กลุ่มชาติพันธุ์บอลติกและฟินโน-อูกริกมีอิทธิพลต่อรัสเซียอย่างไร และลูกหลานส่วนใหญ่ของพวกเขาอยู่ที่ไหนตอนนี้? Slavs และ Balts Slavs เป็นกระบวนทัศน์ทางภาษาและวัฒนธรรม การกระจายตัวของชนชาติต่าง ๆ ในดินแดนของรัสเซียสมัยใหม่

นักแสดง: ชิเบริน ยูริ 12 “V”

การมาถึงของชาวอินโด-ยูโรเปียนและการกำเนิดชาติพันธุ์ของบอลต์ (ยุคหินใหม่และยุคสำริด ปลายศตวรรษที่ 3 - กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช)

ในช่วงปลายยุคหินใหม่ ชนเผ่าเกษตรกรรมและอภิบาลเริ่มย้ายจากใต้สู่เหนือเข้าสู่เขตป่า นักวิจัยพิจารณาว่าเป็นชาวอินโด-ยูโรเปียน พวกเขาแพร่กระจายไปยังดินแดนลิทัวเนียก่อน จากนั้นไปทางเหนือสู่ลัตเวียและเอสโตเนีย ไปถึงฟินแลนด์ และทางตะวันออกไปยังแอ่งโอคาและโวลก้า

อิทธิพลของวัฒนธรรมอินโด-ยูโรเปียนสามารถตัดสินได้จากรายการของแหล่งตั้งถิ่นฐานที่ศึกษา ในพื้นที่ยุคหินใหม่ตอนปลายใน Sventoji เครื่องเซรามิกมีลักษณะแตกต่างไปจากเดิม: เป็นภาชนะก้นแบนขนาดต่างๆ ตกแต่งด้วยลวดลายแบบมีสาย บางครั้งอาจมีลวดลายต้นสน ดินเหนียวมี grus จำนวนมาก พบกระดูกหมู ปศุสัตว์ขนาดใหญ่และขนาดเล็ก จอบไม้ และหัวลูกศรหินเหล็กไฟรูปสามเหลี่ยมและรูปหัวใจก็พบได้ที่นี่เช่นกัน ส่งผลให้คนเหล่านี้ประกอบอาชีพเกษตรกรรมควบคู่ไปกับการล่าสัตว์และตกปลาอยู่แล้ว

ขวานหินเหล็กไฟและหินขัด กระบองหิน หิน เขาสัตว์ และจอบไม้เป็นเรื่องปกติในช่วงเวลานี้ พบสิ่งของดังกล่าวมากกว่า 2,500 รายการในสถานที่ 1,400 แห่งในลิทัวเนีย พวกเขาเคลียร์ต้นไม้และพุ่มไม้ด้วยขวาน และไถพรวนดินด้วยจอบ การกระจายตัวของการค้นพบเหล่านี้ทั่วดินแดนลิทัวเนียเป็นหลักฐานของการตั้งถิ่นฐานที่หนาแน่นและสม่ำเสมอมากขึ้นในช่วง 2-1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ.

นอกจากผลิตภัณฑ์หินขัดแล้ว ผู้คนก็เริ่มใช้โลหะ-ทองแดง ผลิตภัณฑ์ทองแดงมาถึงดินแดนลิทัวเนียในศตวรรษที่ 17-16 พ.ศ จ. ขอบคุณการเชื่อมต่อระหว่างชนเผ่า ผลิตภัณฑ์โลหะที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในลิทัวเนียคือกริชพร้อมด้ามซึ่งค้นพบในบริเวณใกล้เคียงกับ Veluony (ภูมิภาค Jurbarka) มีดสั้นที่คล้ายกันนั้นพบเห็นได้ทั่วไปในดินแดนของสิ่งที่ปัจจุบันคือโปแลนด์ตะวันตกและดินแดนทางตอนเหนือของเยอรมนี

ในตอนแรกมีการนำผลิตภัณฑ์โลหะสำเร็จรูปมา แต่ต่อมาก็เริ่มแปรรูปทองแดงที่ไซต์งาน ขวานรบ หัวหอก มีดสั้น และดาบสั้นทำจากแท่งโลหะหรือสิ่งของที่แตกหักนำเข้า เครื่องประดับโลหะชิ้นแรกก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน: หมุดที่มีหัวเป็นเกลียว, ฮรีฟเนียที่คอ, กำไลและแหวน เนื่องจากทองแดงหรือทองแดงได้มาเพื่อการแลกเปลี่ยนเท่านั้น ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากทองแดงจึงหายากและมีราคาแพง พบสิ่งของทองสัมฤทธิ์ประมาณ 250 ชิ้นในเวลานั้นในดินแดนลิทัวเนีย นอกจากทองสัมฤทธิ์แล้ว เครื่องมือหินยังถูกนำมาใช้ทุกที่อีกด้วย ในยุคนี้ เซรามิกที่ฟักออกมาอย่างอ่อนจะค่อยๆ แพร่กระจาย

นอกเหนือจากการตั้งถิ่นฐานในยุคสำริดแล้ว นักโบราณคดียังรู้จักอนุสรณ์สถานที่ฝังศพอีกด้วย - เนินดินขนาดใหญ่ที่มีมงกุฎหินศูนย์กลาง ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในเนินดินดังกล่าวผู้ตายถูกฝังโดยไม่ถูกเผาและต่อมาถูกเผาซึ่งมักอยู่ในโกศดินเหนียว เห็นได้ชัดว่าลัทธิบรรพบุรุษได้พัฒนาขึ้นในเวลานี้

ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในกระบวนการดูดกลืนโดยชาวอินโด - ยูโรเปียนของชาวทางตอนใต้ของพื้นที่วัฒนธรรม Narva-Neman และ Upper Neman บรรพบุรุษของ Balts (บางครั้งเรียกว่า Proto-Balts) เกิดขึ้น

ในตอนท้ายของยุคหินใหม่ - จุดเริ่มต้นของยุคสำริด อาณาเขตระหว่าง Vistula และ Daugava ตอนล่าง (Dvina ตะวันตก) ค่อยๆ กลายเป็นพื้นที่วัฒนธรรมที่แยกจากกันโดยมีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมทางวัตถุและพิธีศพ

กลุ่มผู้ให้บริการวัฒนธรรมแบบมีสายที่เจาะเข้าไปทางเหนือถูกชนเผ่า Finno-Ugric หลอมรวมไว้หรือบางส่วนกลับไปทางทิศใต้ ดังนั้นในทะเลบอลติกตะวันออกจึงมีสองภูมิภาคเกิดขึ้นในยุคสำริด: ทางใต้ - อินโด - ยูโรเปียน - บอลติกและทางตอนเหนือ - Finno-Ugric อาณาเขตของลิทัวเนียเป็นส่วนหนึ่งของพื้นที่ขนาดใหญ่ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของบอลต์ส ระหว่างวิสตูลาทางตอนใต้และเดากาวาทางตอนเหนือ ทะเลบอลติกทางตะวันตก และอัปเปอร์นีเปอร์ทางตะวันออก

การพัฒนากำลังการผลิตนำไปสู่การสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมและการเปลี่ยนผ่านสู่สังคมชนชั้น กระบวนการนี้เกิดขึ้นเกือบตลอดช่วงคริสตศักราชสหัสวรรษแรกทั้งหมด จ. ไม่เพียงแต่มีลักษณะเฉพาะจากการค้นพบทางโบราณคดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรชิ้นแรกๆ แม้ว่าจะไม่เป็นชิ้นเป็นอันก็ตาม ข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรฉบับแรกเกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยในรัฐบอลติกตะวันออก

หลักฐานลายลักษณ์อักษรที่เชื่อถือได้ชิ้นแรกเกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งตะวันออกของทะเลบอลติกพบในนักเขียนโบราณ ผู้เฒ่าพลินี (ค.ศ. 23-79) ในประวัติศาสตร์ธรรมชาติกล่าวว่าในสมัยของจักรพรรดินีโร เพื่อตกแต่งเกมกลาดิเอทอเรียลที่กำลังจะมาถึง นักขี่ม้าชาวโรมันถูกส่งไปยังชายฝั่งอันห่างไกลของทะเลบอลติกเพื่อหาอำพัน ซึ่งส่งอำพันไปมากพอแก่ การตกแต่งอัฒจันทร์ทั้งหมด นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Cornelius Tatius (ค.ศ. 55-117) ในงานของเขา "Germania" รายงานว่าบนฝั่งขวาของทะเล Suebian ชนเผ่า Aistii หรือ Aestii อาศัยอยู่ซึ่งประกอบอาชีพเกษตรกรรมแม้ว่าพวกเขาจะมีผลิตภัณฑ์เหล็กเพียงเล็กน้อยก็ตาม Estii รวบรวมอำพันบนชายฝั่งทะเล ส่งให้กับพ่อค้าในรูปแบบดิบ และได้รับค่าตอบแทนที่ต้องประหลาดใจ Claudius Ptolemy (90-168 AD) ในงาน "ภูมิศาสตร์" ของเขากล่าวถึง Galinds และ Sudins ที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือสุดของ European Sarmatia ซึ่งเห็นได้ชัดว่าสามารถระบุได้ว่าเป็นชนเผ่าบอลติกของ Galinds และ Suduvians ที่รู้จักจากแหล่งเขียนในภายหลัง ( Yatvingians) ข้อมูลนี้บ่งบอกถึงการค้าของชาวโรมันกับผู้อยู่อาศัยในรัฐบอลติกตะวันออกและชนเผ่าบอลติกส่วนหนึ่ง (Estii) เป็นที่รู้จักในโลกยุคโบราณแล้ว

ผู้เขียนคนต่อมา Cassiodorus นักประวัติศาสตร์กอทิก (คริสต์ศตวรรษที่ 6) กล่าวว่าในตอนต้นของศตวรรษที่ 6 กษัตริย์ Ostrogoth Theodoric ได้รับการเยี่ยมเยียนโดยเอกอัครราชทูตของชาว Aestians เสนอมิตรภาพและมอบของขวัญอำพันแก่เขา ในคริสต์ศตวรรษที่ 6 ประเทศจอร์แดน เขาเล่าถึงตำนานกอทิกโดยเขียนว่ากษัตริย์แห่งออสโตรกอธ ชาวเยอรมัน (ค.ศ. 351-376) ทรงเอาชนะชนเผ่าเอสเตียนผู้สงบสุข

สหภาพชนเผ่าบอลติก

ในอาณาเขตของลิทัวเนีย พันธมิตรของชนเผ่า ซึ่งเป็นที่รู้จักจากแหล่งลายลักษณ์อักษร ก่อตั้งขึ้นในช่วงกลางและครึ่งหลังของคริสตศักราชสหัสวรรษแรก จ. ในกระบวนการล่มสลายของสังคมดึกดำบรรพ์ องค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของประชากรลิทัวเนียในช่วงต้นสหัสวรรษที่สองค่อนข้างเป็นเนื้อเดียวกัน ประเภทมานุษยวิทยาหลักคือคอเคเชียนโดลิโคเครนที่มีใบหน้ากว้างและค่อนข้างยาว มีความสูงโดยเฉลี่ย สหภาพชนเผ่าเป็นหน่วยงานในอาณาเขต-การเมือง และรวมถึงชนเผ่าเล็กๆ ที่เกี่ยวข้องด้วย ในสหภาพเหล่านี้มีหน่วยอาณาเขต - "ดินแดน" พร้อมศูนย์กลางทางเศรษฐกิจและการบริหาร นักภาษาศาสตร์แนะนำว่าในศตวรรษที่ห้า - หกที่กระบวนการแยกภาษาบอลติกตะวันออกแต่ละภาษา (ลิทัวเนีย, ลัตกาเลียน, เซมกัลเลียน, คูโรเนียน) ออกจากภาษาโปรโตบอลติกตะวันออกทั่วไปเสร็จสมบูรณ์ วัสดุทางโบราณคดี - ชุดลักษณะของการตกแต่งและพิธีศพ - ช่วยให้เราสามารถร่างพื้นที่ชาติพันธุ์วัฒนธรรมจำนวนหนึ่งที่สามารถระบุได้ด้วยดินแดนของสหภาพชนเผ่า

ไปทางทิศตะวันออกของแม่น้ำ Sventoji และตอนกลางของ Nemunas (Nemunas) มีพื้นที่เนินดินซึ่งมีเนินดินซึ่งมีการฝังศพพร้อมศพมีอำนาจเหนือกว่าตั้งแต่ศตวรรษที่หก สินค้าที่ฝังศพประกอบด้วยของประดับตกแต่งบางส่วน (ยกเว้นหมุด) มักพบขวานและหัวหอกเหล็กแคบ และบางครั้งก็เป็นโครงกระดูกม้า เหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานงานศพของชาวลิทัวเนีย

ไปทางทิศตะวันตก - ในภาคกลางของลิทัวเนีย (ในแอ่งแม่น้ำNevėžysและทางตอนเหนือของ Zanemanje) - พื้นที่ฝังศพภาคพื้นดินแพร่หลายแพร่หลายซึ่งการฝังศพพร้อมศพมีความโดดเด่นตั้งแต่ศตวรรษที่หก - เจ็ด สินค้าร้ายแรงมีน้อยและมีอาวุธน้อย เมื่อถึงปลายสหัสวรรษแรก ประเพณีการฝังม้าที่ยังไม่ถูกเผาพร้อมบังเหียนที่ตกแต่งอย่างวิจิตรใกล้กับเจ้าของที่ก่อไฟได้แพร่กระจายออกไป นี่คือภูมิภาคชาติพันธุ์วัฒนธรรมของAukštayts

ทางตอนใต้ของ Zanemanja และทางใต้ของแม่น้ำ Märkis มีเนินดิน ซึ่งส่วนใหญ่ทำจากหิน การฝังศพด้วยการเผาศพซึ่งมักจะอยู่ในโกศ สิ่งของที่ฝังศพจำนวนเล็กน้อยเป็นลักษณะของอนุสาวรีย์ของชาว Yatvingians-Suduvians

ใน Dubisa, Jura และแอ่ง Venta ตอนบน มีสถานที่ฝังศพภาคพื้นดินแพร่หลายซึ่งมีการฝังศพพร้อมศพจนถึงปลายศตวรรษที่ 10 การเผาศพเป็นเพียงส่วนเล็กๆ มีการประดับตกแต่งด้วยทองสัมฤทธิ์มากมายในการฝังศพ; ในการฝังศพของผู้ชายมักมีกระโหลกม้า และบางครั้งก็มีเพียงสายรัดม้าเท่านั้นที่เป็นการฝังสัญลักษณ์ของเขา ในช่วงปลายสหัสวรรษแรกเท่านั้นที่บางครั้งม้าตัวหนึ่งถูกฝังไว้กับเจ้าของ อนุสาวรีย์ศพเหล่านี้เป็นของชาว Samogitians

ทั้งสองฝั่งของแม่น้ำ Neman ที่ด้านล่างของแม่น้ำมีสถานที่ฝังศพภาคพื้นดิน ซึ่งพิธีฝังศพในช่วงกลางสหัสวรรษแรกจะค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยการเผาศพ มีการค้นพบโลหะจำนวนมาก รวมทั้งเครื่องประดับศีรษะของผู้หญิง และเข็มกลัดที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว การฝังศพเหล่านี้ถูกทิ้งไว้โดย Skalvas

การฝังศพของ Curonians, Semigallians และชาวบ้านที่อาศัยอยู่ในเขตชานเมืองทางตอนเหนือของลิทัวเนียทางตอนใต้และตะวันตกของลัตเวียก็ถูกระบุตามลักษณะที่เกี่ยวข้องเช่นกัน

ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่าง 8 ภูมิภาคทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของแต่ละสหภาพของชนเผ่า Letto-Lithuanian มีเพียงชนเผ่าลิทัวเนียน, เอาก์ไตเชียน และซาโมจิเชียนเท่านั้นที่อาศัยอยู่เฉพาะในดินแดนลิทัวเนีย Selo, Semigallians และ Curonians ก็อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของลัตเวียเช่นกัน หิน - และในอาณาเขตของภูมิภาคคาลินินกราดปัจจุบัน ส่วนหนึ่งของภูมิภาคนี้และภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของโปแลนด์เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าปรัสเซียนที่เกี่ยวข้อง และชนเผ่า Yatvingian ก็อาศัยอยู่ที่ชานเมืองด้านตะวันตกของเบลารุส การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ ปรัสเซียน และ Yatvingian ปะปนอยู่ที่นี่

เราจะทำผิดถ้าเราพูดถึงองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของรัฐรัสเซียเก่าเกี่ยวกับการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียเก่าเรา จำกัด ตัวเองอยู่เฉพาะกับชาวสลาฟตะวันออกเท่านั้น

สิ่งอื่น ๆ ก็มีส่วนร่วมในกระบวนการก่อตั้งคนรัสเซียเก่าด้วย: ประชากรที่ไม่ใช่ชาวสลาฟและยุโรปตะวันออก- ซึ่งหมายถึง Merya, Muroma, Meshchera ทั้งหมด, Golyad, Vod ฯลฯ ไม่รู้จักชื่อของเรา แต่สืบย้อนผ่านวัฒนธรรมทางโบราณคดีชนเผ่า Finno-Ugric ทะเลบอลติกและภาษาอื่น ๆ ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็น Russified อย่างสมบูรณ์หรือเกือบทั้งหมดและด้วยเหตุนี้จึงถือได้ว่าเป็นองค์ประกอบทางประวัติศาสตร์ ของลัทธิสลาฟตะวันออก ภาษาของพวกเขาหายไปเมื่อข้ามกับภาษารัสเซีย แต่พวกเขาทำให้ภาษารัสเซียสมบูรณ์ขึ้นและขยายคำศัพท์ออกไป

วัฒนธรรมทางวัตถุของชนเผ่าเหล่านี้ก็มีส่วนทำให้วัฒนธรรมทางวัตถุของ Ancient Rus เช่นกัน ดังนั้นแม้ว่างานนี้อุทิศให้กับการกำเนิดของชาวรัสเซีย แต่เราอดไม่ได้ที่จะพูดอย่างน้อยสองสามคำเกี่ยวกับการก่อตัวของชาติพันธุ์เหล่านั้นซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นส่วนหนึ่งของ "ภาษาสโลวีเนียในมาตุภูมิ" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ ชาวสลาฟตะวันออกหรือสัมผัสกับอิทธิพลของเขาและเข้าสู่ขอบเขตของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณในองค์ประกอบ รัฐรัสเซียเก่าเข้าสู่ขอบเขตอิทธิพลทางการเมืองของเขา

ร่วมกับชาวสลาฟตะวันออกซึ่งยอมจำนนต่อบทบาทผู้นำพวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้สร้างรัฐรัสเซียโบราณปกป้องมาตุภูมิจาก "ผู้รุกราน" - ชาว Varangians, ชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์ก, ไบเซนไทน์, คาซาร์, กองกำลังของผู้ปกครองของมุสลิมตะวันออก "สถาปนา" ดินแดนของพวกเขามีส่วนร่วมในการสร้าง "ความจริงรัสเซีย" "ซึ่งเป็นตัวแทนของมาตุภูมิในสถานทูตทางการทูต

ชนเผ่าเป็นผู้สร้างสถานะรัฐรัสเซียโบราณร่วมกับชาวสลาฟ

The Tale of Bygone Years แสดงรายการผู้คนที่ให้ส่วย Rus': Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Lithuania, Zimigola, Kors, Noroma, Lib (Livs) Nikon Chronicle เพิ่ม Meshchera ให้กับจำนวนสาขาของ Rus โดยแยกแยะว่าเป็นชนเผ่าพิเศษ

ไม่น่าเป็นไปได้ที่ชนเผ่าที่ระบุไว้ทั้งหมดจะเป็นแควที่แท้จริงของมาตุภูมิอยู่แล้วในช่วงเวลาของการก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งการวางมันเทศ (em) และ lib (liv) ไว้ในหมู่แควของ Rus' นักประวัติศาสตร์นึกถึงสถานการณ์ร่วมสมัยนั่นคือปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12

ชนเผ่าบางเผ่าที่อยู่ในรายชื่อไม่ได้มีความเชื่อมโยงโดยธรรมชาติกับรัสเซียและรัสเซีย (ลิทัวเนีย คอร์ ซิมิโกลา ลิบ มันเทศ) เหมือนกับชนเผ่าอื่นๆ ที่หลอมรวมโดยชาวสลาฟ (เมอยา มูโรมา และเวส) ต่อมาบางคนก็สร้างสถานะรัฐของตนเอง (ลิทัวเนีย) หรือยืนอยู่ก่อนการสร้าง (ชูด) และก่อตัวเป็นสัญชาติลิทัวเนียและเอสโตเนีย

ดังนั้นโดยพื้นฐานแล้วเราจะเน้นเฉพาะชนเผ่าที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสลาฟตะวันออกกับรัสเซียและรัสเซียโดยมีรัฐรัสเซียเก่า ได้แก่ Merya, Muroma, Chud, Ves, Golyad, Meshchera, Karelians

ชนเผ่าในภูมิภาคโวลก้าและบอลติกไม่ได้เป็นคนป่าเถื่อนแต่อย่างใด พวกเขาเดินผ่านเส้นทางที่ซับซ้อนและไม่เหมือนใครเรียนรู้สีบรอนซ์ตั้งแต่เนิ่นๆ เชี่ยวชาญการเกษตรและการเลี้ยงโคตั้งแต่เนิ่นๆ เข้าสู่ความสัมพันธ์ทางการค้าและวัฒนธรรมกับเพื่อนบ้านโดยเฉพาะกับ Sarmatians เปลี่ยนไปใช้ความสัมพันธ์แบบปรมาจารย์ - ชนเผ่า เรียนรู้การแบ่งชั้นทรัพย์สินและความเป็นทาสปรมาจารย์ และมารู้จักเหล็ก

บอลต์, ชนเผ่าบอลติก

ชนเผ่าของภาษาบอลติกตั้งแต่สมัยโบราณที่ลึกที่สุดที่เข้าถึงได้จนถึงการวิเคราะห์ทางภาษาอาศัยอยู่ในภูมิภาค Poneman, ภูมิภาค Upper Dnieper, ภูมิภาค Poochie และ Volga และ Dvina ตะวันตกส่วนใหญ่ ทางทิศตะวันออก Balts ไปถึงภูมิภาคมอสโก, คาลินินและคาลูกาซึ่งในสมัยโบราณพวกเขาอาศัยอยู่ร่วมกับ Finno-Ugrians ซึ่งเป็นชาวพื้นเมืองของภูมิภาค ไฮโดรนิมทะเลบอลติกแพร่หลายไปทั่วดินแดนนี้ สำหรับวัฒนธรรมทางโบราณคดี Balts ในยุคนั้นมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของเซรามิกที่ฟักออกมาซึ่งดูเหมือนจะเป็นของบรรพบุรุษของชาวลิทัวเนีย (ทางตะวันตกของ Upper Dnieper), Dnieper, Verkhneok, Yukhnov (Posemye) และในขณะที่ นักโบราณคดีบางคนเชื่อ (V.V. Sedov, P.N. Tretyakov) Milograd ที่ค่อนข้างเฉพาะเจาะจง (ภูมิภาค Dnieper ระหว่าง Berezina และ Ros และ Nizhny Sozh) ทางตะวันออกเฉียงใต้ของดินแดนนี้ใน Posemye ชาว Balts อยู่ร่วมกับชาวอิหร่านซึ่งละทิ้งสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมหลุมเถ้า ที่นี่ใน Posemya toponymy เกิดขึ้นทั้งอิหร่าน (Seim, Svapa, Tuskar) และทะเลบอลติก (Iput, Lompya, Lamenka)

วัฒนธรรมของชาวบอลต์ เกษตรกร และผู้เพาะพันธุ์วัว มีลักษณะพิเศษด้วยอาคารที่มีโครงสร้างเสาเหนือพื้นดิน ในสมัยโบราณเหล่านี้เป็นบ้านหลังใหญ่และยาว โดยปกติจะแบ่งออกเป็นพื้นที่ใช้สอยหลายขนาด 20-25 ตร.ม. พร้อมเตาผิง

ต่อมา บ้านของชาวบอลต์วิวัฒนาการ และบ้านหลายห้องยาวโบราณถูกแทนที่ด้วยบ้านเสาสี่เหลี่ยมเล็กๆ

ในตอนกลางของเบลารุสในยุคเหล็กตอนต้นและจนถึงกลางสหัสวรรษที่ 1 จ. การตั้งถิ่นฐานด้วยเครื่องปั้นดินเผาที่ฟักออกมาเป็นเรื่องปกติ ในตอนแรก การตั้งถิ่นฐานเหล่านี้มีความโดดเด่นด้วยการไม่มีโครงสร้างป้องกันโดยสิ้นเชิง และต่อมา (ศตวรรษที่ 4-5 ก่อนคริสต์ศักราช) พวกเขาได้รับการเสริมกำลังด้วยกำแพงป้องกันอันทรงพลังและคูน้ำลึก

อาชีพหลักของผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้คือการย้ายเกษตรกรรม (ตามที่เห็นได้จากเคียว, เครื่องบดเมล็ดหิน, ซากข้าวสาลี, ข้าวฟ่าง, ถั่ว, พืชผักชนิดหนึ่ง, ถั่วลันเตา) รวมกับการเลี้ยงโค (พบกระดูกของม้า, วัว, หมู, แกะผู้) และรูปแบบการล่าสัตว์ที่พัฒนาแล้ว

ทุกที่ใน Balts ระบบชุมชนดั้งเดิมที่มีองค์กรกลุ่มปิตาธิปไตยครอบงำอยู่ หน่วยเศรษฐกิจและสังคมหลักคือครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่นั่นคือชุมชนครอบครัว การครอบงำของมันถูกกำหนดโดยประเภทของเศรษฐกิจนั่นเอง การทำฟาร์มแบบหมุนเวียนต้องใช้แรงงานชุมชนร่วมกัน การมีอยู่ของการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 จ. พูดถึงจุดเริ่มต้นของกระบวนการสะสมและการแบ่งชั้นทรัพย์สินและสงครามที่เกี่ยวข้อง บางทีระบบทาสแบบปิตาธิปไตยก็มีอยู่แล้ว

วัฒนธรรมของเซรามิกที่ฟักออกมานั้นมีความคล้ายคลึงกันอย่างสมบูรณ์ในวัฒนธรรมของการตั้งถิ่นฐาน (Pilkalnis) ของ SSR ลิทัวเนียซึ่งมีประชากรเป็นชาวลิทัวเนียโบราณอย่างไม่ต้องสงสัย

การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟทั่วดินแดนของชนเผ่าที่พูดภาษาบอลติกนำไปสู่การเปลี่ยนศาสนาของชาวสลาฟในยุคหลัง เช่นเดียวกับครั้งหนึ่งใน Poochie และภูมิภาคใกล้เคียงภาษาอินโด - ยูโรเปียนโบราณของชาว Fatyanovo และชนเผ่าที่อยู่ใกล้พวกเขาถูกดูดซับโดยภาษา Finno-Ugric จากนั้นคำพูดของ Finno-Ugric ก็ถูกแทนที่ด้วยภาษาบอลติกดังนั้นในวันที่ 7 -ศตวรรษที่ 9 ภาษาบอลติกของชาวยูคอนและภาษาอื่น ๆ ได้หลีกทางให้กับภาษาของชาวสลาฟตะวันออก

วัฒนธรรมโบราณของ Balts มีชั้นกับวัฒนธรรมสลาฟ วัฒนธรรมของ Vyatichi นั้นมีชั้นอยู่บนวัฒนธรรมบอลติก Moshchin ตะวันออก, Krivichi - บนวัฒนธรรมของเซรามิกฟักไข่, ลิทัวเนียเก่า, ชาวเหนือ - บน Yukhnovsky, ทะเลบอลติกตะวันออก การมีส่วนร่วมของ Balts ต่อภาษาและวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกนั้นยอดเยี่ยมมาก 3 นี่เป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ Krivichi ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชาวลิทัวเนียได้รักษาตำนานเกี่ยวกับ Great Krivi เกี่ยวกับมหาปุโรหิต Kriv Kriveito ในลัตเวียใกล้กับเมือง Bauska ใน Zemgale จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 อาศัยอยู่ที่ Krivins พวกเขาพูดภาษาฟินโน-อูกริกตะวันตก ซึ่งใกล้เคียงกับภาษาโวดี ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 พวกเขาถูกหลอมรวมโดยชาวลัตเวียอย่างสมบูรณ์ เป็นลักษณะเฉพาะที่เสื้อผ้าสตรีของ Krivins มีลักษณะสลาฟตะวันออกมากมาย...

Yatvingians การเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมและภาษาระหว่างบอลต์และสลาฟเนื่องจากชุมชน Balto-Slavic โบราณหรือความใกล้ชิดและการสื่อสารในระยะยาว ร่องรอยของการมีส่วนร่วมของ Balts ในการก่อตัวของชาวสลาฟตะวันออกพบได้ในพิธีศพ (การฝังศพแบบตะวันออก, กำไลหัวงู, ผ้าพันคอพิเศษที่ปักหมุดด้วยเข็มกลัด ฯลฯ ) ในรูปแบบไฮโดรนิมี กระบวนการของการทำให้เป็นทาสดำเนินไปอย่างรวดเร็ว และนี่เป็นเพราะความใกล้ชิดทางชาติพันธุ์และภาษาของชาวสลาฟและบอลต์ มีชนเผ่าสลาฟใกล้กับบอลต์ (เช่น คริวิจิ) และชนเผ่าบอลติกใกล้กับสลาฟ เห็นได้ชัดว่าชนเผ่าดังกล่าวคือ Yatvingians (Sudavians) ซึ่งอาศัยอยู่ใน Ponemanya และภูมิภาค Bug ซึ่งเกี่ยวข้องกับชาวบอลติก-ปรัสเซียตะวันตก ซึ่งเชื่อกันว่าภาษามีความเหมือนกันมากกับภาษาสลาฟและเป็นตัวแทนของรูปแบบการนำส่งระหว่าง ภาษาบอลติกและสลาฟ

กองหิน Yatvingiansด้วยการเผาและการฝังศพไม่พบทั้งในหมู่บอลต์ตะวันออกหรือในหมู่ชาวสลาฟ สนธิสัญญาระหว่าง Rus' และ Byzantium ซึ่งสรุปโดย Igor ได้รับการกล่าวถึงในหมู่เอกอัครราชทูตรัสเซียของ Yatvyag (Yavtyag) 4 เห็นได้ชัดว่า Golyad เป็นของ Balts ตะวันตกด้วย ปโตเลมียังพูดถึงทะเลบอลติกกาลินดาสด้วย ภายใต้ 1,058 และ 1147 พงศาวดารพูดถึงทะเลสาบที่ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Porotva (Protva) 5 นอกจาก golyad แล้วหมู่เกาะ Balts ยังได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นเวลานานที่สุดในเขต Ostashkovsky ของภูมิภาค Kalinin และในภูมิภาค Smolensk ตะวันออก

ในระหว่างการก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า กระบวนการดูดกลืนบอลต์โดยชาวสลาฟในอาณาเขตของตนได้เสร็จสมบูรณ์โดยทั่วไป ในบรรดาชาวบอลต์นั้น dolichocrania ซึ่งเป็นประเภทเชื้อชาติที่เผชิญหน้ากว้างและปานกลางมีสีเหนือกว่าอย่างเห็นได้ชัดซึ่งมีสีอ่อนซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของประชากรสลาฟเป็นสารตั้งต้น

ควรสังเกตด้วยว่าในดินแดนพื้นเมืองของชนเผ่าบอลติกซึ่งภาษาบอลติกได้รับการอนุรักษ์ไว้นั้นมีอิทธิพลอย่างมากต่อภาษารัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซีย ในภาคตะวันออกของลัตเวีย Latgale นักโบราณคดีพบหลายสิ่งหลายอย่างที่มีต้นกำเนิดจากรัสเซียย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 9-12: อาหารที่มีเครื่องประดับหยักและริบบิ้น, วงหินชนวนสีชมพู Ovruch, กำไลเกลียวเงินและทองสัมฤทธิ์, เข็มกลัด, ลูกปัด, จี้ เป็นต้น ในวัฒนธรรมทางวัตถุของลิทัวเนียตะวันออกในศตวรรษที่ 10-11 มีความคล้ายคลึงกับวัฒนธรรมรัสเซียโบราณมาก: ประเภทของวงล้อของช่างหม้อ, เครื่องประดับเซรามิกหยัก, เคียวที่มีรูปร่างบางอย่าง, ขวานมีดกว้าง, ลักษณะทั่วไปของพิธีศพ เช่นเดียวกับลัตเวียตะวันออก อิทธิพลอันยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซียที่มีต่อเพื่อนบ้านของพวกเขา - ลัตเวีย - มีหลักฐานจากการกู้ยืมจำนวนหนึ่งจากภาษารัสเซีย (การกู้ยืมและไม่ใช่ผลที่ตามมาของชุมชนภาษาบอลโต - สลาฟหรือความใกล้ชิด) บ่งบอกถึงการแพร่กระจายขององค์ประกอบของวัฒนธรรมที่สูงขึ้นของ ชาวสลาฟตะวันออกในทะเลบอลติกตะวันออก (เช่น dzirnavas - โม่หิน, stikls - แก้ว, za- bak - รองเท้า, tirgus - การต่อรองราคา, sepa - ราคา, kupcis - พ่อค้า, birkavs - berkovets - pood, bezmen - โรงเหล็ก ฯลฯ ) ศาสนาคริสต์แทรกซึมเข้าไปในศรัทธาของชนเผ่าลัตเวียจากมาตุภูมิด้วย นี่เป็นหลักฐานจากการยืมจากภาษารัสเซียในภาษาลัตเวียเช่น baznica - ศาลเจ้า, zvans - ระฆัง, Grantis - การอดอาหาร, การอดอาหาร, svetki - Christmastide6 การยืมในภาษาลัตเวียเช่นโบยาร์, เวอร์นิก, ทาส, รมควัน, pogost, เด็กกำพร้า, ดรูชิน่าเป็นหลักฐานที่แสดงถึงอิทธิพลอันยิ่งใหญ่ของระบบเศรษฐกิจสังคมและการเมืองของมาตุภูมิโบราณต่อลัตเวียและลัตกาเลียน ตามคำให้การของเฮนรีแห่งลัตเวีย เจ้าชายรัสเซียได้รับบรรณาการจากเล็ตส์ (ชาวลัตกาเลี่ยน) หมู่บ้าน และ Livs7 มานานแล้ว

ชนเผ่าฉุด

ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ ชาวสลาฟตะวันออกอยู่ร่วมกับชนเผ่า Finno-Ugric ต่างๆ ซึ่งต่อมากลายเป็น Russified บางคนยังคงรักษาภาษาและวัฒนธรรมไว้ แต่ก็เป็นเพียงเมืองขึ้นของเจ้าชายรัสเซียพอๆ กับชนเผ่าสลาฟตะวันออก

ในทางตะวันตกเฉียงเหนือสุดขั้วเพื่อนบ้านของชาวสลาฟเป็นพงศาวดาร " ชุด- Chud ในมาตุภูมิโบราณเป็นชื่อที่ตั้งให้กับชนเผ่า Finno-Ugric ในทะเลบอลติก: Volkhov Chud ซึ่งเป็นตัวแทนของผู้คนจากชนเผ่าต่าง ๆ ที่ถูกดึงดูดโดยทางน้ำอันยิ่งใหญ่ "ตั้งแต่ Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" Vod, Izhora ทั้งหมด (ยกเว้น Belozersk) , เอสโตเนีย6. กาลครั้งหนึ่งในสมัยจอร์แดน ชาวบอลต์ถูกเรียกว่า aists (เอสเอส) เมื่อเวลาผ่านไปชื่อนี้ส่งต่อไปยังชนชาติ Finno-Ugric ในเอสโตเนีย

ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 จ. ชาวสลาฟตะวันออกเข้ามาติดต่อกับชนเผ่าเอสโตเนีย ในเวลานี้ ชาวเอสโตเนียถูกครอบงำโดยการเปลี่ยนเกษตรกรรมและการเลี้ยงโค เครื่องมือดั้งเดิมของแรงงานเกษตรกรรม ได้แก่ จอบ ส้อม และคันไถ ถูกแทนที่ด้วยคันไถ ม้าเริ่มถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายเป็นพลังร่าง การฝังศพแบบรวมในรูปแบบของหลุมศพหินยาวหลายสิบเมตรพร้อมห้องแยกซึ่งมีอยู่ทั่วไปในศตวรรษที่ 1-5

n. e. ถูกแทนที่ด้วยโกกิลแต่ละตัว ป้อมปราการปรากฏขึ้นซึ่งบ่งบอกถึงการสลายตัวของความสัมพันธ์ชุมชนดั้งเดิม ในกระบวนการนี้ อิทธิพลของเพื่อนบ้านทางตะวันออกของพวกเขาคือชาวสลาฟที่มีต่อชาวเอสโตเนียมีบทบาทสำคัญ

ความสัมพันธ์ระหว่างชาวเอสโตเนียและชาวสลาฟตะวันออกก่อตั้งขึ้นเมื่อนานมาแล้ว อย่างน้อยก็ไม่เกินศตวรรษที่ 8 n. e. เมื่อเนินดินและเนินเขาของ Krivichi และ Ilmen Slovenes ปรากฏขึ้นทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอสโตเนียทางตะวันตกของทะเลสาบ Pskov พวกเขาเจาะเข้าไปในอาณาเขตของการจำหน่ายหลุมศพหินเอสโตเนีย ในสุสานฝังศพของชาวสลาฟที่ค้นพบในเอสโตเนีย มีการพบวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวเอสโตเนียบางรายการ

การปฏิวัติเทคนิคการเปลี่ยนเกษตรกรรมในหมู่ชาวเอสโตเนียเกือบจะเชื่อมโยงอย่างแม่นยำกับการติดต่อกับชาวสลาฟ เห็นได้ชัดว่าไถซึ่งแทนที่ ralo ฟันซี่เดียวดั้งเดิมนั้นถูกยืมโดยชาวเอสโตเนียจากชาวสลาฟเนื่องจากคำที่แสดงถึงมันในภาษาเอสโตเนียนั้นมีต้นกำเนิดจากรัสเซีย (sahk - coxa, sirp - เคียว) การยืมจากภาษารัสเซียเป็นภาษาเอสโตเนียในภายหลังพูดถึงอิทธิพลของวัฒนธรรมรัสเซียที่มีต่อชาวเอสโตเนียและส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับงานฝีมือการค้าการเขียน (piird - reed, varten - spindle, look - arc, turg - การเจรจาต่อรอง, aken - window, raamat - หนังสือ และอื่นๆ)

กองศพของชาวสลาฟถูกค้นพบตามแม่น้ำนาโรวา ทั้งหมดนี้กำหนดไว้ล่วงหน้าว่าการเข้ามาทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอสโตเนียในเวลาต่อมาจะเข้าสู่รัฐรัสเซียเก่า ในบางพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอสโตเนีย ประชากรชาวสลาฟถูกหลอมรวมโดยชาวเอสโตเนียเมื่อเวลาผ่านไป แต่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอสโตเนียทั้งหมดกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียเก่า เทพนิยายของ Olaf Trygvasson เล่าว่าทูตของเจ้าชาย Holmgard (Novgorod) Vladimir กำลังรวบรวมเครื่องบรรณาการใน Estland ยาโรสลาฟสถาปนาเมืองยูริเยฟ (ตาร์ตู) ใน * ดินแดนแห่งชูด (เอสโตเนีย) Chud เข้าร่วมในการรณรงค์ของ Oleg และ Vladimir, Chudins Kanitsar, Iskusevi และ Apubskar มีส่วนร่วมในการสรุปสนธิสัญญาระหว่าง Rus' และ Byzantium ในสมัยของ Igor "ความจริงของรัสเซีย" ของ Yaroszavichs พร้อมด้วยชาวรัสเซียถูก "จัดตั้งขึ้น" โดย Russified Chudiy Minula ซึ่งเป็น Vyshegorodsky ที่มีอายุพันปี ทูกี้ น้องชายของเขาเป็นที่รู้จักจากเรื่อง Tale of Bygone Years วลาดิมีร์ "เกณฑ์" ทหารและตั้งป้อมปราการชายแดนที่สร้างขึ้นเพื่อต่อต้าน Pechenegs ไม่เพียง แต่จากชาวสลาฟเท่านั้น: ชาวสโลเวเนีย Krivichi, Vyatichi แต่ยังรวมถึง Chud ด้วย ใน Novgorod มีถนน Chudintseva ในที่สุด จากกลุ่ม Chud-Ests Belozersk Chud หรือ Vod ก็มาถึง kolbyags ที่ทำหน้าที่ใน Rus ในบทบาทเดียวกับ Varangians9

ชนเผ่า Vod, Ves และ Izhora

ทางตะวันออกของชาวเอสโตเนียบนชายฝั่งทางใต้ของอ่าวฟินแลนด์อาศัยอยู่ที่ Vod (Vakya, Vaddya) อนุสาวรีย์ Vodian ถือเป็นสิ่งที่เรียกว่า "zhalniki" ซึ่งเป็นสถานที่ฝังศพแบบกลุ่มที่ไม่มีเขื่อน โดยมีรั้วหินเป็นรูปสี่เหลี่ยม วงรี หรือวงกลม รั้วรูปสี่เหลี่ยมมาพร้อมกับ zhalniki ที่เก่าแก่ที่สุดพร้อมการฝังศพแบบรวม Zhalniki พบในสถานที่ต่าง ๆ ของดินแดน Novgorod ร่วมกับเนินฝังศพของชาวสลาฟ สิ่งของฝังศพของพวกเขามีเอกลักษณ์เฉพาะตัว แต่มีหลายสิ่งหลายอย่างที่เป็นแบบฉบับของชาวเอสโตเนีย ซึ่งบ่งชี้ว่า Vodi อยู่ในกลุ่มชนเผ่าเอสโตเนีย ในขณะเดียวกันก็มีสิ่งของชาวสลาฟมากมาย ความทรงจำของน้ำคือ Vodskaya Pyatina แห่ง Novgorod10

นักโบราณคดีถือว่าอนุสาวรีย์ของ Izhora เป็นเนินใกล้กับเลนินกราด (Siverskaya, Gdov, Izhora) ที่มีแหวนวัดหลายลูกปัดสร้อยคอที่ทำจากเปลือกหอยคาวรี ฯลฯ ในแง่ของระดับการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมเกษตรกรของ Vod และ อิโซราอยู่ใกล้กับชาวเอสโตเนีย

ประชากรทั้งหมดมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของประชากรในยุโรปตะวันออก “ The Tale of Bygone Years” รายงานว่า “ ทุกคนกลายเป็นสีเทาบน Beleozero” แต่เห็นได้ชัดว่าทุกคนเคลื่อนตัวไปทางตะวันออกจากชายฝั่งทางใต้ของทะเลสาบ Ladoga ภูมิภาคระหว่างทะเลสาบทั้งหมด ได้แก่ Ladoga, Onega และ Beloozero, Pasha, Syas, Svir, Oyat ไปถึง Dvina ตอนเหนือ ส่วนหนึ่งของ Vesi กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Karelian-Livviks (ภูมิภาค Ladoga) ส่วนหนึ่งของ Karelian-Luddiks (Prionezhye) และส่วนหนึ่งมีส่วนร่วมในการก่อตัวของ "Chudi-Zavolotskaya" เช่น Komi-Zyryans (Podvinye)

วัฒนธรรมเวสีโดยทั่วไปมีลักษณะเป็นเนื้อเดียวกัน Vesi เป็นเจ้าของกองเล็กๆ ในภูมิภาค Ladoga ทางตะวันออกเฉียงใต้ ซึ่งตั้งอยู่ตามลำพังหรือเป็นกลุ่มจำนวนมาก วัฒนธรรมทางวัตถุเป็นลักษณะโดยรวมของชนเผ่าที่มีส่วนร่วมในศตวรรษที่ 11 เกษตรกรรมหมุนเวียน การเลี้ยงโค การล่าสัตว์ การประมง และการเลี้ยงผึ้ง ระบบชุมชนดั้งเดิมและชีวิตของชนเผ่าปิตาธิปไตยได้รับการอนุรักษ์ไว้ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 11 เท่านั้น กองฝังศพขนาดใหญ่กำลังแพร่กระจาย บ่งบอกถึงการก่อตัวของชุมชนในชนบท คันไถจากคันไถบ่งบอกถึงการเปลี่ยนผ่านไปสู่การทำเกษตรกรรม เวสยะมีลักษณะเป็นวงแหวนขมับมีปลายแหลม สิ่งของของชาวสลาฟและอนุสรณ์สถานของการนมัสการของคริสเตียนกำลังแพร่กระจายในหมู่ผู้คนมากขึ้นเรื่อยๆ

มีการเกิด Russification ของโลก ทุกสิ่งเป็นที่รู้จักไม่เพียง แต่ใน Tale of Bygone Years เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Jordan (vas, vasina) นักประวัติศาสตร์ Adam of Bremen (vizzi) นักประวัติศาสตร์ชาวเดนมาร์กแห่งศตวรรษที่ 13 ด้วย ไวยากรณ์แซกโซ (วิซินัส), อิบนุ ฟัดลัน และนักเขียนที่พูดภาษาอาหรับคนอื่นๆ ในศตวรรษที่ 10 (วิสุ, อีซูซุ, วิส) ทายาทของ Vesi มีให้เห็นใน Vepsians11 สมัยใหม่ ความทรงจำของหมู่บ้านคือชื่อต่างๆเช่น Ves-Egonskaya (Vesyegonsk), Cherepo-Ves (Cherepovets)

เป็นการยากที่จะติดตามประวัติศาสตร์ของชาว Karelians ในช่วงก่อนการก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่าและในระยะเริ่มแรกของประวัติศาสตร์

The Tale of Bygone Years ไม่ได้พูดถึง Karelians Karelians ในเวลานั้นอาศัยอยู่จากชายฝั่งอ่าวฟินแลนด์ใกล้กับ Vyborg และ Primorsk ถึงทะเลสาบ Ladoga ประชากร Karelian ส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในภูมิภาค Ladoga ทางตะวันตกเฉียงเหนือในศตวรรษที่ 11 ชาว Karelians ส่วนหนึ่งไปที่เนวา นี่คืออิโซรา, อิงเครี (จากนี้ไปคืออินเกรีย, อินเกรีย) ชาวคาเรเลียนรวมส่วนหนึ่งของปาฏิหาริย์ vesi และ Volkhov ด้วย

“Kalevala” และการค้นพบทางโบราณคดีเพียงไม่กี่แห่งที่บ่งบอกลักษณะเฉพาะของชาว Karelians ว่าเป็นเกษตรกรที่ใช้เกษตรกรรมแบบเลื่อนลอย คนเพาะพันธุ์วัว พราน และชาวประมงที่อาศัยอยู่ในกลุ่มที่มั่นคงที่แยกจากกัน ระบบสังคมของ Karelians ผสมผสานความเก่าแก่เข้าด้วยกันอย่างประณีต (เศษของการเป็นพ่อแม่, ความแข็งแกร่งขององค์กรเผ่า, การบูชาเทพแห่งป่าและน้ำ, ลัทธิหมี ฯลฯ ) และลักษณะที่ก้าวหน้า (การสะสมความมั่งคั่ง, สงครามระหว่างเผ่า, ทาสปรมาจารย์)

ชาวคาเรเลียน

เมื่อพูดถึงประเภทเชื้อชาติควรสังเกตว่าในดินแดนของ Chud, Vod, Izhora, Vesi, Karelians และ Emi ซึ่งเป็นประเภทเชื้อชาติคอเคอรอยด์หัวยาวมักจะหน้ากว้างครอบงำแม้ว่าจะมีตัวแทนของคอเคอรอยด์อื่น ๆ ด้วย ประเภทเชื้อชาติ แต่ยิ่งไกลออกไปทางทิศตะวันออกจะพบประเภทเชื้อชาติ uralolaponoid ที่มีสีเข้มมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัด

หากชาวบอลติก Finno-Ugric ได้รักษาภาษาวัฒนธรรมลักษณะทางภาษาและชาติพันธุ์วิทยามาเป็นเวลานานแล้วชนเผ่า Finno-Ugric ตะวันออกของ Volga และ Kama เช่น Merya, Muroma, Meshchera, Belozerskaya ทั้งหมดและอาจมีคนอื่น ๆ บ้าง ซึ่งชื่อยังไม่ถึงเรากลายเป็นภาษารัสเซียโดยสมบูรณ์

ชนเผ่า Merya, Muroma

บรรพบุรุษของพงศาวดาร Meri, Murom และชนเผ่า Finno-Ugric ตะวันออกอื่น ๆ อยู่ในสิ่งที่เรียกว่า "การตั้งถิ่นฐานแบบ Dyakova" โดยมีบ้านเหนือพื้นดินและตาข่ายก้นแบนหรือเซรามิกสิ่งทอซึ่งพบได้ทั่วไปในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและโอคา แม่น้ำ, ภูมิภาคโวลก้าตอนบนและวัลได ในทางกลับกันการตั้งถิ่นฐานของ Dyakovo ด้วยเซรามิกเรติเคิล (สิ่งทอ) เติบโตขึ้นจากวัฒนธรรมต่าง ๆ ของเซรามิกหวีก้นกลมซึ่งเป็นของนักล่าและชาวประมงในแถบป่าของยุโรปตะวันออกในช่วงยุคหินใหม่

การตั้งถิ่นฐานของ Dyakovo เข้ามาแทนที่การตั้งถิ่นฐานที่ไม่ได้รับการเสริมกำลังในกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชาว Dyakovites เป็นผู้เพาะพันธุ์วัวเป็นส่วนใหญ่ พวกเขาเลี้ยงม้าเป็นหลักซึ่งรู้วิธีหาอาหารเพื่อตัวเองใต้หิมะ สิ่งนี้สำคัญมากเนื่องจากเป็นการยากที่จะเตรียมหญ้าแห้งสำหรับฤดูหนาวและไม่มีอะไรเลย - ไม่มีเคียว กินเนื้อม้า เช่นเดียวกับนมแม่ม้า

อันดับที่สองในหมู่ Dyakovites คือหมู อันดับที่สามคือปศุสัตว์ขนาดใหญ่และขนาดเล็ก การตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ตั้งอยู่ใกล้แม่น้ำ บนแหลมแม่น้ำ และใกล้ทุ่งหญ้า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "พงศาวดารของเปเรสลาฟล์แห่ง Suzdal" เรียกชาว Finno-Ugrians ว่า "ผู้เลี้ยงม้า" ปศุสัตว์เป็นทรัพย์สินของตระกูล และการต่อสู้เพื่อแย่งชิงมันนำไปสู่สงครามระหว่างเผ่า ป้อมปราการของการตั้งถิ่นฐานของ Dyak มีวัตถุประสงค์เพื่อปกป้องประชากรในช่วงสงครามระหว่างชนเผ่า

ในตอนกลางและตอนล่างของ Oka ในพื้นที่ทางตอนใต้ของภูมิภาค Volga ตะวันตก วัฒนธรรม Gorodets แพร่หลายอย่างมาก เนื่องจากมีความใกล้ชิดกับวัฒนธรรม Dyakovo มาก จึงแตกต่างจากอย่างหลังตรงที่ความโดดเด่นของเซรามิกที่มีรอยประทับปูและดังสนั่นแทน ของที่อยู่อาศัยเหนือพื้นดิน

“ The Tale of Bygone Years” นำเสนอ merya ในภูมิภาคโวลก้าตอนบน: “ merya บนทะเลสาบ Rostov และ merya บนทะเลสาบ Kleshchina” 15 พื้นที่ของแมรี่นั้นกว้างกว่าที่ระบุไว้ในพงศาวดาร ประชากรของ Yaroslavl และ Kostroma, Galich Merenoy, Nerl, ทะเลสาบ Nero และ Plesheevo, ตอนล่างของ Sheksna และ Mologa ก็เป็น Meryan เช่นกัน Merya ถูกกล่าวถึงโดย Jordan (merens) และ Adam of Bremen (mirri)

อนุสาวรีย์เมริเป็นสถานที่ฝังศพที่มีศพถูกเผา เครื่องประดับโลหะของผู้หญิงจำนวนมาก ที่เรียกว่า "จี้ที่มีเสียงดัง" (รูปม้าฉลุ จี้ที่ทำจากเกลียวลวดแบน จี้ฉลุในรูปสามเหลี่ยม) ชุดเข็มขัดผู้ชาย เป็นต้น ลักษณะชนเผ่าของเมริคือ วงแหวนลวดกลมแบบขมับแบบปลอกตรงปลายที่สอดวงแหวนอีกอันไว้ ขวานเซลต์ ขวานตาโบราณ หอก ลูกดอก ลูกศร เศษเหล็ก ดาบ และมีดที่มีหลังโคนถูกพบในการฝังศพของผู้ชาย ภาชนะยางมีส่วนสำคัญในเซรามิก

ตุ๊กตาดินเหนียวจำนวนมากในรูปแบบของอุ้งเท้าหมีที่ทำจากดินเหนียว กรงเล็บและฟันของหมี รวมถึงการกล่าวถึงแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรบ่งบอกถึงลัทธิที่แพร่หลายของหมี รูปแกะสลักรูปเคารพของมนุษย์และรูปงูนั้นเป็นของ Meryan โดยเฉพาะ ซึ่งบ่งบอกถึงลัทธิที่แตกต่างจากความเชื่อของชนเผ่า Finno-Ugric ของ Oka, Upper และ Middle Volga

องค์ประกอบหลายประการของวัฒนธรรมทางวัตถุ คุณลักษณะของความเชื่อนอกรีต ประเภทเชื้อชาติ laponoid toponymy Finno-Ugric ที่เก่าแก่กว่า และ Ugric ในเวลาต่อมา ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นว่า Merya เป็นชนเผ่า Ugric ในภาษา ภูมิภาค Kama เป็นต้นกำเนิด ตำนานฮังการีโบราณเล่าว่าถัดจากมหาฮังการีมีดินแดนรัสเซีย Susudal เช่น Suzdal เมืองที่ก่อตั้งโดยชาวรัสเซียบนที่ตั้งของหมู่บ้านที่ไม่มีประชากรที่ไม่ใช่ชาว Vyan

การตั้งถิ่นฐานของ Bereznyaki ซึ่งตั้งอยู่ไม่ไกลจากจุดบรรจบของ Sheksna และแม่น้ำโวลก้าใกล้กับ Rybinsk สามารถเชื่อมโยงกับมาตรการดังกล่าวได้ มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 3-5 n.

จ. การตั้งถิ่นฐานของ Bereznyaki ล้อมรอบด้วยรั้วอันแข็งแกร่งที่ทำจากท่อนไม้ รั้วเหนียง และดิน ในอาณาเขตของตนมีอาคารสิบเอ็ดหลังและคอกวัว ตรงกลางมีบ้านไม้หลังใหญ่ซึ่งเป็นอาคารสาธารณะ ห้องนั่งเล่นเป็นบ้านหลังเล็กๆ ที่มีเตาผิงทำจากหิน นอกจากนี้ ในบริเวณดังกล่าวยังมียุ้งข้าว โรงตีเหล็ก บ้านสำหรับผู้หญิงที่ปั่นผ้า ทอผ้า และเย็บผ้า และ "บ้านแห่งความตาย" ซึ่งเป็นที่ซึ่งซากศพถูกเผาที่ไหนสักแห่งบน ด้านข้างถูกเก็บรักษาไว้16. อาหารมีความเรียบเนียน ปั้นด้วยมือ ของประเภท Dyakovsky ตอนปลาย เคียวและเครื่องขูดธัญพืชแบบดั้งเดิมพูดถึงเกษตรกรรมที่เปลี่ยนแปลงไป แต่ก็ไม่ประสบผลสำเร็จ การเพาะพันธุ์โคครอบงำ การตั้งถิ่นฐานคือการตั้งถิ่นฐานของครอบครัวปิตาธิปไตยซึ่งเป็นชุมชนครอบครัว น้ำหนักและอาหารประเภท Dyakovo และโดยทั่วไปรายการสินค้า Dyakovo ตอนปลายของการตั้งถิ่นฐาน Bereznyaki ระบุองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากร ประเภทของหมู่บ้านพูดเพื่อสิ่งนี้โดยค้นหาความคล้ายคลึงกันอย่างสมบูรณ์ในบ้านโบราณของเพื่อนบ้าน - Udmurts ซึ่งมีภาษา Finno-Ugric เช่นเดียวกับ Merya

Mary เป็นเจ้าของชุมชน Sarskoye ซึ่งอยู่ห่างจากทะเลสาบ Nero 5 กม. บนที่ตั้งของการตั้งถิ่นฐานโบราณในศตวรรษที่ 6-VHI ซึ่งคล้ายกับการตั้งถิ่นฐานของ Bereznyaki ที่นิคม Sarskoe ก็พบสิ่งต่าง ๆ ที่คล้ายคลึงกับจากนิคม Bereznyaki เช่นกัน (ห่วงลวดขนาดใหญ่ของวิหาร ขวานเคลต์ ฯลฯ) ในทางกลับกัน มีหลายสิ่งที่ทำให้วัฒนธรรมทางวัตถุของชาวนิคม Sarsky ใกล้ชิดกับ Mordovians และ Murom มากขึ้น การตั้งถิ่นฐานของ Sarskoe ในศตวรรษที่ 9-10 เป็นเมืองที่แท้จริงแล้ว ศูนย์กลางงานฝีมือและการค้า ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Rostov

เช่นเดียวกับ Merya พวก Meshchera และ Muroma ซึ่งเป็นชาว Oka ก็ถูก Russified อย่างสมบูรณ์ พวกเขาเป็นเจ้าของสถานที่ฝังศพ (Borkovsky, Kuzminsky, Malyshevsky ฯลฯ ) พร้อมด้วยเครื่องมือ อาวุธ เครื่องประดับมากมาย (คบเพลิง แหวนวิหาร ลูกปัด แผ่นจารึก ฯลฯ) มีสิ่งที่เรียกว่า "ระบบกันสะเทือนที่มีเสียงดัง" อยู่มากมายโดยเฉพาะ เหล่านี้เป็นท่อและแผ่นทองแดงที่แขวนอยู่บนบานพับจากแขนโยกขนาดเล็ก ตกแต่งอย่างหรูหราด้วยหมวก สร้อยคอ ชุดเดรส และรองเท้า โดยทั่วไปจะพบผลิตภัณฑ์โลหะจำนวนมากในบริเวณฝังศพ Murom, Meshchera และ Mordovian ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง Muroma ประกอบด้วยเปียแบบโค้งและเข็มขัดที่พันด้วยเกลียวสีบรอนซ์ เปียตกแต่งด้วยจี้ด้านหลังและแหวนขมับเป็นรูปโล่มีรูด้านหนึ่งและปลายมีโล่โค้ง ผู้หญิง Murom สวมเข็มขัดและรองเท้าซึ่งมีสายรัดหุ้มด้วยคลิปทองสัมฤทธิ์ที่ความสูง 13-15 ซม. จากข้อเท้า

มูโรมะฝังศพของมันโดยหันหัวไปทางทิศเหนือ

อนุสาวรีย์ Meshchera จะมองเห็นได้น้อย ลักษณะเฉพาะของพวกเขาควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นการตกแต่งในรูปแบบของตุ๊กตาเป็ดกลวงตลอดจนพิธีศพ - เมชเชราฝังศพเธอไว้ในท่านั่ง

Meshchera รัสเซียสมัยใหม่คือ Russified Mordovian-Erzya Turkicized Ugric Meshchera (Myaschyar, Mozhar) เป็นพวกตาตาร์สมัยใหม่ - Mishars (Meshcheryaks) 18. Muroma และ Meshchera กลายเป็น Russified อย่างรวดเร็ว การรุกล้ำของชาวสลาฟเข้าสู่ดินแดนของพวกเขาบน Oka เริ่มขึ้นเมื่อนานมาแล้ว มีสิ่งของสลาฟมากมายรวมถึงวงแหวนของวิหาร (Vyatichi, Radimichi, Krivichi) รวมถึงการฝังศพของชาวสลาฟ อิทธิพลของสลาฟสัมผัสได้ในทุกสิ่ง

มันทวีความรุนแรงมากขึ้นจากศตวรรษสู่ศตวรรษ เมืองมูรอมเป็นชุมชนของชาวมูรอมและสลาฟ แต่ในศตวรรษที่ 11 ประชากรของมันถูก Russified อย่างสมบูรณ์

การแพร่กระจายของพิธีกรรมการเผาศพในหมู่ชาวมอร์โดเวียนแสดงให้เห็นว่าชาวรัสเซียอาศัยอยู่ใกล้ ๆ กันเป็นเวลานานซึ่งหลอมรวมประชากรมอร์โดเวียนส่วนหนึ่ง เห็นได้ชัดว่าชื่อ Erdzian ซึ่งเป็นภาษารัสเซีย Ryazan มาจากชื่อชนเผ่า Mordovian Erzya ในดินแดนมอร์โดเวียนย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13

Purgasova Rus ตั้งอยู่

ในบรรดาแควของ Rus 'Tale of Bygone Years ยังตั้งชื่อ Nora ลึกลับ (Neroma, Narova) ซึ่งนักวิจัยบางคนเห็น Latgalians และคนอื่น ๆ ชาว Estonians ที่อาศัยอยู่ตามแม่น้ำ Narova, Libi (Liv, Livs) ชนเผ่า Finno-Ugric ทางตอนใต้เล็กๆ ของทะเลบอลติกที่อาศัยอยู่นอกชายฝั่งทะเลบอลติก ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากบอลติก เช่นเดียวกับ "Cheremis... Perm, Pecheru" ที่อาศัยอยู่ใน "ประเทศเที่ยงคืน" รายชื่อแควของ Rus ใน "Tale of Bygone Years" ซึ่งกล่าวถึง Lib, Chud, Kors, Muroma, Mordovians, Cheremis, Perm, Pechera ครอบคลุมชนเผ่าบอลติกและ Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่จากอ่าวริกาถึง แม่น้ำ Pechora จากชายฝั่งทางตอนเหนือของอ่าวฟินแลนด์ไปจนถึงแนวป่าบริภาษของฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า

ชื่อ "Balts" สามารถเข้าใจได้สองวิธี ขึ้นอยู่กับความรู้สึกที่ใช้ ภูมิศาสตร์หรือการเมือง ภาษา หรือชาติพันธุ์วิทยา ความสำคัญทางภูมิศาสตร์บ่งบอกถึงการพูดถึงรัฐบอลติก: ลิทัวเนีย ลัตเวีย และเอสโตเนีย ซึ่งตั้งอยู่บนชายฝั่งตะวันตกของทะเลบอลติก ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2 รัฐเหล่านี้เป็นอิสระ มีประชากรประมาณ 6 ล้านคน ในปี 1940 พวกเขาถูกบังคับให้รวมเข้ากับสหภาพโซเวียต

เอกสารฉบับนี้ไม่เกี่ยวกับรัฐบอลติกยุคใหม่ แต่เกี่ยวกับบุคคลที่มีภาษาเป็นส่วนหนึ่งของระบบภาษาอินโด-ยูโรเปียนทั่วไป ได้แก่ ผู้คนที่ประกอบด้วยชาวลิทัวเนียน ลัตเวีย และชนเผ่าเก่าแก่โบราณ นั่นคือ ชนเผ่าที่เกี่ยวข้องกัน ซึ่งหลายกลุ่มได้สูญหายไปใน ยุคก่อนประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ ชาวเอสโตเนียไม่ได้เป็นของพวกเขาเนื่องจากพวกเขาอยู่ในกลุ่มภาษา Finno-Ugric พวกเขาพูดภาษาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งมีต้นกำเนิดต่างกันแตกต่างจากอินโด - ยูโรเปียน

ปรัสเซียนหายตัวไปประมาณปี ค.ศ. 1700 เนื่องจากการล่าอาณานิคมของเยอรมันในปรัสเซียตะวันตก ภาษา Curonian, Semgalian และ Selonian (Seli) หายไประหว่างปี 1400 ถึง 1600 โดยถูกดูดซับโดยลิทัวเนียหรือลัตเวีย ภาษาหรือภาษาถิ่นบอลติกอื่น ๆ หายไปในช่วงก่อนประวัติศาสตร์หรือช่วงประวัติศาสตร์ตอนต้นและไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ผู้พูดภาษาเหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่าเอสโตเนีย (Esti) ดังนั้นทาสิทัสนักประวัติศาสตร์ชาวโรมันในงานของเขา "เจอร์มาเนีย" (98) จึงกล่าวถึง Aestii, gentes Aestiorum - Aestii ผู้คนที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งตะวันตกของทะเลบอลติก ทาสิทัสอธิบายว่าพวกเขาเป็นนักสะสมอำพันและสังเกตถึงความอุตสาหะของพวกเขาในการรวบรวมพืชและผลไม้เมื่อเปรียบเทียบกับชาวเยอรมัน ซึ่งชาวเอเอสเทียนมีรูปลักษณ์และประเพณีที่คล้ายคลึงกัน

บางทีการใช้คำว่า "Aesti", "Aesti" อาจเป็นเรื่องธรรมชาติมากกว่าสำหรับชนชาติบอลติกทั้งหมด แม้ว่าเราจะไม่ทราบแน่ชัดว่าทาสิทัสหมายถึงบอลต์ทั้งหมด หรือเฉพาะชาวปรัสเซียโบราณ (บอลติกตะวันออก) หรือ นักสะสมอำพันที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลบอลติกรอบอ่าว Frisches Haf ซึ่งชาวลิทัวเนียยังคงเรียกว่า "ทะเลเอสตอฟ"

มันถูกเรียกโดย Wulfstan นักเดินทางชาวแองโกล-แซ็กซอนในศตวรรษที่ 9

นอกจากนี้ยังมีแม่น้ำ Aista ในลิทัวเนียตะวันออก ชื่อ Aestii และ Aisti ปรากฏบ่อยครั้งในบันทึกประวัติศาสตร์ยุคแรก Jordanes นักเขียนสไตล์โกธิก (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ค้นพบ Aestii ซึ่งเป็น “ผู้คนที่สงบสุขอย่างยิ่ง” ทางตะวันออกของปากแม่น้ำ Vistula บนชายฝั่งทะเลบอลติกที่ยาวที่สุด Einhardt ผู้เขียน "ชีวประวัติของชาร์ลมาญ" (ประมาณ 830-840) พบพวกเขาบนชายฝั่งตะวันตกของทะเลบอลติกโดยพิจารณาว่าพวกเขาเป็นเพื่อนบ้านของชาวสลาฟ ดูเหมือนว่าชื่อ "Esti", "Estii" ควรใช้ในบริบทที่กว้างกว่าการกำหนดเฉพาะของชนเผ่าเดียว

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ปรากฏชื่อชนเผ่าปรัสเซียนแต่ละเผ่า ปโตเลมี (ประมาณ ค.ศ. 100-178) รู้จักชาวซูดินส์และกาลินเดียน ชาวซูเดียน และชาวกาลินเดียน ซึ่งบ่งบอกถึงความเก่าแก่ของชื่อเหล่านี้ หลายศตวรรษต่อมา ชาวซูเดียนและกาลินเดียนยังคงถูกกล่าวถึงในรายชื่อชนเผ่าปรัสเซียนภายใต้ชื่อเดียวกัน ในปี 1326 ดูนิสเบิร์ก นักประวัติศาสตร์ของลัทธิเต็มตัวเขียนเกี่ยวกับชนเผ่าปรัสเซียน 10 เผ่า รวมทั้งชาวซูโดเวีย (ซูโดเวียน) และกาลินไดต์ (กาลินเดียน) ในบรรดาคนอื่น ๆ มีการกล่าวถึง Pogo-Syans, Warmians, Notangs, Zembs, Nadrovs, Barts และ Skalovites (ชื่อของชนเผ่าได้รับเป็นภาษาละติน) ลิทัวเนียสมัยใหม่ยังคงใช้ชื่อของจังหวัดปรัสเซียน: Pamede, Pagude, Varme, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva, Sudova และ Galinda

มีอีกสองจังหวัดที่ตั้งอยู่ทางใต้ของ Pagude และ Galinda เรียกว่า Lyubava และ Sasna ซึ่งเป็นที่รู้จักจากแหล่งประวัติศาสตร์อื่น ๆ ชาวซูโดเวีย ซึ่งเป็นชนเผ่าปรัสเซียนที่ใหญ่ที่สุด มีชื่อเรียกอีกอย่างว่ายัต-วิงส์ (Yovingai ในภาษาสลาฟเรียกว่า Yatvingians)

ชื่อทั่วไปของชาวปรัสเซียซึ่งก็คือบอลต์ตะวันออกปรากฏในศตวรรษที่ 9 พ.ศ จ. - สิ่งเหล่านี้คือ "brutzi" ซึ่งถูกทำให้เป็นอมตะครั้งแรกโดยนักภูมิศาสตร์บาวาเรียเกือบหลังจากปี 845 เชื่อกันว่าก่อนศตวรรษที่ 9 ชนเผ่าตะวันออกเผ่าหนึ่งถูกเรียกว่าปรัสเซียน และเมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็เริ่มเรียกชนเผ่าอื่นด้วยวิธีนี้ เช่น ชาวเยอรมันพูดว่า "ชาวเยอรมัน"

ประมาณปี 945 พ่อค้าชาวอาหรับจากสเปนชื่ออิบราฮิม อิบน์ ยาคุบ ซึ่งเดินทางมายังชายฝั่งทะเลบอลติก สังเกตว่าชาวปรัสเซียมีภาษาของตนเอง และโดดเด่นด้วยพฤติกรรมที่กล้าหาญในการทำสงครามกับพวกไวกิ้ง (มาตุภูมิ)

ระหว่างคริสต์ศตวรรษที่ 1 ถึงศตวรรษที่ 11 ชื่อของชนเผ่าบอลติกปรากฏบนหน้าประวัติศาสตร์ทีละคน ในช่วงสหัสวรรษแรก Balts ประสบกับการพัฒนาในยุคก่อนประวัติศาสตร์ดังนั้นคำอธิบายแรกสุดจึงหายากมากและหากไม่มีข้อมูลทางโบราณคดีก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจขอบเขตที่อยู่อาศัยหรือวิถีชีวิตของ Balts .

ชื่อที่ปรากฏในยุคประวัติศาสตร์ตอนต้นทำให้สามารถระบุวัฒนธรรมของพวกเขาจากการขุดค้นทางโบราณคดีได้ และในบางกรณีคำอธิบายเท่านั้นที่ทำให้เราสามารถสรุปเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมอาชีพขนบธรรมเนียมรูปลักษณ์ศาสนาและลักษณะพฤติกรรมของบอลต์ได้

จากทาสิทัส (ศตวรรษที่ 1) เราได้เรียนรู้ว่าชาวเอเอสเทียนเป็นชนเผ่าเดียวที่เก็บอำพัน และพวกเขาปลูกพืชด้วยความอดทนซึ่งไม่ได้มีลักษณะเฉพาะของชาวเยอรมันที่เกียจคร้าน ในแง่ของลักษณะของพิธีกรรมทางศาสนาและรูปลักษณ์ พวกเขามีลักษณะคล้ายกับ Sueds (ชาวเยอรมัน) แต่ภาษานั้นคล้ายกับ Breton (กลุ่มเซลติก) มากกว่า พวกเขาบูชาเทพีแม่ (ดิน) และสวมหน้ากากหมูป่าซึ่งปกป้องพวกเขาและทำให้ศัตรูหวาดกลัว

ประมาณปี 880-890 นักเดินทาง Wulfstan ซึ่งล่องเรือจาก Haithabu, Schleswig ไปตามทะเลบอลติกไปจนถึงต้นน้ำลำธาร Vistula ไปยังแม่น้ำ Elbe และอ่าว Frisches Haf บรรยายถึงดินแดนอันกว้างใหญ่ของ Estland ซึ่งมี การตั้งถิ่นฐานหลายแห่ง แต่ละแห่งมีผู้นำเป็นหัวหน้า และมักต่อสู้กันเอง

ผู้นำและสมาชิกที่ร่ำรวยในสังคมดื่มคูมิส (นมแม่ม้า) คนจนและทาสดื่มน้ำผึ้ง พวกเขาไม่ได้ต้มเบียร์เพราะมีน้ำผึ้งอยู่มากมาย

พวกเขากินสัตว์ที่กินนมและใช้นมและเลือดเป็นเครื่องดื่มบ่อยครั้งจนทำให้มึนเมาได้ ผู้ชายของพวกเขาเป็นสีฟ้า [อาจจะเป็นตาสีฟ้าเหรอ? หรือคุณหมายถึงรอยสัก?] ผิวสีแดงและผมยาว อาศัยอยู่ในหนองน้ำที่ไม่สามารถเจาะทะลุได้เป็นหลัก พวกมันจะไม่ยอมให้ใครมีอำนาจเหนือพวกมัน”

บนประตูทองสัมฤทธิ์ของอาสนวิหารในเมือง Gniezno ทางตอนเหนือของโปแลนด์ (บันทึกเหตุการณ์ย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 12) ภาพการมาถึงของมิชชันนารีคนแรก บิชอป อดัลแบร์ต ไปยังปรัสเซีย ข้อพิพาทของเขากับขุนนางในท้องถิ่นและการประหารชีวิตของเขาคือ ปรากฎ ภาพชาวปรัสเซียสวมหอก กระบี่ และโล่ พวกเขาไม่มีหนวดเครา แต่มีหนวด ผมเกรียน พวกเขาสวมกระโปรงสั้น กระโปรงสตรี และสร้อยข้อมือ

เป็นไปได้มากว่า Balts โบราณไม่มีภาษาเขียนเป็นของตัวเอง ยังไม่พบจารึกบนหินหรือเปลือกไม้เบิร์ชในภาษาประจำชาติ จารึกที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จัก เขียนด้วยภาษาปรัสเซียนเก่าและลิทัวเนีย มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14 และ 16 ตามลำดับ การอ้างอิงอื่นๆ ที่ทราบถึงชนเผ่าบอลติกมีในภาษากรีก ละติน เยอรมัน หรือสลาฟ

ปัจจุบัน ภาษาปรัสเซียนเก่าเป็นที่รู้จักเฉพาะกับนักภาษาศาสตร์เท่านั้นที่ศึกษาจากพจนานุกรมที่ตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 14 และ 16 ในศตวรรษที่ 13 ชาวปรัสเซียนบอลติกถูกยึดครองโดยอัศวินเต็มตัวซึ่งเป็นคริสเตียนที่พูดภาษาเยอรมัน และในอีก 400 ปีถัดมา ภาษาปรัสเซียนก็หายไป

อาชญากรรมและความโหดร้ายของผู้พิชิตซึ่งถูกมองว่าเป็นการกระทำในนามของศรัทธาได้ถูกลืมไปแล้วในปัจจุบัน ในปี ค.ศ. 1701 ปรัสเซียกลายเป็นรัฐที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขของเยอรมนีที่เป็นอิสระ ตั้งแต่นั้นมา ชื่อ "ปรัสเซียน" ก็พ้องกับคำว่า "เยอรมัน"

ดินแดนที่ถูกครอบครองโดยชนชาติที่พูดภาษาบอลติกนั้นมีประมาณหนึ่งในหกของดินแดนที่ถูกครอบครองในสมัยก่อนประวัติศาสตร์ ก่อนการรุกรานของชาวสลาฟและเยอรมัน

หลักฐานทางโบราณคดีไม่ต้องสงสัยเลยว่าก่อนการปรากฏตัวของ Goths ใน Vistula ตอนล่างและ Pomerania ตะวันออกในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

ดินแดนเหล่านี้เป็นของทายาทสายตรงของชาวปรัสเซีย ในยุคสำริด ก่อนการขยายตัวของวัฒนธรรม Lusatian ของยุโรปตอนกลาง (ประมาณ 1200 ปีก่อนคริสตกาล) เมื่อเห็นได้ชัดว่า Balts ตะวันตกอาศัยอยู่ในดินแดนทั้งหมดของ Pomerania ลงไปถึง Oder ตอนล่าง และในปัจจุบันคือโปแลนด์ตะวันตก ไปจนถึง Bug และ Pripyat ตอนบนทางตอนใต้เราพบหลักฐานของวัฒนธรรมเดียวกันที่แพร่หลายในดินแดนปรัสเซียนโบราณ

ชายแดนทางใต้ของปรัสเซียไปถึงแม่น้ำบัก ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาของวิสตูลา ตามที่เห็นได้จากชื่อแม่น้ำปรัสเซียน การค้นพบทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่า Podlasie สมัยใหม่ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกของโปแลนด์และ Belarusian Polesie เป็นที่อยู่อาศัยของชาว Sudovians ในสมัยก่อนประวัติศาสตร์

หลังจากสงครามอันยาวนานกับรัสเซียและโปแลนด์ในช่วงศตวรรษที่ 11-12 พรมแดนทางตอนใต้ของการตั้งถิ่นฐานของชาวซูโดเวียจึงถูกจำกัดอยู่เพียงแม่น้ำ Narev ในศตวรรษที่ 13 พรมแดนเคลื่อนตัวไปทางใต้มากขึ้นตามเส้น Ostrovka (Oste-rode) - Olyntyn

ชื่อแม่น้ำและสถานที่ในทะเลบอลติกมีอยู่ทั่วทั้งอาณาเขตตั้งแต่ทะเลบอลติกไปจนถึงมหารัสเซียตะวันตก

ในภาษารัสเซียโบราณ กาลินโดยังหมายถึงดินแดนที่ตั้งอยู่ทางตอนใต้ของปรัสเซียบอลติกด้วย ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ปรัสเซียนกาลินเดียนได้รับการกล่าวถึงโดยปโตเลมีในภูมิศาสตร์ของเขา อาจเป็นไปได้ว่าชาวกาลินเดียนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียได้รับการตั้งชื่อเช่นนั้นเพราะพวกเขาตั้งอยู่ทางตะวันออกของชนเผ่าบอลติกทั้งหมด ในศตวรรษที่ 11 และ 12 พวกเขาถูกรัสเซียล้อมรอบทุกด้าน

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ชาวรัสเซียต่อสู้กับบอลต์จนกระทั่งพวกเขาพิชิตพวกเขาได้ในที่สุด ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป ไม่มีการเอ่ยถึงชาวกาลินเดียนผู้ชอบสงคราม เป็นไปได้มากว่าการต่อต้านของพวกเขาถูกทำลายลง และเมื่อถูกขับออกจากจำนวนประชากรชาวสลาฟที่เพิ่มขึ้น พวกเขาไม่สามารถอยู่รอดได้ สำหรับประวัติศาสตร์บอลติก เศษชิ้นส่วนที่หลงเหลืออยู่เหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง

พวกเขาแสดงให้เห็นว่า Balts ตะวันตกต่อสู้กับการล่าอาณานิคมของชาวสลาฟเป็นเวลา 600 ปี จากการวิจัยทางภาษาและโบราณคดีด้วยความช่วยเหลือของคำอธิบายเหล่านี้จึงเป็นไปได้ที่จะสร้างอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของชาวบอลต์โบราณ

บนแผนที่สมัยใหม่ของเบลารุสและรัสเซียแทบจะไม่พบร่องรอยของทะเลบอลติกในชื่อแม่น้ำหรือท้องถิ่น - ปัจจุบันเป็นดินแดนสลาฟ อย่างไรก็ตาม นักภาษาศาสตร์สามารถเอาชนะเวลาและสร้างความจริงได้ ในการศึกษาของเขาในปี 1913 และ 1924 Buga นักภาษาศาสตร์ชาวลิทัวเนียพบว่าชื่อแม่น้ำ 121 ชื่อในเบลารุสมีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติก เขาแสดงให้เห็นว่าชื่อเกือบทั้งหมดในภูมิภาค Dnieper ตอนบนและต้นน้ำลำธารของ Neman มีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติกอย่างไม่ต้องสงสัย

รูปแบบที่คล้ายกันบางรูปแบบพบได้ในชื่อของแม่น้ำในลิทัวเนีย ลัตเวีย และปรัสเซียตะวันออก นิรุกติศาสตร์สามารถอธิบายได้โดยการถอดรหัสความหมายของคำในทะเลบอลติก บางครั้งในเบลารุสแม่น้ำหลายสายอาจมีชื่อเดียวกันได้เช่น Vodva (นี่คือชื่อของหนึ่งในแควที่เหมาะสมของ Dnieper แม่น้ำอีกสายหนึ่งตั้งอยู่ในภูมิภาค Mogilev) คำนี้มาจากภาษาบอลติก "vaduva" และมักพบในชื่อแม่น้ำในประเทศลิทัวเนีย

จนถึงขณะนี้ชื่อแม่น้ำเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการสร้างเขตการตั้งถิ่นฐานของผู้คนในสมัยโบราณ Buga เชื่อมั่นในการตั้งถิ่นฐานดั้งเดิมของเบลารุสสมัยใหม่โดย Balts เขายังเสนอทฤษฎีที่ว่าในตอนแรกดินแดนของชาวลิทัวเนียอาจตั้งอยู่ทางเหนือของแม่น้ำ Pripyat และในแอ่ง Dnieper ตอนบน ในปี 1932 ชาวสลาฟชาวเยอรมัน M. Vasmer ได้ตีพิมพ์รายชื่อที่เขาถือว่าเป็นทะเลบอลติก ซึ่งรวมถึงชื่อของแม่น้ำที่ตั้งอยู่ในพื้นที่ของ Smolensk, ตเวียร์ (Kalinin), มอสโก และ Chernigov ซึ่งขยายเขตการตั้งถิ่นฐานในทะเลบอลติกไปไกลถึง ตะวันตก

ในปี 1962 นักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซีย V. Toporov และ O. Trubachev ตีพิมพ์หนังสือ "การวิเคราะห์ภาษาศาสตร์ของคำพ้องเสียงในลุ่มน้ำ Dniep ​​\u200b\u200bตอนบน" พวกเขาค้นพบว่าชื่อแม่น้ำมากกว่าหนึ่งพันชื่อในแอ่งนีเปอร์ตอนบนมีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติก ดังที่เห็นได้จากนิรุกติศาสตร์และสัณฐานวิทยาของคำต่างๆ หนังสือเล่มนี้กลายเป็นหลักฐานที่ชัดเจนของการยึดครองที่ยาวนานของ Balts ในสมัยโบราณในดินแดนของเบลารุสสมัยใหม่และทางตะวันออกของรัสเซียที่ยิ่งใหญ่

การแพร่หลายของชื่อสถานที่ในทะเลบอลติกในดินแดนรัสเซียสมัยใหม่ของตอนบนของนีเปอร์และแอ่งโวลก้าตอนบนเป็นหลักฐานที่น่าเชื่อถือมากกว่าแหล่งทางโบราณคดี ฉันจะตั้งชื่อตัวอย่างชื่อแม่น้ำบอลติกในภูมิภาค Smolensk, Tver, Kaluga, Moscow และ Chernigov

Istra ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาของแม่น้ำ Vori ในดินแดน Gzhatsk และแม่น้ำสาขาทางตะวันตกของแม่น้ำมอสโก มีความคล้ายคลึงกันในภาษาลิทัวเนียและปรัสเซียนตะวันตก Isrutis ซึ่งเป็นเมืองขึ้นของ Prege-le โดยที่ราก *ser"sr แปลว่า "ว่ายน้ำ" และ strove แปลว่า "ลำธาร" แม่น้ำ Verzha ในอาณาเขตของ Vyazma และในภูมิภาคตเวียร์มีความเกี่ยวข้องกับคำว่า "เบิร์ช" ในทะเลบอลติก , "berzas" ของลิทัวเนีย Obzha แคว Mezhi ซึ่งตั้งอยู่ในภูมิภาค Smolensk มีความเกี่ยวข้องกับคำว่า "แอสเพน"

แม่น้ำ Tolzha ซึ่งตั้งอยู่ในภูมิภาค Vyazma ได้ชื่อมาจาก *tolza ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำภาษาลิทัวเนีย tilzti - "ดำน้ำ", "อยู่ใต้น้ำ"; ชื่อเมืองติลซิตซึ่งอยู่ริมแม่น้ำเนมานมีต้นกำเนิดเดียวกัน Ugra ซึ่งเป็นเมืองขึ้นทางตะวันออกของ Oka มีความสัมพันธ์กับ "ungurupe" ของลิทัวเนีย; Sozh ซึ่งเป็นเมืองขึ้นของ Dnieper มาจาก *Sbza ย้อนกลับไปถึงปรัสเซียนโบราณ - "ฝน" Zhizdra - เมืองขึ้นของ Oka และเมืองที่มีชื่อเดียวกันมาจากคำบอลติกที่มีความหมายว่า "หลุมฝังศพ" "กรวด" "ทรายหยาบ" ลิทัวเนีย zvigzdras, zyirgzdas

ชื่อของแม่น้ำนาราซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาของ Oka ซึ่งตั้งอยู่ทางใต้ของมอสโกสะท้อนซ้ำหลายครั้งในภาษาลิทัวเนียและปรัสเซียนตะวันตก: แม่น้ำลิทัวเนีย Neris, Narus, Narupe, Narotis, Narasa, ทะเลสาบ Narutis และ Narochis พบใน Old Prussian - Naurs, Naris, Naruse, Na -urve (นเรศสมัยใหม่) - ทั้งหมดนี้มีรากศัพท์มาจาก narus ซึ่งแปลว่า "ลึก" "ที่ซึ่งเราสามารถจมน้ำได้" หรือ nerti- "ดำน้ำ" "กระโดด" .

แม่น้ำที่ไกลที่สุดซึ่งตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกคือแม่น้ำ Tsna ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาของ Oka ไหลไปทางทิศใต้ของ Kasimov และทางตะวันตกของ Tambov ชื่อนี้มักพบในเบลารุส: สาขา Usha ใกล้ Vileika และสาขา Gaina ในภูมิภาค Borisov มาจาก *Tbsna, Baltic *tusna; Tusnan ปรัสเซียนโบราณ แปลว่า "ความสงบ"

ชื่อแม่น้ำที่มีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติกพบได้ไกลถึงทางใต้จนถึงภูมิภาค Chernigov ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือของเคียฟ ที่นี่เราพบคำพ้องความหมายต่อไปนี้: Verepet ซึ่งเป็นเมืองขึ้นของ Dnieper จาก Verpetas ลิทัวเนีย - "วังวน"; Titva ซึ่งเป็นเมืองขึ้นของแม่น้ำ Snov ซึ่งไหลลงสู่ Desna มีการติดต่อในภาษาลิทัวเนีย: Tituva แควที่ใหญ่ที่สุดทางตะวันตกของแม่น้ำ Dniep ​​\u200b\u200bDesna อาจเกี่ยวข้องกับคำภาษาลิทัวเนีย desine - "ด้านขวา"

อาจเป็นชื่อของแม่น้ำโวลก้าย้อนกลับไปที่บอลติกจิลกา - "แม่น้ำสายยาว" jilgas ลิทัวเนีย ilgas แปลว่า "ยาว" ดังนั้น Jilga - "แม่น้ำยาว" เห็นได้ชัดว่าชื่อนี้กำหนดให้แม่น้ำโวลก้าเป็นหนึ่งในแม่น้ำที่ยาวที่สุดในยุโรป ในลิทัวเนียและลัตเวียมีแม่น้ำหลายสายที่มีชื่ออิลโกจิ - "ยาวที่สุด" หรือ itgupe - "แม่น้ำยาว"

เป็นเวลาหลายพันปีที่ชนเผ่า Finno-Ugric เป็นเพื่อนบ้านของ Balts และมีพรมแดนติดกับพวกเขาทางทิศเหนือและทิศตะวันตก ในช่วงเวลาสั้นๆ ของความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มคนที่พูดภาษาบอลติกกับกลุ่มคนที่พูดภาษาฟินโน-อูกริก อาจมีการติดต่อใกล้ชิดกันมากกว่าในช่วงหลังๆ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการยืมจากภาษาบอลติกในภาษาฟินโน-อูกริก

มีคำศัพท์ที่คล้ายกันหลายพันคำที่รู้จักตั้งแต่ V. Thomsen ตีพิมพ์ผลการศึกษาที่น่าทึ่งของเขาเกี่ยวกับอิทธิพลร่วมกันระหว่างภาษาฟินแลนด์และภาษาบอลติกในปี พ.ศ. 2433

ความหมายและรูปแบบของคำพิสูจน์ว่าคำยืมเหล่านี้มีต้นกำเนิดมาแต่โบราณ นักภาษาศาสตร์เชื่อว่ามีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 และ 3 คำเหล่านี้หลายคำยืมมาจากทะเลบอลติกเก่ามากกว่าจากภาษาลัตเวียหรือลิทัวเนียสมัยใหม่ ร่องรอยของคำศัพท์บอลติกไม่เพียงพบในภาษาฟินแลนด์ตะวันตก (เอสโตเนีย ลิโวเนียน และฟินแลนด์) แต่ยังพบในภาษาโวลก้า - ฟินแลนด์ด้วย: Mordovian, Mari, Mansi, Cheremis, Udmurt และ Komi-Zyrian

ในปี 1957 นักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซีย A. Serebrennikov ตีพิมพ์ผลการศึกษาเรื่อง "การศึกษาภาษาอินโด - ยูโรเปียนที่สูญพันธุ์ไปแล้วมีความสัมพันธ์กับทะเลบอลติกในใจกลางของยุโรปส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต" เขาอ้างอิงคำศัพท์จากภาษา Finno-Ugric ที่ขยายรายการ Balticisms ที่ยืมมาซึ่งรวบรวมโดย V. Thomsen

อิทธิพลของทะเลบอลติกแพร่กระจายไปไกลแค่ไหนในรัสเซียยุคใหม่ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่า Western Finns ไม่รู้จักคำยืมของทะเลบอลติกในภาษาโวลกา - ฟินแลนด์ บางทีคำพูดเหล่านี้อาจมาจากชาวบอลต์ตะวันตกโดยตรง ซึ่งอาศัยอยู่ในแอ่งโวลก้าตอนบน และในช่วงต้นและยุคสำริดตอนกลางพยายามที่จะเคลื่อนตัวไปทางตะวันตกอย่างต่อเนื่อง แท้จริงแล้วประมาณกลางสหัสวรรษที่สอง วัฒนธรรม Fatyanovo ดังที่กล่าวไว้ข้างต้นแพร่กระจายไปยังตอนล่างของ Kama ต้นน้ำลำธารของ Vyatka และแม้แต่ในแอ่งแม่น้ำ Belaya ซึ่งตั้งอยู่ใน Tataria และ Bashkiria สมัยใหม่

ในช่วงยุคเหล็กและในยุคต้นประวัติศาสตร์ เพื่อนบ้านใกล้เคียงของชาวสลาฟตะวันตกคือพวกมารีและมอร์ดวิน ตามลำดับ "เมอยา" และ "มอร์โดเวียน" ดังที่ระบุไว้ในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์

Mari ครอบครองพื้นที่ของ Yaroslavl, Vladimir และทางตะวันออกของภูมิภาค Kostroma

คำที่ยืมมาแสดงให้เห็นอย่างไม่ต้องสงสัยว่าชาวอินโด-ยูโรเปียนบอลติกในดินแดนทางเหนือได้ริเริ่มนวัตกรรมจำนวนมากเพียงใด การค้นพบทางโบราณคดีไม่ได้ให้ข้อมูลจำนวนมากเนื่องจากการกู้ยืมนั้นเกี่ยวข้องไม่เพียงกับวัตถุหรือวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำศัพท์เชิงนามธรรม กริยา และคำคุณศัพท์ด้วย ผลลัพธ์ของการขุดค้นในการตั้งถิ่นฐานโบราณไม่สามารถบอกเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้

ในบรรดาการกู้ยืมในสาขาเกษตรกรรม การกำหนดพืชธัญพืช เมล็ดพืช ลูกเดือย ปอ ปอ ป่าน แกลบ หญ้าแห้ง สวนหรือพืชที่ปลูกในนั้น และเครื่องมือแรงงาน เช่น คราด โดดเด่น

ให้เราสังเกตชื่อสัตว์เลี้ยงที่ยืมมาจาก Balts: แกะ, เนื้อแกะ, แพะ, หมูและห่าน

คำภาษาบอลติกสำหรับชื่อของม้า ม้าตัวผู้ ม้า (ลิทัวเนีย zirgas, ปรัสเซียน sirgis, ลัตเวีย zirgs) ในภาษา Finno-Ugric แปลว่าวัว (ฟินแลนด์ Ъагка, เอสโตเนีย bdrg, ลิโวเนียน - arga) คำภาษาฟินแลนด์ juhta - "ตลก" - มาจากภาษาลิทัวเนีย junkt-a, jungti - "ตลก", "ล้อเลียน" ในบรรดาการยืมยังมีคำที่ใช้เรียกรั้วหวายแบบพกพาที่ใช้สำหรับปศุสัตว์เมื่อเปิดทิ้งไว้ (การ์ดาลิทัวเนีย, มอร์โดเวียน คาร์ดา, คาร์โด) ซึ่งเป็นชื่อของคนเลี้ยงแกะ

กลุ่มคำที่ยืมมาเพื่อแสดงถึงกระบวนการปั่นด้าย ชื่อ spindle, wool, thread, spindles แสดงให้เห็นว่า Balts รู้จักการแปรรูปและการใช้ขนสัตว์อยู่แล้วและมาจากคำเหล่านั้น ชื่อเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ โดยเฉพาะเบียร์และมีด ยืมมาจากภาษาบอลต์ ตามลำดับ และคำต่างๆ เช่น "ขี้ผึ้ง" "ตัวต่อ" และ "แตน"

คำที่มีความหมายว่าความรักหรือความปรารถนาอาจถูกยืมมาในช่วงแรกเนื่องจากพบได้ทั้งในภาษาฟินแลนด์ตะวันตกและภาษาโวลก้า - ฟินนิก (ลิทัวเนียละลาย - ความรัก, mielas - ที่รัก; มิเอลีฟินแลนด์, Ugro-Mordovian teG, อัดมูร์ต มิลล์) ความสัมพันธ์อันใกล้ชิดระหว่างชนเผ่าบอลต์กับชนเผ่าฟินโน-อูกริกสะท้อนให้เห็นในการยืมมาใช้เพื่อกำหนดส่วนต่างๆ ของร่างกาย ได้แก่ คอ หลัง กระดูกสะบ้า สะดือ และเครา ไม่เพียงแต่คำว่า "เพื่อนบ้าน" เท่านั้นที่มีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติก แต่ยังรวมถึงชื่อของสมาชิกในครอบครัวด้วย เช่น น้องสาว ลูกสาว ลูกสะใภ้ ลูกเขย ลูกพี่ลูกน้อง ซึ่งบ่งบอกถึงการแต่งงานบ่อยครั้งระหว่างชาวบอลต์กับชาวอูโกร - ฟินแลนด์

การมีอยู่ของการเชื่อมโยงกันในขอบเขตทางศาสนาเห็นได้จากคำพูด: ท้องฟ้า (taivas จากทะเลบอลติก *deivas) และเทพเจ้าแห่งอากาศ ฟ้าร้อง (Perkunas ลิทัวเนีย, Regkop ลัตเวีย, perkele ของฟินแลนด์, pergel เอสโตเนีย)

คำที่ยืมมาจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการเตรียมอาหารระบุว่า Balts เป็นพาหะของอารยธรรมทางตะวันตกเฉียงใต้ของยุโรปซึ่งมีนักล่าและชาวประมง Finno-Ugric อาศัยอยู่ ชาว Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ติดกับ Balts อยู่ภายใต้อิทธิพลของอินโด - ยูโรเปียนในระดับหนึ่ง

ในช่วงปลายสหัสวรรษ โดยเฉพาะในช่วงต้นยุคเหล็กและศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ก่อนคริสตกาล วัฒนธรรมอูโกร-ฟินแลนด์ในลุ่มน้ำโวลก้าตอนบนและทางเหนือของแม่น้ำ Daugava-Dvina รู้จักการผลิตอาหาร

จากบัลต์พวกเขานำวิธีการสร้างการตั้งถิ่นฐานบนเนินเขามาใช้โดยสร้างบ้านทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้า

การค้นพบทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เครื่องมือและลวดลายทองสัมฤทธิ์และเหล็กถูก "ส่งออก" จากทะเลบอลติคไปยังดินแดน Finno-Ugric เริ่มต้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 จนถึงศตวรรษที่ 5 ชนเผ่าฟินแลนด์ตะวันตก มารี และมอร์โดเวียน ยืมเครื่องประดับที่มีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมบอลติก

ในกรณีของประวัติศาสตร์อันยาวนานของความสัมพันธ์บอลติกและฟินโน-อูกริก ภาษาและแหล่งโบราณคดีให้ข้อมูลเดียวกัน เช่นเดียวกับการแพร่กระจายของบอลติกไปยังดินแดนที่ปัจจุบันเป็นของรัสเซีย คำยืมบอลติกที่พบในภาษาโวลกา-ฟินแลนด์ กลายเป็นหลักฐานอันล้ำค่า

ไรซา เดนิโซวา

ชนเผ่าบอลต์ในดินแดนบอลติกฟินน์

ถิ่นที่อยู่ของชนเผ่าบอลติกในสมัยโบราณมีขนาดใหญ่กว่าดินแดนของลัตเวียและลิทัวเนียสมัยใหม่มาก ในช่วงสหัสวรรษที่ 1 พรมแดนทางใต้ของ Balts ทอดยาวจากต้นน้ำลำธารของ Oka ทางตะวันออกผ่านตรงกลางของแม่น้ำ Dnieper ไปจนถึง Bug และ Vistula ทางตะวันตก ทางตอนเหนือมีอาณาเขตของทะเลบอลติกติดกับดินแดนของชนเผ่า Finno-Ugric

อันเป็นผลมาจากความแตกต่างของอย่างหลังบางทีอาจจะอยู่ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จากนั้นกลุ่มบอลติกฟินน์ก็ปรากฏตัวออกมา ในช่วงเวลานี้ เขตการติดต่อระหว่างชนเผ่าบอลติกและ Finobalts ได้ก่อตัวขึ้นตามแนว Daugava ไปจนถึงต้นน้ำลำธาร

โซนของการติดต่อเหล่านี้ไม่ได้เป็นผลมาจากการโจมตีของ Balts ในทิศเหนือ แต่เป็นผลมาจากการสร้างดินแดนที่ผสมผสานทางชาติพันธุ์อย่างค่อยเป็นค่อยไปใน Vidzeme และ Latgale

ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์เราสามารถพบหลักฐานมากมายเกี่ยวกับอิทธิพลของวัฒนธรรมภาษาและประเภทมานุษยวิทยาของ Finobalts ที่มีต่อชนเผ่าบอลติกซึ่งเกิดขึ้นทั้งในช่วงอิทธิพลร่วมกันของวัฒนธรรมของชนเผ่าเหล่านี้และเป็นผลมาจากการแต่งงานแบบผสม . ในเวลาเดียวกันทุกวันนี้ปัญหาอิทธิพลของบอลต์ที่มีต่อผู้คนที่พูดภาษาฟินแลนด์ในพื้นที่นี้ยังมีการศึกษาเพียงเล็กน้อย

ปัญหานี้ซับซ้อนเกินกว่าจะแก้ไขได้ในชั่วข้ามคืน ดังนั้นให้เราใส่ใจเฉพาะคำถามสำคัญบางข้อที่มีลักษณะเฉพาะของการสนทนาเท่านั้น การศึกษาเพิ่มเติมอาจได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการวิจัยของนักภาษาศาสตร์และนักโบราณคดี

ชายแดนทางใต้ของชนเผ่าบอลติกมักเป็นพื้นที่ที่เปราะบางที่สุดและ "เปิดกว้าง" ต่อการอพยพและการโจมตีจากภายนอก อย่างที่เราเข้าใจในตอนนี้ ชนเผ่าโบราณในช่วงเวลาแห่งภัยคุกคามทางทหารมักจะออกจากดินแดนของตนและไปยังดินแดนที่ได้รับการคุ้มครองมากขึ้น

ตัวอย่างคลาสสิกในแง่นี้คือการย้ายถิ่นของ Neuroi โบราณจากทางใต้ไปทางเหนือ ไปยังแอ่ง Pripyat และ Dnieper ตอนบน ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ได้รับการยืนยันจากคำให้การของ Herodotus และจากการวิจัยทางโบราณคดี

สหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช กลายเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากอย่างยิ่งทั้งในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของบอลต์และในประวัติศาสตร์ของประชาชนชาวยุโรปโดยทั่วไป เราจะกล่าวถึงเพียงเหตุการณ์เล็กๆ น้อยๆ ที่มีอิทธิพลต่อการเคลื่อนไหวของผู้คนในทะเลบอลติกและการอพยพย้ายถิ่นฐานในขณะนั้น

ในช่วงเวลาดังกล่าวดินแดนทางตอนใต้ของชนเผ่าบอลติกได้รับผลกระทบจากการอพยพทุกประเภทที่มีลักษณะทางทหารอย่างชัดเจน แล้วในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวซาร์มาเทียนทำลายล้างดินแดนของชาวไซเธียนและบูดินส์ในดินแดนตอนกลางของแม่น้ำนีเปอร์ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2-1 การจู่โจมเหล่านี้ไปถึงดินแดนของ Balts ในแอ่ง Pripyat ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ชาวซาร์มาเทียนได้พิชิตดินแดนทางประวัติศาสตร์ไซเธียทั้งหมดในเขตบริภาษของภูมิภาคทะเลดำจนถึงแม่น้ำดานูบ ที่นั่นพวกเขากลายเป็นปัจจัยทางทหารที่สำคัญ

ในศตวรรษแรกทางตะวันตกเฉียงใต้ใกล้กับอาณาเขตของ Balts (ลุ่มน้ำ Vistula) ชนเผ่า Goths ปรากฏตัวขึ้นก่อให้เกิดวัฒนธรรม Wielbark อิทธิพลของชนเผ่าเหล่านี้ไปถึงแอ่ง Pripyat ด้วย แต่กระแสหลักของการอพยพแบบกอธิคมุ่งตรงไปยังสเตปป์ของภูมิภาคทะเลดำซึ่งพวกเขาร่วมกับชาวสลาฟและซาร์มาเทียนได้ก่อตั้งรูปแบบใหม่ (ดินแดนของ Chernyakhov วัฒนธรรม) ซึ่งดำรงอยู่มาประมาณ 200 ปี

แต่เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของสหัสวรรษที่ 1 คือการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อน Xiongnu เข้าไปในเขตสเตปป์ทะเลดำจากทางตะวันออกซึ่งทำลายการก่อตัวของเจอร์มานาริกและเกี่ยวข้องกับชนเผ่าทั้งหมดตั้งแต่ดอนถึงแม่น้ำดานูบในสงครามทำลายล้างอย่างต่อเนื่อง มานานหลายทศวรรษ ในยุโรป เหตุการณ์นี้เกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นของการอพยพครั้งใหญ่ การอพยพครั้งใหญ่นี้ส่งผลกระทบเป็นพิเศษต่อชนเผ่าที่อาศัยอยู่ทางตะวันออก ยุโรปกลาง และดินแดนในคาบสมุทรบอลข่าน

เสียงสะท้อนของเหตุการณ์ดังกล่าวก็ไปถึงทะเลบอลติกตะวันออกด้วย หลายศตวรรษหลังจากการเริ่มต้นยุคใหม่ ชนเผ่าบอลติกตะวันตกปรากฏตัวในลิทัวเนียและทะเลบอลติกตอนใต้ ทำให้เกิดวัฒนธรรม "รถเข็นยาว" ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นศตวรรษที่ 5

ในยุคต้นของ "ยุคเหล็ก" (ศตวรรษที่ 7-1 ก่อนคริสต์ศักราช) พื้นที่ทะเลบอลติกตะวันออกที่ใหญ่ที่สุดตั้งอยู่ในแอ่งนีเปอร์และในดินแดนของเบลารุสสมัยใหม่ซึ่งมีคำพาดพิงถึงบอลติกครอบงำ การเป็นเจ้าของดินแดนนี้ในสมัยโบราณโดย Balts ปัจจุบันเป็นข้อเท็จจริงที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ดินแดนทางตอนเหนือของต้นน้ำลำธารของ Daugava ไปจนถึงอ่าวฟินแลนด์จนกระทั่งการปรากฏตัวครั้งแรกของชาวสลาฟที่นี่เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าบอลติกที่พูดภาษาฟินแลนด์ - Livs, Estonians, Ves, Ingris, Izhoras, Votichi

เชื่อกันว่าชื่อแม่น้ำและทะเลสาบที่เก่าแก่ที่สุดในดินแดนนี้มีต้นกำเนิดจาก Finno-Ugric อย่างไรก็ตามเมื่อเร็ว ๆ นี้ได้มีการประเมินทางวิทยาศาสตร์อีกครั้งเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของชื่อแม่น้ำและทะเลสาบในดินแดนแห่งโนฟโกรอดและปัสคอฟโบราณ ผลลัพธ์ที่ได้เผยให้เห็นว่าในดินแดนนี้คำย่อที่มีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติกนั้นจริง ๆ แล้วไม่น้อยไปกว่าภาษาฟินแลนด์ สิ่งนี้อาจบ่งชี้ว่าครั้งหนึ่งชนเผ่าบอลติกเคยปรากฏตัวบนดินแดนที่ชนเผ่าฟินน์โบราณอาศัยอยู่และทิ้งร่องรอยทางวัฒนธรรมที่สำคัญไว้

การปรากฏตัวขององค์ประกอบบอลติกในดินแดนดังกล่าวได้รับการยอมรับในวรรณกรรมทางโบราณคดี โดยปกติจะมีสาเหตุมาจากช่วงเวลาของการอพยพของชาวสลาฟ ซึ่งการเคลื่อนตัวไปทางตะวันตกเฉียงเหนือของมาตุภูมิอาจรวมถึงชนเผ่าบอลติกด้วย แต่ตอนนี้เมื่อมีการระบุคำพ้องความหมายบอลติกจำนวนมากในดินแดนของ Novgorod และ Pskov โบราณก็สมเหตุสมผลที่จะรับอิทธิพลที่เป็นอิสระของ Balts ที่มีต่อชนชาติบอลติก Finno-Ugric ก่อนที่ชาวสลาฟจะปรากฏตัวที่นี่ด้วยซ้ำ

นอกจากนี้ในแหล่งโบราณคดีของดินแดนเอสโตเนียยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมบอลติก แต่ที่นี่ผลลัพธ์ของอิทธิพลนี้ระบุไว้อย่างเฉพาะเจาะจงมากขึ้น ตามที่นักโบราณคดีในยุคของ "ยุคเหล็กกลาง" (5-9 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) วัฒนธรรมโลหะ (การหล่อ, เครื่องประดับ, อาวุธ, เครื่องมือ) ในดินแดนเอสโตเนียไม่ได้พัฒนาบนพื้นฐานของวัฒนธรรมของวัตถุเหล็กของ ช่วงก่อนหน้า ในระยะเริ่มแรก ชาวเซมิกัลเลียน ชาวซาโมจิเชียน และชาวปรัสเซียโบราณ กลายเป็นแหล่งกำเนิดของโลหะรูปแบบใหม่

วัตถุโลหะที่มีลักษณะเฉพาะของ Balts ถูกพบในบริเวณฝังศพและในการขุดค้นการตั้งถิ่นฐานในดินแดนเอสโตเนีย อิทธิพลของวัฒนธรรมบอลติกยังพบเห็นได้ในเครื่องเซรามิก การก่อสร้างที่อยู่อาศัย และประเพณีงานศพ ดังนั้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 เป็นต้นไป อิทธิพลของวัฒนธรรมบอลติกจึงได้รับการกล่าวถึงในวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของเอสโตเนีย ในศตวรรษที่ 7-8 ที่นี่ยังได้รับอิทธิพลจากตะวันออกเฉียงใต้ - จากภูมิภาคของวัฒนธรรมบอลติกตะวันออกของ Bantserov (ต้นน้ำลำธารของ Dnieper และเบลารุส)

ปัจจัยทางวัฒนธรรมของชาวลัตกาเลียนเมื่อเปรียบเทียบกับอิทธิพลที่คล้ายกันของชนเผ่าบอลติกอื่น ๆ นั้นเด่นชัดน้อยกว่าและเฉพาะในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 ทางตอนใต้ของเอสโตเนียเท่านั้น แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะอธิบายสาเหตุของปรากฏการณ์นี้โดยการแทรกซึมของวัฒนธรรมบอลติกโดยไม่มีการอพยพของชนเผ่าเหล่านี้เอง ข้อมูลทางมานุษยวิทยาก็เป็นหลักฐานเช่นกัน

มีความคิดที่มีมายาวนานในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ว่าวัฒนธรรมยุคหินใหม่ในพื้นที่นี้เป็นของบรรพบุรุษชาวเอสโตเนียในสมัยโบราณ แต่ชนชาติ Finno-Ugric ที่กล่าวถึงนั้นแตกต่างอย่างมากจากชาวเอสโตเนียสมัยใหม่ในด้านลักษณะทางมานุษยวิทยาที่ซับซ้อน (รูปร่างศีรษะและใบหน้า) ดังนั้นจากมุมมองทางมานุษยวิทยาจึงไม่มีความต่อเนื่องโดยตรงระหว่างวัฒนธรรมเซรามิกยุคหินใหม่และชั้นวัฒนธรรมของชาวเอสโตเนียสมัยใหม่

การศึกษาทางมานุษยวิทยาของชาวบอลติกยุคใหม่ให้ข้อมูลที่น่าสนใจ พวกเขาระบุว่าประเภทมานุษยวิทยาเอสโตเนีย (พารามิเตอร์หัวและใบหน้าความสูง) มีความคล้ายคลึงกับลัตเวียมากและเป็นลักษณะเฉพาะของประชากรในดินแดนของชาวเซมิกัลเลียนโบราณ ในทางตรงกันข้าม องค์ประกอบทางมานุษยวิทยาลัตกาเลียแทบจะไม่เป็นตัวแทนในหมู่ชาวเอสโตเนีย และสามารถมองเห็นได้เฉพาะที่นี่และที่นั่นทางตอนใต้ของเอสโตเนียเท่านั้น เมื่อเพิกเฉยต่ออิทธิพลของชนเผ่าบอลติกที่มีต่อการก่อตัวของประเภทมานุษยวิทยาเอสโตเนียจึงแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะอธิบายความคล้ายคลึงที่กล่าวมา

ดังนั้นปรากฏการณ์นี้สามารถอธิบายได้โดยอาศัยข้อมูลทางมานุษยวิทยาและโบราณคดีโดยการขยายตัวของ Balts ในดินแดนเอสโตเนียดังกล่าวในกระบวนการแต่งงานแบบผสมผสานซึ่งมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของประเภทมานุษยวิทยาของชนชาติฟินแลนด์ในท้องถิ่นเช่นกัน เป็นวัฒนธรรมของพวกเขา

น่าเสียดายที่ยังไม่พบวัสดุเกี่ยวกับกะโหลกศีรษะ (กะโหลกศีรษะ) ใด ๆ ที่มีอายุย้อนกลับไปถึงสหัสวรรษที่ 1 ในดินแดนเอสโตเนีย - สิ่งนี้อธิบายได้จากประเพณีการเผาศพในพิธีศพ แต่ในการศึกษาปัญหาดังกล่าว เราได้ให้ข้อมูลสำคัญแก่เราจากการค้นพบในศตวรรษที่ 11-13 วิทยากะโหลกศีรษะของประชากรเอสโตเนียในช่วงเวลานี้ยังช่วยให้เราสามารถตัดสินองค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของประชากรรุ่นก่อน ๆ ในดินแดนนี้ได้

ในช่วงทศวรรษที่ 50 (ศตวรรษที่ 20) นักมานุษยวิทยาชาวเอสโตเนีย K. Marka กล่าวถึงการมีอยู่ของศตวรรษที่ 11-13 ในคอมเพล็กซ์เอสโตเนีย คุณสมบัติหลายประการ (โครงสร้างขนาดใหญ่ของกะโหลกศีรษะรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีใบหน้าแคบและสูง) ลักษณะเฉพาะของเซมิกัลเลียนประเภทมานุษยวิทยา การศึกษาล่าสุดเกี่ยวกับสถานที่ฝังศพของศตวรรษที่ 11-14 ทางตะวันออกเฉียงเหนือของเอสโตเนียยืนยันอย่างเต็มที่ถึงความคล้ายคลึงกับประเภททางมานุษยวิทยา Zemgale ของกะโหลกศีรษะที่พบในพื้นที่เอสโตเนีย (Virumaa)

หลักฐานทางอ้อมของการอพยพที่เป็นไปได้ไปทางเหนือของชนเผ่าบอลติกในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 นั้นมีหลักฐานจากข้อมูลจาก Vidzeme ทางตอนเหนือ - กะโหลกศีรษะจากสถานที่ฝังศพของ Anes ในศตวรรษที่ 13-14 ในภูมิภาค Aluksne (ตำบล Bundzenu) ซึ่งมี ชุดคุณลักษณะที่คล้ายกันของ Semigallians แต่วัสดุเกี่ยวกับกะโหลกศีรษะที่ได้รับจากสถานที่ฝังศพ Asares ในภูมิภาค Aluksne นั้นเป็นที่สนใจเป็นพิเศษ มีการค้นพบการฝังศพเพียงไม่กี่แห่งที่มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 7 ที่นี่ สถานที่ฝังศพตั้งอยู่ในดินแดนที่ชนเผ่า Finno-Ugric โบราณอาศัยอยู่และมีอายุย้อนกลับไปก่อนการมาถึงของชาวลัตกาเลียนทางตอนเหนือของ Vidzeme ที่นี่ ในรูปแบบมานุษยวิทยาของประชากร เราสามารถเห็นความคล้ายคลึงกับชาวเซมิกัลเลียนได้อีกครั้ง ดังนั้นข้อมูลทางมานุษยวิทยาบ่งบอกถึงการเคลื่อนไหวของชนเผ่าบอลติกในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ผ่านโซนกลางของ Vidzeme ไปทางเหนือ

ต้องบอกว่าในการสร้างภาษาลัตเวียสถานที่สำคัญเป็นของ "ภาษากลาง" J. Endzelins เชื่อว่า "นอกภาษา Curonian คำพูดของ "กลาง" เกิดขึ้นบนพื้นฐานของภาษาถิ่น Semigallian โดยมีการเพิ่มองค์ประกอบของภาษา "ลัตเวียตอนบน" และอาจเป็นภาษาของชาว Selovians ผู้อาศัยอยู่ในเขตกลางของ Vidzeme โบราณ" 10 ชนเผ่าอื่นใดในพื้นที่นี้ที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของ "ภาษาถิ่นกลาง"? ข้อมูลทางโบราณคดีและมานุษยวิทยาในปัจจุบันไม่เพียงพอที่จะตอบคำถามนี้อย่างชัดเจน

อย่างไรก็ตามเราจะเข้าใกล้ความจริงมากขึ้นหากเราพิจารณาว่าชนเผ่าเหล่านี้เกี่ยวข้องกับชาวเซมิกัลเลียน - การฝังศพของพื้นที่ฝังศพ Asares นั้นคล้ายคลึงกับพวกเขาในลักษณะทางมานุษยวิทยาหลายประการ แต่ก็ยังไม่เหมือนกันทั้งหมด

ชื่อชาติพันธุ์เอสโตเนีย eesti สะท้อนชื่อของนกกระสา (Aestiorum Gentes) ที่กล่าวถึงในศตวรรษที่ 1 โดย Tacitus บนชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลบอลติก ซึ่งระบุโดยนักวิทยาศาสตร์ในกลุ่ม Balts นอกจากนี้ จอร์แดนประมาณ 550 แห่งยังวาง Aesti ไว้ทางตะวันออกของปาก Vistula

ครั้งสุดท้ายที่นกกระสาทะเลบอลติกถูกกล่าวถึงคือโดย Wulfstan ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำอธิบายของชื่อชาติพันธุ์ "easti" ตามคำกล่าวของ J. Endzelin คำนี้อาจยืมมาจาก Wulfstan จากภาษาอังกฤษโบราณ โดยที่ easte แปลว่า "ตะวันออก"11 สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่ากลุ่มชาติพันธุ์ aistia ไม่ใช่ชื่อตนเองของชนเผ่าบอลติก พวกเขาอาจได้รับการตั้งชื่อเช่นนี้ (อย่างที่เคยเป็นในสมัยโบราณ) โดยเพื่อนบ้านชาวเยอรมันของพวกเขา ซึ่งเรียกเพื่อนบ้านทางตะวันออกของพวกเขาว่า..

เห็นได้ชัดว่านี่คือเหตุผลว่าทำไมในดินแดนที่ Balts อาศัยอยู่จึงไม่มีชื่อชาติพันธุ์ว่า "Aistii" (เท่าที่ฉันรู้) จึงไม่ "เห็น" ที่ใดก็ได้ในชื่อของสถานที่ ดัง​นั้น เรา​จึง​สรุป​ได้​ว่า​คำ “นกกระสา” (อีสเต) ซึ่ง​พวก​เยอรมัน​อาจ​ใช้​เกี่ยว​กับ​พวก​บอลต์ โดย​หลัก ๆ ใน​ฉบับ​สำเนา​สมัย​กลาง​เป็น​การ​พูด​ถึง​เพื่อน​บ้าน​บาง​คน.

ให้เราจำไว้ว่าในช่วงที่มีการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน Angles, Saxons และ Jutes ข้ามไปยังเกาะอังกฤษซึ่งต่อมาผ่านการไกล่เกลี่ยชื่อของ Balts นี้สามารถเก็บรักษาไว้เป็นเวลานาน สิ่งนี้ดูเป็นไปได้ เนื่องจากชนเผ่าบอลติกอาศัยอยู่ในดินแดนในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ซึ่งครอบครองสถานที่สำคัญมากบนแผนที่การเมืองและชาติพันธุ์ของยุโรป จึงไม่น่าแปลกใจที่พวกเขาควรจะเป็นที่รู้จักที่นั่น

บางทีเมื่อเวลาผ่านไปชาวเยอรมันก็เริ่มให้คุณลักษณะของชาติพันธุ์ "Aistii" กับชนเผ่าทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนทางตะวันออกของทะเลบอลติกสำหรับ Wulfstan ควบคู่ไปกับคำนี้กล่าวถึงอีสต์แลนด์บางแห่งซึ่งหมายถึงเอสโตเนีย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 พหุนามนี้มีสาเหตุมาจากชาวเอสโตเนียโดยเฉพาะ Sagas สแกนดิเนเวียกล่าวถึงดินแดนเอสโตเนียว่า Aistland ในพงศาวดารของ Indrik แห่งลัตเวีย มีการกล่าวถึงเอสโตเนียหรือเอสลันเดียและผู้คนในเอสโตนส์ แม้ว่าชาวเอสโตเนียจะเรียกตนเองว่ามาราห์วาส - "ผู้คนในดินแดน (ของพวกเขา)"

เฉพาะในศตวรรษที่ 19 เท่านั้นที่ชาวเอสโตเนียใช้ชื่อ Eesti สำหรับคนของคุณ สิ่งนี้บ่งชี้ว่าชาวเอสโตเนียไม่ได้ยืมชาติพันธุ์ของตนจาก Balts ที่ Tacitus กล่าวถึงในคริสต์ศตวรรษที่ 1

แต่ข้อสรุปนี้ไม่ได้เปลี่ยนสาระสำคัญของคำถามเกี่ยวกับการพึ่งพาอาศัยกันของชาวบอลต์และเอสโตเนียในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 คำถามนี้ได้รับการศึกษาน้อยที่สุดจากมุมมองของภาษาศาสตร์ ดังนั้นการวิจัยเกี่ยวกับต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ของชื่อสถานที่ในเอสโตเนียจึงอาจกลายเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญได้เช่นกัน

พงศาวดารรัสเซีย "The Tale of Bygone Years" มีชื่อ Finougo สองชื่อที่กล่าวถึงชนเผ่าบอลติก หากเราเชื่อโดยเชื่อว่าชื่อของชนเผ่านั้นอยู่ในลำดับที่เฉพาะเจาะจง เราสามารถสรุปได้ว่าทั้งสองรายการสอดคล้องกับที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของชนเผ่าเหล่านี้ ก่อนอื่นในทิศทางตะวันตกเฉียงเหนือ (โดยที่ Staraya Ladoga และ Novgorod เห็นได้ชัดว่าเป็นจุดเริ่มต้น) ในขณะที่ทางตะวันออกมีการกล่าวถึงชนเผ่า Finno-Ugric หลังจากระบุรายชื่อชนชาติเหล่านี้แล้ว ก็มีเหตุผลสำหรับนักประวัติศาสตร์ที่จะย้ายไปทางทิศตะวันตกซึ่งเขาทำ โดยกล่าวถึง Balts และ Livs ตามลำดับที่เพียงพอกับจำนวนของพวกเขา:

1. ลิทัวเนีย, ซีมิโกลา, คอร์, โนโรวา, ลิบ;
2. ลิทัวเนีย, ซิเมโกลา, คอร์, เลทโกลา, ความรัก

การแจงนับเหล่านี้ทำให้เราสนใจที่นี่ตราบเท่าที่ชนเผ่าปรากฏในนั้น
"นอร์วา". ดินแดนของพวกเขาอยู่ที่ไหน? ชนเผ่านี้มีเชื้อชาติอะไร? คุณสามารถเดาทางโบราณคดีที่เทียบเท่ากับ "นอร่า" ได้ไหม? เหตุใด Norova จึงถูกกล่าวถึงเพียงครั้งเดียวแทนที่จะเป็น Latgalians? แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำตอบที่ครอบคลุมสำหรับคำถามเหล่านี้ทั้งหมดในทันที แต่ลองจินตนาการถึงประเด็นหลักของปัญหาตลอดจนทิศทางที่เป็นไปได้สำหรับการวิจัยเพิ่มเติม

รายชื่อชนเผ่าที่กล่าวถึงใน PVL ก่อนหน้านี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11 การศึกษาล่าสุดระบุว่าพวกเขามีอายุมากกว่าและเป็นของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้ทั้งในวันที่ 9 หรือครึ่งแรกของศตวรรษที่ 1012 เรามาลองแปลคำว่า "Narova" ตามชื่อของสถานที่บางทีอาจมาจาก มันเป็นสิ่งที่เกิดขึ้น รูปภาพสถานที่ (สถานที่) ของพวกเขาครอบคลุมอาณาเขตขนาดใหญ่มากของ Finno-Balts ทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย ตั้งแต่ Novgorod ทางตะวันออกไปจนถึงชายแดนเอสโตเนียและลัตเวียทางตะวันตก

มีการแปลชื่อแม่น้ำ ทะเลสาบ และหมู่บ้านหลายแห่งที่นี่ รวมถึงชื่อส่วนบุคคลที่กล่าวถึงในแหล่งเขียนต่างๆ ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากชื่อชาติพันธุ์ "Narova" ในภูมิภาคนี้ "ร่องรอย" ของชื่อ Nar ethnos ในชื่อของสถานที่มีความเสถียรมากและพบในเอกสารตั้งแต่ศตวรรษที่ 14-15 Norova มีหลายรูปแบบสำหรับชื่อเหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับชนเผ่า Narova /narov/nereva/ neroma/morova/ เมเรวาและอื่นๆ13

จากข้อมูลของ D. Machinsky ภูมิภาคนี้สอดคล้องกับพื้นที่กองศพของรถเข็นยาวของศตวรรษที่ 5-8 ซึ่งทอดยาวจากเอสโตเนียและลัตเวียไปทางตะวันออกไปจนถึงโนฟโกรอด แต่สถานที่ฝังศพเหล่านี้ส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ที่ทั้งสองฝั่งของทะเลสาบ Peipus และแม่น้ำ Velikaya14 มีการสำรวจเนินดินยาวที่ระบุไว้บางส่วนทางตะวันออกของ Latgale และทางตะวันออกเฉียงเหนือ พื้นที่จำหน่ายยังครอบคลุมถึงทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Vidzeme (ตำบล Ilzene)

เชื้อชาติของสถานที่ฝังศพของรถเข็นยาวได้รับการประเมินแตกต่างกัน V. Sedov ถือว่าพวกเขาเป็นภาษารัสเซีย (หรือ Krivichi ในลัตเวียนี่คือคำเดียว - Bhalu) นั่นคือการฝังศพของชนเผ่าของคลื่นลูกแรกของ Slavs ในดินแดนดังกล่าวแม้ว่าองค์ประกอบบอลติกจะชัดเจนในวัสดุของหลุมศพเหล่านี้ หลุมศพของเนินดินยาวใน Latgale ก็มาจากชาวสลาฟเช่นกัน ทุกวันนี้ เชื้อชาติรัสเซียไม่ได้รับการประเมินอย่างคลุมเครืออีกต่อไป เนื่องจากพงศาวดารของรัสเซียไม่ได้ระบุว่ามาตุภูมิในยุคแรกจะพูดภาษาของชาวสลาฟ

มีความเห็นว่า Krivichi เป็นของ Balts ยิ่งไปกว่านั้น การศึกษาทางโบราณคดีเมื่อเร็ว ๆ นี้ระบุว่าชนเผ่าสลาฟปรากฏตัวทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซียไม่เร็วกว่ากลางศตวรรษที่ 8 ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องของชาวสลาฟในพื้นที่ฝังศพของรถเข็นยาวจึงหายไปเอง

ความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันสะท้อนให้เห็นในการวิจัยของนักโบราณคดีชาวเอสโตเนีย M. Aun ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอสโตเนีย เนินที่มีซากศพจัดเป็นของพวกฟินน์บอลติก16 แม้ว่าจะสังเกตเห็นส่วนประกอบของทะเลบอลติกด้วยก็ตาม17 ผลลัพธ์ที่ขัดแย้งกันของโบราณคดีเหล่านี้ได้รับการเสริมด้วยข้อสรุปเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของเนินดินยาวบนดินแดน Pskov และ Novgorod ให้กับชนเผ่า Norova ข้อความนี้มีพื้นฐานมาจากข้อโต้แย้งเดียวที่ว่ากลุ่มชาติพันธุ์ Nero มีต้นกำเนิดจากภาษาฟินแลนด์เพราะในภาษา Finno-Ugric noro แปลว่า "ต่ำ, ที่ต่ำ, หนองน้ำ"18

แต่การตีความเชื้อชาติของชื่อ norovas/neromas นี้ดูง่ายเกินไป เนื่องจากไม่ได้คำนึงถึงข้อเท็จจริงที่สำคัญอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับปัญหาที่กล่าวถึง ก่อนอื่นความสนใจเป็นพิเศษที่จ่ายให้กับชื่อ Neroma (Narova) ในพงศาวดารรัสเซีย): "Neroma กล่าวคือ zhemoit"

ตามพงศาวดาร Neroma มีความคล้ายคลึงกับ Samogitians D. Machinsky เชื่อว่าการเปรียบเทียบดังกล่าวไร้เหตุผลดังนั้นจึงไม่ได้คำนึงถึงเรื่องนี้เลย เพราะไม่เช่นนั้นก็ควรรับรู้ว่าผู้ที่ไม่ใช่ชาวโรมาคือชาวซาโมจิเชียน19 ในความเห็นของเรา วลีที่กระชับนี้มีพื้นฐานมาจากความหมายที่แน่นอนและสำคัญมาก

เป็นไปได้มากว่าการกล่าวถึงชนเผ่าเหล่านี้ไม่ใช่การเปรียบเทียบ เห็นได้ชัดว่านักประวัติศาสตร์แน่ใจว่าชาวเนโรมาและชาวซาโมจิเทียนพูดภาษาเดียวกัน ค่อนข้างเป็นไปได้ว่าในความหมายนี้ควรเข้าใจการกล่าวถึงชนเผ่าเหล่านี้ในคำพูดของรัสเซียโบราณ แนวคิดนี้ได้รับการยืนยันจากอีกตัวอย่างที่คล้ายกัน นักพงศาวดารมักเปลี่ยนชื่อตาตาร์ให้กับ Pechenegs และ Cumans โดยเห็นได้ชัดว่าพวกเขาทั้งหมดเป็นชนเผ่าเตอร์กกลุ่มเดียวกัน

ดัง​นั้น จึง​เป็น​เหตุ​ผล​ที่​จะ​สรุป​ว่า​นัก​ประวัติศาสตร์​คน​นี้​เป็น​บุคคล​ที่​มี​การ​ศึกษา​และ​รอบรู้​เกี่ยว​กับ​เผ่า​ต่าง ๆ ที่เขา​กล่าว​ถึง. ดังนั้นจึงเป็นไปได้มากว่าชนชาติที่ถูกกล่าวถึงในพงศาวดารรัสเซียภายใต้ชื่อ Norova/neroma ควรได้รับการพิจารณาให้เป็น Balts

อย่างไรก็ตาม ข้อสรุปเหล่านี้ไม่ได้ทำให้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับชนเผ่าเนโรมาหมดไป ในเรื่องนี้เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงมุมมองซึ่งแสดงออกอย่างเต็มที่ในการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของ P. Schmit ที่อุทิศให้กับระบบประสาท ผู้เขียนดึงความสนใจไปที่คำอธิบายที่เป็นไปได้ของชื่อชาติพันธุ์ Nero Shmit เขียนว่าชื่อ "neroma" ที่กล่าวถึงในพงศาวดารของ Nestor ในหลายเวอร์ชันหมายถึงดินแดนแห่ง "neru" โดยที่คำต่อท้าย -ma คือ "maa" ของฟินแลนด์ - ดินแดน เขาสรุปเพิ่มเติมอีกว่าแม่น้ำวิลนาซึ่งเรียกอีกอย่างว่าเนริสในภาษาลิทัวเนียก็อาจมีความเกี่ยวข้องทางนิรุกติศาสตร์กับ "เนรีส์" หรือนิวรี"20

ดังนั้น ethnonym "Neroma" จึงสามารถเชื่อมโยงกับ "Neurs" ซึ่งเป็นชนเผ่าบอลติกในศตวรรษที่ 5 ซึ่ง Herodotus กล่าวถึงในต้นน้ำลำธารของ Southern Bug นักโบราณคดีระบุ Neuros ด้วยพื้นที่ของ Milograd วัฒนธรรมของศตวรรษที่ 7-1 ก่อนคริสต์ศักราช แต่แปลเป็นภาษาท้องถิ่นในต้นน้ำลำธารของ Dnieper ตามคำให้การของ Pliny และ Marcellinus แน่นอนว่า คำถามเกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์ของระบบประสาทชาติพันธุ์และการเชื่อมต่อกับเนโรมุ/โนโรวูนั้นเป็นเรื่องของความสามารถของนักภาษาศาสตร์ ซึ่งการวิจัยในสาขานี้เรายังรออยู่

ชื่อของแม่น้ำและทะเลสาบที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มชาติพันธุ์ Nevri ได้รับการแปลเป็นบริเวณกว้างมาก พรมแดนทางใต้สามารถกำหนดคร่าวๆ ได้ตั้งแต่ตอนล่างของแม่น้ำวาร์ตาทางตะวันตกไปจนถึงตอนกลางของแม่น้ำนีเปอร์ทางตะวันออก21 ในขณะที่ทางเหนืออาณาเขตนี้ครอบคลุมชาวฟินน์โบราณแห่งทะเลบอลติก ในภูมิภาคนี้ เรายังพบชื่อสถานที่ซึ่งตรงกับชื่อชาติพันธุ์โนโรวา/นาโรวาโดยสิ้นเชิง มีการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นที่ต้นน้ำลำธารของนีเปอร์ (นาเรวา) 22 ในเบลารุส และทางตะวันออกเฉียงใต้ (นาราไว/เนราไว) ในลิทัวเนีย 23

หากเราถือว่า Russian Norova ที่กล่าวถึงในพงศาวดารเป็นคนที่พูดภาษาฟินแลนด์ แล้วเราจะอธิบายคำนามที่คล้ายกันทั่วทั้งดินแดนที่กล่าวถึงนี้ได้อย่างไร ความสอดคล้องเชิงโทโพนิมิกและไฮโดรนิมิกของการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นสำหรับดินแดนโบราณของชนเผ่าบอลติกนั้นชัดเจน ดังนั้น จากแง่มุมนี้ ข้อโต้แย้งที่ให้ไว้เกี่ยวกับต้นกำเนิดของโนโรวาส/เนโรมาสของฟินแลนด์จึงเป็นที่น่าสงสัย

ตามคำบอกเล่าของนักภาษาศาสตร์ R. Ageeva คำพ้องเสียงที่มีรากศัพท์ Nar-/Ner (Narus, Narupe, Nara, Nareva, Neredkaya รวมถึงแม่น้ำ Narva ในภาษาละตินยุคกลาง - Narvia, Nervia) อาจมีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติก ให้เราระลึกว่าทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย R. Ageeva ค้นพบคำพ้องความหมายหลายอย่างที่ถือว่ามีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติกซึ่งอาจสัมพันธ์กับวัฒนธรรมของเนินดินยาว สาเหตุของการมาถึงของ Balts ในดินแดนของ Baltic Finns โบราณทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซียน่าจะเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในยุคของการอพยพครั้งใหญ่

แน่นอนว่าในดินแดนดังกล่าว Balts อยู่ร่วมกับ Baltic Finns ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการแต่งงานแบบผสมผสานระหว่างชนเผ่าเหล่านี้และปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในวัสดุทางโบราณคดีของวัฒนธรรมลองแบร์โรว์ด้วย ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 8 เมื่อชาวสลาฟปรากฏตัวที่นี่ สถานการณ์ทางชาติพันธุ์ก็ซับซ้อนมากขึ้น สิ่งนี้ยังแยกชะตากรรมของกลุ่มชาติพันธุ์บอลติกในดินแดนนี้ด้วย

น่าเสียดายที่ไม่มีวัสดุเกี่ยวกับกะโหลกศีรษะจากบริเวณฝังศพของรถเข็นยาว เนื่องจากมีประเพณีการเผาศพที่นี่ แต่กะโหลกที่ค้นพบจากสถานที่ฝังศพของศตวรรษที่ 11-14 ในดินแดนนี้เป็นพยานอย่างชัดเจนถึงองค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของ Balts ในประชากรในท้องถิ่น มีมานุษยวิทยาสองประเภทที่แสดงไว้ที่นี่ หนึ่งในนั้นคล้ายกับ Latgalian ส่วนที่สองเป็นลักษณะของ Semigallians และ Samogitians ยังไม่ชัดเจนว่ากลุ่มใดเป็นพื้นฐานของประชากรของวัฒนธรรม Long Barrow

การศึกษาเพิ่มเติมในประเด็นนี้ เช่นเดียวกับการอภิปรายในประเด็นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์บอลติก เห็นได้ชัดว่ามีลักษณะเป็นสหวิทยาการ การวิจัยเพิ่มเติมอาจสนับสนุนโดยการวิจัยจากอุตสาหกรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องซึ่งสามารถชี้แจงและสรุปข้อสรุปในเอกสารฉบับนี้ได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

1. พาย Baltijas somiem pieder lībieši, somi, igauņi, vepsi, ižori, ingri un voti
2. Melnikovskaya O.N. ชนเผ่าทางตอนใต้ของเบลารุสในช่วงต้นยุคเหล็ก M. 19b7 ป 161-189.
3. Denisova R. Baltu cilšu etnīskās vēstures procesi m. อี. 1 กาดู tūkstotī // LPSR ZA Vēstis. 2532 Nr.12.20.-36.Ipp.
4. Toporov V.N., Trubachev O.N. การวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ของคำพ้องเสียงของภูมิภาค Upper Dnieper, M. , 1962
5. Agaeva R. A. Hydronymy ของแหล่งกำเนิดบอลติกในดินแดน Pskov และ Novgorod // แง่มุมทางชาติพันธุ์วิทยาและภาษาศาสตร์ของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชนชาติบอลติก ริกา, 1980. หน้า 147-152.
6. เอสติ เอเซียจาลูกี. ทาลลินน์. 2525 ก. 295.
7. อั๋น เอ็ม. บอลติค องค์ประกอบในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 1 จ. // ปัญหาประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของบอลต์ ริกา 1985 หน้า 36-39; Aui M. ความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าบอลติกและชนเผ่าเอสโตเนียใต้ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 // ปัญหาประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของบอลต์ ริกา 1985 หน้า 77-88
8. อุย เอ็ม. ความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าบอลติกและชนเผ่าเอสโตเนียใต้ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 // ปัญหาประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของบอลต์ ริกา 1985 หน้า 84-87
9. Asaru kapulauks, kurā M. Atgazis veicis tikai pārbaudes izrakumus, ir ļotl svarīgs latviešu etniskās vēstures skaidrošanā, tādēļ tuvākajā nākotnē ir jāatrod iespēja ถึง pilnīgi izpētīt.
10. Endzelīns J. Latviešu valodas skaņas un formas. ร., 1938, 6.Ipp.
11. Endzelins J. Senprūšu valoda. ร., 1943, 6.Ipp.
12. Machinsky D. A. กระบวนการชาติพันธุ์สังคมและชาติพันธุ์วิทยาใน Northern Rus '/ // Russian North เลนินกราด 198บ. ส. 8.
13. ตุรพัท, 9.-11.Ipp.
14. Sedov V.V. กองยาวของ Krivichi ม., 2517. ตาราง. 1.
15. อูร์ตานส์ วี. ลัตวิจาส เอียดซีโวตาจู ซาการิ อาร์ สลาวีม 1.g.t. โอตราจา ปูเซ // อาเฮโอโลģija อุน เอตโนกราฟิจา. 8. ร. 1968, 66.,67.Ipp.; อารี 21. atsauce.
16. สถานที่ฝังศพ Aun M. Mound ทางตะวันออกของเอสโตเนียในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ทาลลินน์. 1980. หน้า 98-102.
17. อุ่น ม. 1985. หน้า 82-87.
18. Machinsky D.A. 1986 หน้า 7, 8, 19, 20, 22
19. ตุรปัต, 7.ไอพีพี.
20. Šmits P. Herodota ziņas par senajiem baltiem // Rīgas Latviešu biedrības zinātņu komitejas rakstu krājums. 21. ริกา. 1933, 8., 9.lpp.
21. Melnikovskaya O. N. ชนเผ่าทางตอนใต้ของเบลารุสในยุคเหล็กตอนต้น ม. 2503 รูปที่. 65. หน้า 176.
22. ตุรพัท, 176.lpp.
23. Okhmansky E. การตั้งถิ่นฐานของต่างประเทศในลิทัวเนีย X711-XIV ศตวรรษ ในแง่ของชื่อท้องถิ่นชาติพันธุ์ // Balto-Slavic Studies 1980. M. , 1981. P. 115, 120, 121.

บัลต์ตะวันออก

ตอนนี้เรามาพูดถึงบอลต์ตะวันออก: ชาวลัตเวียแห่งลัตเวีย, Zhemoits และ Aukštaites ซึ่งแยกตัวออกจากชนเผ่าลัตเวียและมาถึงดินแดนของ Lietuva ในปัจจุบันในศตวรรษที่ 9-10

ในส่วนของเว็บไซต์ห้องปฏิบัติการพันธุศาสตร์ประชากรของศูนย์วิจัยแห่งรัฐมอสโกของ Russian Academy of Medical Sciences "70 ประชาชนของยุโรปตามกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ปของโครโมโซม Y" Zhemoits และ Aukstaites of Lietuva เรียกว่า "ชาวลิทัวเนีย" (แม้ว่าพวกเขาจะไม่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ลิทัวเนียก็ตาม) และมีรายงานว่า: 37% ตามกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป "ฟินแลนด์" N3 และ 45% ตามกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป "อารยัน" (อินโด - ยูโรเปียนโบราณ) Rla

ลัตเวีย: แฮ็ปโลกรุ๊ปฟินแลนด์ 41% N3, แฮ็ปโลกรุ๊ป Rla 39% และอีก 9% Rlb - แฮ็ปโลกรุ๊ปเซลติก นั่นคือชาวลัตเวียก็เหมือนกับชาวรัสเซียที่มีความใกล้ชิดกับฟินน์ในยีนของพวกเขา นี่ไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจ เนื่องมาจากชนเผ่าของพวกเขาเคยปะปนกับชาว Liv ซึ่งเป็นชาวฟินแลนด์ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนของลัตเวีย บวกกับอิทธิพลทางพันธุกรรมของชาวฟินน์ที่อาศัยอยู่ใกล้เคียงในเอสโตเนียและภูมิภาคปัสคอฟ (ฉันขอเตือนคุณว่าชื่อปัสคอฟนั้นมาจากชื่อภาษาฟินแลนด์ของแม่น้ำ Pleskva โดยที่ "Va" แปลว่า "น้ำ" ในภาษาฟินแลนด์)

ในบรรดา Lietuvis องค์ประกอบของชาวฟินแลนด์นั้นน้อยกว่าเพียงเล็กน้อย - 37% แต่กลับกลายเป็นว่าเกือบครึ่งหนึ่งของ Zhemoits และ Aukstaites เป็น Finns โดยยีน

ส่วนแบ่งของกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป "อารยัน" Rla ในยีนของชาวบอลติกนั้นมีขนาดเล็กมาก แม้แต่ในหมู่ Lietuvis 45% ของพวกเขาก็เทียบได้กับค่าเฉลี่ยของยูเครน 44%

ทั้งหมดนี้หักล้างความเชื่อผิด ๆ ที่พัฒนาขึ้นในหมู่นักภาษาศาสตร์ในช่วงทศวรรษ 1970 ที่พวกเขากล่าวว่า Zhemoits และ Aukshtaits เป็น "ต้นกำเนิดของชาวอินโด - ยูโรเปียน" เพราะภาษาของพวกเขาใกล้เคียงกับภาษาสันสกฤตและละตินมากที่สุด

อันที่จริงแล้ว "ความลึกลับ" นั้นอธิบายได้ง่ายมาก Zhemoyts และ Aukshtayts ยังคงรักษาภาษาของพวกเขาไว้อย่างคร่ำครึเพียงเพราะพวกเขาละทิ้งประวัติศาสตร์อารยธรรมยุโรปโดยสิ้นเชิงและเป็นผู้นำวิถีชีวิตของสันโดษในป่า พวกเขาอาศัยอยู่ในที่ดังสนั่นในป่าทึบ หลีกเลี่ยงการติดต่อกับชาวต่างชาติ ความพยายามของชาวเยอรมันที่จะให้บัพติศมาพวกเขาในศตวรรษที่ 11-12 ล้มเหลวเนื่องจากผู้คนเหล่านี้หนีจาก "ผู้ทำพิธีล้างอาณานิคม" และซ่อนตัวอยู่ในป่าทึบและหนองน้ำ

ก่อนการก่อตั้งราชรัฐลิทัวเนีย Zhemoits และ Aukshtaits ไม่มีเมืองหรือหมู่บ้าน! พวกเขาเป็นคนป่าเถื่อนโดยสมบูรณ์ พวกเขาสวมหนังสัตว์ ต่อสู้ด้วยขวานหิน และไม่มีแม้แต่เครื่องปั้นดินเผา มีเพียงชาวเบลารุสเท่านั้นที่ยึดดินแดนของตนได้สอนพวกเขาให้ทำหม้อบนล้อของช่างหม้อก่อน Zhemoyts และ Aukshtayts เป็นกลุ่มสุดท้ายในยุโรปที่ละทิ้งลัทธินอกศาสนาและยอมรับศาสนาคริสต์ และเป็นกลุ่มสุดท้ายในยุโรปที่ได้รับภาษาเขียนของตนเอง (เฉพาะในศตวรรษที่ 15-16 เท่านั้น)

ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าวิถีชีวิตของบรรพบุรุษของ Lietuvis ในปัจจุบันยังคงรักษาภาษาที่ "ไม่มีใครแตะต้อง" ที่คล้ายกับทั้งภาษาสันสกฤตและละตินได้อย่างไร

ฉันจะแสดงความคิดเห็นของฉัน สิ่งที่เราเรียกว่า "บัลต์ตะวันออก" ในปัจจุบันในบุคคลของลิตูวิสและลัตเวียไม่ใช่ "บอลต์" เลย พวกเขาเป็นชาวฟินแลนด์ครึ่งหนึ่งโดยยีนและตามสัดส่วนของกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป "อารยัน" Rla ซึ่งเป็นปัจจัยกำหนดองค์ประกอบบอลติกในเลือดเพียงอย่างเดียว - พวกมันด้อยกว่าชาวเบลารุสมาซูเรียนและซอร์บมาก ชนชาติทั้งสามกลุ่มสุดท้ายนี้เป็นชาวบัลต์ที่แท้จริงทางพันธุกรรม

ใช่ ภาษาของบอลต์ตะวันออกได้รับการเก็บรักษาไว้จริง ๆ ในขณะที่ภาษาของ Litvins, Masurians และ Sorbs กลายเป็นภาษาสลาฟ สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะบอลต์ตะวันออกหลีกเลี่ยงการติดต่อกับชาวต่างชาติและแยกตัวออกไป ในขณะที่บอลต์ตะวันตกอยู่ท่ามกลางการติดต่อทางชาติพันธุ์กับผู้อพยพชาวสลาฟ

ตามภาษาศาสตร์เปรียบเทียบในช่วงเวลาของการประสูติของพระเยซูคริสต์เมื่อ 2,000 ปีที่แล้ว (นานหลังจากการปรากฏของชาวสลาฟ) ผู้อยู่อาศัยในดินแดนแห่งเบลารุสในปัจจุบันพูดภาษาที่แตกต่างเล็กน้อยจากภาษาละตินและจาก ภาษาปัจจุบันของกลุ่ม Zhemoits, Aukshtaits และ Latvians นอกจากนี้ยังเป็นภาษากลางสำหรับชาวอินโด-ยูโรเปียน ซึ่งทำให้จักรวรรดิโรมันพิชิตประเทศต่างๆ ได้ง่ายขึ้นมาก ความแตกต่างทางวิภาษวิธีมีอยู่แล้วในภาษาทั่วไปนี้ แต่โดยหลักการแล้วผู้คนเข้าใจซึ่งกันและกันโดยไม่ต้องมีนักแปล ตัว​อย่าง​เช่น ผู้​อาศัย​ใน​โรม​คน​หนึ่ง​เข้าใจ​คำ​พูด​ของ​ชาว​เบลารุส​โบราณ​หรือ​ชาวเยอรมัน​โบราณ​อย่าง​ถ่องแท้.

ในศตวรรษที่ 4 ชาวกอธที่อาศัยอยู่ในดอนตัดสินใจเริ่มต้น "การรณรงค์ครั้งใหญ่สู่ยุโรป" ระหว่างทางพวกเขาได้ผนวกบอลต์ตะวันตกจากดินแดนเบลารุสในปัจจุบันและเอาชนะโรมได้ จากความสัมพันธ์อันน่าทึ่งของชาว Goths, Western Balts, Frisians และชนชาติอื่น ๆ กลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ถือกำเนิดขึ้นใน Polabie - ชาวสลาฟซึ่งกลายเป็นกลุ่มที่เหนียวแน่นและมีแนวโน้มที่จะมีอารยธรรม

ฉันคิดว่าเป็นช่วงที่พวกกอธรณรงค์ต่อต้านยุโรปที่บรรพบุรุษของบอลต์ตะวันออกในปัจจุบันซ่อนตัวอยู่ในพุ่มไม้หนาทึบและสร้างลัทธิการแยกตัวออกจากโลกทั้งใบ นี่คือวิธีที่ภาษาของ "แบบจำลองศตวรรษที่ 4" ได้รับการอนุรักษ์ไว้

จากหนังสือประวัติศาสตร์อีกประการหนึ่งของมาตุภูมิ จากยุโรปสู่มองโกเลีย [= ประวัติศาสตร์ที่ถูกลืมของมาตุภูมิ] ผู้เขียน

จากหนังสือ The Forgotten History of Rus' [= Another History of Rus'. จากยุโรปสู่มองโกเลีย] ผู้เขียน Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

เซลต์ บอลต์ เยอรมัน และซูโอมิ ทุกคนเคยมีบรรพบุรุษร่วมกัน จากการตั้งถิ่นฐานทั่วโลกและอาศัยอยู่ในสภาพธรรมชาติที่แตกต่างกัน ทายาทของมนุษยชาติดั้งเดิมได้รับความแตกต่างทางภายนอกและทางภาษา ตัวแทนของหนึ่งใน "การปลดประจำการ" ของมนุษยชาติเดียว

ผู้เขียน

บทที่ 5 ดังนั้น Balts หรือ Slavs?

จากหนังสือลืมเบลารุส ผู้เขียน เดรูซินสกี้ วาดิม วลาดิมิโรวิช

เบลารุส - บัลต์ส

จากหนังสือลืมเบลารุส ผู้เขียน เดรูซินสกี้ วาดิม วลาดิมิโรวิช

ปรัสเซียนและบอลต์ต่างกัน...

จากหนังสือจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซีย ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงรัชสมัยของโอเล็ก ผู้เขียน ซเวตคอฟ เซอร์เกย์ เอดูอาร์โดวิช

Balts ระหว่างการตั้งถิ่นฐานในดินแดนรัสเซียโบราณ ชาวสลาฟตะวันออกยังพบชนเผ่าบอลติกบางส่วนที่นี่ ชื่อ "The Tale of Bygone Years" ได้แก่ zemgolu, Letgolu ซึ่งมีการตั้งถิ่นฐานตั้งอยู่ในแอ่ง Dvina ตะวันตกและ Golyad ซึ่งอาศัยอยู่บนฝั่งตรงกลาง

จากหนังสือ Russian Mystery [เจ้าชายรูริกมาจากไหน?] ผู้เขียน วิโนกราดอฟ อเล็กเซย์ เยฟเกเนียวิช

ประการแรกเกี่ยวกับญาติ: Balts และ Veneti ดังนั้นความสัมพันธ์กับกลุ่มชาติพันธุ์บอลติกจึงเป็นรากฐานสำคัญของการสร้างบ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟขึ้นใหม่ทางปรัชญา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแม้แต่ภาษาอินโด-ยูโรเปียนทั้งหมด ลิทัวเนียและ

ผู้เขียน กูดาวิชิอุส เอ็ดเวิร์ดัส

2. อินโด-ยูโรเปียนและบอลต์สในดินแดนลิทัวเนีย วัฒนธรรมเครื่องถ้วยแบบมีสายและตัวแทน ข้อมูลทางมานุษยวิทยาที่ จำกัด ช่วยให้สามารถระบุลักษณะทั่วไปของชาวคอเคเซียนที่อาศัยอยู่ในดินแดนลิทัวเนียตั้งแต่ปลายยุคหินจนถึงปลายยุคเท่านั้น

จากหนังสือประวัติศาสตร์ลิทัวเนียตั้งแต่สมัยโบราณถึงปี 1569 ผู้เขียน กูดาวิชิอุส เอ็ดเวิร์ดัส

ข. บอลต์และการพัฒนาก่อนเริ่มอิทธิพลโบราณ ประมาณศตวรรษที่ 20 พ.ศ ในพื้นที่ของวัฒนธรรม Primorsky และ Upper Dnieper Corded Cultures กลุ่มชาติพันธุ์กลุ่มหนึ่งได้ปรากฏตัวขึ้นซึ่งพูดภาษาถิ่นของภาษาดั้งเดิมของทะเลบอลติก ในตระกูลภาษาอินโด-ยูโรเปียน ชาวสลาฟมีความใกล้เคียงกับบอลต์มากที่สุด พวกเขา พวกบัลต์ และ

ผู้เขียน ทรูบาชอฟ โอเล็ก นิโคลาเยวิช

Balts ตอนปลายในภูมิภาค Dniep ​​\u200b\u200bตอนบน หลังจากคำอธิบายสั้น ๆ แต่เจาะจงที่สุดเท่าที่จะทำได้โดยธรรมชาติแล้วมุมมองของการแปลร่วมกันของพวกเขาก็เป็นรูปธรรมเช่นกัน ยุคของประเภทภาษาบอลติกที่พัฒนาแล้วพบว่า Balts

จากหนังสือถึงต้นกำเนิดของมาตุภูมิ [ผู้คนและภาษา] ผู้เขียน ทรูบาชอฟ โอเล็ก นิโคลาเยวิช

ชาวสลาฟและยุโรปกลาง (บอลต์ไม่เข้าร่วม) เป็นเวลานานที่สุดตามอัตภาพ - ยุคของการติดต่อบอลโต - บอลข่านที่กล่าวถึงนั้นเห็นได้ชัดว่ามีความจำเป็นต้องพูดคุยเกี่ยวกับการเชื่อมต่อทางตะวันตกส่วนใหญ่ของชาวสลาฟตรงกันข้ามกับบอลติก . ในจำนวนนี้ผู้ที่มีอายุมากกว่าคนอื่น ๆ คือการปฐมนิเทศของ Proto-Slavs ที่เกี่ยวข้อง

จากหนังสือถึงต้นกำเนิดของมาตุภูมิ [ผู้คนและภาษา] ผู้เขียน ทรูบาชอฟ โอเล็ก นิโคลาเยวิช

บอลต์บนถนนสีเหลืองอำพัน ในส่วนของบอลต์นั้น การติดต่อกับยุโรปกลางหรือมีแนวโน้มที่จะมีการแผ่รังสีของมันนั้นไม่ใช่เรื่องหลัก อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่ามันเริ่มต้นค่อนข้างเร็วเมื่อบัลต์ตกลงไปในเขตถนนสีเหลืองอำพันที่อยู่ด้านล่าง ไปถึงวิสตูลา ตามเงื่อนไขเท่านั้น

ผู้เขียน Tretyakov Petr Nikolaevich

ชาวสลาฟและบอลต์ในภูมิภาคนีเปอร์ในช่วงเปลี่ยนผ่านและตอนต้นของยุคของเรา 1 ดังนั้นในช่วงหลายศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ประชากรของนีเปอร์ตอนบนและตอนกลางประกอบด้วยสองกลุ่มที่แตกต่างกันซึ่งแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในลักษณะวัฒนธรรมและระดับ ของประวัติศาสตร์

จากหนังสือที่ต้นกำเนิดของสัญชาติรัสเซียเก่า ผู้เขียน Tretyakov Petr Nikolaevich

ชาวสลาฟและบอลต์ในภูมิภาคนีเปอร์ตอนบนในช่วงกลางและไตรมาสที่สามของคริสต์ศตวรรษที่ 1 จ 1จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้คำถามของชนเผ่า Zarubintsy ในฐานะชาวสลาฟโบราณที่ถูกหยิบยกขึ้นครั้งแรกเมื่อเจ็ดสิบปีก่อนยังคงเป็นข้อโต้แย้ง นี่คือคำอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าระหว่าง

จากหนังสือ Starazhytnaya เบลารุส สมัยโปแล็คและโนวาการอด ผู้เขียน เออร์มาโลวิช มิโคลา

SLAVS I BALTS ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่าชาวมาซาฟและชาวสลาฟที่เติบโตอย่างต่อเนื่องบนบัลต์อื่นๆ อดไม่ได้ที่จะบรรลุการปฏิวัติทางชาติพันธุ์ที่พึ่งพาตนเองได้ Menavita พร้อมเส้นทางของชาวสลาฟไปยังดินแดนเบลารุสและจุดเริ่มต้นของชีวิตที่บ้าคลั่งของพวกเขากับ Balts และจุดเริ่มต้น