อิทธิพลของธรรมชาติต่อชีวิตทางสังคมและการเมืองบางประการในรัสเซีย ชาวนาอาศัยอยู่ในยุคกลางอย่างไร? ประวัติศาสตร์ของชาวนา

คนสมัยใหม่มีความคิดที่คลุมเครือว่าชาวนาอาศัยอยู่ในยุคกลางอย่างไร ไม่น่าแปลกใจเพราะชีวิตและประเพณีในหมู่บ้านมีการเปลี่ยนแปลงไปมากตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

การเกิดขึ้นของการพึ่งพาระบบศักดินา

คำว่า "ยุคกลาง" เหมาะที่สุดเพราะเป็นที่นี่ที่ปรากฏการณ์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับแนวคิดเกี่ยวกับยุคกลางเกิดขึ้น เหล่านี้คือปราสาท อัศวิน และอื่นๆ อีกมากมาย ชาวนามีสถานที่ของตนเองในสังคมนี้ ซึ่งแทบไม่มีการเปลี่ยนแปลงเลยเป็นเวลาหลายศตวรรษ

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 8 และ 9 ในรัฐแฟรงกิช (รวมฝรั่งเศส เยอรมนี และอิตาลีส่วนใหญ่เข้าด้วยกัน) มีการปฏิวัติความสัมพันธ์เกี่ยวกับการเป็นเจ้าของที่ดิน ระบบศักดินาเกิดขึ้นซึ่งเป็นพื้นฐานของสังคมยุคกลาง

กษัตริย์ (ผู้มีอำนาจสูงสุด) อาศัยการสนับสนุนจากกองทัพ สำหรับการรับใช้ผู้ใกล้ชิดพระมหากษัตริย์ได้รับที่ดินจำนวนมาก เมื่อเวลาผ่านไป ขุนนางศักดินาผู้มั่งคั่งทั้งชนชั้นปรากฏตัวขึ้นซึ่งมีอาณาเขตอันกว้างใหญ่ภายในรัฐ ชาวนาที่อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้กลายเป็นทรัพย์สินของพวกเขา

ความหมายของคริสตจักร

เจ้าของที่ดินรายใหญ่อีกคนคือโบสถ์ แปลงวัดครอบคลุมพื้นที่หลายตารางกิโลเมตร ชาวนาอาศัยอยู่ในยุคกลางบนดินแดนดังกล่าวได้อย่างไร? พวกเขาได้รับการจัดสรรส่วนตัวเล็กน้อย และเพื่อแลกกับสิ่งนี้ พวกเขาต้องทำงานเป็นเวลาหลายวันในอาณาเขตของเจ้าของ มันเป็นการบีบบังคับทางเศรษฐกิจ ส่งผลกระทบต่อประเทศในยุโรปเกือบทั้งหมด ยกเว้นสแกนดิเนเวีย

คริสตจักรมีบทบาทสำคัญในการเป็นทาสและการยึดทรัพย์ของชาวหมู่บ้าน ชีวิตของชาวนาถูกควบคุมโดยผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณอย่างง่ายดาย สามัญชนได้รับการปลูกฝังแนวคิดที่ว่าการลาออกจากงานให้กับคริสตจักรหรือการโอนที่ดินให้คริสตจักรจะส่งผลต่อสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับบุคคลหลังความตายในสวรรค์ในภายหลัง

ความยากจนของชาวนา

การครอบครองที่ดินในระบบศักดินาที่มีอยู่ได้ทำลายล้างชาวนา เกือบทั้งหมดอาศัยอยู่ในความยากจนอย่างเห็นได้ชัด นี่เป็นเพราะปรากฏการณ์หลายประการ เนื่องจากการรับราชการทหารเป็นประจำและทำงานให้กับขุนนางศักดินา ชาวนาจึงถูกตัดขาดจากดินแดนของตนเองและแทบไม่มีเวลาทำงานเลย นอกจากนี้ ภาษีต่างๆ จากรัฐก็ตกอยู่บนบ่าของพวกเขาด้วย สังคมยุคกลางมีพื้นฐานอยู่บนอคติที่ไม่ยุติธรรม ตัวอย่างเช่น ชาวนาต้องเสียค่าปรับจากศาลสูงสุดสำหรับความผิดทางอาญาและการละเมิดกฎหมาย

ชาวบ้านถูกลิดรอนที่ดินของตนเอง แต่ไม่เคยถูกไล่ออกจากที่ดิน เกษตรกรรมยังชีพเป็นวิธีเดียวที่จะอยู่รอดและสร้างรายได้ ดังนั้นขุนนางศักดินาจึงเสนอให้ชาวนาที่ไม่มีที่ดินยึดที่ดินจากพวกเขาเพื่อแลกกับภาระผูกพันมากมายดังที่อธิบายไว้ข้างต้น

ล่อแหลม

กลไกหลักของการเกิดขึ้นของยุโรปคือความไม่แน่นอน นี่คือชื่อของข้อตกลงที่ทำขึ้นระหว่างเจ้าศักดินากับชาวนาผู้ยากจนที่ไม่มีที่ดินทำกิน เพื่อแลกกับการเป็นเจ้าของที่ดินจัดสรร คนไถจำเป็นต้องจ่ายเงินให้คนเลิกจ้างหรือทำงานตามปกติ และผู้อยู่อาศัยมักจะผูกพันกับขุนนางศักดินาโดยสิ้นเชิงโดยสัญญาพรีคาเรีย (ตามตัวอักษร "โอนตามคำร้องขอ") สามารถใช้ได้นานหลายปีหรือตลอดชีวิต

หากในตอนแรกชาวนาพบว่าตัวเองต้องพึ่งพาที่ดินกับศักดินาหรือคริสตจักรเท่านั้น เมื่อเวลาผ่านไปเนื่องจากความยากจนเขาก็สูญเสียอิสรภาพส่วนตัวของเขาไปด้วย กระบวนการตกเป็นทาสนี้เป็นผลมาจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ยากลำบากในหมู่บ้านยุคกลางและผู้อยู่อาศัย

อำนาจของเจ้าของที่ดินรายใหญ่

ชายยากจนคนหนึ่งที่ไม่สามารถชำระหนี้ทั้งหมดให้แก่ขุนนางศักดินาได้ตกเป็นทาสของเจ้าหนี้และกลายเป็นทาสอย่างแท้จริง โดยทั่วไป สิ่งนี้นำไปสู่การถือครองที่ดินขนาดใหญ่เพื่อดูดซับที่ดินขนาดเล็ก กระบวนการนี้ยังอำนวยความสะดวกด้วยการเติบโตของอิทธิพลทางการเมืองของขุนนางศักดินา ต้องขอบคุณทรัพยากรที่มีจำนวนมาก พวกเขาจึงเป็นอิสระจากกษัตริย์และสามารถทำทุกอย่างที่ต้องการบนที่ดินของตนได้ โดยไม่คำนึงถึงกฎหมาย ยิ่งชาวนากลางต้องพึ่งพาขุนนางศักดินามากเท่าใด อำนาจของขุนนางฝ่ายหลังก็ยิ่งเพิ่มมากขึ้นเท่านั้น

วิถีชีวิตของชาวนาในยุคกลางมักขึ้นอยู่กับความยุติธรรมด้วย อำนาจประเภทนี้ยังไปอยู่ในมือของขุนนางศักดินา (บนที่ดินของพวกเขา) กษัตริย์สามารถประกาศความคุ้มกันของดยุคผู้มีอิทธิพลโดยเฉพาะเพื่อไม่ให้เกิดความขัดแย้งกับเขา ขุนนางศักดินาที่ได้รับสิทธิพิเศษสามารถตัดสินชาวนาของตนได้ (กล่าวอีกนัยหนึ่งคือทรัพย์สินของพวกเขา) โดยไม่คำนึงถึงรัฐบาลกลาง

ภูมิคุ้มกันยังให้สิทธิ์แก่เจ้าของรายใหญ่ในการรวบรวมใบเสร็จรับเงินทั้งหมดที่ส่งไปยังคลังมงกุฎเป็นการส่วนตัว (ค่าปรับศาลภาษีและภาษีอื่น ๆ ) เจ้าศักดินายังกลายเป็นผู้นำกองกำลังอาสาสมัครของชาวนาและทหารซึ่งรวมตัวกันในช่วงสงคราม

ความคุ้มกันที่กษัตริย์ประทานให้นั้นเป็นเพียงการทำให้ระบบศักดินาเป็นส่วนหนึ่งของระบบศักดินาอย่างเป็นทางการเท่านั้น เจ้าของทรัพย์สินรายใหญ่ถือสิทธิพิเศษมานานก่อนที่จะได้รับอนุญาตจากกษัตริย์ ภูมิคุ้มกันให้ความชอบธรรมแก่ระเบียบที่ชาวนาอาศัยอยู่เท่านั้น

มรดก

ก่อนการปฏิวัติความสัมพันธ์ทางที่ดินจะเกิดขึ้น หน่วยเศรษฐกิจหลักของยุโรปตะวันตกคือชุมชนในชนบท พวกเขาเรียกอีกอย่างว่าแสตมป์ ชุมชนต่างๆ อาศัยอยู่อย่างเสรี แต่เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 8 และ 9 ชุมชนเหล่านั้นก็กลายเป็นเรื่องในอดีต ในสถานที่ของพวกเขาคือที่ดินของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ซึ่งมีชุมชนทาสเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา

อาจมีโครงสร้างที่แตกต่างกันมาก ขึ้นอยู่กับภูมิภาค ตัวอย่างเช่น ทางตอนเหนือของฝรั่งเศสมีศักดินาขนาดใหญ่อยู่ทั่วไป ซึ่งรวมถึงหมู่บ้านหลายแห่งด้วย ในจังหวัดทางตอนใต้ของรัฐแฟรงกิชทั่วไป สังคมยุคกลางในหมู่บ้านอาศัยอยู่ในเขตศักดินาเล็กๆ ซึ่งอาจจำกัดอยู่เพียงสิบกว่าครัวเรือน การแบ่งแยกภูมิภาคยุโรปนี้ได้รับการอนุรักษ์และคงอยู่จนกระทั่งระบบศักดินาละทิ้ง

โครงสร้างมรดก

คฤหาสน์คลาสสิกแบ่งออกเป็นสองส่วน ประการแรกคือโดเมนของนาย ซึ่งชาวนาทำงานในวันที่กำหนดอย่างเคร่งครัดเพื่อรับใช้ ส่วนที่สองรวมถึงครัวเรือนของชาวชนบทด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงต้องพึ่งพาระบบศักดินา

แรงงานของชาวนาก็จำเป็นต้องใช้ในที่ดินของคฤหาสน์ซึ่งตามกฎแล้วเป็นศูนย์กลางของที่ดินและการจัดสรรของเจ้านาย รวมถึงบ้านและสนามหญ้าซึ่งมีอาคารต่างๆ สวนผัก สวนผลไม้ และไร่องุ่น (หากสภาพอากาศเอื้ออำนวย) ช่างฝีมือของอาจารย์ก็ทำงานที่นี่เช่นกันโดยที่เจ้าของที่ดินไม่สามารถทำได้เช่นกัน ที่ดินแห่งนี้มักมีโรงสีและโบสถ์ด้วย ทั้งหมดนี้ถือเป็นทรัพย์สินของขุนนางศักดินา สิ่งที่ชาวนาเป็นเจ้าของในยุคกลางนั้นตั้งอยู่บนแปลงของพวกเขาซึ่งอาจอยู่สลับกับแปลงของเจ้าของที่ดิน

คนงานในชนบทต้องทำงานในแปลงของขุนนางศักดินาโดยใช้อุปกรณ์ของตนเอง และนำปศุสัตว์มาที่นี่ด้วย ทาสที่แท้จริงถูกใช้ไม่บ่อยนัก (ชั้นทางสังคมนี้มีจำนวนน้อยกว่ามาก)

พื้นที่เพาะปลูกของชาวนาอยู่ติดกัน พวกเขาต้องใช้พื้นที่ส่วนกลางสำหรับเลี้ยงปศุสัตว์ (ประเพณีนี้ยังคงอยู่กับสมัยของชุมชนเสรี) ชีวิตของกลุ่มดังกล่าวได้รับการควบคุมโดยความช่วยเหลือของการรวมตัวในหมู่บ้าน โดยมีผู้ใหญ่บ้านเป็นประธาน ซึ่งได้รับเลือกจากเจ้าเมืองศักดินา

คุณสมบัติของการทำเกษตรยังชีพ

เนื่องจากกำลังผลิตในหมู่บ้านมีการพัฒนาต่ำ นอกจากนี้ ในหมู่บ้านไม่มีการแบ่งงานระหว่างช่างฝีมือและชาวนาซึ่งอาจเพิ่มผลผลิตได้ กล่าวคืองานหัตถกรรมและงานบ้านเป็นผลพลอยได้จากการเกษตร

ชาวนาและช่างฝีมือที่พึ่งพิงได้มอบเสื้อผ้า รองเท้า และอุปกรณ์ที่จำเป็นต่างๆ แก่เจ้าศักดินา สิ่งที่ผลิตในที่ดินส่วนใหญ่ถูกใช้ที่ศาลของเจ้าของและแทบจะไม่กลายเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของข้าราชบริพาร

การค้าชาวนา

การขาดการหมุนเวียนของสินค้าทำให้การค้าชะลอตัวลง อย่างไรก็ตาม เป็นการไม่ถูกต้องที่จะกล่าวว่าสิ่งนี้ไม่มีอยู่จริง และชาวนาไม่ได้มีส่วนร่วมด้วย มีตลาด งานแสดงสินค้า และการหมุนเวียนเงิน อย่างไรก็ตามทั้งหมดนี้ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อชีวิตของหมู่บ้านและที่ดิน แต่อย่างใด ชาวนาไม่มีหนทางในการยังชีพโดยอิสระ และการค้าขายที่อ่อนแอก็ไม่สามารถช่วยให้พวกเขาจ่ายผลตอบแทนให้กับขุนนางศักดินาได้

ด้วยรายได้จากการค้า ชาวบ้านจึงซื้อสิ่งที่พวกเขาไม่สามารถผลิตได้เอง ขุนนางศักดินาได้รับเกลือ อาวุธ และสินค้าฟุ่มเฟือยหายากที่พ่อค้าจากต่างประเทศสามารถนำมาได้ ชาวบ้านไม่ได้มีส่วนร่วมในการทำธุรกรรมดังกล่าว นั่นคือการค้าขายตอบสนองเฉพาะความสนใจและความต้องการของกลุ่มชนชั้นนำแคบ ๆ ในสังคมที่มีเงินพิเศษเท่านั้น

ชาวนาประท้วง

วิถีชีวิตของชาวนาในยุคกลางขึ้นอยู่กับขนาดของผู้เลิกจ้างที่จ่ายให้กับเจ้าเมืองศักดินา ส่วนใหญ่มักจะมอบให้ในรูปแบบ อาจเป็นธัญพืช แป้ง เบียร์ ไวน์ สัตว์ปีก ไข่ หรืองานฝีมือ

การลิดรอนทรัพย์สินที่เหลือทำให้เกิดการประท้วงจากชาวนา มันสามารถแสดงออกได้ในรูปแบบต่างๆ ตัวอย่างเช่น ชาวบ้านหลบหนีจากผู้กดขี่หรือแม้แต่การจลาจลครั้งใหญ่ การลุกฮือของชาวนาประสบกับความพ่ายแพ้ในแต่ละครั้งเนื่องมาจากความเป็นธรรมชาติ ความแตกแยก และความระส่ำระสาย ในเวลาเดียวกันแม้พวกเขาจะนำไปสู่ความจริงที่ว่าขุนนางศักดินาพยายามที่จะกำหนดขนาดของหน้าที่เพื่อหยุดการเติบโตของพวกเขาตลอดจนเพิ่มความไม่พอใจในหมู่ข้าราชบริพาร

การปฏิเสธความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา

ประวัติศาสตร์ของชาวนาในยุคกลางคือการเผชิญหน้ากันอย่างต่อเนื่องกับเจ้าของที่ดินรายใหญ่และประสบความสำเร็จแตกต่างกันไป ความสัมพันธ์เหล่านี้ปรากฏในยุโรปบนซากปรักหักพังของสังคมโบราณ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วทาสแบบคลาสสิกจะครอบงำอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เด่นชัดในจักรวรรดิโรมัน

การละทิ้งระบบศักดินาและการเป็นทาสของชาวนาเกิดขึ้นในยุคปัจจุบัน ได้รับการอำนวยความสะดวกจากการพัฒนาเศรษฐกิจ (ส่วนใหญ่เป็นอุตสาหกรรมเบา) การปฏิวัติอุตสาหกรรม และการไหลออกของประชากรไปยังเมืองต่างๆ นอกจากนี้ เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคกลางและยุคสมัยใหม่ ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจก็มีแพร่หลายในยุโรป ซึ่งทำให้เสรีภาพส่วนบุคคลอยู่แถวหน้าเหนือสิ่งอื่นใด

ชีวิตในเขตไทกาต้องอาศัยการทำงานหนัก ความอดทน และความแข็งแกร่งเป็นพิเศษ แม้แต่คนที่ยากจนที่สุดในสภาพอากาศเช่นนี้ก็ควรมีเสื้อหนังแกะที่อบอุ่นและอาศัยอยู่ในบ้านที่มีเครื่องทำความร้อน โภชนาการในสภาพอากาศหนาวเย็นของไทกาไม่สามารถเป็นมังสวิรัติได้อย่างสมบูรณ์ แต่ต้องใช้อาหารที่มีแคลอรีสูง แต่มีทุ่งหญ้าดีๆ เพียงไม่กี่แห่งในไทกา และเกือบจะจำกัดอยู่เฉพาะที่ราบน้ำท่วมถึงแม่น้ำและทะเลสาบเท่านั้น และมีวัตถุประสงค์เพื่อการพัฒนาทางการเกษตรเป็นหลัก ดินในป่า - พอซโซลิคและสดพอซโซลิก - ไม่อุดมสมบูรณ์มาก การเก็บเกี่ยวไม่ได้ทำให้สามารถดำรงชีวิตโดยเกษตรกรรมได้ นอกจากการเกษตรแล้ว ชาวนาไทยังต้องตกปลาและล่าสัตว์ด้วย ในฤดูร้อน พวกเขาล่าสัตว์บนที่สูง (นกไทกาขนาดใหญ่) เก็บเห็ด ผลเบอร์รี่ กระเทียมป่าและหัวหอม และมีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้ง (เก็บน้ำผึ้งจากผึ้งป่าป่า) ในฤดูใบไม้ร่วง พวกเขาเก็บเกี่ยวเนื้อสัตว์และเตรียมพร้อมสำหรับฤดูล่าสัตว์ใหม่

การล่าสัตว์ไทกาเป็นสิ่งที่อันตรายมาก ทุกคนรู้ดีว่าหมีซึ่งถือว่าเป็นเจ้าของไทกาเป็นภัยคุกคามต่อมนุษย์อย่างไร การล่าสัตว์กวางเอลค์เป็นที่รู้จักน้อย แต่ก็อันตรายไม่น้อย ไม่ใช่เพื่ออะไรที่มีคำพูดในไทกา: "ไปหาหมีแล้วจัดเตียงไปหากวางเอลค์แล้ววางไม้กระดาน (บนโลงศพ") แต่ของที่ริบมาก็คุ้มค่าที่จะเสี่ยง

ประเภทของอสังหาริมทรัพย์, ลักษณะของส่วนที่อยู่อาศัยของบ้านและสิ่งปลูกสร้างในบ้าน, รูปแบบของพื้นที่ภายใน, การตกแต่งบ้าน - ทั้งหมดนี้ถูกกำหนดโดยสภาพธรรมชาติและสภาพภูมิอากาศ

การสนับสนุนหลักในชีวิตไทกาคือป่าไม้ เขาให้ทุกอย่าง: เชื้อเพลิง, วัสดุก่อสร้าง, จัดหาการล่าสัตว์, นำเห็ด, สมุนไพรป่าที่กินได้, ผลไม้และผลเบอร์รี่ บ้านถูกสร้างขึ้นจากป่า บ่อน้ำถูกสร้างขึ้นโดยใช้โครงไม้ พื้นที่ป่าทางตอนเหนือที่มีอากาศหนาวเย็นในฤดูหนาวมีลักษณะเป็นบ้านไม้ซุงพร้อมกระท่อมแขวนอยู่ใต้ดินหรือกระท่อม ช่วยปกป้องพื้นที่อยู่อาศัยจากพื้นน้ำแข็ง หลังคาหน้าจั่ว (เพื่อป้องกันไม่ให้หิมะสะสม) ถูกปกคลุมไปด้วยไม้กระดานหรืองูสวัด และกรอบหน้าต่างไม้ก็ตกแต่งด้วยเครื่องประดับแกะสลักตามธรรมเนียม รูปแบบสามห้องได้รับชัยชนะ - หลังคา, กรงหรือ renka (ซึ่งทรัพย์สินในครัวเรือนของครอบครัวถูกเก็บไว้และคู่แต่งงานอาศัยอยู่ในฤดูร้อน) และพื้นที่อยู่อาศัยพร้อมเตารัสเซีย โดยทั่วไปแล้วเตาเป็นองค์ประกอบสำคัญในกระท่อมของรัสเซีย ประการแรก เตาฮีตเตอร์ ต่อมาเป็นเตาอะโดบีที่ไม่มีปล่องไฟ (“สีดำ”) ถูกแทนที่ด้วยเตารัสเซียที่มีปล่องไฟ (“สีขาว”)

ชายฝั่งทะเลสีขาว ฤดูหนาวที่นี่หนาว ลมแรง คืนฤดูหนาวยาวนาน ในฤดูหนาวมีหิมะตกมาก ฤดูร้อนอากาศเย็นสบาย แต่วันในฤดูร้อนยาวนานและกลางคืนสั้น ที่นี่พวกเขาพูดว่า: "รุ่งเช้าไล่ตามรุ่งอรุณ" มีไทกาอยู่ทั่วไป บ้านจึงสร้างจากท่อนไม้ หน้าต่างบ้านหันหน้าไปทางทิศใต้ ทิศตะวันตก และทิศตะวันออก ในฤดูหนาวแสงแดดจะต้องเข้ามาในบ้านเพราะกลางวันสั้นมาก ดังนั้นหน้าต่างจึง "จับ" แสงอาทิตย์ หน้าต่างของบ้านสูงเหนือพื้นดิน ประการแรกมีหิมะเยอะมาก และประการที่สอง บ้านมีพื้นสูงใต้ดินซึ่งมีปศุสัตว์อาศัยอยู่ในฤดูหนาวที่หนาวเย็น สนามหญ้ามีหลังคาคลุม ไม่เช่นนั้นหิมะจะตกในฤดูหนาว

สำหรับทางตอนเหนือของรัสเซีย การตั้งถิ่นฐานประเภทหุบเขา: หมู่บ้านซึ่งมักมีขนาดเล็กตั้งอยู่ตามแนวหุบเขาของแม่น้ำและทะเลสาบ บนแหล่งต้นน้ำที่มีภูมิประเทศที่ขรุขระและในพื้นที่ห่างไกลจากถนนสายหลักและแม่น้ำ หมู่บ้านที่มีสนามหญ้าที่สร้างขึ้นอย่างอิสระโดยไม่มีการวางแผนที่ชัดเจน มีอำนาจเหนือกว่า กล่าวคือ ผังหมู่บ้านที่ไม่เป็นระเบียบ

และในที่ราบกว้างใหญ่การตั้งถิ่นฐานในชนบทคือหมู่บ้านซึ่งทอดยาวไปตามแม่น้ำและหนองน้ำตามกฎเพราะฤดูร้อนแห้งและสิ่งสำคัญคือต้องอาศัยอยู่ใกล้น้ำ ดินที่อุดมสมบูรณ์ - เชอร์โนเซม - ช่วยให้คุณได้รับผลผลิตที่อุดมสมบูรณ์และทำให้สามารถเลี้ยงคนจำนวนมากได้

ถนนในป่าคดเคี้ยวมาก ลัดเลาะไปตามป่าดงดิบ ซากปรักหักพัง และหนองน้ำ การเดินเป็นเส้นตรงผ่านป่าจะใช้เวลานานกว่านี้ - คุณจะต้องทนทุกข์ทรมานจากพุ่มไม้หนาทึบและเนินเขาและคุณอาจไปอยู่ในหนองน้ำด้วยซ้ำ ป่าสนหนาทึบที่มีแนวกันลมง่ายต่อการเดินทาง ปกคลุมง่ายกว่า และมีเนินเขา นอกจากนี้เรายังมีคำพูดเช่นนี้: "มีเพียงกาเท่านั้นที่บินตรง" "คุณไม่สามารถทะลุกำแพงด้วยหน้าผากได้" และ "คนฉลาดจะไม่ขึ้นไปบนภูเขา คนฉลาดจะเดินไปรอบ ๆ ภูเขา" ”

ภาพลักษณ์ของรัสเซียเหนือนั้นถูกสร้างขึ้นโดยป่าเป็นหลัก - ชาวบ้านมีคำพูดมานานแล้วว่า: "ประตู 7 สู่สวรรค์ แต่ทุกสิ่งคือป่า" และน้ำ พลังนี้ได้สร้างแรงบันดาลใจให้ผู้คนสร้างสรรค์สิ่งที่สวยงาม:

ไม่ใช่เพื่ออะไรในละติจูดดังกล่าว

จับคู่พื้นที่และผู้คน

ไม่ให้เกียรติระยะทางใด ๆ ว่าเป็นการห่างไกล

เขาเป็นพื้นที่กว้างใหญ่ของคุณ

ฮีโร่ไหล่กว้าง

ด้วยจิตวิญญาณเช่นคุณกว้าง!

สภาพภูมิอากาศมีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของเสื้อผ้ารัสเซียโบราณ สภาพภูมิอากาศที่รุนแรงและหนาวเย็น - ฤดูหนาวที่ยาวนาน ฤดูร้อนที่ค่อนข้างเย็น - นำไปสู่การปรากฏของเสื้อผ้าที่อบอุ่นแบบปิด ประเภทผ้าหลักที่ผลิต ได้แก่ ผ้าลินิน (ตั้งแต่ผืนผ้าใบหยาบไปจนถึงผ้าลินินที่ดีที่สุด) และขนแกะหยาบที่ผลิตในบ้าน - ขนแกะที่ผลิตเอง ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่มีสุภาษิตเช่นนี้: "เลื่อนตำแหน่งให้ทุกตำแหน่งพวกเขาถูกวางบนบัลลังก์" - ผ้าลินินถูกสวมใส่โดยทุกชนชั้นตั้งแต่ชาวนาไปจนถึงราชวงศ์เพราะไม่มีผ้าอย่างที่พวกเขาพูดตอนนี้ถูกสุขอนามัยมากขึ้น กว่าผ้าลินิน

เห็นได้ชัดว่าในสายตาของบรรพบุรุษของเรา ไม่มีเสื้อเชิ้ตตัวใดเทียบได้กับผ้าลินิน และไม่มีอะไรต้องแปลกใจ ในฤดูหนาว ผ้าลินินจะอุ่นได้ดี และในฤดูร้อนจะช่วยให้ร่างกายเย็นสบาย ผู้เชี่ยวชาญด้านการแพทย์แผนโบราณกล่าวว่า: ผ้าลินินนั้นปกป้องสุขภาพของมนุษย์

อาหารแบบดั้งเดิม: อาหารเหลวร้อนที่อุ่นคนจากภายในในฤดูหนาว อาหารซีเรียล ขนมปัง ขนมปังไรย์เคยมีอำนาจเหนือกว่า ข้าวไรย์เป็นพืชที่ให้ผลผลิตสูงในดินที่เป็นกรดและพอซโซลิก และในเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่และที่ราบกว้างใหญ่มีการปลูกข้าวสาลีเพราะต้องการความร้อนและความอุดมสมบูรณ์มากกว่า

สภาพธรรมชาติมีอิทธิพลต่อชีวิตของชาวรัสเซียในหลาย ๆ ด้านดังนี้

ความคิดของประชาชนเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมของชาติ การศึกษาความคิดพื้นบ้านเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และสังคมในบางพื้นที่

การศึกษาความคิดของชาวรัสเซียช่วยในการค้นหาแนวทางที่ถูกต้องในการทำความเข้าใจปัญหาต่าง ๆ ในบริบทของโครงสร้างทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองภายในและเพื่อคาดการณ์อนาคตของมาตุภูมิของเราในแง่ทั่วไป

มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์และขึ้นอยู่กับมัน เพื่อเป็นบทนำของการศึกษาการพึ่งพาอาศัยกันนี้ ฉันอ้างอิงคำพูดของ M. A. Sholokhov: “ รุนแรง ไม่ถูกแตะต้อง ดุร้าย - ทะเลและความสับสนวุ่นวายบนหินของภูเขา ไม่มีอะไรฟุ่มเฟือย ไม่มีอะไรเทียม และผู้คนเข้ากับธรรมชาติ ชาวประมง ชาวนา ธรรมชาตินี้ย่อมประทับตราแห่งความสำรวมอันบริสุทธิ์ไว้แล้ว

เมื่อศึกษากฎธรรมชาติอย่างละเอียดแล้ว เราจะสามารถเข้าใจรูปแบบพฤติกรรมและลักษณะนิสัยของมนุษย์ได้

I. A. Ilyin: “รัสเซียทำให้เราได้เผชิญหน้ากับธรรมชาติ รุนแรงและน่าตื่นเต้น ทั้งฤดูหนาวที่หนาวเย็นและฤดูร้อนที่ร้อนระอุ ฤดูใบไม้ร่วงที่สิ้นหวังและฤดูใบไม้ผลิที่โหมกระหน่ำและเต็มไปด้วยพายุ เธอทำให้เราตกอยู่ในความผันผวนเหล่านี้ บังคับให้เราใช้ชีวิตด้วยพลังทั้งหมดของเธอ และความลึก นี่คือความขัดแย้งของตัวละครรัสเซีย”

S. N. Bulgakov เขียนว่าภูมิอากาศแบบทวีป (แอมพลิจูดของอุณหภูมิใน Oymyakon ถึง 104 * C) น่าจะเป็นโทษสำหรับความจริงที่ว่าตัวละครรัสเซียขัดแย้งกันมากความกระหายในอิสรภาพที่สมบูรณ์และการเชื่อฟังทาสศาสนาและความต่ำช้า - คุณสมบัติเหล่านี้ไม่สามารถเข้าใจได้ ชาวยุโรปสร้างรัศมีแห่งความลึกลับในรัสเซีย สำหรับพวกเราเอง รัสเซียยังคงเป็นปริศนาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข F. I. Tyutchev พูดเกี่ยวกับรัสเซีย:

คุณไม่สามารถเข้าใจรัสเซียด้วยใจ

อาร์ชินทั่วไปไม่สามารถวัดได้

เธอจะกลายเป็นคนพิเศษ -

คุณสามารถเชื่อในรัสเซียเท่านั้น

ความรุนแรงของสภาพอากาศของเรายังส่งผลกระทบอย่างมากต่อจิตใจของชาวรัสเซีย ชาวรัสเซียอาศัยอยู่ในดินแดนที่ฤดูหนาวกินเวลาประมาณหกเดือน ชาวรัสเซียได้พัฒนาความมุ่งมั่นและความอุตสาหะมหาศาลในการต่อสู้เพื่อความอยู่รอดในสภาพอากาศหนาวเย็น อุณหภูมิที่ต่ำเกือบทั้งปียังส่งผลต่อสภาพจิตใจของประเทศด้วย รัสเซียมีความเศร้าโศกมากกว่าและช้ากว่าชาวยุโรปตะวันตก พวกเขาต้องอนุรักษ์และสะสมพลังงานที่จำเป็นในการต่อสู้กับความหนาวเย็น

ฤดูหนาวอันโหดร้ายของรัสเซียส่งผลกระทบอย่างมากต่อประเพณีการต้อนรับแบบรัสเซีย การปฏิเสธที่พักพิงของนักเดินทางในฤดูหนาวภายใต้เงื่อนไขของเราหมายถึงการประหารชีวิตเขาอย่างหนาวเย็น ดังนั้นการต้อนรับจึงถูกมองว่าเป็นหน้าที่ที่เห็นได้ชัดในตัวเองของชาวรัสเซีย ความเข้มงวดและความตระหนี่ของธรรมชาติสอนให้ชาวรัสเซียมีความอดทนและเชื่อฟัง แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือการต่อสู้อย่างต่อเนื่องและต่อเนื่องกับธรรมชาติที่รุนแรง รัสเซียต้องมีส่วนร่วมในงานฝีมือทุกประเภท สิ่งนี้จะอธิบายการวางแนวทางปฏิบัติของจิตใจ ความชำนาญ และเหตุผลของพวกเขา เหตุผลนิยมแนวทางการใช้ชีวิตที่รอบคอบและจริงจังไม่ได้ช่วยชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เสมอไปเนื่องจากบางครั้งสภาพอากาศที่เอาแต่ใจก็หลอกลวงแม้แต่ความคาดหวังที่เจียมเนื้อเจียมตัวที่สุด และเมื่อคุ้นเคยกับการหลอกลวงเหล่านี้แล้ว บางครั้งคนของเราหัวทิ่มก็ชอบวิธีแก้ปัญหาที่สิ้นหวังที่สุด โดยเปรียบเทียบความไม่แน่นอนของธรรมชาติกับความไม่แน่นอนของความกล้าหาญของเขาเอง V. O. Klyuchevsky เรียกความโน้มเอียงนี้เพื่อหยอกล้อความสุขและเล่นกับโชค "avos ของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่" สุภาษิตเกิดขึ้นไม่ใช่เพื่ออะไร: "บางทีใช่ฉันคิดว่า - พี่น้องทั้งคู่โกหก" และ "Avoska เป็นคนดี เขาจะช่วยคุณหรือสอนคุณ"

การมีชีวิตอยู่ในสภาวะที่ไม่อาจคาดเดาได้ เมื่อผลของการทำงานขึ้นอยู่กับความหลากหลายของธรรมชาติ จะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมองโลกในแง่ดีอย่างไม่สิ้นสุดเท่านั้น ในการจัดอันดับลักษณะนิสัยประจำชาติคุณภาพนี้ถือเป็นอันดับแรกสำหรับชาวรัสเซีย 51% ของผู้ตอบแบบสอบถามชาวรัสเซียประกาศตนเป็นคนมองโลกในแง่ดี และมีเพียง 3% เท่านั้นที่บอกว่าตนเองมองโลกในแง่ร้าย ในส่วนอื่นๆ ของยุโรป ความคงตัวและความพึงพอใจต่อความมั่นคงได้รับชัยชนะเหนือคุณสมบัติต่างๆ

คนรัสเซียต้องรักษาวันทำงานที่ชัดเจน สิ่งนี้ทำให้ชาวนาของเราต้องรีบเร่งทำงานหนักเพื่อที่จะได้มากในเวลาอันสั้น. ไม่มีคนในยุโรปที่สามารถทำงานหนักเช่นนี้ได้ในช่วงเวลาสั้นๆ เรายังมีสุภาษิตที่ว่า “วันในฤดูร้อนเลี้ยงปี” การทำงานหนักเช่นนี้อาจเป็นเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับชาวรัสเซีย นี่คือวิธีที่สภาพอากาศมีอิทธิพลต่อความคิดของรัสเซียในหลาย ๆ ด้าน ภูมิทัศน์มีอิทธิพลไม่น้อย มหารัสเซียซึ่งมีป่าไม้และหนองน้ำในหนองน้ำนำเสนออันตราย ความยากลำบาก และปัญหาเล็กๆ น้อยๆ นับพันแก่ผู้ตั้งถิ่นฐานในทุกย่างก้าว ซึ่งเขาต้องค้นหาตัวเองซึ่งเขาต้องต่อสู้อย่างต่อเนื่อง สุภาษิต: "อย่าเอาจมูกจุ่มน้ำโดยไม่รู้จักฟอร์ด" ยังพูดถึงคำเตือนของคนรัสเซียซึ่งธรรมชาติได้สอนพวกเขาไว้

ความคิดริเริ่มของธรรมชาติรัสเซีย ความเพ้อฝัน และความคาดเดาไม่ได้สะท้อนให้เห็นในความคิดของรัสเซีย ความผิดปกติและอุบัติเหตุในแต่ละวันสอนให้เขาหารือเกี่ยวกับเส้นทางที่เดินทางมากกว่าการคิดถึงอนาคต มองย้อนกลับไปมากกว่าการมองไปข้างหน้า เขาเรียนรู้ที่จะสังเกตเห็นผลที่ตามมามากกว่าการตั้งเป้าหมาย ทักษะนี้คือสิ่งที่เราเรียกว่าการเข้าใจถึงปัญหาหลังเหตุการณ์ สุภาษิตที่รู้จักกันดีเช่น: "คนรัสเซียเข้าใจถึงปัญหาหลังเหตุการณ์ได้อย่างแข็งแกร่ง" ยืนยันเรื่องนี้

ธรรมชาติที่สวยงามของรัสเซียและความเรียบของภูมิประเทศของรัสเซียทำให้ผู้คนคุ้นเคยกับการใคร่ครวญ ตามคำกล่าวของ V. O. Klyuchevsky “ชีวิตของเรา ศิลปะของเรา ศรัทธาของเราอยู่ในการใคร่ครวญ แต่จากการไตร่ตรองมากเกินไป ดวงวิญญาณจึงกลายเป็นคนช่างฝัน เกียจคร้าน อ่อนแอ และไม่ยอมทำงานหนัก” ความรอบคอบ การสังเกต ความรอบคอบ สมาธิ การไตร่ตรอง - นี่คือคุณสมบัติที่ได้รับการหล่อเลี้ยงในจิตวิญญาณของรัสเซียโดยภูมิทัศน์ของรัสเซีย

แต่จะน่าสนใจที่จะวิเคราะห์ไม่เพียงแต่ลักษณะเชิงบวกของชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะเชิงลบด้วย พลังของไชร์เหนือจิตวิญญาณของรัสเซียยังก่อให้เกิด "ข้อเสีย" ของรัสเซียทั้งชุด สิ่งที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้คือความเกียจคร้านของรัสเซีย ความประมาท ขาดความคิดริเริ่ม และความรับผิดชอบที่พัฒนาไม่ดี

ความเกียจคร้านของรัสเซียเรียกว่า Oblomovism แพร่หลายไปในทุกชนชั้น เราขี้เกียจทำงานที่ไม่จำเป็นจริงๆ Oblomovism แสดงออกบางส่วนด้วยความไม่ถูกต้องและการมาสาย (ไปทำงาน ไปโรงละคร ไปประชุมทางธุรกิจ)

เมื่อเห็นความไม่มีที่สิ้นสุดของพื้นที่อันกว้างใหญ่ ชาวรัสเซียจึงถือว่าความร่ำรวยเหล่านี้ไม่มีที่สิ้นสุดและไม่ได้ดูแลพวกเขา สิ่งนี้ทำให้เกิดการจัดการที่ผิดพลาดในความคิดของเรา สำหรับเราดูเหมือนว่าเรามีทุกสิ่งมากมาย และยิ่งกว่านั้นในงานของเขา "เกี่ยวกับรัสเซีย" Ilyin เขียนว่า: "จากความรู้สึกที่ว่าความมั่งคั่งของเรามีมากมายและมีน้ำใจความเมตตาทางจิตวิญญาณบางอย่างหลั่งไหลมาสู่เราธรรมชาติที่ดีที่ไม่ จำกัด และน่ารักสงบความสงบการเปิดกว้างของจิตวิญญาณการเข้าสังคม มีเพียงพอสำหรับทุกคนและพระเจ้าจะส่งเพิ่มเติม” นี่คือที่มาของความมีน้ำใจของรัสเซีย

ความสงบ "ตามธรรมชาติ" นิสัยที่ดี และความเอื้ออาทรของชาวรัสเซียนั้นสอดคล้องกับหลักศีลธรรมของคริสเตียนอย่างน่าอัศจรรย์ ความอ่อนน้อมถ่อมตนในคนรัสเซียและจากคริสตจักร คุณธรรมของคริสเตียนซึ่งสนับสนุนความเป็นรัฐของรัสเซียทั้งหมดมานานหลายศตวรรษมีอิทธิพลอย่างมากต่อลักษณะประจำชาติ ออร์โธดอกซ์ได้ปลูกฝังจิตวิญญาณของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ความรักที่ให้กำลังใจ การตอบสนอง การเสียสละ และความเมตตา ความสามัคคีของคริสตจักรและรัฐ ความรู้สึกที่ไม่เพียงแต่เป็นเรื่องของประเทศเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนวัฒนธรรมขนาดใหญ่ด้วย ได้ส่งเสริมความรักชาติที่ไม่ธรรมดาในหมู่ชาวรัสเซีย จนถึงขั้นเป็นวีรกรรมเสียสละ

การวิเคราะห์ทางภูมิศาสตร์ที่ครอบคลุมของสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในปัจจุบันทำให้สามารถเปิดเผยลักษณะที่สำคัญที่สุดของความคิดของบุคคลใด ๆ และเพื่อติดตามขั้นตอนและปัจจัยของการก่อตัวของมัน

บทสรุป

ในงานของฉัน ฉันวิเคราะห์ความหลากหลายของลักษณะนิสัยของชาวรัสเซียและพบว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับสภาพทางภูมิศาสตร์ โดยธรรมชาติแล้วในลักษณะของบุคคลใด ๆ ก็มีคุณสมบัติทั้งด้านบวกและด้านลบ

นอกจากนี้ลักษณะเฉพาะของชีวิตและชีวิตประจำวันของชาวรัสเซียยังสัมพันธ์กับสภาพธรรมชาติอีกด้วย ฉันค้นพบอิทธิพลของสภาพภูมิอากาศที่มีต่อประเภทของการตั้งถิ่นฐาน โครงสร้างที่อยู่อาศัย การก่อตัวของเสื้อผ้าและอาหารของชาวรัสเซีย รวมถึงความหมายของสุภาษิตและคำพูดของรัสเซียหลายคำ และที่สำคัญที่สุดคือมันแสดงให้เห็นภาพสะท้อนของโลกแห่งความเป็นจริงผ่านสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของผู้คน กล่าวคือ มันบรรลุภารกิจของตน

ยุโรปยุคกลางแตกต่างจากอารยธรรมสมัยใหม่อย่างมาก อาณาเขตของตนปกคลุมไปด้วยป่าไม้และหนองน้ำ และผู้คนตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ที่พวกเขาสามารถตัดต้นไม้ ระบายน้ำในหนองน้ำ และทำเกษตรกรรมได้ ชาวนาอาศัยอยู่อย่างไรในยุคกลาง พวกเขากินอะไรและทำอะไร?

ยุคกลางและยุคศักดินา

ประวัติศาสตร์ยุคกลางครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 5 ถึงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 16 จนกระทั่งถึงยุคสมัยใหม่ และกล่าวถึงประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตกเป็นหลัก ช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะของชีวิต: ระบบศักดินาของความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของที่ดินและชาวนา, การดำรงอยู่ของขุนนางและข้าราชบริพาร, บทบาทที่โดดเด่นของคริสตจักรในชีวิตของประชากรทั้งหมด

ลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งของประวัติศาสตร์ยุคกลางในยุโรปคือการดำรงอยู่ของระบบศักดินา โครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมพิเศษ และวิธีการผลิต

ผลจากสงครามระหว่างกัน สงครามครูเสด และปฏิบัติการทางทหารอื่นๆ กษัตริย์ได้มอบที่ดินให้ข้าราชบริพารเพื่อใช้สร้างที่ดินหรือปราสาทสำหรับพระองค์เอง ตามกฎแล้ว จะมีการบริจาคที่ดินทั้งหมดพร้อมกับผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้น

การพึ่งพาของชาวนากับขุนนางศักดินา

เจ้าผู้มั่งคั่งได้รับกรรมสิทธิ์ในที่ดินทั้งหมดที่อยู่รอบปราสาทซึ่งเป็นที่ตั้งของหมู่บ้านที่มีชาวนา เกือบทุกอย่างที่ชาวนาทำในยุคกลางถูกเก็บภาษี คนจนที่เพาะปลูกที่ดินของพวกเขาและของเขาจ่ายให้กับลอร์ดไม่เพียง แต่ส่งส่วยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการใช้อุปกรณ์ต่าง ๆ ในการแปรรูปพืชผลด้วย: เตาอบ, โรงสี, เครื่องกดสำหรับบดองุ่น พวกเขาจ่ายภาษีสำหรับผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติ เช่น ธัญพืช น้ำผึ้ง และไวน์

ชาวนาทุกคนต้องพึ่งพาขุนนางศักดินาเป็นอย่างมาก ในทางปฏิบัติ พวกเขาทำงานให้เขาเป็นแรงงานทาส โดยกินสิ่งที่เหลืออยู่หลังจากปลูกพืชผล ซึ่งส่วนใหญ่มอบให้กับนายของพวกเขาและคริสตจักร

สงครามเกิดขึ้นเป็นระยะระหว่างข้าราชบริพารในระหว่างที่ชาวนาขอความคุ้มครองจากเจ้านายของพวกเขาซึ่งพวกเขาถูกบังคับให้จัดสรรส่วนแบ่งให้กับเขาและในอนาคตพวกเขาก็ขึ้นอยู่กับเขาอย่างสมบูรณ์

การแบ่งชาวนาออกเป็นกลุ่มๆ

เพื่อทำความเข้าใจว่าชาวนาใช้ชีวิตอย่างไรในยุคกลาง คุณต้องเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างขุนนางศักดินากับผู้อยู่อาศัยที่ยากจนซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้านในพื้นที่ติดกับปราสาทและที่ดินเพาะปลูก

เครื่องมือของแรงงานชาวนาในทุ่งนาในยุคกลางยังเป็นอุปกรณ์ดั้งเดิม คนที่ยากจนที่สุดไถดินด้วยท่อนไม้ ส่วนคนอื่นๆ ใช้คราด ต่อมาเคียวและคราดที่ทำจากเหล็กก็ปรากฏขึ้นเช่นเดียวกับพลั่วขวานและคราด ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เริ่มมีการใช้คันไถแบบล้อหนักในทุ่งนาและมีการใช้คันไถบนดินเบา ใช้เคียวและโซ่นวดข้าวในการเก็บเกี่ยว

เครื่องมือแรงงานทั้งหมดในยุคกลางยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเป็นเวลาหลายศตวรรษ เนื่องจากชาวนาไม่มีเงินที่จะซื้อเครื่องมือใหม่ และขุนนางศักดินาของพวกเขาไม่สนใจที่จะปรับปรุงสภาพการทำงาน พวกเขาเพียงกังวลเกี่ยวกับการเก็บเกี่ยวผลผลิตจำนวนมากโดยใช้เวลาเพียงเล็กน้อย ค่าใช้จ่าย

ชาวนาไม่พอใจ

ประวัติศาสตร์ยุคกลางมีลักษณะเฉพาะด้วยการเผชิญหน้ากันอย่างต่อเนื่องระหว่างเจ้าของที่ดินรายใหญ่ตลอดจนความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาระหว่างขุนนางผู้มั่งคั่งและชาวนาที่ยากจน สถานการณ์นี้เกิดขึ้นบนซากปรักหักพังของสังคมโบราณซึ่งมีระบบทาสอยู่ซึ่งปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในสมัยของจักรวรรดิโรมัน

สภาพที่ค่อนข้างยากของการที่ชาวนาอาศัยอยู่ในยุคกลางการลิดรอนที่ดินและทรัพย์สินของพวกเขามักทำให้เกิดการประท้วงซึ่งแสดงออกในรูปแบบต่างๆ ผู้คนที่สิ้นหวังบางคนหนีจากเจ้านายของพวกเขา และบางคนก็ก่อจลาจลครั้งใหญ่ ชาวนาที่กบฏมักจะประสบความพ่ายแพ้เนื่องจากความระส่ำระสายและความเป็นธรรมชาติ หลังจากการจลาจลดังกล่าว ขุนนางศักดินาพยายามกำหนดขนาดของหน้าที่เพื่อหยุดยั้งการเติบโตอย่างไม่มีที่สิ้นสุดและลดความไม่พอใจของคนจน

การสิ้นสุดของยุคกลางและชีวิตทาสของชาวนา

เมื่อเศรษฐกิจเติบโตและการผลิตเกิดขึ้นในช่วงปลายยุคกลาง การปฏิวัติอุตสาหกรรมก็เกิดขึ้น และผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านจำนวนมากก็เริ่มย้ายไปยังเมืองต่างๆ ในบรรดาประชากรที่ยากจนและตัวแทนของชนชั้นอื่น ๆ ความคิดเห็นเห็นอกเห็นใจเริ่มมีชัยซึ่งถือว่าเสรีภาพส่วนบุคคลสำหรับแต่ละคนเป็นเป้าหมายสำคัญ

เมื่อระบบศักดินาถูกละทิ้ง ยุคที่เรียกว่ายุคใหม่ก็มาถึง ซึ่งไม่มีที่สำหรับความสัมพันธ์ที่ล้าสมัยระหว่างชาวนาและเจ้านายอีกต่อไป

ชีวิตของชาวนาในยุคกลางนั้นโหดร้าย เต็มไปด้วยความยากลำบากและการทดสอบ ภาษีจำนวนมาก สงครามที่สร้างความเสียหาย และความล้มเหลวของพืชผล มักจะทำให้ชาวนาขาดสิ่งที่จำเป็นที่สุด และบังคับให้เขาคิดแต่เรื่องความอยู่รอดเท่านั้น เมื่อ 400 ปีที่แล้ว ในประเทศที่ร่ำรวยที่สุดในยุโรป - ฝรั่งเศส - นักเดินทางได้พบกับหมู่บ้านต่างๆ ที่ชาวบ้านแต่งกายด้วยผ้าขี้ริ้วสกปรก อาศัยอยู่ในบ้านครึ่งดังสนั่น ขุดหลุมในพื้นดิน และดุร้ายมากจนไม่สามารถตอบคำถามได้ พูดออกมาเป็นคำเดียว ไม่น่าแปลกใจเลยที่ในยุคกลางมุมมองของชาวนาว่าเป็นครึ่งสัตว์ครึ่งปีศาจแพร่หลาย คำว่า "villan", "villania" ซึ่งหมายถึงชาวชนบทหมายถึง "ความหยาบคาย ความไม่รู้ และสัตว์ป่า" ในเวลาเดียวกัน

ไม่จำเป็นต้องคิดว่าชาวนาในยุโรปยุคกลางทุกคนเป็นเหมือนปีศาจหรือรากามัฟฟินส์ ไม่ ชาวนาจำนวนมากมีเหรียญทองและเสื้อผ้าหรูหราซ่อนอยู่ในอกซึ่งพวกเขาสวมใส่ในวันหยุด ชาวนารู้วิธีสนุกสนานในงานแต่งงานในหมู่บ้าน เมื่อเบียร์และไวน์ไหลเหมือนแม่น้ำ และทุกคนถูกกินจนหมดตลอดทั้งวันที่อดอยากครึ่งวัน ชาวนาเป็นคนฉลาดและมีไหวพริบ พวกเขาเห็นข้อดีและข้อเสียของคนเหล่านั้นที่พวกเขาต้องเผชิญในชีวิตที่เรียบง่ายอย่างชัดเจน: อัศวิน พ่อค้า นักบวช ผู้พิพากษา หากขุนนางศักดินามองชาวนาในขณะที่ปีศาจคลานออกมาจากหลุมนรก ชาวนาก็จ่ายเงินให้เจ้านายด้วยเหรียญเดียวกัน นั่นคืออัศวินที่วิ่งผ่านทุ่งหว่านพร้อมกับฝูงสุนัขล่าสัตว์ ทำให้เลือดของคนอื่นตกและดำรงชีวิตอยู่โดยอาศัยแรงงาน ของคนอื่นดูเหมือนไม่ใช่บุคคล แต่เป็นปีศาจ

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นขุนนางศักดินาที่เป็นศัตรูหลักของชาวนาในยุคกลาง ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาซับซ้อนจริงๆ ชาวบ้านลุกขึ้นต่อสู้กับเจ้านายของพวกเขามากกว่าหนึ่งครั้ง พวกเขาสังหารลอร์ด ปล้นและจุดไฟเผาปราสาทของพวกเขา และยึดทุ่งนา ป่าไม้ และทุ่งหญ้า การลุกฮือครั้งใหญ่ที่สุดคือ Jacquerie (1358) ในฝรั่งเศส และการลุกฮือที่นำโดย Wat Tyler (1381) และพี่น้อง Ket (1549) ในอังกฤษ เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในประวัติศาสตร์ของเยอรมนีคือสงครามชาวนาในปี 1525

การปะทุความไม่พอใจของชาวนาที่น่าเกรงขามเช่นนี้หาได้ยาก สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นบ่อยที่สุดเมื่อชีวิตในหมู่บ้านทนไม่ไหวอย่างแท้จริงเนื่องจากความโหดร้ายของทหาร เจ้าหน้าที่ของราชวงศ์ หรือการโจมตีของขุนนางศักดินาในเรื่องสิทธิของชาวนา โดยปกติแล้วชาวบ้านจะรู้วิธีที่จะเข้ากับเจ้านายของตนได้ ทั้งสองดำเนินชีวิตตามประเพณีโบราณซึ่งก่อให้เกิดข้อพิพาทและความขัดแย้งเกือบทั้งหมดที่เป็นไปได้

ชาวนาถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่มใหญ่: เป็นอิสระ พึ่งพาที่ดิน และพึ่งพาตนเอง มีชาวนาอิสระค่อนข้างน้อย พวกเขาไม่รู้จักอำนาจของลอร์ดคนใดเหนือตนเอง โดยถือว่าตนเป็นอิสระจากกษัตริย์ พวกเขาจ่ายภาษีให้กับกษัตริย์เท่านั้นและต้องการให้ศาลพิจารณาคดีเท่านั้น ชาวนาอิสระมักจะนั่งอยู่บนดินแดนที่ "ไม่มีใคร" มาก่อน สิ่งเหล่านี้อาจเป็นที่โล่งในป่า หนองน้ำที่ระบายน้ำ หรือที่ดินที่ถูกยึดคืนจากทุ่ง (ในสเปน)

ชาวนาที่พึ่งพาที่ดินก็ถือว่าเป็นอิสระตามกฎหมาย แต่เขานั่งอยู่บนที่ดินที่เป็นของเจ้าศักดินา ภาษีที่เขาจ่ายให้กับลอร์ดนั้นถือเป็นการจ่ายไม่ใช่ "จากบุคคล" แต่เป็น "จากที่ดิน" ที่เขาใช้ ในกรณีส่วนใหญ่ ชาวนาเช่นนี้สามารถละทิ้งที่ดินของเขาและจากลอร์ดไปได้ - ส่วนใหญ่มักจะไม่มีใครรั้งเขาไว้ แต่โดยพื้นฐานแล้วเขาไม่มีที่จะไป

ในที่สุด ชาวนาผู้พึ่งพาตนเองก็ไม่สามารถละทิ้งเจ้านายของเขาได้เมื่อเขาต้องการ เขาเป็นทั้งร่างกายและจิตวิญญาณของเจ้านายของเขา เป็นทาสของเขา นั่นคือบุคคลที่ผูกพันกับเจ้านายด้วยพันธะตลอดชีวิตและไม่ละลายน้ำ การพึ่งพาอาศัยส่วนตัวของชาวนานั้นแสดงออกในประเพณีและพิธีกรรมที่น่าอับอายซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าของนายเหนือกลุ่มคน พวกข้ารับใช้จำเป็นต้องแสดงcorvéeให้กับลอร์ด - เพื่อทำงานในทุ่งนาของเขา Corvée เป็นเรื่องยากมาก แม้ว่าหน้าที่หลายอย่างของข้ารับใช้จะดูไม่เป็นอันตรายสำหรับเราในทุกวันนี้ เช่น ธรรมเนียมการให้ห่านแก่ลอร์ดในวันคริสต์มาส และตะกร้าไข่สำหรับอีสเตอร์ อย่างไรก็ตาม เมื่อความอดทนของชาวนาสิ้นสุดลง และพวกเขาหยิบคราดและขวานขึ้นมา กลุ่มกบฏก็เรียกร้องพร้อมกับการยกเลิกCorvée การยกเลิกหน้าที่เหล่านี้ ซึ่งทำให้ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของพวกเขาต้องอับอาย

ในตอนท้ายของยุคกลาง มีชาวนาทาสเหลืออยู่ไม่มากนักในยุโรปตะวันตก ชาวนาได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นทาสโดยชุมชนเมือง อาราม และกษัตริย์ที่เป็นอิสระ ขุนนางศักดินาหลายคนเข้าใจดีว่าควรสร้างความสัมพันธ์กับชาวนาบนพื้นฐานที่เป็นประโยชน์ร่วมกันโดยไม่กดขี่พวกเขามากเกินไป ความต้องการอย่างมากและความยากจนของอัศวินชาวยุโรปหลังปี 1500 บังคับให้ขุนนางศักดินาของบางประเทศในยุโรปเริ่มโจมตีชาวนาอย่างสิ้นหวัง เป้าหมายของการรุกนี้คือเพื่อฟื้นฟูความเป็นทาส "ฉบับที่สองของความเป็นทาส" แต่ในกรณีส่วนใหญ่ ขุนนางศักดินาจะต้องพอใจกับการขับไล่ชาวนาออกจากดินแดน ยึดทุ่งหญ้าและป่าไม้ และฟื้นฟูประเพณีโบราณบางอย่าง ชาวนาในยุโรปตะวันตกตอบโต้การโจมตีของขุนนางศักดินาด้วยการลุกฮือที่น่าเกรงขามและบังคับให้เจ้านายของพวกเขาล่าถอย

ศัตรูหลักของชาวนาในยุคกลางไม่ใช่ขุนนางศักดินา แต่เป็นความหิวโหย สงคราม และโรคภัยไข้เจ็บ ความหิวโหยเป็นเพื่อนของชาวบ้านมาโดยตลอด พืชผลในทุ่งนาจะขาดแคลนทุกๆ 2-3 ปี และทุกๆ 7-8 ปี หมู่บ้านจะถูกกันดารอาหารอย่างหนัก เมื่อผู้คนกินหญ้าและเปลือกไม้กระจัดกระจายไปทุกทิศทุกทางเพื่อขอทาน ประชากรในหมู่บ้านส่วนหนึ่งเสียชีวิตในปีนั้น มันยากเป็นพิเศษสำหรับเด็กและผู้สูงอายุ แต่ถึงแม้ในปีที่อุดมสมบูรณ์ โต๊ะของชาวนาก็ไม่มีอาหารล้นเหลือ อาหารของเขาประกอบด้วยผักและขนมปังเป็นหลัก ชาวบ้านในหมู่บ้านชาวอิตาลีพากันรับประทานอาหารกลางวันที่ทุ่งนา ซึ่งส่วนใหญ่มักประกอบด้วยขนมปัง ชีสแผ่นหนึ่ง และหัวหอมสองสามลูก ชาวนาไม่กินเนื้อสัตว์ทุกสัปดาห์ แต่ในฤดูใบไม้ร่วง รถเข็นที่บรรทุกไส้กรอกและแฮม ล้อชีส และถังไวน์ชั้นดีจะถูกดึงจากหมู่บ้านไปยังตลาดในเมือง และไปยังปราสาทของขุนนางศักดินา จากมุมมองของเรา คนเลี้ยงแกะชาวสวิสมีธรรมเนียมที่ค่อนข้างโหดร้าย: ครอบครัวส่งลูกชายวัยรุ่นของพวกเขาตามลำพังไปที่ภูเขาเพื่อต้อนแพะตลอดฤดูร้อน พวกเขาไม่ได้ให้อาหารเขาจากบ้าน (บางครั้งแม่ผู้เห็นอกเห็นใจซึ่งแอบส่งขนมปังแผ่นหนึ่งเข้าไปในอกของลูกชายในวันแรกซึ่งแอบซ่อนจากพ่อของเขา) เด็กชายดื่มนมแพะเป็นเวลาหลายเดือน กินน้ำผึ้งป่า เห็ด และทุกอย่างที่เขาหาได้ในทุ่งหญ้าอัลไพน์ บรรดาผู้ที่รอดชีวิตภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้กลายเป็นชายร่างใหญ่ในเวลาไม่กี่ปี กษัตริย์ทุกพระองค์ของยุโรปพยายามที่จะเพิ่มทหารองครักษ์โดยชาวสวิสโดยเฉพาะ ช่วงระหว่างปี 1100 ถึง 1300 น่าจะเป็นช่วงที่สดใสที่สุดในชีวิตของชาวนาชาวยุโรป ชาวนาไถนามากขึ้นเรื่อยๆ ใช้นวัตกรรมทางเทคนิคต่างๆ ในการเพาะปลูกในทุ่งนา และเรียนรู้การทำสวน พืชสวน และการปลูกองุ่น มีอาหารเพียงพอสำหรับทุกคน และจำนวนประชากรในยุโรปก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ชาวนาที่ไม่สามารถหาอะไรทำในชนบทได้ไปที่เมืองและประกอบอาชีพค้าขายและงานฝีมือที่นั่น แต่เมื่อถึงปี 1300 ความเป็นไปได้ในการพัฒนาเศรษฐกิจของชาวนาก็หมดลง - ไม่มีที่ดินที่ยังไม่ได้รับการพัฒนาอีกต่อไป ทุ่งนาเก่าก็หมดลง เมืองต่างๆ ก็ปิดประตูมากขึ้นเพื่อรองรับผู้มาใหม่ที่ไม่ได้รับเชิญ การเลี้ยงตัวเองเป็นเรื่องยากมากขึ้น และชาวนาที่อ่อนแอลงด้วยโภชนาการที่ไม่ดีและความหิวโหยเป็นระยะๆ กลายเป็นเหยื่อรายแรกของโรคติดเชื้อ โรคระบาดที่ทรมานยุโรปตั้งแต่ปี 1350 ถึง 1700 แสดงให้เห็นว่าจำนวนประชากรถึงขีดจำกัดแล้วและไม่สามารถเพิ่มขึ้นได้อีกต่อไป

ในเวลานี้ ชาวนาชาวยุโรปกำลังเข้าสู่ช่วงเวลาที่ยากลำบากในประวัติศาสตร์ อันตรายมาจากทุกทิศทุกทาง นอกเหนือจากภัยคุกคามจากความอดอยากตามปกติแล้ว ยังมีโรคภัยไข้เจ็บ ความโลภของคนเก็บภาษีของราชวงศ์ และความพยายามที่จะทำให้ระบบศักดินาในท้องถิ่นเป็นทาส ชาวบ้านจะต้องระมัดระวังอย่างยิ่งหากเขาต้องการเอาชีวิตรอดในสภาวะใหม่เหล่านี้ เป็นการดีที่มีคนพูดไม่มากในบ้าน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมชาวนาในยุคกลางตอนปลายจึงแต่งงานช้าและมีลูกช้า ในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ XVI-XVII มีธรรมเนียมเช่นนี้: ลูกชายสามารถนำเจ้าสาวมาที่บ้านพ่อแม่ได้เฉพาะเมื่อพ่อหรือแม่ของเขาไม่มีชีวิตอยู่อีกต่อไป สองครอบครัวไม่สามารถนั่งบนที่ดินผืนเดียวกันได้ - การเก็บเกี่ยวไม่เพียงพอสำหรับคู่เดียวกับลูกหลาน

คำเตือนของชาวนาไม่เพียงแสดงออกมาในการวางแผนชีวิตครอบครัวเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ชาวนาไม่ไว้วางใจตลาดและชอบที่จะผลิตสิ่งที่พวกเขาต้องการเองมากกว่าที่จะซื้อมัน จากมุมมองของพวกเขา พวกเขาพูดถูกอย่างแน่นอน เพราะราคาที่พุ่งสูงขึ้นและกลอุบายของพ่อค้าในเมืองทำให้ชาวนาต้องพึ่งพาและเสี่ยงต่อกิจการตลาดมากเกินไป เฉพาะในพื้นที่ที่พัฒนาแล้วมากที่สุดของยุโรป - อิตาลีตอนเหนือ เนเธอร์แลนด์ ดินแดนริมแม่น้ำไรน์ ใกล้เมืองต่างๆ เช่น ลอนดอนและปารีส เท่านั้นที่ชาวนาอาศัยอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ค้าขายผลผลิตทางการเกษตรอย่างแข็งขันในตลาดและซื้อหัตถกรรมที่พวกเขาต้องการที่นั่น ในภูมิภาคอื่นๆ ส่วนใหญ่ของยุโรปตะวันตก ผู้อยู่อาศัยในชนบทจนถึงศตวรรษที่ 18 ผลิตทุกสิ่งที่ต้องการในฟาร์มของตนเอง พวกเขามาที่ตลาดเป็นครั้งคราวเพื่อจ่ายค่าเช่าให้กับลอร์ดพร้อมรายได้

ก่อนการเกิดขึ้นของวิสาหกิจทุนนิยมขนาดใหญ่ที่ผลิตเสื้อผ้า รองเท้า และของใช้ในครัวเรือนราคาถูกและมีคุณภาพสูง การพัฒนาของระบบทุนนิยมในยุโรปส่งผลกระทบเพียงเล็กน้อยต่อชาวนาที่อาศัยอยู่ในชนบทห่างไกลของฝรั่งเศส สเปน หรือเยอรมนี เขาสวมรองเท้าที่ทำจากไม้ เสื้อผ้าพื้นบ้าน ส่องไฟให้บ้านด้วยไฟฉาย และมักจะทำอาหารและเฟอร์นิเจอร์ด้วยตัวเอง ทักษะงานฝีมือในบ้านเหล่านี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้ยาวนานในหมู่ชาวนา เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 16 ผู้ประกอบการชาวยุโรปใช้ กฎระเบียบของกิลด์มักห้ามการจัดตั้งอุตสาหกรรมใหม่ในเมือง จากนั้นพ่อค้าผู้มั่งคั่งก็แจกจ่ายวัตถุดิบสำหรับการแปรรูป (เช่น การหวีเส้นด้าย) ให้กับผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านโดยรอบโดยเสียค่าธรรมเนียมเล็กน้อย การมีส่วนร่วมของชาวนาในการพัฒนาอุตสาหกรรมของยุโรปในยุคแรกนั้นมีความสำคัญมาก และตอนนี้เราเพิ่งจะเริ่มซาบซึ้งอย่างแท้จริงเท่านั้น

แม้ว่าพวกเขาจะต้องทำธุรกิจกับพ่อค้าในเมืองโดยสมัครใจ แต่ชาวนาไม่เพียงระวังตลาดและพ่อค้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมืองโดยรวมด้วย บ่อยครั้งที่ชาวนาสนใจเฉพาะเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขาและแม้แต่ในหมู่บ้านใกล้เคียงสองหรือสามแห่ง ในช่วงสงครามชาวนาในเยอรมนี ชาวบ้านแต่ละกลุ่มได้ทำหน้าที่ในอาณาเขตของเขตเล็กๆ ของตนเอง โดยคิดถึงสถานการณ์ของเพื่อนบ้านเพียงเล็กน้อย ทันทีที่กองทหารของขุนนางศักดินาซ่อนตัวอยู่หลังป่าที่ใกล้ที่สุด ชาวนาก็รู้สึกปลอดภัย วางแขนลง และกลับไปแสวงหาความสงบสุข

ชีวิตของชาวนาเกือบจะเป็นอิสระจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน "โลกใหญ่" - สงครามครูเสด, การเปลี่ยนแปลงของผู้ปกครองบนบัลลังก์, ข้อพิพาทระหว่างนักศาสนศาสตร์ผู้รอบรู้ มันได้รับอิทธิพลมากกว่ามากจากการเปลี่ยนแปลงประจำปีที่เกิดขึ้นในธรรมชาติ - การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล ฝนและน้ำค้างแข็ง ความตายและลูกหลานของปศุสัตว์ วงการติดต่อของมนุษย์ของชาวนามีขนาดเล็กและจำกัดอยู่เพียงใบหน้าที่คุ้นเคยสักสิบหรือสองคน แต่การสื่อสารกับธรรมชาติอย่างต่อเนื่องทำให้ชาวบ้านได้รับประสบการณ์ทางอารมณ์และความสัมพันธ์กับโลกมากมาย ชาวนาจำนวนมากรู้สึกถึงเสน่ห์ของความเชื่อของคริสเตียนอย่างละเอียดและไตร่ตรองอย่างเข้มข้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า ชาวนาไม่ได้เป็นคนโง่และไม่รู้หนังสือเลยในขณะที่เขาถูกแสดงโดยคนรุ่นเดียวกันและนักประวัติศาสตร์บางคนในอีกหลายศตวรรษต่อมา

เป็นเวลานานแล้วที่ยุคกลางปฏิบัติต่อชาวนาด้วยความรังเกียจราวกับไม่ต้องการสังเกตเห็นเขา ภาพวาดฝาผนังและภาพประกอบหนังสือของศตวรรษที่ 13-14 ชาวนาไม่ค่อยมีภาพ แต่ถ้าศิลปินวาดมัน พวกเขาก็ต้องอยู่ที่ทำงาน ชาวนามีความสะอาดและแต่งกายเรียบร้อย ใบหน้าของพวกเขาเหมือนใบหน้าผอมเพรียวของพระภิกษุ ชาวนาก็แกว่งจอบหรือไม้ตีอย่างสง่างามเพื่อนวดข้าว แน่นอนว่าคนเหล่านี้ไม่ใช่ชาวนาที่แท้จริงที่มีใบหน้าที่ผุกร่อนจากการทำงานอย่างต่อเนื่องในอากาศและนิ้วที่เงอะงะ แต่เป็นสัญลักษณ์ของพวกเขาที่ดูน่าพึงพอใจ ภาพวาดของยุโรปสังเกตเห็นชาวนาที่แท้จริงมาตั้งแต่ปี 1500: Albrecht Durer และ Pieter Bruegel (ชื่อเล่นว่า "The Peasant") เริ่มวาดภาพชาวนาในแบบที่พวกเขาเป็น ด้วยใบหน้าหยาบกร้านครึ่งสัตว์ แต่งกายด้วยชุดหลวมๆ และไร้สาระ วิชาโปรดของ Bruegel และ Dürer คือการเต้นรำของชาวนา ดุร้าย คล้ายกับการเหยียบย่ำหมี แน่นอนว่าภาพวาดและการแกะสลักเหล่านี้มีการเยาะเย้ยและดูถูกเหยียดหยามมากมาย แต่มีอย่างอื่นอยู่ในนั้น เสน่ห์ของพลังงานและความมีชีวิตชีวามหาศาลที่เล็ดลอดออกมาจากชาวนาไม่สามารถทำให้ศิลปินไม่แยแสได้ จิตใจที่ดีที่สุดของยุโรปเริ่มคิดถึงชะตากรรมของคนเหล่านั้นที่สนับสนุนสังคมอัศวินอาจารย์และศิลปินที่ยอดเยี่ยมบนไหล่ของพวกเขา: ไม่เพียง แต่ตัวตลกที่ให้ความบันเทิงแก่สาธารณชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักเขียนและนักเทศน์ด้วยที่เริ่มพูดภาษาของชาวนา การกล่าวคำอำลายุคกลางวัฒนธรรมยุโรปเป็นครั้งสุดท้ายแสดงให้เราเห็นชาวนาที่ไม่ก้มหัวทำงานเลย - ในภาพวาดของ Albrecht Durer เราเห็นชาวนาเต้นรำแอบคุยกันเรื่องบางอย่างซึ่งกันและกันและชาวนาติดอาวุธ

บ้านไม้เก่าปกคลุมไปด้วยงูสวัด Mazanka ชานเมือง

วิถีชีวิตของชาวนาก็เปลี่ยนแปลงไปช้ามากเช่นกัน วันทำงานยังคงเริ่มต้นตั้งแต่เช้า ในฤดูร้อนเมื่อพระอาทิตย์ขึ้น และในฤดูหนาวก่อนรุ่งสาง พื้นฐานของชีวิตในชนบทคือครัวเรือนชาวนาซึ่งประกอบด้วยครอบครัวใหญ่ (มีข้อยกเว้นบางประการ) ซึ่งพ่อแม่อาศัยอยู่ใต้หลังคาเดียวกันกับลูกชายที่แต่งงานแล้วและยังไม่ได้แต่งงานและลูกสาวที่ยังไม่ได้แต่งงาน

ยิ่งสนามหญ้ามีขนาดใหญ่เท่าไร เขาก็ยิ่งจัดการได้ง่ายขึ้นในช่วงเวลาสั้น ๆ สี่ถึงหกเดือนที่กำหนดโดยธรรมชาติของโซนกลางสำหรับงานภาคสนาม ลานดังกล่าวมีปศุสัตว์มากขึ้นและสามารถเพาะปลูกที่ดินได้มากขึ้น การทำงานร่วมกันของเศรษฐกิจมีพื้นฐานมาจากการทำงานร่วมกันภายใต้การนำของหัวหน้าครอบครัว

อาคารชาวนาประกอบด้วยกระท่อมไม้ขนาดเล็กและเตี้ย (โดยทั่วไปเรียกว่า "กระท่อม") โรงนา โรงนาวัว ห้องใต้ดิน ลานนวดข้าว และโรงอาบน้ำ ไม่ใช่ทุกคนจะมีอย่างหลัง โรงอาบน้ำมักได้รับความร้อนสลับกับเพื่อนบ้าน

กระท่อมทำจากท่อนไม้ ในพื้นที่ป่า หลังคามุงด้วยงูสวัด และในส่วนที่เหลือ มักเป็นฟางซึ่งเป็นสาเหตุของการเกิดเพลิงไหม้บ่อยครั้ง ในสถานที่เหล่านี้พวกเขากำลังทำลายล้างเนื่องจากชาวนาไม่มีสวนหรือต้นไม้รอบบ้านเช่นเดียวกับในพื้นที่ทางตอนใต้ของจังหวัดเชอร์นิกอฟ ดังนั้นไฟจึงลามอย่างรวดเร็วจากอาคารหนึ่งไปอีกอาคารหนึ่ง

ในเขตของภูมิภาค Bryansk ซึ่งตอนนั้นเป็นของจังหวัด Chernigov เราพบกระท่อมโคลนซึ่งเป็นลักษณะบ้านประเภทหนึ่งของลิตเติ้ลรัสเซีย พวกเขามีท่อแต่ไม่มีพื้น ผนังของบ้านหลังดังกล่าวประกอบด้วยโครงไม้ (กิ่งบาง) หรืออิฐโคลน และเคลือบด้วยดินเหนียวทั้งด้านนอกและด้านใน แล้วปูด้วยปูนขาว

ตลอดศตวรรษที่ 19 บ้านเรือนชาวนาส่วนใหญ่ยังคงขาดเตาและปล่องไฟ ไม่เพียงแต่ความซับซ้อนในการผลิตเท่านั้นและไม่มากด้วยซ้ำ

เอส. วิโนกราดอฟ.ในกระท่อม.

เอ.จี. เวเนทเซียนอฟ.พื้นโรงนา

ชาวนาจำนวนมากเชื่อว่ากระท่อม "สีดำ" หรือกระท่อมไก่ (ไม่มีปล่องไฟ) แห้งกว่ากระท่อมสีขาว (มีปล่องไฟ) ในกระท่อม “สีดำ” มีการตัดหน้าต่างด้านบนเพื่อให้ควันออกไป นอกจากนี้ เมื่อเตาไฟถูกจุด ประตูหรือหน้าต่างก็ถูกเปิดออก อากาศบริสุทธิ์ที่ไหลเข้ามาทำให้บรรยากาศของที่อยู่อาศัยคับแคบซึ่งไม่เพียงแต่มีครอบครัวชาวนาขนาดใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกวัวหรือลูกแกะด้วยซึ่งจะต้องได้รับความอบอุ่นเป็นระยะเวลาหนึ่งหลังคลอด อย่างไรก็ตาม ผนังกระท่อมและเสื้อผ้าของผู้คนถูกเขม่าปกคลุมอยู่ตลอดเวลา

การตกแต่งภายในกระท่อมไม่หลากหลายมากนัก ตรงข้ามประตูในมุมหนึ่งมีเตาอีกมุมหนึ่งมีหีบหรือกล่องซึ่งด้านบนมีชั้นวางพร้อมจาน เตานี้ไม่ค่อยทำด้วยอิฐเนื่องจากมีราคาสูง บ่อยครั้งที่มันทำจากดินเหนียวสร้างห้องนิรภัยบนห่วงไม้ซึ่งถูกเผาหลังจากการอบแห้ง มีการใช้อิฐอบหลายสิบก้อนบนพื้นผิวหลังคาเพื่อวางท่อเท่านั้น

มุมทิศตะวันออกตรงข้ามเตามีรูปและโต๊ะ มีการสร้างแท่นตามแนวผนังจากเตาซึ่งเสิร์ฟแทนเตียงและมีม้านั่งตั้งอยู่ตามผนังที่เหลือ พื้นไม่ค่อยเป็นไม้กระดาน แต่มักเป็นดินมากกว่า เตาที่มีหรือไม่มีปล่องไฟถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่มีสถานที่อบอุ่นซึ่งหลายคนสามารถใส่ได้เสมอ นี่เป็นสิ่งจำเป็นในการตากเสื้อผ้าและผู้คนที่อบอุ่นซึ่งถูกบังคับให้ใช้เวลาทั้งวันท่ามกลางความหนาวเย็นและโคลน

อย่างไรก็ตาม สมาชิกทุกคนในครอบครัวจะรวมตัวกันในกระท่อมเฉพาะช่วงฤดูหนาวที่หนาวที่สุดเท่านั้น ในฤดูร้อน พวกผู้ชายใช้เวลาทั้งคืนในทุ่งพร้อมกับม้าในฤดูใบไม้ร่วง จนกระทั่งอากาศหนาวจัด ขณะนวดข้าวยังคงดำเนินต่อไปบนลานนวดข้าว ใต้โรงนา

นอกจากกระท่อมแล้ว ลานชาวนายังมีกรงหรือโรงนาที่ไม่ได้รับเครื่องทำความร้อนอีกด้วย ผ้า เสื้อผ้า ขนสัตว์ถูกเก็บไว้ที่นี่ ล้อหมุนได้เอง รวมถึงเสบียงอาหารและขนมปัง ก่อนเริ่มเข้าสู่ฤดูหนาว สมาชิกในครอบครัวที่แต่งงานแล้วหรือลูกสาวที่ยังไม่ได้แต่งงานอาศัยอยู่ที่นี่ จำนวนกรงขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งและการมีอยู่ของครอบครัวเล็กๆ ชาวนาจำนวนมากเก็บเมล็ดพืชแห้งและมันฝรั่งไว้ในบ่อดินพิเศษ

โรงเรือนหรือโรงเรือนสำหรับปศุสัตว์มักถูกสร้างขึ้นโดยไม่ต้องใช้วัสดุสูง: จากท่อนไม้บาง ๆ และแม้แต่ในรูปแบบของรั้วที่มีรูจำนวนมาก วางอาหารสัตว์ไว้ตามผนังและใช้เป็นเครื่องนอนในเวลาเดียวกัน หมูไม่ค่อยถูกเลี้ยงแยกห้องและเดินไปรอบๆ สนามหญ้า โดยเลี้ยงไก่ไว้ที่โถงทางเดิน ห้องใต้หลังคา และกระท่อม เป็ดและห่านนกน้ำมักถูกเลี้ยงในหมู่บ้านและหมู่บ้านที่ตั้งอยู่ใกล้กับทะเลสาบและแม่น้ำ

ในด้านอาหาร ชาวนาพอใจกับสิ่งที่ผลิตได้ในฟาร์มของตนเอง ในวันธรรมดา อาหารจะปรุงรสด้วยน้ำมันหมูหรือนม และสำหรับวันหยุดก็มีแฮมหรือไส้กรอก ไก่ หมู หรือเนื้อแกะ แกลบถูกเติมลงในแป้งเพื่อทำขนมปัง ในฤดูใบไม้ผลิ ชาวนาจำนวนมากกินข้าวสีน้ำตาลและผักใบเขียวอื่น ๆ ต้มในน้ำเกลือบีทรูทหรือปรุงรสด้วย kvass ซุปที่เรียกว่า "คูเลช" เตรียมจากแป้ง สมัยนั้นมีแต่ชาวนาผู้มั่งคั่งเท่านั้นที่อบขนมปัง

ตามคำอธิบายที่เหลือ เสื้อผ้าชาวนาก็ยังคงทำที่บ้านเช่นกัน สำหรับผู้ชาย ส่วนหลักของชุดนี้คือ zipun (kaftan) ที่ทำจากผ้าโฮมเมดยาวถึงเข่า เสื้อเชิ้ตที่ทำจากผ้าใบทำเอง หมวกสักหลาดบนศีรษะ และในฤดูหนาว หมวกหนังแกะมีหูและเสื้อคลุมผ้า

เสื้อผ้าผู้หญิงทำจากวัสดุชนิดเดียวกัน แต่มีความแตกต่างกันด้วยการตัดเย็บแบบพิเศษ เมื่อออกไปข้างนอกพวกเขาสวมแจ็กเก็ตผ้ากว้าง (ม้วน) ซึ่งสวมเสื้อคลุมขนสัตว์ในฤดูหนาวส่วนใหญ่เป็นสีขาว เสื้อคลุมขนสัตว์นั้นหายาก ในวันธรรมดา ผ้าพันคอผ้าใบจะผูกศีรษะและในวันหยุด - จะใช้ผ้าพันคอสี