การตีความแนวคิดเรื่องโชคชะตาทางศิลปะในร้อยแก้วมอร์โดเวียนแห่งศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างแรกของร้อยแก้วพื้นบ้านมอร์โดเวียนของต้นศตวรรษที่ 20

ภายใต้รัฐบาลแห่งสาธารณรัฐมอร์โดเวีย

ตัวอย่างแรกของชาวมอร์โดเวียน

จุดเริ่มต้นร้อยแก้วXXศตวรรษ

ดังที่คุณทราบ skaz ในวรรณกรรมพื้นบ้านและวรรณกรรมอาชีพของมอร์โดเวียนเป็นความหมายของคำศัพท์ แบบฟอร์มประเภทงานกวีและร้อยแก้วเกี่ยวกับอดีตอันไกลโพ้นถ่ายทอดด้วยองค์ประกอบเทพนิยายอันน่าอัศจรรย์ ในวรรณคดีมอร์โดเวียนเรื่องนี้มีความเกี่ยวข้องกับ "ตำนานแห่งสมัยโบราณอันล้ำลึก" อย่างแน่นอนและจำเป็นต้องมีแบบแผนเทพนิยายด้วยซ้ำ ลวดลายในตำนาน- ตามกฎแล้วเนื้อหาของนิทานมอร์โดเวียนถูกส่งในนามของนักเล่าเรื่องตัวละครทั่วไป (โดยปกติแล้วผู้เล่าเรื่องปู่ซึ่งมักเรียกด้วยชื่อเฉพาะแม้ว่าในการบรรยายบทบาทของเขาตามกฎจะลดลงเท่านั้น กับหน้าที่ของผู้บรรยาย) เรื่องราวของมอร์โดเวียนมีพื้นฐานมาจากตำนานและประเพณีทั้งหมด

วรรณกรรมมอร์โดเวียนที่มีต้นกำเนิดในส่วนลึกของศตวรรษที่ 18 จนถึงยุค 80 ศตวรรษที่ XIX ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นวรรณกรรมเกี่ยวกับการพัฒนาที่ช้าแบบวิวัฒนาการ ด้วยเหตุนี้ ลักษณะที่เป็นระบบและเหนือสิ่งอื่นใดคือการเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของประชาชนจึงเปราะบางและตื้นเขิน พัฒนาในสถานการณ์ที่ยากลำบากของการพึ่งพาภาษาและวัฒนธรรมของประชาชนโดยรวมในงานทางสังคมและอุดมการณ์ ของนโยบายเผด็จการของลัทธิซาร์ ดังนั้นกระบวนการก่อตั้งขบวนการวรรณกรรมระดับชาติจนถึงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 19 จึงไม่สามารถพิจารณาแยกออกจากประเพณีการพัฒนานิทานพื้นบ้านได้ เริ่มตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ประเพณีของวรรณกรรมที่เรียกว่า "ชาวนา" เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในวรรณกรรมหนังสือมอร์โดเวียนซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างชัดเจนในประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนาของก่อนเดือนตุลาคม คำศิลปะชาวมอร์โดเวีย

แนวโน้มที่มีจุดมุ่งหมายของการเคลื่อนไหวของวรรณกรรมหนังสือมอร์โดเวียนไปสู่รูปแบบวรรณกรรมนั้นกลายเป็นการดัดแปลงวรรณกรรมทางประวัติศาสตร์ของตำนานและประเพณีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของหมู่บ้านบางแห่ง "ชีวประวัติ" ประเภทต่างๆ "บันทึกความทรงจำ" "การสนทนา" "คำอธิบาย" ของชาวบ้านในชาติ ศุลกากร.

วรรณกรรมพื้นบ้านแบบปากเปล่าของมอร์โดเวีย เช่นเดียวกับชนชาติอื่น มีการตอบสนองต่อเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดที่สร้างความตื่นเต้นให้กับจินตนาการของประชาชน สิ่งนี้พบการแสดงออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเพลงเกี่ยวกับ Pugachev การจับกุมคาซาน การบัพติศมาในเรื่องเล่าเช่น "ประวัติศาสตร์มอร์โดเวียน" และ "ดินแดนมอร์โดเวียน" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2452 ในการถอดความภาษารัสเซียจากต้นฉบับและในฉบับที่ 2–3 ของนิตยสาร Living Antiquity”

ความนิยมและความนิยมแพร่หลายของเพลงและตำนานที่ตื้นตันไปด้วยจิตวิญญาณแห่งความเห็นอกเห็นใจ วีรบุรุษของชาติไม่เพียงแต่เป็นหลักฐานของการตื่นตัวของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกัน สิ่งเหล่านี้ยังเป็นตัวบ่งชี้ถึงการเลือกสรรอย่างสร้างสรรค์อย่างมีสติ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มันเป็นตำนานประเพณีและแบบนี้อย่างแน่นอน เพลงประวัติศาสตร์ในสภาพของการต่อสู้ปฏิวัติ สิ่งเหล่านี้จะกลายเป็นรากฐานของสิ่งนั้น ปลาย XIX- ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 สิ่งที่เรียกว่า "วรรณกรรมชาวนา" ค่อนข้างแพร่หลายนั่นคือผลงานที่ตีพิมพ์จากคำพูดของชาวนามอร์โดเวียโดยนักวิจัยชาวรัสเซียและชาวต่างชาติ จากการประเมินผลงานเหล่านี้ นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าตัวอย่างงาน "วรรณกรรมชาวนา" "มีความโดดเด่นด้วยนิทานพื้นบ้านและลักษณะวรรณกรรมที่ผสมผสานกัน"

“ประวัติศาสตร์มอร์โดเวียน” และ “ดินแดนมอร์โดเวียน” เป็นการดัดแปลงตำนานและประเพณีพื้นบ้านโดยผู้เขียนโดยมีองค์ประกอบของลวดลายจากวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ของรัสเซีย เขียนโดยนักเล่าเรื่องชาวมอร์โดเวียนผู้มีความสามารถจากหมู่บ้าน Novaya Teplovka เขต Buzuluk จังหวัด Samara, Timofey Egorovich Zavrazhnov และ Semyon Arsentievich Larionov ผลงานร่วมกันของพวกเขาใน ยุคโซเวียตรวมอยู่ในคอลเลกชันก่อนสงครามของ "เอกสารและวัสดุเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมอร์โดเวีย" (ใน 4 เล่ม พ.ศ. 2482 เล่ม 3 ตอนที่ 1) อย่างไรก็ตามจนถึงทุกวันนี้พวกเขายังคงเป็นอนุสรณ์สถานต้นกำเนิดที่ไม่ได้รับการชื่นชม ของชาวมอร์โดเวียน วรรณกรรมประวัติศาสตร์ช่วงก่อนเดือนตุลาคม

พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของผลงานประกอบด้วยตำนานพื้นบ้านที่เชื่อถือได้จากมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับดินแดนมอร์โดเวียนซึ่งเป็นหนึ่งในเวอร์ชันที่รวมอยู่ใน "คอลเลกชันชาติพันธุ์วิทยามอร์โดเวียน" (1910) ตามที่นำเสนอ จากตำนานนี้ Zavrazhnov และ Larionov ใช้เฉพาะแนวคิดหลักเท่านั้น - แนวคิดเกี่ยวกับดินแดนมอร์โดเวียนที่ครั้งหนึ่งมีอยู่ ในทุกสิ่งทุกอย่าง - พล็อตประเด็นปัญหาการเลือกตัวละครตัวละครและไม่ใช่ตัวละครในการนำเสนอเหตุการณ์และ สถานการณ์ความขัดแย้งงานเขียนร่วมของพวกเขามีความแตกต่างจากเรื่องราวที่เล่าโดยพื้นฐาน หลังจากได้รับชื่อ "ประวัติศาสตร์มอร์โดเวียน" และ "ดินแดนมอร์โดเวียน" "ผลงาน" ที่ผสมผสานกันในแก่นแท้และประเภทของพวกเขาเป็นรูปแบบเฉพาะของประเภทที่ดูดซับทุกประเภท ตำนานพื้นบ้าน, ตำนาน, เพลง ธรรมชาติทางประวัติศาสตร์การคาดเดาของผู้เขียนโดยใช้ลวดลายโครงเรื่องและรูปภาพจากตำนานโบราณและรัสเซีย เหตุการณ์นี้ทำให้ "ประวัติศาสตร์มอร์โดเวียน" และ "ดินแดนมอร์โดเวียน" มีความคล้ายคลึงกันทางประเภทกับตัวอย่างรูปแบบหนังสือมหากาพย์พื้นบ้าน

และพยายามอย่างแรกเลยเพื่อให้ความเข้าใจเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อันเก่าแก่นับศตวรรษของชาวมอร์โดเวียนโดยเริ่มจากยุคของการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนไปจนถึงการผนวกชาวมอร์โดเวียนเข้ากับรัฐรัสเซียในศตวรรษที่ 16 โดยการเลือกเข้าสู่เนื้อหาทั่วไปของตำนานประวัติศาสตร์และข้อเท็จจริงเฉพาะเหตุการณ์และปรากฏการณ์ที่มีความสำคัญระดับชาติ (เรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้ของผู้ปกครองชาวมอร์โดเวียนในตำนาน Tyushtyan เพื่อรวม Moksha และ Erzi ตำนานเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขากับชนชาติอื่น ๆ ) ผู้สร้าง " ประวัติศาสตร์มอร์โดเวียน" และ "ดินแดนมอร์โดเวียน" มอบความยิ่งใหญ่ให้กับพวกเขาซึ่งในตัวมันเองเป็นการสะท้อนของการเพิ่มขึ้นและความเลวร้ายของความรู้สึกประจำชาติของชาวมอร์โดเวียนและผู้เขียน "ประวัติศาสตร์" เองในช่วงการปฏิวัติรัสเซียทั้งหมด พ.ศ. 2448 - 2550

ขึ้นอยู่กับลักษณะประเภทขององค์ประกอบ (ปัญหา ลักษณะการนำเสนอ ตัวละครของตัวละคร ฯลฯ) "ประวัติศาสตร์มอร์โดเวียน" สามารถเรียกได้ว่าเป็นประเภท "การบรรยาย" ในพงศาวดารอันเป็นเอกลักษณ์ของชาวมอร์โดเวีย เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ห้าสิบปีของการครองราชย์ของ Tyushtyan และ Pashten รวมถึงเกี่ยวกับประเทศและวีรบุรุษในละติจูดทางภูมิศาสตร์ต่างๆ: "ผู้บัญชาการที่เหมือนสัตว์ร้าย Nimrod" ชาวบาบิโลนกษัตริย์ Sardanapal ที่น่าเกรงขาม "อาศัยอยู่ทางใต้" ของ Mordovian ดินแดนและผู้ที่ต้องการพิชิตดินแดนของ Tyushtyan นอกจากนี้ในเนื้อเรื่องของเรื่องยังมีภาพที่จารึกไว้อย่างกว้างขวางของการเผชิญหน้าระหว่าง Tyushtyan และผู้ติดตามของเขากับ "เจ้าชาย Firiy", "ตาตาร์ข่าน Koch-Kul ผู้กล้าหาญ", "ผู้บัญชาการชาวสปาร์ตันในตำนานและผู้บัญญัติกฎหมาย Lycurgus", "รัสเซีย Prince Murzey” และอีกหลายคนที่เชื่อถือได้และ ตัวละครสมมติแสดงให้เห็นถึงศัตรูของ Tyushtyan ผ่านการต่อสู้ที่ผู้เขียน "ประวัติศาสตร์" แสดงให้เห็นการกระทำที่กล้าหาญของผู้ปกป้อง "อาณาจักร" ของมอร์โดเวีย - Tyushtyan, Poksh Pryabiksar, Sezgan, Vetalan และคนอื่น ๆ ดังนั้นใน "ประวัติศาสตร์มอร์โดเวียน" เรากำลังพูดถึงการต่อสู้ที่ยาวนานหลายศตวรรษของชาวมอร์โดเวียเพื่อความเป็นอิสระของพวกเขา

ความต่อเนื่องของ "ประวัติศาสตร์มอร์โดเวียน" คือ "ดินแดนมอร์โดเวียน" ซึ่งตามที่นักวิจัยคนแรกระบุ ลักษณะประเภทครองตำแหน่งกลางระหว่างการเล่าเรื่องตำนานที่ผสมผสานและรูปแบบการไว้ทุกข์พิธีกรรมของคติชนมอร์โดเวียน “ดินแดนมอร์โดเวียน” ถูกส่งมอบให้ถูกลืมเลือนในสมัยโซเวียต และเหตุผลประการหนึ่งที่เราเห็นก็คือเนื้อหาและ ความหมายทางอุดมการณ์ขัดแย้งกับความคิดของชาวมอร์โดเวียนที่สมัครใจเข้าร่วมกับรัฐรวมศูนย์ของรัสเซีย ตรงกันข้ามกับ "ประวัติศาสตร์มอร์โดเวียน" ซึ่งถูกครอบงำโดยวีรบุรุษมหากาพย์พื้นบ้านที่เชื่อถือได้จากมุมมองของผู้เขียนและ เหตุการณ์ที่เชื่อถือได้ในงานใหม่ องค์ประกอบทุกประเภทเกี่ยวข้องกับหน้าที่ของเสียงร้องและความคร่ำครวญของชาวบ้าน และอยู่ภายใต้ "งาน" ทางอารมณ์และการประเมินโดยสิ้นเชิง ทั้งหมดนี้ทำให้โครงสร้างที่สวยงามและอารมณ์ของ "ดินแดนมอร์โดเวียน" มีลักษณะของการไว้ทุกข์ต่อชะตากรรมของชาวมอร์โดเวียนการสูญเสียอิสรภาพทางสังคมและระดับชาตินั่นคือ "การร้องไห้คร่ำครวญ" ต่อหน้าเราหรือ " คำพูด” เกี่ยวกับการตายของดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา”

เรื่องเล่าเช่น "ประวัติศาสตร์มอร์โดเวียน" และ "ดินแดนมอร์โดเวียน" นั้นยังห่างไกลจากรูปแบบเดียวของการเปลี่ยนแปลงวรรณกรรมมอร์โดเวียนจากเวทีคติชนและศิลปะไปสู่วรรณกรรมและศิลปะ ในบรรดารูปแบบการนำส่งที่หลากหลายเหล่านี้ตั้งแต่คติชนไปจนถึงวรรณกรรม สถานที่พิเศษครอบครองโดยการรักษาตำนานและประเพณีทางประวัติศาสตร์ซึ่งมีความโดดเด่นด้วยแนวโน้มที่เห็นได้ชัดที่จะเป็นเลิศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตำนานของหมู่บ้าน Mordovian แห่ง Orkino ที่รวบรวมและแปรรูปและตำนานของหมู่บ้าน Mordovian แห่ง Sukhoi Karbulak ที่รวบรวมและแปรรูปซึ่งรวมอยู่ใน "Mordovian Ethnographic Collection" (1910) ด้วย

เรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของหมู่บ้าน Orkino เริ่มต้นในรูปแบบการนำเสนอทางวรรณกรรมโดยทั่วไป (“บริเวณหมู่บ้านของเราเคยมีกองโจรอยู่เป็นจำนวนมาก ฉันได้ยินมาจากคนเฒ่าว่าสเตนกา ราซินอาศัยอยู่ที่นั่น...” สำหรับ ลักษณะโวหารโดดเด่นด้วยคำอธิบายเชิงเปรียบเทียบความอุดมสมบูรณ์ ลักษณะเปรียบเทียบมีความสามารถในการเปรียบเทียบความหมายและคำฉายาที่ปรากฏซ้ำๆ ตลอดการเล่าเรื่อง ลักษณะที่โดดเด่นที่สุดในเรื่องนี้คือการบรรยายสภาพแวดล้อมของหมู่บ้าน Orkino: "...สถานที่แห่งนี้สามารถจดจำได้เป็นอย่างดี: ภูเขาขนาดใหญ่ที่มีลักษณะคล้ายลานบ้าน ตรงกลางมีเนินเขาบนเนินเขามีป่าโอ๊กและตรงกลางบนยอดเขานี้มีต้นเบิร์ชสามต้นใต้ต้นเบิร์ชมีน้ำพุ คนเฒ่าบอกว่ามีโจรอาศัยอยู่ในสถานที่แห่งนี้ และด้านนอกของภูเขาด้านหนึ่งดูเหมือนประตู และมีสนามหญ้าล้อมรอบ บนยอดเขามีป่าคล้ายหลังคา ด้านล่างเหมือนกำแพงหิน ด้านนี้เรียกว่าด้านหน้าลานหิน ที่ด้านข้างของลานนี้มีอีกสองแห่ง ภูเขาสูงและรูปร่างหน้าตาก็เหมือนหัวนมวัยรุ่น ชื่อของภูเขาเหล่านี้คือเทือกเขา Karaulnye...”

การเล่าเรื่องของ I. Tsybin ไม่เพียงมีพื้นฐานมาจากตำนานที่เกี่ยวข้องกับชื่อของ S. Razin และ E. Pugachev เท่านั้น แต่ยังรวมถึงช่วงเวลาของการเป็นคริสต์ศาสนาและการเป็นทาสด้วย ยิ่งไปกว่านั้น ใน "ตำนาน" ของผู้แต่ง หัวข้อหลักของการนำเสนอไม่ใช่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และข้อเท็จจริง แต่เป็นความสำคัญทางสังคมและ ความหมายทางศีลธรรมคั่นเป็นระยะด้วยเรื่องราวของทหารรัฐบาลที่ “มาตามหาโจร” ภาพลักษณ์ที่สำคัญการกระทำของบาทหลวงและหัวหน้าหมู่บ้านที่ข่มขู่ชาวบ้านที่ซ่อน "โจร Razin" จากพวกเขา

ตามที่นักวิจัยบางคนคุณลักษณะของตำนานที่มีประวัติศาสตร์วรรณกรรมคือความบันเทิงที่สมมติขึ้นซึ่งในอีกด้านหนึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการประมวลผลวรรณกรรมของแนวคิดยอดนิยมเกี่ยวกับเหตุการณ์เฉพาะในอีกด้านหนึ่ง - การสะท้อนกลับที่เฉพาะเจาะจง ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์- เราสามารถเห็นสิ่งนี้ได้อย่างง่ายดายจากตัวอย่างเรื่องราวที่บรรยายชีวิต “ชายชราพาเวล” และ “เจ้าของที่ดิน Apraksin” ซึ่งเขียนขึ้นสำหรับคอลเลกชันชาติพันธุ์วิทยา เรื่องราวทั้งสองนี้ได้แสดงสัญญาณของการเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ไว้อย่างชัดเจน ซึ่งช่วยให้เราสามารถพูดถึงเรื่องราวเหล่านี้ได้ในฐานะบทความเรื่องแรกของมอร์โดเวียนเกี่ยวกับ หัวข้อประวัติศาสตร์แน่นอนว่ายังไม่แยกออกจากประเภทและโวหารโวหารของชีวประวัติในตำนาน ก่อนอื่นเราหมายถึงการปรากฏตัวของตัวละครที่เชื่อถือได้ในอดีต (ataman Pletnev, เจ้าของที่ดิน Apraksin, เจ้าชายมอสโก Golitsin, Shcherbatov ฯลฯ ) รวมถึงคำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับชะตากรรมชีวิตของผู้ก่อตั้งหมู่บ้าน Sukhoi Karbulak Pavel โดยเฉพาะ และ Gerasim ไม่นับชื่อหมู่บ้านและหมู่บ้านใกล้เคียงจำนวนหนึ่งจาก Sukhoi Karbulak (Alovka, Toporovka, Gubazha ฯลฯ ) กล่าวอีกนัยหนึ่งเราได้ติดต่อกับการสำแดงครั้งแรกของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมของวรรณกรรมมอร์โดเวียนก่อนเดือนตุลาคมแล้ว

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วว่าการก่อตัว ฟอร์มที่ยอดเยี่ยมการบรรยายมีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับรูปลักษณ์ของผู้บรรยาย ในฐานะผู้บรรยายเรื่อง "Legends" Tsybin และ Uchaev สะท้อนความคิดเห็นของผู้อ่านด้วยความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าพวกเขาถูกต้องเพราะพวกเขามีประเพณีอยู่เบื้องหลังและสิ่งนี้ถ่ายทอดผ่านการพึ่งพาประสบการณ์โดยรวม: "พวกเขาบอกด้วย ... ", " ในสมัยก่อนเขาเชื่อ ... ”, “ ...คนเฒ่าพูด” ฯลฯ

รูปแบบพิเศษสาขาการเปลี่ยนผ่านจากนิทานพื้นบ้านสู่วรรณกรรมในวรรณคดีมอร์โดเวียนก่อนเดือนตุลาคมคือสิ่งที่เรียกว่า "เรื่องราว" และ "ชีวประวัติ" พื้นบ้าน

งานประเภทนี้ส่วนใหญ่เป็นงานเขียนความทรงจำของชาวนาเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขา สิ่งที่ดีที่สุดโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่รวมอยู่ในคอลเลกชันชาติพันธุ์วิทยาของมอร์โดเวียนต้องขอบคุณนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียและนักการศึกษาชาวมอร์โดเวียนคนแรกที่ค้นพบหนทางสู่ผู้อ่านแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้มีไว้สำหรับผู้อ่านในวงกว้างก็ตาม ส่วนใหญ่ตีพิมพ์เพื่อวัตถุประสงค์ทางวิทยาศาสตร์เท่านั้นเพื่อเป็นตัวอย่างสำหรับการศึกษาภาษามอร์โดเวียและแหล่งข้อมูลสำหรับการศึกษาขนบธรรมเนียมประเพณีความเชื่อตำนานและประเพณีพื้นบ้าน ถึงกระนั้น มันก็ผิดที่จะปฏิเสธความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมของพวกเขา สิ่งนี้ใช้กับ "เรื่องราว" และ "ชีวประวัติ" โดยเฉพาะซึ่งไม่ได้สร้างขึ้นใหม่จากบันทึกของนักวิทยาศาสตร์นั่นคือบันทึกด้วยหู แต่เขียนโดยผู้เขียนผลงานเหล่านี้เอง นี่คือ "เรื่องราว" ของครู "เกี่ยวกับชายชราฟีโอดอร์", "การสนทนาระหว่างชาวนาสองคน", "การสนทนาของผู้หญิงกับแขก", "เรื่องราวเกี่ยวกับมอร์ดวินที่เหม่อลอย", "เรื่องราวของเพื่อนบ้านถึงเพื่อนบ้านเกี่ยวกับ การโจรกรรมที่เขากระทำ” และอีกบางคน กลุ่มพิเศษ"เรื่องราว" ดังกล่าวประกอบด้วยบันทึกความทรงจำกึ่งประวัติศาสตร์เช่น "เจ้าชายจอร์เจียและการบัพติศมาของมอร์โดเวียน", "เจ้าบ่าว - เด็ก", "การลงโทษชาวมอร์โดเวียนที่ไม่เชื่อฟัง", "โรงเตี๊ยม", "ของลอร์ด ลานบ้าน”, “ ศีลธรรมที่โหดร้าย", "Covee" ซึ่งในปัจจุบันเราสามารถตัดสินความรู้สึกของจิตสำนึกของชาติและโลกทัศน์ของความคิดและปัญหามากมายของต้นศตวรรษที่ 20

ในหมู่พวกเขาสถานที่พิเศษเป็นของ "ชีวประวัติ" ซึ่งรวมอยู่ใน "คอลเลกชันชาติพันธุ์วิทยามอร์โดเวียน" ที่มีชื่อว่า "Dry Karbulak"

ตามบทวิจารณ์ Roman Fedorovich Uchaev เป็นต้นฉบับซึ่งมี "ความสามารถที่ยอดเยี่ยม" ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมบุคลิกภาพ. เขามีความรู้ที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับความรู้ทางดนตรีและเป็นหนึ่งในนักข่าวที่กระตือรือร้นที่สุดของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียไม่เพียงนำเสนอชีวประวัติของเขาเองเท่านั้น แต่ยังมีเพลงตำนานและประเพณีของมอร์โดเวียนจำนวนมากซึ่งเป็นพื้นฐาน ของ "คอลเลคชันชาติพันธุ์วิทยามอร์โดเวียน"

“ชีวประวัติ” เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของมอร์โดเวียน ร้อยแก้วพื้นบ้านต้นศตวรรษที่ 20 ตามลักษณะประเภทมันแสดงถึงความทั่วไป เรื่องราววรรณกรรม- จากนั้นเราได้ทราบถึงชะตากรรมของ Uchaev และการนำเสนอวรรณกรรมเกี่ยวกับปรากฏการณ์แต่ละอย่างของชีวิตชาวนา

อย่างไรก็ตามความน่าสมเพชที่สำคัญของชีวประวัติของ Uchaev รวมถึงงานวรรณกรรมก่อนเดือนตุลาคมที่คล้ายคลึงกันนั้นอ่อนแอมาก มันพูดถึงที่เดียวเท่านั้น ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมทั้งคนรวยและคนจน โดยเฉพาะตอนที่เข้าเซมินารีอเล็กซานเดอร์ จิตวิญญาณของการวิพากษ์วิจารณ์ไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับวรรณกรรมชีวประวัติของมอร์โดเวียในช่วงหลายปีที่ผ่านมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพรรณนาถึงชีวิตชาวนา

ตามกฎแล้วชีวประวัติของมอร์โดเวียนไม่มีโครงเรื่องที่ตัดขวาง แต่เป็นตัวแทนของตอนเล่าเรื่อง (“ สถานการณ์”) ที่เหล่าฮีโร่ค้นพบตัวเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งนี่คือ "ชีวประวัติของ V. S. Sayushkin" ซึ่งนำเสนอใน "Collection" ของ Shakhmatov ชาวพื้นเมืองของหมู่บ้าน Sayushkin เป็นตัวแทนของส่วนหนึ่งของชาวนามอร์โดเวียนซึ่งผ่านการสื่อสารกับชนชั้นกรรมาชีพในเมืองไม่เพียง แต่คุ้นเคยกับอุดมการณ์ของการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการรู้หนังสือและรูปแบบชีวิตที่มีอารยธรรมด้วย

รูปแบบทั่วไปของชีวประวัติของ Sayushkin ประกอบด้วยองค์ประกอบหลักดังต่อไปนี้: เมื่อบรรยายสั้น ๆ เกี่ยวกับชะตากรรมของสมาชิกในครอบครัวของเขาผู้บรรยายให้ฉากและตอนของชีวิตในเมือง หลังจากผ่านการทดสอบต่างๆ มากมายในการหางาน เขาจึงกลับไปยังดินแดนบ้านเกิดของเขา และพยายามก่อตั้ง ชีวิตใหม่- ในโครงการนี้ ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเข้าใจหลักการทางอุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์ของประเพณีนั้น ซึ่งต่อมาได้ก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในรูปแบบวรรณกรรมมอร์โดเวียนที่สมจริง ตัวอย่างเช่นหากเราจำผลงานเช่น "For Freedom" (“ Volyanksa”) โดย M. Bezborodov (1929) เรื่อง "Tatya" โดย T. Raptanov (1933) นวนิยาย " โมกษะกว้าง"("Keli Moksha") โดย T. Kirdyashkin (1953) อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นโครงเรื่องและโครงสร้างการเรียบเรียงที่คล้ายคลึงกับ "ชีวประวัติของ V. S. Sayushkin" ทั้งที่นั่นและที่นี่ ตัวละครกลางผ่านวิวัฒนาการที่เกี่ยวข้องกับการอยู่ในเมืองและกลับไปยังดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา มีเป้าหมายที่เฉพาะเจาะจงทั้งที่นั่นและที่นี่ - เพื่อแสดงการเกิดของบุคคลที่มีจิตสำนึกส่วนตัว

การเล่าเรื่องของ Sayushkin ต่างจาก "ชีวประวัติ" มีแรงจูงใจทางสังคมที่ชัดเจนกว่าในการพรรณนาเหตุการณ์และวีรบุรุษ แม้ว่า "ชีวประวัติของ B.S. Sayushkin" จะไม่ได้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจน เหตุผลที่แท้จริงชะตากรรมของชาวนา แนวทางที่ชัดเจนในการตีความความดีและความชั่ว แต่ความจริงที่ว่า Sayushkin ออกเดินทางบนเส้นทางแห่งการค้นหา ชีวิตที่ดีขึ้นกล่าวถึงเหตุผลเหล่านี้และวางภาพลักษณ์ของเขาไว้ในหมู่สิ่งเหล่านั้น วีรบุรุษวรรณกรรมซึ่งในช่วงก่อนเดือนตุลาคมมีการพรรณนาถึงสิ่งที่เรียกว่า "คนใหม่" ในยุคปัจจุบันเริ่มต้นขึ้น

ดังนั้นจากที่กล่าวมาข้างต้น ข้อสรุปจึงแนะนำตัวเองว่า รูปแบบการเล่าเรื่องในเทพนิยายสะท้อนถึงความปรารถนาอย่างมีสติของวรรณกรรมที่จะตระหนักถึงหลักการของสัญชาติ ผู้เขียนนิทานมอร์โดเวียนอาศัยนิทานพื้นบ้านเป็นหลัก ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์เพื่อการสำแดงโดยตรงของจิตสำนึกมวลชนทั้งในความเป็นจริงและในศิลปะพื้นบ้าน ในแนวคิดทางทฤษฎีและประวัติศาสตร์ - วรรณกรรมของนักวิชาการและนักวิจารณ์วรรณกรรมมอร์โดเวียนมีแนวคิดเกี่ยวกับงานร้อยแก้วพื้นบ้านมอร์โดเวียนในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบโดยมีองค์ประกอบของเทพนิยายในฐานะผู้บุกเบิกประเภทการเล่าเรื่องของวรรณคดีแห่งชาติ

1. ประวัติศาสตร์มอร์โดเวีย// สิ่งมีชีวิตโบราณ. – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1909. ฉบับที่. ครั้งที่สอง – ที่สาม หน้า 166–174; ดินแดนมอร์โดเวียน// อ้างแล้ว. หน้า 176 – 177.

2. การก่อตัวของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมก่อนเดือนตุลาคมและ แบบฟอร์มในช่วงต้นวรรณกรรมมอร์โดเวียน // Aspect - 1990 การวิจัยวรรณกรรมมอร์โดเวียน การดำเนินการ ฉบับที่. 102. – ซารานสค์: มอร์ดอฟ. หนังสือ สำนักพิมพ์, 2534.

3. เอกสารและเอกสารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมอร์โดเวียนใน 4 เล่ม - Saransk: Mordov สำนักพิมพ์แห่งรัฐ 2482 ต. 3. ส่วนที่ 1

4. คอลเลกชันชาติพันธุ์มอร์โดเวีย / เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก น.19

5. Legends: Orkino // คอลเลกชันชาติพันธุ์วิทยาของ Shakhmatov เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2453 หน้า 25 – 56

6. ตำนาน: สุคอย การ์บูลัก / . // คอลเลกชันชาติพันธุ์ Shakhmatov เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2453 หน้า 1–24

7. คาร์บูลักษ์แห้ง. (ชีวประวัติ) / . // คอลเลกชันชาติพันธุ์ Shakhmatov เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2453 หน้า 636 – 642

8. ออร์คิโน. (ชีวประวัติ) / . // คอลเลกชันชาติพันธุ์ Shakhmatov เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2453 หน้า 621 – 630

9. เรียงความ: ผลงานละครบทกวี
เรื่องราวบทกวี: 2 เล่ม 2 – ฉันกำลังอิดโรย = บทความ: ผลงานละคร, เรื่องราวในกลอน, บทกวี: ใน 2 เล่ม ต.2./ . ซารานสค์, 19с.

10. Tatyu: เรื่องราว dy evtnemat = Tatyu: เรื่องราวและเรื่องราว / . ซารานสค์, 19с.

11. Keli Moksha: นวนิยาย = Broad Moksha: นวนิยาย / . ซารานสค์, 19с.

Timofey Kirdyashkin เป็นผู้แต่งนวนิยายเรื่องแรกในภาษา Moksha กองทุนทองคำของวรรณกรรมมอร์โดเวียนรวมถึงนวนิยายอิงประวัติศาสตร์และการปฏิวัติ "Keli Moksha" ("Wide Moksha") ผู้เขียนซึ่งเป็นเพื่อนร่วมชาติของเรา T.A. Kirdyashkin อายุ 65 ปีในปีที่หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในภาษา Moksha (1953) นี่เป็นผลงานชิ้นเดียวของนักเขียนและทำให้เขามีชื่อเสียงอย่างมากและได้รับความเห็นอกเห็นใจจากผู้อ่านในวงกว้าง นวนิยายเรื่องนี้เปิดหน้าสว่างในวรรณคดีมอร์โดเวียนเกี่ยวกับอดีตทางประวัติศาสตร์ของชาวมอร์โดเวียผู้เขียนกำหนดประเภทของงาน "Keli Moksha" ("Wide Moksha") ให้เป็นนวนิยายพงศาวดารเนื่องจากการบรรยายเป็นไปตามลำดับและอิงจาก ข้อเท็จจริงที่แท้จริงและเหตุการณ์ต่างๆ อยู่ตรงกลาง งานมหากาพย์– ชะตากรรมของชาวหมู่บ้าน Staroye Mamangino ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์และ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมบน รอบ XIX-XXศตวรรษก่อนการปฏิวัติ ภาพลักษณ์ของติคอน เฌอเรมชิน เป็นจุดศูนย์กลางและเชื่อมโยงการเล่าเรื่อง วิวัฒนาการของชะตากรรมของฮีโร่ดำเนินไปตลอดทั้งเล่ม ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าภายใต้อิทธิพล การทดลองชีวิตในการเอาชนะความยากลำบากชะตากรรมของบุคคลนี้จะเกิดขึ้น ปีนี้เป็นวันครบรอบ 130 ปีวันเกิดของเพื่อนร่วมชาติของเราซึ่งเป็นผู้เขียนนวนิยายเรื่องแรกในภาษา Moksha Timofey Kirdyashkinได้รับเลือกเป็นประธานสหภาพฟาร์มส่วนภูมิภาคมอร์โดเวียน ในปี 1932 T.A. Kirdyashkin ถูกย้ายไปมอสโคว์ไปยังคณะกรรมาธิการการเกษตรของประชาชน Timofey Andreevich ทำงานเป็นรองหัวหน้าฝ่ายบริหารป่าท้องถิ่นจนถึงปี 1953 ในปีเดียวกันนั้นนวนิยายของเขาเรื่อง "Keli Moksha" ได้รับการตีพิมพ์โดย V. Avdeev แปลเป็นภาษารัสเซีย นวนิยายเรื่อง "Broad Moksha" ได้รับการตีพิมพ์ใน Saransk ในปี 1955 และในปี 1960 ในมอสโก การปรากฏตัวของนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตอบรับอย่างมีชีวิตชีวาในทุกมุมของมอร์โดเวีย มันถูกดำเนินการ การประชุมการอ่าน, ข้อพิพาท บันทึกความทรงจำของนักเขียนระบุว่าไม่เพียงแต่เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในงานเท่านั้นที่มีความน่าเชื่อถือ แต่ยังมีตัวละครหลายตัวในนวนิยายด้วย ภาพลักษณ์ของตัวละครหลัก Tikhon Cheremshin เป็นแบบอย่างของนักเขียนเอง งานดำเนินต่อไปในหนังสือเล่มที่สองของนวนิยายเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม ยังไม่แล้วเสร็จ ผู้อ่านเริ่มคุ้นเคยกับบางบทในหน้านิตยสาร Moksha เท่านั้น ผู้เขียนยังสร้างเรื่องราว ที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดคือ "Tyadya" (แม่) พ.ศ. 2506 Timofey Andreevich Kirdyashkin เสียชีวิตเมื่อวันที่ 17 มกราคม พ.ศ. 2515

เป็นเวลา 125 ปีแล้วนับตั้งแต่วันเกิดของ Timofey Andreevich Kirdyashkin นักเขียนชาวมอร์โดเวียน ผู้แต่งนวนิยายเรื่อง "Wide Moksha"
เขาเกิดเมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2431 ในครอบครัวมอร์โดเวียนที่ยากจนในหมู่บ้าน Staroye Mamangino เขต Krasnoslobodsky จังหวัด Penza ปัจจุบันเป็นเขต Kovylkinsky ของสาธารณรัฐมอร์โดเวีย
ในปีพ.ศ. 2452 เขาถูกเรียกให้เข้าประจำการ การรับราชการทหาร- เขาสำเร็จการศึกษาจากทีมฝึกอบรมกรมทหารที่นั่นและได้เลื่อนยศเป็นนายทหารสัญญาบัตร พ.ศ. 2456 เขาถูกย้ายไปกองหนุน
ในปี 1914 Timofey Kirdyashkin ถูกระดมพลเพื่อทำสงครามรัสเซีย-เยอรมันและส่งไปที่ แนวรบด้านตะวันตกซึ่งในปี พ.ศ. 2460 เขาได้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์- ด้วยกองทหารเดียวกับที่เขารับใช้ เขาเข้าร่วมอย่างแข็งขันในการจลาจลด้วยอาวุธในเปโตรกราดในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460
ในปี 1918 เขาถูกปลดประจำการและเดินทางกลับบ้านเกิด เข้าร่วมในการจัดตั้งคณะกรรมการคนจน สภาหมู่บ้าน และคณะกรรมการบริหาร Volost ในการประชุมสภา Bolsheazia volost ครั้งแรก เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของรัฐสภาของคณะกรรมการบริหาร volost จากนั้นเป็นประธานคณะกรรมการบริหาร volost
ในปี 1919 เพื่อต่อสู้กับผู้รุกรานจากต่างประเทศและ White Guards, T.A. Kirdyashkin ตามลำดับการระดมพลพรรคถูกเกณฑ์เข้ากองทัพแดงเพื่อจัดตั้งกองทหารกองทัพแดงชุดใหม่ ด้วยกองทหารนี้เขาถูกส่งไปยัง Petrograd ในตำแหน่งผู้บังคับการทางการเมือง หลังจากความพ่ายแพ้ของ Yudenich กองทหารก็ถูกย้ายไปที่แนวรบด้านตะวันตกเพื่อต่อสู้กับเสาขาว
หลังสำเร็จการศึกษา สงครามกลางเมืองตามคำร้องขอของคณะกรรมการจังหวัด Penza ของ RCP (b) T.A. Kirdyashkin ได้รับการปล่อยตัวจากกองทัพแดง คณะกรรมการจังหวัด Penza ส่ง Timofey Andreevich ไปยังเมือง Krasnoslobodsk โดยการกำจัด Ukom ของ RCP (b) ใน Krasnoslobodsk เขาทำงานเป็นหัวหน้าฝ่ายบริหารที่ดินเขตจนถึงฤดูใบไม้ร่วงปี 2466 จากนั้นเขาถูกย้ายไปที่เมือง Spassk
ในปี พ.ศ. 2471 งานเริ่มจัดระเบียบเอกราชของมอร์โดเวียน ท่ามกลาง บุคคลที่มีชื่อเสียงสัญชาติมอร์โดเวียน T.A. Kirdyashkin ถูกส่งไปยัง Saransk ในการประชุมพรรคครั้งแรกของเขตปกครองตนเองมอร์โดเวียน เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของรัฐสภาของคณะกรรมการควบคุมพรรคภูมิภาคและการตรวจสอบของคนงานและชาวนา หลังจากจบหลักสูตรสำหรับคนงานที่ดินระดับภูมิภาคที่คณะกรรมการประชาชนแห่งที่ดินของ RSFSR เขาได้รับเลือกเป็นประธานของสหภาพฟาร์มรวมภูมิภาคมอร์โดเวียน ในปี พ.ศ. 2475 T.A. Kirdyashkin ถูกย้ายไปมอสโคว์ไปยังคณะกรรมาธิการการเกษตรของประชาชน ในตำแหน่งรองหัวหน้ากรมป่าไม้ท้องถิ่น ที.เอ. Kirdyashkin ทำงานจนถึงปี 1953
ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ T.A. Kirdyashkin เริ่มเขียนนวนิยายเรื่อง "Wide Moksha" ซึ่งสร้างขึ้นโดยมีการขัดจังหวะมานานกว่าสิบปีและตีพิมพ์ในปูม "Syaskoma" ("Victory") ตั้งแต่ปี 2490 ถึง 2495
ในปี พ.ศ. 2496 นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหาก นวนิยายเรื่อง "Wide Moksha" แปลเป็นภาษารัสเซียโดย V. Avdeev ตีพิมพ์ใน Saransk ในปี 1955 และในมอสโกในปี 1960
นวนิยายเรื่อง "Wide Moksha" กลายเป็นงานสำคัญของวรรณคดีมอร์โดเวียน ที่เก็บถาวรของผู้เขียนมีจดหมายมากมายจากผู้อ่าน ความคิดเห็นที่ดีสำหรับหนังสือ
ในปี พ.ศ. 2510 T.A. Kirdyashkin ได้รับรางวัล Order of the Badge of Honor
ในปี 1978 Elena Timofeevna Kostina ลูกสาวของนักเขียนได้บริจาคภาพถ่าย เอกสาร และรางวัลจำนวน 130 ชิ้นให้กับพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านของพรรครีพับลิกัน วัสดุเหล่านี้ใช้ในการจัดนิทรรศการและจะรวมบางส่วนไว้ในนิทรรศการใหม่ของพิพิธภัณฑ์

วีเอ Shurygina - นักวิจัยของแผนก ประวัติศาสตร์สมัยใหม่, ผู้ปฏิบัติงานด้านวัฒนธรรมผู้มีเกียรติแห่งสาธารณรัฐมอลโดวา

-- [ หน้า 2 ] --

นักปรัชญาแห่งศตวรรษที่ XX–XXI ไม่เคยมีความเห็นร่วมกันเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง "โชคชะตา" นักวิทยาศาสตร์บางคน เช่น O. Ya. Sivkov มีความเห็นว่าโชคชะตาเป็น "เหตุการณ์ที่เป็นธรรมชาติ หลีกเลี่ยงไม่ได้ และเป็นเหตุการณ์เดียวที่เป็นไปได้"3 ตัวอย่างเช่น คนอื่นๆ เช่น เอ็น. ฮาร์ทมันน์ ถอยห่างจากความคิดเรื่องโชคชะตาที่กำหนดไว้ล่วงหน้า โชคชะตาก็คือ ความสัมพันธ์ทางสังคมสถานการณ์ที่บุคคลถูกกักขัง “และพลังอันหนักหน่วงแห่งโชคชะตาก็ไม่มีอะไรอื่นนอกจากความหนักหน่วงแห่งความเป็นจริง”4 ด้วยเหตุนี้ โชคชะตาจึงเป็นทั้งเส้นทางของเหตุการณ์ที่พัฒนาขึ้นอย่างเป็นอิสระจากเจตจำนงของบุคคล พลังที่กำหนดล่วงหน้าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิต และเส้นทางชีวิต ประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่และการพัฒนาของบางสิ่งบางอย่าง

ในเวลาเดียวกัน เมื่อพิจารณาแนวคิดเรื่อง "โชคชะตา" จากมุมมองของการวิจารณ์วรรณกรรม เอ็น. ฮาร์ทแมนเชื่อว่าชะตากรรมเป็นหนึ่งในชั้นที่มีความหมายของงานวรรณกรรม และมันถูกเปิดเผยในสถานการณ์และการกระทำ แต่การตีความนี้ทำให้มองไม่เห็นชีวิตภายในของฮีโร่ จากการศึกษาผลงานวรรณกรรมของ Hegel, N. Hartmann, M. M. Bakhtin, V. M. Litvinov เราได้ข้อสรุปว่ารูปแบบหลักในการแสดงชะตากรรมของฮีโร่ในงานศิลปะคือการศึกษาเหตุการณ์ชีวิตและมนุษย์ การกระทำ การระบุสาเหตุ วิธีภายนอกและภายใน และผลที่ตามมา ในด้านหนึ่งพระเอกสร้างชีวิตตามความคิด ความปรารถนา และเป้าหมาย ในทางกลับกัน เขาเพียงแต่ตระหนักถึงชะตากรรมของตัวเองเท่านั้น ในงานศิลปะ สิ่งสำคัญคือต้องรักษาศรัทธาในความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงโชคชะตา ต้องขอบคุณบทบาทที่แข็งขันของแต่ละบุคคลและอิทธิพลที่มีประสิทธิผลของสภาพสังคมภายนอก

ตามความเห็นของ M. M. Bakhtin หนึ่งในสมมติฐานที่สำคัญที่สุด การตีความทางศิลปะแนวคิดเรื่อง “โชคชะตา” คือการค้นพบคุณค่าของกลุ่ม (ประชาชน ชาติ ประเพณี)5.

เผยบทบาทของประชาชนได้ ความสำคัญที่สำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับความคิดสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ในฐานะพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงที่สามารถนำมาซึ่งการฟื้นฟูสังคม แนวคิดนี้สามารถแสดงได้ทั้งในรูปแบบโดยตรงในรูปแบบของเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ที่ผู้คนมีส่วนร่วมและในรูปแบบทางอ้อม - ในการไหลภายในของการเล่าเรื่องซึ่งอธิบายลักษณะการพัฒนาชีวิตทางสังคมอย่างครอบคลุม จิตวิทยา และวิถีชีวิตของผู้คน วัสดุที่ศึกษาในงานสรุปได้ว่าประเภทของสกุลคือดิน บริบททางวัฒนธรรมซึ่งสามารถเปิดเผยชะตากรรมได้อย่างสมบูรณ์

ในย่อหน้าที่สอง “ ชะตากรรมของมนุษย์คือชะตากรรมของผู้คน (ขึ้นอยู่กับเนื้อหาจากนวนิยายของ T. A. Kirdyashkin“ Wide Moksha” และ A. D. Kutorkin“ Stormy Sura”)” ผลงานของ T. A. Kirdyashkin และ A. D. Kutorkin ได้รับการวิเคราะห์ซึ่ง ธีมของการก่อตัวของวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชะตากรรมของชาวมอร์โดเวียถูกเปิดเผย

ผู้เขียนกำหนดประเภทของงาน "Keli Moksha" ("Wide Moksha", 1955) ว่าเป็นนวนิยายพงศาวดาร เนื่องจากการเล่าเรื่องเป็นไปตามลำดับและอิงจากข้อเท็จจริงและเหตุการณ์จริง งานมหากาพย์นี้เน้นไปที่ชะตากรรมของผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Staroye Mamangino ในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์และสังคมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 ในช่วงก่อนการปฏิวัติ ภาพลักษณ์ของติคอน เฌอเรมชิน เป็นจุดศูนย์กลางและเชื่อมโยงการเล่าเรื่อง วิวัฒนาการของชะตากรรมของฮีโร่ดำเนินไปตลอดทั้งเล่ม ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าภายใต้อิทธิพลของการทดลองของชีวิตในการเอาชนะความยากลำบากชะตากรรมของบุคคลนี้ถูกสร้างขึ้นได้อย่างไรซึ่งผู้เขียนค่อยๆฉายภาพเกี่ยวกับชะตากรรมของชาวมอร์โดเวียนซึ่งมองเห็นได้ชัดเจนในบทสนทนาของวีรบุรุษ - ชาวบ้าน โดยมีหลักการสร้างสรรค์เป็นไปตามความจริงของชีวิต ผู้เขียนถ่ายทอดความหมายทางสังคมของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดผ่านปริซึมแห่งการรับรู้ของชาวนาธรรมดา เผยขอบเขตการตีความแนวคิด “พรหมลิขิต” ในนวนิยายที่กำลังอยู่ระหว่างการปรับปรุงหัวข้อ ชีวิตชาวบ้าน Kirdyashkin ตีความโชคชะตาเป็นหลักว่าเป็นชะตากรรมที่ยากลำบาก:“ การบ่นเกี่ยวกับชะตากรรมของคุณเกี่ยวกับสิ่งที่ทนไม่ได้ ชีวิตที่ยากลำบาก", "ละทิ้งในความเมตตาแห่งโชคชะตา", "ดังนั้นจึงเขียนไว้ในครอบครัวให้อดทนต่อความต้องการตลอดทั้งศตวรรษ", "ถูกขับเคลื่อนด้วยโชคชะตาที่ชั่วร้าย"6. ความคิดในการยอมจำนนต่อโชคชะตาและพระประสงค์ของผู้ทรงอำนาจดำเนินไปตลอดทั้งนวนิยาย

ทางเลือกที่ไม่เหมือนใครในการแก้ปัญหาชะตากรรมของผู้คนว่าเป็นชะตากรรมที่ยากลำบากซึ่งระบุไว้ในนวนิยายของ T. A. Kirdyashkin นำเสนอโดย A. D. Kutorkin ในนวนิยายไตรภาคเรื่อง "Lazhnytsya Sura" (“ Stormy Sura” สองส่วนแรกคือ ตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียภายใต้ชื่อ “ Valdaevs") นวนิยายนำเสนอความหลากหลาย ตุ๊กตุ่นซึ่งนำไปสู่คำจำกัดความของความเฉพาะเจาะจงว่าเป็น "นวนิยายแห่งโชคชะตา" ผู้เขียนพยายามที่จะติดตามว่าชะตากรรมของบุคคลเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรภายใต้อิทธิพลของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ผ่านการเจาะลึกเข้าไปในจิตวิทยา สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งในการเปิดเผยขอบเขตการตีความของแนวคิด "โชคชะตา" บนหน้าของนวนิยายเรื่องนี้คือบรรทัดฐานของบทบาทที่เป็นเวรเป็นกรรมของสถานการณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันถูกใช้เพื่อจุดประสงค์ในการเปิดเผย สภาพจิตใจตัวอักษร ดังนั้น สถานการณ์บังเอิญที่ร้ายแรงได้ทำลายชะตากรรมของผู้ดูแลโบสถ์ Evgraf Chuvyrin: “...ชีวิตเปลี่ยนฉันจากภายในสู่ภายนอก ฉันต้องทนทุกข์ทรมานอยู่ในคุกเป็นเวลาสิบสี่ปีโดยไม่ใช่ความผิดของตัวเอง ฉันเห็นความจริงในโซ่ตรวน อิสระในโซ่ตรวน อิสระในโซ่ และความเท็จในเสื้อโค้ต... ว่าไม่มีพระเจ้า ฉันรู้เรื่องนี้ดีกว่าใครๆ ในโลก”7 A.D. Kutorkin นำดราม่าของภาพมาสู่ขีดจำกัด จึงชี้ให้เห็นถึงความตึงเครียดภายในอันยิ่งใหญ่ของฮีโร่ที่ไม่กล้าท้าทายโชคชะตา แต่เป็นผู้รับผิดชอบไม่เพียง แต่สำหรับการเลือกของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการลงโทษที่จะเกิดขึ้นด้วย

นวนิยายของ A.D. Kutorkin และ T.A. Kirdyashkin เผยให้เห็นชีวิตในการผสมผสานความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อน พิจารณาผลกระทบของสถานการณ์ที่มีต่อชะตากรรมของบุคคลและความสามารถหรือการไร้ความสามารถของแต่ละบุคคลในการต่อสู้กับสถานการณ์เหล่านี้ นักเขียนที่สะท้อนถึงการปรับโครงสร้างใหม่ในจิตวิญญาณของผู้คน กำลังมองหาการสนับสนุนทางศิลปะในการเชื่อมโยงต่างๆ ของมนุษย์กับโลก รวมถึงกับธรรมชาติด้วย เพลงประกอบของนวนิยายเรื่องนี้คือภาพของแม่น้ำสุระและโมกษะ สิ่งเหล่านี้กลายเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตที่ "วุ่นวาย" และ "กว้างใหญ่" ของผู้คน

ในวรรคสาม « แนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับโชคชะตา บุคคลในประวัติศาสตร์ในนวนิยายของ K. G. Abramov, M. T. Petrov, A. M. Doronin"นำเสนอการวิเคราะห์ผลงานในหัวข้อประวัติศาสตร์ซึ่งนักเขียนมุ่งมั่นที่จะค้นหาความเป็นไปได้ใหม่ ๆ สำหรับการพรรณนาถึงชะตากรรมของมนุษย์อย่างเป็นกลางความปรารถนาที่จะแยกตัวออกจากศีลที่จัดตั้งขึ้น

ในยุค 70 ของศตวรรษที่ XX นวนิยายอิงประวัติศาสตร์และชีวประวัติเรื่องแรกปรากฏในวรรณคดีมอร์โดเวียน สิ่งที่ใหญ่ที่สุดคือไตรภาคของ K. G. Abramov เกี่ยวกับประติมากร S. D. Erze (Nefedov) ประเภทของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์และชีวประวัติอนุญาตให้ผู้เขียนสร้างภาพลักษณ์ของ Stepan Erzya ที่กว้างขวางและหลายมิติมากขึ้นเพื่อให้บรรลุความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับกฎแห่งชีวิตอย่างกว้างและลึก

การกระทำในส่วนแรกของนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นที่หมู่บ้าน Baevo เป็นหลัก ภาพธรรมชาติ ภาพร่างภูมิทัศน์มีจุดมุ่งหมายไม่เพียงเพื่อบ่งบอกถึงภูมิหลังที่โชคชะตาของมนุษย์เป็นรูปเป็นร่างเท่านั้น พวกเขามีบทบาทเป็นสัญลักษณ์ที่มีคุณค่าหลากหลายและกว้างขวาง เปิดเผยสภาพจิตใจของตัวละครอย่างละเอียดอ่อนทางศิลปะ แสดงออกถึงความคิดที่เป็นโคลงสั้น ๆ และเชิงปรัชญาของผู้เขียน และยังเป็นวิธีในการสรุปแนวคิดที่สำคัญทางแนวคิดเกี่ยวกับคุณธรรมและ ด้านสังคมโครงสร้างระดับชาติ ความเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ และแก่นแท้ของการดำรงอยู่ ส่วนที่สองของนวนิยายเรื่องนี้อุทิศให้กับเยาวชนของ Stepan Dmitrievich ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการตัดสินใจและการเลือกตนเอง เส้นทางชีวิตฮีโร่ ความปรารถนาที่จะให้กำเนิดชีวิตตามความจริง เพื่อการสร้างสรรค์ที่กว้างขวาง ภาพศิลปะกลายเป็นความหมายของชีวิตและชะตากรรมของเขาสำหรับสเตฟาน ชะตากรรมของสเตฟานกลับกลายเป็นไปด้วยดีซึ่งตรงกันข้ามกับความคาดหวังอันน่าเศร้าของแม่ขอบคุณไม่มากนักที่มีโอกาสได้แสดงพลังความสามารถพื้นบ้านที่สดใสอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน: “ เป็นครั้งแรกในชีวิตที่สเตฟานได้ยินคำสรรเสริญจากบุคคลหนึ่งที่ส่งถึงเขา ที่เข้าใจการวาดภาพ เขาไม่เข้าใจถ้อยคำทั้งหมดด้วยซ้ำ ทั้งภาพเงา ความประสานกันของรูปหน้า รูปหน้า องค์ประกอบ แต่เขาเข้าใจว่าถ้อยคำเหล่านี้กล่าวชมเขาด้วยความชื่นชมยินดี และใจก็สั่นเทาด้วยความดีใจด้วยความยินดี และเขาไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับดวงตาที่น้ำตาไหลด้วยความยินดี”8. ส่วนที่สามของไตรภาคนี้ครอบคลุมช่วงเวลาสำคัญของชีวิตของฮีโร่ตั้งแต่การมาถึงมอสโกครั้งแรกจนถึง วันสุดท้ายชีวิต. ต่อไปนี้เป็นการศึกษา ความสำเร็จครั้งแรก และความผิดหวัง การเดินทางท่องเที่ยวทั่วประเทศและยุโรป การใช้ชีวิตในอาร์เจนตินา และการกลับบ้านเกิด ดังที่ K. G. Abramov ตั้งข้อสังเกตไว้ สถานที่ที่ดีวี ความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นผู้ใหญ่ Erzya สนใจงานประติมากรรมทางศาสนา และเขาแกะสลักพระคริสต์จากตัวเขาเอง สำหรับผู้เขียนดูเหมือนว่าสำหรับ Erzya นี่เป็นคำตอบที่สร้างสรรค์สำหรับคำถามเกี่ยวกับความหมายที่สูงขึ้นของการทดลองและความเศร้าโศกที่โชคชะตาส่งมาให้เขาเป็นการส่วนตัว

วรรณกรรมในยุค 70-80 ศตวรรษที่ XX จ่าหน้าถึงภาพลักษณ์ของบุคคลในประวัติศาสตร์สังเคราะห์ตัวละครในความสามัคคีของความรู้ในตนเองและการตระหนักรู้ในตนเองโดยมีส่วนร่วมกับ กระบวนการทางประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่เป็นวัตถุเท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องของประวัติศาสตร์ด้วย ตัวอย่างที่โดดเด่นของการสังเคราะห์ดังกล่าวคือนวนิยายของ M. T. Petrov "Rumyantsev-Zadunaisky" (1976, 1979) และ "Boyarin กองเรือรัสเซีย" ตัวละครหลักคือจอมพล P. A. Rumyantsev-Zadunaisky และพลเรือเอก F. F. Ushakov

ชะตากรรมของจอมพล Rumyantsev-Zadunaisky ในนวนิยายชื่อเดียวกันโดย M. T. Petrov ผู้เขียนตีความจากมุมมองของกิจกรรมทางทหารเป็นหลัก พ่อของเขา Alexander Ivanovich Rumyantsev ซึ่งถูกส่งตัวไปลี้ภัยในรัชสมัยของจักรพรรดินีอันนา อิวานอฟนา ซึ่งเป็นยุคแห่งการต่อสู้แย่งชิงอำนาจของผู้เต็ง มีอิทธิพลอย่างมากต่อชะตากรรมของลูกชายของเขา ภาพลักษณ์ของ Peter Rumyantsev มอบให้โดย M. T. Petrov ในการพัฒนา การเติบโตภายใน ในรูปแบบเชิงบวกอย่างต่อเนื่อง ผู้เขียนติดตามว่ามุมมองของฮีโร่เกี่ยวกับชีวิตและทัศนคติต่อพ่อแม่ของเขาเปลี่ยนไปอย่างไรเขาเปลี่ยนจากนักพนันและผู้เที่ยวเล่นไปเป็นนักรบได้อย่างไรซึ่งความเป็นอยู่ที่ดีของมาตุภูมิและทหารที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขามาเป็นอันดับแรก ผู้เขียนพยายามที่จะแสดงความคิดของบุคคลที่กลายเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์ผู้นำทางทหารที่มีความสามารถและกล้าหาญในฮีโร่ที่เฉพาะเจาะจง บทบาทที่สำคัญในการตีความทางศิลปะของแนวคิดเรื่อง "โชคชะตา" ในนวนิยายระดับการมีส่วนร่วมอย่างมีสติของฮีโร่ในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์มีบทบาท ไม่มีใครเห็นพ้องต้องกันว่า“ ... ในแนวทางนี้สู่แรงจูงใจของโชคชะตาของมนุษย์ไม่เพียงสะท้อนถึงความเข้าใจทางประวัติศาสตร์ของตัวละครของตัวละครเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติทางจริยธรรมของผู้เขียนด้วย - เพื่อแสดงสิทธิของบุคคลในการเลือกส่วนบุคคล ความเป็นอิสระจากพฤติกรรมทางศีลธรรม”9.

ความต่อเนื่องของความคิดของ M. T. Petrov เกี่ยวกับบทบาทของบุคลิกภาพใน ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์รัสเซียกลายเป็นนวนิยายเกี่ยวกับผู้บัญชาการกองทัพเรือรัสเซียที่โดดเด่น Fyodor Fedorovich Ushakov, "Boyar of the Russian Fleet" (1981) พื้นฐานของเนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้ไม่เพียง แต่เป็นการพรรณนาถึงบุคลิกภาพของ F. F. Ushakov เท่านั้นไม่เพียง แต่ชะตากรรมของฮีโร่ทั่วไปในสถานการณ์ทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึง เรื่องราวที่น่าทึ่งทุกคน การแสดงฮีโร่ในทุกการเชื่อมโยงกับยุคสมัยและผู้คนโดยวิเคราะห์กิจกรรมของเขาในฐานะนักการเมืองและผู้นำทางทหาร M. T. Petrov ได้สร้างการตีความชะตากรรมของ F. F. Ushakov ตามความเป็นจริงในอดีต

นวนิยายเรื่องนี้เริ่มต้นด้วย เหตุการณ์สำคัญในชะตากรรมของ Ushakov เขาลาออก ผู้เขียนชี้แจงชัดเจนว่าการตัดสินใจของพลเรือเอกนี้ถูกบังคับ บุคลิกที่ซื่อสัตย์และตรงไปตรงมาของพลเรือเอกกลับกลายเป็นว่าไม่เข้ากันกับอุบายของศาล การสร้างการตีความทางศิลปะเกี่ยวกับชะตากรรมของ Ushakov ผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่ความจริงที่ว่ากองเรือเป็นความหมายของชีวิตของผู้บัญชาการทหารเรือผู้ยิ่งใหญ่มันเข้ามาแทนที่ครอบครัวลูก ๆ ของเขาและ กิจกรรมของรัฐบาลดูดซึมได้อย่างสมบูรณ์ ชีวิตส่วนตัว- บทที่สองของนวนิยายเรื่องนี้อุทิศให้กับการหาประโยชน์ทางทหารของพลเรือเอก ได้แก่ เหตุการณ์ในปี ค.ศ. 1798-1799 การสู้รบเพื่อหมู่เกาะโยนก ที่นี่ Ushakov พิสูจน์ตัวเองไม่เพียง แต่เป็นผู้บัญชาการทหารเรือที่มีความสามารถเท่านั้น แต่ยังมีความสามารถอีกด้วย รัฐบุรุษ- ฉันต้องเริ่มก่อตั้งสาธารณรัฐบนเกาะที่ได้รับการปลดปล่อย แนวทางที่เป็นนวัตกรรมใหม่ของ M. T. Petrov ในการวาดภาพยุคนั้น ต้น XIXวี. คือเป็นครั้งแรกในการดำรงอยู่ของประเภทนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ที่ผู้เขียนสามารถเข้าใจในฐานะนักประวัติศาสตร์และรวบรวมกฎที่ซับซ้อนที่สุดในการปฏิสัมพันธ์ของแรงผลักดันแห่งประวัติศาสตร์ในการเล่าเรื่องในฐานะศิลปินโดยเฉพาะอย่างยิ่งกฎ ของการมีปฏิสัมพันธ์ บุคลิกภาพที่โดดเด่น(F.F. Ushakova) และประชาชน ผู้คนเห็นผู้พิทักษ์ของพวกเขาในฐานะพลเรือเอก: "เขาพลเรือเอก Ushakov พ่อ Fyodor Fedorovich รู้ทุกอย่างมองเห็นได้ไกล ... "10 อูชาคอฟเองก็เรียกผู้คนว่า “ลูกๆ ของฉัน...”11 อยู่ระหว่างดำเนินการ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียมีความเชื่อมโยงระหว่างชะตากรรมของแต่ละบุคคลกับชะตากรรมของผู้คนโดยรวมซึ่งในนั้นจะต้องแสดงบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง

งานของ K. G. Abramov ซึ่งเข้าสู่ยุค 80 ของศตวรรษที่ 20 เป็นงานวิจัยที่สนใจ ไปจนถึงแนวนิยาย-นวนิยายซึ่งเป็นศูนย์กลางของการเล่าเรื่องนั่นคือ บุคลิกภาพในตำนาน- K. G. Abramov สร้างผลงานสองชิ้นในประเภทนี้ - "Purgaz" (1988) และ "For Freedom" (1989) เนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่อง Purgaz มีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 12-13 ช่วงเวลาแห่งข้อพิพาทระหว่างชนเผ่าและความขัดแย้งทางทหาร ในนวนิยายเรื่องนี้ชะตากรรมของเหล่าฮีโร่ถูกบรรยายด้วยความเมตตาของสถานการณ์และเหตุการณ์ที่ไม่คาดคิด (การลักพาตัวการโจมตีโดยกองทัพมองโกล - ตาตาร์) ผู้เขียนบรรยายถึงชะตากรรมของฮีโร่แต่ละคนแสดงให้เขาเห็นไม่เพียง แต่เป็นตัวแทนของกลุ่มสังคมบางกลุ่มเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลด้วย ชะตากรรมของ Purgaz คือชะตากรรมของผู้นำระดับชาติของประชาชน Obran ปู่ของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาบุคลิกภาพและการพัฒนาโชคชะตาของเขา ผู้เขียนมอบคุณสมบัติของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ให้ Obran Obran พยายามเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของดินแดน Mordovian ด้วยการรวมกลุ่มหลายกลุ่มเข้าด้วยกัน หลังจากการตายของปู่ของเขา Purgaz ชาวต่างชาติชาวมอร์โดเวียได้แก้ไขปัญหาระดับชาติเหล่านี้: เขารวม Erzyans และ Mokshans ต่อสู้เพื่อเอกราชจากเจ้าชายรัสเซียจากแอกมองโกล - ตาตาร์:“ ใครไม่รู้จัก Purgaz? ชาวมอร์โดเวียนทุกคนรู้จักคุณ... คุณทำสิ่งที่ปู่ของคุณใฝ่ฝัน: คุณรวบรวมดินแดนมอร์โดเวียนมารวมกัน ตอนนี้ชาวมอร์โดเวียนทั้งหมดอาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกัน”12 ผู้เขียนนำเสนอชะตากรรมของ Purgaz ในรูปแบบของสถานการณ์ที่จิตตานุภาพพิเศษ ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ และความกล้าหาญมีความจำเป็นอย่างยิ่งในการทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ เพื่อเอาชนะอุปสรรคที่มีเพียงตัวละครที่กล้าหาญเท่านั้นที่สามารถทำได้ Purgaz แสดงให้เห็นด้วยพลังอันน่าทึ่งของการโน้มน้าวใจเหมือนชีวิตซึ่งแสดงออกมาในการพรรณนาถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุดเกี่ยวกับรูปลักษณ์พฤติกรรมความคิดและการกระทำของเขาดังนั้นจึงถูกมองว่าเป็นจริงที่สุด มนุษย์โลกโดยไม่มีสัญญาณภายนอกที่ชัดเจนของความมหัศจรรย์ ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ผู้เขียนสรุปเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นพร้อมกับการหายตัวไปของเจ้าชายอย่างเหลือเชื่อ

วรรณกรรมมอร์โดเวียปลายศตวรรษที่ XX ดึงความสนใจไปยังหน้าที่ไม่มีแสงสว่างทางศิลปะก่อนหน้านี้ในประวัติศาสตร์ของ Russian Orthodoxy หัวใจสำคัญของการเล่าเรื่องในนวนิยายของ A. M. Doronin เรื่อง “Bayagan Suleit” (“Shadows of the Bells”, 1996) คือบุคลิกของพระสังฆราชนิคอน ผู้เขียนเผยให้เห็นถึงความพิเศษของเขา ความแข็งแกร่งของมนุษย์และความสามารถซึ่งเขาสามารถเริ่มการปฏิรูปคริสตจักรได้ พระสังฆราชในนวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้ปรากฏเพียงในฐานะลอร์ดเท่านั้น แต่ยังเป็นรัฐบุรุษที่ชาญฉลาดอีกด้วย เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการแก้ไขปัญหาทางการเมือง ชักชวนซาร์ให้ยุติสงครามกับโปแลนด์ และสนับสนุนการต่อสู้กับสวีเดนในรัฐบอลติก ในภาพลักษณ์ของ Nikon จิตใจที่ลึกซึ้งและกล้าหาญของผู้รู้หนังสือ นักการเมืองและคุณสมบัติทางศีลธรรมของผู้นำศาสนานั้นตรงกันข้ามกับจุดอ่อนและข้อบกพร่องของเขา: ความไร้สาระ ความรักในความหรูหรา ความใคร่ในอำนาจ ซึ่งมักนำพาพระสังฆราชไปสู่การกระทำที่หุนหันพลันแล่น ด้วยการเลือกรายละเอียดในการพรรณนาถึงฮีโร่อย่างเคร่งครัด ผู้เขียนจึงประสบความสำเร็จแม้ว่าตัวละครจะมีความหลากหลาย ความคลุมเครือของพฤติกรรม และสถานที่ในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ คุณธรรมและ การประเมินทางประวัติศาสตร์ Nikon ค่อนข้างชัดเจนโดยผู้เขียน โดโรนินรู้วิธีใส่คำพูดของฮีโร่ไว้มากมาย:“ เรามีข้อกังวลที่ยิ่งใหญ่เพียงเรื่องเดียวเท่านั้น - เกี่ยวกับรัสเซีย กังวลเกี่ยวกับเธอดินแดนบ้านเกิดของคุณก่อน ทุกสิ่งทุกอย่างล้วนเป็นภาระที่ว่างเปล่า..."13

ประกอบด้วยแก่นแท้ของกิจกรรมและโชคชะตาของ Nikon

ในการตีความทางศิลปะของแนวคิดเรื่อง "โชคชะตา" โดย A. M. Doronin เช่นเดียวกับ K. G. Abramov, M. T. Petrov ประวัติศาสตร์ทำหน้าที่เป็นพื้นหลังที่ก่อให้เกิดการก่อตัวของตัวละครของบุคคล ศักยภาพทางศีลธรรมของเขาถูกดำเนินการและรวบรวมไว้ใน การพัฒนาเส้นทางชีวิตของพระเอก

นอกเหนือจากการทำความเข้าใจแนวคิดของ "โชคชะตา" ในฐานะหมวดหมู่ประวัติศาสตร์และสังคมในศูนย์รวมทางศิลปะแห่งยุคนั้นแล้ว ร้อยแก้วของมอร์โดเวียนยังมีความสนใจในปัญหาอีกด้วย ชีวิตมนุษย์โชคชะตากับความซับซ้อนและความหลากหลายของความสัมพันธ์ส่วนตัว นี่คือสิ่งที่บทที่สองจะทุ่มเทให้กับ « วิวัฒนาการของกระแสหลักในการพรรณนาชะตากรรมทางศิลปะในเงื่อนไขที่เป็นวัตถุประสงค์และความหลากหลายของการเชื่อมโยงกับความเป็นจริงโดยรอบ”

ย่อหน้าแรก “การรับศิลปะ” ชะตากรรมของผู้หญิงในแง่มุมของวิวัฒนาการของการตระหนักรู้ในตนเองของผู้หญิงมอร์โดเวียน (T. A. Raptanov“ Tatya”, A. I. Zavalishin“ The First Pancake”, A. Ya. Dorogoichenko“ Comrade Varvara”)” อุทิศให้กับปัญหาของเพศที่เฉพาะเจาะจง การตีความแนวคิด "โชคชะตา" โดยผู้เขียนมอร์โดเวียน

นักเขียน T. A. Raptanov, A. I. Zavalishin, A. Ya งานศิลปะตีความแนวคิดเรื่อง "โชคชะตา" ในแง่มุมของวิวัฒนาการความประหม่าของผู้หญิงมอร์โดเวียน แนวโน้มนี้ได้รับแรงบันดาลใจหลักจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและประวัติศาสตร์ในสังคม - การสถาปนาระบบการเมืองใหม่ ความเท่าเทียมกันระหว่างผู้หญิงและผู้ชาย ที่ได้รับการอนุมัติ ชนิดใหม่นางเอกเนื่องจากความคิดริเริ่ม ยุคประวัติศาสตร์- ปัญหาชะตากรรมของผู้หญิงที่เข้าใจในบริบททางสังคมและปรัชญา การตัดสินใจของผู้หญิงในครอบครัว สังคม ปัญหาการแต่งงาน การเลี้ยงลูก ความสัมพันธ์กับผู้ชาย ความปรารถนาของผู้หญิงในการแสดงออก และอุปสรรคบนเส้นทางนี้เป็นผู้นำ ธีมของผลงานของ A. Ya. Dorogoichenko, A. I. Zavalishina, T. A Raptanova

จุดเน้นของเรื่องราวของ T. A. Raptanov เรื่อง "Tatya" คือวิวัฒนาการของความประหม่าของผู้หญิงจากการลาออกโดยสิ้นเชิงและการยอมจำนนต่อการประท้วงอย่างเปิดเผยและการท้าทายทางสังคม นักเขียนร้อยแก้ว คุ้มค่ามากให้ขนบธรรมเนียมและประเพณีของมอร์โดเวียน ดังนั้นประเพณีการแต่งงานตามข้อตกลงของผู้ปกครองจึงแพร่หลายทั้งในหมู่ Mordvins และในหมู่ชาวรัสเซีย ไม่ได้คำนึงถึงความประสงค์ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว การแต่งงานของ Tatyu ดูเหมือนญาติของเธอจะเป็นทางออกที่คุ้มค่าต่อชะตากรรมของหญิงสาว แต่งงานกับ Pyotr Chagaev โดยขัดกับความประสงค์ของเธอ Tatya อาศัยอยู่ในครอบครัวของเขาในฐานะทาส งานหนัก การถูกพ่อตาและแม่สามีบ่น การทุบตีอย่างต่อเนื่อง ทัตยาต้องอดทนกับเรื่องทั้งหมดนี้ทุกวัน ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่านางเอกของเขาไม่บ่นเกี่ยวกับชะตากรรมของเธอไม่พยายามตำหนิใครในเรื่องความโชคร้ายของเธอ ในตอนแรกเธอตระหนักดีว่านี่เป็นชะตากรรมอันขมขื่นซึ่งถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าจากเบื้องบนว่าเป็นข้อเท็จจริงนิรันดร์ของชะตากรรมของผู้หญิงโดยไม่ต้องสงสัยพูดคุยหรือวิเคราะห์จึงยอมรับโดยนางเอกด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน ผู้เขียนติดตามวิวัฒนาการของโลกทัศน์ของ Tatyu แม้ว่าเธอจะยอมจำนนต่อโชคชะตา แต่การประท้วงก็ค่อยๆ ก่อตัวขึ้นในจิตวิญญาณของหญิงสาว ในตอนแรกจะหาทางออกจากความขัดแย้งภายในครอบครัว จากนั้นจึงมีลักษณะที่กว้างขึ้น นางเอกยืนหยัดเพื่อปกป้องเพื่อนร่วมหมู่บ้านที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความรุนแรงและความอัปยศอดสูในครอบครัวด้วย