เมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม 2017 ณ หอประชุมสภาคริสตจักรของอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในกรุงมอสโก สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสได้นำพิธีคัดเลือกและมอบรางวัลผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมที่ตั้งชื่อตาม Saints Equal ครั้งที่ 7 -ถึงอัครสาวกซีริลและเมโทเดียส

ตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเข้าร่วมพิธีนี้ ได้แก่ Metropolitan Barsanuphius แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และ Ladoga ผู้จัดการฝ่ายกิจการของ Patriarchate แห่งกรุงมอสโก; ประธานสภาสำนักพิมพ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย, Metropolitan Clement of Kaluga และ Borovsk; ตัวแทนคนแรกของสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus สำหรับมอสโก Metropolitan Arseny แห่ง Istra; Metropolitan Longin แห่ง Saratov และ Volsk; เจ้าอาวาสของอาราม Stavropegic ของ St. Andrew, บิชอป Theophylact แห่ง Dmitrov; ประธานสภาสำนักพิมพ์แห่งสำนักพิมพ์เบลารุส, บิชอปพาเวลแห่งโมโลเดชโนและสโตลบต์ซอฟสกี้; บิชอป Nikodim แห่ง Edinet และ Brichany; รองประธานฝ่ายความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของ Patriarchate มอสโก, Archpriest Nikolai Balashov; หัวหน้าบรรณาธิการของสำนักพิมพ์แห่ง Patriarchate แห่งมอสโก, Archpriest Vladimir Silovyov; รองผู้อำนวยการของ Patriarchate แห่งมอสโก, Archimandrite Savva (Tutunov); พนักงานของสภาสำนักพิมพ์, สำนักพิมพ์แห่ง Patriarchate แห่งมอสโกและสถาบันสังฆราชอื่น ๆ พระสงฆ์และนักบวช

นอกจากนี้ สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของ Patriarchal Literary Prize นักวิชาการวรรณกรรมรัสเซีย นักข่าว ตัวแทนหน่วยงานภาครัฐและองค์กรสาธารณะ และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมก็เข้าร่วมงานนี้ด้วย

ช่องโซยุซทีวีถ่ายทอดสดจากหอประชุมสภาคริสตจักร

พิธีเริ่มต้นด้วยการฉายภาพยนตร์ที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของ Patriarchal Literary Prize

สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ ทรงปราศรัยแก่ผู้ที่มาชุมนุมกันด้วยคำพูดของเจ้าคณะ

การรับใบสมัครเพื่อรับรางวัล Patriarchal Literary Prize เริ่มในวันที่ 14 กันยายน 2016 ในช่วงฤดูกาลมอบรางวัลที่ 7 มีการรับใบสมัคร 50 ใบจากภูมิภาคต่างๆ ของรัสเซีย รวมถึงจากอาเซอร์ไบจาน อุซเบกิสถาน และลัตเวีย วันที่ 28 มีนาคมปีนี้ ในการประชุมสภาผู้แทนราษฎรของรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ รายชื่อผู้ได้รับการเสนอชื่อสั้น ๆ สำหรับปี 2560 ได้รับการอนุมัติ ซึ่งรวมถึง:

• Irina Anatolyevna Bogdanova;
• มิทรี มิคาอิโลวิช โวโลดิคิน;
• วาซิลี วลาดิมีโรวิช ดวอร์ตซอฟ;
• วิคเตอร์ อิวาโนวิช ลิโคโนซอฟ;
• บอริส เฟโดโรวิช สโปรอฟ;
• อเล็กซานเดอร์ โบริโซวิช ทาคาเชนโก;
• พระอัครสังฆราชยาโรสลาฟ ชิปอฟ

• บิชอปแห่ง Molodechno และ Stolbtsovsky Pavel ประธานสภาสำนักพิมพ์แห่ง Exarchate แห่งเบลารุส;
• ย.เอ็ม. Loschits นักเขียน นักประชาสัมพันธ์และนักวิจารณ์วรรณกรรม ผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize;
• เค.พี. Kovalev-Sluchevsky ศาสตราจารย์แห่งสถาบันวารสารศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์วรรณกรรมนักเขียน

จากนั้นการเลือกตั้งผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมรางวัลก็เกิดขึ้น: สมาชิกของสภาผู้แทนราษฎรกรอกบัตรลงคะแนน บัตรลงคะแนนถูกโอนไปยังคณะกรรมการตรวจนับ สมาชิกของคณะกรรมการนับคะแนนนับคะแนน กรอกระเบียบการ และส่งมอบให้สมเด็จพระสังฆราช
ในระหว่างการลงคะแนนและการนับคะแนน มีการแสดงภาพยนตร์เกี่ยวกับผู้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล Patriarchal Literary Prize ประจำปี 2560

สมเด็จพระสังฆราชทรงมอบประกาศนียบัตรและตราสัญลักษณ์ของปรมาจารย์วรรณกรรมแก่ผู้ได้รับรางวัล

ผู้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลประจำปี 2017 ทุกคนยังได้รับเชิญให้ขึ้นเวที - I.A. บ็อกดาโนวา, D.M. Volodikhin, V.V. Dvortsov, A.B. Tkachenko ซึ่งเจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมอบประกาศนียบัตรกิตติมศักดิ์ให้

ใน ดนตรีประกอบพิธีดังกล่าวมีคณะนักร้องประสานเสียงของสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า "Otrada" เข้าร่วมในพิธีที่อาราม Nikolsky Chernoostrovsky ในเมือง Maloyaroslavets เขต Kaluga

ตอนเย็นมีคอนเสิร์ต

***
รางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ก่อตั้งขึ้นโดย Holy Synod ในการประชุมเมื่อวันที่ 25 ธันวาคม 2552 (นิตยสารฉบับที่ 115) เพื่อให้กำลังใจนักเขียนที่มีส่วนสำคัญในการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในชีวิตสมัยใหม่ มนุษย์ ครอบครัว และสังคมที่สร้างสรรค์ผลงานศิลปะชั้นสูงที่เสริมคุณค่าวรรณกรรมรัสเซีย รางวัลนี้ไม่มีความคล้ายคลึงกันในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและโบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นอื่นๆ
ผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize คนแรกในปี 2554 คือนักเขียน Vladimir Krupin ในฤดูกาลมอบรางวัลที่สอง (2012) ผู้ชนะคือ Olesya Nikolaeva และ Viktor Nikolaev ในปี 2013 รางวัลนี้ตกเป็นของ Alexey Varlamov, Yuri Loshchits และ Stanislav Kunyaev ในฤดูกาลมอบรางวัลที่สี่ (2014) ผู้ชนะคือ Archpriest Nikolai Agafonov, Valentin Kurbatov และ Valery Ganichev ในปี 2558 รางวัลนี้มอบให้กับ Yuri Bondarev, Yuri Kublanovsky และ Alexander Segen ในปี 2559 - ให้กับ Boris Ekimov, Boris Tarasov และนักบวช Nikolai Blokhin

พระดำรัสของสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ ในพิธีมอบรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรม ประจำปี 2560

ความสูงส่งและพระคุณของคุณ! พ่อพี่น้องที่รัก! ท่านสุภาพบุรุษและสุภาพสตรี!

พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!

ฉันทักทายทุกคนอย่างอบอุ่น เราได้รวมตัวกันในห้องโถงนี้เพื่อเลือกผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize เป็นครั้งที่เจ็ดซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญซีริลและเมโทเดียส และฉันแน่ใจว่าวันนี้เช่นเดียวกับในปีที่ผ่านมา ผู้ได้รับรางวัลใหม่จะเป็นนักเขียนที่คู่ควรอย่างแท้จริง

ตามประเพณีที่กำหนดไว้ ฉันอยากจะกล่าวนำพิธีด้วยการไตร่ตรองชะตากรรมของวรรณคดีรัสเซีย

เมื่อฉันมีโอกาสอ่านบทความในสิ่งพิมพ์ต่างประเทศชื่อดังเกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียในปัจจุบัน บทความนี้ตีพิมพ์ภายใต้ชื่อที่สดใสและเร้าใจมาก: “ วรรณกรรมรัสเซียตายแล้วเหรอ?” ฉันจะไม่เล่าเนื้อหาของบทความนี้ซ้ำ - ฉันคิดว่าสาระสำคัญนั้นชัดเจนจากชื่อ ข้อความหลักทฤษฎีของผู้เขียนคือนักเขียนชาวรัสเซียที่ถูกกล่าวหาว่า "ฉีกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย" ซึ่งเป็นผลงานที่ยอดเยี่ยมชิ้นสุดท้ายที่เขียนขึ้นเมื่อหลายสิบปีก่อน และอำนาจและอิทธิพลของวรรณกรรมรัสเซียที่มีต่อจิตใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกันก็ไม่ได้เป็นอย่างที่เคยเป็นอีกต่อไป

ทิ้งความจริงที่ว่าบทความนี้ตีพิมพ์ในต่างประเทศรายสัปดาห์ น่าเสียดายที่มีคนพบมุมมองในแง่ร้ายที่คล้ายกันในหมู่ตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนในประเทศ ในช่วงเวลาเช่นนี้ ฉันอยากจะถามคู่สนทนาของฉันอยู่เสมอว่า “ความคิดเช่นนั้นมาจากไหน? นักเขียนในศตวรรษที่ 19 หรือ 20 มีเงื่อนไขในการสร้างสรรค์หรือมีอาหารทางความคิดที่ดีกว่าในปัจจุบันจริง ๆ หรือไม่?

คนเก่งเกิดและอยู่ทุกยุคทุกสมัย คำถามไม่ใช่ว่าเราไม่มี Pushkins, Dostoevskys, Chekhovs, Pasternaks ใหม่ เรามีพวกเขา คำถามคือจะเปิดเผยนักเขียนเหล่านี้ให้โลกได้รับรู้ได้อย่างไร จะทำให้งานของพวกเขาเป็นทรัพย์สินของสังคมทั้งหมดได้อย่างไร

เพื่ออธิบายความคิดของฉัน ฉันอยากจะท่องประวัติศาสตร์ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 19 Alexander Krasovsky ผู้เซ็นเซอร์ที่มีชื่อเสียงในเวลานั้นซึ่งพูดถึงวรรณกรรมร่วมสมัยเคยเรียกมันว่าน่าขยะแขยง อาจเป็นไปได้ว่าการตัดสินของเขาคงไม่น่าสนใจนักหากไม่ใช่เพราะ Krasovsky อาศัยอยู่ในยุคที่ต่อมาเรียกว่ายุคทองของวัฒนธรรมรัสเซีย

คุณถามว่านักวิจารณ์โง่เขลาหรือเปล่า? เลขที่! Krasovsky เป็นคนมีการศึกษาและอ่านหนังสือเก่งเขารู้ภาษาต่างประเทศหลายภาษา อะไรทำให้เขาไม่เห็นพุชกินหรือโกกอล อะไรคือสาเหตุของการตาบอดซึ่งไม่อนุญาตให้เรามองเห็นในยุคสมัยของเรา นักเขียนที่ยอดเยี่ยม- บางทีความไม่รู้สึกไม่ใส่ใจกับคำทางศิลปะ?

มันไม่เป็นความลับอีกต่อไปในภายหลัง งานที่เป็นผู้ใหญ่พุชกินซึ่งเราชื่นชมในวันนี้ ได้รับการต้อนรับจากคนรุ่นราวคราวเดียวกันหลายคนอย่างเย็นชาและถึงแม้จะเข้าใจผิดก็ตาม นอกจากนี้ยังมีผู้ที่เขียนเกี่ยวกับวิกฤติวรรณกรรมทั่วไปและความสามารถของพุชกินที่ลดลง และแม้แต่ "Boris Godunov" ที่เขียนไว้ก่อนหน้านี้ก็ไม่ได้รับการยอมรับและเข้าใจจากผู้อ่านในทันที

แล้วอะไรล่ะที่คนส่วนใหญ่กำหนดความสามารถในการมองเห็น? อาจจะมองจากระยะทางประวัติศาสตร์บ้าง? คำถามนี้ไม่ใช่วาทศิลป์ แต่ต้องใช้การคิดอย่างจริงจัง สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่า กระบวนการวรรณกรรม- นี่ไม่ใช่ชื่อเดียว ไม่ใช่สองหรือสามชื่อด้วยซ้ำ นี่เป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและหลากหลายแง่มุม กระบวนการวรรณกรรมเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมและด้วยความพยายามมากกว่าสองหรือสามครั้ง คนที่โดดเด่นแต่ชุมชนการเขียนทั้งหมด เช่นเดียวกับชั้นดินที่อุดมสมบูรณ์มีส่วนช่วยในการเติบโตอย่างรวดเร็วและการพัฒนาที่ประสบความสำเร็จของพืช กระบวนการวรรณกรรมที่มีสุขภาพดีและมีการจัดระเบียบอย่างเหมาะสมก็มีส่วนทำให้เกิดอัจฉริยะใหม่และงานศิลปะที่สวยงามเช่นกัน

พระเจ้าจะไม่ปล่อยให้เวลาใด ๆ ปราศจากคนที่มีความสามารถ ปราศจากนักเขียนและกวีที่แท้จริง ฉันขอย้ำอีกครั้ง: มีนักเขียนที่มีความสามารถในทุกยุคสมัยและเวลาของเราก็ไม่มีข้อยกเว้น สิ่งสำคัญคืออย่ามองข้ามความสามารถเหล่านี้ ผู้ร่วมสมัย โดยเฉพาะชุมชนนักเขียน บรรณาธิการ ผู้จัดพิมพ์ ควรพยายามสังเกตความสามารถพิเศษ สนับสนุนพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นของการเดินทาง ให้โอกาสพวกเขาตีพิมพ์ และบอกผู้อ่านเกี่ยวกับพวกเขา

ปัจจุบันนี้ นักเขียนที่ต้องการจะต้องเผชิญกับความยากลำบากอย่างมากในการเผยแพร่ผลงานของตน สำนักพิมพ์หลายแห่งปฏิเสธที่จะอนุญาตให้ผู้เขียนตีพิมพ์ผลงานของตนโดยอ้างถึงกฎหมายปัจจุบันของตลาดซึ่งกำหนดสิ่งแรกคือสิ่งใดที่จะขายได้สำเร็จและสิ่งใดที่จะทำกำไร แนวโน้มที่น่าเศร้าในการทำรายได้จากวรรณกรรมมักนำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้จัดพิมพ์ส่วนใหญ่ไม่สนใจในคุณภาพทางศิลปะที่แท้จริงของงาน แต่มีความคล้ายคลึงกับนวนิยายบ็อกซ์ออฟฟิศเรื่องหนึ่งเพื่อที่จะดำเนินต่อไป ไลน์สินค้าขายดี

ตัวกรองตลาดดังกล่าวกลายเป็นอุปสรรคใหญ่สำหรับนักเขียนต้นฉบับและมีความสามารถอย่างแท้จริง และผู้ที่สามารถมีอิทธิพลต่อสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมและผู้ที่มีอิทธิพล รวมถึงกระบวนการเผยแพร่ จะถูกเรียกร้องให้เอาชนะอุปสรรคเหล่านี้ ฉันเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าบรรณาธิการและผู้จัดพิมพ์ควรมีบทบาทพิเศษนั่นคือบุคคลที่ต้องพึ่งพาการตีพิมพ์ของผู้เขียนบางคน

ฉันหวังว่ารางวัล Patriarchal Literary Prize จะมีส่วนสำคัญในการค้นพบชื่อใหม่ เพื่อสนับสนุนปรมาจารย์ด้านคำศัพท์ที่มีพรสวรรค์ การสนับสนุนนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับนักเขียนและกวี เรารู้หรือไม่ว่ามีนักเขียนกี่คนที่เราไม่รู้จักเพียงเพราะไม่มีใครอยู่ข้างๆ พวกเขาที่สนใจงานของพวกเขาอย่างจริงใจและช่วยให้พวกเขาเข้าถึงผู้อ่าน? เราทราบหรือไม่ว่ามีคนเก่งๆ กี่คนที่ไม่ได้รับการตีพิมพ์อีกต่อไปแล้ว เพราะมีคนใกล้เคียงที่ไม่เข้าใจภาษา ไม่มีความรู้ด้านวรรณกรรมมากนัก แต่ในขณะเดียวกันก็ถือว่าสามารถให้ ความคิดเห็นเชิงลบ- สามารถยกตัวอย่างอื่นได้: มากกว่าหนึ่งครั้ง นักเขียนที่มีพรสวรรค์และกวีพบว่าตนเองไม่สามารถชื่นชมผลงานของคนรุ่นเดียวกันได้ มีกี่ข้อความที่สูญหายเนื่องจากพิมพ์ไม่ตรงเวลา

โดยทั่วไป นี่เป็นหัวข้อที่จริงจังมาก - ความสามารถในการมองเห็น เข้าใจ รู้สึก และอื่นๆ อีกมากมายยังขึ้นอยู่กับว่าจิตสำนึกสาธารณะจะมุ่งเน้นอย่างไร หากในศตวรรษที่ 19 และ 20 (อย่างน้อยในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20) วรรณกรรมเป็นแหล่งอาหารทางความคิดที่สำคัญ วรรณกรรมในปัจจุบันครอบครองเพียงส่วนหนึ่งเท่านั้น และห่างไกลจากส่วนที่โดดเด่นในการไหลเวียนของข้อมูลที่ทรงพลังมากขึ้น เป็นเรื่องยากมากขึ้นที่จะแยกแยะนักเขียนที่มีพรสวรรค์จากข้อมูลจำนวนมหาศาล นอกจากนี้ความสนใจของคนส่วนใหญ่ในปัจจุบันยังมุ่งเน้นไปที่สื่ออิเล็กทรอนิกส์ การเร่งความเร็วโดยทั่วไปของจังหวะชีวิตเป็นอีกปัจจัยหนึ่งที่ส่งผลเสียต่อการอ่านโดยทั่วไปและความสามารถในการระบุตัวตน ผู้เขียนที่โดดเด่น- ไม่มีเวลาอ่านหนังสือตั้งแต่ต้นจนจบ แต่เพื่อที่จะเข้าใจความตั้งใจของผู้เขียน สัมผัสถึงความงดงามของสไตล์ คุณไม่เพียงแต่ต้องอ่านเท่านั้น แต่ยังต้องไตร่ตรองถึงหนังสือด้วย!

ดังนั้นประเด็นนี้ไม่เพียงแต่อยู่ในผู้จัดพิมพ์และบรรณาธิการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบริบททางวัฒนธรรมทั่วไปที่มีส่วนช่วยในการปฐมนิเทศจิตสำนึกของมวลชนที่มีต่อขอบเขตของนวนิยายด้วย และเราทุกคนต้องคิดอย่างรอบคอบเกี่ยวกับสิ่งที่ควรทำเพื่อให้แน่ใจว่านิยายจะกลับมาเหมือนเดิม เพื่อให้ผู้คนไม่เพียงอ่านหนังสือที่เบาและเต็มไปด้วยแอ็คชั่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อความที่สร้างโดยผู้เชี่ยวชาญด้านคำที่มีความคิดลึกซึ้งอีกด้วย

กวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Vasily Andreevich Zhukovsky สามารถประเมินขนาดของของขวัญจากพุชกินได้อย่างแม่นยำเมื่อตอนที่เขายังเด็กมาก ฉันพูดว่า: “สำหรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณและสิ่งที่คุณนำมาสู่ตัวเอง ฉันมีคำตอบเดียว: บทกวี คุณไม่มีพรสวรรค์ แต่เป็นอัจฉริยะ... ด้วยอำนาจที่มอบให้ฉัน ฉันเสนอให้คุณเป็นที่หนึ่งใน Russian Parnassus และสถานที่ไหนถ้ามี ความสูงของอัจฉริยะเชื่อมต่อและ เป้าหมายอันสูงส่ง- อาจเป็นเพียงบุคคลที่ครอบครองไม่เพียงเท่านั้น ความสามารถทางวรรณกรรมมีคุณวุฒิทางวิชาชีพสูง แต่มีสายตาที่เข้มแข็งมาก สามารถแยกแยะวิญญาณได้ (ดู 1 โครินธ์ 12:10) คำถามจึงเกิดขึ้น: คนที่มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่เร่งรีบและเร่งรีบของเราจะมีวิสัยทัศน์เช่นนั้นได้หรือไม่ หรือคนสมัยใหม่จะหมดโอกาสในการมองเห็นแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ โดยสิ้นเชิง เพื่อที่จะค้นหาพรสวรรค์และสนับสนุนพวกเขาได้หรือไม่ ฉันไม่คิดว่าจะมีคำตอบง่ายๆสำหรับคำถามนี้ แต่เราอยู่ในยุคที่พระเจ้ามอบหมายให้เรา และงานของเราคือการสร้างเครื่องมือที่เสริมวิสัยทัศน์ทางจิตวิญญาณของเรา และเปิดโอกาสให้เราค้นหาพรสวรรค์ ป้อนความคิดของพวกเขา และความงดงามของสไตล์

ดังที่คุณทราบในอนาคต Vasily Andreevich Zhukovsky พยายามปกป้อง Pushkin และใครจะรู้ว่ามนุษย์และ ชีวิตวรรณกรรมกวีถ้าไม่ใช่เพื่อความช่วยเหลือของ Zhukovsky และทุกวันนี้เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราในการเรียนรู้ที่จะเอาใจใส่ เรียนรู้ที่จะเห็นคนร่วมสมัยที่มีความสามารถ และช่วยเหลือผู้คนที่พระเจ้าประทานเป็นของขวัญในทุกวิถีทางที่เราสามารถทำได้ แล้ววรรณกรรมของเราจะเต็มไปด้วยชื่อใหม่และผลงานศิลปะที่ยอดเยี่ยม พระเจ้าอนุญาตให้รางวัลปิตาธิปไตยซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญซีริลและเมโทเดียส ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก อาจทำหน้าที่เป็นเครื่องมือที่เรียบง่ายแต่ค่อนข้างมีประสิทธิภาพ ซึ่งไม่เพียงแต่ช่วยให้ผู้เชี่ยวชาญระบุผู้เขียนที่มีความสามารถเท่านั้น แต่ยังช่วยให้ผู้อ่านทั่วไปทำความคุ้นเคยกับ ผลงานของผู้ร่วมสมัยที่โดดเด่นของพวกเขา

ขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ

บริการกดของสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus

- คุณพ่อ Euthymy โปรดเล่าให้เราฟังเกี่ยวกับรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ด้วย คุณสมบัติและความแตกต่างจากรางวัลวรรณกรรมอื่น ๆ คืออะไร?

รางวัลนี้ก่อตั้งโดย Holy Synod แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียตามความคิดริเริ่มของ สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์. บน ช่วงเวลาปัจจุบันนี่เป็นรางวัลวรรณกรรมที่อายุน้อยที่สุดในรัสเซียหรือดีกว่าที่จะพูด - การใช้คำที่เพิ่งใช้เข้ามา - โลกรัสเซียเนื่องจากในบรรดาผู้สมัครชิงรางวัลนั้นไม่เพียงมีพลเมืองของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังมีนักเขียนทุกคนที่เขียนด้วย ในภาษารัสเซียไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ส่วนใดของโลกก็ตาม? นอกจากนี้ในสภาผู้แทนราษฎรยังมีตัวแทนของยูเครน เบลารุส และรัสเซียพลัดถิ่น

ถ้าเราพูดถึงคุณสมบัติของรางวัล ในความคิดของฉัน มันสำคัญมากที่นี่ไม่ใช่เพียงหนึ่งในหลายโครงการที่ได้รับการสนับสนุนจากคริสตจักร แต่เป็นความคิดริเริ่มของคริสตจักรเอง และความริเริ่มที่คริสตจักรนำมา เพื่อชีวิตด้วยตัวมันเองโดยเฉพาะ - องค์ประกอบทางการเงินของรางวัลจะจ่ายจากงบประมาณของคริสตจักร

ในแง่นี้ การจัดตั้งรางวัลเป็นความพยายามที่ไม่เคยมีมาก่อนของศาสนจักรในการสนับสนุนวรรณกรรมรัสเซีย และให้ความช่วยเหลือในช่วงเวลาที่ยากลำบากอย่างยิ่ง หากคุณต้องการนี่เป็นสัญลักษณ์ของการปรองดอง - ท้ายที่สุดแล้วเรารู้ว่าประวัติศาสตร์ของความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรรัสเซียและวรรณกรรมรัสเซียรู้ช่วงเวลาที่แตกต่างกันดังนั้นการปรากฏตัวของรางวัลดังกล่าวจึงถือได้ว่าเป็นข้อเสนอที่จะกลายเป็นในที่สุด พันธมิตรที่เต็มเปี่ยม

- แต่ละรางวัลมีเกณฑ์ของตัวเอง ผู้เข้าชิงรางวัลปรมาจารย์ได้รับการคัดเลือกตามเกณฑ์ใด

สิ่งนี้ระบุไว้ในข้อบังคับเกี่ยวกับรางวัลซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งระบุว่ารางวัลนี้มอบให้สำหรับผลงานวรรณกรรมรัสเซียตลอดจนการเสริมสร้างคุณค่าของคริสเตียนในสังคมซึ่งเข้าใจว่าเป็นชุดของบรรทัดฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่เก็บรักษาไว้โดย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ นี่คือเกณฑ์หลัก ต่างจากรางวัลที่มอบให้สำหรับงานเฉพาะเจาะจง รางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์นั้นมีความใกล้เคียงกับรางวัลโนเบลหรือรางวัลระดับรัฐมากกว่า

รางวัลนี้หมายถึงการยอมรับจากคริสตจักรถึงคุณงามความดีของนักเขียนทั้งหมด ไม่เพียงแต่ในฐานะผู้เขียนงานเฉพาะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลสาธารณะด้วยในฐานะบุคคลที่ดำรงตำแหน่งบางอย่าง ตำแหน่งชีวิตซึ่งมีโลกทัศน์แบบคริสเตียนและเผยแพร่ทัศนะที่สอดคล้องกับโลกทัศน์นี้ วิธีการนี้มีสิ่งสำคัญมากและน่าเสียดายที่ในยุคของเรามักถูกละเลยความคิดเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพของนักเขียนความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างชีวิตของผู้เขียนกับผลงานของเขา ท้ายที่สุด ดังที่คุณทราบ วิญญาณสร้างรูปแบบสำหรับตัวมันเอง ที่จริงแล้วนี่อาจเป็นเกณฑ์ของความถูกต้อง การเขียนเชิงสร้างสรรค์: มันมีความสัมพันธ์กัน - โดยตรงหรือบางทีโดยอ้อม - กับสิ่งที่พระวจนะของพระเจ้าเปิดเผยแก่เรา สิ่งที่พระเจ้าพระคำเปิดเผยแก่เราในวิวรณ์ของพระองค์? เห็นได้ชัดว่านี่คือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนักเขียนตัวจริงกับนักกราฟาแมนเนีย

ผู้คนไม่สนใจว่าพระสงฆ์จะดำเนินชีวิตแบบไหน ในทำนองเดียวกันผู้อ่านที่แท้จริงมักสนใจในบุคลิกภาพของนักเขียนอยู่เสมอ ฉันจำได้ว่าย้อนกลับไปที่มหาวิทยาลัยในการสัมมนาครั้งหนึ่งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียเราได้พูดคุยถึงคำถาม: พุชกินและเลอร์มอนตอฟจะได้รับการยอมรับว่าเป็นอัจฉริยะระดับชาติหรือไม่หากพวกเขาฆ่าคู่ต่อสู้ในการดวล? จากนั้นการกำหนดคำถามก็ทำให้ฉันสะดุด - ท้ายที่สุดเมื่อถึงเวลาดวลทั้งพุชกินและเลอร์มอนตอฟได้เขียนข้อความทั้งหมดที่พวกเขาเข้าร่วมแล้ว วรรณกรรมโลก- จากการถกเถียงกันอย่างยาวนานและเข้มข้น เราจึงได้ข้อสรุปว่าฆาตกรไม่สามารถได้รับการยอมรับจากประชาชนว่าเป็นอัจฉริยะของชาติได้ อัจฉริยะและความชั่วร้ายเข้ากันไม่ได้ ดังที่พุชกินแสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อ ซึ่งหมายความว่าอัจฉริยะที่แท้จริงก็เป็นผู้มีอำนาจทางศีลธรรมเช่นกัน

- ผู้ที่สามารถเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลได้ รางวัลปรมาจารย์?

แน่นอนว่านี่ต้องเป็นนักเขียนคริสเตียน ผู้ที่มีมุมมองโลกแบบออร์โธดอกซ์และแสดงมุมมองนี้ในผลงานของเขา โดยส่วนตัวแล้วฉันใกล้เคียงกับคำจำกัดความของนักเขียนคริสเตียนมากกว่า นักเขียนออร์โธดอกซ์เพราะเมื่อเราพูดถึงนักเขียนคนใดคนหนึ่งว่าเขาเป็นคริสเตียน ประการแรกเราหมายถึงการมีส่วนร่วมของเขาในประเพณีอันยิ่งใหญ่ของวรรณคดีรัสเซีย ไม่ใช่การร่วมสารภาพบาปที่แท้จริงของเขา และความจริงที่ว่าในรัสเซียนักเขียนที่เป็นคริสเตียนนั้นเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างแน่นอนโดยไม่พูดอะไรเพราะ - ขอโทษนะฉันไม่ต้องการทำให้ใครขุ่นเคือง - ทั้งคาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์ซึ่งน้อยกว่านิกายก็สามารถเป็นนักเขียนชาวรัสเซียได้ แน่นอนว่าบุคคลดังกล่าวสามารถเขียนเป็นภาษารัสเซียได้ แต่เป็นนักเขียนชาวรัสเซียนั่นคือตัวแทนและผู้สืบทอดจิตวิญญาณและจิตวิญญาณที่เฉพาะเจาะจงมาก ประเพณีวรรณกรรมเขาทำไม่ได้

ดังนั้น ฉันจึงอยากให้รางวัลนี้เป็นอย่างมากเพื่อสนับสนุนการฟื้นฟูในจิตสำนึกสาธารณะของแนวคิดต่างๆ เช่น ศาสนาคริสต์และค่านิยมของคริสเตียน เพื่อให้ผู้คนตระหนักในที่สุดว่า ในรัสเซีย ศาสนาคริสต์และออร์โธดอกซ์มีแนวคิดที่เหมือนกันมาโดยตลอด และจะต้องคงเป็นเช่นนั้นต่อไปในอนาคต เมื่อเร็ว ๆ นี้มันเป็นเรื่องแปลกถ้า เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ ด้วยเหตุผลบางประการในกรณีส่วนใหญ่จึงสันนิษฐานว่าหมายถึงความแตกต่าง - นิกายโรมันคาทอลิก โปรเตสแตนต์ หรือแม้แต่นิกาย นี่เป็นอคติที่อันตรายมากในจิตสำนึกสาธารณะที่ต้องกำจัดทิ้ง ฉันหวังว่านักเขียนของเราจะเตือนเราว่าบรรพบุรุษของเรายอมรับศาสนาคริสต์ และตั้งแต่สมัยโบราณนักเทศน์และผู้พิทักษ์ในมาตุภูมิก็เคยเป็น โบสถ์ออร์โธดอกซ์.

น่าเสียดายที่เราไม่มีนักเขียนหลายคนที่ถือได้ว่าเป็นผู้สืบทอดประเพณีวรรณกรรมอันยิ่งใหญ่ที่ก่อตั้งขึ้นในรัสเซียและเป็น ส่วนสำคัญวัฒนธรรมรัสเซียและโลก วรรณกรรมรัสเซียคลาสสิกเป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เพราะวรรณกรรมนี้ไม่เหมือนวรรณกรรมอื่นใดในโลกที่โดดเด่นด้วยการดึงดูดอย่างลึกซึ้ง จิตวิญญาณของมนุษย์จิตวิญญาณของมนุษย์ เป็นนักเขียนชาวรัสเซียที่พยายามตั้งคำถามชั่วนิรันดร์และอาจไม่ละลายในผลงานของพวกเขา การดำรงอยู่ของมนุษย์- นี่คือสิ่งที่ทำให้วรรณกรรมรัสเซียที่ยิ่งใหญ่โดดเด่นมาโดยตลอด และนี่คือสิ่งที่ทำให้มันน่าสนใจสำหรับผู้คนจากวัฒนธรรมอื่น ต้องยกเครดิตให้กับนักเขียนชาวรัสเซียว่าแม้ในช่วงเวลาที่มีความแปลกแยกทางวรรณกรรมจากคริสตจักรอย่างลึกซึ้งที่สุด ในหมู่พวกเขาก็ยังมีคนที่ตระหนักหรืออย่างน้อยก็เข้าใจโดยสัญชาตญาณอยู่เสมอถึงความเหมือนกันอย่างลึกซึ้งของงานที่คริสตจักรและ วรรณกรรมถูกเรียกร้องให้แก้ไข

อย่างที่ผมบอกไปแล้ว มีนักเขียนเพียงไม่กี่คนที่เราสามารถจัดประเภทได้อย่างถูกต้องในปัจจุบันว่าเป็นผู้สร้างวรรณกรรมชั้นยอด แต่ตัวบ่งชี้เชิงปริมาณคือ ในกรณีนี้ไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุด เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้ได้รับการเสนอชื่อทุกคนเป็นคนที่เกิดและใช้ชีวิตเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของพวกเขาในยุคโซเวียต และความจริงที่ว่าตอนนี้คริสตจักรยอมรับพวกเขาว่าเป็นผู้สืบสานประเพณีที่ยิ่งใหญ่ของวรรณคดีรัสเซีย - ซึ่งเป็นประเพณีที่เป็นคริสเตียนโดยพื้นฐาน - พูดถึงได้มากมาย หากวรรณกรรมของเราไม่พังทลายและรอดพ้นจากยุคอันโหดร้ายของลัทธิต่ำช้าแห่งรัฐและยุคแห่งความโกลาหลหลังโซเวียต ก็ยังมีความหวังสำหรับการฟื้นฟูในอนาคต

- ใครเป็นผู้จัดทำรายชื่อสั้น ๆ โดยใครและกำหนดผู้ได้รับรางวัลอย่างไร?

รายชื่อสั้นๆ จัดทำโดยสภาผู้เชี่ยวชาญ ซึ่งประกอบด้วยนักวิชาการด้านวรรณกรรม นักเขียน และนักบวชที่มีชื่อเสียง คณะกรรมการผู้เชี่ยวชาญจะนำเสนอรายชื่อสั้นๆ ต่อสภาผู้แทนราษฎร และในที่นี้ ข้าพเจ้าอยากจะชี้แจงรายละเอียดหนึ่งประการ บ่อยครั้งที่ผู้ดูแลทรัพย์สินถูกเข้าใจว่าเป็นผู้ใจบุญ แต่ในกรณีนี้ ผู้ดูแลทรัพย์สินไม่ได้ประกอบด้วยการจัดหาทรัพยากรทางการเงิน เนื่องจากการก่อตั้งรางวัลนี้ริเริ่มโดยสมเด็จพระสังฆราช พระองค์ทรงเป็นผู้ดูแลทรัพย์สินหลัก และนักเขียน นักวิชาการวรรณกรรม นักวิจารณ์วรรณกรรม และนักบวช - ผู้ที่ทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยและที่ปรึกษาของพระสังฆราชในการเลือกตั้งผู้ได้รับรางวัล - ตามนั้น จึงก่อตั้งสภา ของผู้ดูแลผลประโยชน์

เป็นหน่วยงานนี้ที่ยังคงทำงานของผู้เชี่ยวชาญต่อไปและกำหนดผู้ได้รับรางวัลและการเลือกตั้งของเขาจะเกิดขึ้นโดยตรงในระหว่างนั้น พิธีอันศักดิ์สิทธิ์ในวันที่ 26 พฤษภาคม ที่อาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด เขาจะได้รับเลือกโดยการลงคะแนนลับ รางวัลนี้จะถูกนำเสนอเป็นครั้งแรกในปี 2554 ดังนั้นในปีนี้จะมีผู้ได้รับรางวัลเพียงคนเดียวเท่านั้น ต่อมาจำนวนผู้ได้รับรางวัลอาจมีมากขึ้น

ในฐานะเลขาธิการสภาผู้เชี่ยวชาญ ข้าพเจ้าขอชี้แจงว่าสภาของเราได้คัดเลือกผู้ได้รับการเสนอชื่อจากผู้สมัครที่ได้รับการเสนอชื่อตามข้อบังคับของรางวัล ก็เพียงพอแล้ว นักเขียนชื่อดังที่ไม่อยากจะออกมาหน้าสละตัวเอง นอกจากนี้ยังมีผู้ที่อาจต้องการแข่งขันเพื่อชิงตำแหน่งผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Prize คนแรก แต่ไม่มีใครเสนอชื่อเข้าชิง สมาชิกสภาผู้เชี่ยวชาญแต่ละคนแสดงความคิดเห็นว่าใครสมควรที่จะรวมอยู่ในรายการนี้จากมุมมองของเขา จากความคิดเห็นทั้งหมดเหล่านี้ ผู้ได้รับการเสนอชื่อจะถูกพิจารณาจากผลการอภิปราย ในหมู่พวกเขามีนักเขียนนักบวชและนักเขียนสตรี - และหนึ่งในนั้นเป็นตัวแทนของชาวรัสเซียในต่างประเทศ น่าเสียดายที่ครั้งนี้ไม่มีใครได้รับการเสนอชื่อจากยูเครนหรือเบลารุส - ฉันหวังว่าข้อบกพร่องนี้จะได้รับการแก้ไขในฤดูกาลพรีเมียมต่อๆ ไป

วรรณกรรมมีบทบาทอย่างไร คุณค่าทางศิลปะใช้งานได้ในการตัดสินใจมอบรางวัลหรือไม่?

คุณธรรมทางศิลปะเป็นแนวคิดที่ค่อนข้างเป็นอัตวิสัย และในปัจจุบันงานศิลปะมักถูกประกาศว่าเป็นสิ่งที่ไม่มีร่องรอยของศิลปะเลย และจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ไม่สามารถอนุญาตให้ตีพิมพ์ได้ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม อย่างที่ทราบกันดีว่า หากเนื้อหาเป็นไปไม่ได้หากไม่มีรูปแบบ รูปแบบก็เป็นไปได้โดยไม่มีเนื้อหา และทุกวันนี้ภายใต้หน้ากากของความคิดริเริ่มของโลกทัศน์ทางศิลปะของผู้เขียนหนังสือเล่มเล็ก ๆ ลามกอนาจารทุกประเภทได้รับการตีพิมพ์เป็นพัน ๆ เล่มซึ่งมีภาษาลามกอนาจารและคำอธิบายของพื้นฐานทุกประเภทที่บุคคลสามารถทำได้

มุมมองของคริสเตียนต่อวรรณกรรมไม่ได้ละเลยรูปแบบแต่อย่างใด แต่ถือว่าเนื้อหาเป็นอันดับแรกที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบ ดังที่ Nikolai Vasilyevich Gogol กล่าวว่า ศิลปะเป็นขั้นตอนที่มองไม่เห็นสำหรับศาสนาคริสต์ ดังนั้นคุณค่าจึงเป็นเช่นนั้น งานศิลปะถูกกำหนดโดยขอบเขตที่สามารถนำผู้อ่านไปสู่การรับรู้ความหมายที่สูงขึ้นได้ ในภาพคริสเตียนของโลก ความหมายเช่นนั้นคือความหมายของการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ นี่คือความหมายของพระวจนะของพระเจ้า พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์- ความหมายอื่นทั้งหมดกลับไปสู่ความหมายสูงสุดนี้

ชัดเจนว่าอะไร. ความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นยิ่งมีรูปแบบที่แสดงออกถึงความสมบูรณ์แบบมากขึ้นเท่านั้น หากนักเขียนสร้างผลงานโดยได้รับแรงบันดาลใจจากพลังของพระเจ้าโดยได้รับแรงบันดาลใจจากของประทานเชิงพยากรณ์และหัวข้อของพันธกิจเชิงพยากรณ์นั้นใกล้เคียงกับวรรณกรรมรัสเซียมาก สิ่งนี้จะสะท้อนให้เห็นในรูปแบบวรรณกรรมของงานของเขาอย่างแน่นอนและจะกำหนดไว้ล่วงหน้า คุณค่าทางศิลปะของงานของเขา

- วันนี้ต้องใช้วรรณกรรมอะไรบ้าง? วรรณกรรมอะไรที่เป็นที่ต้องการในปัจจุบัน?

ความต้องการและความต้องการเป็นคำถามสองข้อที่แตกต่างกัน สังคมมนุษย์ต้องการวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมและจริงจังและเป็นของแท้ - แม่นยำยิ่งขึ้นตราบเท่าที่ยังต้องการคงความเป็นมนุษย์ไว้ สังคมของเราเป็นสังคมฆราวาสมานานแล้ว การแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณทั้งหมดที่นี่ถูกผลักเข้าสู่ขอบเขตส่วนตัวของชีวิต ดังนั้นวรรณกรรมที่จริงจังจึงเป็นพื้นที่เดียวสำหรับการสนทนาเกี่ยวกับ คุณค่านิรันดร์สำหรับการคิดถึงคำถามนิรันดร์ หากคุณต้องการ นี่คือความหวังสุดท้ายของเขา โอกาสสุดท้ายช่วยตัวเองให้พ้นจากความป่าเถื่อนโดยสิ้นเชิง

อีกประการหนึ่งคือวรรณกรรมประเภทใดที่เป็นที่ต้องการในปัจจุบัน - ขึ้นอยู่กับว่าหนังสือเล่มนี้ขายหนังสือเล่มนี้หรือหนังสือเล่มนั้นอย่างไรและผ่านตัวกรองที่สื่อกำหนดไว้ได้สำเร็จเพียงใด หากหนังสือไม่สอดคล้องกับรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ก็แทบจะไม่มีโอกาสได้รับการตีพิมพ์ในฉบับที่มีการเผยแพร่ในวงกว้างไม่มากก็น้อย ในกรณีส่วนใหญ่ สำนักพิมพ์ไม่รับตีพิมพ์ผลงานที่ไม่ก่อให้เกิดรายได้

ในปีนี้ รายชื่อสั้นๆ ของรางวัลปรมาจารย์ พร้อมด้วยปรมาจารย์ด้านวรรณกรรมสมัยใหม่ที่ได้รับการยอมรับ ยังรวมถึงนักเขียนที่ไม่ค่อยมีคนรู้จักด้วย บางคนยังคงพอใจกับการหมุนเวียนเพียงเล็กน้อย แต่ความจริงที่ว่านักเขียนคนใดคนหนึ่งถูกรวมอยู่ในรายชื่อสั้น ๆ ของรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ควรกลายเป็นสัญญาณให้ผู้จัดพิมพ์ทราบว่าควรให้ความสนใจกับใครบ้าง

แน่นอนว่าฉันอยากให้ Patriarchal Prize กลายเป็นศูนย์กลางของแรงดึงดูดสำหรับนักเขียนและนักเขียนที่ตระหนักถึงความต่อเนื่องของพวกเขาที่เกี่ยวข้องกับประเพณีอันยิ่งใหญ่ของวรรณคดีรัสเซีย โดยทั่วไป แนวคิดเรื่องความต่อเนื่องเป็นหนึ่งในแนวคิดสำคัญของศาสนาคริสต์ เพราะโดยส่วนใหญ่แล้วประเพณีของคริสตจักรคือความต่อเนื่องของศรัทธา คำสอน และประสบการณ์ และหากคริสตจักรดำเนินชีวิตตามประเพณี หากประเพณีเป็นพื้นฐานของชีวิตของคริสตจักร วรรณกรรมที่แท้จริงก็จะมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่ยังคงรักษาความต่อเนื่องกับวรรณกรรมนั้นที่ทำให้โลกสมบูรณ์ขึ้น มนุษยชาติทั้งหมดด้วยแนวคิด ความเข้าใจลึกซึ้ง และ แนวทาง

หวังว่ารางวัล Patriarchal Literary Prize จะเตือนเราถึงเรื่องนี้ นักเขียนสมัยใหม่ผู้อ่านและสังคมของเราทั้งหมด

เมื่อวันที่ 28 มีนาคม ค.ศ. 2017 ในห้องโถงแดงของอาสนวิหารของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด รายชื่อผู้เข้าชิงรางวัลวรรณกรรมปิตาธิปไตยประจำปี 2017 ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญซีริลและเมโทเดียสเท่ากับอัครสาวกได้รับการอนุมัติ วันนี้เราพูดสั้น ๆ เกี่ยวกับผู้ได้รับการเสนอชื่อแต่ละคน

ร้อยแก้วของนักบวช Yaroslav Shipov

Archpriest Yaroslav Shipov ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล Patriarchal Literary Prize ประจำปี 2017

Yaroslav Alekseevich Shipov เกิดในปี 1947 ในครอบครัวนักข่าวที่ผ่านช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ เขาใช้ชีวิตวัยเด็กและวัยเยาว์ในมอสโกซึ่งในปี 1974 เขาสำเร็จการศึกษาจากการสัมมนาเชิงสร้างสรรค์ของ S. Zalygin ที่สถาบันวรรณกรรม เอ.เอ็ม. กอร์กี้ บทเรียนจากปรมาจารย์ร้อยแก้วที่ได้รับการยอมรับ ชั้นเรียนในการสัมมนาร่วมกับ I. Evseenko, G. Bazhenov, S. Rybas และอนาคตอื่น ๆ นักเขียนชื่อดังช่วยให้ Shipov ค้นพบสไตล์การเล่าเรื่องที่เป็นเอกลักษณ์ของเขาซึ่งเขาได้ฝึกฝนในปีต่อ ๆ มาทั้งหมด

ในปี 1976 เรื่องแรกของเขาเรื่อง “Journey to the Front Line” ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร “Rural Youth” ในปี 1981 สำนักพิมพ์ "Young Guard" ซึ่งตีพิมพ์ผู้เขียนมือใหม่อย่างแข็งขันได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของ Shipov ที่มีชื่อเดียวกัน (อิงจากเรื่องที่ตีพิมพ์ครั้งแรก) สำหรับเธอ นักเขียนหนุ่มได้รับรางวัลกิตติมศักดิ์ซึ่งตั้งชื่อตาม A.M. Gorky ซึ่งมอบให้โดยคณะกรรมการกลางของ Komsomol และสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียต

ในปี 1983 เขาได้รับการยอมรับให้เข้าร่วมสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียต ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Shipov ทำงานที่สำนักพิมพ์ Sovremennik ในกองบรรณาธิการของร้อยแก้วรัสเซียสมัยใหม่ หนังสือของเขาเรื่อง "วันที่สามกำลังเดิน" (1984), "ชานเมืองทางตะวันตก" (1986), "The District Wonderworker" (1990) ระบุว่านักเขียนที่น่าสนใจมาที่วรรณกรรมรัสเซียโดยทำงานอย่างแข็งขันในประเภทเรื่องสั้นซื่อสัตย์ต่อ ประเพณีที่สมจริง ไร้กังวล และมองโลกสมัยใหม่อย่างจริงจัง แก้ไขปัญหาความขัดแย้งทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการปะทะกันในรูปแบบศิลปะ Shipov พูดอย่างจริงใจด้วยแรงบันดาลใจจากโคลงสั้น ๆ เกี่ยวกับจังหวัดของรัสเซียเกี่ยวกับชะตากรรมที่ยากลำบากของฮีโร่ของเขาและอธิบายธรรมชาติดั้งเดิมของเขาอย่างเชี่ยวชาญ ผู้เขียนตีพิมพ์อย่างแข็งขันในนิตยสาร "Our Contemporary", "Moscow", "Rise", "Russian House", "Literary Study" ในหนังสือพิมพ์ " หนังสือพิมพ์วรรณกรรม" และ " วรรณกรรมรัสเซีย"ในปูมหนังสือและคอลเลกชันรวม

เขาชอบตกปลาและล่าสัตว์ตั้งแต่เด็ก เพื่อความสะดวกในการล่าสัตว์ ฉันซื้อบ้านเก่าในหมู่บ้านแห่งหนึ่งในภูมิภาคโวลอกดา เขามาสู่ศรัทธาในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 และรับบัพติศมาในปี 1987 ต่อมาด้วยพรของผู้สารภาพ เขาได้ช่วยชาวบ้านในหมู่บ้านคืนโบสถ์ที่ทรุดโทรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในปีพ.ศ. 2534 เขาได้ดำรงตำแหน่งอธิการบดีของโบสถ์ที่ย้ายมา จากนั้นจึงดำเนินการบูรณะวัดอีก 3 แห่ง ตอนนั้นเขาเขียนเฉพาะบทความให้กับหนังสือพิมพ์ท้องถิ่นเกี่ยวกับเท่านั้น วันหยุดของคริสตจักรนักบุญประเพณีออร์โธดอกซ์

ในปี 1995 เขากลับไปมอสโคว์เนื่องจากเหตุผลด้านสุขภาพ ในปี 2000 เขาได้ตีพิมพ์ชุดเรื่องราว "คุณไม่มีสิทธิ์ปฏิเสธ" - เกี่ยวกับชีวิต นักบวชออร์โธดอกซ์ในชนบทห่างไกลของรัสเซีย จากนั้นคอลเลกชันก็ปรากฏขึ้น: "ความยาวนานของวัน" (2545), "ฟาร์มสวรรค์" (2550), "ป่าทะเลทราย" (2552), "คำอธิษฐานครั้งแรก" (2553), "ฟาร์มสวรรค์และเรื่องราวอื่น ๆ " (2555), " โหยหาสวรรค์” (2013), “ความฝันในฤดูใบไม้ผลิ” (2016)

คุณพ่อยาโรสลาฟถือว่างานวรรณกรรมของเขาเป็นการเทศนาต่อเนื่องของนักบวช เรื่องราวของเขาเขียนอย่างมืออาชีพ สนุกสนาน เป็นภาษารัสเซียที่ยอดเยี่ยม พร้อมด้วยอารมณ์ขันที่อบอุ่น วีรบุรุษของพวกเขาคือคนร่วมสมัยของเราที่กำลังมองหาความหมายของชีวิต สถาปนาตนเองด้วยศรัทธา และนำผู้อื่นไปสู่ชีวิต

เรื่องสั้นมิชชันนารีโดย Alexander Tkachenko

Alexander Tkachenko ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล Patriarchal Literary Prize ประจำปี 2017

เกิดเมื่อปี 2510 ในเมือง Pereyaslav-Khmelnitsky ภูมิภาคเคียฟ ในปี 1992 เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยวัฒนธรรม Kaluga ตั้งแต่ปี 2009 ถึง 2014 - บรรณาธิการส่วน "ศรัทธา" ในนิตยสาร "โทมัส" ซึ่งเขาตีพิมพ์ผลงานขอโทษของเขาในเกือบทุกฉบับมานานกว่าสิบปี ลักษณะเฉพาะของพวกเขาคือเขียนโดยชาวรัสเซียผู้เก่งกาจ ภาษาวรรณกรรมขอบคุณที่พวกเขาได้รับการตอบรับเป็นอย่างดีแม้กระทั่งจากผู้อ่านที่ไม่ได้นับถือศาสนาก็ตาม

ผู้เขียนสิ่งพิมพ์มากกว่า 300 ฉบับในสื่อต่างๆ รวมถึงบทความชุดเกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียและความเกี่ยวข้องกับประเพณีออร์โธดอกซ์ ในปี 2010 เขาได้รับรางวัลจากเทศกาล IV ของสื่อออร์โธดอกซ์เรื่อง "ศรัทธาและคำพูด"

ในปี 2014 เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันจิตวิทยาและการสอนแห่งมอสโก ปัจจุบันเธอทำงานเป็นบรรณาธิการวรรณกรรมที่สำนักพิมพ์วรรณกรรมเด็ก Nastya และ Nikita พ่อของลูกสี่คน

หนังสือที่สำคัญที่สุดบางเล่มของผู้แต่ง ได้แก่ "Butterfly in the Palm", "Tears Flying to the Sky", "The Corrector of Evil", "Saving the Hopeless", "What to Ask from God" หนังสือเหล่านี้ไม่ใช่นิยาย แต่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการขอโทษและมิชชันนารี อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จของหนังสือในหมู่ผู้อ่านนั้นเนื่องมาจากรูปแบบวรรณกรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของผู้เขียน ซึ่งทำให้เรื่องราวเกี่ยวกับหลักคำสอนของคริสเตียนเข้าถึงได้และน่าสนใจแม้กระทั่งกับผู้คนที่อยู่ห่างไกลจากคริสตจักร

นอกจากนี้ผู้เขียนยังเขียนหนังสือสำหรับเด็กมาหลายปีแล้ว นอกเหนือจากผลงานของเขาเอง เกือบตั้งแต่วันที่เขาก่อตั้ง เขายังเคยเป็นบรรณาธิการวรรณกรรมของวรรณกรรมเด็กชุด "Nastya และ Nikita" ซึ่งจนถึงขณะนี้ได้ตีพิมพ์หนังสือต้นฉบับประมาณสองร้อยเล่มที่เขียนโดยนักเขียนหลายคน หนังสือในชุดนี้เป็นที่รู้จักของผู้ปกครอง ครู และบรรณารักษ์มากที่สุด มุมที่แตกต่างกันประเทศของเราเนื่องจากซีรีส์นี้เป็นส่วนเสริมของนิตยสารออร์โธดอกซ์ "โทมัส" เป็นเวลาหลายปีและจัดจำหน่ายโดยการสมัครสมาชิก

ความสำเร็จของ "Nastya และ Nikita" ในหมู่ผู้อ่านก็เป็นไปได้เช่นกันด้วยการทำงานเป็นเวลาหลายปีของบรรณาธิการวรรณกรรม นอกเหนือจากงานบรรณาธิการพร้อมข้อความตามปกติแล้ว ผู้ได้รับการเสนอชื่อชิงรางวัลยังทำให้เด็ก ๆ เข้าถึงเรื่องราวที่เป็นเอกลักษณ์ของ Fyodor Konyukhov ได้โดยเปลี่ยนให้เป็นหนังสือเด็กที่น่าตื่นเต้นสี่เล่ม

ฉันอยากจะสังเกตงานของผู้ได้รับการเสนอชื่อในสำนักพิมพ์ Nikeya ในซีรีส์สำหรับเด็กเรื่อง "Lives of the Saints จัดทำเพื่อเด็ก ๆ" Alexander Tkachenko เขียนหนังสือที่ตีพิมพ์มากกว่าครึ่งหนึ่งให้เธอและในความเป็นจริงแล้วเป็นผู้สร้างรูปแบบวรรณกรรมของซีรีส์นี้ซึ่งเล่าให้เด็ก ๆ ฟังเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ ผลงานของชาวคริสต์ของนักบุญในคริสตจักรของเราได้รับการเปิดเผยในรูปแบบที่เด็กสามารถเข้าใจได้ โดยมีองค์ประกอบของการเล่าเรื่องเชิงศิลปะ หนังสือแต่ละเล่มเขียนในลักษณะที่แบบอย่างของวิสุทธิชนช่วยให้เด็กมีความสำคัญ คุณสมบัติทางจิตวิญญาณจำเป็นสำหรับคริสเตียน ตลอดระยะเวลาห้าปีที่ผ่านมา ซีรีส์เรื่องนี้ประสบความสำเร็จอย่างต่อเนื่องในหมู่ผู้อ่าน

เกี่ยวกับหนังสือของนักเขียนร้อยแก้ว Boris Sporov

Boris Sporov ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล Patriarchal Literary Prize ประจำปี 2017

เกิดเมื่อวันที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2477 ในเมือง Aktyubinsk โดยเริ่มต้นมหาสงครามแห่งความรักชาติเขาไปโรงเรียนจบชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 จากนั้นเริ่มทำงานที่โรงงานป้องกันประเทศทันที ในปีพ.ศ. 2488 หลังจากที่พ่อของเขากลับมาจากแนวหน้า เขาก็ย้ายไปที่รัสเซียตอนกลาง ไปยังบ้านเกิดของเขา นิจนี นอฟโกรอด(จากนั้นก็กอร์กี) จากนั้นไปที่หมู่บ้าน Lyskovo ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2491-2500 ทำงานเกี่ยวกับการก่อสร้างสถานีไฟฟ้าพลังน้ำ Gorky ในฐานะช่างไม้, ช่างเชื่อมไฟฟ้า, ช่างประกอบ, ช่างประกอบ

ในปีพ. ศ. 2500 เขาถูกจับกุมและถูกตัดสินจำคุกสี่ปีภายใต้บทความทางการเมืองเรื่อง "โฆษณาชวนเชื่อและการก่อกวนต่ออำนาจของสหภาพโซเวียต" จากการพูดในการประชุม Komsomol พร้อมข้อเสนอให้ยุบ Komsomol ในฐานะองค์กรทางการเมืองและไม่จำเป็น ในค่ายที่เขารับโทษ เขาได้สำเร็จหลักสูตร โรงเรียนมัธยมปลายโดยได้รับใบรับรองแล้ว หลังจากได้รับการปล่อยตัว เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันวรรณกรรมที่ตั้งชื่อตามได้สำเร็จ เช้า. กอร์กี้

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากสถาบัน เขาทำงานเป็นครูสอนแรงงานในโรงเรียนประจำ หนึ่งปีต่อมาเขาทำงานเป็นครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซียในโรงเรียนในหมู่บ้าน หลังจากโรงเรียนปิด เขาย้ายไปทำงานสอนในโรงเรียนประจำในเมืองวลาดิเมียร์ ไม่นานเขาก็ได้รับการฟื้นฟู

เขาทำงานเป็นนักข่าวในหนังสือพิมพ์นิตยสารมอสโก "ร่วมสมัยของเรา", "วารสาร Patriarchate ของมอสโก", สำนักพิมพ์ "Sovremennik", " บ้านพ่อ- เขาตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขาในปี 1984 ในปี 1987 เขาได้รับการยอมรับให้เข้าร่วมสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียต

เขาเป็นผู้ชนะรางวัลมากมาย: รางวัลวรรณกรรมออร์โธดอกซ์ซึ่งตั้งชื่อตามเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกีผู้ได้รับพรจากหนังสือ "ทายาท" ปี 2549; รางวัลสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซียตั้งชื่อตาม E. Volodin "วัฒนธรรมของจักรวรรดิ" สำหรับหนังสือ "Cuckoo's Tears" ในปี 2550 เหรียญที่ตั้งชื่อตาม A.P. Chekhov จากสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย ผู้ชนะประกาศนียบัตรการแข่งขัน "การตรัสรู้ผ่านหนังสือ" ที่จัดโดยสภาสำนักพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสำหรับหนังสือ "The Siege", 2552

เขาเป็นผู้แต่งผลงาน: "Warrior of Christ: St. Luke (Voino-Yasenetsky)" (สำนักพิมพ์ของ Patriarchate แห่งมอสโก), ​​"Father and Fatherland" (สำนักพิมพ์ของ Patriarchate แห่งมอสโก), ​​"Exit", " Seven Kasyanov”, “Antonov Fire”, “หลังสงคราม”, “ทายาท”, “บนเส้นทางสู่ศรัทธา” “Fedor” ตีพิมพ์บทความมากมายเกี่ยวกับ Pushkin, Gogol, Lermontov, Dostoevsky, Tolstoy, Chekhov และผู้เขียน ยุคโซเวียต- ตีพิมพ์ในนิตยสาร: "มอสโก", "นิตยสารโรมันศตวรรษที่ 21", "Native Ladoga"

Boris Sporov ผสมผสานปัญหาทางสังคมและจิตวิญญาณในงานของเขาอย่างเชี่ยวชาญ: เหล่าฮีโร่คิดถึงความตายนิรันดร์พยายามไขปริศนาของการดำรงอยู่เพื่อทำความเข้าใจว่าความสุขในครอบครัวประกอบด้วยอะไรสำคัญกว่าอาชีพความสำเร็จหรือลูก ๆ คนที่รัก คำตอบแตกต่างกันมาก ฮีโร่บางคนไม่เคยเอาชนะความเห็นแก่ตัวของตนได้ ทัศนคติที่โหดร้ายถึงคนที่คุณรัก แสดงให้เห็นถึงการไร้ความสามารถของจิตใจที่ "เกลื่อน" ที่จะเข้าใจสิ่งสำคัญไม่สามารถทำความดีและสมควรได้ คนอื่นๆ พยายามและรู้วิธีการใช้ชีวิตอย่างแท้จริง รัก เรียนรู้ แบ่งปันความรู้ รอ พ่ายแพ้ แต่ฟื้นความหวังและซื่อสัตย์ต่อตนเอง การปะทะกันที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นในชะตากรรมของฮีโร่และตัวละครในหนังสือเล่มนี้ช่วยให้เราพิจารณาสถานการณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณในอดีตและปัจจุบันอย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้นตลอดจนแนะนำวิธีการพัฒนาในอนาคต ผลงานของนักเขียนโดดเด่นด้วยความตื่นเต้นของโครงเรื่อง ความลึกของการเจาะเข้าไปในหัวข้อ และภาษาที่งดงาม

นักเล่าเรื่องที่มีพรสวรรค์ Viktor Likhonosov

Viktor Likhonosov ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล Patriarchal Literary Prize ประจำปี 2017

Viktor Ivanovich Likhonosov เกิดเมื่อวันที่ 30 เมษายน พ.ศ. 2479 ที่สถานี Topki (ปัจจุบันคือภูมิภาค Kemerovo) เขาใช้ชีวิตวัยเด็กและวัยรุ่นในโนโวซีบีสค์ ในปี 1943 พ่อของเขาเสียชีวิตในแนวหน้า และเด็กชายวัย 7 ขวบก็ประสบความยากลำบากของการไม่มีพ่อ โชคชะตาพาเขาไปทางใต้สู่ Kuban ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของไซบีเรียซึ่งตั้งแต่ปี 1956 ถึง 1961 ผู้เขียนในอนาคตได้ศึกษาที่คณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์ของสถาบันสอนการสอนครัสโนดาร์ ตามคำบอกเล่าของ Viktor Ivanovich กิจกรรมโปรดของเขาใน ปีนักศึกษากำลังอ่านหนังสืออยู่ “ในตอนเย็น ฉันนั่งอยู่ในห้องอ่านหนังสือเล็กๆ ของโฮสเทล” นอกจากนี้ยังกลายเป็นหนึ่งในสถานที่โปรดในการอ่านหนังสือของนักเขียนในอนาคตอีกด้วย ห้องอ่านหนังสือห้องสมุดภูมิภาคที่ตั้งชื่อตาม เอ.เอส. พุชกิน เขาอ่านผลงานวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียและต่างประเทศอย่างกระตือรือร้น นิตยสารวรรณกรรม"โลกใหม่", "ร่วมสมัยของเรา", "มอสโก", "คำถามวรรณกรรม" และอื่น ๆ "หนังสือพิมพ์วรรณกรรม"

ทันทีหลังจากสำเร็จการศึกษาเขาทำงานเป็นครูในโรงเรียนประจำพิเศษใน ภูมิภาคครัสโนดาร์: ศิลปะ. Varenikovskaya เขตไครเมียและหมู่บ้าน อำเภอวิโนกราดนี อานาปา ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา "ความพยายามด้านวรรณกรรมครั้งแรก" ของเขาเริ่มต้นขึ้น

เรื่องแรกของเขา "The Bryansks" ที่ส่งถึง A. T. Tvardovsky ถึง Novy Mir ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1963 ในนิตยสารฉบับนี้ฉบับที่ 11 ทำให้นักเขียนหนุ่มโด่งดังไปทั่วประเทศในทันที ในปี 2003 เรื่องราว "The Bryansks" รวมอยู่ในคอลเลกชัน "ผลงานชิ้นเอกของวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20"

กำลังเข้า วรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม Viktor Likhonosov รวดเร็ว หนังสือเรื่องราวเรื่องสั้นและเรียงความของเขาได้รับการตีพิมพ์ในมอสโกโนโวซีบีร์สค์และครัสโนดาร์ทีละเล่ม: "ตอนเย็น" "บางสิ่งจะเกิดขึ้น" "เสียงในความเงียบ" "ช่วงเวลาแห่งความสุข" "ฤดูใบไม้ร่วงในทามาน ” “ดวงตาที่สะอาด” , “ครอบครัว”, “สง่างาม” ในปี 1966 เขาได้รับการยอมรับให้เข้าร่วมสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียต

นักวิจารณ์ชื่อดังเริ่มพูดถึง Viktor Likhonosov ในช่วงต้นๆ ซึ่งสังเกตเห็นความสามารถของเขาในการผสานคำและดนตรี ความเศร้าและความยินดี ความภาคภูมิใจและความเศร้าโศก ความทันสมัยที่ลุกไหม้และเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่ไม่เกี่ยวข้องอย่างเชี่ยวชาญ การประเมินงานสูงสุดของเขามอบให้โดย Y. Seleznev, O. Mikhailov, V. Chalmaev, A. Nuikin, O. Kuchkina, N. Mashovets Tvardovsky เขียนว่า "ร้อยแก้วของ Likhonosov เปล่งประกายเหมือนกับของ Bunin"

ตั้งแต่ปี 1978 Likhonosov เงียบไปเป็นเวลาสิบปีโดยทำงานในนวนิยายหลักของเขาเกี่ยวกับชะตากรรมของคอสแซครัสเซีย "บันทึกความทรงจำที่ไม่ได้เขียน" ปารีสน้อยของเรา" (1986) ผืนผ้าใบโคลงสั้น ๆ มหากาพย์ที่เชื่อมโยงความทันสมัยกับอดีตได้กลายเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของ Ekaterinodar

งานวรรณกรรมของ Likhonosov ได้รับรางวัลระดับรัฐ: Order of the Badge of Honor (1984) และ Order of Friendship (1996) ในปี 2549 นักเขียนได้รับรางวัล Order สูงสุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งเป็นหนึ่งในรางวัลสูงสุด เซนต์เซอร์จิอุสราโดเนซ ระดับ 3

Viktor Ivanovich เป็นพลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมืองครัสโนดาร์ซึ่งมีชื่อว่า "Hero of Labor of Kuban" ซึ่งได้รับรางวัลวรรณกรรมระดับภูมิภาคที่ได้รับการตั้งชื่อตาม Y.G. Kukharenko (1993) และพวกเขา เค.วี. รอสซินสกี (1996) ชื่อของเขาในบอลชอย สารานุกรมโซเวียต(1979) และบอลชอย พจนานุกรมสารานุกรมรัสเซีย (2546) และอีกมาก สารานุกรมวรรณกรรม- ผลงานของ V. I. Likhonosov ได้รับการแปลเป็นภาษายุโรป: อังกฤษ, ฝรั่งเศส, เยอรมัน, โปแลนด์, เช็ก, ฮังการี, โรมาเนีย, บัลแกเรียและอื่น ๆ

Vasily Dvortsov - นักเขียนร้อยแก้ว กวี นักประชาสัมพันธ์

Vasily Dvortsov ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล Patriarchal Literary Prize ประจำปี 2017

เกิดเมื่อวันที่ 15 กุมภาพันธ์ 2503 ในเมืองทอมสค์ ตั้งแต่ปี 1983 เขาทำงานเป็นศิลปินบูรณะ นอกเหนือจากการทำงานเป็นทีมในการฟื้นฟูโบสถ์แล้ว เขายังวาดภาพโบสถ์สองแห่งในไซบีเรียเป็นการส่วนตัว เขาวาดภาพและบูรณะไอคอนหลายร้อยไอคอนทั่วรัสเซีย เขาเข้าสู่วรรณกรรมอาชีพเมื่ออายุสี่สิบ วันนี้ Dvortsov ได้รับการยอมรับจากเพื่อนร่วมงานของเขาในฐานะผู้เขียนร้อยแก้วและบทกวีมหากาพย์ที่มีอิทธิพลสำคัญต่อกระบวนการวรรณกรรมระดับชาติ

ผลงานของนักเขียนร้อยแก้ว กวี และนักประชาสัมพันธ์ Vasily Dvortsov เป็นตัวอย่างของการมาถึงและการก่อตั้งวรรณกรรมรัสเซียใหม่ - วรรณกรรมเกี่ยวกับคริสตจักร ตอบสนองทุกความท้าทายแห่งกาลเวลา ตอบสนองทุกความเจ็บปวดและความสุขของประชาชนและปิตุภูมิไม่ยอมแพ้ให้มากที่สุด หัวข้อร้อนและ งานที่ซับซ้อน Vasily Dvortsov ขยายศรัทธาออร์โธดอกซ์ด้วยความคิดสร้างสรรค์ของเขา พื้นที่ทางวัฒนธรรมทุ่มความสามารถที่มอบให้เขาจากเบื้องบนเพื่อการตรัสรู้ในการสั่งสอนอุดมคติของคริสเตียนโดยใช้ความงดงามและพลังของคำภาษารัสเซีย ผลงานของวีรบุรุษของ Dvortsov นั้นมีคุณธรรมอย่างมีประสิทธิผลอยู่เสมอและด้วยการค้นหาความจริงอย่างมีจุดมุ่งหมายโดยไม่มีการสอนที่ไม่จำเป็นและไม่ละทิ้งกรอบประเภทของวรรณกรรมทางโลกผู้เขียนนำผู้อ่านไปสู่แรงจูงใจที่สูงขึ้นไปสู่ความเข้าใจถึงความล้ำค่าของของประทานจากพระเจ้า - ชีวิตมนุษย์

นอกจากงานเขียนส่วนตัวของเขาแล้ว Vasily Dvortsov ยังใช้เวลาส่วนใหญ่อีกด้วย ความแข็งแกร่งทางจิตอุทิศตนเพื่อทำงานร่วมกับนักเขียนร้อยแก้วและกวีรุ่นเยาว์: เขาเป็นประธานของการแข่งขันเทศกาล All-Russian "Poetry of the Russian Word" (Anapa) ผู้จัดงานและผู้อำนวยการสัมมนา All-Russian Nekrasov สำหรับนักเขียนที่ต้องการ (N . Novgorod) ผู้จัดงานและประธานคณะลูกขุนของการแข่งขันเทศกาล All-Russian "Crystal Spring" ( Orel) ประธานคณะลูกขุนของเทศกาลบทกวีสลาฟนานาชาติ "Shores of Friendship" (Taganrog) ผู้อำนวยการของ Krasnodar และการสัมมนา เทศกาล และการแข่งขันระดับภูมิภาคอื่นๆ สำหรับนักเขียนที่มีความมุ่งมั่น พูดอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการอนุรักษ์ประเพณีและการพัฒนาภาษารัสเซีย วรรณกรรม และวัฒนธรรมรัสเซีย

เขาเป็นผู้เขียนผลงานต่อไปนี้ (หลัก): “ Az Buki Knew...” - การตัดสินนวนิยายเกี่ยวกับความหลงใหลทางการเมืองในช่วงต้นทศวรรษที่ 90; นวนิยายเรื่อง "Cain's Knee" - การวิจัย โรงละครสมัยใหม่และความตายของการกระทำที่ไม่จิตวิญญาณ; นวนิยายสารานุกรม "Terra Obdoria" - หนังสือจาก tetralogy เกี่ยวกับชะตากรรมของคนรุ่นโซเวียตสุดท้ายซึ่งประสบกับการเปลี่ยนแปลงและจุดเปลี่ยนในระบบการเมืองและสังคม เรื่องราว "ชีวิตและความสุขครอบงำอยู่รอบตัว" ภาพสะท้อนของการแสวงหาทางจิตวิญญาณของเยาวชนยุคใหม่เกี่ยวกับความซับซ้อนชั่วนิรันดร์ของความสัมพันธ์ระหว่างพ่อกับลูก “Then When It Happens” เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ล่าสุดในเชชเนีย เกี่ยวกับความสำเร็จทางทหารในการเสียสละตนเอง เรื่องราวโรแมนติก "Angel Angelina" เป็นเรื่องเกี่ยวกับการฟื้นฟูคริสตจักรในสหภาพโซเวียต “ The Never-Ending Patericon” (“ Manefa”) - เรื่องราวเกี่ยวกับวิธีการพิเศษในการได้รับความศรัทธาและการยอมรับการเป็นสงฆ์โดยคนรู้จักและเพื่อนของผู้เขียน คอลเลกชัน “Sunday Theatre Plays” เป็นตัวอย่างของความเป็นไปได้ของการแสดงละครศีลธรรมสมัยใหม่ บทกวี “โลกที่ใช่” เชิดชูคุณปู่ของนักเขียน บานคอซแซคนายทหารม้าที่ผ่านสงครามรักชาติทั้งหมด

ผลงานของ Vasily Dvortsov ได้รับรางวัลวรรณกรรมรัสเซียและนานาชาติมากมาย รวมถึงรางวัลจาก Holy Blessed Grand Duke Alexander Nevsky นวนิยายและเรื่องราวของเขาได้รับการตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง บทกวีของเขารวมอยู่ในกวีนิพนธ์ "Russian Poetry" ศตวรรษที่ XXI" และ "คำอธิษฐานของกวีชาวรัสเซีย XX-XXI" โอเปร่าที่มีชื่อเดียวกันเขียนขึ้นจากบทกวี "Ermak"

นักประวัติศาสตร์และนักเขียน Dmitry Volodikhin

Dmitry Volodikhin ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล Patriarchal Literary Prize ประจำปี 2017

เกิดในครอบครัวของเจ้าหน้าที่กองกำลังชายแดนสหภาพโซเวียตและเป็นครูในมอสโก ในปี 1986 เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนหมายเลข 39 ในมอสโก ในปี พ.ศ. 2530-2532 เขาดำรงตำแหน่งส่วนตัวในกลุ่มป้องกันภัยทางอากาศ กองทัพโซเวียตในประเทศเยอรมนี

ในปี 1986-1993 - นักศึกษาคณะประวัติศาสตร์ที่ Moscow State University ตั้งชื่อตาม M.V. Lomonosov และต่อมาเป็นนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาที่ Moscow State University

มีความเชี่ยวชาญในประวัติศาสตร์ รัสเซียยุคกลาง, วิทยาศาสตร์จดหมายเหตุ, บรรพชีวินวิทยา. ตั้งแต่ปี 1991 เขาทำงานที่ภาควิชาศึกษาแหล่งที่มาและประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ตั้งแต่ปี 1994 เขาเป็นสมาชิกของสภาบรรณาธิการและสำนักพิมพ์ของสถาบันสาขาวิชาประวัติศาสตร์พิเศษของ Russian Academy of Natural Sciences ตั้งแต่ปี 2538 - ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาโดยอาศัยเนื้อหาจากเอกสารสำคัญของ Moscow Patriarchal House ตั้งแต่ปี 2554 - วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์ ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขา "องค์ประกอบทางสังคมของกองบัญชาการสูงสุดของกองทัพรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1530-1570" ในปี 2557 เขาได้รับการยืนยันด้วยยศศาสตราจารย์

อาศัยอยู่ในมอสโก แต่งงานกันตั้งแต่ปี 2000 พ.ศ. 2544 ทรงรับศีลล้างบาปอันศักดิ์สิทธิ์ เขากำหนดมุมมองทางสังคมและการเมืองของเขาในฐานะนักสถิติและจักรวรรดิ ตามคำกล่าวของ Dmitry Volodikhin “ความรักชาติเป็นที่พึ่งหลัก คนดี- เขาเป็นหนึ่งในนักทฤษฎีสมัยใหม่ แนวทางอารยธรรมในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซีย

ในปี พ.ศ. 2538-2544 นำสาย หลักสูตรการฝึกอบรมที่มหาวิทยาลัยสถาบันการศึกษาแห่งรัสเซีย ในปี 1995 เขาได้รับรางวัลที่ 1 ในการแข่งขันมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกสำหรับนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์สำหรับหนังสือ "การต่อสู้เพื่อ Polotsk ระหว่างลิทัวเนียและรัสเซียในศตวรรษที่ XII-XVI" เขียนร่วมกับ D. N. Alexandrov

ในปี 2536-2550 - บรรณาธิการ, รองบรรณาธิการบริหาร, กรรมการบริหารของสำนักพิมพ์ Avanta+ หัวหน้าโครงการ "กวีนิพนธ์วรรณกรรมเด็กโลก" และ "กวีนิพนธ์นิยายวิทยาศาสตร์โลก" ทำงานเป็นบรรณาธิการที่สำนักพิมพ์ Planeta ในปี 2550-2551 - บรรณาธิการฝ่ายวัฒนธรรมในสิ่งพิมพ์ทางสังคมและการเมือง “วารสารการเมือง” ตั้งแต่ปี 1997 ถึง 2009 เขาเป็นหัวหน้าสำนักพิมพ์ Manufactura ของตัวเอง ผู้ก่อตั้งและบรรณาธิการบริหาร (พ.ศ. 2540-2544) นิตยสาร Russian Middle Ages ตั้งแต่ 2008 ถึง 2012 - รองหัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสารประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม "Svoy" โดย Nikita Mikhalkov

ในปี 2013 เขาได้รับรางวัล Russian Academic Prize ซึ่งตั้งชื่อตาม Metropolitan of Moscow และ Kolomna Macarius (Bulgakov) สำหรับเอกสาร "Pozharsky"

ดี.เอ็ม. Volodikhin สร้าง "ภาพบุคคล" ทางวิทยาศาสตร์และศิลปะของ St. Philip, Metropolitan of Moscow, St. Hermogenes, Patriarch of Moscow, เจ้าชายผู้สูงศักดิ์ Peter และ Fevronia แห่ง Murom ผู้นำของขบวนการปลดปล่อย zemstvo ในปี 1612 เจ้าชาย Dmitry Mikhailovich Pozharsky และ Prince Dmitry Timofeevich Trubetskoy, Tsar Fyodor Ivanovich ah ผู้บัญชาการของเจ้าชาย Ivan Petrovich Shuisky และบุคคลสำคัญอื่น ๆ ของ Moscow Rus'

กับ จุดวรรณกรรมจากมุมมองทางศีลธรรม บทความเหล่านี้เขียนขึ้นด้วยคุณภาพสูง และจากมุมมองทางศีลธรรม พวกเขาให้คนรุ่นเดียวกันของเรา ตัวอย่างที่ดีรับใช้พระเจ้าและประเทศ บทความทั้งหมดนี้แสดงจุดยืนของผู้เขียนอย่างชัดเจน มนุษย์ออร์โธดอกซ์และผู้รักชาติ ผ่านภาพของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่ดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระกิตติคุณ ผู้เขียนพยายามที่จะเสริมสร้างอุดมคติทางจริยธรรมของคริสเตียนในจิตใจของคนรุ่นเดียวกันของเรา

เกี่ยวกับงานของ Irina Bogdanova

Irina Bogdanova – ผู้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงตำแหน่งปรมาจารย์ รางวัลวรรณกรรม 2017.

เกิดเมื่อวันที่ 5 ตุลาคม พ.ศ.2500 ในครอบครัวนายทหาร กองทัพโซเวียตและครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย - หลานสาวของผู้พลีชีพใหม่ หลังเลิกเรียนเธอสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนการสอนระดับสูงแห่งเลนินกราดหมายเลข 4 (เต็มเวลา พ.ศ. 2519) และทำงานเป็นครูในโรงเรียนอนุบาล มันเป็นงานของเธอในฐานะครูที่ผลักดัน Irina Anatolyevna ไปสู่กิจกรรมวรรณกรรม ไม่พบหนังสือเล่มใดเล่มหนึ่งที่บอกเด็ก ๆ เกี่ยวกับภาษารัสเซียได้อย่างชัดเจน ศิลปะพื้นบ้านเธอตัดสินใจเขียนมันเอง จนถึงปัจจุบันผู้เขียนได้สร้างหนังสือที่ยอดเยี่ยมหลายเล่มที่ช่วยให้เด็ก ๆ คุ้นเคยกับวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซีย

จากนั้นด้วยเหตุผลทางครอบครัว เธอจึงไปทำงานที่ GUPTEK ในตำแหน่งพนักงานหม้อต้มก๊าซ แต่แล้วก็กลับมา โรงเรียนอนุบาลที่เธอเกษียณ

หนังสือของ Irina Bogdanova ได้รับความนิยมทั้งเด็กและผู้ใหญ่ก็อ่านอย่างกระตือรือร้น ผู้เขียนพูดถึงความรักความเมตตาความกล้าหาญและความสูงส่งสะท้อนถึงชีวิต ผลงานของผู้แต่งบางส่วนได้รับการตีพิมพ์มากกว่าหนึ่งครั้ง: ผู้อ่านรุ่นเยาว์ชื่นชอบ การผจญภัยที่มีมนต์ขลัง- มีการผจญภัยมากมายบนหน้าหนังสือรวมถึง "นิทานรัสเซียอันยิ่งใหญ่ว่า Olya และ Kolya ช่วยอาณาจักรที่สามสิบได้อย่างไร", "เรื่องราวของตุ๊กตา Zernovushka และของเล่นวิเศษ", "เรื่องราวของปาฏิหาริย์ที่ร่าเริงและนายหญิงตัวน้อยของพวกเขา" ”, “เรื่องราวจาก Kotofeyska” จนถึงทุกวันนี้เธอยังคงแต่งเพลงที่ใจดีและน่าอัศจรรย์ของเธอต่อไป งานมหัศจรรย์สำหรับผู้อ่านรุ่นเยาว์ อย่างไรก็ตาม คลังแสงแห่งความคิดสร้างสรรค์ของเธอไม่เพียงแต่รวมถึงเทพนิยายเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการสื่อสารมวลชนและนวนิยาย: “Life at a Glance,” “Three Annas,” “A Summer-Long Dream” และอื่นๆ สองคนในนั้นคือ "การวัดความเป็นอยู่" และ "บ้านที่พวกเขารอคุณ" ได้รับรางวัลจากการแข่งขัน "การตรัสรู้ผ่านหนังสือ" หนังสือของผู้แต่งเล่มหนึ่งชื่อ "The Fairytale ABC" รวมอยู่ในโครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "วัฒนธรรมแห่งรัสเซีย"

ในห้องโถงสภาคริสตจักรของอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด มีการประกาศและมอบรางวัลผู้ได้รับรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญซีริลและเมโทเดียสเท่ากับอัครสาวก รางวัลนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 2552 และได้รับรางวัลครั้งแรกในปี 2554 นักเขียนทั้งนักบวชและฆราวาสสามารถรับรางวัลได้ การตรวจสอบผลงานดำเนินการโดยสภาผู้เชี่ยวชาญ เขาได้รับการแต่งตั้งจากสภาผู้แทนราษฎรซึ่งรวมถึงตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและชุมชนวรรณกรรม หอการค้าอนุมัติรายชื่อผู้ได้รับการเสนอชื่อทั้งแบบยาวและแบบสั้น จากนั้นเลือกผู้ได้รับรางวัล

ตลอดระยะเวลาห้าปีที่ผ่านมา Patriarchal Literary Prize ได้รับการยอมรับเป็นพิเศษในชุมชนวรรณกรรม ในคำปราศรัยเปิดงานของพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและ All Rus' ไม่มีคำพูดเกี่ยวกับผู้ได้รับการเสนอชื่อ มีเพียงสิ่งที่สำคัญที่สุดเท่านั้น - วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซียนั้นเน้นวรรณกรรมเป็นศูนย์กลางมาโดยตลอด ความคิดทางศีลธรรมเป็นศูนย์กลางของความคิดสร้างสรรค์มาโดยตลอด

“ สิ่งสำคัญคือต้องใส่ใจกับวรรณกรรมเพื่อช่วยนักเขียนที่ยืนยันคุณค่าดั้งเดิมของผู้คนของเราด้วยความคิดสร้างสรรค์” ผู้เฒ่าตั้งข้อสังเกต “ คน ๆ หนึ่งสื่อสารกับผู้อ่านหลายพันคนผ่านหนังสือเพื่อให้ทันสมัยของเรา วรรณกรรม การพัฒนาประเพณีของวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซีย มีรากฐานมาจากวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิก และวันนี้ฉันได้ช่วยให้ผู้คนของเราชื่นชมภาพลักษณ์ของผู้ศักดิ์สิทธิ์”

จากผู้เข้าชิงทั้งหมด 37 คน รายการสั้น ๆปีนี้มีผู้สมัคร 8 คน ในหมู่พวกเขามีนักวิจารณ์วรรณกรรม Vladimir Voropaev นักประวัติศาสตร์ Dmitry Volodikhin กวีกวี Novella Matveeva และ Archpriest Leonid Safronov นักแสดงและผู้กำกับ Nikolai Burlyaev

“ การได้เป็นหนึ่งในผู้สมัครชิงรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ถือเป็นรางวัลที่สูงมากในตัวเอง” Nikorlay Burlyaev ศิลปินชาวรัสเซียกล่าว “ โดยส่วนตัวแล้วฉันดีใจที่ได้เห็นวันนี้เพราะฉันไม่เคยคิดที่จะเป็นนักแสดงเลย แต่ฉันกลายเป็นนักแสดง แล้วก็เป็นผู้กำกับ ฉันใฝ่ฝันที่จะเป็นนักเขียนมาโดยตลอด”

จากผลการลงคะแนนลับซึ่งเกิดขึ้นในระหว่างพิธี ผู้ชนะ ได้แก่ กวี ยูริ คูบลานอฟสกี้ นักเขียนร้อยแก้ว อเล็กซานเดอร์ เซเกน และนักเขียนแนวหน้า ยูริ บอนดาเรฟ ในฐานะผู้เข้าร่วมในมหาสงครามแห่งความรักชาติ เขาสร้างป้อมปราการใกล้สโมเลนสค์ในปี พ.ศ. 2484 จากนั้นต่อสู้ที่สตาลินกราด เข้าร่วมในการปลดปล่อยกรุงเคียฟ และไปถึงโปแลนด์และเชโกสโลวะเกีย Bondarev เป็นผู้แต่งนวนิยายหลายเล่ม ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "การปลดปล่อย", "หิมะร้อน", "กองพันขอไฟ" ยูริ Bondarev มั่นใจว่าวรรณกรรมถูกเรียกร้องให้ยืนยันขอบเขตระหว่างความดีและความชั่ว สิ่งสำคัญสำหรับนักเขียนที่นี่คือมโนธรรม

“หากไม่มีศิลปะก็ไม่มีเทคโนโลยี หากไม่มีศิลปะก็ไม่มีความดี ไม่มีความยุติธรรม ไม่มีความเคารพต่อมนุษย์และความสามารถของเขา” Bondarev กล่าว “เหตุใดจึงมีรัฐดำรงอยู่บนโลก ด้วยเหตุผลพิสูจน์ได้ว่าสามารถสร้างได้”

นักเขียนที่มีมุมมองและทิศทางที่แตกต่างกันกลายเป็นผู้ได้รับการเสนอชื่อและผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์ Permia อีกสิ่งหนึ่งที่สำคัญ

“นี่ต้องเป็นศรัทธาที่มาจากส่วนลึกของหัวใจ และวรรณกรรมที่สอดคล้องกับศรัทธานี้” อเล็กซานเดอร์ อาร์คันเกลสกี กล่าว

Patriarchal Prize ได้รับรางวัล "สำหรับผลงานสำคัญในการพัฒนาวรรณคดีรัสเซีย" และในครั้งนี้ผู้ได้รับรางวัลคือนักเขียนที่ยืนยันเรื่องจิตวิญญาณและ ค่านิยมทางศีลธรรมในชีวิตมนุษย์ ครอบครัว และสังคม

ในเดือนกันยายน สภาสำนักพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเปิดการแข่งขัน Patriarchal Literary Prize ฤดูกาลที่ 7 การสมัครจากผู้สมัครเพื่อรับรางวัลนี้จะได้รับการยอมรับจนถึงเดือนกุมภาพันธ์ 2017 Metropolitan Kliment แห่ง Kaluga และ Borovsk ประธานสภาสำนักพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สะท้อนให้เห็นว่าวรรณกรรมสมัยใหม่สะท้อนถึงสภาพจิตวิญญาณของบุคคลและความเชื่อมโยงระหว่างยุคต่างๆ อย่างไร บทความของเขาอุทิศให้กับผลงานของผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมในปีนี้ - นักบวช Nikolai Blokhin, นักเขียนร้อยแก้ว Boris Ekimov, นักวิจารณ์วรรณกรรม Boris Tarasov

มีช่วงเวลาที่แตกต่างกันในประวัติศาสตร์ อันหนึ่งเรียกว่าทองคำ อีกอันเรียกว่าเงินหรือทองแดง วัฒนธรรมทางโลกของรัสเซียรู้จักยุครุ่งเรืองพิเศษสองยุคที่เรียกว่ายุคทองและ ยุคเงิน- เห็นได้ชัดว่าทั้งสองช่วงเวลาเกี่ยวข้องกับความปรารถนาของสังคมที่จะเข้าใจความเป็นจริงโดยรอบและประสบการณ์ที่น่าเศร้า (ไม่ว่าจะเป็นสงครามกับนโปเลียนหรือการปฏิวัติรัสเซียในต้นศตวรรษที่ยี่สิบ) หันไปหาศักยภาพทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย ค่านิยมที่สำคัญที่สุดซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นพื้นฐานและยังคงกำหนดเอกลักษณ์ของการพัฒนาอารยธรรมของรัสเซียในปัจจุบัน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นทั้งในการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาและใน ประเภทต่างๆศิลปะโดยเฉพาะในวรรณคดีในประเทศ

ในยุคหลังโซเวียตปัจจุบัน ความจำเป็นในการระบุตัวตนก็รู้สึกได้อย่างชัดเจนเช่นกัน ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งสะท้อนให้เห็นในการค้นหา ความคิดระดับชาติรวมจุดเริ่มต้นแห่งความทันสมัย สังคมรัสเซีย- โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งอนุรักษ์ไว้มานานหลายศตวรรษ ค่าที่สำคัญที่สุดอารยธรรมรัสเซียสนับสนุนวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่ที่ช่วยค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเร่งด่วนเหล่านี้ ในเรื่องนี้ ลองไตร่ตรองว่ายุคสมัยใหม่ของประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียแตกต่างกันอย่างไร โดยพิจารณาผลงานของผู้ได้รับการเสนอชื่อคนล่าสุดสำหรับรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ซึ่งตั้งชื่อตาม Saints Cyril และ Methodius

นักเขียนร้อยแก้วกลายเป็นผู้ได้รับรางวัลคนใหม่ในปีนี้ บอริส นิโคลาเยวิช ทาราซอฟ, บอริส เปโตรวิช เอคิมอฟและ นักบวชนิโคไล บลอคิน- คนเหล่านี้คือคน ชะตากรรมที่แตกต่างกันแต่มีองค์ประกอบที่เห็นได้ชัดในงานของพวกเขา ด้วยหัวข้อและประเภทผลงานที่หลากหลาย ผู้เขียนทั้งสามคนจึงถ่ายทอด สู่ผู้อ่านยุคใหม่บรรทัดฐานนิรันดร์ของจริยธรรมของคริสเตียนในฐานะเป็นส่วนหนึ่งของโลกทัศน์ที่ใช้งานได้จริงซึ่งผู้คนของเราได้นำมาใช้ตั้งแต่การรับบัพติศมาของมาตุภูมิโดยเจ้าชายวลาดิมีร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ และหลักการที่เป็นเอกภาพอีกประการหนึ่งก็คือความจริงที่ว่าพวกเขาทั้งหมดรอดชีวิตจากยุคโซเวียตเมื่อมีการนำเสนอมุมมองทางศาสนาโดยตรงและตรงไปตรงมาและแม้แต่ คำใจดีต่อคริสตจักรถูกข่มเหงโดยรัฐที่ไม่เชื่อพระเจ้า

นักบวชนิโคไล บลอคินในช่วงปีโซเวียต แม้จะยังไม่ได้เป็นนักบวช แต่เขาถูกจับและใช้เวลาหลายปีในเรือนจำและค่ายต่างๆ ฐานตีพิมพ์และจำหน่ายวรรณกรรมออร์โธดอกซ์อย่างผิดกฎหมาย ตอนนั้นเองที่เขาอยู่ในคุก เขาได้เขียนเรื่องแรกเรื่อง “Grandma’s Glass” เขายังตลกด้วยว่าคุกทำให้เขาเป็นนักเขียน ปัจจุบันเขาเป็นผู้แต่งหนังสือหลายเล่มที่ผู้อ่านออร์โธดอกซ์รู้จัก ได้แก่ "The Deep Mire" "Give Up Your Brother" "The Chosen One" "Paul" "Frontier" "The Christmas Tale" "Vladimirskaya" ”

การรับรู้ถึงความเศร้าโศกใด ๆ ที่เป็นแหล่งที่มาของการเกิดใหม่ของมนุษย์ซึ่งเป็นหลักการที่สร้างแรงบันดาลใจสำหรับการเปลี่ยนแปลงภายในของเขานั้นดำเนินไปตลอดทั้งงานของผู้เขียน เพลงประกอบนี้ได้รับความเดือดร้อนและเข้าใจภายในโดยนักบวช Nikolai Blokhin จากประสบการณ์ชีวิตส่วนตัว ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาพูดแบบนี้ในพิธีมอบรางวัลผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรม

แก่นเรื่องของความเชื่อของคริสเตียน, การได้มา, การบัพติศมาเป็นศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเหตุการณ์หลักในชีวิตของบุคคล, การเลือกระหว่างศรัทธาและการปฏิเสธของมัน, ระหว่างการยอมจำนนต่อบาปและต่อสู้กับมัน, ครอบครองสถานที่สำคัญในงานของนักบวช Nikolai Blokhin . นี่คือแกนหลักซึ่งมีธีม แนวคิด และตัวละครอื่นๆ อยู่ สำหรับเธอแล้วทุกสิ่งในการเล่าเรื่องนั้นอยู่ภายใต้บังคับบัญชา ตัวอย่างเช่นในเรื่อง "แว่นตาของคุณยาย" และ "ผู้ถูกเลือก" ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าผู้คนที่ลึกซึ้งรวมถึงเด็กที่อายุน้อยที่สุดเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรเมื่อพวกเขาเชื่อและรับบัพติศมาพวกเขาเริ่มมองโลกแตกต่างกันอย่างไรที่ ของตนเองต่อคนรอบข้าง ผู้อ่านรู้สึกได้ว่าตัวละครสำหรับผู้ใหญ่ถูกแบ่งออกบนพื้นฐานของความศรัทธาหรือการขาดศรัทธาเป็นหลัก ซึ่งนี่คือลักษณะที่กำหนดอย่างชัดเจน นี่คือสาเหตุที่การมาศรัทธาได้เปลี่ยนแปลงตัวละครผู้ใหญ่อย่างรุนแรงเช่นกัน

ฉันได้ยินมาว่าฮีโร่ของ Blokhin ขาดจิตวิทยา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงค่อนข้างมีแผนผังและไม่น่าเชื่อถือด้วยซ้ำ แต่ในความคิดของฉัน ส่วนใหญ่ไม่ได้ขาดสิ่งสำคัญ - การเปลี่ยนแปลงภายในอันเป็นผลมาจากการเลือกทางจิตวิญญาณ การไม่มีประสบการณ์ทางอารมณ์ที่ละเอียดอ่อนในการเล่าเรื่องสามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าเมื่อสร้างตัวละครของผู้เขียนพยายามที่จะเน้นความสนใจของผู้อ่านไปที่สิ่งสำคัญ - เพื่อแสดงความรับผิดชอบของบุคคลในการเลือกของเขาเอง

ทางเลือกนี้เป็นทางเลือกเสมอ: ไม่ว่าจะเป็นการยอมรับพระผู้ช่วยให้รอด ความปรารถนาที่จะติดตามพระคริสต์ อ่านข่าวประเสริฐ ชีวิตของวิสุทธิชน พยายามทำตามแบบอย่างของพวกเขา หรือการไม่เชื่อ หรือแม้แต่ความเต็มใจที่จะสื่อสารกับพลังแห่งความมืด... ตาม สำหรับผู้เขียน มันคือทางเลือกนี้เนื่องจากจุดเน้นของชีวิตทางจิตวิญญาณของทุกคนในทุกช่วงวัยถือเป็นศูนย์กลางของเรื่องราว เขาคือสิ่งสำคัญที่ผู้เขียนต้องการบอกผู้อ่านและสิ่งอื่น ๆ ถือเป็นเรื่องรองและสำคัญน้อยกว่า นั่นคือเหตุผลว่าทำไม "แผนผัง" บางอย่างและการขาด "จิตวิทยา" ในแต่ละภาพจึงเป็นไปได้ที่นี่

มีองค์ประกอบของจินตนาการอยู่ในหนังสือของนักบวช Nikolai Blokhin มันเกี่ยวพันกับความเป็นจริง และในเนื้อผ้าที่มีชีวิตของผลงานของเขา สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถแยกออกจากกันได้

บ่อยครั้งที่เด็กเท่านั้นที่มีความเป็นธรรมชาติและดีกว่าใครก็ตามที่เข้าใจแก่นแท้ของสิ่งที่เกิดขึ้นและสามารถแสดงออกได้ ในความคิดของฉัน ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของเรื่องนี้คือ Alyosha จากเรื่อง "Give Back Your Brother" เด็กไม่เข้าใจสิ่งที่ผู้ใหญ่ตั้งใจจะทำ และไม่รู้ว่าผู้ใหญ่ตั้งใจจะทำอะไร (ยุติการตั้งครรภ์) เป็นไปได้ จึงรับรู้ถึงปัญหาได้โดยสัญชาตญาณ ด้วยความรู้สึกกลัวว่าจะมีบางสิ่งคุกคามน้องชายในอนาคตของเขา เขาจึงหันไปหาผู้ใหญ่ (พ่อแม่และแพทย์ในโรงพยาบาล) พร้อมคำขอที่สำคัญที่สุด: “ส่งน้องชายของคุณมาให้ฉัน!” และคำพูดของเด็กเหล่านี้ "ตื่น" แพทย์สูงอายุที่คิดว่าตลอดหลายปีที่ผ่านมาที่ทำงานในโรงพยาบาลเช่นนี้เขาคุ้นเคยกับทุกสิ่งแล้ว จากนั้นเขาก็ยอมรับว่า “เขาไม่ได้วิ่งแบบนั้นตั้งแต่สงคราม” เมื่อเขาพบและตามทัน Alyosha เพื่อบอกเขาว่าน้องชายของเขายังมีชีวิตอยู่ เขาไม่ได้ถูกฆ่า...

เรื่องของความทุกข์เพื่อความศรัทธาและความพร้อมในการทนทุกข์นี้ความมุ่งมั่นที่จะอดทนด้วย ความช่วยเหลือของพระเจ้าแต่อย่าถอยกลับรับ สถานที่สำคัญในผลงานของ Priest Nikolai Blokhin ที่นี่คุณสามารถจำอาจารย์ Julia, Zoya และ Seva-Sevastyan จากเรื่อง "The Chosen One" ได้

จากผลงานของนักบวช Nikolai Blokhin ผู้มีอำนาจมากที่สุดใน ในทางศิลปะในความคิดของฉันคือเรื่อง “The Deep Mire” ที่เล่าถึงเหตุการณ์สงครามกลางเมือง ความเป็นจริงในนั้นเกี่ยวพันกับองค์ประกอบของแฟนตาซีตัวละครแต่ละตัวมีเรื่องราวของตัวเองและไม่ชัดเจนสำหรับผู้อ่านในทันทีและไม่ชัดเจนเสมอไปว่าทำไมฮีโร่คนนี้จึงเห็นอารามลึกลับสถานที่แห่งความรอดสำหรับหลาย ๆ คนเมื่อคนอื่นทำ ไม่เห็นมัน ความคิดที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในเรื่องนี้คือความหวังสำหรับความเป็นไปได้ของการกลับใจซึ่งยังคงอยู่กับบุคคลแม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่าเขาได้กระทำความโหดร้ายอันเลวร้ายและตามมาตรฐานของโลกสิ่งนี้ไม่สามารถให้อภัยได้ ในเรื่องนี้สิ่งแรกที่นึกถึงคือผู้บัญชาการกองทัพแดง Vzvoev ซึ่งทันใดนั้นก็เห็นอารามนั้นและพบว่าตัวเองอยู่ในนั้นด้วยซ้ำ

ผู้เขียนถ่ายทอดให้ผู้อ่านทราบถึงความสำคัญของการอนุรักษ์ออร์โธดอกซ์โดยทุกชั่วอายุคนแม้ว่าจะมีอุปสรรคเกิดขึ้นในยุคนั้นก็ตาม สิ่งนี้สำคัญมากไม่เพียงแต่สำหรับเราที่มีชีวิตอยู่ทุกวันนี้เท่านั้น แต่ยังสำหรับลูกหลานของเราด้วย การสืบทอดทางจิตวิญญาณเป็นแก่นแท้ของประวัติศาสตร์ของผู้คนของเราโดยรวมและครอบครัวแต่ละครอบครัวที่ประกอบกันเป็นครอบครัว ซึ่งเหมือนกับกระบองที่ส่งต่อ ศรัทธาออร์โธดอกซ์และชีวิตที่ดีจากรุ่นสู่รุ่น

นักเขียนที่ได้รับรางวัลปรมาจารย์ในปีนี้ บอริส เปโตรวิช เอคิมอฟ- หนึ่งในนักเขียนร้อยแก้วที่เก่งที่สุดไม่เพียง แต่ในยุคของเราเท่านั้น แต่สำหรับฉันแล้วสำหรับวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดด้วย ผลงานของเขาเขียนขึ้นในระดับศิลปะสูงสุด นี่เป็นร้อยแก้วที่เป็นแบบอย่าง (เพื่อพูด) ที่สร้างขึ้นใน ประเพณีที่ดีที่สุด วรรณคดีรัสเซีย- ฉันจำได้ว่าเมื่อหลายปีก่อนฉันได้อ่านเรื่องราวของ Boris Petrovich เป็นครั้งแรกและพวกเขาก็สร้างความประทับใจที่พิเศษและน่าจดจำให้กับฉัน

ประวัติศาสตร์แต่ละยุคของประเทศสะท้อนให้เห็นในแบบของตัวเอง วัฒนธรรมทางโลก- งานศิลปะต่างๆ เช่น จิตรกรรม ดนตรี และ งานวรรณกรรมและสิ่งที่คล้ายกัน - เป็นหลักฐานที่มีค่าและละเอียดที่สุดในยุคที่พวกเขาถูกสร้างขึ้น โดยส่วนใหญ่แล้วลูกหลานสามารถตัดสินช่วงเวลาโดยรวมการพัฒนาวัฒนธรรมและสังคมและสิ่งที่เป็นกังวลของผู้คนที่อาศัยอยู่ในตอนนั้น สักวันหนึ่งลูกหลานของเราจะตัดสินเวลาของเราจากมรดกทางวัฒนธรรมในยุคของเรารวมทั้ง งานวรรณกรรมนักเขียนร่วมสมัย ฉันคิดว่าในบรรดาสิ่งที่ดีที่สุดและคุ้มค่า งานร้อยแก้วหนังสือของ Boris Petrovich Ekimov จะยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์

ผลงานส่วนใหญ่ของเขาในเรื่องนี้สามารถนำมาประกอบกันได้ ร้อยแก้วหมู่บ้าน - แต่พวกเขาไม่เพียงแต่บอกเกี่ยวกับชาวบ้านเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับทุกคนอีกด้วย ความรักต่อบ้านเกิดเล็กๆ ของคุณ ความงดงามของธรรมชาติพื้นเมือง นิสัยและความอยากทำงานในชนบท ที่ดินของคุณ ความสุข ความโศกเศร้า ความกังวล ความสัมพันธ์ระหว่างญาติพี่น้องและเพื่อนชาวบ้าน ทั้งหมดนี้อยู่ในผลงานของบี.พี. เอกิโมวา. หนึ่งในคอลเลกชันของเขา (“การกลับมา”) มีคำบรรยาย “เรื่องราวเกี่ยวกับการใช้ชีวิต” นี่เป็นคำจำกัดความที่ถูกต้องที่สุดของแก่นแท้ของร้อยแก้วของนักเขียนทั้งหมด

ผลงานของเขามีหัวข้อต่างๆ มากมาย มีการเชื่อมโยงซึ่งกันและกันจนกลายเป็นงานศิลปะที่ซับซ้อน ไม่สามารถแบ่งออกเป็นองค์ประกอบหรือแยกออกจากกัน เมื่อถูกถามว่าเรื่องราวที่ดีที่สุดในวรรณกรรมรัสเซียเรื่อง "The Shepherd's Star" เกี่ยวกับอะไร เป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำตอบแบบพยางค์เดียว แนะนำให้อ่านจะดีกว่าครับ

นวนิยายและเรื่องราวของ Boris Ekimov เต็มไปด้วยจิตวิญญาณของคริสเตียน รวมถึงเรื่องราวที่ไม่มีการกล่าวถึงความเป็นจริงของคริสเตียนโดยตรง ฉันขอระลึกถึง "The Shepherd Star" อีกครั้งและตัวละครหลักของ Timofey ซึ่งหลักการทางศีลธรรม "เจ้าอย่าขโมย" นั้นเป็นธรรมชาติมากจนไม่เกิดขึ้นกับเขาด้วยซ้ำว่าเขาสามารถเลี้ยงแกะของคนอื่นได้ ตอนแรกเขาคิดไม่ถึงด้วยซ้ำว่านี่คือสิ่งที่เจ้าของที่จ้างเขามาเป็นคนเลี้ยงแกะตั้งใจไว้ Timofey เองก็ไม่เอาสิ่งที่เป็นของผู้อื่น

“ฉันไม่ต้องการคนอื่นด้วยซ้ำ”เขาเอาเงินออกไป - ไม่ว่าฉันจะผ่านไปกี่ครั้ง ขอบคุณพระเจ้าที่ไม่ปลื้มเลย แต่แล้ว... ผู้คนกำลังร้องไห้อยู่ที่ไหนสักแห่งแล้วเราจะขันอย่างมีความสุข -เขาพูดอย่างอ่อนแอ แต่ก็ยังหวังว่าจะโน้มน้าวใจ - “คุณไม่สามารถเติบโตได้ด้วยน้ำตาของคนอื่น”

ภาพลักษณ์ทั้งหมดของหมู่บ้านเรียบง่ายซึ่งเน้นถึงความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณรัสเซียปรากฏต่อหน้าผู้อ่านในลักษณะที่มีชีวิตชีวาและไร้การปรุงแต่งเหมือนกัน Timofey มีความรับผิดชอบต่องานของเขาอย่างแท้จริงจำคำแนะนำของคนเลี้ยงแกะเฒ่าซึ่งเขาเองก็ได้เรียนรู้ครั้งหนึ่ง เขาใช้ชีวิตอย่างเต็มกำลังเฉพาะในบ้านเกิดเล็ก ๆ ใกล้ฟาร์มบ้านเกิดของเขาที่ซึ่งเขาถูกล้อมรอบไปด้วยธรรมชาติที่อยู่ใกล้หัวใจของเขาคุ้นเคยและในเวลาเดียวกันก็สวยงามที่สุด

แต่เพื่อความเรียบง่ายของเขา ทิโมธีจึงมีสติปัญญา เขาไม่รู้สึกขุ่นเคืองกับลูกชายวัยรุ่นของเจ้าของซึ่งในตอนแรกมีพฤติกรรมค่อนข้างหยิ่งผยอง เมื่อเวลาผ่านไป Timofey ก็กลายเป็นคนใกล้ชิดกับเด็กชายคนนี้อย่างแท้จริง เขาโน้มน้าววัยรุ่นอย่างสงบเสงี่ยมว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้ขนมปังที่กำลังเติบโตเสีย คุณไม่สามารถปล่อยให้ฝูงสัตว์เข้าไปในทุ่งได้เพราะแม้ว่าเจ้าหน้าที่จะพร้อมที่จะเมินเฉยต่อสิ่งนี้ แต่บุคคลก็ไม่ควรกระทำการที่ขัดต่อความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขา:

“อย่าเสียขนมปังของคุณ การเป็นพิษจากขนมปังถือเป็นบาปอันใหญ่หลวง”

เรื่องราว "นายหญิง" แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าการยอมจำนนต่อบาปเพียงครั้งเดียวนำไปสู่บาปที่ตามมาทั้งหมดเป็นลูกโซ่ได้อย่างไร ตัวละครหลัก Olga เป็นม่ายและต้องการพบความสุขกับมิคาอิลเพื่อนสมัยเด็กที่มีภรรยาและลูกมานานแล้ว ใฝ่ฝันที่จะทำลายครอบครัวของคนอื่นและใช้ชีวิตร่วมกับสามีของคนอื่น Olga ก้าวต่อไปตามเส้นทางแห่งความเท็จทำให้หัวใจของเธอแข็งกระด้าง เธอไล่แม่ของสามีที่เสียชีวิตออกจากบ้านที่เธออาศัยอยู่มาตลอดชีวิต แม้ว่าแม่สามีจะคอยช่วยเหลือเธอเลี้ยงดูลูกสาวและทำงานหนักที่สุดก็ตาม ออลกาบังคับให้เธอย้ายไปอีกหมู่บ้านหนึ่งเพื่ออาศัยอยู่กับลูกสาวของเธอ ซึ่งเธอไม่ได้รับการต้อนรับมากนัก จากนั้นก็ปฏิเสธที่จะรับเธอกลับ เมื่อหญิงชราถามทั้งน้ำตาเพื่อปล่อยให้เธอใช้ชีวิตบนโลกนี้ในบ้านหลังนี้ Olga ย้ำว่าตอนนี้พวกเขากลายเป็นคนแปลกหน้าแล้ว ความอยุติธรรมและความใจแข็งทั้งหมดของความปรารถนาอันแรงกล้าของ Olga ที่จะยังคงเป็นผู้หญิงเพียงคนเดียวในบ้านนั้นถูกเปิดเผยโดยความสัมพันธ์ของเธอกับ Rosa ลูกสาวของเธอเองซึ่งยืนยันว่าคุณยาย Akulina (“ Baba Kulya”) อาศัยอยู่กับพวกเขา ท้ายที่สุดสำหรับเธอแล้ว “บาบาเนชกา” คือบุคคลที่รักและเป็นที่รักที่สุด

เรื่องราว “Speak, Mom, Speak...” เป็นเรื่องเกี่ยวกับความเข้าใจซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์และความรักที่แท้จริงระหว่างลูกสาวและแม่ที่โตมายาวนาน ทั้งสองสามารถสัมผัสถึงสิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษได้จากระยะไกล ถึงคนที่คุณรักและให้เขาอย่างนั้นจริงๆ ทั้งคู่รู้ จดจำ และดูแลสิ่งที่คนที่รักรักและเห็นคุณค่า

แม้ว่างานเหล่านี้จะไม่ได้พูดถึงศาสนาคริสต์โดยตรง แต่ในยุคนั้นก็เป็นเช่นนั้น แต่คุณค่าทางศีลธรรมก็ถูกสะกดออกมาทุกที่

รวมถึงผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Prize ปี 2016 ด้วย บอริส นิโคลาเยวิช ทาราซอฟ- นักเขียน นักปรัชญา นักวิจารณ์วรรณกรรม อักษรศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์สถาบันวรรณกรรม M. Gorky ซึ่งเป็นหัวหน้าในตำแหน่งอธิการบดีมาหลายปี นักวิทยาศาสตร์ผู้มีเกียรติแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

ในซีรีส์“ Life of Remarkable People” Boris Nikolaevich Tarasov ตีพิมพ์หนังสือสองเล่ม นี้ ชีวประวัติสมมตินักคิดชาวคริสเตียน Pascal และ Chaadaev ฉันเชื่อว่าผู้อ่านส่วนใหญ่ชื่นชอบหนังสือชุดที่เก่าแก่ที่สุดเล่มนี้ ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปี 1890 ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปสำนักพิมพ์ F.F. Pavlenkov เริ่มตีพิมพ์หนังสือชีวประวัติและศิลปะ - ชีวประวัติภายใต้ชื่อทั่วไป ต่อมาในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 Maxim Gorky ซีรีส์นี้กลับมาดำเนินการต่อ

หนังสือทั้งสองเล่มของ Boris Tarasov เป็นที่ต้องการของผู้อ่านและได้รับการพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง นักคิดทั้งสองคนก็กว้างไกล จำนวนผู้อ่านในความคิดของฉัน รู้จัก "ฝ่ายเดียว" บ้าง: คนหนึ่งเป็นนักวิทยาศาสตร์ อีกคนเป็นคนร่วมสมัยของพุชกิน ผู้รับสายของเขา ชายคนหนึ่งซึ่งรัฐบาลประกาศว่าคลั่งไคล้งานเขียนของเขา กิจกรรมด้านอื่นๆ ของพวกเขายังคงราวกับอยู่ในเงามืด ในขณะเดียวกัน Chaadaev เองก็ถือว่าตัวเองเป็นนักคิดที่เป็นคริสเตียน ในหนังสือของบี.เอ็น. Tarasova B. Pascal และ P.Ya. Chaadaevs ได้รับการเปิดเผยว่ามีบุคลิกที่ลึกซึ้งและรอบรู้ Boris Nikolaevich ทำงานจำนวนมหาศาล เขาศึกษาและวิเคราะห์แหล่งข้อมูลต่างๆ มากมาย ส่งผลให้หนังสือของเขามีข้อมูลและความบันเทิงอย่างมาก

นอกเหนือจากที่กล่าวมา ผลงานชีวประวัติ Boris Tarasov ตีพิมพ์หนังสือการศึกษาจำนวนหนึ่ง (“ ในโลกของมนุษย์”, “ ประวัติศาสตร์กำลังเคลื่อนไหวอยู่ที่ไหน”, “ ประวัติศาสตร์ของ F.I. Tyutchev ใน บริบทสมัยใหม่”, “ มนุษย์และประวัติศาสตร์ในปรัชญาศาสนารัสเซียและวรรณกรรมคลาสสิก”, “ ความลึกลับของมนุษย์” และความลึกลับของประวัติศาสตร์ (Chaadaev ที่ยังไม่ได้อ่าน, Dostoevsky ที่ไม่เคยได้ยิน, Tyutchev ที่ไม่ปรากฏชื่อ)”, “ Dostoevsky และโลกสมัยใหม่” ฯลฯ นอกจากนี้เขายัง เตรียมหนังสือสองเล่ม“ Nicholas the First and His Time” และหนังสือเล่มเดียว“ Knight of the Autocracy”) ซึ่งชื่อเรื่องบ่งบอกถึงความสนใจอย่างต่อเนื่องของผู้เขียนในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียและความเชื่อมโยงกับปรัชญาทางศาสนา

ฉันอยากจะเน้นไปที่หนังสือของบี.เอ็น. Tarasov “ที่ซึ่งประวัติศาสตร์กำลังเคลื่อนไหว (การเปลี่ยนแปลงของผู้คนและความคิดตามประเพณีของชาวคริสต์)” ในนั้นผู้เขียนแสวงหาแนวคิดที่เกี่ยวข้องอย่างต่อเนื่อง: เมื่อพวกเขาพยายามแทนที่คุณค่าของคริสเตียนด้วยคุณค่าอื่น ๆ แม้กระทั่งค่านิยมที่ดูดีมีมนุษยธรรมและมีมนุษยธรรมมากที่สุดก็ไม่มีอะไรที่ดีและสดใสอย่างแท้จริงออกมา ความพยายามทั้งหมดที่จะแทนที่ค่านิยมของคริสเตียน บรรทัดฐานของคริสเตียน มุมมองของชาวคริสต์ด้วยสิ่งอื่นใด ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อประโยชน์ของบุคคลและมนุษยชาติทั้งหมด ซึ่งถูกสร้างขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งในประวัติศาสตร์และกำลังดำเนินการในยุคของเรา ไม่ได้นำไปสู่สิ่งใดที่ดี . หากรากฐานไม่ได้ขึ้นอยู่กับลำดับชั้นของค่านิยมของคริสเตียนหากค่านิยมเหล่านี้ถูกบิดเบือนทุกสิ่งทุกอย่างที่ทำบนรากฐานดังกล่าวส่วนใหญ่มักจะกลายเป็นสิ่งชั่วร้ายสำหรับมนุษย์และโลกรอบตัวเขาแม้ว่าจะดูเหมือนสิ่งเหล่านั้นก็ตาม ผู้ที่พยายามสร้างรากฐานดังกล่าวก็กำลังบรรลุเป้าหมายที่ดี

ในหนังสือของบี.เอ็น. Tarasov “ Where History is Moving” เป็นเรื่องเกี่ยวกับชื่อเสียง นักเขียนในประเทศนักปรัชญาและ นักการเมืองศตวรรษที่ 19 (จักรพรรดิ Alexander I และ Nicholas I, ชาวตะวันตก, Slavophiles, นักดิน, F.I. Tyutchev, A.S. Pushkin, P.Ya. Chaadaev, K.N. Leontyev, L.N. Tolstoy) และเกี่ยวกับโคตรของพวกเขา . สำรวจมรดกทางวัฒนธรรมในหลากหลายแง่มุม: วัฒนธรรม วรรณกรรม ปรัชญา สังคม ผู้เขียนวิเคราะห์ปัญหาที่พวกเขาเผชิญและวิธีแก้ปัญหาในบริบทที่ซับซ้อนของประวัติศาสตร์รัสเซียและโลก

เมื่อมองแวบแรกอาจดูเหมือนว่า ศตวรรษที่สิบเก้ามีการศึกษาค่อนข้างดีและเป็นที่รู้จักของคนส่วนใหญ่ ประวัติศาสตร์ในประเทศและโลกในศตวรรษนี้ตลอดจนวรรณกรรมรัสเซียคลาสสิกในประเทศของเราได้รับการศึกษาที่โต๊ะโรงเรียน ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์นี้มีการนำเสนออย่างกว้างขวางในการวิจัย วิทยาศาสตร์ยอดนิยม และ นิยาย- แต่ควรสังเกตว่า ตามกฎแล้ว ความคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในสังคมของเรานั้นเป็นเพียงผิวเผิน ไม่เพียงพอ และที่สำคัญ มีจำนวนความคิดที่ซ้ำซากจำเจ

คุณค่าพิเศษของผลงานของบี.เอ็น. Tarasov กล่าวคือเขาทำลายเทมเพลตจำนวนมากอย่างต่อเนื่องตามพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัด หนึ่งในที่สุด ตัวอย่างที่สดใส— ทัศนคติต่อจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 การประเมินบุคลิกภาพและช่วงรัชสมัยของพระองค์ จากหลักสูตรประวัติศาสตร์โรงเรียน นักเรียนส่วนใหญ่เรียนรู้ว่านี่เป็นยุคแห่งปฏิกิริยา ความซบเซาในทุกด้านของชีวิต และจักรพรรดิเองก็ถูกมองว่าเป็นผู้รัดคอแห่งเสรีภาพทั้งมวล เป็น "ผู้กระทำความผิด" ของกวี นักเขียน และ โดยทั่วไปแล้วคนที่คิดเหมือน "นิโคไล พัลคิน" ตรงข้ามกับความคิดโบราณนี้ Boris Nikolaevich Tarasov แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อว่าร่างของจักรพรรดิไม่ได้มืดมนอย่างไม่น่าสงสัยและปีแห่งการครองราชย์ของเขาไม่สามารถมีลักษณะเฉพาะว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความมืดมิดที่สมบูรณ์ในทุกด้านของชีวิต ผู้วิจัยยกตัวอย่างมากมายจากชีวิตและกิจกรรมของจักรพรรดิซึ่งทำให้ผู้อ่านเชื่อว่านิโคลัสฉันมีมากมาย คุณสมบัติเชิงบวกที่สำคัญและจำเป็นในการปกครองประเทศและการกระทำของเขาเพื่อประโยชน์ของประเทศชาติก็มีมากมายจนลืมไปไม่สมควร

ผมถือว่ามีคุณค่ามากที่บี.เอ็น. Tarasov ไม่ได้ก้าวไปอีกขั้นโดยรักษาการประเมินบุคคลในประวัติศาสตร์อย่างมีวิจารณญาณ มันเกิดขึ้นที่ผู้เขียนที่เขียนเกี่ยวกับใครบางคนที่ถูกลืมอย่างไม่สมควรหรือผู้ที่ได้รับ "รัศมีแห่งความมืด" ที่ไม่สมควรได้รับในประวัติศาสตร์มักจะถูกขอโทษมากเกินไปและสร้างภาพลักษณ์ที่ "ไม่มีชีวิต" ในทางบวกที่ไม่สมจริงในผลงานของพวกเขา ในการศึกษาของบี.เอ็น. Tarasov ความจริงทางประวัติศาสตร์ได้รับการเก็บรักษาไว้ ฮีโร่ยังคงเป็นคนจริงที่มีทั้งข้อดีและข้อเสีย ผู้เขียนไม่ได้ทำให้การกระทำของวีรบุรุษในหนังสือของเขาเป็นอุดมคติ ไม่นำเสนอพวกเขาในแง่ที่ "ดี" และไม่เลือกเหตุผลสำหรับการกระทำใด ๆ ของพวกเขา เขายอมรับว่าความคิดและการกระทำของผู้ที่เขาเขียนไม่ใช่เรื่องจริงทั้งหมด

ขอขอบคุณผลงานของ B.N. Tarasov นำเสนอผู้อ่านด้วยศตวรรษที่ 19 ที่เป็นจริงและหลากหลายยิ่งขึ้นพร้อมความขัดแย้งทั้งหมดพร้อมทั้งสิ่งที่น่าสนใจและ คนสำคัญซึ่งมีชีวิตอยู่ในขณะนั้น ผู้เขียนไม่เพียงแต่ระบุข้อเท็จจริงและเขียนเกี่ยวกับจักรพรรดิ นักเขียน นักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเปิดโอกาสให้ผู้อ่านเข้าใจรูปแบบทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ตลอดจนความสำคัญของค่านิยม บรรทัดฐาน และประเพณีของคริสเตียนในประวัติศาสตร์

โดยสรุป ควรสังเกตว่าผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize ในปีนี้สะท้อนถึงความหลากหลายของวรรณกรรมสมัยใหม่ที่มีรากฐานมาจากโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์ในแบบของตนเอง การเซ็นเซอร์ที่ไม่เชื่อพระเจ้ามานานหลายปีในวัฒนธรรมรัสเซียไม่ได้ทำให้ศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของนักเขียนที่ออกอากาศออร์โธดอกซ์อ่อนแอลง หลักศีลธรรมและความเชื่อ และวันนี้เราต้องการนักเขียนแบบนี้มากขึ้น ฉันไม่รู้ว่าวรรณกรรมรัสเซียยุคร่วมสมัยจะเรียกว่าอะไร แต่ในความคิดของฉันคุณลักษณะที่โดดเด่นของมันคือความสนใจของนักเขียนที่มีความสามารถหลายคนในกฎแห่งการดำรงอยู่ทางจิตวิญญาณและการสำแดงของพวกเขาในความเป็นจริงในยุคของเรา