ตัวบ่งชี้เทพนิยายคืออะไร? เทพนิยายคืออะไร? ภาษาอังกฤษ "โรงเรียนมานุษยวิทยา"

1) นิทานพื้นบ้าน- ประเภทมหากาพย์ของศิลปะพื้นบ้านที่เป็นลายลักษณ์อักษรและปากเปล่า: เรื่องราวเกี่ยวกับปากเปล่าธรรมดา เหตุการณ์สมมติในนิทานพื้นบ้าน ชาติต่างๆ- การเล่าเรื่องประเภทหนึ่งซึ่งส่วนใหญ่เป็นนิทานพื้นบ้านธรรมดา ( ร้อยแก้วเทพนิยาย) ซึ่งรวมถึงผลงานประเภทต่าง ๆ ซึ่งมีเนื้อหามาจากนิยาย นิทานพื้นบ้านในเทพนิยายตรงข้ามกับการบรรยายนิทานพื้นบ้านที่ "เชื่อถือได้" ( ร้อยแก้วที่ไม่ใช่นางฟ้า) (ดู ตำนาน มหากาพย์ เพลงประวัติศาสตร์ บทกวีทางจิตวิญญาณ ตำนาน เรื่องราวปีศาจ นิทาน ตำนาน มหากาพย์)

2) เทพนิยายวรรณกรรม- ประเภทมหากาพย์: งานที่เน้นนิยายซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับนิทานพื้นบ้าน แต่เป็นของผู้เขียนโดยเฉพาะ ไม่มีอยู่ในรูปแบบปากเปล่าก่อนที่จะตีพิมพ์และไม่มีรูปแบบที่แตกต่างกัน เทพนิยายวรรณกรรมเลียนแบบนิทานพื้นบ้าน ( เทพนิยายวรรณกรรมเขียนด้วยรูปแบบบทกวีพื้นบ้าน) หรือสร้างงานการสอน (ดูวรรณกรรมเกี่ยวกับการสอน) จากเรื่องราวที่ไม่ใช่นิทานพื้นบ้าน นิทานพื้นบ้านในอดีตนำหน้าวรรณกรรม

เนื้อเรื่องของเทพนิยายมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวเกี่ยวกับการเอาชนะความสูญเสียหรือความขาดแคลนด้วยความช่วยเหลือของวิธีมหัศจรรย์หรือผู้ช่วยที่มีมนต์ขลัง ในนิทรรศการเทพนิยายมี 2 รุ่นอย่างต่อเนื่อง - ผู้อาวุโส (กษัตริย์และราชินี ฯลฯ ) และรุ่นน้อง - อีวานและพี่น้องของเขา นอกจากนี้ภายในนิทรรศการยังขาดคนรุ่นเก่าอีกด้วย การขาดงานที่รุนแรงยิ่งขึ้นคือการเสียชีวิตของพ่อแม่ เนื้อเรื่องของเรื่องก็คือ ตัวละครหลักนางเอกค้นพบความสูญเสียหรือขาดแคลนหรือมีแรงจูงใจในการห้ามการฝ่าฝืนข้อห้ามและภัยพิบัติที่ตามมา นี่คือจุดเริ่มต้นของการตอบโต้นั่นคือส่งฮีโร่ออกจากบ้าน

การพัฒนาพล็อตคือการค้นหาสิ่งที่สูญหายหรือขาดหายไป

จุดไคลแม็กซ์ของเทพนิยายคือการที่ตัวเอกหรือนางเอกต่อสู้กับฝ่ายตรงข้ามและเอาชนะมันได้เสมอ (การต่อสู้ที่เทียบเท่าคือการแก้ปัญหายาก ๆ ที่แก้ไขได้เสมอ)

ข้อไขเค้าความเรื่องคือการเอาชนะความสูญเสียหรือขาด โดยปกติแล้วพระเอก (นางเอก) จะ "ครองราชย์" ในตอนท้ายนั่นคือได้รับสถานะทางสังคมที่สูงกว่าที่เขามีในตอนแรก

วิกิพีเดีย

(พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรม) เทพนิยายเป็นประเภทที่เก่าแก่ที่สุดของบทกวีพื้นบ้านแบบปากเปล่า มหากาพย์ ส่วนใหญ่เป็นร้อยแก้ว เป็นงานที่มีลักษณะมหัศจรรย์ การผจญภัย หรือในชีวิตประจำวัน เหมือนคนอื่นๆ ศิลปะพื้นบ้านเทพนิยายเป็นเรื่องระดับชาติอย่างลึกซึ้ง แต่ในขณะเดียวกัน เรื่องราวเทพนิยายส่วนใหญ่ก็พบได้ในหมู่ผู้คนมากมายในโลก หากคุณเลือกคำที่เชื่อมโยงกันสำหรับคำว่า เทพนิยาย ผลลัพธ์จะเป็นชุดของคำที่เปิดเผยความหมายของมันในระดับหนึ่ง: เทพนิยาย - บอก - บอก โดยพื้นฐานแล้ว เทพนิยาย คือ สิ่งที่เล่าขานกัน เรื่องราวโดยปากเปล่าเกี่ยวกับสิ่งที่น่าสนใจทั้งสำหรับนักแสดงและผู้ฟัง แม้จะเน้นไปที่นิยายอยู่เสมอ ไม่ว่าจะเป็นเรื่องราวศีลธรรมเกี่ยวกับสัตว์ เทพนิยาย เรื่องราวผจญภัย เสียดสี เรื่องตลก ความไม่รู้เรื่องเทพนิยายถือเป็นข้อบกพร่องที่สำคัญประการหนึ่งของการศึกษา พุชกิน: ฉันฟังนิทานและชดเชยข้อบกพร่องของการเลี้ยงดูที่สาปแช่งของฉัน นิทานเหล่านี้ช่างน่ายินดีจริงๆ! แต่ละคนเป็นบทกวี!

ใหญ่ พจนานุกรมสารานุกรม- "เทพนิยาย"

TALE หนึ่งในประเภทหลักของนิทานพื้นบ้าน มหากาพย์ เป็นหลัก งานร้อยแก้วมหัศจรรย์ การผจญภัย หรือในชีวิตประจำวันในแนวแฟนตาซี คอลเลกชันเทพนิยายที่ดีที่สุด (อาหรับ - "พันหนึ่งราตรี", อินเดีย - "ปัญจตันตระ", เยอรมัน - พี่น้อง W. และ J. Grimm, รัสเซีย - A. N. Afanasyev) พร้อมด้วยนิทานวรรณกรรมคลาสสิกโดย C. Perrault , H.K. Andersen, V. Hauf, A. S. Pushkin เข้าสู่คลังวัฒนธรรมโลก

พจนานุกรมอธิบายสมัยใหม่ของภาษารัสเซียโดย T.F. Efremova - "FAIRY TALE"

เทพนิยาย [เทพนิยาย] 1. ก. 1) ก) งานเล่าเรื่องศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเกี่ยวกับบุคคลและเหตุการณ์สมมติ b) งานวรรณกรรมในลักษณะนี้ 2) การโอน อะไร มหัศจรรย์และน่าดึงดูด 3) การสลายตัว ความไม่จริง นิยาย นิทาน เรื่องโกหก; สิ่งที่ไม่มีใครเชื่อ 2.ก.

ล้าสมัย รายชื่อบุคคลที่ต้องเสียภาษีโพลที่รวบรวมระหว่างการตรวจสอบ การตรวจสอบ ~. 3.ก. ล้าสมัย คำให้การ ข้อความ รายงานอย่างเป็นทางการ จ.เมื่อก่อนคำว่า " นิทาน” แนะนำว่าพวกเขาจะค้นพบว่า "มันคืออะไร" และค้นหาว่า "ทำไม" จึงจำเป็นต้องมีเทพนิยาย จุดประสงค์ของเทพนิยายคือการสอนเด็กในครอบครัวถึงกฎเกณฑ์และจุดประสงค์ของชีวิตโดยไม่รู้ตัวหรือโดยรู้ตัวความจำเป็นในการปกป้อง "พื้นที่" ของตนและทัศนคติที่คู่ควรต่อชุมชนอื่น ๆ เป็นที่น่าสังเกตว่าทั้งเทพนิยายและเทพนิยายมีองค์ประกอบข้อมูลขนาดมหึมาซึ่งส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ความเชื่อนี้มีพื้นฐานอยู่บนความเคารพต่อบรรพบุรุษของตน

นิทานพื้นบ้าน

นิทานพื้นบ้านซึ่งมีพื้นฐานมาจากโครงเรื่องดั้งเดิมเป็นของนิทานพื้นบ้านธรรมดา (ร้อยแก้วในเทพนิยาย) ตำนานที่สูญเสียหน้าที่ไปแล้วก็กลายเป็นเทพนิยาย ในขั้นต้น เทพนิยายซึ่งเกิดจากตำนานต่อต้านตำนานดังนี้:

1. ดูหมิ่น - ศักดิ์สิทธิ์ - ตำนานเกี่ยวข้องกับพิธีกรรม ดังนั้นตำนานในเวลาหนึ่งและในสถานที่ใดสถานที่หนึ่งจึงเผยให้เห็นความรู้ที่เป็นความลับแก่ผู้ประทับจิต
2. ความแน่นอนหลวม - ความน่าเชื่อถือที่เข้มงวด - การจากไปของเทพนิยายจากธรรมชาติทางชาติพันธุ์วิทยาของตำนานนำไปสู่ความจริงที่ว่าด้านศิลปะของตำนานมาถึงเบื้องหน้าในเทพนิยาย เทพนิยายเริ่ม "สนใจ" ในความหลงใหลในเนื้อเรื่อง ประวัติศาสตร์ (กึ่งประวัติศาสตร์) ของตำนานไม่เกี่ยวข้องกับเทพนิยาย เหตุการณ์ในเทพนิยายเกิดขึ้นนอกที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ภายใต้กรอบภูมิศาสตร์ของเทพนิยาย

นิทานพื้นบ้านมีบทกวีเฉพาะของตัวเองซึ่ง A. I. Nikiforov และ V. Ya. ยืนกรานที่จะสร้าง เนื้อเพลง ของประเภทนี้ถูกสร้างขึ้นโดยใช้ความคิดโบราณที่ก่อตั้งตามประเพณี:

1. สูตรเทพนิยาย - วลีร้อยแก้วเป็นจังหวะ:
   • “ กาลครั้งหนึ่ง ... ”, “ ในอาณาจักรแห่งหนึ่งในสถานะใดสถานะหนึ่ง ... ” - ชื่อย่อของเทพนิยายจุดเริ่มต้น;
   • “ ในไม่ช้าจะมีการเล่านิทาน แต่การกระทำยังไม่เสร็จสิ้น” - สูตรกลาง;
   • “และฉันอยู่ที่นั่น ฉันดื่มน้ำผึ้งและเบียร์ มันไหลลงมาตามหนวดของฉัน แต่มันก็ไม่เข้าปากของฉัน” “เทพนิยายเป็นเรื่องโกหก แต่มีคำใบ้อยู่ในนั้น บทเรียนสำหรับเพื่อนที่ดี ,” - เทพนิยายตอนจบตอนจบ;
2. “ สถานที่ทั่วไป” - ทั้งตอนเดินจากข้อความหนึ่งไปยังอีกข้อความหนึ่งของเทพนิยายต่างๆ:
   • การมาถึงของ Ivan Tsarevich ถึง Baba Yaga ซึ่งร้อยแก้วสลับกับข้อความเป็นจังหวะ:
     • คำอธิบายที่ซ้ำซากของภาพบุคคลคือ "บาบายากาขากระดูก";
     • คำถามและคำตอบที่เป็นสูตรโบราณ - "คุณกำลังมุ่งหน้าไปไหน" "ยืนหันหน้าเข้าหาฉันโดยหันหลังให้กับป่า" ฯลฯ
   • คำอธิบายฉากที่ซ้ำซาก: “เปิด สะพานคาลินอฟบนแม่น้ำลูกเกด";
   • คำอธิบายการกระทำที่ซ้ำซากจำเจ: การเคลื่อนย้ายฮีโร่ไปบน "พรมบิน";
   • ฉายาชาวบ้านทั่วไป: "หญิงสาวสวย", "เพื่อนที่ดี"

นิทานพื้นบ้านมีคุณสมบัติตรงตามข้อกำหนดสามประการของการดำรงอยู่ของคติชน (ลักษณะคติชนทั่วไป):

1. วาจา.
2. การรวมกลุ่ม

• ศัตรู (ศัตรูพืช)
• ผู้บริจาค
• ผู้ช่วย
• เจ้าหญิงหรือพ่อของเธอ
• ผู้ส่ง
• ฮีโร่
• ฮีโร่จอมปลอม

Propp สร้างสิ่งที่เรียกว่า meta-scheme ของเทพนิยายประกอบด้วย 31 ฟังก์ชัน E. M. Meletinsky ดำเนินการวิจัยของ Propp เกี่ยวกับคำจำกัดความประเภทของเทพนิยาย โดยผสมผสานฟังก์ชันในเทพนิยายของ Propp เข้ากับหน่วยการสร้างโครงสร้างขนาดใหญ่เพื่อให้คำจำกัดความประเภทของเทพนิยายได้แม่นยำยิ่งขึ้น นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าเทพนิยายมีลักษณะเป็นหน่วยทั่วไปที่นำเสนอในตำราเทพนิยายทั้งหมดเช่น εแล...EL โดยที่ตัวอักษรกรีกเป็นการทดสอบฮีโร่ในเทพนิยายโดยผู้บริจาคและรางวัลของฮีโร่ (บาบายากาให้ Ivan Tsarevich เป็นลูกบอลวิเศษที่เขาประพฤติตนถูกต้อง) ตัวอักษรละตินในสูตรของ Meletinsky แสดงถึงการต่อสู้เพื่อศัตรูและชัยชนะเหนือเขา (บทบาทของศัตรูในเทพนิยายคือ Koschey the Immortal, Serpent Gorynych) ชัยชนะเหนือคู่อรินั้นคิดไม่ถึงหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากยาวิเศษที่ได้รับจากผู้บริจาคก่อนหน้านี้ Meletinsky เสนอให้แยกแยะไม่เพียง แต่ประเภทของเทพนิยายเท่านั้น แต่ยังต้องแยกแยะระหว่างประเภทประเภทของเทพนิยายด้วย โดยแนะนำหน่วยเพิ่มเติมเพื่อกำหนดประเภทประเภทของเทพนิยาย:

• การมี/ไม่มี วัตถุแห่งการต่อสู้ที่เป็นอิสระจากพระเอก (O - O)
• การได้คู่ครองและของวิเศษ (O¹ - O²)
• ได้มาซึ่งสิ่งของจากวีรบุรุษเพื่อตนเองหรือเพื่อกษัตริย์ พ่อ ครอบครัว และชุมชน (ส - ส_)
• ปัจจัยของลักษณะครอบครัวของความขัดแย้งหลัก (F - F)
• การระบุเทพนิยายที่มีความหวือหวาในตำนานอย่างชัดเจนของโลกปีศาจที่เป็นศัตรูกับฮีโร่ (M - M)

ด้วยหน่วยเหล่านี้จึงสามารถแยกแยะเทพนิยายได้ห้ากลุ่ม:

• 1. O 1 SˉFˉM - นิทานวีรชนประเภทการต่อสู้กับงู (AT 300-301)
     • O 2 SˉFˉM - นิทานที่กล้าหาญประเภทภารกิจ (AT 550-551)
  2. OˉSFˉM - นิทานโบราณประเภท "ลูกของอสูร" (AT 311, 312, 314, 327)
     • O 1 SˉFM - นิทานเกี่ยวกับครอบครัวที่ถูกข่มเหงมอบให้กับพลังของปีศาจแห่งป่า (AT 480, 709)
     • OˉSFMˉ - นิทานเกี่ยวกับครอบครัวที่ถูกข่มเหงโดยไม่มีองค์ประกอบที่เป็นตำนาน (AT 510, 511)
  3. O 1 SFˉM - เรื่องราวของคู่สมรสที่ยอดเยี่ยม (AT 400, 425 ฯลฯ )
     • O 2 SFˉMˉ - นิทานเกี่ยวกับวัตถุมหัศจรรย์ (AT 560, 563, 566, 569, 736)
  4. O 1 SFˉMˉ - เรื่องราวของการทดลองจัดงานแต่งงาน (AT 530, 570, 575, 577, 580, 610, 621, 675)
  5. O 1 สˉFˉMˉ - (AT 408, 653)
     • O 2 SˉFˉMˉ - (AT 665)

เมื่อใช้การจำแนกประเภทเทพนิยายข้างต้นเราต้องจำไว้ว่าในเทพนิยายหลายเรื่องมีสิ่งที่เรียกว่า การเคลื่อนไหวครั้งที่สอง (ความผันผวน) ซึ่งแสดงออกมาในความจริงที่ว่าตัวละครหลักของเทพนิยายสูญเสียเป้าหมายของความปรารถนาไปชั่วครู่

Meletinsky ระบุเทพนิยายห้ากลุ่มพยายามที่จะแก้ไขปัญหาการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของประเภทโดยทั่วไปและโดยเฉพาะโครงเรื่อง รูปแบบที่สร้างขึ้น O - Oˉ, M - Mˉ, F - Fˉ, S - Sˉ ส่วนใหญ่สอดคล้องกัน สายสามัญการพัฒนาจากตำนานสู่เทพนิยาย: การแยกตำนานของความขัดแย้งหลักและเน้นหลักการครอบครัว การจำกัดลัทธิรวมกลุ่มให้แคบลง การพัฒนาความสนใจในชะตากรรมส่วนบุคคล และการชดเชยสำหรับผู้ด้อยโอกาสทางสังคม ทุกขั้นตอนของการพัฒนานี้มีอยู่ในเทพนิยาย นิทานมีลวดลายบางอย่างที่มีลักษณะเฉพาะของตำนานโทเท็มิก ต้นกำเนิดในตำนานของเทพนิยายที่แพร่หลายไปทั่วโลกเกี่ยวกับการแต่งงานกับสิ่งมีชีวิต "โทเท็ม" ที่ยอดเยี่ยมซึ่งได้ลอกเปลือกสัตว์ของเธอออกชั่วคราวและกลายร่างเป็นมนุษย์ (“ สามีกำลังมองหาภรรยาที่หายไปหรือถูกลักพาตัว (ภรรยากำลังมองหา สามีของเธอ)” SUS 400, “เจ้าหญิงกบ” 402, “ ดอกไม้สีแดง » 425 °C ฯลฯ) นิทานเกี่ยวกับการไปเยือนโลกอื่นเพื่อปลดปล่อยเชลยที่นั่น (“ สาม อาณาจักรใต้ดิน"SUS 301 A, B ฯลฯ) เทพนิยายยอดนิยมเกี่ยวกับเด็กกลุ่มหนึ่งที่ตกอยู่ในอำนาจ วิญญาณชั่วร้ายสัตว์ประหลาดมนุษย์กินเนื้อและผู้ที่ได้รับการช่วยเหลือด้วยไหวพริบของหนึ่งในนั้น ("The Witch's Little Thumb" SUS 327 B ฯลฯ ) หรือเกี่ยวกับการฆาตกรรมงูผู้ทรงพลัง - ปีศาจ chthonic ("Snake Conqueror" SUS 300 1 ฯลฯ) ในเทพนิยายเรากำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน ธีมครอบครัว(“ซินเดอเรลล่า” SUS 510 A ฯลฯ) สำหรับเทพนิยาย งานแต่งงานกลายเป็นสัญลักษณ์ของการชดเชยผู้ด้อยโอกาสทางสังคม (“Sivka-Burka” SUS 530) ฮีโร่ผู้ด้อยโอกาสทางสังคม (น้องชาย, ลูกเลี้ยง, คนโง่) ในตอนต้นของเทพนิยายซึ่งมีลักษณะเชิงลบจากสภาพแวดล้อมของเขาได้รับการเสริมด้วยความงามและความฉลาดในตอนท้าย (“ ม้าหลังค่อมตัวน้อย” SUS 531) กลุ่มนิทานที่โดดเด่นเกี่ยวกับการพิจารณาคดีในงานแต่งงานดึงความสนใจไปที่การเล่าเรื่องชะตากรรมส่วนตัว ธีมนวนิยายในเทพนิยายมีความน่าสนใจไม่น้อยไปกว่าธีมที่กล้าหาญ Propp จำแนกประเภทเทพนิยายโดยการมี "การต่อสู้ - ชัยชนะ" ในการทดสอบหลักหรือโดยการมี "งานยาก - วิธีแก้ปัญหา" งานที่ยากลำบาก- การพัฒนาเชิงตรรกะของเทพนิยายคือเทพนิยายในชีวิตประจำวัน

เทพนิยายนวนิยาย

เทพนิยายนวนิยาย(หรือ, สังคมและครัวเรือน) มีองค์ประกอบเหมือนกับเทพนิยาย แต่มีคุณภาพแตกต่างออกไป เทพนิยายประเภทนี้เชื่อมโยงกับความเป็นจริงอย่างแน่นหนามีเพียงเรื่องเดียวเท่านั้น โลกทางโลกและคุณสมบัติในชีวิตประจำวันที่ถ่ายทอดออกมาได้อย่างสมจริงและ ตัวละครหลัก - คนเล่นกล, คนธรรมดาจากสภาพแวดล้อมของประชาชน ต่อสู้เพื่อความยุติธรรมกับผู้มีอำนาจ และบรรลุเป้าหมายด้วยความช่วยเหลือจากความเฉลียวฉลาด ความชำนาญ และไหวพริบ

เรื่องเล่า

เรื่องเล่าเน้นโดย A. N. Afanasyev แตกต่างจากเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยตรงที่เทพนิยายคือการเล่าเรื่องที่ขยายออกไปของเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย

เรื่องสูง

นิทาน- สิ่งเหล่านี้เป็นเทพนิยายที่สร้างขึ้นจากเรื่องไร้สาระ มีขนาดเล็กและมักอยู่ในรูปแบบของร้อยแก้วเป็นจังหวะ นิทานเป็นนิทานพื้นบ้านประเภทพิเศษซึ่งพบได้ในทุกชาติในฐานะงานอิสระหรือเป็นส่วนหนึ่งของเทพนิยาย, ตัวตลก, บายลิชกา, มหากาพย์

รวบรวมเทพนิยาย

ในยุโรป นักสะสมนิทานพื้นบ้านคนแรกคือกวีชาวฝรั่งเศสและ นักวิจารณ์วรรณกรรม Charles Perrault (1628-1703) ผู้ตีพิมพ์คอลเลกชัน “Tales of Mother Goose” ในปี 1697 ในปี 1704-1717 นิทานอาหรับฉบับย่อเรื่อง The Thousand and One Nights ซึ่งจัดทำโดย Antoine Galland สำหรับ King Louis XIV ได้รับการตีพิมพ์ในปารีส อย่างไรก็ตามจุดเริ่มต้นของการรวบรวมนิทานพื้นบ้านเทพนิยายอย่างเป็นระบบนั้นวางโดยตัวแทนของโรงเรียนตำนานเยอรมันในการศึกษาคติชนวิทยาโดยส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของกลุ่มโรแมนติกของไฮเดลเบิร์กคือพี่น้องกริมม์ หลังจากที่พวกเขาตีพิมพ์คอลเลกชัน "Home and Family German Tales" ในปี 1812-1814 ซึ่งขายในปริมาณมาก นักเขียนและนักวิทยาศาสตร์จากประเทศอื่น ๆ ในยุโรปแสดงความสนใจในนิทานพื้นบ้านของพวกเขา อย่างไรก็ตาม พี่น้องตระกูลกริมม์ก็มีบรรพบุรุษในเยอรมนีด้วย ตัวอย่างเช่น ย้อนกลับไปในปี 1782-1786 นักเขียนชาวเยอรมัน Johann-Karl-August-Museus (เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2330) รวบรวมคอลเลกชันห้าเล่ม Folk Tales of the Germans แต่ไม่ได้รับการตีพิมพ์จนกระทั่งปี พ.ศ. 2354 โดยกวี Wieland เพื่อนของเขา ในรัสเซีย ผู้ก่อตั้งกลุ่มสะสมชาวรัสเซีย นิทานพื้นบ้านนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียปรากฏตัวขึ้น

I. แนวคิด II.C. เป็นประเภท 1. Origin S. 2. ประเภท S. 3. ลวดลายและโครงเรื่องเทพนิยาย 4. ภาพเทพนิยาย 5. องค์ประกอบ S. 6. การดำรงอยู่ S. III. วรรณกรรม S. บรรณานุกรม ... สารานุกรมวรรณกรรม

ตำนาน ประเพณี นิทาน ตำนาน ความเชื่อ เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย ตำนาน อุปมา พาราโบลา เรื่องราว นิยาย.. นี่คือคำพูด; เดี๋ยวก่อนเทพนิยายจะมา เออร์ชอฟ ดูนิยาย. เรื่องเล่าแห่งชีวิต เล่านิทาน! เทพนิยาย!... พจนานุกรมคำพ้องความหมายภาษารัสเซียและคำที่คล้ายกัน... พจนานุกรมคำพ้องความหมาย

เทพนิยาย ว. 1. งานเล่าเรื่องศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์สมมติ นิทานพื้นบ้านรัสเซีย นิทานอาหรับ- นิทานเกี่ยวกับสัตว์ นิทานที่ยอดเยี่ยม- “ฉันจะเริ่มเล่าเรื่องเทพนิยาย” เลอร์มอนตอฟ. “มันไม่ใช่แค่เทพนิยาย… ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

บนเลื่อน ของประชาชน เหล็ก. เรื่องยาวและน่าเบื่อ DP, 411 เรื่องราวของความจริง จาร์ก. โรงเรียน เหล็ก. นิตยสารเจ๋งๆผลการเรียน Maksimov, 337. เทพนิยายเกี่ยวกับวัวขาว 1. ปลดล็อค ล้อเล่น. เหล็ก. ความซ้ำซากจำเจตั้งแต่ต้นจนจบ...... พจนานุกรมขนาดใหญ่คำพูดของรัสเซีย

เทพนิยาย- นิทานพื้นบ้าน (ใช้คำในความหมายที่กว้างที่สุด) คือเรื่องปากเปล่าที่เล่าให้ผู้ฟังฟังเพื่อความบันเทิง นิทานพื้นบ้านประเภทต่างๆ มีความหลากหลายและมีความหมายต่างกันมากทั้งตามกระแสนิยมและตามกระแสทางวิทยาศาสตร์... ... พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรม

เทพนิยาย

เทพนิยาย- (Iron Port,ยูเครน) หมวดหมู่โรงแรม: ที่อยู่: Mayachny Lane 7 B, Iron Port, 73000,ยูเครน ... แค็ตตาล็อกโรงแรม

เทพนิยาย- (Alushta, ไครเมีย) หมวดหมู่โรงแรม: ที่อยู่: Chatyrdagskaya Street 2, 98500 Alushta, Crimea ... แค็ตตาล็อกโรงแรม

TALE และภรรยา 1. เรื่องเล่า มักเป็นนิทานพื้นบ้าน งานบทกวีเกี่ยวกับบุคคลและเหตุการณ์สมมติเป็นหลัก ด้วยการมีส่วนร่วมของพลังเวทย์มนตร์มหัศจรรย์ นิทานพื้นบ้านรัสเซีย นิทานของพุชกิน 2. นิยาย เรื่องโกหก (ภาษาพูด) เรื่องเล่าเมียเก่า...... พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov

หนึ่งในประเภทหลักของนิทานพื้นบ้าน ซึ่งเป็นงานมหากาพย์ที่มีลักษณะธรรมดาๆ ที่มีความมหัศจรรย์ การผจญภัย หรือธรรมชาติในชีวิตประจำวันโดยเน้นที่ตัวละคร คอลเลกชันที่ดีที่สุดของเทพนิยาย (Arabian Arabian Nights, Indian Panchatantra, เยอรมัน... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

หนังสือ

• เทพนิยาย Mironov Alexey เรื่องราวของ Malanya - หงส์ขาว, ของ King Yantar - วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่, และของสัตว์ร้ายที่ไม่รู้จัก - Indrik และอื่น ๆ
• ซาร์ซัลตันทรงครองราชย์มาเป็นเวลานาน

แม้ว่าเขาจะอยู่ในตำแหน่งสูงสุดของรัฐของเขา...

เรื่องราวของบัญชี Igor Yegiyan เวิร์กช็อปสร้างสรรค์ "Kind World" นำเสนอแนวทางดั้งเดิมใหม่สำหรับนิทานพื้นบ้านรัสเซียเก่า ๆ และอีกมากมาย! ด้วยหนังสือเหล่านี้เราจะเปิดชุดใหญ่ของเรา...

ผู้คนคุ้นเคยกับงานวรรณกรรมหลากหลายตั้งแต่วัยเด็ก นักเรียนจะได้ศึกษานวนิยายคลาสสิกและบทกวี รวมถึงฝึกฝนบทกวีมหากาพย์ที่ซับซ้อนและเรียงความส่วนตัว อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่วัยเด็ก เด็กเกือบทุกคนคุ้นเคยกับประเภทนี้ ซึ่งเป็นเนื้อหาหลักที่อาจไม่เข้าใจ คติชนและวรรณกรรมตามกฎแล้ว เด็ก ๆ จะรู้จักเทพนิยายหลากหลายประเภท แต่มีน้อยคนที่รู้ว่านิทานเหล่านี้ทั้งหมดอยู่ในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งจากสองกลุ่ม เรื่องแรกรวมถึงนิทานพื้นบ้าน ลักษณะเฉพาะของงานดังกล่าวคือสร้างขึ้นตามกาลเวลาโดย

แม้ว่าเทพนิยายจะเป็นนิทานพื้นบ้านเช่นเดียวกับมหากาพย์และตำนานต่างๆ แต่ก็ตรงกันข้ามกับงานนิทานพื้นบ้านที่ "เชื่อถือได้" เนื่องจากมีพื้นฐานมาจากนิยาย

ประเภทที่สองของประเภทนี้คือเทพนิยายวรรณกรรม มันก็เหมือนกับนิทานพื้นบ้านที่เป็นของงานมหากาพย์ นอกจากนี้ยังอาศัยศิลปะพื้นบ้านแต่มีผู้แต่งโดยเฉพาะ เรื่องราวดังกล่าวไม่ได้เผยแพร่ก่อนที่จะตีพิมพ์ และไม่มีการเปลี่ยนแปลงในโครงเรื่อง

รูปแบบวรรณกรรมสามารถเลียนแบบนิทานพื้นบ้านในรูปแบบการเขียนได้ และยังสามารถเป็นงานสอนตามโครงเรื่องพื้นบ้านได้ด้วย โดยทั่วไปเราสามารถพูดได้ว่าเทพนิยายพื้นบ้านเป็นบรรพบุรุษของเทพนิยายวรรณกรรม

ความหมายของเทพนิยาย

ควรกล่าวว่างานเหล่านี้มักจะทำใน รูปร่างธรรมดา มักเต็มไปด้วยเวทมนตร์และส่วนใหญ่มักจะจบลงอย่างมีความสุข

คำจำกัดความปรากฏขึ้นราวศตวรรษที่สิบเจ็ด - ตอนนั้นเอง คำพูดที่ได้รับพบทางเข้าสู่แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร นิรุกติศาสตร์ของแนวคิดมีความเกี่ยวข้องกับคำว่า "เพื่อแสดง" ซึ่งหมายถึงรายการหรือคำอธิบายที่แน่นอน อย่างไรก็ตาม หลังจากนี้ ในช่วงจนถึงศตวรรษที่ 19 "เทพนิยาย" ก็ได้รับมา ความหมายที่ทันสมัยซึ่งตอนแรกเบื่อคำว่า "นิทาน"

ทุกวันนี้งานวรรณกรรมดังกล่าวถูกนำมาใช้เพื่อจุดประสงค์หลักสองประการ ประการแรก มันเป็นความบันเทิงที่ช่วยให้ลูกของคุณมีงานยุ่ง เตรียมเขาเข้านอน และปลูกฝังความปรารถนาที่จะอ่านหนังสือ อย่างไรก็ตาม เทพนิยายเกือบทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากความคิดและศีลธรรมบางประเภทที่เด็กเรียนรู้ในกระบวนการอ่าน

ดังนั้นเทพนิยายทำให้สามารถสอนเด็ก ๆ เกี่ยวกับกฎเกณฑ์ของชีวิตและพื้นฐานของความสัมพันธ์กับผู้อื่นได้ เทพนิยายเต็มไปด้วยข้อมูลมากมายที่ส่งต่อไปยังผู้คนรุ่นต่อรุ่นด้วยภูมิปัญญาของบรรพบุรุษ

ลักษณะดั้งเดิมของนิทานพื้นบ้าน

งานวรรณกรรมเหล่านี้เกิดขึ้นในรูปแบบต่างๆ อาจมีพื้นฐานมาจากประเพณีพื้นบ้าน มาจากตำนาน ตำนาน และยังประดิษฐ์ขึ้นอย่างอิสระอีกด้วย อย่างไรก็ตามเรื่องราวเหล่านี้ส่วนใหญ่มีลักษณะคล้ายกัน

ก่อนอื่นเทพนิยายมีความคล้ายคลึงกันในถ้อยคำและถ้อยคำที่ซ้ำซากจำเจ ตัวอย่างเช่น ทุกคนคุ้นเคยกับช่องเปิดแบบคลาสสิกเช่น “กาลครั้งหนึ่ง” และ “ในอาณาจักรแห่งหนึ่ง ในสภาวะหนึ่ง”

ประโยคที่คล้ายกันอาจปรากฏอยู่ตรงกลางข้อความ ตัวอย่างเช่น ผู้เขียนมักใช้วลีที่ว่า "Soon the fairy tale is told, but not soon the deit is suitable." สรุปสูตรต่างๆ มักซ้ำกัน ทำให้สามารถสรุปหรือระบุเพียงจุดสิ้นสุดของงานได้

ในเทพนิยายต่างๆที่สร้างขึ้น โดยผู้เขียนที่แตกต่างกันมีการใช้รูปภาพที่คล้ายกันเป็นระยะๆ ซึ่งกลายเป็นภาพโบราณ ตัวอย่างเช่นทุกคนคุ้นเคยกับ Ivan the Tsarevich หรือ Ivanushka the Fool ซึ่งปรากฏตัวมากที่สุด เรื่องราวที่แตกต่างกัน- เขามักจะมาพร้อมกับบาบายากาซึ่งผู้เขียนอธิบายอยู่ตลอดเวลาด้วยวลี "ขากระดูก" นอกจากนี้ในงานเทพนิยายมักใช้วลีที่สื่อความหมายเดียวกัน เช่น "เพื่อนที่ดี" หรือ "หญิงสาวที่สง่างาม"

เนื่องจากนิทานพื้นบ้านถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนเป็นหลัก จึงมักประกอบด้วยตัวละครและอุปกรณ์โครงเรื่องที่คล้ายกัน ขึ้นอยู่กับจำนวนความคล้ายคลึงกัน นิทานเรื่องหนึ่งอาจถูกมองว่าเป็นรูปแบบที่แตกต่างจากเรื่องอื่น

เทพนิยายประเภทหลัก

ตามกฎแล้ว เทพนิยายเกือบทุกเรื่องจะมีศูนย์กลางอยู่ที่สัตว์หรือเวทมนตร์ แม้ว่าบางครั้งทั้งสองแง่มุมจะเชื่อมโยงกันก็ตาม

นิทานเกี่ยวกับสัตว์เรียกว่า มหากาพย์สัตว์- เดาได้ไม่ยากว่าลักษณะเด่นของพวกเขาคือตัวละครหลักเป็นสัตว์ สิ่งเหล่านี้อาจเป็นสัตว์ ปลา หรือนก บ่อยครั้ง สถานที่สำคัญถูกมอบให้กับวัตถุหรือพืช และบางครั้งแม้แต่ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติก็กลายเป็นตัวละคร

หากบุคคลหนึ่งอยู่ในมหากาพย์เกี่ยวกับสัตว์ เขาก็จะเป็นรอง บางครั้งก็แทบมองไม่เห็น หรือ (บ่อยน้อยกว่ามาก) เท่ากับตัวละครสัตว์โดยประมาณ

นิทานสัตว์มากมายเป็นแบบสะสมหรือแบบเรียกซ้ำ สาระสำคัญของพวกเขาคือวลีและแนวคิดบางอย่างซ้ำหลายครั้งตลอดทั้งงาน ตัวอย่างคลาสสิกคือเรื่องราวของ Turnip และ Teremok การ์ตูนรูปแบบต่างๆ ที่เน้นไปที่การแสดงตลกของสัตว์ต่างๆ ก็มีแพร่หลายเช่นกัน

เทพนิยาย

ประเภทนี้ค่อนข้างซับซ้อนกว่าในแง่ขององค์ประกอบ ตามกฎแล้วในนิทานดังกล่าวเราสามารถแยกแยะได้อย่างชัดเจน บทนำ โครงเรื่อง โครงเรื่องกลาง จุดไคลแม็กซ์ และตอนจบ

เข้ามาเกือบทุกครั้ง ผลงานที่คล้ายกันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงสองชั่วอายุคน คนแรกที่มีอายุมากกว่าจะแสดงในรูปแบบของกษัตริย์หรือผู้เฒ่า และคนที่สองอายุน้อยกว่าในรูปแบบของอีวานและญาติของเขา ในกรณีส่วนใหญ่จุดเริ่มต้นของพล็อตเกี่ยวข้องกับการสูญเสียหรือการขาดแคลนบางประเภทและบางครั้งก็มีข้อห้ามและการละเมิด ดังนั้นส่วนพล็อตส่วนกลางจะเชื่อมโยงกับความพยายามที่จะฟื้นคืนสิ่งที่สูญหายหรือแก้ไขภัยพิบัติที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการละเมิดคำสั่งห้าม

บ่อยครั้งที่ผลของเหตุการณ์ดังกล่าวทำให้ตัวละครหลักได้รับสถานะทางสังคมที่สูงขึ้นเช่นกลายเป็นราชา

เนื้อหาของบทความ

เทพนิยาย- หนึ่งในร้อยแก้วคติชนประเภทหนึ่งที่พบในกลุ่มชนต่าง ๆ และในที่สุดก็แบ่งออกเป็นประเภทต่างๆ เนื่องจากยังไม่มีการจำแนกประเภททางวิทยาศาสตร์แบบครบวงจร นักวิจัยจึงระบุประเภทหรือกลุ่มของเทพนิยายด้วยวิธีที่ต่างกัน ดังนั้น E.V. Pomerantseva แบ่งพวกเขาออกเป็นนิทาน 1) เกี่ยวกับสัตว์ 2) เวทมนตร์ 3) นวนิยายผจญภัย และ 4) ทุกวัน ในขณะที่ V.Ya. Propp แบ่งเทพนิยายออกเป็น 1) เวทมนตร์ 2) สะสม 3 ) เกี่ยวกับสัตว์ พืช , ธรรมชาติและวัตถุที่ไม่มีชีวิต 4) ในชีวิตประจำวันหรือนวนิยาย 5) นิทาน 6) เทพนิยายที่น่าเบื่อ

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของเทพนิยายก็คือมันมีการมุ่งเน้นไปที่นิยายซึ่งเป็นตัวกำหนดบทกวีของเทพนิยายด้วย คุณสมบัติหลักของเทพนิยายตามคำกล่าวของ V.Ya. Propp ได้แก่ "ความไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงโดยรอบ" และ "เหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดา... ที่บรรยาย" (นี่คือความแตกต่างระหว่างเทพนิยายและการเล่าเรื่องในวรรณกรรม)

ประเภทเทพนิยาย

เทพนิยายที่ V.Ya. Propp เน้นย้ำ (ซึ่งใช้การจำแนกประเภทในส่วนนี้) “ไม่ได้แยกแยะจากเวทมนตร์หรือความอัศจรรย์... แต่ด้วยองค์ประกอบที่ชัดเจนโดยสิ้นเชิง” ที่เป็นหัวใจของเทพนิยาย(แนวความคิดที่มากที่สุด นักวิจัยที่แตกต่างกันเป็นอิสระจากกัน) ภาพของการเริ่มต้นอยู่ (การเริ่มต้นเป็นพิธีกรรมประเภทหนึ่งการเริ่มต้นของชายหนุ่มเข้าสู่กลุ่มชายที่เป็นผู้ใหญ่) - ดังนั้น "อาณาจักรอื่น" ที่ฮีโร่ต้องไปเพื่อที่จะได้ คุณค่าของเจ้าสาวหรือเทพนิยายหลังจากนั้นเขาจะต้องกลับบ้าน การเล่าเรื่องนี้ "ถูกนำมาเกินขอบเขตของชีวิตจริงโดยสิ้นเชิง" คุณสมบัติเทพนิยาย: เครื่องประดับด้วยวาจา, คำพูด, ตอนจบ, สูตรที่มั่นคง

เรื่องราวที่สะสมถูกสร้างขึ้นจากการทำซ้ำองค์ประกอบบางอย่างซึ่งเป็นผลมาจากการที่ "กองพะเนินเทินทึก" ( หอคอยแห่งแมลงวัน) หรือ "ลูกโซ่" ( หัวผักกาด) หรือ “การประชุมต่อเนื่องกัน” ( โคโลบก) หรือ “ข้อมูลอ้างอิง” ( กระทงสำลัก- มีนิทานสะสมไม่กี่เรื่องในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย นอกเหนือจากคุณสมบัติการเรียบเรียงแล้ว พวกเขายังโดดเด่นด้วยสไตล์ ความสมบูรณ์ของภาษา ซึ่งมักจะหันไปทางสัมผัสและจังหวะ

นิทานที่เหลือโดดเด่นใน ประเภทพิเศษไม่ใช่บนพื้นฐานขององค์ประกอบซึ่งยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ แต่อยู่บนพื้นฐานอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับลักษณะของตัวละคร นอกจากนี้ ในเทพนิยายที่ไม่ใช่เวทมนตร์ “ความพิเศษ” หรือ “สิ่งมหัศจรรย์” “ไม่ได้ถูกพาออกนอกขอบเขตของความเป็นจริง แต่ปรากฏให้เห็นโดยมีเบื้องหลัง ด้วยวิธีนี้ ความแปลกประหลาดจะเกิดขึ้นกับตัวละครในการ์ตูน” สิ่งเหนือธรรมชาติ (วัตถุมหัศจรรย์ สถานการณ์) ไม่มีอยู่ที่นี่ และถ้ามันเกิดขึ้น มันก็จะเต็มไปด้วยสีสันที่ตลกขบขัน

นิทานเกี่ยวกับสัตว์ พืช (สงครามเห็ด ฯลฯ) เกี่ยวกับธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต (ลม น้ำค้างแข็ง แสงอาทิตย์) และวัตถุ (รองเท้าบาสท์ ฟาง ฟองสบู่ ถ่านหิน) เป็นส่วนหนึ่งของเทพนิยายรัสเซียและยุโรปตะวันตก ในขณะที่ ในหมู่ประชาชนทางภาคเหนือ ทวีปอเมริกาเหนือและแอฟริกา เทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ แพร่หลาย (ฮีโร่ยอดนิยม ได้แก่ ผู้หลอกลวงผู้ฉลาด (ตัวตลก) กระต่าย แมงมุม สุนัขจิ้งจอก โคโยตี้)

เทพนิยายทุกวัน (นวนิยาย) แบ่งออกเป็นประเภทของตัวละคร (เกี่ยวกับผู้คาดเดาที่ฉลาดและฉลาด, เกี่ยวกับที่ปรึกษาที่ชาญฉลาด, เกี่ยวกับหัวขโมยที่ฉลาด, เกี่ยวกับภรรยาที่ชั่วร้าย ฯลฯ )

นิทานบอก "เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เป็นไปไม่ได้เลยในชีวิต" (เช่นเกี่ยวกับการที่หมาป่าผลักคนเข้าไปในต้นไม้ยืนบนหลังกันเพื่อพาเขาออกไปจากที่นั่น)

เทพนิยายที่น่าเบื่อตาม V.Ya. Propp ค่อนข้างเป็น "เรื่องตลกหรือเพลงกล่อมเด็ก" ด้วยความช่วยเหลือซึ่งพวกเขาต้องการทำให้เด็ก ๆ สงบลงที่ต้องการเล่านิทาน ( เกี่ยวกับ วัวขาว).

นิทานพื้นบ้านที่หลากหลายในการจำแนกประเภทนี้ไม่ได้หมดสิ้นไปเช่นในประเพณีสลาฟก็สามารถแยกแยะเรื่องราวของวีรบุรุษทหาร ฯลฯ ได้

การดำรงอยู่ของเทพนิยาย

นิทานพื้นบ้านดำเนินการโดยนักเล่าเรื่องพิเศษ - นักเล่าเรื่อง เทพนิยายเดียวกันในปากของนักแสดงสามารถเปลี่ยนได้ทั้งด้วยเหตุผลส่วนตัว (ความชอบของผู้เล่าเรื่องเองความสามารถของเขา) และด้วยเหตุผลวัตถุประสงค์เช่นขึ้นอยู่กับลักษณะของผู้ชม

ประเพณีการเล่าเรื่องที่เป็นลายลักษณ์อักษรมีอิทธิพลอย่างมากต่อนิทานพื้นบ้าน ของสะสม ปัญจตันตระซึ่งรวมอุปมาและนิทานของอินเดียเข้าด้วยกัน ถูกนำมาใช้โดยวรรณกรรมของชนชาติต่างๆ ผ่านการแปลและการยืม การรวบรวมนิทานตะวันออกก็มีชะตากรรมคล้ายกัน พันหนึ่งคืนแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสครั้งแรกจากนั้นจึงแปลจากภาษาฝรั่งเศสเป็นภาษาของชาวยุโรป ประเพณีเทพนิยายของรัสเซียได้รับอิทธิพลจากวรรณกรรมแปล (อุปมา นวนิยายอัศวิน ฯลฯ) และวรรณกรรมยอดนิยม ทั้งหมดนี้ทำให้ประเพณีปากเปล่าสมบูรณ์ยิ่งขึ้น

การรวบรวมและการศึกษาเทพนิยายทางวิทยาศาสตร์

ศาสตร์แห่งเทพนิยายกลายเป็นสาขาวิชาอิสระในศตวรรษที่ 19 และ 20 การก่อตัวของมันไม่เกี่ยวข้องกับโรงเรียนวิทยาศาสตร์แห่งใดแห่งหนึ่ง นักวิทยาศาสตร์จากสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ ได้มีส่วนร่วม

โรงเรียนเทพนิยาย

ตำแหน่งหลักที่ได้รับการปกป้องโดยโรงเรียนเกี่ยวกับตำนานคือความคล้ายคลึงกันของแผนการถูกกำหนดโดย "โปรโต - ตำนาน" ทั่วไปที่สืบทอดมา ผู้คนที่แตกต่างกันจากบรรพบุรุษเพียงคนเดียว

ตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของโรงเรียนคือพี่น้องนักปรัชญาและนักโฟล์กชาวเยอรมันชื่อ Jacob Grimm (พ.ศ. 2328–2406) และ Wilhelm Grimm (พ.ศ. 2329–2402) ผู้เขียนผลงานทางวิทยาศาสตร์ที่น่าสนใจ ได้แก่ นิทานวีรบุรุษดั้งเดิม(พ.ศ. 2372) พวกเขามีชื่อเสียงเป็นอันดับแรกจากการตีพิมพ์นิทานพื้นบ้านเยอรมัน - ตำนาน (พ.ศ. 2359–2361) และปรากฏเล็กน้อย ก่อนเทพนิยาย- หนังสือ นิทานสำหรับเด็กและครอบครัวตีพิมพ์เป็นฉบับแยกกันตั้งแต่ปี พ.ศ. 2355 ถึง พ.ศ. 2357 ไม่เพียงแต่นำเสนออนุสรณ์สถานวรรณกรรมพื้นบ้านเยอรมันแก่สาธารณชนอย่างครบถ้วนเท่านั้น (หลัง ฉบับตลอดชีวิตรวมนิทาน 210 เรื่อง) ทัศนคติของนักนิทานพื้นบ้านต่อเนื้อหาเป็นตัวกำหนดแนวทางสู่นิทานพื้นบ้านของนักวิจัยคนอื่น ๆ

พี่น้องตระกูลกริมม์มุ่งมั่นเพื่อความถูกต้องแม่นยำ โดยรักษาคุณลักษณะของการเล่าเรื่องแบบปากเปล่าทุกครั้งที่เป็นไปได้ คอลเลกชันของพวกเขาโดดเด่นด้วยความชัดเจนและความเรียบง่าย บันทึกย่อมีตัวเลือกโครงเรื่องและความคล้ายคลึงที่ดึงมาจากนิทานพื้นบ้านต่างๆ ชาวยุโรป- ฉบับที่พวกเขาจัดทำขึ้นไม่ได้ปราศจากจุดอ่อน: ลำดับของเทพนิยายเป็นแบบสุ่ม เทพนิยายทั่วไปส่วนใหญ่ได้รับเลือกให้ตีพิมพ์ ซึ่งทำให้เนื้อหาไม่สามารถนำเสนอในความหลากหลายทั้งหมด นอกจากนี้ภาษาและรูปแบบของการตีพิมพ์ มีการแก้ไขข้อความ ซึ่งเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนนี้ที่มีการตีพิมพ์ต้นฉบับที่เรียกว่า Elenberg โดยที่ข้อความจะได้รับโดยไม่ต้องแก้ไข

ในบรรดาผู้ติดตามโรงเรียนในตำนาน ได้แก่ นักปรัชญาในประเทศที่มีชื่อเสียง F.I. Buslaev (1818–1897) และ A.N.

Alexander Nikolaevich Afanasyev (1826–1871) นักประวัติศาสตร์และนักวิจารณ์วรรณกรรม ผู้เขียนการศึกษาพื้นฐานสามเล่ม มุมมองบทกวีของชาวสลาฟเกี่ยวกับธรรมชาติ(พ.ศ. 2409-2412) มีบทบาทสำคัญในการรวบรวมและตีพิมพ์มรดกเทพนิยายรัสเซีย ของสะสม นิทานพื้นบ้านรัสเซีย(เดิมตีพิมพ์ในแปดฉบับแยกกันตั้งแต่ปี พ.ศ. 2398 ถึง พ.ศ. 2407) ยังคงไม่มีใครเทียบได้

เมื่อพูดถึงงานที่สำคัญที่สุดในการรวบรวมและเผยแพร่ "นิทานพื้นบ้าน" (ซึ่งในคำพูดของเขา "เป็นแก่นแท้ของชิ้นส่วนของคำบทกวีที่เก่าแก่ที่สุด - มหากาพย์" และดังนั้นจึงยังคงรักษาสัญญาณของอดีตไว้มากมาย) A. N. Afanasyev ไม่เพียงบันทึกถึงข้อดีด้านสุนทรียภาพและวิทยาศาสตร์ของคอลเลกชันดังกล่าว แต่ยังมีความสำคัญในการเลี้ยงดูลูกด้วย โดยมีการเลือกนิทานอย่างเข้มงวด

การประชุมได้เรียบเรียงตาม แหล่งที่มาที่แตกต่างกัน- ภาษารัสเซีย สังคมทางภูมิศาสตร์ซึ่ง Afanasyev เป็นสมาชิกได้วางเอกสารเกี่ยวกับเทพนิยายจากเอกสารสำคัญมากมายไว้ในการกำจัดของเขา P.V. Kireevsky (1808–1856) ส่งมอบบันทึกที่เขาเก็บไว้ให้กับผู้เรียบเรียงซึ่งจัดทำโดย P.I. นักสะสมที่มีชื่อเสียง เพลงพื้นบ้าน, V.I. Dal (1801–1872) ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การเผยแพร่สุภาษิตและคำพูดของรัสเซีย บันทึกของตัวเอง(ก่อนหน้านั้นเขาได้ตีพิมพ์นิทานบางเรื่องโดยผ่านการประมวลผลไปแล้ว) นอกจากนี้ ยังมีข้อความที่ยืมมาจากวารสารและภาพพิมพ์ยอดนิยมของศตวรรษที่ 18–19 รวมอยู่ด้วย A.N. Afanasyev เองก็เขียนนิทานมากกว่าสิบเรื่องเล็กน้อย แต่เขาไม่ได้ตั้งใจที่จะแสดงเป็นนิทานพื้นบ้าน เขามอบหมายหน้าที่ในการจำแนกและเผยแพร่เนื้อหาที่สะสมและเขาก็จัดการกับมันได้อย่างดีเยี่ยม นิทานพื้นบ้านรัสเซียซึ่งรวมถึงข้อความประมาณ 600 ฉบับ ไม่เพียงแต่เป็นคอลเลคชันที่ใหญ่ที่สุดในประเภทนี้เท่านั้น เริ่มตั้งแต่ฉบับที่สอง A.N. Afanasyev แนะนำการจำแนกประเภทของเทพนิยาย เขายังเผยแพร่ตัวเลือกที่เขามีด้วย

น่าเสียดายที่เป็นไปไม่ได้ที่จะชดเชยวิธีการต่างๆ ในเนื้อหาในแหล่งข้อมูลหลัก - มีทั้งการบอกเล่าและการบันทึกที่แน่นอน (ในบางกรณี การออกเสียงในท้องถิ่นจะยังคงอยู่) ข้อความบางส่วนไม่ได้ระบุไว้ว่าถูกบันทึกไว้ที่ไหน . แต่ผู้เรียบเรียงปฏิบัติต่อข้อความด้วยความระมัดระวัง การเปลี่ยนแปลงด้านบรรณาธิการในส่วนของเขานั้นหาได้ยากและไม่มีนัยสำคัญ ไม่รวมอยู่ในคอลเลกชันตามคำพูดของ A.N. Afanasyev เองคือ "ทุกสิ่งที่พิการ" โดยการเซ็นเซอร์ การเซ็นเซอร์ห้ามข้อความที่ได้รับผลกระทบซึ่งมีแนวทางสังคมที่รุนแรง (มักต่อต้านลัทธิ) และข้อความที่ปรากฏในสิ่งพิมพ์ถูกยกเว้นด้วยเหตุผลทางศีลธรรม (ภาษาที่ชัดเจน หัวข้อที่เร้าอารมณ์ บางครั้ง "มีรูปภาพ" สัญลักษณ์ทางเพศ)

คอลเลกชัน Afanasiev เวอร์ชันที่ถูกตัดทอนนี้เผยแพร่เมื่อราวปี พ.ศ. 2415 ในเมืองเจนีวาภายใต้ชื่อ นิทานพื้นบ้านรัสเซียไม่ได้มีไว้สำหรับตีพิมพ์- สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ฉบับแรกตีพิมพ์ในปี 1997 เท่านั้น ในบรรดา "เทพนิยายอันเป็นที่รัก" (คำจำกัดความที่นำมาใช้ใน วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์) เทพนิยายน้อยกว่าโหลเกี่ยวกับสัตว์ไม่มากไปกว่าเทพนิยาย (เป็นลักษณะที่ตามประเพณีแล้วเทพนิยายเดียวกันอยู่ร่วมกันโดยมีและไม่มีรายละเอียดเกี่ยวกับกาม) ส่วนใหญ่เป็นนิทานในชีวิตประจำวัน

โรงเรียนนักเปรียบเทียบ (การโยกย้าย)

สมัครพรรคพวกได้พัฒนาแนวคิดที่ว่าความคล้ายคลึงกันในงานของชาวยูเรเชียนซึ่งไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกันนั้นเกิดขึ้นผ่านการยืมหรือเป็นผลมาจากแหล่งที่มาร่วมกัน การอพยพและพัฒนาการตามกาลเวลาของวรรณกรรมและ ภาพนิทานพื้นบ้านแรงจูงใจและแผนการ ในบรรดาตัวแทนของโรงเรียน ได้แก่ นักปรัชญาชาวเยอรมัน T. Benfey (1809–1881), นักปรัชญาชาวเช็ก J. Polivka (1858–1933) และนักนิทานพื้นบ้านชาวฟินแลนด์ A. Aarne (1867–1925) ในการวิจารณ์วรรณกรรมของรัสเซีย แนวคิดที่เป็นรากฐานของทฤษฎีเปรียบเทียบเกิดขึ้นอย่างอิสระ ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของการศึกษาเปรียบเทียบในรัสเซียคือนักปรัชญา A.N. Veselovsky (1838–1906)

ภาษาอังกฤษ "โรงเรียนมานุษยวิทยา"

ผู้ติดตามโรงเรียนแห่งนี้แย้งว่าความคล้ายคลึงกันของโครงเรื่องในเทพนิยายนั้นถูกกำหนดโดยคนรุ่นที่เกิดขึ้นเองในชีวิตประจำวันและทางจิตวิทยา ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของโรงเรียนคือนักชาติพันธุ์วิทยาชาวอังกฤษอี. เทย์เลอร์ (พ.ศ. 2375-2460) นักเขียนชาวสก็อตอี. แลง (พ.ศ. 2387-2455)

วิธีการเชิงโครงสร้าง

บทบาทที่สำคัญที่สุดในการศึกษาเทพนิยายแสดงโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย Vladimir Yakovlevich Propp (พ.ศ. 2438-2513) เขาสาธิตวิธีการของเขาในหนังสือ สัณฐานวิทยาของเทพนิยาย(1928) โดยใช้ตัวอย่างเทพนิยาย เขาถือว่าเทพนิยายเป็นโครงสร้างเดียวซึ่งมีองค์ประกอบฟังก์ชั่นที่คงที่และมั่นคงและฟังก์ชั่นเหล่านี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับวิธีการและใครที่ทำหน้าที่เหล่านั้น จำนวนฟังก์ชั่นมี จำกัด ลำดับไม่เปลี่ยนแปลง

ฟังก์ชั่น - ทั้งหมด 31 ฟังก์ชั่นและไม่ใช่ทุกเทพนิยายจำเป็นต้องมีทั้งหมด - การไม่มี, การห้าม, การละเมิดข้อห้าม, ตัวร้าย (ตัวละครเชิงลบ), การสมรู้ร่วมคิด (ผู้ร้ายหลอกลวงฮีโร่ซึ่งกลายเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดของเขาโดยไม่รู้ตัว), โชคร้าย, โชคร้าย (ข้อบกพร่อง) การต่อต้านที่แข็งขัน ทิ้งฮีโร่ไว้ที่บ้าน ผู้ช่วย (ผู้ให้) ยาวิเศษ ต่อสู้กับศัตรู ทำร้ายฮีโร่ เอาชนะศัตรู ขจัดปัญหาการขาดแคลน (ปัญหา) กลับบ้าน ฮีโร่จอมปลอม การลงโทษจอมปลอม ฮีโร่, การเปลี่ยนแปลง (การรับรู้ถึงฮีโร่ที่แท้จริงและการได้รับสถานะใหม่), การแต่งงาน, การขึ้นครองบัลลังก์

ในเทพนิยายตาม V.Ya Propp มีตัวละครเจ็ดประเภท: ผู้ร้าย, ผู้ช่วย, ผู้บริจาค, ผู้แสวงหา, ผู้ส่งสาร, ฮีโร่และฮีโร่จอมปลอม ในกรณีที่ไม่มีตัวละครบางตัว หน้าที่ของเขาจะถูกโอนไปยังตัวฮีโร่เอง นอกเหนือจากการแบ่งเป็นประเภทต่างๆ (เทพนิยาย สะสม ฯลฯ) เขายังเสนอการแบ่งเพิ่มเติมออกเป็นประเภทต่างๆ ซึ่งจะแบ่งออกเป็นโครงเรื่อง ซึ่งแบ่งออกเป็นเวอร์ชันและรูปแบบต่างๆ

มีการเสริมแนวทางเชิงโครงสร้างของวัสดุและมีการทบทวนบางส่วนในหนังสือเล่มนี้ รากฐานทางประวัติศาสตร์เทพนิยาย(1946) ผู้เขียนถือว่าพิธีกรรมเริ่มต้นเป็นพื้นฐานทั่วไปของโครงสร้างเทพนิยาย (เรากำลังพูดถึงเทพนิยายอีกครั้ง) ตำแหน่งทางวิทยาศาสตร์เหล่านี้บางส่วนคาดว่าจะมีอยู่ในหนังสือเล่มนี้ นิทานของแปร์โรลท์และเรื่องราวคู่ขนาน(1923) โดยนักวิจัยชาวฝรั่งเศส P. Sentiv ซึ่งไม่ได้เบี่ยงเบนความสำคัญของหนังสือโดย V. Ya.

แนวทางดั้งเดิมสำหรับวัสดุถูกเสนอในเอกสารโดย E. Meletinsky, D. Segal, E. Novik โครงสร้างเทพนิยาย (1999).

การจัดระบบวัสดุเทพนิยาย

งานของนักวิทยาศาสตร์ชาวฟินแลนด์ A. Aarne มีบทบาทอย่างมากในการศึกษาและจัดระบบเทพนิยาย ดัชนีประเภทเทพนิยาย(พ.ศ. 2453) ดัชนีขึ้นอยู่กับเนื้อหาของเทพนิยายยุโรป เทพนิยายแบ่งออกเป็น 1) นิทานเกี่ยวกับสัตว์ 2) เทพนิยาย 3) ตำนาน 4) นวนิยาย 5) นิทานเกี่ยวกับปีศาจที่ถูกหลอก และ 6) เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย

คำชี้แจงที่สำคัญเกี่ยวกับงานของ Aarne จัดทำโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน S. Thompson ผู้สร้าง ดัชนีเทพนิยาย(1928) นักปรัชญาชาวโซเวียต N.P. Andreev (พ.ศ. 2435-2485) ซึ่งแปลดัชนีของ Aarne เป็นภาษารัสเซียได้แก้ไขโดยเพิ่มนิทานจากละครเทพนิยายรัสเซีย หนังสือ ดัชนีนิทานตามระบบอาร์น(1929) ไม่ได้สูญเสียความสำคัญไป ครึ่งศตวรรษต่อมาผลงานของ L.G. Barag, I.P. Berezovsky, K.P. Kabashnikov, N.V. Novikov ดัชนีแปลงเปรียบเทียบ(1979) อุทิศให้กับเทพนิยายสลาฟตะวันออก

สหพันธ์นักพื้นบ้านนานาชาติ (เฮลซิงกิ) ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2453 ทำหน้าที่ศึกษาและจัดระบบนิทานมากมาย โดยเผยแพร่ดัชนีและเอกสารต่างๆ เป็นประจำ นอกจากนี้ นิตยสารนานาชาติ “Fabula” (Göttingen) ซึ่งตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1957 และตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1975 เป็นภาษาอังกฤษและเยอรมัน มีบทบาทสำคัญในคติชนวิทยาระดับนานาชาติ สารานุกรมเทพนิยาย(เบอร์ลินนิวยอร์ก).

การตีความเนื้อหาเทพนิยาย

บทบาทสำคัญหากไม่ได้อยู่ในการศึกษานิทานในฐานะปรากฏการณ์ของคติชนแล้วในการศึกษาวัฒนธรรมและการตระหนักรู้ในตนเอง วัฒนธรรมสมัยใหม่เล่นผลงานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับจิตวิทยา ตีความเนื้อหาในเทพนิยายเพื่อจุดประสงค์ของตนเอง

ควรสังเกตว่าขอบเขตระหว่างเทพนิยายในวรรณกรรมกับเทพนิยายของผู้แต่งนั้นมีความลื่นไหล บ่อยครั้งที่การประมวลผลนิทานพื้นบ้านเปลี่ยนให้เป็นนิทานของผู้แต่งโดยสมบูรณ์ ควรจำไว้ว่าหลักการประมวลผลนั้นไม่เพียงขึ้นอยู่กับความตั้งใจของผู้เขียนเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับว่าข้อความนั้นมีไว้สำหรับผู้ฟังด้วย ในแง่นี้ มีความจำเป็นต้องพิจารณาการดัดแปลงนิทานต่างๆ สำหรับผู้อ่าน (ผู้ฟัง) ที่เตรียมมาไม่ดี เพื่อเป็นแนวทางการบริการล้วนๆ โดยไม่ปรับให้เข้ากับบริบทของนิทานพื้นบ้านหรือวรรณกรรม

จ้าวแห่งเทพนิยายของผู้แต่ง

บรรพบุรุษของเทพนิยายของผู้แต่งถือได้ว่าเป็นกวีและนักวิจารณ์ชาวฝรั่งเศส Charles Perrault (Perrault, 1628–1703) เพื่อเป็นการสะสม นิทานของแม่ห่านของฉัน หรือ เรื่องราวและนิทานสมัยก่อนพร้อมบทเรียนซึ่งตีพิมพ์ในปี 1697 และไม่ได้ลงนามด้วยชื่อของแปร์โรลท์เอง แต่ด้วยชื่อของลูกชายของเขา Darmancourt มีนิทาน 8 เรื่องรวมอยู่ด้วย (เมื่อพิมพ์หนังสือซ้ำผู้เขียนได้รวมเทพนิยายบทกวีอีก 3 เรื่อง) เทพนิยายแต่ละเรื่อง มีคุณธรรมอยู่ในบทกวี รูปแบบของงานเหล่านี้ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับวรรณกรรมของศาลมากขึ้น

ประเพณีเทพนิยายของผู้แต่งได้รับอิทธิพลจากนักเขียนบทละครชาวอิตาลี Carlo Gozzi (1720–1806) ซึ่งบทละครผสมผสานลวดลายที่ยืมมาจากคติชนชาวอิตาลีและลวดลายจากเทพนิยายตะวันออก แต่ได้รับการเปลี่ยนแปลงด้วยจินตนาการของนักเขียนและอิทธิพลของนักแสดงตลก dell 'arte บทกวีที่ผู้เขียนใช้ ในบรรดานิทานหลายสิบเรื่องที่เขียนโดย Gozzi ได้แก่: รักสามส้ม (1761), กวางคิง(1762) และ ทูรานดอต(พ.ศ. 2305) เต็มไปด้วยจิตวิทยาเทพนิยายที่โดดเด่นด้วยความคมชัดของการชนและความแม่นยำของลักษณะของตัวละคร

หนึ่งใน ปรมาจารย์ที่ดีที่สุดผู้แต่งเทพนิยายเยอรมันคือนักเขียนร้อยแก้ว วิลเฮล์ม ฮาฟฟ์ (Hauff, 1802–1827) การผสมผสานที่แปลกประหลาดของลวดลายแบบตะวันออกกับลวดลายของคติชนแห่งชาติเป็นเครื่องหมายของเขา นิทานสำหรับบุตรชายและบุตรสาวของชั้นเรียนที่มีการศึกษา(1826–1828) ผลงานที่ผู้แต่งแต่งสำหรับผู้ใหญ่ได้กลายเป็นงานอ่านสำหรับเด็กคลาสสิก

เรื่องราวของนักเขียนร้อยแก้วชาวเดนมาร์ก ฮันส์ คริสเตียน แอนเดอร์เซน (แอนเดอร์เซน, 1805–1875) ได้รับการกล่าวถึงแก่ผู้ชมโดยไม่คำนึงถึงอายุ ในหนังสือของเขา นิทานที่เล่าให้เด็กๆฟัง (1835), เทพนิยายใหม่ (1844–1848), เรื่องราว (1852–1855), เทพนิยายและเรื่องราวใหม่(พ.ศ. 2401-2415) ผสมผสานเรื่องราวที่มีต้นกำเนิดต่างกัน (ตั้งแต่ที่ได้ยินในวัยเด็กไปจนถึงที่เขียนในโครงเรื่องที่ยืมมาจากเพลงพื้นบ้านของอิตาลี บทกวีของ Anacreon ฯลฯ)

คาร์โล กอลโลดี นักเขียนชาวอิตาลี ( ชื่อจริง– Lorenzini, 1826–1890) สร้างสรรค์เทพนิยายคลาสสิก การผจญภัยของพิน็อกคิโอ. ประวัติความเป็นมาของหุ่นเชิด(พ.ศ. 2423) เบื้องหลังการผจญภัยของตุ๊กตาไม้ ผู้อ่านที่เอาใจใส่ได้มองเห็นภูมิหลังและบนพื้นฐานนี้จึงตีความตอนในเทพนิยายว่าเป็นโครงเรื่องของข่าวประเสริฐ (พ่อช่างไม้ อาหารมื้อสุดท้ายที่โรงเตี๊ยมกั้งแดง)

สถานการณ์ที่ไม่เหมือนใครได้พัฒนาขึ้นในวรรณคดีอังกฤษซึ่งมีเทพนิยายของผู้แต่งทั้งโรงเรียนเกิดขึ้น มีบทบาทสำคัญ คุณสมบัติลักษณะ ร้อยแก้วภาษาอังกฤษรวมถึงคำบรรยายที่น่าขันอารมณ์ขันที่เกือบจะไร้สาระ นักเขียนภาษาอังกฤษคาดหวังการค้นพบประเภทต่างๆ ในภายหลังในหลาย ๆ ด้าน สิ่งสำคัญคือต้องเล่านิทานวรรณกรรมอังกฤษหลายเรื่องให้ผู้ฟังกลุ่มเล็กๆ ฟังตั้งแต่แรก (รายละเอียดและ พล็อตเรื่องบิดเบี้ยวบุคคลภายนอกอาจไม่สามารถเข้าใจได้) และต่อมาพวกเขาจึงถูกถ่ายโอนไปยังกระดาษ

นักวิจารณ์วรรณกรรม N. Demurova ตั้งข้อสังเกต: “ Ruskin, Kingsley และ MacDonald ใช้ "สัณฐานวิทยา" ของเทพนิยายโดยปรับสัณฐานวิทยาของนิทานพื้นบ้านอังกฤษและเยอรมันเพื่อสร้างเรื่องเล่าในเทพนิยายของตัวเองซึ่งได้รับการออกแบบในโทนสีคริสเตียนและจริยธรรมโดยทั่วไปจะไม่เกินกว่า ข้อ จำกัด ของการลดลงและการทดแทนที่อนุญาตโดยโครงสร้างของนิทานพื้นบ้านและการดูดซึม มีบทบาทพิเศษโดยการสารภาพและความเชื่อโชคลาง Dickens และ Thackeray สร้างการผสมผสานแบบออร์แกนิกที่แตกต่างกันมากในเทพนิยายซึ่งมีองค์ประกอบของการล้อเลียน ล้อเลียน) มีแรงจูงใจและเทคนิคที่แข็งแกร่งมาก พวกเขาเบี่ยงเบนไปจากโครงสร้างที่เข้มงวดของนิทานพื้นบ้าน โดยคงไว้เพียงการเคลื่อนไหวและลักษณะบางอย่างเท่านั้น”

William Makepeace Thackeray (Thackeray, 1811–1863) ปฏิเสธการสอนเชิงการสอนและเยาะเย้ยความโอ้อวดในการสอนที่แทรกซึมผลงานของนักเขียนรุ่นเยาว์และระดับอุดมศึกษาสร้างเทพนิยายใน ในแง่หนึ่ง“ ต่อต้านเทพนิยาย” ที่ทำลายศีลที่จัดตั้งขึ้นโดยเปลี่ยนแผนการพล็อตตามปกติ วัสดุนี้ยังถูกใช้และยืมมา - เช่นเทพนิยาย สุลต่านนกกระสา(1842) รูปแบบที่น่าขันซึ่งมีพื้นฐานมาจากเทพนิยายของ V. Gauf และเทพนิยายดั้งเดิมโดยสมบูรณ์ แหวนและดอกกุหลาบ (1855).

Charles Dickens (Dickens, 1812–1870) จ่ายส่วยให้กับเรื่องราวของผู้เขียน อย่างน้อยก็ควรค่าแก่การกล่าวถึง กระดูกวิเศษ» ( นวนิยายที่เขียนขึ้นในช่วงวันหยุด, 1868) หนังสือกลายเป็นหนังสือคลาสสิก ราชาแห่งแม่น้ำทอง(1841 พิมพ์ครั้งแรก - 1851) โดย John Ruskin (Ruskin, 1819–1900) และ เด็กน้ำ(1863) โดย Charles Kingsley (คิงสลีย์, 1819–1875)

George MacDonald (1824–1905) มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์เทพนิยายอังกฤษ น้ำเสียงที่ซาบซึ้งซึ่งเติมสีสันให้กับการเล่าเรื่องนั้นให้ผลตอบแทนที่เป็นธรรมชาติอย่างสนุกสนาน ในขณะที่ความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครกับ ตัวละครชาวบ้านเหมือนอยู่ในเทพนิยาย เจ้าหญิงและก็อบลิน(1872) สอดคล้องกับกรอบวรรณกรรมมากกว่าประเพณีปากเปล่า ผลงานอื่นๆ ได้แก่ นิทาน เจ้าหญิงและเคอร์ดี (1877), กุญแจทอง(พ.ศ. 2410) และเดิมรวมอยู่ในนวนิยายเรื่องนี้ อเดลา แคธคาร์ตเทพนิยาย เจ้าหญิงไร้น้ำหนัก(พ.ศ. 2407) และ หัวใจยักษ์(พ.ศ. 2407) จัดพิมพ์แยกกันในเวลาต่อมา ลวดลายลึกลับมีบทบาทสำคัญในร้อยแก้วของ D. MacDonald หนังสือของเขาได้รับอิทธิพลจากการรับเข้าของพวกเขาเอง G.K. Chesterton, C.S. Lewis และ R.R. Tolkien L. Carroll ซึ่งเป็นเพื่อนกับลูกๆ ของ D. MacDonald ก็นำประสบการณ์ของเขามาพิจารณาด้วย

ที่มาของนิทาน อลิซในแดนมหัศจรรย์(1865) โดย Lewis Carroll (ชื่อจริง: Charles Lutwidge Dodgson, 1832–1898) เป็นสิ่งบ่งชี้ เทพนิยายนี้แต่งขึ้นตามคำร้องขอของน้องสาวตัวน้อยของลิดเดลล์ และมีลักษณะของการด้นสดด้วยวาจา: การแต่งเพลงที่คิดไม่ถึง โดยไม่ได้อาศัยคำที่เลือกมาอย่างแม่นยำ แต่ใช้น้ำเสียง อีกครั้งตามคำร้องขอของผู้ฟังเทพนิยายก็ถูกบันทึกโดยได้รับชื่อ การผจญภัยใต้ดินของอลิซ(พ.ศ. 2406) และแก้ไขในเวลาต่อมา หลังจากประสบความสำเร็จ อลิซในแดนมหัศจรรย์และ ผ่านกระจกและสิ่งที่อลิซเห็นตรงนั้น หรืออลิซผ่านกระจกมอง(พ.ศ. 2414) ได้รับการตีพิมพ์เป็นโทรสารด้วย การผจญภัยใต้ดินของอลิซและ อลิซสำหรับเด็กซึ่งยืนยันถึงแนวคิดเรื่องความหลากหลายของเทพนิยาย นี่คือที่มาของการตีความผลงานของ L. Carroll มากมาย รวมถึงงานจิตวิเคราะห์และคณิตศาสตร์

นิทาน หัวเลี้ยวหัวต่อหรือบทเรียนสำหรับพ่อ(1882) F. Anstey (ชื่อจริง - Thomas Anstey Guthrie, 1856-1934) เป็นนักจำแลงทั่วไปที่ใช้ในบทกวีพื้นบ้านและเรื่องตลกขบขัน เหตุผลที่พระเอกของเรื่อง พ่อลูก สลับที่กันนั้นไม่ปกติ เนื้อเรื่องของเรื่อง เหยือกทองแดง(1900) ดัดแปลงมาจากหนังสือ พันหนึ่งคืน.

เรื่องราวซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนาม ลมในต้นหลิว(1908) แต่งโดย Kenneth Grahame (1859–1932) สำหรับลูกชายของเขา ดังนั้นเรื่องราวด้วยวาจาจึงเป็นพื้นฐาน ตัวละครค่อนข้างเหมาะกับนิทานเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ เช่น หนู ตัวตุ่น แบดเจอร์ คางคก และ รูปร่างและพฤติกรรมของพวกเขาคล้ายคลึงกับสุภาพบุรุษชาวอังกฤษและการผจญภัยที่เกิดขึ้นกับพวกเขาล้วนอยู่ในประเพณีวรรณกรรม

James Matthew Barrie (Barrie, 1860–1937) เป็นผู้คิดค้นเรื่องราวซึ่งมีพื้นฐานมาจากเรื่องราว ปีเตอร์แพนและเวนดี้(พ.ศ.2454) เพื่อลูกหลานของเพื่อนสนิท เรื่องราวนี้เติบโตมาจากเรื่องราวปากเปล่าซึ่งมีทั้งร้อยแก้วและบทละคร - มีบทละครที่มีชื่อเดียวกัน

Rudyard Kipling (Kipling, 1865–1936) ใช้ในความรู้ด้านร้อยแก้วของเขา ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทพนิยายโลกด้วย ลวดลายในตำนานและการรำลึกถึงมีความโดดเด่นใน หนังสือป่า(พ.ศ. 2437) และ หนังสือป่าเล่มที่สอง(พ.ศ. 2438) ในคอลเลกชัน นั่นเป็นวิธีที่เทพนิยายเป็น(1902) ผสมผสานเรื่องราวที่เล่าให้ลูกสาวฟังในตอนแรก มันจะแม่นยำกว่าถ้าเรียกพวกเขาว่าไม่ใช่เทพนิยาย แต่เป็นเรื่องราวเชิงสาเหตุ (ประเภทนิทานพื้นบ้านที่ให้ผู้ฟังอธิบายสถานการณ์ทางวัฒนธรรมบางอย่าง ประวัติความเป็นมาของสิ่งต่าง ๆ และกฎเกณฑ์ของพฤติกรรม) เทพนิยายที่สร้างขึ้นตามกฎหมายดังกล่าวสามารถพบได้ใน หนังสือป่า (ความกลัวเกิดขึ้นได้อย่างไร- ในคอลเลกชัน เด็กซนจาก Puka Hills(1906) และ รางวัลและนางฟ้า(1910) มีอยู่และ ตัวละครในเทพนิยายและบุคคลในประวัติศาสตร์ ผู้เขียนต้องการแสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องของประวัติศาสตร์ของมนุษย์

อย่างน้อยก็ควรกล่าวถึงปรมาจารย์ในเทพนิยายของผู้แต่งคนอื่น ๆ - เหล่านี้คือ Walter de la Mare (de la Mare, 1873–1956), Elinor Farjeon (Farjeon, 1881–1965), Alan Alexander Milne (Milne, 1882–1956) , พาเมลา ลินดอน ทราเวอร์ส ( ทราเวอร์ส ชื่อจริง: เฮเลน ลินดอน กอฟฟ์, พ.ศ. 2442 หรือ พ.ศ. 2449-2539) ประเภทนี้ยังคงพัฒนาในวรรณคดีอังกฤษ

เทพนิยายวรรณกรรมและผู้แต่งได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันไม่เพียง แต่ในอังกฤษเท่านั้น เซลมา ลาเกอร์ลอฟ นักเขียนชาวสวีเดน (ค.ศ. 1858–1940) สร้างสรรค์หนังสือเด็กคลาสสิก การเดินทางที่ยอดเยี่ยมนีลส์ โฮลเกอร์สัน จากสวีเดน(พ.ศ. 2449–2450) อื่น นักเขียนชาวสวีเดน, Astrid Lindgren (Lindgren, 1907–2003) เริ่มเขียนนิทานหลังสงครามโลกครั้งที่สอง หนังสือของเธอแม้จะเป็นทางอ้อม แต่ก็สะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงที่ สังคมตะวันตก: แบบเหมารวมด้านพฤติกรรมแตกต่างออกไป บรรทัดฐานทางสังคมมีความเข้มงวดน้อยลง ดังนั้น แม้กระทั่งเมื่อสองสามปีก่อน หนังสือเช่น ปิ๊ปปี้ ถุงน่องยาว(พ.ศ. 2488–2489) หรือ เดอะคิดและคาร์ลสันที่อาศัยอยู่บนหลังคา(พ.ศ. 2498-2511) คงไม่เห็นแสงสว่างแห่งวัน

Gianni Rodari นักเขียนร้อยแก้วชาวอิตาลี (พ.ศ. 2463-2523) มีความเกี่ยวข้องกับทั้งประเพณีของนิทานพื้นบ้านและประเพณีวรรณกรรมซึ่งสะท้อนให้เห็นในเทพนิยาย การผจญภัยของซิโปลลิโน(1951) และ การเดินทางของลูกศรสีน้ำเงิน(2495) และในหนังสือด้วย เรื่องเล่าทางโทรศัพท์(1962) ผู้เล่าเรื่องสรุปประสบการณ์ของเขาในหนังสือ ไวยากรณ์แห่งจินตนาการ(1973) คู่มือการใช้งานประเภทหนึ่งสำหรับผู้ที่ต้องการลองแต่งเพลง เขาใช้งานวรรณกรรมต่าง ๆ อย่างแข็งขันรวมถึงผลงานของตัวแทนของโรงเรียนในระบบรัสเซีย - V.B.

หนังสือ ทิม ทาเลอร์ หรือ Sold Laughter(1962) โดยนักเขียนร้อยแก้วและกวีชาวเยอรมัน James Crews (1926–1999) เป็นตัวอย่างที่เด่นชัดของความจริงที่ว่าหนังสือ "สำหรับเด็ก" สามารถอ่านได้ใน ระดับที่แตกต่างกัน- ความพยายามล่าสุดในการรวบรวมพจนานุกรมเวทมนตร์และเวทมนตร์เพื่อเป็นเครื่องมือในการตีความข้อความนี้โดย J. Cross-Tink น่าสนใจและประสบผลสำเร็จ

เพื่อทำความเข้าใจว่าเทพนิยายครอบครองสถานที่พิเศษในวัฒนธรรมรัสเซียอย่างไรและนั่น บทบาทที่สำคัญที่เธอเล่นก็ควรจำไว้ว่าค่ะ มาตุภูมิโบราณไม่อยู่ นิยาย- สถานการณ์นี้เกิดขึ้นเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าวรรณกรรมไม่ได้มีหน้าที่ด้านความบันเทิง ประเด็นที่หยิบยกขึ้นมา ได้แก่ ประเด็นทางการเมือง ประวัติศาสตร์ และศาสนา การอ่านนำมาซึ่ง “ประโยชน์” ไม่ใช่ “ความสุข” แต่ดังที่ V.Ya. Propp ชี้ให้เห็น “เทพนิยาย... ประเภทหลัก ร้อยแก้วพื้นบ้าน, ไล่ตามตัวเอง วัตถุประสงค์ด้านสุนทรียภาพ- แม้ว่าประเภทอื่นๆ มีหน้าที่เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ แต่ผู้บรรยายก็มีเป้าหมายที่แตกต่างในใจ (ประเพณีแนะนำอดีต ตำนานนำเสนอการสอนทางศีลธรรม ฯลฯ)

วงกลมของ "การอ่านที่ไม่เกิดประโยชน์" พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 17-18 เท่านั้น ในบรรดา "เรื่องราว" และ "เรื่องราว" เรื่องสั้นรวมถึง "เทพนิยายที่ไม่ตีพิมพ์" ครอบครองสถานที่สำคัญ ในแง่หนึ่งแนวโน้มนี้ทำให้ตัวเองรู้สึกได้ในศตวรรษที่ 19 เมื่อวรรณกรรมรัสเซียและเทพนิยายของผู้แต่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง

Vasily Andreevich Zhukovsky (1783–1852) กลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งเทพนิยายรัสเซีย เป็นที่น่าแปลกใจว่าในปี 1831 เมื่อเขาเขียนนิทานเกี่ยวกับเจ้าหญิงนิทราและซาร์เบเรนดีย์เขาได้เข้าร่วมการแข่งขันเชิงสร้างสรรค์กับ A.S. Pushkin ซึ่งกำลังพัฒนาแผนการที่คล้ายกัน

ในบรรดาเทพนิยายของ A.S. พุชกิน (พ.ศ. 2342–2380) มีอย่างน้อยสองเรื่องที่เกี่ยวข้องกับเทพนิยายที่ "เป็นที่รัก" - นี่เป็นเทพนิยายที่ไม่สำคัญอย่างเปิดเผย ซาร์นิกิต้า(1822) และต่อต้านพระสงฆ์ เรื่องราวของนักบวชและคนงานของเขา บัลดา(พ.ศ. 2374) เนื้อเรื่องที่ผู้เขียนบันทึกพร้อมกับเทพนิยายอื่น ๆ ที่เขาได้ยิน เทพนิยายของพุชกินสะท้อนให้เห็นถึงความคุ้นเคยกับตำราหลากหลายตั้งแต่นิทานพื้นบ้านจากคอลเลคชันของพี่น้องกริมม์ไปจนถึง วรรณกรรมชั้นสูงแรงจูงใจและทั้งหมด ตุ๊กตุ่นที่พวกเขาเรียนรู้ - เรื่องสั้น นักเขียนร้อยแก้วชาวอเมริกันวอชิงตัน เออร์วิงก์ (พ.ศ. 2326–2402) เสนอให้มีการเคลื่อนไหวในการวางแผนบางอย่าง นิทานเรื่องกระทงทอง(1834) ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีอิทธิพลต่อ นิทานของพุชกินความใกล้ชิดของผู้เขียนกับนิทานพื้นบ้านรัสเซียก็มีบทบาทเช่นกัน - โครงเรื่อง นิทานเรื่องเจ้าหญิงผู้ล่วงลับและอัศวินทั้งเจ็ด(พ.ศ. 2376) ได้รับความนิยมในหมู่ชาวนาเช่นกัน นิทานของซาร์ซัลตัน(พ.ศ. 2374) ในยุคหลังอิทธิพลของวรรณกรรมยอดนิยมก็เห็นได้ชัดเช่นกัน

หนึ่งในเทพนิยายรัสเซียที่ดีที่สุด ไก่ดำหรือ ชาวเมืองใต้ดิน- เรื่องราวมหัศจรรย์สำหรับเด็ก(1829) เขียนโดย Antony Pogorelsky (ชื่อจริงและนามสกุล - Alexey Alekseevich Perovsky, 1787–1836) ชื่อของเทพนิยายและลวดลายบางส่วนสะท้อนให้เห็นถึงความคุ้นเคยของผู้เขียนกับวรรณกรรมลึกลับ (แผนที่สองของเทพนิยายซึ่งแน่นอนว่าไม่ได้มีไว้สำหรับผู้ชมที่เป็นเด็กนั้นถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานนี้)

Vladimir Ivanovich Dal มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียและเทพนิยายของผู้แต่งโดยมีรูปแบบต่างๆ ในธีมรัสเซีย นิทานพื้นบ้าน, Pyotr Pavlovich Ershov (2358-2412) ผู้แต่งเทพนิยายบทกวี ม้าหลังค่อมตัวน้อย(2377), มิคาอิล Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (2405-2432) ผู้สร้างนิทานเสียดสีมากมาย

สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยงานของ N.P. Wagner (1829–1907) เรื่องเล่าของแมวเสียงฟี้อย่างแมว(พิมพ์ครั้งแรก - พ.ศ. 2415) ชุดนิทานต่าง ๆ ซึ่งบางเรื่องเขียนภายใต้อิทธิพลที่ชัดเจนของ G. H. Andersen และรวมถึงเทพนิยายที่เป็นอิสระอย่างแท้จริง พวกเขาได้รับความนิยมมากจนตั้งแต่ปี พ.ศ. 2415 ถึง พ.ศ. 2456 หนังสือเล่มนี้มีการพิมพ์เก้าฉบับ

ความจริงที่ว่าเทพนิยายของผู้เขียนชาวโซเวียตกลายเป็นประเภทหนึ่งถือเป็นข้อดีอย่างยิ่งของ Korney Ivanovich Chukovsky (ชื่อจริงและนามสกุล - Nikolai Vasilyevich Korneychukov, 2425-2512) เมื่อเริ่มแต่งนิทานบทกวีตั้งแต่ก่อนการปฏิวัติประสบการณ์ครั้งแรกประเภทนี้คือเทพนิยาย จระเข้(2459) กลอนสดสำหรับลูกชายของเขา เขาสร้างเทพนิยายจำนวนหนึ่งที่กลายเป็นเรื่องคลาสสิก - มอยโดดีร์ (1923), แมลงสาบ (1923), แมลงวันส่งเสียงดัง (1924), บาร์มาลีย์ (1925), ไอโบลิท(1929) K.I. Chukovsky ปกป้องสิทธิ์ของเทพนิยายที่จะมีอยู่ในหลายปีที่มีการต่อสู้อย่างเด็ดเดี่ยว: เทพนิยายถือว่าไม่จำเป็นและแม้กระทั่งการอ่านที่เป็นอันตรายทำให้เกิดการฝันกลางวันที่ว่างเปล่าในเด็ก

Boris Viktorovich Shergin (พ.ศ. 2439-2516) ซึ่งมีความรู้เป็นอย่างดีเกี่ยวกับคติชนวิทยาภาคเหนือได้เขียนนิทานตั้งแต่สมัยเรียนและตีพิมพ์หนังสือหลายเล่มซึ่งเป็นการทดลองที่น่าสนใจในการสร้างเทพนิยายของผู้แต่งให้สอดคล้องกับประเพณีปากเปล่าพื้นบ้าน เทพนิยายดั้งเดิม(อันดับแรก - ใกล้เมือง Arkhangelsk ที่ที่พักพิงของเรือ 1924) และ Stepan Grigorievich Pisakhov (1879–1960) ผู้สร้างวงจร มันเชาเซ่นตอนเหนือเล่าจากมุมมองของชาวนาปอมเมอเรเนียนซึ่งมีหนังสือเล่มแรก ไม่ชอบก็ไม่ต้องฟัง(1924) ได้รับการตีพิมพ์พร้อมกับหนังสือของ Shergin

เหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาเทพนิยายของผู้แต่งคือหนังสือของยูริ Karlovich Olesha (พ.ศ. 2442-2503) ชายอ้วนสามคน(พ.ศ. 2467 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2471) ประสบการณ์เดียวของเขาในวรรณกรรมเด็ก ผู้เขียนได้รับอิทธิพลจากแหล่งต่างๆ มากมาย ตั้งแต่ร้อยแก้วของนักเขียนชาวยุโรปตะวันตกไปจนถึงผลงานของ S. M. Eisenstein ความเรียบง่ายก็เพียงพอแล้วสำหรับคนฉลาดทุกคนอย่างไรก็ตามเทพนิยายเป็นต้นฉบับอย่างแน่นอนและอาจเป็นประสบการณ์ครั้งแรกและประสบความสำเร็จอย่างผิดปกติของเทพนิยายปฏิวัติ (เหล่าฮีโร่โค่นแอกของชายอ้วนสามคนและปลดปล่อยผู้คนที่อิดโรยภายใต้แอกของผู้ปกครองความชั่วร้าย รองเท้าไม่มีส้นและปรสิต)

ผลงานของ Evgeny Lvovich Schwartz (2439-2501) แสดงให้เห็นถึง "กลไก" ในการสร้างเทพนิยายของผู้แต่ง หากในการเล่นครั้งแรกของเขาเช่น อันเดอร์วู้ด(พ.ศ. 2472) ลวดลายในเทพนิยายครอบครองสถานที่ที่เรียบง่ายจากนั้นต่อมาเทพนิยายก็เติบโตขึ้นจนถึงระดับของงานทั้งหมดในขณะที่แผนการที่ยืมมาจาก G.H. ราชาเปลือย (1934), ราชินีหิมะ (1939), เงา(1940) – จินตนาการของชวาร์ตษ์เปลี่ยนแปลงไป พวกมันจึงเป็นอิสระอย่างแท้จริง ละครต่อมา, ตัวอย่างเช่น, มังกร(พ.ศ. 2487) และ ปาฏิหาริย์ธรรมดาๆ(1954) แสดงให้เห็นถึงความรู้อันเป็นเลิศเกี่ยวกับเทพนิยายยุโรปตะวันตกแต่มี ส่วนสำคัญโลกศิลปะของนักเขียนบทละคร

หนังสือของ Alexei Nikolaevich Tolstoy (พ.ศ. 2426-2488) ประสบความสำเร็จ กุญแจทอง หรือการผจญภัยของพินอคคิโอ(1936) เขากล่าวถึงหัวข้อนี้ครั้งแรกในปี 1924 เมื่อมีการตีพิมพ์หนังสือของ Carlo Collodi เกี่ยวกับการผจญภัยของ Pinocchio อย่างไรก็ตามหนังสือเล่มนี้ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับการผจญภัยของเด็กชายไม้ Pinocchio นั้นยังห่างไกลจากแหล่งที่มาของอิตาลี แต่เป็นต้นฉบับในโครงเรื่องและฮีโร่ของมันก็มีเสน่ห์มากกว่าฮีโร่ในเทพนิยายของอิตาลี หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือเล่มเล็กที่สะท้อนถึงวัฒนธรรมที่ผู้เขียนคุ้นเคยเป็นอย่างดี” ยุคเงิน- คำใบ้ว่ามีแผนหลายประการในการกำหนดประเภท "นวนิยายใหม่สำหรับเด็กและผู้ใหญ่" ของผู้แต่ง แต่ไม่ได้ระบุประเภทไว้ในข้อความที่พิมพ์ A.N. Tolstoy ยังเข้าใกล้การเล่านิทานพื้นบ้านในแบบของเขาเอง ในคอลเลกชันเทพนิยายที่เขาวางแผนไว้เป็นห้าเล่มตามที่นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตเขาเสริมคุณค่าเทพนิยายเวอร์ชัน "ราก" โดยเสียค่าใช้จ่ายของตัวแปรอื่น ๆ เนื่องจากสถานการณ์ต่างๆ มากมาย มีเพียงเล่มแรก (พ.ศ. 2484) เท่านั้นที่มองเห็นแสงสว่างแห่งวัน

Lazar Ilyich Lagin (ชื่อจริง Ginzburg, 1903–1979) เป็นผู้สร้างเรื่องราว ชายชรา Hottabych(พ.ศ. 2481) เน้นไปที่นางแบบต่างประเทศด้วย อย่างไรก็ตาม หนังสือของ F. Anstey เหยือกทองแดงเป็นเพียงที่มาของโครงเรื่องผู้เขียนสร้างการเล่าเรื่องที่แตกต่างออกไปในความเห็นของเขาเวทมนตร์อันน่าทึ่งในประเทศสังคมนิยมที่ประสบความสำเร็จอย่างมากและที่สำคัญที่สุดคือได้พัฒนาไป ชนิดใหม่บุคคลนั้นไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง ในที่สุดมาร Hassan Abdurrahman ibn Hottab ก็พยายามที่จะมีส่วนร่วมในการสร้างสังคมสังคมนิยมไม่ใช่เพื่อสิ่งใด

Alexander Melentyevich Volkov (1891–1977) เริ่มต้นด้วยการเล่าเรื่องหนังสือของคนอื่นอีกครั้ง นิทาน พ่อมดแห่งเมืองมรกต(พิมพ์ครั้งแรก – ค.ศ. 1939) เกี่ยวข้องโดยตรงกับหนังสือของนักเขียนชาวอเมริกัน L.F. Baum (1856–1919) ปราชญ์แห่งออซ(พิมพ์ครั้งแรก – พ.ศ. 2443) ต่อมาก็ออก ออร์เฟเน ดูซและทหารไม้ของเขา, เซเว่น กษัตริย์ใต้ดิน , เทพเจ้าแห่งไฟแห่ง Marrans, หมอกเหลืองและ ความลึกลับของปราสาทร้าง– องค์ประกอบดั้งเดิม

ผลงานของ Tamara Grigorievna Gabbe (1903–1960) ยังนำเสนอ "รูปแบบต่างๆ ในธีม" และ ผลงานต้นฉบับ- การประมวลผลและการเล่านิทานที่เขียนโดยนักเขียนร้อยแก้วชาวยุโรปตะวันตกกลายเป็นเรื่องหนึ่ง โรงเรียนวรรณกรรมในทางกลับกันแหล่งที่มาของโครงเรื่องและรายละเอียดที่นักเขียนบทละครใช้ในผลงานของเขาเองจึงเล่น เมืองแห่งช่างฝีมือ หรือเรื่องราวของคนหลังค่อมสองคน"(2486) และ แหวนดีบุก(อีกชื่อหนึ่งคือ แหวนเวทย์มนตร์ของอัลมันซอร์, 1960) ก่อให้เกิดภาพรวมที่ซับซ้อน โดดเด่นด้วยลวดลายที่เป็นที่รู้จัก ซึ่งจัดกลุ่มใหม่และจารึกไว้ในงานต้นฉบับ

แนวการนำส่งระหว่างวรรณกรรมและเทพนิยายของผู้แต่งถูกนำเสนอในคอลเลกชัน เข้าเส้นชัย – ยาสนี่ โซโคล(1947) และ แหวนวิเศษ(1949) รวบรวมโดย Andrei Platonovich Platonov (1899–1951) นิทานพื้นบ้านของรัสเซียได้รับการเปลี่ยนแปลงไปมากจนแทบจะเรียกได้ว่าเป็น "การเรียบเรียง" เลยก็ว่าได้

ในช่วงทศวรรษที่ 50 การกำหนดประเภท "เทพนิยาย" หรือ "เทพนิยาย" กลายเป็นเรื่องธรรมดา เทพนิยาย"อันที่จริงไม่ใช่การทดแทนแนวคิด "เทพนิยายของผู้แต่ง" ได้อย่างแม่นยำอย่างสมบูรณ์

หนังสือของ Vitaly Georgievich Gubarev (2455-2524) มีชื่อเสียง อาณาจักรกระจกโค้ง (1951), ใน อาณาจักรอันไกลโพ้น (1956), สามคนบนเกาะ(1959) คนแรกพยายามสร้าง "เทพนิยายปฏิวัติ" ไม่สำเร็จ ความนิยมที่แท้จริงของหนังสือเล่มนี้มาจากภาพยนตร์ชื่อเดียวกันที่กำกับโดย A.A. Rowe ซึ่งออกฉายในปี 1963

ใช้ตัวอย่างของไตรภาคเดอะลอร์ของ Nikolai Nikolaevich Nosov (2451-2519) การผจญภัยของ Dunno และผองเพื่อน (ฉบับแยกต่างหาก – 1954), Dunno ในเมืองซันนี่(ฉบับแยก - พ.ศ. 2501) และ ไม่รู้สิบนดวงจันทร์(ฉบับแยก - พ.ศ. 2514) ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเห็นว่าประเภทของเทพนิยายของผู้แต่งสามารถรองรับโครงสร้างต่างๆ ได้ตั้งแต่ยูโทเปียไปจนถึงจุลสาร

Valery Vladimirovich Medvedev (เกิดปี 1923) ในเรื่องนี้ Barankin เป็นผู้ชาย!(1962) ใกล้เคียงกับแนวนิยายวิทยาศาสตร์

ควรเน้นที่โรงเรียนเทพนิยายของผู้เขียนเลนินกราด สถานที่ชั้นนำมันถูกครอบครองโดย Radiy Petrovich Pogodin (พ.ศ. 2468-2536) ผู้แต่งหนังสือที่ออกแบบมาสำหรับผู้ชมทุกวัย ถ้าเป็นเรื่องราว ก้าวลงจากหลังคา(1968) กล่าวถึงวัยรุ่นแล้ว หนังสือเกี่ยวกับ Grishka เรื่องของเพลากับน๊อตที่อยู่ข้างใน(1974) และ เกี่ยวกับลูก Misha และหนู Terenty(1978) เขียนขึ้นสำหรับเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า

กระแสที่น่าสงสัย - การเคลื่อนไหวจากเทพนิยายของผู้แต่งไปสู่เทพนิยายที่ค่อนข้างเป็นวรรณกรรม - แสดงให้เห็นโดยเรื่องราวของ Eduard Nikolaevich Uspensky (เกิด พ.ศ. 2480) ในหนังสือ จระเข้ Gena และเพื่อนๆ ของเขา(1966) เขาสร้างระบบตัวละครที่ไม่ธรรมดา ทำให้ตัวละครหลักเป็นสิ่งมีชีวิตที่เขาประดิษฐ์ขึ้น หนังสือ ลงแม่น้ำวิเศษ(1979) สร้างขึ้นจากบทละครที่มีความคิดโบราณและแบบเหมารวมของนิทานพื้นบ้าน ซึ่งดูเหมือนจะเน้นย้ำถึงวิธีการประมวลผลเนื้อหาต้นฉบับ (ในกรณีนี้คือย่อ) งานพื้นบ้านการได้มาซึ่งคุณสมบัติของเทพนิยายของผู้แต่ง

เทพนิยายในวรรณคดีและศิลปะ

เข้าคลังแล้ว วิจิตรศิลป์ภาพประกอบนิทานโดย C. Perrault ศิลปินชาวฝรั่งเศสจี. ดอร์. ลวดลายและโครงเรื่องเทพนิยายถูกใช้โดยศิลปินชาวรัสเซีย V.M. Vasnetsov, I.Ya.

บน เทพนิยายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเนื้อเรื่องของเทพนิยายของ Charles Perrault มีการเขียนมากมาย ผลงานดนตรี: ตามเทพนิยาย ซินเดอเรลล่า(โอเปร่าโดย G. Rossini บัลเล่ต์โดย S. Prokofiev) สร้างจากเทพนิยาย หนวดเคราสีฟ้า(โอเปร่าโดย B. Bartok ปราสาทของดยุคบลูเบียร์ด).

เทพนิยายโซเวียตที่ถ่ายทำโดยผู้กำกับ A. Rowe และ A. Ptushko ได้รับการยอมรับทั่วโลก ภาพยนตร์ยอดเยี่ยมที่สร้างโดยผู้กำกับ N. Kosheverova (รวมถึง ซินเดอเรลล่าตามเรื่องราวของแปร์โรลท์ เพื่อนสองคนอิงจากบทของ E. Schwartz สร้างเสร็จหลังจากเขาเสียชีวิตโดยนักเขียนบทละคร N. Erdman เงาอิงจากบทละครของอี. ชวาตซ์) เรื่องราวภาพยนตร์ของ B. Rytsarev มีชื่อเสียง รูปแบบที่น่าขันบน ธีมเทพนิยายผู้กำกับภาพยนตร์ M. Zakharov

แม้แต่เทพนิยายที่ "หวงแหน" ก็สะท้อนให้เห็นในโรงภาพยนตร์: หนึ่งในตอนกลางของภาพยนตร์โดย S. Eisenstein อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้(1938) - การเล่าขาน "เทพนิยายที่ไม่อยู่ในบันทึก" เกี่ยวกับกระต่ายและสุนัขจิ้งจอก

เบเรนิซ เวสนินา

วรรณกรรม:

Pomerantseva E.V. ชะตากรรมของเทพนิยายรัสเซีย- ม., 1965
เปอร์เมียคอฟ จี.แอล. จากการเล่าสู่เทพนิยาย (หมายเหตุ ทฤษฎีทั่วไปของความคิดโบราณ- ม., 1970
โรชิยานุ เอ็น. สูตรเทพนิยายดั้งเดิม- ม., 1974
โนวิคอฟ เอ็น.วี. รูปภาพของเทพนิยายสลาฟตะวันออก- ล., 1974
คอตยาร์ อี.เอส. ตำนานและเทพนิยายของแอฟริกา ม., 1975
โบรด์ แอล.ยู. เทพนิยายวรรณกรรมสแกนดิเนเวีย- ม., 1979
คาซัค อี.วี. ประเภทความคิดริเริ่มนิทานโดย C. Perrault- ดนีโปรเปตรอฟสค์, 1984
คด ฉัน. นิทานสลาฟตะวันออกเกี่ยวกับสัตว์- มินสค์, 1989
ซูวา ที.วี. เทพนิยาย - ม., 1993
โคเรโปวา เค.อี. นิทานพื้นบ้านยอดนิยมของรัสเซีย นิจนี นอฟโกรอด, 1999
ฟรีเดล เลนซ์. ภาษาเป็นรูปเป็นร่างนิทานพื้นบ้าน- ม., 2000