A lombik sorsa Az elvarázsolt vándor című történetben. Egy tehetséges orosz férfi tragikus sorsának témája az N. történetben

Leskov munkásságának iskolai tanulmányozásának középpontjában az „Elvarázsolt vándor” című történet áll, amelynek főszereplőjét a továbbiakban tárgyaljuk. „Hatalmas termetű férfi volt, sötét, nyitott arccal és sűrű, hullámos, ólomszínű hajjal: olyan furcsa volt a szürke csíkja. Újoncba öltözött, széles szerzetesi övvel és magas fekete szövetsapkával... Ez az új társunk úgy nézett ki, mint aki ötven év feletti lehet, de a szó teljes értelmében hős volt, és , ráadásul egy tipikus, egyszerű, kedves orosz hős, aki Ilja Murometsz nagypapára emlékeztet Verescsagin gyönyörű festményén és A. K. Tolsztoj gróf versében” Így kerül az olvasók elé Ivan Szeverjanics Fljagin. A szerző a legelső soroktól kezdve világossá teszi, hogy hőse népének igazi fia, akit régóta oltalmuknak és támogatásuknak tekintettek) „orosz hős”. Ötvenhárom éves, mögötte egy egész élet, tele kalandokkal, szorongással, csavargásokkal. Iván Szeverjanycs jobbágyként született gazdája kocsisa és szökött jobbágy) lótolvaj, „iskoláslány” dajkája, tíz évig élt a tatárok között, szokásaiknak engedelmeskedve, de amikor visszatért hazájába. , a jobbágyfogságból való szökésért megbüntették és szabadlábra helyezték; megölte a szeretett nőt, hamis néven katonaként szolgált; bátorságáért Szent György-kereszttel tüntették ki és tisztté léptették elő, kénytelen volt „démonként” a színházban szolgálni, végül „teljesen hajléktalanul és élelem nélkül maradva” kolostorba került.

Flyagin egész életét az úton töltötte, vándor, és vándorlásainak még koránt sincs vége. Ha pedig elszakadunk sorsának minden külső viszontagságától, akkor életútja a hithez vezető út, ahhoz a világnézethez és lelkiállapothoz, amelyben a történet utolsó lapjain a hőst látjuk: „Nagyon szeretném halj meg az emberekért." Ez az út nem a születéstől, de még csak nem is az önálló élet pillanatától kezdődik. Flyagin sorsának fordulópontja a cigány Grushenka iránti szeretete volt. Ez a fényes érzés lett az alapja annak az erkölcsi növekedésnek, amelyen Ivan Severyanich megy keresztül. Mielőtt találkozott szerelmével, gyakran nagyon kegyetlen volt, mivel lelkében a jóság csírái voltak. Véletlenül, „postillin huncutságból”, miután megölt egy szerzetest, egy lóval folytatott per miatt halálra székreítette Savakireit, Ivan Severyanych nem különösebben gondol rá, és az általa megölt emberekről szóló gondolatok nem gyakran keresik fel. De még akkor is, ha az általa megölt apáca megjelenik neki álmában, „sír, mint egy nő”, Flyagin nem érzékeli ezt valami szörnyűnek és szokatlannak, hanem nyugodtan beszél hozzá, és amikor felébred, „elfelejti mindezt .” És itt nem az a lényeg, hogy Ivan Severyanich karaktere kegyetlen, hanem az, hogy erkölcsi érzéke még nem fejlődött ki benne, de a szeretet segített abban, hogy emberiesség nőjön lelkében.
Grusha szépsége a legelső találkozáskor szíven ejti Ivan Severyanychot: „Látok különféle javító- és gyártulajdonos urakat, akiket ismerek, és csak a gazdag kereskedőket és földbirtokosokat ismerem fel, akik lovak vadásznak, és mindezek közt egy cigány így jár... nőnek nem is lehet leírni, de mintha fényes kígyóként mozogna a farkán és meghajlítja egész testét, és fekete szeméből tűz ég...” Szerintem itt van az igazi szépség, amit a természet tökéletességnek nevez” (136-137). És ekkor a „ingatag” herceg által ötvenezerért megvásárolt és szinte azonnal elhagyott Körte őszinte lelki, baráti rokonszenvet talál a herceg szolgájában. „Te vagy az egyetlen, aki szeretett, kedves barátom” (163) – mondja Ivan Severyanychnak halála előtt. Nem a férfi szeretete volt a nő iránt, hanem a testvérek keresztény szeretete a nővér iránt, telve önzetlen együttérzéssel. A szerelem „angyali”, ahogy a „Halhatatlan Golovan” című történetben nevezik. Flyagin megöli Grushát, hogy megmentse őt egy súlyos bűntől: az öngyilkosságtól és a gyermek meggyilkolásától, akit a szíve alatt hordott, valamint az áruló herceg és fiatal feleségének meggyilkolását. Ivan Severyanych Grushától való búcsújának szívszorító jelenete nevezhető a történet morális rétegének csúcspontjának, mert Flyagin életében mindent „áthúzott” ez a szent szerelem, és a hős mássá válik, másként építi életét. , erkölcsi törvények. Ez a keresztény emberszeretet az ember iránt, „magas szenvedély, teljesen mentes az önzéstől”, megmutatta a hősnek további útját - „a közvetlen út a szeretethez, még szélesebb és átfogóbb, az emberek, a szülőföld iránti szeretethez. Ivan Severyanich által Grushenka érdekében végrehajtott önfeláldozás erkölcsi mutatványa az első a kitartás, a hősiesség és az önmegtagadás megnyilvánulásainak sorozatában. Ebbe beletartozik a régi Szerdyukovok egyetlen fiának megmentése a katonából, és tizenöt év „hitért” végzett szolgálat a Kaukázusban valaki más néven, a legveszélyesebb feladatok elvégzése, valamint a kolostorban a közelgő háborúról szóló nagy próféciák. és a vágy, hogy „meghaljunk az emberekért”. Ivan Severyanych lelkében nagy áldozatos szeretet feküdt egy ember iránt, szeretet minden ember iránt, népe iránt, felelősség a sorsáért: „És félelemmel töltöttem el orosz népemet, és imádkozni kezdtem a többiekért.” Könnyek között buzdítani kezdett, imádkozzatok, mondják, hogy minden ellenséget és ellenfelet a király tálcája alá vonják, mert minden pusztulás közel van hozzánk. És könnyeket kaptam, csodálatosan bőségesen!” Folyton a hazámért sírtam.”

Ivan Severyanych beleszeretett „egyéni személybe”, majd csak azután „az emberiségbe általában”, és pontosan ezt az utat kell követnie annak, aki Krisztus parancsolatait követi. Talán éppen arra a képességére gondolt Leszkov, hogy intuitíven kitalálja a jó helyes útját és követi azt, amikor a történet utolsó soraiban Istenről beszélt, „elrejti sorsát az okosak és ésszerűek elől, és csak néha árulkodó. csecsemőknek” (179). Testi és lelki hősiessége ellenére Ivan Severyanych Flyagin baba, akit „lenyűgözött” az élet és annak költészete, az őt körülvevő világ és végtelen szépsége. A történetben Ivan Severyanych nem egyszer „bolondnak” nevezik, ellenőrzik, hogy „nem sérült-e meg az elméje”, nem túl művelt, a könyvbölcsességtől távol álló, de mély spiritualitással felruházott emberről van szó, megnyíltak előtte a létezés legmagasabb titkaival való megismerkedés útjai” – szívből bölcs Ivan Szeverjanics, és ez az erőssége. A „tiszta szív”, egy gazdag lelki világ, egy gyermeki életszemlélettel kombinálva, amelyet nem homályosít el sem a tudomány, sem a „levegőben lebegő elméletek”, lehetővé teszi Leszkov hősének, hogy „lássa Istent”, lássa a világ minden szépségét. és elvarázsoljon tőle. Flyaginnak elképesztő képessége van, hogy leírja mindazt, ami kedves lelkének: szülőfaluját nyaralni, Grushenkát és a gyönyörű Didót: „A gyárból vettük a Dido kancát, fiatal, arany öblöt, tiszti nyeregnek. Csodálatos szépség volt: szép fej, szép szemek,... könnyű sörény, csónakszerűen a vállak között ügyesen ülő mellkas, rugalmas derék, a fehér harisnyás lábak pedig könnyűek, és hánykolódik. körülveszi őket, miközben játszik" Leírásai tele vannak őszinte érzéssel és igaz költészettel, Flyagin hozzáállása a keresztény valláshoz gyerekesen naiv, közvetlen és gyakorlatias. A fogságból való megszabadulás reményében Ivan Szeverjancs gyakran folyamodik Istenhez: „... és elkezdesz imádkozni.. és imádkozol.. annyira imádkozol, hogy még a hó is elolvadjon a térded alatt, és ahol a könnyek potyogtak, reggel füvet látsz.” Az ilyen hit határtalan, de nem az fanatikus, Leszkovszkij hőse nem hagyja magát elragadni semmilyen mítosztól, akármilyen mérvadóak is legyenek, Bármilyen elképzelést maga az élet gyakorlata tesz próbára, Ivan Severyanych néha kételyeket tapasztal és abbahagyja az imádkozást, de soha nem hagyja abba a hitet,
Bölcsek és naivak, erősek és szelídek, hozzászoktak ahhoz, hogy minden életeseményre szívvel válaszoljanak, és nem az elme konstrukcióival, akik orosz népi földön nőttek fel és lettek
a nemzet megszemélyesítője, az „elvarázsolt vándor” elvált tőlünk az úton, a nap előestéjén.
új utak. A történet a küldetés jegyében ér véget, „győztes optimista kezdetet hordoz”, az orosz nép őszinte gazdagságába vetett hitet és az orosz nép őszinte gazdagságába vetett erejükbe vetett hitet, hogy leküzdjék a történelmi útjuk során gyakran előforduló akadályokat.

Esszé - orosz karakter és az emberek sorsa az „Elvarázsolt vándor” című történetben

Nikolai Semenovich Leskov műveit olvasva mindig észreveszi ennek az írónak az eredetiségét és fényes eredetiségét. Nyelve és stílusa teljesen egyedi, és elképesztő összhangban van egy adott mű cselekményével. Művei tartalmilag ugyanolyan eredetiek.

Fő témájuk az ország és a nép lelki élete. Az író számára a legfontosabb, hogy tanulmányozza Oroszország életét, tükrözze múltját és jövőjét. De Osztrovszkijtól, Nyekrasovtól és Tolsztojtól eltérően Leszkov az egyes emberek sorsának ábrázolására összpontosít.

Műveinek hősei a szó teljes értelmében oroszok. Igazi hősök, sorsuk elválaszthatatlanul összefügg az egész nép sorsával.

Ez Ivan Severyanych Flyagin („Az elvarázsolt vándor”). Előttünk egy történet egy hétköznapi ember életéről, kalandokban és szokatlan helyzetekben gazdag. Átgondoltabb olvasattal azonban az egyszerű, hétköznapi narratíva mögött egy egész nép sorsának mélyreható tanulmányozását láthatjuk. Ivan Severyanych őszinte és pártatlan az önmagával kapcsolatos ítéleteiben. Ezért az olvasónak lehetősége van átfogóan értékelni ezt a hőst, pozitív és negatív tulajdonságait.

Flyaginának sokat kellett elviselnie: az úri haragot, a tatár fogságot, a viszonzatlan szerelmet és a háborút. De minden megpróbáltatásból becsülettel kerül ki: nem alázza meg magát urai előtt, nem hódol ellenfelének, nem remeg a halál előtt és mindig kész feláldozni magát az igazságért. Soha, semmilyen körülmények között nem árulja el meggyőződését, elveit és hitét.

Ivan Flyagin mélyen vallásos ember, és a hit segít abban, hogy önmaga maradjon. Végül is nem fogadta el a muszlim hitet a fogságban, pedig ez nagyban megkönnyíthette volna az életét. Sőt, Iván menekülni próbál, kudarcot vall, és újra megszökik. Miért csinálja ezt? Hiszen hazájában sem vár rá jobb élet. Ivan Severyanych válasza egyszerű: honvágya volt, és nem illik egy orosz embernek a „busurman” között, fogságban élni. Isten mindig láthatatlanul él az „elvarázsolt vándor” lelkében.

Iván pedig újoncként a kolostorban fejezi be útját. Ez az egyetlen hely, ahol végre békét és kegyelmet talál, bár eleinte a démonok megszokták, hogy kísértsék: Ivan Severyanychban az emberek láttára „felszállt a lelke”, felidézve egykori zaklatott életét.

Ivan Severyanych követi, amerre a sors viszi, és teljesen átadja magát a véletlennek. Nincs semmiféle élettervezése. És ez Leszkov szerint az egész orosz népre jellemző. Ivan Flyagin idegen minden önző cselekedettől, hazugságtól és cselszövéstől. Nyíltan beszél kalandjairól, anélkül, hogy bármit is titkolna vagy felvilágosítana hallgatói előtt. Első pillantásra kaotikus életének sajátos logikája van - nincs menekvés a sors elől. Ivan Severyanych szemrehányást tesz magának, hogy nem ment azonnal a kolostorba, ahogy azt anyja ígérte, hanem megpróbált jobb életet találni, mivel csak a szenvedést ismeri. Azonban bárhol törekedett, bárhol is volt, mindig ott állt előtte egy határvonal, amelyet soha nem mert átlépni: mindig világos határvonalat érzett az igaz és a hamis, a jó és a rossz között, bár egyes tettei néha furcsának tűntek. . Így hát megszökik a fogságból, otthagyja kereszteletlen gyermekeit és feleségeit, egyáltalán nem sajnálva őket, a királyfi pénzét a cigány lábai elé dobja, a rábízott gyereket az anyának adja, miközben apjától elveszi, megöli. az elhagyott és megszégyenült nő, akit szeret. És ami a legszembetűnőbb a hősben, az az, hogy még a legnehezebb helyzetekben sem gondolkodik azon, mit tegyen. Valami intuitív erkölcsi érzés vezérli, amely soha nem hagyja cserben. Leszkov úgy vélte, hogy ez a veleszületett igazságosság az orosz nemzeti karakter szerves jellemzője.

Az orosz személyben az úgynevezett „faji” tudat is benne rejlik, amellyel Ivan Flyagin teljes mértékben fel van ruházva. A hős minden cselekedetét áthatja ez a tudat. Iván a tatárok fogságában egy percig sem felejti el, hogy orosz, és teljes lelkével arra törekszik, hogy visszatérjen hazájába, végül megszökjön. Soha senki nem mondta meg neki, mit tegyen vagy hogyan viselkedjen. Néha teljesen logikátlannak tűnik tettei: akarata helyett szájharmonikát kér a mestertől, néhány csaj miatt tönkreteszi virágzó életét egy földesúri birtokon, önként csatlakozik az újoncokhoz, megsajnálva a szerencsétlen öregeket, stb. De ezek a tettek feltárják az olvasó előtt a vándor lelkének határtalan kedvességét, naivitását és tisztaságát, amiről ő maga sem tud, és amely segít abban, hogy az élet minden megpróbáltatásán becsülettel leküzdje magát. Végül is egy orosz ember lelke Leszkov mély meggyőződése szerint kimeríthetetlen és elpusztíthatatlan.

Akkor mi az oka az orosz nép szerencsétlen sorsának? Az író erre a kérdésre válaszolt, felfedve „elvarázsolt vándora” tragikus sorsának okát: az orosz ember nem követi az Isten által neki szánt utat, de miután egyszer eltévedt, nem találja meg újra az utat. A lovaktól összetört szerzetes még a történet elején megjósolja Ivánnak: „...sokszor meghalsz, és soha nem fogsz meghalni, amíg el nem jön az igazi halálod, és akkor emlékezni fogsz édesanyád neked tett ígéretére és akaratára. menj a szerzetesekhez." És ezekben a szavakban az író egész Oroszország és népe sorsát testesíti meg, akiknek sorsa sok bánatot és bajt el kell viselnie, amíg meg nem találja a boldogsághoz vezető egyetlen, igaz útját.

Nyikolaj Szemenovics Leszkov „Az elvarázsolt vándor” című története 1872-1873-ban íródott. A mű bekerült a szerző legendaciklusába, amelyet az orosz igazaknak szenteltek. Az „Elvarázsolt vándort” történetmesélési formája különbözteti meg - Leskov utánozza a szereplők szóbeli beszédét, megtöltve dialektizmusokkal, köznyelvi szavakkal stb.

A történet kompozíciója 20 fejezetből áll, amelyek közül az első egy expozíció és egy prológus, az alábbiakban a főszereplő életéről szóló, hagiográfia stílusában megírt elbeszélés, benne a hős gyermekkorának, ill. sorsa, küzdelme a kísértésekkel.

Főszereplők

Flyagin Ivan Severyanych (Golovan)– az alkotás főszereplője, az „ötvenes évei elején járó” szerzetes, egykori kúpos, meséli el élete történetét.

Grushenka- egy fiatal cigány, aki szerette a herceget, akit az ő kérésére ölt meg Ivan Severyanych. Golovan viszonzatlanul szerelmes volt belé.

Más hősök

Gróf és grófnő- Flyagin első Bayarjai Oryol tartományból.

Barin Nikolaevből, akinek Flyagin kislánya dajkájaként szolgált.

A lány anyja, akit Flyagin és második tiszt férje ápolt.

Herceg- egy ruhagyár tulajdonosa, akinek Flyagin kúposként szolgált.

Jevgenya Szemenovna- a herceg szeretője.

fejezet első

A hajó utasai „a Ladoga-tó mentén hajóztak el Konevets-szigettől Valaamig”, és Korelben megálltak. Az utazók között figyelemre méltó alak volt egy szerzetes, egy „hős-monkorizet” – egy korábbi kúpász, aki „a lovak szakértője” volt, és „őrült szelídítő” képességgel bírt.

A kísérők megkérdezték, miért lett a férfiból szerzetes, mire ő azt válaszolta, hogy „szülői ígérete” szerint sokat tett életében – „egész életemben meghaltam, és nem halhattam meg”.

Második fejezet

„A volt Coneser Ivan Severyanych, Mr. Flyagin” rövidítve meséli el társainak élete hosszú történetét. A férfi „jobbágyságban született”, és „K. gróf Oryol tartományból származó udvari népéből származott”. Apja Severyan kocsis volt. Ivan édesanyja szülés közben meghalt, „mivel szokatlanul nagy fejjel születtem, ezért nem Ivan Flyaginnak hívták, hanem egyszerűen Golovannak”. A fiú sok időt töltött apjával az istállóban, ahol megtanulta a lovak gondozását.

Idővel Ivánt „postolnak ültették” a hatosba, amelyet apja vezetett. Egyszer hatos vezetése közben a hős az úton, „szórakozásból”, halálra pillantott egy szerzetest. Ugyanazon az éjszakán az elhunyt látomásban érkezett Golovanhoz, és azt mondta, hogy Iván az „Istennek ígért anya”, majd elmondta neki a „jelet”: „sokszor fogsz meghalni, és soha nem fogsz meghalni, amíg el nem jön az igazi halálod. , és akkor emlékezni fogsz anyád neked tett ígéretére, és a szerzetesekhez fogsz menni."

Egy idő után, amikor Iván a gróffal és grófnővel Voronyezsbe utazott, a hős megmentette az urakat a haláltól, amivel különös kegyet érdemelt.

Harmadik fejezet

Golovan galambokat tartott az istállójában, de a grófnő macskája megszokta a madarakra való vadászatot. Egyszer dühösen Ivan megverte az állatot, és levágta a macska farkát. Miután értesült a történtekről, a hős büntetést kapott: „korbácsolták, majd kimentek az istállóból az angolkertbe, hogy kalapáccsal verje a kavicsokat”. Iván, akinek ez a büntetés elviselhetetlen volt, az öngyilkosság mellett döntött, de a cigányrabló nem engedte, hogy a férfi felakasztotta magát.

Negyedik fejezet

Iván a cigány kérésére ellopott két lovat a mester istállójából, és miután kapott egy kis pénzt, elment az „értékelőhöz, hogy bejelentse, hogy szökött”. A jegyző azonban írt a hősnek egy nyaralási jegyet az ezüst keresztre, és azt tanácsolta neki, hogy menjen Nikolaevbe.

Nikolaevben egy úriember felvette Ivant dajkának a kislányához. A hős jó tanárnak bizonyult, gondoskodott a lányról, szorosan figyelemmel kísérte egészségét, de nagyon unatkozott. Egy nap a torkolat mentén sétálva találkoztak a lány anyjával. Az asszony sírva kérte Ivánt, hogy adja oda a lányát. A hős visszautasítja, de ráveszi, hogy titokban minden nap ugyanoda hozza a lányt, titokban a mestertől.

Ötödik fejezet

A torkolat egyik találkozóján megjelenik az asszony jelenlegi férje, egy tiszt, és váltságdíjat ajánl a gyermekért. A hős ismét visszautasítja, és a férfiak között verekedés tör ki. Hirtelen egy dühös úriember jelenik meg pisztollyal. Iván az anyjának adja a gyereket, és elmenekül. A tiszt elmagyarázza, hogy nem hagyhatja magával Golovant, mivel nincs útlevele, és a hős a sztyeppén köt ki.

Egy sztyeppei vásáron Iván szemtanúja lesz annak, ahogy a híres sztyeppei lótenyésztő, Khan Dzhangar eladja legjobb lovait. Két tatár még párbajt is vívott a fehér kancáért – ostorozták egymást.

Hatodik fejezet

Utoljára egy drága karakcsikót hoztak ki eladásra. Tatár Savakirei azonnal előállt, hogy párbajt rendezzen - hogy megküzdjön valakivel ezért a ménért. Iván önként jelentkezett az egyik szerelőnek a tatárral vívott párbajban, és „ravasz ügyességét” felhasználva „halálra korbácsolta” Savakireit. Ivánt gyilkosság miatt akarták elfogni, de a hősnek sikerült az ázsiaiakkal együtt a sztyeppére menekülnie. Tíz évig tartózkodott ott, ahol embereket és állatokat kezelt. Hogy ne meneküljön el Iván, a tatárok „sörtékkel” vágták őt - levágták a sarkáról a bőrt, oda lószőrt raktak, és felvarrták a bőrt. Ezt követően a hős sokáig nem tudott járni, de idővel megtanult a bokáján járni.

Hetedik fejezet

Ivánt Agashimola kánhoz küldték. A hősnek, akárcsak az előző kán alatt, két tatár felesége volt, „Natasa”, akiktől gyermekeik is születtek. A férfi azonban nem érzett szülői érzelmeket gyermekei iránt, mert megkereszteletlenek voltak. A tatárokkal élve a férfinak nagyon hiányzott a szülőföldje.

Nyolcadik fejezet

Ivan Severyanovich azt mondja, hogy különböző vallásúak jöttek hozzájuk, és megpróbáltak prédikálni a tatároknak, de megölték a „misánereket”. "Az ázsiait félelemmel kell hitre vinni, hogy megremegjen az ijedtségtől, és a béke Istenét prédikálják." "Egy ázsiai soha nem tiszteli az alázatos Istent fenyegetés nélkül, és meg fogja verni a prédikátorokat."

Orosz misszionáriusok is jöttek a sztyeppére, de nem akarták kiváltani Golovant a tatároktól. Amikor egy idő után egyiküket megölik, Iván keresztény szokás szerint eltemeti.

Kilencedik fejezet

Egyszer khivai emberek jöttek a tatárokhoz lovakat vásárolni. A sztyeppei lakosok megfélemlítésére (hogy ne öljék meg őket) a vendégek megmutatták tűzistenük - Talafa - erejét, felgyújtották a sztyeppet, és amíg a tatárok rá nem jöttek, mi történt, eltűntek. A jövevények elfelejtették a dobozt, amelyben Ivan közönséges tűzijátékot talált. A magát Talafának nevező hős tűzzel ijesztgetni kezdi a tatárokat, és a keresztény hit elfogadására kényszeríti őket. Ezen kívül Iván maró földet talált a dobozban, amivel kimarta a sarkába ültetett lósörtéket. Amikor a lába meggyógyult, nagy tűzijátékot indított el, és észrevétlenül megszökött.

Iván néhány nappal később kijött az oroszokhoz, és csak egy éjszakát töltött velük, majd továbbment, mivel útlevél nélküli személyt nem akartak befogadni. Asztrahánban, miután erősen inni kezdett, a hős börtönbe kerül, ahonnan szülő tartományába küldték. Otthon az özvegy, jámbor gróf útlevelet adott Ivannak, és „kilépéskor” elengedte.

Tizedik fejezet

Iván vásárokra kezdett járni, és tanácsot adott az egyszerű embereknek, hogyan válasszunk jó lovat, amiért bántak vele, vagy pénzzel hálálták meg. Amikor „híre mennydörgött a vásárokon”, a herceg azzal a kéréssel fordult a hőshöz, hogy fedje fel titkát. Iván megpróbálta megtanítani a tehetségére, de a herceg hamar rájött, hogy ez egy különleges ajándék, és három évre felvette Ivant a mesterének. A hősnek időről időre „kiesései” vannak – a férfi sokat ivott, bár véget akart vetni ennek.

Tizenegyedik fejezet

Egy napon, amikor a herceg távol volt, Iván ismét elment a kocsmába inni. A hős nagyon aggódott, mivel nála volt a mester pénze. A kocsmában Iván találkozik egy emberrel, akinek különleges tehetsége volt - „mágnesesség”: „egy perc alatt képes volt részeg szenvedélyt hozni bármely másik emberből”. Iván arra kérte, hogy szabaduljon meg a függőségétől. A férfi hipnotizálja Golovant, és nagyon berúgja. A már teljesen részeg férfiakat kidobják a kocsmából.

Tizenkettedik fejezet

A „mágnesező” cselekedeteiből Ivan „undorító arcokat látott a lábakon”, és amikor a látomás elmúlt, a férfi magára hagyta a hőst. Golovan, nem tudván, hol van, úgy döntött, hogy bekopogtat az első házba, amibe került.

Tizenharmadik fejezet

A cigányok ajtót nyitottak Ivánnak, és a hős egy másik kocsmában találta magát. Golovan egy fiatal cigányt, az énekesnőt, Grushenkát bámulja, és a herceg összes pénzét rá költi.

Tizennegyedik fejezet

A mágnesező segítségével Iván már nem ivott. A herceg, miután megtudta, hogy Iván elköltötte a pénzét, először dühös lett, de aztán megnyugodott, és azt mondta, hogy „ezért a Grusáért ötvenezret adott a tábornak”, ha csak vele van. Most a cigány lakik a házában.

Tizenötödik fejezet

A saját ügyeit intéző herceg egyre ritkábban volt otthon Grushával. A lány unatkozott és féltékeny volt, Iván pedig, ahogy tudta, szórakoztatta és vigasztalta. Grusha kivételével mindenki tudta, hogy a városban a hercegnek „egy másik szerelme volt – a nemesek egyike, a titkárnő lánya, Jevgenya Szemjonovna”, akinek volt egy lánya a herceggel, Ljudocska.

Egy napon Iván a városba jött, és Jevgenia Szemjonovnánál szállt meg, és ugyanazon a napon a herceg jött ide.

Tizenhatodik fejezet

Véletlenül Ivan az öltözőben kötött ki, ahol elbújva meghallotta a herceg és Evgenia Szemjonovna beszélgetését. A herceg azt mondta az asszonynak, hogy ruhagyárat szeretne vásárolni, és hamarosan férjhez megy. Grushenka, akiről a férfi teljesen megfeledkezett, azt tervezi, hogy feleségül veszi Ivan Severyanichot.

Golovin a gyár ügyeivel volt elfoglalva, ezért sokáig nem látta Grushenkát. Visszatérve megtudtam, hogy a herceg elvitte valahova a lányt.

Tizenhetedik fejezet

A herceg esküvőjének előestéjén megjelenik Grushenka ("kirohant ide meghalni"). A lány elmondja Ivánnak, hogy a herceg „elrejtette őt egy erős helyre, és őröket rendelt ki, hogy szigorúan őrizzék a szépségemet”, de ő elszaladt.

Tizennyolcadik fejezet

Mint kiderült, a herceg titokban bevitte Grushenkát az erdőbe egy méhhez, három „fiatal, egészséges egyudvaros lányt” rendelt a lányhoz, akik gondoskodtak arról, hogy a cigány ne szökjön el. De Grushenkának valahogy sikerült megtévesztenie őket, amikor vak embert játszott velük – és így visszatért.

Iván megpróbálja lebeszélni a lányt az öngyilkosságról, de biztosította, hogy a herceg esküvője után nem tud majd élni - még többet fog szenvedni. A cigányasszony azt kérte, hogy ölje meg, fenyegetőzve: „Ha nem ölsz meg – mondta –, én leszek a legszégyenletesebb nő bosszúból mindannyiótokért.” És Golovin, Grushenkát a vízbe lökve, teljesítette kérését.

Tizenkilencedik fejezet

Golovin „nem értette magát” elmenekült onnan. Útközben találkozott egy öregemberrel – a családja nagyon szomorú volt, hogy fiukat beszervezték. Iván megsajnálta az öregeket, és fiuk helyett csatlakozott az újoncokhoz. Golovin, miután kérte, hogy küldjék harcolni a Kaukázusba, 15 évig ott maradt. Miután az egyik csatában kitüntette magát, Iván így reagált az ezredes dicséretére: „Én, tisztelt tisztem, nem vagyok jó fickó, hanem egy nagy bűnös, és sem föld, sem víz nem akar befogadni” és elmesélte történetét.

Ivánt harci kitüntetéséért tisztnek nevezték ki, és a Szent György-renddel nyugdíjba küldték Szentpétervárra. A címtári szolgálat nem működött, így Ivan úgy döntött, hogy művész lesz. Hamarosan azonban kirúgták a társulatból, mert kiállt egy fiatal színésznő mellett, és megütötte az elkövetőt.

Ezt követően Ivan úgy dönt, hogy elmegy egy kolostorba. Most engedelmességben él, nem tartja magát méltónak a rangidős tonzúrára.

Huszadik fejezet

A végén a társak megkérdezték Ivánt, hogy van a kolostorban, és hogy megkísértette-e démon. A hős azt válaszolta, hogy megkísértette azzal, hogy Grushenka képében jelenik meg, de már teljesen leküzdötte. Egyszer Golovan halálra tört egy démont, aki megjelent, de kiderült, hogy tehén, máskor pedig a démonok miatt egy férfi leütötte az összes gyertyát az ikon közelében. Ezért Ivant egy pincébe helyezték, ahol a hős felfedezte a prófécia ajándékát. A hajón Golovan „Szolovkiban imádkozik Zosimához és Savvatyhoz”, hogy halála előtt meghajoljon előttük, majd felkészül a háborúra.

"Az elvarázsolt vándor mintha ismét érezte volna a műsorszórás beáramlását, és csendes koncentrációba merült, amit a beszélgetőpartnerek egyike sem hagyott megzavarni egyetlen új kérdéssel."

Következtetés

Az „Elvarázsolt vándorban” Leszkov egy egész galériát ábrázolt élénk, eredeti orosz karakterekből, két központi téma – a „vándorlás” és a „báj” témája – köré csoportosítva a képeket. A történet főszereplője, Ivan Severyanych Flyagin egész élete során igyekezett felfogni a „tökéletes szépséget” (az élet varázsát), mindenben megtalálva - most a lovakban, most a gyönyörű Grushenkában és a a vége - az anyaország képében, amelyért harcolni fog.

Flyagin képével Leskov megmutatja az ember lelki érését, kialakulását és a világ megértését (a körülötte lévő világ elbűvölését). A szerző egy igazi orosz igaz embert, látnokot mutatott be előttünk, akinek „jóslatai” „idáig annak a kezében maradnak, aki elrejti sorsát az okosak és ésszerűek elől, és csak néha fedi fel a babáknak”.

Teszt a történetben

Miután elolvasta Leskov „Az elvarázsolt vándor” című történetének összefoglalóját, javasoljuk, hogy töltse ki ezt a rövid tesztet:

Újramondó értékelés

Átlagos értékelés: 4. Összes beérkezett értékelés: 6120.

Fogalmazás

Leskovot karrierje során az emberek témája érdekelte. Műveiben ismételten foglalkozik ezzel a témával, feltárva az orosz személy karakterét és lelkét. Műveinek középpontjában mindig egyedi sorsú nemes emberek állnak. Az erő, a spontaneitás, a lelki tisztaság és a kedvesség Ivan Severyanich Flyagin, az „Elvarázsolt vándor” című történet hősének fő jellemzői. A szerző Ladoga-tó körüli utazásai során találkozunk vele. A szerző megjegyzi Fljagin hasonlóságát az eposz legendás hősével, Ilja Murometsz-szel: „Óriási termetű férfi volt, sötét, nyitott arccal és sűrű, hullámos, ólomszínű hajjal: ősz haja olyan furcsa volt... a szó teljes értelmében hős volt, ráadásul tipikus, egyszerű, kedves orosz hős, aki Ilja Muromets nagypapára emlékeztet..."

Ez egyfajta kulcs a kép megértéséhez. Ivan Flyagin szilárdan hisz a predesztináció megingathatatlan erejében, és egész életében keresi a helyét az emberek között, az elhívását. Élete az eredetiség, az egyén elemi ereje és az élet követelményei, törvényei közötti összhang keresése. Magának a vándorlásnak mély értelme van, az út indítéka lesz a vezető. „Nem lépheted túl az utad” – mondja Flyagin. Életútjának minden szakasza az erkölcsi fejlődés új lépésévé válik. Az első szakasz az élet a kastélyban. Egy fiatalkori huncutság él benne, és... a gyors vezetés izgalmában, értelme nélkül megöl egy vele véletlenül találkozott öreg szerzetest, aki elaludt egy szekér szénán.

Ugyanakkor a fiatal Ivánt nem terheli különösebben a bekövetkezett szerencsétlenség, de álmaiban hébe-hóba feltűnik neki a meggyilkolt szerzetes, és kérdéseivel kínozza, megjósolva a hősnek a megpróbáltatásokat, amelyeket még meg kell tennie. elviselni. Iván a lelkében érzi, hogy egyszer majd vezekelnie kell ezt a bűnt, de félresöpörte ezeket a gondolatokat, hisz még nem jött el a bűnei vezeklésének ideje.

De ugyanakkor hűséges és odaadó mestereihez. Megmenti őket a közelgő haláltól, amikor Voronyezsbe utaznak, amikor a szekér majdnem a mélybe zuhan. Ezt nem valamilyen személyes haszon vagy jutalom érdekében teszi, hanem azért, mert nem tud másként segíteni, akiknek szükségük van a segítségére.

A második szakasz egy lány nevelése. A külső durvaság mögött az orosz emberekben rejlő hatalmas kedvesség rejtőzik. Dadaként szolgálva megteszi az első lépéseket saját és mások lelkének világának elsajátításában. Először tapasztal együttérzést és szeretetet, először érti meg egy másik ember lelkét. Amikor találkozik a lány anyjával, két érzés küzd meg benne: a vágy, hogy a gyermeket az anyának adja, és a kötelességtudat. Első alkalommal nem a maga javára, hanem kegyelemből dönt, és odaadja a gyereket. Aztán a sors Ivánt tíz évre a tatárok közé veti. Itt új érzések tárulnak fel benne: a szülőföldje utáni vágy és a visszatérés reménye. Ivan nem tud beleolvadni valaki más életébe, és nem tudja komolyan venni. Ezért mindig igyekszik megszökni, és könnyen elfelejti feleségeit és gyermekeit. A fogságban nem anyagi életének nyomorúsága, hanem benyomásainak szegénysége nyomasztja. Az orosz élet összehasonlíthatatlanul teljesebb és gazdagabb lelkileg. – Fülledt tekintet, kegyetlen; nincs hely; a fű háborgó, a tollfű fehér, bolyhos, mint egy ezüsttenger felkavarodott, és a szag továbbviszi a szellőt: bárányszagú, és süt a nap, ég, és a sztyeppék, mintha fájdalmas lenne az élet , nem látszik a vég, és itt nincs mélységig a melankólia feneke... Nem láthatod magad, tudod hol, és hirtelen, a semmiből egy kolostor vagy templom bukkan fel előtted, és emlékezni fogsz a megkeresztelt földre és sírni fogsz."

Az emlékek visszahozzák Flyagint az ünnepekbe és a mindennapi életbe, szülő természetébe. És egy lehetőség kínálkozott a menekülésre. Megérkezett szülőföldjére, és a Szent Ruszra, amelyre annyira vágyott, ostorral találta magát. Flyagin majdnem meghal a részegségben, de egy baleset megmenti a hőst, és az egész életét fenekestül felforgatja, új irányt adva neki. A cigány Grushával való találkozásának köszönhetően a „vándor” felfedezi a „természet szépségét, a tökéletességet”, a tehetség és a női szépség varázslatos erejét az emberi lélek felett. Ez nem szenvedély, hanem megrázkódtatás, amely felemeli az emberi lelket. Érzelmének tisztasága és nagyszerűsége abban rejlik, hogy mentes a büszkeségtől és a birtoklástól.

Nemcsak önmagáért él, hanem egy másik emberért is. Ő maga is rájön, hogy ez a szerelem újjászületett. Hogy megmentse kedvese lelkét, segít Grushának öngyilkos lenni azáltal, hogy a szikláról a folyóba löki. Egy szeretett ember halála után ismét van út, de ez az út az emberekhez vezet a bűn engesztelésére. Iván katonává válik, egy soha nem látott emberrel változtat a sorsán, megsajnálja a bánatos öregeket, akiknek fiát sorkatonák fenyegetik. A kaukázusi szolgálat újabb próbatételt jelent számára. Az átkelőnél tett bravúrja után kénytelen magáról beszélni, felfedni „egykori létét és rangját”. Ő maga kemény ítéletet hoz önmagáról és korábbi életéről, „nagy bűnösként” ismerve fel magát. Ivan Szeverjanovics spirituálisan fejlődött, és személyes felelősséget viselt életéért Isten és az emberek előtt.

A történet végén Ivan Flyagin szerzetes lesz. De még a kolostor sem lesz számára csendes menedék, útja vége. Készen áll a háborúra, mert „igazán meg akar halni az emberekért”. A szerző által létrehozott „elvarázsolt hős” képe az emberek jellemének széles körű általánosítását tartalmazza, és megmutatja az ember életének fő gondolatát, erkölcsi értelmét - másokért élni, minden erejét, tehetségét odaadva, lehetőséget szomszédainak, népének, földjének.

További munkák ezen a munkán

Titokzatos orosz lélek" N. Leskov "Az elvarázsolt vándor" című történetében N. S. Leskov „Az elvarázsolt vándor” című történetének egy epizódjának elemzése Az „Incidens a körtével” című epizód elemzése (N. S. Leskov „Az elvarázsolt vándor” című története) Miben rejlik Ivan Flyagin varázsa? (N. S. Leskov „Az elvarázsolt vándor” története) Mit jelent N. S. Leskov „Az elvarázsolt vándor” című történetének címe? Női képek N. S. Leskov „Az elvarázsolt vándor” című történetében Ivan Flyagin életútja (N. S. Leskov „Az elvarázsolt vándor” című története alapján) Ivan Flyagin - az orosz föld igazságkeresője (N. S. Leskov „Az elvarázsolt vándor” című története alapján) Ivan Flyagin Leskov "Az elvarázsolt vándor" című történetében Ivan Flyagin N. S. Leskov „Az elvarázsolt vándor” című történetének főszereplője. Ivan Flyagin egy olyan kép, amely megtestesíti az orosz nemzeti karakter jellemzőit Ki Ivan Severyanych Flyagin: bűnös vagy igaz ember? Leszkov képeinek világa Ivan Flyagin képe N. S. Leskov „Az elvarázsolt vándor” című történetében Ivan Flyagin képe N. S. Leskov „Az elvarázsolt vándor” című történetében. Flyagin képe Az elvarázsolt vándor N. S. Leskov legjelentősebb hőse Miért nevezik N. S. Leskov történetét „Az elvarázsolt vándornak”? Ivan Flyagin igaz vagy bűnös Oroszország N.S. történetében Leskova "Az elvarázsolt vándor" Orosz nemzeti karakter N. S. Leskov „Az elvarázsolt vándor” című történetében Az orosz nemzeti karakter célja N. S. Leskov „Az elvarázsolt vándor” című történetének ábrázolása. Orosz karakter N. S. Leskov történeteiben Szabadság és szükségszerűség L. N. Tolsztoj „Háború és békéjében” és N. S. Leszkov „Az elvarázsolt vándor” című művében A szerző eredeti megközelítése a hős ábrázolásához N. Leskov "Az elvarázsolt vándor" című történetében A szerző megközelítésének eredetisége a hős ábrázolásához N. S. Leskov „Az elvarázsolt vándor” című történetében N. S. Leskov „Az elvarázsolt vándor” című elbeszélése címének jelentése Ivan Fljagin vándorlásának jelentése (Leszkov „Az elvarázsolt vándor” című esszéje alapján) Vándor Leskova Kreativitás N.S. Leskova ("Az elvarázsolt vándor" történet) A vándorlás témája N. S. Leskov „Az elvarázsolt vándor” című történetében. A folklór és az ősi orosz irodalom hagyományai N. S. Leskov „Az elvarázsolt vándor” című történetében Az „Elvarázsolt vándor” című történet szövegének elemzése Az orosz nemzeti karakter milyen jellemzőit testesíti meg Ivan Severyanovich Flyagin Műfaj, cselekmény, kompozíció, a főszereplő képe Ivan Flyagin jellemzői Leszkov „Az elvarázsolt vándor” című történetében Egy orosz bűnös élete az „Elvarázsolt vándor” című történetben A „Vándor” szó jelentése Leszkov azonos nevű történetében Orosz igaz emberek N.S. munkáiban Leskova (Az elvarázsolt vándor premierjén) Az elvarázsolt vándor történet cselekménye és problémái Az elvarázsolt vándor című történet főszereplőjének életének viszontagságai A régi orosz irodalom hagyományai az „Elvarázsolt vándor” című történetben Ivan Severyanych Flyagin különleges, kivételes ember, különös és szokatlan sorssal. Leszkov meséjének titkai az „Elvarázsolt vándor” című történet példáján Leszkov művészi világának törvényei Flyagin - az irodalmi hős jellemzői Orosz igaz emberek N.S. munkáiban Leskova (Az elvarázsolt vándor premierjén) Ivan Flyagin képe N. Leszkov „Az elvarázsolt vándor” című történetében Flyagin képe az „Elvarázsolt vándor” című történetben Leszkov „Az elvarázsolt vándor” című történetének cselekménye „Az elvarázsolt vándor” történet narratív szervezése Nyikolaj Leszkov „Az elvarázsolt vándor” című elbeszélése címének jelentése Ivan Flyagin képe Leszkov "Az elvarázsolt vándor" című történetében Leszkov „Az elvarázsolt vándor” című mese-esszé hőse Ivan Flyagin, az orosz föld igazságkeresője Az „Elvarázsolt vándor” című történet létrejöttének története Az orosz ember erkölcse és humanizmusa az „Elvarázsolt vándor” című történetben Az orosz nemzeti karakter ábrázolása N. S. Leskov műveiben (az „Elvarázsolt vándor” című mű példájával).

N. S. Leskov élete nehéz és fájdalmas volt. Kortársai félreértették és nem méltányolták, jobboldali kritikusoktól kapott ütéseket, mert nem elég lojális, baloldalról pedig ugyanaz az N. A. Nekrasov, aki nem tudta nem látni az író tehetségének mélységét, de ezt nem publikálta az írójában. Sovremennik. Leszkov, a szavak varázslója pedig az orosz beszéd mintáit szőtte, hőseit abba a szakadékba süllyesztette, amelyben Dosztojevszkij hősei fájdalmasan léteztek, majd a mennybe emelte őket, ahol Lev Tolsztoj világa volt.

Ő nyitotta ki azt az utat prózánkban, amely összekapcsolta ezt a két zsenit. Ez különösen akkor szembetűnő, ha belemerülünk az „Elvarázsolt vándor” című történet szerkezetébe. Ivan Flyagin, akinek jellemzőit az alábbiakban mutatjuk be, vagy leszáll az alvilágba, vagy felszáll a szellem magasságába.

A hős megjelenése

Leszkov az elvarázsolt vándort tipikus orosz hősként mutatja be. Óriási termetű, és a hosszú fekete revenye és a fején lévő magas sapka még nagyobbá teszi.

Iván sötét bőrű, több mint 50. Haja sűrű, de ólomszürke csíkos. Termetében és erejében Ilja Murometszre, az orosz eposzok jópofa hősére hasonlít. Így néz ki Ivan Flyagin, akinek alakításában feltárul a külső és a belső kapcsolata, bolyongásai és fejlődésének dinamikája.

Gyermekkor és az első gyilkosság

Istállóban nőtt fel, és ismerte minden ló temperamentumát, tudta, hogyan kell megbirkózni a legnyugtalanabb lóval, és ehhez nem csak testi, hanem lelki erő is kell, amit a ló érez, sőt felismer a gyerekben. tulajdonos. És erős személyiség nőtt fel, aki morálisan kissé fejletlen volt. A szerző részletesen elmondja, milyen volt Ivan Flyagin abban az időben. Alakítását az az epizód adja, amikor éppen úgy, ereje teljében, amit nem volt hova használnia, játékosan megölt egy ártatlan szerzetest. Csak egy ostorlendülés hallatszott, amellyel a tizenegy éves fiú megütötte a szerzetest, a lovak pedig becsapódtak, a szerzetes pedig elesve, bűnbánat nélkül azonnal meghalt.

De a meggyilkolt ember lelke megjelent a fiú előtt, és megígérte, hogy sokszor meghal, de akkor is szerzetes lesz, anélkül, hogy az élet útjain elpusztulna.

A nemesi család megmentése

És ott Leszkov mellett, mint a gyöngyfűzés, éppen az ellenkező esetről mesél egy történetet, amikor ismét mindenre nem gondolva Ivan Fljagin megmenti gazdái életét. Jellemzői a bátorság és a merészség, amire a bolond nem is gondol, hanem egyszerűen gondolkodás nélkül cselekszik.

Isten vezette a gyermeket, és megmentette a biztos haláltól egy mély szakadékban. Ezek azok a szakadékok, amelyekbe Leszkov azonnal beledobja karakterét. De fiatal kora óta teljesen önzetlen. Ivan Flyagin harmonikát kért bravúrjához. Későbbi cselekedeteinek jellemzői, például, hogy sok pénzt megtagadt egy lány váltságdíjáért, akivel bébiszitterkedni kényszerült, azt mutatják, hogy soha nem keres magának előnyöket.

Második gyilkosság és szökés

Egészen nyugodtan, tisztességes küzdelemben megölte (és vita volt arról, hogy ki kit ver meg ostorral), mintha az kellett volna, a tatár Ivan Fljagint. Ennek a tettnek a jellemzői azt mutatják, hogy a 23 éves fiatal Ivan még nem érett meg ahhoz, hogy értékelje saját tetteit, de kész elfogadni minden, még erkölcstelen játékszabályt is, amelyet felkínálnak neki.

Ennek eredményeként bujkál az igazságszolgáltatás elől a tatárok között. De végül fogságban van, egy tatár börtönben. Iván tíz évet tölt „nem vallásos megmentőivel”, és addig vágyik hazája után, amíg el nem menekül. És az elszántság, a kitartás és az akaraterő hajtja majd.

A szerelem próbája

Iván életútja során találkozik egy gyönyörű énekesnővel, a cigány Grushenkával. Külsőre olyan szép, hogy Iván lélegzetelállító a szépségétől, de lelkivilága is gazdag.

A lány, érezve, hogy Flyagin meg fogja érteni, elmeséli egyszerű, örök lányos bánatát: kedvese játszott vele, és elhagyta. De nem tud nélküle élni, és attól tart, hogy vagy megöli őt új szeretőjével együtt, vagy öngyilkos lesz. Mindkettő megijeszti – ez nem keresztény. És Grusha arra kéri Ivant, hogy vegye a bűnt a lelkére - ölje meg. Ivan először zavarba jött, és nem merte, de aztán a lány viszonzatlan gyötrelmei miatti szánalom minden kétségét felülmúlta. Szenvedésének ereje oda vezetett, hogy Ivan Flyagin a mélybe lökte Grushát. Ennek az aktusnak a jellemzője az emberiség különleges oldala. Az ölés ijesztő, és Krisztus parancsa így szól: „Ne ölj!” Ám Iván, átlépve rajta keresztül, eléri az önfeláldozás legmagasabb szintjét - feláldozza halhatatlan lelkét, hogy megmentse a lány lelkét. Amíg él, reméli, hogy engesztelheti ezt a bűnt.

Katonává válni

És itt a véletlen ismét szembesíti Ivant valaki más bánatával. Ivan Severyanych Flyagin hamis néven indul háborúba, a biztos halálba. Élete ezen epizódjának jellemzői az előző folytatása: az együttérzés és az áldozatkészség vezeti el ehhez a tetthez. Mi a legmagasabb? Meghalni a hazáért, a népért. De a sors megvédi - Ivan még nem teljesítette az összes tesztet, amelyet el fog küldeni neki.

Mi az életérzés?

Vándor, vándor, vándor, Iván az igazság keresője. Számára az a legfontosabb, hogy megtalálja a költészethez kapcsolódó élet értelmét. Ivan Flyagin képe és jellemzése „Az elvarázsolt vándor” című történetben lehetővé teszi a szerző számára, hogy megtestesítse az emberekre jellemző álomszerűséget. Iván az igazság keresésének szellemét közvetíti. Ivan Flyagin egy nyomorult ember, aki annyi mindent átélt életében, hogy több embernek is elég lenne. Lelkére számtalan szenvedést vállal, amely egy új, magasabb szellemi pályára viszi, amelyben az élet és a költészet egyesül.

Ivan Flyagin, mint mesemondó jellemzői

Flyagin-Leskov meséjét szándékosan lelassítják, mint egy epikus, átgondolt dalban. De amikor az események és a szereplők erői fokozatosan felhalmozódnak, dinamikussá és lendületessé válik. A ló megzabolázásának epizódjában, amelyet még az angol Rarey sem tud kezelni, a történetmesélés módszere dinamikus és éles. A lovak leírása oly módon történik, hogy a népdalok és eposzok felidéződnek. A 6. fejezetben szereplő lovat olyan madárhoz hasonlítják, amely nem saját erejéből repül.

A kép rendkívül költői, és Gogol madártrojkájával zárul. Ezt a prózát deklamatívan, lassan kell olvasni, mint egy prózai költeményt. És sok ilyen vers van. Mit ér a 7. fejezet végi epizód, amikor a meggyötört vándor úgy imádkozik, hogy a hó elolvadjon a térde alatt, és ahol a könny hullott, ott reggelre megjelenik a fű. Ezt egy lírai költő mondja – egy szenvedélyhordozó. Ennek és a többi miniatűrnek joga van a külön létezéshez. De azok, amelyeket Leskov beiktatott a nagyobb elbeszélésbe, megadják a szükséges színezést, gazdagító reflexiót.

Ivan Flyagin jellegzetes terve

Esszé írásakor ez a rövid terv vezérelheti:

• Bevezetés - egy elvarázsolt vándor.
• A karakter megjelenése.
• Vándorlás.
• Amulett egy életre.
• Iván „bűnössége”.
• Mérhetetlen hősi erők.
• Hős tulajdonságai.

Végezetül azt kell mondani, hogy N. S. Leskov maga is elvarázsolt utazóként járta a földet, bár az életet annak minden sokrétűségében látta. Az élet költészete elmélkedésben és elmélkedésben, a szóban tárult fel N. S. Leskov számára. Talán az „Elvarázsolt vándor” kulcsa F. Tyutchev „Az Úr küldje el örömét...” című verse. Olvassa el újra és gondolkodjon el a zarándokútról.

Az „elvarázsolt” jelző növeli az utazó alakjának költészetérzékét. Elvarázsolt, magával ragadó, megbabonázott, megőrjített, meghódított – ennek a spirituális minőségnek a tartománya óriási. Az író számára az elvarázsolt vándor jellegzetes alakja volt annak az embernek, akire rá lehetett bízni álmai egy részét, így az emberek dédelgetett gondolatainak és törekvéseinek szószólója lett.