Az egyszerű emberek ábrázolása háborúban és békében. Esszé a témában Az egyszerű emberek képe a „Háború és béke” című regényben
Átirat
1 Városi oktatási intézmény Gimnázium 64 2 Az emberek témája a „Háború és béke” című regényben. Irodalomból vizsgaesszé. Golubenko Diana Romanovna, 11 A Ilyina Tatyana Nikolaevna, tanár Lipetsk, 2007
2 3 TARTALOM BEVEZETÉS 3 1. A HÁBORÚ ÉS BÉKE REGÉNY MŰFAJI EREDETISÉGE ÉS SZERKEZETI JELLEMZŐI 6 2. AZ IGAZ ÉS A HAMIS HAZAZATI ELLENKEZÉS A "HÁBORÚ ÉS BÉKE" REGÉNYBEN 12 3. A RÓLASZORSZÁG 41 PATRIOTIZMUS41. A „HÁBORÚ ÉS A VILÁG” REGÉNY JELENTŐSÉGE A VILÁGIRODALOMBAN 16 KÖVETKEZTETÉS 20 FELHASZNÁLT IRODALOM JEGYZÉKE 23
3 4 BEVEZETÉS Az életnek két oldala van minden emberben: a személyes élet, amely minél szabadabb, minél elvontabbak az érdeklődési körei, és a spontán, raj élet, ahol az ember elkerülhetetlenül alkalmazza a számára előírt törvényeket. L.N. Tolsztoj "Háború és béke". „Ez a tehetség új, és úgy tűnik, megbízható” – így reagált N. A. az új író megjelenésére. Nekrasov. I.S. Turgenyev megjegyezte, hogy az írók között az első helyet jogosan Tolsztoj illeti meg, és hamarosan „csak ő lesz ismert Oroszországban”. N.G. Csernisevszkij, áttekintve az író első gyűjteményeit, két kifejezéssel határozta meg művészi felfedezései lényegét: „a lélek dialektikája” és „az erkölcsi érzés tisztasága”. Tolsztoj számára a mikroszkóp a mentális élet tanulmányozásának eszköze volt. pszichológiai elemzés a többi művészeti eszköz közül a fő. Tolsztoj művész számára alapvetően fontos a mentális élet iránti példátlanul szoros érdeklődés. Az író így nyitja meg szereplőiben a változás, a fejlődés, a belső megújulás, a környezettel való szembenézés lehetőségeit. Az ember, az emberek, az emberiség újjáéledésének eszméi alkotják Tolsztoj művének pátoszát. Az író korai elbeszéléseiből kiindulva mélyen és átfogóan tárta fel az emberi személyiség lehetőségeit, lelki növekedési képességét, az emberi lét magas céljaihoz való kapcsolódást. 1860-ban Tolsztoj elkezdte írni a „Dekambristák” című regényt, amely egy száműzetésből hazatérő dekabrist történeteként fogant fel. Ez a regény volt a kezdete a Háború és béke megteremtésének. A munka korai szakaszában a dekabrista téma meghatározta az orosz társadalom csaknem fél évszázados történetéről szóló monumentális mű összeállítását.
4 5 Az írónak a történelmi és személyes lét mélységeit feltáró vágya tükröződött a nagy eposzról írt munkájában. A dekabrista mozgalom eredetét keresve, Tolsztoj elkerülhetetlenül a Honvédő Háború korszakába érkezett, amely formálta a jövő nemes forradalmárait. Az író egész életében megőrizte csodálatát a 19. század elejének „legjobb embereinek” hősiessége és áldozatkészsége iránt. A hatvanas évek elején fontos változások következtek be világképében. Tolsztoj felismeri a nép meghatározó szerepét a történelmi folyamatban. A „Háború és béke” pátosza a „népgondolat” megerősítésében áll. A szerző mély, bár sajátos demokráciája meghatározta azt a nézőpontot, amely az eposz számára szükséges ahhoz, hogy minden személyt és eseményt a „népvélemény” alapján értékeljen. A „Háború és béke” című regényen végzett munka 7 évig tartott (1863-tól 1869-ig). Tolsztoj 1805-ben kezdi regényét. A hősöket az 1805-ös, 1807-es, 1812-es, 1825-ös történelmi eseményeken akarta végigvezetni és 1856-ban fejezni be. Vagyis a regénynek nagyot kellett fednie történelmi időszak. A munka során azonban az író fokozatosan szűkült kronológiai keretés így jöttem, hogy új művet hozzak létre. Ebben a könyvben egyesült fontos képeket történelmi eseményeket és az emberi lelkek mély elemzését. E munka jelentősége abban rejlik, hogy figyelembe kell venni az orosz nép jellemét, amely egyenlő erővel nyilvánul meg a békés, Mindennapi életés nagyban, színpadra történelmi események, katonai kudarcok idején és a legnagyobb dicsőség pillanataiban, hogy ezeket a frappáns példákat és művészi képekértsd meg népedet és azt az országot, amelyben neked és nekem az a megtiszteltetés, hogy élhetünk. Ennek a munkának, „Az emberek témája a „Háború és béke” regényben, célja a „Háború és béke” regényben szereplő emberek témájának művészi eredetiségének és jelentőségének részletes vizsgálata, valamint a ennek a témának a jelentősége L.N. Tolsztoj mint regényíró.
5 6 E céllal kapcsolatban meghatározzuk a feladatokat: 1. Tekintsük a „Háború és béke” regény műfaji és szerkezeti jellemzőit; 2. Mutasd igaz és hamis hazaszeretet L. N. Tolsztoj mutatta be a regényben; 3. Határozza meg a „Háború és béke” című regény jelentését a világirodalomban és a tanulmány történetírásában! A vizsgált problémák köre 1805-től 1820-ig terjedő kronológiai keretek között szerepel, de túlmutat a hősök személyes sorsán, és a 19. század eleji orosz élet grandiózus epikus képét vizsgálja.
6 7 1. A HÁBORÚ ÉS BÉKE REGÉNY MŰFAJI EREDETISÉGE ÉS SZERKEZETI JELLEMZŐI Tolsztoj 1863 októberében kezdte meg írni a Háború és béke című regényt, és 1869 decemberére fejezte be. Az író több mint hat évet szentelt szakadatlan és kivételes munkának, mindennapos, fájdalmasan örömteli munkának, amely a legnagyobb lelki és testi erőkifejtést követelte meg tőle. A Háború és béke megjelenése valóban a legnagyobb esemény volt a világirodalom fejlődésében. Tolsztoj eposza megmutatta, hogy az orosz nép nemzeti-történeti fejlődésének sajátosságai, történelmi múltja egy zseniális írónakóriás létrehozásának lehetősége epikus kompozíciók, hasonló Homérosz Iliászához. A Háború és béke is arról tanúskodott, hogy az orosz irodalom milyen magas szintű és mélységű reális mesterséget ért el Puskin után alig harminc évvel. Továbbra is folynak a viták arról, hogy a mára ismert cím második felét hogyan kell érteni, vagyis mit is jelent a világ szó. Ezt a szót kettős jelentésben használják: egyrészt az emberek hétköznapi, nem katonai életét, sorsát jelöli a háborúk közötti időszakban, békés életkörülmények között; másodszor, a béke az emberek közösségét jelenti, amely nemzeti vagy társadalmi érzéseik, törekvéseik és érdekeik szoros hasonlóságán vagy teljes egységén alapul. De akárhogy is legyen, a Háború és béke cím a nemzeti, egyetemes egység gondolatát, az emberek testvériségét a háború gonoszként való szembefordulásának jegyében, az emberek és nemzetek közötti ellenségeskedés megtagadásának gondolatát tartalmazza. A Háború és béke nem regény a kifejezés általánosan elfogadott értelmében. Tolsztoj a regény bizonyos határain belül szűkül. Narráció be
7 8 A Háború és béke túllépett a regényformán, és leginkább az eposzhoz közelített magas forma epikus történet. Az eposz egy létének nehéz időszakában élő nép képét adja, amikor nagy tragikus vagy hősi események megrázzák, mozgásba lendítik az egész társadalmat, országot, nemzetet. Belinsky kissé élesítve a gondolatot azt mondta, hogy az eposz hőse maga az élet, és nem egy személy. Műfaji eredetiség és szerkezeti sajátosság A háború és a béke abban rejlik, hogy ez a mű szerves ötvözetében, egységében egyesíti a regény és az eposz vonásait és tulajdonságait. Ez egy regényeposz vagy egy epikus regény, vagyis egyszerre regény és eposz. Tolsztoj a magán- és nemzeti életet ábrázolja, történelmi létük döntő pillanatában felveti az ember és az orosz társadalom, az állam, az orosz nemzet, egész Oroszország sorsának problémáját. Tolsztoj megpróbálta megírni a nép történelmét, képet festett népi élet katonai és mindennapi megnyilvánulásaiban. Annak érdekében, hogy megragadja mindazt, amit tudott és érzett, Tolsztoj a Háború és békében egyfajta kódexet adott az emberek életének, erkölcsének, spirituális kultúrájának, hiedelmeinek és eszméinek az 1812-es honvédő háború drámai időszakában. Mind a történettudományban, mind az akkori szépirodalomban széles körben vitatták a nemzeti orosz történelem témáját, és élénk érdeklődést váltott ki a tömegek és az egyén történelemben betöltött szerepének kérdése. Tolsztoj érdeme egy epikus regény szerzőjeként abban rejlik, hogy ő volt az első, aki ilyen mélyen feltárta és olyan meggyőzően megvilágította a tömegek nagy szerepét a történelmi eseményekben. eleje XIX században, az orosz állam és társadalom életében, az orosz nemzet szellemi létében. Tolsztojnak jogot adott arra, hogy a népet eposzának igazi hősévé tegye. Meg volt győződve arról, hogy diadalunk oka nem véletlen, hanem az orosz nép és csapatok jellemének lényegében rejlik.
8 9 Tolsztoj maga is nagy jelentőséget tulajdonított a Háború és békében kidolgozott történelemfilozófiájának. Ezek a gondolatok életem minden szellemi munkájának gyümölcsei, és oszthatatlan részét képezik annak a világképnek, amely (csak Isten tudja!) milyen munkával és szenvedéssel fejlődött ki bennem, és teljes békét és boldogságot adott nekem – írta Tolsztoj a a Háború és béke filozófiai és történelmi fejezetei. Ennek a világképnek az alapja az a gondolat volt, hogy a folyamán történelmi élet az emberiséget felfoghatatlan törvények irányítják, amelyek cselekvése éppoly kérlelhetetlen, mint a természeti törvények. A történelem az egyének akaratától és törekvéseitől függetlenül fejlődik. Az ember bizonyos célokat tűz ki magának, amelyek elérése felé tevékenységét irányítja. Úgy tűnik számára, hogy mind a célok meghatározásában, mind a tetteiben szabad. Valójában nem csak nem szabad, de tettei általában nem vezetnek ahhoz az eredményhez, amelyre törekszik. Sok ember tevékenysége egyéni céljaiktól és törekvéseiktől független történelmi folyamatot alkot. Különösen Tolsztoj volt világos, hogy a nagy történelmi eseményekben a döntő erő tömegek. A tömegeknek a történelemben betöltött szerepének ez a megértése képezi a történelmi múlt széles eposzi képének szubjektív alapját, amelyet a háború és béke nyújt. Könnyebbé tette Tolsztoj számára a tömegek képének művészi újraalkotását a háborúban való részvételük ábrázolásakor. Tolsztoj a háborúról írt leírásaiban az orosz nép mély nemzeti tulajdonságaira összpontosít: akaratának rugalmatlanságára a legszörnyűbb invázióval szemben, a hazaszeretetre, valamint a hódítónak való alávetettség helyett meghalni. Ugyanakkor Tolsztoj részletes képeket (Alexander, Napóleon, Kutuzov és mások) is bemutat nekünk e korszak történelmi alakjairól. Ráadásul Kutuzov képe adott
9 10 Tolsztoj lehetősége, hogy gyakorlatilag láthatóan feltárja az 1812-es Honvédő Háború nemzeti jellegét. Ami Kutuzovot nagy történelmi személyiséggé teszi, az az Honvédő Háborúés az emberek és a hadsereg beléje helyezett bizalmát. Ez a mély és helyes gondolat vezérelte Tolsztojt Kutuzov képének megalkotásakor a Háború és békében. Tolsztoj mindenekelőtt Kutuzov parancsnok nagyságát szellemének egységében a nép és a hadsereg szellemével, az 1812-es háború népszerű karakterének megértésében és abban látja, hogy megtestesíti a vonásokat. az orosz nemzeti karakter. Az öreg marsall imázsának megalkotásakor Tolsztoj kétségtelenül figyelembe vette Puskin jellemzését: egyedül Kutuzov volt a népi meghatalmazással, amit olyan csodálatosan igazolt! Mintha a fókuszban lenne, azokat a hangulatokat koncentrálja magában, amelyek a régi Bolkonszkij hercegben, Andrej hercegben, Timokhinben, Denisovban és a névtelen katonákban benne voltak. Parancsnokként és történelmi személyiségként erejét a szülőföldjével, minden oroszsággal való mély kapcsolat adta. A személyiség csak akkor jelenik meg teljesen és hagy nyomot a történelemben, amikor szervesen kapcsolódik a néphez, amikor minden, amivel a nép egy adott történelmi korszakban él, rendkívül koncentrált, majd feltárul, ilyen következtetés vonható le. tekintve Kutuzov képét. Kutuzov a népháború képviselőjeként a regényben szembehelyezkedik Napóleonnal, az arrogáns és kegyetlen hódítóval, akinek Tolsztoj által ábrázolt tetteit nemcsak a történelem vagy a francia nép igényei nem igazolják, hanem az erkölcsiségnek is ellentmondanak. az emberiség ideálja. Tolsztoj ábrázolásában Napóleon a nemzetek kivégzője, meggyőződés nélküli, szokások, hagyományok, név nélküli ember, még csak nem is francia, vagyis híján a haza érzésének, akinek Franciaország egyforma eszköz volt a megvalósításban. világuralom, mint más népek és államok.
10 11 Tolsztoj Napóleonja szerencsejátékos, elbizakodott kalandor, akit a történelem, az orosz nép személyében, kegyetlenül és megérdemelten tanított le. Tolsztoj filozófiai kitérőiben és fejezeteiben nemegyszer megismétli azt a gondolatot, hogy a történelmi események csak azért következnek be, mert meg kell történniük, és minél inkább igyekszünk racionálisan magyarázni a történelmi jelenségeket, annál érthetetlenebbé válnak számunkra. A történelem jelenségeinek magyarázatához be kell hatolni egy személy és egy esemény közötti kapcsolat lényegébe, és ehhez ismerni kell az eseményben részt vevő összes ember történelmét kivétel nélkül, mert minden ember spontán módon részt vesz a társadalomtörténeti folyamatban, és ezért öntudatlanul történelmet teremt. És mivel ezt nem lehet megtenni, óhatatlanul be kell ismernünk a történelem fatalizmusát. Tehát minden emberben az élet két oldala van: a személyes élet, amely minél szabadabb, minél elvontabbak az érdeklődési körei, és a spontán, raj élet, ahol az ember elkerülhetetlenül teljesíti a számára előírt törvényeket. Más szóval: az ember tudatosan önmagának él, de tudattalan eszközként szolgál történelmi, egyetemes célok elérésére. Tolsztoj így határozza meg az emberi szabadság és függetlenség határait, tudatos tevékenységének és a szükségszerűség területét, ahol a gondviselés akarata uralkodik. Ez elvezet a személyiség történeti szerepe kérdésének megoldásához. Az általános képlet, amelyet a Háború és béke szerzője gyakran különbözőképpen ismételgetett, így hangzik: ... csak minden történelmi esemény lényegében kell elmélyednünk, vagyis az emberek egész tömegének tevékenységében, részt vett az eseményen, hogy meggyőződhessen arról, hogy az akarat történelmi hős nemcsak hogy nem irányítja a tömegek cselekedeteit, hanem őt magát is folyamatosan vezetik... A történelemben egy kiemelkedő személyiség szerepe elenyésző. Bármilyen zseniális az ember, nem tudja tetszése szerint irányítani a történelem mozgását, nem diktálhatja akaratát, nem tudja előre meghatározni a történelem mozgását és
11 12 spontán, rajéletet élő emberek hatalmas tömegének cselekedeteit irányítják. A történelmet az emberek, a tömegek, a nép csinálják, és nem az a személy, aki a nép fölé emelkedett, és magára vette a jogot, hogy önkényesen megjósolja az események irányát. Tolsztoj ezt írja: A fatalizmus egy személy számára ugyanolyan ostobaság, mint a történelmi események önkénye. Ebből nem következik, hogy Tolsztoj teljesen tagadta az embernek a történelemben betöltött szerepét, és azt nullára redukálta volna. Elismeri minden ember jogát, sőt kötelességét, hogy a lehetséges határain belül cselekedjen, tudatosan beavatkozzon a folyamatban lévő történelmi eseményekbe. Azon emberek közül, akik a szabadság minden pillanatát kihasználva nem csak közvetlenül részt vesznek az eseményekben, hanem képességgel, ösztönnel és intelligenciával is megajándékozzák az események menetébe való behatolást és azok általános jelentésének megragadását és megértését, aki egységes. az emberekkel, megérdemli egy igazán nagyszerű ember, zseniális személyiség nevét. Csak néhány van belőlük. Kutuzov hozzájuk tartozik, ellenpólusa pedig Napóleon.
12 13 2. AZ IGAZ ÉS A HAMIS HAZASZERŰSÉG SZEMPONTJA A „HÁBORÚ ÉS BÉKE” REGÉNYBEN A „Háború és béke” című regény fő témája az orosz nép bravúrjának ábrázolása az 1812-es honvédő háborúban. A szerző regényében egyaránt beszél a haza hűséges fiairól és a hamis hazafiakról, akik csak önző céljaikra gondolnak. Tolsztoj az antitézis technikáját alkalmazza a regény eseményeinek és szereplőinek egyaránt ábrázolására. Kövessük a regény eseményeit. Az első kötetben a Napóleonnal vívott háborúról beszél, ahol Oroszország (Ausztria és Poroszország szövetségese) vereséget szenvedett. Háború folyik. Ausztriában Mark tábornok Ulm közelében vereséget szenvedett. Az osztrák hadsereg megadta magát. A vereség veszélye fenyegette az orosz hadsereget. Aztán Kutuzov úgy döntött, hogy Bagrationt négyezer katonával küldi át a zord cseh hegyeken, hogy találkozzon a franciákkal. Bagrationnak gyorsan nehéz átmenetet kellett végrehajtania, és késleltetnie kellett a negyvenezer fős francia hadsereget Kutuzov megérkezéséig. Osztagának nagy bravúrt kellett végrehajtania, hogy megmentse az orosz hadsereget. Így a szerző az első nagy csata képéhez vezeti az olvasót. Ebben a csatában, mint mindig, Dolokhov merész és rettenthetetlen. Dolokhov bátorsága a csatában nyilvánult meg, ahol „pontos távolságban megölt egy franciát, az első a meghódoló tiszt gallérjánál fogva”. De utána elmegy az ezredparancsnokhoz, és beszámol „trófeáiról”: „Emlékezzen, excellenciás uram!” Aztán leoldotta a zsebkendőt, meghúzta, és megmutatta a kiszáradt vért: "Szuronyos seb, elöl maradtam. Ne feledje, excellenciás uram." Mindenhol, mindig, mindenekelőtt önmagára emlékszik, csak önmagára, mindenre, amit tesz, önmagáért tesz. Nem csodálkozunk Zserkov viselkedésén sem. Amikor a csata tetőpontján Bagration fontos paranccsal küldte a balszárny tábornokához, nem ment előre, ahol hallotta.
13 14 lövöldözés, és elkezdte keresni a tábornokot távol a csatától. Egy át nem küldött parancs miatt a franciák levágták az orosz huszárokat, sokan meghaltak és megsebesültek. Sok ilyen tiszt van. Nem gyávák, de nem tudják, hogyan felejtsék el önmagukat, karrierjüket és személyes érdekeiket a közös ügy érdekében. De az orosz hadsereg nem csak ilyen tisztekből állt. A shengrabeni csatát bemutató fejezetekben találkozunk igazi hősök. Itt ül, ennek a csatának a hőse, ennek a „tettnek” a hőse, kicsi, sovány és koszos, mezítláb ül, lehúzta csizmáját. Ő Tushin tüzértiszt. „Nagy, okos, kedves szemekkel nézi a belépő parancsnokokat, és viccelni próbál: „A katonák azt mondják, hogy fürgébb vagy, ha leveszed a cipődet”, és zavarban van, érzi, hogy a vicc sikertelen volt. " Tolsztoj mindent megtesz azért, hogy Tushin kapitány a leghőstelenebb formában, sőt viccesen jelenjen meg előttünk. De ez a vicces ember volt a nap hőse. Andrej herceg joggal mondja majd róla: "Köszönjük a nap sikerét legfőképpen ennek az ütegnek, valamint Tushin kapitány és századának hősies lelkierejének." A shengrabeni csata második hőse Timokhin. Abban a pillanatban jelenik meg, amikor a katonák pánikba estek és elfutottak. Minden úgy tűnt, elveszett.De abban a pillanatban a mieinken előrenyomuló franciák hirtelen visszarohantak...és orosz puskák jelentek meg az erdőben.Timohin százada volt.És csak Timokhinnek köszönhetően volt lehetőségük visszatérni az oroszoknak és zászlóaljakat gyűjteni.Bátorság változatos.A harcban fékezhetetlenül bátor, de a hétköznapokban eltévedő ember van.Az 1812-es háborúban, amikor minden katona a hazájáért, családjáért és barátaiért, a szülőföldért harcolt, a veszély tudata „tízszeresére növelte” erejét. Minél mélyebbre haladt Napóleon Oroszországban, annál inkább nőtt az orosz hadsereg ereje, annál inkább gyengült a francia hadsereg, tolvajok és martalócok csapatává változva. Csak a nép akarata, csak az emberek hazaszeretete, a „hadsereg szelleme” teszi legyőzhetetlenné a sereget. Tolsztoj ezt a következtetést vonja le a Háború és béke című halhatatlan epikus regényében.
14 15 3. AZ OROSZ NÉP PATRIOTIZMUSA AZ 1812-ES HÁZZATI HÁBORÚBAN Tehát a „Háború és béke” című regény műfaját tekintve epikus regény, hiszen Tolsztoj nagy időszakot felölelő történelmi eseményeket mutat be (a regény 1805-ben kezdődik és 1821-ben ér véget, az epilógusban), több mint 200 szereplő van a regényben karakterek, vannak valódi történelmi személyiségek (Kutuzov, Napóleon, I. Sándor, Szperanszkij, Rosztopcsin, Bagration és még sokan mások), az akkori Oroszország összes társadalmi rétege látható: felsőtársadalom, nemesi arisztokrácia, tartományi nemesség, a hadsereg, a parasztság, még a kereskedők is (emlékezzünk Ferapontov kereskedőre, aki felgyújtja a házát, nehogy az ellenség kezébe kerüljön). Fontos téma A regény témája az orosz nép bravúrja (társadalmi hovatartozástól függetlenül) az 1812-es háborúban. Ez az orosz nép igazságos háborúja volt a napóleoni invázió ellen. Egy félmilliós hadsereg egy főparancsnok vezetésével minden erejével megtámadta az orosz földet, abban a reményben, hogy rövid időn belül meghódítja ezt az országot. Az orosz nép védekezésre állt fel Szülőföld. A hazaszeretet érzése kerítette hatalmába a hadsereget, a népet és a legjobb rész nemesség. A nép minden törvényes és illegális eszközzel kiirtotta a franciákat. A francia katonai egységek kiirtására köröket és partizánosztagokat hoztak létre. Abban a háborúban megmutatták legjobb tulajdonságait orosz nép. Az egész hadsereg, amely rendkívüli hazafias fellendülést élt át, tele volt a győzelembe vetett hittel. A borodinói csatára készülve a katonák tiszta inget viseltek, és nem ittak vodkát. Ez egy szent pillanat volt számukra. A történészek úgy vélik, hogy Napóleon megnyerte a borodino-i csatát. De a „nyert csata” nem hozta meg a kívánt eredményt. Az emberek elhagyták vagyonukat és
15 16 elhagyta az ellenséget. Az élelmiszerkészleteket megsemmisítették, hogy ne érjék el az ellenséget. Több száz partizán különítmény volt. Voltak kicsik és nagyok, parasztok és földbirtokosok. Az egyik különítmény egy sexton vezetésével egy hónap alatt több száz foglyot ejtett foglyul. Ott volt az idősebb Vasilisa, aki franciák százait ölt meg. Ott volt Denis Davydov költő-huszár, egy nagy, aktív partizánosztag parancsnoka. Kutuzov M. I. a népháború igazi parancsnokának bizonyult. a nemzeti szellem képviselője. Andrej Bolkonszkij herceg így vélekedik róla a borogyinói csata előtt: „Nem lesz semmi sajátja. Nem fog semmivel előállni, nem vállal semmit, de mindent meghallgat, mindenre emlékezik, mindent beletesz. a helyére, semmi hasznosba nem fog beleavatkozni, és semmi ártalmas nem engedi. Megérti, hogy van valami, ami fontosabb az akaratánál... És a fő dolog, amiért elhiszed neki, hogy orosz..." Minden Kutuzov viselkedése azt jelzi, hogy a zajló események megértésére tett kísérletei aktívak, helyesen kiszámítottak, mélyen átgondoltak voltak. Kutuzov tudta, hogy az orosz nép fog nyerni, mert tökéletesen megértette az orosz hadsereg fölényét a franciákkal szemben. „Háború és béke” című regényének megalkotásakor L. N. Tolsztoj nem hagyhatta figyelmen kívül az orosz patriotizmus témáját. Tolsztoj rendkívül őszintén ábrázolta Oroszország hősi múltját, megmutatta az embereket és döntő szerepét az 1812-es honvédő háborúban. Az orosz irodalom történetében először az orosz Kutuzov parancsnokot valósághűen ábrázolják. Az 1805-ös háborút ábrázolva Tolsztoj különféle képeket fest a katonai műveletekről és annak résztvevőinek különféle típusairól. De ezt a háborút Oroszországon kívül vívták, értelme és céljai érthetetlenek és idegenek voltak az orosz nép számára. Az 1812-es háború más kérdés. Tolsztoj másképp fest. Ezt a háborút népháborúnak, igazságosnak ábrázolja, amelyet az ország függetlenségét megsértő ellenségek ellen vívtak.
16 17 4. A „HÁBORÚ ÉS BÉKE” REGÉNY JELENTŐSÉGE A VILÁGIRODALOMBAN Vannak nagy versek, egyetemes jelentőségű nagy művek, örök énekek, amelyek évszázadról évszázadra hagyományozódnak; Nincs olyan művelt ember, aki ne ismerné, ne olvasta volna, ne élte volna át... írta A. I. Herzen. Ilyen nagyszerű alkotások közé tartozik a Háború és béke. Ez Tolsztoj legmonumentálisabb alkotása, amely egészen különleges helyet foglalt el munkásságában, az orosz és a világirodalom történetében, fejlődésében. művészi kultúra az egész emberiségé. A Háború és béke Tolsztoj epikus művének csúcsa. Ez az örökkévaló könyv jelentette az író összeurópai hírnevének kezdetét, és szinte meghozta számára globális elismerés mint egy zseniális realista író. Az ember boldogsága a mindenki iránti szeretetben rejlik, és ugyanakkor megérti, hogy a földön nem létezhet ilyen szeretet. Andrei hercegnek vagy fel kellett hagynia e nézetekkel, vagy meghalnia. A regény első változataiban életben maradt. De akkor Tolsztoj filozófiája meghal. Az író számára a világnézete az volt értékesebb, mint egy hős Ezért sokszor hangsúlyozta, hogy az jelentéktelen, aki beleavatkozik az események menetébe, és ész segítségével próbálja megváltoztatni azokat. Az ember nagysága és boldogsága a másikban rejlik. Térjünk rá Pierre belső állapotának leírására: „A szemek kifejezése határozott, nyugodt és élénken kész volt, amilyenre Pierre tekintete még soha nem volt. Most megtalálta az igazságot, amit a szabadkőművességben keresett társasági élet, borban, önfeláldozásban, in romantikus szerelem Natasának. Gondolat segítségével kereste, és Andrej herceghez hasonlóan arra a következtetésre jutott, hogy a gondolat tehetetlen, a boldogság „gondolaton keresztül” keresésének reménytelensége. Hol találta most Pierre a boldogságot? „A szükségletek kielégítése, a jó étel, a tisztaság, a szabadság Pierre tökéletes boldogságnak tűnt”
17 18 Az a gondolat, amely az embert közvetlen szükségletei fölé próbálja emelni, csak zavart és bizonytalanságot hoz lelkébe. Az ember nincs arra hivatva, hogy tegyen többet annál, ami őt személyesen érinti. Tolsztoj azt mondja, hogy az embernek meg kell határoznia szabadsága határait. És azt akarja megmutatni, hogy az ember szabadsága nem rajta kívül van, hanem magában. Érzés belső szabadság Az élet külső áramlása iránt közömbössé vált Pierre szokatlanul vidám hangulatban van, olyan ember hangulatában, aki végre felfedezte az igazságot. A nép újabb szerepe az 1812-es háborúban fő téma regény. Tolsztoj szerint egy háború sorsát nem a hódítók, nem a csaták döntik el, hanem a lakosság ellenségeskedése a hódítók seregével szemben, nem hajlandó alávetni magát annak. A nép a fő erő, amely meghatározta a háború sorsát. Tolsztoj üdvözli a népháborút. Stílusától szokatlan szavak jelennek meg: „fenséges hatalom”, „jó annak a népnek”. Az író a „népháború klubját” dicséri, a partizánmozgalmat pedig az emberek ellenséges gyűlöletének kifejeződésének tekinti. A „Háború és béke” egy regény életről és halálról, az emberben rejlő lázadó életerőről. Tolsztoj ezt felfedi különleges állapot a lélek, amikor az ember mintha felemelkedne a földről, és többet lát, mint a mindennapi, hétköznapi életben. Emlékezzünk azokra az élményekre, amelyeket Natasha az Andrej herceggel való szakítása után él át. Elidegenedett tőle mindennapi világ, de a szerelem visszahozza az életbe. „A szerelem felébredt, és az élet felébredt” – írja Tolsztoj. Ez már nem az a szerelem, amit Andrej herceg felismert, ez a földi szerelem. Az író mindig is a harmóniáról álmodott, hogy az emberek önmagukat szeretve másokat is szeressenek. És Natasha áll a legközelebb ehhez az ideálhoz. Tudja, hogyan kell élvezni az életet, tudja, hogyan kell megérteni és enyhíteni mások szenvedését. A szerző így mutatja be a hősnőnek ezt az állapotát: „Ami alatt, ami előtte látszott, áthatolhatatlan iszapréteg borította lelkét, vékony,
18 19 zsenge, fiatal fűtűk, amelyeknek gyökeret kellett volna ereszteniük, és létfontosságú hajtásaikkal elfedték a gyászt, amely összezúzta, és hamarosan láthatatlan és észrevehetetlen lesz.” Tolsztoj Natasa és Pierre „különleges” szerelmét ábrázolja. Bezukhov alig ismerte fel Rosztovát, de amikor elmosolyodott, elöntötte a rég elfeledett boldogság. Pierre-t megdöbbenti a jelenlévő Natasha megjelenése: „Nem lehetett ráismerni, mert ezen az arcon, amelynek szemében mindig is az életöröm rejtett mosolya ragyogott, most a mosolynak egy árnyéka sem volt. , csak szemek voltak, figyelmesek, kedvesek és szomorúan érdeklődőek.” Ez a szomorúság nem csak a személyes veszteségeknek köszönhető: Natasha arca tükrözte azoknak az embereknek a szomorúságát, akik annyi mindent átéltek az elmúlt évben. Nemcsak a saját bánatát érti meg, hanem azt is tudja, hogyan kell átérezni egy másik ember szenvedését és megérteni őket. Natasha meghallgatta Pierre történetét a kalandjairól, menet közben elkapta a kimondatlan szót, és közvetlenül a nyitott szívébe vitte. Csak olyan ember, akinek a szíve nyitott mások felé, akiben dobog élni az életet. Most a fináléban az epikus és tragikus fejezetek után egy lírai szerelmi ének szólal meg. Ebből a két ember egymás iránti szeretetének témájából nő ki az életszeretet témája. Az élet elleni fő bűn a háború. De a háborúnak vége, a szenvedés, amit okozott, a múlté. A sebek begyógyulnak. A regény végén az író megerősíti az emberek jogát a szerelemhez, a boldogsághoz, az élethez. A Háború és béke középpontjában Tolsztoj világnézete áll. Ez az emberek örökkévalóságába vetett hit, az élet örökkévalóságába vetett hit, a háborúk gyűlölete, az igazság kitartó keresésének szükségességébe vetett meggyőződés, a személyi kultusztól való idegenkedés, a dicsőítés tiszta szerelem, az individualizmus megvetése, az emberek egységére való felhívás. Tolsztoj regényét a világirodalom remekeként emlegették. G. Flaubert csodálatát fejezte ki Turgenyevnek írt egyik levelében (1880. január): „Ez elsőrangú dolog! Micsoda művész és micsoda pszichológus! Kettő
A 19 20 első kötet elképesztő. Igen, erős, nagyon erős!” D. Galsworthy "Háború és béke" legjobb regény, amit valaha is írtak." R. Rolland arról írt, hogy egészen fiatal emberként, diákként Tolsztoj regényét olvasta: ennek a „műnek, akárcsak az életnek, nincs se kezdete, se vége. Ez maga az élet a maga örök mozgásában.” Ebből a könyvből az egész világ tanult, Oroszország pedig tanul. A nagy író által felfedezett művészi törvények a mai napig vitathatatlan modellt alkotnak. A „Háború és béke” Tolsztoj erkölcsi és filozófiai kutatásának, az élet igazságának és értelmének megtalálása iránti vágyának az eredménye. Ez a mű halhatatlan lelkének egy darabját tartalmazza.
20 21 KÖVETKEZTETÉS A "Háború és béke" című regényt egy 1856-os amnesztia után visszatérő dekabristáról szóló regényként fogták fel. De minél többet dolgozott Tolsztoj archív anyagokkal, annál inkább belátta, hogy lehetetlen megírni ezt a regényt anélkül, hogy ne beszéljünk magáról a felkelésről és az 1812-es háborúról. Így a regény koncepciója fokozatosan átalakult, és Tolsztoj grandiózus eposzt alkotott. A "Háború és béke" egy történet az emberek hőstettéről, szellemük győzelméről az 1812-es háborúban. Később Tolsztoj a regényről szólva azt írta, hogy a regény fő gondolata a „népi gondolat”. Nemcsak és nem is annyira magának az embernek, életmódjának, életének ábrázolásában rejlik, hanem abban, hogy a regény minden pozitív hőse végső soron a nemzet sorsával köti össze sorsát. Az epilógus második részében Tolsztoj azt mondja, hogy eddig az egész történelmet az egyének, általában a zsarnokok, az uralkodók történeteként írták, és még senki sem gondolt arra, mi hajtóerő történeteket. Tolsztoj úgy vélte, hogy ez az úgynevezett „rajelv”, nem egy ember, hanem az egész nemzet szelleme és akarata, és hogy mennyire erős a népszellem és akarat, annyira valószínűek bizonyos történelmi események. Tolsztoj tehát azzal magyarázza a honvédő háború győzelmét, hogy két akarat ütközött: a francia katonák akarata és az egész orosz nép akarata. Ez a háború igazságos volt az oroszok számára, ők a szülőföldjükért harcoltak, így az ő lelkük és győzni akarásuk erősebbnek bizonyult, mint a francia szellem és akarat. Ezért Oroszország győzelme Franciaország felett előre meghatározott volt. Tehát ennek a munkának a jelentősége abban rejlik, hogy figyelembe kell venni az orosz nép jellemét, hogy ezeket az élénk példákat és művészi képeket felhasználva megértsük népünket és azt az országot, amelyben neked és nekem megtiszteltetés él. Azt hiszem, ezt sikerült elérnem „Az emberek témája a „Háború és béke” című regényben című munkámban. Hiszen az 1812-es háború
21 22 mérföldkővé, próbává vált a regény összes jó szereplője számára: Andrej herceg számára, aki a borodinói csata előtt rendkívüli felfutást érez, a győzelembe vetett hit; Pierre Bezukhovnak, akinek minden gondolata arra irányul, hogy segítsen kiűzni a betolakodókat – még Napóleon megölésére is tervet dolgoz ki; Natasának, aki a szekereket a sebesülteknek adta, mert nem lehetett nem visszaadni, szégyen és undorító volt nem visszaadni; Rosztov Petya számára, aki részt vesz egy partizán különítmény ellenségeskedésében, és az ellenséggel vívott csatában hal meg; Deniszovnak, Dolohovnak, sőt Anatolij Kuraginnak is. Mindezek az emberek minden személyes dolgot eldobva eggyé válnak, és részt vesznek a győzni akarás kialakulásában. A mű megírásának anyagát kutatva rájöttem, hogy a győzni akarás különösen a tömegjelenetekben nyilvánul meg: a szmolenszki feladás jelenetében (emlékezzünk Ferapontov kereskedőre, aki valami ismeretlen, belső erőnek engedve mindent elrendel. jószágait a katonáknak kiosztani, s amit nem lehet elviselni - felgyújtani); a borodinói csatára való készülődés színhelyén (a katonák fehér inget vettek fel, mintha az utolsó csatára készülnének), a partizánok és a franciák ütközetének színhelyén. Általában véve a gerillaharc témája különleges helyet foglal el a regényben. Tolsztoj hangsúlyozza, hogy az 1812-es háború valóban népháború volt, mert a nép maga kelt fel a megszállók ellen. Vaszilisa Kozhina és Denis Davydov idősebbek különítményei már működtek, és a regény hősei, Vaszilij Gyeniszov és Dolokhov is létrehozták saját különítményeiket. Tolsztoj a kegyetlen, élet-halál háborút „a népháború klubjának” nevezi: „A népháború klubja minden félelmetes és fenséges erejével feltámadt, és anélkül, hogy bárki ízlését és szabályait megkérdezte volna, ostoba egyszerűséggel, de célszerűen, anélkül, hogy értett volna semmit, felemelkedett, elesett és a franciákat szegezte, amíg az egész invázió elpusztult."
22 23 Számomra úgy tűnik, hogy ennek a kutatásnak a kilátása sajnos soha nem fog kiszáradni. Csak a korszakok, a népek, a személyiségek és a hősök változnak. Mert minden háborút népháborúnak kell tekinteni, mert Minden bizonnyal lesz egy védekező oldal, amely csak azért vesz részt a háborúban, hogy megvédje népét. És háborúk mindig lesznek
23 24 Irodalomjegyzék. 1. Ermilov V. Tolsztoj a művész és a „Háború és béke” című regény. M., „szovjet író”, Kogan P.S. Esszék a modern orosz irodalom történetéről két kötetben, 2. kötet, M., Tolsztoj L.N. Teljes műgyűjtemény, L. N. Tolsztoj kötete az orosz kritikában. M., Goslitizdat, Matyleva T. Tolsztoj globális jelentőségéről. M., „szovjet író”. 6. Plekhanov G.V. Művészet és irodalom. M., Goslitizdat, 1948.
Plyasova G.N. 10B osztály „Én magam próbáltam megírni népem történetét.” L. Tolsztoj A 19. század 60-as éveinek irodalmában a nép téma a fő téma. Az „emberek gondolata” az egyik fő gondolat a regényben. Emberek, orosz hadsereg háborúban
Igaz és hamis a „Háború és béke” című regényben Általában egy regény tanulmányozásának megkezdésekor a tanárok rákérdeznek a regény címére: „Háború és béke”, és a tanulók szorgalmasan válaszolják, hogy ez ellentét (bár a cím megfontolható
Stepanova M.V. orosz nyelv és irodalom tanára 1. Fedezze fel a borodinói csata jelentőségét Oroszország és a regény hőseinek életében. 2. Sajátítsa el a 3. kötet fő epizódjainak és jeleneteinek tartalmát. 3. Fejlessze az érzést
II. Összoroszországi Tolsztoj-olimpia irodalomból 1. feladat 10. évfolyam 1. Fogságban Pierre: A) átadta magát a félelem érzésének; B) szabadságától megfosztott személynek érezte magát; B) megtanulta, hogy nincs olyan helyzet, amelyben
Esszé arról, hogy mit látnak Tolsztoj kedvenc szereplői az élet értelmének. Az élet értelmének keresése a Háború és béke című regény főszereplői által. Kedvenc hősöm a Háború és béke című regényben * Tolsztoj most először mutat be Andrejnak Olvassa el az esszét
AZ EPIZÓD ELEMZÉSE „Sonya és Raszkolnyikov felolvasta az evangéliumot” F.M. regényéből. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” (4. rész, IV. fejezet) Bevezetés. 1. Mi a regény témája? (Röviden mondja el, miről szól a regény, anélkül, hogy elmesélné
2015: LEVELESÍTŐI TÚRA: FELADATOK A 2015. ÉVI TOLSZTOJI OLIMPIÁD LEVELEZŐI TÚRÁHOZ 27. L.N. életének évei. Tolsztoj: A) 1905 1964; B) 1828 1910; B) 1802 1836; D) 1798 1864 28. L.N. Tolsztoj így határozta meg
1812-es honvédő háború a lapokon műalkotások"A tizenkettedik év egy népi eposz, amelynek emléke évszázadokra száll át, és nem hal meg, amíg az orosz nép él." M.E. Saltykov-Scsedrin
Lev Nikolaevich Tolsztoj "Háború és béke" Tolsztoj grófnak van igazi tehetség sok ízlésre van szüksége, hogy értékelje Tolsztoj gróf műveinek szépségét; hanem egy ember, aki tudja, hogyan kell megérteni igazi szépség,
Mit értékel Tolsztoj az emberekben a Háború és béke esszé című regényében? Lev Nyikolajevics Tolsztoj nagy orosz írót tartják számon? érték
Esszé arról a témáról, hogy Natasa Rostova miért csalta meg Andrej herceget, így Andrej herceg látta az eget Austerlitz fölött (. Esszé a témában Rostova Natasa képe a Háború és béke című regényben Tolsztoj kedvenc hősnője. Témák
Anyagok egy esszéhez „Az irodalom éve Oroszországban” A rendezés olyan, mint egy varázspálca: ha nem tudsz oroszul klasszikus irodalomírj ebbe az irányba. Vagyis legalább lehet
Silvie Doubravská učo 109233 RJ2BK_KLS2 epikus regény, amely leírja a Napóleon elleni háború eseményeit: 1805 és az 1812-es honvédő háború Austerlitz-i csata epikus ősi műfaj, ahol az életet ábrázolják
A BPOU UR „Glaaovszkij Műszaki Főiskola” könyvtárának virtuális könyvkiállítása N. M. Karamzin „Szegény Liza” (1792) A történet az orosz szentimentális irodalom példája lett. A klasszicizmussal ellentétben
Igaz és hamis hazaszeretet és hősiesség L. N. Tolsztoj megértésében a *Háború és béke című regényben." A "Háború és béke" fogalma Tolsztoj regényéig nyúlik vissza. 32603176739726 L. N. Tolsztoj is figyelmet fordított erre az eseményre.
Anyagok az „Otthon” című esszéhez (L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című regénye alapján): otthon, édes otthon Milyen kár, hogy ez a regény már a megjelenésével félelmet ébreszt bennetek, barátaim! Remek regény nagy
Esszé a témában az én véleményem az Eugene Onegin című regényről. Esszé az Onegin mint korunk hőse témában Az Eugene Onegin az első orosz realista regény, és az egyetlen regény az orosz irodalomban.
A hit problémája mint megnyilvánulás erkölcsi szilárdság emberi esszé Probléma erkölcsi választás szélsőséges élethelyzetben lévő személy. Az a probléma, hogy az emberek durvák egymással
Esszé a kedvenc témában irodalmi hős Andrey Bolkonsky Olga Vasziljevna Kuznyecova, orosz nyelv és irodalom tanár. Natasha Rostova és Maria Bolkonskaya Tolsztoj kedvenc hősnője Marya és
A Nagy Honvédő Háború emlékére (1941-1945) A munkát Irina Nikitina, 16 éves, a penzai MBOU 36. középiskola 10. „B” osztályának tanulója, tanár: Fomina Larisa Serafimovna Alexander Blagov.
Esszé az elme jaj témájában életideálok Famusov társadalom Chatsky és Famusov társadalom (Griboyedov Jaj a szellemességből című vígjátéka alapján). Denis Povarov esszét adott hozzá, 2014. április 29., 18:22, 158 megtekintés.
Az esszé tükrözi az emberi boldogság megértését. Esszék Tolsztoj esszéi Háború és béke esszék a mű alapján. L. N. Tolsztoj, Natasha Rostova megnyerte a szívemet, belépett az életembe Igaz
A regény problémái Az epikus regény nem közönséges irodalmi mű, hanem egy bizonyos életfilozófia művészi bemutatása. 1) Az író megpróbálja megérteni a világot irányító törvényeket.
Az 1812-es honvédő háború legnagyobb csatája a M. I. Kutuzov parancsnoksága alatt álló orosz hadsereg és I. Bonaparte Napóleon francia hadserege között. 1812. augusztus 26-án (szeptember 7-én) történt Borodino falu közelében.
Esszé Borodino témájában egy katona szemszögéből Felhívás Lermontov Borodino című költeményére, amely a Kezdő részt nyitja. nem közvetlenül magától, hanem a narrátor nevében - katona, a csata résztvevője. Ha tetszett
Lermontov hazafias dalszövegei. Lermontov versei szinte mindig belső, intenzív monológok, őszinte vallomás, önmagunknak feltett kérdések és azokra adott válaszok. A költő érzi magányát, melankóliáját,
A sötét gyűrű egy piramisok és egy szfinx által elfoglalt mező közepén található, így... Az 1812-es borodinói csatában az orosz hadsereg vereséget szenvedett... 1858 óta a szanszkrit nyelvről és irodalomról tartott előadásokat,... .
Napóleon inváziója 1812. június 24-én Oroszországot megszállta egy veszélyes és hatalmas ellenség, Napóleon Bonaparte francia császár hadserege. Csapataink több mint kétszer kisebbek voltak, mint a franciák. Napóleon
Munkaterv: 1. Kvíz: Az 1812-es honvédő háború és annak történelmi jelentése. 2. Rajzpályázat „Az 1812-es honvédő háború” témában. 3. Játékos utazás „A haza hűséges fiai”. 4. Naptár
Kutuzov L. N. regényében. Tolsztoj "Háború és béke". Kutuzov mindenekelőtt természetes minden mozdulatában – ezt szereti benne Tolsztoj. Kutuzov belefáradt a hosszú és nehéz élet, nehezen viseli az elmosódottságát
Esszé az emberért való küzdelem témájában Johann Wolfgang Goethe Faust Tragédiája Faust című tragédiájában: összefoglalóÖrömet és szórakozást kell okoznia az embernek, és ez a legjobb, Valentin testvér.
1812. SZEPTEMBER 8. BORODINÓI CSATA Az 1812-es honvédő háború különleges helyet foglal el az orosz történelemben. Igazságos, nemzeti felszabadító háború volt, amelyben a soknemzetiségű Oroszország népei,
Nyílt levél a veterán általános iskolai tanulók akciójához MOU osztályok“SOSH 5 UIM” Agaki Egor 2 “a” osztály Kedves veteránok! Gratulálunk a győzelem évfordulójához! Teltek múltak a napok, évek, szinte évszázadok, de soha nem feledünk!
Esszé az élet témájában kisember Csehov Makszim Anton Pavlovics Csehov munkásságának jelentőségéről azt mondta, hogy hosszú időnek kell eltelnie, míg írásaiból megtanulja megérteni az életet, megvilágítva a filiszteizmus szakadékának szomorú mosolyával,
OKTATÁSI RENDSZER Vera Nikolaevna Sadovnikova végzős hallgató a Tula államban Pedagógiai Egyetemőket. L.N. Tolsztoj" Tula, Tula régió. A SZÍNHÁZPEDAGÓGIA FILOZÓFIAI EREDETE
A KERESZTÉNY VILÁGNÉZET ÉS A FORRADALMI ÖTLETEK ÜTKÖZÉSÉNEK TÉMA A „TÜRTELEMÜLÉSBEN” Y. TRIFONOVA Baimusaeva B.Sh., Zhumabaeva Sh.D. Dél-Kazahsztáni Állami Egyetem névadója. M. Auezova Shymkent, Kazahsztán
Gaidar. Idő. Mi. Gaidar előre! A Poshatovsky Árvaház-Iskola 11. osztályos tanulója, Jekaterina Pogodina előadásában „Mindennek megvan az ideje, és mindennek megvan az ideje az ég alatt. Ideje a születésnek és ideje a meghalásnak;
MOUDOD "Zsarkovszkij ház" a gyerekek kreativitása» A napnak szentelt „Oroszország állampolgára vagyok” témájú rendezvény összefoglalója Nemzeti egység(1. osztály) Tanár kiegészítő oktatás: Makarova N.G. P. Zsarkovszkij,
A Nagy Honvédő Háborúról szóló könyvek galériája SZORÚ EMLÉKEZNI, NEM FELEJTHETŐ. Jurij Vasziljevics Bondarev (született 1924-ben) szovjet író, a Nagy Honvédő Háború résztvevője. Az Irodalmi Intézetben végzett
Esszé az 1830-as nemzedék sorsáról Lermontov dalszövegeiben Lermontov kiskorától a sorsról, a magas sorsról elmélkedett, két évet a moszkvai nemesi bentlakásos iskolában töltött, majd 1830-ban beiratkozott.
L. N. Tolsztoj 1828 1910 „Ahhoz, hogy becsületesen élhess, rohannod kell, összezavarodnod, harcolnod kell, hibázni kell, elkezdened és abba kell hagynod, és mindig küzdened kell és veszíteni kell, de nyugalomban lelki aljasság" L. N. Tolsztoj I. E. Repin portré
AZ OROSZ Föderáció OKTATÁSI ÉS TUDOMÁNYOS MINISZTÉRIUMA NEMZETI KUTATÁS TOMSKI ÁLLAMI EGYETEM TÖRTÉNELETI, NEMZETKÖZI KAPCSOLATOK ÉS DOKUMENTÁCIÓS KÉRDÉSEI Anyaggyűjtemény XI.
A BOLDOGSÁG mint egyesítő legmagasabb érték Mik azok a legmagasabb értékek? Nem mindenki gondol arra, hogy mennyire fontos ez a kérdés bárki számára. A legmagasabb értéknek sokféle jelentése van: egyesek számára anyagi
Május 9. különleges ünnep, „könnyes szemmel ünnep”. Ez a büszkeségünk, nagyságunk, bátorságunk és bátorságunk napja. Egy tragikus, felejthetetlen háború utolsó felvételei már régóta eldördültek. De a sebek nem gyógyulnak be
Olvassa el figyelmesen L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című regényének egy részletét (I. kötet, rész, 9. fejezet), és hajtsa végre a feladatokat. Annak ellenére, hogy öt perccel azelőtt Andrej herceg többfélét is mondhatott szavakat a katonákhoz,
Gayamova Larisa Raffaelevna Gyűjtemény „Filológiai tudomány és iskola: párbeszéd és együttműködés” 1. rész, Moszkva 2014 Erkölcsi nevelés a diákok irodalomórákon, miközben L.N. műveit tanulmányozták. Tolsztoj
MDOU " Óvoda 110" Sonkovsk kerület a tveri régióban Történet a Nagy Honvédő Háború emlékműveiről Pedagógus: Tarakanova S. V. Cél: a hazaszeretet alapjainak kialakítása; érdeklődés és érzések táplálása
Az orosz költők között M. Yu. Lermontov különleges helyet foglal el. Költői világ Lermontov az erős emberi szellem eleme, amely elutasítja a mindennapi élet vulgáris kicsinyességét. Különleges, Lermontov, elem
Beszélgetés, ismertető a könyvkiállításról: „Dicsőség neked, hódító katona” (február 23., a haza védelmezőjének napja). Cél: a tanulók megismertetése az ünnep keletkezésének történetével Célok: a tiszteletre nevelés
A háborúról Háborúról, szörnyű háború! Mit hozott nekünk? Pusztulás, éhség, szegénység, Csak üresség van az emberek szívében, És félelem szeretteiért, gyerekekért Egészséges, erős, fiatal srácokat visznek vissza a frontra, És visszatérnek
Osztályóra „Bátorság lecke – meleg szív” Cél: fogalmat alkotni a bátorságról, a becsületről, a méltóságról, a felelősségről, az erkölcsről, megmutatni a diákoknak az orosz katonák bátorságát. A tábla fel van osztva
2010. június 26
A „Háború és béke” szereplői Tikhon Shcherbaty, Tushin és Timokhin, Pierre Bezukhoe és Nikolai Rostov és. A Kuraginok és Drubetsky-k is a történelmi néphez tartoznak. A Háború és békében élő emberek nemcsak erkölcsileg egészségesek és pozitívak. A Napóleon Hazafias korszakának szentelt történelmi eposz szerzője számára a „nép” fogalma összetett és ellentmondásos egységet tartalmazott, amely heterogén mind erkölcsi, mind erkölcsi szempontból. társadalmilag. Tolsztoj élete során számos koncepciója gyökeresen megváltozott. Beleértve az „emberek” fogalmát. Talán ez a változás Tolsztoj népfelfogásában, amely a legvilágosabban kifejezte Tolsztoj különleges és történelmi jelentőségű útjának természetét és irányát.
A 80-as években, az átélt válság és a paraszti érdekek védelmezői pozíciójába való átmenet után csak a „dolgozó nép”, csak a munkásosztályokat ismerik el népnek nevezhető joggal. Ekkor az „ember” és a „mester” fogalma mélyen ellentétes lesz számára társadalmi és erkölcsi érzékés értékeket. A „Háború és békében” ez még nem történt meg és nem is történhet meg. Nem a mű történeti anyagának sajátosságaiból és Tolsztoj akkori világnézeti sajátosságaiból lehetett. Érdemes megjegyezni, hogy az 50-es években írt „A földbirtokos reggelében” Tolsztoj nem népnek nevezi a parasztokat, mint ahogyan a 80-as évektől tenné, hanem „emberosztálynak”. , A „Háború és béke” emberei – ahogyan annak egy történelmi népnél lennie kell – sokoldalúak és sokdimenziósak. Az oldalakon Tolsztoj regényeütköznek, ismerjék meg egymást és váljanak szét, váljanak el és jöjjenek össze, szeressenek és gyűlöljenek, az emberek élnek és halnak különböző karakterekés a különböző társadalmi helyzetek. Földbirtokosok és parasztok, tisztek és katonák, kereskedők és városlakók stb. Tolsztoj azonban a legtöbb figyelmet és teret a nemesi osztályhoz tartozó emberek ábrázolásának szenteli. Ennek nem csak az a magyarázata, hogy – ahogy Tolsztoj maga is elismeri – a nemesek, életmódjuk, szokásaik, tetteik és gondolataik jobban ismerték őt. Ezt tisztán objektív körülmények is indokolják: a cselekvés történelmi regény A Tolsztoj abban az időben játszódik, amikor a nemesség volt a fő tudatos résztvevője a történelmi folyamatnak, ezért nemcsak Tolsztoj képzeletében, hanem a valóságban is, a valóságban is kiderült, előtér eseményeket. Emlékezzünk arra, hogy azt a korszakot, amelyet Tolsztoj a regényben ábrázol, V. I. Lenin az orosz forradalmi mozgalom fejlődésének nemes időszakának tulajdonította.
Az a tény, hogy Tolsztoj különös figyelemmel kezeli a nemességet, egyáltalán nem jelenti azt, hogy Tolsztoj, a Háború és béke írója ugyanígy viszonyulna a nemesség különböző tagjaihoz. Tolsztoj számára egyes szereplők egyértelműen vonzóak, édesek és lelkileg közel állnak, és ez azonnal észrevehetővé válik az olvasó számára. Más hősök idegenek és kellemetlenek Tolsztoj számára, és ezt az olvasó is azonnal és a legközvetlenebb módon érzi. Ez tükröződik a szerző „erkölcsi érzésének tisztaságában”, amely szervesen képes megfertőzni művészi érzék. Ahogy korábbi műveiben, úgy a Háború és békében is Tolsztoj erkölcsileg soha nem közömbös hőseivel szemben. Pierre Bezukhovhoz hasonlóan állandóan kérdéseket tesz fel magának: „Mi a rossz? Milyen jól? Mit kell szeretni, mit kell utálni? Ezek Tolsztoj művészi világképének legalapvetőbb kérdései. Számára ezek a történelem, a történelem minden emberi megvilágításának és újratermelésének legalapvetőbb kérdései.
Kép átlagember a Háború és béke szerzője nagyon odafigyel. A parasztság megjelenik előttünk a jobbágyok, a korvék és az udvari munkások, valamint a paraszti vonásait megőrző katonák, illetve a partizánok személyében. Tolsztoj világnézetének változásával az érdekli különböző oldalak a parasztok külső és belső életét, de mindig szokatlanul igazat és elevenen fest. A tömegjelenetek viselkedésük sokszínűségével és az egyes szereplők kapcsolataival elképesztően ügyesek; beszédtulajdonságok ámulatba ejtik életigazságukkal.
Az 1805-ös ausztriai hadjárat leírásakor az orosz parasztok élő emberekként jelennek meg, katonakabátba öltözve, de anélkül, hogy elveszítenék különleges paraszti megjelenésüket. Mennek harcolni, nem tudják pontosan, miért, kivel és hol. A túrákon az emberek megmutatják szokásos kitartásukat, egyszerűségüket, jó természetüket és vidámságukat – ez a nagy testi és erkölcsi erő jele. Fárasztó átmenetet hajtanak végre, külön mondatokat cserélnek egymás között. A kapitány parancsára a dalszerzők előre szaladtak, énekeltek egy dalt, majd a katona előreszaladt és táncolni kezdett. De most a katonákat csatában, akcióban, kemény munkában mutatják be az Oroszország felett lebegtetett halálos veszély idején, és azonnal érezhető az emberek jellemének új vonása - a kitartás és a bátorság.
A hősi shengrabeni csata során a fedél nélkül maradt üteg tovább tüzelt, és nem vitték el a franciák. Egy órán belül negyven szolgából tizenhét meghalt”, de a katonák tisztjük vezetésével bátran folytatták a harcot az ellenség felsőbb erőivel szemben. A Háború és békével kapcsolatos több éves munka során Tolsztoj érdeklődése a parasztság iránt megnőtt, és ábrázolásának jellege némileg megváltozott. Egyre világosabbá válik az emberek sorsa. Bezukhov birtokain és „reformjai” után „a parasztok továbbra is munkával és pénzzel adnak mindent, amit másoktól adnak, vagyis mindent, amit randevúzhatnak.
Az idős Bolkonszkij herceg megparancsolja, hogy szolgáját adják fel katonának, mert tévedésből először a herceg lányának szolgált fel kávét, nem pedig annak a francia nőnek, aki élvezte. rendelkezésre álló idő az öreg kedélye. Az úri zsarnokság ilyen megnyilvánulásai nem voltak elszigetelt jelenségek, amint az Andrej Bolkonszkijnak Pierre-rel folytatott beszélgetéséből is kitűnik Kopasz-hegységi utazásuk során. Tolsztoj a Rosztovok vadászatát ismertetve egy új, epizodikus személyt mutat be - Ilagin földbirtokost, egy csodálatos vadászkutya tulajdonosát, akiért a „reprezentatív, udvarias úriember egy évvel ezelőtt három cselédcsaládot adott szomszédjának”.
A parasztok elégedetlensége ismételten megnyilvánul a Háború és békében. A parasztok helyzetükkel való elégedetlenségét, a fennálló rendszer igazságtalanságának tudatát egy ilyen kis epizód hangsúlyozza. Amikor a sebesült Andrej herceget behozták az öltözőhelyre, és az orvos elrendelte, hogy azonnal vigyék a sátorba, „moraj támadt a várakozó sebesültek tömegében.
"Látva van. és a következő világban az urak egyedül fognak élni. - mondta az egyik." A franciák közelsége megrendítette az úri hatalmat. és a férfiak elkezdenek nyíltan beszélni arról. hogy régóta betegek. Olyan nagy volt a parasztok gyűlölete a földbirtokosok iránt. valamint „Andrej herceg utolsó tartózkodása Bogucharovoban. innovációival kórházak. iskolák és a könnyű bérlés. - nem tompította erkölcseiket, hanem. ellen. megerősítette bennük azokat a jellemvonásokat. melyik öreg herceg vadságnak nevezték." Mária hercegnő ígéretei sem keltettek bizalmat bennük, hogy új helyeken kenyeret és gondoskodást ad nekik. ahová azt javasolta, hogy költözzenek.
Azonban a nemesek sem érzik magukat nyugodtnak. Ennek az aggodalomnak a jelentését Pierre világosan kifejezi. Nyikolaj Rosztov utószavában beszél. hogy meg kell akadályozni az esetleges pugacsevizmust. De. nehéz helyzete ellenére. a parasztok nem akarják átadni hazájukat a francia hódítók hatalmának és ugyanakkor határtalan bátorságról és lelkierőről tesznek tanúbizonyságot. A borodinói csata előtt a mozgósított milícia emberei tiszta inget vettek fel: felkészültek a halálra. de nem visszavonulni. Ennek kifejezése egyszerű és őszinte. idegen a hazaszeretet minden bajától és színpadiasságától a rendíthetetlen kitartás. az orosz katonák bátorsága. A vitéz orosz harcosoknak nincs semmi hivalkodójuk. A helyükön állnak, és a franciák már nem mernek támadni.” Az orosz hadseregnek ez a felfoghatatlan ereje volt az orosz nép ereje. harcol a hazáért. És Tolsztoj ismét elvezeti az olvasót az orosz hadsereg erejének forrásához - a hétköznapi orosz emberekhez. parasztok. katonák nagykabátjába öltözve.
Ugyanaz az Andrej herceg, aki egykor olyan megvetően beszélt a parasztokról Pierre-rel arisztokrata pozíciójából folytatott beszélgetésében, mély tisztelet hatotta át irántuk, amikor a haza védelmének közös ügyében szoros kapcsolatba került a katona-paraszt tömeggel. . Nemcsak a hadseregbe mozgósított néprész vett részt a betolakodók elleni harcban. A borodinói csata után a franciáknak „nem volt takarmányuk lovak és szarvasmarhák etetésére. Ezen a katasztrófán semmi sem segíthetett, mert a környező férfiak elégették a szénáját, és nem adták át a franciáknak. A parasztság óriási szerepet játszott az ellenség végső megsemmisítésében és a partizánosztagok megszervezésében, amelyek félelem nélkül kiirtották Napóleon „nagy” hadseregét.
A parasztok, köztük a katonák a „Háború és béke”-ben élénken, elevenen, meggyőzően, igazan jelennek meg, köszönhetően a hatalmas számú egyedi fényes vázlatnak, néha apró érintéseknek, amelyek a tömegek általános megjelenését jellemzik. Az általános tömegből időről időre kirajzolódnak az egyes művészileg teljes képek többé-kevésbé hosszú időre. Mindegyiknek megvannak a maga feltűnő jellemzői. Például Platon Karataev, aki olyan fontos szerepet játszott Pierre Bezukhov életében, élesen eltér a Dron vezetőjétől. Teljes közömbösség a nélkülözéssel szemben, a „raj-elv”, az egyszerűség, a szeretet – mindez Pierre-ben éles ellentétben állt a luxus, a karrierizmus, a durva önzés és az arrogancia igényével. magas társadalom", a Kuraginok, Shererok és hasonlók társadalma, amely olyan súlyosan nehezedett rá. Ennek az orosz parasztnak az embersége és együttérzése segített Pierre-nek visszatérni a világba emberi kapcsolatok az ártatlan emberek kivégzésének szörnyű látványa után az ellenség által megszállt Moszkvában.
Karataev egyszerű tevékenységeit, az emberekhez és általában az élethez való hozzáállását szemügyre véve Pierre, ahogyan akkoriban úgy tűnt, megoldást talált az őt gyötrő elégedetlenségre. Pierre abban az időben az élet legnagyobb bölcsességének tűnt a megbékélés minden őt ért szenvedéssel és nehézséggel, a minden történés célszerűségébe vetett bizalom. Karataev életének, „ahogyan ő maga nézte, semmi értelme nem volt külön élet. Ennek csak az egész részeként volt értelme, amit folyamatosan érzett.” Pozitív tulajdonságok Pierre szemében Karatajevet nem csökkentette tolvajsága vagy különleges kötődéseinek hiánya: „Platon Karatajev örökre Pierre lelkében maradt, mint a legerősebb és legkedvesebb emlék, és minden orosz, kedves és kerek megszemélyesítője.” Karatajev képét Tolsztoj nem közvetlenül önmagától adja, hanem csak Pierre felfogásán keresztül, és különleges módon elmeállapot, és ez különleges nyomot hagy benne. Különös jelentőséget tulajdonít ennek a képnek az a különös beszéd, amely Karatajev sajátjából nagyon keveset tartalmaz, de benne csendül fel az évszázados népi bölcsesség. De ezek a mondások nem mindig tükrözik személyes érzéseit és élet szabályait. Együtt beszéd jellemzői Karataev képe az övén keresztül tárul fel munkaügyi tevékenységés hozzáállás más emberekhez. Tolsztojt megérintette Karatajev türelme, alázata, jósága, együttérzése és kemény munkája. A szerző megszépítette beszédét bölcs mondások, több generáció évszázados élettapasztalatából kölcsönzött, de egyáltalán nem mutatta meg a megtestesülését Legjobb Jellemzők emberek, bár Karataev fatalizmusa bizonyos mértékig összhangban van a szerző nézeteivel. Karatajev személyében végtelen türelemről, mindenre kiterjedő kedvességről és jóindulatról tanúskodik, hogy Tolsztoj elfedi a földbirtokosok és parasztok közötti osztályellentétek súlyosságát. Más típust adnak meg a partizán Tikhon Shcherbaty képe. Abban az időben, amikor a nagy különítmények parancsnokai még nem mertek gondolni arra, hogy megtámadják a francia hadsereg közepét, „a kozákok és a franciák közé mászó férfiak azt hitték, hogy most már minden lehetséges”.
Ezek közül a férfiak közül, akiknek „minden lehetséges”, Tyihon Scserbaty kiemelkedik rendkívüli vitézségével. Először a Gzhat melletti Pokrovskoye falujában fogta el a „mirodereket”, majd csatlakozott Denisov partizánkülönítményéhez. Ott mindenféle nehéz háztartási munkát végzett, majd amikor megmutatta rettenthetetlenségét és ügyességét, besorozták a kozákokhoz. Tikhon volt a leghasznosabb és legbátrabb ember a különítményben. Senki más nem fedezett fel francia támadásokat. Tyihon nem volt büszke a tetteire, de egyszer megsebesült, és azóta nem esett fogságba: úgy tűnik, a seb megkeserítette. Shcherbaty belső erejének egyik megnyilvánulása az, hogy képes humorosan ábrázolni a legveszélyesebb helyzeteket is, amelyekbe került. Az anyaország iránti szeretet, a kitartás, az egyszerűség és az önzetlen bátorság, valamint a szoros bajtársiasság és a kollektivitás érzése mellett Tolsztoj megmutatja az orosz nép különleges vonásait - az emberiséget. Az ellenség legyőzése után az emberek lelkében „a sértés és a bosszú érzése” váltotta fel a tengelyt „megvetés és szánalom”.
Amikor Kutuzov november 5-én, a krasznyenszkij csata első napján „hatalmas tábornok kíséretével, akik elégedetlenek voltak vele, és mögötte suttogtak” lovagolt, látta, hogy a francia foglyok sebektől eltorzultak, és kezükkel tépték a nyers húst. Ugyanez a jóindulatú hozzáállás a foglyokhoz mutatkozik meg a francia hadsereg Oroszországból való kiűzésének későbbi szakaszainak leírásából is. Az orosz katonák felemelik és a legyengült Rambalt a tiszti kunyhóba viszik. Így Tolsztoj nagy művében a paraszti Rusz a maga sokféleségében, minden ellentmondásában, erejével és gyengeségével jelenik meg.
A népi téma a Háború és béke fő témája. Meg kell jegyezni, hogy Karataev képe ütközik az orosz nép általános képével - hazájuk rettenthetetlen védelmezőjével. A városi alsóbb rétegekre kevesebb figyelem irányul, mint a Háború és békében a parasztságra, de nagy művészi erővel és igazsággal ábrázolják őket.
Szmolenszkben a lakosság felgyújtja a házait, hogy a franciák ne kapjanak semmit. A kiskereskedő Ferapontov kétségbeesetten kiabál, hogy a katonák vigyenek el mindent, és ő maga fogja felgyújtani a házát. Ezek az elhagyott emberek nem hisznek abban a lehetőségben, hogy elhagyják Moszkvát, és Rastopchin plakátjait olvasva elmennek Rasztopcsin grófhoz, hogy útmutatást kérjenek arról, hogyan és hol vegyenek részt a védekezésben. szülőváros. De Rosztopcsin hivalkodó, hamis hazafiságával nem ismeri a hétköznapi orosz embereket, és fél tőlük. Miután kiprovokálta Verescsagin meggyilkolását, elhagyja Moszkvát a hátsó tornácról, franciául elmélkedve, hogy „az emberek tömege szörnyű, undorító. Olyanok, mint a farkasok: húson kívül semmivel nem lehet őket kielégíteni. És ezek a „farkasok”, a tömeg, amelyet Rosztopcsin lökött, hogy megöljön, sietve mozogni kezdtek a fekvő, véres holttest körül. Ezek az emberek ezután magukra vették az ellenségek által megszállt városban az élet teljes terhét, egészen a gyújtogatásért kivégzésig, amiben nem voltak vétkesek. Így halad el előttünk az orosz parasztság (és részben a városi alsóbb osztályok) teljes sokszínűségében, önzetlen szeretet hazájának, rettenthetetlenségével, kitartásával, szorgalmával, mély emberségével - a körülmények között kialakult vonásaival munkás élet. A briliáns realista író éles tekintete által feltűnő gyengeségei és árnyoldalai ellenére ebben az osztályban rejlett Oroszország akkori ereje.
Közönséges emberek a Háború és béke című regényben
5 (100%) 1 szavazatA "Háború és béke" az egyik a legfényesebb alkotások világirodalom, amely felfedte a rendkívüli gazdagságot emberi sorsok, karakterek, soha nem látott szélességű tudósítás az életjelenségekről, az orosz nép történetének legfontosabb eseményeinek legmélyebb ábrázolása. A regény alapja, ahogy L. N. Tolsztoj elismerte, a „népi gondolat”. „Megpróbáltam megírni a nép történelmét” – mondta Tolsztoj. A regényben nem csak álruhás parasztok és parasztkatonák szerepelnek, hanem Rosztovék udvari emberei, és Ferapontov kereskedő, valamint Tusin és Timokhin katonatisztek, valamint a kiváltságos osztály képviselői – Bolkonszkijék, Pierre Bezukhov, a Rostovs, Vaszilij Denisov és Kutuzov tábornagy, vagyis azok az orosz emberek, akik számára Oroszország sorsa nem volt közömbös. A néppel egy rakás udvari arisztokrata és egy „nagyarcú” kereskedő áll szemben, akik a franciák elfoglalása előtt áruiért aggódnak, vagyis azok az emberek, akiknek teljesen közömbös az ország sorsa.
Az epikus regény több mint ötszáz szereplős, két háborút ír le, az események Európában és Oroszországban bontakoznak ki, de mint a cement, a regény minden elemét a „népszerű gondolat” és „a szerző eredeti erkölcsi hozzáállása a témához tartja össze. .” L. N. Tolsztoj szerint az egyéni ember csak akkor értékes, ha egy nagy egésznek, a népének szerves része. "A hőse az az egész országot„harcolni az ellenség inváziója ellen” – írta V. G. Korolenko. A regény az 1805-ös hadjárat leírásával kezdődik, amely nem érintette meg az emberek szívét. Tolsztoj nem titkolja, hogy a katonák nemhogy nem értették meg ennek a háborúnak a céljait, de még csak halványan is elképzelték, ki Oroszország szövetségese. Tolsztojt nem érdekli külpolitika I. Sándor figyelmét az orosz nép életszeretete, szerénysége, bátorsága, kitartása és odaadása hívja fel. Tolsztoj fő feladata, hogy megmutassa a tömegek meghatározó szerepét a történelmi eseményekben, megmutassa az orosz nép bravúrjának nagyszerűségét és szépségét halálos veszély körülményei között, amikor az ember pszichológiailag a legteljesebben felfedi magát.
A regény cselekményének alapja az 1812-es honvédő háború. A háború döntő változásokat hozott az egész orosz nép életében. Minden szokásos életkörülmény megváltozott, most mindent az Oroszország felett leselkedő veszély fényében értékeltek. Nyikolaj Rosztov visszatér a hadseregbe, Petya önként jelentkezik a háborúba, az öreg Bolkonszkij herceg milícia különítményt alkot parasztjaiból, Andrej Bolkonszkij úgy dönt, hogy nem a főhadiszálláson szolgál, hanem közvetlenül az ezredet irányítja. Pierre Bezukhov pénzének egy részét a milícia felszerelésére adta. Ferapontov szmolenszki kereskedő, akinek aggasztó gondolata támadt Oroszország „megsemmisítéséről”, amikor megtudta, hogy a várost feladják, nem a tulajdon megmentésére törekszik, hanem arra szólítja fel a katonákat, hogy húzzanak ki mindent az üzletből, nehogy semmi az „ördögökhöz” megy.
Az 1812-es háborút inkább a tömegjelenetek képviselik. Az emberek kezdik felismerni a veszélyt, amikor az ellenség Szmolenszk felé közeledik. Szmolenszk tüze és feladása, az öreg Bolkonszkij herceg halála a paraszti milícia felülvizsgálatakor, a termés elvesztése, az orosz hadsereg visszavonulása - mindez növeli az események tragédiáját. Tolsztoj ugyanakkor megmutatja, hogy ebben a nehéz helyzetben valami új született, aminek el kellett volna pusztítania a franciákat. Az ellenséggel szembeni elszántság és keserűség fokozódó hangulatában Tolsztoj a háború menetében látja a közelgő fordulópont forrását. A háború kimenetelét már jóval vége előtt meghatározta a hadsereg és a nép „szelleme”. Ez a meghatározó „szellem” volt az orosz nép hazaszeretete, amely egyszerűen és természetesen nyilvánult meg: a nép elhagyta a franciák által elfoglalt városokat és falvakat; nem volt hajlandó élelmiszert és szénát eladni ellenségeinek; partizánosztagok alakultak az ellenséges vonalak mögött.
A borodinói csata a regény csúcspontja. Pierre Bezukhov a katonákat figyelve a halál és a szenvedés rémét éli át, amit a háború hoz magával, másrészt a „közelgő perc ünnepélyességének és jelentőségének” tudatát, amit az emberek inspirálnak benne. Pierre meggyőződött arról, hogy az orosz emberek milyen mélyen, teljes szívvel értik a történések értelmét. A katona, aki „vidékinek” nevezte, bizalmasan elmondja: „Minden emberrel be akarnak rohanni; egy szó - Moszkva. Egy véget akarnak vetni.” Az Oroszország mélyéről most érkezett milíciák a szokásoknak megfelelően tiszta inget vettek fel, ráébredve, hogy meg kell halniuk. Az öreg katonák nem hajlandók vodkát inni – „nem olyan nap, azt mondják”.
Ezekben a népi fogalmakhoz és szokásokhoz kapcsolódó egyszerű formákban az orosz nép magas erkölcsi ereje nyilvánult meg. A nép magas hazafias szelleme és erkölcsi ereje győzelmet hozott Oroszországnak az 1812-es háborúban.
Nézzük meg, hogyan ábrázolták az embereket L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című regényében. A szerző 1867-ben fejezte be munkáját. Róla szólva bevallotta, hogy szerette a „népi gondolatot” regényében.
A parasztság világa a műben
A "Háború és béke" című regényben szereplő emberek széles körben képviseltetik magukat. A parasztságot a szerző részletesen ismerteti. Tolsztoj ábrázolásában a parasztság világa önellátó és harmonikus. Az író nem hitte, hogy képviselőinek szellemi befolyásra van szükségük. A nemes hősök nem is gondolnak a parasztok „fejlesztésének” szükségességére. Éppen ellenkezőleg, gyakran az utóbbiak állnak közelebb az élet értelmének megértéséhez. Lev Nikolaevich komplexumot ábrázol spirituális világ a nemesség és az orosz paraszti szellemiség képviselői, mint hazánk létezésének különböző, de egyben egymást kiegészítő elvei. Az emberekkel való kapcsolatteremtés képessége a nemesek erkölcsi egészségének mutatója a regényben.
Ingadozó határok az osztályok között
Tolsztoj ismételten hangsúlyozza az osztályok közötti határok törékenységét. Az emberség, a közösség „átlátszóvá” teszi őket. A "Háború és béke" című regényben szereplő emberek gyakran közelebb kerülnek egymáshoz, és kapcsolatba kerülnek velük felső rétegek társadalom. A vadász Danilo például tele van „minden megvetésével” és „függetlenséggel”. Ez a vadász megengedi magának, hogy „megvetéssel” nézzen Nyikolaj Rosztov mesterre. Ez azonban nem volt sértő Nicholas számára. Megértette, hogy ez az ember még mindig az övé. A vadászat során mindenki egyenlő, mindenki engedelmeskedik az egyszer megállapított rendnek. Danilo csak a vadászat hevében tudja megátkozni Ilja Andreevicset, aki kihagyta a farkast, és még az arapnikot is felé lendítheti. A jobbágy ilyen viselkedése normális körülmények között lehetetlen a gazdával szemben.
Adjunk még egy példát a nemesség és a nép egymásra hatására a Háború és béke című regényben. Az egyik főszereplő, Pierre Bezukhov lelki életének fontos állomása volt a találkozó a foglyok laktanyában Platon Karataevvel. Ez a parasztkatona volt az, aki visszaadta elvesztett hitét az életben. A regény epilógusának fő erkölcsi kritériuma Pierre Karataev tevékenységéhez való lehetséges hozzáállása lesz. És arra a következtetésre jut, hogy valószínűleg nem értette volna a társadalmi tevékenységét, de biztosan helyeselte volna, mert mindenben szerette a „szépséget”.
Parasztlázadás ábrázolása
A "Háború és béke" című regényben szereplő emberek témája változatos. Tolsztoj Bogucsarov parasztjainak lázadását ábrázolva saját attitűdjét fejezte ki a patriarchális-közösségi világ konzervatív rétegeivel szemben, amelyek hozzászoktak ahhoz, hogy ellenálljanak minden változásnak. Bogucharovoban az emberek életének spontaneitása sokkal szembetűnőbb, mint más területeken, mivel nagyon kevés volt a földbirtokos, az írástudó ember és a szolga. A parasztok kis zárt közösségben élnek itt. Gyakorlatilag elszigeteltek a világ többi részétől. Parasztok anélkül látható okok hirtelen elkezdenek mozogni egy bizonyos irányba, engedelmeskedve a létezés érthetetlen törvényeinek. Tolsztoj hangsúlyozza, hogy a bogucsarovói parasztok életében az orosz nép életének titokzatos áramlatai erősebbek és szembetűnőbbek voltak, mint más területeken, amelyek értelme és okai a kortársak számára megmagyarázhatatlanok. A lázadás ábrázolásán keresztül a Háború és béke című regényben szereplő emberek témája új oldalról tárul fel.
A parasztlázadás oka
Az általános hangulat, a lázadás eleme teljesen leigáz minden parasztot. Még az idősebb Dront is elkapta az általános késztetés. Mária hercegnő kísérlete arra, hogy a mester kenyerét a parasztoknak osztja, kudarccal végződött. Csak Rosztov „indokolatlan állati haragja”, „ésszerűtlen cselekedete” tudta kijózanítani ezt a felháborodott tömeget. A férfiak vitathatatlanul alávetették magukat a nyers erőszaknak, és beismerték, hogy „hülyeségből” lázadtak fel. Lev Nikolaevich munkájában nemcsak a lázadás külső okait mutatta meg ("kapcsolatok a franciákkal" és pletykák a "szabadságról", amelyet az urak elvettek). Ennek az eseménynek a rejtett, mély társadalomtörténeti oka abban a belső „erőben” rejlett, amely fokozatosan felhalmozódott, és mint a láva, kitört a forrásban lévő vulkánból. Ezért lázadt fel a köznép a Háború és béke című regényben.
Tikhon Shcherbaty képe
A kép az fontos részlet a népháborúról készült freskókat, amelyeket Tolsztoj készített. Tikhon volt az egyetlen az egész falujából, aki megtámadta a franciákat. Ő is csatlakozott saját kezdeményezésre Gyeniszov „pártjára”, és hamarosan az egyik legszükségesebb emberré vált benne, nagy képességet és a köznép iránti vágyat mutatva a „Háború és béke” című regényben is az ő képén keresztül elemzik.
Tikhon különleges helyet foglalt el a partizán különítményben. Ő végzett minden aljas munkát, és a legbátrabb és leghasznosabb ember volt. Tikhon emellett egy bolond szerepét játszotta, és készségesen megadta magát ennek a rangnak. Viselkedésében és kinézet az író kiélezte a szent bolond vonásait. Sárgaagyar arca ráncokkal és foltokkal tarkított, keskeny, kicsi szemei voltak.
Tikhon hozzáállása a franciák meggyilkolásához
Tikhon egy hidegvérű, könyörtelen harcos. A franciák megölésekor csak az ellenség kiirtásának ösztönének engedelmeskedik, gyakorlatilag élettelen tárgyként kezeli őket. Tikhon kegyetlenségével ragadozóra hasonlít. Nem véletlen, hogy a szerző egy farkashoz hasonlítja: Jagged-Tooth úgy forgatta a baltát, ahogy a farkas a fogát.
Platon Karataev képe
Az egyik kulcsfontosságú képek a mű A téma feltárásánál különösen fontos: „A „Háború és béke” regényben szereplő emberek. Lehetetlen erről a témáról esszét írni ennek a szereplőnek a megemlítése nélkül. aki elszakadt a megszokott életviteltől és új körülmények közé került (francia hadifogság, hadsereg), melyben szellemisége különösen egyértelműen megnyilvánult A hős harmóniában él az egész világgal Minden emberrel szeretettel bánik Platón mélyen átérzi az életet, közvetlenül és élénken érzékeli az embereket. Tolsztoj ábrázolása, Karatajev a népből származó „természetes” személy példája, megtestesülése néperkölcs, nagyrészt ösztönös.
Ez a hős, aki megszemélyesíti az orosz népet a „Háború és béke” című regényben, főként Bezukhov felfogásán keresztül jelenik meg a műben. Pierre megjegyzi, hogy ennek az embernek a laktanyában való jelenléte megnyugtató érzést keltett a foglyokban. Bezukhovot az érdekelte, hogy Platón hogyan vette le a cipőjét, és hogyan telepedett le a sarkában, hiszen ebben is érezhető volt valami „kerek”, „nyugtató” és „kellemes”.
Karataev nagyon fiatalosnak tűnt, bár több mint 50 éves volt. Egészséges és fizikailag erős embernek tűnt. Különösen feltűnő volt Platón „fiatalsága”, amely „fiatalság” és „ártatlanság” látszatát keltette. Karataev mindig csinált valamit, ami valószínűleg szokásává vált ennek a hősnek. Miután elfogták, úgy tűnt, nem érezte, mi a betegség és a fáradtság, a laktanyában úgy érezte magát, mint otthon.
Karataev visszatérése a paraszti életbe szokatlan körülmények között
A megszokott körülményeken kívül, mindenen kívül, ami őt nyomta, Karatajev természetesen és észrevétlenül visszatért a jobbágyi életmódhoz. Minden idegent eldobott, amit kívülről erőszakkal rákényszerítettek. A Tolsztoj Háború és béke című regényében a népet képviselő Platón számára a paraszti élet különösen vonzó: kedves emlékek és tisztességes gondolatok kötődnek hozzá. Ezért elsősorban a „keresztény” élet – ahogy ő nevezte – eseményeiről beszélt.
Platón természetesen halt meg, gyengédséget és „csendes gyönyört” tapasztalva a halál misztériuma előtt. Nem kínnak vagy büntetésnek fogta fel, ezért nem látszott az arcán szenvedés: a „csendes ünnepélyesség” kifejezése világította meg.
Platon Karataev képe egy igazlelkű paraszt képe, aki nemcsak harmóniában élt az emberekkel és az egész világgal, csodálta az élet megnyilvánulásait, hanem képes volt feltámasztani Pierre Bezukhovot is, aki lelki zsákutcába jutott. Pierre számára örökre az „egyszerűség és az igazság” megszemélyesítője maradt.
"Az emberek gondolata" a regényben
„Az emberek gondolata” a „Háború és béke” című mű fő gondolata. Lev Nyikolajevics tudta, hogy az orosz nép egyszerű élete „magán” érdekeivel, sorsaival, örömeivel függetlenül folyik Napóleon Sándorral való találkozásaitól. állami terveket Szperanszkij vagy diplomáciai játék. Csak azok a történelem eseményei, amelyek tömegeket indítottak meg, nemzeti sorsokat érintenek, képesek az egyént mindig előnyösen, bár drámaian megváltoztatni. A nép hazaszeretete (a "Háború és béke" című regényben Tolsztoj hazafias érzéseiket is leírja) vezetett az oroszok győzelméhez a franciák felett.