Gorkij életévei. Egy fiatal technikus irodalmi és történelmi feljegyzései
1868. március 28-án (március 16-án, régi stílusban) született Kunavinóban, Nyizsnyij Novgorod tartományban. Orosz Birodalom(1919-től Kanavino városa, 1928-tól Nyizsnyij Novgorod része lett). Maxim Gorkij az író álneve, igazi neve Alekszej Maksimovics Peshkov.
Apa - Maxim Savvatyevich Peshkov (1840-1871) asztalos, utóbbi évekélet - egy hajózási társaság vezetője.
Anya - Varvara Vasilievna Kashirina (1842-1879) polgári családból származik.
Alekszej Maksimovics korán árván maradt. 1871-ben megbetegedett kolerában, az apa meg tudta ápolni fiát, de ő maga megfertőződött és meghalt. Apja halála után Alekszej édesanyjával Astrakhanba költözött Nyizsnyij Novgorod. Az anya keveset törődött fiával, és a nagymama, Akulina Ivanovna váltotta Alekszej szüleit. Ebben az időben Alexey nem járt sokáig iskolába, és érdemi bizonyítvánnyal lépett be a harmadik osztályba. 1879-ben, Varvara Vasziljevna halála után, nagyapja Alekszejt „a néphez” küldte, hogy megkeresse a kenyerét. Dolgozott „fiúként” egy boltban, kamraszakácsként a hajón, pékként, ikonfestő műhelyben tanult stb. Az író gyermek- és ifjúkoráról bővebben a „Gyermekkor” című önéletrajzi történeteiben olvashat. és az „Emberekben”.
1884-ben Alexey Kazanyba ment, abban a reményben, hogy bekerül a Kazan Egyetemre. De nem volt pénze tanulni, és dolgoznia kellett. A kazanyi időszak volt a legnehezebb Gorkij életében. Itt élt szükségletet és éhséget tapasztalt. Kazanyban a marxista irodalommal ismerkedik, oktató és propagandista szerepben próbálja ki magát. 1888-ban letartóztatták forradalmárokkal való kapcsolata miatt, és hamarosan kiengedték, de továbbra is állandó rendőri felügyelet alatt állt. 1891-ben útra kelt, és még a Kaukázusba is eljutott. Ebben az időszakban sok ismeretséget kötött az értelmiség körében.
1892-ben jelent meg először „Makar Chudra” című munkája.
1896-ban feleségül vette Jekaterina Pavlovna Volzhinát (1876-1965). A házasságból született egy fia, Maxim (1897-1934) és egy lánya, Ekaterina (1898-1903).
1897-1898 Kamenka faluban élt (ma Kuvshinovo falu a Tver régióban Orosz Föderáció) egy baráttól, Vasziljevtől. Életének ez az időszaka szolgált anyagul „Klim Samgin élete” című regényéhez.
1902-ben Gorkijt a Császári Tudományos Akadémia tiszteletbeli akadémikusává választották a kategóriában. belles lettres. De mivel rendőri felügyelet alatt állt, megválasztását érvénytelenítették. E tekintetben Csehov és Korolenko megtagadta a tagságot az Akadémiában.
1902-re Gorkij világhírre tett szert. 1902-ben 260 újságcikk és 50 folyóirat jelent meg Gorkijról, és több mint 100 monográfia jelent meg.
1903-ban, lányuk halála után Alekszej Maksimovics és Jekaterina Pavlovna úgy döntöttek, hogy elválnak, de nem hivatalossítják a válást. Abban az időben a válás csak az egyházon keresztül volt lehetséges, és Gorkijt kiközösítették az egyházból. 1903-ban feleségül vette Máriát Fedorovna Andreeva(1868-1953), akit 1900 óta ismert.
Után " Véres vasárnap” (1905. január 9-i munkásmenet lelövése) forradalmi kiáltványt adott ki, amiért letartóztatták és a Péter-Pál-erődbe zárták. Számos híres európai képviselő a kreatív és tudományos világ. Nyomásukra Gorkijt 1905. február 14-én szabadlábra helyezték.
1906-tól 1913-ig Maria Andreevával együtt külföldön élt Olaszországban, először Nápolyban, majd Capri szigetén. Által hivatalos verzió tuberkulózis miatt. Van olyan verzió is, hogy politikai üldöztetés miatt.
1907-ben tanácsadói szavazattal küldöttként részt vett az RSDLP (Orosz Szociáldemokrata Munkáspárt) V. Kongresszusán, amelyet Londonban tartottak.
1913 végén, a Romanov-ház háromszázadik évfordulója alkalmából általános amnesztiát hirdettek. Ezt követően Gorkij visszatér Oroszországba, Szentpétervárra.
1917-től 1919-ig társadalmi és politikai tevékenységet folytatott. 1919-ben elvált Maria Andreevától, 1920-ban pedig Maria Ignatievna Budberggel (1892-1974) kezdett együtt élni. 1921-ben Lenin kérésére külföldre ment. Az egyik változat a betegség újraindulásának köszönhető. Egy másik változat szerint a bolsevikokkal való ideológiai nézeteltérések fokozódása miatt. 1924 óta az olaszországi Sorrentóban élt.
1928-ban a szovjet kormány és személyesen Sztálin meghívására érkezett először a Szovjetunióba. De nem marad, és elmegy Olaszországba. 1929-ben, második uniós látogatása alkalmával meglátogatta a Szolovecki különleges célú tábort, és írt. pozitív visszajelzést rezsimjéről. 1929 októberében visszatért Olaszországba. És 1932-ben végre visszatért szovjet Únió.
1934-ben Gorkij segítségével megalakult a Szovjetunió Írószövetsége. Az első szövetségi kongresszuson elfogadták az Írószövetség Alapokmányát szovjet írók, amelyen Gorkij a fő jelentést adta.
1934-ben meghalt Gorkij fia, Maxim.
1936. május végén Gorkij megfázott, és három hét betegség után 1936. június 18-án meghalt. Hamvasztás után hamvait a Kreml falában helyezték el a moszkvai Vörös téren.
Sok pletyka kapcsolódik Gorkij és fia halálához. Pletykák keringtek mérgezésről. Yagoda kihallgatásai szerint Gorkijt Trockij parancsára ölték meg. Vannak, akik Sztálint okolják a halálért. 1938-ban három orvost vontak be az „Orvosok ügyébe”, és Gorkij meggyilkolásával vádolták őket.
Most Gorkij és fia, Maxim halálának körülményei és okai továbbra is vita tárgyát képezik.
A Gorkij-mítoszt, amely már a forradalom előtt is alapvető körvonalaiban formálódott, a szovjet kánon megerősítette, majd a disszidens és a peresztrojka kritikája megdöntötte. Az író valódi alakja a teljes megkülönböztethetetlenségig elmosódott az egymásnak ellentmondó mitologizálások és demitologizálások rétegei alatt, és a lenyűgöző epizódokkal teli életrajz sikeresen felváltotta munkásságát a kollektív képzeletben. Arzamas gyűjtött vitatott kérdések a csavargó író, a forradalom háziállatának, a szocialista realizmus megalapítójának életrajza és kreativitása, közeli barát Lenin, szovjet főnök, a Fehér-tengeri csatorna és a Szolovecki tábor énekese.
1. Gorkij jelentéktelen író
Ennek a tézisnek a leghíresebb megfogalmazása láthatóan Vlagyimir Nabokové. „Gorkij művészi tehetsége nem nagy értékű” és „nem érdektelen”, csak „mint az orosz fényes jelensége publikus élet", Gorkij "álintelligens", "látásélességtől és képzelőerőtől megfosztott", "intellektuális mozgástere teljességgel hiányzik", tehetsége "szegény". A „lapos” szentimentalizmusra törekszik
„legrosszabb esetben” „egyetlen élő szó sincs” műveiben, „csak kész klisék”, „minden melasz kis mennyiségű kormmal”. Merezskovszkij nem kevésbé maróan beszélt Gorkij írói tehetségéről:
„Gorkijról mint művészről nem érdemes két szónál többet ejteni. A csavargóról szóló igazság, amelyet Gorkij mondott, a legnagyobb figyelmet érdemli; de a költészet, amellyel sajnos néha szükségesnek tartja ennek az igazságnak a díszítését, nem érdemel mást, mint leereszkedő feledést.”
Dmitrij Merezskovszkij. "Csehov és Gorkij" (1906)
A magas irodalmi ízlés másik elismert hordozója, I. A. Bunin egyenesen Gorkij világhírének „páratlan méltatlanságáról” írt („Gorkij”, 1936), azzal vádolva, hogy majdnem meghamisította saját csavargó életrajzát.
Sztyepan Skitalets, Leonyid Andrejev, Makszim Gorkij, Nyikolaj Teleshov, Fjodor Csaliapin, Ivan Bunin, Jevgenyij Csirikov. Képeslap a 20. század elejéről vitber.lv De e lekicsinylő tulajdonságok mellé könnyű másokat is sorolni – pontosan az ellenkezőjét, Gorkij iránti szeretetet és tehetsége iránti csodálatot. Csehov szerint Gorkij „igazi”, „guruló” tehetség, Blok „orosz művésznek” nevezi, a mindig maró és tartózkodó Hodasevics magas színvonalú íróként ír Gorkijról, Marina Cvetajeva pedig Bunyin alkalmából jegyzi meg. Nobel-díjjal jutalmazták: „Nem tiltakozom, csak nem értek egyet, mert Gorkij összehasonlíthatatlanul nagyobb Buninnál: nagyobb, emberibb, eredetibb és szükségesebb. Gorkij egy korszak, Bunin pedig egy korszak vége” (A.A. Teskovának írt, 1933. november 24-i levelében).
2. Gorkij - a szocialista realizmus megteremtője
A szovjet irodalomkritika értelmezte a fejlődést realista művészet mint átmenetet kritikai realizmus, mely Puskin, Gogol, Turgenyev és Tolsztoj munkáiban testesült meg a szocialista realizmusig, amely a szovjet művészet hivatalos és egyetlen művészi módszere volt. Csehovot a kritikai realizmus utolsó képviselőjének nevezték ki, Gorkij pedig „a szocialista realizmus irodalmának megalapítója” és „a szovjet irodalom megalapítója” (Nagy Szovjet Enciklopédia) szerepét kapta.
Gorkij „Ellenségek” című drámáját (1906) és különösen az „Anya” című regényt (1906) „a szocialista realizmus kiemelkedő alkotásaiként” ismerték el. Ugyanakkor a szocialista realizmus elmélete végül csak a 30-as években öltött testet, ekkor épült fel ennek a „művészi módszernek... amely a szocialistalag tudatos világ- és emberfogalom esztétikai kifejeződése” genealógiája. - Gorkijjal az élen és közel 30 évvel ezelőtti írásaival Amerikában az „Anya” című regényével, mint a legmagasabb példa.
Később Gorkij úgy érezte, meg kell indokolnia, hogy a szocialista realizmus remekművét Amerikában írták, távol az orosz valóságtól. Az esszé második kiadásában „V. I. Lenin" (1930) a következő mondat jelent meg: "Általában az utazás nem volt sikeres, de odaírtam az "Anya"-t, ami megmagyarázza a könyv néhány "hibáját" és hiányosságait."
Maxim Gorkij Olaszországban, 1907 ITAR-TASS Archívum
Maxim Gorkij Olaszországban, 1912 ITAR-TASS Archívum
Maxim Gorkij Olaszországban, 1924 ITAR-TASS Archívum
A Gorkij-kutatók ma azt fedezik fel, hogy a példaértékű szovjet regény ideológiai rugója egyáltalán nem a marxizmusban rejlik, ahogy kívánták. szovjet irodalomkritika, és be eredeti ötletek Istenépítés, amely Gorkijt egész életében foglalkoztatta:
„Gorkit nem a marxizmus, hanem egy új ember és egy új Isten álma nyűgözte le...<...> fő gondolat Az „anya” egy új világ gondolata, és szimbolikus, hogy benne az Atyaisten helyét az Anya foglalja el.<...>A munkáskör összejöveteleinek jelenetei ugyanabban a kvázi bibliai stílusban készültek: az apostolok titkos találkozóira hasonlítanak.
Dmitrij Bykov.– Ott volt Gorkij?
Figyelemre méltó, hogy a szovjet stíluselmélet vaskronológiai logikájával ellentétben utolsó darab Gorkij „Klim Samgin élete” (1925-1936; a negyedik rész nem készült el) a Bolsoj cikkében Szovjet enciklopédia O szocialista realizmus kritikai realizmusnak minősül.
3. Gorkij – a társadalmi igazságtalanság elleni harcos
Maxim Gorkij a május 1-jei ünnepségnek szentelt ünnepi ülés elnökségében. Petrográd, 1920 Wikimedia Commons Kétségtelen, hogy Gorkij fellázadt kora világrendje ellen, de lázadása nem korlátozódott a társadalmi szférára. Gorkij művének metafizikai, ateista jellegére ádáz kritikusa, D. S. Merezhkovsky rámutatott:
„Csehov és Gorkij valóban „próféták”, bár nem abban az értelemben, ahogyan gondolnak rájuk, vagy talán abban az értelemben, ahogyan magukra gondolnak. Ők „próféták”, mert megáldják, amit meg akartak átkozni, és átkozzák azt, amit meg akartak áldani. Meg akarták mutatni, hogy az ember Isten nélkül Isten; de megmutatták, hogy ő egy vadállat, rosszabb a vadállatnál a szarvasmarha, rosszabb a szarvasmarhánál a holttest, és rosszabb a holttestnél.”
Dmitrij Merezskovszkij."Csehov és Gorkij", 1906
Ismeretes, hogy Gorkij közel állt az orosz kozmizmus eszméihez, a halál elleni küzdelem gondolatához, mint az abszolút gonosz megtestesüléséhez, annak legyőzéséhez, halhatatlanság megszerzéséhez és az összes halottak feltámadásához (N. F. Fedorov „Közös ügye”). O. D. Chertkova vallomása szerint Gorkij két nappal halála előtt delíriumban azt mondta: „... tudod, én csak az Úristennel vitatkoztam. Hú, hogy vitatkoztam!” A Gorkij-lázadás elfoglalta az univerzumot, az életet és a halált, a világrend és az ember megváltoztatására szólították fel, vagyis sokkal magasabbra törekedett, mint a társadalmi szerkezet egyszerű megváltoztatása. Közvetlen művészi kifejezés Ez a „Lány és a halál” (1892) versében szereplő mese, amely Sztálin híres állásfoglalását váltotta ki: „Ez a dolog erősebb Goethe Faustjánál (a szerelem legyőzi a halált).
4. Gorkij antimodernista
Gorkijról - az irodalom realista irányzatainak bajnokáról, a dekadencia és a modernizmus ellenfeléről, a szocialista realizmus megalapítójáról - összeomlik a kép, ha alaposan megnézzük igazi hely az irodalmi folyamatban Ezüstkor. Fényes romantika korai történetek, a nietzscheanizmus és az istenkeresés összecseng a századforduló orosz irodalom modernista irányzataival. Annensky ezt írja az „Alsó mélységben” című darabról:
„Véleményem szerint Dosztojevszkij után Gorkij a legkifejezettebb orosz szimbolista. Realizmusa egyáltalán nem ugyanaz, mint Goncsarové, Piszemszkijé vagy Osztrovszkijé. Festményeit nézegetve eszébe jutnak a „A tinédzser” szerzőjének szavai, aki egyszer azt mondta, hogy a leghétköznapibb környezet olykor álomnak vagy illúziónak tűnik számára.
Innokenty Annensky."Dráma a mélyben" (1906)
Maxim Gorkij portréja. RENDBEN. 1904 Getty Images/Fotobank Gorkij életének mitologizálása a szimbolista élet-kreativitás kontextusában is új módon olvasható, és a sok modernistához való közelség egyértelműen mutatja a Gorkij irodalmi folyamatban elfoglalt helyéről alkotott hagyományos szovjet nézet viszonylagosságát. Nem véletlen, hogy Gorkij művészetének természetéről a legfinomabb nézet nem más, mint Vlagyiszlav Hodasevicsé, az orosz modernizmus legjelentősebb alakjaé, aki több éven át az író otthoni körének tagja volt.
5. Gorkij és Lenin
Gorkijról mint nagy proletár íróról alkotott kép, amelyet a szovjet kanonizált hivatalos kultúra, szükségszerűen tartalmazott egy legendát a forradalom gyöngyszemét Leninnel összekötő legszorosabb barátságról: a legendának erőteljes vizuális összetevője volt: számos szobor, festmény és fénykép, amelyek a szocialista realizmus megteremtője és a proletárvezér közötti élénk beszélgetések jeleneteit ábrázolták.
Lenin és Gorkij halászokkal a Caprin. Efim Cseptsov festménye. 1931 Getty Images/Fotobank Gyakorlatban politikai helyzet Gorkij befolyása a forradalom után korántsem volt egyértelmű, befolyása korlátozott volt. Az író már 1918-tól kissé kétértelmű szerepet játszott Petrográdban, aminek oka a szocialista forradalommal kapcsolatos nagyon kritikus esszéi voltak, amelyekből a „Korábbi gondolatok” című könyv készült (a könyvet csak 1990-ben adták ki Oroszországban). , és ellenségeskedés a petrográdi szovjet nagyhatalmú elnökével, Grigorij Zinovjevvel. Ez a helyzet végül Gorkij tiszteletreméltó száműzetéséhez vezetett, amely csaknem tizenkét évig tartott: a forradalom énekesének nem volt helye a forradalom utáni valóságban.
Ennek a mítosznak a megalkotásában azonban maga Gorkij is szerepet vállalt, aki Leninnel való barátságát szentimentális színekben ábrázolja egy róla szóló életrajzi vázlatban.
6. Gorkij és Sztálin
Gorkij életének utolsó időszaka – a visszatérése után Szovjet Oroszország- akárcsak egész életrajzát, ezt is benőtték a legendák, amelyek azonban az ellenkező ideológiai töltetet hordozzák. Különleges hely Közéjük tartoznak olyan híresztelések, miszerint Gorkij visszatértével a biztonsági tisztek szigorú ellenőrzése alá került, Sztálin megfenyegette őt és családját, és végül a kifogásolható íróval foglalkozott (aki korábban megszervezte fia meggyilkolását).
De a tények azt mutatják, hogy Gorkij sztálinizmusa őszinte volt, és a Sztálinnal való kapcsolatok legalább semlegesek. Visszatérése után az író megváltoztatta a véleményét a bolsevikok módszereiről, a szovjet valóságban egy grandiózus laboratóriumot látott az ember újraalkotására, ami mély csodálatot váltott ki.
„1921-1928-ban Gorkijt zavarba ejtette és nehezítette a forradalom egyedének félig megszégyenült helyzete, aki szinte emigráns pozícióban kénytelen külföldön élni. Ott akart lenni, ahol a proletárforradalom zajlik. Sztálin, miután megküzdött az ellenségével, Zinovjevvel (nem Zinovjev kivégzésére gondolok, hanem az előzetes szégyenére), lehetőséget adott Gorkijnak, hogy visszatérjen és átvegye az irányítást. magas pozíciót döntőbíró kulturális kérdésekben, amit Gorkij még Lenin alatt sem tudott elérni. Sztálin személyisége természetesen értékes számára. legmagasabb fokozat lenyűgözött.<...>Kétségtelenül nem csak hivatalos beszédeiben és írásaiban hízelgett Sztálinnak.”
Vladislav Khodasevich."Gorkij haláláról" (1938)
Molotov, Sztálin, Mikojan a Kreml falához viszik az urnát Gorkij hamvaival.
Gorkij temetése. Sztálin, Molotov, Kaganovics hordja ki az urnát a Szakszervezetek Házából származó hamuval.
Moszkvai munkások egy temetési gyűlésen a Vörös téren.Multimédiás Művészeti Múzeum, Moszkva
Gorkij temetése. Sztálin, Molotov, Kaganovics, Ordzsonikidze és Andrejev urnát hordanak hamuval a temetési értekezleten.
Az a verzió, hogy Gorkijt megölték, először az 1937-es harmadik moszkvai per során hangzott el: Genrikh Jagoda volt belügyi népbiztost, valamint Gorkij titkárát, Pjotr Krjucskovot és három híres orvost, Levet vádolták meg az író és fia gonosz meggyilkolásával. , Maxim Peshkov Levin, Ignatius Kazakov és Dmitry Pletnev. Mindezt egy hatalmas „jobboldali trockista” összeesküvés részeként mutatták be. Yagoda különösen elismerte, hogy Trockij személyes utasítására ölte meg, amelyet Jenukidze útján továbbítottak: állítólag az összeesküvők megpróbáltak veszekedni Gorkij és Sztálin között, és amikor semmi sem sikerült, úgy döntöttek, hogy megsemmisítik őt, attól tartva, hogy a háború megdöntése után A sztálinista vezetés, Gorkij, akinek véleményét meghallgatták az országban és külföldön, „felemeli majd tiltakozó szavát ellenünk”. Yagoda állítólag elrendelte Maxim Peshkov megmérgezését személyes okokból, mert szerelmes volt a feleségébe. Kicsit később olyan verziók merülnek fel, amelyek szerint Sztálin maga utasította Yagodát Gorkij megmérgezésére, vagy akár saját kezűleg is megtette, egy doboz csokoládét küldve neki. Az viszont ismert, hogy Gorkij nem szerette az édességet, szeretett édességet adni családjának és vendégeinek, így nehéz lett volna így megmérgezni. Általában nem ismertek meggyőző bizonyítékok a gyilkossági verzióra, bár sokat írtak róla.
De ez a verzió hasznosnak bizonyult: Sztálin ürügyként használta a trockista-Zinojev blokk elleni megtorlásra. Sztálin feljelentői pedig szívesen vették Gorkijt Sztálin áldozatai közé.
7. Gorkij, orosz nép és zsidók
Maxim Gorkij portréja. Borisz Grigorjev festménye. 1926 Wikipédia Alapítvány Gorkijról, mint az orosz nép énekeséről alkotott kép összeomlik, ha figyelembe vesszük, hogy a nagy proletáríró gyűlölettel bánt az orosz parasztsággal és vidékkel. Gorkij nézetrendszerében a paraszt az emberi természet minden negatív tulajdonságát személyesítette meg: butaságot, lustaságot, hétköznapiságot, szűklátókörűséget. A csavargó, Gorkij kedvenc típusa, aki paraszti környezetből jött, föléje tornyosult, és egész létezésével megtagadta. A Chelkash, a „régi mérgezett farkas”, „egy megrögzött részeg és egy okos, bátor tolvaj” és a gyáva, gyenge és jelentéktelen Gavrila paraszt összecsapása világosan szemlélteti ezt az ellentétet.
„Az orosz falvak és falvak félvad, ostoba, nehéz emberei kihalnak... és egy új törzs veszi át őket – írástudó, értelmes, vidám emberek. Véleményem szerint nem lesznek túl „édes és vonzó orosz emberek”, de végül üzletemberek lesznek, bizalmatlanok és közömbösek minden iránt, ami nem kapcsolódik közvetlenül az igényeikhez.
Makszim Gorkij."Az orosz parasztságról" (1922)
Merezskovszkij a maga módján megértette Gorkij parasztsággal kapcsolatos attitűdjét: „A csavargó gyűlöli az embereket, mert a nép - a parasztság - még mindig öntudatlan kereszténység, míg a régi, vak, sötét - Isten vallása, csak Isten, emberiség nélkül, hanem egy új kereszténységhez vezető utak lehetőségével, látó, fényes - az isten-férfiság tudatos vallásához. A gázolás utolsó lényege a keresztényellenesség...” („Csehov és Gorkij”, 1906).
Gorkij számára a zsidók olyan nemzet példájaként szolgáltak, amelyben már megtestesültek az értelem, a kemény munka és a hatékonyság keresett eszméi. Nemegyszer írt a zsidókról ugyanazokkal a kifejezésekkel, mint egy új ember képét, aki az orosz parasztot váltja fel. A zsidó téma foglalkoztat fontos hely Az író újságírásában mindig a zsidóság következetes védelmezőjeként és az antiszemitizmus kemény ellenfeleként lép fel:
„Az emberiség egész nehéz útján a haladás felé, a világosság felé... a zsidó élő tiltakozásul állt... minden piszkos, minden alantas ellen. emberi élet, az ember által ember elleni durva erőszakos cselekmények, az undorító hitványság és a lelki tudatlanság ellen.”
Makszim Gorkij."A zsidókról" (1906)
Orosz író, prózaíró, drámaíró Makszim Gorkij(Aleksej Makszimovics Peshkov) 1868-ban született.Az író hírneve ellenére Gorkij életrajza, különösen gyermekkorában, tele van bizonytalanságokkal. Apja, Maxim Savvatievich Peshkov (1840-1871) Perm tartomány burzsoáziájából származott. Gorkij nagyapja, Savvaty Peshkov kemény jellemű ember volt: tiszti rangra emelkedett, de a beosztottaival szembeni kegyetlen bánásmód miatt lefokozták és Szibériába száműzték. A fiához, Maximhoz való hozzáállása sem volt jobb, ezért többször megszökött otthonról. 17 évesen örökre elhagyta otthonát – ezután a fia és az apa nem látták többé egymást. Maxim Peshkov tehetséges volt, kreatív ember. Megtanulta a szekrénykészítő mesterséget, Nyizsnyij Novgorodban telepedett le, és asztalosként kezdett dolgozni I. S. Kolchin hajózási társaságánál. Itt vette feleségül Varvara Vasziljevna Kasirinát (1842-1879), aki Nyizsnyij Novgorodi kereskedők családjából származott. Csak a menyasszony anyja, Akulina Ivanovna adta beleegyezését a házasságba, de az apa, Vaszilij Vasziljevics Kasirin nem adta beleegyezését, de aztán kibékült. 1871 tavaszán Maxim Peshkov családjával Asztrahánba távozott, ahol a Kolchin Hajózási Társaság asztraháni irodájának vezetőjeként kezdett dolgozni. 1871 nyarán Maxim Savvatievich a kolerában szenvedő Aljosa szoptatása közben maga is megfertőződött és meghalt. Varvara Vasziljevna fiával és anyjával visszatért Nyizsnyij Novgorodba, apja házába.
Gorkij nagyapja, Vaszilij Vasziljevics Kasirin ifjúkorában uszályszállító volt, majd meggazdagodva egy festőműhely tulajdonosa lett. Egy időben a festőműhely elöljárója volt, és a Nyizsnyij Novgorod Duma tagjává választották. Gorkij nagyapja mellett két fia élt a házban családjával. Jobb időkátment a Kashirin családhoz - a gyári termelés miatt az üzlet hanyatlóban volt. Ráadásul a Kashirin család nem volt barátságos. Úgy éltek, mintha háborúban lennének, és Aljosa Peshkov ott csak teher volt. Gorkij úgy vélte, hogy anyja nem szereti őt, a szerencsétlenségek bűnösének tartotta, ezért elköltözött tőle. Elkezdett rendezni magánéletés újraházasodott. Csak a nagymama, Akulina Ivanovna bánt kedvesen Aljosával. Leváltotta az anyját, és amennyire tudta, támogatta unokáját. A nagymamája volt az, aki iránta szeretett népdalokés mesék. A nagyapa összetett jelleme ellenére már hat évesen tanította a fiút írni és olvasni egyházi könyvek segítségével. 1877-1879-ben Alyosha Peshkov sikeresen tanult a Nyizsnyij Novgorod Slobodsk Kanavinsky Általános Iskolában. 1879 augusztusában édesanyja meghalt a fogyasztás miatt. Addigra a nagyapa teljesen összetört, és 11 éves unokáját küldte „a néphez”.
Az „Emberekben” Alekszej Peshkov sok foglalkozást váltott: „fiúként” dolgozott egy cipőboltban, csónakosként egy gőzhajón, szolgálatban volt, madarakat fogott, eladó volt egy ikonboltban, diák egy ikonban. festőműhely, statiszta a színházban a Nyizsnyij Novgorodi vásáron, művezető a vásári épületek javításában stb. A Dobry gőzhajón dolgozott Alekszej Peshkov főnöke szakács volt – a nyugalmazott őrök altisztje, Mihail Szmurij, aki észrevette a fiú kíváncsiságot és felébresztette benne az olvasás szeretetét. A könyvek sok szempontból megmentették Alekszej Peshkovot a gonosz, igazságtalan világtól, és sokat segítettek megérteni. A korai nehézségek és szenvedések ellenére sikerült megőriznie életszeretetét. Ezt követően M. Gorkij ezt írta: „Nem számítottam külső segítségre, és nem is reméltem Szerencsés eset... Nagyon korán rájöttem, hogy az embert a környezettel szembeni ellenállása teszi.”
1884-ben Alexey Peshkov belépett a Kazany Egyetemre. 1889-ben visszatért Nyizsnyij Novgorodba, és időszakosan itt élt 1904-ig. 1913-1914-ben M. Gorkij írt önéletrajzi történet"Gyermekkor".
Nyizsnyij Novgorodban található A. M. Gorkij gyermekkori múzeuma, a „Kashirin háza”. Aljosa Peshkov 1871 augusztusának végén kezdett ebben a házban élni, miután édesanyjával Asztrahánból érkezett. 1872 tavaszán Gorkij nagyapja felosztotta az ingatlant fiai között, és a ház fiának, Jakovnak maradt. Maga Vaszilij Vasziljevics feleségével, Akulina Ivanovnával és unokájával, Aljosával egy másik házba költözött. Az A. M. Gorkij Gyermekkorának Múzeuma a Kashirin család otthonának eredeti berendezését reprodukálja.
Gorkij Maxim
Önéletrajz
A.M. Gorkij
Alekszej Maksimovics Peshkov, Maxim Gorkij álnéven
1869. március 14-én született Nyizsnyij Novgorodban. Az apa egy katona fia, az anya egy polgár. Apai nagyapám tiszt volt, Első Miklós lefokozta az alacsonyabb beosztásúakkal szembeni kegyetlen bánásmód miatt. Olyan menő ember volt, hogy apám tíz és tizenhét éves kora között ötször futott el tőle. Utoljára apámnak sikerült örökre megszöknie a családja elől - gyalog jött Tobolszkból Nyizsnyijba, és itt lett drapéria tanítványa. Nyilvánvalóan voltak képességei és írástudó, mert huszonkét évre a Kolcsin Hajózási Vállalat (ma Karpova) nevezte ki asztraháni irodája vezetőjévé, ahol 1873-ban kolerában halt meg, amit tőlem kapott. A nagymamám szerint apám okos, kedves és nagyon vidám ember volt.
Anyai nagyapám uszályszállítóként kezdte pályafutását a Volgán, három évvel később már a balakhnai Zaev kereskedő karavánjának hivatalnoka volt, majd elkezdett fonalat festeni, meggazdagodott és festőintézetet nyitott Nyizsnyijban. széles alapon. Hamarosan több háza és három műhelye volt a városban szövetnyomtatásra és -festésre, beválasztották a céh elöljárójává, három évig szolgált ebben a pozícióban, majd megtagadta, sértődötten azon a tényen, hogy nem választották meg a mesterségnek. fej. Nagyon vallásos volt, kegyetlenül despotikus és fájdalmasan fukar. Kilencvenkét évig élt, és egy évvel halála előtt, 1888-ban megőrült.
Apa és anya „sodort” cigarettával házasodtak össze, mert a nagypapa természetesen nem adhatta ki szeretett lányát egy gyökértelen, kétes jövőjű férfihoz. Édesanyám nem volt hatással az életemre, mert apám halálának okának tekintve nem szeretett, és miután hamarosan másodszor is férjhez ment, teljesen átadott nagyapámnak, aki a zsoltárral kezdte nevelésemet. és órakönyv. Aztán hét évesen iskolába kerültem, ahol öt hónapig tanultam. Rosszul tanultam, utáltam az iskolai szabályokat, és a társaim is, mert mindig is szerettem a magányt. Mivel az iskolában himlőt kaptam, befejeztem a tanulmányaimat, és soha nem folytattam. Anyám ekkor halt meg átmeneti fogyasztás miatt, nagyapám pedig csődbe ment. A családjában, amely nagyon nagy volt, hiszen két fia élt vele, házasok és gyerekeik voltak, senki nem szeretett, csak a nagymamám, egy elképesztően kedves és önzetlen öregasszony, akire egész életemben szeretettel és szeretettel fogok emlékezni. tiszteletet neki. A nagybátyáim szerettek bőkezűen élni, vagyis sokat és jól inni, enni. Amikor berúgtak, általában egymás között vagy vendégekkel veszekedtek, akikből mindig sok volt, vagy verték a feleségüket. Az egyik bácsi két feleséget szögezett a koporsóba, a másik egyet. Néha engem is megvertek. Ilyen helyzetben szó sem lehet lelki befolyásról, főleg úgy, hogy minden rokonom félig írástudó.
Nyolc évesen „fiúként” elküldtek egy cipőboltba, de két hónappal később káposztalevest főztem a kezembe, és a tulajdonos visszaküldött a nagyapámhoz. Felépülésem után egy rajzolóhoz, egy távoli rokonhoz tanítottak, de egy év múlva a nagyon nehéz életkörülmények miatt megszöktem tőle, és egy szakács tanítványa lettem egy hajón. A gárda nyugalmazott altisztje volt, Mihail Antonov Smury, egy mesés ember. fizikai erő, durva, nagyon jól olvasott; felkeltette az érdeklődésemet a könyvolvasás iránt. Egészen addig utáltam a könyveket és mindenféle nyomtatott papírt, de a tanárom veréssel, simogatással meggyőzött a könyv nagy jelentőségéről és megszerettette velem. Az első könyv, ami nagyon tetszett, az „A legenda arról, hogyan mentette meg egy katona Nagy Pétert” volt. Smury egész ládája többnyire kis bőrkötetekkel volt tele, és ez volt a világ legfurcsább könyvtára. Eckarthausen Nekrasov mellett feküdt, Anna Radcliffe - a Szovremennyik kötettel, ott volt még az 1864-es Iskra, a Hit köve és a kisorosz nyelvű könyvek.
Életem ettől a pillanatától kezdve elkezdtem mindent elolvasni, ami a kezembe került; Tíz évesen elkezdtem naplót vezetni, ahol az életből és a könyvekből származó benyomásokat jegyeztem fel. A jövőbeni élet nagyon változatos és összetett: szakácsból visszatértem rajzolónak, majd ikonokkal kereskedtem, és Grjaz-Tsaricinszkájában szolgáltam fel. vasútiőrmester, pereckészítő, pék, történetesen nyomornegyedekben élt, és többször járt gyalog körbeutazni Oroszországot. 1888-ban, amikor Kazanyban élt, először találkozott diákokkal és vett részt önképzőkörökben; 1890-ben nem éreztem magam az értelmiség körében, és elmentem utazni. Nyizsnijból az ukrajnai Don-vidéki Caricynig gyalogolt, belépett Besszarábiába, onnan a Krím déli partja mentén Kubanig, a Fekete-tenger vidékére. 1892 októberében Tiflisben élt, ahol a Kavkaz újságban megjelentette első esszéjét, „Makar Chudra” címmel. Sokat dicsértek érte, és miután Nyizsnyijba költöztem, megpróbáltam novellákat írni a kazanyi Volzsszkij Vesztnyik újságba. Könnyen elfogadták és kiadták. Elküldtem a „Pilyai Emelyan” című esszét a Russkie Vedomostinak, amelyet szintén elfogadtak és kiadtak. Itt talán meg kell jegyeznem, hogy valóban elképesztő az a könnyedség, amellyel a tartományi lapok a „kezdők” műveit publikálják, és úgy gondolom, hogy ennek vagy a szerkesztő urak rendkívüli kedvességéről kell tanúskodnia, vagy teljes hiánya irodalmi érzékük van.
1895-ben megjelent a „Cselkash” történetem az „Orosz gazdagság”-ban (6. könyv) - az „orosz gondolat” beszélt róla - nem emlékszem, melyik könyvben. Ugyanebben az évben megjelent az „Error” esszém az „Orosz gondolat”-ban - úgy tűnik, nem voltak áttekintések. 1896-ban az Új Szóban a „Melankólia” esszé a szeptemberi „Oktatások” című könyv recenziója volt. Ez év márciusában az „Új szótár” esszét jelentetett meg „Konovalovról”.
Eddig még nem írtam egyetlen olyan dolgot sem, ami kielégítene, ezért nem mentem a műveimet - ergo*: nem tudom elküldeni. Úgy tűnik, nem voltak figyelemreméltó események az életemben, de homályos elképzelésem van arról, hogy pontosan mit kell érteni ezeken a szavakon.
---------* Ezért (lat.)
MEGJEGYZÉSEK
Az önéletrajz először a "20. század orosz irodalma" című könyvben jelent meg, 1. kötet, kiad.: "Mir", M. 1914.
Az önéletrajz 1897-ben készült, amint azt a szerző feljegyzése is bizonyítja a kéziratban: „Krím, Alupka, Hadji Mustafa faluja”. M. Gorkij Alupkában élt 1897 január-májusában.
Az önéletrajzot M. Gorkij írta az irodalomkritikus és bibliográfus, S. A. Vengerov kérésére.
Nyilvánvalóan ugyanebben az időben vagy valamivel később M. Gorkij önéletrajzot írt, amelyet 1899-ben kivonatosan publikált D. Gorodetsky „Két portré” című cikkében (a „Család” magazin, 1899, 36. szám, szeptember 5.):
„1868. március 14-én vagy 9-én született Nyizsnyijban, a festő Vaszilij Vasziljevics Kasirin családjában, lányától Varvarától és a permi kereskedőtől, Maxim Savvatiev Peshkovtól, drapériás vagy kárpitosként. Azóta becsülettel és hibátlanul I. műhelyfestő műhely címet viseltem... Apám Astrakhanban halt meg 5 éves koromban, anyám Kanavino-Slobodában. Anyám halála után a nagyapám elküldött egy cipőboltba, akkoriban 9 évesen nagyapám megtanított írni-olvasni a zsoltárba és az órakönyvbe.A "fiúk" közül megszökött és rajzoló tanítványa lett - elszökött és bement egy ikonfestő műhelybe, majd egy hajón, szakácsként, majd kertészsegédként.15 éves koráig ebben a foglalkozásban élt, szorgalmasan olvasott klasszikus műveket ismeretlen szerzők, valami ilyesmi: „Guac, avagy ellenállhatatlan hűség”, „Rettenthetetlen Andrej”, „Japancsa”, „Jashka Szmertenszkij” stb.
Makszim Gorkij (igazi nevén Alekszej Maksimovics Peshkov) 1868. március 16-án (28-án) született Nyizsnyij Novgorodban. A „mezítlábas” származásáról szóló kitartó legendáknak, amelyek annyira lenyűgözték a forradalmi szellemű értelmiséget, a Brockhaus és Efron szótár (amely szerint „teljesen polgári” környezetből származik) és tények mondanak ellent. Gorkij nagyapja apai vonal tiszt volt, bár lefokozták a beosztottaival szembeni kegyetlen bánásmód miatt. Apa, Maxim Savvateevich Peshkov tehetséges és szerencsés emberként jelentős sikereket ért el az életben. Életrajzának egyes jellemzőit ezután fia megismétli, de nagyobb léptékben.
Három évesen Peshkov fia, Aljosa kolerában megbetegedett, és megfertőzte apját. A fiú túlélte, de az apja elhunyt. Az anya elvesztette érdeklődését fia iránt, őt tartotta a tettesnek szeretett férje halálában. Hamarosan édesanyja nagyapjának és nagyanyjának, Kashirinnek adta, hogy neveljék.
Vaszilij Vasziljevics Kashirin robbanékony, despotikus karakter volt, és a fiú állandó családi botrányok légkörében nőtt fel. Ennek ellenére unokájához kötődött, hat évesen tanította először egyházi szláv írástudásra, majd csak azután modernre. Kilenc éves korában a fiút a Nyizsnyij Novgorod-i Kunavinszkij Iskolába küldték, ahol két osztályt végzett, és a harmadikba helyezték át dicsérő oklevéllel „kiváló tudományos sikerekért és másokhoz képest jó viselkedésért”. Ebben az időben nagyapám csődbe ment, és mivel nem tudta túlélni a sors csapását, és nem tudott megbirkózni a szegénységgel, mentális betegségbe esett. A tizenegy éves Aljosa kénytelen volt otthagyni az iskolát, és „a néphez” menni, vagyis valamilyen mesterséget tanulni.
1879-től 1884-ig inas volt egy cipőboltban, egy rajz- és ikonfestő műhelyben, a „Dobry” gőzhajó konyhájában, ahol egy olyan esemény zajlott le, amely Aljosa Peshkov kiindulópontjának nevezhető. Maxim Gorkijhoz vezető út - találkozás egy Smury nevű szakácsnővel. Ez a figyelemre méltó szakács írástudatlansága ellenére megszállottan gyűjtött könyveket, főleg bőrkötésben, ami meghatározta gyűjteményének „tartományát” - Anna Radcliffe gótikus regényeitől a kis orosz nyelvű irodalomig. Ennek köszönhetően az író szerint „a világ legfurcsább könyvtára” („Önéletrajz”, 1897) az olvasás rabjává vált, és „mindent elolvasott, ami csak a keze ügyébe került”: Gogol, Dumas, Nekrasov, Scott, Flaubert, Balzac, Dickens, Sovremennik és Iskra magazinok, népszerű nyomtatott könyvek és szabadkőműves irodalom...
Alekszej Peshkov, miután megízlelte a tudást, 1884-ben Kazanyba ment, hogy beiratkozzon az egyetemre, de a szegénység miatt az élet az „egyetemévé” vált: letelepedett leendő hősei között egy lakóházban, és munkásként kezdett dolgozni. önképző körökbe, diákgyűlésekre és illegális könyvek és kiáltványok könyvtárába jár Derenkov pékségében, aki felvette péksegédnek. Hamarosan megjelent egy mentor - Oroszország egyik első marxistája, Nyikolaj Fedosejev...
És hirtelen, miután már megtalálta a „végzetes” forradalmi vénát, 1887. december 12-én Alekszej Peshkov öngyilkosságot próbál elkövetni (tüdőn lövi magát). Ennek okát egyes életrajzírók az övében találják meg viszonzatlan szerelem Derenkov nővérének, Maria-nak, másoknak - a hallgatói körök elleni elnyomás kezdetén. Ezek a magyarázatok formálisnak tűnnek, mivel egyáltalán nem felelnek meg Alekszej Peshkov pszichofizikai felépítésének. Természetéből adódóan harcos volt, és az út során minden baj csak felfrissítette az erejét.
Öngyilkossági kísérlet miatt a kazanyi spirituális konzisztórium hét évre kizárta Peshkovot az egyházból.
Alekszej Peshkov 1888 nyarán megkezdte híres négyéves „Ruszon sétáját”, hogy onnan Makszim Gorkijként térjen vissza. Volga régió, Don, Ukrajna, Krím, Kaukázus, Harkov, Kurszk, Zadonszk (ahol meglátogatta a Zadonszki kolostort), Voronyezs, Poltava, Mirgorod, Kijev, Nyikolajev, Odessza, Besszarábia, Kercs, Taman, Kuban, Tiflis - ez egy útvonalainak hiányos listája. Vándorlásai során rakodóként, vasúti őrként, mosogatógépként dolgozott, falvakban munkásként dolgozott, sót bányászott, férfiak verték és kórházba került, javítóműhelyekben szolgált, többször letartóztatták - csavargásért és forradalmi propaganda. Ugyanezekben az években tapasztalta meg a populizmus és a tolsztojizmus iránti szenvedélyét (1889-ben meglátogatta Jasznaja Poljana azzal a szándékkal, hogy Lev Tolsztojtól telket kérjen egy „mezőgazdasági kolónia” számára, de találkozásukra nem került sor), megbetegedett Nietzsche szuperemberről szóló tanításával, amely örökre hagyta „pocknyomait” nézeteiben.
Az első történet, a „Makar Chudra”, amelyet új neve, Maxim Gorkij írt alá, 1892-ben jelent meg a Tiflis „Kaukázus” című újságban, és ezzel vándorlásának végét jelentette. Gorkij visszatért Nyizsnyij Novgorodba. Irodalmával keresztapaúgy vélte Vlagyimir Korolenko. Védnöksége alatt 1893-ban kezdett esszéket publikálni a Volga újságokban, majd néhány évvel később állandó munkatársa lett a Samara Újságnak, ahol több mint kétszáz feuilletonja jelent meg Yehudiel Chlamida aláírásával, valamint a " A sólyom dala”, „A tutajokon”, „Izergil öregasszony” és mások. Itt ismerkedett meg a Szamarai Újság korrektorával, Jekaterina Pavlovna Volzhinával, és miután legyőzte anyja ellenállását előkelő leánya „nyizsnyijnovgorodi céhével” való házasságával szemben, 1896-ban feleségül vette.
A következő évben a súlyosbodó tuberkulózis és a fia, Maxim születésével kapcsolatos aggodalmak ellenére Gorkij új regényeket és novellákat adott ki, amelyek többsége tankönyvekké vált: „Konovalov”, „Zazubrina”, „Goltvai vásár”, „Az Orlov házastársak” ”, „Malva”, „ Volt emberek" és mások. Gorkij első kétkötetes könyve, az Esszék és történetek (1898), amely Szentpéterváron jelent meg, példátlan sikert aratott Oroszországban és külföldön egyaránt. Olyan nagy volt rá az igény, hogy azonnal szükség volt az újrakiadásra – 1899-ben jelent meg három kötetben. Gorkij elküldte első könyvét Csehovnak, akit csodált, és ő több mint nagylelkű dicsérettel válaszolt: „Kétségtelen tehetség, és egyben igazi, nagy tehetség.”
Gorkij társadalmi helyzete radikális volt. Nemegyszer letartóztatták, 1902-ben II. Miklós elrendelte a szépirodalom kategóriájában tiszteletbeli akadémikussá választásának megsemmisítését (tiltakozásul Csehov és Korolenko elhagyta az Akadémiát). 1905-ben csatlakozott az RSDLP (bolsevik szárny) soraihoz, és találkozott V. I. Leninnel. Komoly anyagi támogatást kaptak az 1905-2007-es forradalomhoz.
Gorkij gyorsan megmutatta magát tehetséges szervezőnek irodalmi folyamat. 1901-ben a Knowledge Partnership kiadójának vezetője lett, és hamarosan elkezdte kiadni a Collections of the Knowledge Partnership című kiadványokat, ahol I. A. Bunin, L. N. Andreev, A. I. Kuprin, V. V. Veresaev, E. N., Chirikov, N. D. Teleshov, A. S. Serafimovich, Serafimovich. stb.
Csúcs korai kreativitás, az „Alsó mélységben” című darab hírnevét nagymértékben K. S. Sztanyiszlavszkij moszkvai produkciójának köszönheti. művészeti színház(1902; alakítja Sztanyiszlavszkij, V. I. Kacsalov, I. M. Moszkvin, O. L. Knipper-Csehova stb.) 1903-ban a berlini Kleines Színházban az „Alsó mélységben” című előadást Richard Wallentinnel Szatén szerepében. Gorkij többi darabja - "A burzsoák" (1901), a "Nyárlakók" (1904), a "Nap gyermekei", a "Barbárok" (mindkettő 1905), az "Ellenségek" (1906) - nem aratott ilyen szenzációs sikert Oroszországban. és Európa.
Az 1905-2007-es forradalom leverése után Gorkij Capri szigetére (Olaszország) emigrált. A kreativitás „Capri” korszaka arra késztetett bennünket, hogy újragondoljuk a „Gorkij végével” (D. V. Filosofov) kapcsolatos kritikákban kialakult gondolatot, amelyet a politikai küzdelem iránti szenvedélye és a történetben tükröződő szocializmus eszméi váltottak ki. Anya” (1906; második kiadás 1907). Megalkotja az „Okurov városa” (1909), a „Gyermekkor” (1913-14), az „Emberekben” (1915-16) és a „Ruszon át” (1912-17) című meseciklust. Az A. A. Blok által nagyra értékelt „Vallomás” (1908) című történet vitákat váltott ki a kritikákban. Ebben először hangzott el az istenépítés témája, amelyet Gorkij A. V. Lunacsarszkijjal és A. A. Bogdanovval prédikált a capri munkáspárti iskolában, ami miatt nézeteltérése támadt Leninnel, aki gyűlölte a „kisistennel való flörtölést. ”
Első Világháború kemény hatással volt rá elmeállapot Gorkij. A „kollektív ész” eszméje történelmi összeomlásának kezdetét szimbolizálta, amelyre a nietzschei individualizmusban való csalódás után jutott el (T. Mann szerint Gorkij hidat épített Nietzschétől a szocializmus felé). Az egyetlen dogmaként elfogadott emberi értelembe vetett határtalan hitet nem erősítette meg az élet. A háború a kollektív őrület kirívó példája lett, amikor az ember „ároktetűvé”, „ágyútöltelékké” vált, amikor az emberek a szemünk láttára vadultak meg, és az emberi elme tehetetlen volt a logika előtt. történelmi események. Gorkij 1914-es versében ott vannak a következő sorok: „Hogy élünk akkor?//Mit hoz nekünk ez a borzalom?//Mi menti meg most lelkemet az embergyűlölettől?”
Az októberi forradalom megerősítette Gorkij félelmeit. Blokkal ellentétben nem „zenét”, hanem a százmilliós paraszti elem iszonyatos üvöltését hallotta, amely minden társadalmi tilalmat áttör, és a kultúra megmaradt szigeteit fulladással fenyegette. BAN BEN " Időszerűtlen gondolatok"(cikksorozat az "Új Élet" újságban; 1917-18; megjelent 1918-ban külön kiadvány) azzal vádolta Lenint, hogy átvette a hatalmat és felszabadította a terrort az országban. De ugyanitt szervesen kegyetlennek, „vadállatnak” nevezte az orosz népet, és ezzel, ha nem indokolt, de megmagyarázta a bolsevikok vad bánásmódját ezekkel az emberekkel. Álláspontjának következetlensége „Az orosz parasztságról” (1922) című könyvében is megmutatkozott.
Gorkij kétségtelen érdeme a tudományos és művészeti értelmiség éhezéstől és kivégzésektől való megmentése érdekében végzett energikus munkája, amelyet kortársai (E. I. Zamyatin, A. M. Remizov, V. F. Hodasevich, V. B. Shklovsky stb.) hálásan értékeltek. a „World Literature” kiadó megszervezéseként, a „Tudomosok Háza” és a „Művészetek Háza” megnyitása (a kreatív értelmiség kommunája, amelyet O. D. Forsh „The Crazy Ship” című regénye és a könyv ír le K. A) fogantak Fedina "Gorkij közöttünk"). Sok írót (köztük Blokot, N. S. Gumiljovot) azonban nem sikerült megmenteni, ez lett az egyik fő oka Gorkijnak a bolsevikokkal való végső szakításának.
1921 és 1928 között Gorkij száműzetésben élt, ahol Lenin túlságosan kitartó tanácsát követte. Sorrentóban (Olaszország) telepedett le anélkül, hogy megszakította volna kapcsolatait fiataljaival szovjet irodalom(L. M. Leonov, V. V. Ivanov, A. A. Fadeev, I. E. Babel stb.) Megírta az „1922-24 történetei”, „Jegyzetek a naplóból” (1924) ciklust, az Artamonov eset című regényt (1925) a "Klim Samgin élete" (1925-36) című epikus regényen dolgozik. A kortársak megjegyezték kísérletező jelleg Gorkij korabeli művei, amelyek kétségtelenül a 20-as évek orosz prózájának formai keresését szem előtt tartva születtek.
Gorkij 1928-ban „próbautat” tett a Szovjetunióban (a 60. születésnapja alkalmából szervezett ünnepség kapcsán), miután korábban óvatos tárgyalásokat folytatott a sztálinista vezetéssel. A Belorusszkij állomáson tartott találkozó apoteózisa eldöntötte a dolgot; Gorkij visszatért hazájába. Művészként teljesen elmerült a „Klim Samgin élete”, Oroszország negyven éven át tartó panorámaképének megalkotásában. Politikusként valójában erkölcsi fedezetet nyújtott Sztálinnak a világközösséggel szemben. Számos cikke bocsánatkérő képet alakított ki a vezetőről, és hallgat a gondolat- és művészetszabadság elnyomásáról az országban – olyan tényekről, amelyekről Gorkij sem tudott. Ő vezette a Fehér-tenger-Balti-csatorna foglyok építését dicsőítő írók kollektív könyvének létrehozását. Sztálin. Számos vállalkozást szervezett és támogatott: az Academia kiadót, a „Gyárak és gyárak története”, „Történelem” című könyvsorozatot. polgárháború", a "Literary Studies" folyóirat, valamint az akkor róla elnevezett Irodalmi Intézet. 1934-ben az ő kezdeményezésére létrehozott Szovjetunió Írószövetségét vezette.
Gorkij halálát titokzatos légkör övezte, akárcsak fia, Maxim Peshkov halálát. Verziók azonban kb erőszakos halál Mindkettőt még nem dokumentálták. Az urnát Gorkij hamvaival a moszkvai Kreml falában helyezték el.