Bagaimana memahami nama komedi Celakalah dari Wit. Arti nama komedi karya A.S.

Arti judul komedi karya A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan"

A.S.Griboyedov, diplomat, penyair berbakat, komposer, tercatat dalam sejarah sastra Rusia sebagai penulis satu-satunya komedi brilian “Woe from Wit”.

Seorang pria dengan pendidikan yang sangat baik dan pola pikir yang cemerlang, Griboyedov mengabdikan hidupnya untuk mengabdi pada tanah airnya, dengan keyakinan: “Semakin tercerahkan seseorang, semakin berguna dia bagi tanah airnya.” Kenalan dekat dengan Desembris dan berbagi ide serta kebencian mereka terhadap sistem perbudakan otokratis memberi banyak hal kepada penyair. Namun, dia tidak percaya pada metode revolusioner untuk mengubah realitas Rusia dan pada hasil yang membahagiakan dari konspirasi Desembris. Karya awal Griboyedov yang kurang dikenal berhubungan erat dengan dramaturgi. Penulis bekerja sama dengan P. A. Katenin (“Student”), A. A. Shakhovsky dan B. M. Khmelnitsky (“Own Family, or a Married Bride”), Gendre (“Feigned Infidelity”, terjemahan brilian dari komedi oleh G. Barthes) . Karya independen pertama penulis adalah komedi "Young Spouses" - adaptasi gratis cerita terkenal Penulis drama Perancis K. de Lesser.

Tema utama dari karya ini adalah penggambaran realitas sebagaimana adanya: kebobrokan moral dan prinsip-prinsip kehidupan kaum bangsawan yang membusuk dan posisi menyedihkan, sebagian besar tidak adil dari orang maju yang menemukan dirinya dalam lingkungan seperti itu. Permasalahan yang diajukan pengarang dalam karyanya sungguh serius. Hal tersebut berkaitan dengan situasi rakyat Rusia, prinsip-prinsip pendidikan dan pendidikan yang sudah usang dan ketinggalan jaman, otokrasi dan identitas Rusia. Banyak dari mereka telah diangkat sebelumnya dalam karya-karya penulis lain saat ini, tetapi kebanyakan dari mereka tidak pernah menerima penyelesaian logisnya.

Judul suatu karya merupakan kunci pemahamannya; mengandung indikasi (langsung atau tidak langsung) gagasan pokok, permasalahan yang diajukan pengarangnya. Judul komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit” mungkin memungkinkan untuk melihat konflik drama tersebut dengan cara yang tidak biasa kategori penting, yaitu kategori pikiran. Sumber ungkapan seperti itu, yang menjadi dasar judulnya dan aslinya berbunyi seperti “Celakalah bagi Kecerdasan”, berasal dari pepatah Rusia, di mana konfrontasi antara si pintar dan si bodoh berakhir dengan kemenangan si bodoh. Konflik antara orang bijak dan orang bodoh

penting dan relevan bagi para komedian yang mendahului A.S. Griboedov dan termasuk dalam aliran klasisisme (misalnya, ia hadir dalam komedi Moliere dan Beaumarchais). Dalam “Woe from Wit” konflik ini terlihat berbeda; Orang-orang sezaman mau tidak mau merasakan hal ini, sehingga muncul beberapa pendapat, misalnya dari I. A. Goncharov dan A. S. Pushkin, tentang Chatsky dan siapa, menurut rencana Griboedov, adalah pembawa pikiran dalam komedi. Goncharov, dalam artikelnya “A Million Torments,” menulis: “Griboedov sendiri menghubungkan kesedihan Chatsky dengan pikirannya, tetapi Pushkin menyangkalnya sama sekali. Tapi Chatsky tidak hanya lebih pintar dari orang lain, tapi juga sangat pintar.” Pushkin sebenarnya mengatakan dalam suratnya kepada Bestuzhev bahwa “pintar karakter“dalam komedi - Griboedov, dan Chatsky hanyalah “orang yang bersemangat, mulia, dan baik hati,” yang menghabiskan beberapa waktu dengan orang yang sangat cerdas (yaitu dengan Griboyedov) dan diilhami oleh pemikiran, lelucon, dan komentar satirnya apakah kecerdasan dalam komedi Griboyedov dan siapakah orang pintar dalam dirinya? Kecerdasan secara teoritis merupakan suatu kebajikan bagi para komedian. periode awal kualitas ini tidak pernah merugikan (Philinte, seorang pria cerdas, adalah pemikir dalam “The Misanthrope” karya Moliere; pahlawan positif adalah Starodum, Pravdin dalam “Nedorosl” karya Fonvizin, dll.). Sebaliknya, penulisnya mengejek orang bodoh (Mitrofan di Fonvizin, misalnya). Penting untuk dicatat bahwa kepatuhan terhadap moderasi dalam segala hal dianggap cerdas (oleh karena itu, bagi Moliere, Alceste yang pandai bukanlah cita-cita, layak untuk ditiru). Molchalin, dan bukan Chatsky, yang memiliki kecerdasan dan rasa proporsional. Pikiran Molchalin melayani pemiliknya dan membantunya secara menyeluruh, sementara pikiran Chatsky (dan "ucapannya mendidih dengan kecerdasan, kecerdasan," seperti yang dikatakan I. A. Goncharov) hanya merugikan, mirip dengan kegilaan bagi orang-orang di sekitarnya, dialah yang membawanya “Sejuta siksaan.” Pikiran Molchalin yang patuh dikontraskan dengan pikiran Chatsky yang aneh dan luhur, tetapi ini bukan lagi konfrontasi antara kecerdasan dan kebodohan. Tidak ada orang bodoh dalam drama A.S. Griboyedov; konfliknya dibangun di atas konfrontasi jenis yang berbeda pikiran. "Woe from Wit" adalah sebuah komedi yang telah melintasi batas-batas sempit klasisisme.

Kategori pikiran terkait dengan isi filosofis drama tersebut; kehadiran lapisan seperti itu tidak mungkin terjadi dalam komedi klasisisme, yang berfokus pada kebenaran absolut yang telah diberikan. Dalam karyanya, A. Griboyedov mengangkat pertanyaan tentang apa itu pikiran. Hampir setiap pahlawan punya jawabannya masing-masing, hampir semua orang berbicara tentang kecerdasan (Famusov:

“Sederhana, tapi hanya kenakalan dan angin di pikirannya”; Sophia: “Oster, pintar, fasih, / Oh, jika seseorang mencintai seseorang, / Mengapa mencari kecerdasan dan bepergian sejauh ini,” dll.), tetapi ini adalah pernyataan seri yang berbeda. Setiap karakter memiliki gagasan pikirannya sendiri, yang dibenarkannya saat ia muncul dalam drama tersebut, sehingga komedi sama sekali tidak mengarah pada perbedaan yang jelas antara perwakilan. masyarakat tinggi dan Chatsky untuk mengidentifikasi pikiran. Tidak ada standar kecerdasan dalam lakon A. Griboyedov, oleh karena itu tidak ada pemenang di dalamnya. “Komedi itu hanya memberi Chatsky “Sejuta Siksaan” dan pergi, tampaknya, dalam posisi yang sama dengan Famusov dan saudara-saudaranya, tanpa mengatakan apa pun tentang konsekuensi perjuangan tersebut.” Chatsky berbeda dari orang-orang di sekitarnya bukan karena dia lebih pintar, tetapi karena dia lebih manusiawi, lebih sensitif (“sensitif, ceria, dan tajam,” seperti kata Lisa). Bagi Chatsky, ada dua kategori yang saling eksklusif: pikiran dan perasaan (dia memberi tahu Sophia bahwa “pikiran dan hatinya tidak selaras”; ketika menggambarkan Molchalin, dia sekali lagi membedakan antara konsep-konsep ini: “Biarkan Molchalin memiliki pikiran yang hidup, seorang jenius yang berani , / Tapi apakah dia memiliki gairah itu? yaitu, dia melarikan diri bukan untuk melindungi pikirannya yang kesepian, tetapi untuk melupakan hinaan yang ditimpakan pada perasaannya). peran pasif, dan ini memberi Pushkin alasan untuk menyangkal pikirannya.” "Celakalah dari pikiran" Chatsky terletak pada kenyataan bahwa pikirannya sangat berbeda dari pikiran yang dikenal di dunia, tetapi dalam hal perasaan ("Dia memiliki hati, dan, terlebih lagi, dia sangat jujur"), seperti yang dikatakan I. A. Goncharov dalam artikel “ Sejuta siksaan”, dia masih terikat dengan masyarakat tempat dia tinggal, sampai batas tertentu bergantung pada pendapat dunia.

Judul drama A. Griboedov “Woe from Wit” mengandung pertanyaan yang sangat penting: apa yang ada dalam pikiran Griboedov sendiri. Penulis tidak memberikan jawaban langsung atas pertanyaan ini, dan ini sudah mengungkapkan pemikiran ulang terhadap tradisi klasisisme. Dengan menyebut Chatsky "pintar", A. Griboyedov membalikkan segalanya, mengejek pemahaman lama tentang kualitas seseorang seperti kecerdasan. A. Griboedov menunjukkan seorang pria yang penuh dengan kesedihan pendidikan, terus-menerus menghadapi keengganan untuk memahaminya, yang justru berasal dari konsep tradisional “kehati-hatian”, yang dalam “Celakalah dari

pikiran" dikaitkan dengan sosial dan tertentu program politik. Komedi A. Griboyedov, mulai dari judulnya, sama sekali tidak ditujukan kepada keluarga Famusov, tetapi kepada keluarga Chatsky - lucu dan kesepian (“satu orang pintar untuk 25 orang bodoh”), dengan alasannya, berjuang untuk mengubah dunia yang tidak tunduk pada perubahan yang cepat. A. Griboedov menciptakan komedi yang tidak biasa pada masanya. Dia memperkaya dan memikirkan kembali secara psikologis karakter karakter dan memperkenalkan ke dalam teks masalah-masalah baru yang tidak biasa untuk komedi klasisisme. Namun meskipun metodenya mendekati realistik, penulis masih belum mencapai realisme secara utuh dalam menampilkan tokoh, kehidupan sehari-hari, lingkungan sosial dan segala permasalahan mendalam yang tersembunyi dalam masyarakat saat itu.

Bahasa komedi yang cerah, kiasan, dan aforistik tetap membuat karya ini menarik pembaca masa kini. Tidak ada karya seperti itu baik dalam bahasa Rusia maupun dalam bahasa Rusia sastra asing, yang akan berkilau dengan kelimpahan seperti itu kata-kata bersayap dan ekspresi. A. S. Pushkin berbicara tentang keterampilan Griboedov seperti ini: "Saya tidak berbicara tentang puisi: setengahnya harus menjadi pepatah." Frase menarik tidak hanya menghiasi teks karya tersebut, terjalin secara organik dengannya dan mengalir darinya, tetapi juga menjadi kekayaan bahasa Rusia, disampaikan “kepada masyarakat”.

Aktualitas komedi masih tak terbantahkan. Orang yang pendiam adalah orang yang berbahagia di dunia. Orang-orang biasa Mereka masih bertemu hingga saat ini hanya dalam topeng kesopanan, dengan perilaku yang membuat mereka kurang terlihat di tengah orang banyak, dan dengan “kilap” baru yang rentan dialami oleh Sophia modern.

Setiap karakter komedi telah menjadi nama rumah tangga. Tentang keberadaan gambar serupa V kehidupan nyata, sayangnya, tidak ada keraguan. Ambil contoh Repetilov, orang yang paling tidak berguna dan tidak perlu bagi masyarakat, yang, bagaimanapun, diterima di dalamnya berkat kemampuannya yang brilian - kemampuan untuk "menempel" pada orang yang lebih pintar dan memakan pemikiran dan gagasannya, mendistorsinya dan mengklaim kepenulisan mereka untuk dirinya sendiri. Tak heran jika ungkapan yang menjadi populer terucap di mulutnya:

“Ya, orang yang cerdas pasti akan menjadi nakal.”

"Celakalah dari Kecerdasan" muncul pekerjaan terbesar serupa dengan orang-orang sezamannya. Hingga saat ini gambarannya masih hidup, pahlawan dan temanya hidup berdampingan dengan kenyataan. Terkadang menjadi menakutkan untuk melihat ke masa depan

- berabad-abad berlalu, generasi berganti, tapi Komedi Griboyedov masih tetap ada, karena pemikiran dan penilaian manusia sebagian besar bersifat konservatif. Siapa jurinya? Famusov dan Molchalin permanen. Chatsky? Jumlahnya banyak, tetapi mereka menempati tempat yang sama seperti beberapa abad yang lalu. Mereka dapat mengkritik, dengan cara yang benar dan dapat dibenarkan, mereka dapat mengkritik kondisi sosial yang kaku dan bobrok, namun tidak kalah vulgarnya. Namun hal-hal biasanya tidak berkembang melampaui kritik, dan hanya ada satu jalan keluar: seperti tokoh utama komedi, melarikan diri.

Keluar dari Moskow!

Saya tidak pergi ke sini lagi.

Aku berlari, aku tidak akan melihat ke belakang,

Aku akan pergi mencari ke seluruh dunia,

Di mana ada sudut untuk perasaan tersinggung.”

Karya Griboedov yang tak lekang oleh waktu akan tetap demikian bukan hanya karena kepedihan dan relevansinya yang khusus, namun juga berkat gambaran brilian yang ditumpangkan secara sempurna pada karya tersebut. masyarakat modern:

Bagus sekali! Nah, Famusov!

Dia tahu cara menyebutkan nama tamu!

Beberapa orang aneh dengan dunia lain,

Dan tidak ada orang yang bisa diajak bicara, dan tidak ada orang yang bisa diajak berdansa.

Komedi Griboedov "Celakalah dari Kecerdasan" dikagumi, dikagumi, dipuji, dan disalin dengan tangan. Dan dengan energi yang tidak sedikit, mereka memarahi dan memarahi.

Dan yang paling penting mereka berdebat tentang Chatsky, yang cukup bisa dimengerti: dia - karakter utama. Ada hal lain yang tidak jelas: apakah dia pintar? Atau dengan kata lain, apakah kesedihan berasal dari pikiran?

Pada bulan Januari 1825, menanggapi kritik dari Pavel Aleksandrovich Katenin, Griboyedov menulis kepadanya: “Anda menemukan kelemahan utama dalam rencana tersebut: menurut saya itu sederhana dan jelas dalam tujuan dan pelaksanaannya - gadis itu sendiri tidak bodoh, dia lebih memilih orang bodoh daripada orang pintar (bukan karena agar orang berdosa kita memiliki pikiran biasa, bukan! Dan dalam komedi saya ada dua puluh lima orang bodoh untuk satu orang waras) - dan orang ini, tentu saja, bertentangan dengan masyarakat di sekelilingnya, tidak ada yang memahaminya, tidak ada yang mau memaafkannya, mengapa dia sedikit lebih tinggi dari yang lain?
Beginilah cara Griboyedov memandang pahlawannya. Tapi Alexander Sergeevich Pushkin, penyair jenius dan pembaca yang brilian menilai situasinya secara berbeda. Pada bulan Januari tahun 1825 yang sama, ia berbagi dengan Pangeran Pyotr Andreevich Vyazemsky: “Chatsky sama sekali bukan orang pintar, tetapi Griboyedov sangat pintar.” Dalam surat lainnya, kepada Alexander Alexandrovich Bestuzhev, dia mengklarifikasi: “Apakah Anda tahu siapa Chatsky? Seorang yang bersemangat, mulia dan baik hati, yang menghabiskan beberapa waktu bersama orang yang sangat cerdas (yaitu Griboedov) dan diilhami oleh pemikiran, lelucon, dan ucapan satirnya. Semua yang dia katakan sangat cerdas. Tapi kepada siapa dia menceritakan semua ini? Famusov? Skalozub? Di pesta untuk gadis-gadis Moskow? Mol-chalina? Ini tidak bisa dimaafkan. Tanda pertama orang cerdas adalah mengetahui sekilas dengan siapa Anda berhadapan dan tidak melemparkan mutiara ke depan Repetilov dan sejenisnya.”

Mikhail Aleksandrovich Dmitriev, yang marah pada Griboyedov karena komedinya “Moscow Old-Timer,” berbicara lebih tajam: “Tuan Griboedov ingin menampilkan yang cerdas dan orang terpelajar. Tapi kita melihat di Chatsky seorang pria yang memfitnah dan mengatakan apa pun yang terlintas dalam pikirannya. Chatsky tidak lebih dari orang gila yang bergaul dengan orang-orang yang sama sekali tidak bodoh, tetapi tidak berpendidikan, dan berpura-pura pintar di depan mereka karena dia menganggap dirinya lebih pintar. Chatsky, siapa yang seharusnya

orang terpintar dalam drama itu, ditampilkan sebagai orang yang paling tidak masuk akal." Orest Mikhailovich Somov tidak setuju dengan Dmitriev, karena dia percaya bahwa Griboedov "ditampilkan dalam pribadi Chatsky yang cerdas, bersemangat, dan baik hati. pemuda, tetapi tidak sepenuhnya bebas dari kelemahan: ia memiliki dua kelemahan - kesombongan dan ketidaksabaran.” Belinsky memarahi Griboedov dan pahlawannya, Chatsky: “Dia hanyalah seorang yang suka bersuara keras, seorang penjual ungkapan, seorang badut yang ideal, di setiap langkahnya mencemarkan segala sesuatu yang sakral yang dia bicarakan. Apakah itu benar-benar berarti memasuki masyarakat dan mulai memarahi semua orang sebagai orang bodoh dan kasar? orang yang dalam? Ini adalah Don Quixote yang baru, seorang anak laki-laki yang menunggang kuda yang membayangkan dia sedang duduk di atas kuda.” Komedi ini sangat diapresiasi oleh seseorang (di sini kita harus mengatakan tentang kebetulan pandangan Belinsky dan Mikhail Dmitriev), yang mengatakan bahwa kesedihan ini bukan hanya dari pikiran, tetapi dari kepintaran. Kita melihat dengan jelas bahwa penyair itu dengan serius ingin menggambarkan di Chatsky kontradiksi mendalam antara manusia dan masyarakat, dan hanya Tuhan yang tahu apa yang terjadi?” Belakangan, pandangan Belinsky mulai berubah - “dari kecaman menjadi kekaguman.”

Apollo Aleksandrovich Grigoriev menulis tentang Chatsky dengan kekaguman, atau lebih tepatnya, dengan simpati yang jelas. Untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, ia mendekatkan pahlawan komedi dengan Desembris. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky juga menganggap Chatsky seorang Desembris, meskipun, tidak seperti Herzen, ia menarik kesimpulan berbeda dari ini: “Chatsky adalah seorang Desembris. Seluruh gagasannya adalah untuk menyangkal ibadah yang naif dan terdahulu. Semua orang di Eropa menyukai dan menyukai perilaku baru ini. Sopan saja, karena esensi ibadah dan penghambaan di Eropa adalah sama,” kata Dostoevsky, merefleksikan isolasi Chatsky dari fondasi kehidupan Rusia.

Sulit untuk mengatakan sejauh mana kata-kata pahlawan "Libra" Shatov sesuai dengan pandangan Dostoevsky, tetapi dalam bahan persiapan ke dalam novel, satu-satunya penilaian semacam itu dimasukkan ke dalam mulutnya: "Chatsky, seperti orang bodoh yang berpikiran sempit, tidak mengerti sejauh mana dia sendiri bodoh." penilaian ini untuk waktu yang lama disimpan di surat kabar Dostoevsky dan, tentu saja, tidak dikenal untuk waktu yang lama.Griboedov menciptakan komedi yang tidak biasa pada masanya. Ia memperkaya dan memikirkan kembali secara psikologis karakter dan permasalahan tradisional komedi klasisisme, metodenya mendekati realistis, namun masih belum mencapai realisme secara utuh.

Bukan suatu kebetulan saya memilih topik ini. Masalah yang diangkatnya menarik minat saya tidak hanya sebagai pembaca, tetapi juga sebagai orang yang hidup demi kepentingan zaman dan generasinya. Di zaman kita, kebahagiaan juga tidak selalu jatuh ke tangan orang-orang yang pintar, berpikir, dan sering kali “orang-orang bodoh yang beruntung”. Filsuf terkenal Helvetius menulis, ”Hampir semua orang menganggap akal sehat setuju dengan apa yang diakui sebagai orang bodoh, dan orang yang hanya mencari kebenaran dan karena itu biasanya menyimpang dari kebenaran yang diterima dianggap bodoh.” Dalam komedi terdapat benturan pikiran sebagai kategori moral dan filosofis, pikiran sehari-hari yang pragmatis. Pernyataan ini dapat diungkapkan dengan menggunakan contoh konfrontasi antara masyarakat Chatsky dan Famus, dan gagasan yang sama diilustrasikan dengan baik oleh pernyataan Sophia:

Tentu saja, dia tidak berpikiran seperti ini,
Betapa jeniusnya bagi sebagian orang, dan merupakan wabah bagi sebagian lainnya,
Yang cepat, cemerlang dan akan segera menjadi menjijikkan,
Yang dunia langsung menegurnya,
Agar dunia setidaknya bisa mengatakan sesuatu tentang dia,
Akankah pikiran seperti itu membuat sebuah keluarga bahagia?

Inilah inti dari pertentangan: pikiran adalah “jenius”, yang “cepat, cemerlang”, pikiran yang kritis, tajam, ingin tahu, “yang langsung menegur dunia”, pikiran “untuk dirinya sendiri”, sebuah pikiran egois, mampu “membuat keluarga bahagia”. Sophia menerima moralitas masyarakat Famusov, yang menurutnya tipe pikiran kedua berharga dan terhormat: pikiran Silent, Famusov, Kuzma Petrovich dan Maxim Petrovich, dan bukan pikiran Chatsky dan Pangeran Fyodor. Dari sudut pandang dunia Famus, seorang jenius yang kritis, cepat, dan brilian adalah sebuah “wabah”. Pikiran “untuk keluarga” membawa keuntungan besar: pemiliknya tahu bagaimana “memenangkan penghargaan dan menjalani kehidupan yang menyenangkan.” Pikiran yang nyaman dan menguntungkan. Dan naikkan tangga karier ke peringkat - tolong, dan dapatkan kenalan yang menguntungkan. Bagaimana dengan seorang jenius? “Pikiran yang haus akan pengetahuan,” berjuang untuk perbaikan abadi dan sangat menderita karena ketidaksempurnaan dunia, mencari jalan baru dan tidak menemukannya, seperti Chatsky, dengan miliknya sangat cerdas mereka yang berjuang untuk mencapai yang tinggi cita-cita moral. Seluruh masyarakat Fama, yang memiliki “pikiran duniawi dan sehari-hari”, berjuang untuk cita-citanya: Maxim Petrovich dan Kuzma Petrovich. Famusov berjuang untuk gaya hidup mereka, dan karenanya, memiliki pangkat, uang, dan kekayaan materi yang cukup tinggi. Inilah yang diberikan oleh “pikiran duniawi”, dan apa yang diberikan oleh pikiran “jenius”? Celakalah pikiran seperti itu, dia aneh dan buruk bagi masyarakat. Tokoh utama, Alexander Andreevich Chatsky, yang datang setelah lama absen, tidak dapat memahami mengapa Sophia, yang bersamanya ia dibesarkan, yang ia cintai, dan yang ia rindukan, telah banyak berubah. Dia tidak melihat bahwa Sophia telah jatuh cinta dengan orang lain. “Kebutaan” seperti itu bisa disalahartikan, namun Chatsky tidak buta atau bodoh. Dia “tidak hanya lebih pintar dari orang lain, tapi juga pintar secara positif. Pidatonya penuh dengan kecerdasan dan kecerdasan. Dia memiliki hati, dan terlebih lagi, dia sangat jujur... Hanya kesedihan pribadinya yang tidak datang dari pikiran saja, tetapi lebih dari alasan lain, di mana pikiran memainkan peran pasif…” Nasib seseorang seperti Chatsky yang tragis di dunia Famus. Masyarakat menolak kejeniusan seperti itu, menganggapnya asing. Bukan suatu kebetulan jika Sophia memulai rumor tentang "kegilaan Chatsky": seseorang dengan pikiran "jenius" berbahaya dalam masyarakat. Chatsky disebut orang gila. Namun apakah banyak fitnah dari sudut pandang masyarakat Famus? Berdasarkan hukum apa ia hidup? Menurut hukum "Tabel Peringkat", "Maxim Petrovich dan Kuzma Petrovich", menurut hukum "Famusov dan Marya Aleksevna", kehidupan masyarakat Famusov adalah kehidupan di mana segala sesuatu terjadi sesuai dengan hukum yang ditetapkan satu kali. dan untuk semua oleh kakek dan kakek buyut mereka:

Mereka akan bertanya bagaimana kabar ayah mereka,
Kami akan belajar dengan melihat orang yang lebih tua.

Inilah perintah utama keberadaan dunia atas. Ini adalah masyarakat di mana yang menguntungkan adalah moral. Ini adalah cita-cita “semua warga Moskow”. Cita-cita mereka sangat material, pragmatis - segalanya untuk diri mereka sendiri, segalanya demi diri mereka sendiri: “seratus orang siap melayani mereka, semuanya dalam perintah, satu abad di istana.” Yang penting bukan orangnya, tapi sejauh mana dia dibutuhkan dan mampu melayani. Itulah sebabnya Molchalin, “pria Tver”, dengan mudah diterima di masyarakat Famus. Molchalin yang sama yang memahami semua aturan lingkaran Famus dan tidak menjadi “musuh pencarian”. Beliau tidak menutupi kepalanya dengan “ilmu pengetahuan dan seni yang kreatif, luhur dan indah.” Untuk alasan yang sama, penjudi, pencuri, informan Zagoretsky, meskipun dimarahi, diterima di mana-mana: bagaimanapun juga, dia adalah “ahli dalam melayani.” Di sini hubungan berkuasa bukan antar manusia, tetapi antara pangkat dan gelar. Dunia tidak bisa menganggap Chatsky sebagai orang yang waras, karena ini berarti keyakinannya masuk akal dan sepenuhnya normal. Bagi masyarakat Moskow, Chatsky adalah penjahat atau orang gila. Dan jauh lebih nyaman bagi dunia sendiri untuk melihatnya sebagai orang gila: lagipula, semua kecaman Chatsky hanyalah isapan jempol dari imajinasi yang sakit. “Orang pintar,” kata Helvetius, “seringkali dianggap gila oleh orang yang mendengarkannya, karena orang yang mendengarkan mempunyai pilihan untuk menganggap dirinya bodoh, atau orang pintar gila; yang terakhir." Dalam komedi, teknik “cermin yang menyimpang” digunakan: mereka yang tidak melihat langsung ke lawan bicaranya, tetapi pada bayangannya di cermin yang menyimpang, tidak dapat memahami satu sama lain. Chatsky si orang gila tidak takut pada masyarakat - itulah yang utama, itulah sebabnya fitnah Sophia tepat sasaran, dunia mempercayainya begitu cepat, begitu tulus dan mudah. Dua dunia bertabrakan. Chatsky menghadapi banyak musuh. Tentu saja, di suatu tempat ada orang-orang seperti dia, dia berbicara atas nama “anak muda”, dan lawan-lawan Chatsky mengingat sepupu Skalozub, yang “mengambil beberapa aturan baru,” atau keponakan Tugoukhovskaya, yang “tidak menginginkan pangkat.” tahu". Tapi di saat ini dia kesepian, terluka karena dinginnya gadis kesayangannya. Dan sejak saat itu, tembok kedap suara berdiri di antara Chatsky dan orang-orang di sekitarnya.
Pendidikan Chatsky dan kecerdasannya yang tinggi menyinggung karakter komedi lainnya. Orang-orang ini menganggap diri mereka jauh dari kata bodoh, salah mengira kelicikan dan ketangkasan sebagai kecerdasan sejati.
Skalozub, misalnya, dengan pikirannya yang buruk, mengetahui “banyak saluran” untuk mendapatkan peringkat. “Saya menilai mereka (para jajaran) sebagai filsuf sejati,” ujarnya dengan bangga. Famusov, meskipun ia “mendapatkan pendapatnya dari surat kabar yang terlupakan,” tetap memberikan pendidikan kepada putrinya, mempekerjakan guru, agar tidak dicap sebagai orang yang berpikiran sempit dan mundur. Namun semua itu ia lakukan agar berhasil menikahi Sophia, meski secara kata-kata ia sudah siap mengakui kecerdasan sebagai nilai yang sebenarnya. Natalya Dmitrievna Gorich bersukacita pernikahan yang bahagia, suaminya cocok untuknya “sesuai dengan kesukaannya, menurut pikirannya”, tetapi yang paling licik dan cekatan dari semuanya adalah Molchalin yang pendiam dan lemah lembut, yang telah mengembangkan untuk dirinya sendiri seluruh sistem pandangan tentang kehidupan. Ia mempunyai filosofinya sendiri, tetapi pemikirannya dangkal, pikirannya bersifat dagang.
Seseorang dengan pikiran yang dalam biasanya berpikiran sederhana dan terus terang. Sedikit kelicikan tidak akan merugikan Chatsky. Tapi di mata kami dia akan kalah. Kami terkesan oleh Chatsky dengan pikirannya yang berani, keriangan dan kelucuannya.
Dengan demikian, judul komedi Griboedov “Woe from Wit” mengandung interpretasi yang signifikan. Penulis naskah drama mengajukan teka-teki bagi orang-orang sezaman dan generasi mendatang. Banyak orang pintar“Kami sedang menggaruk-garuk kepala” memikirkan arti judul drama tersebut. Faktanya, apakah kesedihan dari pikiran mungkin terjadi? Semakin pintar semakin baik. Semakin bahagia seharusnya pembawa pikiran dan masyarakat di mana dia tinggal. Dalam kasus kami, sang pahlawan mengalami kepahitan kekecewaan dan “sejuta siksaan”, dan masyarakat bersukacita atas kepergian Chatsky dari Moskow. Chatsky sedih dari pikirannya karena masyarakat tidak memahaminya, tidak mengenalinya dan menganggap pikirannya berbahaya, sehingga memunculkan ide-ide baru yang tidak dapat diterima oleh dunia, sebagai hal yang tidak perlu, tidak nyaman, tidak praktis dan bahkan berbahaya bagi masyarakat tertentu. Pikiran yang hebat membutuhkan pemahaman dan pengakuan yang besar. Dan kemudian akan ada kebahagiaan dari pikiran dan kedamaian, dan bukan penderitaan atau, dalam kata-kata Goncharov, siksaan. Chatsky tidak senang karena dia tidak dipahami.

Tugas dan tes dengan topik "Arti Judul Film Komedi "Celakalah dari Kecerdasan""

Paronim dan penggunaannya - Kosakata. Fraseologi. Leksikografi kelas 10

Mari kita coba jelaskan arti nama Celakalah dari pikiran, karena jika mengikuti logika, maka tidak akan ada kesedihan dari pikiran. Lalu apa arti nama penulis dalam komedi tersebut? Untuk mendapatkan jawaban atas pertanyaan ini, cukup mengenal karya yang mempertemukan dua kutub dan dua era, orang-orang abad yang lalu dan perwakilan abad sekarang. Dan di sini semuanya langsung jatuh pada tempatnya, dan kita mulai memahami arti dari nama komedi tersebut.

Celakalah dari pikiran bisa terjadi ketika orang biasa jatuh ke dalam masyarakat orang-orang terdegradasi yang terperosok dalam prasangka mereka. Tidak mungkin meyakinkan mereka, mereka hidup dengan prinsip-prinsip lama, dan tidak mencari ilmu, seperti dalam komedi. Di sana, pangkat dan penghargaan diterima dengan mudah tanpa masalah. Untuk itu, kecerdasan dan ilmu tidak diperlukan sama sekali, karena cukup menyentuh lantai dengan dahi, dan pahala tidak akan lama lagi. Jadi, perwakilan zaman baru menemukan dirinya dalam masyarakat seperti itu. Dia cerdas, santun, banyak membaca, dia datang dari luar negeri untuk membantu orang mempelajari sesuatu, untuk membantu mengubah hidup mereka menjadi lebih baik. Namun mereka tidak memahaminya, kecerdasan dan ilmunya tidak dihargai. Selain itu, pengetahuan dan pendidikan Chatsky dianggap berbahaya. Dalam masyarakat Famus, Chatsky disebut gila, dan mereka bilang dia menjadi gila di luar negeri.

Apa maksud dari judul komedi tersebut?

Demikianlah makna judul komedi Celakalah dari Kecerdasan terungkap. Bagaimanapun, Chatsky, pada kenyataannya, karena kesalahpahaman oleh orang-orang di sekitarnya, sementara keputusan terbaik untuk dirinya sendiri, ia memilih untuk meninggalkan ibu kota, dari masyarakat yang terperosok dalam prasangkanya. Dia pergi ke suatu tempat di mana dia akan dihargai, di mana dia dapat didengarkan, dan di mana pemikirannya akan berguna.

Memperluas topik kita tentang arti nama Celakalah dari Kecerdasan, perlu dicatat bahwa penulis mengungkapkan masalah-masalah seperti kecerdasan dan kebodohan, kecerdasan dan kegilaan, keinginan untuk kenyataan hidup yang lebih baik dan menyedihkan.

Judul suatu karya merupakan kunci pemahamannya, karena hampir selalu memuat petunjuk - langsung maupun tidak langsung - tentang gagasan pokok yang mendasari penciptaan, tentang sejumlah permasalahan yang dipahami pengarangnya. Judul komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit” memperkenalkan kategori yang sangat penting ke dalam konflik lakon, yaitu kategori pikiran. Sumber dari judul seperti itu, nama yang tidak biasa, yang aslinya juga terdengar seperti “Celakalah bagi Kecerdasan”, berasal dari pepatah Rusia di mana konfrontasi antara si pintar dan si bodoh berakhir dengan kemenangan si bodoh. Konflik antara orang bijak dan orang bodoh pada umumnya selalu menjadi sangat penting dan relevan bagi para komedian yang tergabung dalam aliran klasisisme. Para kritikus memahami arti konflik dalam komedi secara berbeda. Misalnya, pendapat Goncharov dan Pushkin tentang Chatsky dan siapa, menurut rencana Griboyedov, adalah pembawa kecerdasan dalam komedi, berbeda-beda. Goncharov, dalam artikelnya “A Million Torments,” menulis: “Griboyedov sendiri mengaitkan kesedihan Chatsky dengan kecerdasannya, dan Pushkin sama sekali tidak menyangkal kecerdasannya... Namun Chatsky tidak hanya lebih pintar dari semua orang, tetapi juga sangat pintar. ” Pushkin percaya bahwa dalam komedi hanya ada satu orang pintar - Griboyedov sendiri, dan Chatsky hanyalah “orang yang bersemangat, mulia, dan baik hati yang menghabiskan beberapa waktu dengan orang yang sangat pintar (dengan Griboyedov) dan dijiwai dengan pikiran, lelucon, dan leluconnya. komentar satir.” Apa yang dimaksud dengan kecerdasan dalam komedi “Woe from Wit” dan siapakah orang pintar di dalamnya?

Kecerdasan adalah kebajikan teoretis. Bagi para pendahulu Griboedov, hanya kepatuhan terhadap tindakan yang dianggap cerdas. Molchalin, bukan Chatsky, yang memiliki pemikiran seperti itu dalam komedi. Pikiran Molchalin melayani pemiliknya, membantunya, sementara pikiran Chatsky hanya merugikannya, itu mirip dengan kegilaan bagi orang-orang di sekitarnya, dialah yang memberinya “sejuta siksaan”. Pikiran Molchalin yang nyaman dikontraskan dengan pikiran Chatsky yang aneh dan agung, tetapi ini bukan lagi pergulatan antara kecerdasan dan kebodohan. Tidak ada orang bodoh dalam komedi Griboyedov; konfliknya dibangun di atas pertentangan berbagai jenis pikiran. "Woe from Wit" adalah sebuah komedi yang melampaui klasisisme.

Dalam karya Griboyedov, pertanyaannya diajukan: apakah pikiran itu? Hampir setiap hero punya jawabannya masing-masing, hampir semua orang berbicara tentang kecerdasan. Setiap pahlawan memiliki gagasan pikirannya sendiri. Tidak ada standar kecerdasan dalam lakon Griboedov, sehingga tidak ada pemenang di dalamnya. “Komedi tersebut hanya memberi Chatsky “sejuta siksaan” dan tampaknya membuat Famusov dan saudara-saudaranya berada pada posisi yang sama, tanpa mengatakan apa pun tentang konsekuensi perjuangan” (I. A. Goncharov).

Chatsky berbeda dari orang-orang di sekitarnya bukan karena dia lebih manusiawi, lebih sensitif. Bagi Chatsky, ada dua kategori yang berbeda: pikiran dan perasaan. Dia memberi tahu Sophia bahwa “pikiran dan hatinya tidak selaras.” Menggambarkan Molchalin, Chatsky kembali membedakan konsep-konsep ini: “Biarkan Molchalin memiliki pikiran yang hidup, seorang jenius yang berani, tetapi apakah dia memiliki hasrat itu? perasaan itu? semangat itu? Perasaan ternyata lebih tinggi daripada pikiran sekuler: di akhir komedi, Chatsky melarikan diri bukan untuk melindungi pikirannya yang kesepian, tetapi untuk melupakan hinaan yang ditimpakan pada perasaannya. “Kesedihan dari pikiran Chatsky adalah bahwa pikirannya sangat berbeda dari pikiran sekuler, dan dengan perasaannya ia terikat pada cahaya. Selain itu, pikirannya tidak bermain peran terakhir dalam miliknya drama cinta: “Kesedihan pribadinya tidak datang dari pikirannya saja, tetapi lebih dari alasan lain, di mana pikirannya memainkan peran pasif, ini memberi Pushkin alasan untuk menyangkal pikirannya.” (I.A. Goncharov)

Judul drama tersebut mengandung pertanyaan yang sangat penting: apa yang ada dalam pikiran Griboyedov. Penulis tidak menjawab pertanyaan ini. Dengan menyebut Chatsky “pintar”, Griboyedov membalikkan konsep kecerdasan dan mencemooh pemahaman lama tentang kecerdasan. Griboyedov menunjukkan seorang pria yang penuh dengan kesedihan pendidikan, tetapi menghadapi keengganan untuk memahaminya, yang justru berasal dari konsep tradisional“kehati-hatian”, yang dalam “Celakalah dari Kecerdasan” dikaitkan dengan program sosial dan politik tertentu. Komedi Griboyedov, mulai dari judulnya, ditujukan bukan kepada keluarga Famusov, tetapi kepada keluarga Chatsky - lucu dan kesepian (satu orang pintar untuk 25 orang bodoh), berjuang untuk mengubah dunia yang tidak dapat diubah.

Griboedov menciptakan komedi yang tidak biasa pada masanya. Ia memperkaya dan memikirkan kembali secara psikologis karakter dan permasalahan tradisional komedi klasisisme, metodenya mendekati realistis, namun masih belum mencapai realisme secara utuh.

Woland yang agung berkata bahwa manuskrip tidak terbakar. Buktinya adalah nasib komedi brilian Alexander Sergeevich Griboyedov "Woe from Wit" - salah satu karya paling kontroversial dalam sejarah sastra Rusia. Sebuah komedi dengan kecenderungan politik, melanjutkan tradisi para ahli sindiran seperti Krylov dan Fonvizin, dengan cepat menjadi populer dan menjadi pertanda kebangkitan Ostrovsky dan Gorky. Meskipun komedi tersebut ditulis pada tahun 1825, namun baru diterbitkan delapan tahun kemudian, karena usianya sudah lebih lama dari […]
Setelah membaca komedi A. S. Griboedov “Woe from Wit” dan artikel kritikus tentang drama ini, saya juga memikirkan: “Seperti apa dia, Chatsky”? Kesan pertama sang pahlawan adalah dia sempurna: cerdas, baik hati, ceria, rentan, penuh cinta, setia, sensitif, mengetahui jawaban atas semua pertanyaan. Dia bergegas tujuh ratus mil ke Moskow untuk menemui Sophia setelah berpisah selama tiga tahun. Namun pendapat ini muncul setelah pembacaan pertama. Saat di pelajaran sastra kita menganalisa komedi dan membaca pendapat berbagai kritikus tentang [...]
Nama komedi "Woe from Wit" sangat penting. Bagi para pendidik yang yakin akan kemahakuasaan ilmu, pikiran identik dengan kebahagiaan. Namun kekuatan pikiran telah menghadapi ujian serius di semua era. Ide-ide baru yang maju tidak selalu diterima masyarakat, dan para pengusung ide tersebut seringkali dinyatakan gila. Bukan suatu kebetulan bahwa Griboedov juga membahas topik pikiran. Komedinya adalah cerita tentang ide-ide progresif dan reaksi masyarakat terhadapnya. Pada mulanya judul lakon tersebut adalah “Woe to Wit”, yang kemudian penulis gantikan dengan “Woe from Wit”. Lagi […]
Komedi "Woe from Wit" diciptakan pada awal tahun 20-an. abad XIX Konflik utama, yang menjadi dasar komedi ini, adalah konfrontasi antara "abad sekarang" dan "abad yang lalu". Dalam kesusastraan masa itu, klasisisme era Catherine yang Agung masih berkuasa. Namun kanon-kanon yang sudah ketinggalan zaman membatasi kebebasan penulis naskah drama dalam menggambarkan kehidupan nyata, sehingga Griboedov, yang mengambil komedi klasik sebagai dasar, mengabaikan (jika perlu) beberapa hukum konstruksinya. Setiap pekerjaan klasik(drama) seharusnya memiliki […]
Pahlawan Deskripsi Singkat Pavel Afanasyevich Famusov Nama keluarga "Famusov" berasal dari kata Latin "fama", yang berarti "rumor": dengan ini Griboedov ingin menekankan bahwa Famusov takut dengan rumor, opini publik, tetapi di sisi lain, ada akar kata "Famusov" dari kata Latin "famosus" - seorang pemilik tanah kaya yang terkenal dan terkenal serta pejabat tinggi. Dia adalah orang terkenal di kalangan bangsawan Moskow. Seorang bangsawan yang terlahir baik: berkerabat dengan bangsawan Maxim Petrovich, kenalan dekat […]
Komedi “sosial” dengan benturan sosial antara “abad yang lalu” dan “abad sekarang” disebut komedi A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan". Dan itu disusun sedemikian rupa sehingga hanya Chatsky yang berbicara tentang ide-ide progresif untuk mengubah masyarakat, keinginan akan spiritualitas, dan moralitas baru. Dengan menggunakan contohnya, penulis menunjukkan kepada pembaca betapa sulitnya menghadirkan ide-ide baru ke dunia yang tidak dipahami dan diterima oleh masyarakat yang pandangannya kaku. Siapapun yang mulai melakukan ini pasti akan kesepian. Alexander Andreevich […]
A. A. Chatsky A. S. Molchalin Karakter Seorang pemuda yang lugas dan tulus. Temperamen yang bersemangat sering kali mengganggu sang pahlawan dan membuatnya kehilangan penilaian yang tidak memihak. Orang yang tertutup, berhati-hati, suka membantu. Tujuan utamanya adalah karir, kedudukan dalam masyarakat. Posisi bangsawan Moskow yang malang dalam masyarakat. Mendapat sambutan hangat di masyarakat lokal karena asal usulnya dan koneksi lamanya. Pedagang provinsi berdasarkan asal. Pangkat penilai perguruan tinggi menurut undang-undang memberinya hak kebangsawanan. Mengingat […]
Dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan" A. S. Griboyedov memerankan bangsawan Moskow pada 10-20an abad XIX. Dalam masyarakat saat itu, mereka memuja seragam dan pangkat serta menolak buku dan pencerahan. Seseorang dinilai bukan berdasarkan kualitas pribadinya, tetapi berdasarkan jumlah jiwa budak. Semua orang berusaha meniru Eropa dan memuja mode, bahasa, dan budaya asing. “Abad yang lalu”, yang dihadirkan secara gamblang dan utuh dalam karya ini, bercirikan kekuatan perempuan, pengaruhnya yang besar terhadap pembentukan selera dan pandangan masyarakat. Moskow […]
Komedi terkenal oleh AS.Griboyedov "Woe from Wit" diciptakan pada awalnya seperempat XIX berabad-abad. Kehidupan sastra Periode ini ditentukan oleh tanda-tanda yang jelas dari krisis sistem perbudakan otokratis dan matangnya ide-ide revolusionisme yang mulia. Terjadi proses transisi bertahap dari ide-ide klasisisme, dengan kecenderungannya pada " genre tinggi, hingga romantisme dan realisme. Salah satu perwakilan terkemuka dan nenek moyang realisme kritis dan menjadi A.S. Dalam komedinya "Woe from Wit" yang sukses memadukan [...]
Jarang terjadi, namun dalam seni masih terjadi bahwa pencipta sebuah “mahakarya” menjadi karya klasik. Inilah yang terjadi dengan Alexander Sergeevich Griboedov. Miliknya satu-satunya komedi"Celakalah dari Kecerdasan" menjadi harta nasional Rusia. Frase dari karya tersebut termasuk dalam kami kehidupan sehari-hari berupa peribahasa dan ucapan; kita bahkan tidak memikirkan siapa yang melepaskannya ke dunia, kita berkata: “Kebetulan saja, awasi kamu” atau: “Teman. Apakah mungkin untuk memilih // satu sudut yang lebih jauh untuk berjalan-jalan?” Dan semacamnya slogannya dalam komedi […]
Komedi A. S. Griboyedov "Woe from Wit" terdiri dari sejumlah episode-fenomena kecil. Mereka digabungkan menjadi lebih besar, seperti misalnya deskripsi bola di rumah Famusov. Menganalisis episode tahap ini, kami menganggapnya sebagai salah satu tahap penting dalam menyelesaikan tahap utama konflik yang dramatis, yang terdiri dari konfrontasi antara "abad sekarang" dan "abad yang lalu". Berdasarkan prinsip-prinsip sikap penulis terhadap teater, perlu dicatat bahwa A.S. Griboyedov menyajikannya sesuai dengan tradisi […]
CHATSKY adalah pahlawan komedi A.S. Griboyedov “Woe from Wit” (1824; dalam edisi pertama ejaan nama belakangnya adalah Chadsky). Kemungkinan prototipe gambar tersebut adalah PYa.Chaadaev (1796-1856) dan V.K-Kuchelbecker (1797-1846). Sifat tindakan sang pahlawan, pernyataannya, dan hubungannya dengan tokoh komedi lainnya memberikan materi yang luas untuk mengungkap tema yang tertuang dalam judul. Alexander Andreevich Ch. adalah salah satu pahlawan romantis pertama drama Rusia, dan bagaimana caranya pahlawan romantis dia, di satu sisi, dengan tegas tidak menerima lingkungan yang lembam, [...]
Nama komedi itu sendiri bersifat paradoks: “Celakalah dari Kecerdasan.” Awalnya, komedi itu berjudul "Celakalah Kecerdasan", yang kemudian ditinggalkan oleh Griboyedov. Sampai batas tertentu, judul drama tersebut merupakan “kebalikan” dari pepatah Rusia: “orang bodoh punya kebahagiaan.” Tapi apakah Chatsky hanya dikelilingi oleh orang bodoh? Lihat, apakah ada begitu banyak orang bodoh dalam drama itu? Di sini Famusov mengingat pamannya Maxim Petrovich: Penampilan serius, watak arogan. Saat kau perlu menolong dirimu sendiri, Dan dia membungkuk... ...Hah? bagaimana menurutmu? menurut kami - pintar. Dan saya sendiri [...]
Kata penulis terkenal Rusia Ivan Aleksandrovich Goncharov kata-kata yang indah tentang karya "Celakalah dari Kecerdasan" - "Tanpa Chatsky tidak akan ada komedi, tidak akan ada gambaran moral." Dan menurut saya penulisnya benar tentang hal ini. Ini adalah gambaran karakter utama komedi Alexander Sergeevich Griboedov "Woe from Wit" yang menentukan konflik dari keseluruhan narasi. Orang-orang seperti Chatsky ternyata selalu disalahpahami oleh masyarakat, mereka membawa ide dan pandangan progresif ke masyarakat, tapi masyarakat konservatif tidak mengerti […]
Dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan" Sofya Pavlovna Famusova adalah satu-satunya karakter yang dikandung dan ditampilkan dekat dengan Chatsky. Griboedov menulis tentang dia: "Gadis itu sendiri tidak bodoh, dia lebih memilih orang bodoh daripada orang pintar...". Griboedov meninggalkan lelucon dan sindiran dalam menggambarkan karakter Sophia. Dia menyajikan kepada pembaca karakter wanita kedalaman dan kekuatan yang luar biasa. Sophia cukup lama “tidak beruntung” dalam kritik. Bahkan Pushkin menganggap citra penulis tentang Famusova gagal; “Sketsa Sophia tidak jelas.” Dan baru pada tahun 1878 Goncharov, dalam artikelnya […]
Molchalin - ciri khas: keinginan untuk berkarir, kemunafikan, kemampuan menjilat, pendiam, kemiskinan kosa kata. Hal ini dijelaskan oleh ketakutannya dalam mengungkapkan penilaiannya. Dia bilang terutama dalam frasa pendek dan memilih kata-kata tergantung pada siapa dia berbicara. Tidak dalam bahasanya kata-kata asing dan ekspresi. Molchalin memilih kata-kata yang halus, menambahkan huruf positif “-s”. Kepada Famusov - dengan hormat, kepada Khlestova - dengan menyanjung, menyindir, dengan Sophia - dengan kerendahan hati khusus, dengan Liza - dia tidak berbasa-basi. Khususnya […]
Ciri-ciri Abad Sekarang Abad yang lalu Sikap terhadap kekayaan, terhadap pangkat “Mereka mendapatkan perlindungan dari pengadilan melalui teman-teman, dalam hubungan kekerabatan, membangun ruangan-ruangan megah di mana mereka menikmati pesta dan pemborosan, dan di mana klien-klien asing dari kehidupan masa lalu mereka tidak menghidupkan kembali sifat-sifat yang paling kejam,” “Dan yang lebih tinggi, sanjungan, seperti menenun renda…” “Lebih rendah, tapi kalau punya cukup, dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria.” untuk ditunggu,” “Seragam! satu seragam! Dia ada di kehidupan sebelumnya [...]
Ketika Anda melihat rumah yang kaya, pemilik yang ramah, tamu-tamu yang anggun, Anda tanpa sadar mengagumi mereka. Saya ingin tahu seperti apa orang-orang ini, apa yang mereka bicarakan, apa yang mereka minati, apa yang dekat dengan mereka, apa yang asing. Kemudian Anda merasakan bagaimana kesan pertama berubah menjadi kebingungan, kemudian menghina pemilik rumah, salah satu "ace" Famusov Moskow, dan rombongannya. Ada keluarga bangsawan lainnya, dari mereka datanglah pahlawan Perang tahun 1812, Desembris, ahli budaya yang hebat (dan jika orang-orang hebat datang dari rumah seperti yang kita lihat dalam komedi, maka […]
Galeri karakter manusia yang berhasil dituangkan dalam komedi “Woe from Wit” masih relevan hingga saat ini. Di awal drama, penulis memperkenalkan pembaca kepada dua anak muda yang sangat bertolak belakang: Chatsky dan Molchalin. Kedua karakter tersebut dihadirkan kepada kita sedemikian rupa sehingga kita mendapatkan kesan pertama yang menyesatkan tentang mereka. Kami menilai Molchalin, sekretaris Famusov, dari kata-kata Sonya, sebagai “musuh kekurangajaran” dan orang yang “siap melupakan dirinya sendiri demi orang lain.” Molchalin pertama kali muncul di hadapan pembaca dan Sonya, yang jatuh cinta padanya […]
Citra Chatsky menimbulkan banyak kontroversi di kalangan kritikus. I. A. Goncharov menganggap pahlawan Griboyedov sebagai “sosok yang tulus dan bersemangat” lebih unggul dari Onegin dan Pechorin. “...Chatsky tidak hanya lebih pintar dari orang lain, tapi juga pintar secara positif. Pidatonya penuh dengan kecerdasan dan kecerdasan. Dia mempunyai hati, dan terlebih lagi, dia sangat jujur,” tulis kritikus tersebut. Apollo Grigoriev berbicara tentang gambaran ini dengan cara yang kira-kira sama, yang menganggap Chatsky sebagai pejuang sejati, orang yang jujur, bersemangat, dan jujur. Akhirnya, saya sendiri mempunyai pendapat serupa [...]

Arti dari judul film komedi "Celakalah dari Kecerdasan". Dalam komedi saya, ada dua puluh lima orang bodoh untuk setiap orang waras, dan orang ini tentu saja bertentangan dengan masyarakat di sekitarnya. A.S.Griboyedov

Sudah ada karya-karya besar dalam sastra Rusia yang namanya mengandung esensi utamanya. makna ideologis. Arti nama komedi “Celakalah dari Kecerdasan”, “Jiwa Mati” oleh N. V. Gogol, “Tempat yang Menguntungkan”, “Badai Petir” oleh A. N. Ostrovsky, “Di Malam Hari” dan “Ayah dan Anak” oleh I. S. Turgenev, “ Perang” dan dunia", "Kebangkitan" oleh L. N. Tolstoy. Tempat yang layak dalam seri ini ditempati oleh komedi A. S. Griboyedov “Woe About Wit.”

Dengan menciptakan citra Chatsky, seorang pemimpin pada masanya, penulis menunjukkan bahwa pikiran adalah kekuatan yang ampuh dalam melawan tatanan lama, despotisme, dan psikologi budak. Pikiran Chatsky adalah alasan konfliknya yang tidak dapat didamaikan dengan masyarakat Famus, masyarakat bodoh, seperti yang diyakininya. Masalah ini sudah sangat relevan pada masa Griboyedov, dan konsep “pintar” dan “orang bijak” sering digunakan sebagai sinonim untuk konsep “berpikiran bebas” dan “mandiri”. Dalam pengertian inilah kaum Desembris dan orang-orang dekat mereka menggunakan kata-kata ini.

Griboedov, dalam komedinya, mengangkat suaranya untuk membela akal, pencerahan, budaya, kemandirian nasional dan sosial: melawan “abad yang lalu” dengan pandangan-pandangannya yang ketinggalan jaman dan psikologi budak. Pikiran Chatsky adalah keyakinan maju seseorang yang memusuhi yang lembam dan terbelakang masyarakat Famusov, “kehidupan masa lalu, yang ciri-cirinya paling kejam” dibenci oleh mereka yang mewujudkan “abad sekarang”. Justru karena Chatsky hidup “setara dengan abad ini,” dia memiliki dan tidak dapat memiliki kesamaan apa pun dengan keluarga Famusov, yang pendiam, yang bergigi kaku; konfliknya dengan mereka dan orang-orang seperti mereka (dan di Griboyedov semua pahlawan adalah “orang asing yang akrab”) tidak bisa dihindari.

Dalam komedi tersebut, Chatsky sendirian, tetapi "di belakang layar" ada orang-orang yang berpikiran sama, "orang pintar" yang sama yang tidak hanya ditakuti, tetapi juga ditakuti oleh Famusov dan tamu-tamunya. Ini adalah sepupu Skalozub, yang mengambil “beberapa aturan baru”, meskipun faktanya “pangkatnya mengikutinya”, “dia tiba-tiba meninggalkan dinasnya dan mulai membaca buku di desa.” Ini adalah keponakan terpelajar dari Putri Tugoukhovskaya, yang juga “tidak ingin mengetahui pangkatnya”, dan para profesor di Institut Pedagogis: mereka mempraktikkan “perpecahan dan kurangnya iman”. Atas nama orang-orang muda ini, anak-anak tahun 1812, Chatsky berbicara. Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan bahwa kita” dalam monolognya: “sekarang biarlah salah satu dari kita, salah satu anak muda, menjadi musuh pencarian…”

Pikiran Chatsky juga harus dipahami secara harfiah, karena ada keinginan untuk pencerahan fitur karakteristik pemuda progresif (ingat bagaimana Sophia mencelanya: “Mengapa mencari intelijen dan melakukan perjalanan sejauh ini?”), dan betapa bermusuhannya pandangan progresif terhadap bangsawan Moskow. “Kami adalah anak-anak tahun 1812,” kata Desembris M.I. Dan kami, para pembaca, di balik sosok Chatsky yang kesepian dalam komedi tersebut, menebak seluruh Rusia muda pada masa Griboyedov, Rusia masa depan Desembris, dan orang-orang yang berpikiran sama.

Dalam bentrokan Chatsky dengan dunia Famusov, bagaimana caranya sinar matahari setetes air mencerminkan pergulatan antara yang lama dan yang baru, yang paling mencirikan zaman itu. Gagasan tentang ketidakmungkinan kesepakatan dan rekonsiliasi antara dua kubu yang berseberangan secara cemerlang ditegaskan dalam judul komedi tersebut.