Egy mű, amelyben az emberség eleven példája van. Elektronikus orosz nyelvű tankönyvek

Az emberiség mindig is egyike volt a legfontosabb jelenségek irodalom - V. Shukshin történetein alapuló esszé.

Körülbelül harminc évvel ezelőtt elhunyt az az ember, aki az életet annak minden hangjával, színével és illatával dicsőítette.
Ő Vaszilij Makarovics Shukshin.
Shukshin 5 filmet készített, 7 könyvet adott ki, két tucat szerepet játszott - általában elég ahhoz, hogy bekerüljön az orosz kultúra történetébe.
De ezt nem tudta. Egyet tudott: a munkát. Úgy beszéltek róla, mint „falusi” íróról, a kritikusok tehetsége erejének eredetét keresték, és megfeledkeztek Shukshinről, az emberről, szívéről - ideges, vérrel teli és valóban szenvedő, amely nem bírta elviselni a terhét. Shukshin egy percre sem hagyta abba a harcot a gonosszal – sem az irodalomban, sem a moziban. „Nem szabad megfeledkeznünk a lélekről” – mondta. Könyveinek szereplői gyakran beszélnek a lélekről. Mi a lélek Shukshin felfogásában? Kedvesség, emberség, irgalom, felebaráti megértés, lelkiismeret, gondolkodás az élet értelméről. Elemzés hagyományos konfliktusok- szegénység és gazdagság, jó és rossz, Shukshin az erkölcs törvényei alapján oldja meg őket: elutasítja a rosszat, függetlenül attól, hogy ki a hordozója. Az író úgy látja, hogy ma nem a szegénység a fő próbatétel, hanem a gazdagság és a jóllakottság. Az egyikben legjobb történetek Shukshina - „Az élni való vadászat” - a jó és a rossz közvetlen harcban mutatkozik meg. öreg vadász Nikitics, a rendkívül kedves, nyitott lelkű ember, bûnözõt bújtatott meg, valójában megmentette az életét, és golyót kapott a hátába. Egy szörnyű drámai erővel teli történetben az öreg vadász így szól a menekülő bűnözőhöz: "A nagy éhség késztetett benneteket a lopásra? Megőrültek, ti ​​átkozottak." Ezekben egyszerű szavakkal a gonosz forrása és megalkuvást nem ismerő tagadása egyaránt megjelenik. A felháborodásod, a gonosz tagadása, a gyűlöleted szörnyű bűnök emberek - önzés, önzés, fogyasztói életszemlélet, demagógia - rendkívülivel művészi erő Shukshin ezt a „Farkasok” című történetben fejezte ki. Shukshin olvasásakor azonnal meg kell értenie, hogy műveiben nincsenek „magas stílus” és olyan pompázatos kifejezések, amelyek virágosságukkal megérintik a lelket.
Shukshin nem szerette megismételni a közös igazságokat, de minden történetnek megvan a maga lelke, saját filozófiai leckéje. Milyen filozófiai leckét tartalmaz a "Csizma" című történet? Első pillantásra ez hétköznapinak tűnik háztartástörténet, családi kapcsolatok története. De olyan kedves és meleg nyelven van megírva, hogy az ember eszébe jut népmesék dallamosságukkal és dallamosságukkal. Úgy tűnik, ebben a műben nincsenek nagyobb események vagy erkölcsi megrázkódtatások, de egy kis epizód Szergej Dukhanin sofőr életéből (új, szokatlan csizmát vásárol feleségének) megváltozott. belső állapot nemcsak Szergej, hanem a felesége is. Szergej eleinte durva ember, kedves és érzékeny lesz. Rájött, hogy nem az ajándékról van szó, hanem a legközelebbi személyhez - a feleségéhez - való hozzáállásról.
Nem véletlen, hogy Szergej Dukhanin 45 éves. Az élet ezen szakaszában sokan átértékelik értékeiket, újragondolják az őket körülvevő világot és abban a helyüket. Szergej úgy érezte, hogy az apró jó, amit tett, nagy boldogságot és melegséget rezonált a házban. Arra az ötletre jutott, hogy megpróbálni megérteni egy embert, és valami fényeset tenni érte, az a legnagyobb boldogság. Ennek a történetnek a jelentését a következő sorok tartalmazzák: „Így élsz, azt gondolod, hogy egyszer majd jobban fogsz élni...” De ez az egyén erkölcsi erejének megnyilvánulása! Vaszilij Makarovics arra biztat, hogy szeressük az Embert, szeressük az emberekben rejlő „furcsaságokat”, ne mérjünk mindenkit egyforma mércével. Shukshin szerint az igazság az emberi lélek megnyilvánulása, nem lehet hivalkodó. Shukshin nagyon eredetien, érdekesen ír, megvan a maga Shukshin stílusa, saját kompozíciója. Szülőföld, apa, anya szeretete... Az író nem beszél erről hangos szóval, félve, hogy valami nagyon megremeg a szívünkben. Az idősek iránti szeretet az erkölcsi erő legmagasabb megnyilvánulása. Így főszereplő történet "Hogyan halt meg az öreg" - Stepan öregember, aki sokáig élt nehéz élet. Az író mesél nekünk utolsó napés Stepan halála, és általában sokakat érint emberi kérdések. Láthatjuk például, ahogy Stepan első pillantásra barátságtalannak, sőt rosszkedvűnek tűnő felesége hogyan válik érzékennyé és kedvessé, feltárul valódi lelke, az öregasszony szíve „felolvad”. Bocsánatot kér a férjétől: „Nos, akkor bocsáss meg, öregem, ha valamiben bűnös vagyok.” Félsz az egyedülléttől, attól, hogy elveszíted önmagad kedves ember, akivel egész életét leélte, nem hagyja el. Az öregasszony megérti, hogy szereti az öreget, és a férje nélküli élete értelmét veszti. Az öreg is lágyabbá és kedvesebbé válik. Azt mondja: „Agnusha... bocsáss meg... Kicsit aggódtam... És olyan gazdag a kenyér!...” Két gondolat kísérti Stepant halála előtt: a feleség gondolata és a kenyér gondolata. Mit lehet még erről mondani? Az a személy, aki a földön nőtt fel, szerette és dolgozott rajta, végül ugyanarra a földre megy. Az öreg belegondol utolsó percek nem magáról, kenyeret hagy ránk, vagyis haza, kedvenc üzlet. Egyszerű, kínos szavakkal próbál elmondani az élet értelméről, arról, hogy milyen szép... De van elbeszélésés mások, kevésbé globálisak, de nem kevésbé tényleges problémák. Különösen a gyerekek és a szülők közötti kapcsolatok problémája. Az öreg egyedül hal meg, csak a felesége marad vele mindvégig. Hol vannak a gyerekek? Mishka elhagyta őket, Manka messze van, Petka „alig jön össze”. Mindenkit szeret és megért az apja, anyja, mindenkinek megbocsátanak és megsajnálnak az idősek. De a gyerekek sajnálják a szüleiket? Az erkölcs az idős emberekhez való hozzáállás is, különösen azokhoz, akik felneveltek, és neked adták lelküket és szívüket. A szülők mindig kifogásokat keresnek a gyerekeiknek, csak bennük látnak jó tulajdonságok. De visszaéljenek vele a gyerekek? A fekete hálátlanság a legkisebb figyelmetlenségből, a legkisebb érzéketlenségből nő. Sok erődnek és türelemmel kell rendelkezned gyermeki kötelességed teljesítéséhez. De ezért vagyunk emberek, nem csak azért, hogy elvegyük, hanem törlesztjük is az adósságokat. 1967-ben Shukshin írt egy csodálatos cikket „Az erkölcs az igazság”. A következő sorokat tartalmazza: „Van a falumban egy kulturált néni, aki mindig felháborodik: „Csak káromkodás! Író... „Vannak nadrágos nénik: „durva ember.” De kevesen tudják: ha az embereim nem lennének durvák, nem lennének szelídek...”
Shukshin történeteinek hősei azonban néha megdöbbentenek minket külső durvaságukkal és udvariatlanságukkal.
De az olvasó tehetsége abban rejlik, hogy meglátja a kedvesség és a fény szikráját a legvonzóbb emberben.
Shukshin azt mondta: „Művészként nem csaphatom be a népemet – például az életet csak boldognak mutathatom.
Az igazság keserű is lehet... Hiszek népem erejében, nagyon szeretem a Szülőföldemet - és nem esek kétségbe. Ellen".
Az író egy pillanatra sem választja el magát Oroszországtól, az orosz falutól, annak természetétől. Szereplői az élet alapjait keresik benne Szülőföld. Különösen az „Alyosha Beskonvoyny” című történetben a főszereplő beleszeretett mindenbe, ami körülveszi. Békét talált a lelkében, de semmiképpen sem önelégültséget. A legnagyobb orosz írók a föld és az emberi lelkiismeret titokzatos kapcsolata miatt aggódtak. Nem ok nélkül csókolja meg Raszkolnyikov a „Bűn és büntetés” című művében a földet, a „Háború és béke” hőse, Andrej Bolkonszkij Austerlitz feneketlen égboltjára tekintve jut el az élet filozófiai megértéséhez. Egor Prokudin (V. Shukshin "Vörös Kalina" hőse) az anyjával való találkozás utáni jelenetben a földre esik, azon akar maradni, támaszt és támogatást keres benne, a legmagasabb erkölcsi bíróság. A művészetnek jóra kell tanítania.
V. Shukshin a legértékesebb vagyont a tiszta emberi szív képességében látja, hogy jót tegyen.
„Ha bármiben erősek és igazán okosak vagyunk, akkor az a jó cselekedetben van” – mondta.
Vaszilij Makarovics Shukshin élt ezzel, hitt benne.

A szülők gyermekkoruktól kezdve olyan tulajdonságok fejlesztésére összpontosítanak, mint a kedvesség, tisztelet, türelem, együttérzés és empátia másokkal szemben. Összességében ezek az erkölcsi jellemzők az emberiséget tükrözik.

Ebben a cikkben elmondjuk, mi az emberiség, és példákat adunk megnyilvánulásaira.

Az emberiség meghatározása

Az emberiséget gondoskodónak és óvatos hozzáállás más embereknek. Ez az együttérzés képessége és a segítőkészség a nehéz időkben.

Az emberség a tiszteletben és a toleranciában, valamint a baráti hozzáállásban fejeződik ki nemcsak a saját szeretteihez, hanem az idegenekhez is. Ezenkívül az emberiség önfeláldozást is magában foglal mások érdekében.

Egyszerűen fogalmazva, az emberiség nem más, mint a humanizmus, vagyis a másokhoz való emberi hozzáállás. A humanizmus fogalma megtalálható cikkünkben.

Az emberiség a maga teljességében szeretet, nemesség, kedvesség, szerénység, őszinteség, őszinteség.

Még az ókori kínai gondolkodó, Konfuciusz is megjegyezte, hogy „az lesz emberséges, aki mindenhol meg tudja testesíteni az öt erényt: a tiszteletet, a nagylelkűséget, az őszinteséget, az intelligenciát, a kedvességet”.

Claude Adrian Helvetius francia író és filozófus pedig azt mondta, hogy „az emberiség értelmes érzés, csak a nevelés fejleszti és erősíti meg”.

A szülőknek ezt az érzést kell elültetni gyermekükben fiatalon. Aztán minden ember önállóan fejleszti és erősíti magában.

Fontos megérteni, hogy emberiség nélkül ez lehetetlen belső szépség személy.

Előnyök

A legfontosabb az, hogy az emberiségnek köszönhetően a világ jobb hellyé válik.

A jó cselekedetek, gondolatok és tettek reményt adnak egy fényes jövőre. Emellett az emberiség segít akaraterőre szert tenni a hasznos dolgokra.

Az emberiségnek köszönhetően eltűnik a gonosz és az önérdek, teret engedve a szeretetnek, a törődésnek és a jó szándéknak.

Az emberiség hitet ad egyéni személyés az egész emberiség egésze.

Példák az emberiség megnyilvánulásaira

• A legtöbb ragyogó példa- jótékonyság és önkéntesség. Ezek az akciók arra irányulnak, hogy önzetlenül segítséget nyújtsanak a rászorulóknak. Segíthetsz szegényeken és betegeken, gyerekeken és időseken, fogyatékosokon, hajléktalanokon és állatokon. Mások segítésével hozzájárulsz mások problémáinak megoldásához;
• Egy másik példa - családi kapcsolatokés értékeket. A szülők szeretete a gyerekek, a gyerekek a szülők iránt, a házastársak egymáshoz való viszonya;
• Ráadásul az emberiségnek gyakran van helye egyes szakmákban. Például orvosok, tűzoltók, mentők, tanárok.

Az emberiség példái jól láthatók a fényképeken, ha követi a linket. Minden fénykép a szeretetet jelképezi a nehéz körülmények ellenére.

Hogyan lehet fejleszteni az emberiséget

1. Vegyen részt jótékonysági rendezvényeken.
2. Legyél önkéntes.
3. Őszintén érdeklődj a körülötted élők élete iránt.
4. Ajánld fel a segítségedet, és ne várj viszonzott hálát.
5. Ne maradj közömbös mások gyásza iránt.
6. Bocsásd meg az embereknek a hibáikat, és ne haragudj rájuk.
7. Látogatás pszichológiai képzés, amely segít megérteni más embereket.

A történetben " A kapitány lánya„Puskin példát mutat az emberségre. Az ifjú Grinev megpróbál köszönetet mondani a kalauznak, aki megmentette őket a hóvihar idején, és nyúl báránybőr kabátot ad neki. A báránybőr kabátja szétreped a tanácsadón, de ez nem fontos Grinev számára. Jól és jóra tér vissza. A tanácsadóról később kiderül, hogy a felkelés vezetője, Pugacsov. Az ő közben utolsó találkozás, amikor Pugacsov elengedi Grinyevet Masával együtt, Grinev azt mondja Pugacsovnak, hogy imádkozni fog bűnös lelkéért. És ez is az emberség példája. Grinev tudja, hogy Pugacsov el van ítélve, és emberileg aggódik érte.

Taras Bulba N. V. Gogol azonos nevű történetében megtagadja az emberiséget fiától, Andrijtól. Andrij elárulta testvéreit, hazáját, és átment az ellenség oldalára. Az apa úgy bánik vele, ahogy az igazságosság megkívánja. És még Ostap Taras sem engedi eltemetni testvére holttestét, hiszen biztos benne, hogy egy áruló halála után sem méltó az emberséges bánásmódra.

Pechorin tettei M. Yu regényében embertelenek. Lermontov "Korunk hőse". Pechorin csak büszkeségből lopja el Bélát, hogy bosszantsa Kazbichot. Mária hercegnő és Vera érzéseivel játszik, a hiúság és az önzés hajtja. Szerénytelenül beleavatkozik az életbe becsületes csempészek, ami után el kell hagyniuk otthonukat. Lermontov önző és cinikus karaktert hoz létre, aki nem ismeri az emberséget és az egyén tiszteletét. A mű végén megismerjük Pechorin halálát, aki a csatában hal meg. De nincs, aki még gyászolja is, mert nem várja senki.

A Második Vége Világháború. Területén mindkét oldalon harcoló katonák sírjai találhatók. A halottak sírjait szokás gondozni, tisztelegve a védők bátorsága és hősiessége előtt. Hollandiában van egy temető, ahol német katonákat temettek el. Ők voltak azok, akik azért jöttek, hogy meghódítsák a világot. Németországból minden évben érkeznek iskolások, hogy gondozzák a sírokat. Miért? Hiszen ezek modern gyerekek, benn nőttek fel háború utáni időszak, megértik, hogy nem azok a győztesek, akiket Hollandiában temettek el. Nem felszabadítók, hanem betolakodók. A sírok gondozásával ezek a gyerekek megtanulják megérteni, hogy a háború szörnyű, elsősorban az áldozatok értelmetlensége miatt; ez emberiség elleni bűncselekmény. A Hollandiába minden évben érkező gyerekek az emberség és a múlt emlékének tisztelete példája, még ha az olyan szörnyű is.

Manapság nem olyan nehéz példát találni az emberiségre, jó kapcsolatokat embereknek. Ukrajna délkeleti részén van igazi háború. Bombázásokkal, áldozatokkal, éhséggel és menekültekkel. Oroszország segít Donbass lakóinak. Folyamatosan humanitárius konvojokat küldenek orvosi felszereléssel, élelemmel és mindennel, ami szükséges. Úgy tűnik, hogy az állam mindent megtesz értünk. De az eszközökön belül tömegmédia Folyamatosan arról beszélnek, hogy az emberek önként segítenek. Mindenki más-más módon segít. Vannak, akik teljes menekültcsaládoknak adnak menedéket, vannak, akik egy árva gyermeket fogadnak be, mások pedig egy egész teherautónyi fűtőberendezést küldenek.

Embernek maradni minden helyzetben talán mindannyiunk fő, elsődleges feladata. Ez lehetővé teszi, hogy továbblépjen az élet bármely bajában, előrelépjen és reménykedjen a legjobbban. Éppen ezért az emberiség formálása az egyik legfontosabb nevelési cél a tanárok, a tanárok, a szülők és a társadalom minden tagja számára. Mai cikkünkben részletesen megvizsgáljuk ezt a témát.

Olyan egyszerű, mély szó

Az etikett és az erkölcs normáira vonatkozó elképzelések folyamatosan dinamikusak, változnak és javulnak. Ami több évszázaddal ezelőtt vad volt, az ma már egészen közhelynek tűnik, és fordítva.

Mindannyian emlékezhetünk az emberiség bizonyos példáira az életből, amelyek megvigasztalhatnak minket életünk során. nehéz pillanatés önbizalmat ébreszt a legnehezebb helyzetekben is. Ez lehet egy kis cica emléke, akit a szomszéd fiú vett le a fáról, vagy egy nagymama történetei egy szörnyű háborús időszakról, amikor sokan nem tudták megmenteni az arcukat.

Kilépni a reménytelen helyzetekből

Az örök sietség körülményei között általában kizárólag a jelen vezérli, keveset tekint vissza a múltba. megtalálja saját cselekedeteiben, barátai cselekedeteiben, vagy Néha nem is figyelünk ennek vagy annak a cselekménynek a nagyszerűségére, helyességére és szépségére, amelyet a mi részvételünkkel vagy anélkül hajtanak végre.

Az emberségre példákat találunk az árvíz során megmentett állatok életéből, vagy az utolsó megtakarításból hajléktalannak adott alamizsnát. Csodálkozunk azon autósok bátorságán és kedvességén, akik felszedik az utakon szavazó embereket és beengedik őket otthonukba, családjukba és életükbe.

Újra elmeséljük barátainknak az emberiség életéből vett példáit, látva, hogyan hordják ki a tűzoltók a gyermeket egy égő házból, a katonaemberek pedig kötik be az ellenséges feleségek sebeit. Minden nap észreveszünk valami jót, és talán ez teszi lehetővé a világ zökkenőmentes létezését.

Emberiség embertelen körülmények között

Mit ér Edith Piaf, aki koncertezett? német katonákés segített a gyártásban hamis dokumentumokat? Vagy az a bravúr, hogy kihordják a zsidó gyerekeket koncentrációs táborok fasiszták szervezték?

Mennyi lelki erő kellett ahhoz, hogy egy fiatal, tizennyolc éves fekete nő, Cashier Thomas lefedjen egy rasszistát egy tüntetésen? Vagy a pap, aki golyók alatt nyugtatta meg a katonát a venezuelai felkelés alatt?

Mindezek a példák csak egy apró, jelentéktelen része azoknak a csodálatos tetteknek, amelyeket hatalmas szívű emberek tettek.

Irodalom és valóság

Egyáltalán nem meglepő, hogy az ilyen bravúrokat a művészet tükrözi és tükrözi. Szinte minden műben találunk példákat az irodalom emberségére. Megtalálni őket egyáltalán nem nehéz, ha belegondolunk a témába.

Ez Bulgakov Margaritája, aki megkímélte Fridát, aki a lábánál zokogott a bál közben. sötét erők. Ez Szonja, aki megsajnálta és megpróbálta kijavítani Rodion Raszkolnyikovot A. S. Puskin „A kapitány lánya” című történetében, aki egy nyúl báránybőr kabátját adott segítségül a hóvihar elleni küzdelemben. Ez a karakterek hatalmas galériája, amely az emberiség példáit mutatja be az irodalomban.

Gyerekek könyvei

Az ilyen esetek nem ritkák, mind a szerző munkáiban, mind a rögzített szóbeli előadásokban népművészet. A segítő mesék hősei gyermekkoruktól kezdve mesélnek nekünk a megőrzésről emberi arc a legrosszabb esetben a legtöbbet nehéz helyzetek amikor úgy tűnik, már nincs remény.

Az emberiség példái az orosz gyerekeknek szóló irodalomban is gyakran találhatók. Mit ér Doktor Aibolit jóakarata és segítőkészsége? Vagy pl. hősi tettek A Kis Púpos Ló, aki folyamatosan segíti a főszereplőt a bajból?

Nem marad el a hazai és külföldi irodalom. A Harry Potterről szóló regénysorozat, amelyen már nem egy generáció nőtt fel, önmagában is az emberség, az önfeláldozás és az életszeretet példájává válik.

A minőség előmozdítása az iskolásoknál

Teljesen nyilvánvaló, hogy az erkölcsök kialakítását ben kell elkezdeni kisgyermekkori amikor az egyénre a legnagyobb hatást általában a család és a szülők különösen. Nem kevésbé fontos azonban, hogy az iskola falai között folytassuk ezt a nagyszerű munkát, amelyre a pedagógusok erőfeszítései időtlen idők óta irányultak.

Amellett, hogy elolvassa a biztosított szakirodalmat tanterv, a gyerekeknek általában olyan egyéb feladatokat ajánlanak fel, amelyek nemcsak az írási és érvelési készség fejlesztését szolgálják, hanem az erkölcsi és esztétikai értékekről alkotott elképzeléseket is.

Minden tanárnak mindenekelőtt azzal a feladattal kell szembenéznie, hogy emberséget neveljen a gyermekben. Esszé "Példa az életből" vagy bármely más kreativ munka tovább hasonló témákat a legalkalmasabbak erre.

Minden órán, minden nap a tanulók elé kell állítani egy-egy problémát, amelynek megoldása legalább egy lépéssel közelebb segítené a gyerekeket az igazság, a jó és a szépség eszméinek megértéséhez.

Az embernek mindig embernek kell maradnia, bármi történjék is vele, bármilyen meglepetést tartson is számára az élet. Ennek alapjait már kora gyermekkorban kell lefektetni: a szülőkkel való szívből jövő beszélgetések során, filmnézés és dalhallgatás közben, esszéíráskor, problémamegbeszéléseken való részvételkor. Nem számít, hogy ez hogyan történik, csak az eredmény számít. A fontosak azok a tettek, amelyek folyamatosan jobb hellyé teszik a világot, és a csodálatra és utánzásra méltó viselkedési példaként adják át a barátoknak, ismerősöknek és teljesen idegeneknek.

Melescsenko Irina

A cikk a XX-XXI. századi írók anyagain alapul. témában "Az emberiség az egyik legfontosabb jelenség, amely az orosz irodalomban tükröződik."

Letöltés:

Előnézet:

Az emberiség az orosz irodalom egyik legfontosabb jelensége

Melescsenko I., az Állami Költségvetési Oktatási Intézmény 510. Sz. Középiskola tanulója

Az emberiség kérdései mindig is érdekelték az embereket, mivel közvetlenül érintettek minden földi élőt. De nálunk különösen élesek kegyetlen kor", tele szélsőséges helyzetekkel az egész emberiség számára. Sok író vállalta, hogy műveiben feltárja az emberszeretet témáját, van, aki a konfliktus, van, aki a humanista érvelés szemszögéből. Ezt a témát különös hozzáértéssel tükrözik kortársaink munkái, mint pl csodálatos írók, mint Anatolij Georgievics Aleksin, Vladislav Petrovich Krapivin, Vasil Vladimirovich Bykov. E szerzők szinte minden története vagy története himnusz az emberiséghez.

Vegyük például A. G. Aleksin történetét: „Eközben valahol...” Ez a könyv segélykiáltás, közöny és hivatalos kifejezések feltárása, személyiségkeresés hétköznapi emberek tömegében, szívkeresés. amely még képes átérezni mások szenvedését.

A mű cselekményében nem különösebben eredeti, de egy lélegzetvétellel kiolvasható, összetett és eredeti karakterek orosz nép.

A történet fő témája Serezha Emelyanov és apja első felesége, Nina Georgievna kapcsolata volt.

Ismerkedésük azon a napon kezdődik, amikor Serjozsa két levelet kap: az egyiket az apjától, a másikat Nina Georgievnától, amelyek teljesen véletlenül kerültek a kezébe. A hősnőt szerencsétlenség érte, amelyről senki sem tudott beszélni, kivéve volt férje: fogadott fia, Shurik elhagyja igazi szüleiért. Serjozsa pedig úgy dönt, leváltja apját, erős vállát kölcsönözve annak a férfinak, aki egy pillanat alatt közeli és kedves lett hozzá.

Ettől a pillanattól kezdve kezdődik tüskés ösvény erkölcsi keresés a saját családja között hánykolódó gyermek, édesanya és apja iránti lelkes szeretet, a vágy, hogy családja nyugalma érdekében mindent eltitkoljon, ami történik, és a vágy, hogy segítő kezet nyújtva megmentse őt a kétségbeeséstől.

Seryozha a közömbös emberek világával áll szemben, akik süketek mások szerencsétlenségére. Ezek Shurik, szülei, Nina Georgievna tanítványai és még sokan mások. A fiú megküzd a filisztinizmussal másokban, és elnyomja azt magában, elméjével a visszavonulás útját keresve: „... Végül is nem mondtam neki határozottan és magabiztosan, hogy jövök”, de a szívével mégis lélekben közel álló személyre törekszik. De nehéz egy gyereknek. A szabályok és a józan ész szorításában keresi az igazolást érkezésének (ismét az emberiségtől, a saját iránti törődéstől vezérelve). legjobb barát, akit teljes lelkével ki akar gyógyítani a félénkségből), kiskapukat keres, fél egyenesbe menni a kegyetlen és „üresszívű” emberek közé. És akkor Nina Georgievna segít neki, és mentőként kiterjeszti a szavakat: „Egy ember elhagyásához néha hamis indokokat kell kitalálnia. Mert az igazak túl kegyetlenek tudnak lenni. De ahhoz, hogy jöjjön, nem kell feltalálnia semmit. Csak el kell jönni, ez minden…”

Egy felnőtt nő barátra és hasonszőrűre talál Szerjozsában. Természetesen a fiút, mint mindenkit az ő korában, a lelkesedés és a maximalizmus jellemzi, de lényegében ugyanolyan kedves és szimpatikus, ugyanúgy képes megérteni mások fájdalmát, mint Nina Georgievna. Nagyon nehéz kettejüknek küzdeni az emberek szívének hidegsége ellen. A főszereplők egymást mentve próbálják felolvasztani maguk körül a jeget. Őszintén segíteni akar a barátjának, Antonnak, és Serjozsa, miután levette Shurikot, elveszi a kulcsát, még nem tudja, miért – ezt a szíve súgja neki.

A történet hőse a közömbös felnőttekkel folytatott vitában megvédi azt a jogát, hogy azzal barátkozzon, akivel csak akar, arról álmodjon, amiről csak akar, és úgy éljen, ahogy akar a saját örömteli és őszinte világában.

Emlékszem V. Krapivin szavaira: "Ha valaki ebben a pillanatban segítséget kiált... Nos... Siess, légy te magad a lovas!" Szergej Emelyanov a lovas szerepét tölti be egy egyszerű iskolaorvos életében. A hősnő tele van el nem költött szerelem, támogatásra és megértésre van szüksége.

De Seryozha nem csak neki igyekszik segíteni. A Nina Georgievna által a lelkébe dobott jó magok kikeltek, és nem hervadnak el többé, a gyermek őszinte, fényes késztetéseitől táplálva. A fiú az apja terhét rakja vékony gyermeki vállára. Miért? Kötelességből? Egyáltalán nem. Maga Serjozsa válaszol erre a kérdésre, és úgy véli, hogy „a férfi felnőttkor első hívása volt, hogy valaki védelmezőjévé és szabadítójává kell válni”. Igaza van abban, hogy azt hiszi, hogy nem felejtheti el azt a személyt, akinek szüksége volt rád.

És mi a helyzet Nina Georgievnával? Boldogan dőlt a felajánlott vállára és fogyasztó lett? Igen, ez annyira ellenkezik a természetével, aki másokért él, hogy még beszélni is nevetséges róla. Nem, százszorosan fizeti meg Seryozha kedvességét, feltárva a gyermeknek a világ „negyedik dimenzióját” - az életet mások számára. És hadd tiltakozzanak, hogy a legnagyobb boldogság a saját öröm. De ezt önző és hibás emberek fogják mondani. Anatolij Alekszin az emberség legmagasabb megnyilvánulását abban látja, hogy odaadja magát másoknak, kitépi a szívét, mint Gorkij Dankója, és megvilágítja az utat a mögötte haladók számára.

Nina Georgievna mások kedvéért él, szigorú önmagához, de hihetetlenül kedves másokhoz. Szavai: "Ez érthető!" - minden emberhez, minden olyan cselekedethez szól, amely mások iránti határtalan szeretetéről tanúskodik.

Seryozha, aki elfogadta elképzeléseit és ítéleteit, szilárdan ragaszkodik választott útjához. És amikor a sors ismét próbára teszi az erejét, elhelyezi a régóta várt nyári pihenő a tenger mellett, másrészt egy kirándulás Nina Georgievnába, a gyermek becsülettel átmegy a teszten, még egy felnőtt számára is nehéz. A semmit sem tudó család „szárnyatlansággal” vádolja, édesapja pedig még egy ember életének összehasonlítását is felhozza egy olyan útvonallal, amelyet pontosan a menetrend szerint kell megtenni. A töretlen Seryozha válasza fájdalmasan mély és szívhez szóló: „És arra gondoltam, hogy vannak olyan repülők és vonatok, amelyek menetrenden kívüli és menetrenden kívüli útvonalakat repülnek. Ezek speciális célú repülők és vonatok (a legfontosabbak!): segítenek, spórolnak...”

Az emberség a saját érdekekről való lemondásban nyilvánul meg az élet érdekében szeretett legalább egyszer fellángolt és felragyogott világos színek, a szivárvány minden árnyalatától megcsillant. Erre a következtetésre jut, miután elolvasta A.G. finom és szívhez szóló munkáját. Aleksina.

Ugyanezek a humanizmus és emberség gondolatai megtalálhatók Vlagyiszlav Petrovics Krapivin számos művében, aki elsősorban gyerekekről és gyerekeknek írt. Pontosan erről szól a „Kardos fiú” című regény. Leírja a hatodikos Serjozsa Kahovszkij személyiségének fejlődését, akinek karaktere az olvasó szeme láttára erősödik. Serjozsa kiáll az igazságosság mellett, és végül bekerül súlyos próbatételek, megtanul gondolkodás nélkül csinálni bátor tettekés csináld jó választás becsület és gyalázat között.

A regény főszereplője - egy becsületes, bátor és tisztességes fiú - folyamatosan kénytelen küzdeni a gyávaság, az aljasság és az árulás ellen. Miután társaira bízta az általa kitalált tündérmesét a lovasokról, Szergej félreértésekkel, nevetségessel és gúnyolódással néz szembe. De hirtelen, abban a pillanatban, amikor a fiú sírni készül a tehetetlenségtől és az igazságtalanságtól, csoda történik - hirtelen igazi lovasok jelennek meg, és kiállnak a védelmére: „És a legtöbb főlovas- sötét bőrű, fehér fogú, zöld ingben és vászon Budenovka kék szövetcsillaggal - halkan szólt: „Ne trro-ogat...” Kiderült, hogy Alekszej Boriszovics Ivanov, a fiú barátja , ismerős diákjaitól kért segítséget a különítményhez. Olyan zseniálisan játszották Szerjozsa lovasainak szerepét. Ilyen csodák azonban történnek, talán egyszer az életben, és a lovasok nem tudnak mindenkihez jönni: „Most boldog vagy, méghozzá nyugodt. És abban a pillanatban valaki segítséget kér. Szerinted a lovasok is oda rohannak?” Arra a kérdésre, hogy "mit tegyek?" Ivanov tanácsot ad Szerjozsának: legyen maga lovas, és ne feltétlenül lovon, csillaggal ellátott kalapban.

Azok a szavak, amelyeket Ivanov újságíró Serjozsának mondott, nem maradtak üres frázisok. Nagyon igyekszik meghallani, ha valaki segítséget kér, és igyekszik ezt a segítséget nyújtani. Serjozsa kiáll a második osztályos Stasik Gracsev mellett, azokért az utcagyerekekért, akiknek a labdáját egy felnőtt huligán vitte el. A fiú mindig ott köt ki, ahol valaki sikoltozása hallatszik és könnyek látszanak. És még akkor is, amikor engedelmesség és alázatosság esetén egy várva várt Chersonesos-i kirándulást nyer, Szergej Kahovszkij hű marad elveihez, és kiáll a véletlenszerű útitársak mellett, akiket megkeseredett felnőttek támadnak meg. Saját szavai úgy hangzanak, mintha a lovasok visszhangozták volna: „És mintha oldalról hallotta volna a saját hangját: „Ne nyúlj!”

Krapivin regénye arra tanít, hogy ne tűrjük el az igazságtalanságot, a kegyetlenséget, bárhol is nyilvánuljon meg: az udvaron, az utcán, az iskolában vagy egy távoli országban. Hőseit minden érdekel. Függetlenül attól, hogy egy gyerek megsértődik, akár huligánok zaklattak-e valakit, akár társát megölték Chilében – az espadai fiúk mindig készen állnak arra, hogy kardot rántsanak egy személy védelmében.

A komolyabb és „felnőtt” művek szerzői nem kevésbé élesen vetik fel az emberiség kérdéseit. Az egyik mű, amelyben a szerző felfedi az emberek iránti szeretet témáját, Vasil Bykov „Alpesi ballada” című története. fehérorosz író nagyon gyakran ír a Nagyról Honvédő Háború. A szerző szerint a háborúban nyilvánul meg a legélesebben az ember más emberek iránti szeretete, az együttérzés és az empátia képessége, a gondoskodás és az igazi hősiesség.

A történet hősei Ivan Tereshka orosz katona és Julia olasz lány, akiknek sikerült megszökniük a fasiszta fogságból. Találkozásuk véletlen és váratlan. Több napot és éjszakát töltenek az Alpokban, de a németek így is utolérik a menekülőket.

Már maga a kétségbeesett emberek fogságból való kiszabadításának módszere is feltűnő. Az egyik fogoly életét áldozza, hogy a többiek megmenekülhessenek. Kalapáccsal megüti a bombabiztosítékot, maga is meghal, de megnyitja az utat a társai számára a megváltáshoz. Hát nem ez az emberiség igazi bravúrja?

Mint szenvedőtársa, Ivan maga is kimutatja határtalan emberszeretetét. Kenyeret oszt egy őrülttel, és segít Juliának leküzdeni a kimerítő hegymászást. Amikor a lány teljesen elveszti az erejét, és nem tud tovább menni, Iván a hátán viszi az alpesi rétekre, virágzó skarlát mákokkal és magas kék ég. Ez a békés rét és a fenti égbolt képe bizonyítja az olvasók számára a szerző valódi képességeit, aki úgy tűnik, felkiált: „Állj! Nézz körül! Hagyjátok abba egymás gyilkolását, mert ebben a hatalmas tágas és gyönyörű földet ennyi hely mindenkinek!”

Iván és Julia iránti szerelem váratlanul jön, nagyon szép, nagy és igazi. A fiú és a lány nem értik jól egymás nyelvét, de szívükkel hallanak és szeretnek. Valószínűleg boldogok lennének és élnének hosszú élet, ha a nácik nem utolérték őket. Iván belehal egyenlőtlen harc németekkel és emberölésre kiképzett pásztorokkal, de halála előtt megmenti kedvesét. A halál mások életéért Bykov hőseinek szlogenje, ez a válaszuk minden gonoszságra és erőszakra, ami a világon történik.

Juliáról kiderül, hogy méltó Ivánhoz. Továbbra is szereti hosszú évek. A lány megszülte és felnevelte Giovanni fiukat, aki tökéletesen megtanult oroszul, és sokat tudott Fehéroroszországról. Tizennyolc évvel később Julia levele végre megtalálta Iván rokonait, és megtudták bravúrját. Júlia levele a következő szavakkal zárul: "Köszönettel mindenkinek - aki olyan embert szült, nevelt fel és ismert meg, aki kedvesen valóban orosz volt, bátorságában pedig csodálatra méltó. Ne felejtsétek el!"

Hőseinek ajkán Bykov azt mondja az olvasóknak, hogy a minket körülvevő sötétség, keserűség és szomorúság ellenére mindig van hely a szerelemnek a világon. A férfi szerelme egy nő iránt, a férfi szerelme a férfi iránt - ez az egyetlen fegyver a szerző szerint a gonosz és a kegyetlenség ellen. Az "Alpesi ballada" egy történet arról három nap a fogságból megszökött fiatal férfiak és nők életét. Ez egy három történet rövid napok, amely egy egész örökkévalóságot tartalmaz. Ez a három nap határtalan szeretetet és üdvösségreményt adott az egykori koncentrációs tábor foglyainak. Ez a szerző szenvedélyes felhívása, hogy adjanak egymásnak boldogságot és hitet.

Maxim Gorkij azt mondta: orosz művészet mindenekelőtt szívhez szóló művészet. Olthatatlanul égett romantikus szerelem az emberre kicsi és nagy művészeink munkája a szeretet e tüzével ragyog." A szerzők fentebb tárgyalt munkái elevenen illusztrálják ezt a kijelentést. A hősök és mesemondók szavain keresztül a szerző könnyed elmélkedése látható - az életben sokat látott és ismert emberek tükörképe. Ebben a reflexióban a nagyság és az igazán emberi szépség megerősítése. A művészetnek a jóra kell tanítania. Az orosz írók a legértékesebb gazdagságot a tiszta képességben látják emberi szív a jóságért.” „Ha bármiben erősek és igazán okosak vagyunk, az jó cselekedetben van” – mondják.. Ezzel élve és élve Anatolij Alekszin, Vszevolod Krapivin és Vaszil Bykov hittek és hisznek ebben.