasan kritis” dari buku-buku yang diterbitkan, melaporkan tentang pemutaran perdana teater dan segala sesuatu yang berhubungan dengan kehidupan sastra di Rusia dan Eropa. Terbitan pertama terbit pada Januari 1791. Isinya awal mula “Letters of a Russian Traveler”, yang ditulis berdasarkan kesan perjalanan ke luar negeri dan mewakili catatan perjalanan paling menarik dalam bentuk pesan kepada teman. Karya ini sukses besar di kalangan masyarakat pembaca, yang tidak hanya mengagumi gambaran menarik tentang kehidupan masyarakat Eropa, tetapi juga gaya penulisnya yang ringan dan menyenangkan. Sebelum Karamzin, ada keyakinan kuat di masyarakat Rusia bahwa buku ditulis dan diterbitkan hanya untuk “ilmuwan”, dan oleh karena itu isinya harus sepraktis dan sepraktis mungkin. Faktanya, hal ini menyebabkan prosa menjadi berat dan membosankan, dan bahasanya rumit dan muluk-muluk. Banyak kata-kata Slavonik Gereja Lama yang sudah lama tidak lagi digunakan terus digunakan dalam fiksi. Karamzin adalah penulis prosa Rusia pertama yang mengubah nada karyanya dari serius dan instruktif menjadi mengundang dengan tulus. Dia juga sepenuhnya meninggalkan gaya sombong dan sok dan mulai menggunakan bahasa yang hidup dan alami, mirip dengan percakapan sehari-hari. Alih-alih Slavisme yang padat, ia dengan berani memperkenalkan banyak kata pinjaman baru ke dalam sirkulasi sastra, yang sebelumnya hanya digunakan di pidato lisan orang-orang terpelajar di Eropa. Ini adalah reformasi yang sangat penting - bisa dikatakan bahwa bahasa sastra modern kita pertama kali muncul di halaman majalah Karamzin. Ditulis secara komprehensif dan menarik, berhasil menanamkan selera membaca dan menjadi publikasi pertama yang mempersatukan masyarakat pembaca. "Moscow Journal" menjadi fenomena penting karena banyak alasan lainnya. Selain karya-karyanya sendiri dan karya-karya penulis terkenal Rusia, selain analisis kritis terhadap karya-karya yang menjadi perbincangan semua orang, Karamzin memuat artikel ekstensif dan rinci tentang karya klasik Eropa yang terkenal: Shakespeare, Lessing, Boileau, Thomas More, Goldoni, Voltaire, Sterne, Richardson. Dia menjadi pendirinya kritik teater. Analisis drama, produksi, penampilan aktor - semua ini merupakan inovasi yang belum pernah terdengar di majalah Rusia. Menurut Belinsky, Karamzin adalah orang pertama yang memberikan bacaan majalah yang sebenarnya kepada publik Rusia. Terlebih lagi, di mana pun dan dalam segala hal, dia bukan hanya seorang transformator, tetapi juga seorang pencipta.
Dalam edisi majalah berikutnya, selain “Surat”, artikel dan terjemahan, Karamzin menerbitkan beberapa puisinya, dan pada edisi Juli ia menerbitkan cerita “Kasihan Liza”. Ini esai pendek, yang hanya memakan beberapa halaman, menjadi penemuan nyata bagi sastra muda kita dan merupakan yang pertama pekerjaan yang diakui Sentimentalisme Rusia. Kehidupan hati manusia, yang terungkap begitu jelas di hadapan pembaca untuk pertama kalinya, merupakan wahyu yang menakjubkan bagi banyak dari mereka. Kisah cinta yang sederhana, dan secara umum, tidak rumit dari seorang gadis sederhana untuk seorang bangsawan kaya dan sembrono, yang berakhir dengan dia kematian yang tragis, benar-benar mengejutkan orang-orang sezamannya, yang membacanya sampai terlupakan. Melihat dari puncak pengalaman sastra kita saat ini, setelah Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy dan Turgenev, tentu saja kita tidak bisa tidak melihat banyak kekurangan dari cerita ini - kepura-puraannya, keagungan yang berlebihan, dan air mata. Namun, penting untuk dicatat bahwa di sinilah, untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, penemuan dunia spiritual manusia terjadi. Itu masih merupakan dunia yang pemalu, berkabut dan naif, tetapi ia muncul, dan seluruh literatur kita selanjutnya mengarah ke pemahamannya. Inovasi Karamzin juga terwujud di bidang lain: pada tahun 1792, ia menerbitkan salah satu cerita sejarah Rusia pertama, “Natalia, Putri Boyar,” yang berfungsi sebagai jembatan dari “Letters of a Russian Traveler” dan “Poor Liza” ke karya Karamzin. kemudian bekerja, "Marfa." dan "Sejarah Negara Rusia". Plot "Natalia", yang terungkap dengan latar belakang situasi sejarah pada zaman Tsar Alexei Mikhailovich, dibedakan oleh kepedihan romantisnya. Ia memiliki segalanya - cinta mendadak, pernikahan rahasia, pelarian, pencarian, kembali dan hidup bahagia ke batu nisan.
Pada 1792, Karamzin berhenti menerbitkan majalah tersebut dan meninggalkan Moskow menuju desa. Dia kembali ke jurnalisme lagi hanya pada tahun 1802, ketika dia mulai menerbitkan Buletin Eropa. Sejak terbitan pertama, majalah ini menjadi majalah paling populer di Rusia. Jumlah pelanggannya dalam beberapa bulan melebihi 1000 orang - angka yang sangat mengesankan saat itu. Kisaran masalah yang dibahas dalam jurnal ini sangat signifikan. Selain artikel sastra dan sejarah, Karamzin menerbitkan dalam “Buletin” ulasan politiknya, berbagai informasi, pesan dari bidang sains, seni dan pendidikan, serta karya yang menghibur fiksi. Pada tahun 1803 ia menerbitkan karya terbaiknya cerita sejarah“Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod,” yang menceritakan tentang drama besar sebuah kota yang direndahkan oleh otokrasi Rusia, tentang kebebasan dan pemberontakan, tentang seorang wanita kuat dan berkuasa, yang kehebatannya terungkap di hari-hari tersulitnya. kehidupan. Dalam karya ini, gaya kreatif Karamzin mencapai kematangan klasik. Gaya “Marfa” jelas, terkendali, dan tegas. Bahkan tidak ada jejak air mata dan kelembutan dari “Lisa yang malang”. Pidato para pahlawan penuh dengan martabat dan kesederhanaan, setiap kata berbobot dan bermakna. Penting juga untuk ditekankan bahwa zaman kuno Rusia tidak lagi hanya menjadi latar belakang di sini, seperti dalam “Natalia”, - zaman kuno itu sendiri adalah objek pemahaman dan penggambaran. Jelas terlihat bahwa penulisnya telah mempelajari sejarah dengan serius selama bertahun-tahun dan sangat merasakan jalannya yang tragis dan kontradiktif.
Faktanya, dari banyak surat dan referensi tentang Karamzin, diketahui bahwa pada pergantian abad, zaman kuno Rusia semakin menariknya ke kedalamannya. Dia dengan antusias membaca kronik dan kisah kuno, memperoleh dan mempelajari manuskrip langka. Pada musim gugur 1803, Karamzin akhirnya mengambil keputusan untuk memikul beban berat - mulai menulis karya tentang sejarah Rusia. Tugas ini sudah lama tertunda. Pada awal abad ke-19. Rusia mungkin masih menjadi satu-satunya negara Eropa yang masih belum memiliki catatan sejarah lengkap yang tercetak dan tersedia untuk umum. Tentu saja ada kroniknya, tetapi hanya ahli yang bisa membacanya. Selain itu, sebagian besar kronik masih belum diterbitkan. Demikian pula, banyak dokumen sejarah yang tersebar di arsip dan koleksi pribadi tetap berada di luar batas sirkulasi ilmiah dan sama sekali tidak dapat diakses tidak hanya oleh masyarakat pembaca, tetapi juga oleh para sejarawan. Karamzin harus menyatukan semua materi yang kompleks dan heterogen ini, memahaminya secara kritis dan menyajikannya ringan modern lidah. Menyadari dengan baik bahwa bisnis yang direncanakan akan memerlukan penelitian bertahun-tahun dan konsentrasi penuh, dia meminta dukungan finansial dari kaisar. Pada bulan Oktober 1803, Alexander I menunjuk Karamzin ke posisi ahli sejarah yang diciptakan khusus untuknya, yang memberinya akses gratis ke semua arsip dan perpustakaan Rusia. Dengan dekrit yang sama dia berhak atas pensiun tahunan sebesar dua ribu rubel. Meskipun Vestnik Evropy memberi Karamzin tiga kali lebih banyak, dia mengucapkan selamat tinggal tanpa ragu-ragu dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk mengerjakan Sejarah Negara Rusia miliknya. Menurut Pangeran Vyazemsky, sejak saat itu ia “mengambil sumpah biara sebagai sejarawan.” Interaksi sosial telah berakhir: Karamzin berhenti muncul di ruang keluarga dan menyingkirkan banyak kenalan yang menyenangkan namun menjengkelkan. Hidupnya kini dihabiskan di perpustakaan, di antara rak dan rak. Karamzin memperlakukan karyanya dengan sangat hati-hati. Dia mengumpulkan segunung ekstrak, membaca katalog, memeriksa buku-buku dan mengirimkan surat pertanyaan ke seluruh penjuru dunia. Volume materi yang dia ambil dan ulas sangat besar. Dapat dikatakan bahwa tak seorang pun sebelum Karamzin pernah menyelami semangat dan elemen sejarah Rusia sedalam ini.
Tujuan yang ditetapkan oleh sejarawan itu sendiri sangatlah kompleks dan kontradiktif. Ia tidak hanya harus menulis karya ilmiah yang ekstensif, dengan susah payah meneliti setiap era yang sedang dipertimbangkan, tujuannya adalah untuk menciptakan sebuah karya nasional yang signifikan secara sosial yang tidak memerlukan persiapan khusus untuk memahaminya. Dengan kata lain, karya tersebut bukanlah sebuah monografi kering, melainkan sebuah karya sastra yang sangat artistik yang ditujukan untuk masyarakat umum. Karamzin banyak mengerjakan gaya dan gaya “Sejarah”, di perawatan artistik gambar Tanpa menambahkan apa pun pada dokumen yang dia transfer, dia mencerahkan kekeringan dokumen tersebut dengan komentar emosionalnya yang panas. Hasilnya, sebuah karya yang cemerlang dan kaya keluar dari penanya, yang tidak dapat membuat pembaca acuh tak acuh. Karamzin sendiri pernah menyebut karyanya “ puisi sejarah" Faktanya, dalam hal kekuatan gaya, sifat cerita yang menghibur, dan kemerduan bahasanya, tidak diragukan lagi ini adalah ciptaan terbaik prosa Rusia pada kuartal pertama abad ke-19.
Namun dengan semua ini, “Sejarah” dalam arti penuh tetap merupakan karya “historis”, meskipun hal ini dicapai dengan merugikan keselarasan keseluruhannya. Keinginan untuk memadukan kemudahan penyajian dengan ketelitian memaksa Karamzin memberikan catatan khusus pada hampir setiap frasa. Dalam catatan-catatan ini ia “menyembunyikan” sejumlah besar kutipan ekstensif, kutipan dari sumber, parafrase dokumen, dan polemiknya dengan karya-karya pendahulunya. Hasilnya, "Catatan" sebenarnya memiliki volume yang sama dengan teks utama. Penulis sendiri sangat menyadari kelainan ini. Dalam kata pengantarnya, dia mengakui: “Banyaknya catatan dan kutipan yang saya buat membuat saya takut…” Namun dia tidak dapat menemukan cara lain untuk memperkenalkan pembaca pada kumpulan materi sejarah yang berharga. Dengan demikian, “Sejarah” Karamzin dibagi menjadi dua bagian - “artistik”, dimaksudkan agar mudah dibaca, dan “ilmiah” - untuk studi sejarah yang bijaksana dan mendalam.
Pengerjaan “Sejarah Negara Rusia” menghabiskan 23 tahun terakhir kehidupan Karamzin. Pada tahun 1816, ia membawa delapan jilid pertama karyanya ke St. Petersburg. Pada musim semi tahun 1817, "Sejarah" mulai dicetak di tiga percetakan sekaligus - militer, senat, dan medis. Namun, mengedit bukti membutuhkan banyak waktu. Delapan volume pertama mulai dijual hanya pada awal tahun 1818 dan menciptakan kegembiraan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Tidak ada satu pun karya Karamzin yang mencapai kesuksesan luar biasa sebelumnya. Di penghujung Februari, edisi pertama sudah terjual habis. “Semuanya,” kenang Pushkin, “genap wanita sekuler, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang sampai sekarang tidak mereka ketahui. Dia adalah penemuan baru bagi mereka. Rusia kuno sepertinya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus. Mereka tidak membicarakan hal lain untuk sementara waktu..."
Sejak saat itu, setiap volume baru Sejarah menjadi peristiwa sosial dan budaya. Volume ke-9, yang didedikasikan untuk deskripsi era Grozny, diterbitkan pada tahun 1821 dan memberikan kesan yang memekakkan telinga pada orang-orang sezamannya. Tirani raja yang kejam dan kengerian oprichnina digambarkan di sini dengan kekuatan yang luar biasa sehingga pembaca tidak dapat menemukan kata-kata untuk mengungkapkan perasaan mereka. Penyair terkenal dan calon Desembris Kondraty Ryleev menulis dalam salah satu suratnya: “Wah, Grozny! Nah, Karamzin! Saya tidak tahu apa yang lebih mengejutkan saya, tirani John atau pemberian Tacitus kita.” Volume ke-10 dan ke-11 terbit pada tahun 1824. Era kerusuhan yang digambarkan di dalamnya, sehubungan dengan invasi Prancis yang baru-baru ini dialami dan kebakaran di Moskow, sangat menarik baik bagi Karamzin sendiri maupun orang-orang sezamannya. Banyak orang, bukan tanpa alasan, menganggap bagian “Sejarah” ini sangat sukses dan kuat. Volume ke-12 terakhir (penulis akan menyelesaikan “Sejarah” dengan aksesi Mikhail Romanov) Karamzin menulis ketika dia sudah sakit parah. Dia tidak punya waktu untuk menyelesaikannya.
Penulis dan sejarawan hebat itu meninggal pada Mei 1826.
Biografi (en.wikipedia.org)
Anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran (1818), anggota penuh Akademi Kekaisaran Rusia (1818). Pencipta “Sejarah Negara Rusia” (volume 1-12, 1803-1826) - salah satu karya generalisasi pertama tentang sejarah Rusia. Editor Jurnal Moskow (1791-1792) dan Vestnik Evropy (1802-1803).
Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada 1 Desember (12), 1766 dekat Simbirsk. Ia dibesarkan di tanah milik ayahnya, pensiunan kapten Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), rata-rata bangsawan Simbirsk. Menerima pendidikan di rumah. Pada 1778 ia dikirim ke Moskow ke sekolah asrama profesor Universitas Moskow I.M. Schaden. Pada saat yang sama, ia menghadiri kuliah I.G. Schwartz di Universitas pada tahun 1781-1782.
Awal karir
Pada tahun 1783, atas desakan ayahnya, ia memasuki dinas di Resimen Pengawal St. Petersburg, tetapi segera pensiun. Eksperimen sastra pertama dimulai pada masa dinas militernya. Setelah pensiun, ia tinggal selama beberapa waktu di Simbirsk, dan kemudian di Moskow. Selama tinggal di Simbirsk ia bergabung dengan pondok Masonik Mahkota Emas, dan setelah tiba di Moskow selama empat tahun (1785-1789) ia menjadi anggota Masyarakat Ilmiah yang Ramah.
Di Moskow, Karamzin bertemu dengan penulis dan penulis: N.I. Novikov, A.M. Kutuzov, A.A. Petrov, dan berpartisipasi dalam penerbitan majalah Rusia pertama untuk anak-anak - “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran.”
Perjalanan ke Eropa Pada tahun 1789-1790 ia melakukan perjalanan ke Eropa, di mana ia mengunjungi Immanuel Kant di Königsberg, dan berada di Paris selama Revolusi Besar Perancis. Sebagai hasil dari perjalanan ini, “Surat Seorang Pelancong Rusia” yang terkenal ditulis, yang penerbitannya segera menjadikan Karamzin seorang penulis terkenal. Beberapa filolog percaya bahwa sastra Rusia modern berasal dari buku ini. Sejak itu dia dianggap sebagai salah satu tokoh utamanya.
Kembali dan hidup di Rusia
Sekembalinya dari perjalanan ke Eropa, Karamzin menetap di Moskow dan mulai bekerja sebagai penulis dan jurnalis profesional, memulai penerbitan Jurnal Moskow 1791-1792 (majalah sastra Rusia pertama, di mana, di antara karya-karya Karamzin lainnya, cerita Muncul “Poor”, yang memperkuat ketenarannya Liza"), kemudian menerbitkan sejumlah koleksi dan almanak: “Aglaya”, “Aonids”, “Pantheon of Foreign Literature”, “My Trinkets”, yang menjadikan sentimentalisme sebagai gerakan sastra utama di Rusia, dan Karamzin sebagai pemimpinnya yang diakui.
Kaisar Alexander I, dengan dekrit pribadi tanggal 31 Oktober 1803, menganugerahkan gelar ahli sejarah kepada Nikolai Mikhailovich Karamzin; 2 ribu rubel ditambahkan ke peringkat pada saat yang bersamaan. gaji tahunan. Gelar ahli sejarah di Rusia tidak diperpanjang setelah kematian Karamzin.
Sejak awal abad ke-19, Karamzin secara bertahap menjauh fiksi, dan sejak tahun 1804, setelah diangkat oleh Alexander I ke jabatan ahli sejarah, dia menghentikan semua karya sastra, “mengambil sumpah biara sebagai sejarawan.” Pada tahun 1811, ia menulis “Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sipilnya,” yang mencerminkan pandangan lapisan masyarakat konservatif yang tidak puas dengan reformasi liberal kaisar. Tujuan Karamzin adalah untuk membuktikan bahwa tidak diperlukan reformasi di negara ini.
“Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sipilnya” juga berperan sebagai garis besar karya besar Nikolai Mikhailovich berikutnya tentang sejarah Rusia. Pada bulan Februari 1818, Karamzin merilis delapan jilid pertama “The History of the Russian State,” yang tiga ribu eksemplarnya terjual habis dalam waktu satu bulan. Pada tahun-tahun berikutnya, tiga jilid lagi “Sejarah” diterbitkan, dan sejumlah terjemahan ke dalam bahasa-bahasa utama Eropa muncul. Liputan proses sejarah Rusia membawa Karamzin lebih dekat ke istana dan tsar, yang menempatkannya di dekatnya di Tsarskoe Selo. Pandangan politik Karamzin berkembang secara bertahap, dan pada akhir hidupnya ia menjadi pendukung setia monarki absolut.
Volume XII yang belum selesai diterbitkan setelah kematiannya.
Karamzin meninggal pada 22 Mei (3 Juni 1826 di St. Petersburg. Kematiannya akibat penyakit flu yang diderita pada 14 Desember 1825. Pada hari ini Karamzin berada di Lapangan Senat [sumber tidak ditentukan 70 hari]
Ia dimakamkan di Pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.
Karamzin adalah seorang penulis
“Pengaruh Karamzin terhadap sastra dapat dibandingkan dengan pengaruh Catherine terhadap masyarakat: dia menjadikan sastra lebih manusiawi,” tulis A. I. Herzen.
Sentimentalisme
Publikasi Karamzin tentang “Letters of a Russian Traveler” (1791-1792) dan cerita “Poor Liza” (1792; publikasi terpisah 1796) mengantarkan era sentimentalisme di Rusia.
Lisa terkejut, dia berani menatap pemuda itu, dia semakin tersipu dan, sambil menunduk ke tanah, mengatakan kepadanya bahwa dia tidak akan mengambil rubel.
- Untuk apa?
- Aku tidak butuh tambahan apa pun.
- Menurutku bunga lili lembah yang indah, yang dipetik oleh tangan seorang gadis cantik, bernilai satu rubel. Bila Anda tidak mengambilnya, ini lima kopek Anda. Saya ingin selalu membeli bunga dari Anda; Saya ingin Anda merobeknya hanya untuk saya.
Sentimentalisme menyatakan perasaan, bukan akal, sebagai “sifat manusia” yang dominan, yang membedakannya dari klasisisme. Sentimentalisme percaya bahwa cita-cita aktivitas manusia bukanlah reorganisasi dunia yang “masuk akal”, tetapi pelepasan dan peningkatan perasaan “alami”. Pahlawannya lebih individual, dunia batinnya diperkaya oleh kemampuan berempati dan peka terhadap apa yang terjadi di sekitarnya.
Penerbitan karya-karya ini sukses besar di kalangan pembaca pada masa itu; “Kasihan Liza” menimbulkan banyak peniruan. Sentimentalisme Karamzin mempunyai pengaruh besar terhadap perkembangan sastra Rusia: menginspirasi [sumber tidak ditentukan 78 hari], termasuk romantisme Zhukovsky dan karya Pushkin.
puisi Karamzin
Puisi Karamzin, yang berkembang sejalan dengan sentimentalisme Eropa, sangat berbeda dari puisi tradisional pada masanya, yang diangkat dari ode Lomonosov dan Derzhavin. Perbedaan yang paling signifikan adalah sebagai berikut:
Karamzin tidak tertarik pada dunia fisik eksternal, tetapi pada dunia internal dan spiritual manusia. Puisi-puisinya berbicara “bahasa hati”, bukan pikiran. Objek puisi Karamzin adalah “kehidupan sederhana”, dan untuk mendeskripsikannya ia menggunakan bentuk puisi sederhana - sajak yang buruk, menghindari banyaknya metafora dan kiasan lain yang begitu populer dalam puisi para pendahulunya.
“Siapa sayangmu?”
aku malu; itu sungguh menyakitkan bagiku
Keanehan perasaanku terungkap
Dan jadilah sasaran lelucon.
Hati tak bebas memilih!..
Apa yang bisa saya katakan? Dia...dia.
Oh! tidak penting sama sekali
Dan bakat di belakang Anda
Tidak memilikinya;
…
(Keanehan Cinta, atau Insomnia (1793))
Perbedaan lain antara puisi Karamzin adalah bahwa dunia pada dasarnya tidak dapat diketahui olehnya; penyair mengakui adanya sudut pandang yang berbeda mengenai subjek yang sama:
Satu suara
Menakutkan di dalam kubur, dingin dan gelap!
Angin menderu-deru di sini, peti mati berguncang,
Tulang putih mengetuk.
Suara lain
Tenang di alam kubur, lembut, tenang.
Angin bertiup di sini; tempat tidurnya keren;
Tumbuhan dan bunga tumbuh.
(Pemakaman (1792))
Karya Karamzin
* “Eugene dan Julia”, cerita (1789)
* “Surat Seorang Pelancong Rusia” (1791-1792)
* “Kasihan Liza”, cerita (1792)
* “Natalia, putri boyar”, cerita (1792)
* « putri cantik dan bahagia Karla" (1792)
* "Sierra Morena", sebuah cerita (1793)
* "Pulau Bornholm" (1793)
* "Julia" (1796)
* “Martha si Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod”, cerita (1802)
* “Pengakuanku,” surat kepada penerbit majalah (1802)
* "Sensitif dan Dingin" (1803)
* "Seorang Ksatria Zaman Kita" (1803)
* "Musim gugur"
Reformasi bahasa Karamzin
Prosa dan puisi Karamzin memiliki pengaruh yang menentukan terhadap perkembangan bahasa sastra Rusia. Karamzin sengaja menolak penggunaan kosakata dan tata bahasa Slavonik Gereja, membawa bahasa karyanya ke dalam bahasa sehari-hari pada zamannya dan menggunakan tata bahasa dan sintaksis bahasa Prancis sebagai model.
Karamzin memperkenalkan banyak kata baru ke dalam bahasa Rusia - sebagai neologisme (“amal”, “cinta”, “pemikiran bebas”, “ketertarikan”, “tanggung jawab”, “kecurigaan”, “industri”, “kehalusan”, “kelas satu” , “manusiawi” ") dan barbarisme ("trotoar", "kusir"). Dia juga salah satu orang pertama yang menggunakan huruf E.
Perubahan bahasa yang dikemukakan oleh Karamzin menimbulkan kontroversi sengit pada tahun 1810-an. Penulis A. S. Shishkov, dengan bantuan Derzhavin, mendirikan perkumpulan “Percakapan Pecinta Kata Rusia” pada tahun 1811, yang tujuannya adalah untuk mempromosikan bahasa “lama”, serta mengkritik Karamzin, Zhukovsky, dan para pengikutnya. Sebagai tanggapan, pada tahun 1815 dibentuk masyarakat sastra"Arzamas", yang ironisnya penulis "Conversation" dan memparodikan karya mereka. Banyak penyair generasi baru menjadi anggota masyarakat, termasuk Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Kemenangan sastra “Arzamas” atas “Beseda” memperkuat kemenangan perubahan linguistik yang diperkenalkan Karamzin.
Meskipun demikian, Karamzin kemudian menjadi lebih dekat dengan Shishkov, dan berkat bantuan Shishkov, Karamzin terpilih menjadi anggota Akademi Rusia pada tahun 1818.
Karamzin - sejarawan
Karamzin mengembangkan minatnya pada sejarah pada pertengahan tahun 1790-an. Dia menulis sebuah cerita dengan tema sejarah - “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod” (diterbitkan pada tahun 1803). Pada tahun yang sama, dengan dekrit Alexander I, ia diangkat ke posisi ahli sejarah, dan hingga akhir hayatnya ia terlibat dalam penulisan “Sejarah Negara Rusia”, praktis menghentikan aktivitasnya sebagai jurnalis dan penulis. .
“Sejarah” Karamzin bukanlah deskripsi pertama tentang sejarah Rusia; sebelum dia ada karya-karya V.N. Namun Karamzin-lah yang membuka sejarah Rusia kepada masyarakat luas yang terpelajar. Menurut A.S. Pushkin, “Semua orang, bahkan wanita sekuler, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang sampai sekarang tidak mereka ketahui. Dia adalah penemuan baru bagi mereka. Rusia kuno sepertinya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus.” Karya ini juga menimbulkan gelombang peniruan dan kontras (misalnya, “Sejarah Rakyat Rusia” oleh N. A. Polevoy)
Dalam karyanya, Karamzin lebih berperan sebagai penulis daripada sejarawan - ketika mendeskripsikan fakta sejarah, ia memedulikan keindahan bahasa, apalagi mencoba menarik kesimpulan dari peristiwa yang ia gambarkan. Meski demikian, tafsir-tafsirnya yang banyak memuat kutipan manuskrip, sebagian besar pertama kali diterbitkan oleh Karamzin, memiliki nilai ilmiah yang tinggi. Beberapa dari manuskrip ini sudah tidak ada lagi.
DI DALAM epigram terkenal, yang kepenulisannya dikaitkan dengan A.S. Pushkin, liputan Karamzin tentang sejarah Rusia mendapat kritik:
Dalam "Sejarah" -nya keanggunan, kesederhanaan
Mereka membuktikan kepada kita, tanpa bias apapun,
Perlunya otokrasi
Dan nikmatnya cambuk.
Karamzin berinisiatif menyelenggarakan peringatan dan mendirikan monumen bagi tokoh-tokoh terkemuka dalam sejarah Rusia, khususnya K. M. Minin dan D. M. Pozharsky di Lapangan Merah (1818).
N. M. Karamzin menemukan “Berjalan melintasi Tiga Lautan” karya Afanasy Nikitin dalam sebuah manuskrip abad ke-16 dan menerbitkannya pada tahun 1821. Dia menulis:
“Sampai saat ini, para ahli geografi tidak mengetahui bahwa kehormatan salah satu perjalanan Eropa tertua ke India adalah milik Rusia pada abad John... Ini (perjalanan) membuktikan bahwa Rusia pada abad ke-15 memiliki Taverniers dan Chardiners sendiri ( id: Jean Chardin), kurang tercerahkan, namun sama-sama berani dan giat; bahwa orang India mendengarnya sebelum mereka mendengar tentang Portugal, Belanda, Inggris. Sementara Vasco da Gamma hanya memikirkan kemungkinan menemukan jalan dari Afrika ke Hindustan, orang Tverite kami sudah menjadi pedagang di tepi Malabar…”
Karamzin - penerjemah Pada tahun 1792 N.M. Karamzin memindahkan monumen yang indah itu Sastra India(dari bahasa Inggris) - drama “Sakuntala” (“Shakuntala”), ditulis oleh Kalidasa. Dalam kata pengantar terjemahannya dia menulis:
“Semangat kreatif tidak hanya hidup di Eropa saja; dia adalah warga alam semesta. Manusia adalah manusia di mana pun; Dia memiliki hati yang sensitif di mana-mana, dan di cermin imajinasinya dia memuat langit dan bumi. Di mana-mana Alam adalah mentornya dan sumber utama kesenangannya. Saya merasakan hal ini dengan sangat jelas ketika membaca Sakontala, sebuah drama yang digubah dalam bahasa India, 1900 tahun sebelumnya, oleh penyair Asia Kalidas, dan baru-baru ini diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh William Jones, seorang hakim Bengali ... "
Keluarga
* Nikolai Mikhailovich Karamzin
* ? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova (wafat 1802)
*Sofia (1802-56)
* ? 2. Ekaterina Andreevna, lahir. Kolyvanova (1780-1851), saudara perempuan dari pihak ayah P. A. Vyazemsky
* Katarina (1806-1867) ? Pyotr Ivanovich Meshchersky
*Vladimir (1839-1914)
* Andrey (1814-54) ? Aurora Karlovna Demidova. Perselingkuhan di luar nikah: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Alexander (1815-88) ? Natalya Vasilievna Obolenskaya
*Vladimir (1819-79) ? Alexandra Ilyinichna Duka
* Elizabeth (1821-91)
Ingatan
Berikut ini adalah nama penulisnya:
* Lintasan Karamzin di Moskow
* Rumah Sakit Jiwa Klinis Regional di Ulyanovsk.
Sebuah monumen untuk N. M. Karamzin didirikan di Ulyanovsk.
Di Veliky Novgorod, di monumen “1000 Tahun Rusia”, di antara 129 tokoh tokoh paling menonjol dalam sejarah Rusia (per 1862), terdapat sosok N. M. Karamzin
Perpustakaan Umum Karamzin di Simbirsk, dibuat untuk menghormati rekan senegaranya yang terkenal, dibuka untuk pembaca pada tanggal 18 April 1848.
Alamat di St. Petersburg
* Musim semi 1816 - rumah E.F. Muravyova - tanggul Sungai Fontanka, 25;
* musim semi 1816-1822 - Tsarskoe Selo, jalan Sadovaya, 12;
* 1818 - musim gugur 1823 - rumah E.F. Muravyova - tanggul Sungai Fontanka, 25;
* musim gugur 1823-1826 - Gedung apartemen Mizhuev - Jalan Mokhovaya, 41;
* musim semi - 22/05/1826 - Istana Tauride - Jalan Voskresenskaya, 47.
Neologisme yang diperkenalkan
industri, moral, estetika, zaman, pemandangan, harmoni, bencana, masa depan, mempengaruhi siapa atau apa, fokus, menyentuh, menghibur
Karya N.M. Karamzin
* Sejarah Negara Rusia (12 volume, hingga 1612, perpustakaan Maxim Moshkov) Puisi
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich di perpustakaan Maxim Moshkov
* Nikolai Karamzin dalam Antologi Puisi Rusia
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich “Koleksi puisi lengkap.” Perpustakaan ImWerden. (Lihat karya lain oleh N. M. Karamzin di situs ini.)
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich “Surat untuk Ivan Ivanovich Dmitriev” 1866 - cetakan ulang faksimili buku tersebut
* “Bulletin of Europe”, diterbitkan oleh Karamzin, reproduksi majalah pdf faksimili.
* Nikolai Karamzin. Surat seorang musafir Rusia, M. “Zakharov”, 2005, informasi publikasi ISBN 5-8159-0480-5
* N.M. Karamzin. Catatan tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sipilnya
* Surat dari N.M. Karamzin. 1806-1825
* Karamzin N. M. Surat dari N. M. Karamzin kepada Zhukovsky. (Dari makalah Zhukovsky) / Catatan. P. A. Vyazemsky // Arsip Rusia, 1868. - Ed. ke-2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.
Catatan
1. Vengerov S. A. A. B. V. // Kamus biografi kritis penulis dan ilmuwan Rusia (dari awal pendidikan Rusia hingga saat ini). - St.Petersburg: Typo-Lithography Semenovsky (I. Efron), 1889. - T. I. Issue. 1-21. A. - Hal.7.
2. Hewan peliharaan yang luar biasa dari Universitas Moskow.
3. Karamzin Nikolay Mikhailovich
4. Eidelman N.Ya. Satu-satunya contoh // The Last Chronicler. - M.: “Buku”, 1983. - 176 hal. - 200.000 eksemplar.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V.V.Odintsov. Paradoks linguistik. Moskow. "Pencerahan", 1982.
7. Kepengarangan Pushkin sering dipertanyakan; epigramnya tidak disertakan dalam keseluruhannya pertemuan penuh esai. Untuk informasi lebih lanjut tentang atribusi epigram, lihat di sini: B.V. Tomashevsky. Epigram Pushkin di Karamzin.
8. A. S. PUSHKIN SEBAGAI SEJARAH | Rusia Hebat | SEJARAH RUSIA
9. N.M. Karamzin. Sejarah Negara Rusia, vol.IV, bab. VII, 1842, hlm.226-228.
10. L.S. Gamayunov. Dari sejarah studi India di Rusia / Esai tentang sejarah studi oriental Rusia (Kumpulan artikel). M., Rumah Penerbitan Timur. Lit., 1956.Hal.83.
11. Karamzin Nikolay Mikhailovich
Literatur
* Karamzin Nikolai Mikhailovich // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: Dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg, 1890-1907.
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich - Biografi. Bibliografi. Pernyataan
* Klyuchevsky V.O. Potret sejarah(Tentang Boltin, Karamzin, Solovyov). M., 1991.
*Yuri Mikhailovich Lotman. "Puisi Karamzin"
* Zakharov N.V. Asal usul Shakespeareanisme Rusia: A.P. Sumarokov, M.N. Muravyov, N.M. Karamzin (Studi Shakespeare XIII). - M.: Rumah Penerbitan Universitas Moskow untuk Kemanusiaan, 2009.
* Eidelman N.Ya. Penulis Kronik Terakhir. - M.: “Buku”, 1983. - 176 hal. - 200.000 eksemplar.
* Pogodin M.P. Presentasi saya kepada ahli sejarah. (Kutipan dari catatan). // Arsip Rusia, 1866. - Edisi. 11. - Stb. 1766-1770.
* Serbinovich K.S.Nikolai Mikhailovich Karamzin. Memoar K. S. Serbinovich // Zaman Kuno Rusia, 1874. - T. 11. - No. 9. - P. 44-75; No.10.-hlm.236-272.
* Sipovsky V.V. Tentang nenek moyang N.M. Karamzin // zaman kuno Rusia, 1898. - T. 93. - No. 2. - P. 431-435.
* Smirnov A.F. Buku-monografi “Nikolai Mikhailovich Karamzin” (“Rossiyskaya Gazeta”, 2006)
* Smirnov A.F. artikel pengantar dan terakhir dalam penerbitan edisi 4 jilid N. M. Karamzin “History of the Russian State” (1989)
* Sornikova M. Ya. “Model genre cerita pendek dalam “Letters of a Russian Traveler” oleh N. M. Karamzin”
* Serman I.Z. Di mana dan kapan “Letters of a Russian Traveler” oleh N.M. Karamzin dibuat // abad XVIII. SPb., 2004. Sat. 23. hal.194-210. pdf
Penulis Rusia, pendiri sentimentalisme Rusia. Pencipta "Sejarah Negara Rusia" (1803 - 1826), karya ulasan pertama yang membuka sejarah masyarakat umum.
Delapan jilid pertama “Sejarah”, yang menjadi prestasi ilmiah dan budaya utama N. M. Karamzin, diterbitkan pada tahun 1818. Pada tahun 1821, volume ke-9, yang didedikasikan untuk pemerintahan Ivan IV yang Mengerikan, diterbitkan, pada tahun 1824 - volume ke-10 dan ke-11, tentang Fyodor I Ivanovich dan Boris Godunov. Meninggalnya N. M. Karamzin pada tanggal 22 Mei (3 Juni 1826) menghentikan karyanya pada jilid ke-12 History, yang baru terbit pada tahun 1829.
Aktivitas sastra N. M. Karamzin memainkan peran besar dalam pengembangan masalah kepribadian dalam sastra Rusia, dalam peningkatan sarana artistik untuk menggambarkan dunia batin manusia, dalam pengembangan bahasa sastra Rusia. Prosa awalnya memiliki pengaruh yang signifikan terhadap karya K. N. Batyushkov, kaum muda. “Sejarah Negara Rusia” tidak hanya menjadi penting karya sejarah, tetapi juga merupakan fenomena utama di Rusia prosa sastra, menjadi sumber utama Boris Godunov karya Pushkin dan drama sejarah Rusia tahun 1830-an.