การนำเสนอ "ความดีและความชั่วในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย" ความดีและความชั่วในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย “เจ้าหญิงกบ” ความดีและความชั่วตามแบบอย่างของวีรบุรุษในเทพนิยาย

"ความดีและความชั่วในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย"
เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ผู้คนสร้างสรรค์ผลงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า โดยใส่ภูมิปัญญาพื้นบ้าน ความหวัง และแรงบันดาลใจของพวกเขาเข้าไป นิทานพื้นบ้านยังเป็นความบันเทิงที่ส่องสว่างในยามเย็นอันยาวนาน สิ่งเหล่านี้ยังเป็นบทเรียนเกี่ยวกับสิ่งที่บุคคลควรเป็น นี่คือความปรารถนาที่จะได้รับความยุติธรรมด้วย เช่น. พุชกินเขียนว่า:“ เทพนิยายเป็นเรื่องโกหก แต่มีคำใบ้อยู่ในนั้น เป็นบทเรียนสำหรับเพื่อนที่ดี!”
เมื่อฟังนิทานทุกคนจะตัดสินใจด้วยตนเองทันทีว่าอะไรดีอะไรไม่ดีและพยายามเลียนแบบฮีโร่ที่ดี
นี่คือวิธีที่แนวคิดเรื่องความดีและความชั่วเกิดขึ้นแต่ละคนเข้าใจในแบบของตนเองว่าอะไรดีอะไรชั่ว
ดังนั้นผู้เขียนในเทพนิยายเรื่องหนึ่งจึงทำให้แม่เลี้ยงเป็นฮีโร่ที่ชั่วร้ายในอีกเรื่องหนึ่ง - กษัตริย์หรือเพื่อนบ้านในเรื่องที่สาม - บาบายากา, งูหรือโคชชี่โดยมุ่งเน้นไปที่ความคิดเห็นของเขาเองหรือผู้ฟัง ความยุติธรรมในชีวิตไม่ได้ประสบความสำเร็จเสมอไป ผู้คนจึงสร้างนิทานที่ความดีเอาชนะความชั่ว ราวกับกำลังทำความฝันให้เป็นจริง

ผู้คนได้แต่งสุภาษิตและคำพูดเกี่ยวกับความดีและความชั่วมากมาย นี่คือบางส่วนของพวกเขา:
ความดีไม่สามารถตอบแทนด้วยความชั่วได้
จากดีไปหาร้ายก็ไม่มีแบบนั้น
ชื่อเสียงที่ดีมันบินไป แต่ชื่อเสียงที่ไม่ดีมันบินไป
เมื่อแสงแดดอบอุ่น และเมื่อแม่สบายดี
คนใจดีเอาความเจ็บป่วยของคนอื่นมาใส่ใจ
พวกเขาจ่ายความดีด้วยความดี
อย่ามองหาความงาม แต่มองหาความเมตตา
ความมีน้ำใจเป็นคุณสมบัติที่ดีของมนุษย์
ความโกรธเป็นคุณสมบัติที่ไม่ดีของมนุษย์

ผู้คนพรรณนาถึงแนวคิดทั้งสองนี้: ความดีและความชั่วได้อย่างไร ฮีโร่ในเทพนิยายทุกคนแบ่งออกเป็นเชิงบวกและเชิงลบอย่างเคร่งครัด ฮีโร่เชิงบวก: Ivan the Fool, Ivan the Tsarevich, Ivan the Peasant Son, Vasilisa the Wise, Elena the Beautiful, Marya Morevna และคนอื่น ๆ มักได้รับการประดับประดาด้วยความงามภายนอกเป็นหลักซึ่งบางครั้งก็ซ่อนอยู่ที่จุดเริ่มต้นของเทพนิยาย นี่คือ Ivanushka คนโง่ ทุกคนหัวเราะเยาะฮีโร่คนนี้พี่ชายของเขาล้อเลียนเขาอย่างเปิดเผย แต่ Ivanushka the Fool ทำตามคำแนะนำของพ่อได้ดีกว่าพี่น้องเพราะเขามีความรับผิดชอบต่องานที่ได้รับมอบหมาย เขาเป็นคนช่างสังเกตกอปรด้วยความฉลาดและความกล้าหาญ ดังนั้นเพื่อเป็นรางวัล เขาจึงได้รับเจ้าหญิงแสนสวยและอาณาจักรอีกครึ่งอาณาจักรด้วย

Ivan Tsarevich ยังแสดงให้เห็นว่าเป็นคนที่ฉลาดและกล้าหาญใจดีและเห็นอกเห็นใจ นั่นคือเหตุผลที่พลังแห่งธรรมชาติเข้ามาช่วยเหลือเขา ทำให้เขาสามารถรับมือกับงานยากๆ ที่เกิดขึ้นตามเส้นทางของเขาได้

ภาพผู้หญิงในเทพนิยายเต็มไปด้วยความงามอันน่าเหลือเชื่อ ซึ่ง "ไม่สามารถพูดในเทพนิยาย หรืออธิบายด้วยปากกาไม่ได้" พวกเขาฉลาดและขยันหมั่นเพียร เอาใจใส่ และใจดี ดังนั้นฮีโร่ที่ฉลาด กล้าหาญ และสวยงามมักจะมาช่วยเหลือพวกเขาเสมอ

บางครั้งบาบายากากลายเป็นผู้ช่วยของตัวละครหลัก:

บาบายากาไม่ได้เป็นตัวแทนของความชั่วร้ายเสมอไปบางครั้งเธอก็เป็นผู้บริจาคสิ่งของหรือให้คำแนะนำที่ชาญฉลาด: นี่คือวิธีที่ฮีโร่ได้รับลูกบอลจากเธอซึ่งนำเขาไปสู่เป้าหมายของเขาหรือม้าวิเศษที่พาเขาไปยังที่ของเขาอย่างรวดเร็ว . บาบายาการู้ปาฏิหาริย์มากมาย ในเทพนิยาย“ ไปที่นั่น - ฉันไม่รู้ว่านำสิ่งนั้นไปที่ไหน - ฉันไม่รู้ว่าอะไร” บาบายากามารดาของเจ้าหญิงมารีอาช่วย Andrei the Strelok ลูกเขยของเขาเพื่อทำภารกิจของกษัตริย์ให้สำเร็จ งาน. ในเทพนิยายนี้เธอเป็นนางเอกใจดี

Serpent Gorynych และ Koschey เป็นตัวแทนของความชั่วร้ายในนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย งูฆ่าคน ทำลายสาวสวย Koschey มีไหวพริบทรยศและเห็นแก่ตัวมาก

ตั้งแต่สมัยโบราณ เทพนิยายมีความใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับคนทั่วไป
นิยายเกี่ยวพันกับความเป็นจริงในตัวพวกเขา ความยุติธรรมมีชัยในเทพนิยายรัสเซียมาโดยตลอดและความดีก็มีชัยเหนือความชั่วร้าย

คำเตือน
ทำอย่างไรจึงจะกลายเป็นคนที่ดีและมีน้ำใจ
พยายามมองเห็นความดีและความใจดีในตัวผู้คนก่อนอื่น! สิ่งนี้ทำให้ทุกคนรอบตัวคุณน่ารักและใจดีมากขึ้น!
มีน้ำใจต่อผู้คน!
เรียนรู้ที่ดีจากสิ่งที่ดี!
อย่ากลัวที่จะให้ความช่วยเหลือแก่ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ ก่อนอื่นให้ช่วยเหลือผู้ที่เดือดร้อน ผู้อ่อนแอ หรือผู้ป่วยก่อน
คุณจะมีน้ำใจมากขึ้นโดยไม่ก่อให้เกิดอันตราย!
ขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ!

แท้จริงแล้วเด็กยุคใหม่ที่เกิดในศตวรรษที่ 21 จำเป็นต้องอ่านนิทานพื้นบ้านที่ฮีโร่บินไม่ได้อยู่บนจรวด แต่บนพรม - เครื่องบินไม่ได้ขับรถ แต่บนเตาไฟขี่หมาป่าสีเทา และอีกมากมาย

และปรากฎว่านักวิทยาศาสตร์และนักจิตวิทยาสมัยใหม่บอกว่าการอ่านภาษารัสเซีย นิทานพื้นบ้านมีผลดีต่อสภาพจิตใจของทารก ดังนั้นจึงต้องอ่านนิทานพื้นบ้านให้เด็กฟัง

1. ในเทพนิยาย ความดีมีชัยเหนือความชั่วเสมอ

เด็กเรียนรู้ที่จะเห็นอกเห็นใจฮีโร่ในเทพนิยายทารกได้ข้อสรุปที่เป็นอิสระเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ตามกฎแล้วตัวละครที่ชั่วร้ายในเทพนิยายจะตาย แต่ตัวละครที่ดีไม่เพียงชนะเท่านั้น แต่ยังได้รับรางวัลบางอย่างอีกด้วย

2. เทพนิยายปลุกกลไกที่ซับซ้อนในเด็กที่ช่วยทารก ทนต่อสถานการณ์ที่ตึงเครียด

ในนิทานพื้นบ้านมีความหมายลึกซึ้งที่ส่งผลต่อเด็กในระดับจิตใต้สำนึกเสมอ

ในเทพนิยาย ตัวละครหลักจะต้องเอาชนะอุปสรรคบางอย่างเพื่อที่จะบรรลุเป้าหมาย บ่อยครั้งที่ฮีโร่ในเทพนิยายก็เหมือนกับบุคคลทั่วไปไม่เชื่อในความแข็งแกร่งของตัวเองหรือกลัวบางสิ่งหรือใครบางคน แต่ท้ายที่สุดแล้ว ฮีโร่ของเราก็สามารถเอาชนะอุปสรรคตลอดทางและบรรลุเป้าหมายได้

เทพนิยายเตรียมเด็กที่ยังไม่มีประสบการณ์ชีวิตของตัวเองสำหรับชีวิตในวัยผู้ใหญ่ในอนาคตซึ่งจะมีอุปสรรคระหว่างทางไปสู่เป้าหมายซึ่งอาจมีความกลัวที่จะเอาชนะเป้าหมายหรือกลัว ที่ไม่รู้จัก

3. ตอนที่น่ากลัวในเทพนิยาย

ในเทพนิยายมีตอนที่ค่อนข้างน่ากลัวมากมายเช่น Baba Yaga อยากจะย่างและกินเด็กผู้ชายคนหนึ่ง

และในชีวิตจริงพฤติกรรมดังกล่าวเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ แต่ในเทพนิยายก็เป็นเรื่องปกติ เด็ก ๆ เมื่อได้ยินเกี่ยวกับ "ความโหดร้าย" แปลก ๆ ในระดับจิตใต้สำนึกดูเหมือนจะ "คลาย" ความกลัวของพวกเขา

นี่คือตอนจากชีวิตจริง

แม่คนหนึ่งตัดสินใจปกป้องลูกของเธอจากความโหดร้ายในเทพนิยาย ดังนั้นเทพนิยายทั้งหมดสำหรับเด็กผู้หญิงของเธอจึงถูกจัดแจงใหม่ ตัวอย่างเช่น ในเทพนิยายเกี่ยวกับหนูน้อยหมวกแดง หมาป่าไม่ได้กินเด็กผู้หญิง และหนูน้อยหมวกแดงก็วิ่งหนีไป นี่เป็นกรณีของฮีโร่ทุกคนที่พบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากในเทพนิยาย

เมื่ออายุได้ห้าขวบ เด็กหญิงคนนี้ขี้อายมาก เป็นเรื่องยากสำหรับเธอที่จะสื่อสารกับทั้งเด็กและผู้ใหญ่ และเธอก็ถูกส่งไปพบนักจิตวิทยาเพื่อขอคำปรึกษา

การลบตอน "น่ากลัว" ออกจากเทพนิยายทำให้แม่ผู้ห่วงใยได้กำจัดสิ่งที่สำคัญที่สุดออกไป: ความขัดแย้งและความสามารถในการต้านทานมัน ความกลัวต่อฮีโร่ ประสบการณ์แห่งความตายและการเกิดใหม่ และหลังจากการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว เทพนิยายก็ไม่สามารถทำหน้าที่จิตบำบัดได้อีกต่อไป

อ่านบทความเพิ่มเติมในส่วน

โครงการ
"ความดีและความชั่วในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย"
นักเรียนชั้น 3 "B"
โรงเรียนมัธยมศึกษาปีที่ 920
ซโลบีน่า ทาเทียน่า
เมืองมอสโก

ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ชอบนิทาน มีการแสดงละครและภาพยนตร์ที่สร้างจากเทพนิยาย โอเปร่าและบัลเล่ต์ถูกสร้างขึ้น
เทพนิยายมาหาเราตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเขาได้รับการบอกเล่าจากคนเร่ร่อน ช่างตัดเสื้อ และทหารเกษียณอายุที่ยากจน
เทพนิยายช่วยให้เข้าใจว่าอะไรแย่และสิ่งที่ดีในชีวิต
วีรบุรุษที่เป็นตัวแทนของพลังแห่งเทพนิยายอาศัยอยู่ในครอบครัว ในป่าเทพนิยาย บนทุ่งหญ้าสีเขียว ในประเทศที่สวยงาม ในโลกเทพนิยายพิเศษ “ในบางอาณาจักร ในบางรัฐ”
ในเทพนิยายมักมีการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วอยู่เสมอ
เยี่ยมมาก
ฮีโร่จะต้องได้รับชัยชนะอย่างแน่นอน ไม่ว่าพวกเขาจะต้องเอาชนะอุปสรรคใดก็ตาม
เทพนิยายเรื่อง "เจ้าหญิงกบ" เล่าว่าฮีโร่ได้รับชัยชนะความดีและความยุติธรรมได้อย่างไร
Ivan Tsarevich พบ Vasilisa the Wise ของเขา ชัยชนะที่ดีและความยุติธรรม แต่ด้วยเหตุนี้พระเอกจึงต้องผ่านความยากลำบากและการทดลอง
Ivan the Tsarevich ปรากฏตัวต่อหน้าเราอย่างกล้าหาญและกล้าหาญเขาไม่กลัวที่จะไปตามหาภรรยาของเขาตามลำพัง

เทพนิยายนี้ทำให้เรามั่นใจว่าในชีวิตคน ๆ หนึ่งสามารถประสบความสำเร็จได้มากมายด้วยสติปัญญา ความเมตตา งาน และความกล้าหาญ
Baba Yaga ร่วมกับ Kashchei the Immortal, Serpent Gorynych เป็นตัวแทนของสัตว์ประหลาดที่น่ากลัวพลังมืดในเทพนิยายซึ่งมักจะโหดร้ายและร้ายกาจมาก

นี่คือวิธีที่คนรัสเซียในอดีตอันไกลโพ้นแสดงความคิดชั่วร้าย
ในเทพนิยายทั้งหมดบาบายากามักเป็นหญิงชราที่มีขากระดูกเสมอ

ในเทพนิยายบางเรื่องเธอดูน่ากลัว:
ตัวอย่างเช่นในเทพนิยายเรื่อง The Frog Princess เราอ่านว่า:
“ บนเตาบนอิฐก้อนที่เก้ามีขากระดูกของ Baba Yaga ฟันของเธออยู่บนหิ้งและจมูกของเธอก็ฝังอยู่บนเพดาน”

บาบายาการู้วิธีทำให้ตกใจ เสกคาถา และป้องกันไม่ให้ตัวละครที่ดีทำความดี
ในเทพนิยายเรื่อง "Geese and Swans" บาบายากาเป็นผู้ลักพาตัวเด็กพยายามทอดพวกมันเธอเป็นตัวละครในแง่ลบ

โดยธรรมชาติแล้ว บาบา ยากา เป็นคนชั่วร้าย ฉลาดแกมโกง โหดร้าย และควบคุมวิญญาณชั่วร้ายได้ เธอทำร้ายทุกคน สร้างปัญหาระหว่างทาง ลักพาตัวเด็ก ๆ และสามารถวางฮีโร่บนพลั่วแล้วส่งเขาไปที่เตาอบเพื่อกินในภายหลัง

ความดีและความชั่วในเทพนิยายมีบทบาทสำคัญมาก เพราะมันช่วยให้เราตั้งแต่อายุยังน้อยให้เข้าใจว่าความดีคือความดีและความชั่วคือความชั่ว
เทพนิยายสอนความเมตตา แยกแยะความดีและความชั่ว ความอดทน การทำงานหนัก ความกล้าหาญ ความเชื่อในความแข็งแกร่ง การเอาชนะความยากลำบาก ต่อสู้กับความชั่วร้าย การปกป้องผู้อ่อนแอ
เทพนิยายมักจะมีตอนจบที่ดีเสมอ ผู้ที่รักคนของเขาและเคารพผู้อาวุโสและพ่อแม่ของเขาจะเป็นผู้ชนะ
“แม้ว่าความชั่วร้ายจะแข็งแกร่งและเป็นอันตรายต่อทุกสิ่ง แต่ความดีในโลกจะชนะ!”

หลี่ ยี่ซิน

แนวคิดของ "ดี" และ "ชั่ว" ในจิตสำนึกภาษารัสเซีย (ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของนิทานพื้นบ้านรัสเซียและเทพนิยายโดย A. S. PUSHKIN)

บทความนี้อุทิศให้กับการวิเคราะห์แนวคิดเรื่อง "ดี" และ "ความชั่ว" ในนิทานพื้นบ้านรัสเซียและในเทพนิยายของ A. S. Pushkin การนำเสนอแนวคิดเหล่านี้ด้วยวาจานำเสนอในรูปแบบของวิธีการหลายระดับ: คำศัพท์ สัณฐานวิทยา โวหาร และต้นฉบับ การเปรียบเทียบวิธีการเหล่านี้ช่วยให้เราสามารถระบุความเหมือนและความแตกต่างในจิตสำนึกส่วนรวมและส่วนบุคคลได้ ที่อยู่บทความ: www.gramota.net/materials/272017/2-2/40.html

แหล่งที่มา

วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ คำถามเกี่ยวกับทฤษฎีและการปฏิบัติ

Tambov: Gramota, 2017 ลำดับที่ 2(68): ใน 2 ส่วน ส่วนที่ 2 หน้า 146-151 ISSN 1997-2911.

ที่อยู่วารสาร: www.gramota.net/editions/2.html

©สำนักพิมพ์ "Gramota"

ข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการตีพิมพ์บทความในวารสารมีการโพสต์บนเว็บไซต์ของผู้จัดพิมพ์: www.gramota.net บรรณาธิการถามคำถามที่เกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์เนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ที่จะส่งไปที่: [ป้องกันอีเมล]

อธิบายคุณสมบัติขั้นตอนบางประการของการประมวลผลข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่มีคำอธิบายที่สมเหตุสมผลภายใต้กรอบของทฤษฎีความเข้าใจคำพูดอื่น ๆ ซึ่งรวมถึงกลยุทธ์และยุทธวิธีในการย่อและแยกข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ แนวทางที่แตกต่างของผู้ฟังในการประมวลผลข้อมูลที่คุ้นเคยและไม่คุ้นเคย คุณลักษณะและวิธีการทำความเข้าใจข้อมูลใหม่ กลยุทธ์ในการระบุคำศัพท์ รวมถึงในบริบทที่ไม่สมบูรณ์ กลยุทธ์ในการกำหนดความหมาย

อ้างอิง

1. Bechtel E. , Bechtel A. การรับรู้ตามบริบท เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์ 2548 336 หน้า

2. Bruner J. จิตวิทยาแห่งความรู้ความเข้าใจ: เกินกว่าข้อมูลในทันที อ.: ความก้าวหน้า พ.ศ. 2520 413 หน้า

3. Dyck T. A. van, Kinch V. กลยุทธ์ในการทำความเข้าใจข้อความที่เชื่อมโยง // ใหม่ในภาษาศาสตร์ต่างประเทศ อ.: ความก้าวหน้า พ.ศ. 2531. เล่ม. 23. หน้า 153-211.

4. Lebedinsky S.I. เกี่ยวกับกลยุทธ์ในการกำหนดความหมาย // Lingvodidactics: เทคโนโลยีใหม่ในการสอนภาษารัสเซียเป็นภาษาต่างประเทศ: คอลเลกชัน ทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ. มินสค์: Kolorgrad, 2016. ฉบับที่. 1. หน้า 106-113.

5. Lebedinsky S.I. กลยุทธ์ในการสร้างการเป็นตัวแทนทางจิตโดยการเปรียบเทียบ // Lingvodidactics: เทคโนโลยีใหม่ในการสอนภาษารัสเซียเป็นภาษาต่างประเทศ: คอลเลกชัน ทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ. มินสค์: สำนักพิมพ์. ศูนย์กลาง BSU, 2559. ฉบับที่. 2. หน้า 71-78.

6. Lebedinsky S.I. กลยุทธ์การรับรู้เชิงความหมายและการตีความคำพูดทางวิทยาศาสตร์ด้วยวาจาภาษาต่างประเทศ มินสค์: BSU, 2014. 296 หน้า

7. Lebedinsky S.I. กลยุทธ์ในการกำหนดความหมายและการสร้างการเป็นตัวแทนทางจิต // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยภาษาศาสตร์แห่งรัฐมินสค์ ชุดที่ 1 อักษรศาสตร์ มินสค์, 2558 ลำดับที่ 5 หน้า 22-29

8. กิจกรรมทางจิตของ Richard J.F. การทำความเข้าใจ การใช้เหตุผล การหาวิธีแก้ไข อ.: สถาบันจิตวิทยา RAS, 2541. 232 น.

9. แบบจำลองทางจิตของ Johnson-Laird P. N.: สู่ศาสตร์แห่งความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับภาษา การอนุมาน และจิตสำนึก เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 1983. 513 น.

10. Kintch W. การใช้ความรู้ในการประมวลผลวาทกรรม: แบบจำลองการก่อสร้าง-บูรณาการ // การทบทวนทางจิตวิทยา. 2531. ฉบับ. 95. หน้า 163-182.

11. คินท์ช ดับเบิลยู., ไดจ์ค ฟาน. สู่รูปแบบความเข้าใจและการผลิตข้อความ // การทบทวนทางจิตวิทยา. 2521. ฉบับ. 85. หน้า 363-394.

12. Whitney P. , Budd D. , Bramucci R. S. , Crane R. On Babies Bath Water และ Schemata: การสร้างกระบวนการจากบนลงล่างใหม่ในความเข้าใจ // กระบวนการวาทกรรม 2538. ฉบับ. 20. ลำดับที่ 2 น. 135-166.

แบบจำลองตามบริบทเพื่อทำความเข้าใจสุนทรพจน์ทางวิทยาศาสตร์แบบปากเปล่า

เลเบดินสกี้ เซอร์เกย์ อิวาโนวิช, Ph. D. สาขาวิชาอักษรศาสตร์, รองศาสตราจารย์ Belarusian State University, Minsk [ป้องกันอีเมล]

บทความนี้ให้เหตุผลทางทฤษฎีของแบบจำลองตามบริบทของผู้เขียนเพื่อทำความเข้าใจคำพูดทางวิทยาศาสตร์แบบปากเปล่า การศึกษามุ่งเน้นไปที่กลยุทธ์ในการประมวลผลข้อมูลทางวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะผู้เขียนกล่าวถึงสิ่งต่อไปนี้: กลยุทธ์ในการบีบอัดและแยกกระแสข้อมูลที่สำคัญ การค้นหาคำ การเปิดใช้งานบริบทขั้นสูง การได้มาซึ่งบริบทที่ลึกและละเอียดยิ่งขึ้น การจัดหมวดหมู่ การจำแนก และการจัดระบบของข้อมูลที่รับรู้ การสร้างการนำเสนอทางจิตและความเข้าใจข้อมูลใหม่ กลยุทธ์เหล่านี้พร้อมกับกลยุทธ์การประมวลผลข้อมูลรายบุคคลเป็นพื้นฐานการปฏิบัติงานของกลยุทธ์มหภาคทั่วไปโดย ซึ่งโครงสร้าง denotative ของข้อความทางวิทยาศาสตร์ที่รับรู้นั้นถูกทำซ้ำ

คำและวลีสำคัญ: รูปแบบการเข้าใจคำพูด ความเข้าใจคำพูดทางวิทยาศาสตร์ด้วยวาจา กลยุทธ์ในการทำความเข้าใจคำพูดทางวิทยาศาสตร์ด้วยวาจา แบบจำลองการพยากรณ์โรค บริบท; การขยายขอบเขตและรายละเอียดบริบท กลยุทธ์การเปิดใช้งานบริบทขั้นสูง การสร้างตัวแทน การก่อตัวของโครงสร้างแนวคิด รูปแบบความรู้ความเข้าใจ

ยูดีซี 81"42; 801.81:398

คำและวลีสำคัญ: จิตสำนึกทางภาษา เทพนิยาย; นิทานพื้นบ้าน เทพนิยายของผู้แต่ง; แนวคิดเรื่อง "ดี" แนวคิดเรื่อง "ความชั่วร้าย"; การแสดงทางภาษา

มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Tambov ตั้งชื่อตาม G. R. Derzhavin [ป้องกันอีเมล]

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา คำว่า "แนวคิด" แพร่หลายในภาษาศาสตร์สมัยใหม่ แม้ว่าคำจำกัดความจะยังคงคลุมเครือก็ตาม สาเหตุหลักมาจากแนวคิดที่ว่า

พิจารณาจากมุมมองของแนวทางต่างๆ ดังนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากมุมมองของแนวทางภาษาวัฒนธรรม ความเข้าใจในแนวคิดจะถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่าแนวคิดนั้นได้รับการยอมรับว่าเป็นหน่วยพื้นฐานของวัฒนธรรมและมุ่งเน้นความรู้ทางวัฒนธรรม ตามคำกล่าวของ Yu. S. Stepanov “แนวคิดคือแนวคิดเบื้องหลังซึ่งมีเนื้อหาที่คุ้นเคยมายาวนานปรากฏขึ้นในใจของเรา มันเป็นคำอธิบายของสถานการณ์ทางวัฒนธรรม”

ตัวแทนของแนวทางภาษาศาสตร์ (E. S. Kubryakova, N. N. Boldyrev, Z. D. Popova, I. A. Sternin ฯลฯ ) พิจารณาแนวคิดนี้เป็นหน่วยของภาพแนวความคิดของโลก ดังนั้น ใน "พจนานุกรมศัพท์โดยสังเขปของคำศัพท์ทางปัญญา" แนวคิดก็คือ "คำที่ทำหน้าที่อธิบายหน่วยของทรัพยากรทางจิตหรือทางจิตของจิตสำนึกของเรา และโครงสร้างข้อมูลที่สะท้อนถึงความรู้และประสบการณ์ของมนุษย์ หน่วยปฏิบัติการของความจำ ศัพท์ทางจิต ระบบความคิด และภาษาของสมอง (ภาษาจิต) ของภาพทั้งโลก สะท้อนให้เห็นในจิตใจของมนุษย์” จากมุมมองของ N. N. Boldyrev แนวคิดถูกเข้าใจว่าเป็น "หน่วยในอุดมคติและเป็นนามธรรมซึ่งความหมายที่บุคคลดำเนินการในกระบวนการคิด สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงเนื้อหาของความรู้ประสบการณ์ที่ได้รับผลของกิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมดและผลลัพธ์ของความรู้ของเขาเกี่ยวกับโลกรอบข้างในรูปแบบของหน่วยความรู้ "ควอนตัม" มนุษย์คิดตามแนวคิด" ในขณะเดียวกัน นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าแนวความคิด “ไม่เพียงแต่เป็นความคิดเท่านั้น แต่ยังมีประสบการณ์อีกด้วย”

ในความเห็นของเรา แนวทางเหล่านี้ไม่ได้แยกออก แต่เป็นการเสริมซึ่งกันและกัน ในหลาย ๆ ด้าน พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า ประการแรก แนวคิดประเภทนี้มีระนาบการแสดงออกที่แสดงโดยตัวแทนทางภาษา ซึ่งเป็นหน่วยของภาษาและคำพูดหลายระดับ ในความสามัคคี หน่วยเหล่านี้ทำให้สามารถมองเห็นและอธิบายพื้นฐานที่เป็นตัวแทนของแนวคิดเฉพาะในโครงสร้างของข้อความได้

เนื้อหาทางภาษาที่น่าสนใจที่สุดสำหรับการศึกษาแนวคิดนี้ในความคิดของเราคือเทพนิยาย เทพนิยายซึ่งเป็นหนึ่งในประเภทหลักของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากสะท้อนเปิดเผยและเปิดโอกาสให้เราได้สัมผัสกับความหมายของคุณค่าสากลของมนุษย์ที่สำคัญที่สุดและประสบการณ์ชีวิตโดยทั่วไป ศูนย์กลางในจิตสำนึกของชาวรัสเซียถูกครอบครองโดยแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับการประเมินทางศีลธรรมของบุคคล: "ความจริง", "โกหก", "ดี", "ชั่วร้าย", "พระเจ้า", "ชะตากรรม" ฯลฯ หัวข้อ บทความนี้เป็นแนวคิดเรื่อง GOOD และ EVIL ซึ่งมีการนำเสนออย่างกว้างขวางในเทพนิยายและมักจะพบเป็นคู่ซึ่งเป็นตัวแทนของการต่อต้านแบบทวิภาค พวกเขาขัดแย้งกันในความหมายและร่วมกันสร้างพื้นฐานของจักรวาลโดยกำหนดแก่นแท้ทางศีลธรรม

จุดประสงค์ของบทความนี้คือเพื่ออธิบายองค์ประกอบของตัวแทนทางภาษาของแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วในนิทานพื้นบ้านและเทพนิยายดั้งเดิม ความคล้ายคลึงและความแตกต่างในการนำเสนอทางภาษาทำให้สามารถเปรียบเทียบจิตสำนึกทางภาษาของผู้คนและผู้เขียนเฉพาะ - A. S. Pushkin ซึ่งเป็นตัวแทนของจิตสำนึกทางภาษาโดยรวมและส่วนบุคคลตามลำดับ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้จึงใช้ตำราเทพนิยายโดย A. S. Pushkin และนิทานพื้นบ้านจากคอลเลกชัน "นิทานพื้นบ้านรัสเซีย" ที่แก้ไขโดย A. N. Afanasyev ซึ่งมีเนื้อเรื่องคล้ายกับเทพนิยายของผู้แต่ง การเลือกนิทานนั้นเนื่องมาจากความจริงที่ว่าไม่เหมือนกับนิทานในชีวิตประจำวันและนิทานเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ ในเทพนิยายการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วนั้นถูกนำเสนออย่างชัดเจนที่สุด

ในบรรดาเทพนิยายของ A. S. Pushkin มีการเลือกดังต่อไปนี้: "เรื่องราวของซาร์ Saltan ของเจ้าชาย Gvidon Saltanovich ฮีโร่ผู้รุ่งโรจน์และยิ่งใหญ่ของเขาและเจ้าหญิงหงส์ที่สวยงาม", "เรื่องราวของเจ้าหญิงที่ตายแล้วและเจ็ดโบกาตีร์" [อ้างแล้ว ., หน้า. 52-65] และ “เรื่องเล่าของชาวประมงกับปลา” [อ้างแล้ว, หน้า 123] 71-76]. ดังนั้น นิทานพื้นบ้านที่มีลวดลายคล้ายกับ "The Tale of Tsar Saltan" คือ "เข่าลึกเป็นทองคำ ศอกลึกเป็นเงิน" บันทึกโดย A. N. Afanasyev ใน 5 รูปแบบ แต่ตัวเลือกที่ห้าเขียนเป็นภาษาเบลารุส ดังนั้นเราจึงไม่ได้รวมตัวเลือกนี้ไว้ในการวิเคราะห์ “กระจกวิเศษ” จากคอลเลกชั่นของ A.N. Afanasyev มีเนื้อเรื่องคล้ายกับ “Tales of the Dead Princess and the Seven Knights” [Ibid., p. 123-133]. เนื้อเรื่องของ "The Tale of the Fisherman and the Fish" มีความคล้ายคลึงกับเทพนิยาย "The Greedy Old Woman" [Ibid., vol. 1, p. 126-127]. เป็นที่น่าสังเกตว่าถึงแม้ว่า "The Tale of the Golden Cockerel" โดย A. S. Pushkin ก็เป็นเทพนิยายเช่นกัน แต่ตามที่ Pushkinists (A. A. Akhmatova, K. A. Boyko ฯลฯ ) โครงเรื่องของเรื่องนี้ยืมมาจากแหล่งภาษาอาหรับ ไม่มีนิทานพื้นบ้านรัสเซียเรื่องเดียวที่มีเนื้อเรื่องคล้ายกันดังนั้นเราจึงไม่ได้รวมนิทานนี้ไว้ในการศึกษา

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในการอธิบายแนวคิดคือในความเห็นของเรา การใช้คำศัพท์ซึ่งช่วยให้เราสามารถเข้าใจเนื้อหาแนวคิดที่กำหนดไว้ของแนวคิดโดยรวมได้ ในพจนานุกรมประเภทต่างๆ คำว่า "ดี" หมายถึงสิ่งต่อไปนี้:

“ ดี - ในความหมายกว้าง ๆ ของคำว่าดีหมายถึงแนวคิดด้านคุณค่าที่แสดงออกถึงคุณค่าเชิงบวกของบางสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมาตรฐานบางอย่างหรือมาตรฐานนี้เอง”;

1. “พุธ. วัสดุ cf ดีทั้งหมด ทรัพย์สินหรือทรัพย์สมบัติ การได้มา ความดี โดยเฉพาะ เคลื่อนย้ายได้"; 2. “ในแง่จิตวิญญาณ” ดี ซื่อสัตย์ มีประโยชน์ ทุกอย่างที่หน้าที่คน พลเมือง คนในครอบครัว ต้องการจากเรา ตรงข้ามกับความชั่วและความชั่ว”;

“สิ่งที่ดี ดี มีประโยชน์ ตรงข้ามกับความชั่ว ความดี" ;

“(ดี มีประโยชน์) โฉนด ประโยชน์ ประโยชน์ การกุศล การบริจาค การบริการ ความกรุณา; ทรัพย์สมบัติ ทรัพย์สิน ทรัพย์สมบัติ สภาพ ทรัพย์สมบัติ"

“ความชั่ว” มีการตีความในพจนานุกรมดังนี้:

“แนวคิดค่านิยมที่ตรงกันข้ามกับความดี (ดี) วัฒนธรรมที่เป็นสากล เป็นรากฐานของศีลธรรมและจริยธรรม ครอบคลุมถึงสภาวะเชิงลบของบุคคลและพลังที่ทำให้เกิดสภาวะเหล่านี้”;

“ผอม ห้าว ผอม ห้าว; เพศตรงข้าม ดี. หลักการทางจิตวิญญาณมีสองประการ: จิตใจและศีลธรรม; ประการแรกหมายถึงความจริง และตรงกันข้ามกับความเท็จ ประการที่สองคือความดี (ดี) และแย่ลงเพื่อความชั่ว ความชั่วร้ายทั้งหมดขัดต่อคำสั่งของพระเจ้า ในรูปแบบนามธรรม ความชั่วร้ายเป็นตัวเป็นตนโดยวิญญาณแห่งความมืด";

1. “สิ่งที่ไม่ดี เป็นอันตราย ตรงกันข้ามกับความดี กรรมชั่ว"; 2. “ปัญหา, โชคร้าย, ปัญหา”; 3. “ความรำคาญ ความโกรธ”;

“แย่ ห้าวหาญ; ด้วยใจ อย่างร้ายกาจ ร้ายกาจ ฉุนเฉียว ฉุนเฉียว ฉุนเฉียว ชั่วร้าย จุดเริ่มต้นชั่ว ไม่จริง ดุร้าย โกรธ มีพิษ มีภัย แผลพุพอง เดือดร้อน โหดเหี้ยม เดือดดาล โกรธ ฉุนเฉียว เดือดร้อน น้ำดี ความอาฆาตพยาบาท”

การวิเคราะห์รายการพจนานุกรมเหล่านี้ช่วยให้เราสรุปได้ว่า "ดี" หมายถึงสิ่งที่สมควรและเป็นบวกทางศีลธรรม สิ่งดี มีประโยชน์ สิ่งที่บุคคลต้องการ ความหวังของผู้คน แนวคิดเกี่ยวกับเสรีภาพและความสุขเชื่อมโยงกัน “ความชั่ว” เป็นสิ่งที่ไม่ดีในทางศีลธรรมและน่าตำหนิ หมายถึง สิ่งเลวร้ายที่นำมาซึ่งปัญหา ความทุกข์ ความโศกเศร้า ความโชคร้าย ความชั่วเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความดี

การแสดงแนวคิดเหล่านี้ทางภาษาในข้อความในเทพนิยายมีระบบการสื่อทางภาษาหลายระดับ ซึ่งรวมถึงสื่อทางศัพท์ สัณฐานวิทยา โวหาร และข้อความ ผลลัพธ์ของงานที่ดำเนินการสรุปได้ด้านล่างและสะท้อนถึงการพิจารณาการนำเสนอทางภาษาที่เราระบุ โดยคำนึงถึงโครงสร้างภาคสนามของแนวคิด

แก่นแท้ของแนวคิด GOOD ถูกสร้างขึ้นจากคำศัพท์ good แต่วิธีการนำเสนอนี้หายากมาก: 3 ครั้งในนิทานพื้นบ้าน (1 ครั้งในเทพนิยาย "ทองคำถึงเข่า, ข้อศอกลึกในเงิน", 2 ครั้งในเทพนิยาย "กระจกวิเศษ"); 2 ครั้งในเทพนิยายของ A. S. Pushkin (1 ครั้งใน "The Tale of Tsar Saltan", 1 ครั้งใน "The Tale of the Fisherman and the Fish")

ในเขตใกล้นิวเคลียร์ของแนวคิด GOOD ในระดับคำศัพท์ หน่วยการเป็นตัวแทนเป็นคำพ้องของคำว่า ดี และอนุพันธ์ของคำเหล่านั้น: ใจดี ความเมตตา อัธยาศัยดี ดี อวยพร อวยพร ในนิทานพื้นบ้านพบหน่วยดังกล่าวบ่อยกว่า (14 ครั้ง) มากกว่าในนิทานของผู้แต่ง (7 ครั้ง) แต่คำว่านิสัยดีปรากฏเฉพาะในเทพนิยายของผู้แต่งเรื่อง "About the Dead Princess and the Seven Knights"

ในระดับสัณฐานวิทยา ชื่อประเภทต่างๆ (นาม: ดี ความเมตตา คำคุณศัพท์: ใจดี นิสัยดี) และคำกริยา (อวยพร) ใช้เพื่ออธิบายโซนนิวเคลียร์ ในนิทานพื้นบ้านมีการใช้ชื่อบ่อยกว่า (11 ครั้ง) มากกว่ากริยา (3 ครั้ง) แต่ในเทพนิยายดั้งเดิมกลับตรงกันข้าม: กริยาถูกใช้บ่อยกว่า (4 ครั้ง) มากกว่าชื่อ (3 ครั้ง)

เนื่องจากลักษณะเฉพาะของบริเวณรอบนอก การแสดงแนวคิดของ GOOD ในทางภาษาจึงถูกนำเสนอในรูปแบบทางภาษาที่แตกต่างกัน

ในระดับคำศัพท์มีการระบุคำที่เกี่ยวข้องกับ "ดี": ดี, สวย, ฉลาด, รุ่งโรจน์, ซื่อสัตย์, ร่าเริง, ร่าเริง, ความเมตตา, ชื่นชมยินดี, ความรัก, ชื่นชม, พระเจ้า ในนิทานพื้นบ้านมีผู้ร่วมงาน 54 คนและในเทพนิยายของผู้แต่ง - 104 ในเวลาเดียวกันในเทพนิยายของผู้แต่งคำศัพท์ใหม่ที่ได้รับการระบุซึ่งไม่พบในนิทานพื้นบ้าน: เชื่อถือได้, กล้าหาญ, ขยัน, มีพลัง, เป็นมิตร , ปราชญ์

ในระดับสัณฐานวิทยา ผู้ร่วมงานคือคำนาม (ความสุข ความเมตตา ความสนุกสนาน) ซึ่งใช้ในนิทานพื้นบ้าน 13 ครั้ง ในขณะที่เทพนิยายของผู้แต่งจะใช้บ่อยกว่า (35 ครั้ง) ในเวลาเดียวกันตัวแทนเช่นผู้ช่วยให้รอด, คนบ้าระห่ำ, ปราชญ์, ความปรารถนาเพิ่งปรากฏในเทพนิยายของผู้แต่งเท่านั้น จำนวนคำคุณศัพท์ (สวย ฉลาด ดี ซื่อสัตย์ ร่าเริง) มีมากกว่าคำนาม: 26 ครั้งในนิทานพื้นบ้าน 48 ครั้งในเทพนิยายของผู้แต่ง (เชื่อถือได้ กล้าหาญ ขยัน มีพลัง เป็นมิตร พบเฉพาะในคำนามของผู้แต่งเท่านั้น) เทพนิยาย) เช่น เพียง 74 ครั้ง

คำกริยาสนุกและรักปรากฏเพียง 29 ครั้ง เป็นคำกริยาพื้นบ้าน 12 ครั้ง และของผู้แต่ง 17 ครั้ง คำกริยาชื่นชมยินดีพบเฉพาะในนิทานพื้นบ้านและคำกริยาตกหลุมรัก ขยาย เชิดชู มีความเมตตา - เฉพาะในนิทานของผู้เขียนเท่านั้น

คำวิเศษณ์ถูกนำเสนอ 18 ครั้ง รวมถึง 4 ครั้งในนิทานพื้นบ้าน และ 14 ครั้งในเทพนิยายดั้งเดิม ยิ่งกว่านั้นเราพบคำวิเศษณ์ที่น่ายินดี จริงใจ และขยันขันแข็งเฉพาะในเทพนิยายของผู้แต่งเท่านั้น

ในระดับวากยสัมพันธ์ จะใช้วลีอิสระ หน่วยวลี หรือประโยคทั้งหมดเพื่ออธิบายขอบเขตของแนวคิด GOOD ตัวอย่างเช่น ดำเนินชีวิตและดำเนินชีวิตอย่างปรองดองอย่างสมบูรณ์ ใช้ชีวิตและใช้ชีวิตและทำเงินได้ดี (“ทองคำถึงเข่า ศอกเป็นเงิน”); ไม่เลว (“ The Tale of Tsar Saltan”); ถ้อยคำที่แสดงความรัก (“The Tale of the Fisherman and the Fish” [Ibid., pp. 71-76]) ในนิทานพื้นบ้านมีการระบุหน่วยดังกล่าว 8 หน่วยในเทพนิยายดั้งเดิม - 14

ในระดับข้อความในนิทานพื้นบ้านและเทพนิยายดั้งเดิม การแสดงตนแห่งความดีคือวีรบุรุษแห่งเทพนิยาย ตัวอย่างเช่น เจ้าชาย Guidon และเจ้าหญิงหงส์ใน “The Tale of Tsar Saltan” [Ibid., p. 25-48]; เจ้าหญิงมารีอาในนิทานพื้นบ้าน “เข่าลึกเป็นทอง ศอกลึกเป็นเงิน”

จากการวิเคราะห์การเป็นตัวแทนทางภาษาของแนวคิด GOOD เราได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้: เมื่อเปรียบเทียบกับนิทานพื้นบ้านในเทพนิยายของผู้แต่งวิธีการแสดงแนวคิดมีลักษณะที่แสดงออกและหลากหลายมากกว่าซึ่งสะท้อนให้เห็นในจำนวน วิธีการหลายระดับที่แตกต่างกันสำหรับการอธิบายโครงสร้างของแนวคิดที่เป็นปัญหา

แก่นแท้ของแนวคิดเรื่องความชั่วร้ายนั้นก่อตัวขึ้นจากศัพท์ความชั่วร้าย แต่มันเกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวในนิทานพื้นบ้านและอีกครั้งในนิทานของผู้แต่ง

เพื่ออธิบายโซนใกล้นิวเคลียร์ของแนวคิด EVIL มีการใช้คำพ้องความหมายและอนุพันธ์ของ "ความชั่วร้าย": ชั่วร้าย, ผู้ร้าย, โกรธ, เลว, ห้าวหาญ, ชั่วร้าย ในนิทานพื้นบ้านพบหน่วยดังกล่าวน้อยกว่า (12 ครั้ง) มากกว่าในนิทานของผู้แต่ง (20 ครั้ง) แต่คำว่าโกรธและห้าวหาญพบได้ใน "The Tale of Tsar Saltan" ของผู้แต่งเท่านั้น

วิธีการนำเสนอทางภาษาของแนวคิด EVIL นั้นมีความหลากหลาย

ในระดับคำศัพท์ เราได้ระบุคำต่อไปนี้ที่มีความเกี่ยวข้องกับคำว่าชั่วร้าย เหล่านี้คือ: ความเศร้าโศกความไม่พอใจโกรธอิจฉาหลอกลวงอารมณ์เสียตายร้องไห้โกรธประหารตาย ฯลฯ ในนิทานพื้นบ้านมี 57 หน่วยในเทพนิยายของผู้แต่ง - 70 ในเทพนิยายของผู้แต่ง มีศัพท์ใหม่ ๆ ที่ว่า ไม่มีคำพูดในนิทานพื้นบ้าน: เสียใจ, โกหก, พูดผิด, ป่วย, เอาแต่ใจ, คนโง่, คนธรรมดา, ดุ, ดุ, ดุ, กบฏ, โง่เขลา.

ในระดับสัณฐานวิทยา เรามีส่วนต่างๆ ของคำพูด 67 หน่วย รวมถึงคำนาม (โชคร้าย ความไม่พอใจ) ปรากฏในนิทานพื้นบ้านเพียง 8 ครั้ง 23 ครั้งในเทพนิยายของผู้แต่ง (คนโง่ คนธรรมดา ความตาย หมอผี ปรากฏในหนังสือของผู้เขียนเท่านั้น เทพนิยาย) คำคุณศัพท์ปรากฏในนิทานพื้นบ้าน 15 ครั้ง (สกปรก) 21 ครั้งในเทพนิยายของผู้แต่ง (ไม่สุภาพ ไม่แน่นอน โกรธพบในเทพนิยายของผู้แต่งเท่านั้น) เพียง 36 ครั้ง

คำกริยาตายและหลอกลวงเกิดขึ้น 61 ครั้ง มีทั้งพื้นบ้าน 30 ครั้ง และของผู้แต่ง 31 ครั้ง คำกริยาข่มขู่อับอายพบเฉพาะในนิทานพื้นบ้านเท่านั้น และคำกริยาเสียใจ โกหก บิดเบือน ป่วย เอาแต่ใจ ดุด่า ดุด่า กบฏ โง่เขลา พบเฉพาะในนิทานของผู้เขียนเท่านั้น

คำวิเศษณ์ขมขื่น (ร้องไห้) ปรากฏ 2 ครั้ง ได้แก่ ครั้งหนึ่งในนิทานพื้นบ้านและอีกครั้งในเทพนิยายดั้งเดิม ใน "The Tale of Tsar Saltan" คำวิเศษณ์ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน

ในระดับวากยสัมพันธ์เพื่ออธิบายขอบเขตของแนวคิด EVIL เช่นเดียวกับในกรณีของแนวคิด GOOD จะใช้วลีฟรี หน่วยวลี หรือประโยคทั้งหมด ตัวอย่างเช่น ความคิดที่ไม่สะอาด ความเกลียดชังร้ายแรง เกี่ยวข้องกับการกระทำชั่วร้าย (“กระจกวิเศษ”); ความอิจฉาสีดำกลัวตาย (“ The Tale of the Dead Princess”); ถ้าคุณไม่ไป พวกเขาจะพาคุณไปโดยสมัครใจ (“The Tale of the Fisherman and the Fish”) 6 หน่วยดังกล่าวปรากฏในนิทานพื้นบ้านและ 4 หน่วยในเทพนิยายดั้งเดิม

ในระดับข้อความในนิทานพื้นบ้านและเทพนิยายดั้งเดิมมีฮีโร่ที่แสดงถึงความชั่วร้าย ตัวอย่างเช่น น้องสาวของราชินีเป็นช่างทอผ้าและพ่อครัวใน "The Tale of Tsar Saltan"; แม่เลี้ยงในนิทานพื้นบ้าน “เข่าลึกเป็นทอง ศอกเป็นเงิน” หญิงชราผู้ละโมบใน “นิทานชาวประมงกับปลา”

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในเทพนิยายคือความสัมพันธ์ระหว่างความดีและความชั่วซึ่งสะท้อนให้เห็นในการเป็นตัวแทนทางภาษาด้วย

ตารางที่ 1.

ประเภทของนิทาน จำนวนรวม ชัยชนะแห่งความดี ชัยชนะความชั่วร้าย อื่นๆ

ในเทพนิยายเกือบทุกเรื่องความดีเอาชนะความชั่วและในตอนท้ายของเทพนิยายก็มีงานฉลองที่สนุกสนานฉันก็อยู่ที่นั่น เขาดื่มน้ำผึ้ง ดื่มเบียร์ และแค่เอาหนวดเปียก ชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่วในนิทานพื้นบ้านทั้งหมดแสดงให้เห็นว่าข้อความพื้นบ้านเช่นเทพนิยายสะท้อนให้เห็นถึงอุดมคติคุณค่าทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์โดยรวมที่มั่นคงของผู้คน

มีเพียงในเทพนิยายของผู้เขียนคนเดียวเท่านั้นที่เราไม่ได้สังเกตชัยชนะนี้ - ใน "The Tale of the Fisherman and the Fish" โดย A. S. Pushkin: มีเสียงดังสนั่นอยู่ตรงหน้าเขาอีกครั้ง; หญิงชราของเขากำลังนั่งอยู่บนธรณีประตู และข้างหน้าเธอมีรางน้ำที่พัง [อ้างแล้ว, หน้า. 76]. ชายชราและหญิงชรากลับไปสู่ชีวิตเดิม หญิงชราเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของความชั่วร้ายอย่างแน่นอน แต่ผู้เฒ่าไม่ได้เป็นตัวแทนของความดีเนื่องจากเขามีนิสัยอ่อนแอจึงไม่ต่อต้านหญิงชราผู้ชั่วร้าย ไม่มีผู้ชนะในเทพนิยายนี้ แต่ในนิทานพื้นบ้านที่คล้ายกันเรื่อง "หญิงชราโลภ" เป็นอีกเรื่องหนึ่ง ในขณะนั้นชายชรากลายเป็นหมี และหญิงชรากลายเป็นหมี แล้วพวกเขาก็วิ่งเข้าไปในป่า เราเห็นชายชราและหญิงชราถูกลงโทษเพราะความโลภ นี่ถือได้ว่าเป็นชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว

เป็นที่น่าสังเกตความหมายในพจนานุกรมของ V. Dahl ที่แสดงถึงแนวคิดของ GOOD - "ทรัพย์สินหรือความมั่งคั่ง" ในพจนานุกรมคำพ้องความหมาย คำว่า "ดี" มีคำพ้องความหมายว่า "ทรัพย์สิน" ด้วยเช่นกัน แต่ในการอธิบายแนวคิดเรื่อง GOOD ความหมายนี้ไม่ได้แสดงถึงแก่นแท้ทางศีลธรรมเสมอไป ตัวอย่างเช่นในนิทานพื้นบ้านเรื่อง "The Greedy Old Woman" และใน "The Tale of the Fisherman and the Fish" โดย A. S. Pushkin หญิงชราร่ำรวยขึ้นเรื่อย ๆ แต่ก็ไม่ได้ใจดี ความมั่งคั่งนี้เชื่อมโยงกับความโลภด้วย: "ทำให้ฉันรวย"; “กระท่อมใหม่ก็เหมือนเต็มถ้วย ไก่ไม่จิกเงิน มีขนมปังเพียงพอมานานหลายสิบปี แต่นับวัว ม้า แกะในสามวันไม่ได้!”; “เรามีชีวิตอยู่ได้ประมาณหนึ่งเดือน หญิงชราเบื่อหน่ายกับชีวิตที่ร่ำรวยของเธอ” (“หญิงชราผู้ละโมบ” [Ibid., หน้า 126-127])

สถานการณ์ที่คล้ายกันนี้พบได้ในการนำเสนอทางภาษาที่เกี่ยวข้องกับคำว่าความงาม นางเอกที่ดีมักจะสวย: “และแม่เจ้าหญิงผู้แสนสวยก็อาศัยอยู่กับพวกเขาและชื่นชมพวกเขา” (“เข่าเป็นทองคำ, ข้อศอกเป็นสีเงิน” [Ibid., vol. 2, p. 376]); “พระจันทร์ส่องแสงอยู่ใต้เคียว และดวงดาวก็ไหม้ที่หน้าผาก แต่ตัวเธอเองก็ยิ่งใหญ่ เธอแสดงได้เหมือนนกนกยูง” (“The Tale of Tsar Saltan”) แต่บางครั้งแม่เลี้ยงตัวร้ายก็สวย ตัวอย่างเช่นในนิทานพื้นบ้านเรื่อง "The Magic Mirror" และใน "The Tale of the Dead Princess" โดย A. S. Pushkin: "ภรรยาของพ่อค้ามองเข้าไปในกระจกและชื่นชมความงามของเธอ ... " ("The Magic Mirror"); “แน่นอน คุณเป็นเช่นนั้น ไม่ต้องสงสัยเลย คุณคือราชินี น่ารักกว่าใครๆ หน้าแดงและขาวกว่าใครๆ” (“The Tale of the Dead Princess”)

ดังนั้น ความงามและทรัพย์สินจึงเป็นองค์ประกอบร่วมกันของแนวคิดเรื่อง "ความดี" และ "ความชั่ว" สิ่งนี้สามารถแสดงได้ดังนี้:

ข้าว. 1. องค์ประกอบทั่วไปของแนวคิด "ดี" และ "ชั่ว" เรานำเสนอจำนวนตัวแทนทางภาษาทั้งหมดของแนวคิด GOOD และ EVIL ในตารางที่ 2 ตารางที่ 2

จำนวนหน่วยแสดงแนวคิด “ดี” และ “ชั่ว”

ชื่อของนิทานคือ "ดี" และ "ชั่ว"

นิทานพื้นบ้าน “ทองเข่าลึก ศอกเงิน” ตัวเลือก 1 18 10

ตัวเลือก 2 9 6

ตัวเลือก 3 7 5

ตัวเลือก 4 7 6

"กระจกวิเศษ" 32 36

“หญิงชราผู้ละโมบ” 6 12

เทพนิยายโดย A. S. Pushkin จำนวนรวม "The Tale of Tsar Saltan" 81 38

“เรื่องราวของเจ้าหญิงผู้ล่วงลับและอัศวินทั้งเจ็ด” 32 30

“เรื่องเล่าของชาวประมงกับปลา” 14 206 24 167

จากข้อมูลเหล่านี้ เราได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้

การแสดงแนวคิดทางภาษาของแนวคิด GOOD นั้นสมบูรณ์กว่าแนวคิด EVIL ถึง 39 หน่วย ในความเห็นของเรา นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าแนวคิดของ KIND ถูกนำเสนอในรูปแบบที่หลากหลายและแสดงออกมากขึ้น ผู้คนและผู้แต่งในเทพนิยายต่างพยายามดิ้นรนเพื่อการรับรู้เชิงบวกและเชิงบวกเกี่ยวกับความดีที่เกี่ยวข้องกับความชั่วร้าย

เมื่อเปรียบเทียบผลลัพธ์ของการนำเสนอความขัดแย้งทางแนวคิดในนิทานพื้นบ้านและเทพนิยายของผู้แต่ง เราสังเกตว่าแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วนั้นแสดงได้ชัดเจนกว่ามากในเทพนิยายของผู้แต่งซึ่งเป็นข้อความพื้นบ้านที่ประมวลผลแล้ว แตกต่างจากนิทานพื้นบ้านที่สืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่น นิทานของผู้เขียนสะท้อนให้เห็นถึงนอกเหนือจากความรู้โดยรวมแล้ว ยังรวมถึงสไตล์ของนักเขียนแต่ละคนด้วย

การวิเคราะห์ตัวแทนเหล่านี้ไม่เพียงช่วยให้เราได้ภาพที่สมบูรณ์มากขึ้นของการต่อต้านเชิงแนวคิดในจิตสำนึกของรัสเซียโดยรวม แต่ยังกำหนดคุณลักษณะของวิสัยทัศน์ส่วนบุคคลของผู้เขียนเกี่ยวกับโลกอีกด้วย แต่ในขณะเดียวกันแนวทางแนวความคิดในการประเมินและการรับรู้คุณค่าทางศีลธรรมพื้นบ้านที่มีอยู่ในจิตสำนึกทางภาษาโดยรวมนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้เนื่องจากจุดประสงค์ของเทพนิยายของผู้แต่งในความเห็นของเราคือไม่แนะนำความรู้ของผู้เขียนใหม่เข้ามา เนื้อหาของแนวคิดเหล่านี้ แต่เพื่อรักษาวัฒนธรรมของชาติและดึงดูดความสนใจผ่านวิธีการทางภาษาที่หลากหลายที่เราพบอยู่แล้วในสไตล์งี่เง่าของนักเขียนคนนี้หรือคนนั้น

อ้างอิง

1. Abramov N. พจนานุกรมคำพ้องความหมายและสำนวนภาษารัสเซียที่มีความหมายคล้ายกัน อ.: พจนานุกรมรัสเซีย, 2542. 433 หน้า

2. Akhmatova A. A. เทพนิยายสุดท้ายของพุชกิน // สตาร์ พ.ศ. 2476 ลำดับที่ 1 หน้า 161-176

3. Boyko K. A. เกี่ยวกับแหล่งที่มาของภาษาอาหรับของบรรทัดฐานของกระทงทองคำในเทพนิยายของพุชกิน // วารสารชั่วคราวของคณะกรรมาธิการพุชกิน, 2519 เลนินกราด: Nauka, 2522 หน้า 113-120

4. Boldyrev N. N. ความหมายทางปัญญา: หลักสูตรการบรรยายเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ภาษาอังกฤษ Tambov: สำนักพิมพ์ของ TSU ตั้งชื่อตาม G. R. Derzhavina, 2002. 123 น.

5. Dal V.I. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต: ใน 4 เล่ม M.: Bustard; มาตุภูมิ ภาษา - สื่อ 2554 ต. 1. 699 น.

6. Kubryakova E. S. พจนานุกรมสั้น ๆ เกี่ยวกับคำศัพท์ทางปัญญา ม.: ฟิโล. คณะมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกตั้งชื่อตาม M. V. Lomonosova, 1997. 245 น.

7. นิทานพื้นบ้านรัสเซียโดย A. N. Afanasyev: ใน 3 เล่ม / จัดทำ L. G. Barag, N. V. Novikov; การตอบสนอง เอ็ด E.V. Pomerantseva, K.V. Chistov อ.: Nauka, 1984. ต. 1. 539 หน้า; ต. 2. 490 น.

8. สารานุกรมปรัชญาใหม่: ใน 4 เล่ม / สถาบันปรัชญาแห่ง Russian Academy of Sciences, มูลนิธิสังคมศาสตร์แห่งชาติ อ.: Mysl, 2000. ต. 1. 741 หน้า; ต. 2. 634 น.

9. Ozhegov S.I. , Shvedova N.Yu. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย: ประมาณ 57,000 คำ / เอ็ด เอ็น ยู ชเวโดวา ฉบับที่ 20. ม.: มาตุภูมิ หลาง., 1988. 750 น.

10. Popova Z. D. , Sternin I. A. บทความเกี่ยวกับภาษาศาสตร์เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ Voronezh: Origins, 2001. 191 หน้า

11. เทพนิยายของนักเขียนชาวรัสเซีย / บทนำ ศิลปะ. และคอม วี.พี.อานิคินา. อ.: ปราฟดา, 2528. 672 หน้า

12. พจนานุกรมคำพ้องความหมายภาษารัสเซีย [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_synonims/51721 (วันที่เข้าถึง: 12/19/2016)

13. Stepanov Yu. S. Constants: พจนานุกรมวัฒนธรรมรัสเซีย ประสบการณ์การวิจัย อ.: ภาษาวัฒนธรรมรัสเซีย, 2540. 824 หน้า

14. Stepanov Yu. แนวคิด หนังบางเรื่องแห่งอารยธรรม อ.: ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ 2550 248 หน้า

15. พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา / ช. บรรณาธิการ: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov อ.: สฟ. สารานุกรม, 1983. 840 น.

แนวคิด "ดี" และ "ชั่ว" ในจิตสำนึกทางภาษาศาสตร์รัสเซีย (ตามเนื้อหาของนิทานพื้นบ้านรัสเซียและนิทานของ A. S. PUSHKIN)

มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Tambov ตั้งชื่อตาม G. R. Derzhavin [ป้องกันอีเมล]

บทความนี้วิเคราะห์แนวคิด "ดี" และ "ชั่วร้าย" ในเทพนิยายรัสเซียและในเทพนิยายของ A. S. Pushkin การแสดงแนวคิดเหล่านี้ด้วยวาจาดำเนินการด้วยวิธีการหลายระดับ: ศัพท์ สัณฐานวิทยา โวหาร และต้นฉบับ วิธีการทางภาษาดังกล่าวช่วยให้ผู้เขียนสามารถระบุความเหมือนและความแตกต่างโดยเปรียบเทียบระหว่างจิตสำนึกส่วนบุคคลและจิตสำนึกส่วนรวม

คำและวลีสำคัญ: จิตสำนึกทางภาษา เทพนิยาย นิทานพื้นบ้าน เรื่องราวของผู้เขียน แนวคิด "ดี" แนวคิด "ความชั่วร้าย"

การศึกษานี้อุทิศให้กับการศึกษาลักษณะเฉพาะของการสร้างภาพลักษณ์ของศัตรูในสื่อรัสเซียและตะวันตกโดยใช้วิธีการทางภาษาที่มุ่งสร้างความคิดเห็นที่จำเป็นในผู้อ่าน ฟังก์ชันข้อความในบทความข่าวรับรู้ผ่านเนื้อหาคำศัพท์ บทความนี้นำเสนอเทคนิคทางภาษาที่ใช้บ่อยที่สุดในการสร้างภาพลักษณ์ของศัตรูในสื่อรัสเซียและตะวันตก: คำคุณศัพท์ คำอุปมา การกล่าวซ้ำประเภทต่างๆ การแจงนับ

คำและวลีสำคัญ: ศัตรู; ภาพลักษณ์ของศัตรู สื่อรัสเซีย สื่อตะวันตก ฉายา; อุปมา; ทำซ้ำ; การแจงนับ; ประโยคคำถาม

ลูเกวา ไรกานาต กัดซินาสรุลลาเยฟนา

มหาวิทยาลัยแห่งรัฐดาเกสถาน, Makhachkala lugueva-dgu@mail. จีไอ

คุณสมบัติทางภาษาของการสร้างภาพลักษณ์ของศัตรูในสื่อรัสเซียและตะวันตก

เป็นที่ทราบกันดีว่าในโลกสมัยใหม่สื่อไม่เพียงทำหน้าที่ในการส่งข้อมูลในชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการสร้างความคิดเห็นสาธารณะอีกด้วย จากเหตุการณ์ล่าสุด สื่อกลายเป็นอาวุธหลักในการกำหนดทัศนคติของผู้อ่านต่อความเป็นจริง บทความนี้จัดทำขึ้นเพื่อศึกษาคุณลักษณะคำศัพท์ในการสร้างภาพลักษณ์ของศัตรูในสื่อรัสเซียและตะวันตก การวิเคราะห์ได้ตรวจสอบบทความ 50 บทความจากสื่อรัสเซียและสื่อตะวันตกในรูปแบบอิเล็กทรอนิกส์ ก่อนอื่น เรามากำหนดว่าใครเป็นศัตรูกัน

ในพจนานุกรมรัฐศาสตร์ เราพบคำจำกัดความต่อไปนี้: ภาพลักษณ์ของศัตรูคือ "แบบเหมารวมทางอุดมการณ์และจิตวิทยาที่อนุญาตให้เราสร้างพฤติกรรมทางการเมืองในสภาวะที่ขาดข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองและเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมโดยรวม ” เมื่อพิจารณาถึงความน่าเชื่อถือและความน่าเชื่อถือของแหล่งที่มาแล้ว คำจำกัดความนี้ถือว่าค่อนข้างแม่นยำและครอบคลุม อย่างไรก็ตาม ผมอยากจะสังเกตความไม่ถูกต้องบางประการ เช่น ภาพลักษณ์ของศัตรูไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในจิตใจของสังคมเสมอไปหากไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้ ให้คำจำกัดความเพิ่มเติมอีกสองสามข้อ

ภาพลักษณ์ของศัตรูคือ “ตำนานทางสังคมและการเมืองที่มีพื้นฐานอยู่บนผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัว และขึ้นอยู่กับความปรารถนาของกลุ่มการเมืองแต่ละกลุ่มที่จะขยายอิทธิพล รักษา หรือยึดอำนาจ”

ภาพลักษณ์ของศัตรูคือ “การแสดงออกทางอุดมการณ์ของการเป็นปรปักษ์กันในที่สาธารณะ สัญลักษณ์แบบไดนามิกของกองกำลังที่เป็นศัตรูกับรัฐและพลเมือง ซึ่งเป็นเครื่องมือทางนโยบายของกลุ่มผู้ปกครองของสังคม”

ภาพลักษณ์ของศัตรูคือ "ลักษณะเชิงคุณภาพ (ประเมิน) (ภาพ) ของ "ศัตรู" ที่เกิดขึ้นในจิตสำนึกสาธารณะ" คำจำกัดความนี้ถือได้ว่าเป็นวัตถุประสงค์สูงสุดของคำที่มีอยู่และในขณะเดียวกันก็เป็นหนึ่งในคำที่พูดน้อยที่สุด

ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ชอบนิทาน พวกเขาสร้างแรงบันดาลใจให้กับนักเขียน กวี นักแต่งเพลง และศิลปิน มีการแสดงละครและภาพยนตร์ที่สร้างจากเทพนิยาย โอเปร่าและบัลเล่ต์ถูกสร้างขึ้น เทพนิยายมาหาเราตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเขาได้รับการบอกเล่าจากคนเร่ร่อน ช่างตัดเสื้อ และทหารเกษียณอายุที่ยากจน

เทพนิยายเป็นหนึ่งในศิลปะพื้นบ้านประเภทปากเปล่าประเภทหลัก การเล่าเรื่องที่น่าอัศจรรย์ การผจญภัย หรือธรรมชาติในชีวิตประจำวัน

บางครั้งเทพนิยายช่วยให้เข้าใจว่าอะไรแย่และอะไรดีในชีวิต เทพนิยายในฐานะที่เป็นการสร้างคนทั้งมวลไม่ยอมให้มีการเบี่ยงเบนไปจากความดีและความจริงแม้แต่น้อย แต่เรียกร้องให้ลงโทษความไม่จริงใด ๆ ในชัยชนะที่ดีเหนือความชั่วร้าย เทพนิยายยังมีฮีโร่ที่ดีและชั่วร้ายอีกด้วย

สไลด์ “ฮีโร่เชิงบวกและที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่”

อีวาน ซาเรวิช

อีวานคนโง่

วาซิลิซาผู้งดงาม

หมาป่า สุนัขจิ้งจอก กระต่าย หมี และอื่นๆ

วีรบุรุษที่เป็นตัวแทนของพลังแห่งเทพนิยายอาศัยอยู่ในครอบครัว ในป่าเทพนิยาย บนทุ่งหญ้าสีเขียว ในประเทศที่สวยงาม ในโลกเทพนิยายพิเศษ “ในบางอาณาจักร ในบางรัฐ”

สไลด์ “พลังชั่วร้ายและถิ่นที่อยู่”

Koschey ผู้เป็นอมตะ

ซเมย์ โกรินนิช

สิ่งมีชีวิตที่เป็นตัวแทนของความชั่วร้าย วิญญาณชั่วร้ายที่หลากหลาย อาศัยอยู่ในป่าทึบ ในคุกใต้ดิน หลุม และถ้ำ ท้ายที่สุดก็มีอาณาจักรแห่งความชั่วร้าย ที่นี่แม่เตือน Dobrynya: "และคุณไม่จำเป็นต้องไปที่ภูเขา Sorochinskaya อันห่างไกลแล้วเข้าไปในรูงูและถ้ำที่นั่น ... "

สไลด์ "อีวาน"

ฮีโร่เชิงบวกของเทพนิยาย Ivan the Fool ไม่ใช่คนโง่เลย อีวาน ลูกชายคนเล็กถูกเรียกว่าโง่เพราะเขาขาดสติปัญญาเชิงปฏิบัติ เป็นคนจิตใจเรียบง่าย ใจดี มีความเห็นอกเห็นใจต่อความโชคร้ายของผู้อื่นจนลืมความปลอดภัยของตนเองและผลประโยชน์ทั้งหมด เขาต่อสู้กับความชั่วร้ายช่วยเหลือผู้ที่ขุ่นเคืองหรืออ่อนแอ อีวานเป็นฮีโร่ผู้กล้าหาญใจดีและมีเกียรติ บ่อยครั้งในตอนต้นของเทพนิยายอีวานยากจนและถูกศัตรูข่มเหง อีวานผ่านการทดสอบทั้งหมดสำเร็จ เอาชนะศัตรูทั้งหมด ชนะความสุข บางครั้ง เพื่อเป็นรางวัลสำหรับพฤติกรรมที่กล้าหาญและการทำความดีของเขา เขาได้รับอาณาจักรหรือครึ่งอาณาจักรและราชธิดา ม้าราคาแพง และทักษะเวทย์มนตร์บางอย่าง...

สไลด์ "Vasilisa"

วาซิลิซา นางเอกนิทานเชิงบวกมีสติปัญญาและความสามารถในการเปลี่ยนแปลง เธอแข็งแกร่งโดยธรรมชาติดังนั้นเธอจึงรับมือกับงานและความยากลำบากได้ เธอใจดีและขยันมาก วาซิลิซา แปลว่า กษัตริย์ สวยงามทั้งทางจิตวิญญาณและภายนอก - มีคุณธรรมสูง เธอได้พัฒนาความรู้สึกของความยุติธรรมและความสูงส่ง สำหรับการทดลองทั้งหมดที่ Vasilisa เผชิญระหว่างทาง งานแต่งงานและโชคชะตาอันแสนสุขรอเธออยู่

สไลด์ "หมาป่า"

หมาป่ามักจะโง่ จิตใจเรียบง่าย และไว้วางใจได้

บางครั้งความชั่วร้ายก็สามารถเป็นผู้ช่วยบุคคลได้

สุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์ร้ายกาจและโลภ เธอยังเป็นแฟชั่นนิสต้าและเป็นขโมยอีกด้วย

"หมี"

หมีมีอัธยาศัยดี เป็นคนเรียบง่าย ไว้วางใจได้ และเป็นคนหน้าด้าน

สไลด์ “กระต่ายและสัตว์อื่นๆ”

กระต่ายมีไหวพริบและขี้ขลาด เม่นเป็นคนฉลาดรอบคอบและมีไหวพริบ นกไฟเป็นคนฉลาด เมาส์ทำงานหนักและใจดี แมวมีไหวพริบและกล้าได้กล้าเสีย

สไลด์ “Koschei the Immortal”

Koschey เป็นตัวละครในเทพนิยายซึ่งเป็นสัตว์ปีศาจที่เป็นศัตรูกับผู้คนความแข็งแกร่งของเขาอยู่ในมนุษย์หมาป่าและเวทมนตร์เขาคงกระพันต่อผู้อื่น การตายของ Koshchei ถูกซ่อนอยู่ในไข่ หลานสาวของเขาค้นพบความลับของการตายของ Koshchei ตามคำแนะนำของเธอด้วยความช่วยเหลือจากผู้ช่วยสัตว์ ไข่ก็แตก หลังจากนั้น Koschey ก็เสียชีวิต ชื่อ Koshchei มีต้นกำเนิดมาจากภาษารัสเซียโบราณ "koschey" แปลว่า "นักโทษ" "ทาส" - ทำให้อับอายขายหน้า สำหรับคำว่า "กระดูก" ที่มีความหมายของคนขี้เหนียวหรือโครงกระดูกที่ผอมแห้ง: Koschey คือคนตาย โครงกระดูก และเป็นอมตะ

สไลด์ “งู Gorynych”

งูเป็นตัวละครยอดนิยมในเทพนิยายและมหากาพย์ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นศัตรูที่พระเอกต้องเข้าสู่การต่อสู้ที่เข้ากันไม่ได้ งูเป็นภาพนิทานพื้นบ้านของโลก ในเทพนิยายรัสเซีย Serpent Gorynych เป็นสิ่งมีชีวิตหลายหัวที่สามารถบินและพ่นไฟได้ องค์ประกอบของเขาคือน้ำหรือภูเขา (Snake-Gorynych) ในหลายเรื่องงูเป็นผู้ลักพาตัวเขาอุ้มลูกสาวของกษัตริย์ปิดล้อมเมืองเรียกร้องส่วยในรูปแบบของผู้หญิง - เพื่อการบริโภคหรือเพื่อการแต่งงาน งูเฝ้าชายแดนสู่โลก "อื่น" ซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นสะพานข้ามแม่น้ำ มันกลืนกินทุกคนที่พยายามจะข้าม การต่อสู้กับงูและชัยชนะเหนือมันเป็นหนึ่งในความสำเร็จหลักของฮีโร่

สไลด์ "บาบายากา"

บาบายากาเป็นตัวละครยอดนิยมในเทพนิยายสลาฟตะวันออก แสดงเป็นหญิงชราน่าเกลียดน่าอัศจรรย์ที่ถือวัตถุวิเศษ (“บาบายากานั่งขากระดูกขาจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่งริมฝีปากบนเตียงในสวนและจมูกของเธอหยั่งรากถึงเพดาน” “เธอขี่ครกเหล็กดันด้วยเครื่องดันเหล็ก”); ถิ่นที่อยู่ตามปกติคือกระท่อมบนขาไก่ในป่าในอาณาจักรอันห่างไกล” บาบายากาอยู่ในโลกแห่งตำนาน เธอเป็นนายหญิงแห่งป่า นายหญิงของสัตว์และนก หญิงชราผู้พยากรณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้พิทักษ์เขตแดนของ "อาณาจักรอื่น" อาณาจักรแห่งความตาย

สไลด์ “สีแห่งความดีและความชั่ว”

สีขาวเป็นสีแห่งความบริสุทธิ์แสงสว่าง

สีน้ำเงิน สีฟ้า คือสีของท้องฟ้า น้ำ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของชีวิต

สีแดงเป็นสีแห่งความจริง ต่อสู้กับความชั่วร้าย

สีเขียวและสีเหลืองเป็นสีแห่งความหวังและความสุข

สไลด์ “สีแห่งความชั่วร้าย”

สีดำเป็นสีของพลังชั่วร้าย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แม่มดชั่วร้ายจะแต่งกายด้วยชุดสีดำและมีผมสีดำ

สีเขียวเข้มไม่เป็นลางไม่ดี นี่คือสีของความชั่วร้ายทุกชนิด

สีทั้งหมดเหล่านี้ไม่เพียงมีอยู่ในเทพนิยายเท่านั้น แต่ยังมีอยู่ในชีวิตของเราด้วย เหล่านี้คือสีสันของธรรมชาติรอบตัวเรา สายรุ้งและผืนดินอันอุดมสมบูรณ์ จากที่นี่เราดึงพลังที่ช่วยให้เราต่อต้านสิ่งมีชีวิตชั่วร้ายที่อาจอาศัยอยู่ข้างๆ เรา

ฉันได้อ่านนิทานมามากมายและฉันสามารถพูดได้ว่าเทพนิยายได้เปิดโลกมหัศจรรย์แห่งเวทมนตร์ที่น่าอัศจรรย์ซึ่งความดีเอาชนะความชั่วร้ายที่ซึ่งทุกคนได้รับสิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับที่ซึ่งความฝันเป็นจริง นี่คือดินแดนแห่งจินตนาการและความมหัศจรรย์อันเหลือเชื่อที่สอนให้บุคคลมีเมตตา เห็นอกเห็นใจ ซื่อสัตย์ และเหมาะสม เทพนิยายช่วยให้เราเชื่อในตัวเองและจุดแข็งของเรา ช่วยให้เราเอาชนะความยากลำบาก ปลูกฝังความแข็งแกร่งและความกล้าหาญ ให้ความหวังและบางครั้งก็ช่วยในการตัดสินใจที่ถูกต้องในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก

แม่ของฉันก็ชอบเทพนิยายเช่นเดียวกับฉัน เธอบอกว่าเทพนิยายสอนมากมายไม่เพียงแต่กับเด็กเท่านั้น แต่ยังช่วยให้ผู้ใหญ่มองตัวเองจากภายนอกด้วย

ดูเนื้อหาเอกสาร
"" ความดีและความชั่วในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย ""

ความดีและความชั่วในเทพนิยายรัสเซีย

สมบูรณ์:

โปรเซนโก นาสย่า

นักเรียนชั้น 5 "A"

สถาบันการศึกษาเทศบาล โรงเรียนมัธยม ลำดับที่ 6

ครู:

อานิซิโมวา โอ.เอ็ม. .

มันดีแค่ไหนที่มีบนโลกนี้
นิทานเหล่านี้วิเศษมาก!
เรามาอ่านนิทานด้วยกัน
และมาร้องเพลงเกี่ยวกับเธอกันเถอะ!
ขอให้เทพนิยายคงอยู่ตลอดไป
ให้พวกเขามอบให้กับผู้คน
เวทมนตร์ความยุติธรรม
ความงามและความดี!

ค้นหาว่าฮีโร่คนไหนเป็นตัวแทนของพลังความดีและความชั่วในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย

ค้นหาธรรมชาติของพลัง "ดี" และ "ชั่ว"

บทบาทของความดีและความชั่วในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย

เข้าใจว่านิทานสอนอะไร.

อีวานเป็นคนเรียบง่าย ใจดี และเห็นอกเห็นใจ เขาต่อสู้กับความชั่วร้าย ช่วยเหลือผู้อ่อนแอ เป็นวีรบุรุษผู้กล้าหาญและใจดี ในตอนต้นของเทพนิยาย เขามักจะยากจน หลังจากผ่านการทดสอบ เขาได้รับรางวัล