สเวชนิคอฟ เอส.เค.

ประวัติศาสตร์ของชาวมารีในช่วงศตวรรษที่ 9-16 คู่มือระเบียบวิธี - Yoshkar-Ola: GOU DPO (PK) กับ “Mari Institute of Education”, 2005. - 46 หน้า

คำนำ

ศตวรรษที่ 9-16 ครอบครองสถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์ของชาวมารี ในช่วงเวลานี้ การก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์มารีเสร็จสมบูรณ์ และมีการกล่าวถึงคนกลุ่มนี้เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นครั้งแรก ชาวมารีแสดงความเคารพต่อคาซาร์ บัลแกเรีย และผู้ปกครองรัสเซีย ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของ Golden Horde khans ซึ่งได้รับการพัฒนาโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Kazan Khanate จากนั้นจึงพ่ายแพ้ในสงคราม Cheremis ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 กลายเป็นส่วนหนึ่งของมหาอำนาจ - รัสเซีย นี่เป็นหน้าที่น่าทึ่งและเป็นเวรเป็นกรรมที่สุดในอดีตของชาวมารี: เนื่องจากอยู่ระหว่างโลกสลาฟและเตอร์กพวกเขาจึงต้องพอใจกับอิสรภาพกึ่งอิสระและมักจะปกป้องมัน อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 9-16 - ไม่ใช่แค่สงครามและเลือดเท่านั้น สิ่งเหล่านี้ยังคงเป็น "ป้อมปราการ" ขนาดใหญ่และอิเล็กทรอนิคส์เล็กๆ แอ่งน้ำที่น่าภาคภูมิใจและบัตรอันชาญฉลาด ประเพณีการช่วยเหลือซึ่งกันและกันในวิมา และสัญญาณลึกลับของทิสเต

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีความรู้มากมายเกี่ยวกับอดีตในยุคกลางของชาวมารี แต่จะไม่มีใครรู้จักลูกหลานมากนัก: มารีไม่มีภาษาเขียนเป็นของตัวเองในเวลานั้น พวกตาตาร์ที่ล้มเหลวในการบันทึกแทบไม่มีอะไรที่พวกเขาเขียนก่อนศตวรรษที่ 17 นักเขียนชาวรัสเซียและนักเดินทางชาวยุโรปได้เรียนรู้และบันทึกไม่ใช่ทุกอย่าง แหล่งข้อมูลที่ไม่ใช่ลายลักษณ์อักษรมีเพียงข้อมูลบางส่วนเท่านั้น แต่งานของเราไม่ใช่ความรู้ที่สมบูรณ์ แต่เป็นการดูแลรักษาความทรงจำในอดีต ท้ายที่สุดแล้ว บทเรียนจากเหตุการณ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาจะช่วยตอบคำถามเร่งด่วนมากมายในปัจจุบัน และการรู้และเคารพประวัติศาสตร์ของชาวมารีถือเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมของผู้อยู่อาศัยในสาธารณรัฐมารีเอล นอกจากนี้ นี่เป็นประวัติศาสตร์รัสเซียที่น่าสนใจอีกด้วย

ในข้อเสนอ คู่มือระเบียบวิธีมีการตั้งชื่อหัวข้อหลักเนื้อหาสั้น ๆ หัวข้อบทคัดย่อการให้บรรณานุกรมสิ่งพิมพ์ยังมีพจนานุกรมคำที่ล้าสมัยและคำศัพท์พิเศษและตารางตามลำดับเวลา ข้อความที่แสดงถึงข้อมูลอ้างอิงหรือภาพประกอบจะถูกล้อมรอบด้วยกรอบ

บรรณานุกรมทั่วไป

1. ประวัติศาสตร์ภูมิภาคมารีในเอกสารและวัสดุ ยุคศักดินา / คอมพ์ G.N. Ayplatov, A.G. Ivanov. - ยอชการ์-โอลา, 2535. - ฉบับที่. 1.
2. ไอย์ปลาตอฟ จี. เอ็น.ประวัติศาสตร์ภูมิภาคมารีตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 - ยอชการ์-โอลา, 1994.
3. Ivanov A.G., Sanukov K.N.ประวัติศาสตร์ของชาวมารี - ยอชการ์-โอลา, 1999.
4. ประวัติศาสตร์สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมารี ใน 2 ฉบับ - Yoshkar-Ola, 1986. - T. 1.
5. Kozlova K.I.บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวมารี ม., 1978.

หัวข้อ 1. แหล่งที่มาและประวัติความเป็นมาของชาวมารีในช่วงศตวรรษที่ 9 - 16

แหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ของชาวมารีในช่วงศตวรรษที่ 9-16 สามารถแบ่งออกได้เป็น 5 ประเภท ได้แก่ งานเขียน วัสดุ (การขุดค้นทางโบราณคดี) วาจา (คติชน) ชาติพันธุ์วิทยา และภาษาศาสตร์

แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรประกอบด้วยข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ Mari ในช่วงนี้ แหล่งที่มาประเภทนี้รวมถึงแหล่งที่มาประเภทต่างๆ เช่น พงศาวดาร งานเขียนของชาวต่างชาติ ต้นฉบับ วรรณกรรมรัสเซียเก่า(เรื่องราวทางการทหาร งานนักข่าว วรรณกรรมฮาจิโอกราฟ) สื่อการแสดง หนังสือเกรด

กลุ่มแหล่งข้อมูลที่มีข้อมูลมากที่สุดคือพงศาวดารรัสเซีย ข้อมูลจำนวนมากที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคกลางของชาวมารีมีอยู่ใน Nikon, Lvov, Resurrection Chronicles, the Royal Book, the Chronicler of the Beginning of the Kingdom และความต่อเนื่องของโครโนกราฟของฉบับปี 1512

ผลงานของชาวต่างชาติก็มีความสำคัญเช่นกัน - M. Mechovsky, S. Herberstein, A. Jenkinson, D. Fletcher, D. Horsey, I. Massa, P. Petrey, G. Staden, A. Olearius แหล่งข้อมูลเหล่านี้มีเนื้อหามากมายเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ในประวัติศาสตร์ของชาวมารี คำอธิบายทางชาติพันธุ์มีคุณค่าอย่างยิ่ง

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือ "ประวัติศาสตร์คาซาน" เรื่องราวสงครามนำเสนอในรูปแบบพงศาวดาร ปัญหาบางอย่างของประวัติศาสตร์ยุคกลางของชาวมารียังสะท้อนให้เห็นใน "ประวัติศาสตร์ของแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก" โดยเจ้าชาย A. M. Kurbsky เช่นเดียวกับในคำร้องของ I. S. Peresvetov และอนุสรณ์สถานอื่น ๆ ของวารสารศาสตร์รัสเซียโบราณ

ข้อมูลเฉพาะบางอย่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การล่าอาณานิคมของรัสเซียในดินแดน Mari และความสัมพันธ์รัสเซีย - Mari มีอยู่ในชีวิตของนักบุญ (Makariy of Zheltovodsk และ Unzhensky, Barnabas of Vetluzh, Stefan of Komel)

เอกสารเอกสารดังกล่าวแสดงด้วยจดหมายชมเชย หนังสือแสดงสิทธิของสงฆ์ ตั๋วเงินและเอกสารอื่น ๆ ที่มาจากรัสเซีย ซึ่งมีเนื้อหาที่เชื่อถือได้หลากหลายในประเด็นนี้ เช่นเดียวกับเอกสารสำนักงานซึ่งมีคำแนะนำแก่เอกอัครราชทูต การติดต่อระหว่างรัฐ รายงานของเอกอัครราชทูตเกี่ยวกับผลภารกิจและอนุสรณ์สถานความสัมพันธ์ทางการทูตอื่น ๆ โดดเด่นในรัสเซียโดยมีกลุ่ม Nogai, ไครเมียคานาเตะ, รัฐโปแลนด์ - ลิทัวเนีย สถานที่พิเศษในเอกสารสำนักงานถูกครอบครองโดยหนังสือเกรด

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือเนื้อหาอย่างเป็นทางการของ Kazan Khanate - ป้ายกำกับ (ตัวอักษร tarkhan) ของ Kazan khans รวมถึงบันทึกตามสัญญาของ Sviyazhsk Tatars ของไตรมาสที่ 2 ของศตวรรษที่ 16 และโฉนดขายแปลงข้างลงวันที่ ค.ศ. 1538 (ค.ศ. 1539) นอกจากนี้ยังมีจดหมายสามฉบับจาก Khan Safa-Girey ถึงกษัตริย์ Sigismund ที่ 1 ของโปแลนด์ - ลิทัวเนีย (ปลายยุค 30 - ต้นยุค 40 ของศตวรรษที่ 16) รวมถึงข้อความเขียนจาก Astrakhan H. Sherifi ถึงสุลต่านตุรกีลงวันที่ 1550 เก็บรักษาไว้สำหรับแหล่งที่มาของกลุ่มนี้ยังสามารถรวมจดหมายของ Khazar Kagan Joseph (960s) ซึ่งมีการกล่าวถึง Mari เป็นครั้งแรก

แหล่งที่มาที่เป็นลายลักษณ์อักษรของต้นกำเนิด Mari ยังไม่รอด ข้อบกพร่องนี้สามารถชดเชยได้บางส่วนด้วยวัสดุคติชน เรื่องเล่าด้วยวาจาของ Mari โดยเฉพาะเกี่ยวกับ Tokan Shura, Akmazik, Akpars, Boltush, Pashkan มีความน่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์ที่น่าทึ่ง โดยส่วนใหญ่สะท้อนถึงแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร

ข้อมูลเพิ่มเติมจัดทำโดยโบราณคดี (ส่วนใหญ่มาจากอนุสรณ์สถานแห่งศตวรรษที่ 9 - 15) ภาษาศาสตร์ (onomastics) การศึกษาทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา และการสังเกตจากปีต่างๆ

ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ของชาวมารีในศตวรรษที่ 9 - 16 สามารถแบ่งออกเป็นห้าขั้นตอนของการพัฒนา: 1) กลางศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 18; 2) ครึ่งที่สองของ XVIII - ต้นศตวรรษที่ XX; 3) ปี ค.ศ. 1920 - ต้นทศวรรษ 1930; 4) กลางทศวรรษที่ 1930 - 1980; 5) ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1990 - จนถึงปัจจุบัน

ขั้นตอนแรกจะถูกเน้นอย่างมีเงื่อนไข เนื่องจากในระยะที่สองถัดไปไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในแนวทางแก้ไขปัญหาที่กำลังพิจารณา อย่างไรก็ตาม งานในยุคแรกๆ ต่างจากงานในยุคหลังตรงที่มีเพียงคำอธิบายเหตุการณ์ที่ไม่มีอยู่เท่านั้น การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์- คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคกลางของมารีสะท้อนให้เห็นในหนังสือประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างเป็นทางการของศตวรรษที่ 16 ซึ่งดูสดใหม่หลังจากเกิดเหตุการณ์ต่างๆ (พงศาวดารรัสเซียและวรรณกรรมรัสเซียโบราณดั้งเดิม) ประเพณีนี้สืบทอดต่อโดยนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 17 - 18 A. I. Lyzlov และ V. N. Tatishchev

นักประวัติศาสตร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - I ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19ศตวรรษ M. I. Shcherbatov, M. N. Karamzin, N. S. Artsybashev, A. I. Artemyev, N. K. Bazhenov) ไม่ได้ จำกัด ตัวเองอยู่เพียงการเล่าพงศาวดารธรรมดา ๆ พวกเขาใช้ วงกลมกว้างแหล่งข้อมูลใหม่ ให้การตีความเหตุการณ์ที่อยู่ระหว่างการพิจารณาด้วยตนเอง พวกเขาปฏิบัติตามประเพณีการรายงานข่าวเชิงขอโทษต่อนโยบายของผู้ปกครองรัสเซียในภูมิภาคโวลก้า และตามกฎแล้ว Mari ก็ถูกมองว่าเป็น "คนที่ดุร้ายและดุร้าย" ในเวลาเดียวกันข้อเท็จจริงของความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นมิตรระหว่างรัสเซียและประชาชนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางไม่ได้ถูกปิดบัง หนึ่งในผลงานที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของนักประวัติศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 กลายเป็นปัญหาของการล่าอาณานิคมของชาวสลาฟ - รัสเซียในดินแดนตะวันออก ในเวลาเดียวกันตามกฎแล้วนักประวัติศาสตร์ชี้ให้เห็นว่าการตั้งอาณานิคมของดินแดนนิคม Finno-Ugric นั้นเป็น "การยึดครองที่ดินอย่างสันติซึ่งไม่ได้เป็นของใครเลย" (S. M. Soloviev) แนวคิดที่สมบูรณ์ที่สุดของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคกลางของชาวมารีถูกนำเสนอในผลงานของนักประวัติศาสตร์คาซาน N. A. Firsov นักวิทยาศาสตร์โอเดสซา G. I. Peretyatkovich และศาสตราจารย์คาซาน I. N. Smirnov ผู้เขียนการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของ Mari ประชากร. จำเป็นต้องชี้ให้เห็นว่านอกเหนือจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรแบบดั้งเดิมแล้วนักวิจัยจากช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 พวกเขาเริ่มดึงดูดสื่อทางโบราณคดี ชาวบ้าน ชาติพันธุ์วิทยา และภาษาศาสตร์ด้วย

ตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนผ่านของปี 1910-1920 ขั้นตอนที่สามของการพัฒนาประวัติศาสตร์ของ Mari เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 9 - 16 ซึ่งกินเวลาจนถึงต้นทศวรรษ 1930 ในปีแรกของอำนาจโซเวียต วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ยังไม่ถูกกดดันทางอุดมการณ์ ตัวแทนของประวัติศาสตร์รัสเซียเก่า S.F. Platonov และ M.K. Lyubavsky ยังคงดำเนินกิจกรรมการวิจัยโดยคำนึงถึงปัญหาของประวัติศาสตร์ยุคกลางของ Mari ในงานของพวกเขา แนวทางดั้งเดิมได้รับการพัฒนาโดยอาจารย์คาซาน N.V. Nikolsky และ N.N. Firsov; อิทธิพลของโรงเรียนของนักวิทยาศาสตร์มาร์กซิสต์ M.N. Pokrovsky ซึ่งถือว่าการผนวกภูมิภาคโวลก้ากลางเข้ากับรัฐรัสเซียนั้นเป็น "ความชั่วร้ายอย่างแท้จริง" เพิ่มขึ้น นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของ Mari F.E. Egorov และ M.N. Yantemir กล่าวถึงประวัติศาสตร์ของผู้คนของพวกเขาจาก Maricentric ตำแหน่ง.

พ.ศ. 2473-2523 - ยุคที่สี่ของการพัฒนาประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ยุคกลางของชาวมารี ในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 เนื่องจากการก่อตั้ง ระบอบเผด็จการในสหภาพโซเวียต การรวมวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์อย่างเข้มงวดเริ่มขึ้น ผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมารีแห่งศตวรรษที่ 9 - 16 เริ่มทนทุกข์ทรมานจากแผนร้ายและลัทธิคัมภีร์ ในเวลาเดียวกัน ในช่วงเวลานี้ การวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคกลางของชาวมารี รวมถึงชนชาติอื่น ๆ ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง ดำเนินการผ่านการระบุ การวิเคราะห์ และการประยุกต์ใช้แหล่งข้อมูลใหม่ การระบุและการศึกษาปัญหาใหม่ และการปรับปรุงวิธีการวิจัย จากมุมมองนี้ผลงานของ G. A. Arkhipov, L. A. Dubrovina, K. I. Kozlova นั้นเป็นที่สนใจอย่างไม่ต้องสงสัย

ในช่วงปี 1990 ระยะที่ห้าเริ่มต้นจากการศึกษาประวัติศาสตร์ของชาวมารีในศตวรรษที่ 9 - 16 วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เป็นอิสระจากการกำหนดอุดมการณ์และเริ่มได้รับการพิจารณาขึ้นอยู่กับโลกทัศน์วิธีคิดของนักวิจัยความมุ่งมั่นต่อหลักการด้านระเบียบวิธีบางอย่างจากตำแหน่งต่างๆ ในบรรดาผลงานที่วางรากฐานสำหรับแนวคิดใหม่ของประวัติศาสตร์ยุคกลางของ Mari โดยเฉพาะช่วงเวลาของการผนวกเข้ากับรัฐรัสเซีย ผลงานของ A. A. Andreyanov, A. G. Bakhtin, K. N. Sanukov, S. K. Svechnikov มีความโดดเด่น

ประวัติศาสตร์ของชาวมารี ศตวรรษที่ 9 - 16 นักวิจัยต่างชาติยังได้กล่าวถึงเรื่องนี้ในงานของพวกเขาด้วย ปัญหานี้ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่และลึกซึ้งเพียงพอโดย Andreas Kappeler นักวิทยาศาสตร์ชาวสวิส

หัวข้อที่เป็นนามธรรม

1. แหล่งประวัติศาสตร์ของชาวมารีช่วงศตวรรษที่ 9 - 16

2. ศึกษาประวัติศาสตร์ของชาวมารีในช่วงศตวรรษที่ 9 - 16 ในด้านประวัติศาสตร์ภายในประเทศ

บรรณานุกรม

1. ไอย์ปลาตอฟ จี. เอ็น.คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ภูมิภาคมารีในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 - 18 ในประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติและโซเวียต // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ของ Mari ASSR คิรอฟ; ยอชคาร์-โอลา, 1974. หน้า 3 - 48.

2. เขาเอง."สงคราม Cheremis" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ในประวัติศาสตร์ภายในประเทศ // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวโวลก้าและอูราล เชบอคซารย์ 1997. หน้า 70 - 79.

3. บัคติน เอ.จี.ทิศทางหลักในการศึกษาการล่าอาณานิคมของภูมิภาคโวลก้ากลางในประวัติศาสตร์ในประเทศ // จากประวัติศาสตร์ของภูมิภาคมารี: บทคัดย่อของรายงาน และข้อความ ยอชการ์-โอลา, 1997. หน้า 8 - 12.

4. เขาเอง.แหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคแรกของภูมิภาคมารี // แหล่งที่มาและปัญหาของการศึกษาแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ของมารีเอล: เนื้อหาของรายงาน และข้อความ ตัวแทน ทางวิทยาศาสตร์ การประชุม 27 พ.ย 2539 ยอชคาร์-โอลา, 1997. หน้า 21 - 24.

5. เขาเอง.หน้า 3 - 28.

6. ซานูคอฟ เค.เอ็น.มารี: ปัญหาการเรียน // มารี: ปัญหาการพัฒนาสังคมและวัฒนธรรมของชาติ ยอชการ์-โอลา, 2000. หน้า 76 - 79.

หัวข้อที่ 2. กำเนิดของชาวมารี

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวมารียังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ นับเป็นครั้งแรกที่ทฤษฎีการกำเนิดชาติพันธุ์ของมารีได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ในปี พ.ศ. 2388 โดย M. Castren นักภาษาศาสตร์ชื่อดังชาวฟินแลนด์ เขาพยายามระบุมารีด้วยมาตรการพงศาวดาร มุมมองนี้ได้รับการสนับสนุนและพัฒนาโดย T. S. Semenov, I. N. Smirnov, S. K. Kuznetsov, A. A. Spitsyn, D. K. Zelenin, M. N. Yantemir, F. E. Egorov และนักวิจัยคนอื่น ๆ อีกมากมายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - 1 ของศตวรรษที่ 20 สมมติฐานใหม่เกิดขึ้นในปี 1949 โดย A.P. Smirnov นักโบราณคดีผู้โด่งดังซึ่งได้ข้อสรุปเกี่ยวกับพื้นฐาน Gorodets (ใกล้กับ Mordovians) นักโบราณคดีคนอื่น ๆ O.N. Bader และ V.F. Gening ในเวลาเดียวกันก็ปกป้องวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ Dyakovsky (ใกล้กับ วัด) กำเนิดของมารี อย่างไรก็ตาม นักโบราณคดีสามารถพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือแล้วว่า Merya และ Mari แม้จะเกี่ยวข้องกัน แต่ก็ไม่ใช่คนเดียวกัน ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 เมื่อการสำรวจทางโบราณคดีแบบถาวรของ Mari เริ่มดำเนินการ ผู้นำ A. Kh. Khalikov และ G. A. Arkhipov ได้พัฒนาทฤษฎีเกี่ยวกับพื้นฐาน Gorodets-Azelinsky (โวลก้า-ฟินแลนด์-เพอร์เมียน) แบบผสมของชาวมารี ต่อจากนั้น G. A. Arkhipov ได้พัฒนาสมมติฐานนี้เพิ่มเติมในระหว่างการค้นพบและศึกษาแหล่งโบราณคดีใหม่ ๆ ได้พิสูจน์ว่าพื้นฐานแบบผสมของ Mari ถูกครอบงำโดยองค์ประกอบ Gorodets-Dyakovo (โวลก้า - ฟินแลนด์) และการก่อตัวของ Mari ethnos ซึ่ง เริ่มต้นในช่วงครึ่งแรกของคริสต์ศักราชสหัสวรรษที่ 1 โดยทั่วไปจะสิ้นสุดในศตวรรษที่ 9 - 11 และถึงอย่างนั้นกลุ่มชาติพันธุ์มารีก็เริ่มแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก - ภูเขาและทุ่งหญ้ามารี (กลุ่มหลังเมื่อเปรียบเทียบกับกลุ่มแรกคือ ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากชนเผ่า Azelin (พูดภาษาระดับการใช้งาน) โดยทั่วไปทฤษฎีนี้ได้รับการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์ทางโบราณคดีส่วนใหญ่ที่ทำงานเกี่ยวกับปัญหานี้ นักโบราณคดี Mari V.S. Patrushev หยิบยกสมมติฐานที่แตกต่างออกไปตามที่การก่อตัวของรากฐานทางชาติพันธุ์ของ Mari เช่นเดียวกับ Meri และ Muroms เกิดขึ้นบนพื้นฐานของประชากรประเภท Akhmylov นักภาษาศาสตร์ (I.S. Galkin, D.E. Kazantsev) ซึ่งพึ่งพาข้อมูลภาษาเชื่อว่าไม่ควรค้นหาอาณาเขตของการก่อตัวของชาว Mari ใน Vetluzh-Vyatka interfluve ดังที่นักโบราณคดีเชื่อ แต่ไปทางตะวันตกเฉียงใต้ระหว่าง Oka และ Suroy . นักวิทยาศาสตร์ทางโบราณคดี T. B. Nikitina โดยคำนึงถึงข้อมูลไม่เพียง แต่จากโบราณคดีเท่านั้น แต่ยังมาจากภาษาศาสตร์ด้วย สรุปได้ว่าบ้านบรรพบุรุษของ Mari ตั้งอยู่ในส่วนโวลก้าของ Oka-Sur interfluve และใน Povetluzhie และความก้าวหน้าไปสู่ ทางตะวันออกถึง Vyatka เกิดขึ้นในศตวรรษที่ VIII - XI ในระหว่างที่มีการติดต่อและผสมกับชนเผ่า Azelin (พูดภาษาระดับการใช้งาน)

คำถามเกี่ยวกับที่มาของชื่อชาติพันธุ์ "มารี" และ "เชอเรมิส" ยังคงซับซ้อนและไม่ชัดเจน ความหมายของคำว่า “มารี” ซึ่งเป็นชื่อตนเองของชาวมารีนั้นได้มาจากนักภาษาศาสตร์จำนวนมากจากคำอินโด-ยูโรเปียน “มาร์” “แมร์” ในรูปแบบเสียงต่างๆ (แปลว่า “ผู้ชาย” “สามี” ). คำว่า "Cheremis" (ตามที่ชาวรัสเซียเรียกว่า Mari และคนอื่น ๆ อีกมากมายในรูปแบบสระที่แตกต่างกันเล็กน้อย แต่มีเสียงคล้ายกัน) มีการตีความที่แตกต่างกันจำนวนมาก การกล่าวถึงเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกเกี่ยวกับชาติพันธุ์นี้ (ในต้นฉบับ "ts-r-mis") พบได้ในจดหมายจาก Khazar Kagan Joseph ถึงผู้มีเกียรติของ Cordoba Caliph Hasdai ibn-Shaprut (960s) D. E. Kazantsev ติดตามนักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 19 G.I. Peretyatkovich ได้ข้อสรุปว่าชื่อ "Cheremis" มอบให้กับชนเผ่า Mordovian และในการแปลคำนี้หมายถึง "บุคคลที่มีชีวิตอยู่ ด้านที่มีแดดในภาคตะวันออก" ตามข้อมูลของ I.G. Ivanov "Cheremis" คือ "บุคคลจากชนเผ่า Chera หรือ Chora" กล่าวอีกนัยหนึ่งชนชาติใกล้เคียงได้ขยายชื่อของชนเผ่า Mari หนึ่งไปยังกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดในเวลาต่อมา เวอร์ชันของนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Mari ในช่วงทศวรรษที่ 1920 และต้นทศวรรษที่ 1930 คือ F.E. Egorov และ M.N. Yantemir ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางโดยบอกว่าชาติพันธุ์นี้ย้อนกลับไปถึงคำว่า Turkic "บุคคลที่ชอบทำสงคราม" F. I. Gordeev และ I. S. Galkin ผู้สนับสนุนเวอร์ชันของเขาปกป้องสมมติฐานเกี่ยวกับที่มาของคำว่า "Cheremis" จากกลุ่มชาติพันธุ์ "Sarmatian" ผ่านการไกล่เกลี่ยของภาษาเตอร์ก นอกจากนี้ยังมีการแสดงเวอร์ชันอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งด้วย ปัญหาของนิรุกติศาสตร์ของคำว่า "Cheremis" ก็ซับซ้อนเช่นกันเนื่องจากในยุคกลาง (จนถึงศตวรรษที่ 17 - 18) นี่เป็นชื่อในหลายกรณีไม่เพียง แต่สำหรับ Mari เท่านั้น แต่ยังสำหรับพวกเขาด้วย เพื่อนบ้าน - Chuvash และ Udmurts

หัวข้อที่เป็นนามธรรม

1. G. A. Arkhipov เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวมารี

2. เมอร์ยาและมารี

3. ที่มาของชื่อชาติพันธุ์ “เชเรมิส”: ความคิดเห็นที่แตกต่าง

บรรณานุกรม

1. อาเกวา อาร์.เอ.ประเทศและประชาชน: ที่มาของชื่อ ม., 1990.

2. เขาเอง.

3. เขาเอง.ขั้นตอนหลักของชาติพันธุ์ของ Mari // Ancients กระบวนการทางชาติพันธุ์- โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของภูมิภาคมารี ยอชการ์-โอลา, 2528. ฉบับ. 9. น. 5 - 23.

4. เขาเอง.การสร้างชาติพันธุ์ของชาว Finno-Ugric ในภูมิภาคโวลก้า: สถานะปัจจุบัน ปัญหา และวัตถุประสงค์ของการศึกษา // Finno-Ugric Studies พ.ศ. 2538 ลำดับที่ 1. หน้า 30 - 41.

5. กัลคิน ไอ.เอส. Mari onomastics: ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น polysh (ใน มี.ค.) ยอชการ์-โอลา, 2000.

6. กอร์ดีฟ เอฟ. ไอ.เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของชาติพันธุ์ เชอเรมิส// การดำเนินการของ MarNII. ยอชการ์-โอลา, 2507. ฉบับ. 18.หน้า 207 - 213.

7. เขาเอง.เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับที่มาของชื่อชาติพันธุ์ มารี// คำถามเกี่ยวกับภาษาศาสตร์มารี ยอชการ์-โอลา, 2507. ฉบับ. 1. หน้า 45 - 59.

8. เขาเอง.พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของคำศัพท์ภาษามารี ยอชการ์-โอลา, 1985.

9. คาซันเซฟ ดี.อี.การก่อตัวของภาษาถิ่นของภาษามารี (เกี่ยวเนื่องกับความเป็นมาของมารี) ยอชการ์-โอลา, 1985.

10. อีวานอฟ ไอ.จี.อีกครั้งเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา "Cheremis" // คำถามเกี่ยวกับ onomastics ของ Mari ยอชการ์-โอลา, 2521. ฉบับ. 1. หน้า 44 - 47.

11. เขาเอง.จากประวัติการเขียนมารี : เพื่อช่วยครูประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ยอชการ์-โอลา, 1996.

12. นิกิติน่า ที.บี.

13. ปาทรุเชฟ VS. Finno-Ugrians แห่งรัสเซีย (สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - ต้นสหัสวรรษที่ 2) ยอชการ์-โอลา, 1992.

14. ต้นกำเนิดของชาวมารี: เนื้อหาการประชุมทางวิทยาศาสตร์ที่จัดขึ้นโดยสถาบันวิจัยภาษา วรรณคดี และประวัติศาสตร์มารี (23 - 25 ธันวาคม 2508) ยอชการ์-โอลา, 1967.

15. ชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของมารี โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของภูมิภาคมารี ยอชการ์-โอลา, 1988. ฉบับ. 14.

หัวข้อ 3. มารีในศตวรรษที่ 9-11

ในศตวรรษที่ IX - XI โดยทั่วไปการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์มารีเสร็จสิ้นแล้ว ในช่วงเวลาดังกล่าว ชาวมารีตั้งรกรากอยู่เหนือดินแดนอันกว้างใหญ่ภายในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง: ทางตอนใต้ของลุ่มน้ำ Vetluga และ Yuga และแม่น้ำ Pizhma; ทางเหนือของแม่น้ำ Piana ต้นน้ำลำธารของ Tsivil; ทางตะวันออกของแม่น้ำ Unzha ปาก Oka; ทางตะวันตกของอิเลติและปากแม่น้ำคิลเมซี

เศรษฐกิจของ Mari มีความซับซ้อน (การทำฟาร์ม การเลี้ยงโค การล่าสัตว์ การตกปลา การรวบรวม การเลี้ยงผึ้ง งานฝีมือ และกิจกรรมอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการแปรรูปวัตถุดิบที่บ้าน) ไม่มีหลักฐานโดยตรงเกี่ยวกับการแพร่กระจายของเกษตรกรรมในวงกว้างในหมู่ชาวมารี มีเพียงหลักฐานทางอ้อมที่บ่งชี้ถึงการพัฒนาของเกษตรกรรมแบบเฉือนแล้วเผาในหมู่พวกเขา และมีเหตุผลให้เชื่อเช่นนั้นในศตวรรษที่ 11 การเปลี่ยนผ่านสู่การทำเกษตรกรรมเริ่มขึ้น มารีในศตวรรษที่ 9 - 11 ธัญพืช พืชตระกูลถั่ว และพืชอุตสาหกรรมเกือบทั้งหมดที่ปลูกในป่าแถบยุโรปตะวันออกในปัจจุบันเป็นที่รู้จัก การทำฟาร์มแบบหมุนเวียนผสมผสานกับการเลี้ยงโค โรงเรือนปศุสัตว์ร่วมกับการเลี้ยงสัตว์แบบเสรีมีชัย (ส่วนใหญ่เป็นสัตว์เลี้ยงและนกประเภทเดียวกันที่ได้รับการอบรมในปัจจุบัน) การล่าสัตว์มีส่วนช่วยสำคัญในเศรษฐกิจของมารีและในศตวรรษที่ 9 - 11 การผลิตขนสัตว์เริ่มมีลักษณะทางการค้า อุปกรณ์ล่าสัตว์ได้แก่ธนูและลูกธนู มีการใช้กับดัก บ่วง และบ่วงต่างๆ ประชากรมารีมีส่วนร่วมในการประมง (ใกล้แม่น้ำและทะเลสาบ) การเดินเรือในแม่น้ำก็พัฒนาขึ้น ในขณะที่สภาพธรรมชาติ (เครือข่ายแม่น้ำหนาแน่น ป่าที่ยากลำบาก และภูมิประเทศที่เป็นหนองน้ำ) กำหนดลำดับความสำคัญของการพัฒนาแม่น้ำมากกว่าเส้นทางคมนาคมทางบก การตกปลาและการรวบรวม (โดยหลักคือผลิตภัณฑ์จากป่าไม้) เน้นไปที่การบริโภคภายในประเทศเท่านั้น การเลี้ยงผึ้งแพร่หลายและพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญในหมู่ชาวมารี พวกเขายังวางสัญญาณแห่งความเป็นเจ้าของบนต้นบีทรูท - "tiste" นอกจากขนสัตว์แล้ว น้ำผึ้งยังเป็นสินค้าหลักในการส่งออกมารีอีกด้วย ชาวมารีไม่มีเมือง มีเพียงงานฝีมือในหมู่บ้านเท่านั้นที่ได้รับการพัฒนา โลหะวิทยาเนื่องจากขาดฐานวัตถุดิบในท้องถิ่นจึงพัฒนาผ่านการแปรรูปผลิตภัณฑ์กึ่งสำเร็จรูปที่นำเข้าและ ผลิตภัณฑ์สำเร็จรูป- อย่างไรก็ตามช่างตีเหล็กในศตวรรษที่ 9 - 11 ในหมู่มารีมันได้กลายเป็นความสามารถพิเศษไปแล้วในขณะที่โลหะวิทยาที่ไม่ใช่เหล็ก (ส่วนใหญ่เป็นช่างตีเหล็กและเครื่องประดับ - การผลิตเครื่องประดับทองแดง, บรอนซ์และเงิน) ดำเนินการโดยผู้หญิงเป็นหลัก การผลิตเสื้อผ้า รองเท้า เครื่องใช้ และอุปกรณ์การเกษตรบางประเภทดำเนินการในแต่ละฟาร์มในช่วงเวลาที่ปลอดจากการเกษตรและการเลี้ยงปศุสัตว์ การทอผ้าและงานหนังถือเป็นอุตสาหกรรมในประเทศเป็นอันดับแรก ผ้าลินินและป่านถูกนำมาใช้เป็นวัตถุดิบในการทอผ้า ผลิตภัณฑ์เครื่องหนังที่พบมากที่สุดคือรองเท้า

ในศตวรรษที่ IX - XI Mari ดำเนินการค้าขายแลกเปลี่ยนกับผู้คนใกล้เคียง - Udmurts, Meryas, Vesya, Mordovians, Muroma, Meshchera และชนเผ่า Finno-Ugric อื่น ๆ ความสัมพันธ์ทางการค้ากับ Bulgars และ Khazars ซึ่งอยู่ในระดับการพัฒนาที่ค่อนข้างสูงนั้นนอกเหนือไปจากการแลกเปลี่ยนตามธรรมชาติ มีองค์ประกอบของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน (พบ dirhams อาหรับจำนวนมากในบริเวณฝังศพ Mari โบราณในสมัยนั้น) ในดินแดนที่ Mari อาศัยอยู่ Bulgars ยังก่อตั้งจุดซื้อขายเช่นนิคม Mari-Lugovsky กิจกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพ่อค้าชาวบัลแกเรียเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 ไม่มีสัญญาณที่ชัดเจนของความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและสม่ำเสมอระหว่าง Mari และชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 9 - 11 ยังไม่ถูกค้นพบ สิ่งของที่มีต้นกำเนิดจากสลาฟ-รัสเซียนั้นหาได้ยากในแหล่งโบราณคดีมารีในยุคนั้น

จากข้อมูลทั้งหมดที่มีอยู่ เป็นการยากที่จะตัดสินลักษณะของการติดต่อของ Mari ในศตวรรษที่ 9 - 11 กับเพื่อนบ้านโวลก้า - ฟินแลนด์ - Merya, Meshchera, Mordovians, Muroma อย่างไรก็ตามตามจำนวนมาก งานคติชนวิทยา Mari พัฒนาความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดกับ Udmurts: อันเป็นผลมาจากการต่อสู้หลายครั้งและการปะทะกันเล็กน้อยฝ่ายหลังถูกบังคับให้ออกจากการแทรกแซง Vetluga-Vyatka โดยถอยกลับไปทางทิศตะวันออกไปยังฝั่งซ้ายของ Vyatka ในเวลาเดียวกันในบรรดาวัสดุทางโบราณคดีที่มีอยู่ไม่พบร่องรอยของความขัดแย้งทางอาวุธระหว่าง Mari และ Udmurts

เห็นได้ชัดว่าความสัมพันธ์ระหว่าง Mari และ Volga Bulgars ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการค้าเท่านั้น อย่างน้อยส่วนหนึ่งของประชากร Mari ซึ่งอยู่ติดกับแม่น้ำโวลก้า-คามา บัลแกเรีย ได้แสดงความเคารพต่อประเทศนี้ (คาราจ) - เริ่มแรกในฐานะข้าราชบริพาร - คนกลางของ Khazar Kagan (เป็นที่ทราบกันดีว่าในศตวรรษที่ 10 ทั้ง Bulgars และ Mari - ts-r-mis - เป็นวิชาของ Kagan Joseph อย่างไรก็ตามก่อนหน้านี้อยู่ในตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษมากกว่าในฐานะส่วนหนึ่งของ Khazar Kaganate) จากนั้นในฐานะรัฐอิสระและเป็นผู้สืบทอดทางกฎหมายประเภทหนึ่งของ Kaganate

หัวข้อที่เป็นนามธรรม

1. อาชีพของชาวมารีในศตวรรษที่ 9 - 11

2. ความสัมพันธ์ระหว่างมารีกับชนชาติใกล้เคียงในศตวรรษที่ 9 - 11

บรรณานุกรม

1. Andreev I.A.การพัฒนาระบบการเกษตรของชาวมารี // ประเพณีชาติพันธุ์ของชาวมารี โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของภูมิภาคมารี ยอชการ์-โอลา, 2529. ฉบับ. 10. น. 17 - 39.

2. อาร์คิปอฟ จี.เอ. Mari IX - XI ศตวรรษ ในคำถามถึงความเป็นมาของประชาชน ยอชการ์-โอลา, 1973.

3. โกลูเบวา แอล.เอ.มารี // Finno-Ugrians และ Balts ในยุคกลาง ม., 2530 ส. 107 - 115.

4. คาซาคอฟ อี.พี.

5. นิกิติน่า ที.บี.มารีในยุคกลาง (ตามวัสดุทางโบราณคดี) ยอชการ์-โอลา, 2545.

6. Petrukhin V. Ya., Raevsky D. S.บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชนชาติรัสเซียในสมัยโบราณและยุคกลางตอนต้น ม., 1998.

หัวข้อ 4. มารีและเพื่อนบ้านของพวกเขาใน XII - ต้นศตวรรษที่สิบสาม

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ในบางดินแดนมารี การเปลี่ยนผ่านไปสู่การทำฟาร์มรกร้างเริ่มต้นขึ้น พิธีศพของมารีเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและการเผาศพก็หายไป หากพบดาบและหอกในสมัยก่อนในชีวิตประจำวันของชาวมารี บัดนี้พวกเขาถูกแทนที่ด้วยธนู ลูกศร ขวาน มีด และอาวุธมีดประเภทอื่น ๆ บางทีนี่อาจเป็นเพราะความจริงที่ว่าเพื่อนบ้านใหม่ของ Mari กลายเป็นชนชาติที่มีอาวุธและการจัดการที่ดีกว่าจำนวนมากขึ้น (สลาฟ - รัสเซีย, บัลการ์) ซึ่งสามารถต่อสู้ด้วยวิธีพรรคพวกเท่านั้น

XII - ต้นศตวรรษที่สิบสาม โดดเด่นด้วยการเติบโตอย่างเห็นได้ชัดของชาวสลาฟ-รัสเซีย และอิทธิพลของบัลแกเรียที่ลดลงต่อมารี (โดยเฉพาะในโปเวตลูซเย) ในเวลานี้ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียปรากฏตัวในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Unzha และ Vetluga (Gorodets Radilov กล่าวถึงครั้งแรกในพงศาวดารในปี 1171 ป้อมปราการและหมู่บ้านบน Uzol, Linda, Vezlom, Vatom) ซึ่งยังคงมีการตั้งถิ่นฐานของ Mari และ Eastern Merya เช่นเดียวกับ Verkhnyaya และ Middle Vyatka (เมือง Khlynov, Kotelnich, การตั้งถิ่นฐานบน Pizhma) - บนดินแดน Udmurt และ Mari อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของ Mari เมื่อเปรียบเทียบกับศตวรรษที่ 9 - 11 ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญอย่างไรก็ตามการค่อยๆ เคลื่อนตัวไปทางทิศตะวันออกยังคงดำเนินต่อไป ซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากการรุกคืบจากทางตะวันตกของชนเผ่าสลาฟ - รัสเซียและ ชาวสลาฟที่ Finno-Ugrians (โดยหลักคือ Merya) และอาจเป็นไปได้ว่าการเผชิญหน้า Mari-Udmurt ที่กำลังดำเนินอยู่ การเคลื่อนไหวของชนเผ่า Meryan ไปทางทิศตะวันออกเกิดขึ้นในครอบครัวเล็ก ๆ หรือกลุ่มของพวกเขา และผู้ตั้งถิ่นฐานที่มาถึง Povetluga มักจะผสมกับชนเผ่า Mari ที่เกี่ยวข้อง และสลายไปโดยสิ้นเชิงในสภาพแวดล้อมนี้

วัฒนธรรมทางวัตถุของ Mari อยู่ภายใต้อิทธิพลของสลาฟ - รัสเซียที่แข็งแกร่ง (เห็นได้ชัดว่าผ่านการไกล่เกลี่ยของชนเผ่า Meryan) โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการวิจัยทางโบราณคดี แทนที่จะใช้เซรามิกขึ้นรูปในท้องถิ่น กลับกลายเป็นอาหารที่ทำบนวงล้อของช่างหม้อ (เซรามิกสลาฟและ "สลาฟ") ภายใต้อิทธิพลของสลาฟ รูปลักษณ์ของเครื่องประดับมารี ของใช้ในครัวเรือน และเครื่องมือเปลี่ยนไป ในเวลาเดียวกันในบรรดาโบราณวัตถุของ Mari ในช่วงศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 มีของบัลแกเรียน้อยกว่ามาก

ไม่เกินต้นศตวรรษที่ 12 การรวมดินแดน Mari เข้ากับระบบของมลรัฐรัสเซียโบราณเริ่มต้นขึ้น ตาม Tale of Bygone Years และ Tale of the Destruction of the Russian Land, Cheremis (อาจเป็นกลุ่มตะวันตกของประชากร Mari) ได้แสดงความเคารพต่อเจ้าชายรัสเซียแล้ว ในปี 1120 หลังจากการโจมตีบัลแกเรียหลายครั้งในเมืองต่างๆ ของรัสเซียในโวลกา-โอชี ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 การรณรงค์ตอบโต้หลายครั้งเริ่มขึ้นโดยเจ้าชายวลาดิมีร์-ซุซดาลและพันธมิตรจากอาณาเขตอื่นๆ ของรัสเซีย ความขัดแย้งระหว่างรัสเซียและบัลแกเรีย ดังที่เชื่อกันโดยทั่วไป ปะทุขึ้นเนื่องจากการเก็บรวบรวมบรรณาการจากประชากรในท้องถิ่น และในการต่อสู้ครั้งนี้ ข้อได้เปรียบก็เอนเอียงไปทางขุนนางศักดินาแห่งมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนืออย่างต่อเนื่อง ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมโดยตรงของ Mari ในสงครามรัสเซีย - บัลแกเรียแม้ว่ากองทหารของทั้งสองฝ่ายที่ทำสงครามจะผ่านดินแดนมารีซ้ำแล้วซ้ำเล่า

หัวข้อที่เป็นนามธรรม

1. สถานที่ฝังศพ Mari ของศตวรรษที่ XII-XIII ในโปเวตลูเซีย

2. มารีระหว่างบัลแกเรียและรัสเซีย

บรรณานุกรม

1. อาร์คิปอฟ จี.เอ. Mari XII - ศตวรรษที่สิบสาม (เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาค Povetluga) ยอชการ์-โอลา, 1986.

2. เขาเอง.

3. คาซาคอฟ อี.พี.ขั้นตอนของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาวโวลก้าบัลแกเรียและฟินน์แห่งภูมิภาคโวลก้า // โบราณวัตถุในยุคกลางของโวลก้า-คามา โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของภูมิภาคมารี ยอชการ์-โอลา, 2535. ฉบับ. 21. น. 42 - 50.

4. คิซิลอฟ ยู. ก.

5. คุชคิน วี.เอ.การก่อตัวของอาณาเขตของรัฐทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซีย ม., 1984.

6. มาคารอฟ แอล.ดี.

7. นิกิติน่า ที.บี.มารีในยุคกลาง (ตามวัสดุทางโบราณคดี) ยอชการ์-โอลา, 2545.

8. ซานูคอฟ เค.เอ็น- มารีโบราณระหว่างเติร์กและสลาฟ // อารยธรรมรัสเซีย: อดีต ปัจจุบัน อนาคต การรวบรวมบทความของนักเรียน VI ทางวิทยาศาสตร์ สัมมนา 5 ธ.ค. 2000 Cheboksary, 2000. ตอนที่ I. P. 36 - 63.

หัวข้อ 5. Mari เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde

ในปี 1236 - 1242 ยุโรปตะวันออกอยู่ภายใต้การรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์ ส่วนสำคัญรวมถึงภูมิภาคโวลก้าทั้งหมดอยู่ภายใต้การปกครองของผู้พิชิต ในเวลาเดียวกัน Bulgars, Mari, Mordovians และชนชาติอื่น ๆ ของภูมิภาค Volga ตอนกลางถูกรวมอยู่ใน Ulus of Jochi หรือ Golden Horde ซึ่งเป็นอาณาจักรที่ก่อตั้งโดย Batu Khan แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรไม่ได้รายงานการบุกรุกโดยตรงของชาวมองโกล - ตาตาร์ในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ศตวรรษที่สิบสาม ไปยังดินแดนที่มารีอาศัยอยู่ เป็นไปได้มากว่าการบุกรุกส่งผลกระทบต่อการตั้งถิ่นฐานของ Mari ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับพื้นที่ที่ได้รับความเสียหายร้ายแรงที่สุด (โวลก้า - คามาบัลแกเรีย, มอร์โดเวีย) - เหล่านี้คือฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าและฝั่งซ้ายของมารีติดกับบัลแกเรีย

มารีเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของ Golden Horde ผ่านทางขุนนางศักดินาบัลแกเรียและข่านดารุก ประชากรส่วนใหญ่ถูกแบ่งออกเป็นหน่วยการปกครอง - อาณาเขตและหน่วยจ่ายภาษี - uluses, หลายร้อยและสิบซึ่งนำโดยนายร้อยและหัวหน้าคนงาน - ตัวแทนของขุนนางในท้องถิ่น - รับผิดชอบต่อการบริหารงานของข่าน ชาวมารีก็เหมือนกับชนชาติอื่นๆ จำนวนมากที่อยู่ภายใต้กลุ่มข่านทองคำ ต้องจ่ายยาสัก ภาษีอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง และปฏิบัติหน้าที่ต่างๆ มากมาย รวมทั้งการทหารด้วย พวกเขาจัดหาขนสัตว์ น้ำผึ้ง และขี้ผึ้งเป็นหลัก ในเวลาเดียวกันดินแดน Mari ตั้งอยู่บนขอบป่าทางตะวันตกเฉียงเหนือของจักรวรรดิซึ่งห่างไกลจากเขตบริภาษ ไม่มีเศรษฐกิจที่พัฒนาแล้วดังนั้นจึงไม่มีการจัดตั้งการควบคุมทางทหารและตำรวจที่เข้มงวดที่นี่และในสิ่งที่ไม่สามารถเข้าถึงได้มากที่สุดและ พื้นที่ห่างไกล - ใน Povetluzhye และดินแดนใกล้เคียง - พลังของข่านนั้นมีเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

สถานการณ์นี้มีส่วนทำให้การล่าอาณานิคมของรัสเซียในดินแดนมารีดำเนินต่อไป การตั้งถิ่นฐานของรัสเซียเพิ่มเติมปรากฏใน Pizhma และ Middle Vyatka การพัฒนาของ Povetluzhye, Oka-Sura แทรกแซงและจากนั้น Sura ตอนล่างก็เริ่มขึ้น ในโปเวตลูซี อิทธิพลของรัสเซียแข็งแกร่งเป็นพิเศษ ตัดสินโดย "Vetluga Chronicler" และพงศาวดารรัสเซียทรานส์ - โวลก้าอื่น ๆ ที่มีต้นกำเนิดปลายเจ้าชายกึ่งตำนานในท้องถิ่นจำนวนมาก (Kuguz) (Kai, Kodzha-Yaraltem, Bai-Boroda, Keldibek) ได้รับบัพติศมาอยู่ในการพึ่งพาข้าราชบริพารในกาลิเซีย เจ้าชายบางครั้งก็สรุปสงครามทางทหารกับพวกเขาเป็นพันธมิตรกับ Golden Horde เห็นได้ชัดว่าสถานการณ์ที่คล้ายกันเกิดขึ้นใน Vyatka ซึ่งการติดต่อระหว่างประชากร Mari ในท้องถิ่นกับ Vyatka Land และ Golden Horde พัฒนาขึ้น อิทธิพลที่แข็งแกร่งของทั้งรัสเซียและ Bulgars รู้สึกได้ในภูมิภาคโวลก้าโดยเฉพาะในส่วนที่เป็นภูเขา (ในการตั้งถิ่นฐาน Malo-Sundyrskoye, Yulyalsky, Noselskoye, การตั้งถิ่นฐาน Krasnoselishchenskoye) อย่างไรก็ตาม อิทธิพลของรัสเซียที่นี่ค่อยๆ เพิ่มขึ้น และกลุ่มบัลแกเรีย-โกลเด้นก็อ่อนกำลังลง เมื่อต้นศตวรรษที่ 15 การแทรกแซงของแม่น้ำโวลก้าและสุระกลายเป็นส่วนหนึ่งของมอสโกแกรนด์ดัชชี่ (ก่อนหน้านั้น - นิซนีนอฟโกรอด) ย้อนกลับไปในปี 1374 ป้อมปราการ Kurmysh ก่อตั้งขึ้นที่ Lower Sura ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและมารีนั้นซับซ้อน: การติดต่ออย่างสันติถูกรวมเข้ากับช่วงเวลาของสงคราม (การจู่โจมร่วมกัน, การรณรงค์ของเจ้าชายรัสเซียผ่านดินแดนมารีตั้งแต่ทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 14, การโจมตีโดย Ushkuiniks ในช่วงครึ่งหลังของวันที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 การมีส่วนร่วมของ Mari ในการปฏิบัติการทางทหารของ Golden Horde ต่อ Rus' เช่นใน Battle of Kulikovo)

การอพยพครั้งใหญ่ของมารียังคงดำเนินต่อไป อันเป็นผลมาจากการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์และการจู่โจมของนักรบบริภาษในเวลาต่อมา Mari หลายคนที่อาศัยอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าจึงย้ายไปที่ฝั่งซ้ายที่ปลอดภัยกว่า ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 15 Mari ฝั่งซ้ายซึ่งอาศัยอยู่ในแอ่งของแม่น้ำ Mesha, Kazanka และ Ashit ถูกบังคับให้ย้ายไปยังพื้นที่ทางตอนเหนือและไปทางทิศตะวันออกเนื่องจาก Kama Bulgars รีบเร่งมาที่นี่โดยหนีกองกำลังของ Timur (Tamerlane) จากนั้นจากนักรบโนไก ทิศทางตะวันออกของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Mari ในศตวรรษที่ 14 - 15 ก็เนื่องมาจากการล่าอาณานิคมของรัสเซีย กระบวนการดูดกลืนยังเกิดขึ้นในเขตการติดต่อระหว่างมารีกับรัสเซียและบุลกาโร - ตาตาร์

หัวข้อที่เป็นนามธรรม

1.การรุกรานมองโกล-ตาตาร์และมารี

2. การตั้งถิ่นฐาน Malo-Sundyrskoye และบริเวณโดยรอบ

3. เวตลูซสโคย คูกุซตโว.

บรรณานุกรม

1. อาร์คิปอฟ จี.เอ.ป้อมปราการและหมู่บ้านของภูมิภาค Povetluzhye และ Gorky Trans-Volga (เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การติดต่อระหว่าง Mari-Slavic) // การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของภูมิภาค Mari โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของภูมิภาคมารี ยอชการ์-โอลา, 2525. ฉบับ. 6. หน้า 5 - 50.

2. บัคติน เอ.จี. XV - XVI ศตวรรษในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคมารี ยอชการ์-โอลา, 1998.

3. เบเรซิน พี.เอส.- ซาเวตลูซเย // นิซนี นอฟโกรอด มารี ยอชการ์-โอลา, 1994. หน้า 60 - 119.

4. เอโกรอฟ วี. ล.ภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์ของ Golden Horde ในศตวรรษที่ 13 - 14 ม., 1985.

5. เซเลเนฟ ยู. ก. Golden Horde และ Volga Finns // ปัญหาสำคัญของการศึกษา Finno-Ugric สมัยใหม่: วัสดุของ I All-Russian การประชุม นักวิชาการฟินโน-อูกริก ยอชการ์-โอลา, 1995. หน้า 32 - 33.

6. คาร์กาลอฟ วี. ใน.ปัจจัยนโยบายต่างประเทศในการพัฒนาระบบศักดินามาตุภูมิ: ระบบศักดินามาตุภูมิและเร่ร่อน ม., 1967.

7. คิซิลอฟ ยู. ก.ดินแดนและอาณาเขตของมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือในช่วงที่มีการแตกตัวของระบบศักดินา (ศตวรรษที่ 12 - 15) อุลยานอฟสค์, 1982.

8. มาคารอฟ แอล.ดี.อนุสาวรีย์เก่าแก่ของรัสเซียบริเวณตอนกลางของแม่น้ำ Pizhma // ปัญหาโบราณคดียุคกลางของแม่น้ำโวลก้าฟินน์ โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของภูมิภาคมารี ยอชการ์-โอลา, 1994. ฉบับ. 23.หน้า 155 - 184.

9. นิกิติน่า ที.บี.การตั้งถิ่นฐานของ Yulyalskoe (ในประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างมารี - รัสเซียในยุคกลาง) // การเชื่อมโยงระหว่างชาติพันธุ์ของประชากรในภูมิภาคมารี โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของภูมิภาคมารี ยอชการ์-โอลา, 2534. ฉบับ. 20. น. 22 - 35.

10. มันคือเธอว่าด้วยลักษณะการตั้งถิ่นฐานของชาวมารีในคริสต์สหัสวรรษที่ 2 จ. จากตัวอย่างของการตั้งถิ่นฐาน Malo-Sundyr และบริเวณโดยรอบ // วัสดุใหม่เกี่ยวกับโบราณคดีของภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของภูมิภาคมารี ยอชการ์-โอลา, 2538. ฉบับ. 24.หน้า 130 - 139.

11. มันคือเธอมารีในยุคกลาง (ตามวัสดุทางโบราณคดี) ยอชการ์-โอลา, 2545.

12. ซาฟาร์กาลีเยฟ เอ็ม.จี.การล่มสลายของ Golden Horde // ที่ทางแยกของทวีปและอารยธรรม... (จากประสบการณ์การก่อตัวและการล่มสลายของอาณาจักรแห่งศตวรรษที่ 26) ม. 2539 ส. 280 - 526

13. Fedorov-Davydov G. A.ระบบสังคมของ Golden Horde ม., 1973.

14. Khlebnikova T.A.แหล่งโบราณคดีสมัยศตวรรษที่ 13 - 15 ในภูมิภาค Gornomarisky ของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Mari // ต้นกำเนิดของชาว Mari: เนื้อหาการประชุมทางวิทยาศาสตร์ที่จัดขึ้นโดยสถาบันวิจัยภาษา วรรณกรรม และประวัติศาสตร์ Mari (23 - 25 ธันวาคม 2508) ยอชการ์-โอลา, 1967. หน้า 85 - 92.

หัวข้อ 6. คาซานคานาเตะ

Kazan Khanate เกิดขึ้นระหว่างการล่มสลายของ Golden Horde ซึ่งเป็นผลมาจากการปรากฏตัวในช่วงทศวรรษที่ 30 - 40 ศตวรรษที่สิบห้า ในภูมิภาคโวลก้ากลาง Golden Horde Khan Ulu-Muhammad ศาลของเขาและกองทหารพร้อมรบซึ่งร่วมกันเล่นบทบาทของตัวเร่งปฏิกิริยาที่ทรงพลังในการรวมประชากรในท้องถิ่นและการสร้างหน่วยงานของรัฐที่เทียบเท่ากับการกระจายอำนาจที่ยังคง มาตุภูมิ. คาซานคานาเตะมีพรมแดนทางทิศตะวันตกและทิศเหนือติดกับรัฐรัสเซีย ทางทิศตะวันออกติดกับกลุ่มโนไก ทางใต้ติดกับอัสตราคานคานาเตะ และทางตะวันตกเฉียงใต้ติดกับไครเมียคานาเตะ คานาเตะถูกแบ่งออกเป็นด้าน: ภูเขา (ฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าทางตะวันออกของแม่น้ำสุระ), Lugovaya (ฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าทางเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือของคาซาน), Arsk (แอ่ง Kazanka และพื้นที่ใกล้เคียงของ Vyatka ตอนกลาง) Poberezhnaya (ฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าทางใต้และตะวันออกเฉียงใต้ของคาซาน, ภูมิภาค Kama ตอนล่าง) ฝ่ายต่าง ๆ ถูกแบ่งออกเป็น darugs และฝ่ายเหล่านั้นเป็น uluses (volosts) หลายร้อยโหล นอกจากประชากรบุลกาโร - ตาตาร์ (คาซานตาตาร์) แล้ว ชาวมารี (“ Cheremis”), Udmurts ทางตอนใต้ (“ Votyaks”, “ Ars”), Chuvash, Mordovians (ส่วนใหญ่เป็น Erzya) และ Western Bashkirs ก็อาศัยอยู่ในอาณาเขตของ คานาเตะ

ภูมิภาคโวลก้ากลางในศตวรรษที่ 15 - 16 ถือเป็นดินแดนแห่งการพัฒนาเศรษฐกิจและอุดมสมบูรณ์ไปด้วยทรัพยากรธรรมชาติ คาซานคานาเตะเป็นประเทศที่มีประเพณีเกษตรกรรมและการเลี้ยงปศุสัตว์ในสมัยโบราณ การพัฒนางานฝีมือ (ช่างตีเหล็ก เครื่องประดับ เครื่องหนัง การทอผ้า) โดยมีการค้าภายในและภายนอก (โดยเฉพาะการขนส่งผ่าน) ได้รับแรงผลักดันที่รวดเร็วในช่วงที่มีเสถียรภาพทางการเมือง เมืองหลวงของคานาเตะ คาซาน เป็นหนึ่งในเมืองที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปตะวันออก โดยทั่วไปแล้ว เศรษฐกิจของประชากรส่วนใหญ่ในท้องถิ่นมีความซับซ้อน การล่าสัตว์ การตกปลา และการเลี้ยงผึ้ง ซึ่งมีลักษณะทางการค้าก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน

คาซานคานาเตะเป็นหนึ่งในกลุ่มเผด็จการตะวันออก โดยส่วนใหญ่สืบทอดประเพณีของระบบรัฐของ Golden Horde ประมุขแห่งรัฐคือข่าน (ในรัสเซีย - "ซาร์") อำนาจของเขาถูกจำกัดอยู่เพียงสภาของผู้สูงศักดิ์สูงสุด - นักร้อง สมาชิกของสภานี้มีชื่อเรียกว่า "การาจี" ผู้ติดตามศาลของข่านยังรวมถึง ataliks (ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ นักการศึกษา) imildashis (พี่น้องอุปถัมภ์) ซึ่งมีอิทธิพลอย่างจริงจังต่อการยอมรับการตัดสินใจของรัฐบาลบางประการ นั่นก็คือ การประชุมใหญ่สามัญขุนนางศักดินาฆราวาสและจิตวิญญาณของคาซาน - คุรุลไต ประเด็นที่สำคัญที่สุดในด้านนโยบายต่างประเทศและในประเทศได้รับการแก้ไขแล้ว คานาเตะมีระบบราชการที่กว้างขวางในรูปแบบของระบบการจัดการพระราชวังแบบพิเศษ บทบาทของสำนักงานซึ่งประกอบด้วย bakshi หลายคน (เหมือนกับเสมียนและเสมียนชาวรัสเซีย) เติบโตขึ้นในนั้น ความสัมพันธ์ทางกฎหมายได้รับการควบคุมโดยชารีอะห์และกฎหมายจารีตประเพณี

ดินแดนทั้งหมดถือเป็นทรัพย์สินของข่านซึ่งเป็นตัวเป็นตนของรัฐ ข่านเรียกร้องค่าเช่าและค่าเช่าเงินสด (ยศักดิ์) เพื่อใช้ที่ดิน ยาศักดิ์ถูกใช้เพื่อเติมเต็มคลังของข่านและสนับสนุนเครื่องมือของเจ้าหน้าที่ ข่านยังมีทรัพย์สินส่วนตัวเช่นที่ดินในพระราชวัง

ในคานาเตะมีสถาบันรางวัลแบบมีเงื่อนไข - suyurgal Suyurgal เป็นการจัดสรรที่ดินโดยกรรมพันธุ์ โดยมีเงื่อนไขว่าผู้ที่ได้รับที่ดินจะต้องปฏิบัติหน้าที่ทางทหารหรือบริการอื่น ๆ เพื่อสนับสนุนข่านพร้อมกับทหารม้าจำนวนหนึ่ง ในเวลาเดียวกัน เจ้าของ suyurgal ได้รับสิทธิในการยกเว้นภาษี การบริหาร และภาษี ระบบ Tarkhan ก็แพร่หลายเช่นกัน นอกเหนือจากความรอดพ้นจากความรับผิดทางศาลแล้ว ระบบศักดินา Tarkhans ยังมีสิทธิพิเศษอื่น ๆ อีกด้วย ตามกฎแล้วชื่อและสถานะของ Tarkhan ได้รับรางวัลสำหรับการทำบุญพิเศษ

ขุนนางศักดินาคาซานกลุ่มใหญ่มีส่วนร่วมในการรับรางวัล suyurgal-tarkhan ความเป็นผู้นำประกอบด้วย emirs, hakims และ biks; ขุนนางศักดินากลาง ได้แก่ Murzas และ Oglans (Uhlans); ชนชั้นบริการที่ต่ำที่สุดประกอบด้วยเมือง ("ichki") และคอสแซคในชนบท ("isnik") กลุ่มใหญ่ในชนชั้นศักดินาคือนักบวชมุสลิม ซึ่งมีอิทธิพลสำคัญต่อคานาเตะ นอกจากนี้เขายังมีการถือครองที่ดิน (ที่ดิน waqf) อีกด้วย

ประชากรส่วนใหญ่ของคานาเตะ - เกษตรกร ("igencheler"), ช่างฝีมือ, พ่อค้า, ส่วนที่ไม่ใช่ตาตาร์ของอาสาสมัครคาซานรวมถึงชนชั้นสูงในท้องถิ่นจำนวนมาก - อยู่ในประเภทของผู้เสียภาษี "คนผิวดำ" ( "คารา คาลิก") ในคานาเตะมีภาษีอากรมากกว่า 20 ประเภท โดยประเภทหลักคือยศักดิ์ นอกจากนี้ยังมีการปฏิบัติหน้าที่ชั่วคราวอีกด้วย - การตัดไม้ งานก่อสร้างสาธารณะ การบริการถาวร การบำรุงรักษาการสื่อสาร (สะพานและถนน) ให้อยู่ในสภาพที่เหมาะสม ผู้ชายที่พร้อมรบของประชากรที่เสียภาษีต้องเข้าร่วมในสงครามโดยเป็นส่วนหนึ่งของกองกำลังอาสาสมัคร ดังนั้น "การาฮาลิก" จึงถือเป็นคลาสกึ่งบริการได้

ในคาซานคานาเตะกลุ่มสังคมของผู้ที่ต้องพึ่งพิงส่วนบุคคลก็โดดเด่นเช่นกัน - kollar (ทาส) และ churalar (ตัวแทนของกลุ่มนี้พึ่งพาน้อยกว่า kollar คำนี้มักปรากฏเป็นชื่อในการรับราชการทหารชั้นสูง) เชลยชาวรัสเซียส่วนใหญ่กลายเป็นทาส นักโทษที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามยังคงอยู่ในดินแดนคานาเตะและถูกย้ายไปยังตำแหน่งชาวนาหรือช่างฝีมือที่ต้องพึ่งพา แม้ว่าแรงงานทาสจะถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในคาซานคานาเตะ แต่ตามกฎแล้วเชลยศึกส่วนใหญ่ถูกส่งออกไปยังประเทศอื่น

โดยทั่วไปแล้ว คาซานคานาเตะไม่ได้แตกต่างจากรัฐมอสโกมากนักในด้านโครงสร้างทางเศรษฐกิจ ระดับการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรม แต่ด้อยกว่าอย่างมีนัยสำคัญในพื้นที่ของตน ทั้งในด้านขนาดของทรัพยากรธรรมชาติ มนุษย์ และเศรษฐกิจ ขนาดของผลผลิตทางการเกษตรและหัตถกรรมที่ผลิตได้ และมีความเท่าเทียมกันทางชาติพันธุ์น้อยกว่า นอกจากนี้ Kazan Khanate ซึ่งแตกต่างจากรัฐรัสเซียถูกรวมศูนย์อย่างอ่อนแอดังนั้นจึงเกิดการปะทะกันระหว่างสุนัขบ่อยขึ้นที่นั่นทำให้ประเทศอ่อนแอลง

หัวข้อที่เป็นนามธรรม

1. คาซานคานาเตะ: ประชากร ระบบการเมือง และโครงสร้างการบริหารดินแดน

2. ความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่ดินในคาซานคานาเตะ

3. เศรษฐกิจและวัฒนธรรมของคาซานคานาเตะ

บรรณานุกรม

1. อลีเชฟ เอส.ค.

2. บัคติน เอ.จี. XV - XVI ศตวรรษในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคมารี ยอชการ์-โอลา, 1998.

3. ดิมิทรีเยฟ วี.ดี.เกี่ยวกับภาษียาศักดิ์ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ พ.ศ. 2499 ฉบับที่ 12. หน้า 107 - 115.

4. เขาเอง.ว่าด้วยระบบสังคม-การเมืองและการปกครองในดินแดนคาซาน // รัสเซียบนเส้นทางการรวมศูนย์: การรวบรวมบทความ ม., 2525 ส. 98 - 107.

5. ประวัติศาสตร์สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองตาตาร์ (ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน) คาซาน, 1968.

6. คิซิลอฟ ยู.

7. มูคาเมดยารอฟ ช.ความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่ดินในคาซานคานาเตะ คาซาน, 1958.

8. พวกตาตาร์แห่งโวลก้ากลางและอูราล ม., 1967.

9. ทากิรอฟ ไอ.อาร์.ประวัติศาสตร์ความเป็นรัฐชาติของชาวตาตาร์และตาตาร์สถาน คาซาน, 2000.

10. คามิดุลลิน บี.แอล.

11. คุดยาคอฟ เอ็ม.จี.

12. เชอร์นิเชฟ อี. ไอ.หมู่บ้านของคาซานคานาเตะ (ตามหนังสืออาลักษณ์) // คำถามเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของชาวเตอร์กที่พูดภาษาเตอร์กในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของทาทาเรีย คาซาน 2514 ฉบับที่ 1. หน้า 272 ​​- 292.

หัวข้อ 7. สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคม - การเมืองของ Mari ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Kazan Khanate

มารีไม่รวมอยู่ในคาซานคานาเตะด้วยกำลัง การพึ่งพาคาซานเกิดขึ้นเนื่องจากความปรารถนาที่จะป้องกันการต่อสู้ด้วยอาวุธโดยมีจุดประสงค์เพื่อร่วมกันต่อต้านรัฐรัสเซียและตามประเพณีที่จัดตั้งขึ้นโดยแสดงความเคารพต่อเจ้าหน้าที่รัฐบาลบัลแกเรียและ Golden Horde ความสัมพันธ์แบบสหพันธรัฐที่เป็นพันธมิตรได้ก่อตั้งขึ้นระหว่าง Mari และรัฐบาลคาซาน ในเวลาเดียวกัน ตำแหน่งของภูเขา ทุ่งหญ้า และทิศตะวันตกเฉียงเหนือของมารีภายในคานาเตะมีความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัด

ชาวมารีส่วนใหญ่มีเศรษฐกิจที่ซับซ้อน โดยมีพื้นฐานทางการเกษตรที่พัฒนาแล้ว เฉพาะในหมู่ Mari ทางตะวันตกเฉียงเหนือเท่านั้นเนื่องจากสภาพธรรมชาติ (พวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่มีหนองน้ำและป่าไม้เกือบต่อเนื่อง) เกษตรกรรมมีบทบาทรองเมื่อเปรียบเทียบกับป่าไม้และการเลี้ยงโค โดยทั่วไปลักษณะสำคัญของชีวิตทางเศรษฐกิจของ Mari ในศตวรรษที่ 15-16 ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเมื่อเทียบกับครั้งก่อน

ภูเขา Mari ซึ่งเหมือนกับ Chuvash, Mordovians ตะวันออกและ Sviyazhsk Tatars อาศัยอยู่บนฝั่งภูเขาของ Kazan Khanate มีความโดดเด่นด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการติดต่อกับประชากรรัสเซียและความอ่อนแอของความสัมพันธ์กับภาคกลางของ คานาเตะซึ่งแยกจากกันด้วยแม่น้ำโวลก้าขนาดใหญ่ ในเวลาเดียวกัน ฝั่งภูเขาอยู่ภายใต้การควบคุมของทหารและตำรวจค่อนข้างเข้มงวด ซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาทางเศรษฐกิจในระดับสูง ตำแหน่งกึ่งกลางระหว่างดินแดนรัสเซียและคาซาน และอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของรัสเซียในส่วนนี้ของ คานาเตะ. ฝั่งขวา (เนื่องจากตำแหน่งทางยุทธศาสตร์พิเศษและการพัฒนาทางเศรษฐกิจที่สูง) จึงถูกกองทหารต่างชาติรุกรานบ่อยกว่า - ไม่เพียง แต่นักรบรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักรบบริภาษด้วย สถานการณ์ของชาวภูเขามีความซับซ้อนเนื่องจากมีถนนทางน้ำและทางบกสายหลักไปยังรัสเซียและแหลมไครเมีย เนื่องจากการเกณฑ์ทหารถาวรมีน้ำหนักมากและเป็นภาระมาก

ทุ่งหญ้า Mari ซึ่งแตกต่างจากภูเขา Mari ไม่มีการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับรัฐรัสเซีย พวกเขาเชื่อมโยงกับคาซานและพวกตาตาร์คาซานในทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมมากกว่า ในแง่ของระดับการพัฒนาเศรษฐกิจ ทุ่งหญ้ามารีไม่ได้ด้อยไปกว่าภูเขามารีเลย ยิ่งไปกว่านั้น เศรษฐกิจของฝั่งซ้ายก่อนการล่มสลายของคาซานพัฒนาขึ้นในสภาพแวดล้อมทางการเมืองและการทหารที่ค่อนข้างมั่นคงสงบและรุนแรงน้อยกว่าดังนั้นคนรุ่นเดียวกัน (A. M. Kurbsky ผู้เขียน "ประวัติศาสตร์คาซาน") จึงอธิบายความเป็นอยู่ที่ดีของ ประชากรของ Lugovaya และโดยเฉพาะฝั่ง Arsk อย่างกระตือรือร้นและมีสีสันที่สุด จำนวนภาษีที่จ่ายโดยประชากรของฝั่งภูเขาและทุ่งหญ้าก็ไม่ได้แตกต่างกันมากนัก หากทางฝั่งภูเขารู้สึกถึงภาระในการให้บริการตามปกติมากขึ้นจากนั้นที่ Lugovaya - การก่อสร้าง: เป็นประชากรของฝั่งซ้ายที่สร้างและบำรุงรักษาในสภาพที่เหมาะสมป้อมปราการอันทรงพลังของ Kazan, Arsk, ป้อมต่างๆ และ Abatis

ทางตะวันตกเฉียงเหนือ (Vetluga และ Kokshai) Mari ถูกดึงเข้าสู่วงโคจรของอำนาจของ Khan ค่อนข้างอ่อนแอเนื่องจากระยะห่างจากศูนย์กลางและเนื่องจากการพัฒนาทางเศรษฐกิจที่ค่อนข้างต่ำ ในเวลาเดียวกันรัฐบาลคาซานกลัวการรณรงค์ทางทหารของรัสเซียจากทางเหนือ (จาก Vyatka) และทางตะวันตกเฉียงเหนือ (จาก Galich และ Ustyug) จึงแสวงหาความสัมพันธ์ที่เป็นพันธมิตรกับผู้นำ Vetluga, Kokshai, Pizhansky, Yaran Mari ซึ่งก็เห็นประโยชน์เช่นกัน ในการสนับสนุนการกระทำเชิงรุกของพวกตาตาร์ที่เกี่ยวข้องกับดินแดนรอบนอกของรัสเซีย

หัวข้อที่เป็นนามธรรม

1. การช่วยชีวิตของชาวมารีในศตวรรษที่ 15 - 16

2. ฝั่งทุ่งหญ้าซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคาซานคานาเตะ

3. ฝั่งภูเขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคาซานคานาเตะ

บรรณานุกรม

1. บัคติน เอ.จี.ชาวฝั่งภูเขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคาซานคานาเตะ // มาริเอล: เมื่อวาน วันนี้ พรุ่งนี้ พ.ศ. 2539. ลำดับที่ 1. หน้า 50 - 58.

2. เขาเอง. XV - XVI ศตวรรษในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคมารี ยอชการ์-โอลา, 1998.

3. ดิมิทรีเยฟ วี.ดี.ชูวาเชียในยุคศักดินา (XVI - ต้น XIXศตวรรษ) เชบอคซารย์, 1986.

4. ดูโบรวินา แอล.เอ.

5. คิซิลอฟ ยู.ดินแดนและชนชาติรัสเซียในศตวรรษที่ 13 - 15 ม., 1984.

6. ชิกาเอวา ที.บี.สินค้าคงคลังทางเศรษฐกิจของ Mari แห่งศตวรรษที่ XIV - XVII // จากประวัติศาสตร์เศรษฐกิจของประชากรในภูมิภาค Mari โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของภูมิภาคมารี ยอชการ์-โอลา, 2522. ฉบับ. 4. หน้า 51 - 63.

7. คามิดุลลิน บี.แอล.ชาวคาซานคานาเตะ: การศึกษาทางชาติพันธุ์วิทยา - คาซาน, 2545.

หัวข้อ 8 “ ประชาธิปไตยทางทหาร” ของ Mari ยุคกลาง

ในศตวรรษที่ 15 - 16 Mari เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ของ Kazan Khanate ยกเว้นพวกตาตาร์กำลังอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านในการพัฒนาสังคมตั้งแต่ยุคดึกดำบรรพ์จนถึงระบบศักดินาตอนต้น ในด้านหนึ่ง ทรัพย์สินของครอบครัวแต่ละรายได้รับการจัดสรรภายในสหภาพที่ดิน-เครือญาติ (ชุมชนใกล้เคียง) แรงงานพัสดุเจริญรุ่งเรือง ความแตกต่างของทรัพย์สินเพิ่มมากขึ้น และอีกด้านหนึ่ง โครงสร้างชนชั้นของสังคมไม่ได้รับโครงร่างที่ชัดเจน

ครอบครัวปิตาธิปไตยมารีรวมตัวกันเป็นกลุ่มผู้อุปถัมภ์ (nasyl, tukym, urlyk) และกลุ่มเหล่านั้นเป็นกลุ่มสหภาพที่ดินขนาดใหญ่ (tiste) ความสามัคคีของพวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ทางเครือญาติ แต่อยู่บนหลักการของเพื่อนบ้าน และในระดับที่น้อยกว่านั้น บนความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ ซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ ของการ "ช่วยเหลือ" (“voma”) ร่วมกัน ซึ่งก็คือการเป็นเจ้าของที่ดินร่วมกัน เหนือสิ่งอื่นใด สหภาพแรงงานทางบกคือสหภาพที่ช่วยเหลือซึ่งกันและกันทางทหาร บางที Tiste อาจเข้ากันได้กับดินแดนหลายร้อยแห่งในสมัยคาซานคานาเตะ หลายร้อย uluses และหลายสิบคนนำโดยนายร้อยหรือเจ้าชายนายร้อย (“shydövuy”, “puddle”) หัวหน้าคนงาน (“luvuy”) นายร้อยได้จัดสรรส่วนหนึ่งของยาสักที่พวกเขารวบรวมไว้เป็นคลังของข่านจากสมาชิกชุมชนสามัญผู้ใต้บังคับบัญชา แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ได้รับอำนาจในหมู่พวกเขาในฐานะคนที่ฉลาดและกล้าหาญในฐานะผู้จัดงานที่มีทักษะและผู้นำทางทหาร นายร้อยและหัวหน้าคนงานในศตวรรษที่ XV - XVI พวกเขายังไม่สามารถทำลายระบอบประชาธิปไตยดั้งเดิมได้ แต่ในขณะเดียวกันอำนาจของตัวแทนของชนชั้นสูงก็มีลักษณะทางพันธุกรรมมากขึ้น

ระบบศักดินาของสังคมมารีเร่งตัวขึ้นเนื่องจากการสังเคราะห์เตอร์ก-มารี ในความสัมพันธ์กับคาซานคานาเตะ สมาชิกในชุมชนทั่วไปทำหน้าที่เป็นประชากรที่ขึ้นอยู่กับระบบศักดินา (อันที่จริงพวกเขาเป็นอิสระโดยส่วนตัวและเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นกึ่งบริการ) และขุนนางทำหน้าที่เป็นข้าราชบริพารบริการ ในบรรดา Mari ตัวแทนของขุนนางเริ่มโดดเด่นในฐานะชนชั้นทหารพิเศษ - Mamichi (imildashi), bogatyrs (batyrs) ซึ่งอาจมีความสัมพันธ์บางอย่างกับลำดับชั้นศักดินาของ Kazan Khanate แล้ว; บนดินแดนที่มีประชากร Mari ที่ดินศักดินาเริ่มปรากฏขึ้น - belyaki (เขตภาษีการบริหารที่มอบให้โดย Kazan khans เพื่อเป็นรางวัลสำหรับการให้บริการโดยมีสิทธิ์ในการรวบรวม yasak จากที่ดินและแหล่งตกปลาต่าง ๆ ที่ใช้งานร่วมกันของประชากร Mari ).

การครอบงำคำสั่งของระบอบประชาธิปไตยแบบทหารในสังคม Mari ยุคกลางคือสภาพแวดล้อมที่มีแรงกระตุ้นที่แพร่หลายในการจู่โจม สงคราม ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเกิดขึ้นเพียงเพื่อล้างแค้นการโจมตีหรือเพื่อขยายอาณาเขต บัดนี้กลายเป็นการค้าถาวร การแบ่งชั้นทรัพย์สินของสมาชิกชุมชนสามัญ กิจกรรมทางเศรษฐกิจซึ่งถูกขัดขวางโดยสภาพธรรมชาติที่ไม่เพียงพอและการพัฒนากำลังการผลิตในระดับต่ำ ส่งผลให้พวกเขาจำนวนมากเริ่มหันเหออกจากชุมชนมากขึ้นเพื่อค้นหาวิธีการที่จะสนองความต้องการทางวัตถุและในความพยายามที่จะยกระดับสถานะของพวกเขา ในสังคม ขุนนางศักดินาซึ่งมุ่งไปสู่การเพิ่มความมั่งคั่งและน้ำหนักทางสังคมและการเมือง ยังได้แสวงหาแหล่งภายนอกชุมชนเพื่อค้นหาแหล่งใหม่ๆ ที่ช่วยเพิ่มคุณค่าและเสริมสร้างอำนาจของตน ส่งผลให้ทั้งสองมีความสามัคคีกัน ชั้นที่แตกต่างกันสมาชิกในชุมชนซึ่งมีการจัดตั้ง "พันธมิตรทางทหาร" เพื่อจุดประสงค์ในการขยาย ดังนั้นอำนาจของ "เจ้าชาย" มารีพร้อมกับผลประโยชน์ของขุนนางยังคงสะท้อนผลประโยชน์ของชนเผ่าทั่วไปต่อไป

มารีทางตะวันตกเฉียงเหนือแสดงกิจกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการจู่โจมในหมู่ประชากรมารีทุกกลุ่ม นี่เป็นเพราะการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมในระดับค่อนข้างต่ำ ทุ่งหญ้าและภูเขามารีซึ่งทำงานด้านเกษตรกรรมมีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหารน้อยกว่า นอกจากนี้ ชนชั้นสูงในยุคศักดินาท้องถิ่นยังมีวิธีอื่นนอกเหนือจากการทหารในการเสริมสร้างอำนาจและเพิ่มคุณค่าให้ตนเอง (โดยหลักผ่านการกระชับความสัมพันธ์กับคาซาน) .

หัวข้อที่เป็นนามธรรม

1. โครงสร้างทางสังคมของสังคม Mari XV - XVI ศตวรรษ

2. คุณสมบัติของ "ประชาธิปไตยทางทหาร" ของ Mari ยุคกลาง

บรรณานุกรม

1. บัคติน เอ.จี. XV - XVI ศตวรรษในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคมารี ยอชการ์-โอลา, 1998.

2. เขาเอง.รูปแบบขององค์กรชาติพันธุ์ในหมู่ Mari และปัญหาการโต้เถียงในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางในศตวรรษที่ 15 - 16 // ปัญหาทางชาติพันธุ์วิทยาในสังคมพหุวัฒนธรรม: สื่อการเรียนการสอนของการสัมมนาโรงเรียน All-Russian "ความสัมพันธ์ระดับชาติและความเป็นรัฐสมัยใหม่" . ยอชคาร์-โอลา, 2000. เล่ม. 1. หน้า 58 - 75.

3. ดูโบรวินา แอล.เอ.การพัฒนาเศรษฐกิจสังคมและการเมืองของภูมิภาคมารีในศตวรรษที่ 15 - 16 (อ้างอิงจากเนื้อหาจาก Kazan Chronicler) // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติของภูมิภาคมารี ยอชการ์-โอลา, 1978. หน้า 3 - 23.

4. เปตรอฟ วี.เอ็น.ลำดับชั้นของสมาคมลัทธิมารี // วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของมารี โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของภูมิภาคมารี ยอชการ์-โอลา, 2525. ฉบับ. 5. หน้า 133 - 153.

5. สเวชนิคอฟ เอส.เค.ลักษณะสำคัญของระบบสังคมของมารีในช่วงศตวรรษที่ 15 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 // การศึกษา Finno-Ugric. 2542 ฉบับที่ 2 - 3 หน้า 69 - 71.

6. สเตปานอฟ เอ.ความเป็นมาของมารีโบราณ // มารีเอล: เมื่อวาน วันนี้ พรุ่งนี้ พ.ศ. 2538 ลำดับที่ 1. หน้า 67 - 72.

7. คามิดุลลิน บี.แอล.ชาวคาซานคานาเตะ: การศึกษาทางชาติพันธุ์วิทยา คาซาน, 2002.

8. คุดยาคอฟ เอ็ม.จี.จากประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างขุนนางศักดินาตาตาร์และมารีในศตวรรษที่ 16 // Poltysh - เจ้าชายแห่ง Cheremis ภูมิภาคมัลมีซ ยอชคาร์-โอลา, 2003. หน้า 87 - 138.

หัวข้อ 9. มารีในระบบความสัมพันธ์รัสเซีย - คาซาน

ในปี 1440 - 50 ความเท่าเทียมกันทางอำนาจยังคงอยู่ระหว่างมอสโกวและคาซาน ต่อมารัฐบาลมอสโกเริ่มภารกิจในการปราบคาซานคานาเตะและในปี ค.ศ. 1487 ได้มีการสถาปนาอารักขาขึ้นโดยอาศัยความสำเร็จในการรวบรวมดินแดนรัสเซีย การพึ่งพาอำนาจของแกรนด์ดยุคสิ้นสุดลงในปี 1505 อันเป็นผลมาจากการจลาจลที่ทรงพลังและการทำสงครามสองปีที่ประสบความสำเร็จกับรัฐรัสเซียซึ่ง Mari เข้ามามีส่วนร่วม ในปี 1521 ราชวงศ์ไครเมีย Girey มีชื่อเสียงในด้านความก้าวร้าว นโยบายต่างประเทศที่เกี่ยวข้องกับรัสเซีย รัฐบาลของคาซานคานาเตะพบว่าตัวเองอยู่ใน สถานการณ์ที่ยากลำบากเมื่อจำเป็นต้องเลือกหนึ่งในแนวทางการเมืองที่เป็นไปได้อย่างต่อเนื่อง: ไม่ว่าจะเป็นความเป็นอิสระ แต่การเผชิญหน้ากับเพื่อนบ้านที่เข้มแข็ง - รัฐรัสเซียหรือสภาวะแห่งสันติภาพและความมั่นคงสัมพัทธ์ แต่อยู่ภายใต้เงื่อนไขของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของมอสโกเท่านั้น ไม่เพียงแต่ในแวดวงรัฐบาลของคาซานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในกลุ่มคานาเตะด้วย การแบ่งแยกเริ่มเกิดขึ้นระหว่างผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามของการสร้างสายสัมพันธ์กับรัฐรัสเซีย

สงครามรัสเซีย-คาซาน ซึ่งจบลงด้วยการผนวกภูมิภาคโวลก้าตอนกลางเข้ากับรัฐรัสเซีย มีสาเหตุมาจากทั้งแรงจูงใจในการป้องกันและแรงบันดาลใจของฝ่ายขยายอำนาจของทั้งสองฝ่ายที่ทำสงคราม คาซานคานาเตะซึ่งดำเนินการรุกรานรัฐรัสเซียได้พยายามอย่างน้อยที่สุดในการปล้นและจับกุมนักโทษและอย่างสูงสุดเพื่อฟื้นฟูการพึ่งพาของเจ้าชายรัสเซียต่อพวกตาตาร์ข่านซึ่งจำลองตามคำสั่งที่ ดำรงอยู่ในช่วงเวลาแห่งอำนาจของจักรวรรดิ Golden Horde ตามสัดส่วนของจุดแข็งและความสามารถที่มีอยู่ รัฐรัสเซียพยายามที่จะยึดครองดินแดนซึ่งก่อนหน้านี้เคยเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิ Golden Horde เดียวกัน รวมถึงคาซานคานาเตะด้วยอำนาจของตน และทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในสภาพของความขัดแย้งที่ค่อนข้างเฉียบพลันยืดเยื้อและทำให้ร่างกายอ่อนแอลงระหว่างรัฐมอสโกและคาซานคานาเตะเมื่อเมื่อรวมกับเป้าหมายที่ก้าวร้าวทั้งสองฝ่ายของฝ่ายตรงข้ามก็แก้ไขปัญหาการป้องกันของรัฐด้วย

ประชากร Mari เกือบทุกกลุ่มมีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหารเพื่อต่อต้านดินแดนรัสเซียซึ่งพบบ่อยมากขึ้นภายใต้ Giray (1521 - 1551 โดยมีการหยุดชะงัก) เหตุผลในการมีส่วนร่วมของนักรบ Mari ในการรณรงค์เหล่านี้ส่วนใหญ่น่าจะมาจากประเด็นต่อไปนี้: 1) ตำแหน่งของขุนนางในท้องถิ่นที่เกี่ยวข้องกับข่านในฐานะข้าราชบริพารและสมาชิกในชุมชนทั่วไปในฐานะชนชั้นกึ่งบริการ; 2) คุณสมบัติของขั้นตอนการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคม (“ ประชาธิปไตยทางทหาร”); 3) การได้มาซึ่งของทหารรวมถึงเชลยเพื่อขายในตลาดทาส 4) ความปรารถนาที่จะป้องกันไม่ให้การขยายตัวทางการเมืองและการทหารของรัสเซียและการล่าอาณานิคมของประชาชน 5) แรงจูงใจทางจิตวิทยา - การแก้แค้นการครอบงำความรู้สึกของ Russophobic อันเป็นผลมาจากการรุกรานอย่างรุนแรงของกองทหารรัสเซียและการปะทะกันด้วยอาวุธอย่างดุเดือดในดินแดนของรัฐรัสเซีย

ในช่วงสุดท้ายของการเผชิญหน้ารัสเซีย - คาซาน (ค.ศ. 1521 - 1552) ในปี 1521 - 1522 และ 1534 - 1544 ความคิดริเริ่มนี้เป็นของคาซานซึ่งพยายามฟื้นฟูการพึ่งพาข้าราชบริพารของมอสโกเช่นเดียวกับในช่วงเวลาของ Golden Horde ในปี พ.ศ. 1523 - 1530 และ 1545 - 1552 รัฐรัสเซียนำการโจมตีคาซานในวงกว้างและทรงพลัง

ในบรรดาสาเหตุของการผนวกภูมิภาคโวลก้ากลางและดังนั้น Mari สู่รัฐรัสเซียนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ระบุประเด็นต่อไปนี้: 1) จิตสำนึกทางการเมืองแบบจักรวรรดิของผู้นำสูงสุดของรัฐมอสโกซึ่งเกิดขึ้นในช่วง การต่อสู้เพื่อ "มรดก Golden Horde"; 2) งานดูแลความมั่นคงในเขตชานเมืองด้านตะวันออก 3) เหตุผลทางเศรษฐกิจ (ความต้องการที่ดินที่อุดมสมบูรณ์สำหรับขุนนางศักดินา, รายได้จากภาษีจากภูมิภาคที่ร่ำรวย, การควบคุมเส้นทางการค้าโวลก้าและอื่น ๆ แผนระยะยาว- ในเวลาเดียวกันนักประวัติศาสตร์มักให้ความสำคัญกับปัจจัยใดปัจจัยหนึ่งเหล่านี้โดยผลักไสปัจจัยอื่นให้อยู่เบื้องหลังหรือปฏิเสธความสำคัญของปัจจัยเหล่านี้โดยสิ้นเชิง

หัวข้อที่เป็นนามธรรม

1. สงครามมารีและรัสเซีย - คาซานปี 1505 - 1507

2. ความสัมพันธ์รัสเซีย-คาซานในปี ค.ศ. 1521 - 1535

3. การรณรงค์ของกองทหารคาซานในดินแดนรัสเซียในปี 1534 - 1544

4. เหตุผลในการผนวกภูมิภาคโวลก้ากลางเข้ากับรัสเซีย

บรรณานุกรม

1. อลีเชฟ เอส.ค.คาซานและมอสโก: ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐในศตวรรษที่ 15 - 16 คาซาน, 1995.

2. บาซิเลวิช เค.วี.นโยบายต่างประเทศของรัฐรวมศูนย์รัสเซีย (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15) ม., 1952.

3. บัคติน เอ.จี. XV - XVI ศตวรรษในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคมารี ยอชการ์-โอลา, 1998.

4. เขาเอง.เหตุผลในการผนวกภูมิภาคโวลก้าและอูราลเข้ากับรัสเซีย // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ พ.ศ. 2544 ลำดับที่ 5. หน้า 52 - 72.

5. ซีมิน เอ.เอ.รัสเซียอยู่บนธรณีประตูของเวลาใหม่: (บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเมืองของรัสเซียในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 16) ม., 1972.

6. เขาเอง.รัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15 - 16: (บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สังคมและการเมือง) ม., 1982.

7. แคปเปเลอร์ เอ.

8. คาร์กาลอฟ วี.วี.บนชายแดนบริภาษ: การป้องกัน "ไครเมียยูเครน" ของรัฐรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ม., 1974.

9. เปเรทยาทโควิช จี.ไอ.

10. สมีร์นอฟ ไอ. ไอ.นโยบายตะวันออกของ Vasily III // บันทึกประวัติศาสตร์ ม. 2491 ต. 27 น. 18 - 66

11. คุดยาคอฟ เอ็ม.จี.บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคาซานคานาเตะ ม., 1991.

12. ชมิดท์ เอส.โอ.นโยบายตะวันออกของรัสเซีย เนื่องในวัน "การยึดครองคาซาน" // ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ นโยบาย. การทูตในศตวรรษที่ 16 - 20 ม. 2507 ส. 538 - 558

หัวข้อ 10. การขึ้นภูเขามารีสู่รัฐรัสเซีย

การเข้ามาของ Mari เข้าสู่รัฐรัสเซียนั้นเป็นกระบวนการที่มีหลายขั้นตอน และกระบวนการแรกที่ถูกผนวกคือภูเขา Mari เมื่อรวมกับประชากรที่เหลือของฝั่งภูเขาพวกเขาสนใจในความสัมพันธ์อันสงบสุขกับรัฐรัสเซียในขณะที่ในฤดูใบไม้ผลิปี 1545 การรณรงค์ครั้งใหญ่ของกองทหารรัสเซียเพื่อต่อต้านคาซานเริ่มขึ้น ในตอนท้ายของปี 1546 ชาวภูเขา (Tugai, Atachik) พยายามที่จะสร้างพันธมิตรทางทหารกับรัสเซียและร่วมกับผู้อพยพทางการเมืองจากบรรดาขุนนางศักดินาคาซานแสวงหาการโค่นล้มของ Khan Safa-Girey และสถานที่ปฏิบัติงานนอกชายฝั่งของมอสโก ชาห์อาลีอยู่บนบัลลังก์จึงป้องกันการรุกรานครั้งใหม่ของกองทหารรัสเซียและยุตินโยบายภายในที่เผด็จการของข่านโปรไครเมีย อย่างไรก็ตามในเวลานี้มอสโกได้กำหนดเส้นทางสำหรับการผนวกคานาเตะครั้งสุดท้าย - Ivan IV สวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ (สิ่งนี้บ่งชี้ว่าจักรพรรดิรัสเซียกำลังเสนอการอ้างสิทธิ์ของเขาในบัลลังก์คาซานและที่อยู่อาศัยอื่น ๆ ของกษัตริย์ Golden Horde) อย่างไรก็ตาม รัฐบาลมอสโกล้มเหลวในการใช้ประโยชน์จากการกบฏที่ประสบความสำเร็จของขุนนางศักดินาคาซานที่นำโดยเจ้าชาย Kadysh เพื่อต่อต้าน Safa-Girey และความช่วยเหลือที่เสนอโดยชาวภูเขาถูกปฏิเสธโดยผู้ว่าราชการรัสเซีย มอสโกยังคงพิจารณาด้านภูเขาเป็นดินแดนศัตรูแม้หลังจากฤดูหนาวปี 1546/47 ก็ตาม (การรณรงค์ถึงคาซานในฤดูหนาวปี 1547/48 และในฤดูหนาวปี 1549/50)

ภายในปี ค.ศ. 1551 แผนได้บรรลุผลสำเร็จในแวดวงรัฐบาลมอสโกเพื่อผนวกคาซานคานาเตะเข้ากับรัสเซีย ซึ่งจัดให้มีการแยกฝั่งภูเขาและการเปลี่ยนแปลงในเวลาต่อมาให้เป็นฐานสนับสนุนสำหรับการยึดครองคานาเตะที่เหลือ ในฤดูร้อนปี 1551 เมื่อมีการสร้างด่านทหารอันทรงพลังที่ปาก Sviyaga (ป้อมปราการ Sviyazhsk) ก็เป็นไปได้ที่จะผนวกฝั่งภูเขาเข้ากับรัฐรัสเซีย

เหตุผลในการเข้า ภูเขามารีและประชากรส่วนที่เหลือของฝั่งภูเขาเห็นได้ชัดว่ากลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย: 1) การแนะนำกองทหารรัสเซียจำนวนมากการก่อสร้างเมือง Sviyazhsk ที่มีป้อมปราการ; 2) การบินไปคาซานของกลุ่มขุนนางศักดินาต่อต้านมอสโกในท้องถิ่นซึ่งสามารถจัดการต่อต้านได้ 3) ความเหนื่อยล้าของประชากรฝั่งภูเขาจากการรุกรานอย่างรุนแรงของกองทหารรัสเซียความปรารถนาที่จะสร้างความสัมพันธ์อันสันติโดยการฟื้นฟูอารักขาของมอสโก 4) การใช้ความรู้สึกต่อต้านไครเมียและโปรมอสโกของชาวภูเขาโดยการทูตรัสเซียเพื่อวัตถุประสงค์ในการรวมฝั่งภูเขาเข้าสู่รัสเซียโดยตรง (การกระทำของประชากรฝั่งภูเขาได้รับอิทธิพลอย่างจริงจังจากการมาถึงของ อดีตคาซานข่านชาห์-อาลีถึงสวิยากาพร้อมกับผู้ว่าราชการรัสเซีย พร้อมด้วยขุนนางศักดินาตาตาร์ห้าร้อยคนที่เข้ารับราชการในรัสเซีย); 5) การติดสินบนขุนนางท้องถิ่นและทหารอาสาสามัญ การยกเว้นภาษีของชาวภูเขาเป็นเวลาสามปี 6) ความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างใกล้ชิดของประชาชนในฝั่งภูเขากับรัสเซียในช่วงหลายปีก่อนการผนวก

ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันในหมู่นักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติของการผนวกฝั่งภูเขาเข้ากับรัฐรัสเซีย นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าผู้คนในแถบภูเขาเข้าร่วมรัสเซียโดยสมัครใจ คนอื่น ๆ แย้งว่ามันเป็นการยึดอย่างรุนแรง และคนอื่น ๆ ยึดติดกับเวอร์ชันเกี่ยวกับธรรมชาติของการผนวกที่สงบสุข แต่ถูกบังคับ เห็นได้ชัดว่าทั้งเหตุผลและสถานการณ์ของธรรมชาติทางทหารที่รุนแรงและสงบและไม่รุนแรงมีบทบาทในการผนวกฝั่งภูเขาเข้ากับรัฐรัสเซีย ปัจจัยเหล่านี้เสริมซึ่งกันและกัน ทำให้การเข้ามาของภูเขามารีและผู้คนอื่นๆ ในฝั่งภูเขาเข้าสู่รัสเซียมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเป็นพิเศษ

หัวข้อที่เป็นนามธรรม

1. “สถานเอกอัครราชทูต” ภูเขามารีไปมอสโกในปี 1546

2. การสร้าง Sviyazhsk และการรับสัญชาติรัสเซียที่ภูเขา Mari

บรรณานุกรม

1. ไอย์ปลาตอฟ จี. เอ็น.อยู่กับคุณตลอดไป รัสเซีย: ในการผนวกภูมิภาคมารีเข้ากับรัฐรัสเซีย ยอชการ์-โอลา, 1967.

2. อลีเชฟ เอส.ค.การภาคยานุวัติของประชาชนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางสู่รัฐรัสเซีย // ตาตาร์สถานในอดีตและปัจจุบัน คาซาน, 1975. หน้า 172 - 185.

3. เขาเอง.คาซานและมอสโก: ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐในศตวรรษที่ 15 - 16 คาซาน, 1995.

4. บัคติน เอ.จี. XV - XVI ศตวรรษในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคมารี ยอชการ์-โอลา, 1998.

5. เบอร์ดี้ จี.ดี.

6. ดิมิทรีเยฟ วี.ดี.การภาคยานุวัติของ Chuvashia สู่รัฐรัสเซียอย่างสันติ เชบอคซารย์, 2544.

7. สเวชนิคอฟ เอส.เค- การเข้ามาของภูเขามารีเข้าสู่รัฐรัสเซีย // ปัญหาปัจจุบันของประวัติศาสตร์และวรรณกรรม: วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ระหว่างมหาวิทยาลัยของพรรครีพับลิกัน V การอ่าน Tarasov ยอชการ์-โอลา, 2544. หน้า 34 - 39.

8. ชมิดท์ เอส. ยู.นโยบายตะวันออกของรัฐรัสเซียในกลางศตวรรษที่ 16 และ “สงครามคาซาน” // ครบรอบ 425 ปีของการที่ชูวาเชียเข้ามาโดยสมัครใจในรัสเซีย การดำเนินการของ ChuvNII เชบอคซารย์, 2520. ฉบับ. 71.หน้า 25 - 62.

หัวข้อ 11. การผนวก Mari ฝั่งซ้ายไปยังรัสเซีย สงครามเชอเรมิส ค.ศ. 1552-1557

ฤดูร้อน 1551 - ฤดูใบไม้ผลิ 1552 รัฐรัสเซียออกแรงกดดันทางการทหารและการเมืองอย่างทรงพลังต่อคาซาน และการดำเนินการตามแผนสำหรับการชำระบัญชีคานาเตะอย่างค่อยเป็นค่อยไปผ่านการจัดตั้งผู้ว่าการคาซานก็เริ่มขึ้น อย่างไรก็ตาม ทัศนคติต่อต้านรัสเซียนั้นรุนแรงเกินไปในคาซาน ซึ่งอาจเพิ่มมากขึ้นเมื่อแรงกดดันจากมอสโกเพิ่มขึ้น เป็นผลให้ในวันที่ 9 มีนาคม ค.ศ. 1552 ชาวคาซานปฏิเสธที่จะอนุญาตให้ผู้ว่าการรัฐรัสเซียและกองทหารที่ติดตามเขาเข้าไปในเมืองและแผนทั้งหมดสำหรับการผนวกคานาเตะไปยังรัสเซียโดยไร้เลือดก็พังทลายลงในชั่วข้ามคืน

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1552 การจลาจลต่อต้านมอสโกเกิดขึ้นที่ฝั่งภูเขาอันเป็นผลมาจากการที่บูรณภาพแห่งดินแดนของคานาเตะได้รับการฟื้นฟูอย่างแท้จริง สาเหตุของการจลาจลของชาวภูเขาคือ: ความอ่อนแอของการปรากฏตัวของทหารรัสเซียในอาณาเขตของฝั่งภูเขา, การกระทำเชิงรุกอย่างแข็งขันของชาวคาซานฝั่งซ้ายในกรณีที่ไม่มีมาตรการตอบโต้จากรัสเซีย, ลักษณะความรุนแรง ของการภาคยานุวัติของฝั่งภูเขาสู่รัฐรัสเซีย การจากไปของชาห์-อาลีนอกคานาเตะ ไปยังคาซิมอฟ อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ลงโทษครั้งใหญ่โดยกองทหารรัสเซีย การจลาจลจึงถูกระงับในเดือนมิถุนายนถึงกรกฎาคม ค.ศ. 1552 ชาวภูเขาสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อซาร์แห่งรัสเซียอีกครั้ง ดังนั้นในฤดูร้อนปี 1552 ภูเขามารีจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียในที่สุด ผลของการจลาจลทำให้ชาวภูเขาเชื่อว่าการต่อต้านต่อไปจะไร้ประโยชน์ ด้านภูเขาซึ่งเป็นส่วนที่เปราะบางที่สุดและในขณะเดียวกันก็เป็นส่วนสำคัญของคาซานคานาเตะในแง่ยุทธศาสตร์การทหารไม่สามารถกลายเป็นศูนย์กลางที่ทรงพลังของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยประชาชนได้ เห็นได้ชัดว่าปัจจัยต่างๆ เช่น สิทธิพิเศษและของขวัญทุกประเภทที่รัฐบาลมอสโกมอบให้กับชาวภูเขาในปี 1551 มีบทบาทสำคัญ การมีประสบการณ์ในความสัมพันธ์สงบสุขพหุภาคีของประชากรในท้องถิ่นกับชาวรัสเซีย ซับซ้อน ลักษณะการโต้เถียงความสัมพันธ์กับคาซานในปีก่อนหน้า ด้วยเหตุผลเหล่านี้ชาวภูเขาส่วนใหญ่ในช่วงปี พ.ศ. 1552 - 1557 ยังคงจงรักภักดีต่ออำนาจของจักรพรรดิรัสเซีย

ในช่วงสงครามคาซาน ค.ศ. 1545 - 1552 นักการทูตไครเมียและตุรกีกำลังทำงานอย่างแข็งขันเพื่อสร้างสหภาพต่อต้านมอสโกของรัฐเตอร์ก-มุสลิมเพื่อตอบโต้การขยายตัวอันทรงพลังของรัสเซียในทิศทางตะวันออก อย่างไรก็ตาม นโยบายการรวมชาติล้มเหลวเนื่องจากจุดยืนที่สนับสนุนมอสโกและต่อต้านไครเมียของ Nogai Murzas ผู้มีอิทธิพลจำนวนมาก

ในการสู้รบที่คาซานในเดือนสิงหาคม - ตุลาคม ค.ศ. 1552 มีกองทหารจำนวนมากเข้าร่วมทั้งสองฝ่ายในขณะที่จำนวนผู้ปิดล้อมมีจำนวนมากกว่าผู้ปิดล้อมในระยะเริ่มแรก 2 - 2.5 เท่าและก่อนการโจมตีขั้นเด็ดขาด - 4 - 5 ครั้ง นอกจากนี้กองทหารของรัฐรัสเซียยังเตรียมพร้อมที่ดีกว่าในด้านเทคนิคการทหารและวิศวกรรมการทหาร กองทัพของ Ivan IV ก็สามารถเอาชนะกองทหารคาซานได้ทีละน้อย 2 ตุลาคม 1552 คาซานล้มลง

ในวันแรกหลังจากการยึดคาซาน Ivan IV และผู้ติดตามของเขาได้ใช้มาตรการเพื่อจัดระเบียบการบริหารงานของประเทศที่ถูกยึดครอง ภายใน 8 วัน (ตั้งแต่วันที่ 2 ตุลาคมถึง 10 ตุลาคม) Prikazan Meadow Mari และ Tatars ได้สาบานตนเข้ารับตำแหน่ง อย่างไรก็ตาม มารีฝั่งซ้ายส่วนใหญ่ไม่ยอมแพ้และในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1552 มารีแห่งฝ่ายลูโกวายาก็ลุกขึ้นต่อสู้เพื่ออิสรภาพของพวกเขา การลุกฮือด้วยอาวุธต่อต้านมอสโกของประชาชนในภูมิภาคโวลก้ากลางหลังจากการล่มสลายของคาซานมักเรียกว่าสงครามเชเรมิสเนื่องจาก Mari แสดงให้เห็นถึงกิจกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในตัวพวกเขาพร้อมกับขบวนการก่อความไม่สงบในภูมิภาคโวลก้ากลางในปี 1552 - 1557 . โดยพื้นฐานแล้วคือความต่อเนื่องของสงครามคาซานและเป้าหมายหลักของผู้เข้าร่วมคือการฟื้นฟูคาซานคานาเตะ ขบวนการปลดปล่อยประชาชน ค.ศ. 1552 - 1557 ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางเกิดจากสาเหตุดังต่อไปนี้ 1) ปกป้องความเป็นอิสระเสรีภาพและสิทธิในการดำเนินชีวิตในแบบของตัวเอง; 2) การต่อสู้ของขุนนางท้องถิ่นเพื่อฟื้นฟูระเบียบที่มีอยู่ในคาซานคานาเตะ 3) การเผชิญหน้าทางศาสนา (ชาวโวลก้า - มุสลิมและคนต่างศาสนา - หวาดกลัวอย่างจริงจังต่ออนาคตของศาสนาและวัฒนธรรมโดยรวมเนื่องจากทันทีหลังจากการยึดคาซาน Ivan IV เริ่มทำลายมัสยิดสร้างโบสถ์ออร์โธดอกซ์แทนทำลาย พระสงฆ์มุสลิมและดำเนินนโยบายบังคับบัพติศมา) ระดับอิทธิพลของรัฐเตอร์ก - มุสลิมต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางในช่วงเวลานี้มีน้อยมาก ในบางกรณี พันธมิตรที่มีศักยภาพถึงกับเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกลุ่มกบฏด้วยซ้ำ

ขบวนการต่อต้าน ค.ศ. 1552 - 1557 หรือสงครามเชอเรมิสครั้งแรกที่พัฒนาขึ้นเป็นระลอก คลื่นลูกแรก - พฤศจิกายน - ธันวาคม 1552 (แยกการระบาดของการลุกฮือด้วยอาวุธในแม่น้ำโวลก้าและใกล้คาซาน) ครั้งที่สอง - ฤดูหนาว 1552/53 - ต้นปี 1554 (เวทีที่ทรงพลังที่สุด ครอบคลุมฝั่งซ้ายทั้งหมดและส่วนหนึ่งของฝั่งภูเขา); สาม - กรกฎาคม - ตุลาคม 1554 (จุดเริ่มต้นของความเสื่อมถอยของขบวนการต่อต้านการแยกตัวระหว่างกลุ่มกบฏจากฝั่ง Arsk และชายฝั่ง) สี่ - ปลายปี 1554 - มีนาคม 1555 (การมีส่วนร่วมในการประท้วงด้วยอาวุธต่อต้านมอสโกโดย Mari ฝั่งซ้ายเท่านั้นจุดเริ่มต้นของการนำของกลุ่มกบฏโดยนายร้อยจาก Lugovaya Strand, Mamich-Berdei); ห้า - ปลายปี 1555 - ฤดูร้อนปี 1556 (ขบวนการกบฏนำโดย Mamich-Berdei การสนับสนุนจาก Arsk และชาวชายฝั่ง - พวกตาตาร์และ Udmurts ทางตอนใต้การถูกจองจำของ Mamich-Berdey); หกครั้งสุดท้าย - ปลายปี 1556 - พฤษภาคม 1557 (การหยุดการต่อต้านสากล) คลื่นทั้งหมดได้รับแรงผลักดันในฝั่ง Lugovaya ในขณะที่ฝั่งซ้าย (ทุ่งหญ้าและทางตะวันตกเฉียงเหนือ) Maris แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นผู้มีส่วนร่วมที่กระตือรือร้น แน่วแน่ และสม่ำเสมอที่สุดในขบวนการต่อต้าน

ชาวคาซานตาตาร์ยังมีส่วนร่วมในสงครามระหว่างปี 1552 - 1557 โดยต่อสู้เพื่อฟื้นฟูอำนาจอธิปไตยและความเป็นอิสระของรัฐของพวกเขา แต่ถึงกระนั้น บทบาทของพวกเขาในการก่อความไม่สงบ ยกเว้นบางขั้นตอน ก็ไม่ใช่บทบาทหลัก นี่เป็นเพราะปัจจัยหลายประการ ประการแรก พวกตาตาร์ในศตวรรษที่ 16 กำลังประสบกับยุคแห่งความสัมพันธ์ศักดินา พวกเขาแตกแยกตามชนชั้น และไม่มีความสามัคคีแบบที่สังเกตได้ในหมู่มารีฝั่งซ้ายอีกต่อไป ซึ่งไม่รู้จักความขัดแย้งทางชนชั้น (ส่วนใหญ่ด้วยเหตุนี้ การมีส่วนร่วมของชนชั้นล่าง ของสังคมตาตาร์ในขบวนการต่อต้านมอสโกไม่มั่นคง) ประการที่สอง ภายในชนชั้นศักดินามีการต่อสู้ระหว่างกลุ่มซึ่งเกิดจากการหลั่งไหลของชนชั้นสูงจากต่างประเทศ (ฮอร์ด ไครเมีย ไซบีเรีย โนไก) และความอ่อนแอของรัฐบาลกลางในคาซานคานาเตะ และรัฐรัสเซียประสบความสำเร็จ ใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ซึ่งสามารถเอาชนะกลุ่มสำคัญที่อยู่เคียงข้างขุนนางศักดินาตาตาร์ได้แม้กระทั่งก่อนการล่มสลายของคาซาน ประการที่สาม ความใกล้ชิดของระบบสังคมและการเมืองของรัฐรัสเซียและคาซานคานาเตะเอื้อต่อการเปลี่ยนแปลงของขุนนางศักดินาของคานาเตะไปสู่ลำดับชั้นศักดินาของรัฐรัสเซีย ในขณะที่ชนชั้นสูงศักดินาดั้งเดิมของมารีมีความสัมพันธ์ที่อ่อนแอกับศักดินา โครงสร้างของรัฐทั้งสอง ประการที่สี่การตั้งถิ่นฐานของชาวตาตาร์ซึ่งแตกต่างจาก Mari ฝั่งซ้ายส่วนใหญ่ตั้งอยู่ใกล้กับคาซานแม่น้ำสายใหญ่และเส้นทางการสื่อสารที่สำคัญเชิงกลยุทธ์อื่น ๆ ในพื้นที่ที่มีอุปสรรคทางธรรมชาติเพียงเล็กน้อยที่อาจทำให้ซับซ้อนอย่างจริงจัง การเคลื่อนตัวของกองกำลังลงโทษ ยิ่งไปกว่านั้น ตามกฎแล้ว พื้นที่เหล่านี้ยังเป็นพื้นที่ที่มีการพัฒนาทางเศรษฐกิจ ซึ่งน่าดึงดูดสำหรับการแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินา ประการที่ห้าอันเป็นผลมาจากการล่มสลายของคาซานในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1552 บางทีกองทหารตาตาร์ส่วนที่พร้อมรบมากที่สุดก็ถูกทำลาย

ขบวนการต่อต้านถูกระงับอันเป็นผลมาจากปฏิบัติการลงโทษขนาดใหญ่โดยกองทหารของ Ivan IV ในหลายตอน การกระทำของกบฏเกิดขึ้น สงครามกลางเมืองและการต่อสู้ทางชนชั้น แต่แรงจูงใจหลักยังคงเป็นการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยดินแดนของพวกเขา ขบวนการต่อต้านยุติลงเนื่องจากปัจจัยหลายประการ: 1) การปะทะด้วยอาวุธอย่างต่อเนื่องกับกองทหารซาร์ซึ่งทำให้มีผู้เสียชีวิตและการทำลายล้างจำนวนนับไม่ถ้วนมาสู่ประชากรในท้องถิ่น; 2) ความอดอยากและโรคระบาดครั้งใหญ่ที่มาจากสเตปป์โวลก้า 3) มารีฝั่งซ้ายสูญเสียการสนับสนุนจากอดีตพันธมิตร - พวกตาตาร์และอุดมูร์ตทางใต้ ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1557 ตัวแทนของทุ่งหญ้าเกือบทุกกลุ่มและมารีทางตะวันตกเฉียงเหนือได้สาบานต่อซาร์แห่งรัสเซีย

หัวข้อที่เป็นนามธรรม

1. การล่มสลายของคาซานและมารี

2. สาเหตุและแรงผลักดันของสงครามเชอเรมิสครั้งแรก (ค.ศ. 1552 - 1557)

3. Akpars และ Boltush, Altysh และ Mamich-Berdey ที่จุดเปลี่ยนของประวัติศาสตร์ Mari

บรรณานุกรม

1. ไอย์ปลาตอฟ จี. เอ็น.

2. อลีเชฟ เอส.ค.คาซานและมอสโก: ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐในศตวรรษที่ 15 - 16 คาซาน, 1995.

3. อันเดรยานอฟ เอ.เอ.

4. บัคติน เอ.จี.ถึงคำถามถึงสาเหตุของการก่อความไม่สงบในภูมิภาคมารีในช่วงทศวรรษที่ 50 ศตวรรษที่สิบหก // กระดานข่าวโบราณคดีมารี 2537. ฉบับ. 4. น. 18 - 25.

5. เขาเอง.ในประเด็นปัญหาธรรมชาติและแรงผลักดันของการลุกฮือในปี ค.ศ. 1552 - 1557 ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง // Mari Archaeographic Bulletin 2539. ฉบับ. 6. น. 9 - 17.

6. เขาเอง. XV - XVI ศตวรรษในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคมารี ยอชการ์-โอลา, 1998.

7. เบอร์ดี้ จี.ดี.การต่อสู้ของรัสเซียเพื่อภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและตอนล่าง // การสอนประวัติศาสตร์ที่โรงเรียน พ.ศ. 2497 ลำดับที่ 5. หน้า 27 - 36.

8. เออร์โมลาเยฟ ไอ.พี.

9. ดิมิทรีเยฟ วี.ดี.ขบวนการต่อต้านมอสโกในดินแดนคาซานในปี 1552 - 1557 และทัศนคติของฝั่งภูเขาที่มีต่อมัน // โรงเรียนประชาชน พ.ศ. 2542 ลำดับที่ 6. หน้า 111 - 123.

10. ดูโบรวินา แอล.เอ.

11. Poltysh - เจ้าชายแห่ง Cheremis ภูมิภาคมัลมีซ - ยอชการ์-โอลา, 2546.

หัวข้อ 12. สงคราม Cheremis ในปี 1571-1574 และ 1581-1585 ผลที่ตามมาของการที่ Mari เข้าร่วมกับรัฐรัสเซีย

หลังจากการลุกฮือในปี ค.ศ. 1552 - 1557 ฝ่ายบริหารของซาร์เริ่มสร้างการควบคุมการบริหารและตำรวจอย่างเข้มงวดเหนือผู้คนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง แต่ในตอนแรกสิ่งนี้เป็นไปได้เฉพาะบนฝั่งภูเขาและในบริเวณใกล้เคียงของคาซาน ในขณะที่ส่วนใหญ่ของฝั่งทุ่งหญ้ามีอำนาจของ การบริหารงานมีชื่อ การพึ่งพาอาศัยกันของประชากร Mari ฝั่งซ้ายในท้องถิ่นนั้นแสดงออกมาเฉพาะในความจริงที่ว่าได้จ่ายส่วยเชิงสัญลักษณ์และส่งทหารจากท่ามกลางผู้ที่ถูกส่งไปยังสงครามวลิโนเวีย (ค.ศ. 1558 - 1583) ยิ่งไปกว่านั้น ทุ่งหญ้าและมารีทางตะวันตกเฉียงเหนือยังคงโจมตีดินแดนรัสเซียต่อไป และผู้นำท้องถิ่นได้ติดต่อกับไครเมียข่านอย่างแข็งขันเพื่อสรุปความเป็นพันธมิตรทางทหารต่อต้านมอสโก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สงครามเชอเรมิสครั้งที่สองระหว่างปี 1571 - 1574 เริ่มต้นทันทีหลังจากการรณรงค์ของไครเมียข่าน Davlet-Girey ซึ่งจบลงด้วยการยึดและเผามอสโก สาเหตุของสงคราม Cheremis ครั้งที่สองเป็นปัจจัยเดียวกับที่กระตุ้นให้ชาวโวลก้าเริ่มการก่อความไม่สงบต่อต้านมอสโกหลังจากการล่มสลายของคาซานไม่นาน ในทางกลับกัน ประชากรซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมที่เข้มงวดที่สุด ของฝ่ายบริหารของซาร์ไม่พอใจกับการเพิ่มปริมาณหน้าที่การละเมิดและความเด็ดขาดของเจ้าหน้าที่ตลอดจนความล้มเหลวในสงครามวลิโนเวียที่ยืดเยื้อ ดังนั้นในการลุกฮือครั้งใหญ่ครั้งที่สองของประชาชนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง การปลดปล่อยแห่งชาติและแรงจูงใจต่อต้านศักดินาจึงเกี่ยวพันกัน ความแตกต่างอีกประการระหว่างสงคราม Cheremis ครั้งที่สองและครั้งแรกคือการแทรกแซงที่ค่อนข้างแข็งขันของรัฐต่างประเทศ - ไครเมียและไซบีเรียคานาเตะ, กลุ่มโนไกและแม้แต่ตุรกี นอกจากนี้การจลาจลยังแพร่กระจายไปยังภูมิภาคใกล้เคียงซึ่งเมื่อถึงเวลานั้นได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียแล้ว - ภูมิภาคโวลก้าตอนล่างและเทือกเขาอูราล ด้วยความช่วยเหลือของมาตรการทั้งชุด (การเจรจาอย่างสันติด้วยการประนีประนอมกับตัวแทนของฝ่ายปานกลางของกลุ่มกบฏ, การติดสินบน, การแยกกลุ่มกบฏออกจากพันธมิตรต่างประเทศ, การรณรงค์ลงโทษ, การสร้างป้อมปราการ (ในปี 1574 ที่ปากของ Bolshaya และ Malaya Kokshag, Kokshaysk ถูกสร้างขึ้นซึ่งเป็นเมืองแรกในดินแดนที่ทันสมัย ​​สาธารณรัฐ Mari El)) รัฐบาลของ Ivan IV the Terrible สามารถแยกขบวนการกบฏได้ก่อนแล้วจึงปราบปรามมัน

การจลาจลด้วยอาวุธครั้งต่อไปของประชาชนในภูมิภาคโวลก้าและอูราลซึ่งเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1581 มีสาเหตุมาจากสาเหตุเดียวกันกับครั้งก่อน มีอะไรใหม่คือการกำกับดูแลด้านการบริหารและตำรวจที่เข้มงวดเริ่มขยายไปยังฝั่ง Lugovaya (การมอบหมายหัวหน้า (“ยาม”) ให้กับประชากรในท้องถิ่น - ทหารรัสเซียที่ใช้การควบคุม การลดอาวุธบางส่วน การยึดม้า) การจลาจลเริ่มขึ้นในเทือกเขาอูราลในฤดูร้อนปี 1581 (การโจมตีโดยพวกตาตาร์, คานตีและมานซีในการครอบครองของสโตรกานอฟ) จากนั้นความไม่สงบก็แพร่กระจายไปยังมารีฝั่งซ้าย ในไม่ช้าก็เข้าร่วมกับภูเขามารี, คาซานตาตาร์, อุดมูร์ตส์ , ชูวัช และบัชคีร์ส กลุ่มกบฏปิดกั้นคาซาน, Sviyazhsk และ Cheboksary ทำการรณรงค์ที่ยาวนานในดินแดนรัสเซีย - ไปยัง Nizhny Novgorod, Khlynov, Galich รัฐบาลรัสเซียถูกบังคับให้ยุติสงครามลิโวเนียอย่างเร่งด่วน โดยสรุปการสงบศึกกับเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย (ค.ศ. 1582) และสวีเดน (ค.ศ. 1583) และอุทิศกำลังสำคัญเพื่อทำให้ประชากรโวลกาสงบลง วิธีการหลักในการต่อสู้กับกลุ่มกบฏคือการรณรงค์ลงโทษการสร้างป้อมปราการ (Kozmodemyansk สร้างขึ้นในปี 1583, Tsarevokokshaisk ในปี 1584, Tsarevosanchursk ในปี 1585) รวมถึงการเจรจาสันติภาพในระหว่างที่ Ivan IV และหลังจากการตายของเขารัสเซียที่แท้จริง ผู้ปกครองบอริส โกดูนอฟ สัญญาว่าจะนิรโทษกรรมและมอบของขวัญให้กับผู้ที่ต้องการหยุดการต่อต้าน ผลที่ตามมาในฤดูใบไม้ผลิปี 1585 "พวกเขาพิชิตซาร์ซาร์และแกรนด์ดุ๊กฟีโอดอร์ อิวาโนวิชแห่งมาตุภูมิทั้งหมดด้วยความสงบสุขที่มีมาหลายศตวรรษ"

การเข้ามาของชาวมารีเข้าสู่รัฐรัสเซียไม่สามารถแยกแยะได้ว่าชั่วร้ายหรือดีอย่างชัดเจน ผลที่ตามมาจากทั้งเชิงลบและเชิงบวกของการเข้ามาของ Mari ในระบบรัฐรัสเซียซึ่งเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดเริ่มปรากฏให้เห็นในเกือบทุกด้านของการพัฒนาสังคม อย่างไรก็ตาม ชาวมารีและประชาชนอื่นๆ ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางมักเผชิญกับนโยบายจักรวรรดิที่เน้นการปฏิบัติ อดกลั้น และนุ่มนวล (เมื่อเทียบกับยุโรปตะวันตก) ของรัฐรัสเซีย นี่เป็นเพราะไม่เพียง แต่การต่อต้านอย่างดุเดือดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระยะห่างทางภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและศาสนาที่ไม่มีนัยสำคัญระหว่างรัสเซียและผู้คนในภูมิภาคโวลก้าตลอดจนประเพณีของความสัมพันธ์ข้ามชาติข้ามชาติที่มีมาตั้งแต่ยุคกลางตอนต้น การพัฒนาซึ่งต่อมาได้นำไปสู่สิ่งที่มักเรียกว่ามิตรภาพของประชาชน สิ่งสำคัญคือแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ แต่ Mari ก็ยังคงรอดชีวิตมาได้ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์และกลายเป็นส่วนหนึ่งของภาพโมเสคของกลุ่มชาติพันธุ์สุดยอดของรัสเซียที่มีเอกลักษณ์

หัวข้อที่เป็นนามธรรม

1. สงครามเชเรมิสครั้งที่สอง พ.ศ. 2114 - 2117

2. สงครามเชอเรมิสครั้งที่สาม ค.ศ. 1581 - 1585

3. ผลลัพธ์และผลที่ตามมาของการผนวก Mari เข้ากับรัสเซีย

บรรณานุกรม

1. ไอย์ปลาตอฟ จี. เอ็น.การเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองและการต่อสู้ทางชนชั้นในภูมิภาคมารีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 (ในคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของ "สงครามเชเรมิส") // เกษตรกรรมของชาวนาและวัฒนธรรมหมู่บ้านของภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง ยอชการ์-โอลา, 1990. หน้า 3 - 10.

2. อลีเชฟ เอส.ค.ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของประชาชนในภูมิภาคโวลก้ากลาง เจ้าพระยา - ต้นศตวรรษที่ XIX ม., 1990.

3. อันเดรยานอฟ เอ.เอ.เมือง Tsarevokokshaysk: หน้าประวัติศาสตร์ ( สิ้นสุดเจ้าพระยา- ต้นศตวรรษที่ 18) ยอชการ์-โอลา, 1991.

4. บัคติน เอ.จี. XV - XVI ศตวรรษในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคมารี ยอชการ์-โอลา, 1998.

5. เออร์โมลาเยฟ ไอ.พี.ภูมิภาคโวลก้าตอนกลางในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 - 17 (การจัดการภูมิภาคคาซาน) คาซาน, 1982.

6. ดิมิทรีเยฟ วี.ดี.นโยบายอาณานิคมแห่งชาติของรัฐบาลมอสโกในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 - 17 // แถลงการณ์มหาวิทยาลัยชูวัช. พ.ศ. 2538 ลำดับที่ 5. หน้า 4 - 14.

7. ดูโบรวินา แอล.เอ.สงครามชาวนาครั้งแรกในภูมิภาคมารี // จากประวัติศาสตร์ของชาวนาในภูมิภาคมารี ยอชคาร์-โอลา, 1980. หน้า 3 - 65.

8. แคปเปเลอร์ เอ.รัสเซีย - อาณาจักรข้ามชาติ: การเกิดขึ้น เรื่องราว. ผุ / แปล กับเขา ส. เชอร์วอนนายา. ม., 1996.

9. คูซีฟ อาร์.จี.ผู้คนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราลตอนใต้: มุมมองทางชาติพันธุ์วิทยาของประวัติศาสตร์ ม., 1992.

10. เปเรทยาทโควิช จี.ไอ.ภูมิภาคโวลก้าในวันที่ 15 และ ศตวรรษที่ 16: (บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภูมิภาคและการล่าอาณานิคม). ม., 2420.

11. ซานูคอฟ เค.เอ็น.การก่อตั้งเมืองของซาร์บน Kokshaga // จากประวัติศาสตร์ของ Yoshkar-Ola ยอชคาร์-โอลา, 1987. หน้า 5 - 19.

พจนานุกรมคำที่ล้าสมัยและข้อกำหนดพิเศษ

บักชิ - เจ้าหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับงานสำนักงานในสำนักงานของสถาบันกลางและท้องถิ่นของคาซานคานาเตะ

การต่อสู้เพื่อ "มรดก Golden Horde" - การต่อสู้ระหว่างหลายรัฐในยุโรปตะวันออกและเอเชีย (รัฐรัสเซีย, คาซาน, ไครเมีย, แอสตราคานคานาเตส, โนไกฮอร์ด, รัฐโปแลนด์-ลิทัวเนีย, ตุรกี) เพื่อแย่งชิงดินแดนที่ก่อนหน้านี้เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde

การเลี้ยงผึ้ง - เก็บน้ำผึ้งจากผึ้งป่า

บิก (จังหวะ) - ผู้ปกครองเขต (ภูมิภาค) ซึ่งมักจะเป็นสมาชิกคนหนึ่งของ divan ของข่าน

ข้าราชบริพาร - ผู้ใต้บังคับบัญชา ผู้อยู่ในความอุปการะ หรือรัฐ

วอยโวด - ผู้บัญชาการทหารหัวหน้าเมืองและเขตในรัฐรัสเซีย

วิมา (มีมา) - ประเพณีการช่วยเหลือซึ่งกันและกันร่วมกันโดยเสรีในชุมชนชนบท Mari ซึ่งมักปฏิบัติในช่วงที่มีงานเกษตรกรรมขนาดใหญ่

เป็นเนื้อเดียวกัน - เป็นเนื้อเดียวกันในองค์ประกอบ

ชาวเขา- ประชากรของฝั่งภูเขาของคาซานคานาเตะ (ภูเขา Mari, Chuvash, Sviyazhsk Tatars, Mordovians ตะวันออก)

บรรณาการ - การเรียกร้องตามธรรมชาติหรือทางการเงินที่เรียกเก็บจากประชาชนที่ถูกยึดครอง

ดารูกา - หน่วยบริหารอาณาเขตและภาษีขนาดใหญ่ใน Golden Horde และ Tatar khanates ยังเป็นเจ้าเมืองข่านเก็บส่วยและปฏิบัติหน้าที่

สิบ - หน่วยบริหารอาณาเขตและภาษีขนาดเล็ก

โฟร์แมน - ตำแหน่งเลือกในชุมชนชาวนาผู้นำโหล

เสมียนและเสมียน - เสมียนของสำนักงานของสถาบันกลางและท้องถิ่นของรัฐรัสเซีย (เสมียนอยู่ในตำแหน่งที่ต่ำกว่าบนบันไดอาชีพและเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเสมียน)

ชีวิต - ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เรื่องราวทางศีลธรรมเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ

อิเลม - การตั้งถิ่นฐานของครอบครัวเล็กๆ ในหมู่ชาวมารี

อิมพีเรียล - เกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะผนวกประเทศและชนชาติอื่นและรักษาไว้ในรูปแบบต่างๆ เป็นส่วนหนึ่งของรัฐใหญ่แห่งหนึ่ง

โกคาร์ท (arvuy, yoktyshö, onaeng) - พระมารี.

สนับสนุน - ป้อมปราการ, ป้อมปราการ; สถานที่ที่ยากลำบาก

คูกุซ (kugyza) - ผู้อาวุโสผู้นำของมารี

แอ่งน้ำ - นายร้อย เจ้าชายร้อยหมู่มารี

มูร์ซ่า - เจ้าศักดินาหัวหน้ากลุ่มหรือกลุ่มที่แยกจากกันใน Golden Horde และ Tatar khanates

จู่โจม - การโจมตีอย่างกะทันหัน การบุกรุกระยะสั้น

โอกลัน (แลนเซอร์) – ตัวแทนของชั้นกลางของขุนนางศักดินาแห่งคาซานคานาเตะนักรบขี่ม้าพร้อมหอก ใน Golden Horde - เจ้าชายจากตระกูลเจงกีสข่าน

พัสดุ - ครอบครัวบุคคล

ผู้อารักขา - รูปแบบหนึ่งของการพึ่งพาอาศัยกันซึ่งประเทศที่อ่อนแอในขณะที่ยังคงรักษาความเป็นอิสระในกิจการภายในอยู่นั้น แท้จริงแล้วกลับอยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐอื่นที่แข็งแกร่งกว่า

โปรโตศักดินา - ก่อนศักดินา อยู่ตรงกลางระหว่างชุมชนดึกดำบรรพ์กับศักดินา ระบอบประชาธิปไตยแบบทหาร

นายร้อย เจ้าชายนายร้อย - ตำแหน่งเลือกในชุมชนชาวนาผู้นำหลายร้อยคน

ร้อย - หน่วยการปกครองดินแดนและภาษีที่รวมการตั้งถิ่นฐานหลายแห่งเข้าด้วยกัน

ด้านข้าง - หนึ่งในสี่ภูมิภาคทางภูมิศาสตร์และเขตปกครองขนาดใหญ่ของคาซานคานาเตะ

ทิสเต - สัญลักษณ์แห่งความเป็นเจ้าของ เป็น "ธง" ในหมู่ชาวมารี ยังเป็นสหภาพของการตั้งถิ่นฐาน Mari หลายแห่งที่ตั้งติดกัน

อูลัส - หน่วยการปกครอง - ดินแดนในตาตาร์คานาเตส, ภูมิภาค, อำเภอ; เดิมที - ชื่อของกลุ่มครอบครัวหรือชนเผ่าที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของขุนนางศักดินาและเร่ร่อนในดินแดนของเขา

อุชคูนิกิ - โจรสลัดแม่น้ำรัสเซียที่แล่นบน ushkiy (เรือใบและเรือพายท้องแบน)

ฮาคิม- ผู้ปกครองภูมิภาค เมือง ulus ใน Golden Horde และ Tatar khanates

คาราช - ภาษีที่ดินหรือภาษีโพล โดยปกติจะไม่เกินสิบลด

ชารีอะห์ - ชุดกฎหมาย กฎเกณฑ์ และหลักการของชาวมุสลิม

การขยายตัว - นโยบายที่มุ่งปราบประเทศอื่นและยึดดินแดนต่างประเทศ

เอมีร์ - ผู้นำเผ่า, ผู้ปกครองของ ulus, ผู้ถือครองที่ดินขนาดใหญ่ใน Golden Horde และ Tatar khanates

ชาติพันธุ์ - ชื่อของผู้คน

ทางลัด - ประกาศนียบัตรใน Golden Horde และ Tatar khanates

ยาศักดิ์ - ภาษีหลักในรูปแบบและเงินซึ่งเรียกเก็บจากประชากรของภูมิภาคโวลก้ากลางซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde จากนั้นคาซานคานาเตะและรัฐรัสเซียจนถึงต้นศตวรรษที่ 18

ตารางลำดับเหตุการณ์

ทรงเครื่อง - XI ศตวรรษ- เสร็จสิ้นการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์มารี

960- การกล่าวถึง Mari (“ts-r-mis”) เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรก (ในจดหมายจาก Khazar Kagan Joseph Hasdai ibn-Shaprut)

ปลายศตวรรษที่ 10- การล่มสลายของ Khazar Kaganate จุดเริ่มต้นของการพึ่งพาของ Mari บนแม่น้ำโวลก้า - คามาบัลแกเรีย

จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 12- กล่าวถึง Mari (“ Cheremis”) ใน “ Tale of Bygone Years”

1171- การกล่าวถึงเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกของ Gorodets Radilov สร้างขึ้นในอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของ Meri ตะวันออกและ Mari ตะวันตก

ปลายศตวรรษที่ 12- การปรากฏตัวของการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียครั้งแรกใน Vyatka

1221- รากฐานของ Nizhny Novgorod

12.30 - 12.40 น- การพิชิตดินแดนมารีโดยชาวมองโกล - ตาตาร์

1372- รากฐานของเมือง Kurmysh

1380 8 กันยายน- การมีส่วนร่วมของนักรบ Mari ที่ได้รับการว่าจ้างใน Battle of Kulikovo ที่ด้านข้างของ Temnik Mamai

1428/29 ฤดูหนาว- การจู่โจมของ Bulgars, Tatars และ Mari นำโดย Prince Ali Baba บน Galich, Kostroma, Pleso, Lukh, Yuryevets, Kineshma

1438 - 1445- การก่อตัวของคาซานคานาเตะ

1461 - 1462- สงครามรัสเซีย-คาซาน (การโจมตีกองเรือแม่น้ำรัสเซียในหมู่บ้าน Mari ตามแนว Vyatka และ Kama การจู่โจมของกองทัพ Mari-Tatar ใน volosts ใกล้ Veliky Ustyug)

1467 - 1469- สงครามรัสเซีย - คาซานซึ่งจบลงด้วยการลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพตามที่คาซานข่านอิบราฮิมให้สัมปทานจำนวนหนึ่งแก่แกรนด์ดุ๊กอีวานที่ 3

พ.ศ. 1478 ฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูร้อน- การรณรงค์ของกองทหารคาซานที่ไม่ประสบความสำเร็จเพื่อต่อต้าน Vyatka, การบุกโจมตีคาซานโดยกองทหารรัสเซีย, สัมปทานใหม่โดย Khan Ibrahim

1487- การล้อมคาซานโดยกองทหารรัสเซีย การสถาปนาอารักขาของมอสโกเหนือคาซานคานาเตะ

1489- การเดินขบวนของกองทหารมอสโกและคาซานไปยัง Vyatka การผนวกดินแดน Vyatka เข้ากับรัฐรัสเซีย

1496 - 1497- รัชสมัยของเจ้าชายมามุกแห่งไซบีเรียในคาซานคานาเตะ การโค่นล้มของเขาอันเป็นผลมาจากการลุกฮือของประชาชน

1505 สิงหาคม - กันยายน- การรณรงค์ของกองทหาร Kazan และ Nogai ไปยัง Nizhny Novgorod ไม่ประสบความสำเร็จ

1506 เมษายน-มิถุนายน

1521 ฤดูใบไม้ผลิ- การจลาจลต่อต้านมอสโกในคาซานคานาเตะการครอบครองราชวงศ์ไครเมียกีเรย์สู่บัลลังก์คาซาน

พ.ศ. 1521 ฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูร้อน- การจู่โจมของพวกตาตาร์, มารี, มอร์โดเวียน, ชูวาชบนอุนซา, ใกล้กาลิช, ในสถานที่นิจนีนอฟโกรอด, มูรอมและเมเชรา, การมีส่วนร่วมของกองทหารคาซานในการรณรงค์ของไครเมียข่านมูฮัมหมัด-กิเรย์ไปยังมอสโก

พ.ศ.1523 สิงหาคม-กันยายน- การรณรงค์ของกองทหารรัสเซียในดินแดนคาซาน, การก่อสร้างเมือง Vasil (Vasilsursk), การผนวก (ชั่วคราว) ของภูเขา Mari, Mordovians และ Chuvash ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้เมือง Vasil ไปยังรัฐรัสเซีย

พ.ศ. 1524 ฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูใบไม้ร่วง- การรณรงค์ของกองทหารรัสเซียต่อคาซานไม่ประสบความสำเร็จ (Mari มีส่วนร่วมในการป้องกันเมือง)

1525- การเปิดงาน Nizhny Novgorod, ห้ามพ่อค้าชาวรัสเซียค้าขายในคาซาน, บังคับให้ย้าย (เนรเทศ) ของประชากรชายแดน Mari ไปยังชายแดนรัสเซีย - ลิทัวเนีย

1526 ฤดูร้อน - การรณรงค์ของกองทหารรัสเซียกับคาซานที่ไม่ประสบความสำเร็จความพ่ายแพ้ของกองหน้าของกองเรือแม่น้ำรัสเซียโดย Mari และ Chuvash

1530 เมษายน- กรกฎาคม - การรณรงค์ครั้งใหญ่ของกองทหารรัสเซียกับคาซานไม่ประสบความสำเร็จ (นักรบ Mari ช่วยคาซานด้วยการกระทำที่เด็ดขาดเมื่อในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุด Khan Safa-Girey ทิ้งมันไว้พร้อมกับผู้ติดตามและผู้พิทักษ์ของเขาและประตูป้อมปราการก็เปิดกว้างสำหรับ หลายชั่วโมง)

1531 ฤดูใบไม้ผลิ- การจู่โจมของพวกตาตาร์และมารีบนอุนซา

1531/32 ฤดูหนาว- การโจมตีของกองทหารคาซานในดินแดนรัสเซียทรานส์ - โวลก้า - บน Soligalich, Chukhloma, Unzha, volosts ของ Toloshma, Tiksna, Syangema, Tovto, Gorodishnaya บนอาราม Efimev

1532 ฤดูร้อน- การจลาจลต่อต้านไครเมียในคาซานคานาเตะการฟื้นฟูอารักขาของมอสโก

1534 ฤดูใบไม้ร่วง- การจู่โจมของพวกตาตาร์และมารีที่ชานเมืองอุนซาและกาลิช

1534/35 ฤดูหนาว- การทำลายล้างชานเมือง Nizhny Novgorod โดยกองทหารคาซาน

1535 กันยายน- รัฐประหารในคาซาน การกลับมาของ Gireys สู่บัลลังก์ของข่าน

พ.ศ. 1535 ฤดูใบไม้ร่วง - 1544/45 ฤดูหนาว- การโจมตีเป็นประจำโดยกองทหารคาซานในดินแดนรัสเซียจนถึงชานเมืองมอสโก, ชานเมือง Vologda, Veliky Ustyug

พ.ศ.1545 เมษายน-พฤษภาคม- การโจมตีกองเรือแม่น้ำรัสเซียในคาซานและการตั้งถิ่นฐานตามแม่น้ำโวลก้า, วยาทกา, กามารมณ์และสวิยากาซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของสงครามคาซานในปี 1545 - 1552

พ.ศ. 1546 มกราคม - กันยายน- การต่อสู้ที่ดุเดือดในคาซานระหว่างผู้สนับสนุน Shah-Ali (พรรคมอสโก) และ Safa-Girey (พรรคไครเมีย) เที่ยวบินจำนวนมากของชาวคาซานในต่างประเทศ (ไปยังรัสเซียและกลุ่ม Nogai)

1546 ต้นเดือนธันวาคม- การมาถึงของคณะผู้แทนภูเขามารีไปยังมอสโก การมาถึงของผู้ส่งสารของเจ้าชาย Kadysh ในมอสโกพร้อมข่าวการจลาจลต่อต้านไครเมียในคาซาน

พ.ศ. 1547 มกราคม-กุมภาพันธ์- การสวมมงกุฎของ Ivan IV การรณรงค์ของกองทหารรัสเซียนำโดยเจ้าชาย A. B. Gorbaty ไปยังคาซาน

1547/48 ฤดูหนาว- การรณรงค์ของกองทหารรัสเซียที่นำโดย Ivan IV ไปยังคาซานซึ่งหยุดชะงักเนื่องจากการละลายอย่างกะทันหัน

1548 กันยายน- การโจมตีพวกตาตาร์และมารีไม่สำเร็จนำโดยอารัก (อูรัก) ฮีโร่ในกาลิชและโคสโตรมา

1549/50 ฤดูหนาว- การรณรงค์ของกองทหารรัสเซียที่ไม่ประสบความสำเร็จซึ่งนำโดย Ivan IV ไปยังคาซาน (การยึดเมืองถูกป้องกันการละลายการแยกตัวออกจากฐานอาหารทางทหารที่ใกล้ที่สุด - เมือง Vasil รวมถึงการต่อต้านอย่างสิ้นหวังของชาวคาซาน) .

พ.ศ.1551 พฤษภาคม-กรกฎาคม- การรณรงค์ของกองทหารรัสเซียเพื่อต่อต้านคาซานและฝั่งภูเขา, การสร้าง Sviyazhsk, การเข้าสู่ฝั่งภูเขาเข้าสู่รัฐรัสเซีย, การรณรงค์ของชาวภูเขาเพื่อต่อต้านคาซาน, การให้ของขวัญและการติดสินบนของประชากรในฝั่งภูเขา

1552 มีนาคม - เมษายน- การปฏิเสธของชาวคาซานจากโครงการเข้าสู่รัสเซียอย่างสันติซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของความไม่สงบต่อต้านมอสโกบนฝั่งภูเขา

พ.ศ.1552 พฤษภาคม-มิถุนายน- การปราบปรามการลุกฮือต่อต้านมอสโกของชาวภูเขาการเข้ามาของกองทัพรัสเซียที่แข็งแกร่ง 150,000 นายที่นำโดย Ivan IV เข้าสู่ฝั่งภูเขา

พ.ศ.1552 3-10 ตุลาคม- สาบานในคำสาบานต่อซาร์ซาร์อีวานที่ 4 แห่งรัสเซียแห่ง Prikazan Mari และ Tatars ซึ่งเป็นการเข้าเมือง Mari เข้าสู่รัสเซียอย่างถูกกฎหมาย

พ.ศ. 1552 พฤศจิกายน - 1557 พฤษภาคม- สงครามเชเรมิสครั้งแรก ซึ่งเป็นการเข้ามาที่แท้จริงของภูมิภาคมารีเข้าสู่รัสเซีย

พ.ศ. 2117 ฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูร้อน- รากฐานของ Kokshaysk

พ.ศ. 2124 ฤดูร้อน - พ.ศ. 2128 ฤดูใบไม้ผลิ- สงครามเชเรมิสครั้งที่สาม

พ.ศ. 2126 ฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูร้อน- รากฐานของ Kozmodemyansk

พ.ศ. 2127 ฤดูร้อน - ฤดูใบไม้ร่วง- รากฐานของ Tsarevokokshaisk

พ.ศ. 2128 ฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูร้อน- รากฐานของ Tsarevosanchursk

ชาวมารี: เราเป็นใคร?

คุณรู้ไหมว่าในศตวรรษที่ XII-XV เป็นเวลาสามร้อย (!) ปีในอาณาเขตของภูมิภาค Nizhny Novgorod ปัจจุบันในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Pizhma และ Vetluga มีอาณาเขต Vetluga Mari อยู่ Kai Khlynovsky เจ้าชายคนหนึ่งของเขาได้เขียนสนธิสัญญาสันติภาพกับ Alexander Nevsky และ Khan of the Golden Horde! และในศตวรรษที่สิบสี่ "kuguza" (เจ้าชาย) Osh Pandash รวมเผ่า Mari ดึงดูดพวกตาตาร์ให้อยู่เคียงข้างเขาและในช่วงสงครามสิบเก้าปีเอาชนะทีมของเจ้าชาย Galich Andrei Fedorovich ในปี 1372 อาณาเขตเวตลูกามารีได้รับเอกราช

ศูนย์กลางของอาณาเขตตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Romachi ที่มีอยู่ เขต Tonshaevsky และในป่าศักดิ์สิทธิ์ของหมู่บ้าน ตามหลักฐานทางประวัติศาสตร์ Osh Pandash ถูกฝังในปี 1385

ในปี ค.ศ. 1468 อาณาเขต Vetluga Mari ได้ยุติลงและกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย

ชาวมารีเป็นประชากรที่เก่าแก่ที่สุดในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำวยัตกาและแม่น้ำเวตลูกา สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการขุดค้นทางโบราณคดีบริเวณที่ฝังศพ Mari โบราณ Khlynovsky ริมแม่น้ำ Vyatka ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 8 - 12 Yumsky ริมแม่น้ำ Yuma เมืองขึ้นของ Pizhma (ศตวรรษที่ 9 - 10) Kocherginsky ริมแม่น้ำ Urzhumka เมืองขึ้นของ Vyatka (ศตวรรษที่ 9 - 12) สุสาน Cheremissky ริมแม่น้ำ Ludyanka เมืองสาขาของ Vetluga (VIII - X ศตวรรษ), Veselovsky, Tonshaevsky และสถานที่ฝังศพอื่น ๆ (Berezin, หน้า 21-27, 36-37)

การสลายตัวของระบบเผ่าในหมู่มารีเกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 อาณาเขตของเผ่าเกิดขึ้นซึ่งปกครองโดยผู้อาวุโสที่ได้รับการเลือกตั้ง ด้วยการใช้ตำแหน่งของพวกเขา ในที่สุดพวกเขาก็เริ่มยึดอำนาจเหนือชนเผ่าต่างๆ เพิ่มคุณค่าให้ตนเองด้วยค่าใช้จ่ายและบุกโจมตีเพื่อนบ้าน

อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่สามารถนำไปสู่การสร้างรัฐศักดินาในยุคแรกของตนเองได้ เมื่อถึงขั้นตอนของการเสร็จสิ้นการแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์แล้ว ชาวมารีก็พบว่าตนเองเป็นเป้าหมายของการขยายตัวจากเตอร์กตะวันออกและ รัฐสลาฟ- จากทางใต้ Mari ถูกโจมตีโดย Volga Bulgars จากนั้นโดย Golden Horde และ Kazan Khanate การล่าอาณานิคมของรัสเซียมาจากทางเหนือและตะวันตก

ชนชั้นสูงของชนเผ่า Mari กลายเป็นคนแตกแยกตัวแทนบางคนได้รับคำแนะนำจากอาณาเขตของรัสเซียส่วนอีกส่วนหนึ่งสนับสนุนพวกตาตาร์อย่างแข็งขัน ในสถานการณ์เช่นนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะสร้างรัฐศักดินาแห่งชาติขึ้นมาได้

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 ภูมิภาค Mari เพียงแห่งเดียวที่อำนาจของอาณาเขตของรัสเซียและ Bulgars มีเงื่อนไขค่อนข้างมากคือพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Vyatka และ Vetluga ที่อยู่ตรงกลางแม่น้ำ สภาพธรรมชาติของเขตป่าไม้ไม่ได้ทำให้สามารถผูกพรมแดนทางตอนเหนือของโวลก้าบัลแกเรียและจากนั้น Golden Horde เข้ากับพื้นที่ได้อย่างชัดเจนดังนั้น Mari ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่นี้จึงก่อให้เกิด "เอกราช" เนื่องจากการรวบรวมเครื่องบรรณาการ (ยาสัก) ทั้งสำหรับอาณาเขตสลาฟและผู้พิชิตทางตะวันออกได้ดำเนินการโดยชนชั้นสูงของชนเผ่าศักดินาในท้องถิ่นที่เพิ่มมากขึ้น (Sanukov, p. 23)

มารีสามารถทำหน้าที่เป็นกองทัพรับจ้างในความระหองระแหงของเจ้าชายรัสเซีย หรือดำเนินการจู่โจมนักล่าในดินแดนรัสเซียเพียงลำพัง หรือเป็นพันธมิตรกับ Bulgars หรือ Tatars

ในต้นฉบับของ Galich สงคราม Cheremis ใกล้ Galich ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกในปี 1170 โดยที่ Vetluga และ Vyatka Cheremis ปรากฏตัวเป็นกองทัพรับจ้างเพื่อทำสงครามระหว่างพี่น้องที่ทะเลาะกัน ทั้งในปีนี้และปีหน้า ค.ศ. 1171 พวกเชเรมิสพ่ายแพ้และถูกขับออกจากกาลิช เมอร์สกี (Dementyev, 1894, p. 24)

ในปี ค.ศ. 1174 ประชากรมารีเองก็ถูกโจมตี
“Vetluga Chronicler” เล่าว่า “เสรีชน Novgorod ได้ยึดครองเมือง Koksharov บนแม่น้ำ Vyatka จาก Cheremis และเรียกเมืองนี้ว่า Kotelnich ส่วน Cheremis ที่เหลือจาก Yuma และ Vetluga อยู่เคียงข้างพวกเขา” ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Shanga (ชุมชน Shanskoe ที่อยู่ตอนบนของ Vetluga) ก็แข็งแกร่งขึ้นในหมู่ Cheremis เมื่อในปี 1181 ชาว Novgorodians พิชิต Cheremis บน Yuma ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากพบว่าดีกว่าที่จะใช้ชีวิตบน Vetluga - บน Yakshan และ Shanga

หลังจากย้ายมารีออกจากแม่น้ำ ยูมะบางคนก็ลงไปหาญาติริมแม่น้ำ แทนซี. ทั่วทั้งลุ่มน้ำ แทนซีเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่ามารีมาตั้งแต่สมัยโบราณ ตามข้อมูลทางโบราณคดีและคติชนมากมาย: การเมือง การค้า การทหาร และ ศูนย์วัฒนธรรม Mari ตั้งอยู่ในอาณาเขตของเขต Tonshaevsky, Yaransky, Urzhumsky และ Sovetsky สมัยใหม่ของภูมิภาค Nizhny Novgorod และ Kirov (Aktsorin, หน้า 16-17,40)

ไม่ทราบเวลาของการก่อตั้ง Shanza (Shanga) บน Vetluga แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารากฐานของมันเชื่อมโยงกับความก้าวหน้าของประชากรสลาฟในพื้นที่ที่ชาวมารีอาศัยอยู่ คำว่า "ชานซา" มาจากคำว่า มารี เสินเซ (เสินเซ) แปลว่า ตา อย่างไรก็ตามคำว่า shentse (ตา) ถูกใช้โดย Tonshaev Mari แห่งภูมิภาค Nizhny Novgorod เท่านั้น (Dementyev, 1894 p. 25)

Shanga ถูกวางโดย Mari บนชายแดนดินแดนของตนเพื่อเป็นป้อมยาม (ตา) ที่เฝ้าดูความก้าวหน้าของชาวรัสเซีย มีเพียงศูนย์บริหารการทหารขนาดใหญ่พอสมควร (อาณาเขต) ซึ่งรวมชนเผ่า Mari ที่สำคัญเข้าด้วยกันเท่านั้นที่สามารถจัดตั้งป้อมปราการเช่นนี้ได้

อาณาเขตของเขต Tonshaevsky สมัยใหม่เป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในศตวรรษที่ 17-18 Mari Armachinsky volost โดยมีศูนย์กลางอยู่ในหมู่บ้าน Romachi ตั้งอยู่ที่นี่ และมารีที่อาศัยอยู่ที่นี่เป็นเจ้าของในเวลานั้น "ตั้งแต่สมัยโบราณ" ที่ดินบนฝั่งของ Vetluga ในพื้นที่ชุมชน Shangsky และตำนานเกี่ยวกับอาณาเขต Vetluga เป็นที่รู้จักในหมู่ Tonshaev Mari เป็นหลัก (Dementyev, 1892, p. 5,14)

เริ่มตั้งแต่ปี 1185 เจ้าชาย Galich และ Vladimir-Suzdal พยายามยึด Shanga กลับจากอาณาเขต Mari โดยไม่ประสบผลสำเร็จ ยิ่งกว่านั้นในปี 1190 เรือมารีก็ถูกวางไว้บนแม่น้ำ เวตลูกาเป็น "เมืองแห่ง Khlynov" อีกแห่งหนึ่งซึ่งนำโดยเจ้าชายไก่ มีเพียงในปี 1229 เท่านั้นที่เจ้าชายรัสเซียสามารถบังคับให้ไคสร้างสันติภาพกับพวกเขาและแสดงความเคารพได้ หนึ่งปีต่อมาไคปฏิเสธส่วย (Dementyev, 1894, p. 26)

ในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 13 อาณาเขต Vetluga Mari มีความเข้มแข็งมากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ในปี 1240 เจ้าชาย Yuma Koja Eraltem ได้สร้างเมือง Yakshan บน Vetluga Koca เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และสร้างโบสถ์ ปล่อยให้รัสเซียและตาตาร์ตั้งถิ่นฐานบนดินแดนมารีได้อย่างอิสระ

ในปี 1245 จากการร้องเรียนของเจ้าชายกาลิช คอนสแตนติน ยาโรสลาวิช อูดาล (น้องชายของอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี) ข่าน (ตาตาร์) ข่านจึงสั่งให้ฝั่งขวาของแม่น้ำเวตลูกาไปยังเจ้าชายกาลิช ฝั่งซ้ายของเชเรมิส การร้องเรียนของ Konstantin Udaly เห็นได้ชัดว่ามีสาเหตุมาจากการโจมตีของ Vetluga Mari อย่างต่อเนื่อง

ในปี 1246 การตั้งถิ่นฐานของรัสเซียใน Povetluzhye ถูกโจมตีและทำลายล้างโดยชาวมองโกล-ตาตาร์อย่างกะทันหัน ชาวบ้านบางส่วนถูกฆ่าหรือถูกจับกุม ส่วนที่เหลือหนีเข้าไปในป่า รวมถึงชาวกาลิเซียที่ตั้งถิ่นฐานบนฝั่งแม่น้ำ Vetluga หลังจากการโจมตีของพวกตาตาร์ในปี 1237 "Manuscript Life of St. Barnabas of Vetluzh" พูดถึงขนาดของการทำลายล้าง “ในฤดูร้อนเดียวกันนั้น... โดดเดี่ยวจากการถูกจองจำของบาตูสกปรกนั้น... ริมฝั่งแม่น้ำที่เรียกว่าเวตลูกา... และที่ซึ่งผู้คนอาศัยอยู่ มีป่าไม้ขึ้นทุกหนทุกแห่ง ป่าใหญ่ และทะเลทรายเวตลูกา ได้รับการตั้งชื่อ” (เคอร์สัน หน้า 9 ) ประชากรรัสเซียซึ่งซ่อนตัวจากการจู่โจมของตาตาร์และความขัดแย้งกลางเมืองตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขตมารี: ใน Shanga และ Yakshan

ในปี 1247 แกรนด์ดุ๊กอเล็กซานเดอร์ เนฟสกีทำสันติภาพกับมารี และสั่งการค้าและแลกเปลี่ยนสินค้าในแชงกา ตาตาร์ข่านและเจ้าชายรัสเซียยอมรับอาณาเขตมารีและถูกบังคับให้คำนึงถึงอาณาเขตนี้

ในปี 1277 เจ้าชายกาลิช David Konstantinovich ยังคงมีส่วนร่วมในการค้าขายกับ Mari อย่างไรก็ตามในปี 1280 วาซิลีคอนสแตนติโนวิชน้องชายของเดวิดเริ่มโจมตีอาณาเขตมารี ในการสู้รบครั้งหนึ่งเจ้าชาย Mari Kiy Khlynovsky ถูกสังหารและอาณาเขตถูกบังคับให้แสดงความเคารพต่อ Galich เจ้าชายคนใหม่ของ Mari ซึ่งยังคงเป็นเมืองขึ้นของเจ้าชาย Galich ฟื้นฟูเมือง Shangu และ Yakshan เสริมป้อมปราการ Busaksy และ Yur (Bulaksy - หมู่บ้าน Odoevskoye ภูมิภาค Sharya, Yur - การตั้งถิ่นฐานบนแม่น้ำ Yuryevka ใกล้ เมืองเวตลูกา)

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 เจ้าชายรัสเซียและมารีไม่ได้ทำสงครามอย่างแข็งขัน พวกเขาดึงดูดขุนนางมารีให้อยู่เคียงข้างพวกเขา มีส่วนสนับสนุนการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่มารีอย่างแข็งขัน และสนับสนุนให้ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียย้ายไปที่มารี ที่ดิน

ในปี 1345 เจ้าชาย Galich Andrei Semenovich (บุตรชายของ Simeon the Proud) แต่งงานกับลูกสาวของเจ้าชาย Mari Nikita Ivanovich Bayboroda (ชื่อ Mari Osh Pandash) Osh Pandash เปลี่ยนใจเลื่อมใสออร์โธดอกซ์ และลูกสาวที่เขาแต่งงานกับ Andrei ได้รับการตั้งชื่อโดย Mary ในงานแต่งงานใน Galich เป็นภรรยาคนที่สองของ Simeon the Proud, Eupraxia ซึ่งตามตำนานได้รับความเสียหายจากหมอผี Mari ด้วยความอิจฉา ซึ่งอย่างไรก็ตาม ทำให้ Mari ต้องเสียค่าใช้จ่ายโดยไม่มีผลกระทบใด ๆ (Dementyev, 1894, หน้า 31-32)

อาวุธยุทโธปกรณ์และการสงครามของ Mari/Cheremis

นักรบผู้สูงศักดิ์มารีแห่งกลางศตวรรษที่ 11

เกราะโซ่ หมวก ดาบ ปลายหอก หัวแส้ ปลายฝักดาบ ได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดยใช้วัสดุจากการขุดค้นชุมชนซาร์สกี

เครื่องหมายบนดาบอ่านว่า +LVNVECIT+ เช่น “Lun made” และปัจจุบันเป็นเพียงชนิดเดียวเท่านั้น

ปลายหอกรูปใบหอกซึ่งมีขนาดโดดเด่น (ปลายแรกทางซ้าย) เป็นของประเภท I ตามการจำแนกประเภท Kirpichnikov และเห็นได้ชัดว่ามีต้นกำเนิดจากสแกนดิเนเวีย

รูปนี้แสดงให้เห็นนักรบที่มีตำแหน่งต่ำในโครงสร้างทางสังคมของสังคม Mari ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 ชุดอาวุธประกอบด้วยอาวุธล่าสัตว์และขวาน เบื้องหน้าคือนักธนูที่ถือธนู ลูกศร มีด และขวาน ขณะนี้ยังไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับคุณสมบัติการออกแบบของคันชัก Mari โครงสร้างใหม่แสดงให้เห็นคันธนูและลูกธนูที่เรียบง่ายพร้อมปลายรูปหอกที่มีลักษณะเฉพาะ กล่องสำหรับเก็บคันธนูและซองธนูทำจากวัสดุออร์แกนิก (ในกรณีนี้คือหนังและเปลือกไม้เบิร์ช ตามลำดับ) ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับรูปร่างของมันเช่นกัน

เบื้องหลัง มีภาพนักรบติดอาวุธด้วยการส่งเสริมครั้งใหญ่ (เป็นเรื่องยากมากที่จะแยกความแตกต่างระหว่างขวานต่อสู้และขวานเชิงพาณิชย์) ขวานและหอกขว้างหลายอันพร้อมซ็อกเก็ตสองง่ามและปลายรูปใบหอก

โดยทั่วไปแล้ว นักรบ Mari จะมีอาวุธค่อนข้างตามสมัยของพวกเขา เห็นได้ชัดว่าพวกเขาส่วนใหญ่ถือธนู ขวาน หอก และดาบ และต่อสู้ด้วยการเดินเท้าโดยไม่ต้องใช้รูปแบบที่หนาแน่น ตัวแทนของชนชั้นสูงของชนเผ่าสามารถซื้ออาวุธป้องกันราคาแพง (จดหมายลูกโซ่และหมวกกันน็อค) และอาวุธดาบที่น่ารังเกียจ (ดาบ สกรามาศักดิ์)

การเก็บรักษาชิ้นส่วนจดหมายลูกโซ่ที่พบในนิคม Sarsky ที่ไม่ดีนั้นไม่อนุญาตให้เราตัดสินวิธีการทอผ้าและการตัดองค์ประกอบป้องกันของอาวุธโดยรวมด้วยความมั่นใจ ใครจะสรุปได้ว่าพวกเขาเป็นเรื่องปกติสำหรับเวลาของพวกเขา เมื่อพิจารณาจากการค้นพบชิ้นส่วนจดหมายลูกโซ่ ชนเผ่า Cheremis ชั้นนำอาจใช้เกราะเพลทที่ผลิตได้ง่ายกว่าและราคาถูกกว่าเสื้อเกราะลูกโซ่ ไม่พบแผ่นเกราะที่นิคม Sarskoe แต่มีอยู่ในรายการอาวุธที่มาจาก Sarskoe-2 นี่แสดงให้เห็นว่านักรบ Mari คุ้นเคยกับการออกแบบชุดเกราะประเภทนี้ ดูเหมือนว่ามีความเป็นไปได้อย่างยิ่งที่กลุ่มอาวุธ Mari จะมีสิ่งที่เรียกว่า “เสื้อเกราะอ่อน” ทำจากวัสดุอินทรีย์ (หนัง สักหลาด ผ้า) อัดแน่นด้วยขนสัตว์หรือขนม้าแล้วบุนวม ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะยืนยันการมีอยู่ของชุดเกราะประเภทนี้ด้วยข้อมูลทางโบราณคดี ไม่มีอะไรแน่นอนที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับการตัดของพวกเขาและ รูปร่าง- ด้วยเหตุนี้ ชุดเกราะดังกล่าวจึงไม่ได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ในการสร้างขึ้นใหม่

ไม่พบร่องรอยของมารีที่ใช้โล่ อย่างไรก็ตาม ตัวโล่เองก็เป็นการค้นพบทางโบราณคดีที่หาได้ยากมาก และแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและรูปภาพเกี่ยวกับการวัดนี้ก็มีน้อยมากและไม่มีข้อมูลมากนัก ไม่ว่าในกรณีใด การมีอยู่ของโล่ในคลังอาวุธ Mari ของศตวรรษที่ 9 - 12 อาจเป็นเพราะทั้งชาวสลาฟและสแกนดิเนเวียติดต่อกับมาตรการนี้อย่างไม่ต้องสงสัยโล่ทรงกลมที่ใช้กันอย่างแพร่หลายซึ่งแพร่หลายในเวลานั้นทั่วยุโรปซึ่งได้รับการยืนยันจากทั้งแหล่งลายลักษณ์อักษรและแหล่งโบราณคดี การค้นพบชิ้นส่วนของอุปกรณ์ม้าและผู้ขี่ - โกลน, หัวเข็มขัด, ผู้จัดจำหน่ายเข็มขัด, ปลายแส้, ในกรณีที่ไม่มีอาวุธเสมือนจริงที่ดัดแปลงมาเป็นพิเศษสำหรับการต่อสู้ของทหารม้า (หอก, กระบี่, ไม้ตี) ทำให้เราสรุปได้ว่า Mari ไม่มีทหารม้า , ชอบ ชนิดพิเศษกองกำลัง ด้วยความระมัดระวังเป็นอย่างมาก เราสามารถสันนิษฐานได้ว่ามีกองทหารม้าเล็กๆ ซึ่งประกอบด้วยขุนนางของชนเผ่าอยู่ด้วย

ทำให้ฉันนึกถึงสถานการณ์ที่เกิดขึ้นกับนักรบขี่ม้าของ Ob Ugrians

กองกำลัง Cheremis จำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่เกิดความขัดแย้งทางทหารครั้งใหญ่ ประกอบด้วยกองกำลังติดอาวุธ ไม่มีกองทัพที่ยืนหยัด คนอิสระทุกคนสามารถเป็นเจ้าของอาวุธได้ และหากจำเป็น ก็กลายเป็นนักรบได้ สิ่งนี้ชี้ให้เห็นถึงการใช้อาวุธเชิงพาณิชย์อย่างแพร่หลายโดย Mari (คันธนู หอกที่มีปลายง่ามสองแฉก) และขวานทำงานในความขัดแย้งทางทหาร เป็นไปได้มากว่ามีเพียงตัวแทนของชนชั้นสูงทางสังคมเท่านั้นที่มีเงินทุนในการซื้ออาวุธ "ต่อสู้" แบบพิเศษ เราสามารถสันนิษฐานได้ว่ามีกองกำลังของศาลเตี้ย - นักรบมืออาชีพซึ่งมีสงครามเป็นอาชีพหลัก

สำหรับความสามารถในการระดมพลของพงศาวดารนั้นมีความสำคัญต่อเวลาของพวกเขามาก

โดยทั่วไปแล้ว ศักยภาพทางการทหารของ Cheremis สามารถประเมินได้ว่าอยู่ในระดับสูง โครงสร้างขององค์กรติดอาวุธและขอบเขตของอาวุธเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา เสริมด้วยองค์ประกอบที่ยืมมาจากกลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียง แต่ยังคงรักษาความคิดริเริ่มบางประการ สถานการณ์เหล่านี้ ประกอบกับความหนาแน่นของประชากรที่ค่อนข้างสูงในช่วงเวลานั้นและศักยภาพทางเศรษฐกิจที่ดี ทำให้อาณาเขต Vetluga Mari มีส่วนร่วมที่เห็นได้ชัดเจนในเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียตอนต้น

นักรบผู้สูงศักดิ์มาริ ภาพประกอบ-การสร้างใหม่โดย I. Dzys จากหนังสือ “Kievan Rus” (สำนักพิมพ์ Rosman)

ตำนานของดินแดนชายแดน Vetluga มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง พวกเขามักจะเกี่ยวข้องกับผู้หญิงคนหนึ่ง เธอสามารถแก้แค้นพวกโจรได้ (ไม่ว่าจะเป็นพวกตาตาร์หรือรัสเซีย) ทำให้พวกเขาจมน้ำตายในแม่น้ำเช่นด้วยค่าชีวิตของเธอเอง เธออาจเป็นแฟนสาวของโจร แต่ด้วยความหึงหวงเธอก็ทำให้เขาจมน้ำตายด้วย (และจมน้ำตายเอง) หรือบางทีเธอเองอาจเป็นโจรหรือนักรบ

Nikolai Fomin วาดภาพนักรบ Cheremis ดังนี้:

ใกล้มากและในความคิดของฉันมีความถูกต้องมาก สามารถใช้สร้างนักรบ Mari-Cheremis “เวอร์ชั่นชาย” ได้ อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่า Fomin ไม่กล้าสร้างโล่ขึ้นมาใหม่

ชุดประจำชาติมารี:

Ovda-แม่มดในหมู่ Mari

ชื่อมารี:

ชื่อผู้ชาย

อับได, อับลา, อาบูไค, อาบูเล็ค, อาเกย์, อากิช, อาดาย, อาเดไน, อดิเบก, อาดิม, เอม, ไอต์, อายเกลเด, อายกูซา, ไอดูวัน, อายดุช, ไอวัค, อายมัค, อายเมต, อายพลัท, อายตูเคย์, อะซามัต, อัซมัต, อาซีเกย์, อายัมเบอร์ดีย์, Akaz, Akanay, Akipai, Akmazik, Akmanay, Akoza, Akpay, Akpars, Akpas, Akpatyr, Aksai, Aksar, Aksaran, Akson, Aktai, Aktan, Aktanay, Akterek, Aktubay, Aktugan, Aktygan, Aktygash, Alatay, Albacha, Alek, อัลมาเดย์, อัลเคย์, อัลมาเคย์, อัลมัน, อัลมันไต, อัลปาย, อัลตีเบย์, อัลติม, อัลติช, อัลชิก, อะลิม, อามาช, อาเนย์, แองกิช, อันดูกัน, อันเซย์, อันเคย์, อาปาย, อาปาเคย์, อาปิซาร์, Appak, Aptriy, Aptysh, Arazgelde, Ardash, อาไซ, อาซามุก, อัสการ์, อัสลาน, อัสเมย์, อาตาไว, อาตาชิก, อาตูเรย์, อายูย, อัชเคลเด, แอชตีไว

ไบกี้, เบกี้, บัคมัต, เบอร์ดีย์

วากี, วาลิตเปย์, วาราช, วาชี, เวเจนีย์, เวตคาน, โวลอย, วูร์สปาตีร์

เอคเซย์, เอลโกซา, เอลอส, เอเมช, เอพิช, เยเซียเนีย

ไซนิไก, เซงกุล, ซิลไค

อิบัต, อิบราย์, อิวุก, อิดุลเบย์, อิซัมบาย, อิซไวย์, อิเซอร์เก, อิซิไก, อิซิมาร์, อิซีร์เกน, อิคาคา, อิลันเดย์, อิลบัคไต, อิลิกเปย์, อิลมามัต, อิลเซค, อิมาอิ, อิมาเคย์, อิมาเนย์, อินดีเบย์, อิปาย, อิปอน, อิร์เคเบย์, อิซัน, อิสเมนีย์, อิสตาค, อิทเวอร์, อิติ, อิตีเคย์, อิชิม, อิชเคลเด, อิชโค, อิชเม็ต, อิชเทเร็ก

ยอลกีซา, โยไร, ยอร์โมชกัน, โยร็อก, ยิลลันดา, ยินนาช

Kavik, Kavirlya, Kaganay, Kazaklar, Kazmir, Kazulai, Kakaley, Kaluy, Kamai, Kambar, Kanay, Kany, Kanykiy, Karantai, Karachey, Karman, Kachak, Kebey, Kebyash, Keldush, Keltey, Kelmekey, Kendugan, Kenchyvay, Kenzhivay, Kerey, Kechim, Kilimbay, Kildugan, Kildyash, Kimai, Kinash, Kindu, Kirysh, Kispelat, Kobey, Kovyazh, Kogoy, Kozhdemyr, Kozher, Kozash, Kokor, Kokur, Koksha, Kokshavuy, Konakpai, Kopon, Kori, Kubakay, Kugerge, คูกูเบย์, คุลเมต, กุลบัท, กุลเช็ต, คูมาเนย์, คูมุนเซย์, คูริ, เคอร์มาเนย์, คูตาร์กา, ไคลัค

ลากัท, ลัคซิน, ลัปไค, เลเวนเตย์, เลไค, โลไต,

Magaza, Madiy, Maksak, Mamatai, Mamich, Mamuk, Mamulay, Mamut, Manekay, Mardan, Marzhan, Marshan, Masai, Mekesh, Memey, Michu, Moise, Mukanay, Mulikpay, Mustai

ออฟเดก, โอวรอม, โอดีกัน, โอซัมบาย, โอซาติ, โอคาช, โอลดีกัน, โอนาร์, ออนโต, ออนเชป, โอไร, ออร์เลย์, ออร์มิก, ออร์เซย์, ออร์ชามา, ออปคิน, ออสเคย์, ออสแลม, โอชาย, ออชเคลเด, ออชเปย์, โอโรซอย, ออร์โตโม

Paybakhta, Payberde, Paygash, Paygish, Paygul, Paygus, Paygyt, Payder, Paydush, Paymas, Paymet, Paymurza, Paymyr, Paysar, Pakai, Pakei, Pakiy, Pakit, Paktek, Pakshay, Paldai, Panelde, Parastai, Pasyvy, Patai, Paty, Patyk, Patyrash, Pashatley, Pashbek, Pashkan, Pegash, Pegeney, Pekey, Pekesh, Pekoza, Pekpatyr, Pekpulat, Pektan, Pektash, Pektek, Pektubay, Pektygan, Pekshik, Petigan, Pekmet, Pibakay, Pibulat, Pidalay, Pogolti, Pozanay, Pokay, Poltysh, Pombey, เข้าใจ, Por, Porandai, Porzay, Posak, Posibey, Pulat, Pyrgynde

ร็อตเคย์, ไรยาซาน

Sabati, Savay, Savak, Savat, Savy, Savli, Saget, Sain, Saypyten, Saituk, Sakay, Salday, Saldugan, Saldyk, Salmanday, Salmiyan, Samay, Samukay, สมุทร, Sanin, Sanuk, Sapay, Sapan, Sapar, Saran, Sarapay, Sarbos, Sarvay, Sarday, Sarkandai, Sarman, Sarmanay, Sarmat, Saslyk, Satay, Satkay, S?p?, Sese, Semekey, Semendey, Setyak, Sibay, Sidulai (Sidelay), Sidush, Sidybay, Sipatyr, Sotnay, สวนกุล, สุไบ, สุลต่าน, ซูรมาเนย์, ซูร์ตัน

ทาฟกัล, ไตวีลัต, ไตเกลเด, ไตเยร์, ทัลเม็ก, ทามาส, ทาไนย์, ทานาไกย์, ทานาไกย์, ทานาทาร์, ตันตุช, ทาราย, เทไม, เตมยาช, เทนเบย์, เทนิคีย์, เทปาย, เทเรย์, แตร์เก, ทยาทยูย, ทิลเมเม็ค, ทิลยัก, ทินเบย์, โทบูลัต, โทกิลเดย์, Todanay, ของเล่น, Toybay, Toybakhta, Toyblat, Toyvator, Toygelde, Toyguza, Toydak, Toydemar, Toyderek, Toydybek, Toykey, Toymet, Tokay, Tokash, Tokey, Tokmai, Tokmak, Tokmash, Tokmurza, Tokpay, Tokpulat, Toksubay, Toktay, Toktamysh, Toktanay, Toktar, Toktaush, Tokshey, Toldugak, Tolmet, Tolubay, Tolubey, Topkay, Topoy, Torash, Torut, Tosai, Tosak, Totz, Topay, Tugay, Tulat, Tunay, Tunbay, Turnaran, Totokay, Temer, Tyulebay, ทิวลีย์, ทิชเคย์, ทิยานัก, ทิบีคีย์, ทยาเบลีย์, ทูมาน, ทูช

อุกไซ, อูเลม, อัลเทชา, อูร์, อูราไซ, อูร์ซา, อุชัย

Tsapai, Tsatak, Tsorabatyr, Tsorakai, Tsotnay, Tsörysh, Tsyndush

Chavay, Chalay, Chapey, Chekeney, Chemekey, Chepish, Chetnay, Chimay, Chicher, Chopan, Chopi, Chopoy, Chorak, Chorash, Chotkar, Chuzhgan, Chuzay, Chumbylat (Chumblat), Chñchkay

Shabai, Shabdar, Shaberde, Shadai, Shaimardan, Shamat, Shamrai, Shamykai, Shantsora, Shiik, Shikvava, Shimay, Shipai, Shogen, Strek, ชูมัต, Shuet, Shyen

Ebat, Evay, Evrash, Eishemer, Ekay, Eksesan, Elbakhta, Eldush, Elikpay, Elmurza, Elnet, Elpay, Eman, Emanay, Emash, Emek, Emeldush, Emen (Emyan), Emyatay, Enay, Ensay, Epay, Epanay, Erakay , Erdu, Ermek, Ermyza, Erpatyr, Esek, Esik, Eskey, Esmek, Esmeter, Esu, Esyan, Etvay, Etyuk, Echan, Eshay, Eshe, Eshken, Eshmanay, Eshmek, Eshmyay, Eshpay (อิชปาย), Eshplat, Eshpoldo, เอชปูลัต, เอชทาเนย์, เอชเทเรก

ยัวดาร์, ยัวเนย์ (ยูวาเนย์), ยูวาน, ยูวัช, ยูเซย์, ยูซิเคย์, ยูเคซ, ยูคีย์, ยุคเซอร์, ยูมาเคย์, ยุชเคลเด, ยุชตาเนย์

ยาเบอร์เด, ยาเกลเด, ยาโกดาร์, ยาดิก, ยาไซ, ยาอิค, ยาคาย, ยากิย, ยาคมาน, ยาคเตอร์เก, ยาคุต, ยาคุช, ยาคชิค, ยาลไคย์ (ยาลกี), ยาลเปย์, ยัลไต, ยาเมย์, ยามัค, ยามาไค, ยามาลี, ยามาเนย์, ยามาไต, ยัมเบย์, ยัมบากตีน , Yambarsha, Yamberde, Yamblat, Yambos, Yamet, Yammurza, Yamshan, Yamyk, Yamysh, Yanadar, Yanai, Yanak, Yanaktai, Yanash, Yanbadysh, Yanbasar, Yangai, Yangan (Yanygan), Yangelde, Yangerche, Yangidey, Yangoza, Yanguvat, Yangul, Yangush, Yangys, Yandak, Yanderek, Yandugan, Yanduk, Yandush (Yandysh), Yandula, Yandygan, Yandylet, Yandysh, Yaniy, Yanikei, Yansai, Yantemir (Yandemir), Yantecha, Yantsit, Yantsora, Yanchur (Yanchura), Yanygit , Yanyk, Yanykay (Yanyky), Yapay, Yapar, Yapush, Yaraltem, Yaran, Yarandai, Yarmiy, Yastap, Yatman, Yaush, Yachok, Yashay, Yashkelde, Yashkot, Yashmak, Yashmurza, Yashpay, Yashpadar, Yashpatyr, Yashtugan

ชื่อหญิง

ไอวิกา, ไอคาวี, อัคปิกา, อัคตัลเช, อลิปา, อามินา, อาเนย์, อาร์นีวิยา, อาร์นยาชา, อาซาวี, อซิลดิค, อัสตาน, อติบิลก้า, อาชีย์

บายตาบิชก้า

ยกทัลซ์

คาซิปา, ไคนา, คานิปา, เคลกาสกา, เคชาวี, คิเกเนชก้า, คิไน, คินิชก้า, คิสเตเลต, ซีลบิกา

เมย์รา, มาเควา, มาลิกา, มาร์ซี (มียาร์ซี), มาร์ซิวา

นาลติชกา, นาชิ

โอฟดาชิ, โอวอย, โอว็อป, ออฟชี, โอคาลเช, โอคาชิ, โอคซินา, โอคูตีย์, โอนาซี, โอรินา, โอชีย์

ไพซูก้า, ปายรัม, ปัมปาลเช่, ปายาลเช่, เปนาลเช่, เปียลเช่, พิเดเลต์

ซากิดา, เซย์วี, เซย์ลัน, ซาเควา, สาลิกา, ซาลิมา, ซามิกา, แซนดีร์, ซัสคาวี, ซัสเคย์, ซัสคาไน, เซบิชกา, โซโต, ซิลวิกา

อูลินา, อูนาวี, อุสติ

ชางกา, จตุก, ชาชี, ชิลบิชกา, ชินเบกา, ชินจิ, ชิชาวี

ไชวี, ชาลดีเบกา

เอวิกา, เอเควี, เอลิกา, เออร์วีย์, เออร์วิกา, เอริก้า

ยุคชี, ยูลาวี

ยัลเช, ยัมบี, ยานิปา

อาชีพของประชากร: เกษตรกรรมและการเลี้ยงปศุสัตว์, งานฝีมือที่พัฒนาแล้ว, งานโลหะร่วมกับอาชีพดั้งเดิมโบราณ: การรวบรวม, การล่าสัตว์, ตกปลา, การเลี้ยงผึ้ง
หมายเหตุ: ที่ดินมีความอุดมสมบูรณ์และดีมาก

แหล่งข้อมูล: ปลา น้ำผึ้ง ขี้ผึ้ง

แนวทหาร:

1. การปลดองครักษ์ของเจ้าชาย - นักรบติดอาวุธหนักที่ขี่ม้าด้วยดาบในชุดเกราะลูกโซ่และแผ่นเกราะพร้อมหอกดาบและโล่ หมวกกันน็อคทรงแหลมมีขนนก จำนวนการปลดมีน้อย
Onyizha เป็นเจ้าชาย
Kugyza - ผู้นำผู้อาวุโส

2. นักรบ - ตามภาพประกอบสี - อยู่ในจดหมายลูกโซ่ หมวกครึ่งวงกลม พร้อมดาบและโล่
Patyr, odyr - นักรบ, ฮีโร่

3. นักรบติดอาวุธเบาพร้อมลูกดอกและขวาน (ไม่มีโล่) นุ่งผ้าห่ม ไม่มีหมวกกันน็อคในหมวก
มารี - สามี

4. นักธนูที่มีคันธนูที่แข็งแกร่งและลูกธนูที่แหลมคม ไม่มีหมวกกันน็อค ในเสื้อแขนกุดบุนวม
ยูโมะ - หัวหอม

5. หน่วยตามฤดูกาลพิเศษคือนักเล่นสกี Cheremis Mari มี - พงศาวดารรัสเซียกล่าวถึงพวกเขาซ้ำแล้วซ้ำอีก
kuas - สกี, สกี - เพื่อน kuas

สัญลักษณ์ของมารีคือกวางขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสูงส่งและความแข็งแกร่ง เขาชี้ไปที่ป่าไม้อันอุดมสมบูรณ์และทุ่งหญ้ารอบๆ เมืองที่สัตว์เหล่านี้อาศัยอยู่

สีพื้นฐานของ Mari: Osh Mari - White Mari นี่คือวิธีที่มารีเรียกตัวเองโดยเชิดชูความขาวของเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมและความบริสุทธิ์ของความคิดของพวกเขา เหตุผลประการแรกก็คือการแต่งกายตามปกติของพวกเขา ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่พัฒนาขึ้นมาเป็นเวลาหลายปีในการสวมชุดสีขาวทั้งหมด ในฤดูหนาวและฤดูร้อนพวกเขาสวมชุดคาฟตันสีขาว ใต้คาฟตัน - เสื้อเชิ้ตผ้าใบสีขาว และบนศีรษะ - หมวกที่ทำจากผ้าสักหลาดสีขาว และมีเพียงลวดลายสีแดงเข้มที่ปักบนเสื้อและชายกระโปรงเท่านั้นที่เพิ่มความหลากหลายและลักษณะเด่นให้กับเสื้อคลุมสีขาวทั้งหมด

นั่นเป็นสาเหตุที่ควรทำเสื้อผ้าสีขาวเป็นส่วนใหญ่ มีคนผมแดงจำนวนมาก

เครื่องประดับและงานปักเพิ่มเติม:

และบางทีนั่นคือทั้งหมด ฝ่ายพร้อมแล้ว

ต่อไปนี้เป็นข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับมารี อย่างไรก็ตาม มันสัมผัสกับแง่มุมที่ลึกลับของประเพณี มันอาจจะมีประโยชน์ก็ได้

นักวิทยาศาสตร์ถือว่า Mari เป็นกลุ่มชน Finno-Ugric แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด ตามตำนาน Mari โบราณผู้คนในสมัยโบราณนี้มาจากอิหร่านโบราณซึ่งเป็นบ้านเกิดของผู้เผยพระวจนะ Zarathustra และตั้งรกรากอยู่ตามแม่น้ำโวลก้าที่ซึ่งพวกเขาผสมกับชนเผ่า Finno-Ugric ในท้องถิ่น แต่ยังคงรักษาความคิดริเริ่มของพวกเขาไว้ เวอร์ชันนี้ได้รับการยืนยันจากภาษาศาสตร์ด้วย ตามที่แพทย์ศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ Chernykh กล่าว จากคำศัพท์ Mari 100 คำ เป็น Finno-Ugric 35 คำ ภาษาเตอร์กและอินโดอิหร่าน 28 คำ และส่วนที่เหลือ ต้นกำเนิดสลาฟและชนชาติอื่นๆ เมื่อตรวจสอบข้อความอธิษฐานของศาสนา Mari โบราณอย่างละเอียดแล้ว ศาสตราจารย์ Chernykh ได้ข้อสรุปที่น่าทึ่ง: คำอธิษฐานของ Mari มีต้นกำเนิดมากกว่า 50% ของอินโด - อิหร่าน ในข้อความสวดมนต์นั้นภาษาดั้งเดิมของ Mari สมัยใหม่ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยไม่ได้รับผลกระทบจากอิทธิพลของชนชาติที่พวกเขาติดต่อด้วยในยุคต่อๆ ไป

ภายนอก Mari ค่อนข้างแตกต่างจากชนชาติ Finno-Ugric อื่น ๆ ตามกฎแล้วพวกเขาไม่ได้มาก สูงมีผมสีเข้ม ดวงตาเอียงเล็กน้อย สาวๆมารีอิน เมื่ออายุยังน้อยพวกมันสวยงามมาก แต่เมื่ออายุสี่สิบ ส่วนใหญ่มีอายุมากขึ้นและอาจแห้งกร้านหรืออวบอ้วนอย่างไม่น่าเชื่อ

ชาวมารีจำตนเองได้ภายใต้การปกครองของคาซาร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 - 500 ปี จากนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของ Bulgars 400, 400 ภายใต้ Horde 450 – อยู่ภายใต้อาณาเขตของรัสเซีย ตามคำทำนายโบราณ Mari ไม่สามารถอยู่ภายใต้ใครบางคนได้นานกว่า 450-500 ปี แต่ รัฐอิสระพวกเขาจะไม่มีมัน วัฏจักร 450-500 ปีนี้เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนผ่านของดาวหาง

ก่อนการล่มสลายของบัลแกเรีย Kaganate กล่าวคือในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 Mari ได้ครอบครองพื้นที่อันกว้างใหญ่และมีจำนวนมากกว่าหนึ่งล้านคน เหล่านี้คือภูมิภาค Rostov, มอสโก, Ivanovo, Yaroslavl, ดินแดนของ Kostroma สมัยใหม่, Nizhny Novgorod, Mari El สมัยใหม่และดินแดน Bashkir

ในสมัยโบราณ ชาวมารีถูกปกครองโดยเจ้าชาย ซึ่งชาวมารีเรียกว่าโอม เจ้าชายทรงรวมหน้าที่ของทั้งผู้นำทหารและมหาปุโรหิตเข้าด้วยกัน ศาสนามารีถือว่าหลายคนเป็นนักบุญ ศักดิ์สิทธิ์ในมารี - ชนุย บุคคลหนึ่งจะได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญต้องใช้เวลา 77 ปี หากหลังจากช่วงเวลานี้เมื่ออธิษฐานถึงเขาการรักษาจากความเจ็บป่วยและปาฏิหาริย์อื่น ๆ เกิดขึ้นแล้วผู้ตายจะได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญ

บ่อยครั้งที่เจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวมีความสามารถพิเศษมากมายและเป็นปราชญ์ผู้ชอบธรรมและเป็นนักรบที่ไร้ความปราณีต่อศัตรูของประชาชนในคน ๆ เดียว หลังจากที่มารีตกอยู่ภายใต้การปกครองของชนเผ่าอื่นในที่สุด พวกเขาก็ไม่มีเจ้าชาย และหน้าที่ทางศาสนานั้นดำเนินการโดยนักบวชในศาสนาของพวกเขา - คาร์ท Supreme Kart ของ Mari ทั้งหมดได้รับเลือกโดยสภาของ Karts ทั้งหมด และพลังของเขาภายใต้กรอบศาสนาของเขานั้นเทียบเท่ากับพลังของพระสังฆราชแห่งคริสเตียนออร์โธดอกซ์โดยประมาณ

ในสมัยโบราณ ชาวมารีเชื่อในเทพเจ้าหลายองค์อย่างแท้จริง ซึ่งแต่ละองค์สะท้อนถึงองค์ประกอบหรือพลังบางอย่าง อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการรวมกลุ่มของชนเผ่ามารี เช่นเดียวกับชาวสลาฟ ชาวมารีประสบกับความจำเป็นเร่งด่วนทางการเมืองและศาสนาในการปฏิรูปศาสนา

แต่มารีไม่ได้เดินตามเส้นทางของ Vladimir Krasno Solnyshko และไม่ยอมรับศาสนาคริสต์ แต่เปลี่ยนศาสนาของตนเอง นักปฏิรูปคือเจ้าชาย Mari Kurkugza ซึ่งปัจจุบัน Mari นับถือในฐานะนักบุญ คูร์กุกซาศึกษาศาสนาอื่น ได้แก่ คริสต์ อิสลาม พุทธ พ่อค้าจากดินแดนและชนเผ่าอื่นช่วยเขาศึกษาศาสนาอื่น เจ้าชายยังได้ศึกษาเรื่องหมอผีของชาวภาคเหนือด้วย เมื่อได้เรียนรู้รายละเอียดเกี่ยวกับทุกศาสนาแล้ว เขาได้ปฏิรูปศาสนา Mari เก่า และแนะนำลัทธิการเคารพบูชาพระเจ้าผู้สูงสุด - Osh Tun Kugu Yumo เจ้าแห่งจักรวาล

นี่คือภาวะ hypostasis ของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่องค์เดียว ซึ่งรับผิดชอบในพลังและการควบคุมภาวะ hypostasis อื่นๆ ทั้งหมด (การจุติเป็นมนุษย์) ของพระเจ้าองค์เดียว ภายใต้เขา ความเป็นเอกของภาวะ hypostases ของพระเจ้าองค์เดียวถูกกำหนดไว้ ตัวหลักคือ Anavarem Yumo, Ilyan Yumo, Pirshe Yumo เจ้าชายไม่ลืมความเป็นญาติและรากเหง้าของเขากับชาวเมระซึ่งชาวมารีอาศัยอยู่ด้วยความสามัคคีและมีภาษาและภาษาร่วมกัน รากเหง้าทางศาสนา- ดังนั้นเทพเมอร์ยูโมะ

Ser Lagash เป็นอะนาล็อกของพระผู้ช่วยให้รอดแบบคริสเตียน แต่ไร้มนุษยธรรม นี่เป็นหนึ่งในภาวะตกต่ำของผู้ทรงอำนาจซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ Shochyn Ava กลายเป็นอะนาล็อกของพระมารดาแห่งคริสเตียน Mlande Ava เป็นโรค hypostasis ของพระเจ้าองค์เดียวซึ่งรับผิดชอบต่อภาวะเจริญพันธุ์ Perke Ava คือการสะกดจิตของพระเจ้าองค์เดียว รับผิดชอบด้านเศรษฐกิจและความอุดมสมบูรณ์ Tynya Yuma เป็นโดมสวรรค์ที่ประกอบด้วย Kawa Yuma (สวรรค์) เก้าดวง Keche Ava (ดวงอาทิตย์), Shidr Ava (ดวงดาว), Tylyze Ava (ดวงจันทร์) เป็นชั้นบน ชั้นล่างคือ Mardezh Ava (ลม), Pyl Ava (เมฆ), Vit Ava (น้ำ), Kyudricha Yuma (ฟ้าร้อง), Volgenche Yuma (ฟ้าผ่า) หากเทพจบลงที่ Yumo ก็คือ Oza (ปรมาจารย์, ผู้ปกครอง) และถ้ามันจบลงที่เอวาก็ความแข็งแกร่ง

ขอบคุณครับถ้าอ่านจบ...

มารีเป็นชาว Finno-Ugric ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญในการตั้งชื่อโดยเน้นที่ตัวอักษร "i" เนื่องจากคำว่า "Mari" ที่เน้นเสียงสระตัวแรกเป็นชื่อของเมืองที่ถูกทำลายในสมัยโบราณ เมื่อดำดิ่งลงไปในประวัติศาสตร์ของผู้คน สิ่งสำคัญคือต้องเรียนรู้การออกเสียงชื่อ ประเพณี และประเพณีที่ถูกต้อง

ตำนานความเป็นมาของภูเขามารี

มารีเชื่อว่าคนของพวกเขามาจากดาวดวงอื่น ที่ไหนสักแห่งในกลุ่มดาวรังมีนกตัวหนึ่งอาศัยอยู่ มันเป็นเป็ดที่บินลงไปที่พื้น ที่นี่เธอวางไข่สองฟอง ในจำนวนนี้สองคนแรกเกิดเป็นพี่น้องกันเพราะสืบเชื้อสายมาจากแม่เป็ดตัวเดียวกัน หนึ่งในนั้นกลับกลายเป็นว่าเป็นคนดีและอีกคนก็ชั่วร้าย จากพวกเขาที่ชีวิตบนโลกเริ่มต้นขึ้นคนดีและคนชั่วเกิดมา

ชาวมารีรู้จักอวกาศเป็นอย่างดี พวกเขาคุ้นเคยกับเทห์ฟากฟ้าซึ่งเป็นที่รู้จักในดาราศาสตร์สมัยใหม่ คนกลุ่มนี้ยังคงรักษาชื่อเฉพาะของตนเองสำหรับส่วนประกอบต่างๆ ในจักรวาล กระบวยใหญ่เรียกว่ากวางเอลค์ และกาแล็กซีเรียกว่ารัง สำหรับชาวมารี ทางช้างเผือกคือเส้นทางแห่งดวงดาวที่พระเจ้าทรงเดินทางไป

ภาษาและการเขียน

ชาวมารีมีภาษาเป็นของตัวเองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม Finno-Ugric ประกอบด้วยคำวิเศษณ์ 4 คำ ได้แก่

• ตะวันออก;
• ตะวันตกเฉียงเหนือ;
• ภูเขา;
• ทุ่งหญ้า

จนถึงศตวรรษที่ 16 ภูเขามารีไม่มีตัวอักษร ตัวอักษรตัวแรกที่สามารถเขียนภาษาของพวกเขาได้คือซีริลลิก การสร้างครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2481 ซึ่ง Mari ได้รับการเขียน

ด้วยการถือกำเนิดของตัวอักษรจึงเป็นไปได้ที่จะบันทึกนิทานพื้นบ้านของ Mari ซึ่งแสดงด้วยเทพนิยายและเพลง

ศาสนาภูเขามารี

ความเชื่อของชาวมารีเป็นศาสนานอกรีตก่อนที่จะมาพบกับศาสนาคริสต์ ในบรรดาเทพเจ้านั้นมีเทพสตรีจำนวนมากหลงเหลืออยู่ตั้งแต่สมัยการปกครองเป็นใหญ่ ในศาสนาของพวกเขามีเทพีอาวาเพียง 14 องค์เท่านั้นที่ไม่ได้สร้างวัดและแท่นบูชา พวกเขาสวดภาวนาในสวนภายใต้คำแนะนำของนักบวช (การ์ด) เมื่อคุ้นเคยกับศาสนาคริสต์แล้วผู้คนจึงเปลี่ยนใจเลื่อมใสโดยรักษาความสอดคล้องกันนั่นคือการผสมผสานพิธีกรรมของคริสเตียนเข้ากับพิธีกรรมนอกรีต มารีบางคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

กาลครั้งหนึ่งในหมู่บ้านมารีแห่งหนึ่ง มีหญิงสาวผู้ดื้อรั้นซึ่งมีความงดงามเป็นพิเศษอาศัยอยู่ หลังจากกระตุ้นพระพิโรธของพระเจ้า เธอก็กลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่ากลัวด้วยหน้าอกใหญ่ ผมสีดำถ่านหิน และเท้าคว่ำ - Ovdu หลายคนหลีกเลี่ยงเธอเพราะกลัวว่าเธอจะสาปแช่งพวกเขา พวกเขากล่าวว่า Ovda ตั้งรกรากอยู่ที่ชายหมู่บ้านใกล้ป่าทึบหรือหุบเขาลึก ในสมัยก่อน บรรพบุรุษของเราพบเธอมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่เราไม่น่าจะได้เห็นหญิงสาวหน้าตาน่าสะพรึงกลัวคนนี้เลย ตามตำนานนางหายตัวไปใน ถ้ำมืดซึ่งเขาอาศัยอยู่ตามลำพังจนถึงทุกวันนี้

ชื่อของสถานที่นี้คือ Odo-Kuryk ซึ่งแปลว่า Mount Ovdy ป่าที่ไม่มีที่สิ้นสุด ในส่วนลึกซึ่งมีหินขนาดใหญ่ซ่อนอยู่ ก้อนหินมีขนาดมหึมาและมีรูปร่างเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสมบูรณ์ ซ้อนกันเป็นผนังหยัก แต่คุณจะไม่สังเกตเห็นพวกเขาทันทีดูเหมือนว่ามีคนจงใจซ่อนพวกเขาไว้จากสายตามนุษย์

อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่านี่ไม่ใช่ถ้ำ แต่เป็นป้อมปราการที่สร้างขึ้นโดยภูเขา Mari เพื่อป้องกันชนเผ่า Udmurts ที่เป็นศัตรูโดยเฉพาะ ตำแหน่งของโครงสร้างการป้องกัน - ภูเขา - มีบทบาทสำคัญ การสืบเชื้อสายที่สูงชันตามด้วยการขึ้นที่แหลมคมในขณะเดียวกันก็เป็นอุปสรรคสำคัญต่อการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วของศัตรูและเป็นข้อได้เปรียบหลักของ Mari เนื่องจากพวกเขารู้เส้นทางลับสามารถเคลื่อนที่โดยไม่มีใครสังเกตเห็นและยิงกลับได้

แต่ยังไม่ทราบว่า Mari สามารถสร้างโครงสร้างขนาดใหญ่จากเมกะไบต์ได้อย่างไรเพราะเหตุนี้จึงจำเป็นต้องมีความแข็งแกร่งที่น่าทึ่ง บางทีสิ่งมีชีวิตจากตำนานเท่านั้นที่สามารถสร้างสิ่งนี้ได้ นี่คือที่มาของความเชื่อที่ว่าป้อมปราการนี้สร้างโดย Ovda เพื่อซ่อนถ้ำของเธอจากสายตาของมนุษย์

ในเรื่องนี้ Odo-Kuryk ถูกรายล้อมไปด้วยพลังงานพิเศษ คนที่มีความสามารถทางจิตมาที่นี่เพื่อค้นหาแหล่งที่มาของพลังงานนี้ - ถ้ำของ Ovda แต่ชาวบ้านพยายามที่จะไม่ผ่านภูเขาลูกนี้อีก เพราะกลัวจะรบกวนความสงบสุขของผู้หญิงเอาแต่ใจและกบฏคนนี้ ท้ายที่สุดแล้ว ผลที่ตามมาอาจคาดเดาไม่ได้ เช่นเดียวกับตัวละครของมัน

ศิลปินชื่อดัง Ivan Yamberdov ซึ่งภาพวาดแสดงถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมและประเพณีที่สำคัญของชาว Mari ถือว่า Ovda ไม่ใช่สัตว์ประหลาดที่น่ากลัวและชั่วร้าย แต่มองเห็นจุดเริ่มต้นของธรรมชาติในตัวเธอ Ovda เป็นพลังงานจักรวาลที่ทรงพลังและเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา เมื่อเขียนภาพวาดที่แสดงถึงสิ่งมีชีวิตนี้ใหม่ศิลปินจะไม่ทำสำเนาในแต่ละครั้งซึ่งเป็นต้นฉบับที่มีเอกลักษณ์ซึ่งยืนยันคำพูดของ Ivan Mikhailovich อีกครั้งเกี่ยวกับความแปรปรวนของหลักการทางธรรมชาติของผู้หญิงนี้

จนถึงทุกวันนี้ภูเขามารีเชื่อในการมีอยู่ของ Ovda แม้ว่าจะไม่มีใครเห็นเธอมานานแล้วก็ตาม ปัจจุบันหมอพื้นบ้าน แม่มด และนักสมุนไพรมักตั้งชื่อตามเธอ พวกเขาได้รับความเคารพและเกรงกลัวเพราะพวกเขาเป็นตัวนำพลังงานธรรมชาติเข้ามาในโลกของเรา พวกเขาสามารถสัมผัสและควบคุมการไหลของมันได้ ซึ่งทำให้พวกมันแตกต่างจากคนทั่วไป

วงจรชีวิตและพิธีกรรม

ครอบครัวมารีเป็นคู่สมรสคนเดียว วงจรชีวิตแบ่งออกเป็นบางส่วน งานใหญ่คืองานแต่งงานซึ่งได้รับลักษณะของวันหยุดทั่วไป มีการจ่ายค่าไถ่สำหรับเจ้าสาว นอกจากนี้เธอยังต้องได้รับสินสอด แม้แต่สัตว์เลี้ยงด้วย งานแต่งงานมีเสียงดังและแออัดไปด้วยเพลง การเต้นรำ รถไฟแต่งงาน และชุดประจำชาติตามเทศกาล

งานศพมีพิธีกรรมพิเศษ ลัทธิบรรพบุรุษทิ้งร่องรอยไว้ไม่เพียง แต่ในประวัติศาสตร์ของชาวภูเขามารีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเสื้อผ้างานศพด้วย มารีผู้ล่วงลับมักจะสวมหมวกฤดูหนาวและถุงมือ และลากเลื่อนไปที่สุสาน แม้ว่าข้างนอกจะอบอุ่นก็ตาม สิ่งของต่างๆ ถูกวางไว้ในหลุมศพร่วมกับผู้เสียชีวิตซึ่งสามารถช่วยได้ในชีวิตหลังความตาย: เล็บที่ตัดแล้ว, กิ่งก้านของสะโพกกุหลาบที่เต็มไปด้วยหนาม, ผืนผ้าใบ ต้องใช้เล็บในการปีนหินเข้าไป โลกแห่งความตายกิ่งก้านมีหนามเพื่อป้องกันงูและสุนัขชั่วร้ายและข้ามผืนผ้าใบไปสู่ชีวิตหลังความตาย

คนเหล่านี้มีเครื่องดนตรีที่มาพร้อมกับเหตุการณ์ต่างๆในชีวิต นี่คือแตรไม้ ไปป์ พิณ และกลอง ยาแผนโบราณได้รับการพัฒนาสูตรอาหารที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเชิงบวกและเชิงลบของระเบียบโลก - พลังชีวิตที่มาจากนอกโลก, เจตจำนงของเทพเจ้า, ดวงตาที่ชั่วร้าย, ความเสียหาย

ประเพณีและความทันสมัย

เป็นเรื่องปกติที่ชาวมารีจะยึดถือประเพณีและขนบธรรมเนียมของภูเขามารีมาจนถึงทุกวันนี้ พวกเขาเคารพธรรมชาติอย่างมากซึ่งมอบทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการ เมื่อพวกเขารับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ พวกเขายังคงรักษาประเพณีพื้นบ้านหลายอย่างจากชีวิตนอกรีต พวกมันถูกใช้เพื่อควบคุมชีวิตจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างเช่น การหย่าร้างทำอย่างเป็นทางการโดยการผูกเชือกคู่หนึ่งแล้วตัดเชือก

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 พวกมารีได้พัฒนานิกายหนึ่งที่พยายามจะปรับปรุงลัทธินอกรีตให้ทันสมัย นิกาย Kugu sorta ("เทียนใหญ่") ยังคงเคลื่อนไหวอยู่ ใน เมื่อเร็วๆ นี้องค์กรสาธารณะก่อตั้งขึ้นโดยตั้งเป้าหมายในการคืนประเพณีและขนบธรรมเนียมของวิถีชีวิตแบบโบราณของมารีสู่ชีวิตสมัยใหม่

เศรษฐกิจของภูเขามารี

พื้นฐานสำหรับการยังชีพของชาวมารีคือเกษตรกรรม คนเหล่านี้ปลูกเมล็ดพืช ป่าน และป่านหลายชนิด มีการปลูกพืชรากและฮ็อพในสวน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 มันฝรั่งเริ่มมีการปลูกกันเป็นจำนวนมาก นอกจากสวนและทุ่งนาแล้ว ยังมีการเลี้ยงสัตว์ต่างๆ แต่นี่ไม่ใช่จุดสนใจหลักของการเกษตร สัตว์ในฟาร์มมีความแตกต่างกัน ทั้งโค เล็กและใหญ่ ม้า

มากกว่าหนึ่งในสามของภูเขามารีเล็กน้อยไม่มีที่ดินเลย แหล่งรายได้หลักของพวกเขาคือการผลิตน้ำผึ้ง อันดับแรกในรูปแบบของการเลี้ยงผึ้ง จากนั้นจึงเลี้ยงรังผึ้งด้วยตัวเอง นอกจากนี้ตัวแทนที่ไม่มีที่ดินยังมีส่วนร่วมในการประมงการล่าสัตว์การตัดไม้และการล่องแพไม้ด้วย เมื่อกิจการตัดไม้ปรากฏขึ้น ตัวแทนของ Mari จำนวนมากก็ไปที่นั่นเพื่อหารายได้

จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ชาวมารีใช้แรงงานและเครื่องมือล่าสัตว์ส่วนใหญ่ที่บ้าน เกษตรกรรมดำเนินการโดยใช้คันไถจอบและคันไถตาตาร์ สำหรับการล่าสัตว์พวกเขาใช้กับดักไม้ หอก คันธนู และปืนหินเหล็กไฟ ที่บ้านก็แกะสลักไม้ หล่อเครื่องประดับเงิน และปักลายผู้หญิง วิธีการเดินทางก็เป็นแบบพื้นบ้านเช่นกัน - เกวียนและเกวียนมีหลังคาคลุมในฤดูร้อน เลื่อนและสกีในฤดูหนาว

ชีวิตมารี

คนเหล่านี้อาศัยอยู่ในชุมชนขนาดใหญ่ แต่ละชุมชนดังกล่าวประกอบด้วยหลายหมู่บ้าน ในสมัยโบราณ ภายในชุมชนหนึ่งอาจมีกลุ่มเล็ก (urmat) และกลุ่มใหญ่ (nasyl) มารีอาศัยอยู่ในครอบครัวเล็ก ๆ ครอบครัวใหญ่นั้นหายากมาก บ่อยครั้งที่พวกเขาชอบที่จะอยู่ท่ามกลางตัวแทนของคนของตนเองแม้ว่าบางครั้งจะมีชุมชนผสมกับชูวัชและรัสเซียก็ตาม รูปลักษณ์ของภูเขามารีไม่ได้แตกต่างจากรัสเซียมากนัก

ในศตวรรษที่ 19 หมู่บ้านมารีมีโครงสร้างถนน แปลงที่ยืนเป็นสองแถวตามแนวเส้นเดียว (ถนน) บ้านเป็นบ้านไม้ซุงมีหลังคาหน้าจั่วประกอบด้วยกรง หลังคา และกระท่อม กระท่อมแต่ละหลังจำเป็นต้องมีเตารัสเซียขนาดใหญ่และห้องครัว ซึ่งกั้นรั้วจากส่วนที่พักอาศัย มีม้านั่งอยู่ตามผนังทั้งสามด้าน ในมุมหนึ่งมีโต๊ะและเก้าอี้อาจารย์ "มุมสีแดง" ชั้นวางพร้อมจานชาม อีกมุมหนึ่งมีเตียงและเตียงสองชั้น นี่คือลักษณะโดยทั่วไปของบ้านฤดูหนาว Mari

ในฤดูร้อนพวกเขาอาศัยอยู่ในกระท่อมไม้ซุงโดยไม่มีเพดานที่มีหน้าจั่ว บางครั้งก็มีหลังคาแหลมและพื้นดิน มีการสร้างเตาผิงตรงกลาง โดยมีหม้อต้มน้ำแขวนอยู่ด้านบน และเจาะรูบนหลังคาเพื่อขจัดควันออกจากกระท่อม

นอกจากกระท่อมของเจ้าของแล้ว ยังมีการสร้างกรงที่ใช้เป็นห้องเก็บของ ห้องใต้ดิน โรงนา โรงนา เล้าไก่ และโรงอาบน้ำในสวนอีกด้วย Rich Mari สร้างกรงสองชั้นพร้อมแกลเลอรีและระเบียง ชั้นล่างใช้เป็นห้องใต้ดินสำหรับเก็บอาหาร และชั้นบนใช้เป็นโรงเก็บของ

อาหารประจำชาติ

ลักษณะเฉพาะของอาหาร Mari คือซุปกับเกี๊ยว, เกี๊ยว, ไส้กรอกปรุงจากธัญพืชด้วยเลือด, เนื้อม้าแห้ง, แพนเค้กพัฟ, พายกับปลา, ไข่, มันฝรั่งหรือเมล็ดป่านและขนมปังไร้เชื้อแบบดั้งเดิม นอกจากนี้ยังมีอาหารเฉพาะอย่างเนื้อกระรอกทอด เม่นอบ และเค้กแป้งปลา เครื่องดื่มบนโต๊ะบ่อยๆ ได้แก่ เบียร์ มี้ด และบัตเตอร์มิลค์ (ครีมไขมันต่ำ) ผู้ที่รู้วิธีกลั่นมันฝรั่งหรือวอดก้าธัญพืชที่บ้าน

เสื้อผ้ามารี

เครื่องแต่งกายประจำชาติของภูเขามารีประกอบด้วยกางเกงขายาว ผ้าโพกศีรษะ ผ้าเช็ดตัว และเข็มขัด สำหรับการตัดเย็บจะใช้ผ้าพื้นเมืองที่ทำจากผ้าลินินและป่าน เครื่องแต่งกายของผู้ชายประกอบด้วยผ้าโพกศีรษะหลายแบบ: หมวกแก๊ป, หมวกสักหลาดที่มีปีกเล็ก, หมวกที่ชวนให้นึกถึงมุ้งที่ทันสมัยสำหรับป่า พวกเขาใส่รองเท้าบาส, รองเท้าหนัง, รองเท้าบูทสักหลาดเพื่อไม่ให้รองเท้าเปียก, พื้นไม้สูงถูกตอกตะปูไว้กับพวกเขา

ชาติพันธุ์ ชุดสูทผู้หญิงสิ่งที่แตกต่างจากผู้ชายคือการมีผ้ากันเปื้อน จี้ห้อยเอว และของประดับตกแต่งทุกชนิดที่ทำจากลูกปัด เปลือกหอย เหรียญ และเข็มกลัดเงิน นอกจากนี้ยังมีผ้าโพกศีรษะหลายแบบที่สวมใส่โดยผู้หญิงที่แต่งงานแล้วเท่านั้น:

• shymaksh - หมวกรูปทรงกรวยบนกรอบเปลือกไม้เบิร์ชพร้อมใบมีดที่ด้านหลังศีรษะ
• นกกางเขน - มีลักษณะคล้ายคิชก้าที่สาวรัสเซียสวมใส่ แต่มีด้านข้างสูงและด้านหน้าต่ำห้อยอยู่เหนือหน้าผาก
• ผ้าใบกันน้ำ - ผ้าเช็ดหน้าพร้อมที่คาดผม

ชุดประจำชาติสามารถเห็นได้บนภูเขามารีรูปถ่ายที่แสดงไว้ด้านบน วันนี้มันเป็นคุณลักษณะสำคัญของพิธีแต่งงาน แน่นอนว่าเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมได้รับการปรับเปลี่ยนเล็กน้อย รายละเอียดปรากฏว่าแตกต่างจากสิ่งที่บรรพบุรุษสวมใส่ เช่นตอนนี้เสื้อเชิ้ตสีขาวมารวมกับผ้ากันเปื้อนสีสันสดใส แจ๊กเก็ตตกแต่งด้วยงานปักและริบบิ้น เข็มขัดทอจากด้ายหลากสี และ caftans เย็บจากผ้าสีเขียวหรือสีดำ

ประวัติศาสตร์ของชาวมารี

เรากำลังเรียนรู้มากขึ้นเรื่อยๆ และดีขึ้นเกี่ยวกับความผันผวนของการก่อตัวของชาวมารีบนพื้นฐานของล่าสุด การวิจัยทางโบราณคดี- ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 ด้วย จ. ในบรรดากลุ่มชาติพันธุ์ของวัฒนธรรม Gorodets และ Azelin เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าบรรพบุรุษของ Mari วัฒนธรรม Gorodets เป็นแบบอัตโนมัติบนฝั่งขวาของภูมิภาค Volga ตอนกลาง ในขณะที่วัฒนธรรม Azelinskaya อยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Volga ตอนกลางตลอดจนตลอดเส้นทางของ Vyatka ชาติพันธุ์ทั้งสองสาขานี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน พันธะคู่มารีในชนเผ่า Finno-Ugric วัฒนธรรม Gorodets ส่วนใหญ่มีบทบาทในการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์มอร์โดเวียน แต่ส่วนทางตะวันออกทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์บนภูเขามารี วัฒนธรรม Azelin สามารถสืบย้อนไปถึงวัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Ananyin ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับมอบหมายให้มีบทบาทที่โดดเด่นเฉพาะในการกำเนิดชาติพันธุ์ของชนเผ่า Finno-Permian เท่านั้น แม้ว่านักวิจัยบางคนในปัจจุบันจะพิจารณาปัญหานี้แตกต่างออกไป: บางทีอาจเป็น proto-Ugric และ Mari โบราณ ชนเผ่าเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ของวัฒนธรรมทางโบราณคดีใหม่ - ผู้สืบทอดที่เกิดขึ้นในบริเวณที่วัฒนธรรมอนันยินล่มสลาย กลุ่มชาติพันธุ์มีโดว์มารียังสืบย้อนไปถึงประเพณีของวัฒนธรรมอนันยินอีกด้วย

เขตป่าไม้ของยุโรปตะวันออกมีข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรไม่เพียงพอเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชนชาติ Finno-Ugric งานเขียนของชนชาติเหล่านี้ปรากฏช้ามาก โดยมีข้อยกเว้นบางประการเฉพาะในยุคประวัติศาสตร์ใหม่ล่าสุดเท่านั้น การกล่าวถึงครั้งแรกของชื่อชาติพันธุ์ "Cheremis" ในรูปแบบ "ts-r-mis" พบในแหล่งลายลักษณ์อักษรซึ่งมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 10 แต่ย้อนกลับไปในโอกาสหนึ่งหรือสองศตวรรษต่อมา . ตามแหล่งข่าวนี้ Mari เป็นสาขาของ Khazars จากนั้นมารี (ในรูป "เชเรมิซัม") กล่าวถึงข้อความที่แต่งขึ้นใน ต้นศตวรรษที่ 12 พงศาวดารรัสเซียเรียกสถานที่ตั้งถิ่นฐานของพวกเขาว่าดินแดนที่ปากแม่น้ำ Oka ในบรรดาชนเผ่า Finno-Ugric นั้น Mari มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดที่สุดกับชนเผ่าเตอร์กที่ย้ายไปยังภูมิภาคโวลก้า การเชื่อมต่อเหล่านี้ยังคงแข็งแกร่งมาก Volga Bulgars เมื่อต้นศตวรรษที่ 9 มาจากเกรตบัลแกเรียบนชายฝั่งทะเลดำมาบรรจบกันที่จุดบรรจบของแม่น้ำคามาและแม่น้ำโวลก้า ซึ่งเป็นที่ที่พวกเขาก่อตั้งแม่น้ำโวลกาบัลแกเรีย ชนชั้นปกครองของ Volga Bulgars ซึ่งใช้ประโยชน์จากผลกำไรจากการค้าสามารถรักษาอำนาจของตนไว้ได้อย่างมั่นคง พวกเขาแลกเปลี่ยนน้ำผึ้ง ขี้ผึ้ง และขนสัตว์ที่มาจากชนเผ่า Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ใกล้เคียง ความสัมพันธ์ระหว่าง Volga Bulgars และชนเผ่า Finno-Ugric ต่างๆ ของภูมิภาค Volga ตอนกลางไม่ได้ถูกบดบังด้วยสิ่งใดเลย อาณาจักรแห่งแม่น้ำโวลก้าบัลการ์ถูกทำลายโดยผู้พิชิตชาวมองโกล-ตาตาร์ซึ่งบุกเข้ามาจากด้านในของเอเชียในปี 1236

บาตู ข่าน ก่อตั้งหน่วยงานของรัฐที่เรียกว่า Golden Horde ในดินแดนที่ยึดครองและอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา เมืองหลวงจนถึงปี 1280 เป็นเมืองบัลการ์ซึ่งเป็นเมืองหลวงเก่าของโวลกาบัลแกเรีย Mari มีความสัมพันธ์เป็นพันธมิตรกับ Golden Horde และ Kazan Khanate ที่เป็นอิสระซึ่งต่อมาก็ปรากฏตัวออกมา นี่เป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่า Mari มีชั้นที่ไม่ต้องจ่ายภาษี แต่จำเป็นต้องรับราชการทหาร ชั้นเรียนนี้กลายเป็นหนึ่งในกองกำลังทหารที่พร้อมรบมากที่สุดในหมู่พวกตาตาร์ นอกจากนี้การดำรงอยู่ของความสัมพันธ์พันธมิตรยังระบุด้วยการใช้คำตาตาร์ "เอล" - "ผู้คน, อาณาจักร" เพื่อกำหนดภูมิภาคที่ชาวมารีอาศัยอยู่ มารียังคงเรียกดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาว่ามารีเอล

การผนวกภูมิภาคมารีเข้ากับรัฐรัสเซียได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการติดต่อของประชากรมารีบางกลุ่มที่มีการก่อตัวของรัฐสลาฟ - รัสเซีย (Kievan Rus - อาณาเขตและดินแดนของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือ - Muscovite Rus) ก่อนศตวรรษที่ 16 มีปัจจัยจำกัดที่สำคัญที่ทำให้สิ่งที่เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 12–13 ดำเนินการไม่เสร็จสิ้นอย่างรวดเร็ว กระบวนการของการเป็นส่วนหนึ่งของมาตุภูมิคือความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและพหุภาคีของชาวมารีกับรัฐเตอร์กที่ต่อต้านการขยายตัวของรัสเซียไปทางทิศตะวันออก (โวลกา-คามา บัลแกเรีย - อูลุส โจชิ - คาซาน คานาเตะ) ตำแหน่งระดับกลางนี้ตามที่ A. Kappeler เชื่อนำไปสู่ความจริงที่ว่า Mari เช่นเดียวกับ Mordovians และ Udmurts ที่อยู่ในสถานการณ์ที่คล้ายกันถูกดึงเข้าสู่การก่อตัวของรัฐใกล้เคียงในเชิงเศรษฐกิจและการบริหาร แต่ในขณะเดียวกันก็ยังคงรักษาตำแหน่งของตนเองไว้ ชนชั้นสูงทางสังคมและศาสนานอกรีตของพวกเขา

การรวมดินแดน Mari เข้ากับ Rus' ตั้งแต่แรกเริ่มเป็นเรื่องที่ถกเถียงกัน เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11-12 ตาม Tale of Bygone Years Mari (“ Cheremis”) เป็นหนึ่งในแม่น้ำสาขาของเจ้าชายรัสเซียเก่า เชื่อกันว่าการพึ่งพาแควเป็นผลมาจากการปะทะกันของทหาร หรือที่เรียกว่า "การทรมาน" จริงอยู่ที่ไม่มีข้อมูลทางอ้อมด้วยซ้ำ วันที่แน่นอนสถานประกอบการของมัน จี.เอส. Lebedev ตามวิธีเมทริกซ์แสดงให้เห็นว่าในแคตตาล็อกของส่วนเบื้องต้นของ "The Tale of Bygone Years" "Cheremis" และ "Mordva" สามารถรวมกันเป็นกลุ่มเดียวที่มีทั้งหมดวัดและ Muroma ตามพารามิเตอร์หลักสี่ประการ - ลำดับวงศ์ตระกูล ชาติพันธุ์ การเมือง และศีลธรรม-จริยธรรม นี่เป็นเหตุผลที่ทำให้เชื่อได้ว่า Mari กลายเป็นเมืองขึ้นเร็วกว่าชนเผ่าที่ไม่ใช่สลาฟที่เหลือที่ Nestor ระบุไว้ - "Perm, Pechera, Em" และ "คนนอกรีตอื่น ๆ ที่ส่งส่วย Rus"

มีข้อมูลเกี่ยวกับการพึ่งพาของ Mari กับ Vladimir Monomakh ตาม "เรื่องราวของการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย" "เชอเรมิส... ต่อสู้กับเจ้าชายโวโลดีเมอร์ผู้ยิ่งใหญ่" ใน Ipatiev Chronicle ซึ่งสอดคล้องกับน้ำเสียงที่น่าสมเพชของ Lay ว่ากันว่าเขา "แย่มากโดยเฉพาะกับคนสกปรก" ตามที่ปริญญาตรี Rybakov รัชสมัยที่แท้จริง การทำให้เป็นชาติของ Rus ตะวันออกเฉียงเหนือเริ่มต้นอย่างแม่นยำกับ Vladimir Monomakh

อย่างไรก็ตามคำให้การของแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเหล่านี้ไม่อนุญาตให้เราพูดได้ว่าประชากร Mari ทุกกลุ่มจ่ายส่วยให้กับเจ้าชายรัสเซียโบราณ เป็นไปได้มากว่ามีเพียง Mari ตะวันตกที่อาศัยอยู่ใกล้ปาก Oka เท่านั้นที่ถูกดึงเข้าสู่ขอบเขตอิทธิพลของ Rus

การก้าวไปอย่างรวดเร็วของการล่าอาณานิคมของรัสเซียทำให้เกิดการต่อต้านจากประชากรฟินโน-อูกริกในท้องถิ่น ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากแม่น้ำโวลกา-คามา บัลแกเรีย ในปี ค.ศ. 1120 หลังจากการโจมตีหลายครั้งโดยบัลการ์ต่อเมืองต่างๆ ของรัสเซียในแม่น้ำโวลกา-โอชิในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 การรณรงค์ตอบโต้หลายครั้งเริ่มขึ้นโดยวลาดิมีร์-ซุซดาลและเจ้าชายพันธมิตรบนดินแดนที่เป็นของบัลแกเรีย ผู้ปกครองหรือถูกควบคุมโดยพวกเขาเพื่อจัดเก็บบรรณาการจากประชากรในท้องถิ่น เชื่อกันว่าความขัดแย้งระหว่างรัสเซียและบัลแกเรียเกิดขึ้นเนื่องจากการสะสมเครื่องบรรณาการเป็นหลัก

กองกำลังเจ้าชายของรัสเซียโจมตีหมู่บ้าน Mari มากกว่าหนึ่งครั้งตามเส้นทางไปยังเมืองบัลแกเรียที่ร่ำรวย เป็นที่รู้กันว่าในฤดูหนาวปี 1171/72 การปลดประจำการของ Boris Zhidislavich ทำลายการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ที่มีป้อมปราการขนาดใหญ่หนึ่งแห่งและถิ่นฐานเล็ก ๆ หกแห่งใต้ปาก Oka และที่นี่แม้กระทั่งในศตวรรษที่ 16 ประชากร Mari ยังคงอาศัยอยู่ร่วมกับชาวมอร์โดเวียน ยิ่งไปกว่านั้น ในวันเดียวกันนั้นเองที่มีการกล่าวถึงป้อมปราการ Gorodets Radilov ของรัสเซียเป็นครั้งแรก ซึ่งสร้างขึ้นเหนือปากแม่น้ำ Oka เล็กน้อยบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้า ซึ่งสันนิษฐานว่าอยู่บนดินแดนแห่งมารี จากข้อมูลของ V.A. Kuchkin Gorodets Radilov กลายเป็นฐานที่มั่นทางทหารของ Rus ทางตะวันออกเฉียงเหนือในแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและเป็นศูนย์กลางของการล่าอาณานิคมของรัสเซียในภูมิภาคท้องถิ่น

ชาวสลาฟ-รัสเซียค่อยๆ หลอมรวมหรือย้ายพวกมารีออกไป บังคับให้พวกเขาอพยพไปทางทิศตะวันออก การเคลื่อนไหวนี้ได้รับการติดตามโดยนักโบราณคดีตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 8 n. จ.; ในทางกลับกัน ชาวมารีได้เข้ามาติดต่อกับกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาเพอร์เมียนของการแทรกแซงแม่น้ำโวลก้า-วียัตกา (ชาวมารีเรียกพวกเขาว่าโอโด นั่นคือ พวกเขาคืออุดมูร์ต) กลุ่มชาติพันธุ์ที่มาใหม่ได้รับชัยชนะในการแข่งขันชาติพันธุ์ ในศตวรรษที่ 9-11 โดยพื้นฐานแล้ว Mari เสร็จสิ้นการพัฒนา interfluve Vetluzh-Vyatka โดยแทนที่และดูดซับประชากรก่อนหน้านี้บางส่วน ตำนานมากมายของ Mari และ Udmurts เป็นพยานว่ามีความขัดแย้งกันด้วยอาวุธและความเกลียดชังซึ่งกันและกันยังคงมีอยู่เป็นเวลานานระหว่างตัวแทนของชนชาติ Finno-Ugric เหล่านี้

อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ทางทหารในปี 1218–1220 บทสรุปของสนธิสัญญาสันติภาพรัสเซีย - บัลแกเรียในปี 1220 และการก่อตั้ง Nizhny Novgorod ที่ปากแม่น้ำ Oka ในปี 1221 ซึ่งเป็นด่านหน้าทางตะวันออกสุดของ Rus ตะวันออกเฉียงเหนือ - อิทธิพลของแม่น้ำโวลก้า-คามา บัลแกเรีย ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางอ่อนลง สิ่งนี้สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยให้กับขุนนางศักดินา Vladimir-Suzdal เพื่อพิชิตชาวมอร์โดเวียน เป็นไปได้มากว่าในช่วงสงครามรัสเซีย-มอร์โดเวีย ค.ศ. 1226–1232 “Cheremis” ของการแทรกแซง Oka-Sur ก็มีส่วนเกี่ยวข้องเช่นกัน

การขยายตัวของขุนนางศักดินาทั้งรัสเซียและบัลแกเรียยังมุ่งตรงไปยังแอ่งอุนซาและเวตลูกา ซึ่งค่อนข้างไม่เหมาะสมสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจ ชนเผ่า Mari และทางตะวันออกของ Kostroma Meri อาศัยอยู่ที่นี่เป็นส่วนใหญ่ ระหว่างนั้นตามที่นักโบราณคดีและนักภาษาศาสตร์ก่อตั้งขึ้น มีหลายอย่างที่เหมือนกัน ซึ่งในระดับหนึ่งทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับชุมชนชาติพันธุ์วัฒนธรรมของ Vetluga Mari และ โคสโตรมา เมอร์ยา. ในปี 1218 พวก Bulgars โจมตี Ustyug และ Unzha; ภายใต้ปี 1237 มีการกล่าวถึงเมืองรัสเซียอีกแห่งหนึ่งในภูมิภาคโวลก้าเป็นครั้งแรก - Galich Mersky เห็นได้ชัดว่ามีการต่อสู้กันที่นี่เพื่อการค้าและเส้นทางประมงสุคน-เวียเชคดา และเพื่อรวบรวมบรรณาการจากประชากรในท้องถิ่น โดยเฉพาะชาวมารี การปกครองของรัสเซียก็ก่อตั้งขึ้นที่นี่เช่นกัน

นอกจากบริเวณรอบนอกด้านตะวันตกและตะวันตกเฉียงเหนือของดินแดนมารีแล้ว ชาวรัสเซียจากช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 12–13 โดยประมาณ พวกเขาเริ่มพัฒนาเขตชานเมืองทางตอนเหนือด้วย - ต้นน้ำลำธารของ Vyatka ซึ่งนอกจาก Mari แล้ว Udmurts ก็อาศัยอยู่ด้วย

การพัฒนาดินแดนมารีน่าจะดำเนินการไม่เพียงโดยใช้กำลังและวิธีการทางทหารเท่านั้น มี "ความร่วมมือ" ประเภทต่างๆ ระหว่างเจ้าชายรัสเซียและขุนนางระดับชาติ เช่น สหภาพการแต่งงานที่ "เท่าเทียมกัน" บริษัทของบริษัท การสมรู้ร่วมคิด การจับตัวประกัน การติดสินบน และ "การเสแสร้ง" เป็นไปได้ว่ามีการใช้วิธีการเหล่านี้หลายวิธีกับตัวแทนของชนชั้นสูงทางสังคมของ Mari

หากในศตวรรษที่ 10-11 ตามที่นักโบราณคดี E.P. Kazakov ชี้ให้เห็นว่ามี "ความเหมือนกันบางอย่างของอนุสรณ์สถานบัลแกเรียและโวลก้า-มารี" จากนั้นในอีกสองศตวรรษข้างหน้าลักษณะทางชาติพันธุ์ของประชากร Mari - โดยเฉพาะใน Povetluzhye - ก็แตกต่างออกไป . ส่วนประกอบสลาฟและสลาฟ - เมเรียนมีความเข้มแข็งมากขึ้น

ข้อเท็จจริงแสดงให้เห็นว่าระดับการรวมประชากร Mari ในรูปแบบรัฐรัสเซียในยุคก่อนมองโกลค่อนข้างสูง

สถานการณ์เปลี่ยนไปในยุค 30 และ 40 ศตวรรษที่สิบสาม อันเป็นผลมาจากการรุกรานมองโกล-ตาตาร์ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การยุติการเติบโตของอิทธิพลของรัสเซียในภูมิภาคโวลก้า-คามาเลย การก่อตัวของรัฐรัสเซียอิสระขนาดเล็กปรากฏขึ้นรอบ ๆ ใจกลางเมือง - ที่อยู่อาศัยของเจ้าชายซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของ Vladimir-Suzdal Rus ที่เป็นเอกภาพ เหล่านี้คือแคว้นกาลิเซีย (ปรากฏราวปี 1247), โคสโตรมา (ประมาณทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 13) และอาณาเขตโกโรเดตส์ (ระหว่างปี 1269 ถึง 1282) ในเวลาเดียวกันอิทธิพลของดินแดน Vyatka ก็เพิ่มขึ้นโดยกลายเป็นหน่วยงานของรัฐพิเศษที่มีประเพณีแบบ veche ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ชาว Vyatchans ได้ตั้งถิ่นฐานอย่างมั่นคงแล้วใน Vyatka ตอนกลางและในแอ่ง Pizhma โดยแทนที่ Mari และ Udmurts จากที่นี่

ในช่วงทศวรรษที่ 60–70 ศตวรรษที่สิบสี่ ความไม่สงบของระบบศักดินาเกิดขึ้นในฝูงชน ซึ่งทำให้อำนาจทางการทหารและการเมืองอ่อนแอลงชั่วคราว สิ่งนี้เริ่มนำไปใช้ได้สำเร็จโดยเจ้าชายรัสเซียซึ่งพยายามแยกตัวจากการพึ่งพาการบริหารของข่านและเพิ่มสมบัติโดยเสียค่าใช้จ่ายในพื้นที่รอบนอกของจักรวรรดิ

ความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดเกิดขึ้นโดยอาณาเขต Nizhny Novgorod-Suzdal ผู้สืบทอดตำแหน่งของอาณาเขต Gorodetsky เจ้าชาย Nizhny Novgorod คนแรก Konstantin Vasilyevich (1341–1355) "สั่งให้ชาวรัสเซียตั้งถิ่นฐานตามแม่น้ำ Oka และ Volga และ Kuma ... ไม่ว่าใครก็ตามต้องการ" นั่นคือเขาเริ่มอนุมัติการตั้งอาณานิคมของการแทรกแซง Oka-Sur . และในปี 1372 เจ้าชายบอริสคอนสแตนติโนวิชลูกชายของเขาได้ก่อตั้งป้อมปราการ Kurmysh บนฝั่งซ้ายของ Sura ดังนั้นจึงสร้างการควบคุมประชากรในท้องถิ่น - ส่วนใหญ่เป็น Mordvins และ Mari

ไม่นานก็ครอบครอง. เจ้าชายนิซนีนอฟโกรอดเริ่มปรากฏบนฝั่งขวาของ Sura (ใน Zasurye) ซึ่งภูเขา Mari และ Chuvash อาศัยอยู่ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 อิทธิพลของรัสเซียในลุ่มน้ำสุระเพิ่มขึ้นมากจนตัวแทนของประชากรในท้องถิ่นเริ่มเตือนเจ้าชายรัสเซียเกี่ยวกับการรุกรานของกองทหาร Golden Horde ที่จะเกิดขึ้น

การโจมตีบ่อยครั้งโดย ushkuiniks มีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างความรู้สึกต่อต้านรัสเซียในหมู่ประชากร Mari เห็นได้ชัดว่าสิ่งที่อ่อนไหวที่สุดสำหรับ Mari คือการโจมตีโดยโจรปล้นแม่น้ำชาวรัสเซียในปี 1374 เมื่อพวกเขาทำลายล้างหมู่บ้านต่างๆ ตามแนว Vyatka, Kama, Volga (จากปาก Kama ถึง Sura) และ Vetluga

ในปี 1391 อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ของ Bektut ดินแดน Vyatka ซึ่งถือเป็นที่หลบภัยของ Ushkuiniki ได้รับความเสียหาย อย่างไรก็ตามในปี 1392 ชาว Vyatchans ได้เข้าปล้นเมืองคาซานและ Zhukotin (Dzhuketau) ของบัลแกเรีย

ตามรายงานของ "Vetluga Chronicler" ในปี 1394 "อุซเบกส์" ปรากฏในภูมิภาค Vetluga - นักรบเร่ร่อนจากครึ่งทางตะวันออกของ Jochi Ulus ซึ่ง "นำผู้คนมาเป็นกองทัพและพาพวกเขาไปตาม Vetluga และ Volga ใกล้ Kazan ถึง Tokhtamysh ” และในปี 1396 เคลดิเบค บุตรบุญธรรมของ Tokhtamysh ได้รับเลือกเป็นคูกุซ

อันเป็นผลมาจากสงครามขนาดใหญ่ระหว่าง Tokhtamysh และ Timur Tamerlane ทำให้จักรวรรดิ Golden Horde อ่อนแอลงอย่างมีนัยสำคัญ เมืองบัลแกเรียหลายแห่งได้รับความเสียหาย และผู้อยู่อาศัยที่รอดชีวิตเริ่มย้ายไปทางด้านขวาของ Kama และ Volga - ห่างจากอันตราย เขตบริภาษและเขตป่าบริภาษ ในพื้นที่ Kazanka และ Sviyaga ประชากรบัลแกเรียเข้ามาสัมผัสใกล้ชิดกับ Mari

ในปี 1399 เจ้าชายผู้แต่งตัวประหลาด ยูริ Dmitrievich เข้ายึดเมืองต่างๆ ของ Bulgar, Kazan, Kermenchuk, Zhukotin พงศาวดารระบุว่า "ไม่มีใครจำได้เพียงว่ามาตุภูมิที่อยู่ห่างไกลออกไปต่อสู้กับดินแดนตาตาร์" เห็นได้ชัดว่าในเวลาเดียวกันเจ้าชาย Galich ก็พิชิตภูมิภาค Vetluzh - นักประวัติศาสตร์ Vetluzh รายงานเกี่ยวกับเรื่องนี้ Kuguz Keldibek ยอมรับว่าเขาต้องพึ่งพาผู้นำของ Vyatka Land โดยสรุปการเป็นพันธมิตรทางทหารกับพวกเขา ในปี 1415 พวก Vetluzhans และ Vyatchans ได้ร่วมกันรณรงค์ต่อต้าน Dvina ทางตอนเหนือ ในปี 1425 Vetluga Mari กลายเป็นส่วนหนึ่งของกองทหารอาสาสมัครที่แข็งแกร่งหลายพันคนของเจ้าชาย Appanage Galich ซึ่งเริ่มการต่อสู้อย่างเปิดเผยเพื่อชิงบัลลังก์แกรนด์ดัชเชส

ในปี 1429 Keldibek มีส่วนร่วมในการรณรงค์ของกองทหาร Bulgaro-Tatar ที่นำโดย Alibek ไปยัง Galich และ Kostroma เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ในปี 1431 Vasily II ได้ใช้มาตรการลงโทษอย่างรุนแรงต่อ Bulgars ซึ่งได้รับความเดือดร้อนสาหัสจากความอดอยากและโรคระบาดร้ายแรง ในปี 1433 (หรือ 1434) Vasily Kosoy ผู้ซึ่งรับ Galich หลังจากการตายของ Yuri Dmitrievich ได้กำจัด kuguz Keldibek ทางร่างกายและผนวก Vetluzh kuguzdom เข้ากับมรดกของเขา

ประชากรมารียังต้องสัมผัสกับการขยายตัวทางศาสนาและอุดมการณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตามกฎแล้วประชากร Mari นอกรีตมีการรับรู้เชิงลบถึงความพยายามที่จะนับถือศาสนาคริสต์แม้ว่าจะมีอยู่ก็ตาม ตัวอย่างเคาน์เตอร์- โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักพงศาวดารของ Kazhirovsky และ Vetluzhsky รายงานว่า Kuguz Kodzha-Eraltem, Kai, Bai-Boroda ญาติและผู้ร่วมงานของพวกเขารับเอาศาสนาคริสต์มาใช้และอนุญาตให้มีการก่อสร้างโบสถ์ในดินแดนที่พวกเขาควบคุม

ในบรรดาประชากร Privetluzh Mari ตำนาน Kitezh รุ่นหนึ่งเริ่มแพร่หลาย: คาดว่า Mari ซึ่งไม่ต้องการยอมจำนนต่อ "เจ้าชายและนักบวชชาวรัสเซีย" ฝังตัวเองทั้งเป็นบนชายฝั่ง Svetloyar และต่อมาร่วมกับ แผ่นดินที่พังทับลงมาก็เลื่อนลงไปสู่ก้นทะเลสาบลึก บันทึกต่อไปนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งจัดทำขึ้นในศตวรรษที่ 19: “ ในบรรดาผู้แสวงบุญ Svetloyarsk คุณจะพบผู้หญิง Mari สองหรือสามคนสวมชุดชาร์ปานโดยไม่มีร่องรอยของการเป็นรัสเซียเสมอ”

เมื่อถึงเวลาของการปรากฏตัวของคาซานคานาเตะ Mari ของภูมิภาคต่อไปนี้มีส่วนร่วมในขอบเขตอิทธิพลของการก่อตัวของรัฐรัสเซีย: ฝั่งขวาของ Sura - ส่วนสำคัญของภูเขา Mari (ซึ่งอาจรวมถึง Oka ด้วย -Sura “Cheremis”), Povetluzhie - Mari ตะวันตกเฉียงเหนือ, แอ่งแม่น้ำ Pizhma และ Vyatka ตอนกลาง - ทางตอนเหนือของทุ่งหญ้า mari อิทธิพลของรัสเซียได้รับผลกระทบน้อยกว่าคือ Kokshai Mari ประชากรในลุ่มน้ำ Ileti ทางตะวันออกเฉียงเหนือของดินแดนสมัยใหม่ของสาธารณรัฐ Mari El รวมถึง Vyatka ตอนล่างนั่นคือส่วนหลักของทุ่งหญ้า Mari

การขยายอาณาเขตของคาซานคานาเตะดำเนินการในทิศทางตะวันตกและทางเหนือ สุระกลายเป็นพรมแดนทางตะวันตกเฉียงใต้กับรัสเซีย ดังนั้น Zasurye จึงอยู่ภายใต้การควบคุมของคาซานโดยสมบูรณ์ ระหว่างปี 1439-1441 ตัดสินโดยนักประวัติศาสตร์ Vetluga นักรบ Mari และ Tatar ทำลายการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียทั้งหมดในดินแดนของอดีตภูมิภาค Vetluga และ "ผู้ว่าการ" ของคาซานเริ่มปกครอง Vetluga Mari ในไม่ช้า ทั้ง Vyatka Land และ Perm the Great ก็พบว่าตนเองต้องพึ่งพาคาซานคานาเตะ

ในช่วงทศวรรษที่ 50 ศตวรรษที่สิบห้า มอสโกสามารถพิชิตดินแดน Vyatka และส่วนหนึ่งของ Povetluga ได้ ในไม่ช้าในปี 1461–1462 กองทหารรัสเซียถึงกับเข้าสู่การสู้รบโดยตรงกับคาซานคานาเตะซึ่งในระหว่างนั้นดินแดนมารีบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าส่วนใหญ่ได้รับความเดือดร้อน

ในฤดูหนาวปี 1467/68 มีความพยายามที่จะกำจัดหรือทำให้พันธมิตรของคาซานอ่อนแอลง - มารี เพื่อจุดประสงค์นี้จึงมีการจัดทริปไปยัง Cheremis สองครั้ง กลุ่มหลักกลุ่มแรกซึ่งประกอบด้วยกองทหารที่ได้รับการคัดเลือกเป็นส่วนใหญ่ - "ศาลของกรมทหารของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่" - โจมตีมารีฝั่งซ้าย ตามพงศาวดาร "กองทัพของแกรนด์ดุ๊กมาถึงดินแดนเชเรมิสและทำความชั่วร้ายมากมายในดินแดนนั้น พวกเขาตัดผู้คนออก จับบางคนไปเป็นเชลย และเผาคนอื่น ๆ; ม้าและสัตว์ทุกตัวที่พาไปด้วยไม่ได้ก็ถูกตัดขาด และสิ่งที่อยู่ในท้องของพวกเขาก็ทรงเอาทุกสิ่งไป” กลุ่มที่สองซึ่งรวมถึงทหารที่ได้รับคัดเลือกในดินแดน Murom และ Nizhny Novgorod "พิชิตภูเขาและบารัต" ตามแนวแม่น้ำโวลก้า อย่างไรก็ตามถึงกระนั้นสิ่งนี้ก็ไม่ได้ป้องกันชาวคาซานซึ่งรวมถึงนักรบ Mari ซึ่งอยู่ในฤดูหนาว - ฤดูร้อนปี 1468 จากการทำลาย Kichmenga พร้อมหมู่บ้านที่อยู่ติดกัน (ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Unzha และ Yug) เช่นเดียวกับ Kostroma โวลอสและสองครั้งติดต่อกันที่ชานเมือง Murom ความเท่าเทียมกันถูกสร้างขึ้นในการลงโทษซึ่งส่วนใหญ่มีผลกระทบเพียงเล็กน้อยต่อสถานะของกองกำลังของฝ่ายตรงข้าม เรื่องนี้ส่วนใหญ่เกิดจากการปล้น การทำลายล้างสูง และการจับกุมพลเรือน เช่น มารี ชูวัช รัสเซีย มอร์โดเวียน ฯลฯ

ในฤดูร้อนปี 1468 กองทหารรัสเซียกลับมาโจมตีบริเวณคาซานคานาเตะอีกครั้ง และคราวนี้ประชากรมารีส่วนใหญ่ต้องทนทุกข์ทรมาน กองทัพโกงซึ่งนำโดยผู้ว่าราชการ Ivan Run "ต่อสู้กับ Cheremis บนแม่น้ำ Vyatka" ปล้นหมู่บ้านและเรือค้าขายบน Kama ตอนล่าง จากนั้นลุกขึ้นไปที่แม่น้ำ Belaya ("White Volozhka") ซึ่งชาวรัสเซีย "ต่อสู้กับ Cheremis อีกครั้ง และฆ่าคน ม้า และสัตว์ทุกชนิด" จากชาวบ้านในท้องถิ่นพวกเขาได้เรียนรู้ว่าบริเวณใกล้เคียงขึ้นไปบน Kama นักรบคาซาน 200 นายกำลังเคลื่อนตัวบนเรือที่นำมาจาก Mari อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ระยะสั้น กองกำลังนี้พ่ายแพ้ จากนั้นชาวรัสเซียก็ติดตาม "ไปยัง Great Perm และ Ustyug" และต่อไปยังมอสโก เกือบจะในเวลาเดียวกัน กองทัพรัสเซียอีกกองทัพ (“ด่านหน้า”) นำโดยเจ้าชายฟีโอดอร์ คริปุน-ไรอาโปลอฟสกี้ กำลังปฏิบัติการบนแม่น้ำโวลก้า ไม่ไกลจากคาซาน "เอาชนะพวกตาตาร์คาซานราชสำนักของกษัตริย์คนดีมากมาย" อย่างไรก็ตามแม้ในสถานการณ์วิกฤติเช่นนี้ทีมคาซานก็ไม่ละทิ้งการกระทำที่น่ารังเกียจ ด้วยการแนะนำกองทหารของพวกเขาเข้าไปในดินแดนของดินแดน Vyatka พวกเขาชักชวนชาว Vyatchans ให้เป็นกลาง

ในยุคกลาง มักไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างรัฐ นอกจากนี้ยังใช้กับคาซานคานาเตะและประเทศเพื่อนบ้านด้วย จากทางทิศตะวันตกและทางเหนืออาณาเขตของคานาเตะติดกับพรมแดนของรัฐรัสเซียจากทางตะวันออก - ฝูงชนโนไกจากทางใต้ - แอสตราคานคานาเตะและจากทางตะวันตกเฉียงใต้ - ไครเมียคานาเตะ พรมแดนระหว่างคาซานคานาเตะและรัฐรัสเซียตามแนวแม่น้ำสุระค่อนข้างมั่นคง นอกจากนี้ยังสามารถกำหนดได้ตามเงื่อนไขเท่านั้นตามหลักการจ่ายเงินของ yasak โดยประชากร: จากปากแม่น้ำ Sura ผ่านแอ่ง Vetluga ไปจนถึง Pizhma จากนั้นจากปาก Pizhma ไปจนถึง Middle Kama รวมถึงบางพื้นที่ของ เทือกเขาอูราลจากนั้นกลับไปที่แม่น้ำโวลก้าตามฝั่งซ้ายของคามาโดยไม่ต้องลึกเข้าไปในที่ราบกว้างใหญ่ลงไปตามแม่น้ำโวลก้าประมาณถึง Samara Luka และในที่สุดก็ถึงต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Sura เดียวกัน

นอกจากประชากรบุลกาโร-ตาตาร์ (คาซานตาตาร์) ในอาณาเขตของคานาเตะแล้ว ตามข้อมูลจาก A.M. Kurbsky ยังมี Mari (“ Cheremis”), Udmurts ทางตอนใต้ (“ Votiaks”, “ Ars”), Chuvash, Mordovians (ส่วนใหญ่เป็น Erzya) และ Western Bashkirs มารีในแหล่งกำเนิดของศตวรรษที่ 15-16 และโดยทั่วไปในยุคกลางพวกเขาเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ "Cheremis" ซึ่งนิรุกติศาสตร์ยังไม่ได้รับการชี้แจง ในเวลาเดียวกัน ethnonym นี้ในหลายกรณี (โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ Kazan Chronicler) อาจรวมถึงไม่เพียง แต่ Mari เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Chuvash และ Udmurts ทางตอนใต้ด้วย ดังนั้นจึงค่อนข้างยากที่จะกำหนดแม้จะอยู่ในโครงร่างโดยประมาณอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของ Mari ในช่วงที่คาซานคานาเตะมีอยู่

แหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือจำนวนหนึ่งในศตวรรษที่ 16 - คำให้การของ S. Herberstein จดหมายทางจิตวิญญาณของ Ivan III และ Ivan IV หนังสือหลวง - บ่งบอกถึงการมีอยู่ของ Mari ในการแทรกแซง Oka-Sur นั่นคือในภูมิภาค Nizhny Novgorod, Murom, Arzamas, Kurmysh, Alatyr ข้อมูลนี้ได้รับการยืนยันจากเนื้อหาคติชนตลอดจน toponymy ของดินแดนนี้ เป็นที่น่าสังเกตว่าจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ชื่อส่วนตัว Cheremis แพร่หลายในหมู่ Mordvins ในท้องถิ่นซึ่งนับถือศาสนานอกรีต

Unzhensko-Vetluga interfluve ก็อาศัยอยู่โดย Mari เช่นกัน สิ่งนี้เห็นได้จากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร ชื่อโทของภูมิภาค และเนื้อหาจากนิทานพื้นบ้าน ที่นี่น่าจะมีกลุ่มเมริด้วย ชายแดนด้านเหนือคือต้นน้ำลำธารของ Unzha, Vetluga, Pizhma Basin และ Vyatka ตอนกลาง ที่นี่ Mari ได้ติดต่อกับชาวรัสเซีย Udmurts และ Karin Tatars

ขอบเขตทางทิศตะวันออกสามารถถูกจำกัดไว้ที่บริเวณตอนล่างของ Vyatka แต่แยกจากกัน - "700 คำจากคาซาน" - ในเทือกเขาอูราลมีกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ ของ Mari ตะวันออกอยู่แล้ว นักประวัติศาสตร์บันทึกไว้ในบริเวณปากแม่น้ำเบลายาเมื่อกลางศตวรรษที่ 15

เห็นได้ชัดว่า Mari ร่วมกับประชากรบัลแกเรีย - ตาตาร์อาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Kazanka และ Mesha ทางฝั่ง Arsk แต่เป็นไปได้มากว่าพวกเขาจะเป็นคนกลุ่มน้อยที่นี่และยิ่งไปกว่านั้น มีแนวโน้มมากที่พวกเขาจะกลายเป็นพวกตาตาร์ทีละน้อย

เห็นได้ชัดว่าประชากร Mari ส่วนใหญ่ครอบครองดินแดนทางตอนเหนือและตะวันตกของสาธารณรัฐชูวัชในปัจจุบัน

การหายตัวไปของประชากรมารีอย่างต่อเนื่องทางตอนเหนือและตะวันตกของดินแดนปัจจุบันของสาธารณรัฐชูวัชสามารถอธิบายได้บ้างจากสงครามทำลายล้างในศตวรรษที่ 15-16 ซึ่งฝั่งภูเขาต้องทนทุกข์ทรมานมากกว่าลูโกวายา (เพิ่มเติม ต่อการรุกรานของกองทหารรัสเซีย ฝั่งขวาก็ถูกโจมตีโดยนักรบบริภาษหลายครั้ง) เห็นได้ชัดว่าเหตุการณ์นี้ทำให้ภูเขามารีบางส่วนไหลออกสู่ฝั่งลูโกวายา

จำนวนมารีในช่วงศตวรรษที่ 17–18 มีตั้งแต่ 70 ถึง 120,000 คน

ฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้ามีความหนาแน่นของประชากรสูงที่สุด จากนั้นพื้นที่ทางตะวันออกของ M. Kokshaga และอย่างน้อยก็เป็นพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Mari โดยเฉพาะที่ลุ่มลุ่ม Volga-Vetluzhskaya และที่ราบลุ่ม Mari (พื้นที่ ระหว่างแม่น้ำลินดาและแม่น้ำบี. ค็อกชากา)

ดินแดนทั้งหมดได้รับการพิจารณาตามกฎหมายว่าเป็นทรัพย์สินของข่านซึ่งเป็นตัวตนของรัฐ เมื่อประกาศตัวว่าเป็นเจ้าของสูงสุดแล้ว ข่านจึงเรียกร้องค่าเช่าเป็นเงินและค่าเช่าเงินสด - ภาษี (ยศักดิ์) - เพื่อใช้ที่ดิน

Mari - ขุนนางและสมาชิกในชุมชนทั่วไป - เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ตาตาร์ของ Kazan Khanate แม้ว่าพวกเขาจะรวมอยู่ในประเภทของประชากรที่ต้องพึ่งพา แต่ก็เป็นคนที่เป็นอิสระเป็นการส่วนตัว

ตามการค้นพบของ K.I. Kozlova ในศตวรรษที่ 16 ในบรรดา Mari นั้น druzhina คำสั่งของทหาร - ประชาธิปไตยได้รับชัยชนะนั่นคือ Mari อยู่ในขั้นตอนของการก่อตัวของมลรัฐ การเกิดขึ้นและการพัฒนาโครงสร้างของรัฐของตนเองถูกขัดขวางโดยการพึ่งพาฝ่ายบริหารของข่าน

โครงสร้างทางสังคมและการเมืองของสังคม Mari ยุคกลางสะท้อนให้เห็นในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรค่อนข้างแย่

เป็นที่ทราบกันดีว่าหน่วยหลักของสังคม Mari คือครอบครัว ("esh"); เป็นไปได้มากว่า "ครอบครัวใหญ่" จะแพร่หลายมากที่สุดตามกฎแล้วประกอบด้วยญาติสนิทในสายผู้ชาย 3-4 รุ่น การแบ่งชั้นทรัพย์สินระหว่างตระกูลปิตาธิปไตยเห็นได้ชัดเจนในศตวรรษที่ 9-11 แรงงานพัสดุมีความเจริญรุ่งเรือง ซึ่งส่วนใหญ่นำไปใช้กับกิจกรรมนอกการเกษตร (การเพาะพันธุ์โค การค้าขนสัตว์ โลหะวิทยา การตีเหล็ก เครื่องประดับ) มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างกลุ่มครอบครัวใกล้เคียง โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้านเศรษฐกิจ แต่ก็ไม่ได้อยู่ร่วมกันเสมอไป ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ ของ "ความช่วยเหลือ" (“vyma”) ร่วมกัน นั่นคือ ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันโดยไม่จำเป็นที่เกี่ยวข้องกันโดยทั่วไปชาวมารีในศตวรรษที่ 15-16 ประสบกับช่วงเวลาที่เป็นเอกลักษณ์ของความสัมพันธ์ระหว่างโปรโต - ศักดินา ในด้านหนึ่ง ทรัพย์สินของครอบครัวส่วนบุคคลได้รับการจัดสรรภายใต้กรอบของสหภาพเครือญาติที่ดิน (ชุมชนเพื่อนบ้าน) และอีกด้านหนึ่ง โครงสร้างชนชั้นของสังคมไม่ได้รับ โครงร่างที่ชัดเจน

เห็นได้ชัดว่าครอบครัวปิตาธิปไตยของ Mari รวมกลุ่มกันเป็นกลุ่มผู้อุปถัมภ์ (Nasyl, Tukym, Urlyk; ตามที่ V.N. Petrov - Urmatians และ Vurteks) และเหล่านั้น - เข้าสู่สหภาพที่ดินขนาดใหญ่ - Tishte ความสามัคคีของพวกเขามีพื้นฐานอยู่บนหลักการของเพื่อนบ้าน บนลัทธิร่วมกัน และในระดับที่น้อยกว่าบนความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ และยิ่งกว่านั้นในเรื่องเครือญาติด้วย เหนือสิ่งอื่นใด Tishte เคยเป็นสหภาพที่ช่วยเหลือซึ่งกันและกันทางทหาร บางที Tishte อาจเข้ากันได้กับดินแดนหลายร้อย uluses และห้าสิบของยุค Kazan Khanate ไม่ว่าในกรณีใด ระบบการปกครองร้อยสิบสิบและลูลัสซึ่งกำหนดจากภายนอกอันเป็นผลมาจากการสถาปนาการปกครองแบบมองโกล-ตาตาร์ ดังที่เชื่อกันโดยทั่วไป ไม่ขัดแย้งกับองค์กรดินแดนดั้งเดิมของมารี

ร้อย, uluses, ห้าสิบและสิบนำโดยนายร้อย (“shudovuy”), pentecostals (“vitlevuy”) และสิบ (“luvuy”) ในศตวรรษที่ 15-16 เป็นไปได้มากว่าพวกเขาไม่มีเวลาที่จะฝ่าฝืนกฎเกณฑ์ของผู้คนและตามที่ K.I. Kozlova “คนเหล่านี้อาจเป็นผู้อาวุโสธรรมดาของสหภาพที่ดิน หรือผู้นำทางทหารของสมาคมขนาดใหญ่ เช่น ชนเผ่า” บางทีตัวแทนของขุนนางระดับสูงของมารียังคงถูกเรียกต่อไป ประเพณีโบราณ"kugyza", "kuguz" ("ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่"), "เขา" ("ผู้นำ", "เจ้าชาย", "ลอร์ด") ในชีวิตสังคมของ Mari ผู้เฒ่า - "kuguraki" - ก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน ตัวอย่างเช่น แม้แต่เคลดิเบก บุตรบุญธรรมของ Tokhtamysh ก็ไม่สามารถเป็น Vetluga kuguz ได้หากไม่ได้รับความยินยอมจากผู้เฒ่าในท้องถิ่น ผู้เฒ่ามารียังถูกกล่าวถึงว่าเป็นกลุ่มสังคมพิเศษในประวัติศาสตร์คาซาน

ประชากร Mari ทุกกลุ่มมีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหารต่อดินแดนรัสเซียซึ่งพบบ่อยมากขึ้นภายใต้ Girey ในด้านหนึ่ง อธิบายได้ด้วยตำแหน่งที่ขึ้นอยู่กับมารีภายในคานาเตะ ในทางกลับกัน ด้วยลักษณะของเวที การพัฒนาสังคม(ประชาธิปไตยทางทหาร) ความสนใจของนักรบ Mari ในการได้รับของโจรจากทหาร ในความปรารถนาที่จะป้องกันไม่ให้การขยายตัวทางการเมืองและการทหารของรัสเซีย และแรงจูงใจอื่น ๆ ในช่วงสุดท้ายของการเผชิญหน้ารัสเซีย-คาซาน (ค.ศ. 1521–1552) ในปี 1521–1522 และ 1534–1544 ความคิดริเริ่มนี้เป็นของคาซานซึ่งตามคำแนะนำของกลุ่มรัฐบาลไครเมีย - โนไกพยายามที่จะฟื้นฟูการพึ่งพาข้าราชบริพารของมอสโกเช่นเดียวกับในช่วงยุคทองฝูงชน แต่ภายใต้ Vasily III ในช่วงทศวรรษที่ 1520 ภารกิจถูกกำหนดให้มีการผนวกคานาเตะครั้งสุดท้ายกับรัสเซีย อย่างไรก็ตามสิ่งนี้เกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีการยึดคาซานในปี 1552 ภายใต้ Ivan the Terrible เห็นได้ชัดว่าสาเหตุของการผนวกภูมิภาคโวลก้ากลางและดังนั้นภูมิภาคมารีไปยังรัฐรัสเซียคือ: 1) จิตสำนึกทางการเมืองรูปแบบใหม่ของจักรวรรดิของผู้นำระดับสูงของรัฐมอสโกการต่อสู้เพื่อ "ทองคำ Horde” มรดกและความล้มเหลวในแนวทางปฏิบัติก่อนหน้านี้ของความพยายามที่จะสร้างและรักษาอารักขาของคาซานคานาเตะ 2) ผลประโยชน์ของการป้องกันรัฐ 3) เหตุผลทางเศรษฐกิจ (ดินแดนสำหรับขุนนางในท้องถิ่น แม่น้ำโวลก้าสำหรับพ่อค้าและชาวประมงชาวรัสเซีย ผู้เสียภาษีรายใหม่ สำหรับรัฐบาลรัสเซียและแผนงานอื่นๆ ในอนาคต)

หลังจากการจับกุมคาซานโดย Ivan the Terrible เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางก็เกิดขึ้นในรูปแบบต่อไปนี้ มอสโกเผชิญกับขบวนการปลดปล่อยที่ทรงพลัง ซึ่งรวมถึงอดีตอาสาสมัครของคานาเตะที่ถูกเลิกกิจการซึ่งสามารถสาบานว่าจะจงรักภักดีต่ออีวานที่ 4 และประชากรในภูมิภาครอบนอกที่ไม่ได้สาบาน รัฐบาลมอสโกต้องแก้ไขปัญหาในการรักษาสิ่งที่ได้รับมาไม่ใช่โดยสันติ แต่ตามสถานการณ์นองเลือด

การลุกฮือด้วยอาวุธต่อต้านมอสโกของประชาชนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางหลังจากการล่มสลายของคาซานมักเรียกว่าสงครามเชเรมิสเนื่องจาก Mari (Cheremis) มีบทบาทมากที่สุดในพวกเขา การกล่าวถึงครั้งแรกสุดในบรรดาแหล่งข้อมูลที่มีอยู่ในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์คือสำนวนที่ใกล้เคียงกับคำว่า "สงคราม Cheremis" ซึ่งพบในจดหมายลาออกของ Ivan IV ถึง D.F. Chelishchev สำหรับแม่น้ำและที่ดินในดินแดน Vyatka ลงวันที่ 3 เมษายน 1558 โดยที่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการระบุว่าเจ้าของแม่น้ำ Kishkil และ Shizhma (ใกล้เมือง Kotelnich) "ในแม่น้ำเหล่านั้น... ไม่ได้จับปลาและบีเว่อร์สำหรับสงคราม Kazan Cheremis และไม่ได้จ่ายค่าเช่า"

สงครามเชเรมิส ค.ศ. 1552–1557 แตกต่างจากสงครามเชอเรมิสที่ตามมาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ไม่มากนักเพราะเป็นสงครามครั้งแรกของซีรีส์นี้ แต่เนื่องจากอยู่ในลักษณะของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชาติและไม่มีการต่อต้านระบบศักดินาที่เห็นได้ชัดเจน ปฐมนิเทศ. ยิ่งไปกว่านั้น ขบวนการต่อต้านผู้ก่อความไม่สงบในมอสโกในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางในปี ค.ศ. 1552–1557 โดยพื้นฐานแล้วคือความต่อเนื่องของสงครามคาซานและเป้าหมายหลักของผู้เข้าร่วมคือการฟื้นฟูคาซานคานาเตะ

เห็นได้ชัดว่าสำหรับประชากร Mari ทางฝั่งซ้ายจำนวนมาก สงครามครั้งนี้ไม่ใช่การลุกฮือ เนื่องจากมีเพียงตัวแทนของ Prikazan Mari เท่านั้นที่ยอมรับสัญชาติใหม่ของพวกเขา อันที่จริงในปี 1552–1557 ชาวมารีส่วนใหญ่ทำสงครามภายนอกกับรัฐรัสเซียและร่วมกับประชากรที่เหลือของภูมิภาคคาซาน ปกป้องเสรีภาพและอิสรภาพของพวกเขา

คลื่นของขบวนการต่อต้านทั้งหมดเสียชีวิตอันเป็นผลมาจากปฏิบัติการลงโทษขนาดใหญ่โดยกองทหารของ Ivan IV ในหลายตอน การก่อความไม่สงบได้พัฒนาไปสู่รูปแบบของสงครามกลางเมืองและการต่อสู้ทางชนชั้น แต่การต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยบ้านเกิดเมืองนอนยังคงเป็นรูปแบบหนึ่งของตัวละคร ขบวนการต่อต้านยุติลงเนื่องจากปัจจัยหลายประการ: 1) การปะทะกันด้วยอาวุธอย่างต่อเนื่องกับกองทหารซาร์ซึ่งทำให้มีผู้เสียชีวิตและการทำลายล้างจำนวนนับไม่ถ้วนมาสู่ประชากรในท้องถิ่น 2) ความอดอยากครั้งใหญ่โรคระบาดที่มาจากสเตปป์โวลก้า 3) ทุ่งหญ้ามารี สูญเสียการสนับสนุนจากอดีตพันธมิตร - พวกตาตาร์และอุดมูร์ตทางใต้ ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1557 ตัวแทนของทุ่งหญ้าและมารีตะวันออกเกือบทุกกลุ่มได้สาบานต่อซาร์แห่งรัสเซีย ดังนั้นการผนวกภูมิภาคมารีเข้ากับรัฐรัสเซียจึงเสร็จสมบูรณ์

ความสำคัญของการผนวกภูมิภาคมารีเข้ากับรัฐรัสเซียไม่สามารถกำหนดได้ว่าเป็นเชิงลบหรือบวกอย่างชัดเจน ผลที่ตามมาจากทั้งเชิงลบและเชิงบวกของการเข้ามาของ Mari ในระบบมลรัฐของรัสเซียซึ่งเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดเริ่มปรากฏให้เห็นในเกือบทุกด้านของการพัฒนาสังคม (การเมือง, เศรษฐกิจ, สังคม, วัฒนธรรมและอื่น ๆ ) บางทีผลลัพธ์หลักสำหรับวันนี้ก็คือ ชาวมารีอนุรักษ์ไว้เป็นกลุ่มชาติพันธุ์และกลายเป็นส่วนหนึ่งของบริษัทข้ามชาติรัสเซีย .

การเข้ามาครั้งสุดท้ายของภูมิภาคมารีในรัสเซียเกิดขึ้นหลังปี 1557 อันเป็นผลมาจากการปราบปรามการปลดปล่อยประชาชนและขบวนการต่อต้านศักดินาในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราล กระบวนการค่อยๆ เข้ามาของภูมิภาค Mari ในระบบสถานะรัฐของรัสเซียกินเวลานานหลายร้อยปี: ในช่วงของการรุกรานมองโกล - ตาตาร์ มันชะลอตัวลงในช่วงปีแห่งความไม่สงบเกี่ยวกับระบบศักดินาที่กลืนกิน Golden Horde ในช่วงครึ่งหลังของ ในศตวรรษที่ 14 มันเร่งความเร็วขึ้นและเป็นผลมาจากการเกิดขึ้นของคาซานคานาเตะ (ศตวรรษที่ 30-40-15) ก็หยุดลงเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ก่อนช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11-12 การรวม Mari ไว้ในระบบสถานะรัฐของรัสเซียในกลางศตวรรษที่ 16 ได้เข้าสู่ระยะสุดท้ายแล้ว นั่นคือการเข้าสู่รัสเซียโดยตรง

การผนวกภูมิภาค Mari เข้ากับรัฐรัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทั่วไปของการก่อตั้งอาณาจักรพหุชาติพันธุ์ของรัสเซียและประการแรกได้จัดทำขึ้นตามข้อกำหนดเบื้องต้นของลักษณะทางการเมือง นี่คือประการแรกการเผชิญหน้าระยะยาวระหว่างระบบรัฐของยุโรปตะวันออก - ในด้านหนึ่งรัสเซียในทางกลับกันรัฐเตอร์ก (โวลก้า - คามาบัลแกเรีย - โกลเดนฮอร์ด - คาซานคานาเตะ) ประการที่สองการต่อสู้ สำหรับ "มรดก Golden Horde" ในขั้นตอนสุดท้ายของการเผชิญหน้าครั้งนี้ ประการที่สาม การเกิดขึ้นและการพัฒนาจิตสำนึกของจักรวรรดิในแวดวงรัฐบาลของ Muscovite Rus นโยบายการขยายตัวของรัฐรัสเซียในทิศทางตะวันออกถูกกำหนดในระดับหนึ่งโดยภารกิจการป้องกันรัฐและเหตุผลทางเศรษฐกิจ (ดินแดนที่อุดมสมบูรณ์, เส้นทางการค้าโวลก้า, ผู้เสียภาษีรายใหม่, โครงการอื่น ๆ เพื่อการแสวงหาผลประโยชน์จากทรัพยากรในท้องถิ่น)

เศรษฐกิจของ Mari ได้รับการปรับให้เข้ากับสภาพทางธรรมชาติและทางภูมิศาสตร์ และโดยทั่วไปจะเป็นไปตามข้อกำหนดของเวลานั้น เนื่องจากสถานการณ์ทางการเมืองที่ยากลำบาก จึงมีการเสริมกำลังทหารเป็นส่วนใหญ่ จริงอยู่ที่ลักษณะเฉพาะของระบบสังคมและการเมืองก็มีบทบาทเช่นกัน ยุคกลาง Mari แม้จะมีลักษณะเด่นในท้องถิ่นที่เห็นได้ชัดเจนในปัจจุบันก็ตาม กลุ่มชาติพันธุ์โดยทั่วไปมีประสบการณ์ในช่วงเปลี่ยนผ่านของการพัฒนาสังคมจากชนเผ่าสู่ระบบศักดินา (ประชาธิปไตยแบบทหาร) ความสัมพันธ์กับรัฐบาลกลางถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสหพันธรัฐเป็นหลัก

และฉันบอกคุณว่าเขายังคงถวายเครื่องบูชานองเลือดแด่พระเจ้า

ตามคำเชิญของผู้จัดงานประชุมนานาชาติเรื่องภาษาในคอมพิวเตอร์ ฉันได้ไปเยี่ยมชมเมืองหลวงของ Mari El - Yoshkar Ole

Yoshkar เป็นสีแดงและ ola ฉันลืมไปแล้วว่ามันหมายถึงอะไรเนื่องจากเมืองในภาษา Finno-Ugric เป็นเพียง "kar" (ในคำว่า Syktyvkar, Kudymkar เป็นต้นหรือ Shupashkar - Cheboksary)

และมารีเป็น Finno-Ugrians เช่น ที่เกี่ยวข้องกับภาษาของชาวฮังกาเรียน, Nenets, Khanty, Udmurts, Estonians และแน่นอน Finns การใช้ชีวิตร่วมกันกับพวกเติร์กเป็นเวลาหลายร้อยปีก็มีบทบาทเช่นกัน - มีการกู้ยืมมากมายเช่นในสุนทรพจน์ต้อนรับเจ้าหน้าที่ระดับสูงเรียกว่าผู้ก่อตั้งที่กระตือรือร้นของสถานีวิทยุกระจายเสียงแห่งเดียวใน Batyrs วิทยุภาษามารี

ชาวมารีภูมิใจมากกับความจริงที่ว่าพวกเขาแสดงการต่อต้านอย่างดื้อรั้นต่อกองทหารของอีวานผู้น่ากลัว หนึ่งใน Mari ที่ฉลาดที่สุด Laid Shemyer ฝ่ายค้าน (Vladimir Kozlov) ยังเขียนหนังสือเกี่ยวกับการป้องกัน Kazan ของ Mari

เรามีบางอย่างที่ต้องสูญเสีย ไม่เหมือนพวกตาตาร์บางคนที่เกี่ยวข้องกับ Ivan the Terrible และจริงๆ แล้วแลกข่านหนึ่งอันกับอีกอันหนึ่ง” เขากล่าว (ตามบางเวอร์ชัน Wardaakh Uibaan ไม่รู้ภาษารัสเซียด้วยซ้ำ)

นี่คือลักษณะที่ Mari El ปรากฏจากหน้าต่างรถไฟ หนองน้ำและมารี

มีหิมะที่นี่และที่นั่น

นี่คือเพื่อนร่วมงานของฉัน Buryat และฉันในนาทีแรกที่เข้าสู่ดินแดนมารี Zhargal Badagarov เป็นผู้มีส่วนร่วมในการประชุมที่เมือง Yakutsk ซึ่งจัดขึ้นในปี 2551

เรากำลังดูอนุสาวรีย์ของ Mari - Yyvan Kyrla ผู้โด่งดัง จำมุสตาฟาจากภาพยนตร์เสียงโซเวียตเรื่องแรกได้ไหม? เขาเป็นกวีและนักแสดง ถูกปราบปรามในปี พ.ศ. 2480 ด้วยข้อหาชาตินิยมกระฎุมพี เหตุผลก็คือการต่อสู้ในร้านอาหารกับนักเรียนขี้เมา

เขาเสียชีวิตในค่ายอูราลแห่งหนึ่งจากความอดอยากในปี พ.ศ. 2486

ที่อนุสาวรีย์เขานั่งรถลาก และร้องเพลงมารีเกี่ยวกับมอร์เทน

และนี่คือจุดที่เจ้าของทักทายเรา คนที่ห้าจากซ้ายคือบุคคลในตำนาน Batyr วิทยุเดียวกันนั้น - Chemyshev Andrey เขามีชื่อเสียงจากการเขียนจดหมายถึงบิล เกตส์ครั้งหนึ่ง

“ตอนนั้นฉันไร้เดียงสาแค่ไหน ฉันไม่รู้อะไรมากมาย ฉันไม่เข้าใจอะไรมากมาย…” เขากล่าว “แต่นักข่าวไม่มีที่สิ้นสุด ฉันเริ่มเลือกแล้ว - ช่องแรกอีกแล้ว ที่นั่นไม่มี BBC เหรอ...”

หลังจากพักผ่อนเราก็ถูกพาไปที่พิพิธภัณฑ์ ซึ่งเปิดสำหรับเราโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม ในจดหมายที่นักวิทยุเขียนว่า: “ถึง Bill Gates เราได้จ่ายเงินให้คุณโดยการซื้อแพ็คเกจลิขสิทธิ์ Windows ดังนั้นเราจึงขอให้คุณใส่ตัวอักษร Mari ห้าตัวในแบบอักษรมาตรฐาน”

น่าแปลกใจที่มีจารึกมารีอยู่ทุกหนทุกแห่ง แม้ว่าไม่มีการประดิษฐ์แครอทและแท่งแบบพิเศษและเจ้าของก็ไม่รับผิดชอบใด ๆ ต่อความจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้เขียนป้ายเป็นภาษาของรัฐที่สอง พนักงานกระทรวงวัฒนธรรมบอกว่าพวกเขาแค่พูดคุยอย่างจริงใจกับพวกเขา พวกเขาแอบบอกว่าหัวหน้าสถาปนิกของเมืองมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้

นี่คือไอวิกา จริงๆแล้วฉันไม่รู้ชื่อไกด์นำเที่ยวคนสวย แต่ชื่อผู้หญิงที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในหมู่มารีคือไอวิกา เน้นที่พยางค์สุดท้าย และสาลิกาด้วย มีแม้แต่ภาพยนตร์โทรทัศน์ในภาษา Mari ที่มีคำบรรยายภาษารัสเซียและภาษาอังกฤษซึ่งมีชื่อเดียวกัน ฉันนำสิ่งเหล่านี้มาเป็นของขวัญให้กับชายยาคุตมารี - ป้าของเขาถาม

การทัศนศึกษามีโครงสร้างที่น่าสนใจ - คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับชีวิตและวัฒนธรรมของชาวมารีโดยติดตามชะตากรรมของเด็กหญิงมารี แน่นอนว่าเธอชื่อไอวิกา))) การเกิด.

ที่นี่ Aivika ดูเหมือนจะอยู่ในเปล (มองไม่เห็น)

นี่เป็นวันหยุดกับมัมมี่เหมือนเพลงคริสต์มาส

“หมี” ยังมีหน้ากากที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช

เห็นไอวิกาเป่าแตรมั้ย? เธอคือผู้ที่ประกาศต่อเขตว่าเธอกลายเป็นสาวแล้วและถึงเวลาที่เธอจะต้องแต่งงาน พิธีเริ่มต้นชนิดหนึ่ง ฟินโน-อูกริกสุดฮอตบางคน))) ก็ต้องการแจ้งพื้นที่ทราบทันทีถึงความพร้อมของพวกเขา... แต่กลับได้รับแจ้งว่าท่ออยู่คนละที่)))

แพนเค้กสามชั้นแบบดั้งเดิม การอบสำหรับงานแต่งงาน

ให้ความสนใจกับ monists ของเจ้าสาว

ปรากฎว่าเมื่อพิชิต Cheremis แล้ว Ivan the Terrible ก็ห้ามไม่ให้ช่างตีเหล็กกับชาวต่างชาติ - เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ปลอมอาวุธ และมารีต้องทำเครื่องประดับจากเหรียญ

กิจกรรมดั้งเดิมอย่างหนึ่งคือการตกปลา

การเลี้ยงผึ้ง - เก็บน้ำผึ้งจากผึ้งป่า - ถือเป็นอาชีพเก่าแก่ของชาวมารีเช่นกัน

การเลี้ยงสัตว์.

นี่คือชาว Finno-Ugric: ในแจ็กเก็ตแขนกุดตัวแทนของชาว Mansi (ถ่ายรูป) ในชุดสูทชายจากสาธารณรัฐโคมิตามด้วยเอสโตเนียผมสีขาว

บั้นปลายชีวิต.

ให้ความสนใจกับนกที่อยู่บนเกาะ - นกกาเหว่า ความเชื่อมโยงระหว่างโลกของคนเป็นและคนตาย

นี่คือที่ที่ "นกกาเหว่า นกกาเหว่า ฉันเหลือเวลาอีกนานแค่ไหน"

และนี่คือนักบวชในป่าเบิร์ชอันศักดิ์สิทธิ์ การ์ดหรือแผนที่ จนถึงขณะนี้ พวกเขากล่าวว่ามีการอนุรักษ์สวนศักดิ์สิทธิ์ประมาณ 500 แห่งซึ่งเป็นวัดประเภทหนึ่งไว้ ที่ซึ่งชาวมารีถวายสักการะเทพเจ้าของตน เลือด โดยปกติจะเป็นไก่ ห่าน หรือเนื้อแกะ

พนักงานของสถาบัน Udmurt เพื่อการฝึกอบรมครูขั้นสูง ผู้ดูแล Wikipedia Udmurt Denis Sakharnykh ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง เดนิสเป็นผู้สนับสนุนแนวทางทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่แอบแฝงในการส่งเสริมภาษาบนอินเทอร์เน็ต

อย่างที่คุณเห็น Mari คิดเป็น 43% ของประชากรทั้งหมด เป็นอันดับสองรองจากชาวรัสเซีย ซึ่งคิดเป็น 47.5%

ชาวมารีส่วนใหญ่แบ่งตามภาษาออกเป็นภูเขาและทุ่งหญ้า ชาวภูเขาอาศัยอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า (ไปทางชูวาเชียและมอร์โดเวีย) ภาษาแตกต่างกันมากจนมีวิกิพีเดียสองภาษา - ในภาษา Mountain Mari และ Meadow Mari

คำถามเกี่ยวกับสงคราม Cheremis (การต่อต้าน 30 ปี) ถูกถามโดยเพื่อนร่วมงานของ Bashkir เด็กผู้หญิงในชุดขาวด้านหลังเป็นพนักงานของสถาบันมานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาของ Russian Academy of Sciences ซึ่งเรียกความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของเธอว่าคุณคิดอย่างไร - ตัวตนของ Ilimpiy Evenks ฤดูร้อนนี้เขาจะไปทัวร์ในเขตครัสโนยาสค์ และอาจแวะที่หมู่บ้าน Essey ด้วยซ้ำ เราหวังว่าหญิงสาวในเมืองผู้เปราะบางจะโชคดีในการเรียนรู้พื้นที่ขั้วโลกซึ่งยากลำบากแม้ในฤดูร้อน

ภาพข้างๆพิพิธภัณฑ์

หลังจากพิพิธภัณฑ์ ระหว่างรอการประชุมเริ่ม เราก็เดินไปรอบๆ ใจกลางเมือง

สโลแกนนี้ได้รับความนิยมอย่างมาก

ใจกลางเมืองกำลังได้รับการสร้างขึ้นใหม่อย่างแข็งขันโดยผู้นำสาธารณรัฐคนปัจจุบัน และในสไตล์เดียวกัน หลอก-ไบเซนไทน์

พวกเขายังสร้างมินิเครมลินด้วย ซึ่งพวกเขากล่าวว่าปิดเกือบตลอดเวลา

ที่จัตุรัสหลักด้านหนึ่งมีอนุสาวรีย์ของนักบุญและอีกด้านหนึ่ง - ถึงผู้พิชิต แขกชาวเมืองหัวเราะคิกคัก

สถานที่ท่องเที่ยวอีกแห่งหนึ่งคือนาฬิกาที่มีลา (หรือล่อ?)

Mariyka พูดถึงลาและกลายมาเป็นสัญลักษณ์อย่างไม่เป็นทางการของเมืองได้อย่างไร

อีกไม่นานจะตีสามแล้วลาก็จะออกมา

เราชื่นชมลา ดังที่คุณเข้าใจลาไม่ใช่สัตว์ธรรมดา - เขานำพระคริสต์มาที่กรุงเยรูซาเล็ม

ผู้เข้าร่วมจาก Kalmykia

และนี่คือ "ผู้พิชิต" คนเดียวกัน ผู้บัญชาการจักรวรรดิคนแรก

UPD: โปรดใส่ใจกับแขนเสื้อของ Yoshkar-Ola - พวกเขาบอกว่าจะถูกถอดออกเร็วๆ นี้ มีคนในสภาเทศบาลเมืองตัดสินใจทำให้กวางเอลค์เป็นกวาง แต่บางทีนี่อาจเป็นการพูดไร้สาระ

UPD2: ตราแผ่นดินและธงของสาธารณรัฐมีการเปลี่ยนแปลงแล้ว Markelov - และไม่มีใครสงสัยว่าเป็นเขาแม้ว่ารัฐสภาจะลงคะแนนเสียงก็ตาม - แทนที่ Mari cross ด้วยหมีด้วยดาบ ดาบคว่ำหน้าลงและมีฝักอยู่ เป็นสัญลักษณ์ใช่ไหม? ในภาพ - เสื้อคลุมแขนมารีเก่ายังไม่ได้ถูกถอดออก

นี่คือสถานที่การประชุมเต็มองค์เกิดขึ้น ไม่ ป้ายนี้เป็นเกียรติแก่เหตุการณ์อื่น)))

เป็นสิ่งที่อยากรู้อยากเห็น ในภาษารัสเซียและมารี ;-) อันที่จริงสัญญาณอื่น ๆ ทุกอย่างถูกต้อง ถนนในมารี - อูเรม

ร้านค้า - kevyt.

ในฐานะเพื่อนร่วมงานคนหนึ่งที่เคยมาเยี่ยมเรา พูดอย่างเหน็บแนม ภูมิทัศน์นี้ชวนให้นึกถึงยาคุตสค์ เป็นเรื่องน่าเศร้าที่บ้านเกิดของเราปรากฏต่อแขกที่มาร่วมงานในลักษณะนี้

ภาษามีชีวิตอยู่หากเป็นที่ต้องการ

แต่เราจำเป็นต้องจัดเตรียมด้านเทคนิคด้วย - ความสามารถในการพิมพ์

วิกิของเราเป็นหนึ่งในวิกิแรกๆ ในรัสเซีย

คำพูดที่ถูกต้องอย่างยิ่งโดย Mr. Leonid Soames ซีอีโอของ Linux-Ink (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก): ดูเหมือนว่ารัฐจะไม่สังเกตเห็นปัญหา อย่างไรก็ตาม Linux Inc. กำลังพัฒนาเบราว์เซอร์ เครื่องตรวจตัวสะกด และสำนักงานสำหรับ Abkhazia อิสระ โดยธรรมชาติแล้วเป็นภาษาอับคาเซียน

อันที่จริง ผู้เข้าร่วมการประชุมใหญ่พยายามตอบคำถามศีลระลึกนี้

ให้ความสนใจกับจำนวนเงิน นี่คือการสร้างตั้งแต่เริ่มต้น สำหรับทั้งสาธารณรัฐ - เป็นเพียงเรื่องเล็ก

พนักงานของสถาบันวิจัยด้านมนุษยธรรมบัชคีร์รายงาน ฉันรู้จัก Vasily Migalkin ของเรา นักภาษาศาสตร์แห่ง Bashkortostan เริ่มเข้าใกล้สิ่งที่เรียกว่า คลังภาษา - การประมวลผลภาษาที่ครอบคลุม

และเอริค ยูซีเคน ซึ่งเป็นพนักงานกระทรวงวัฒนธรรมของมารี เป็นผู้จัดงานหลักในการประชุมรัฐสภา พูดภาษาเอสโตเนียและฟินแลนด์ได้อย่างคล่องแคล่ว เขาเชี่ยวชาญภาษาแม่ของเขาเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ ซึ่งส่วนใหญ่แล้วเขายอมรับ ต้องขอบคุณภรรยาของเขา ตอนนี้เธอสอนภาษาให้กับลูกๆ ของเธอ

DJ "Radio Mari El" ผู้ดูแลวิกิ Meadow Mari

ตัวแทนมูลนิธิสโลวา มูลนิธิรัสเซียที่มีแนวโน้มดีซึ่งพร้อมที่จะสนับสนุนโครงการสำหรับภาษาชนกลุ่มน้อย

วิกิเมดิสต์.

และนี่คืออาคารใหม่เดียวกันในสไตล์กึ่งอิตาลี

ชาวมอสโกเป็นผู้เริ่มสร้างคาสิโน แต่มีพระราชกฤษฎีกาห้ามคาสิโนมาถึงทันเวลา

โดยทั่วไปเมื่อถูกถามว่าใครเป็นผู้จัดหาเงินทุนสำหรับ "Byzantium" ทั้งหมด พวกเขาตอบว่าเป็นงบประมาณ

ถ้าเราพูดถึงเศรษฐกิจ มี (และอาจมี) โรงงานทหารในสาธารณรัฐที่ผลิตขีปนาวุธ S-300 ในตำนาน ด้วยเหตุนี้ Yoshkar-Ola จึงเคยเป็นดินแดนปิดด้วยซ้ำ เหมือนทิกซี่ของเรา