Kravchenko A. สังคมวิทยา: หลักสูตรทั่วไป

_ ตำนานและโลกทัศน์

นิโคไล โกริน

นิทานรัสเซีย: หน้าต่างสู่รัสเซีย

หากในประวัติศาสตร์และปรัชญาสังคมแนวคิดของ "อารยธรรมท้องถิ่น" กลายเป็นเรื่องปกติในปัจจุบันและแนวทางอารยธรรมในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางสังคมวิทยาได้ย้ายจากรอบนอกไปสู่ศูนย์กลางของการวิจัยแล้วในสังคมวิทยาก็ยังคงครอบครองพื้นที่อย่างมากสถานที่อันเรียบง่ายจำกัดอยู่ในกรอบของสังคมวิทยาวัฒนธรรมและศาสนา ส่งผลให้เกิดขึ้น ความขัดแย้งบางอย่าง:กับ ในด้านหนึ่ง คนส่วนใหญ่มีสติสัมปชัญญะนักสังคมวิทยา นักรัฐศาสตร์ นักเศรษฐศาสตร์รู้สึกถึงความเฉพาะเจาะจงของรัสเซียอารยธรรม การบังคับใช้ที่จำกัดในกระบวนการปฏิรูปรัสเซียในทางกลับกัน ประสบการณ์ของตะวันตกและตะวันออก ความรู้สึกเหล่านี้ดูเหมือนจะค้างอยู่ในอากาศโดยไม่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์อย่างสมบูรณ์ กลายเป็นชุดคุณลักษณะเฉพาะวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งอาจมีทั้งลักษณะทางอารยธรรมขั้นพื้นฐานของรัสเซียและเศษซากหรืออุบัติเหตุ

เกี่ยวกับเข้าใกล้

งานที่นำเสนอต่อเพื่อนร่วมงานเป็นความพยายาม: เพื่อแยกลักษณะพื้นฐานของอารยธรรมรัสเซียโดยอาศัยวิธีการวิเคราะห์เทพนิยายของจุนเกียน ในทฤษฎีของ K.G. หมดสติโดยรวม สำหรับจุง ต้นแบบมีบทบาทสำคัญ - "ได้รับการสืบทอดอย่างต่อเนื่อง มีรูปแบบและแนวคิดที่เหมือนกันเสมอ โดยยังไม่มีเนื้อหาเฉพาะเจาะจง" ซึ่งผู้เขียนเรียกว่า "ผู้ครอบงำของจิตไร้สำนึก" เขาเน้นย้ำว่า "ทุกความคิดและการกระทำที่มีสติพัฒนาจากรูปแบบไร้สติเหล่านี้และเชื่อมโยงกับสิ่งเหล่านั้นอยู่เสมอ" (Jung K. Twistok Lectures. Kyiv, 1945, หน้า 46-47. Jung K. On modern music. M. 1994. ) . จากนี้ไปควรค้นหารากฐานพื้นฐานของค่านิยม บรรทัดฐาน ความคิด ปฏิกิริยา รูปแบบการดำเนินการ และรูปแบบขององค์กรทางสังคมในเนื้อหาของต้นแบบ

การพัฒนาทฤษฎีพื้นฐานของจิตไร้สำนึก จุงมักพูดถึงต้นแบบที่นอกเหนือไปจากความแตกต่างทางเชื้อชาติและวัฒนธรรม ในเวลาเดียวกันเขาอาศัยอยู่กับพฤติกรรมแบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยเชื่อมโยงพวกมันกับประวัติศาสตร์ของเชื้อชาติซึ่งชั้นจิตสำนึกส่วนต่าง ๆ สอดคล้องกัน

ชาติพันธุ์หรืออารยธรรม ต้นแบบแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นแบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ที่โดดเด่นโดยไม่รู้ตัว: รูปแบบของความคิดและการกระทำที่ทำซ้ำอยู่ตลอดเวลา ในแง่หนึ่ง ต้นแบบทางชาติพันธุ์มีพฤติกรรมเหมือนกับปรากฏการณ์ของคุณ Spengler ซึ่งเป็นต้นแบบของวัฒนธรรม "เป็นอิสระจากทุกสิ่งที่คลุมเครือและไม่มีนัยสำคัญ และโกหกว่าเป็นอุดมคติของรูปแบบที่เป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมทั้งหมด"

(Spengler O. ความเสื่อมโทรมของยุโรป มินสค์, 1998 หน้า 16)

ความถูกต้องของการเปรียบเทียบดังกล่าวสามารถแสดงให้เห็นได้จากคำพูดต่อไปนี้ของจุง: “มีความโน้มเอียงทางจิตวิญญาณที่เป็นสากล ซึ่งเราควรเข้าใจรูปแบบหนึ่ง (Platonic eidos) ซึ่งทำหน้าที่เป็นรูปแบบที่สำคัญเมื่อจัดระเบียบเนื้อหาเหล่านี้ นอกจากนี้ยังสามารถเรียกได้ว่าเป็นหมวดหมู่ - โดยการเปรียบเทียบกับหมวดหมู่เชิงตรรกะซึ่งสิ่งเหล่านี้มีอยู่ตลอดเวลาและทุกที่ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการคิด มีเพียง "รูปแบบ" ของเราเท่านั้นที่ไม่ใช่หมวดหมู่ของเหตุผล แต่เป็นพลังแห่งจินตนาการ วีในความหมายที่กว้างที่สุดคือการมองเห็นเสมอ ดังนั้นรูปแบบของมันเป็นนิรนัยและมีลักษณะของภาพ กล่าวคือ รูปภาพทั่วไป ซึ่งด้วยเหตุนี้ฉันจึงเรียกว่าต้นแบบตามออกัสติน" (Jung K. ในด้านจิตวิทยาของศาสนาและปรัชญาตะวันออก ป.771

การก่อตัวของปรากฏการณ์โปรโตเมื่อเวลาผ่านไปทำให้มั่นใจได้ถึงความสามัคคีขององค์ประกอบพื้นฐานทั้งหมดของอารยธรรม โดยเฉพาะวัฒนธรรม รูปแบบขององค์กรทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจของสังคม

อย่างไรก็ตาม ต้นแบบไม่เคยแสดงออกโดยตรง เนื้อหาของพวกเขาถูกซ่อนไว้อย่างระมัดระวังจากจิตสำนึก อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับเนื้อหาในจิตไร้สำนึกของแต่ละบุคคล เนื้อหาเหล่านั้นยังคงแสดงออกมาภายนอก พื้นที่ทั่วไปที่สุดของการสำแดงของพวกเขาคือจินตนาการที่เกิดขึ้นเอง - เทพนิยาย, ตำนาน, ตำนาน

แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกตำนานหรือเทพนิยายจะเหมาะสำหรับเรื่องนี้ เราสามารถระบุลักษณะสำคัญสามประการของสื่อนิทานพื้นบ้านที่เหมาะสมกับวัตถุประสงค์ของเราได้:

1. ธรรมชาติของการเล่าขานจำนวนมากแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าตัวแทนของประชากรชาติพันธุ์บางกลุ่มยังคงอยู่ในจิตสำนึกของพวกเขาอยู่ตลอดเวลาและเล่าเนื้อหานี้ซ้ำเป็นระยะ ๆ ซึ่งทำตัวเหมือนความฝันที่ครอบงำ เช่นเดียวกับในความฝัน อาจมีเรื่องไร้สาระอยู่บ้าง ขาดตรรกะที่ชัดเจน และบางครั้งก็มีความคลาดเคลื่อนระหว่างข้อสรุปกับตรรกะของเหตุการณ์

2. การปรากฏของสัญญาณแห่งจิตไร้สำนึก สัญลักษณ์ของอูโรโบรอส: รูปร่างคล้ายงูหรือไข่ อูโรโบรอสยังแสดงถึงความสามัคคีของการเกิดและการตาย แม่น้ำสมอร์เป็นแหล่งกำเนิด น้ำที่มีชีวิตและน้ำตายก็เป็นสัญญาณเช่นกัน

3. การทำให้ตัวละครและองค์ประกอบแต่ละตัวมีความศักดิ์สิทธิ์ทั้งทางตรงและทางอ้อม ซึ่งตามตรรกะของการวิเคราะห์จุนเกียน มักจะบ่งบอกถึงลักษณะพื้นฐานของต้นแบบที่ซ่อนอยู่หลังภาพและตัวละครที่สอดคล้องกันเสมอ

"หัวผักกาด", "โคโลบก" และ "ไก่รยาบ้า"

อาจเป็นหนึ่งในเทพนิยายแรกที่เล่าให้เด็กชาวรัสเซียทุกคนฟังคือนิทานเกี่ยวกับ "หัวผักกาด" นิทานนั้นเรียบง่ายและไม่โอ้อวดมาก” คุณปู่ปลูกหัวผักกาดและเมื่อมันโตขึ้นทุกคนที่พวกเขาเรียกว่าก็ถือมันได้ โครงเรื่องมีทั้งหมด 13 คำ ดังนั้น เรื่องนี้จึงเน้นเรื่องทั้งหมด กระบวนการบูรณาการ ตัวละครของเธอ นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชุมชนที่รายล้อมปู่ของฉันและความสัมพันธ์ภายในนั้น ข้อสรุปที่ชัดเจน “จากเทพนิยาย: สิ่งที่ทำไม่ได้โดยลำพัง (ควร) สามารถทำได้ด้วยการรวมกัน และด้วยเหตุนี้คุณต้องเป็นเพื่อนกับสุนัข แมว หนู และแม้กระทั่งมด

อย่างไรก็ตาม แล้วหัวผักกาดล่ะ? นิทานไม่ได้พูดถึงสิ่งที่ทำกับเธอ อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนสำหรับชาวรัสเซียทุกคนว่าผู้เข้าร่วมทุกคนในที่เกิดเหตุกินหัวผักกาด - ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ปู่จึงปลูกหัวผักกาด รดน้ำ ถางหญ้า ขึ้นเนิน "ปลูกให้ใหญ่โต" ฉันเป็นเจ้าของหัวผักกาด ไม่ใช่คุณปู่ที่กำลังโกหก แต่เป็นสมาชิกทุกคนที่อยู่รอบตัวเขา ตระกูลครอบครัว ดูเหมือนว่าจะดำเนินไปโดยไม่บอกกล่าว จริงๆแล้วหลักการของชีวิต กิจกรรมของชุมชนฆราวาสที่อธิบายไว้ กำหนดไว้ในสูตรอันโด่งดัง: จากแต่ละอย่าง ตามความสามารถ ตามความต้องการของแต่ละคน เนส. โปรดทราบว่านอกเหนือจากสมาชิกในครอบครัวที่แท้จริงของ "ปู่" - ผู้หญิง, หลานสาว, สมาชิกที่มีเงื่อนไข - สุนัขและแมวแล้วกลุ่มยังรวมถึงคนแปลกหน้าโดยสิ้นเชิง - หนูและมด ดังนั้นในเรื่องนี้เราจะเห็น เป็นแบบอย่างที่ดีของชุมชนที่ประกอบด้วยสมาชิกที่แตกต่างกัน ความสัมพันธ์ระหว่างกัน ซึ่งสร้างขึ้นตามตระกูลภายใน หลักการ. ความเหมือนกันนี้โดยพื้นฐานแล้ว แตกต่างจากประชาคมยุโรปที่มีการเชื่อมต่อ ความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกเป็นสื่อกลาง ความรับผิดชอบและหน้าที่และขอบเขต สิทธิของสมาชิกแต่ละคนมีการกำหนดไว้อย่างชัดเจน

เรื่องราวของ "โคโลบก" ดูเหมือน "หัวผักกาด" น้อยมาก กาลครั้งหนึ่งมีปู่และผู้หญิงคนหนึ่งอาศัยอยู่ ผู้หญิงคนนั้นอบขนมปังที่สวยงามและมีสีดอกกุหลาบ แล้ววางไว้บนหน้าต่างเพื่อให้เย็น และเขาก็วิ่งหนีไป เขาบอกทุกคนว่าเขาหล่อและฉลาดแค่ไหน จนกระทั่งสุนัขจิ้งจอกกินเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง ซาลาเปาที่ปู่และผู้หญิงควรจะกิน ในที่สุดก็ถูกสุนัขจิ้งจอกกินเข้าไป อย่างไรก็ตามไม่น่าเป็นไปได้ที่ใครก็ตามจะลดศีลธรรมของนิทานเรื่องนี้ลงเหลือสูตร "คุณหนีโชคชะตาไม่ได้"

แล้วเทพนิยายเกี่ยวกับอะไร? เด็ก ๆ รู้ดีว่านี่เป็นเทพนิยายเกี่ยวกับซาลาเปาที่โอ้อวด หยิ่ง และเย่อหยิ่ง คุณธรรมของนิทานเดือดลงไปที่สูตร “ก้มหน้าลง อย่าทำ” ได้รับการพาไป" ความสามารถในการแข่งขัน การแข่งขันทุกรูปแบบระหว่างสมาชิกของชุมชนถือเป็นการทำลายล้าง ดังนั้นภาพเหมารวมหลักที่ชุมชนมุ่งเน้นที่สมาชิกคือ "ใช้ชีวิตเหมือนคนอื่นๆ"

สิ่งที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้นคือ “ไก่เรียวบะ” อันโด่งดัง ไก่ตัวผู้ออกไข่ทองคำ

ด้วยเหตุผลบางอย่างพวกเขาจึงพยายามทำลายมัน แล้วมันก็ล้มลงและแตก ด้วยเหตุผลบางอย่างทุกคนจึงอารมณ์เสีย แม่ไก่สัญญาว่าจะแบกไข่ธรรมดาตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป บางทีนี่อาจเป็นเรื่องตลกเกี่ยวกับเพื่อนบ้านโง่ ๆ ก็ได้? แต่เรา. โปรดทราบว่าเราไม่ได้สรุปเรื่องนี้ด้วยคำว่า: "ปู่และผู้หญิงโง่ขนาดนั้น" จุดจบของเรื่องไม่ใช่เรื่องที่น่าขัน แต่เป็นการมองโลกในแง่ดี แล้วศีลธรรมคืออะไร?

มาอ่านเทพนิยายให้แตกต่างออกไปหน่อย: ไก่ควรวางไข่ธรรมดา แต่จู่ๆ เธอก็วางไข่สีทอง แน่นอนว่าทองคำเป็นสิ่งที่มีค่าแต่เป็นไก่ ทำลายประเพณี ได้ทำสิ่งที่ไม่คาดคิดจากเธอ นั่นเป็นสาเหตุที่พวกเขาพยายามตอกไข่ พวกเขาไม่ได้ทำลายมัน พวกเขาสงบลง แต่แล้วหนู (Mistress Randomness) ก็วิ่งไปแตะมันด้วยหางของมัน - และมันก็หัก นั่นคือตอนที่ไก่รู้ตัว ความไม่น่าเชื่อถือของนวัตกรรม สัญญาว่าจะไม่ทำลายประเพณีนี้อีกในอนาคตซึ่งอาจจะทำให้ทุกคนมีความสุขได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ประเพณีมีค่ามากกว่าทองคำ ศีลธรรมจึงเป็นดังนี้: พฤติกรรมของทุกคนจะต้องสอดคล้องกัน ความคาดหวังของผู้อื่นที่จัดตั้งขึ้น ประเพณี

ในส่วนลึกของเทพนิยายเหล่านี้ ซึ่งเรามักไม่รับรู้อย่างมีสติ กฎแห่งชีวิตถูกซ่อนไว้: ทำงานร่วมกัน แบ่งทุกอย่างเท่าๆ กัน ใช้ชีวิตเหมือนคนอื่นๆ และเห็นคุณค่าของประเพณี

เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนในฐานะชุมชนที่เท่าเทียมกันและเป็นครอบครัวประเภทหนึ่งที่ถูกมองว่า และ. เราเชื่อว่าชาวรัสเซียมองว่าเป็น สำคัญกว่าการเป็นของสหกรณ์ ไปยังกลุ่มวิชาชีพเฉพาะ การประชุมเชิงปฏิบัติการ - สิ่งนี้ทำให้เราคล้ายกับสังคมตะวันออกในหลาย ๆ ด้าน ไม่น่าแปลกใจเลย สังคมรัสเซียพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะทำซ้ำโครงสร้างประเภทชุมชน: ชุมชนในชนบทแบบดั้งเดิมถูกแทนที่ด้วยฟาร์มรวม, ชุมชนลานภายใน - โรงจอดรถและสหกรณ์เดชา และองค์กรของเราส่วนใหญ่มีลักษณะที่เหมือนกัน ไม่เพียงแต่กลายเป็นศูนย์กลางทางสังคมเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนที่สำคัญอีกด้วย เข้าไปข้างใน ชุมชนการผลิตของชุมชน

ในขณะเดียวกัน นิทานที่ระบุไว้ยังขาดองค์ประกอบของความศักดิ์สิทธิ์อย่างชัดเจน กับตำแหน่งของการวิเคราะห์จุนเกียนแสดงให้เห็นว่าองค์ประกอบที่เราระบุถึงแม้จะมีความสำคัญมากในชีวิตของสังคมรัสเซีย แต่ก็ไม่ได้อยู่ในลักษณะพื้นฐาน เราเชื่อว่าชุมชนและความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องนั้น ถือได้ว่าเป็นรูปแบบเฉพาะทางประวัติศาสตร์เท่านั้นและมีการซ่อนลักษณะพื้นฐานเพิ่มเติมของสังคมรัสเซียไว้ (และค้นหาทางออก)

เลือกอันเล็กๆ งานศิลปะ(เทพนิยาย ภาพยนตร์แอนิเมชั่นฯลฯ) วิเคราะห์จากมุมมองทางสังคมวิทยาโดยใช้ความรู้ที่ได้รับจากกระบวนการศึกษาวินัย

"ซินเดอเรลล่า"

ซินเดอเรลล่าเป็นลูกสาวของขุนนาง เธอเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวกลุ่มเล็กๆ ซึ่งประกอบด้วย ซินเดอเรลล่า พ่อของเธอ แม่เลี้ยง และลูกสาวสองคนของเธอ ในครอบครัวนี้ แม่เลี้ยงมีอำนาจ และซินเดอเรลล่าได้กำหนดไว้ตามมาตรฐานทางศีลธรรมที่เธอกำหนดไว้ สถานะทางสังคม- แม่บ้านแสดง บทบาททางสังคม– ทำงานสกปรกรอบบ้านทั้งหมด แม้จะหนักหน่วงและไม่เป็นทางการ การลงโทษเชิงลบ(ผลงานไม่ได้รับการตอบแทนแต่อย่างใด) แม้จะมีความไม่ยุติธรรมทางสังคมต่อเธอ แต่ซินเดอเรลล่าก็ทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยทุกวัน โดยหวังว่าแม่เลี้ยงของเธอจะพาเธอไปร่วมงานเต้นรำที่พระราชโอรสของกษัตริย์มอบให้ด้วย

ซินเดอเรลล่าทำตามคำแนะนำของแม่เลี้ยงจนไม่สามารถไปงานบอลได้ แม่เลี้ยงหลอกลวงซินเดอเรลล่าซึ่งส่งผลให้เธอได้รับอันตรายทางศีลธรรม

นางฟ้าแม่ทูนหัวปรากฏตัวขึ้นซึ่งเป็นผู้มีอำนาจของซินเดอเรลล่า เธอไม่แยแสต่อปัญหาของเธอ เธอแต่งตัวและช่วยให้เธอได้ไปเตะบอล โดยมีเงื่อนไขว่าหญิงสาวจะกลับบ้านก่อนเที่ยงคืน ที่งานเต้นรำ ซินเดอเรลล่าได้สาดน้ำใส่ทุกคนที่อยู่รอบตัวเธอ โดยเฉพาะเจ้าชาย ทุกอย่างยอดเยี่ยมมาก! แต่ตามเงื่อนไขสัญญาเธอต้องกลับบ้านก่อนเที่ยงคืน ขณะวิ่งหนีจากลูกบอล ซินเดอเรลล่าทำรองเท้าของเธอหาย เจ้าชายผู้หลงรักพบรองเท้าคู่นี้จึงออกตามหาคนแปลกหน้าแสนสวย

รองเท้านี้พอดีกับสาวใช้ซินเดอเรลล่าเท่านั้น แม้จะมีสถานะทางสังคม แต่เจ้าชายก็เสนอให้แต่งงานกับเธอ เธอให้อภัยการดูถูกพี่สาวและแม่เลี้ยงของเธอทั้งหมดแต่งงานกับเจ้าชายและอพยพไปยังอาณาจักรของเขา

ดังนั้นซินเดอเรลล่าสาวใช้จึงเปลี่ยนเธอ สถานะทางสังคมกลายเป็นเจ้าหญิง

อันเชลิกา มิงกาเลวา

"หนูน้อยหมวกแดง"

กาลครั้งหนึ่งมีเด็กผู้หญิงคนหนึ่ง เธอชื่อหนูน้อยหมวกแดง เธอถูกเรียกอย่างนั้นเพราะครอบครัวของเธอเป็นนักปฏิวัติ วันหนึ่งแม่โทรหาลูกสาวของเธอและพูดว่า “หนูน้อยหมวกแดง ไปซื้อพายให้คุณยายแล้วเอาหนังสือเรื่อง Sociology for Dummies ของเธอไปด้วย” หนูน้อยหมวกแดงเป็นลูกสาวที่ขยันขันแข็งและเป็นคนที่กระตือรือร้นในสังคม

เธอออกจากบ้านไปถึงป่าและหมาป่าชนชั้นกลางก็วิ่งออกไปพบเธอ เขาเข้าไปหาหนูน้อยหมวกแดงแล้วพูดว่า “สวัสดี คุณจะไปไหน เป็นของคุณยายหรือเปล่า” “ใช่” เธอตอบ “ฉันกำลังนำพายมาให้เธอพร้อมกับหนังสือของเธอ ใช่”

หลังจากนั้นหมาป่าก็วิ่งหนีไปตามถนนสายสั้นๆ คนสีเทาตัดสินใจไปเยี่ยมยายของเขาเอง กดดันเขาด้วยอำนาจของเขา และเอาเงินทั้งหมดไปจากยาย เขามาจากที่นั่น สภาพแวดล้อมทางสังคมที่ซึ่งมีความรุนแรง เขาวิ่งไปที่บ้านและเริ่มเคาะประตูเบาๆ และแนะนำตัวเองว่าชื่อหนูน้อยหมวกแดง คุณยายคุ้นเคยกับการสะท้อนกลับโดยตรง แต่เธอไม่ได้เชื่อมโยงการเคาะประตูกับสิ่งน่าสงสัย คุณยายเปิดประตู มีหมาป่าบุกเข้ามาในบ้านและเริ่มถามคำถามทันที: “คุณซ่อนเงินออมของคุณไว้ที่ไหน เอามาให้ฉัน แล้วคุณจะมีชีวิตอยู่” คุณยายไม่ได้สูญเสียอะไรและถามหมาป่าเกี่ยวกับศาสนาของเขาว่าอะไร กลุ่มสังคมเขาเกี่ยวข้องและโมเดลครอบครัวของเขาคืออะไร หมาป่าทนไม่ได้และลงโทษคุณยายกล่าวคือเขากลืนเธอโดยเชื่อว่าเธอจะรู้สึกตัวและบอกเขาถึงสิ่งที่เขาอยากรู้

แต่ไม่นานก็ได้ยินเสียงเคาะประตูที่คุ้นเคย มันคือหนูน้อยหมวกแดง หมาป่าไม่กลัว - เขาเปลี่ยนชุดเป็นยายแล้วนอนบนเตียงแล้วหยิบหนังสือขึ้นมา หนังสือเล่มนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย คือ “เศรษฐกิจและสังคม” เขากระซิบด้วยเสียงแผ่วเบา: “เข้ามา หลานสาว ดึงเชือก ประตูจะเปิดออก” เธอเข้าไปในบ้านแล้วถามว่า:

- คุณยายเป็นอะไรกับผิวของคุณบางทีคุณอาจติดไวรัส?

- ไม่ ที่รัก ฉันไม่ได้อาบน้ำมานานแล้ว นั่นเป็นสาเหตุที่สีผิวของฉันแตกต่างออกไป

- คุณยายทำไมคุณถึงมีแบบนี้ ตาโต?

- คุณยายทำไมคุณถึงต้องการหูใหญ่ขนาดนี้?

- นี่เป็นการดีกว่าที่จะฟังว่าฉันจะจ่ายเงินบำนาญของฉันได้ที่ไหนเมื่อวานนี้ เผื่อคุณรู้

- ไม่คุณยายฉันไม่รู้ แต่ทำไมคุณถึงมีฟันใหญ่ขนาดนี้?

- ที่จะกินคุณ

หมาป่ากระโดดลงจากเตียงและเริ่มวิ่งตามนางเอกของเรา มีเพียงหนูน้อยหมวกแดงเท่านั้นที่มีเวลากดปุ่มตกใจเมื่อเธอถูกกลืนหายไปในวินาทีนั้น ไม่กี่นาทีต่อมา นักล่าสองคนจากบริษัท” ชนชั้นกลาง“ พวกเขาเห็นผู้บุกรุกฉีกท้องของเขาแล้วยายกับแชปกาก็คลานออกมาอย่างมีชีวิตและไม่มีอันตราย ทุกอย่างจบลงด้วยการที่คุณยายบรรยายให้หลานสาวฟังว่าทำอย่างไร พฤติกรรมเบี่ยงเบนหมาป่าคิดผิด แบ่งปันประสบการณ์สร้างครอบครัว และสรุปว่า วิทยาศาสตร์มีความสำคัญและมีประโยชน์ต่อชีวิต

นิโคไล คาร์นอคอฟ

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งยูเครน

มหาวิทยาลัยแห่งชาติ DNIPROPETROVSK

พวกเขา. โอเลยา กอนชาร์

ภาควิชาคณิตศาสตร์คอมพิวเตอร์

ระเบียบวินัย: "สังคมวิทยา"

ในหัวข้อ: “กระบวนการขัดเกลาทางสังคมในเทพนิยาย”

เสร็จสิ้นโดย: นักเรียน gr. PZ-07-1

แคมเปน เอฟ.เอส.

ตรวจสอบโดย: Legeza S.V.

ดนีโปรเปตรอฟสค์

เราจะพิจารณากระบวนการขัดเกลาทางสังคมโดยใช้ตัวอย่างของตัวละครหลักของเทพนิยาย Beauty and the Beast ของ Leprince de Beaumont (เล่าโดย G. Sergeeva)

สรุปเรื่องราวโดยย่อ

เรื่องนี้เล่าเกี่ยวกับครอบครัวของพ่อค้าที่ครั้งหนึ่งเคยร่ำรวยซึ่งมีลูกสาวแสนสวยสามคน ครั้งหนึ่ง เมื่อพ่อค้าไปทำธุรกิจค้าขายในต่างประเทศ ตามคำขอของลูกสาว เขาจึงต้องการนำของขวัญมาให้ เขาซื้อเสื้อคลุมสีดำและชุดใหม่ให้คนโต คนกลางเป็นสร้อยคอมุก และคนสุดท้องที่ทุกคนเรียกว่า งดงามสั่ง ดอกกุหลาบสีแดง- พ่อค้าพบของขวัญชิ้นสุดท้ายในวังอันงดงามแห่งหนึ่ง หลังจากที่เขาเด็ดมันออกมาจากสนามหญ้าซึ่งมีดอกกุหลาบสวยงามเต็มไปหมด เจ้าของก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งกลายเป็นสัตว์ร้าย สัตว์ร้ายบอกพ่อค้าว่าค่าตอบแทนสำหรับการกระทำของเขาจะเป็นการแลกเปลี่ยนชีวิตของพ่อค้ากับชีวิตของลูกสาวคนหนึ่งของเขาร่วมกับสัตว์ร้าย

ลูกสาวคนเล็กตกลงที่จะอยู่กับสัตว์ร้ายเพื่อช่วยชีวิตพ่อของเธอ ดังนั้นบิวตี้ลูกสาวคนเล็กจึงกลายเป็นนายหญิงของปราสาทซึ่งเธอแบ่งปันกับสัตว์ประหลาด ในไม่ช้าบิวตี้ก็ผูกพันกับสัตว์ร้าย และหลังจากเหตุการณ์บางอย่างเกิดขึ้น เธอก็ตกลงที่จะแต่งงานกับสัตว์ร้าย หลังจากนั้น สัตว์ร้ายก็กลายเป็นเจ้าชายรูปงาม เพราะปรากฏว่า เจ้าชายเคยถูกอาคมมาก่อน และมีเพียงหญิงสาวที่ตกหลุมรักเขาเท่านั้นที่จะสามารถทำให้เขาละลายได้ หลังจากนั้นพวกเขาก็แต่งงานกันอย่างสนุกสนานและใช้ชีวิตอย่างมีความสุขตลอดไป

ขั้นตอนของกระบวนการขัดเกลาทางสังคม

การเข้าสังคม – กระบวนการรวมตัวของบุคคลเข้าสู่สังคม โดยปกติแล้วกระบวนการขัดเกลาทางสังคมจะมาพร้อมกับตัวแทนการขัดเกลาทางสังคม

การขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้น (การปรับตัวทางสังคม) – ระยะตั้งแต่วัยทารกถึง วัยเด็ก- เกี่ยวข้องกับการได้มาซึ่งความรู้ทางวัฒนธรรมทั่วไปกับการพัฒนาแนวคิดเบื้องต้นเกี่ยวกับโลกและธรรมชาติของความสัมพันธ์ของมนุษย์ ช่วงเวลานี้กินเวลาตั้งแต่แรกเกิดถึงวัยเด็ก

การขัดเกลาทางสังคมรอง โดยปกติแล้วนี่คือช่วงเวลาของการขัดเกลาทางสังคมหลังจากที่บุคคลออกจากกรอบการติดต่อหลัก

การปรับสภาพสังคมใหม่ – การดูดซับระบบคุณค่า “ใหม่” เพื่อแทนที่ระบบคุณค่า “เก่า”

การแยกตัวออกจากสังคม – การสูญเสียบรรทัดฐานและหลักการที่เรียนรู้บางส่วนหรือทั้งหมด ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม(อยู่ในคุก ทุพพลภาพ ฯลฯ แยกตัวจากสังคม)

การขัดเกลาทางสังคมโดยใช้ตัวอย่างของความงาม

การขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้น

นิทานเรื่องนี้ไม่ได้อธิบายกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้น แต่เราสามารถเห็นผลของกระบวนการนี้ได้ชัดเจน คนสวยเรียกว่าลูกสาวและเธอก็ประพฤติตามนั้น จากนี้ ฉันคิดว่าอาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าบิวตี้มีแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ของผู้คน สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้จากคำพูดในเทพนิยาย: “ ... สาวงามยังไม่ได้คิดถึงคู่ครองเธออยากอยู่กับพ่อในบ้านของเธอนานขึ้น”

ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมในขั้นตอนของการขัดเกลาทางสังคมนี้คือครอบครัวของเด็กผู้หญิง ฉันคิดว่าบทบาทของพ่อ (ไม่มีการพูดถึงแม่ในการเล่าเรื่อง เธออาจจะเสียชีวิตตั้งแต่เกิดลูกสาวคนเล็ก) ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นค่อนข้างสูง สำหรับฉันดูเหมือนว่ามันจะสมเหตุสมผลที่จะสรุปว่าพ่อช่วยให้บิวตี้สร้างแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ในครอบครัวผ่านพฤติกรรมและคำพูดของเขา อาจเป็นไปได้ว่าพี่สาวของ Beauty ยังช่วยเธอสร้างแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลภายในแวดวงการติดต่อหลัก เทพนิยายยังกล่าวถึงการมีอยู่ของคนรับใช้ด้วย ดังนั้น ฉันคิดว่าบทบาทของพวกเขาในการขัดเกลาทางสังคมของเด็กก็มีอยู่เช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อใครๆ ก็สันนิษฐานได้ว่าส่วนใหญ่เป็นคนรับใช้ที่เลี้ยงดูลูกสาวตัวน้อยของพ่อค้าที่มีงานยุ่ง

การขัดเกลาทางสังคมรอง

หลังจากที่พ่อค้าผู้มั่งคั่งเคยล้มละลาย บิวตี้ก็ “ทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย” (ต่างจากพี่สาวมือขาว) งานของเธอเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติหน้าที่ประจำวัน ฉันถือว่าสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นเป็นการขัดเกลาทางสังคมอย่างมืออาชีพบางประเภท เพราะ จากสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไป เธอจึงต้องได้รับทักษะและความรู้พิเศษบางอย่าง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการติดต่อทางสังคมที่หลากหลายของหญิงสาวได้ขยายออกไปเนื่องจากการมีปฏิสัมพันธ์กับซัพพลายเออร์ผลิตภัณฑ์สำหรับครอบครัวและบทบาททางสังคมที่เพิ่มขึ้นซึ่งเป็นผลมาจากการที่เธอไม่ได้เป็นเพียงน้องสาวและลูกสาวเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้หญิงในแง่หนึ่งด้วย ของบ้าน

ฉันคิดว่าเราสามารถเรียกตัวแทนผู้รับใช้ได้ในขั้นตอนของการขัดเกลาทางสังคมนี้ พ่อค้าต้องจ่ายค่าคนรับใช้ก่อนหน้านี้ แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเธอมีบทบาทในการถ่ายทอดทักษะและความรู้พิเศษบางอย่างให้กับนายหญิงตัวน้อย นอกจากนี้ ยังสามารถสันนิษฐานได้ว่าซัพพลายเออร์ของผลิตภัณฑ์ (ทั้งอาหารและของใช้ในครัวเรือนต่างๆ) ไม่เพียงแต่ทำหน้าที่เป็นผู้ส่งผลิตภัณฑ์เท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาอีกด้วย

ฉันยังคิดว่าการขัดเกลาทางสังคมแบบรองสามารถจำแนกได้เป็น เหตุการณ์ล่าสุดเทพนิยาย - งานแต่งงานเพราะเป็นผลมาจากเหตุการณ์นี้

การแยกตัวออกจากสังคม

สำหรับฉันดูเหมือนว่าความงามจะถูกโดดเดี่ยวหลังจากที่เธอจบลงในปราสาทของ Beast จากวงสังคมปกติของเธอหากเธอไม่สูญเสียบรรทัดฐานและหลักการของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่เรียนรู้มาก่อนหน้านี้แล้วอย่างน้อยก็ไม่สามารถนำไปปฏิบัติและพัฒนาได้ ฉันจะเปรียบเทียบการเข้าพักของบิวตี้ในปราสาทของบีสท์กับการจำคุก

การปรับสภาพสังคมใหม่

ความงามต้องรับมือกับการเข้าสังคมใหม่ตลอดชีวิตของเธอ (เช่นเดียวกับคนอื่นๆ) การคำนวณคนรับใช้ที่กล่าวถึงในเทพนิยายทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทัศนคติเป้าหมายบรรทัดฐานและค่านิยมของเธออย่างไม่ต้องสงสัย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคุณค่าทางสุนทรีย์ของความงามได้เปลี่ยนไป เนื่องจากความยุ่งของแม่บ้านสาว การมุ่งเน้นไปที่การสื่อสารจึงจางหายไปในเบื้องหลัง

ความงามยังพบกับการเข้าสังคมใหม่ขณะอยู่ในปราสาท ทุกๆ วันเมื่อเห็นสัตว์ร้าย การประเมินอารมณ์ของเธอต่อวัตถุจะเปลี่ยนไป สัตว์ประหลาดที่น่ากลัวครั้งหนึ่งเมื่อเห็นว่าเธอสูญเสียเสียงก็กลายเป็นเพื่อนของเธอซึ่งตอนนี้เธอเป็นเพื่อนกัน

และมากที่สุด ตัวอย่างที่ส่องแสงการเข้าสังคมใหม่เกิดขึ้นในตอนท้ายของเทพนิยาย หลังจากที่หญิงสาวซึ่งแยกตัวจากสัตว์ประหลาดจากสังคม ไม่เพียงแต่เห็นครอบครัวเก่าของเธอเท่านั้น แต่ยังมีแขกจำนวนมากมาเป็นแขกในงานแต่งงานด้วย ซึ่งบ่งบอกว่าตอนนี้เธอไม่ใช่สาวงามที่ถูกคุมขังอีกต่อไปแล้ว ปราสาท แต่เป็นบุคคลสาธารณะ และนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่

บทสรุป

ตลอดชีวิตของเธอ ความงามต้องผ่านขั้นตอนต่างๆ ของการขัดเกลาทางสังคม วัฒนธรรมและความคิดของเธอเกี่ยวกับโลกกำลังเปลี่ยนไป ความเข้าใจของเธอเกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์กับผู้คนกำลังขยายตัว (สิ่งที่เป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตแต่งงานที่คุ้มค่าในบริบทนี้) สภาพแวดล้อมทางสังคมของเธอกำลังเปลี่ยนแปลง และแน่นอน สังคม บทบาทของความงามกำลังเปลี่ยนไป ฉันคิดว่าความงามสามารถเป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมในการศึกษาขั้นตอนการขัดเกลาทางสังคมตามชีวิตของเธอ

สังคมวิทยา พิคเจอร์ส นำเสนอ...
หัวผักกาดทางสังคมวิทยาขั้นพื้นฐาน
เทพนิยาย

นักแสดง (ตัวแทน):

นักแสดงชาย– affor, วัตถุวัตถุ
หัวผักกาด- สังคม
ออกุสต์ กองเต้– ปู่ผู้ก่อตั้ง
เอมิล เดอร์ไคม์– บิดาผู้ก่อตั้ง นักระเบียบวิธี
คาร์ล มาร์กซ– จิตวิญญาณแห่งทุน
แม็กซ์ เวเบอร์– สังฆราชแห่งสังคมวิทยา
ทัลคอตต์ พาร์สันส์– โครงสร้างโครงสร้าง
ปิแอร์ บูร์ดิเยอ– นักปฐพีวิทยากิตติมศักดิ์
นิคลาส ลูห์มันน์– นักฆ่าชาวเยอรมัน

ทำหน้าที่หนึ่ง มันเป็นอันสุดท้าย

นักแสดงชาย:
- กาลครั้งหนึ่งมีสังคมแห่งหนึ่งในโลก
คนไม่เคยชอบเขา...
แล้ววันหนึ่งก็มาถึง “สวน”
ที่ซึ่งวิทยาศาสตร์เติบโตอย่างประสบความสำเร็จ

สังคม:
นกทุกตัวมีสถานที่พิเศษ
ฉันรู้สึกอึดอัดที่นี่...
ฉันจะนั่งที่นี่ อ่า!...ผู้คนถูกบดขยี้...
ที่นี่ รัฐจะยกคราด...
เตียงที่สาม. โดยทั่วไปที่นี่จะดี
ฉันลืมเกี่ยวกับความทรมานในเรื่องของฉัน

นักแสดงชาย:
- ฉันได้ยินเสียงบางอย่างดังและดังขึ้น
กอมเต้ลงสนามแล้ว!

คอมเต้*ออกมาสะดุดพร้อมกับ "มงกุฎ" - หมวกปีใหม่อยู่ในมือ *:
- ดู! สังคมมาแล้ว!
ฉันลืมไปแล้วว่าฉันนั่งอยู่ที่ไหน...
ให้ฉันอธิบายให้คุณฟัง
และฉันจะวาดมงกุฎ
*สวมมงกุฎบนศีรษะของสมาคม*
สิ่งสำคัญคือคุณจะอยู่ที่นี่...
*ชื่นชม*
และฉันก็เกิดวิทยาศาสตร์ที่ตลกมากขึ้นมา...
*หัวเราะคิกคัก*

สังคม *ภาคภูมิใจ*:
- เนื่องจากตอนนี้ฉันเป็นราชินีแล้ว
แสดงให้ฉันเห็นคนของฉัน!
ผู้ก่อตั้งกล้าหาญเกินไป
ทุกคนจะลืมคุณนั่นแหละ!

นักแสดงชาย:
- สังคมนี้หยิ่ง!
ไม่มีความสามัคคีในนั้น
อาโนมิ มาแล้ว...
Durkheim จะให้คำตอบแก่คุณทุกอย่าง!

เดิร์คไฮม์ *พระเครื่องดังกริ๊งออกมา เข้าไปหาสมาคม ถอดเครื่องรางบางส่วนออกจากตัวแล้วคล้องคอสมาคม*
- ฉันกลับมาจากซิมบับเว
ผมจะเล่าให้ฟังนะ...คน!
พวกเขาให้เกียรติที่นั่น
สังคมก็เหมือนสะดือของแผ่นดิน

สังคม:
- ฉันไม่เห็นด้วยกับคุณ
อย่างน้อยทฤษฎีก็ตลก

นักแสดงชาย:
- ฉันควรทำอย่างไร? นี่คือคำถาม...
ดู! มาร์กซ์เอาหนังสือมา!

มาร์กซ*ออกมาพร้อมกับ “ทุน” ใต้วงแขน*:
- ฉันนำทุนมาให้คุณ!
*เขาหยิบหนังสือด้วยมือข้างหนึ่ง และอีกมือหนึ่งก็ดึงธนบัตรออกมาจากกระเป๋าของเขาในเวลาเดียวกัน*
ฉันจะบอกคุณทุกคนไม่ใช่เพื่ออะไร
กรุงมอสโกถูกไฟไหม้...
*สังคมเอาเงินไปและพยายาม "หลีกหนี" มาร์กซ์ให้สังคมนั่งลงแล้ววาง "ทุน" ไว้บนตักของเขา ราวกับกดทับเขาไว้เพื่อไม่ให้เขาหนีไป*
แล้วฉันกำลังพูดถึงอะไรล่ะ..ไม่ได้มีไว้เพื่ออะไร
คนงานกำลังถือโซ่!
ฉันเห็นแสงแห่งเปลวเพลิง
จะมีการปฏิวัติที่นี่!

สังคม *ลุกขึ้นยืน (“ทุน” ล้มลงจากเข่าพร้อมกับคำรามลงกับพื้น) หมุนรอบแกนของมันแล้วนั่งลง*
- ฉันจึงกลับไปที่หมู่บ้าน
นี่เป็นเรื่องที่ไม่พึงประสงค์อย่างใด ...

นักแสดงชาย:
- สวัสดี สวัสดีปีใหม่!
ไม่มีประเด็นในเรื่องนี้
บางทีเวเบอร์สามารถช่วยเราได้
เขาจะระบุความหมายของการกระทำหรือไม่?

เวเบอร์ *เขาออกมา ก้าวช้าๆ และปรับแว่นตา อยู่ในมือ - "เลือก" โดย M. Weber; ชี้นิ้วไปที่สังคม*:
- สังคม! คุณมีเหตุผล!
ต้องคิดให้รอบคอบ!
*มอบหนังสือให้สังคม*
ระบบราชการจะช่วย
ทุกอย่างจะถูกวางบนชั้นวาง

สังคม *หาว*
- ระบบราชการจะเน่าเปื่อย
อู้ว... *พลิกดูหนังสือ*
และนักเรียนก็จะตาย...

นักแสดงชาย *โบกมือให้บริษัท*:
- มีตรรกะ. ขาดโครงสร้าง.
เราจะมองหาการผจญภัยอีกครั้ง
*คิด*

พาร์สันส์*ถือไม้บรรทัดและวงเวียนออกมา เคลื่อนไหวได้เหมือนหุ่นยนต์*:
- พาร์สันส์มาและนำโครงสร้างมาให้คุณ
โปรดจัดโครงสร้างคำถามของคุณให้ดีขึ้น
*เริ่มวัดสังคมด้วยผู้ปกครอง สังคมวิตกกังวล*
สังคมคือสหภาพของสถาบัน
หน้าที่ บทบาท...

สังคม *ทนไม่ไหว โบกมือไล่ไม้บรรทัด*
...พื้นที่แห่งความสงสัย!
มีการกระทำ แต่ไม่มีอิสรภาพอยู่ในนั้น...
ดูสิ คุณควรศึกษาเนื้อชิ้นนั้นดีกว่า!

นักแสดงชาย *อย่างมีวิจารณญาณ*:
- มีสังคม แต่ไม่มีโครงสร้างในนั้น...
หรือเราสูญเสียคนในโครงสร้างไป...
ยังไงก็เถอะปัญหาก็ล้นหลามไปเล็กน้อย
คุณนาย บูร์ดิเยอ จัดการเธอซะ!

บอร์ดิเยอ *เดินผ่าน "ทุ่งนา" เก็บดอกไม้ แล้วเขาก็มอบช่อดอกไม้ให้กับสังคม
มองไปรอบ ๆ สังคมจากทุกด้าน คิดอะไรบางอย่างในใจ*
สมมติว่าหัวผักกาดปลูกอย่างถูกต้อง
“สนาม” พอดี ขนาดพอดี
มีเพียงคุณเท่านั้นที่ทำให้นักแสดงมีนิสัย
คุณผสมพันธุ์ "ร่างกาย" สาธารณะ

นักแสดงชาย:
โอ้! ใครเป็นผู้รับผิดชอบด้านการสื่อสาร?
การสื่อสาร... Luhmann ผู้รุ่งโรจน์ของเรา!

ลูห์มันน์ *เดินเตาะแตะออกไป*
สุภาพบุรุษ! ความพยายามทั้งหมดไร้ประโยชน์!
*ถอดหมวกปีใหม่ของบริษัท*
ไม่มีสังคมและทฤษฎีก็จืดจาง

สังคม *เศร้า*
พระเจ้า...ฉันตายแล้วเหรอ...สังคมไม่มีเหรอ..

นักแสดงชาย:
จะทำให้เขาฟื้นคืนชีพได้อย่างไร? คำตอบเป็นของคุณ!

*โค้งคำนับ ปรบมือ*

คุณถามว่าคุณธรรมของเทพนิยายอยู่ที่ไหน?
ใคร ทำไม ทำไมพวกเขาถึงเรียกมันว่า?
เราขอแสดงความยินดีกับคุณทางวิทยาศาสตร์
เราทุกคนก็สนุกกัน...เท่าที่เราจะทำได้...
อ่านหนังสือเพิ่มเติมในช่วงปีใหม่
และอย่าเศร้าและอย่าท้อแท้
แล้วเราจะสามารถหลอกลวงทุกคนได้
และคืนวิชาสังคมวิทยา!