ทุกวันนี้เป็นไปได้ไหมที่จะจินตนาการถึงชีวิตที่ไม่มีหนังสือ หนังสือพิมพ์ นิตยสาร หรือสมุดบันทึก? คนทันสมัยฉันคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าทุกสิ่งที่สำคัญและต้องมีการสั่งซื้อควรถูกเขียนลง ซึ่งหากไม่มีความรู้นี้ ก็จะไม่มีระบบและเป็นชิ้นเป็นอัน แต่สิ่งนี้นำหน้าด้วยช่วงเวลาที่ยากลำบากมากซึ่งกินเวลานานนับพันปี วรรณกรรมประกอบด้วยพงศาวดาร พงศาวดาร และชีวิตของนักบุญ ผลงานนิยายเริ่มเขียนขึ้นในเวลาต่อมา

วรรณกรรมรัสเซียโบราณเกิดขึ้นเมื่อใด

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปรากฏตัว วรรณคดีรัสเซียโบราณเสิร์ฟ รูปทรงต่างๆ นิทานพื้นบ้านในช่องปาก, ตำนานนอกศาสนา การเขียนภาษาสลาฟมีต้นกำเนิดเฉพาะในคริสตศตวรรษที่ 9 เท่านั้น จนถึงขณะนี้ความรู้และมหากาพย์ได้รับการถ่ายทอดจากปากต่อปาก แต่การบัพติศมาของมาตุภูมิและการสร้างตัวอักษรโดยมิชชันนารีไบแซนไทน์ ซีริล และเมโทเดียสในปี 863 ได้เปิดทางให้กับหนังสือจากไบแซนเทียม กรีซ และบัลแกเรีย คำสอนของคริสเตียนถ่ายทอดผ่านหนังสือเล่มแรกๆ เนื่องจากมีแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรไม่กี่ฉบับในสมัยโบราณ จึงมีความจำเป็นในการเขียนหนังสือใหม่

ABC มีส่วนช่วยในการพัฒนาวัฒนธรรม ชาวสลาฟตะวันออก- เนื่องจากภาษารัสเซียเก่ามีความคล้ายคลึงกับภาษาบัลแกเรียเก่า ตัวอักษรสลาฟซึ่งใช้ในบัลแกเรียและเซอร์เบียก็สามารถนำมาใช้ในรัสเซียได้ ชาวสลาฟตะวันออกค่อยๆ นำระบบการเขียนใหม่มาใช้ ในบัลแกเรียโบราณ ภายในศตวรรษที่ 10 วัฒนธรรมมีการพัฒนาถึงจุดสูงสุด ผลงานของนักเขียน John the Exarch แห่งบัลแกเรีย, Clement และ Tsar Simeon เริ่มปรากฏให้เห็น ผลงานของพวกเขายังมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมรัสเซียโบราณอีกด้วย

การทำให้เป็นคริสต์ศาสนาของรัฐรัสเซียโบราณทำให้การเขียนมีความจำเป็นเพราะถ้าไม่มีก็เป็นไปไม่ได้ ชีวิตสาธารณะ, สาธารณะ, ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ- ศาสนาคริสต์ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีคำสอน ถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์ ชีวิต และชีวิตของเจ้าชายและราชสำนัก ความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้านและศัตรูสะท้อนให้เห็นในพงศาวดาร นักแปลและผู้คัดลอกปรากฏขึ้น พวกเขาทั้งหมดเป็นคนในคริสตจักร: นักบวช สังฆานุกร พระภิกษุ การเขียนใหม่ใช้เวลานานมาก และยังมีหนังสืออยู่ไม่กี่เล่ม

หนังสือรัสเซียเก่าเขียนด้วยกระดาษ parchment เป็นหลักซึ่งได้รับหลังจากนั้น การประมวลผลพิเศษหมู น่อง หนังแกะ ในรัฐรัสเซียโบราณ หนังสือที่เขียนด้วยลายมือเรียกว่า "harateynye", "harati" หรือ "หนังสือเนื้อลูกวัว" วัสดุที่ทนทานแต่มีราคาแพงยังทำให้หนังสือมีราคาแพงด้วย ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมการค้นหาหนังสัตว์เลี้ยงมาทดแทนจึงเป็นเรื่องสำคัญมาก หนังสือพิมพ์ต่างประเทศที่เรียกว่า "ต่างประเทศ" ปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 14 เท่านั้น แต่จนถึงศตวรรษที่ 17 มีการใช้กระดาษ parchment เพื่อเขียนเอกสารของรัฐอันทรงคุณค่า

หมึกถูกสร้างขึ้นโดยการรวมเหล็กเก่า (ตะปู) และแทนนิน (การเจริญเติบโตบนใบโอ๊กที่เรียกว่า "ถั่วหมึก") เพื่อให้หมึกหนาและเงางาม จึงมีการเทกาวเชอร์รี่และกากน้ำตาลลงไป มีหมึกเหล็ก สีน้ำตาลโดดเด่นด้วยความทนทานที่เพิ่มขึ้น เพื่อเพิ่มความคิดริเริ่มและการตกแต่งจึงใช้หมึกสี แผ่นทองหรือเงิน ใช้สำหรับเขียน ขนห่านปลายที่ถูกตัดออกและมีการตัดตรงกลางปลาย

วรรณคดีรัสเซียโบราณอยู่ในศตวรรษใด

แหล่งเขียนภาษารัสเซียโบราณแห่งแรกมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9 รัฐเคียฟมาตุสของรัสเซียโบราณครอบครองสถานที่อันทรงเกียรติในหมู่รัฐอื่นๆ ในยุโรป แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรมีส่วนช่วยเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐและการพัฒนา สิ้นสุด ยุครัสเซียเก่าในศตวรรษที่ 17

การแบ่งยุคสมัยของวรรณคดีรัสเซียเก่า

1. แหล่งเขียน เคียฟ มาตุภูมิ: ช่วงเวลาครอบคลุมถึงศตวรรษที่ 11 และ จุดเริ่มต้นของ XIIIศตวรรษ. ในเวลานี้ แหล่งเขียนหลักคือพงศาวดาร
2. วรรณกรรมศตวรรษที่ 2/3 ของศตวรรษที่ 13 และปลายศตวรรษที่ 14 รัฐรัสเซียเก่ากำลังผ่านช่วงเวลาแห่งการแยกส่วน การพึ่งพา Golden Horde ทำให้การพัฒนาวัฒนธรรมย้อนกลับไปเมื่อหลายศตวรรษก่อน
3. ปลายศตวรรษที่ 14 ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการรวมอาณาเขตทางตะวันออกเฉียงเหนือเป็นอาณาเขตเดียวของมอสโก การเกิดขึ้นของอาณาเขต Appanage และต้นศตวรรษที่ 15
4. ศตวรรษที่ XV - XVI: นี่คือช่วงเวลาของการรวมศูนย์ของรัฐรัสเซียและการเกิดขึ้นของวรรณกรรมนักข่าว
5. เจ้าพระยา — ปลายศตวรรษที่ 17ศตวรรษคือยุคใหม่ซึ่งถือเป็นการปรากฏของบทกวี ตอนนี้ผลงานได้รับการปล่อยตัวพร้อมข้อบ่งชี้ของผู้เขียน

ที่เก่าแก่ที่สุดของ ผลงานที่มีชื่อเสียงวรรณคดีรัสเซียคือ Ostromir Gospel ได้รับชื่อมาจากชื่อของนายกเทศมนตรีเมือง Novgorod Ostromir ซึ่งสั่งให้นักบวช Gregory แปลเรื่องนี้ ระหว่างปี 1056 - 1057 การแปลเสร็จสมบูรณ์แล้ว นี่เป็นเงินบริจาคของนายกเทศมนตรีในอาสนวิหารเซนต์โซเฟียซึ่งสร้างขึ้นในโนฟโกรอด

พระกิตติคุณฉบับที่สองคือพระกิตติคุณ Arkhangelsk ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1092 จากวรรณกรรมในยุคนี้มีเนื้อหาที่ซ่อนอยู่มากมายและ ความหมายเชิงปรัชญาซ่อนอยู่ในอิซบอร์นิกแห่งแกรนด์ดุ๊กสวีอาโตสลาฟในปี 1073 อิซบอร์นิกเผยให้เห็นความหมายและแนวคิดเรื่องความเมตตาหลักการแห่งศีลธรรม พื้นฐานของความคิดเชิงปรัชญาของ Kievan Rus คือพระกิตติคุณและจดหมายฝากของอัครสาวก พวกเขาอธิบาย ชีวิตทางโลกพระเยซูเจ้ายังบรรยายถึงการฟื้นคืนพระชนม์อันอัศจรรย์ของพระองค์ด้วย

หนังสือเป็นแหล่งกำเนิดของความคิดเชิงปรัชญามาโดยตลอด คำแปลจากภาษาซีเรียค กรีก และจอร์เจียเจาะเข้าไปในภาษารัสเซีย มีคำแปลจาก ประเทศในยุโรป: อังกฤษ, ฝรั่งเศส, นอร์เวย์, เดนมาร์ก, สวีเดน ผลงานของพวกเขาได้รับการประมวลผลและเขียนใหม่โดยนักเขียนชาวรัสเซียโบราณ รัสเซียเก่า วัฒนธรรมเชิงปรัชญา- นี่เป็นภาพสะท้อนของเทพนิยายและมีรากฐานมาจากคริสเตียน ในบรรดาอนุสาวรีย์ต่างๆ งานเขียนภาษารัสเซียเก่า“จดหมายของ Vladimir Monomakh” และ “คำอธิษฐานของ Daniil the Zatochnik” โดดเด่น

วรรณกรรมรัสเซียโบราณเล่มแรกมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความหมายและความสมบูรณ์ของภาษาสูง เพื่อเสริมสร้างภาษา Old Church Slavonic พวกเขาใช้ภาษาของคติชนและการแสดงของนักปราศรัย มีสองคน สไตล์วรรณกรรมโดยอันหนึ่งคือ “สูง” เพื่อใช้ในพิธีการ และอีกอันคือ “ต่ำ” ซึ่งใช้ในชีวิตประจำวัน

ประเภทของวรรณกรรม

1. ชีวิตของนักบุญ รวมถึงชีวประวัติของบาทหลวง ผู้เฒ่า ผู้ก่อตั้งอาราม นักบุญ (สร้างขึ้นตามกฎพิเศษและจำเป็นต้องมีรูปแบบการนำเสนอพิเศษ) - patericon (ชีวิตของนักบุญคนแรก Boris และ Gleb, Abbess Feodosia)
2. ชีวิตของนักบุญซึ่งนำเสนอจากมุมมองที่แตกต่าง - นอกสารบบ
3. ผลงานทางประวัติศาสตร์หรือพงศาวดาร (โครโนกราฟ) – บันทึกย่อประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิโบราณ 'โครโนกราฟรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15
4. ผลงานเกี่ยวกับการเดินทางและการผจญภัยสมมุติ - การเดิน

ประเภทของตารางวรรณกรรมรัสเซียเก่า

ศูนย์กลางในประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณถูกครอบครองโดยการเขียนพงศาวดารซึ่งมีการพัฒนามานานหลายศตวรรษ นี่คือบันทึกสภาพอากาศของประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ต่างๆ มาตุภูมิโบราณ- พงศาวดารเป็นพงศาวดารที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก็บรักษาไว้ (จากคำว่า - ฤดูร้อน บันทึกเริ่มต้น "ในฤดูร้อน") อนุสาวรีย์จากหนึ่งรายการหรือหลายรายการ ชื่อของพงศาวดารเป็นแบบสุ่ม นี่อาจเป็นชื่อของอาลักษณ์หรือชื่อของพื้นที่ที่เขียนพงศาวดาร ตัวอย่างเช่น Lavrentyevskaya - ในนามของอาลักษณ์ Lavrenty, Ipatyevskaya - ตามชื่อของอารามที่พบพงศาวดาร บ่อยครั้งที่พงศาวดารคือคอลเลกชันที่รวมพงศาวดารหลายรายการพร้อมกัน แหล่งที่มาของห้องนิรภัยดังกล่าวคือต้นแบบ

พงศาวดารที่ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับแหล่งข้อมูลลายลักษณ์อักษรของรัสเซียโบราณส่วนใหญ่คือ "Tale of Bygone Years" ในปี 1068 คุณสมบัติทั่วไปพงศาวดารของศตวรรษที่ XII - XV คือนักพงศาวดารไม่พิจารณาเหตุการณ์ทางการเมืองในพงศาวดารของพวกเขาอีกต่อไป แต่มุ่งเน้นไปที่ความต้องการและความสนใจของ "อาณาเขตของพวกเขา" (พงศาวดารของ Veliky Novgorod, พงศาวดาร Pskov, พงศาวดารของดินแดน Vladimir-Suzdal, มอสโก พงศาวดาร) และไม่ใช่เหตุการณ์ในดินแดนรัสเซียโดยรวมเหมือนเมื่อก่อน

เราเรียกงานอะไรว่าเป็นอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ?

“ The Tale of Igor's Campaign” ในปี ค.ศ. 1185-1188 ถือเป็นอนุสรณ์สถานหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ โดยไม่ได้บรรยายเรื่องราวจากสงครามรัสเซีย-โปลอฟต์เซียนมากนัก แต่เป็นการสะท้อนเหตุการณ์ในระดับรัสเซียทั้งหมด ผู้เขียนเชื่อมโยงแคมเปญที่ล้มเหลวของอิกอร์ในปี 1185 เข้ากับความขัดแย้งและเรียกร้องให้มีการรวมเป็นหนึ่งเพื่อช่วยประชาชนของเขา

แหล่งที่มาของแหล่งกำเนิดส่วนบุคคลคือแหล่งที่มาทางวาจาที่แตกต่างกันซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งเดียว ต้นกำเนิดทั่วไป: จดหมายส่วนตัว อัตชีวประวัติ คำอธิบายการเดินทาง สะท้อนถึงการรับรู้โดยตรงของผู้เขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ แหล่งที่มาดังกล่าวปรากฏครั้งแรกในสมัยเจ้าฟ้า นี่คือบันทึกความทรงจำของ Nestor the Chronicler เป็นต้น

ในศตวรรษที่ 15 ความมั่งคั่งของการเขียนพงศาวดารเริ่มต้นขึ้นเมื่อมีพงศาวดารมากมายและพงศาวดารขนาดสั้นอยู่ร่วมกันโดยเล่าถึงกิจกรรมของตระกูลเจ้าชายหนึ่งตระกูล ทิศทางที่ขนานกันเกิดขึ้นสองทิศทาง: มุมมองที่เป็นทางการและตรงกันข้าม (คริสตจักรและคำอธิบายของเจ้าชาย)

ที่นี่เราควรพูดถึงปัญหาการปลอมแปลง แหล่งประวัติศาสตร์หรือการสร้างเอกสารที่ไม่เคยมีมาก่อน การแก้ไขเอกสารต้นฉบับ เพื่อจุดประสงค์นี้ ได้มีการพัฒนาวิธีการทั้งระบบ ในศตวรรษที่ 18 มีความสนใจใน วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เป็นสากล ส่งผลให้เกิดของปลอมจำนวนมาก นำเสนอในรูปแบบมหากาพย์และส่งต่อเหมือนต้นฉบับ อุตสาหกรรมทั้งหมดกำลังเกิดขึ้นในรัสเซียเนื่องจากการปลอมแปลงแหล่งโบราณ เราศึกษาพงศาวดารที่ถูกไฟไหม้หรือสูญหาย เช่น เลย์ จากสำเนาที่ยังมีชีวิตอยู่ นี่คือวิธีการทำสำเนาโดย Musin-Pushkin, A. Bardin, A. Surakadzev แหล่งที่มาลึกลับที่สุดแห่งหนึ่งคือ "Book of Veles" ที่พบในที่ดิน Zadonsky ในรูปแบบของแผ่นไม้พร้อมข้อความที่มีรอยขีดข่วน

วรรณกรรมรัสเซียเก่าแห่งศตวรรษที่ 11-14 ไม่เพียงแต่คำสอนเท่านั้น แต่ยังเขียนใหม่จากต้นฉบับภาษาบัลแกเรียหรือการแปลจากภาษากรีกด้วย จำนวนมากวรรณกรรม. งานขนาดใหญ่ที่ทำขึ้นช่วยให้นักเขียนชาวรัสเซียโบราณคุ้นเคยกับประเภทหลักและอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของไบแซนเทียมตลอดสองศตวรรษ

วรรณกรรมของ Ancient Rus เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 และพัฒนามาเป็นเวลาเจ็ดศตวรรษจนกระทั่งถึงยุคเพทริน วรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นวรรณกรรมเดียวที่มีความหลากหลายทั้งประเภท ธีม และรูปภาพ วรรณกรรมนี้เน้นไปที่จิตวิญญาณและความรักชาติของรัสเซีย ในหน้าผลงานเหล่านี้มีการสนทนาเกี่ยวกับปรัชญาที่สำคัญที่สุด ปัญหาทางศีลธรรมเกี่ยวกับวีรบุรุษแห่งศตวรรษใดที่คิด พูด และไตร่ตรอง ผลงานเหล่านี้ก่อให้เกิดความรักต่อปิตุภูมิและประชาชน แสดงให้เห็นถึงความงดงามของดินแดนรัสเซีย ดังนั้น ผลงานเหล่านี้จึงสัมผัสได้ถึงความลึกซึ้งในหัวใจของเรา

ความสำคัญของวรรณกรรมรัสเซียเก่าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียใหม่นั้นยิ่งใหญ่มาก ดังนั้นรูปภาพความคิดแม้แต่รูปแบบการเขียนจึงสืบทอดโดย A. S. Pushkin, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy

วรรณกรรมรัสเซียเก่าไม่ได้เกิดขึ้นจากที่ไหนเลย ลักษณะที่ปรากฏถูกเตรียมโดยการพัฒนาภาษาปากเปล่า ศิลปะพื้นบ้านความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับไบแซนเทียมและบัลแกเรีย และเกิดจากการรับเอาศาสนาคริสต์เป็นศาสนาเดียว อันดับแรก งานวรรณกรรมปรากฏในภาษารัสเซีย' แปล หนังสือที่จำเป็นสำหรับการนมัสการได้รับการแปลแล้ว

ผลงานต้นฉบับชิ้นแรกซึ่งเขียนโดยชาวสลาฟตะวันออกนั้นมีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12 วี. มีการก่อตัวของรัสเซีย วรรณคดีแห่งชาติประเพณีและคุณลักษณะของมันได้รับการพัฒนาซึ่งกำหนดลักษณะเฉพาะของมันซึ่งแตกต่างบางประการกับวรรณกรรมในสมัยของเรา

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือเพื่อแสดงคุณลักษณะของวรรณกรรมรัสเซียเก่าและประเภทหลัก ๆ

ครั้งที่สอง คุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียเก่า

2. 1. ประวัติศาสตร์ของเนื้อหา

ตามกฎแล้วเหตุการณ์และตัวละครในวรรณคดีเป็นผลจากจินตนาการของผู้เขียน ผู้เขียน งานศิลปะแม้ว่าจะบรรยายถึงเหตุการณ์จริงก็ตาม คนจริงพวกเขาคาดเดากันมาก แต่ใน Ancient Rus ทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง อาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณพูดถึงเฉพาะสิ่งที่เกิดขึ้นในความคิดของเขาเท่านั้น เฉพาะในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น เรื่องราวของครัวเรือนปรากฏในมาตุภูมิด้วย ตัวละครสมมติและแปลง

ทั้งอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณและผู้อ่านของเขาเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าเหตุการณ์ที่บรรยายไว้นั้นเกิดขึ้นจริง ดังนั้นพงศาวดารจึงเป็นสิ่งที่แปลกประหลาดสำหรับผู้คนใน Ancient Rus เอกสารทางกฎหมาย- หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายมอสโก Vasily Dmitrievich ในปี 1425 เขา น้องชาย Yuri Dmitrievich และลูกชาย Vasily Vasilyevich เริ่มโต้เถียงเกี่ยวกับสิทธิในการครองบัลลังก์ เจ้าชายทั้งสองหันไปหาตาตาร์ข่านเพื่อตัดสินข้อพิพาทของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน Yuri Dmitrievich ปกป้องสิทธิในการครองราชย์ในมอสโกอ้างถึงพงศาวดารโบราณซึ่งรายงานว่าก่อนหน้านี้อำนาจได้ส่งต่อจากเจ้าชาย - พ่อไม่ใช่ถึงลูกชายของเขา แต่ถึงน้องชายของเขา

2. 2. ลักษณะการดำรงอยู่ด้วยลายมือ

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของวรรณกรรมรัสเซียเก่าคือลักษณะที่เขียนด้วยลายมือของการดำรงอยู่ของมัน แม้กระทั่งรูปลักษณ์ภายนอก แท่นพิมพ์สถานการณ์ในรัสเซียเปลี่ยนไปเล็กน้อยจนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 18 การมีอยู่ของอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมในต้นฉบับทำให้หนังสือเล่มนี้ได้รับความเคารพเป็นพิเศษ มีการเขียนบทความและคำแนะนำแยกกันเกี่ยวกับอะไร แต่ในทางกลับกัน การดำรงอยู่ด้วยลายมือทำให้เกิดความไม่มั่นคง ผลงานรัสเซียโบราณวรรณกรรม. ผลงานเหล่านั้นที่มาหาเรานั้นเป็นผลมาจากผลงานของผู้คนมากมาย ทั้งผู้เขียน บรรณาธิการ ผู้คัดลอก และตัวงานเองก็สามารถคงอยู่ได้นานหลายศตวรรษ ดังนั้นในคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์จึงมีแนวคิดเช่น "ต้นฉบับ" (ข้อความที่เขียนด้วยลายมือ) และ "รายการ" (งานเขียนใหม่) ต้นฉบับอาจมีรายการ ผลงานต่างๆและสามารถเขียนโดยผู้เขียนเองหรือโดยอาลักษณ์ก็ได้ แนวคิดพื้นฐานอีกประการหนึ่งในการวิจารณ์ข้อความคือคำว่า "ฉบับพิมพ์" ซึ่งก็คือ การประมวลผลอนุสาวรีย์อย่างมีจุดประสงค์ซึ่งเกิดจาก สังคมการเมืองเหตุการณ์ การเปลี่ยนแปลงการทำงานของข้อความ หรือความแตกต่างในภาษาของผู้เขียนและบรรณาธิการ

ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการมีอยู่ของงานในต้นฉบับมีดังต่อไปนี้: ลักษณะเฉพาะวรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นปัญหาของการประพันธ์

หลักการของผู้เขียนในวรรณคดีรัสเซียเก่าถูกปิดเสียงโดยนัย นักเขียนชาวรัสเซียเก่าไม่ประหยัดกับตำราของคนอื่น เมื่อเขียนใหม่ข้อความจะถูกประมวลผล: บางวลีหรือตอนถูกแยกออกจากหรือแทรกเข้าไปและมีการเพิ่ม "การตกแต่ง" โวหาร บางครั้งความคิดและการประเมินของผู้เขียนก็ถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่ตรงกันข้ามด้วยซ้ำ รายการงานหนึ่งแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ

อาลักษณ์ชาวรัสเซียรุ่นเก่าไม่ได้พยายามเปิดเผยการมีส่วนร่วมของพวกเขาเลย องค์ประกอบวรรณกรรม- อนุสาวรีย์หลายแห่งยังคงไม่เปิดเผยชื่อ การประพันธ์ของผู้อื่นได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยนักวิจัยตามหลักฐานทางอ้อม ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะถือว่างานเขียนของ Epiphanius the Wise เป็นของคนอื่นด้วย "การทอถ้อยคำ" อันซับซ้อนของเขา รูปแบบของข้อความของ Ivan the Terrible นั้นเลียนแบบไม่ได้ โดยผสมผสานคำพูดที่ไพเราะและการล่วงละเมิดที่หยาบคาย ตัวอย่างที่ได้เรียนรู้ และรูปแบบการสนทนาที่เรียบง่ายอย่างกล้าหาญ

มันเกิดขึ้นว่าในต้นฉบับข้อความหนึ่งหรืออย่างอื่นมีการลงนามด้วยชื่อของอาลักษณ์ที่เชื่อถือได้ซึ่งอาจ เท่าๆ กันทั้งสอดคล้องและไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง ดังนั้นในบรรดาผลงานของนักเทศน์ชื่อดัง Saint Cyril แห่ง Turov เห็นได้ชัดว่าหลายคนไม่ได้เป็นของเขา: ชื่อของ Cyril แห่ง Turov ทำให้งานเหล่านี้มีอำนาจเพิ่มเติม

การไม่เปิดเผยตัวตนของอนุสรณ์สถานวรรณกรรมก็เนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า "นักเขียน" ชาวรัสเซียโบราณไม่ได้พยายามที่จะเป็นต้นฉบับ แต่พยายามแสดงตัวว่าเป็นแบบดั้งเดิมที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้นั่นคือเพื่อให้สอดคล้องกับกฎและข้อบังคับทั้งหมดของที่จัดตั้งขึ้น แคนนอน

2. 4. มารยาททางวรรณกรรม

นักวิจารณ์วรรณกรรมชื่อดังนักวิจัยวรรณกรรมรัสเซียโบราณนักวิชาการ D. S. Likhachev เสนอคำศัพท์พิเศษเพื่อกำหนดหลักการในอนุสรณ์สถานของวรรณคดีรัสเซียยุคกลาง - "มารยาททางวรรณกรรม"

มารยาททางวรรณกรรมประกอบด้วย:

จากแนวคิดที่ว่าเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นควรเกิดขึ้นอย่างไร

จากแนวคิดว่าควรประพฤติตนอย่างไร อักขระตามตำแหน่งของคุณ

จากแนวคิดเกี่ยวกับคำที่ผู้เขียนควรบรรยายถึงสิ่งที่เกิดขึ้น

เรามีมารยาทของระเบียบโลกมารยาทของพฤติกรรมและมารยาทของคำพูดต่อหน้าเรา พระเอกควรประพฤติตนเช่นนี้ และผู้เขียนควรบรรยายพระเอกด้วยถ้อยคำที่เหมาะสมเท่านั้น

III. ประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

วรรณกรรมในยุคปัจจุบันอยู่ภายใต้กฎของ "ประเภทกวีนิพนธ์" เป็นหมวดหมู่นี้ที่เริ่มกำหนดวิธีการสร้างข้อความใหม่ แต่ในวรรณคดีรัสเซียโบราณประเภทนี้ไม่ได้มีบทบาทสำคัญเช่นนี้

มีการวิจัยจำนวนเพียงพอเกี่ยวกับเอกลักษณ์ประเภทของวรรณกรรมรัสเซียเก่า แต่ยังไม่มีการจำแนกประเภทที่ชัดเจน อย่างไรก็ตามบางประเภทมีความโดดเด่นในวรรณคดีรัสเซียโบราณในทันที

3. 1. ประเภทฮาจิโอกราฟิก

ชีวิตคือการบรรยายถึงชีวิตของนักบุญ

ภาษารัสเซีย วรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกมีผลงานหลายร้อยชิ้น โดยชิ้นแรกเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 11 The Life ซึ่งมาจาก Rus 'จาก Byzantium พร้อมกับการยอมรับศาสนาคริสต์กลายเป็นประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณที่ รูปแบบวรรณกรรมซึ่งสวมใส่อุดมคติทางจิตวิญญาณของ Ancient Rus

องค์ประกอบและ รูปแบบวาจาชีวิตได้รับการขัดเกลามานานหลายศตวรรษ สูง ธีม - เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตที่รวบรวมการรับใช้ในอุดมคติต่อโลกและพระเจ้า - กำหนดภาพลักษณ์ของผู้แต่งและรูปแบบการบรรยาย ผู้เขียนเล่าเรื่องด้วยความตื่นเต้น เขาไม่ปิดบังความชื่นชมต่อนักพรตศักดิ์สิทธิ์และความชื่นชมต่อชีวิตอันชอบธรรมของเขา อารมณ์และความตื่นเต้นของผู้เขียนทำให้การเล่าเรื่องทั้งหมดมีโทนเสียงที่ไพเราะและมีส่วนช่วยสร้างอารมณ์ที่เคร่งขรึม บรรยากาศนี้ยังถูกสร้างด้วยลีลาการบรรยาย - เคร่งขรึม เต็มไปด้วยข้อความจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

เมื่อเขียนชีวิต Hagiographer (ผู้เขียนชีวิต) จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎและหลักการหลายประการ องค์ประกอบของชีวิตที่ถูกต้องควรมีสามส่วน: บทนำ เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตและการกระทำของนักบุญตั้งแต่เกิดจนตาย การสรรเสริญ ในบทนำผู้เขียนขออภัยผู้อ่านที่ไม่สามารถเขียนได้สำหรับความหยาบคายของการเล่าเรื่อง ฯลฯ บทนำตามมาด้วยชีวิตนั่นเอง ไม่อาจเรียกได้ว่าเป็น “ชีวประวัติ” ของนักบุญใน ในทุกแง่มุมคำนี้ ผู้เขียนชีวิตเลือกเฉพาะข้อเท็จจริงที่ไม่ขัดแย้งกับอุดมคติของความศักดิ์สิทธิ์จากชีวิตของเขา เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญนั้นเป็นอิสระจากทุกสิ่งในชีวิตประจำวัน เป็นรูปธรรม และโดยบังเอิญ ในชีวิตที่รวบรวมตามกฎเกณฑ์ทั้งหมด มีวันที่ไม่แน่นอน ชื่อทางภูมิศาสตร์, ชื่อของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ การกระทำของชีวิตเกิดขึ้นนอกเวลาประวัติศาสตร์และพื้นที่เฉพาะ ซึ่งปรากฏโดยมีฉากหลังเป็นนิรันดร์ นามธรรมเป็นหนึ่งในคุณลักษณะของสไตล์ฮาจิโอกราฟิก

บั้นปลายชีวิตควรสรรเสริญพระนักบุญ นี่เป็นหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของชีวิตซึ่งต้องการความยิ่งใหญ่ ศิลปะวรรณกรรม, ความรู้ที่ดีวาทศาสตร์

อนุสรณ์สถาน Hagiographic ที่เก่าแก่ที่สุดของรัสเซีย ได้แก่ สองชีวิตของเจ้าชาย Boris และ Gleb และชีวิตของ Theodosius of Pechora

3. 2. คารมคมคาย.

Eloquence เป็นพื้นที่ของลักษณะความคิดสร้างสรรค์ของ สมัยโบราณการพัฒนาวรรณกรรมของเรา อนุสาวรีย์ของคริสตจักรและวาจาคมคายทางโลกแบ่งออกเป็นสองประเภท: การสอนและเคร่งขรึม

การพูดจาไพเราะเคร่งขรึมต้องใช้แนวคิดที่ลึกซึ้งและทักษะทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม ผู้พูดต้องการความสามารถในการสร้างสุนทรพจน์อย่างมีประสิทธิผลเพื่อดึงดูดผู้ฟัง ทำให้เขาอารมณ์ดีตามหัวข้อ และทำให้เขาตกใจด้วยความน่าสมเพช มีอยู่ เงื่อนไขพิเศษเพื่อแสดงถึงคำพูดที่เคร่งขรึม - "คำพูด" (ไม่มีเอกภาพทางคำศัพท์ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ "คำ" ก็สามารถเรียกได้เช่นกัน เรื่องราวสงคราม.) สุนทรพจน์ไม่เพียงแต่ส่งเท่านั้น แต่ยังเขียนและแจกจ่ายเป็นสำเนาจำนวนมาก

การพูดจาไพเราะเคร่งขรึมไม่ได้มุ่งไปสู่เป้าหมายในทางปฏิบัติที่แคบ แต่จำเป็นต้องมีการกำหนดปัญหาในขอบเขตทางสังคม ปรัชญา และเทววิทยาในวงกว้าง เหตุผลหลักในการสร้าง "คำ" คือประเด็นทางเทววิทยา ปัญหาสงครามและสันติภาพ การป้องกันเขตแดนของดินแดนรัสเซีย ภายในและ นโยบายต่างประเทศการต่อสู้เพื่อเอกราชทางวัฒนธรรมและการเมือง

อนุสรณ์สถานวาทศิลป์อันศักดิ์สิทธิ์ที่เก่าแก่ที่สุดคือ "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion ซึ่งเขียนระหว่างปี 1037 ถึง 1050

การสอนคารมคมคายคือการสอนและการสนทนา มักจะมีปริมาณน้อย มักไม่มีการปรุงแต่งเชิงวาทศิลป์ และเขียนด้วยภาษาที่คนสมัยนั้นเข้าถึงได้โดยทั่วไป ภาษารัสเซียเก่า- ผู้นำศาสนจักรและเจ้าชายสามารถสอนคำสอนได้

การสอนและการสนทนามีวัตถุประสงค์เชิงปฏิบัติล้วนๆ และมีข้อมูลที่จำเป็นสำหรับบุคคล “ คำแนะนำสำหรับพี่น้อง” โดย Luke Zhidyata บิชอปแห่ง Novgorod ตั้งแต่ปี 1036 ถึง 1059 มีรายการกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่คริสเตียนควรปฏิบัติตาม: อย่าแก้แค้นอย่าพูดคำที่ "น่าอับอาย" ไปโบสถ์และประพฤติตนเงียบๆ ให้เกียรติผู้อาวุโส ตัดสินตามความเป็นจริง ให้เกียรติเจ้าชาย อย่าสาปแช่ง รักษาพระบัญญัติทุกประการของข่าวประเสริฐ

Theodosius of Pechora เป็นผู้ก่อตั้งอารามเคียฟ Pechersk เขาเป็นเจ้าของคำสอนแปดประการแก่พี่น้องซึ่งโธโดสิอุสเตือนพระภิกษุถึงกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมสงฆ์: อย่าไปโบสถ์สาย กราบสามครั้ง รักษามารยาทและความเป็นระเบียบเรียบร้อยเมื่อร้องเพลงสวดมนต์และสดุดี และโค้งคำนับซึ่งกันและกันเมื่อพบกัน ในคำสอนของเขา Theodosius of Pechora เรียกร้องการละทิ้งโลกโดยสมบูรณ์ การละเว้น การสวดภาวนาและการเฝ้าระวังอย่างต่อเนื่อง เจ้าอาวาสประณามความเกียจคร้าน การขัดสนเงิน และความยับยั้งชั่งใจในเรื่องอาหารอย่างรุนแรง

3. 3. พงศาวดาร.

พงศาวดารเป็นบันทึกสภาพอากาศ (ตาม "ฤดูร้อน" - โดย "ปี") รายการประจำปีเริ่มต้นด้วยคำว่า: "เข้าสู่ฤดูร้อน" หลังจากนั้นก็มีเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์และเหตุการณ์ต่างๆ ที่สมควรได้รับความสนใจจากลูกหลานจากมุมมองของนักประวัติศาสตร์ สิ่งเหล่านี้อาจเป็นการรณรงค์ทางทหาร การจู่โจมโดยชนเผ่าเร่ร่อนในบริภาษ ภัยธรรมชาติ: ความแห้งแล้ง พืชผลล้มเหลว ฯลฯ รวมถึงเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดา

ต้องขอบคุณผลงานของนักประวัติศาสตร์ที่ทำให้นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่มีโอกาสที่น่าทึ่งในการมองย้อนกลับไปในอดีตอันไกลโพ้น

บ่อยครั้งที่นักพงศาวดารชาวรัสเซียโบราณเป็นพระภิกษุผู้รอบรู้ซึ่งบางครั้งก็ใช้เวลาในการรวบรวมพงศาวดาร เป็นเวลาหลายปี- ในสมัยนั้นถือเป็นธรรมเนียมที่จะต้องเริ่มเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ด้วย สมัยโบราณและจากนั้นก็ไปสู่เหตุการณ์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเท่านั้น ก่อนอื่นนักประวัติศาสตร์ต้องค้นหาเรียงลำดับและมักจะเขียนงานของบรรพบุรุษของเขาใหม่ หากผู้เรียบเรียงพงศาวดารมีข้อความพงศาวดารหลายรายการในคราวเดียวเขาก็ต้อง "ลด" พวกมันนั่นคือรวมพวกมันเข้าด้วยกันโดยเลือกจากสิ่งที่เขาคิดว่าจำเป็นเพื่อรวมไว้ในงานของเขาเอง เมื่อรวบรวมเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับอดีต นักประวัติศาสตร์ก็เริ่มเล่าเหตุการณ์ในสมัยของเขาต่อไป ผลของสิ่งนี้ เยี่ยมมากพงศาวดารกำลังก่อตัวขึ้น หลังจากนั้นไม่นาน นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ก็ยังคงรวบรวมเรื่องราวนี้ต่อไป

เห็นได้ชัดว่าอนุสาวรีย์สำคัญแห่งแรกของการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณคือรหัสพงศาวดารที่รวบรวมในช่วงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 11 เชื่อกันว่าผู้เรียบเรียงรหัสนี้เป็นเจ้าอาวาสของอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ นิคอนมหาราช (? - 1088)

งานของ Nikon เป็นพื้นฐานของพงศาวดารอีกฉบับหนึ่งซึ่งรวบรวมไว้ในอารามเดียวกันในอีกสองทศวรรษต่อมา ใน วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์เขาได้รับ ชื่อรหัส"ห้องนิรภัยเริ่มต้น". คอมไพเลอร์ที่ไม่ระบุชื่อช่วยเติมเต็มคอลเลกชันของ Nikon ไม่เพียงแต่ด้วยข่าวเท่านั้น ปีที่ผ่านมาแต่ยังรวมถึงข้อมูลพงศาวดารจากเมืองอื่น ๆ ของรัสเซียด้วย

“เรื่องราวของปีที่ผ่านมา”

ขึ้นอยู่กับพงศาวดารของประเพณีศตวรรษที่ 11 อนุสาวรีย์พงศาวดารที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของ Kievan Rus - "The Tale of Bygone Years" ถือกำเนิดขึ้น

รวบรวมในเคียฟในช่วงทศวรรษที่ 10 ศตวรรษที่ 12 ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวไว้ ผู้เรียบเรียงที่เป็นไปได้คือพระของอารามเคียฟ-เปเชอร์สก์เนสเตอร์ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากผลงานอื่น ๆ ของเขา เมื่อสร้าง "The Tale of Bygone Years" ผู้เรียบเรียงใช้วัสดุหลายอย่างที่เขาเสริมรหัสหลัก สื่อเหล่านี้รวมถึงพงศาวดารไบแซนไทน์ ตำราสนธิสัญญาระหว่างมาตุภูมิและไบแซนเทียม อนุสาวรีย์วรรณกรรมแปลและวรรณกรรมรัสเซียโบราณ และประเพณีปากเปล่า

ผู้เรียบเรียง "The Tale of Bygone Years" ตั้งเป้าหมายของเขาไม่เพียง แต่จะเล่าเกี่ยวกับอดีตของมาตุภูมิเท่านั้น แต่ยังเพื่อกำหนดสถานที่ของชาวสลาฟตะวันออกในหมู่ชาวยุโรปและเอเชียด้วย

นักประวัติศาสตร์พูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐาน ชาวสลาฟในสมัยโบราณเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของดินแดนโดยชาวสลาฟตะวันออกซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียเก่าเกี่ยวกับศีลธรรมและประเพณีของชนเผ่าต่างๆ The Tale of Bygone Years ไม่เพียงเน้นย้ำถึงความเก่าแก่ของชาวสลาฟเท่านั้น แต่ยังเน้นถึงความสามัคคีของวัฒนธรรม ภาษา และงานเขียนของพวกเขาที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9 พี่น้องซีริลและเมโทเดียส

นักประวัติศาสตร์ถือว่าการรับเอาศาสนาคริสต์มาเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ เรื่องราวเกี่ยวกับคริสเตียนชาวรัสเซียกลุ่มแรก เกี่ยวกับการบัพติศมาของมาตุภูมิ เกี่ยวกับการแพร่ขยาย ศรัทธาใหม่การก่อสร้างโบสถ์ การเกิดขึ้นของลัทธิสงฆ์ และความสำเร็จของการตรัสรู้ของคริสเตียน เป็นศูนย์กลางในเรื่อง

ความมั่งคั่งทางประวัติศาสตร์และ ความคิดทางการเมืองสะท้อนให้เห็นใน "The Tale of Bygone Years" แสดงให้เห็นว่าผู้เรียบเรียงไม่ได้เป็นเพียงบรรณาธิการ แต่ยังเป็นนักประวัติศาสตร์ที่มีพรสวรรค์ นักคิดที่ลึกซึ้ง และนักประชาสัมพันธ์ที่เก่งกาจ นักประวัติศาสตร์หลายคนในศตวรรษต่อมาหันไปหาประสบการณ์ของผู้สร้างนิทานพยายามเลียนแบบเขาและเกือบจะจำเป็นต้องวางข้อความของอนุสาวรีย์ไว้ที่จุดเริ่มต้นของพงศาวดารใหม่แต่ละเรื่อง

ในศตวรรษที่ XI-XII มีการเพิ่มขึ้น การพัฒนาวัฒนธรรมเคียฟ มาตุภูมิ. ศูนย์วัฒนธรรมมีเมืองใหญ่หลายแห่งซึ่งกลายเป็นเมืองสำคัญ ศูนย์ยุโรป: นอฟโกรอด, เคียฟ, กาลิช

การขุดค้นโดยนักโบราณคดีบ่งบอกถึงวัฒนธรรมอันสูงส่งของชาวเมือง ซึ่งหลายคนมีความรู้ สิ่งนี้เห็นได้จากตั๋วสัญญาใช้เงินที่เก็บรักษาไว้ คำร้อง คำสั่งด้านเศรษฐกิจ หนังสือแจ้งการมาถึง จดหมายที่เขียนบนเปลือกไม้เบิร์ช รวมถึงข้อความที่เก็บรักษาไว้ใน เมืองต่างๆจารึกบนสิ่งของ, ผนังโบสถ์ โรงเรียนถูกจัดตั้งขึ้นในเมืองต่างๆ เพื่อสอนการรู้หนังสือ โรงเรียนสำหรับเด็กผู้ชายแห่งแรกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 10 และในศตวรรษที่ 11 ได้มีการเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กผู้หญิงในเคียฟ

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าก่อนที่จะมีการนำศาสนาคริสต์มาใช้ Ancient Rus ก็รู้งานเขียนด้วยซ้ำ คนแรกที่มาถึงเรา หนังสือที่เขียนด้วยลายมือเป็นผลงานศิลปะที่แท้จริง หนังสือเขียนไว้มาก วัสดุราคาแพง- กระดาษหนังซึ่งทำจากหนังลูกแกะ หนังลูกวัว หรือหนังแพะ พวกเขาตกแต่งด้วยของจิ๋วหลากสีสันที่สวยงามน่าอัศจรรย์

หนังสือส่วนใหญ่ที่มาหาเราในช่วงเวลานี้ส่วนใหญ่เป็นเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนา ดังนั้น จากหนังสือ 130 เล่มที่ยังมีชีวิตอยู่ 80 เล่มประกอบด้วยพื้นฐานของหลักคำสอนและศีลธรรมของคริสเตียน อย่างไรก็ตามในเวลานี้ก็มีเช่นกัน วรรณกรรมทางศาสนาสำหรับการอ่าน คอลเลกชันเรื่องราวเกี่ยวกับสัตว์ ต้นไม้ และก้อนหินที่มีอยู่จริงและเป็นตำนานที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีคือ "นักสรีรวิทยา" คอลเลกชันนี้ประกอบด้วยเรื่องราวหลายเรื่อง ในตอนท้ายของแต่ละเรื่องมีการตีความเล็กน้อยเกี่ยวกับสิ่งที่อธิบายไว้ในจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ ตัวอย่างเช่น คุณสมบัติตามธรรมชาติของนกหัวขวานในการสกัดต้นไม้นั้นมีความสัมพันธ์กับมารที่คอยมองหาจุดอ่อนของบุคคลอยู่เสมอ

อนุสรณ์สถานวรรณกรรมคริสตจักรที่โดดเด่นเช่น "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion และคำเทศนาของ Cyril แห่ง Turov มีอายุย้อนไปถึงช่วงเวลาเดียวกัน นอกจากนี้ยังมีหนังสือเกี่ยวกับศาสนาที่ตีความที่รู้จักกันดีอย่างแหวกแนวอีกด้วย เรื่องราวในพระคัมภีร์- หนังสือดังกล่าวเรียกว่าคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน ชื่อนี้มาจาก คำภาษากรีก"ที่ซ่อนอยู่" ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือหลักฐานที่ไม่มีหลักฐาน "Walk of the Virgin Mary Through Torment"

ชีวิตของนักบุญถูกสร้างขึ้นเป็นจำนวนมาก ซึ่งบรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิต กิจกรรม และการหาประโยชน์ของผู้คนที่คริสตจักรแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ โครงเรื่องของชีวิตอาจน่าตื่นเต้น เช่น “ชีวิตของอเล็กเซ คนของพระเจ้า”

อนุสาวรีย์วรรณกรรมของดินแดน Vladimir-Suzdal ยังเป็นที่รู้จัก หนึ่งในนั้นคือ "The Word" ("Prayer") โดย Daniil Zatochnik

ในศตวรรษที่ 11 มีผลงานชิ้นแรกที่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์ (สารคดี) ปรากฏขึ้น พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ Tale of Bygone Years มีอายุย้อนกลับไปถึงช่วงเวลานี้ เอกสารนี้ช่วยให้เราสามารถตัดสินไม่เพียงแต่สถานการณ์ทางการเมืองในเวลานั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตและประเพณีของรัสเซียโบราณด้วย

ใน เมืองใหญ่ๆพงศาวดารโดยละเอียดถูกเก็บไว้เพื่อบันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น พงศาวดารมีสำเนาเอกสารต้นฉบับจากหอจดหมายเหตุของเจ้าชาย คำอธิบายโดยละเอียดการรบ รายงานการเจรจาทางการทูต อย่างไรก็ตามไม่มีใครสามารถพูดถึงความเป็นกลางของพงศาวดารเหล่านี้ได้เนื่องจากผู้เรียบเรียงส่วนใหญ่เป็นเด็กในยุคนั้นซึ่งพยายามพิสูจน์การกระทำของเจ้าชายและลบล้างคู่ต่อสู้ของเขา

อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือ "คำแนะนำ" ของ Vladimir Monomakh มีไว้สำหรับลูกหลานของเจ้าชายและมีคำแนะนำว่าเจ้าชายน้อยซึ่งเป็นลูกหลานของนักรบควรประพฤติตนอย่างไร เขาสั่งทั้งของเขาเองและคนแปลกหน้าไม่ให้รุกรานชาวบ้านให้ช่วยเหลือผู้ที่ขอเสมอให้อาหารแขกไม่เดินผ่านบุคคลที่ไม่ทักทายดูแลคนป่วยและทุพพลภาพ

และที่สุดก็คือที่สุด อนุสาวรีย์สำคัญวรรณกรรมรัสเซียเก่า - "The Tale of Igor's Campaign" งานนี้อิงจากการรณรงค์ของเจ้าชาย Igor Svyatoslavich เพื่อต่อต้านชาว Polovtsians น่าเสียดายที่ต้นฉบับเพียงฉบับเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่ของ Lay ถูกเผาระหว่างเกิดเพลิงไหม้ในมอสโกในปี 1812

ด้วยการถือกำเนิดของการเขียนและการเผยแพร่ความรู้ วรรณกรรมรัสเซียโบราณก็พัฒนาขึ้น

พงศาวดารเป็นอนุสรณ์สถานของการเขียนประวัติศาสตร์และวรรณกรรมของ Ancient Rus การบรรยายในนั้นดำเนินการตามปี: นักประวัติศาสตร์ได้บันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปีใดปีหนึ่งตามลำดับ การปรากฏตัวของครั้งแรก ผลงานทางประวัติศาสตร์ย้อนกลับไปในสมัยของยาโรสลาฟ the Wise พงศาวดารถูกสร้างขึ้นในเคียฟและโนฟโกรอดบนพื้นฐานของพวกเขาพระเนสเตอร์ในศตวรรษที่ 11 ได้รวบรวมรหัสพงศาวดารที่ลงมาหาเรา “เรื่องเล่าข้ามปี”(Initial Chronicle) ซึ่งมีบัญชี ประวัติศาสตร์สมัยโบราณชาวสลาฟตลอดจนประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิก่อนปี 1100

ห้องสมุด NIRO ชวนคุณมาทำความคุ้นเคยกับหนังสือ “ พงศาวดารรัสเซียเก่า" ซึ่งคุณจะพบข้อความของ Initial Chronicle รวมถึง Kyiv และ Galician-Volyn Chronicles

รวม "The Tale of Bygone Years" ไว้ด้วย ลอเรนเชียนโครนิเคิล,ซึ่งได้รับชื่อมาจากพระภิกษุลอว์เรนซ์ซึ่งเขียนขึ้นใหม่ในปี พ.ศ. 1377 พงศาวดารร่วมกับ Tale of Bygone Years มีคำอธิบายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอาณาเขตของรัสเซียตอนใต้และจากนั้นใน Vladimir-Suzdal Rus' ข้อความทั้งหมดของ "Tale" ตามรายการ Laurentian สามารถพบได้ในหนังสือ

ต้องขอบคุณ Lavrenty ที่ทำให้เราไม่เพียงมีสิ่งที่ดีที่สุดเท่านั้น รายการโบราณ“ The Tale of Bygone Years” แต่ยังเป็นเพียงข้อความเดียวของ“ คำสอนของ Vladimir Monomakh to Children” “ บทเรียนสำหรับเด็ก” โดย Vladimir Vsevolodovich Monomakh ไม่เพียงส่งถึงเด็กเท่านั้น - ทายาท อำนาจรัฐแต่รวมถึงทุกคนที่อ่านด้วย คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับข้อความของ "การสอน" และคำแปลได้โดยไปที่ลิงก์

"เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์"- อนุสาวรีย์วรรณกรรมศตวรรษที่ 12 ซึ่งมีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ - การรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จของเจ้าชาย Novgorod-Northern Igor Svyatoslavovich เพื่อต่อต้านชาว Polovtsians ในปี 1185

ฉบับแพร่กระจาย

"เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์"

สำเนา "Word" เพียงฉบับเดียวได้มาถึงเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันที่เก็บไว้ในห้องสมุดของอาราม Spaso-Yaroslavl ชื่อผู้แต่งและ วันที่แน่นอนไม่ทราบการสะกดคำว่า “เลย์” นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่ามันถูกสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 12

"Domostroy" เป็นหนึ่งในที่มีชื่อเสียงที่สุด อนุสาวรีย์รัสเซียโบราณวรรณกรรม. สะท้อนถึงอุดมคติทางจิตวิญญาณ สังคม และ ชีวิตครอบครัว,มีภาพให้เห็นชัดเจน ชีวิตในยุคกลางมีการอธิบายพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับประเพณีรัสเซียที่มีอายุหลายศตวรรษ

การแนะนำ

คารมคมคาย - 1) พรสวรรค์ในการปราศรัย ความสามารถ ศิลปะการพูด ความสามารถตามธรรมชาติในการพูดและเขียนอย่างน่าเชื่อถือและสวยงาม

2) ชุดข้อความงานวาจาของการสื่อสารบางประเภท (ดังนั้นจึงมีวาจาทางการเมือง, ตุลาการ, พิธีการ, วิชาการ, คริสตจักร, การทหาร, การทูต, สังคมและการพูดจาในชีวิตประจำวัน)

ลักษณะทั่วไปยุควรรณกรรมรัสเซียโบราณ

วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีการพัฒนามายาวนานถึง 7 ศตวรรษ: ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 15 นักวิทยาศาสตร์เชื่อมโยงการก่อตัวของวรรณกรรมรัสเซียโบราณกับการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซียในปี 988 ปีนี้เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการแบ่งช่วงเวลาของวรรณกรรม เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีงานเขียนอยู่ในมาตุภูมิก่อนที่จะมีการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ด้วยซ้ำ แต่มีการค้นพบอนุสรณ์สถานที่เขียนก่อนคริสตชนน้อยมาก จากอนุสาวรีย์ที่มีอยู่ ไม่สามารถพูดได้ว่าก่อนที่จะมีการนำศาสนาคริสต์มาใช้ วรรณกรรมและการเรียนรู้หนังสือก็มีอยู่ในมาตุภูมิ การแพร่กระจาย ศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิเกี่ยวข้องกับการศึกษาพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมของคริสเตียน ในการเทศนาหลักการของคริสเตียนจำเป็นต้องแปลหนังสือเกี่ยวกับศาสนาจากภาษากรีกโบราณและ ภาษาละตินเป็นภาษาที่ชาวสลาฟเข้าใจ มันกลายเป็นภาษาเช่นนี้ ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า- นักวิทยาศาสตร์พูดคุยเกี่ยวกับสถานะพิเศษของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า Old Church Slavonic คือ ภาษาวรรณกรรมชาวสลาฟทั้งหมด พวกเขาไม่ได้พูด แต่เขียนและอ่านหนังสือเท่านั้น ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าถูกสร้างขึ้นโดยนักเทศน์คริสเตียน Cyril และ Methodius บนพื้นฐานของภาษาถิ่น Solunsky ของภาษาบัลแกเรียโบราณโดยเฉพาะเพื่อทำให้ศีลของศาสนาคริสต์เป็นที่เข้าใจของชาวสลาฟและเพื่อสั่งสอนศีลเหล่านี้ในภาษาของ ชาวสลาฟ หนังสือใน Old Church Slavonic ถูกคัดลอกมา ดินแดนที่แตกต่างกันอาศัยอยู่โดยชาวสลาฟซึ่งพวกเขาพูดต่างกัน: ในภาษาถิ่นต่างกัน ลักษณะเฉพาะของคำพูดของชาวสลาฟค่อยๆเริ่มสะท้อนให้เห็นเป็นลายลักษณ์อักษร ดังนั้นบนพื้นฐานของภาษา Old Church Slavonic ภาษา Church Slavonic จึงเกิดขึ้นสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของคำพูดของชาวสลาฟตะวันออกจากนั้น ชายรัสเซียโบราณ- นักเทศน์ที่เป็นคริสเตียนเดินทางมาถึงมาตุภูมิและสร้างโรงเรียนขึ้น โรงเรียนสอนการอ่าน การเขียน และหลักคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เมื่อเวลาผ่านไป มีคนจำนวนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นใน Rus' ซึ่งรู้วิธีอ่านและเขียน พวกเขาเขียนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ใหม่และแปลเป็น Old Church Slavonic เมื่อเวลาผ่านไป คนเหล่านี้เริ่มจดบันทึก เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในมาตุภูมิ, ทำการสรุป, ใช้ภาพศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า, ประเมินเหตุการณ์และข้อเท็จจริงที่อธิบายไว้. นี่คือวิธีที่วรรณกรรมรัสเซียโบราณดั้งเดิมค่อยๆเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากสิ่งที่เราคุ้นเคยในฐานะวรรณกรรมในปัจจุบัน วรรณกรรมใน Ancient Rus มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ และทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการเทศนาและรวบรวมศาสนาคริสต์ใน Rus นี้กำหนด การดูแลเป็นพิเศษหนังสือเป็นวัตถุศักดิ์สิทธิ์ และการอ่านเป็นกระบวนการอันศักดิ์สิทธิ์ในการติดต่อสื่อสารกับพระวจนะของพระเจ้า