Lev Nikolaevich เกิดที่ไหน? ดูว่า "ตอลสตอยเลฟนิโคลาวิช" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร

ลีโอ ตอลสตอย วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย เกิดเมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2371 ในตระกูลขุนนางของนิโคไล ตอลสตอย และมาเรีย นิโคเลฟนา ภรรยาของเขา พ่อและแม่ของนักเขียนในอนาคตเป็นขุนนางและเป็นของครอบครัวที่เคารพนับถือดังนั้นครอบครัวจึงอาศัยอยู่อย่างสะดวกสบายในที่ดิน Yasnaya Polyana ของตนเองซึ่งตั้งอยู่ในภูมิภาค Tula

Leo Tolstoy ใช้ชีวิตวัยเด็กในที่ดินของครอบครัว ในสถานที่เหล่านี้ เขาได้เห็นวิถีชีวิตของคนทำงานเป็นครั้งแรก ได้ยินตำนานเก่าแก่ อุปมา เทพนิยายมากมาย และที่นี่มีความสนใจในวรรณกรรมเป็นครั้งแรก ยัสนายา โปลยานาเป็นสถานที่ที่นักเขียนหวนคืนมาในทุกช่วงวัยของชีวิต โดยได้รวบรวมภูมิปัญญา ความงาม และแรงบันดาลใจ

แม้จะมีต้นกำเนิดอันสูงส่ง แต่ตอลสตอยก็ต้องเรียนรู้ความขมขื่นของการเป็นเด็กกำพร้าตั้งแต่วัยเด็กเพราะแม่ของนักเขียนในอนาคตเสียชีวิตเมื่อเด็กชายอายุเพียงสองขวบ พ่อของเขาถึงแก่กรรมในเวลาต่อมาไม่นาน เมื่อลีโออายุได้เจ็ดขวบ คุณยายได้รับการดูแลเด็กเป็นครั้งแรกและหลังจากเธอเสียชีวิตป้า Palageya Yushkova ซึ่งพาลูกทั้งสี่คนของครอบครัวตอลสตอยไปที่คาซานกับเธอ

เติบโตขึ้น

หกปีที่อาศัยอยู่ในคาซานกลายเป็นปีที่ไม่เป็นทางการของการเติบโตของนักเขียนเพราะในช่วงเวลานี้ตัวละครและโลกทัศน์ของเขาถูกสร้างขึ้น ในปี พ.ศ. 2387 ลีโอ ตอลสตอย เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยคาซาน โดยเริ่มจากภาคตะวันออกก่อน จากนั้นจึงไม่ได้เรียนภาษาอาหรับและตุรกีในคณะนิติศาสตร์

ผู้เขียนไม่ได้แสดงความสนใจอย่างมากในการศึกษากฎหมาย แต่เขาเข้าใจถึงความจำเป็นในการได้รับประกาศนียบัตร หลังจากผ่านการสอบภายนอกในปี พ.ศ. 2390 Lev Nikolaevich ได้รับเอกสารที่รอคอยมานานและกลับไปที่ Yasnaya Polyana จากนั้นไปมอสโคว์ซึ่งเขาเริ่มมีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์วรรณกรรม

การรับราชการทหาร

ไม่มีเวลาเขียนเรื่องราวที่วางแผนไว้สองเรื่องให้เสร็จในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2394 ตอลสตอยไปที่คอเคซัสกับนิโคไลน้องชายของเขาและเริ่มรับราชการทหาร นักเขียนหนุ่มมีส่วนร่วมในการปฏิบัติการทางทหารของกองทัพรัสเซียและเป็นหนึ่งในผู้พิทักษ์ คาบสมุทรไครเมียปลดปล่อยดินแดนบ้านเกิดของเขาจากกองทหารตุรกีและอังกฤษ-ฝรั่งเศส ประสบการณ์หลายปีที่รับราชการทำให้ลีโอ ตอลสตอยได้รับประสบการณ์อันล้ำค่า ความรู้เกี่ยวกับชีวิตของทหารและประชาชนทั่วไป ตัวละคร ความกล้าหาญ และแรงบันดาลใจของพวกเขา

ปีแห่งการให้บริการสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในเรื่องราวของ Tolstoy เรื่อง "Cossacks", "Hadji Murat" รวมถึงในเรื่อง "Demoted", "Cutting Wood", "Raid"

กิจกรรมวรรณกรรมและสังคม

เมื่อกลับมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2398 Leo Tolstoy เป็นที่รู้จักกันดีในวงการวรรณกรรม เมื่อนึกถึงทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อข้าแผ่นดินในบ้านบิดาของเขา ผู้เขียนสนับสนุนอย่างยิ่งต่อการยกเลิกการเป็นทาส โดยกล่าวถึงประเด็นนี้ในเรื่องราว "Polikushka", "Morning of the Landowner" ฯลฯ

ในความพยายามที่จะมองเห็นโลกในปี พ.ศ. 2400 Lev Nikolaevich เดินทางไปต่างประเทศเยี่ยมชมประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตก การทำความคุ้นเคยกับประเพณีทางวัฒนธรรมของชนชาติ ปรมาจารย์คำศัพท์บันทึกข้อมูลไว้ในความทรงจำของเขาเพื่อแสดงช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในงานของเขาในภายหลัง

มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางสังคมอย่างแข็งขัน Tolstoy เปิดโรงเรียนใน Yasnaya Polyana ผู้เขียนวิพากษ์วิจารณ์การลงโทษทางร่างกายอย่างรุนแรงซึ่งในเวลานั้นมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในสถาบันการศึกษาในยุโรปและรัสเซีย เพื่อปรับปรุงระบบการศึกษา Lev Nikolaevich ได้ตีพิมพ์นิตยสารการสอนชื่อ "Yasnaya Polyana" และในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 เขาได้รวบรวมหนังสือเรียนหลายเล่มสำหรับนักเรียนระดับประถมศึกษารวมถึง "เลขคณิต", "ABC", "หนังสือเพื่อการอ่าน" การพัฒนาเหล่านี้ถูกนำมาใช้อย่างมีประสิทธิผลในการสอนเด็กอีกหลายรุ่น

ชีวิตส่วนตัวและความคิดสร้างสรรค์

ในปีพ. ศ. 2405 ผู้เขียนได้จับฉลากกับลูกสาวของหมอ Andrei Bers โซเฟีย ครอบครัวเล็กตั้งรกรากอยู่ใน Yasnaya Polyana ซึ่ง Sofya Andreevna พยายามอย่างขยันขันแข็งในการสร้างบรรยากาศสำหรับงานวรรณกรรมของสามีของเธอ ในเวลานี้ Leo Tolstoy ทำงานอย่างแข็งขันในการสร้างมหากาพย์ "สงครามและสันติภาพ" และยังเขียนนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตในรัสเซียหลังการปฏิรูปด้วย

ในยุค 80 ตอลสตอยย้ายไปอยู่กับครอบครัวที่มอสโคว์โดยพยายามให้ความรู้แก่ลูกที่กำลังเติบโต จากการสังเกตชีวิตที่หิวโหยของคนทั่วไป Lev Nikolaevich มีส่วนร่วมในการเปิดโต๊ะฟรีประมาณ 200 โต๊ะสำหรับผู้ที่ต้องการ ในเวลานี้ ผู้เขียนได้ตีพิมพ์บทความเฉพาะเรื่องจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับความอดอยาก โดยประณามนโยบายของผู้ปกครองอย่างรุนแรง

ช่วงเวลาของวรรณกรรมในยุค 80-90 รวมถึง: เรื่อง "The Death of Ivan Ilyich", ละครเรื่อง "The Power of Darkness", ภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Fruits of Enlightenment", นวนิยายเรื่อง "Sunday" สำหรับทัศนคติที่เข้มแข็งของเขาต่อศาสนาและเผด็จการ ลีโอ ตอลสตอยจึงถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักร

ปีสุดท้ายของชีวิต

พ.ศ. 2444 - 2445 ผู้เขียนป่วยหนัก เพื่อการฟื้นตัวอย่างรวดเร็ว แพทย์แนะนำอย่างยิ่งให้เดินทางไปไครเมียซึ่งลีโอ ตอลสตอยใช้เวลาหกเดือน การเดินทางไปมอสโกครั้งสุดท้ายของนักเขียนร้อยแก้วเกิดขึ้นในปี 1909

เริ่มต้นในปี พ.ศ. 2424 ผู้เขียนมุ่งมั่นที่จะออกจาก Yasnaya Polyana และเกษียณอายุ แต่ก็ยังไม่อยากทำร้ายภรรยาและลูก ๆ ของเขา เมื่อวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2453 ลีโอ ตอลสตอยก็ตัดสินใจที่จะก้าวอย่างมีสติและใช้ชีวิตที่เหลืออยู่ในกระท่อมเรียบง่ายโดยปฏิเสธเกียรติยศทั้งหมด

ความเจ็บป่วยที่ไม่คาดคิดบนท้องถนนกลายเป็นอุปสรรคต่อแผนการของนักเขียน และเขาใช้เวลาเจ็ดวันสุดท้ายของชีวิตในบ้านของนายสถานี วันแห่งการเสียชีวิตของวรรณกรรมและบุคคลสาธารณะที่โดดเด่นคือวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453

นามแฝง: L.N. , L.N.T.

หนึ่งในนักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุด หนึ่งในนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก

ลีโอ ตอลสตอย

ประวัติโดยย่อ

- นักเขียน, นักเขียนชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด, หนึ่งในนักเขียน, นักคิด, นักการศึกษา, นักประชาสัมพันธ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลก, สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Imperial Academy of Sciences ต้องขอบคุณเขาที่ไม่เพียงปรากฏผลงานที่รวมอยู่ในคลังวรรณกรรมโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขบวนการทางศาสนาและศีลธรรมทั้งหมดด้วย - Tolstoyism

ตอลสตอยเกิดบนที่ดิน Yasnaya Polyana ซึ่งตั้งอยู่ในจังหวัด Tula เมื่อวันที่ 9 กันยายน (28 สิงหาคม OS) พ.ศ. 2371 เป็นลูกคนที่สี่ในครอบครัวของ Count N.I. ตอลสตอยและเจ้าหญิง M.N. Volkonskaya, Lev ถูกทิ้งให้เป็นเด็กกำพร้าตั้งแต่เนิ่นๆ และได้รับการเลี้ยงดูโดยญาติห่างๆ T. A. Ergolskaya ปีในวัยเด็กยังคงอยู่ในความทรงจำของ Lev Nikolaevich ว่าเป็นช่วงเวลาที่มีความสุข ตอลสตอยวัย 13 ปีร่วมกับครอบครัวของเขาย้ายไปที่คาซานซึ่ง P.I. ญาติและผู้ปกครองคนใหม่ของเขาอาศัยอยู่ ยูชโควา. หลังจากได้รับการศึกษาที่บ้าน ตอลสตอยก็เข้าศึกษาที่คณะปรัชญา (ภาควิชาภาษาตะวันออก) ที่มหาวิทยาลัยคาซาน การศึกษาภายในกำแพงของสถาบันนี้ใช้เวลาไม่ถึงสองปีหลังจากนั้นตอลสตอยก็กลับไปที่ Yasnaya Polyana

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2390 ลีโอ ตอลสตอยย้ายไปมอสโคว์ก่อน และต่อมาไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อสอบผู้สมัครเข้ามหาวิทยาลัย ช่วงชีวิตของเขาในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีความพิเศษ ลำดับความสำคัญและงานอดิเรกเข้ามาแทนที่กันเหมือนในกล้องคาไลโดสโคป การศึกษาที่เข้มข้นทำให้เกิดอาการเมาสุรา การพนันไพ่ และความสนใจในดนตรีอย่างหลงใหล ตอลสตอยต้องการเป็นเจ้าหน้าที่หรือมองว่าตัวเองเป็นนักเรียนนายร้อยในกรมทหารม้า ในเวลานี้เขามีหนี้สินจำนวนมากซึ่งเขาสามารถชำระหนี้ได้หลังจากผ่านไปหลายปีเท่านั้น อย่างไรก็ตามช่วงเวลานี้ช่วยให้ตอลสตอยเข้าใจตัวเองดีขึ้นและมองเห็นข้อบกพร่องของเขา ในเวลานี้ เป็นครั้งแรกที่เขามีความตั้งใจจริงที่จะประกอบวรรณกรรม เขาเริ่มลองใช้ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

สี่ปีหลังจากออกจากมหาวิทยาลัย ลีโอ ตอลสตอย ยอมจำนนต่อการโน้มน้าวใจของนิโคไล พี่ชายของเขา ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ ให้ออกจากคอเคซัส การตัดสินใจไม่ได้เกิดขึ้นในทันที แต่การสูญเสียการ์ดจำนวนมากส่งผลให้มีการยอมรับ ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2394 ตอลสตอยพบว่าตัวเองอยู่ในเทือกเขาคอเคซัสซึ่งเขาอาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Terek เป็นเวลาเกือบสามปี หมู่บ้านคอซแซค- ต่อจากนั้นเขาได้รับการยอมรับให้เข้ารับราชการทหารและเข้าร่วมในการสู้รบ ในช่วงเวลานี้ผลงานตีพิมพ์ครั้งแรกปรากฏขึ้น: นิตยสาร Sovremennik ตีพิมพ์เรื่อง "วัยเด็ก" ในปี พ.ศ. 2395 มันเป็นส่วนหนึ่งของนวนิยายอัตชีวประวัติที่วางแผนไว้ซึ่งมีการเขียนเรื่องราว "วัยรุ่น" (พ.ศ. 2395-2397) และแต่งขึ้นในปี พ.ศ. 2398-2400 ในเวลาต่อมา "ความเยาว์"; ตอลสตอยไม่เคยเขียนส่วน "เยาวชน"

หลังจากได้รับการแต่งตั้งในบูคาเรสต์ในกองทัพดานูบในปี พ.ศ. 2397 ตอลสตอยถูกย้ายไปที่กองทัพไครเมียตามคำร้องขอส่วนตัวของเขาต่อสู้ในฐานะผู้บัญชาการแบตเตอรี่ในเมืองเซวาสโทพอลที่ถูกปิดล้อมโดยได้รับเหรียญรางวัลและคำสั่งของนักบุญเพื่อความกล้าหาญ แอนนา. สงครามไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขาศึกษาต่อในสาขาวรรณกรรม: ที่นี่เขาเขียนขึ้นตลอดปี พ.ศ. 2398-2399 “ Sevastopol Stories” ได้รับการตีพิมพ์ใน Sovremennik ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากและสร้างชื่อเสียงให้กับ Tolstoy ในฐานะตัวแทนที่โดดเด่นของนักเขียนรุ่นใหม่

ดังที่ Nekrasov กล่าวไว้ เขาได้รับการต้อนรับในแวดวง Sovremennik เมื่อเขามาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2398 ในฐานะความหวังอันยิ่งใหญ่ของวรรณคดีรัสเซีย แม้จะได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการอ่าน การอภิปราย และงานเลี้ยงอาหารค่ำ แต่ Tolstoy ก็ทำเช่นนั้น ไม่รู้สึกเหมือนเขาอยู่ในสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรม ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2399 เขาเกษียณและหลังจากอยู่ที่ Yasnaya Polyana ไม่นานเขาก็ไปต่างประเทศในปี พ.ศ. 2400 แต่ในฤดูใบไม้ร่วงปีนั้นเขากลับไปมอสโคว์แล้วไปที่ที่ดินของเขา ความผิดหวังในชุมชนวรรณกรรม ชีวิตทางสังคม ความไม่พอใจกับความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์นำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 ตอลสตอยตัดสินใจเลิกเขียนและให้ความสำคัญกับกิจกรรมในด้านการศึกษา

เมื่อกลับมาที่ Yasnaya Polyana ในปี พ.ศ. 2402 เขาเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนา กิจกรรมนี้กระตุ้นความกระตือรือร้นในตัวเขาถึงขนาดได้เดินทางไปต่างประเทศเป็นพิเศษเพื่อศึกษาระบบการสอนขั้นสูง ในปีพ.ศ. 2405 เคานต์เริ่มตีพิมพ์นิตยสาร Yasnaya Polyana โดยมีเนื้อหาเกี่ยวกับการสอนพร้อมอาหารเสริมในรูปแบบของหนังสือเด็กสำหรับอ่าน กิจกรรมการศึกษาถูกระงับเนื่องจากเหตุการณ์สำคัญในชีวประวัติของเขา - การแต่งงานของเขาในปี 1862 กับ S.A. เบอร์ส. หลังงานแต่งงาน Lev Nikolaevich ย้ายภรรยาสาวของเขาจากมอสโกไปที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาหมกมุ่นอยู่กับชีวิตครอบครัวและงานบ้านอย่างสมบูรณ์ เฉพาะในช่วงต้นยุค 70 เท่านั้น เขาจะกลับไปทำงานด้านการศึกษาในช่วงสั้น ๆ เขียนว่า "The ABC" และ "The New ABC"

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2406 เขาเกิดแนวคิดเรื่องนวนิยายซึ่งในปี พ.ศ. 2408 จะได้รับการตีพิมพ์ใน Russian Bulletin ในชื่อ "สงครามและสันติภาพ" (ส่วนแรก) งานดังกล่าวทำให้เกิดเสียงสะท้อนอย่างมาก ทักษะที่ตอลสตอยวาดภาพผืนผ้าใบขนาดใหญ่ผสมผสานกับความแม่นยำอันน่าทึ่งเข้ากับการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาไม่สามารถหนีจากสาธารณชนได้ ความเป็นส่วนตัววีรบุรุษเข้าสู่โครงร่างของเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ Lev Nikolaevich เขียนนวนิยายมหากาพย์จนถึงปี 1869 และระหว่างปี 1873-1877 ทำงานในนวนิยายอีกเรื่องที่รวมอยู่ในกองทุนทองคำแห่งวรรณกรรมโลก - "Anna Karenina"

ผลงานทั้งสองนี้ยกย่องให้ตอลสตอยเป็นศิลปินที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในวงการนี้ แต่เป็นผู้เขียนเองในยุค 80 หมดความสนใจในงานวรรณกรรม การเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงมากเกิดขึ้นในจิตวิญญาณและโลกทัศน์ของเขาและในช่วงเวลานี้ความคิดฆ่าตัวตายก็มาหาเขามากกว่าหนึ่งครั้ง ความสงสัยและคำถามที่ทำให้เขาทรมานทำให้เขาต้องเริ่มต้นด้วยการศึกษาเทววิทยาและผลงานที่มีลักษณะทางปรัชญาและศาสนาเริ่มปรากฏจากปากกาของเขา: ในปี พ.ศ. 2422-2423 - "คำสารภาพ", "การศึกษาเทววิทยาดันทุรัง"; ในปี พ.ศ. 2423-2424 - “การเชื่อมโยงและการแปลพระกิตติคุณ” พ.ศ. 2425-2427 - “ศรัทธาของฉันคืออะไร” ควบคู่ไปกับเทววิทยา Tolstoy ศึกษาปรัชญาและวิเคราะห์ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน

ภายนอกการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกของเขาแสดงออกมาในรูปแบบที่เรียบง่ายเช่น ในการปฏิเสธโอกาสแห่งชีวิตที่รุ่งเรือง ท่านเคานต์แต่งกายด้วยเสื้อผ้าธรรมดา ปฏิเสธอาหารที่มาจากสัตว์ สิทธิในการทำงานและโชคลาภเพื่อประโยชน์ของคนอื่นๆ ในครอบครัว และทำงานหนักมาก โลกทัศน์ของเขาโดดเด่นด้วยการปฏิเสธอย่างรุนแรงต่อชนชั้นสูงทางสังคมแนวคิดเรื่องความเป็นรัฐความเป็นทาสและระบบราชการ ผสมผสานกับสโลแกนอันโด่งดังของการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง แนวคิดเรื่องการให้อภัย และความรักสากล

จุดเปลี่ยนยังสะท้อนให้เห็นในงานวรรณกรรมของตอลสตอยซึ่งมีลักษณะเป็นการประณามสถานการณ์ที่มีอยู่โดยเรียกร้องให้ผู้คนปฏิบัติตามคำสั่งของเหตุผลและมโนธรรม เรื่องราวของเขาเรื่อง "The Death of Ivan Ilyich", "The Kreutzer Sonata", "The Devil", ละคร "The Power of Darkness" และ "Fruits of Enlightenment" และบทความ "What is Art?" หลักฐานที่ชัดเจนของทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ต่อนักบวช คริสตจักรอย่างเป็นทางการ และคำสอนของคริสตจักรคือนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนพระชนม์" ที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2442 ความแตกต่างโดยสิ้นเชิงจากตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ส่งผลให้ตอลสตอยถูกคว่ำบาตรอย่างเป็นทางการ สิ่งนี้เกิดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 และการตัดสินใจของสมัชชาทำให้เกิดเสียงโห่ร้องของสาธารณชนดัง

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 ในผลงานศิลปะของตอลสตอย หัวข้อของชีวิตที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงมีการเปลี่ยนแปลงและการจากไปจากวิถีชีวิตก่อนหน้านี้ (“Father Sergius”, “Hadji Murat”, “The Living Corpse”, “After the Ball” ฯลฯ ) Lev Nikolaevich เองก็ตัดสินใจที่จะเปลี่ยนวิถีชีวิตของเขาเพื่อดำเนินชีวิตในแบบที่เขาต้องการตามมุมมองปัจจุบันของเขา ด้วยความที่เป็นนักเขียนที่มีอำนาจมากที่สุดและเป็นหัวหน้าฝ่ายวรรณกรรมระดับชาติ เขาจึงเลิกกับสภาพแวดล้อม ทำให้ความสัมพันธ์กับครอบครัวและคนที่รักแย่ลง พบกับเรื่องราวดราม่าส่วนตัวที่ลึกซึ้ง

ในคืนฤดูใบไม้ร่วงปี 2453 ตอลสตอยออกจากบ้านอย่างลับๆ ในวัย 82 ปี เพื่อนของเขาคือมาโควิตสกีแพทย์ส่วนตัวของเขา ระหว่างทางนักเขียนถูกครอบงำด้วยความเจ็บป่วยอันเป็นผลมาจากการที่พวกเขาถูกบังคับให้ลงจากรถไฟที่สถานี Astapovo ที่นี่เขาได้รับการคุ้มครองจากหัวหน้าสถานี และสัปดาห์สุดท้ายของชีวิตของนักเขียนชื่อดังระดับโลกซึ่งเป็นที่รู้จักเหนือสิ่งอื่นใดในฐานะนักเทศน์แห่งคำสอนใหม่และนักคิดทางศาสนาได้ผ่านไปในบ้านของเขา คนทั้งประเทศติดตามสุขภาพของเขาและเมื่อเขาเสียชีวิตในวันที่ 10 พฤศจิกายน (28 ตุลาคมแบบเก่า) พ.ศ. 2453 งานศพของเขากลายเป็นงานระดับรัสเซียทั้งหมด

อิทธิพลของตอลสตอยแพลตฟอร์มทางอุดมการณ์และรูปแบบศิลปะของเขาที่มีต่อการพัฒนาแนวโน้มที่สมจริงในวรรณคดีโลกนั้นยากที่จะประเมินค่าสูงไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งอิทธิพลของมันสามารถตรวจสอบได้จากผลงานของ E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy และคนอื่น ๆ บุคคลสำคัญวรรณกรรม.

ชีวประวัติจากวิกิพีเดีย

เคานต์เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย(9 กันยายน พ.ศ. 2371 Yasnaya Polyana จังหวัด Tula จักรวรรดิรัสเซีย- 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 สถานี Astapovo จังหวัด Ryazan จักรวรรดิรัสเซีย) - หนึ่งในนักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุด หนึ่งในนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก ผู้เข้าร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอล นักการศึกษา นักประชาสัมพันธ์ นักคิดทางศาสนา ความคิดเห็นที่เชื่อถือได้ของเขาทำให้เกิดขบวนการศาสนาและศีลธรรมใหม่ - ลัทธิตอลสตอย สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Imperial Academy of Sciences (พ.ศ. 2416) นักวิชาการกิตติมศักดิ์ในสาขาวรรณกรรมวิจิตรศิลป์ (พ.ศ. 2443) ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม

นักเขียนที่ได้รับการยอมรับในช่วงชีวิตของเขาในฐานะหัวหน้าวรรณคดีรัสเซีย ผลงานของลีโอ ตอลสตอยถือเป็นเวทีใหม่ของรัสเซียและความสมจริงของโลก โดยทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างคลาสสิก นวนิยาย XIXศตวรรษและวรรณคดีแห่งศตวรรษที่ 20 Leo Tolstoy มีอิทธิพลอย่างมากต่อวิวัฒนาการของมนุษยนิยมในยุโรปตลอดจนการพัฒนาประเพณีที่สมจริงในวรรณคดีโลก ผลงานของ Leo Tolstoy ได้รับการถ่ายทำและจัดแสดงหลายครั้งในสหภาพโซเวียตและต่างประเทศ บทละครของเขาได้รับการจัดแสดงบนเวทีทั่วโลก Leo Tolstoy เป็นนักเขียนที่ได้รับการตีพิมพ์มากที่สุดในสหภาพโซเวียตตั้งแต่ปี 1918 ถึง 1986 มียอดจำหน่ายสิ่งพิมพ์ 3,199 ฉบับมีจำนวน 436.261 ล้านเล่ม

ผลงานที่โด่งดังที่สุดของตอลสตอยคือนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ", "แอนนาคาเรนินา", "การฟื้นคืนชีพ", ไตรภาคอัตชีวประวัติ "วัยเด็ก", "วัยรุ่น", "เยาวชน", เรื่องราว "คอสแซค", "ความตายของอีวาน" Ilyich”, “Kreutzerova” sonata”, “Hadji Murat”, ชุดบทความ “Sevastopol Stories”, ละคร “The Living Corpse”, “ผลไม้แห่งการตรัสรู้” และ “พลังแห่งความมืด”, งานอัตชีวประวัติทางศาสนาและปรัชญา “คำสารภาพ” ” และ “ศรัทธาของฉันคืออะไร” ฯลฯ

ต้นทาง

ลำดับวงศ์ตระกูลของแอล. เอ็น. ตอลสตอย

ตัวแทนของสาขาเคานต์ของตระกูลขุนนางตอลสตอยสืบเชื้อสายมาจากเพื่อนร่วมงานของปีเตอร์ P. A. Tolstoy ผู้เขียนมีความสัมพันธ์ทางครอบครัวที่กว้างขวางในโลกของชนชั้นสูงที่สูงที่สุด ในบรรดาลูกพี่ลูกน้องของพ่อของฉันคือนักผจญภัยและหัวขโมย F. I. Tolstoy ศิลปิน F. P. Tolstoy ความงาม M. I. Lopukhina สังคม A.F. Zakrevskaya สาวใช้ผู้มีเกียรติ A.A. Tolstaya กวี A.K. Tolstoy เป็นลูกพี่ลูกน้องคนที่สองของเขา ในบรรดาลูกพี่ลูกน้องของแม่ ได้แก่ พลโท D. M. Volkonsky และผู้อพยพผู้มั่งคั่ง N. I. Trubetskoy A.P. Mansurov และ A.V. Vsevolozhsky แต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องของแม่ ตอลสตอยมีความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินกับรัฐมนตรี A. A. Zakrevsky และ L. A. Perovsky (แต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องของพ่อแม่ของเขา) นายพลของ 1812 L. I. Depreradovich (แต่งงานกับน้องสาวของยายของเขา) และ A. I. Yushkov (พี่เขยของป้าคนหนึ่ง) เช่นเดียวกับนายกรัฐมนตรี A.M. Gorchakov (พี่ชายของสามีของป้าอีกคน) บรรพบุรุษร่วมกันของ Leo Tolstoy และ Pushkin คือพลเรือเอก Ivan Golovin ผู้ช่วย Peter I สร้างกองเรือรัสเซีย

คุณสมบัติของปู่ของ Ilya Andreevich มอบให้ใน "สงครามและสันติภาพ" ให้กับ Count Rostov ผู้เฒ่าที่มีนิสัยดีและทำไม่ได้ ลูกชายของ Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837) เป็นพ่อของ Lev Nikolaevich ในลักษณะตัวละครและข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวประวัติบางประการ เขามีความคล้ายคลึงกับพ่อของ Nikolenka ใน "วัยเด็ก" และ "วัยรุ่น" และส่วนหนึ่งกับ Nikolai Rostov ใน "สงครามและสันติภาพ" อย่างไรก็ตามในชีวิตจริง Nikolai Ilyich แตกต่างจาก Nikolai Rostov ไม่เพียง แต่ในด้านการศึกษาที่ดีของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อมั่นของเขาด้วยซึ่งไม่อนุญาตให้เขารับราชการภายใต้ Nicholas I. ผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ต่างประเทศของกองทัพรัสเซียเพื่อต่อต้านนโปเลียนรวมถึง เข้าร่วมใน "การต่อสู้ของชาติ" ใกล้เมืองไลพ์ซิกและถูกจับจากฝรั่งเศส แต่สามารถหลบหนีได้ หลังจากสิ้นสุดสันติภาพเขาเกษียณด้วยยศพันโทของกรมทหารพาฟโลกราด ฮุสซาร์ ไม่นานหลังจากการลาออก เขาถูกบังคับให้เข้าร่วมรับราชการเพื่อไม่ให้ต้องติดคุกลูกหนี้เพราะหนี้ของบิดาของเขา ผู้ว่าราชการคาซาน ซึ่งเสียชีวิตระหว่างการสอบสวนในข้อหาละเมิดอำนาจของทางการ ตัวอย่างเชิงลบของพ่อของเขาช่วยให้ Nikolai Ilyich พัฒนาอุดมคติของชีวิตของเขา - ชีวิตส่วนตัวและเป็นอิสระพร้อมความสุขในครอบครัว เพื่อให้เรื่องไม่พอใจของเขาเป็นระเบียบ Nikolai Ilyich (เช่น Nikolai Rostov) แต่งงานกับเจ้าหญิง Maria Nikolaevna ที่ไม่อายุน้อยมากอีกต่อไปจากตระกูล Volkonsky ในปี 1822 การแต่งงานมีความสุข พวกเขามีลูกห้าคน: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912)

ปู่มารดาของตอลสตอย นายพลของแคทเธอรีน เจ้าชายนิโคไล Sergeevich Volkonsky มีความคล้ายคลึงกันบางอย่างกับเจ้าชายโบลคอนสกีผู้เข้มงวดในสงครามและสันติภาพ แม่ของ Lev Nikolaevich ซึ่งคล้ายกับเจ้าหญิง Marya ในบางประเด็นที่ปรากฎในสงครามและสันติภาพมีพรสวรรค์ที่น่าทึ่งในฐานะนักเล่าเรื่อง

วัยเด็ก

ภาพเงาของ M. N. Volkonskaya เป็นภาพเดียวของแม่ของนักเขียน 1810

Leo Tolstoy เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2371 ในเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula บนที่ดินมรดกของแม่ของเขา - Yasnaya Polyana เขาเป็นลูกคนที่สี่ในครอบครัว ผู้เป็นแม่เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2373 ด้วย “ไข้คลอดบุตร” ดังที่พวกเขากล่าวในตอนนั้น หกเดือนหลังจากลูกสาวของเธอเกิด เมื่อลีโออายุยังไม่ถึง 2 ขวบ

บ้านที่แอล.เอ็น. ตอลสตอยเกิด พ.ศ. 2371 ในปีพ.ศ. 2397 บ้านหลังนี้ถูกขายตามคำสั่งของนักเขียนเพื่อย้ายไปที่หมู่บ้าน Dolgoye แตกหักในปี พ.ศ. 2456

ญาติห่าง ๆ T. A. Ergolskaya รับหน้าที่เลี้ยงดูเด็กกำพร้า ในปี พ.ศ. 2380 ครอบครัวย้ายไปมอสโคว์โดยตั้งรกรากที่ Plyushchikha เนื่องจากลูกชายคนโตต้องเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัย ในไม่ช้าพ่อ Nikolai Ilyich ก็เสียชีวิตกะทันหันโดยทิ้งกิจการ (รวมถึงการดำเนินคดีบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินของครอบครัว) ในสภาพที่ยังไม่เสร็จและลูกคนเล็กทั้งสามก็ตั้งรกรากอีกครั้งใน Yasnaya Polyana ภายใต้การดูแลของ Ergolskaya และป้าของพวกเขา Countess A. M. ออสเทน-แซคเคิน ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองเด็กๆ ที่นี่ Lev Nikolaevich ยังคงอยู่จนถึงปี 1840 เมื่อ Osten-Sacken เสียชีวิตเด็ก ๆ ย้ายไปที่คาซานเพื่อหาผู้ปกครองคนใหม่ - P. I. Yushkova น้องสาวของพ่อของพวกเขา

บ้าน Yushkov ถือเป็นบ้านที่สนุกที่สุดแห่งหนึ่งในคาซาน สมาชิกทุกคนในครอบครัวให้ความสำคัญกับความเงางามภายนอกเป็นอย่างมาก “คุณป้าที่ดีของฉัน, - ตอลสตอยพูดว่า - ด้วยความที่บริสุทธิ์ที่สุด เธอพูดเสมอว่าเธอไม่ต้องการอะไรสำหรับฉันมากไปกว่าการที่ฉันมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว”.

Lev Nikolaevich ต้องการที่จะเปล่งประกายในสังคม แต่ความเขินอายตามธรรมชาติของเขาและการขาดความน่าดึงดูดใจจากภายนอกขัดขวางเขา ความหลากหลายมากที่สุดดังที่ตอลสตอยให้คำจำกัดความไว้ว่า "ปรัชญา" เกี่ยวกับคำถามที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ของเรา - ความสุข ความตาย พระเจ้า ความรัก นิรันดร - ทิ้งรอยประทับไว้ในตัวละครของเขาในยุคนั้นของชีวิต สิ่งที่เขาบอกใน "วัยรุ่น" และ "เยาวชน" ในนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" เกี่ยวกับแรงบันดาลใจของ Irtenyev และ Nekhlyudov ในการพัฒนาตนเองถูกพรากไปจาก Tolstoy จากประวัติศาสตร์ของความพยายามนักพรตของเขาในเวลานี้ ทั้งหมดนี้เขียนโดยนักวิจารณ์ S. A. Vengerov ซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่า Tolstoy สร้างขึ้นในคำพูดของเรื่องราวของเขา "วัยรุ่น" " นิสัยชอบวิเคราะห์ทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่อง ซึ่งทำลายความรู้สึกสดชื่นและความชัดเจนของเหตุผล- โดยยกตัวอย่างการใคร่ครวญในช่วงเวลานี้ เขาพูดถึงการพูดเกินจริงของความภาคภูมิใจและความยิ่งใหญ่ทางปรัชญาของวัยรุ่นที่เกินจริง และในขณะเดียวกันก็ตั้งข้อสังเกตถึงการไร้ความสามารถที่ผ่านไม่ได้ที่จะ "คุ้นเคยกับการไม่ละอายใจกับคำพูดและการเคลื่อนไหวที่เรียบง่ายที่สุดของเขาทุกอย่าง" เมื่อเผชิญหน้ากับ คนจริงๆ ซึ่งเขาคิดว่าตัวเองเป็นผู้อุปถัมภ์

การศึกษา

การศึกษาของเขาเริ่มแรกดำเนินการโดยครูสอนพิเศษชาวฝรั่งเศส Saint-Thomas (ต้นแบบของ St.-Jérômeในเรื่อง "Boyhood") ซึ่งมาแทนที่ Reselman ชาวเยอรมันที่มีอัธยาศัยดีซึ่ง Tolstoy แสดงให้เห็นในเรื่อง "วัยเด็ก" ภายใต้ชื่อ ของคาร์ล อิวาโนวิช

ในปี 1843 P.I. Yushkova รับบทเป็นผู้พิทักษ์หลานชายผู้เยาว์ของเธอ (เฉพาะนิโคไลคนโตเท่านั้นที่เป็นผู้ใหญ่) และหลานสาวพาพวกเขาไปที่คาซาน ตามพี่น้อง Nikolai, Dmitry และ Sergei Lev ตัดสินใจเข้ามหาวิทยาลัย Imperial Kazan (ที่มีชื่อเสียงที่สุดในเวลานั้น) โดยที่ Lobachevsky ทำงานที่คณะคณิตศาสตร์และ Kovalevsky ทำงานที่คณะตะวันออก เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม พ.ศ. 2387 ลีโอ ตอลสตอยได้ลงทะเบียนเป็นนักเรียนประเภทวรรณคดีตะวันออก (อาหรับ - ตุรกี) ในฐานะนักเรียนที่ชำระเงินเองโดยจ่ายค่าเล่าเรียนของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสอบเข้า เขาแสดงผลการเรียนวิชาบังคับ "ภาษาตุรกี-ตาตาร์" ได้อย่างดีเยี่ยม จากผลของปีนั้น เขามีผลการเรียนไม่ดีในวิชาที่เกี่ยวข้อง ไม่ผ่านการสอบเปลี่ยนหน่วยกิต และต้องเรียนหลักสูตรปีแรกใหม่อีกครั้ง

เพื่อหลีกเลี่ยงการเรียนซ้ำหลักสูตรทั้งหมด เขาจึงย้ายไปเรียนที่โรงเรียนกฎหมาย ซึ่งปัญหาเรื่องผลการเรียนในบางวิชายังคงดำเนินต่อไป การสอบช่วงเปลี่ยนผ่านในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2389 ผ่านไปอย่างน่าพอใจ (ได้รับหนึ่ง A, สาม Bs และสี่ Cs ผลลัพธ์โดยเฉลี่ยคือสาม) และ Lev Nikolaevich ถูกย้ายไปปีที่สอง Leo Tolstoy ใช้เวลาน้อยกว่าสองปีในคณะนิติศาสตร์: “การศึกษาทุกอย่างที่กำหนดโดยผู้อื่นนั้นยากสำหรับเขาเสมอ และทุกสิ่งที่เขาเรียนรู้ในชีวิต เขาก็เรียนรู้ตัวเองอย่างฉับพลันอย่างรวดเร็วด้วยงานที่เข้มข้น” S. A. Tolstaya เขียนในของเขา “ เนื้อหาสำหรับชีวประวัติของ L. N. Tolstoy” ในปี พ.ศ. 2447 เขาเล่าว่า “... ปีแรก... ผมไม่ได้ทำอะไรเลย ในปีที่สองที่ฉันเริ่มเรียน... มีศาสตราจารย์เมเยอร์ที่... ให้ฉันทำงาน - เปรียบเทียบ "คำสั่ง" ของแคทเธอรีนกับ เอสปรี เดส์ ลัวส์ <«Духом законов» (рус.) фр.>มงเตสกีเยอ. ... งานนี้ทำให้ฉันหลงใหลฉันไปที่หมู่บ้านเริ่มอ่าน Montesquieu การอ่านนี้ทำให้ฉันเปิดโลกทัศน์อันไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับฉัน ฉันเริ่มอ่านหนังสือและออกจากมหาวิทยาลัยเพราะว่าฉันอยากเรียน”

จุดเริ่มต้นของกิจกรรมวรรณกรรม

ตั้งแต่วันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2390 ตอลสตอยอยู่ในโรงพยาบาลคาซาน เมื่อวันที่ 17 มีนาคมเขาเริ่มเก็บไดอารี่โดยเลียนแบบเบนจามินแฟรงคลินเขากำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์สำหรับการพัฒนาตนเองสังเกตความสำเร็จและความล้มเหลวในการทำงานเหล่านี้ให้สำเร็จวิเคราะห์ ข้อบกพร่องและการฝึกความคิดของเขา แรงจูงใจในการกระทำของพวกเขา เขาเก็บบันทึกนี้ไว้ช่วงพักสั้นๆ ตลอดชีวิต

L.N. Tolstoy เก็บบันทึกประจำวันของเขาตั้งแต่อายุยังน้อยจนถึงบั้นปลายชีวิต รายการสมุดบันทึกตั้งแต่ปี พ.ศ. 2434-2438

หลังจากเสร็จสิ้นการรักษาในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2390 ตอลสตอยออกจากการศึกษาที่มหาวิทยาลัยและไปที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาได้รับมรดกภายใต้แผนกนี้ กิจกรรมของเขามีการอธิบายไว้บางส่วนในงาน "The Morning of the Landowner": ตอลสตอยพยายามสร้างความสัมพันธ์ใหม่กับชาวนา ความพยายามของเขาในการบรรเทาความรู้สึกผิดของเจ้าของที่ดินรุ่นเยาว์ก่อนที่ผู้คนจะย้อนกลับไปในปีเดียวกันที่เรื่องราว "Anton the Miserable" โดย D. V. Grigorovich และจุดเริ่มต้นของ "Notes of a Hunter" โดย I. S. Turgenev ปรากฏขึ้น

ในบันทึกประจำวันของเขา ตอลสตอยได้กำหนดกฎและเป้าหมายชีวิตจำนวนมากสำหรับตัวเอง แต่เขาสามารถปฏิบัติตามได้เพียงส่วนเล็ก ๆ เท่านั้น ในบรรดาผู้ที่ประสบความสำเร็จคือการศึกษาอย่างจริงจังในภาษาอังกฤษ ดนตรี และกฎหมาย นอกจากนี้ สมุดบันทึกหรือจดหมายของเขาไม่ได้สะท้อนให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นของการมีส่วนร่วมของตอลสตอยในด้านการสอนและการกุศล แม้ว่าในปี พ.ศ. 2392 เขาได้เปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาเป็นครั้งแรกก็ตาม ครูหลักคือ Foka Demidovich ซึ่งเป็นข้ารับใช้ แต่ Lev Nikolaevich เองก็มักจะสอนชั้นเรียน

ในช่วงกลางเดือนตุลาคม พ.ศ. 2391 ตอลสตอยออกเดินทางไปมอสโคว์โดยตั้งรกรากที่ซึ่งญาติและคนรู้จักของเขาอาศัยอยู่มากมาย - ในพื้นที่อาร์บัต เขาเช่าบ้านของ Ivanova บน Sivtsev Vrazhek เพื่อหาเลี้ยงชีพ ในมอสโก เขากำลังจะเริ่มเตรียมตัวสำหรับการสอบของผู้สมัคร แต่ชั้นเรียนไม่เคยเริ่มเลย แต่เขาถูกดึงดูดไปยังด้านที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงนั่นคือชีวิตทางสังคม นอกเหนือจากความหลงใหลในชีวิตสังคมในมอสโกในฤดูหนาวปี 1848-1849 แล้ว Lev Nikolaevich ยังพัฒนาความหลงใหลในการเล่นไพ่เป็นครั้งแรก แต่เนื่องจากเขาเล่นโดยประมาทมากและไม่ได้คิดถึงการเคลื่อนไหวของเขาเสมอไป เขาจึงมักจะแพ้

หลังจากออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2392 เขาใช้เวลาสนุกสนานกับ K. A. Islavin ลุงของภรรยาในอนาคตของเขา (“ ความรักที่ฉันมีต่ออิสลาวินทำลายชีวิตทั้ง 8 เดือนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อฉัน”) ในฤดูใบไม้ผลิ ตอลสตอยเริ่มสอบเพื่อเป็นผู้สมัครรับสิทธิ เขาสอบผ่าน 2 วิชา คือ กฎหมายอาญา และ คดีอาญา สำเร็จ แต่สอบครั้งที่ 3 ไม่เข้าหมู่บ้าน

ต่อมาเขามาที่มอสโคว์ซึ่งเขามักจะเล่นการพนันซึ่งมักจะส่งผลเสียต่อสถานการณ์ทางการเงินของเขา ในช่วงชีวิตนี้ ตอลสตอยสนใจดนตรีเป็นพิเศษ (ตัวเขาเองเล่นเปียโนได้ค่อนข้างดีและชื่นชมผลงานที่เขาชื่นชอบโดยผู้อื่นเป็นอย่างมาก) ความหลงใหลในดนตรีทำให้เขาต้องเขียนเพลง Kreutzer Sonata ในเวลาต่อมา

นักแต่งเพลงคนโปรดของตอลสตอยคือบาค ฮันเดล และโชแปง การพัฒนาความรักในดนตรีของตอลสตอยยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าระหว่างการเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2391 เขาพบกันในชั้นเรียนเต้นรำที่ไม่เหมาะสมอย่างยิ่งกับนักดนตรีชาวเยอรมันที่มีพรสวรรค์ แต่หลงทาง ซึ่งเขาอธิบายในภายหลังในเรื่อง "อัลเบิร์ต ” ในปีพ. ศ. 2392 Lev Nikolaevich ตั้งรกรากนักดนตรีรูดอล์ฟใน Yasnaya Polyana ซึ่งเขาเล่นเปียโนสี่มือ เมื่อเริ่มสนใจดนตรีในเวลานั้น เขาเล่นผลงานของ Schumann, Chopin, Mozart และ Mendelssohn เป็นเวลาหลายชั่วโมงต่อวัน ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1840 ตอลสตอยร่วมมือกับ Zybin เพื่อนของเขาแต่งเพลงวอลทซ์ซึ่งในช่วงต้นทศวรรษ 1900 เขาได้แสดงร่วมกับนักแต่งเพลง S. I. Taneyev ผู้สร้าง โน้ตดนตรีเพลงนี้ (เพลงเดียวที่แต่งโดยตอลสตอย) ได้ยินเสียงเพลงวอลทซ์ในภาพยนตร์เรื่อง Father Sergius ซึ่งสร้างจากเรื่องราวโดย L. N. Tolstoy

ใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการเที่ยวเล่น เล่นเกม และล่าสัตว์

ในฤดูหนาวปี ค.ศ. 1850-1851 เริ่มเขียนเรื่อง "วัยเด็ก" ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2394 เขาเขียนเรื่อง "The History of Yesterday" สี่ปีหลังจากที่เขาออกจากมหาวิทยาลัย Nikolai น้องชายของ Lev Nikolayevich ซึ่งรับใช้ในคอเคซัสมาที่ Yasnaya Polyana และเชิญ น้องชายเข้าร่วมการรับราชการทหารในคอเคซัส เลฟไม่เห็นด้วยในทันที จนกระทั่งการสูญเสียครั้งใหญ่ในมอสโกเร่งการตัดสินใจขั้นสุดท้าย นักเขียนชีวประวัติของนักเขียนสังเกตถึงอิทธิพลที่สำคัญและเชิงบวกของพี่ชายนิโคไลที่มีต่อลีโอที่อายุน้อยและไม่มีประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน เมื่อไม่มีพ่อแม่ พี่ชายก็เป็นเพื่อนและที่ปรึกษาของเขา

เพื่อชำระหนี้จำเป็นต้องลดค่าใช้จ่ายให้เหลือน้อยที่สุด - และในฤดูใบไม้ผลิปี 1851 ตอลสตอยรีบออกจากมอสโกไปยังคอเคซัสโดยไม่มีเป้าหมายเฉพาะ ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจสมัครเข้ารับราชการทหาร แต่ด้วยเหตุนี้เขาจึงขาดเอกสารที่จำเป็นที่เหลืออยู่ในมอสโกในขณะที่รอตอลสตอยอาศัยอยู่ประมาณห้าเดือนใน Pyatigorsk ในกระท่อมเรียบง่าย เขาใช้เวลาส่วนสำคัญในการล่าสัตว์ในบริษัทของ Cossack Epishka ซึ่งเป็นต้นแบบของหนึ่งในวีรบุรุษของเรื่อง "Cossacks" ซึ่งปรากฏที่นั่นภายใต้ชื่อ Eroshka

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2394 ตอลสตอยซึ่งผ่านการสอบในเมืองทิฟลิสได้เข้าเรียนในตำแหน่งนักเรียนนายร้อยกองพันที่ 4 ของกองพลปืนใหญ่ที่ 20 ซึ่งประจำการอยู่ในหมู่บ้านคอซแซคแห่ง Starogladovskaya ริมฝั่งแม่น้ำ Terek ใกล้ Kizlyar ด้วยการเปลี่ยนแปลงรายละเอียดบางอย่าง เธอจึงปรากฎในเรื่อง "คอสแซค" เรื่องราวทำให้เกิดภาพ ชีวิตภายในสุภาพบุรุษหนุ่มผู้หนีจากชีวิตในมอสโกว ในหมู่บ้านคอซแซค ตอลสตอยเริ่มเขียนอีกครั้งและในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2395 เขาส่งไปยังบรรณาธิการของนิตยสาร Sovremennik ที่โด่งดังที่สุดในเวลานั้นส่วนแรกของไตรภาคอัตชีวประวัติในอนาคต - "วัยเด็ก" ซึ่งลงนามด้วยชื่อย่อ "L เท่านั้น . เอ็นที” เมื่อส่งต้นฉบับไปที่นิตยสาร Leo Tolstoy ได้แนบจดหมายที่ระบุว่า: “ ...ฉันรอคอยคำตัดสินของคุณ เขาจะสนับสนุนให้ฉันทำกิจกรรมที่ฉันชอบต่อไป หรือบังคับให้ฉันเผาทุกอย่างที่เริ่มไว้».

หลังจากได้รับต้นฉบับเรื่อง "วัยเด็ก" บรรณาธิการของ Sovremennik, N. A. Nekrasov จำคุณค่าทางวรรณกรรมได้ทันทีและเขียนจดหมายถึงผู้เขียนซึ่งให้กำลังใจเขาอย่างมาก ในจดหมายถึง I. S. Turgenev Nekrasov ตั้งข้อสังเกตว่า: "นี่คือความสามารถใหม่และดูเหมือนว่าจะเชื่อถือได้" ต้นฉบับของผู้เขียนที่ยังไม่ทราบชื่อได้รับการตีพิมพ์ในเดือนกันยายนของปีเดียวกัน ในขณะเดียวกันผู้เขียนมือใหม่และผู้ได้รับแรงบันดาลใจก็เริ่มสานต่อ tetralogy "สี่ยุคแห่งการพัฒนา" ซึ่งส่วนสุดท้าย - "เยาวชน" - ไม่เคยเกิดขึ้น เขาไตร่ตรองโครงเรื่อง "The Landowner's Morning" (เรื่องราวที่เสร็จสมบูรณ์เป็นเพียงส่วนหนึ่งของ "The Roman of a Russian Landowner"), "The Raid" และ "The Cossacks" ตีพิมพ์ใน Sovremennik เมื่อวันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2395 "วัยเด็ก" ประสบความสำเร็จอย่างมาก หลังจากการตีพิมพ์ผู้เขียนเริ่มได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในผู้ทรงคุณวุฒิของโรงเรียนวรรณกรรมรุ่นเยาว์ทันทีพร้อมกับ I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky ผู้มีชื่อเสียงทางวรรณกรรมอยู่แล้ว นักวิจารณ์ Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky ชื่นชมความลึกของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาความจริงจังของความตั้งใจของผู้เขียนและความโดดเด่นที่สดใสของความสมจริง

การเริ่มต้นอาชีพที่ค่อนข้างช้านั้นเป็นลักษณะเฉพาะของตอลสตอย: เขาไม่เคยคิดว่าตัวเองเป็นนักเขียนมืออาชีพเข้าใจความเป็นมืออาชีพไม่ใช่ในแง่ของอาชีพที่ให้ปัจจัยในการดำรงชีวิต แต่ในแง่ของความสนใจทางวรรณกรรมที่ครอบงำ เขาไม่ได้คำนึงถึงผลประโยชน์ของฝ่ายวรรณกรรม และลังเลที่จะพูดคุยเกี่ยวกับวรรณกรรม โดยเลือกที่จะพูดคุยเกี่ยวกับประเด็นเรื่องความศรัทธา ศีลธรรม และความสัมพันธ์ทางสังคม

การรับราชการทหาร

ในฐานะนักเรียนนายร้อย Lev Nikolaevich ยังคงอยู่ในคอเคซัสเป็นเวลาสองปีซึ่งเขาได้เข้าร่วมในการต่อสู้หลายครั้งกับชาวเขาที่นำโดยชามิลและต้องเผชิญกับอันตรายของชีวิตคอเคเซียนของทหาร เขามีสิทธิ์ใน St. George Cross แต่ตามความเชื่อมั่นของเขาเขา "ยก" ให้กับเพื่อนทหารโดยพิจารณาว่าการปรับปรุงเงื่อนไขการให้บริการของเพื่อนร่วมงานอย่างมีนัยสำคัญนั้นสูงกว่าความไร้สาระส่วนตัว ด้วยจุดเริ่มต้น สงครามไครเมียตอลสตอยย้ายไปที่กองทัพดานูบเข้าร่วมในการรบที่ออลเทนิตซาและการล้อมซิลิสเทรียและตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2397 ถึงปลายเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398 เขาอยู่ในเซวาสโทพอล

Stele ในความทรงจำของผู้เข้าร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอลในปี พ.ศ. 2397-2398 L. N. Tolstoy ที่ป้อมปราการที่สี่

เป็นเวลานานที่เขาอาศัยอยู่บนป้อมปราการที่ 4 ซึ่งมักถูกโจมตีสั่งแบตเตอรี่ในการรบที่ Chernaya และอยู่ระหว่างการทิ้งระเบิดระหว่างการโจมตี Malakhov Kurgan ตอลสตอยแม้จะมีความยากลำบากและความน่าสะพรึงกลัวจากการถูกล้อมทุกวัน แต่ในเวลานี้ก็เขียนเรื่อง "Cutting Wood" ซึ่งสะท้อนถึงความประทับใจของชาวคอเคเชียนและเรื่องแรกในสามเรื่อง "เรื่องราวของเซวาสโตปอล" - "เซวาสโทพอลในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2397" เขาส่งเรื่องราวนี้ไปยัง Sovremennik ได้รับการตีพิมพ์และอ่านอย่างรวดเร็วด้วยความสนใจทั่วรัสเซียสร้างความประทับใจอย่างน่าทึ่งด้วยภาพแห่งความน่าสะพรึงกลัวที่เกิดขึ้นกับผู้พิทักษ์แห่งเซวาสโทพอล เรื่องราวถูกสังเกตเห็น จักรพรรดิรัสเซียอเล็กซานเดอร์ที่ 2; พระองค์ทรงสั่งให้ดูแลเจ้าหน้าที่ผู้มีพรสวรรค์

แม้ในช่วงชีวิตของจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 ตอลสตอยตั้งใจที่จะตีพิมพ์ร่วมกับเจ้าหน้าที่ปืนใหญ่ " ราคาถูกและเป็นที่นิยม"นิตยสาร "ใบปลิวทหาร" อย่างไรก็ตามตอลสตอยล้มเหลวในการดำเนินโครงการนิตยสาร: " สำหรับโครงการนี้ สมเด็จพระจักรพรรดิ์ของข้าพเจ้ามีพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้นำบทความของเราลงตีพิมพ์ในหมวด “ไม่ถูกต้อง”“” ตอลสตอยประชดเรื่องนี้อย่างขมขื่น

สำหรับการอยู่บน Yazonovsky ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีป้อมปราการที่สี่ในระหว่างการทิ้งระเบิดเพื่อความสงบและดุลยพินิจ

ตั้งแต่การนำเสนอจนถึงเครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญแอนน์ ชั้นที่ 4

สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล ตอลสตอยได้รับรางวัล Order of St. Anna ระดับที่ 4 พร้อมจารึกว่า "สำหรับความกล้าหาญ" เหรียญ "สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล 2397-2398" และ "ในความทรงจำของสงครามปี 1853-1856" ต่อจากนั้นเขาได้รับรางวัลสองเหรียญ "ในความทรงจำครบรอบ 50 ปีของการป้องกันเซวาสโทพอล": เหรียญเงินในฐานะผู้เข้าร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอล และเหรียญทองแดงในฐานะผู้เขียน "เรื่องราวของเซวาสโทพอล"

ตอลสตอยมีชื่อเสียงในฐานะเจ้าหน้าที่ผู้กล้าหาญและรายล้อมไปด้วยความรุ่งโรจน์แห่งชื่อเสียงมีโอกาสในอาชีพทุกครั้ง อย่างไรก็ตาม อาชีพของเขาต้องพังทลายลงด้วยการเขียนเพลงเสียดสีหลายเพลง ซึ่งดัดแปลงเป็นเพลงของทหาร หนึ่งในเพลงเหล่านี้อุทิศให้กับความล้มเหลวในระหว่างการสู้รบใกล้แม่น้ำ Chernaya เมื่อวันที่ 4 สิงหาคม (16) พ.ศ. 2398 เมื่อ General Read โจมตี Fedyukhin Heights เข้าใจผิดคำสั่งของผู้บัญชาการทหารสูงสุด เพลงที่มีชื่อว่า "เช่นเดียวกับเพลงที่สี่ ภูเขาพาเราไปอย่างยากลำบาก" ซึ่งส่งผลกระทบต่อนายพลที่สำคัญจำนวนหนึ่ง ประสบความสำเร็จอย่างมาก สำหรับเธอ Lev Nikolaevich ต้องตอบผู้ช่วยหัวหน้าเจ้าหน้าที่ A. A. Yakimakh ทันทีหลังจากการโจมตีเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม (8 กันยายน) ตอลสตอยถูกส่งทางไปรษณีย์ไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้สร้าง "เซวาสโทพอลในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2398" และเขียนว่า “Sevastopol ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398” ตีพิมพ์ใน Sovremennik ฉบับแรกในปี พ.ศ. 2399 พร้อมลายเซ็นเต็มของผู้เขียน ในที่สุด "Sevastopol Stories" ก็ทำให้ชื่อเสียงของเขาแข็งแกร่งขึ้นในฐานะตัวแทนของวรรณกรรมรุ่นใหม่และในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2399 ผู้เขียนออกจากราชการทหารไปตลอดกาลด้วยยศร้อยโท

ท่องเที่ยวทั่วยุโรป

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นักเขียนหนุ่มพวกเขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นในร้านเสริมสวยของสังคมชั้นสูงและในแวดวงวรรณกรรม เขากลายเป็นเพื่อนสนิทกับ I. S. Turgenev ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์เดียวกันมาระยะหนึ่งแล้ว Turgenev แนะนำให้เขารู้จักกับแวดวง Sovremennik หลังจากนั้น Tolstoy ได้สร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรกับนักเขียนชื่อดังเช่น N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub

ในเวลานี้เขียน "Blizzard", "Two Hussars", "Sevastopol ในเดือนสิงหาคม" และ "Youth" เสร็จสมบูรณ์แล้ว และการเขียน "Cossacks" ในอนาคตยังคงดำเนินต่อไป

อย่างไรก็ตามชีวิตที่ร่าเริงและมีความสำคัญได้ทิ้งรสชาติอันขมขื่นไว้ในจิตวิญญาณของตอลสตอยและในขณะเดียวกันเขาก็เริ่มมีความขัดแย้งอย่างรุนแรงกับกลุ่มนักเขียนที่อยู่ใกล้เขา ผลที่ตามมาคือ "ผู้คนเริ่มรังเกียจเขาและเขาก็รังเกียจตัวเอง" - และเมื่อต้นปี พ.ศ. 2400 ตอลสตอยออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยไม่เสียใจและออกเดินทาง

ในการเดินทางไปต่างประเทศครั้งแรก เขาได้ไปเยือนปารีส ซึ่งเขารู้สึกหวาดกลัวกับลัทธิของนโปเลียนที่ 1 (“การบูชาคนร้ายอย่างสาหัส”) ขณะเดียวกันเขาก็ไปร่วมงานบอล พิพิธภัณฑ์ และชื่นชม “ความรู้สึกทางสังคม” เสรีภาพ." อย่างไรก็ตามการปรากฏตัวของเขาที่กิโยตินสร้างความประทับใจอย่างยิ่งจนตอลสตอยออกจากปารีสและไปยังสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับนักเขียนและนักคิดชาวฝรั่งเศส J.-J. รุสโซ - ไปยังทะเลสาบเจนีวา ในฤดูใบไม้ผลิปี 1857 I. S. Turgenev บรรยายถึงการพบกับ Leo Tolstoy ในปารีสหลังจากการออกเดินทางอย่างกะทันหันจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กดังนี้:

« แท้จริงแล้วปารีสไม่สอดคล้องกับระบบจิตวิญญาณของเขาเลย เขาเป็นคนแปลก ฉันไม่เคยเจอใครแบบเขาและฉันก็ไม่ค่อยเข้าใจเขาด้วย ส่วนผสมของกวี ลัทธิคาลวิน ผู้คลั่งไคล้ บาริก - สิ่งที่ชวนให้นึกถึงรุสโซส์ แต่ซื่อสัตย์มากกว่ารุสโซส์ - สิ่งมีชีวิตที่มีคุณธรรมสูงและในเวลาเดียวกันก็ไม่เห็นอกเห็นใจ».

I. S. Turgenev เสร็จสมบูรณ์ ของสะสม ปฏิบัติการ และตัวอักษร จดหมายฉบับที่ III หน้า 52.

การเดินทางไปยุโรปตะวันตก - เยอรมนี, ฝรั่งเศส, อังกฤษ, สวิตเซอร์แลนด์, อิตาลี (ในปี พ.ศ. 2400 และ พ.ศ. 2403-2404) ทำให้เขาค่อนข้างประทับใจ เขาแสดงความผิดหวังต่อวิถีชีวิตชาวยุโรปในเรื่อง “ลูเซิร์น” ความผิดหวังของตอลสตอยเกิดจากความแตกต่างอย่างลึกซึ้งระหว่างความมั่งคั่งและความยากจน ซึ่งเขาสามารถมองเห็นได้ผ่านแผ่นไม้อัดด้านนอกอันงดงามของวัฒนธรรมยุโรป

Lev Nikolaevich เขียนเรื่อง "Albert" ในเวลาเดียวกันเพื่อน ๆ ของเขาไม่เคยหยุดที่จะประหลาดใจกับความเยื้องศูนย์ของเขา: ในจดหมายของเขาถึง I. S. Turgenev ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1857, P. V. Annenkov บอกกับโครงการของ Tolstoy ในการปลูกป่าทั่วรัสเซียและในจดหมายของเขาถึง V. P. Botkin, Leo Tolstoy รายงาน เขามีความสุขมากเพียงใดที่เขาไม่ได้เป็นเพียงนักเขียนซึ่งขัดต่อคำแนะนำของ Turgenev อย่างไรก็ตามในช่วงเวลาระหว่างการเดินทางครั้งแรกและครั้งที่สองผู้เขียนยังคงทำงานใน "Cossacks" เขียนเรื่อง "Three Deaths" และนวนิยายเรื่อง "Family Happiness"

นักเขียนชาวรัสเซียจากแวดวงนิตยสาร Sovremennik I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin และ A. N. Ostrovsky 15 กุมภาพันธ์ 1856 ภาพถ่ายโดย S. L. Levitsky

นิยายเรื่องสุดท้ายได้รับการตีพิมพ์โดยเขาใน "Russian Bulletin" โดย Mikhail Katkov ความร่วมมือของตอลสตอยกับนิตยสาร Sovremennik ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2395 สิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2402 ในปีเดียวกันนั้น ตอลสตอยมีส่วนร่วมในการจัดตั้งกองทุนวรรณกรรม แต่ชีวิตของเขาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความสนใจทางวรรณกรรมเท่านั้น เมื่อวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2401 เขาเกือบเสียชีวิตจากการล่าหมี

ในเวลาเดียวกันเขาเริ่มมีความสัมพันธ์กับหญิงชาวนา Aksinya Bazykina และแผนการแต่งงานก็กำลังสุกงอม

ในการเดินทางครั้งต่อไป เขาสนใจการศึกษาสาธารณะและสถาบันที่มุ่งยกระดับการศึกษาของประชากรวัยทำงานเป็นหลัก เขาศึกษาประเด็นการศึกษาสาธารณะในเยอรมนีและฝรั่งเศสอย่างใกล้ชิดทั้งทางทฤษฎีและปฏิบัติโดยพูดคุยกับผู้เชี่ยวชาญ ในบรรดาบุคคลที่โดดเด่นในเยอรมนี เขาสนใจ Berthold Auerbach มากที่สุดในฐานะผู้เขียน "Black Forest Stories" ที่อุทิศให้กับชีวิตพื้นบ้านและในฐานะผู้จัดพิมพ์ปฏิทินพื้นบ้าน ตอลสตอยไปเยี่ยมเขาและพยายามเข้าใกล้เขามากขึ้น นอกจากนี้เขายังได้พบกับ Disterweg ครูชาวเยอรมันอีกด้วย ระหว่างที่เขาอยู่ในบรัสเซลส์ ตอลสตอยได้พบกับพราวดอนและเลเลเวลล์ ในลอนดอน เขาได้ไปเยี่ยม A. I. Herzen และเข้าร่วมการบรรยายโดย Charles Dickens

อารมณ์ที่จริงจังของตอลสตอยระหว่างการเดินทางครั้งที่สองไปทางใต้ของฝรั่งเศสก็ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความจริงที่ว่านิโคไลน้องชายที่รักของเขาเสียชีวิตด้วยวัณโรคเกือบจะอยู่ในมือของเขา การตายของพี่ชายสร้างความประทับใจให้กับตอลสตอยอย่างมาก

การวิพากษ์วิจารณ์ต่อลีโอตอลสตอยค่อยๆเย็นลงเป็นเวลา 10-12 ปีจนกระทั่ง "สงครามและสันติภาพ" ปรากฏขึ้นและตัวเขาเองไม่ได้พยายามสร้างสายสัมพันธ์กับนักเขียนโดยมีข้อยกเว้นสำหรับ Afanasy Fet เท่านั้น สาเหตุหนึ่งของความแปลกแยกนี้คือการทะเลาะกันระหว่าง Leo Tolstoy และ Turgenev ซึ่งเกิดขึ้นในขณะที่นักเขียนร้อยแก้วทั้งสองไปเยี่ยม Fet บนที่ดิน Stepanovka ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2404 การทะเลาะกันเกือบจบลงด้วยการดวลกันและทำลายความสัมพันธ์ระหว่างนักเขียนที่ยาวนานถึง 17 ปี

การรักษาในค่ายเร่ร่อน Bashkir Karalyk

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2405 Lev Nikolaevich ซึ่งมีอาการซึมเศร้าตามคำแนะนำของแพทย์ได้ไปที่ฟาร์ม Bashkir ของ Karalyk จังหวัด Samara เพื่อรับการรักษาด้วยวิธีการรักษา kumis แบบใหม่ที่ทันสมัยในเวลานั้น ในตอนแรกเขาจะพักที่คลินิก Kumiss ของ Postnikov ใกล้กับ Samara แต่เมื่อรู้ว่าเจ้าหน้าที่ระดับสูงหลายคนควรจะมาถึงในเวลาเดียวกัน (สังคมโลกซึ่งนับรุ่นเยาว์ไม่สามารถทนได้) เขาจึงไปที่ Bashkir ค่ายเร่ร่อน Karalyk บนแม่น้ำ Karalyk ห่างจาก Samara 130 ไมล์ ที่นั่นตอลสตอยอาศัยอยู่ในเต็นท์บัชคีร์ (กระโจม) กินลูกแกะ อาบแดด ดื่มคูมิส ชา และยังสนุกกับการเล่นหมากฮอสกับบาชเคียร์ ครั้งแรกที่เขาอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งเดือนครึ่ง ในปีพ.ศ. 2414 เมื่อเขาเขียนเรื่อง War and Peace ไปแล้ว เขาก็กลับมาที่นั่นอีกครั้งเนื่องจากสุขภาพทรุดโทรม เขาเขียนถึงความประทับใจเช่นนี้: “ ความเศร้าโศกและความเฉยเมยได้ผ่านไปแล้ว ฉันรู้สึกว่าตัวเองกลับมาสู่รัฐไซเธียน และทุกอย่างก็น่าสนใจและใหม่... มีอะไรใหม่และน่าสนใจมากมาย: พวกบาชเคอร์ที่มีกลิ่นของเฮโรโดทัส ชายชาวรัสเซีย และหมู่บ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีเสน่ห์ใน ความเรียบง่ายและความเมตตาของผู้คน».

ตอลสตอยหลงใหลใน Karalyk จึงซื้อที่ดินในสถานที่เหล่านี้และใช้เวลาช่วงฤดูร้อนของปีหน้า พ.ศ. 2415 กับครอบครัวทั้งหมดของเขาในนั้น

กิจกรรมการสอน

ในปี 1859 ก่อนที่จะมีการปลดปล่อยชาวนา ตอลสตอยมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการจัดตั้งโรงเรียนใน Yasnaya Polyana ของเขาและทั่วทั้งเขต Krapivensky

โรงเรียน Yasnaya Polyana เป็นหนึ่งในการทดลองการสอนดั้งเดิม: ในยุคแห่งความชื่นชมในโรงเรียนการสอนของเยอรมัน ตอลสตอยได้กบฏอย่างเด็ดเดี่ยวต่อกฎระเบียบและวินัยในโรงเรียน ตามที่เขาพูด ทุกสิ่งในการสอนควรเป็นแบบรายบุคคล ทั้งครูและนักเรียน และของพวกเขา ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน- ที่โรงเรียน Yasnaya Polyana เด็กๆ นั่ง ใครก็ตามที่ต้องการในที่ที่ต้องการ ใครก็ตามที่ต้องการได้มากที่สุด และใครก็ตามที่ต้องการตามที่พวกเขาต้องการ ไม่มีโปรแกรมการสอนที่เฉพาะเจาะจง งานเดียวของครูคือทำให้ชั้นเรียนสนใจ ชั้นเรียนผ่านไปด้วยดี พวกเขานำโดยตอลสตอยเองโดยได้รับความช่วยเหลือจากครูประจำหลายคนและครูสุ่มหลายคนจากคนรู้จักและผู้มาเยือนที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา

L. N. Tolstoy, 2405 ภาพถ่ายโดย M. B. Tulinov มอสโก

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2405 ตอลสตอยเริ่มตีพิมพ์นิตยสารการสอน Yasnaya Polyana ซึ่งตัวเขาเองเป็นพนักงานหลัก เมื่อไม่รู้สึกถึงกระแสเรียกของผู้จัดพิมพ์ ตอลสตอยจึงจัดพิมพ์นิตยสารได้เพียง 12 ฉบับ ซึ่งฉบับล่าสุดปรากฏล่าช้าในปี พ.ศ. 2406 นอกเหนือจากบทความเชิงทฤษฎีแล้ว เขายังเขียนเรื่องราว นิทาน และการดัดแปลงอีกหลายเรื่อง ซึ่งดัดแปลงสำหรับโรงเรียนประถมศึกษาอีกด้วย เมื่อรวมเข้าด้วยกัน บทความการสอนของตอลสตอยก็ประกอบขึ้นเป็นผลงานที่รวบรวมไว้ทั้งหมดของเขา ครั้งหนึ่งพวกเขาไม่มีใครสังเกตเห็น ไม่มีใครให้ความสนใจกับพื้นฐานทางสังคมวิทยาของแนวความคิดของตอลสตอยเกี่ยวกับการศึกษา ความจริงที่ว่าตอลสตอยมองเห็นเพียงวิธีการแสวงหาประโยชน์จากผู้คนที่เรียบง่ายและปรับปรุงโดยชนชั้นสูงในด้านความสำเร็จด้านการศึกษา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และเทคโนโลยี ยิ่งไปกว่านั้น จากการโจมตีของตอลสตอยต่อการศึกษาของยุโรปและ "ความก้าวหน้า" หลายคนสรุปว่าตอลสตอยเป็น "อนุรักษ์นิยม"

ในไม่ช้าตอลสตอยก็ออกจากการสอน การแต่งงาน การเกิดของลูกๆ และแผนการที่เกี่ยวข้องกับการเขียนนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ทำให้กิจกรรมการสอนของเขาต้องถอยออกไปสิบปี เฉพาะในช่วงต้นทศวรรษ 1870 เท่านั้นที่เขาเริ่มสร้าง "ABC" ของตัวเองและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2415 จากนั้นจึงออก "New ABC" และชุด "หนังสือรัสเซียสำหรับการอ่าน" สี่ชุดซึ่งได้รับการอนุมัติจากการทดสอบอันยาวนานโดย กระทรวงศึกษาธิการเพื่อเป็นคู่มือสำหรับสถานศึกษาระดับประถมศึกษา ในช่วงต้นทศวรรษ 1870 เซสชันการฝึกอบรมในโรงเรียน Yasnaya Polyana ได้รับการบูรณะในช่วงเวลาสั้น ๆ

ประสบการณ์ของโรงเรียน Yasnaya Polyana มีประโยชน์ต่อครูประจำบ้านบางคนในเวลาต่อมา ดังนั้น S. T. Shatsky จึงสร้างอาณานิคมของโรงเรียน "Vigorous Life" ในปี 1911 โดยเริ่มต้นจากการทดลองของ Leo Tolstoy ในสาขาการสอนความร่วมมือ

กิจกรรมทางสังคมในทศวรรษที่ 1860

เมื่อกลับจากยุโรปในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2404 L.N. Tolstoy ได้รับการเสนอให้เป็นผู้ไกล่เกลี่ยสันติภาพในส่วนที่ 4 ของเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula ต่างจากคนที่มองว่าผู้คนเป็นน้องชายที่ต้องเลี้ยงดูตนเอง ตอลสตอยคิดในทางตรงกันข้ามว่าผู้คนนั้นสูงกว่าชนชั้นวัฒนธรรมอย่างไม่มีขีด จำกัด และปรมาจารย์จำเป็นต้องยืมความสูงส่งของจิตวิญญาณจากชาวนา ดังนั้นเขาจึงยอมรับตำแหน่งคนกลางจึงปกป้องผลประโยชน์ที่ดินของชาวนาอย่างแข็งขันซึ่งมักละเมิดพระราชกฤษฎีกา “การไกล่เกลี่ยเป็นเรื่องที่น่าสนใจและน่าตื่นเต้น แต่สิ่งที่แย่ก็คือคนชั้นสูงทั้งหมดเกลียดฉันสุดกำลังแห่งจิตวิญญาณ และผลักไส des bâtons dans les roues (ซี่ล้อภาษาฝรั่งเศสของฉัน) จากทุกทิศทุกทาง” การทำงานเป็นคนกลางได้ขยายขอบเขตการสังเกตของนักเขียนเกี่ยวกับชีวิตของชาวนา ทำให้เขามีเนื้อหาสำหรับความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2409 ตอลสตอยปรากฏตัวที่ศาลทหารในฐานะผู้พิทักษ์ของ Vasil Shabunin พนักงานบริษัทที่ประจำการใกล้กับ Yasnaya Polyana ของกรมทหารราบมอสโก ชาบูนินตีเจ้าหน้าที่ซึ่งสั่งให้ลงโทษเขาด้วยไม้เท้าเพราะเมา ตอลสตอยแย้งว่าชาบูนินเสียสติ แต่ศาลตัดสินว่ามีความผิดและพิพากษาให้เขาทำอย่างนั้น โทษประหารชีวิต- ชาบูนินถูกยิง ตอนนี้สร้างความประทับใจให้กับ Tolstoy อย่างมากเนื่องจากในปรากฏการณ์อันเลวร้ายนี้เขาได้เห็นพลังที่ไร้ความปราณีซึ่งเป็นตัวแทนของรัฐบนพื้นฐานของความรุนแรง ในโอกาสนี้เขาเขียนถึงเพื่อนนักประชาสัมพันธ์ P.I. Biryukov:

« เหตุการณ์นี้มีอิทธิพลต่อชีวิตทั้งชีวิตของฉันมากกว่าเหตุการณ์ที่ดูเหมือนจะสำคัญกว่าในชีวิต: การสูญเสียหรือการฟื้นตัวของอาการ ความสำเร็จหรือความล้มเหลวในวรรณคดี แม้แต่การสูญเสียผู้เป็นที่รัก».

ความคิดสร้างสรรค์เจริญรุ่งเรือง

แอล. เอ็น. ตอลสตอย (1876)

ในช่วง 12 ปีแรกหลังจากการแต่งงานของเขา เขาได้สร้างสงครามและสันติภาพและแอนนา คาเรนินา ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคที่สองของชีวิตวรรณกรรมของตอลสตอยคือ "คอสแซค" ที่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2395 และเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2404-2405 ซึ่งเป็นผลงานชิ้นแรกที่มีการตระหนักถึงความสามารถของโทลสตอยที่เป็นผู้ใหญ่มากที่สุด

ความสนใจหลักของความคิดสร้างสรรค์สำหรับตอลสตอยแสดงออกมา” ใน "ประวัติศาสตร์" ของตัวละครในการเคลื่อนไหวการพัฒนาที่ต่อเนื่องและซับซ้อน- เป้าหมายของเขาคือการแสดงความสามารถของแต่ละบุคคลในการเติบโตทางศีลธรรม การปรับปรุง และการต้านทานต่อสิ่งแวดล้อม โดยอาศัยความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของเขาเอง

"สงครามและสันติภาพ"

การเปิดตัวของสงครามและสันติภาพนำหน้าด้วยงานนวนิยายเรื่อง The Decembrists (พ.ศ. 2403-2404) ซึ่งผู้เขียนกลับมาหลายครั้ง แต่ยังเขียนไม่เสร็จ และ “สงครามและสันติภาพ” ประสบความสำเร็จอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายเรื่อง "1805" ปรากฏใน Messenger ของรัสเซียในปี 1865; ในปีพ.ศ. 2411 มีการตีพิมพ์สามส่วน ตามมาด้วยอีกสองส่วนที่เหลือในไม่ช้า สี่เล่มแรกของ War and Peace ขายหมดอย่างรวดเร็ว และจำเป็นต้องมีฉบับที่สอง ซึ่งออกในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2411 นวนิยายเล่มที่ห้าและหกได้รับการตีพิมพ์ในฉบับเดียวซึ่งพิมพ์ในฉบับที่เพิ่มขึ้นแล้ว

“สงครามและสันติภาพ” ได้กลายเป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์ในวรรณคดีทั้งรัสเซียและต่างประเทศ งานนี้ซึมซับความลึกซึ้งและความใกล้ชิดทั้งหมด นวนิยายจิตวิทยาด้วยขอบเขตและลักษณะหลายร่างของจิตรกรรมฝาผนังที่ยิ่งใหญ่ ผู้เขียนตามคำกล่าวของ V. Ya. Lakshin หันมา "สู่สภาวะพิเศษของจิตสำนึกของชาติในช่วงเวลาที่กล้าหาญของปี 1812 เมื่อผู้คนจากกลุ่มประชากรต่าง ๆ รวมตัวกันเพื่อต่อต้านการรุกรานจากต่างประเทศ" ซึ่งในทางกลับกัน "สร้าง เป็นพื้นฐานสำหรับมหากาพย์”

ผู้เขียนแสดงให้เห็นคุณลักษณะประจำชาติของรัสเซียใน “ ความอบอุ่นที่ซ่อนเร้นของความรักชาติ"ด้วยความรังเกียจในวีรกรรมที่โอ้อวด ด้วยความศรัทธาอย่างสงบในความยุติธรรม ในศักดิ์ศรีที่ถ่อมตัว และความกล้าหาญของทหารธรรมดาๆ เขาวาดภาพสงครามของรัสเซียกับกองทหารนโปเลียนว่าเป็นสงครามทั่วประเทศ สไตล์มหากาพย์ของงานถ่ายทอดผ่านความสมบูรณ์และความเป็นพลาสติกของภาพ การแตกแขนงและการข้ามโชคชะตา และภาพที่ไม่มีใครเทียบได้ของธรรมชาติของรัสเซีย

ในนวนิยายของตอลสตอย ชั้นต่างๆ ของสังคมถูกนำเสนออย่างกว้างขวาง ตั้งแต่จักรพรรดิ กษัตริย์ ไปจนถึงทหาร ทุกวัย และทุกอารมณ์ ตลอดรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 1

ตอลสตอยพอใจกับงานของเขาเอง แต่ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2414 เขาได้ส่งจดหมายถึง A. A. Fet: “ดีใจจัง...ที่จะไม่เขียนขยะไร้สาระแบบ “สงคราม” อีกเลย”- อย่างไรก็ตาม ตอลสตอยแทบไม่ได้ประเมินความสำคัญของการสร้างสรรค์ครั้งก่อนของเขาต่ำเกินไป เมื่อโทคุโทมิ ร็อค ถามในปี 1906 ว่าผลงานใดของเขาที่ตอลสตอยชอบมากที่สุด ผู้เขียนตอบว่า: "นวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ"".

“แอนนา คาเรนินา”

งานที่น่าทึ่งและจริงจังไม่แพ้กันคือนวนิยายเกี่ยวกับความรักอันน่าเศร้า "Anna Karenina" (พ.ศ. 2416-2419) ต่างจากงานก่อนๆ ไม่มีที่ใดในนั้นที่จะมีความสุขไม่รู้จบในความสุขแห่งการดำรงอยู่ ในนวนิยายอัตชีวประวัติเกือบของ Levin และ Kitty ยังคงมีประสบการณ์ที่สนุกสนาน แต่ในการพรรณนาถึงชีวิตครอบครัวของ Dolly มีความขมขื่นมากขึ้นแล้วและในการสิ้นสุดความรักของ Anna Karenina และ Vronsky อย่างไม่มีความสุขก็มีความวิตกกังวลอย่างมากในจิตใจ ชีวิตที่นวนิยายเรื่องนี้โดยพื้นฐานแล้วเป็นการเปลี่ยนไปสู่ช่วงที่สามของกิจกรรมวรรณกรรมของตอลสตอยอย่างน่าทึ่ง

มีความเรียบง่ายและชัดเจนน้อยกว่าในการเคลื่อนไหวทางจิตที่เป็นลักษณะของวีรบุรุษแห่งสงครามและสันติภาพ ความอ่อนไหวที่เพิ่มมากขึ้น ความตื่นตัวภายใน และความวิตกกังวล ตัวละครของตัวละครหลักมีความซับซ้อนและละเอียดอ่อนมากขึ้น ผู้เขียนพยายามที่จะแสดงให้เห็นความแตกต่างเล็กๆ น้อยๆ ของความรัก ความผิดหวัง ความอิจฉาริษยา ความสิ้นหวัง และการรู้แจ้งทางจิตวิญญาณ

ปัญหาของงานนี้นำโทลสตอยไปสู่จุดเปลี่ยนทางอุดมการณ์โดยตรงในช่วงปลายทศวรรษ 1870

ผลงานอื่นๆ

เพลงวอลทซ์ แต่งโดยตอลสตอย และบันทึกโดย S. I. Taneyev เมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2449

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2422 ที่มอสโก Leo Tolstoy พบกับ Vasily Petrovich Shchegolenok และในปีเดียวกันนั้นตามคำเชิญของเขาเขาได้มาที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาพักอยู่ประมาณหนึ่งเดือนครึ่ง Goldfinch เล่านิทานพื้นบ้านมหากาพย์และตำนานมากมายให้กับตอลสตอยซึ่งตอลสตอยเขียนมากกว่ายี่สิบเรื่อง (บันทึกเหล่านี้ตีพิมพ์ในเล่ม XLVIII ของผลงานของตอลสตอยฉบับครบรอบ) และตอลสตอยหากเขาไม่ได้เขียนโครงเรื่อง บางส่วนก็จำได้: หกงานที่เขียนโดยตอลสตอยมีที่มาจากเรื่องราวของ Shchegolenok (พ.ศ. 2424 - " ผู้คนใช้ชีวิตอย่างไร", พ.ศ. 2428 -" ชายชราสองคน" และ " ผู้เฒ่าสามคน", 2448 -" คอร์นีย์ วาซิลีฟ" และ " คำอธิษฐาน", 2450 - " ชายชราในโบสถ์- นอกจากนี้ ตอลสตอยยังเขียนคำพูด สุภาษิต สำนวนส่วนบุคคล และคำพูดที่โกลด์ฟินช์เล่าไว้อย่างขยันขันแข็ง

โลกทัศน์ใหม่ของตอลสตอยแสดงออกมาอย่างเต็มที่ที่สุดในผลงานของเขาเรื่อง Confession (พ.ศ. 2422-2423 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2427) และ "ศรัทธาของฉันคืออะไร" (พ.ศ. 2425-2427) ตอลสตอยอุทิศเรื่องราว "The Kreutzer Sonata" (พ.ศ. 2430-2432 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2434) และ "The Devil" (พ.ศ. 2432-2433 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2454) ให้กับหัวข้อหลักแห่งความรักของคริสเตียนโดยปราศจากความสนใจในตนเองและการเพิ่มขึ้น เหนือความรักทางราคะในการต่อสู้กับเนื้อหนัง ในช่วงทศวรรษที่ 1890 เขาพยายามที่จะยืนยันความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับศิลปะในทางทฤษฎี เขาเขียนบทความเรื่อง "ศิลปะคืออะไร" (พ.ศ. 2440-2441) แต่ผลงานศิลปะหลักในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคือนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ของเขา (พ.ศ. 2432-2442) ซึ่งมีเนื้อเรื่องอิงจากคดีในศาลจริง การวิพากษ์วิจารณ์พิธีกรรมของคริสตจักรในงานนี้กลายเป็นหนึ่งในสาเหตุของการคว่ำบาตรตอลสตอยโดย Holy Synod จากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในปี 2444 ความสำเร็จสูงสุดในช่วงต้นทศวรรษ 1900 คือเรื่อง “Hadji Murat” และละครเรื่อง “The Living Corpse” ใน "Hadji Murad" มีการเปิดเผยเผด็จการของ Shamil และ Nicholas I ในเรื่องนี้ Tolstoy ยกย่องความกล้าหาญของการต่อสู้ พลังแห่งการต่อต้าน และความรักแห่งชีวิต ละครเรื่อง "The Living Corpse" กลายเป็นหลักฐานของภารกิจทางศิลปะใหม่ของตอลสตอยซึ่งใกล้เคียงกับละครของเชคอฟอย่างเป็นกลาง

การวิจารณ์วรรณกรรมเกี่ยวกับผลงานของเช็คสเปียร์

ในบทความวิจารณ์ของเขาเรื่อง "On Shakespeare and Drama" ซึ่งอิงจากการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับผลงานยอดนิยมบางเรื่องของเช็คสเปียร์โดยเฉพาะ "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet" ฯลฯ Tolstoy วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง ความสามารถของเช็คสเปียร์ในฐานะนักเขียนบทละคร ในการแสดงของ "แฮมเล็ต" เขามีประสบการณ์ " ความทุกข์ทรมานเป็นพิเศษ"สำหรับสิ่งนี้" ภาพเหมือนปลอมของงานศิลปะ».

การมีส่วนร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากรกรุงมอสโก

แอล. เอ็น. ตอลสตอยในวัยหนุ่ม, วุฒิภาวะ, วัยชรา

L.N. Tolstoy เข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากรที่กรุงมอสโกในปี พ.ศ. 2425 เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังนี้: “ฉันเสนอให้ใช้การสำรวจสำมะโนประชากรเพื่อค้นหาความยากจนในมอสโก และช่วยเหลือด้วยการกระทำและเงินทอง และตรวจสอบให้แน่ใจว่าไม่มีคนยากจนในมอสโก”

ตอลสตอยเชื่อว่าความสนใจและความสำคัญของการสำรวจสำมะโนประชากรต่อสังคมคือการทำให้เป็นกระจกสะท้อนให้สังคมทั้งหมดและเราแต่ละคนสามารถมองดูได้ เขาเลือกหนึ่งในพื้นที่ที่ยากที่สุด Protochny Lane ซึ่งเป็นที่ตั้งของที่พักพิง ท่ามกลางความวุ่นวายในมอสโก อาคารสองชั้นอันมืดมนแห่งนี้ถูกเรียกว่า "ป้อมปราการ Rzhanova" หลังจากได้รับคำสั่งจาก Duma แล้ว Tolstoy ไม่กี่วันก่อนการสำรวจสำมะโนประชากรก็เริ่มเดินไปรอบ ๆ สถานที่ตามแผนที่มอบให้เขา อันที่จริง ที่พักพิงสกปรกซึ่งเต็มไปด้วยขอทานและผู้คนที่สิ้นหวังซึ่งจมลงสู่ก้นบึ้งทำหน้าที่เป็นกระจกให้กับตอลสตอยซึ่งสะท้อนถึงความยากจนอันเลวร้ายของผู้คน ภายใต้ความประทับใจใหม่ของสิ่งที่เขาเห็น L. N. Tolstoy เขียนของเขา บทความที่มีชื่อเสียง"เกี่ยวกับการสำรวจสำมะโนประชากรในมอสโก" ในบทความนี้ เขาชี้ให้เห็นว่าวัตถุประสงค์ของการสำรวจสำมะโนประชากรเป็นไปทางวิทยาศาสตร์ และเป็นการศึกษาทางสังคมวิทยา

แม้จะมีเป้าหมายที่ดีของการสำรวจสำมะโนประชากรที่ประกาศโดยตอลสตอย แต่ประชากรก็ยังสงสัยในเหตุการณ์นี้ ในโอกาสนี้ตอลสตอยเขียนว่า:“ เมื่อพวกเขาอธิบายให้เราฟังว่ามีคนรู้เรื่องการบุกโจมตีอพาร์ทเมนท์แล้วและกำลังจะออกไป เราขอให้เจ้าของล็อคประตูและเราเองก็เข้าไปในสนามเพื่อเกลี้ยกล่อมคนที่กำลังจะออกไป- Lev Nikolaevich หวังว่าจะกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจต่อความยากจนในเมืองในหมู่คนรวยรวบรวมเงินรับสมัครคนที่ต้องการมีส่วนร่วมในสาเหตุนี้และร่วมกับการสำรวจสำมะโนประชากรผ่านพ้นความยากจนทั้งหมด นอกเหนือจากการปฏิบัติหน้าที่ของผู้ลอกเลียนแบบแล้วผู้เขียนยังต้องการสื่อสารกับผู้โชคร้ายค้นหารายละเอียดความต้องการของพวกเขาและช่วยเหลือพวกเขาในเรื่องเงินและงานการถูกไล่ออกจากมอสโกส่งเด็ก ๆ เข้าโรงเรียนชายชราและหญิงใน ที่พักพิงและโรงทาน

ในมอสโก

ดังที่ Alexander Vaskin ผู้เชี่ยวชาญชาวมอสโกเขียนไว้ Leo Tolstoy มามอสโคว์มากกว่าหนึ่งร้อยห้าสิบครั้ง

ตามกฎแล้วความประทับใจทั่วไปที่เขาได้รับจากการรู้จักกับชีวิตในมอสโกวและการวิจารณ์เกี่ยวกับสถานการณ์ทางสังคมในเมืองนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง ดังนั้นในวันที่ 5 ตุลาคม พ.ศ. 2424 เขาเขียนไว้ในสมุดบันทึกว่า:

“กลิ่นเหม็น ก้อนหิน ความฟุ่มเฟือย ความยากจน การมึนเมา คนร้ายที่ปล้นผู้คนรวบรวม คัดเลือกทหารและผู้พิพากษาเพื่อปกป้องปาร์ตี้สนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลัง และพวกเขาก็ฉลอง ผู้คนไม่มีอะไรทำนอกจากใช้ประโยชน์จากความหลงใหลของคนเหล่านี้ ล่อลวงของที่ปล้นมาจากพวกเขา”

อาคารหลายแห่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและผลงานของนักเขียนได้รับการเก็บรักษาไว้บนถนนของ Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane และสุดท้ายคือ Dolgokhamovnichesky Lane (ถนน Leo Tolstoy สมัยใหม่ ) และอื่นๆ นักเขียนมักจะไปเยี่ยมเครมลินซึ่งครอบครัวของเบอร์ซาภรรยาของเขาอาศัยอยู่ ตอลสตอยชอบเดินเล่นรอบมอสโกแม้ในฤดูหนาว ครั้งสุดท้ายที่ผู้เขียนมามอสโคว์คือในปี 1909

นอกจากนี้ที่ 9 ถนน Vozdvizhenka มีบ้านของปู่ของ Lev Nikolaevich เจ้าชาย Nikolai Sergeevich Volkonsky ซึ่งเขาซื้อในปี 1816 จาก Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (ลูกสาวของพลโท V.V. Grushetsky ผู้สร้างบ้านหลังนี้ภรรยาของ นักเขียนวุฒิสมาชิก I.M. Muravyov-Apostol แม่ของพี่น้อง Decembrist สามคน Muravyov-Apostol) เจ้าชาย Volkonsky เป็นเจ้าของบ้านหลังนี้มาเป็นเวลาห้าปี ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมบ้านหลังนี้จึงเป็นที่รู้จักในมอสโกว่าเป็นบ้านหลังหลักของมรดกของเจ้าชาย Volkonsky หรือในชื่อ "บ้าน Bolkonsky" บ้านหลังนี้บรรยายโดย L.N. Tolstoy ว่าเป็นบ้านของ Pierre Bezukhov Lev Nikolaevich รู้จักบ้านหลังนี้ดี - เขามักจะมาที่นี่ตอนเป็นชายหนุ่มเพื่อเล่นบอลซึ่งเขาติดพันเจ้าหญิง Praskovya Shcherbatova ผู้น่ารัก:“ ฉันไปที่ Ryumins ด้วยความรู้สึกเบื่อและง่วงนอน และทันใดนั้นมันก็ท่วมทับฉัน P[raskovya] Sh[erbatova] น่ารัก สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเป็นเวลานาน- เขามอบ Kitya Shcherbatskaya ด้วยคุณสมบัติของ Praskovya ที่สวยงามใน Anna Karenina

ในปี พ.ศ. 2429, 2431 และ พ.ศ. 2432 L. N. Tolstoy เดินจากมอสโกไปยัง Yasnaya Polyana สามครั้ง ในการเดินทางครั้งแรกนั้นสหายของเขาไป นักการเมือง Mikhail Stakhovich และ Nikolai Ge (ลูกชายของศิลปิน N. N. Ge) ในช่วงที่สอง - รวมถึง Nikolai Ge และจากครึ่งหลังของการเดินทาง (จาก Serpukhov) A. N. Dunaev และ S. D. Sytin (พี่ชายของผู้จัดพิมพ์) เข้าร่วม ในระหว่างการเดินทางครั้งที่สาม Lev Nikolaevich มาพร้อมกับเพื่อนใหม่และคนที่มีใจเดียวกัน Evgeny Popov อาจารย์วัย 25 ปี

วิกฤติทางจิตวิญญาณและการเทศนา

ในงานของเขา "Confession" ตอลสตอยเขียนว่าตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1870 เขามักจะเริ่มถูกทรมานด้วยคำถามที่ไม่ละลายน้ำ: “ โอเค คุณจะมีพื้นที่ 6,000 เอเคอร์ในจังหวัดซามารา - ม้า 300 ตัว แล้วล่ะ?- ในสาขาวรรณกรรม: " โอเคคุณจะมีชื่อเสียงมากกว่า Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere และนักเขียนทุกคนในโลก - แล้วไงล่ะ!- ขณะที่เขาเริ่มคิดถึงการเลี้ยงลูกเขาก็ถามตัวเองว่า: “ เพื่ออะไร?- การใช้เหตุผล " เกี่ยวกับวิธีที่ผู้คนสามารถบรรลุความเจริญรุ่งเรืองได้", เขา " ทันใดนั้นเขาก็พูดกับตัวเอง: มันสำคัญอะไรสำหรับฉัน?“โดยทั่วไปแล้วเขา” รู้สึกว่าสิ่งที่ตนยืนหยัดอยู่นั้นสูญสิ้นไปแล้ว สิ่งที่อยู่อยู่นั้นไม่อยู่ที่นั่นแล้ว- ผลลัพธ์ตามธรรมชาติคือความคิดฆ่าตัวตาย:

« ข้าพเจ้าซึ่งเป็นผู้มีความสุข ได้ซ่อนเชือกไว้ไม่ให้แขวนบนคานระหว่างตู้เสื้อผ้าในห้อง ข้าพเจ้าอยู่คนเดียวทุกวัน เปลื้องผ้า และหยุดไปล่าสัตว์ด้วยปืนเพื่อไม่ให้ถูกล่อลวง วิธีที่ง่ายเกินไปที่จะกำจัดตัวเองออกจากชีวิต ตัวฉันเองไม่รู้ว่าตัวเองต้องการอะไร ฉันกลัวชีวิต ฉันอยากจะหลีกหนีจากมัน และในขณะเดียวกัน ฉันก็หวังสิ่งอื่นจากมัน”.

Leo Tolstoy ในพิธีเปิดห้องสมุดประชาชนของ Moscow Literacy Society ในหมู่บ้าน Yasnaya Polyana ภาพถ่ายโดย A. I. Savelyev

เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามและข้อสงสัยที่ทำให้เขากังวลอยู่ตลอดเวลา ก่อนอื่นตอลสตอยจึงเริ่มศึกษาเทววิทยาและเขียนและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2434 ในเจนีวาเรื่อง "Study of Dogmatic Theology" ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ "Orthodox Dogmatic Theology" เมโทรโพลิตัน มาคาริอุส (บุลกาคอฟ) เขาได้พูดคุยกับนักบวชและพระสงฆ์ ไปหาผู้เฒ่าใน Optina Pustyn (ในปี พ.ศ. 2420, 2424 และ 2433) อ่านบทความเกี่ยวกับเทววิทยาพูดคุยกับผู้เฒ่าแอมโบรส K. N. Leontyev ผู้ต่อต้านคำสอนของตอลสตอยอย่างกระตือรือร้น ในจดหมายถึง T.I. Filippov ลงวันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2433 Leontyev รายงานว่าในระหว่างการสนทนานี้เขาบอกกับ Tolstoy: "น่าเสียดาย Lev Nikolaevich ที่ฉันมีความคลั่งไคล้เพียงเล็กน้อย แต่ฉันควรเขียนถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งฉันมีเส้นสายเพื่อให้คุณถูกเนรเทศไปที่ Tomsk และทั้งคุณหญิงและลูกสาวของคุณไม่ได้รับอนุญาตให้มาเยี่ยมคุณด้วยซ้ำและเงินจำนวนเล็กน้อยนั้นจะถูกส่งไปให้คุณ มิฉะนั้นคุณจะเป็นอันตราย” ด้วยเหตุนี้ Lev Nikolaevich จึงอุทานอย่างเร่าร้อน:“ ที่รัก Konstantin Nikolaevich! เขียนเพื่อเห็นแก่พระเจ้าเพื่อเนรเทศฉัน นี่คือความฝันของฉัน ฉันทำทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อประนีประนอมตัวเองในสายตาของรัฐบาล และฉันก็หลีกเลี่ยงมันได้ กรุณาเขียน" เพื่อศึกษาแหล่งที่มาดั้งเดิมของการสอนคริสเตียนในต้นฉบับ เขาศึกษาภาษากรีกโบราณและฮีบรู (รับบีชาวมอสโกชโลโมไมเนอร์ช่วยเขาในการศึกษาเรื่องหลัง) ในเวลาเดียวกันเขามองดูผู้ศรัทธาเก่าอย่างใกล้ชิดใกล้ชิดกับนักเทศน์ชาวนา Vasily Syutaev และพูดคุยกับชาวโมโลกันและสตันดิสต์ Lev Nikolaevich แสวงหาความหมายของชีวิตในการศึกษาปรัชญา เพื่อทำความเข้าใจผลลัพธ์ของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน เขาพยายามทำให้ง่ายขึ้นมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อใช้ชีวิตที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติและชีวิตเกษตรกรรม

ตอลสตอยค่อยๆ ละทิ้งความบังเอิญและความสะดวกสบายของชีวิตที่ร่ำรวย (การทำให้เรียบง่าย) ออกแรงทำงานหนัก แต่งกายด้วยเสื้อผ้าเรียบๆ กลายเป็นมังสวิรัติ มอบโชคลาภมหาศาลให้กับครอบครัวของเขา และสละสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวรรณกรรม บนพื้นฐานของความปรารถนาอย่างจริงใจในการปรับปรุงศีลธรรมช่วงที่สามของกิจกรรมวรรณกรรมของตอลสตอยกำลังถูกสร้างขึ้นซึ่งมีลักษณะเด่นคือการปฏิเสธชีวิตของรัฐสังคมและศาสนาทุกรูปแบบที่จัดตั้งขึ้น

ในต้นรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ III ตอลสตอยเขียนถึงจักรพรรดิพร้อมคำร้องขอให้อภัยการปลงพระชนม์ด้วยจิตวิญญาณแห่งการให้อภัยของผู้เผยแพร่ศาสนา ตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2425 ได้มีการจัดตั้งการสอดแนมลับเพื่อชี้แจงความสัมพันธ์กับนิกาย ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2426 เขาปฏิเสธที่จะรับหน้าที่เป็นลูกขุน โดยอ้างถึงความไม่ลงรอยกันกับโลกทัศน์ทางศาสนาของเขา ในเวลาเดียวกันเขาได้รับการห้ามไม่ให้พูดในที่สาธารณะซึ่งเกี่ยวข้องกับการตายของทูร์เกเนฟ ความคิดของลัทธิตอลสตอยเริ่มซึมซับสังคมทีละน้อย ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2428 มีการวางแบบอย่างในรัสเซียสำหรับการปฏิเสธการรับราชการทหารโดยอ้างอิงถึงความเชื่อทางศาสนาของตอลสตอย ส่วนสำคัญของมุมมองของตอลสตอยไม่สามารถรับการแสดงออกอย่างเปิดเผยในรัสเซียและนำเสนออย่างเต็มรูปแบบในบทความทางศาสนาและสังคมฉบับต่างประเทศเท่านั้น

ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับผลงานศิลปะของตอลสตอยที่เขียนในช่วงเวลานี้ ดังนั้นในเรื่องสั้นและตำนานชุดยาวที่มีจุดประสงค์เพื่อการอ่านยอดนิยมเป็นหลัก ("How People Live" ฯลฯ ) ตอลสตอยในความเห็นของผู้ชื่นชมที่ไม่มีเงื่อนไขของเขาถึงจุดสุดยอดของพลังทางศิลปะ ในเวลาเดียวกันตามที่ผู้คนตำหนิตอลสตอยที่เปลี่ยนจากศิลปินมาเป็นนักเทศน์คำสอนทางศิลปะเหล่านี้ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อจุดประสงค์เฉพาะนั้นมีแนวโน้มอย่างร้ายแรง ความจริงอันสูงส่งและน่ากลัวของ "The Death of Ivan Ilyich" ตามที่แฟน ๆ กล่าวไว้ทำให้งานนี้ทัดเทียมกับผลงานหลักของอัจฉริยะของ Tolstoy ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวไว้นั้นรุนแรงโดยเจตนาโดยเน้นย้ำถึงความไร้วิญญาณของชนชั้นสูงของ สังคมเพื่อแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าทางศีลธรรมของ "ชาวนาในครัว" ธรรมดา ๆ »เกราซิมา “ The Kreutzer Sonata” (เขียนในปี พ.ศ. 2430-2432 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2433) ยังกระตุ้นการวิจารณ์ที่ตรงกันข้าม - การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสทำให้เราลืมเกี่ยวกับความสดใสและความหลงใหลอันน่าทึ่งในการเขียนเรื่องราวนี้ งานนี้ถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์ แต่ได้รับการตีพิมพ์ด้วยความพยายามของ S. A. Tolstoy ซึ่งได้พบกับ Alexander III เป็นผลให้เรื่องราวถูกตีพิมพ์ในรูปแบบเซ็นเซอร์ใน Collected Works of Tolstoy โดยได้รับอนุญาตเป็นการส่วนตัวจากซาร์ อเล็กซานเดอร์ที่ 3พอใจกับเรื่องราวแต่พระราชินีก็ทรงตกใจ แต่ ละครพื้นบ้าน“ พลังแห่งความมืด” ตามที่ผู้ชื่นชมของตอลสตอยได้กลายมาเป็นการแสดงออกถึงพลังทางศิลปะของเขาอย่างยิ่งใหญ่: ในกรอบที่เข้มงวดของการทำซ้ำทางชาติพันธุ์วิทยาของชีวิตชาวนารัสเซียตอลสตอยสามารถปรับให้เข้ากับลักษณะสากลของมนุษย์มากมายจนละครเรื่องนี้ประสบความสำเร็จอย่างมาก เสด็จไปทุกแห่งในโลก

L.N. Tolstoy และผู้ช่วยของเขารวบรวมรายชื่อชาวนาที่ต้องการความช่วยเหลือ จากซ้ายไปขวา: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya . หมู่บ้าน Begichevka จังหวัด Ryazan ภาพถ่ายโดย พี.เอฟ. ซามริน, พ.ศ. 2435

ในช่วงความอดอยากระหว่างปี พ.ศ. 2434-2435 ตอลสตอยได้จัดตั้งสถาบันเพื่อช่วยเหลือผู้หิวโหยและคนขัดสนในจังหวัดไรซาน เขาเปิดโรงอาหาร 187 แห่งซึ่งเลี้ยงคนได้ 10,000 คน รวมถึงโรงอาหารสำหรับเด็กหลายแห่ง แจกจ่ายฟืน จัดหาเมล็ดพันธุ์และมันฝรั่งสำหรับหว่าน ซื้อและแจกจ่ายม้าให้กับเกษตรกร (ฟาร์มเกือบทั้งหมดไม่มีม้าในช่วงปีอดอยาก) และบริจาคเกือบ มีการรวบรวม 150,000 รูเบิล

บทความ "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ ... " เขียนโดยตอลสตอยโดยใช้เวลาพักสั้น ๆ เป็นเวลาเกือบ 3 ปี: ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2433 ถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2436 บทความนี้กระตุ้นความชื่นชมของนักวิจารณ์ V.V. หนังสือเล่มแรกของศตวรรษที่ 19") และ I. E. Repin (" สิ่งนี้ทรงพลังอย่างน่าสะพรึงกลัว") ไม่สามารถเผยแพร่ในรัสเซียเนื่องจากการเซ็นเซอร์ และเผยแพร่ในต่างประเทศ หนังสือเล่มนี้เริ่มจำหน่ายอย่างผิดกฎหมายเป็นจำนวนมหาศาลในรัสเซีย ในรัสเซียเองสิ่งพิมพ์ทางกฎหมายฉบับแรกปรากฏในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2449 แต่หลังจากนั้นก็ถูกถอนออกจากการขาย บทความนี้รวมอยู่ในผลงานที่รวบรวมไว้ของตอลสตอยซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2454 หลังจากการตายของเขา

ในงานสำคัญชิ้นสุดท้ายของเขา นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2442 ตอลสตอยประณามการปฏิบัติด้านตุลาการและชีวิตในสังคมชั้นสูง วาดภาพนักบวชและการนมัสการว่าเป็นฆราวาสและรวมเป็นหนึ่งเดียวกับอำนาจทางโลก

เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2451 ตอลสตอยเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขา:“ ผู้คนรักฉันในเรื่องมโนสาเร่เหล่านั้น - "สงครามและสันติภาพ" ฯลฯ ซึ่งดูเหมือนสำคัญมากสำหรับพวกเขา».

ในฤดูร้อนปี 2452 หนึ่งในผู้เยี่ยมชม Yasnaya Polyana แสดงความยินดีและความขอบคุณสำหรับการสร้างสงครามและสันติภาพและ Anna Karenina ตอลสตอยตอบว่า:“ มันเหมือนกับถ้ามีคนมาหาเอดิสันแล้วพูดว่า: “ฉันเคารพคุณจริงๆ เพราะคุณเต้นมาซูร์กาเก่ง” ฉันถือว่าความหมายมาจากหนังสือที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงของฉัน (ศาสนา!)- ในปีเดียวกันตอลสตอยบรรยายถึงบทบาทของผลงานศิลปะของเขาดังนี้: “ พวกเขาดึงความสนใจไปที่เรื่องจริงจังของฉัน».

นักวิจารณ์บางคน ขั้นตอนสุดท้ายในกิจกรรมวรรณกรรมของตอลสตอย พวกเขาระบุว่าพลังทางศิลปะของเขาได้รับความเดือดร้อนจากความสนใจทางทฤษฎีที่ครอบงำ และตอนนี้ตอลสตอยต้องการความคิดสร้างสรรค์เท่านั้นเพื่อเผยแพร่มุมมองทางสังคมและศาสนาของเขาในรูปแบบที่สาธารณชนเข้าถึงได้ ในทางกลับกัน Vladimir Nabokov ปฏิเสธการปรากฏตัวของการเทศนาเฉพาะเจาะจงใน Tolstoy และตั้งข้อสังเกตว่าพลังและความหมายสากลในงานของเขาไม่เกี่ยวข้องกับการเมืองและเพียงแค่รวบรวมคำสอนของเขา: " โดยพื้นฐานแล้ว Tolstoy นักคิดมักมีเพียงสองหัวข้อเท่านั้น: ชีวิตและความตาย และไม่มีศิลปินคนใดสามารถหลีกเลี่ยงธีมเหล่านี้ได้- มีการเสนอว่าในงานของเขา “ศิลปะคืออะไร” ตอลสตอยปฏิเสธโดยสิ้นเชิงและบางส่วนดูถูกความสำคัญทางศิลปะของดันเต้, ราฟาเอล, เกอเธ่, เช็คสเปียร์, เบโธเฟน ฯลฯ อย่างมีนัยสำคัญเขาสรุปโดยตรงว่า“ ยิ่งเรายอมจำนนต่อความงามมากเท่าไรก็ยิ่งถอยห่างจากความดีมากขึ้นเท่านั้น" โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญขององค์ประกอบทางศีลธรรมของความคิดสร้างสรรค์มากกว่าสุนทรียภาพ

การคว่ำบาตร

หลังจากที่เขาเกิด ลีโอ ตอลสตอยก็รับบัพติศมาเข้าสู่นิกายออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับตัวแทนส่วนใหญ่ของสังคมที่มีการศึกษาในสมัยของเขา ในวัยเยาว์เขาไม่แยแสกับประเด็นทางศาสนา แต่เมื่อเขาอายุ 27 ปี ข้อความต่อไปนี้ปรากฏในไดอารี่ของเขา:

« การสนทนาเกี่ยวกับพระเจ้าและศรัทธาทำให้ฉันเกิดความคิดที่ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ ซึ่งฉันรู้สึกสามารถอุทิศชีวิตให้ได้ ความคิดนี้เป็นรากฐานของศาสนาใหม่ซึ่งสอดคล้องกับการพัฒนาของมนุษย์ศาสนาของพระคริสต์ แต่บริสุทธิ์จากความศรัทธาและความลึกลับเป็นศาสนาที่ใช้งานได้จริงที่ไม่สัญญาว่าจะมีความสุขในอนาคต แต่ให้ความสุขแก่โลก».

เมื่ออายุ 40 ปี เขาประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านวรรณกรรม ชื่อเสียงทางวรรณกรรม ความเจริญรุ่งเรืองในชีวิตครอบครัว และตำแหน่งที่โดดเด่นในสังคม เขาเริ่มรู้สึกถึงความไร้ความหมายของชีวิต เขาถูกหลอกหลอนด้วยความคิดฆ่าตัวตาย ซึ่งดูเหมือนเป็น "ทางออกของความเข้มแข็งและพลังงาน" สำหรับเขา เขาไม่ยอมรับวิธีแก้ปัญหาที่เสนอโดยศรัทธา ดูเหมือนเป็น "การปฏิเสธเหตุผล" ต่อมาตอลสตอยได้เห็นการสำแดงความจริงใน ชีวิตชาวบ้านและรู้สึกถึงความปรารถนาที่จะเชื่อมโยงกับศรัทธาของคนทั่วไป เพื่อจุดประสงค์นี้ตลอดทั้งปีเขาถือศีลอดมีส่วนร่วมในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์และประกอบพิธีกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แต่สิ่งสำคัญในศรัทธานี้คือความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์การฟื้นคืนพระชนม์ซึ่งความจริงที่ตอลสตอยยอมรับโดยตัวเขาเอง "ไม่สามารถจินตนาการได้" แม้ในช่วงชีวิตนี้ของเขาก็ตาม และเขา “พยายามไม่คิดถึงเรื่องอื่นๆ มากมาย เพื่อที่จะไม่ปฏิเสธ” การสนทนาครั้งแรกหลังจากผ่านไปหลายปีทำให้เขารู้สึกเจ็บปวดอย่างไม่อาจลืมเลือน ตอลสตอยเข้าร่วมการสนทนาเป็นครั้งสุดท้ายในเดือนเมษายน พ.ศ. 2421 หลังจากนั้นเขาก็หยุดมีส่วนร่วมในชีวิตคริสตจักรเนื่องจากความผิดหวังโดยสิ้นเชิงในศรัทธาของคริสตจักร หันเหจากการสอน โบสถ์ออร์โธดอกซ์เวลาสำหรับเขาคือช่วงครึ่งหลังของปี พ.ศ. 2422 ในปี พ.ศ. 2423-2424 ตอลสตอยเขียนเรื่อง "The Four Gospels: A Connection and Translation of the Four Gospels" ซึ่งเติมเต็มความปรารถนาอันยาวนานของเขาที่จะมอบศรัทธาให้กับโลกโดยปราศจากความเชื่อทางไสยศาสตร์และความฝันที่ไร้เดียงสา เพื่อขจัดสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์ออกจากสิ่งที่เขาพิจารณา คำโกหก ดังนั้นในทศวรรษที่ 1880 เขาจึงเข้ารับตำแหน่งที่ปฏิเสธคำสอนของคริสตจักรอย่างแจ่มแจ้ง การตีพิมพ์ผลงานบางส่วนของตอลสตอยถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์ทั้งทางจิตวิญญาณและทางโลก ในปี พ.ศ. 2442 นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ของตอลสตอยได้รับการตีพิมพ์ซึ่งผู้เขียนได้แสดงให้เห็นชีวิตของชนชั้นทางสังคมต่างๆในรัสเซียร่วมสมัย นักบวชถูกแสดงด้วยเครื่องจักรและทำพิธีกรรมอย่างเร่งรีบและบางคนก็ใช้ Toporov ที่เย็นชาและเหยียดหยามเป็นภาพล้อเลียนของ K. P. Pobedonostsev หัวหน้าอัยการของ Holy Synod

มีการประเมินวิถีชีวิตของ Leo Tolstoy ที่แตกต่างกัน เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าการปฏิบัติที่เรียบง่าย การกินเจ การใช้แรงงาน และการกุศลที่แพร่หลายนั้นเป็นการแสดงออกอย่างจริงใจในคำสอนของเขาที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของตนเอง นอกจากนี้ยังมีการวิพากษ์วิจารณ์นักเขียนที่ตั้งคำถามถึงความจริงจังของตำแหน่งทางศีลธรรมของเขา โดยการปฏิเสธรัฐ เขายังคงได้รับสิทธิพิเศษทางชนชั้นมากมายจากชนชั้นสูงของชนชั้นสูง ตามที่นักวิจารณ์ระบุว่าการโอนการจัดการมรดกให้กับภรรยานั้นยังห่างไกลจากการ "สละทรัพย์สิน" อีกด้วย จอห์นแห่งครอนสตัดท์มองเห็น "มารยาทที่ไม่ดีและชีวิตเหม่อลอยและชีวิตเกียจคร้านกับการผจญภัยในวัยหนุ่มของเขา" ซึ่งเป็นที่มาของ "ความต่ำช้าแบบหัวรุนแรง" ของเคานต์ตอลสตอย เขาปฏิเสธการตีความความเป็นอมตะของคริสตจักรและปฏิเสธสิทธิอำนาจของคริสตจักร เขาไม่ตระหนักถึงสิทธิของรัฐ เพราะมันถูกสร้างขึ้น (ในความเห็นของเขา) เกี่ยวกับความรุนแรงและการบีบบังคับ เขาวิพากษ์วิจารณ์คำสอนของคริสตจักรซึ่งตามความเข้าใจของเขาก็คือ “ ชีวิตที่มีอยู่บนโลกนี้ด้วยความปิติยินดีความงามด้วยการดิ้นรนของจิตใจต่อความมืด - ชีวิตของทุกคนที่อาศัยอยู่ก่อนหน้าฉันทั้งชีวิตของฉันด้วยการต่อสู้ภายในและชัยชนะของจิตใจไม่ใช่ ชีวิตที่แท้จริง แต่เป็นชีวิตที่ตกต่ำ นิสัยเสียอย่างสิ้นหวัง ชีวิตที่ปราศจากบาปที่แท้จริงนั้นอยู่ในศรัทธา นั่นคือในจินตนาการ นั่นคือในความบ้าคลั่ง- ลีโอ ตอลสตอยไม่เห็นด้วยกับคำสอนของคริสตจักรที่ว่าบุคคลตั้งแต่แรกเกิดมีความชั่วร้ายและเป็นบาปโดยเนื้อแท้ เนื่องจากในความเห็นของเขา คำสอนดังกล่าว " ตัดทอนทุกสิ่งที่ดีที่สุดในธรรมชาติของมนุษย์ลงถึงราก- เมื่อเห็นว่าคริสตจักรสูญเสียอิทธิพลต่อผู้คนอย่างรวดเร็วอย่างไร ผู้เขียนตามคำกล่าวของ K. N. Lomunov ได้ข้อสรุปว่า: “ ทุกสิ่งมีชีวิต - โดยไม่คำนึงถึงคริสตจักร».

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ในที่สุดสมัชชาเถรก็ได้ตัดสินใจประณามตอลสตอยต่อสาธารณะและประกาศให้เขาอยู่นอกโบสถ์ Metropolitan Anthony (Vadkovsky) มีบทบาทอย่างแข็งขันในเรื่องนี้ ตามที่ปรากฏในวารสาร Chamber-Fourier เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ Pobedonostsev ไปเยี่ยม Nicholas II ในพระราชวังฤดูหนาวและพูดคุยกับเขาประมาณหนึ่งชั่วโมง นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่า Pobedonostsev มาถึงซาร์โดยตรงจาก Synod พร้อมคำจำกัดความสำเร็จรูป

วันที่ 24 กุมภาพันธ์ (ศิลปะเก่า) พ.ศ. 2444 ในออร์แกนอย่างเป็นทางการของสมัชชา “Church Gazette Published under the Holy Governing Synod” ได้รับการตีพิมพ์ “ มติของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์วันที่ 20-22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ฉบับที่ 557 พร้อมข้อความถึงเด็ก ๆ ที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์กรีก - รัสเซียเกี่ยวกับเคานต์ลีโอ ตอลสตอย».

<…> เป็นที่รู้จักไปทั่วโลกนักเขียนชาวรัสเซียโดยกำเนิด ออร์โธดอกซ์โดยการบัพติศมาและการเลี้ยงดู เคานต์ตอลสตอยในการล่อลวงจิตใจอันเย่อหยิ่งของเขา กบฏอย่างกล้าหาญต่อพระเจ้าและต่อต้านพระคริสต์ของพระองค์ และต่อต้านมรดกอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ชัดเจนก่อนที่ทุกคนจะละทิ้งแม่ผู้เลี้ยงดูและเลี้ยงดูเขา คริสตจักรออร์โธดอกซ์ และอุทิศงานวรรณกรรมของเขาและพรสวรรค์ที่พระผู้เป็นเจ้าประทานแก่เขาเพื่อการเผยแพร่ในหมู่ผู้คนแห่งคำสอนที่ขัดกับพระคริสต์และคริสตจักร และไปสู่การทำลายล้างจิตใจและจิตใจของผู้คนที่ศรัทธาแบบบิดา ศรัทธาออร์โธดอกซ์ซึ่งสถาปนาจักรวาลโดยที่บรรพบุรุษของเราอาศัยและได้รับความรอดและโดยที่พวกเขาได้ยึดถือมาจนบัดนี้และมาตุภูมิอันศักดิ์สิทธิ์ก็แข็งแกร่ง.

ในงานเขียนและจดหมายของเขากระจัดกระจายไปเป็นจำนวนมากโดยเขาและลูกศิษย์ของเขาทั่วโลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปิตุภูมิที่รักของเราเขาสั่งสอนด้วยความกระตือรือร้นของผู้คลั่งไคล้การโค่นล้มความเชื่อทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และแก่นแท้ ของความเชื่อของคริสเตียน ปฏิเสธพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ส่วนตัวซึ่งได้รับเกียรติในพระตรีเอกภาพผู้สร้างและผู้สร้างจักรวาลปฏิเสธพระเจ้าพระเยซูคริสต์ - มนุษย์พระเจ้าผู้ไถ่และผู้ช่วยให้รอดของโลกผู้ทนทุกข์เพื่อเราเพื่อประโยชน์ของผู้คนและเพื่อเรา ความรอดและการฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย ปฏิเสธความคิดที่ไม่มีเมล็ดของพระคริสต์พระเจ้าเพื่อมนุษยชาติและความบริสุทธิ์ก่อนวันคริสต์มาสและหลังจากการประสูติของ Theotokos ที่บริสุทธิ์ที่สุด พระแม่มารีผู้ไม่เคยยอมรับชีวิตหลังความตายและรางวัล ปฏิเสธศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของ คริสตจักรและการกระทำอันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพวกเขา และสาบานต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศรัทธา ชาวออร์โธดอกซ์ไม่หวั่นไหวที่จะเยาะเย้ยศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งก็คือศีลมหาสนิทอันศักดิ์สิทธิ์ เคานต์ตอลสตอยสั่งสอนทั้งหมดนี้อย่างต่อเนื่องทั้งคำพูดและลายลักษณ์อักษรถึงสิ่งล่อใจและความน่าสะพรึงกลัวของโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดและด้วยเหตุนี้โดยไม่ปิดบัง แต่ชัดเจนต่อหน้าทุกคนเขาจงใจและจงใจปฏิเสธตัวเองจากการสื่อสารกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด.

ความพยายามก่อนหน้านี้ตามความเข้าใจของเขาไม่ประสบความสำเร็จ ดังนั้นศาสนจักรจึงไม่ถือว่าเขาเป็นสมาชิกและไม่สามารถพิจารณาเขาได้จนกว่าเขาจะกลับใจและคืนความสัมพันธ์กับเธออีกครั้ง<…>ดังนั้นเพื่อเป็นพยานว่าเขาละทิ้งคริสตจักร เราจึงอธิษฐานร่วมกันว่าพระเจ้าจะทรงโปรดให้เขากลับใจเข้าสู่จิตใจแห่งความจริง (2 ทิโมธี 2:25) เราอธิษฐาน พระเจ้าผู้เมตตา ไม่ต้องการให้คนบาปตาย ได้ยินและมีความเมตตา และมอบเขาให้มาที่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ สาธุ.

จากมุมมองของนักเทววิทยา การตัดสินใจของสมัชชาเกี่ยวกับตอลสตอยไม่ใช่คำสาปแช่งผู้เขียน แต่เป็นคำแถลงถึงความจริงที่ว่าเขาตามเจตจำนงเสรีของเขาเองไม่ได้เป็นสมาชิกของศาสนจักรอีกต่อไป คำสาปแช่งซึ่งหมายถึงการห้ามการสื่อสารใด ๆ โดยสิ้นเชิงสำหรับผู้เชื่อไม่ได้เกิดขึ้นกับตอลสตอย การประชุมสมัชชาในวันที่ 20-22 กุมภาพันธ์ระบุว่าตอลสตอยสามารถกลับไปที่คริสตจักรได้หากเขากลับใจ Metropolitan Anthony (Vadkovsky) ซึ่งในเวลานั้นเป็นสมาชิกชั้นนำของ Holy Synod เขียนถึง Sofya Andreevna Tolstoy:“ รัสเซียทั้งหมดไว้ทุกข์ให้กับสามีของคุณเราไว้ทุกข์เพื่อเขา อย่าเชื่อคนที่บอกว่าเรากำลังแสวงหาการกลับใจของเขาเพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง” อย่างไรก็ตาม แวดวงนักเขียนและประชาชนทั่วไปที่เห็นอกเห็นใจเขาถือว่าคำจำกัดความนี้เป็นการกระทำที่โหดร้ายอย่างไม่สมเหตุสมผล เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนรู้สึกรำคาญกับสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างเห็นได้ชัด เมื่อตอลสตอยมาถึง Optina Pustyn เมื่อถามว่าทำไมไม่ไปหาผู้เฒ่า เขาตอบว่าไปไม่ได้เพราะเขาถูกคว่ำบาตร

ใน “การตอบสนองต่อสมัชชา” ลีโอ ตอลสตอยยืนยันการเลิกรากับคริสตจักร: “ ความจริงที่ว่าฉันละทิ้งคริสตจักรที่เรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์นั้นยุติธรรมอย่างยิ่ง แต่ข้าพเจ้าปฏิเสธมิใช่เพราะข้าพเจ้าได้กบฏต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า แต่ตรงกันข้าม เพียงเพราะข้าพเจ้าปรารถนาจะรับใช้พระองค์ด้วยสุดกำลังจิตวิญญาณของข้าพเจ้า- ตอลสตอยคัดค้านข้อกล่าวหาที่ฟ้องเขาตามคำจำกัดความของสมัชชา:“ มติของสมัชชาโดยทั่วไปมีข้อบกพร่องหลายประการ มันผิดกฎหมายหรือจงใจคลุมเครือ; มันเป็นเรื่องตามอำเภอใจ ไม่มีมูลความจริง ไม่จริง และยังมีการใส่ร้ายและยุยงให้เกิดความรู้สึกและการกระทำที่ไม่ดี- ในข้อความของ "การตอบสนองต่อสมัชชา" ตอลสตอยเปิดเผยวิทยานิพนธ์เหล่านี้โดยละเอียด โดยตระหนักถึงความแตกต่างที่สำคัญหลายประการระหว่างหลักคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และความเข้าใจของเขาเองเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์

คำนิยามของ Synodal ก่อให้เกิดความไม่พอใจในบางส่วนของสังคม จดหมายและโทรเลขจำนวนมากถูกส่งไปยังตอลสตอยเพื่อแสดงความเห็นอกเห็นใจและการสนับสนุน ในขณะเดียวกัน คำจำกัดความนี้กระตุ้นให้เกิดจดหมายจำนวนมากจากอีกส่วนหนึ่งของสังคม ที่มีการข่มขู่และการละเมิด กิจกรรมทางศาสนาและการเทศนาของตอลสตอยถูกวิพากษ์วิจารณ์จากตำแหน่งออร์โธดอกซ์มานานก่อนที่เขาจะคว่ำบาตร ตัวอย่างเช่น นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษประเมินเรื่องนี้อย่างเฉียบแหลม:

« ในงานเขียนของเขามีการดูหมิ่นพระเจ้า ต่อพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้า ต่อคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์และศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร เขาเป็นผู้ทำลายอาณาจักรแห่งความจริง ศัตรูของพระเจ้า ผู้รับใช้ของซาตาน... บุตรแห่งปีศาจผู้นี้กล้าเขียนข่าวประเสริฐใหม่ซึ่งเป็นการบิดเบือนข่าวประเสริฐที่แท้จริง».

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2452 ตอลสตอยได้เขียนความคิดที่บ่งชี้ถึงความเข้าใจอันกว้างขวางในเรื่องศาสนาของเขา:

« ข้าพเจ้าไม่ต้องการเป็นคริสเตียน เช่นเดียวกับที่ข้าพเจ้าไม่ได้แนะนำ และไม่อยากให้พวกพราหมณ์ ชาวพุทธ ลัทธิขงจื๊อ ลัทธิเต๋า มุฮัมมัด และคนอื่นๆ เป็น เราทุกคนต่างต้องค้นหาสิ่งที่เหมือนกันสำหรับทุกคนด้วยศรัทธาของตนเอง และละทิ้งสิ่งที่พิเศษเฉพาะของเราเอง และยึดถือสิ่งที่เหมือนกัน».

เมื่อปลายเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2544 วลาดิมีร์ ตอลสตอย เหลนของเคานต์ ผู้จัดการทรัพย์สินพิพิธภัณฑ์ของนักเขียนในยาสนายา โพลีอานา ได้ส่งจดหมายถึงพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและออลรุสพร้อมขอให้พิจารณาคำจำกัดความของคณะสงฆ์อีกครั้ง ในการตอบสนองต่อจดหมายดังกล่าว Patriarchate ของมอสโกระบุว่าการตัดสินใจคว่ำบาตรลีโอ ตอลสตอยจากคริสตจักรเมื่อ 105 ปีที่แล้วนั้นไม่สามารถตรวจสอบได้ เนื่องจาก (ตามมิคาอิล ดัดโก เลขาธิการคริสตจักรสัมพันธ์) มันจะผิดหากไม่มี บุคคลที่ใช้การดำเนินการของศาลสงฆ์

จดหมายจาก L.N. Tolstoy ถึงภรรยาของเขาทิ้งไว้ก่อนออกจาก Yasnaya Polyana

การจากไปของฉันจะทำให้คุณเสียใจ ฉันเสียใจสิ่งนี้ แต่เข้าใจและเชื่อว่าฉันทำอย่างอื่นไม่ได้ สถานการณ์ของฉันในบ้านเริ่มจะทนไม่ไหวแล้ว นอกเหนือจากสิ่งอื่นใดแล้ว ฉันไม่สามารถมีชีวิตอยู่ในสภาพหรูหราที่ฉันอาศัยอยู่ได้อีกต่อไป และฉันก็ทำสิ่งที่คนชราในวัยเดียวกับฉันมักจะทำ นั่นคือ พวกเขาละทิ้งชีวิตทางโลกเพื่ออยู่อย่างสันโดษและเงียบงันในวันสุดท้ายของชีวิต

โปรดเข้าใจสิ่งนี้และอย่าติดตามฉันหากคุณรู้ว่าฉันอยู่ที่ไหน การมาถึงของคุณจะทำให้สถานการณ์ของคุณและฉันแย่ลง แต่จะไม่เปลี่ยนการตัดสินใจของฉัน ฉันขอขอบคุณสำหรับชีวิตที่ซื่อสัตย์ตลอด 48 ปีของคุณกับฉัน และขอให้คุณยกโทษให้ฉันสำหรับทุกสิ่งที่ฉันทำผิดต่อหน้าคุณ เช่นเดียวกับที่ฉันให้อภัยคุณอย่างจริงใจสำหรับทุกสิ่งที่คุณอาจทำผิดต่อหน้าฉัน ฉันแนะนำให้คุณสร้างสันติภาพกับจุดยืนใหม่ที่การจากไปของฉันทำให้คุณและอย่ารู้สึกไม่ดีกับฉัน ถ้าคุณต้องการบอกอะไรฉัน บอก Sasha เธอจะรู้ว่าฉันอยู่ที่ไหนและจะส่งสิ่งที่ฉันต้องการมาให้ฉัน เธอไม่สามารถบอกได้ว่าฉันอยู่ที่ไหนเพราะฉันสัญญากับเธอว่าจะไม่บอกเรื่องนี้กับใคร

ลีโอ ตอลสตอย.

ฉันสั่งให้ซาช่ารวบรวมสิ่งของและต้นฉบับของฉันแล้วส่งมาให้ฉัน

V. I. Rossinsky ตอลสตอยกล่าวคำอำลากับอเล็กซานดราลูกสาวของเขา กระดาษ ดินสอ พ.ศ. 2454

ในคืนวันที่ 28 ตุลาคม (10 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 แอล. เอ็น. ตอลสตอยตัดสินใจใช้ชีวิตในช่วงปีสุดท้ายตามความคิดเห็นของเขาได้แอบออกจาก Yasnaya Polyana ไปตลอดกาลโดยมีแพทย์ของเขา D. P. Makovitsky เท่านั้น ในเวลาเดียวกัน Tolstoy ไม่มีแผนปฏิบัติการที่ชัดเจนด้วยซ้ำ เขาเริ่มการเดินทางครั้งสุดท้ายที่สถานี Shchekino ในวันเดียวกันนั้น เมื่อย้ายไปรถไฟอีกขบวนที่สถานี Gorbachevo ฉันก็ไปถึงเมือง Belyov จังหวัด Tula หลังจากนั้นในทำนองเดียวกัน แต่บนรถไฟอีกขบวนหนึ่งไปยังสถานี Kozelsk ฉันจ้างคนขับรถม้าและมุ่งหน้าไปที่ Optina Pustyn และจากที่นั่นในวันรุ่งขึ้นไปยังอาราม Shamordinsky ซึ่งเขาได้พบกับ Maria Nikolaevna Tolstoy น้องสาวของเขา ต่อมา Alexandra Lvovna ลูกสาวของ Tolstoy แอบมาที่ Shamordino

ในเช้าวันที่ 31 ตุลาคม (13 พฤศจิกายน) L.N. Tolstoy และผู้ติดตามของเขาออกเดินทางจาก Shamordino ไปยัง Kozelsk ซึ่งพวกเขาขึ้นรถไฟหมายเลข 12 ซึ่งมาถึงสถานีแล้ว โดยมีข้อความ Smolensk - Ranenburg มุ่งหน้าไปทางทิศตะวันออก ไม่มีเวลาซื้อตั๋วเมื่อขึ้นเครื่อง เมื่อไปถึง Belyov เราก็ซื้อตั๋วไปสถานี Volovo ซึ่งเราตั้งใจจะเปลี่ยนไปขึ้นรถไฟบางขบวนที่มุ่งหน้าไปทางใต้ ผู้ที่ติดตามตอลสตอยให้การเป็นพยานในภายหลังว่าการเดินทางไม่มีจุดประสงค์เฉพาะ หลังการประชุม พวกเขาตัดสินใจไปหาหลานสาวของเขา Elena Sergeevna Denisenko ในเมือง Novocherkassk ซึ่งพวกเขาต้องการลองขอหนังสือเดินทางต่างประเทศแล้วไปที่บัลแกเรีย หากล้มเหลวให้ไปที่คอเคซัส อย่างไรก็ตาม ระหว่างทาง L. N. Tolstoy รู้สึกไม่สบาย ความหนาวเย็นกลายเป็นโรคปอดบวม lobar และคนที่ร่วมเดินทางถูกบังคับให้ขัดขวางการเดินทางในวันเดียวกันนั้นและอุ้ม Lev Nikolaevich ที่ป่วยออกจากรถไฟที่สถานีใหญ่แห่งแรกใกล้ พื้นที่ที่มีประชากร- สถานีนี้คือ Astapovo (ปัจจุบันคือ Leo Tolstoy ภูมิภาค Lipetsk)

ข่าวการเจ็บป่วยของลีโอ ตอลสตอยทำให้เกิดความปั่นป่วนอย่างมากทั้งในแวดวงระดับสูงและในหมู่สมาชิกของพระสังฆราช โทรเลขที่เข้ารหัสถูกส่งไปยังกระทรวงกิจการภายในและคณะกรรมการการรถไฟมอสโกอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับสถานะสุขภาพและกิจการของเขา มีการประชุมลับฉุกเฉินของ Synod ซึ่งตามความคิดริเริ่มของหัวหน้าอัยการ Lukyanov คำถามได้ถูกหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวกับทัศนคติของคริสตจักรในกรณีที่ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าจากการเจ็บป่วยของ Lev Nikolaevich แต่ปัญหาไม่เคยได้รับการแก้ไขในเชิงบวก

แพทย์หกคนพยายามช่วย Lev Nikolaevich แต่เขาตอบเพียงว่า: " พระเจ้าจะทรงจัดเตรียมทุกสิ่ง- เมื่อพวกเขาถามว่าตนต้องการอะไร เขาก็ตอบว่า “ ฉันไม่อยากให้ใครมารบกวนฉัน- คำพูดสุดท้ายที่มีความหมายของเขาซึ่งเขาพูดกับลูกชายคนโตไม่กี่ชั่วโมงก่อนที่เขาจะเสียชีวิตซึ่งเขาไม่สามารถเข้าใจได้เนื่องจากความตื่นเต้น แต่แพทย์มาโควิตสกีได้ยินคือ:“ Seryozha...ความจริง... รักมาก รักทุกคน...»

เมื่อวันที่ 7 (20) พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 หลังจากการเจ็บป่วยร้ายแรงและเจ็บปวด (เขาสำลัก) ในปีที่ 83 ของชีวิต Lev Nikolaevich Tolstoy เสียชีวิตในบ้านของหัวหน้าสถานี Ivan Ozolin

เมื่อ L.N. Tolstoy มาหา Optina Pustyn ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Elder Barsanuphius เป็นเจ้าอาวาสของอารามและเป็นผู้นำอาราม ตอลสตอยไม่กล้าเข้าไปในอารามและผู้อาวุโสก็ติดตามเขาไปที่สถานี Astapovo เพื่อให้โอกาสเขาคืนดีกับคริสตจักร เขามีของประทานอันศักดิ์สิทธิ์สำรองไว้และเขาได้รับคำแนะนำ: หากตอลสตอยกระซิบข้างหูเพียงคำเดียวว่า "ฉันกลับใจ" เขามีสิทธิ์ที่จะให้การสนทนาแก่เขา แต่ผู้อาวุโสไม่ได้รับอนุญาตให้พบผู้เขียน เช่นเดียวกับที่ภรรยาของเขาและญาติสนิทบางคนจากบรรดาผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับอนุญาตให้พบเขา

เมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ผู้คนหลายพันคนมารวมตัวกันที่ Yasnaya Polyana เพื่อร่วมงานศพของ Leo Tolstoy ในบรรดาผู้ที่มารวมตัวกัน ได้แก่ เพื่อนของนักเขียนและผู้ชื่นชมผลงานของเขา ชาวนาท้องถิ่น และนักเรียนมอสโก ตลอดจนตัวแทน หน่วยงานภาครัฐและตำรวจท้องที่ส่งไปยัง Yasnaya Polyana โดยเจ้าหน้าที่ที่เกรงว่าพิธีอำลาของ Tolstoy อาจมาพร้อมกับคำกล่าวต่อต้านรัฐบาล และอาจส่งผลให้เกิดการประท้วงด้วยซ้ำ นอกจากนี้ นี่เป็นงานศพสาธารณะครั้งแรกในรัสเซีย บุคคลที่มีชื่อเสียงซึ่งไม่ควรเกิดขึ้นตามพิธีกรรมออร์โธดอกซ์ (โดยไม่มีนักบวชและการสวดมนต์ไม่มีเทียนและไอคอน) ดังที่ตอลสตอยปรารถนา พิธีดำเนินไปอย่างสงบ ดังที่ระบุไว้ในรายงานของตำรวจ ผู้มาร่วมไว้อาลัยโดยปฏิบัติตามคำสั่งอย่างสมบูรณ์พร้อมกับโลงศพของตอลสตอยจากสถานีไปยังที่ดินพร้อมกับร้องเพลงอย่างเงียบ ๆ ผู้คนเข้าแถวและเข้าไปในห้องอย่างเงียบ ๆ เพื่อบอกลาศพ

ในวันเดียวกันนั้นมติของนิโคลัสที่ 2 ต่อรายงานของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายในเกี่ยวกับการเสียชีวิตของลีโอนิโคลาเยวิชตอลสตอยถูกตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์: “ ฉันเสียใจอย่างจริงใจต่อการเสียชีวิตของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งในช่วงรุ่งเรืองของความสามารถของเขาได้รวมเอาภาพหนึ่งในปีอันรุ่งโรจน์ของชีวิตชาวรัสเซียไว้ในผลงานของเขา ขอพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษาที่มีเมตตาต่อเขา».

เมื่อวันที่ 10 (23 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 L. N. Tolstoy ถูกฝังใน Yasnaya Polyana ริมหุบเขาในป่า ซึ่งเมื่อตอนเป็นเด็กเขาและน้องชายของเขากำลังมองหา "แท่งสีเขียว" ที่เก็บ "ความลับ" ของ จะทำให้ทุกคนมีความสุขได้อย่างไร เมื่อโลงศพพร้อมกับผู้ตายถูกหย่อนลงในหลุมศพ ทุกคนที่อยู่ในนั้นคุกเข่าลงด้วยความเคารพ

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2456 จดหมายจากเคาน์เตส S.A. ตอลสตอยลงวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2455 ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งเธอยืนยันข่าวในสื่อว่าพิธีศพได้จัดขึ้นที่หลุมศพสามีของเธอโดยนักบวชบางคนต่อหน้าเธอ ในขณะที่เธอปฏิเสธข่าวลือ ว่าพระภิกษุนั้นไม่มีอยู่จริง โดยเฉพาะคุณหญิงเขียนว่า:“ ฉันขอประกาศด้วยว่า Lev Nikolaevich ไม่เคยแสดงความปรารถนาที่จะไม่ถูกฝังก่อนที่เขาจะเสียชีวิตและก่อนหน้านี้เขาเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาในปี พ.ศ. 2438 ราวกับว่ามีพินัยกรรม: "ถ้าเป็นไปได้ก็ (ฝัง) โดยไม่มีนักบวชและบริการงานศพ แต่ถ้าสิ่งนี้ไม่เป็นที่พอใจสำหรับผู้ที่จะฝังก็ปล่อยให้พวกเขาฝังตามปกติ แต่ถูกและเรียบง่ายที่สุดเท่าที่จะทำได้”- นักบวชที่สมัครใจที่จะละเมิดเจตจำนงของ Holy Synod และแอบประกอบพิธีศพสำหรับการนับคว่ำบาตรกลายเป็น Grigory Leontievich Kalinovsky นักบวชในหมู่บ้าน Ivankova อำเภอ Pereyaslavsky จังหวัด Poltava ในไม่ช้าเขาก็ถูกปลดออกจากตำแหน่ง แต่ไม่ใช่เพราะงานศพที่ผิดกฎหมายของตอลสตอย แต่ " เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขากำลังถูกสอบสวนในข้อหาฆาตกรรมชาวนาขี้เมา<…>และพฤติกรรมและคุณสมบัติทางศีลธรรมของนักบวช Kalinovsky ดังกล่าวค่อนข้างไม่เห็นด้วยนั่นคือเขาเป็นคนขี้เมาที่ขมขื่นและสามารถทำสิ่งสกปรกได้ทุกประเภท“ ตามที่รายงานในรายงานข่าวกรองของภูธร

รายงานของพันเอก von Kotten หัวหน้าแผนกรักษาความปลอดภัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถึงรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายในของจักรวรรดิรัสเซีย:

« นอกจากรายงานของวันที่ 8 พฤศจิกายนแล้ว ฉันกำลังรายงานต่อ ฯพณฯ เกี่ยวกับเหตุการณ์ความไม่สงบของเยาวชนนักศึกษาที่เกิดขึ้นในวันที่ 9 พฤศจิกายน... เนื่องในโอกาสวันฝังศพของ L.N. Tolstoy ผู้ล่วงลับ เมื่อเวลา 12.00 น. มีการเฉลิมฉลองพิธีรำลึกถึง L.N. Tolstoy ที่ล่วงลับไปแล้วในโบสถ์อาร์เมเนีย ซึ่งมีผู้เข้าร่วมสวดภาวนาประมาณ 200 คน ส่วนใหญ่เป็นชาวอาร์เมเนีย และมีนักเรียนส่วนน้อยเข้าร่วม เมื่อพิธีศพเสร็จสิ้น ผู้นมัสการก็แยกย้ายกันไป แต่ไม่กี่นาทีต่อมา นักศึกษาและนักศึกษาหญิงก็เริ่มมาถึงโบสถ์ ปรากฎว่ามีการโพสต์ประกาศที่ประตูทางเข้าของมหาวิทยาลัยและหลักสูตรสตรีระดับสูงว่าพิธีรำลึกถึง L.N. Tolstoy จะมีขึ้นในวันที่ 9 พฤศจิกายน เวลาบ่ายโมงในโบสถ์ที่กล่าวมาข้างต้น.
นักบวชชาวอาร์เมเนียประกอบพิธีบังสุกุลเป็นครั้งที่สอง เมื่อสิ้นสุดคริสตจักรไม่สามารถรองรับผู้สักการะทั้งหมดได้อีกต่อไป ซึ่งส่วนสำคัญยืนอยู่บนระเบียงและในลานภายในของโบสถ์อาร์เมเนีย เมื่อสิ้นสุดพิธีศพ ทุกคนบนระเบียงและในลานโบสถ์ต่างร้องเพลง “Eternal Memory”...»

« เมื่อวานมีพระสังฆราช<…>เป็นเรื่องไม่เป็นที่พอใจอย่างยิ่งที่เขาขอให้ฉันบอกให้เขารู้เมื่อฉันกำลังจะตาย ไม่ว่าพวกเขาจะคิดอะไรขึ้นมาเพื่อให้ผู้คนมั่นใจว่าฉัน "กลับใจ" ก่อนตายก็ตาม ดังนั้นฉันจึงขอย้ำอีกครั้งว่าฉันไม่สามารถกลับไปโบสถ์ รับศีลมหาสนิทก่อนตายได้ เช่นเดียวกับที่ฉันไม่สามารถพูดคำหยาบคายหรือดูภาพลามกอนาจารก่อนตายได้ ดังนั้นทุกสิ่งที่จะพูดเกี่ยวกับการกลับใจที่กำลังจะตายและ การมีส่วนร่วม - โกหก».

การเสียชีวิตของลีโอ ตอลสตอยไม่เพียงเกิดขึ้นเฉพาะในรัสเซียเท่านั้น แต่เกิดขึ้นทั่วโลก ในรัสเซีย มีการสาธิตของนักศึกษาและคนงานพร้อมรูปผู้เสียชีวิตซึ่งกลายเป็นการตอบสนองต่อการเสียชีวิตของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ เพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของตอลสตอยคนงานในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้หยุดการทำงานของโรงงานและโรงงานหลายแห่ง มีการชุมนุมและการประชุมที่ถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย มีการแจกใบปลิว คอนเสิร์ตและช่วงเย็นถูกยกเลิก โรงละครและโรงภาพยนตร์ปิดในช่วงเวลาแห่งการไว้ทุกข์ ร้านหนังสือและร้านค้าระงับการค้าขาย หลายคนต้องการมีส่วนร่วมในงานศพของนักเขียน แต่รัฐบาลกลัวความไม่สงบที่เกิดขึ้นเองจึงป้องกันสิ่งนี้ในทุกวิถีทาง ผู้คนไม่สามารถทำตามความตั้งใจได้ ดังนั้น Yasnaya Polyana จึงถูกโจมตีด้วยโทรเลขแสดงความเสียใจ สังคมรัสเซียที่เป็นประชาธิปไตยส่วนหนึ่งได้รับความโกรธเคืองจากพฤติกรรมของรัฐบาลซึ่งรังแกตอลสตอยมาหลายปีแล้วสั่งห้ามงานของเขาและในที่สุดก็ขัดขวางการเฉลิมฉลองความทรงจำของเขา

ตระกูล

Sisters S. A. Tolstaya (ซ้าย) และ T. A. Bers (ขวา), 1860

ตั้งแต่วัยเยาว์ Lev Nikolaevich รู้จัก Lyubov Alexandrovna Islavina แต่งงานกับ Bers (พ.ศ. 2369-2429) และชอบเล่นกับลูก ๆ ของเธอ Lisa, Sonya และ Tanya เมื่อลูกสาวของ Bersov โตขึ้น Lev Nikolaevich คิดที่จะแต่งงานกับ Lisa ลูกสาวคนโตของเขา เขาลังเลอยู่นานจนกระทั่งเขาตัดสินใจเลือกโซเฟียลูกสาวคนกลางของเขา Sofya Andreevna เห็นด้วยเมื่อเธออายุ 18 ปีและการนับนั้นอายุ 34 ปีและในวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2405 Lev Nikolaevich แต่งงานกับเธอโดยก่อนหน้านี้ยอมรับเรื่องก่อนแต่งงานของเขา

ช่วงเวลาที่สดใสที่สุดในชีวิตของเขาเริ่มต้นขึ้นในช่วงหนึ่ง - เขามีความสุขอย่างแท้จริงโดยส่วนใหญ่ต้องขอบคุณการใช้งานจริงของภรรยาของเขาความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมที่โดดเด่นและเกี่ยวข้องกับชื่อเสียงของรัสเซียและทั่วโลก ในภรรยาของเขาเขาพบผู้ช่วยในทุกเรื่องทั้งเชิงปฏิบัติและด้านวรรณกรรม - ในกรณีที่ไม่มีเลขานุการเธอก็เขียนร่างของเขาใหม่หลายครั้ง อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าความสุขก็ถูกบดบังด้วยความขัดแย้งเล็กๆ น้อยๆ ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การทะเลาะวิวาทที่เกิดขึ้นเพียงชั่วครู่ และความเข้าใจผิดร่วมกัน ซึ่งมีแต่จะเลวร้ายลงในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

สำหรับครอบครัวของเขา ลีโอ ตอลสตอยเสนอ "แผนชีวิต" บางอย่างตามที่เขาเสนอให้มอบรายได้ส่วนหนึ่งให้กับคนยากจนและโรงเรียน และเพื่อทำให้วิถีชีวิตของครอบครัวของเขาง่ายขึ้นอย่างมาก (ชีวิต อาหาร เสื้อผ้า) และยังขายและ แจกจ่าย " ทุกสิ่งไม่จำเป็น": เปียโน เฟอร์นิเจอร์ รถม้า Sofya Andreevna ภรรยาของเขาไม่พอใจอย่างชัดเจนกับแผนดังกล่าวโดยพิจารณาจากความขัดแย้งร้ายแรงครั้งแรกของพวกเขาและจุดเริ่มต้นของเธอ” สงครามที่ไม่ได้ประกาศ» เพื่ออนาคตที่มั่นคงของลูกหลาน และในปีพ.ศ. 2435 ตอลสตอยได้ลงนามในโฉนดแยกต่างหากและโอนทรัพย์สินทั้งหมดให้กับภรรยาและลูก ๆ ของเขาโดยไม่ต้องการเป็นเจ้าของ อย่างไรก็ตามพวกเขาอยู่ด้วยกันด้วยความรักอันยิ่งใหญ่มาเกือบห้าสิบปี

นอกจากนี้ Sergei Nikolaevich Tolstoy พี่ชายของเขากำลังจะแต่งงานกับ Tatyana Bers น้องสาวของ Sophia Andreevna แต่การแต่งงานอย่างไม่เป็นทางการของ Sergei กับนักร้องยิปซี Maria Mikhailovna Shishkina (ซึ่งมีลูกสี่คนจากเขา) ทำให้การแต่งงานของ Sergei และ Tatyana เป็นไปไม่ได้

นอกจากนี้พ่อของ Sofia Andreevna แพทย์ Andrei Gustav (Evstafievich) Bers ก่อนที่เขาจะแต่งงานกับ Islavina ก็มีลูกสาวคนหนึ่ง Varvara จาก Varvara Petrovna Turgeneva แม่ของ Ivan Sergeevich Turgenev ตามที่แม่ของเธอ Varya กล่าว น้องสาว Ivan Turgenev และทางฝั่งพ่อของเขา - S. A. Tolstoy ดังนั้นเมื่อรวมกับการแต่งงาน Leo Tolstoy จึงได้รับความสัมพันธ์กับ I. S. Turgenev

แอล. เอ็น. ตอลสตอยกับภรรยาและลูก ๆ ของเขา พ.ศ. 2430

จากการแต่งงานของ Lev Nikolaevich กับ Sofia Andreevna มีลูกชาย 9 คนและลูกสาว 4 คนเกิด เด็กห้าในสิบสามคนเสียชีวิตในวัยเด็ก

• Sergei (2406-2490) นักแต่งเพลงนักดนตรี ลูกคนเดียวของนักเขียนที่รอดชีวิตจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมที่ไม่ได้อพยพ อัศวินแห่งธงแดงแห่งแรงงาน
• ตาเตียนา (2407-2493) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2442 เธอแต่งงานกับมิคาอิล สุโขติน ในปี พ.ศ. 2460-2466 เธอเป็นภัณฑารักษ์ของพิพิธภัณฑ์ที่ดิน Yasnaya Polyana ในปีพ.ศ. 2468 เธอย้ายไปอยู่กับลูกสาว ลูกสาว Tatyana Sukhotina-Albertini (2448-2539)
• อิลยา (2409-2476) นักเขียนนักบันทึกความทรงจำ ในปี 1916 เขาออกจากรัสเซียและไปที่สหรัฐอเมริกา
• Lev (2412-2488) นักเขียนประติมากร ตั้งแต่ปี 1918 ถูกเนรเทศ - ในฝรั่งเศส อิตาลี และในสวีเดน
• มาเรีย (2414-2449) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2440 เธอแต่งงานกับ Nikolai Leonidovich Obolensky (พ.ศ. 2415-2477) เธอเสียชีวิตด้วยโรคปอดบวม ฝังอยู่ในหมู่บ้าน Kochaki ของเขต Krapivensky (ภูมิภาค Tula สมัยใหม่, เขต Shchekinsky, หมู่บ้าน Kochaki)
• ปีเตอร์ (1872-1873)
• นิโคลัส (2417-2418)
• วาร์วารา (2418-2418)
• Andrey (พ.ศ. 2420-2459) เจ้าหน้าที่มอบหมายงานพิเศษภายใต้ผู้ว่าการ Tula ผู้เข้าร่วมในสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น เขาเสียชีวิตในเปโตรกราดจากพิษเลือดทั่วไป
• มิคาอิล (2422-2487) ในปี 1920 เขาอพยพและอาศัยอยู่ในตุรกี ยูโกสลาเวีย ฝรั่งเศส และโมร็อกโก เสียชีวิตเมื่อวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2487 ในประเทศโมร็อกโก
• อเล็กเซย์ (2424-2429)
• อเล็กซานดรา (2427-2522) เมื่ออายุ 16 ปี เธอก็กลายเป็นผู้ช่วยของพ่อ หัวหน้าหน่วยแพทย์ทหารในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ในปี 1920 เธอถูก Cheka จับกุมในคดี Tactical Center ซึ่งถูกตัดสินจำคุก 3 ปี และหลังจากได้รับการปล่อยตัว เธอก็ทำงานใน Yasnaya Polyana ในปี พ.ศ. 2472 เธออพยพออกจากสหภาพโซเวียต และในปี พ.ศ. 2484 ได้รับสัญชาติสหรัฐอเมริกา เธอเสียชีวิตเมื่อวันที่ 26 กันยายน พ.ศ. 2522 ในรัฐนิวยอร์ก เมื่ออายุ 95 ปี ซึ่งเป็นลูกคนสุดท้ายของลีโอ ตอลสตอย
• อีวาน (พ.ศ. 2431-2438)

ในปี 2010 มีทายาทของลีโอ ตอลสตอยมากกว่า 350 คน (ทั้งที่ยังมีชีวิตอยู่และเสียชีวิต) อาศัยอยู่ใน 25 ประเทศทั่วโลก ส่วนใหญ่เป็นทายาทของ Lev Lvovich Tolstoy ซึ่งมีลูก 10 คน ตั้งแต่ปี 2000 ทุกๆ สองปี การประชุมของลูกหลานของนักเขียนจะจัดขึ้นที่ Yasnaya Polyana

มุมมองเกี่ยวกับครอบครัว ครอบครัวในผลงานของตอลสตอย

L. N. Tolstoy เล่านิทานเกี่ยวกับแตงกวาให้หลานของเขา Ilyusha และ Sonya, 1909, Krekshino, ภาพถ่ายโดย V. G. Chertkov Sofya Andreevna Tolstaya ในอนาคต - ภรรยาคนสุดท้ายของ Sergei Yesenin

Leo Tolstoy ทั้งในชีวิตส่วนตัวและในงานของเขาได้มอบหมายบทบาทสำคัญให้กับครอบครัว ตามที่ผู้เขียนสถาบันหลัก ชีวิตมนุษย์ไม่ใช่รัฐหรือคริสตจักร แต่เป็นครอบครัว ตั้งแต่เริ่มต้นกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขา ตอลสตอยหมกมุ่นอยู่กับความคิดเกี่ยวกับครอบครัวของเขาและอุทิศงานชิ้นแรกของเขา "วัยเด็ก" ให้กับสิ่งนี้ สามปีต่อมาในปี พ.ศ. 2398 เขาได้เขียนเรื่อง "Notes of a Marker" ซึ่งความอยากเล่นการพนันของนักเขียนและผู้หญิงสามารถสืบหาได้แล้ว สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่อง Family Happiness ของเขาซึ่งความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงมีความคล้ายคลึงอย่างมากกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสระหว่างตอลสตอยกับโซเฟีย Andreevna ในช่วงชีวิตครอบครัวที่มีความสุข (ทศวรรษ 1860) ซึ่งสร้างบรรยากาศที่มั่นคง ความสมดุลทางจิตวิญญาณและร่างกาย และกลายเป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจทางบทกวี ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนักเขียนสองชิ้นได้ถูกเขียนขึ้น: "สงครามและสันติภาพ" และ "แอนนา คาเรนินา" แต่ถ้าใน "สงครามและสันติภาพ" ตอลสตอยปกป้องคุณค่าของชีวิตครอบครัวอย่างมั่นคงโดยเชื่อมั่นในความซื่อสัตย์ของอุดมคติดังนั้นใน "แอนนา คาเรนินา" เขาก็แสดงความสงสัยเกี่ยวกับความสำเร็จของมันแล้ว เมื่อความสัมพันธ์ในชีวิตครอบครัวส่วนตัวของเขายากขึ้น ความลำบากใจเหล่านี้แสดงออกในผลงานเช่น "The Death of Ivan Ilyich", "The Kreutzer Sonata", "The Devil" และ "Father Sergius"

Lev Nikolaevich Tolstoy ให้ความสนใจครอบครัวของเขาเป็นอย่างมาก ความคิดของเขาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงรายละเอียดของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสเท่านั้น ในไตรภาคเดอะลอร์ "วัยเด็ก" "วัยรุ่น" และ "เยาวชน" ผู้เขียนให้ความสดใส คำอธิบายทางศิลปะโลกของเด็กซึ่งความรักที่เด็กมีต่อพ่อแม่มีบทบาทสำคัญในชีวิตและในทางกลับกัน - ความรักที่เขาได้รับจากพวกเขา ในสงครามและสันติภาพ ตอลสตอยได้เปิดเผยประเภทต่างๆ อย่างเต็มที่แล้ว ความสัมพันธ์ในครอบครัวและความรัก และใน “ความสุขของครอบครัว” และ “แอนนา คาเรนินา” ความรักในครอบครัวหลากหลายแง่มุมกลับสูญหายไปอย่างง่ายดายหลังพลังของ “อีรอส” นักวิจารณ์และนักปรัชญา N. N. Strakhov หลังจากการเปิดตัวนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ตั้งข้อสังเกตว่าผลงานก่อนหน้านี้ทั้งหมดของตอลสตอยสามารถจัดเป็นการศึกษาเบื้องต้นซึ่งถึงจุดสุดยอดในการสร้าง "พงศาวดารครอบครัว"

ปรัชญา

ความจำเป็นทางศาสนาและศีลธรรมของลีโอ ตอลสตอยเป็นที่มาของขบวนการตอลสตอย ซึ่งสร้างขึ้นจากวิทยานิพนธ์พื้นฐานสองประการ: "การทำให้เข้าใจง่าย" และ "การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง" ตามคำบอกเล่าของตอลสตอย บทหลังได้รับการบันทึกไว้หลายแห่งในพระกิตติคุณและเป็นแก่นแท้ของคำสอนของพระคริสต์ตลอดจนศาสนาพุทธ แก่นแท้ของศาสนาคริสต์ตามคำกล่าวของตอลสตอยสามารถแสดงออกได้ด้วยกฎง่ายๆ: “ มีเมตตาและอย่าต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง" - "กฎแห่งความรุนแรงและกฎแห่งความรัก" (2451)

พื้นฐานที่สำคัญที่สุดสำหรับคำสอนของตอลสตอยคือถ้อยคำในข่าวประเสริฐ” รักศัตรูของคุณ" และคำเทศนาบนภูเขา ผู้ติดตามคำสอนของเขา - ชาวตอลสตอย - เคารพบัญญัติห้าประการที่เลฟนิโคลาวิชประกาศ: อย่าโกรธ, อย่าล่วงประเวณี, อย่าสาบาน, อย่าต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง, รักศัตรูของคุณในฐานะเพื่อนบ้านของคุณ

ในบรรดาผู้นับถือหลักคำสอนและไม่เพียงแต่หนังสือของตอลสตอยเรื่อง "ศรัทธาของฉัน" "คำสารภาพ" และอื่น ๆ ได้รับความนิยมอย่างมาก การสอนชีวิตของตอลสตอยได้รับอิทธิพลจากการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์ต่างๆ: ศาสนาพราหมณ์, พุทธศาสนา, ลัทธิเต๋า, ลัทธิขงจื้อ, อิสลาม ตลอดจนคำสอนของนักปรัชญาด้านศีลธรรม (โสกราตีส, สโตอิกส์ตอนปลาย, คานท์, โชเปนเฮาเออร์)

ตอลสตอยได้พัฒนาอุดมการณ์พิเศษของลัทธิอนาธิปไตยที่ไม่รุนแรง (สามารถอธิบายได้ว่าเป็นลัทธิอนาธิปไตยแบบคริสเตียน) ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจที่มีเหตุผลของศาสนาคริสต์ เมื่อพิจารณาว่าการบังคับขู่เข็ญถือเป็นความชั่วร้าย เขาสรุปว่าจำเป็นต้องล้มล้างรัฐ แต่ไม่ใช่โดยการปฏิวัติบนพื้นฐานของความรุนแรง แต่โดยการปฏิเสธโดยสมัครใจของสมาชิกทุกคนในสังคมที่จะปฏิบัติหน้าที่ของรัฐ ไม่ว่าจะเป็นการรับราชการทหาร การจ่ายภาษี ฯลฯ . แอล. อลสตอย เชื่อว่า: “ พวกอนาธิปไตยถูกต้องในทุกสิ่ง ทั้งในการปฏิเสธสิ่งที่มีอยู่และในการยืนยันสิ่งนั้น เมื่อคำนึงถึงศีลธรรมที่มีอยู่แล้ว ไม่มีอะไรจะเลวร้ายไปกว่าความรุนแรงของอำนาจ แต่พวกเขาคิดผิดอย่างมหันต์ว่าอนาธิปไตยสามารถสถาปนาได้ด้วยการปฏิวัติ อนาธิปไตยสามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ที่ไม่ต้องการการคุ้มครองจากอำนาจของรัฐบาล และผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะรู้สึกละอายใจในการใช้อำนาจนั้น».

แนวคิดเรื่องการต่อต้านด้วยสันติวิธีซึ่งกำหนดโดย L.N. Tolstoy ในงานของเขาเรื่อง "The Kingdom of God is Within You" มีอิทธิพลต่อมหาตมะ คานธี ซึ่งติดต่อกับนักเขียนชาวรัสเซีย

ตามที่นักประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซีย V.V. Zenkovsky ความสำคัญทางปรัชญาอันยิ่งใหญ่ของ Leo Tolstoy และไม่เพียงแต่สำหรับรัสเซียเท่านั้นที่อยู่ในความปรารถนาของเขาที่จะสร้างวัฒนธรรมบนพื้นฐานศาสนาและในตัวอย่างส่วนตัวของเขาของการปลดปล่อยจากลัทธิฆราวาสนิยม ในปรัชญาของตอลสตอย เขาตั้งข้อสังเกตถึงการอยู่ร่วมกันของกองกำลังพหุขั้ว "ลัทธิเหตุผลนิยมที่เฉียบแหลมและไม่เป็นการรบกวน" ของโครงสร้างทางศาสนาและปรัชญาของเขา และความไร้เหตุผลของ "ลัทธิรวมศีลธรรม" ของเขา: "แม้ว่าตอลสตอยจะไม่เชื่อในความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ แต่ตอลสตอยก็เชื่อในพระองค์ ถ้อยคำเป็นเพียงผู้ที่เชื่อเท่านั้น” ที่เห็นพระเจ้าในพระคริสต์” “ติดตามพระองค์เหมือนเป็นพระเจ้า” หนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญของโลกทัศน์ของตอลสตอยคือการค้นหาและการแสดงออกของ "จริยธรรมลึกลับ" ซึ่งเขาเห็นว่าจำเป็นต้องอยู่ใต้บังคับบัญชาองค์ประกอบทางโลกทั้งหมดของสังคมรวมถึงวิทยาศาสตร์ ปรัชญา ศิลปะ และพิจารณาว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนา ระดับเดียวกันกับความดี ความจำเป็นทางจริยธรรมของผู้เขียนอธิบายถึงการขาดความขัดแย้งระหว่างชื่อบทของหนังสือ "The Way of Life": "คนมีเหตุผลอดไม่ได้ที่จะรู้จักพระเจ้า" และ "พระเจ้าไม่สามารถรู้จักพระเจ้าได้ด้วยเหตุผล" ตรงกันข้ามกับลัทธิ patristic และต่อมาคือออร์โธดอกซ์ การระบุถึงความงามและความดี ตอลสตอยประกาศอย่างเด็ดขาดว่า "ความดีไม่เกี่ยวข้องกับความงาม" ในหนังสือของเขา “The Reading Circle” ตอลสตอยกล่าวถึงจอห์น รัสกินว่า “ศิลปะจะอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสมก็ต่อเมื่อเป้าหมายคือการปรับปรุงศีลธรรมเท่านั้น<…>หากศิลปะไม่ได้ช่วยให้ผู้คนค้นพบความจริง แต่เพียงแต่ให้ความสนุกสนานเพลิดเพลินเท่านั้น นั่นก็ถือเป็นเรื่องน่าละอาย ไม่ใช่สิ่งประเสริฐ” ในอีกด้านหนึ่ง Zenkovsky อธิบายลักษณะของความไม่ลงรอยกันของ Tolstoy กับคริสตจักรไม่มากเท่ากับผลลัพธ์ที่พิสูจน์ได้อย่างสมเหตุสมผล แต่เป็น "ความเข้าใจผิดที่ร้ายแรง" เนื่องจาก "Tolstoy เป็นผู้ติดตามพระคริสต์ที่กระตือรือร้นและจริงใจ" เขาอธิบายการปฏิเสธของตอลสตอยต่อมุมมองของคริสตจักรเกี่ยวกับความเชื่อ ความศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ โดยความขัดแย้งระหว่าง "ลัทธิเหตุผลนิยม ซึ่งภายในไม่สอดคล้องกับประสบการณ์ลึกลับของเขาเลย" ในทางกลับกัน Zenkovsky ตั้งข้อสังเกตว่า "มีอยู่แล้วใน Gogol ที่หัวข้อของความแตกต่างภายในของทรงกลมด้านสุนทรียภาพและศีลธรรมได้รับการหยิบยกขึ้นมาเป็นครั้งแรก<…>เพราะความจริงนั้นต่างจากหลักการทางสุนทรีย์”

ในขอบเขตของแนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างทางเศรษฐกิจที่เหมาะสมของสังคม ตอลสตอยยึดมั่นในแนวคิดของนักเศรษฐศาสตร์ชาวอเมริกัน เฮนรี จอร์จ สนับสนุนการประกาศให้ที่ดินเป็นทรัพย์สินส่วนรวมของทุกคน และการนำภาษีที่ดินฉบับเดียวมาใช้

บรรณานุกรม

จากสิ่งที่ลีโอ ตอลสตอยเขียน ผลงานศิลปะของเขา 174 ชิ้นยังคงอยู่ รวมถึงงานที่ยังไม่เสร็จและภาพร่างคร่าวๆ ตอลสตอยเองถือว่าผลงานของเขา 78 ชิ้นเป็นผลงานที่เสร็จสมบูรณ์ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับการตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขาและรวมอยู่ในผลงานที่รวบรวมไว้ ผลงานที่เหลืออีก 96 ชิ้นของเขายังคงอยู่ในที่เก็บถาวรของนักเขียนเองและหลังจากการตายของเขาเท่านั้นที่พวกเขาเห็นแสงสว่างแห่งวัน

ผลงานตีพิมพ์ชิ้นแรกของเขาคือเรื่อง "วัยเด็ก" พ.ศ. 2395 หนังสือเล่มแรกที่ตีพิมพ์ของนักเขียนในช่วงชีวิตของเขาคือ "War Stories of Count L.N. Tolstoy" 1856, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; ในปีเดียวกันนั้นเอง หนังสือเล่มที่สองของเขาเรื่อง “วัยเด็กและวัยรุ่น” ก็ได้รับการตีพิมพ์ ผลงานนวนิยายชิ้นสุดท้ายที่ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของตอลสตอยคือเรียงความเชิงศิลปะ "Grateful Soil" ซึ่งอุทิศให้กับการพบปะของตอลสตอยกับชาวนาหนุ่มใน Meshcherskoye เมื่อวันที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2453; เรียงความนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1910 ในหนังสือพิมพ์ Rech หนึ่งเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ลีโอ ตอลสตอยกำลังเขียนเวอร์ชันที่สามของเรื่อง "There are No Guilty People in the World"

ผลงานที่รวบรวมไว้ทั้งฉบับตลอดชีพและมรณกรรม

ในปี 1886 ภรรยาของ Lev Nikolaevich ตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมไว้ของนักเขียนเป็นครั้งแรก สำหรับวรรณกรรมศาสตร์ การตีพิมพ์กลายเป็นก้าวสำคัญ ผลงานที่รวบรวม (วันครบรอบ) ของ Tolstoy เสร็จสมบูรณ์ใน 90 เล่ม(พ.ศ. 2471-58) ซึ่งรวมถึงสิ่งใหม่ๆ มากมาย ตำราวรรณกรรมจดหมายและบันทึกประจำวันของผู้เขียน

ปัจจุบัน IMLI ตั้งชื่อตาม A. M. Gorky RAS กำลังเตรียมตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมไว้ 100 เล่ม (ในหนังสือ 120 เล่ม)

นอกจากนี้และต่อมาผลงานที่รวบรวมไว้ของเขายังได้รับการตีพิมพ์หลายครั้ง:

• ในปี พ.ศ. 2494-2496 “ รวบรวมผลงานใน 14 เล่ม” (M.: Goslitizdat)
• ในปี พ.ศ. 2501-2502 “ รวบรวมผลงาน 12 เล่ม” (M.: Goslitizdat)
• พ.ศ.2503-2508 “รวบรวมผลงาน 20 เล่ม” (ม.: วรรณกรรมคุด)
• พ.ศ. 2515 “รวบรวมผลงาน 12 เล่ม” (ม.: วรรณกรรมคุด)
• พ.ศ.2521-2528 “รวบรวมผลงาน 22 เล่ม (ใน 20 เล่ม)” (ม.: ขุด. วรรณกรรม)
• ในปี 1980 “ รวบรวมผลงาน 12 เล่ม” (M.: Sovremennik)
• พ.ศ. 2530 “รวบรวมผลงาน 12 เล่ม” (ม.: ปราฟดา)

การแปลผลงาน

ในช่วงจักรวรรดิรัสเซียเมื่อ 30 ปีก่อน การปฏิวัติเดือนตุลาคมหนังสือของตอลสตอย 10 ล้านเล่มได้รับการตีพิมพ์ในรัสเซียใน 10 ภาษา ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของสหภาพโซเวียต ผลงานของตอลสตอยได้รับการตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตมากกว่า 60 ล้านเล่มใน 75 ภาษา

แปลผลงานทั้งหมดของตอลสตอยเป็น ชาวจีนดำเนินการโดย Cao Ying ใช้เวลา 20 ปี

การยอมรับระดับโลก หน่วยความจำ

พิพิธภัณฑ์สี่แห่งที่อุทิศให้กับชีวิตและผลงานของ L. N. Tolstoy ได้ถูกสร้างขึ้นในดินแดนของรัสเซีย ที่ดิน Yasnaya Polyana ของ Tolstoy พร้อมด้วยป่าไม้ ทุ่งนา สวน และที่ดินโดยรอบ ได้กลายเป็นเขตสงวนพิพิธภัณฑ์ ซึ่งเป็นสาขาพิพิธภัณฑ์ของ L. N. Tolstoy ในหมู่บ้าน Nikolskoye-Vyazemskoye ภายใต้การคุ้มครองของรัฐคือบ้านของ Tolstoy ในมอสโก (ถนน Lva Tolstoy, 21) ซึ่งตามคำแนะนำส่วนตัวของ Vladimir Lenin ได้ถูกดัดแปลงให้เป็นพิพิธภัณฑ์อนุสรณ์ บ้านที่สถานี Astapovo ทางรถไฟ Moscow-Kursk-Donbass ก็กลายเป็นพิพิธภัณฑ์เช่นกัน (ปัจจุบันคือสถานี Lev Tolstoy ทางรถไฟสายตะวันออกเฉียงใต้) ซึ่งผู้เขียนเสียชีวิต พิพิธภัณฑ์ที่ใหญ่ที่สุดของ Tolstoy รวมถึงศูนย์กลางของงานวิจัยเกี่ยวกับการศึกษาชีวิตและผลงานของนักเขียนคือ State Museum of Leo Tolstoy ในมอสโก (Prechistenka St. อาคารหมายเลข 11/8) โรงเรียน สโมสร ห้องสมุด และสถาบันทางวัฒนธรรมอื่นๆ ในรัสเซียหลายแห่งตั้งชื่อตามผู้เขียน ศูนย์กลางภูมิภาคและสถานีรถไฟ (เดิมชื่อ Astapovo) ของภูมิภาค Lipetsk เป็นชื่อของเขา ศูนย์กลางเขตและภูมิภาคของภูมิภาค Kaluga หมู่บ้าน (เดิมชื่อ Stary Yurt) ในภูมิภาค Grozny ที่ซึ่ง Tolstoy ไปเยี่ยมในวัยเด็ก ในเมืองรัสเซียหลายแห่งมีจัตุรัสและถนนที่ตั้งชื่อตามลีโอ ตอลสตอย อนุสาวรีย์ของนักเขียนถูกสร้างขึ้นในเมืองต่าง ๆ ของรัสเซียและทั่วโลก ในรัสเซียอนุสาวรีย์ของ Lev Nikolayevich Tolstoy ถูกสร้างขึ้นในหลายเมือง: ในมอสโกใน Tula (ในฐานะชาวจังหวัด Tula) ใน Pyatigorsk, Orenburg

ไปที่โรงภาพยนตร์

• ในปี 1912 ผู้กำกับรุ่นเยาว์ Yakov Protazanov ได้สร้างภาพยนตร์เงียบความยาว 30 นาทีเรื่อง "The Passing of the Great Elder" ตามคำให้การของ ช่วงสุดท้ายชีวิตของลีโอ ตอลสตอยโดยใช้ภาพสารคดี ในบทบาทของ Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov ในบทบาทของ Sofia Tolstoy - นักแสดงหญิงชาวอังกฤษ - อเมริกัน Muriel Harding ผู้ใช้นามแฝง Olga Petrova ภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับการตอบรับในทางลบจากญาติของนักเขียนและคนรอบข้างและไม่ได้เข้าฉายในรัสเซีย แต่ได้ฉายในต่างประเทศ
• ภาพยนตร์สารคดีเรื่องยาวของโซเวียตที่กำกับโดย Sergei Gerasimov เรื่อง “Leo Tolstoy” (1984) อุทิศให้กับ Leo Tolstoy และครอบครัวของเขา ภาพยนตร์เรื่องนี้บอกเล่าเรื่องราวในช่วงสองปีสุดท้ายของชีวิตนักเขียนและการเสียชีวิตของเขา บทบาทหลักของภาพยนตร์เรื่องนี้เล่นโดยผู้กำกับเองในบทบาทของ Sofia Andreevna - Tamara Makarova
• ในภาพยนตร์โทรทัศน์ของสหภาพโซเวียตเรื่อง The Shore of His Life (1985) เกี่ยวกับชะตากรรมของ Nikolai Miklouho-Maclay บทบาทของ Tolstoy รับบทโดย Alexander Vokach
• ในภาพยนตร์โทรทัศน์เรื่อง Young Indiana Jones: Journeys with Father (USA, 1996) Michael Gough รับบทเป็น Tolstoy
• ในละครโทรทัศน์ของรัสเซียเรื่อง "Farewell, Doctor Chekhov!" (2550) บทบาทของตอลสตอยรับบทโดย Alexander Pashutin
• ในภาพยนตร์ปี 2009 โดยผู้กำกับชาวอเมริกัน ไมเคิล ฮอฟฟ์แมน เรื่อง The Last Resurrection บทบาทของลีโอ ตอลสตอยรับบทโดยคริสโตเฟอร์ พลัมเมอร์ชาวแคนาดา ซึ่งเขาได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์ในสาขานักแสดงสมทบชายยอดเยี่ยม นักแสดงหญิงชาวอังกฤษ เฮเลน เมียร์เรน ซึ่งตอลสตอยกล่าวถึงบรรพบุรุษชาวรัสเซียใน War and Peace รับบทเป็น โซเฟีย ตอลสตอย และยังได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์สาขานักแสดงนำหญิงยอดเยี่ยมอีกด้วย
• ในภาพยนตร์เรื่อง "What Else Men Talk About" (2011) บทบาทจี้ของ Leo Tolstoy เล่นโดย Vladimir Menshov อย่างแดกดัน
• ในภาพยนตร์เรื่อง "Fan" (2012) Ivan Krasko แสดงเป็นนักเขียน
• ในภาพยนตร์แนวอิงประวัติศาสตร์แฟนตาซี “ดวล. Pushkin - Lermontov" (2014) ในบทบาทของ Tolstoy รุ่นเยาว์ - Vladimir Balashov
• ในภาพยนตร์ตลกปี 2015 กำกับโดย Rene Feret “Anton Chekhov - 1890” (ฝรั่งเศส) Leo Tolstoy รับบทโดย Frédéric Pierrot (รัสเซีย) ชาวฝรั่งเศส

ความหมายและอิทธิพลของความคิดสร้างสรรค์

ธรรมชาติของการรับรู้และการตีความผลงานของลีโอ ตอลสตอย ตลอดจนธรรมชาติของอิทธิพลของเขาที่มีต่อศิลปินแต่ละคนและต่อกระบวนการวรรณกรรม ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยคุณลักษณะของแต่ละประเทศ พัฒนาการทางประวัติศาสตร์และศิลปะ ดังนั้นประการแรกนักเขียนชาวฝรั่งเศสจึงมองว่าเขาเป็นศิลปินที่ต่อต้านลัทธิธรรมชาติและรู้วิธีผสมผสานการพรรณนาชีวิตตามความเป็นจริงเข้ากับจิตวิญญาณและความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมในระดับสูง นักเขียนชาวอังกฤษอาศัยผลงานของเขาในการต่อสู้กับความหน้าซื่อใจคดแบบ "วิคตอเรียน" แบบดั้งเดิม พวกเขาเห็นตัวอย่างความกล้าหาญทางศิลปะในตัวเขา ในสหรัฐอเมริกา ลีโอ ตอลสตอยได้รับการสนับสนุนจากนักเขียนที่เน้นย้ำประเด็นทางสังคมที่เฉียบแหลมในงานศิลปะ ในเยอรมนี สุนทรพจน์ต่อต้านการทหารของเขาได้รับความสำคัญมากที่สุด นักเขียนชาวเยอรมันได้ศึกษาประสบการณ์ของเขาในการพรรณนาถึงสงครามที่สมจริง นักเขียนชาวสลาฟรู้สึกประทับใจกับความเห็นอกเห็นใจของเขาต่อประเทศที่ถูกกดขี่ "เล็ก" รวมถึงธีมที่กล้าหาญของชาติในผลงานของเขา

Leo Tolstoy มีอิทธิพลอย่างมากต่อวิวัฒนาการของมนุษยนิยมในยุโรปและต่อการพัฒนาประเพณีที่สมจริงในวรรณคดีโลก อิทธิพลของเขาส่งผลกระทบต่อผลงานของ Romain Rolland, François Mauriac และ Roger Martin du Gard ในฝรั่งเศส, Ernest Hemingway และ Thomas Wolfe ในสหรัฐอเมริกา, John Galsworthy และ Bernard Shaw ในอังกฤษ, Thomas Mann และ Anna Seghers ในเยอรมนี, August Strindberg และ Arthur Lundquist ใน สวีเดน, Rainer Rilke ในออสเตรีย, Elisa Orzeszko, Boleslaw Prus, Jaroslaw Iwaszkiewicz ในโปแลนด์, Maria Puymanova ในเชโกสโลวะเกีย, Lao She ในจีน, Tokutomi Roka ในญี่ปุ่น ซึ่งแต่ละคนประสบอิทธิพลนี้ในแบบของเขาเอง

นักเขียนแนวมนุษยนิยมตะวันตก เช่น Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, พี่น้อง Heinrich และ Thomas Mann ตั้งใจฟังเสียงกล่าวหาของผู้เขียนในงานของเขาเรื่อง "The Resurrection", "The Fruits of Enlightenment", "The Kreutzer Sonata" “ ความตายของ Ivan Ilyich” " โลกทัศน์เชิงวิพากษ์วิจารณ์ของตอลสตอยซึมซับจิตสำนึกของพวกเขาไม่เพียงแต่ผ่านการสื่อสารมวลชนและผลงานเชิงปรัชญาเท่านั้น แต่ยังผ่านผลงานศิลปะของเขาด้วย Heinrich Mann กล่าวว่าผลงานของ Tolstoy เป็นยาแก้พิษของ Nietzscheanism สำหรับปัญญาชนชาวเยอรมัน สำหรับ Heinrich Mann, Jean-Richard Bloch, Hamlin Garland, Leo Tolstoy เป็นตัวอย่างของความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมที่ยอดเยี่ยมและการไม่ยอมแพ้ต่อความชั่วร้ายทางสังคมและดึงดูดพวกเขาในฐานะศัตรูของผู้กดขี่และผู้พิทักษ์ของผู้ถูกกดขี่ แนวคิดเชิงสุนทรีย์ของโลกทัศน์ของตอลสตอยสะท้อนให้เห็นไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในหนังสือ The People's Theatre ของ Romain Rolland ในบทความของ Bernard Shaw และ Boleslav Prus (บทความ "ศิลปะคืออะไร") และในหนังสือของ Frank Norris เรื่อง "The Responsibility" ของนักประพันธ์” ซึ่งผู้เขียนอ้างถึงตอลสตอยซ้ำแล้วซ้ำอีก

สำหรับนักเขียนชาวยุโรปตะวันตกในรุ่นของ Romain Rolland ลีโอ ตอลสตอยเป็นพี่ชายและเป็นอาจารย์ เขาเป็นศูนย์กลางของแรงดึงดูดของพลังประชาธิปไตยและความเป็นจริงในการต่อสู้ทางอุดมการณ์และวรรณกรรมของต้นศตวรรษ แต่ยังเป็นหัวข้อของการถกเถียงอย่างเผ็ดร้อนทุกวัน ในเวลาเดียวกัน สำหรับนักเขียนรุ่นต่อมา ซึ่งเป็นรุ่นของ Louis Aragon หรือ Ernest Hemingway งานของ Tolstoy กลายเป็นส่วนหนึ่งของความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมที่พวกเขาหลอมรวมในวัยเด็ก ทุกวันนี้นักเขียนร้อยแก้วชาวต่างชาติจำนวนมากที่ไม่ถือว่าตัวเองเป็นนักเรียนของตอลสตอยและไม่ได้กำหนดทัศนคติต่อเขาในขณะเดียวกันก็ดูดซับองค์ประกอบของประสบการณ์สร้างสรรค์ของเขาซึ่งกลายเป็นทรัพย์สินสากลของวรรณกรรมโลก

Lev Nikolaevich Tolstoy ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม 16 ครั้งในปี 1902-1906 และ 4 ครั้ง - สำหรับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพในปี 2444, 2445 และ 2452

นักเขียน นักคิด และบุคคลสำคัญทางศาสนาเกี่ยวกับตอลสตอย

• นักเขียนและสมาชิกชาวฝรั่งเศส สถาบันฝรั่งเศส André Maurois แย้งเรื่องนั้น Leo Tolstoy เป็นหนึ่งในสามนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม (ร่วมกับ Shakespeare และ Balzac).
• นักเขียนชาวเยอรมันผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม Thomas Mann กล่าวว่าโลกไม่รู้จักศิลปินคนอื่นที่มหากาพย์องค์ประกอบ Homeric จะแข็งแกร่งพอ ๆ กับ Tolstoy และองค์ประกอบของมหากาพย์และความสมจริงที่ไม่อาจทำลายได้อาศัยอยู่ในผลงานของเขา
• มหาตมะ คานธี นักปรัชญาและนักการเมืองชาวอินเดียกล่าวถึงตอลสตอยว่าเป็นคนที่ซื่อสัตย์ที่สุดในยุคของเขา ผู้ไม่เคยพยายามปกปิดความจริง ตกแต่งมันให้สวยงาม ไม่กลัวอำนาจทางจิตวิญญาณหรือทางโลก เสริมการเทศน์ของเขาด้วยการกระทำและเสียสละใด ๆ เพื่อประโยชน์ ของความจริง
• ฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกี นักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียกล่าวในปี พ.ศ. 2419 ว่า มีเพียงตอลสตอยเท่านั้นที่ฉายแววในเรื่องนั้น นอกเหนือจากบทกวี “ รู้ความแม่นยำน้อยที่สุด (ในอดีตและปัจจุบัน) ถึงความเป็นจริงที่ปรากฎ».
• นักเขียนและนักวิจารณ์ชาวรัสเซีย Dmitry Merezhkovsky เขียนเกี่ยวกับ Tolstoy:“ ใบหน้าของเขาคือใบหน้าของมนุษย์ หากชาวโลกอื่นถามโลกของเรา: คุณเป็นใคร? - มนุษยชาติสามารถตอบได้โดยชี้ไปที่ตอลสตอย: ฉันอยู่นี่”".
• กวีชาวรัสเซีย Alexander Blok พูดถึง Tolstoy: “ตอลสตอยเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดและ อัจฉริยะเพียงคนเดียวยุโรปสมัยใหม่ ความภาคภูมิใจสูงสุดของรัสเซีย บุรุษผู้มีชื่อเดียวคือ กลิ่นหอม นักเขียนผู้เปี่ยมด้วยความบริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่”.
• นักเขียนชาวรัสเซีย Vladimir Nabokov เขียนในภาษาอังกฤษเรื่อง "Lectures on Russian Literature": “ ตอลสตอยเป็นนักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซียที่ไม่มีใครเทียบได้ นอกเหนือจาก Pushkin และ Lermontov รุ่นก่อนแล้ว นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนสามารถจัดเรียงตามลำดับต่อไปนี้: คนแรกคือ Tolstoy คนที่สองคือ Gogol คนที่สามคือ Chekhov คนที่สี่คือ Turgenev”.
• ภาษารัสเซีย นักปรัชญาศาสนาและนักเขียน Vasily Rozanov เกี่ยวกับ Tolstoy: “ตอลสตอยเป็นเพียงนักเขียน แต่ไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะ ไม่ใช่นักบุญ ดังนั้นคำสอนของเขาจึงไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้ใครเลย”.
• Alexander Men นักศาสนศาสตร์ผู้โด่งดังกล่าวว่าตอลสตอยยังคงเป็นเสียงแห่งมโนธรรมและการตำหนิติเตียนสำหรับผู้ที่มั่นใจว่าพวกเขาดำเนินชีวิตตามหลักศีลธรรม

การวิพากษ์วิจารณ์

ในช่วงชีวิตของเขา หนังสือพิมพ์และนิตยสารเกี่ยวกับกระแสทางการเมืองหลายฉบับเขียนเกี่ยวกับตอลสตอย มีการเขียนเกี่ยวกับเขาหลายพันคน บทความที่สำคัญและบทวิจารณ์ ผลงานในช่วงแรกของเขาได้รับการชื่นชมในการวิจารณ์เชิงประชาธิปไตยที่ปฏิวัติวงการ อย่างไรก็ตาม "สงครามและสันติภาพ", "แอนนา คาเรนินา" และ "การฟื้นคืนชีพ" ไม่ได้รับการเปิดเผยและการรายงานข่าวที่แท้จริงในการวิจารณ์ร่วมสมัย นวนิยายของเขา Anna Karenina ไม่ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างเพียงพอในช่วงทศวรรษที่ 1870; ระบบอุดมการณ์และอุปมาอุปไมยของนวนิยายเรื่องนี้ยังคงไม่เปิดเผย เช่นเดียวกับพลังทางศิลปะที่น่าทึ่ง ในเวลาเดียวกันตอลสตอยเองก็เขียนโดยไม่ประชด:“ หากนักวิจารณ์สายตาสั้นคิดว่าฉันต้องการอธิบายเฉพาะสิ่งที่ฉันชอบ Oblonsky รับประทานอาหารอย่างไรและ Karenina มีไหล่แบบไหนพวกเขาก็คิดผิด».

การวิจารณ์วรรณกรรม

บุคคลแรกที่ตอบรับอย่างดีต่อการเปิดตัววรรณกรรมของตอลสตอยคือนักวิจารณ์ "Notes of the Fatherland" S. S. Dudyshkin ในปี 1854 ในบทความเกี่ยวกับเรื่องราว "วัยเด็ก" และ "วัยรุ่น" อย่างไรก็ตามสองปีต่อมาในปี พ.ศ. 2399 นักวิจารณ์คนเดียวกันได้เขียนบทวิจารณ์เชิงลบเกี่ยวกับ Childhood and Boyhood, War Stories ฉบับหนังสือ ในปีเดียวกันนั้นการทบทวนหนังสือเหล่านี้ของ Tolstoy ของ N. G. Chernyshevsky ปรากฏขึ้นซึ่งนักวิจารณ์ดึงความสนใจไปที่ความสามารถของนักเขียนในการพรรณนาถึงจิตวิทยามนุษย์ในการพัฒนาที่ขัดแย้งกัน ในสถานที่เดียวกัน Chernyshevsky เขียนเกี่ยวกับความไร้สาระของการตำหนิของ S. S. Dudyshkin ต่อ Tolstoy โดยเฉพาะอย่างยิ่งการคัดค้านคำพูดของนักวิจารณ์ที่ว่าตอลสตอยไม่ได้พรรณนาถึงตัวละครหญิงในผลงานของเขา Chernyshevsky ดึงความสนใจไปที่ภาพลักษณ์ของ Lisa จาก "The Two Hussars" ในปี พ.ศ. 2398-2399 นักทฤษฎีคนหนึ่งให้การประเมินงานของตอลสตอยในระดับสูง ศิลปะบริสุทธิ์"P.V. Annenkov สังเกตความลึกของความคิดในงานของ Tolstoy และ Turgenev และความจริงที่ว่าความคิดและการแสดงออกผ่านสื่อทางศิลปะใน Tolstoy ถูกหลอมรวมเข้าด้วยกัน ในเวลาเดียวกัน A.V. Druzhinin ตัวแทนคนหนึ่งของการวิจารณ์ "สุนทรียภาพ" ในการวิจารณ์ "Blizzard", "Two Hussars" และ "War Stories" อธิบายว่า Tolstoy เป็นนักเลงชีวิตทางสังคมและเป็นนักวิจัยที่กระตือรือร้น จิตวิญญาณของมนุษย์- ในขณะเดียวกัน Slavophile K. S. Aksakov ในปี 1857 ในบทความ "การทบทวนวรรณกรรมสมัยใหม่" ที่พบในผลงานของ Tolstoy และ Turgenev พร้อมด้วยผลงานที่ "สวยงามอย่างแท้จริง" การมีรายละเอียดที่ไม่จำเป็นเนื่องจาก "สายสามัญที่เชื่อมต่อกัน เป็นหนึ่งเดียวก็สูญสลายไป"

ในยุค 1870 P. N. Tkachev ผู้ซึ่งเชื่อว่างานของนักเขียนคือการแสดงออกถึงแรงบันดาลใจในการปลดปล่อยของสังคมที่ "ก้าวหน้า" ในงานของเขาในบทความ "Salon Art" ที่อุทิศให้กับนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" พูดในแง่ลบอย่างรุนแรง เกี่ยวกับงานของตอลสตอย

N. N. Strakhov เปรียบเทียบนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ในระดับเดียวกับผลงานของพุชกิน ตามที่นักวิจารณ์กล่าวว่าอัจฉริยะและนวัตกรรมของตอลสตอยแสดงออกมาในความสามารถของเขาในการใช้วิธี "เรียบง่าย" เพื่อสร้างภาพชีวิตชาวรัสเซียที่กลมกลืนและครอบคลุม ความเป็นกลางที่เป็นลักษณะเฉพาะของผู้เขียนทำให้เขาสามารถ "ลึกซึ้งและเป็นความจริง" พรรณนาถึงพลวัตของชีวิตภายในของตัวละครซึ่งในงานของตอลสตอยไม่ได้ขึ้นอยู่กับรูปแบบและแบบแผนใด ๆ ที่ได้รับในตอนแรก นักวิจารณ์ยังตั้งข้อสังเกตถึงความปรารถนาของผู้เขียนที่จะค้นหาเขา คุณสมบัติที่ดีที่สุด- สิ่งที่ Strakhov ชื่นชมเป็นพิเศษในนวนิยายเรื่องนี้คือผู้เขียนสนใจไม่เพียงแต่เท่านั้น คุณสมบัติทางจิตวิญญาณบุคลิกภาพ แต่ยังเป็นปัญหาของจิตสำนึกเหนือบุคคล - ครอบครัวและชุมชนด้วย

ปราชญ์ K. N. Leontiev ในโบรชัวร์ "คริสเตียนใหม่ของเรา" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2425 แสดงความสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องทางสังคมและศาสนาของคำสอนของดอสโตเยฟสกีและตอลสตอย ตามที่ Leontyev กล่าวสุนทรพจน์ของพุชกินเรื่อง "How People Live" ของ Dostoevsky และ Tolstoy แสดงให้เห็นถึงความคิดทางศาสนาที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะและความคุ้นเคยที่ไม่เพียงพอของนักเขียนเหล่านี้กับเนื้อหาของผลงานของบรรพบุรุษของคริสตจักร Leontyev เชื่อว่า "ศาสนาแห่งความรัก" ของ Tolstoy ซึ่งเป็นที่ยอมรับของ "ชาวสลาฟรุ่นใหม่" ส่วนใหญ่บิดเบือนแก่นแท้ที่แท้จริงของศาสนาคริสต์ ทัศนคติของ Leontyev ที่มีต่อผลงานศิลปะของ Tolstoy นั้นแตกต่างออกไป นักวิจารณ์ได้ประกาศให้นวนิยายเรื่อง "War and Peace" และ "Anna Karenina" เป็นผลงานวรรณกรรมระดับโลกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด "ในช่วง 40-50 ปีที่ผ่านมา" เมื่อพิจารณาถึงข้อเสียเปรียบหลักของวรรณคดีรัสเซียคือ "ความอัปยศอดสู" ของความเป็นจริงของรัสเซียซึ่งย้อนกลับไปถึงโกกอล นักวิจารณ์เชื่อว่ามีเพียงตอลสตอยเท่านั้นที่สามารถเอาชนะประเพณีนี้ได้โดยพรรณนาถึง "สูงสุด สังคมรัสเซีย... ในที่สุด ในทางของมนุษย์ นั่นคือ เป็นกลาง และในสถานที่ที่มีความรักชัดเจน” N. S. Leskov ในปี 1883 ในบทความ "Count L. N. Tolstoy และ F. M. Dostoevsky ในฐานะผู้นอกรีต (ศาสนาแห่งความกลัวและศาสนาแห่งความรัก)" วิพากษ์วิจารณ์จุลสารของ Leontiev โดยตัดสินว่าเขามี "ความเป็นไปได้" ความไม่รู้แหล่งที่มาของความรักและความเข้าใจผิดเพียงข้อโต้แย้งเดียว เลือกจากพวกเขา (ซึ่ง Leontyev เองก็ยอมรับ)

N.S. Leskov แบ่งปันทัศนคติที่กระตือรือร้นของ N.N. Strakhov ที่มีต่อผลงานของ Tolstoy ความแตกต่างระหว่าง "ศาสนาแห่งความรัก" ของ Tolstoy กับ "ศาสนาแห่งความกลัว" ของ K. N. Leontiev Leskov เชื่อว่าเป็นอดีตที่ใกล้ชิดกับแก่นแท้ของศีลธรรมของคริสเตียนมากขึ้น

งานต่อมาของตอลสตอยได้รับการชื่นชมอย่างสูงซึ่งแตกต่างจากนักวิจารณ์ประชาธิปไตยส่วนใหญ่โดย Andreevich (E. A. Solovyov) ซึ่งตีพิมพ์บทความของเขาในวารสาร "legal Marxists" "Life" ในช่วงปลายตอลสตอยเขาชื่นชมเป็นพิเศษ "ความจริงของภาพที่ไม่สามารถบรรลุได้" ความสมจริงของนักเขียนฉีกม่าน "จากแบบแผนของชีวิตทางวัฒนธรรมและสังคมของเรา" เผยให้เห็น "คำโกหกที่ปกคลุมไปด้วยคำพูดที่สูงส่ง" ( “ชีวิต” พ.ศ. 2442 หมายเลข 12)

นักวิจารณ์ I. I. Ivanov ค้นพบ "ความเป็นธรรมชาติ" ในวรรณคดีในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 โดยย้อนกลับไปที่ Maupassant, Zola และ Tolstoy และเป็นการแสดงออกถึงความเสื่อมถอยทางศีลธรรมโดยทั่วไป

ในคำพูดของ K.I. Chukovsky“ เพื่อที่จะเขียน“ สงครามและสันติภาพ” - แค่คิดด้วยความโลภอันเลวร้ายที่ต้องกระโจนเข้าสู่ชีวิตคว้าทุกสิ่งรอบตัวด้วยตาและหูของคุณและสะสมความมั่งคั่งอันมหาศาลทั้งหมดนี้... (บทความ "ตอลสตอยในฐานะอัจฉริยะทางศิลปะ", 2451)

ตัวแทนของการวิจารณ์วรรณกรรมของลัทธิมาร์กซิสต์ซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 V.I. เลนินเชื่อว่าตอลสตอยในผลงานของเขาเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของชาวนารัสเซีย

กวีและนักเขียนชาวรัสเซียผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม Ivan Bunin ในการศึกษาของเขาเรื่อง "The Liberation of Tolstoy" (Paris, 1937) ได้สร้างลักษณะทางศิลปะของ Tolstoy โดยการปฏิสัมพันธ์อย่างเข้มข้นของ "ความเป็นดึกดำบรรพ์ของสัตว์" และรสชาติที่ประณีตสำหรับสิ่งที่ซับซ้อนที่สุด ภารกิจทางปัญญาและสุนทรียศาสตร์

การวิพากษ์วิจารณ์ศาสนา

ฝ่ายตรงข้ามและนักวิจารณ์เกี่ยวกับมุมมองทางศาสนาของตอลสตอย ได้แก่ นักประวัติศาสตร์คริสตจักร คอนสแตนติน โปเบโดโนสต์เซฟ, วลาดิมีร์ โซโลวีฟ, นักปรัชญาคริสเตียน นิโคไล เบอร์ดยาเยฟ, นักประวัติศาสตร์-เทววิทยา จอร์กี ฟลอรอฟสกี้ และผู้สมัครเทววิทยา จอห์น แห่งครอนสตัดท์

วลาดิมีร์ โซโลวีฟ นักปรัชญาศาสนาร่วมสมัยของนักเขียน ไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งกับลีโอ ตอลสตอย และประณามกิจกรรมทางศาสนาของเขา เขาสังเกตเห็นความหยาบคายของการโจมตีโบสถ์ของตอลสตอย ตัวอย่างเช่น ในจดหมายถึง N.N. Strakhov ในปี 1884 เขาเขียนว่า “เมื่อวันก่อน ฉันอ่านเรื่อง “ศรัทธาของฉันคืออะไร” ของตอลสตอย สัตว์ร้ายคำรามในป่าลึกหรือเปล่า?” Soloviev ชี้ไปที่ประเด็นหลักที่ทำให้เขาแตกต่างกับ Leo Tolstoy จดหมายตัวใหญ่ถึงเขาตั้งแต่วันที่ 28 กรกฎาคม - 2 สิงหาคม พ.ศ. 2437:

“ความขัดแย้งทั้งหมดของเรามุ่งความสนใจไปที่จุดใดจุดหนึ่ง นั่นคือการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์”.

หลังจากใช้ความพยายามอย่างไร้ผลเป็นเวลานานในเรื่องการปรองดองกับลีโอ ตอลสตอย วลาดิมีร์ โซโลวีฟ เขียนเรื่อง "Three Conversations" ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิตอลสตอยอย่างรุนแรง ในคำนำ เขาเปรียบเทียบศาสนาคริสต์ของตอลสตอยกับนิกาย "ผู้ดัดหลุม" ซึ่งทั้งหมด ศรัทธาลงมาสู่การอธิษฐาน: "กระท่อมของฉัน หลุมของฉัน ช่วยฉันด้วย" Solovyov เรียกคำว่า "ศาสนาคริสต์" และ "พระกิตติคุณ" ว่าเป็นการหลอกลวงภายใต้การปกปิดซึ่งผู้สนับสนุนคำสอนของตอลสตอยสั่งสอนมุมมองที่เป็นศัตรูโดยตรงกับศรัทธาของคริสเตียน . จากมุมมองของ Soloviev Tolstoyyan สามารถหลีกเลี่ยงการโกหกที่ชัดเจนได้โดยไม่สนใจพระคริสต์ซึ่งเป็นคนต่างด้าวสำหรับพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อศรัทธาของพวกเขาไม่ต้องการอำนาจจากภายนอก "ขึ้นอยู่กับตัวมันเอง" หากพวกเขายังต้องการอ้างถึงบุคคลใด ๆ จากประวัติศาสตร์ทางศาสนา ทางเลือกที่ซื่อสัตย์สำหรับพวกเขาคงไม่ใช่พระคริสต์ แต่เป็นความคิดของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง ตามความเห็นของ Solovyov ในทางปฏิบัติหมายถึงความล้มเหลว เพื่อให้ความช่วยเหลือผู้ประสบความชั่วร้ายอย่างมีประสิทธิภาพ มีพื้นฐานมาจากความคิดผิดๆ ที่ว่าความชั่วร้ายเป็นเพียงภาพลวงตา หรือการที่ความชั่วร้ายเป็นเพียงการขาดความดี ในความเป็นจริงความชั่วร้ายมีจริงการแสดงออกทางกายภาพที่รุนแรงคือความตายเมื่อเผชิญกับความสำเร็จของความดีในด้านส่วนตัวคุณธรรมและสังคม (ซึ่งชาวตอลสตอยจำกัดความพยายามของพวกเขา) ไม่สามารถถือว่าร้ายแรงได้ ชัยชนะที่แท้จริงเหนือความชั่วร้ายจะต้องเป็นชัยชนะเหนือความตายด้วยนี่คือเหตุการณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ซึ่งได้รับการรับรองในอดีตด้วย ชีวิตมนุษย์ มโนธรรมเตือนเฉพาะการกระทำที่ไม่เหมาะสม แต่ไม่ได้กำหนดวิธีการและสิ่งที่ต้องทำ นอกจากมโนธรรมแล้ว บุคคลยังต้องการความช่วยเหลือจากเบื้องบน ซึ่งเป็นการกระทำโดยตรงของหลักการที่ดีในตัวเขา นี้ แรงบันดาลใจแห่งความดีผู้ติดตามคำสอนของตอลสตอยพรากตนเอง พวกเขาพึ่งพาแต่กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมเท่านั้น โดยไม่ได้สังเกตว่าพวกเขารับใช้ "เทพเจ้าแห่งยุคนี้" จอมปลอม

นอกเหนือจากกิจกรรมทางศาสนาของตอลสตอยแล้ว เส้นทางส่วนตัวของเขาไปสู่พระเจ้ายังดึงดูดความสนใจของนักวิจารณ์ออร์โธดอกซ์ของเขาหลายปีหลังจากการเสียชีวิตของนักเขียน ตัวอย่างเช่น นักบุญยอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้พูดถึงเรื่องนี้ดังนี้:

“[ลีโอ] ตอลสตอยเข้าหาพระเจ้าอย่างไม่ใส่ใจ มั่นใจในตนเอง และไม่เกรงกลัวพระเจ้า เข้าสนิทสนมกันอย่างไม่คู่ควรและกลายเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อ”

นักเทววิทยาออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ Georgy Orekhanov เชื่อว่าตอลสตอยปฏิบัติตามหลักการเท็จซึ่งเป็นอันตรายแม้กระทั่งทุกวันนี้ เขาตรวจดูคำสอนของศาสนาต่างๆ และระบุสิ่งที่มีเหมือนกัน นั่นคือ ศีลธรรม ซึ่งเขาถือว่าเป็นความจริง ทุกสิ่งที่แตกต่าง - ส่วนที่ลึกลับของลัทธิ - ถูกพวกเขาปฏิเสธ ในแง่นี้ คนสมัยใหม่จำนวนมากเป็นสาวกของลีโอ ตอลสตอย แม้ว่าพวกเขาจะไม่คิดว่าตนเองเป็นตอลสตอยก็ตาม สำหรับพวกเขา ศาสนาคริสต์ขึ้นอยู่กับการสอนเรื่องศีลธรรม และพระคริสต์สำหรับพวกเขาไม่มีอะไรมากไปกว่าครูสอนศีลธรรม อันที่จริง รากฐานของชีวิตคริสเตียนคือศรัทธาในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

การวิพากษ์วิจารณ์มุมมองทางสังคมของนักเขียน

ในรัสเซียโอกาสในการพูดคุยอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับมุมมองทางสังคมและปรัชญาของตอลสตอยในสิ่งพิมพ์ปรากฏในปี พ.ศ. 2429 เกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์ในเล่มที่ 12 ของผลงานที่รวบรวมไว้ของบทความฉบับย่อ“ แล้วเราควรทำอย่างไรดี”

A. M. Skabichevsky เปิดประเด็นถกเถียงในเล่มที่ 12 โดยประณาม Tolstoy สำหรับมุมมองของเขาเกี่ยวกับศิลปะและวิทยาศาสตร์ ในทางตรงกันข้าม N. K. Mikhailovsky แสดงการสนับสนุนมุมมองของตอลสตอยเกี่ยวกับงานศิลปะ: “ ในปริมาณที่สิบสองของผลงานของ gr. ตอลสตอยพูดมากมายเกี่ยวกับความไร้สาระและความผิดกฎหมายของสิ่งที่เรียกว่า "วิทยาศาสตร์เพื่อวิทยาศาสตร์" และ "ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ"... Gr. ตอลสตอยกล่าวถึงความจริงมากมายในแง่นี้ และในส่วนที่เกี่ยวกับงานศิลปะ สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในปากของศิลปินชั้นหนึ่ง”

ในต่างประเทศ Romain Rolland, William Howells และ Emile Zola ตอบสนองต่อบทความของ Tolstoy ต่อมา Stefan Zweig ได้ชื่นชมส่วนแรกของบทความที่เป็นคำอธิบายอย่างสูง (“...แทบจะไม่เคยมีการวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคมที่แสดงให้เห็นอย่างชาญฉลาดในปรากฏการณ์ทางโลกมากไปกว่าการพรรณนาถึงห้องขอทานและคนเสื่อมทรามเหล่านี้”) ที่ ในเวลาเดียวกันตั้งข้อสังเกตว่า:“ แต่แทบจะไม่ในส่วนที่สองยูโทเปียตอลสตอยเปลี่ยนจากการวินิจฉัยไปสู่การบำบัดและพยายามสั่งสอนวิธีการแก้ไขที่เป็นกลางแต่ละแนวคิดจะคลุมเครือโครงร่างจางหายไปความคิดผลักดันซึ่งกันและกันสะดุด และความสับสนนี้เติบโตขึ้นจากปัญหาสู่ปัญหา”

V.I. เลนินในบทความ "L" ตีพิมพ์ในปี 1910 ในรัสเซีย N. Tolstoy และขบวนการแรงงานสมัยใหม่" เขียนเกี่ยวกับ "คำสาปไร้อำนาจ" ของ Tolstoy ที่ต่อต้านลัทธิทุนนิยมและ "อำนาจของเงิน" ตามคำกล่าวของเลนิน คำวิจารณ์ของตอลสตอยเกี่ยวกับระเบียบสมัยใหม่ "สะท้อนให้เห็นถึงจุดเปลี่ยนในมุมมองของชาวนาหลายล้านคนที่เพิ่งหลุดพ้นจากการเป็นทาสและเห็นว่าอิสรภาพนี้หมายถึงความน่าสะพรึงกลัวครั้งใหม่ของความพินาศ ความอดอยาก และชีวิตคนไร้บ้าน..." ก่อนหน้านี้ในงานของเขา "Leo Tolstoy as a Mirror of the Russian Revolution" (1908) เลนินเขียนว่าตอลสตอยไร้สาระเหมือนผู้เผยพระวจนะผู้ค้นพบสูตรอาหารใหม่เพื่อความรอดของมนุษยชาติ แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็ยิ่งใหญ่ในฐานะตัวแทนของแนวคิดและความรู้สึกที่พัฒนาขึ้นในหมู่ชาวนารัสเซียในช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติชนชั้นกลางในรัสเซีย และโทลสตอยยังเป็นบุคคลดั้งเดิม เนื่องจากความคิดเห็นของเขาแสดงถึงคุณลักษณะต่างๆ ของการปฏิวัติในฐานะการปฏิวัติชนชั้นนายทุนชาวนา ในบทความ “ล. N. Tolstoy” (1910) เลนินชี้ให้เห็นว่าความขัดแย้งในมุมมองของตอลสตอยสะท้อนให้เห็นถึง “เงื่อนไขและประเพณีที่ขัดแย้งกันซึ่งกำหนดจิตวิทยาของชนชั้นและชั้นต่าง ๆ ของสังคมรัสเซียในยุคหลังการปฏิรูป แต่เป็นยุคก่อนการปฏิวัติ”

G.V. Plekhanov ในบทความของเขาเรื่อง Confusion of Ideas (1911) ชื่นชมคำวิจารณ์ของ Tolstoy เกี่ยวกับทรัพย์สินส่วนตัวเป็นอย่างมาก

Plekhanov ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าคำสอนของ Tolstoy เกี่ยวกับการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายนั้นมีพื้นฐานมาจากการต่อต้านของนิรันดร์และชั่วขณะนั้นเป็นอภิปรัชญาและดังนั้นจึงขัดแย้งกันภายใน มันนำไปสู่การแตกแยกระหว่างศีลธรรมกับชีวิต และการจากไปในทะเลทรายแห่งความเงียบสงบ เขาตั้งข้อสังเกตว่าศาสนาของตอลสตอยมีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อเรื่องวิญญาณ (ลัทธิวิญญาณ)

ศาสนาของตอลสตอยมีพื้นฐานอยู่บนเทเลวิทยาและเขาถือว่าทุกสิ่งที่ดีในจิตวิญญาณมนุษย์เป็นของพระเจ้า คำสอนเรื่องศีลธรรมของเขามีแต่เชิงลบล้วนๆ แหล่งท่องเที่ยวหลักของชีวิตพื้นบ้านของตอลสตอยคือศรัทธาทางศาสนา

V. G. Korolenko เขียนเกี่ยวกับตอลสตอยในปี 1908 ว่าความฝันอันยอดเยี่ยมของเขาในการสถาปนาศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์อาจส่งผลกระทบอย่างมากต่อ วิญญาณที่เรียบง่ายแต่ส่วนที่เหลือไม่สามารถติดตามเขาไปยังประเทศที่ "ถูกทำลาย" นี้ ตามข้อมูลของ Korolenko ตอลสตอยรู้ มองเห็น และสัมผัสได้เฉพาะจุดต่ำสุดและจุดสูงสุดของระบบสังคม และเป็นเรื่องง่ายสำหรับเขาที่จะปฏิเสธการปรับปรุง "ฝ่ายเดียว" เช่น ระบบรัฐธรรมนูญ

Maxim Gorky ชื่นชม Tolstoy ในฐานะศิลปิน แต่ประณามการสอนของเขา หลังจากที่ตอลสตอยพูดต่อต้านขบวนการ zemstvo กอร์กีแสดงความไม่พอใจของคนที่มีใจเดียวกันเขียนว่าตอลสตอยถูกความคิดของเขาจับตัวแยกจากชีวิตชาวรัสเซียและหยุดฟังเสียงของผู้คนซึ่งทะยานสูงเกินไปเหนือรัสเซีย

นักสังคมวิทยาและนักประวัติศาสตร์ M. M. Kovalevsky กล่าวว่าการสอนเศรษฐศาสตร์ของ Tolstoy (แนวคิดหลักที่ยืมมาจากพระกิตติคุณ) แสดงให้เห็นเพียงว่าหลักคำสอนทางสังคมของพระคริสต์ซึ่งปรับให้เข้ากับศีลธรรมอันเรียบง่ายชีวิตในชนบทและอภิบาลของกาลิลีได้อย่างสมบูรณ์แบบไม่สามารถทำหน้าที่เป็น พฤติกรรมการปกครองของอารยธรรมสมัยใหม่

เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย
วันเกิด:
สถานที่เกิด:	Yasnaya Polyana เขตผู้ว่าการตูลา จักรวรรดิรัสเซีย
วันที่เสียชีวิต:
สถานที่แห่งความตาย:	สถานี Astapovo จังหวัด Tambov จักรวรรดิรัสเซีย
ประเภทกิจกรรม:	นักเขียนร้อยแก้ว นักประชาสัมพันธ์ นักปรัชญา
ชื่อเล่น:	แอล.เอ็น.,แอล.เอ็น.ที.
ความเป็นพลเมือง:	จักรวรรดิรัสเซีย
ปีแห่งการสร้างสรรค์:
ทิศทาง:
ลายเซ็นต์:

ชีวประวัติ

ต้นทาง

การศึกษา

อาชีพทหาร

ท่องเที่ยวทั่วยุโรป

กิจกรรมการสอน

ครอบครัวและลูกหลาน

ความคิดสร้างสรรค์เจริญรุ่งเรือง

"สงครามและสันติภาพ"

“แอนนา คาเรนินา”

ผลงานอื่นๆ

การแสวงหาทางศาสนา

การคว่ำบาตร

ปรัชญา

บรรณานุกรม

นักแปลของตอลสตอย

การยอมรับระดับโลก หน่วยความจำ

การดัดแปลงภาพยนตร์จากผลงานของเขา

สารคดี

ภาพยนตร์เกี่ยวกับลีโอ ตอลสตอย

แกลเลอรี่ภาพเหมือน

นักแปลของตอลสตอย

กราฟ เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย(28 สิงหาคม (9 กันยายน) พ.ศ. 2371 - 7 พฤศจิกายน (20) พ.ศ. 2453) - หนึ่งในนักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางที่สุด ผู้เข้าร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอล นักการศึกษานักประชาสัมพันธ์นักคิดทางศาสนาซึ่งมีความคิดเห็นที่เชื่อถือได้กระตุ้นให้เกิดขบวนการทางศาสนาและศีลธรรมใหม่ - ลัทธิตอลสตอย

แนวคิดเรื่องการต่อต้านด้วยสันติวิธีซึ่งแอล. เอ็น. ตอลสตอยแสดงไว้ในผลงานของเขาเรื่อง "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ" มีอิทธิพลต่อมหาตมะ คานธีและมาร์ติน ลูเธอร์ คิง

ชีวประวัติ

ต้นทาง

เขามาจากตระกูลขุนนางซึ่งเป็นที่รู้จักตามแหล่งข่าวในตำนานมาตั้งแต่ปี 1353 บรรพบุรุษของบิดาของเขา Count Pyotr Andreevich Tolstoy เป็นที่รู้จักจากบทบาทของเขาในการสืบสวนของ Tsarevich Alexei Petrovich ซึ่งเขาได้รับมอบหมายให้ดูแล Secret Chancellery ลักษณะของ Ilya Andreevich หลานชายของ Pyotr Andreevich นั้นมอบให้ใน "สงครามและสันติภาพ" ให้กับ Count Rostov ผู้เฒ่าที่มีนิสัยดีและทำไม่ได้ ลูกชายของ Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837) เป็นพ่อของ Lev Nikolaevich ในลักษณะตัวละครและข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวประวัติบางประการ เขามีความคล้ายคลึงกับพ่อของ Nikolenka ใน "วัยเด็ก" และ "วัยรุ่น" และส่วนหนึ่งกับ Nikolai Rostov ใน "สงครามและสันติภาพ" อย่างไรก็ตามในชีวิตจริง Nikolai Ilyich แตกต่างจาก Nikolai Rostov ไม่เพียง แต่ในด้านการศึกษาที่ดีของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อมั่นของเขาด้วยซึ่งไม่อนุญาตให้เขารับราชการภายใต้ Nikolai ผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ต่างประเทศของกองทัพรัสเซียรวมถึงการเข้าร่วมใน "การต่อสู้ของชาติ" ใกล้เมืองไลพ์ซิกและถูกฝรั่งเศสยึดครองหลังจากการสรุปสันติภาพเขาเกษียณด้วยยศพันโทของกรมทหารพาฟโลกราด ฮุสซาร์ ไม่นานหลังจากการลาออก เขาถูกบังคับให้เข้าร่วมรับราชการเพื่อไม่ให้ต้องติดคุกลูกหนี้เพราะหนี้ของบิดาของเขา ผู้ว่าราชการคาซาน ซึ่งเสียชีวิตระหว่างการสอบสวนในข้อหาละเมิดอำนาจของทางการ Nikolai Ilyich ต้องช่วยชีวิตเป็นเวลาหลายปี ตัวอย่างเชิงลบของพ่อของเขาช่วยให้ Nikolai Ilyich พัฒนาอุดมคติของชีวิตของเขา - ชีวิตส่วนตัวและเป็นอิสระพร้อมความสุขในครอบครัว เพื่อจัดระเบียบเรื่องอารมณ์เสียของเขา Nikolai Ilyich เช่นเดียวกับ Nikolai Rostov แต่งงานกับเจ้าหญิงที่น่าเกลียดและไม่ใช่เด็กอีกต่อไปจากตระกูล Volkonsky; การแต่งงานมีความสุข พวกเขามีลูกชายสี่คน: Nikolai, Sergei, Dmitry และ Lev และลูกสาว Maria

ปู่ของมารดาของตอลสตอยนายพลของแคทเธอรีน Nikolai Sergeevich Volkonsky มีความคล้ายคลึงกับเจ้าชาย Bolkonsky ผู้เข้มงวดผู้เข้มงวดใน "สงครามและสันติภาพ" อย่างไรก็ตามเวอร์ชันที่เขาทำหน้าที่เป็นต้นแบบสำหรับฮีโร่ของ "สงครามและสันติภาพ" ถูกปฏิเสธโดย นักวิจัยหลายคนเกี่ยวกับงานของตอลสตอย แม่ของ Lev Nikolaevich ซึ่งคล้ายกับเจ้าหญิง Marya ในบางประเด็นที่ปรากฎใน "สงครามและสันติภาพ" มีพรสวรรค์ในการเล่าเรื่องที่น่าทึ่งซึ่งด้วยความเขินอายของเธอส่งต่อไปยังลูกชายของเธอเธอจึงต้องขังตัวเองไว้กับคนที่รวมตัวกันรอบตัวเธอ ใน จำนวนมากผู้ฟังในห้องมืด

นอกจาก Volkonskys แล้ว L.N. Tolstoy ยังเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับตระกูลขุนนางอื่น ๆ อีกหลายคน: เจ้าชาย Gorchakovs, Trubetskoys และคนอื่น ๆ

วัยเด็ก

เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2371 ในเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula บนที่ดินมรดกของแม่ของเขา - Yasnaya Polyana เป็นลูกคนที่ 4; พี่ชายสามคนของเขา: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) และ Dmitry (1827-1856) ในปี พ.ศ. 2373 ซิสเตอร์มาเรีย (พ.ศ. 2373-2455) ถือกำเนิด แม่ของเขาเสียชีวิตเมื่อเขาอายุยังไม่ถึง 2 ขวบ

ญาติห่าง ๆ T. A. Ergolskaya รับหน้าที่เลี้ยงดูเด็กกำพร้า ในปี พ.ศ. 2380 ครอบครัวย้ายไปมอสโคว์โดยตั้งรกรากอยู่ที่ Plyushchikha เพราะลูกชายคนโตต้องเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัย แต่ในไม่ช้าพ่อของเขาก็เสียชีวิตกะทันหันโดยทิ้งกิจการ (รวมถึงการดำเนินคดีบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินของครอบครัว) ในสภาพที่ยังไม่เสร็จและ น้องสามคน เด็ก ๆ ตั้งรกรากอีกครั้งใน Yasnaya Polyana ภายใต้การดูแลของ Ergolskaya และป้าของพวกเขาเคาน์เตส A. M. Osten-Sacken ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองของเด็ก ที่นี่ Lev Nikolaevich ยังคงอยู่จนถึงปี 1840 เมื่อเคาน์เตส Osten-Sacken เสียชีวิตและลูก ๆ ย้ายไปที่คาซานเพื่อรับผู้ปกครองคนใหม่ - P. I. Yushkova น้องสาวของพ่อของพวกเขา

บ้าน Yushkov ซึ่งค่อนข้างมีสไตล์ในต่างจังหวัด แต่โดยทั่วไปแล้วเป็นแบบฆราวาสเป็นหนึ่งในบ้านที่ร่าเริงที่สุดในคาซาน สมาชิกทุกคนในครอบครัวให้ความสำคัญกับความเงางามภายนอกเป็นอย่างมาก “คุณป้าที่ดีของฉัน, - ตอลสตอยพูดว่า - สิ่งมีชีวิตที่บริสุทธิ์ที่สุด พูดอยู่เสมอว่าเธอไม่ต้องการอะไรสำหรับฉันมากไปกว่าการที่ฉันมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« คำสารภาพ»).

เขาต้องการที่จะโดดเด่นในสังคมเพื่อสร้างชื่อเสียง ชายหนุ่ม- แต่เขาไม่มีคุณสมบัติภายนอกสำหรับสิ่งนี้: เขาน่าเกลียด มันดูอึดอัดสำหรับเขา และยิ่งไปกว่านั้น เขาถูกขัดขวางด้วยความเขินอายตามธรรมชาติ ทุกสิ่งที่บอกใน” วัยรุ่น" และ " ความเยาว์"เกี่ยวกับแรงบันดาลใจของ Irtenyev และ Nekhlyudov ในการพัฒนาตนเอง Tolstoy นำมาจากประวัติศาสตร์ของความพยายามนักพรตของเขาเอง ความหลากหลายมากที่สุดตามที่ตอลสตอยกำหนดไว้คือ "ปรัชญา" เกี่ยวกับคำถามที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ของเรา - ความสุขความตายพระเจ้าความรักนิรันดร์ - ทรมานเขาอย่างเจ็บปวดในยุคนั้นของชีวิตเมื่อเพื่อนฝูงและพี่น้องของเขาทุ่มเทให้กับ ความสนุกสนาน สบายๆ ไร้กังวลของคนรวยและขุนนาง ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าตอลสตอยพัฒนา "นิสัยของการวิเคราะห์ทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่อง" ซึ่งตามที่เขาดูเหมือน "ทำลายความสดของความรู้สึกและความชัดเจนของเหตุผล" (“ ความเยาว์»).

การศึกษา

การศึกษาของเขาเป็นครั้งแรกภายใต้การแนะนำของครูสอนพิเศษชาวฝรั่งเศส Saint-Thomas หรือไม่? (มิสเตอร์เจอโรม "วัยเด็ก") ซึ่งมาแทนที่ Reselman ชาวเยอรมันผู้มีอัธยาศัยดีซึ่งเขาแสดงใน "วัยเด็ก" ภายใต้ชื่อคาร์ลอิวาโนวิช

เมื่ออายุ 15 ปี ในปี พ.ศ. 2386 ตามพี่ชายของเขา มิทรี เขาได้เข้าศึกษาที่มหาวิทยาลัยคาซาน โดยโลบาเชฟสกีและโควาเลฟสกีเป็นอาจารย์อยู่ที่คณะคณิตศาสตร์ จนกระทั่งปี พ.ศ. 2390 เขากำลังเตรียมตัวที่นี่เพื่อเข้าเรียนคณะตะวันออกเพียงแห่งเดียวในรัสเซียในเวลานั้นในประเภทวรรณคดีอาหรับ - ตุรกี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสอบเข้า เขาแสดงผลการเรียนวิชาบังคับ "ภาษาตุรกี-ตาตาร์" ได้อย่างดีเยี่ยม

เนื่องจากความขัดแย้งระหว่างครอบครัวของเขากับครูสอนประวัติศาสตร์รัสเซียและเยอรมัน Ivanov คนหนึ่ง ในช่วงสิ้นปี เขาจึงมีผลการเรียนไม่ดีในวิชาที่เกี่ยวข้องและต้องเรียนหลักสูตรปีแรกอีกครั้ง เพื่อหลีกเลี่ยงการเรียนซ้ำหลักสูตรนี้โดยสิ้นเชิง เขาจึงย้ายไปเรียนที่คณะนิติศาสตร์ ซึ่งปัญหาของเขาเกี่ยวกับผลการเรียนในประวัติศาสตร์รัสเซียและภาษาเยอรมันยังคงดำเนินต่อไป หลังเข้าร่วมโดยนักวิทยาศาสตร์พลเรือนที่โดดเด่น Meyer; ครั้งหนึ่งตอลสตอยสนใจการบรรยายของเขาเป็นอย่างมากและถึงกับพูดถึงหัวข้อพิเศษเพื่อการพัฒนาซึ่งเป็นการเปรียบเทียบระหว่าง "Esprit des lois" ของ Montesquieu และ "Order" ของ Catherine อย่างไรก็ตามไม่มีอะไรเกิดขึ้น Leo Tolstoy ใช้เวลาน้อยกว่าสองปีในคณะนิติศาสตร์: “ การศึกษาใด ๆ ที่กำหนดโดยผู้อื่นนั้นยากสำหรับเขาเสมอและทุกสิ่งที่เขาเรียนรู้ในชีวิตเขาเรียนรู้ด้วยตัวเขาเองทันใดนั้นอย่างรวดเร็วด้วยงานที่เข้มข้น” Tolstaya เขียนในตัวเธอ “ เนื้อหาเกี่ยวกับชีวประวัติของ L.N. Tolstoy”

ในเวลานี้ขณะอยู่ในโรงพยาบาลคาซานเขาเริ่มเก็บบันทึกประจำวันโดยเลียนแบบแฟรงคลินเขากำหนดเป้าหมายและกฎเกณฑ์สำหรับการพัฒนาตนเองและบันทึกความสำเร็จและความล้มเหลวในการทำงานเหล่านี้ให้สำเร็จวิเคราะห์ข้อบกพร่องและฝึกฝน ความคิดและแรงจูงใจในการกระทำของเขา ในปี 1904 เขาเล่าว่า “... ในปีแรก... ผมไม่ได้ทำอะไรเลย ในปีที่สองฉันเริ่มเรียน .. มีศาสตราจารย์เมเยอร์ซึ่ง ... ส่งงานให้ฉัน - เป็นการเปรียบเทียบ "คำสั่ง" ของแคทเธอรีนกับ "Esprit des lois" ของมงเตสกิเยอ ... ฉันทึ่งกับงานนี้ ฉันไปที่หมู่บ้าน เริ่มอ่าน Montesquieu การอ่านนี้ทำให้ฉันเปิดโลกทัศน์อันไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับฉัน ฉันเริ่มอ่านหนังสือรุสโซและลาออกจากมหาวิทยาลัยเพราะอยากเรียน”

จุดเริ่มต้นของกิจกรรมวรรณกรรม

หลังจากลาออกจากมหาวิทยาลัย ตอลสตอยตั้งรกรากที่ Yasnaya Polyana ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2390; กิจกรรมของเขามีการอธิบายไว้บางส่วนใน "The Morning of the Landowner": ตอลสตอยพยายามสร้างความสัมพันธ์ใหม่กับชาวนา

ฉันติดตามสื่อสารมวลชนน้อยมาก แม้ว่าเขาจะพยายามลดความรู้สึกผิดของคนชั้นสูงก่อนที่ผู้คนจะย้อนกลับไปในปีเดียวกันที่ "Anton the Miserable" ของ Grigorovich และจุดเริ่มต้นของ "Notes of a Hunter" ของ Turgenev ปรากฏขึ้น แต่นี่เป็นอุบัติเหตุง่ายๆ หากมีอิทธิพลทางวรรณกรรมที่นี่ แสดงว่าพวกเขามีต้นกำเนิดที่เก่ากว่ามาก Tolstoy ชอบ Rousseau มาก ผู้เกลียดชังอารยธรรมและนักเทศน์แห่งการหวนคืนสู่ความเรียบง่ายดึกดำบรรพ์

ในบันทึกประจำวันของเขา ตอลสตอยตั้งเป้าหมายและกฎเกณฑ์มากมายให้กับตัวเอง มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถติดตามได้ ในบรรดาผู้ที่ประสบความสำเร็จคือการศึกษาอย่างจริงจังในภาษาอังกฤษ ดนตรี และกฎหมาย นอกจากนี้ไดอารี่หรือจดหมายไม่ได้สะท้อนถึงจุดเริ่มต้นของการศึกษาด้านการสอนและการกุศลของตอลสตอย - ในปี พ.ศ. 2392 เขาได้เปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาเป็นครั้งแรก ครูหลักคือ Foka Demidych ซึ่งเป็นข้ารับใช้ แต่ L.N. เองก็มักจะจัดชั้นเรียน

เมื่อออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2391 เขาเริ่มสอบคัดเลือกผู้สมัครรับสิทธิ เขาสอบผ่าน 2 วิชา คือ กฎหมายอาญา และ คดีอาญา สำเร็จ แต่สอบครั้งที่ 3 ไม่เข้าหมู่บ้าน

ต่อมาเขามาที่มอสโคว์ซึ่งเขามักจะยอมจำนนต่อความหลงใหลในการพนันซึ่งทำให้เรื่องการเงินของเขาปั่นป่วนอย่างมาก ในช่วงชีวิตนี้ ตอลสตอยสนใจดนตรีเป็นพิเศษ (เขาเล่นเปียโนได้ค่อนข้างดีและชื่นชอบนักแต่งเพลงคลาสสิกมาก) ผู้แต่ง "Kreutzer Sonata" ได้อธิบายเกินจริงโดยเกี่ยวข้องกับคนส่วนใหญ่ถึงเอฟเฟกต์ที่ดนตรี "หลงใหล" สร้างขึ้นจากความรู้สึกที่ตื่นเต้นกับโลกแห่งเสียงในจิตวิญญาณของเขาเอง

นักแต่งเพลงคนโปรดของตอลสตอยคือบาค ฮันเดล และโชแปง ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1840 ตอลสตอยร่วมมือกับคนรู้จักแต่งเพลงวอลทซ์ซึ่งในช่วงต้นทศวรรษ 1900 เขาแสดงภายใต้นักแต่งเพลง Taneev ซึ่งสร้างโน้ตดนตรีของผลงานดนตรีชิ้นนี้ (เพลงเดียวที่แต่งโดยตอลสตอย)

การพัฒนาความรักในดนตรีของตอลสตอยยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าระหว่างการเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2391 เขาได้พบกับนักดนตรีชาวเยอรมันที่มีพรสวรรค์แต่หลงทางในชั้นเรียนเต้นรำที่ไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง ซึ่งเขาอธิบายในภายหลังในอัลเบอร์ตา ตอลสตอยเกิดความคิดที่จะช่วยเขา: เขาพาเขาไปที่ Yasnaya Polyana และเล่นกับเขามากมาย ใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการเที่ยวเล่น เล่นเกม และล่าสัตว์

ในฤดูหนาวปี ค.ศ. 1850-1851 เริ่มเขียนเรื่อง "วัยเด็ก" ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2394 เขาเขียนเรื่อง “The History of Yesterday”

นี่เป็นวิธีที่ 4 ปีผ่านไปหลังจากออกจากมหาวิทยาลัยเมื่อนิโคไลน้องชายของตอลสตอยซึ่งรับใช้ในคอเคซัสมาที่ Yasnaya Polyana และเริ่มเชิญเขาที่นั่น ตอลสตอยไม่ยอมทำตามคำสั่งของพี่ชายเป็นเวลานาน จนกระทั่งการสูญเสียครั้งใหญ่ในมอสโกช่วยตัดสินใจได้ เพื่อที่จะชำระหนี้จำเป็นต้องลดค่าใช้จ่ายให้เหลือน้อยที่สุด - และในฤดูใบไม้ผลิปี 1851 ตอลสตอยรีบออกจากมอสโกวไปยังคอเคซัสในตอนแรกโดยไม่มีจุดประสงค์เฉพาะใด ๆ ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจสมัครเข้ารับราชการทหาร แต่อุปสรรคเกิดขึ้นในรูปแบบของการขาดเอกสารที่จำเป็นซึ่งหาได้ยากและตอลสตอยอาศัยอยู่อย่างสันโดษเป็นเวลาประมาณ 5 เดือนใน Pyatigorsk ในกระท่อมเรียบง่าย เขาใช้เวลาส่วนสำคัญในการล่าสัตว์ในบริษัทของ Cossack Epishka ซึ่งเป็นต้นแบบของหนึ่งในวีรบุรุษของเรื่อง "Cossacks" ซึ่งปรากฏที่นั่นภายใต้ชื่อ Eroshka

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2394 ตอลสตอยซึ่งผ่านการสอบในเมืองทิฟลิสได้เข้าสู่กองพันที่ 4 ของกองพลปืนใหญ่ที่ 20 ซึ่งประจำการอยู่ในหมู่บ้านคอซแซคแห่ง Starogladov บนฝั่งแม่น้ำ Terek ใกล้ Kizlyar ในฐานะนักเรียนนายร้อย ด้วยการเปลี่ยนแปลงรายละเอียดเล็กน้อย เธอจึงถูกถ่ายทอดออกมาในรูปแบบกึ่งสร้างสรรค์ใน "คอสแซค" “ คอสแซค” เดียวกันนี้จะทำให้เราเห็นภาพชีวิตภายในของตอลสตอยที่หนีจากวังวนของเมืองหลวง อารมณ์ที่ตอลสตอย-โอเลนินประสบนั้นมีลักษณะสองประการ: นี่คือความต้องการอย่างลึกซึ้งที่จะสลัดฝุ่นและเขม่าของอารยธรรมออกไปและใช้ชีวิตในอกที่สดชื่นและแจ่มใสของธรรมชาติ นอกแบบแผนที่ว่างเปล่าของเมืองและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมชั้นสูง ชีวิตที่นี่และความปรารถนาที่จะรักษาบาดแผลแห่งความเย่อหยิ่งที่เกิดจากการแสวงหาความสำเร็จในชีวิตที่ "ว่างเปล่า" นี้ยังมีจิตสำนึกที่ร้ายแรงถึงการละเมิดต่อข้อกำหนดที่เข้มงวดของศีลธรรมที่แท้จริง

ในหมู่บ้านห่างไกล ตอลสตอยเริ่มเขียนและในปี พ.ศ. 2395 เขาได้ส่งส่วนแรกของไตรภาคในอนาคต: "วัยเด็ก" ให้กับบรรณาธิการของ Sovremennik

การเริ่มต้นอาชีพที่ค่อนข้างช้านั้นเป็นลักษณะเฉพาะของตอลสตอย: เขาไม่เคยเป็นนักเขียนมืออาชีพเลย เข้าใจความเป็นมืออาชีพ ไม่ใช่ในแง่ของอาชีพที่ให้ปัจจัยในการดำรงชีวิต แต่ในความหมายที่แคบน้อยกว่าของความเด่นของความสนใจทางวรรณกรรม ความสนใจทางวรรณกรรมล้วนๆ อยู่เบื้องหลังของ Tolstoy เสมอ: เขาเขียนเมื่อเขาต้องการเขียนและความต้องการที่จะพูดออกมาก็สุกงอม และในสมัยปกติเขาเป็นคนฆราวาส เจ้าหน้าที่ เจ้าของที่ดิน ครู ผู้ไกล่เกลี่ยโลก นักเทศน์ ครูแห่งชีวิต ฯลฯ เขาไม่เคยคำนึงถึงผลประโยชน์ของฝ่ายวรรณกรรม และห่างไกลจากความเต็มใจที่จะพูดคุยเกี่ยวกับวรรณกรรม โดยเลือกที่จะพูดคุยเกี่ยวกับประเด็นเรื่องความศรัทธา ศีลธรรม และความสัมพันธ์ทางสังคม ไม่ใช่งานของเขาแม้แต่ชิ้นเดียวในคำพูดของ Turgenev "กลิ่นเหม็นของวรรณกรรม" นั่นคือไม่ได้ออกมาจากอารมณ์หนอนหนังสือจากความโดดเดี่ยวทางวรรณกรรม

อาชีพทหาร

หลังจากได้รับต้นฉบับเรื่อง "วัยเด็ก" บรรณาธิการของ Sovremennik แล้ว Nekrasov ก็จำคุณค่าทางวรรณกรรมของมันได้ทันทีและเขียนจดหมายถึงผู้เขียนซึ่งให้กำลังใจเขาอย่างมาก เขาวางแผนเกี่ยวกับไตรภาคต่อ และแผนสำหรับ “The Morning of the Landowner”, “The Raid” และ “The Cossacks” ก็วนเวียนอยู่ในหัวของเขา “ วัยเด็ก” ตีพิมพ์ใน Sovremennik ในปี 1852 ซึ่งลงนามด้วยชื่อย่อ L.N.T. ประสบความสำเร็จอย่างมาก ผู้เขียนเริ่มได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในผู้ทรงคุณวุฒิของโรงเรียนวรรณกรรมรุ่นเยาว์ทันทีพร้อมกับ Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Ostrovsky ซึ่งมีชื่อเสียงทางวรรณกรรมอย่างมากอยู่แล้ว คำติชม - Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - ชื่นชมความลึกของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาความจริงจังของความตั้งใจของผู้เขียนและความโดดเด่นที่สดใสของความสมจริงพร้อมความจริงทั้งหมดของรายละเอียดที่จับได้ชัดเจนของชีวิตจริง ต่างจากความหยาบคายใด ๆ

ตอลสตอยยังคงอยู่ในคอเคซัสเป็นเวลาสองปีโดยมีส่วนร่วมในการต่อสู้กับนักปีนเขาหลายครั้งและต้องเผชิญกับอันตรายของชีวิตการต่อสู้ในคอเคซัส เขามีสิทธิและเรียกร้องสิทธิในไม้กางเขนเซนต์จอร์จ แต่ไม่ได้รับ ซึ่งดูเหมือนจะทำให้เขาไม่พอใจ เมื่อสงครามไครเมียปะทุขึ้นในปลายปี พ.ศ. 2396 ตอลสตอยย้ายไปที่กองทัพดานูบเข้าร่วมในการรบที่ Oltenitsa และการบุกโจมตี Silistria และตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2397 ถึงปลายเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398 เขาอยู่ในเซวาสโทพอล

ตอลสตอยอาศัยอยู่เป็นเวลานานบนป้อมปราการที่ 4 ที่น่ากลัวสั่งแบตเตอรี่ในการรบที่เชอร์นายาและอยู่ระหว่างการทิ้งระเบิดอย่างชั่วร้ายระหว่างการโจมตี Malakhov Kurgan แม้จะมีความน่าสะพรึงกลัวของการล้อม แต่ในเวลานี้ตอลสตอยได้เขียนเรื่องราวการต่อสู้จากชีวิตคอเคเซียน "การตัดไม้" และเรื่องแรกจากสามเรื่อง "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" "เซวาสโทพอลในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2397" นี้ เรื่องสุดท้ายเขาส่งมันไปที่ Sovremennik พิมพ์ทันทีเรื่องราวนี้ได้รับการอ่านอย่างกระตือรือร้นทั่วรัสเซียและสร้างความประทับใจที่น่าทึ่งด้วยภาพแห่งความน่าสะพรึงกลัวที่เกิดขึ้นกับผู้พิทักษ์แห่งเซวาสโทพอล จักรพรรดินิโคลัสสังเกตเห็นเรื่องราวนี้ เขาสั่งให้ดูแลเจ้าหน้าที่ที่มีพรสวรรค์ซึ่งเป็นไปไม่ได้สำหรับตอลสตอยที่ไม่ต้องการที่จะกลายเป็น "เจ้าหน้าที่พนักงาน" ที่เกลียดชัง

สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล ตอลสตอยได้รับรางวัล Order of St. Anne พร้อมคำจารึกว่า "สำหรับความกล้าหาญ" และเหรียญรางวัล "สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล 2397-2398" และ "ในความทรงจำของสงครามปี 1853-1856" ตอลสตอยมีโอกาสในอาชีพการงานทุกครั้งที่รายล้อมไปด้วยชื่อเสียงและเพลิดเพลินกับชื่อเสียงของเจ้าหน้าที่ผู้กล้าหาญ แต่เขา "ทำลาย" มันเพื่อตัวเขาเอง เกือบจะเป็นครั้งเดียวในชีวิตของเขา (ยกเว้น "การรวมมหากาพย์เวอร์ชันต่าง ๆ เข้าด้วยกัน" ที่สร้างขึ้นเพื่อเด็ก ๆ ในงานการสอนของเขา) เขาขลุกอยู่ในบทกวี: เขาเขียนเพลงเสียดสีในลักษณะของทหารเกี่ยวกับกรณีที่โชคร้าย 4 (16 สิงหาคม พ.ศ. 2398 เมื่อนายพลอ่านเข้าใจผิดคำสั่งของผู้บัญชาการทหารสูงสุดโจมตีความสูงของ Fedyukhinsky อย่างไม่ฉลาด เพลง (ในวันที่สี่ไม่ใช่เรื่องง่ายที่เราจะยึดภูเขาออกไป) ซึ่งได้รับผลกระทบ นายพลที่สำคัญจำนวนหนึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากและแน่นอนว่าได้ทำร้ายผู้เขียนทันทีหลังจากการโจมตีเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม (8 กันยายน) ตอลสตอยถูกส่งทางไปรษณีย์ไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้สร้าง "เซวาสโทพอลในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2398" และ เขียนว่า “เซวาสโทพอลในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398”

ในที่สุด "Sevastopol Stories" ก็ทำให้ชื่อเสียงของเขาแข็งแกร่งขึ้นในฐานะตัวแทนของวรรณกรรมรุ่นใหม่

ท่องเที่ยวทั่วยุโรป

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นทั้งในร้านเสริมสวยในสังคมชั้นสูงและในแวดวงวรรณกรรม เขากลายเป็นเพื่อนสนิทกับ Turgenev เป็นพิเศษซึ่งเขาอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์เดียวกันมาระยะหนึ่งแล้ว หลังแนะนำให้เขารู้จักกับแวดวง Sovremennik และผู้ทรงคุณวุฒิทางวรรณกรรมอื่น ๆ เขาเริ่มเป็นมิตรกับ Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub

“หลังจากความยากลำบากของเซวาสโทพอล ชีวิตในเมืองหลวงมีเสน่ห์สองเท่าสำหรับชายหนุ่มผู้ร่ำรวย ร่าเริง น่าประทับใจและเข้ากับคนง่าย ตอลสตอยใช้เวลาทั้งวันทั้งคืนในการดื่มและการพนันสนุกสนานกับพวกยิปซี” (เลเวนเฟลด์)

ในเวลานี้เขียน "Blizzard", "Two Hussars", "Sevastopol ในเดือนสิงหาคม" และ "Youth" เสร็จสมบูรณ์แล้ว และการเขียน "Cossacks" ในอนาคตยังคงดำเนินต่อไป

ชีวิตที่ร่าเริงไม่ช้าที่จะทิ้งรสขมไว้ในจิตวิญญาณของตอลสตอยโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาเริ่มมีความขัดแย้งอย่างรุนแรงกับกลุ่มนักเขียนที่อยู่ใกล้เขา ผลที่ตามมาคือ "ผู้คนเริ่มรังเกียจเขาและเขาก็รังเกียจตัวเอง" - และเมื่อต้นปี พ.ศ. 2400 ตอลสตอยออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยไม่เสียใจและเดินทางไปต่างประเทศ

ในการเดินทางไปต่างประเทศครั้งแรก เขาได้ไปเยือนปารีส ซึ่งเขารู้สึกหวาดกลัวกับลัทธินโปเลียนที่ 1 (“การบูชาคนร้ายอย่างน่ากลัว”) ขณะเดียวกันเขาก็ไปร่วมงานเต้นรำ พิพิธภัณฑ์ และหลงใหลใน “ความรู้สึกของ เสรีภาพทางสังคม” อย่างไรก็ตามการปรากฏตัวของเขาที่กิโยตินสร้างความประทับใจอย่างยิ่งจนตอลสตอยออกจากปารีสและไปยังสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับรูสโซ - ไปยังทะเลสาบเจนีวา ในเวลานี้ อัลเบิร์ตกำลังเขียนเรื่องราวและเรื่องโดยลูเซิร์น

ในช่วงเวลาระหว่างการเดินทางครั้งแรกและครั้งที่สองเขายังคงทำงานใน "คอสแซค" เขียนเรื่อง Three Deaths and Family Happiness ในเวลานี้เองที่ตอลสตอยเกือบเสียชีวิตขณะล่าหมี (22 ธันวาคม พ.ศ. 2401) เขามีความสัมพันธ์กับหญิงชาวนา Aksinya และในขณะเดียวกันความต้องการการแต่งงานก็เพิ่มขึ้น

ในการเดินทางครั้งต่อไป เขาสนใจการศึกษาสาธารณะและสถาบันที่มุ่งยกระดับการศึกษาของประชากรวัยทำงานเป็นหลัก เขาศึกษาประเด็นการศึกษาสาธารณะในเยอรมนีและฝรั่งเศสอย่างใกล้ชิด ทั้งภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติ และผ่านการสนทนากับผู้เชี่ยวชาญ ในบรรดาบุคคลที่โดดเด่นในเยอรมนี เขาสนใจ Auerbach มากที่สุดในฐานะผู้เขียน "Black Forest Stories" ที่อุทิศให้กับชีวิตพื้นบ้านและผู้จัดพิมพ์ปฏิทินพื้นบ้าน ตอลสตอยไปเยี่ยมเขาและพยายามเข้าใกล้เขามากขึ้น ระหว่างที่เขาอยู่ในบรัสเซลส์ ตอลสตอยได้พบกับพราวดอนและเลเลเวลล์ ในลอนดอนเขาไปเยี่ยม Herzen และเข้าร่วมการบรรยายโดย Dickens

อารมณ์ที่รุนแรงของตอลสตอยระหว่างการเดินทางครั้งที่สองไปทางใต้ของฝรั่งเศสก็ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความจริงที่ว่านิโคไลน้องชายที่รักของเขาเสียชีวิตด้วยวัณโรคในอ้อมแขนของเขา การตายของพี่ชายสร้างความประทับใจให้กับตอลสตอยอย่างมาก

กิจกรรมการสอน

เขากลับมารัสเซียไม่นานหลังจากการปลดปล่อยของชาวนาและกลายเป็นคนกลางแห่งสันติภาพ ในเวลานั้นพวกเขามองดูผู้คนเป็นน้องชายที่ต้องได้รับการยกขึ้น ในทางกลับกัน ตอลสตอยคิดว่าผู้คนมีความสูงกว่าชนชั้นวัฒนธรรมอย่างไม่มีสิ้นสุด และสุภาพบุรุษจำเป็นต้องยืมจิตวิญญาณอันสูงส่งจากชาวนา เขาเริ่มก่อตั้งโรงเรียนอย่างแข็งขันใน Yasnaya Polyana และทั่วทั้งเขต Krapivensky

โรงเรียน Yasnaya Polyana เป็นหนึ่งในความพยายามในการสอนแบบดั้งเดิม: ในยุคแห่งความชื่นชมอย่างไร้ขอบเขตสำหรับการสอนแบบเยอรมันล่าสุด Tolstoy ได้กบฏอย่างเด็ดเดี่ยวต่อกฎระเบียบและวินัยในโรงเรียน วิธีเดียวในการสอนและการศึกษาที่เขาตระหนักคือไม่จำเป็นต้องใช้วิธีใดเลย ทุกสิ่งในการสอนควรเป็นรายบุคคล ทั้งครูและนักเรียน และความสัมพันธ์ระหว่างกัน ที่โรงเรียน Yasnaya Polyana เด็กๆ นั่งตามที่พวกเขาต้องการ มากเท่าที่ต้องการ และตามที่พวกเขาต้องการ ไม่มีโปรแกรมการสอนที่เฉพาะเจาะจง งานเดียวของครูคือทำให้ชั้นเรียนสนใจ ชั้นเรียนดำเนินไปด้วยดี พวกเขานำโดยตอลสตอยเองโดยได้รับความช่วยเหลือจากครูประจำหลายคนและครูสุ่มหลายคนจากคนรู้จักและผู้มาเยือนที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2405 เขาเริ่มตีพิมพ์นิตยสารการสอน "Yasnaya Polyana" ซึ่งเขาเป็นพนักงานหลักอีกครั้ง นอกจากบทความเชิงทฤษฎีแล้ว ตอลสตอยยังเขียนเรื่องราว นิทาน และการดัดแปลงอีกหลายเรื่องอีกด้วย เมื่อรวมเข้าด้วยกัน บทความการสอนของตอลสตอยก็ประกอบขึ้นเป็นผลงานที่รวบรวมไว้ทั้งหมดของเขา นิตยสารเหล่านี้ซ่อนตัวอยู่ในนิตยสารพิเศษที่ไม่ค่อยมีการเผยแพร่มากนัก ในเวลานั้นพวกเขายังคงสังเกตเห็นเพียงเล็กน้อย ไม่มีใครให้ความสนใจกับพื้นฐานทางสังคมวิทยาของแนวความคิดของตอลสตอยเกี่ยวกับการศึกษา ความจริงที่ว่าตอลสตอยมองเห็นเพียงวิธีการแสวงหาประโยชน์จากผู้คนที่เรียบง่ายและปรับปรุงโดยชนชั้นสูงในด้านความสำเร็จด้านการศึกษา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และเทคโนโลยี ยิ่งไปกว่านั้น จากการโจมตีของตอลสตอยต่อการศึกษาของยุโรปและแนวคิดเรื่อง "ความก้าวหน้า" ซึ่งเป็นที่ชื่นชอบในเวลานั้น หลายคนสรุปอย่างจริงจังว่าตอลสตอยเป็น "อนุรักษ์นิยม"

ความเข้าใจผิดที่น่าสงสัยนี้กินเวลาประมาณ 15 ปีทำให้นักเขียนคนนี้ใกล้ชิดกับตอลสตอยมากขึ้นซึ่งตรงกันข้ามกับเขาอย่างเอ็น. เอ็น. สตราคอฟ เฉพาะในปี พ.ศ. 2418 N. K. Mikhailovsky ในบทความ "The Hand and Shuytsa of Count Tolstoy" ซึ่งโดดเด่นในการวิเคราะห์และการทำนายกิจกรรมในอนาคตของ Tolstoy ที่โดดเด่นได้สรุปลักษณะทางจิตวิญญาณของนักเขียนชาวรัสเซียดั้งเดิมที่สุดในปัจจุบัน แสงสว่าง. ความสนใจเพียงเล็กน้อยที่จ่ายให้กับบทความการสอนของตอลสตอยส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการที่ในเวลานั้นมีการให้ความสนใจเพียงเล็กน้อย

Apollo Grigoriev มีสิทธิ์ตั้งชื่อบทความของเขาเกี่ยวกับ Tolstoy (Time, 1862) "ปรากฏการณ์ของวรรณกรรมสมัยใหม่ที่ไม่ได้รับคำวิจารณ์ของเรา" หลังจากได้รับการต้อนรับอย่างจริงใจต่อเดบิตและเครดิตของตอลสตอยและ "Sevastopol Tales" โดยตระหนักถึงความหวังอันยิ่งใหญ่ของวรรณกรรมรัสเซียในตัวเขา (Druzhinin ใช้ฉายา "อัจฉริยะ" ที่เกี่ยวข้องกับเขาด้วยซ้ำ) นักวิจารณ์เมื่อ 10-12 ปีก่อนการปรากฏตัวของ "สงคราม และสันติภาพ” ไม่เพียงแต่หยุดรับรู้ว่าเขาเป็นนักเขียนคนสำคัญเท่านั้น แต่ยังเย็นชาต่อเขาด้วย

เรื่องราวและบทความที่เขาเขียนในช่วงปลายทศวรรษ 1850 ได้แก่ “Lucerne” และ “Three Deaths”

ครอบครัวและลูกหลาน

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1850 เขาได้พบกับ Sofia Andreevna Bers (พ.ศ. 2387-2462) ลูกสาวของแพทย์ชาวมอสโกจากชาวเยอรมันบอลติก เขาอยู่ในทศวรรษที่สี่แล้ว Sofya Andreevna อายุเพียง 17 ปี เขาได้แต่งงานกับเธอเมื่อวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2405 และความสุขในครอบครัวก็ลดน้อยลง ในภรรยาของเขาเขาไม่เพียงพบเพื่อนที่ซื่อสัตย์และทุ่มเทที่สุดของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ช่วยที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ในทุกเรื่องทั้งในทางปฏิบัติและทางวรรณกรรม สำหรับตอลสตอยช่วงเวลาที่สดใสที่สุดในชีวิตของเขาเริ่มต้นขึ้น - ความปีติยินดีของความสุขส่วนตัวซึ่งต้องขอบคุณอย่างมากต่อการใช้งานจริงของ Sofia Andreevna ความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุโดดเด่นได้รับความตึงเครียดจากความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมอย่างง่ายดายและเกี่ยวข้องกับมันทำให้ชื่อเสียงที่ไม่เคยมีมาก่อนทั้งหมด - รัสเซียและทั่วโลก

อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ของตอลสตอยกับภรรยาของเขาไม่ได้ไร้เมฆ การทะเลาะกันมักเกิดขึ้นระหว่างพวกเขารวมถึงการเกี่ยวข้องกับวิถีชีวิตที่ตอลสตอยเลือกเพื่อตัวเขาเอง

• เซอร์เกย์ (10 กรกฎาคม พ.ศ. 2406 - 23 ธันวาคม พ.ศ. 2490)
• ตาเตียนา (4 ตุลาคม พ.ศ. 2407 - 21 กันยายน พ.ศ. 2493) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2442 เธอแต่งงานกับมิคาอิล Sergeevich Sukhotin ในปี พ.ศ. 2460-2466 เธอเป็นภัณฑารักษ์ของพิพิธภัณฑ์ที่ดิน Yasnaya Polyana ในปีพ.ศ. 2468 เธอย้ายไปอยู่กับลูกสาว ลูกสาว Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini พ.ศ. 2448-2539
• อิลยา (22 พฤษภาคม พ.ศ. 2409 - 11 ธันวาคม พ.ศ. 2476)
• ลีโอ (พ.ศ. 2412-2488)
• มาเรีย (พ.ศ. 2414-2449) ถูกฝังอยู่ในหมู่บ้าน อำเภอ Kochety Krapivensky ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2440 แต่งงานกับ Nikolai Leonidovich Obolensky (พ.ศ. 2415-2477)
• ปีเตอร์ (1872-1873)
• นิโคลัส (2417-2418)
• วาร์วารา (2418-2418)
• อันเดรย์ (2420-2459)
• มิคาอิล (2422-2487)
• อเล็กเซย์ (2424-2429)
• อเล็กซานดรา (2427-2522)
• อีวาน (2431-2438)

ความคิดสร้างสรรค์เจริญรุ่งเรือง

ในช่วง 10-12 ปีแรกหลังจากการแต่งงานของเขา เขาได้สร้าง War and Peace และ Anna Karenina ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคที่สองของชีวิตทางวรรณกรรมของตอลสตอย ผลงานต่างๆ ที่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2395 และแล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2404-2405 "คอสแซค" ผลงานชิ้นแรกที่ความสามารถอันยอดเยี่ยมของตอลสตอยถึงสัดส่วนของอัจฉริยะ เป็นครั้งแรกในวรรณคดีโลกถึงความแตกต่างระหว่างความแตกสลายและ บุคคลที่เพาะเลี้ยงไม่มีอารมณ์ที่ชัดเจนและชัดเจน - และความเป็นธรรมชาติของผู้คนที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติ

ตอลสตอยแสดงให้เห็นว่าลักษณะเฉพาะของคนใกล้ชิดธรรมชาติไม่ใช่ว่าพวกเขาดีหรือไม่ดี วีรบุรุษในผลงานของตอลสตอย, จอมโจรม้า Lukashka, Maryanka เด็กหญิงเสเพลและ Eroshka ขี้เมาไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนดี แต่ก็ไม่อาจเรียกว่าเลวได้เช่นกัน เพราะพวกเขาไม่มีจิตสำนึกแห่งความชั่ว Eroshka มั่นใจโดยตรงว่า “ไม่มีบาปในสิ่งใดเลย”- คอสแซคของตอลสตอยเป็นเพียงผู้คนที่มีชีวิตซึ่งไม่มีการเคลื่อนไหวทางจิตใด ๆ ที่ถูกบดบังด้วยการสะท้อนกลับ "คอสแซค" ไม่ได้รับการประเมินในเวลาที่เหมาะสม ในเวลานั้น ทุกคนภูมิใจใน "ความก้าวหน้า" และความสำเร็จของอารยธรรมเกินกว่าจะสนใจว่าตัวแทนของวัฒนธรรมได้มอบพลังแห่งการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณของกึ่งป่าเถื่อนในทันทีอย่างไร

"สงครามและสันติภาพ"

ความสำเร็จอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเกิดขึ้นกับสงครามและสันติภาพ ตัดตอนมาจากนวนิยายเรื่อง "1805" ปรากฏใน Messenger ของรัสเซียในปี 1865; ในปีพ.ศ. 2411 มีการตีพิมพ์สามส่วน ซึ่งตามมาด้วยอีกสองส่วนที่เหลือในไม่ช้า

War and Peace ได้รับการยอมรับจากนักวิจารณ์ทั่วโลกว่าเป็นผลงานมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณคดียุโรปยุคใหม่ สร้างความตื่นตาตื่นใจจากมุมมองทางเทคนิคล้วนๆ ด้วยขนาดของผืนผ้าใบที่สมมติขึ้น มีเพียงในภาพวาดเท่านั้นที่เราพบว่ามีความคล้ายคลึงกับภาพวาดขนาดใหญ่ของ Paolo Veronese ในพระราชวัง Venetian Doge ซึ่งมีใบหน้าหลายร้อยใบหน้าถูกวาดด้วยความชัดเจนที่น่าทึ่งและ การแสดงออกของแต่ละบุคคล- ในนวนิยายของตอลสตอย ชนชั้นต่างๆ ของสังคมเป็นตัวแทน ตั้งแต่จักรพรรดิ กษัตริย์ ไปจนถึงทหารคนสุดท้าย ทุกวัย ทุกอารมณ์ และตลอดรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 1

“แอนนา คาเรนินา”

ความปีติยินดีอันไม่สิ้นสุดของความสุขแห่งการดำรงอยู่ไม่มีอยู่ใน Anna Karenina อีกต่อไปตั้งแต่ปี พ.ศ. 2416-2419 ยังคงมีประสบการณ์ที่สนุกสนานมากมายในนวนิยายอัตชีวประวัติของเลวินและคิตตี้ แต่มีความขมขื่นมากมายในการพรรณนาถึงชีวิตครอบครัวของดอลลี่ในการสิ้นสุดความรักของ Anna Karenina และ Vronsky อย่างไม่มีความสุขความวิตกกังวลอย่างมาก ชีวิตจิตใจของเลวินว่าโดยทั่วไปแล้วนวนิยายเรื่องนี้ได้เปลี่ยนไปเป็นช่วงที่สามแล้ว กิจกรรมวรรณกรรมของตอลสตอย

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2414 ตอลสตอยส่งจดหมายถึง A. A. Fet: “ดีใจจัง...ที่จะไม่เขียนขยะไร้สาระแบบ “สงคราม” อีกเลย”.

เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2451 ตอลสตอยเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขา: “ ผู้คนรักฉันเพราะเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เหล่านั้น - "สงครามและสันติภาพ" ฯลฯ ซึ่งดูเหมือนสำคัญมากสำหรับพวกเขา”

ในฤดูร้อนปี 2452 หนึ่งในผู้เยี่ยมชม Yasnaya Polyana แสดงความยินดีและความขอบคุณสำหรับการสร้างสงครามและสันติภาพและ Anna Karenina ตอลสตอยตอบว่า: “มันเหมือนกับถ้ามีคนมาหาเอดิสันแล้วพูดว่า “ฉันเคารพคุณจริงๆ เพราะคุณเต้นมาซูร์กาได้ดี” ฉันถือว่าความหมายมาจากหนังสือที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงของฉัน (หนังสือเกี่ยวกับศาสนา!)”.

ในขอบเขตของผลประโยชน์ทางวัตถุเขาเริ่มพูดกับตัวเองว่า: “ โอเคคุณจะมีพื้นที่ 6,000 เอเคอร์ในจังหวัด Samara - ม้า 300 ตัวแล้ว?”- ในสาขาวรรณกรรม: “ โอเคคุณจะมีชื่อเสียงมากกว่า Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere และนักเขียนทุกคนในโลก - แล้วไงล่ะ!”- ขณะที่เขาเริ่มคิดถึงการเลี้ยงลูก เขาถามตัวเองว่า: "เพื่ออะไร?"- การใช้เหตุผล “ว่าประชาชนจะเจริญรุ่งเรืองได้อย่างไร” เขา “จู่ๆ ก็พูดกับตัวเองว่า แล้วมันสำคัญอะไรสำหรับฉัน”โดยทั่วไปแล้วเขา “ฉันรู้สึกว่าสิ่งที่เขายืนอยู่นั้นสูญเปล่า สิ่งที่เขามีชีวิตอยู่ก็ไม่มีอีกต่อไป”- ผลลัพธ์ตามธรรมชาติคือความคิดฆ่าตัวตาย

“ข้าพเจ้าซึ่งเป็นคนมีความสุข ซ่อนเชือกไว้ไม่ให้แขวนบนคานระหว่างตู้ในห้อง ซึ่งข้าพเจ้าอยู่คนเดียวทุกวัน เปลื้องผ้า และหยุดไปล่าสัตว์ด้วยปืนเพื่อไม่ให้ถูกล่อลวง ด้วยวิธีง่าย ๆ เกินไปที่จะกำจัดตัวเองออกจากชีวิต ตัวฉันเองไม่รู้ว่าตัวเองต้องการอะไร ฉันกลัวชีวิต ฉันอยากจะหลีกหนีจากมัน และในขณะเดียวกัน ฉันก็หวังสิ่งอื่นจากมัน”

ผลงานอื่นๆ

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2422 ในเมืองมอสโก Leo Tolstoy พบกับ Vasily Petrovich Shchegolenok และในปีเดียวกันนั้นตามคำเชิญของเขาเขาได้มาที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาพักอยู่ประมาณหนึ่งเดือนครึ่ง Goldfinch เล่านิทานพื้นบ้านและมหากาพย์มากมายให้กับตอลสตอยซึ่งมีตอลสตอยเขียนมากกว่ายี่สิบเรื่องและตอลสตอยถ้าเขาไม่ได้เขียนลงบนกระดาษก็จำเนื้อเรื่องของบางเรื่องได้ (บันทึกเหล่านี้ตีพิมพ์ในเล่ม XLVIII ของ ผลงานของตอลสตอยฉบับครบรอบ) ผลงานหกชิ้นที่เขียนโดย Tolstoy มีพื้นฐานมาจากตำนานและเรื่องราวของ Shchegolenok (1881 - “ ผู้คนใช้ชีวิตอย่างไร", พ.ศ. 2428 -" ชายชราสองคน" และ " ผู้เฒ่าสามคน", 2448 -" คอร์นีย์ วาซิลีฟ" และ " คำอธิษฐาน", 2450 - " ชายชราในโบสถ์- นอกจากนี้ เคานต์ตอลสตอยยังได้เขียนคำพูด สุภาษิต สำนวนส่วนบุคคล และคำพูดที่โกลด์ฟินช์เล่าไว้มากมายอย่างขยันขันแข็ง

การวิจารณ์วรรณกรรมเกี่ยวกับผลงานของเช็คสเปียร์

ในบทความวิจารณ์ของเขาเรื่อง "On Shakespeare and Drama" ซึ่งสร้างจากการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับผลงานยอดนิยมบางชิ้นของเช็คสเปียร์ โดยเฉพาะ: "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet" ฯลฯ ตอลสตอยวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง ความสามารถของเช็คสเปียร์ในฐานะนักเขียนบทละคร

การแสวงหาทางศาสนา

เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามและความสงสัยที่ทรมานเขา ก่อนอื่นตอลสตอยจึงได้ศึกษาเทววิทยาและเขียนและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2434 ในเจนีวาเรื่อง "Study of Dogmatic Theology" ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ "Orthodox Dogmatic Theology" ของ เมโทรโพลิตัน มาคาริอุส (บุลกาคอฟ) เขาได้พูดคุยกับนักบวชและนักบวช ไปหาผู้เฒ่าใน Optina Pustyn และอ่านบทความทางเทววิทยา เพื่อที่จะเข้าใจแหล่งที่มาดั้งเดิมของการสอนคริสเตียนในต้นฉบับ เขาจึงศึกษาภาษากรีกโบราณและฮีบรู (รับบีชโลโมไมเนอร์แห่งมอสโกช่วยเขาในการศึกษาเรื่องหลัง) ในเวลาเดียวกันเขามองดูความแตกแยกอย่างใกล้ชิดใกล้ชิดกับ Syutaev ชาวนาผู้รอบคอบและพูดคุยกับชาวโมโลกันและสตันดิสต์ ตอลสตอยยังแสวงหาความหมายของชีวิตในการศึกษาปรัชญาและในการทำความคุ้นเคยกับผลลัพธ์ของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน เขาพยายามหลายครั้งในการทำให้ง่ายขึ้นมากขึ้นเรื่อยๆ โดยมุ่งมั่นที่จะมีชีวิตที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติและชีวิตเกษตรกรรม

เขาค่อยๆ ละทิ้งความบังเอิญและความสะดวกสบายของชีวิตที่ร่ำรวย ใช้แรงงานคนจำนวนมาก แต่งกายด้วยเสื้อผ้าเรียบง่าย กลายเป็นมังสวิรัติ มอบโชคลาภมหาศาลให้กับครอบครัวของเขา และสละสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวรรณกรรม บนพื้นฐานของแรงกระตุ้นและความปรารถนาอันบริสุทธิ์ที่ไม่มีใครเทียบเคียงในการปรับปรุงศีลธรรมนี้จึงมีการสร้างกิจกรรมวรรณกรรมของตอลสตอยช่วงที่สามขึ้นซึ่งมีลักษณะเด่นคือการปฏิเสธรูปแบบของรัฐชีวิตสังคมและศาสนาที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมด ส่วนสำคัญของมุมมองของตอลสตอยไม่สามารถรับการแสดงออกอย่างเปิดเผยในรัสเซียและนำเสนออย่างเต็มรูปแบบในบทความทางศาสนาและสังคมฉบับต่างประเทศเท่านั้น

ไม่มีการสร้างทัศนคติที่เป็นเอกฉันท์แม้แต่ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับผลงานสมมติของตอลสตอยที่เขียนในช่วงเวลานี้ ดังนั้นในเรื่องสั้นและตำนานชุดยาวที่มีจุดประสงค์เพื่อการอ่านยอดนิยมเป็นหลัก (“ ผู้คนใช้ชีวิตอย่างไร” ฯลฯ ) ตอลสตอยในความเห็นของผู้ชื่นชมที่ไม่มีเงื่อนไขของเขาถึงจุดสุดยอดของพลังทางศิลปะ - ความเชี่ยวชาญด้านองค์ประกอบที่มอบให้ เฉพาะนิทานพื้นบ้านเท่านั้นเพราะเป็นการรวบรวมความคิดสร้างสรรค์ของคนทั้งมวล ในทางตรงกันข้าม ตามที่ผู้คนไม่พอใจที่ Tolstoy เปลี่ยนจากศิลปินมาเป็นนักเทศน์ คำสอนทางศิลปะเหล่านี้ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อจุดประสงค์เฉพาะนั้นมีแนวโน้มอย่างร้ายแรง ความจริงอันสูงส่งและน่ากลัวของ "The Death of Ivan Ilyich" ตามที่แฟน ๆ กล่าวไว้การวางงานนี้พร้อมกับผลงานหลักของอัจฉริยะของ Tolstoy ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวไว้นั้นจงใจรุนแรงจงใจเน้นย้ำถึงความไร้วิญญาณของชนชั้นสูง สังคมเพื่อแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าทางศีลธรรมของ Gerasim "ชาวนาในครัว" ที่เรียบง่าย การระเบิดของความรู้สึกที่ตรงกันข้ามที่สุดซึ่งเกิดจากการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสและความต้องการทางอ้อมในการละเว้นจากชีวิตแต่งงานใน "Kreutzer Sonata" ทำให้เราลืมเกี่ยวกับความสดใสและความหลงใหลอันน่าทึ่งในการเขียนเรื่องนี้ ละครพื้นบ้านเรื่อง "The Power of Darkness" ตามที่ผู้ชื่นชมของ Tolstoy เป็นการแสดงให้เห็นถึงพลังทางศิลปะของเขาอย่างยิ่งใหญ่: ภายใต้กรอบที่เข้มงวดของการทำซ้ำทางชาติพันธุ์วิทยาของชีวิตชาวนารัสเซีย Tolstoy สามารถรองรับลักษณะสากลของมนุษย์มากมายที่ละครเรื่องนี้ ประสบความสำเร็จอย่างล้นหลามไปทั่วโลก

ในงานสำคัญชิ้นสุดท้ายของเขา นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" เขาประณามการปฏิบัติงานด้านตุลาการและชีวิตในสังคมชั้นสูง และล้อเลียนนักบวชและการสักการะ

นักวิจารณ์ในช่วงสุดท้ายของกิจกรรมวรรณกรรมและการเทศนาของตอลสตอยพบว่าพลังทางศิลปะของเขาได้รับความเดือดร้อนอย่างแน่นอนจากการครอบงำความสนใจทางทฤษฎี และตอนนี้ตอลสตอยต้องการความคิดสร้างสรรค์เท่านั้นเพื่อเผยแพร่มุมมองทางสังคมและศาสนาของเขาในรูปแบบที่สาธารณชนเข้าถึงได้ ในบทความเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเขา ("เกี่ยวกับศิลปะ") เราพบเนื้อหามากพอที่จะประกาศให้ตอลสตอยเป็นศัตรูของงานศิลปะ: นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าตอลสตอยที่นี่บางส่วนปฏิเสธโดยสิ้นเชิง ส่วนหนึ่งดูถูกนัยสำคัญทางศิลปะของดันเต้ ราฟาเอล เกอเธ่อย่างมีนัยสำคัญ เช็คสเปียร์ (ในการแสดง "แฮมเล็ต" เขาประสบกับ "ความทุกข์ทรมานเป็นพิเศษ" สำหรับ "ความคล้ายคลึงกันของงานศิลปะ") เบโธเฟนและคนอื่น ๆ เขาสรุปโดยตรงว่า "ยิ่งเรายอมจำนนต่อความงามมากเท่าไร เราก็ยิ่งเคลื่อนไหวมากขึ้นเท่านั้น ห่างไกลจากความดี”

การคว่ำบาตร

ตอลสตอยเป็นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยกำเนิดและบัพติศมาเช่นเดียวกับตัวแทนส่วนใหญ่ของสังคมที่มีการศึกษาในสมัยของเขาไม่แยแสกับประเด็นทางศาสนาในเยาวชนและเยาวชนของเขา ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1870 เขาแสดงความสนใจมากขึ้นในคำสอนและการนมัสการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ จุดเปลี่ยนสำหรับเขาจากคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือช่วงครึ่งหลังของปี พ.ศ. 2422 ในช่วงทศวรรษที่ 1880 เขามีทัศนคติวิพากษ์วิจารณ์ต่อหลักคำสอนของคริสตจักร นักบวช และชีวิตในคริสตจักรอย่างเป็นทางการอย่างไม่คลุมเครือ การตีพิมพ์ผลงานบางส่วนของตอลสตอยถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์ทางจิตวิญญาณและทางโลก ในปี พ.ศ. 2442 นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ของตอลสตอยได้รับการตีพิมพ์ซึ่งผู้เขียนได้แสดงให้เห็นชีวิตของชนชั้นทางสังคมต่างๆในรัสเซียร่วมสมัย นักบวชถูกแสดงด้วยเครื่องจักรและทำพิธีกรรมอย่างเร่งรีบและบางคนก็ใช้ Toporov ที่เย็นชาและเหยียดหยามเป็นภาพล้อเลียนของ K. P. Pobedonostsev หัวหน้าอัยการของ Holy Synod

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ในที่สุดสมัชชาเถรก็ได้ตัดสินใจประณามตอลสตอยต่อสาธารณะและประกาศให้เขาอยู่นอกโบสถ์ Metropolitan Anthony (Vadkovsky) มีบทบาทอย่างแข็งขันในเรื่องนี้ ตามที่ปรากฏในวารสาร Chamber-Fourier เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ Pobedonostsev ไปเยี่ยม Nicholas II ในพระราชวังฤดูหนาวและพูดคุยกับเขาประมาณหนึ่งชั่วโมง นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่า Pobedonostsev มาถึงซาร์โดยตรงจาก Synod พร้อมคำจำกัดความสำเร็จรูป

วันที่ 24 กุมภาพันธ์ (ศิลปะเก่า) พ.ศ. 2444 ในออร์แกนอย่างเป็นทางการของสมัชชาได้ตีพิมพ์ “Church Gazette Published under the Holy Governing Senod” “ พระราชกฤษฎีกาของพระเถรสมาคมวันที่ 20-22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ฉบับที่ 557 พร้อมข้อความถึงเด็ก ๆ ที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับเคานต์ลีโอ ตอลสตอย”:

นักเขียนชื่อดังระดับโลกชาวรัสเซียโดยกำเนิดออร์โธดอกซ์โดยการรับบัพติศมาและการเลี้ยงดูเคานต์ตอลสตอยในการล่อลวงจิตใจอันเย่อหยิ่งของเขากบฏอย่างกล้าหาญต่อพระเจ้าและต่อพระคริสต์ของพระองค์และต่อทรัพย์สินอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างชัดเจนก่อนที่ทุกคนจะละทิ้งแม่ผู้เลี้ยงดู และเลี้ยงดูเขาซึ่งเป็นศาสนจักรออร์โธดอกซ์และอุทิศกิจกรรมด้านวรรณกรรมและพรสวรรค์ที่พระเจ้ามอบให้เขาเพื่อเผยแพร่ในหมู่ผู้คนแห่งคำสอนที่ขัดต่อพระคริสต์และคริสตจักรและทำลายล้างจิตใจและจิตใจของผู้คนใน ศรัทธาของบิดา ศรัทธาออร์โธดอกซ์ ซึ่งสถาปนาจักรวาล โดยที่บรรพบุรุษของเราอาศัยและได้รับความรอด และโดยที่ จนถึงขณะนี้ Holy Rus ได้ยื่นออกมาและแข็งแกร่ง ในงานเขียนและจดหมายของเขากระจัดกระจายไปเป็นจำนวนมากโดยเขาและลูกศิษย์ของเขาทั่วโลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปิตุภูมิที่รักของเราเขาสั่งสอนด้วยความกระตือรือร้นของผู้คลั่งไคล้การโค่นล้มความเชื่อทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และแก่นแท้ ของความเชื่อของคริสเตียน ปฏิเสธพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ส่วนตัวซึ่งได้รับเกียรติในพระตรีเอกภาพผู้สร้างและผู้สร้างจักรวาลปฏิเสธพระเจ้าพระเยซูคริสต์ - มนุษย์พระเจ้าผู้ไถ่และผู้ช่วยให้รอดของโลกผู้ทนทุกข์เพื่อเราเพื่อมนุษย์และเพื่อเรา เห็นแก่ความรอดและฟื้นคืนชีพจากความตายปฏิเสธความคิดที่ไม่มีเมล็ดของพระคริสต์พระเจ้าเพื่อมนุษยชาติและความบริสุทธิ์จนกระทั่งการประสูติและหลังจากการประสูติของ Theotokos ที่บริสุทธิ์ที่สุดพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ไม่ยอมรับชีวิตหลังความตายและการลงโทษปฏิเสธทั้งหมด ศีลระลึกของคริสตจักรและการกระทำที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในสิ่งเหล่านั้น และการสาบานต่อวัตถุแห่งความศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของชาวออร์โธดอกซ์ ไม่ได้สั่นคลอนที่จะเยาะเย้ยศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนั่นคือศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์ เคานต์ตอลสตอยสั่งสอนทั้งหมดนี้อย่างต่อเนื่องทั้งคำพูดและลายลักษณ์อักษรถึงสิ่งล่อใจและความน่าสะพรึงกลัวของโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดและด้วยเหตุนี้โดยไม่ปิดบัง แต่ชัดเจนต่อหน้าทุกคนเขาจงใจและจงใจปฏิเสธตัวเองจากการสื่อสารกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด ความพยายามก่อนหน้านี้ตามความเข้าใจของเขาไม่ประสบความสำเร็จ ดังนั้นศาสนจักรจึงไม่ถือว่าเขาเป็นสมาชิกและไม่สามารถพิจารณาเขาได้จนกว่าเขาจะกลับใจและคืนความสัมพันธ์กับเธออีกครั้ง ดังนั้นเพื่อเป็นพยานว่าเขาละทิ้งคริสตจักร เราจึงอธิษฐานร่วมกันว่าพระเจ้าจะทรงโปรดให้เขากลับใจเข้าสู่จิตใจแห่งความจริง (2 ทิโมธี 2:25) เราอธิษฐาน พระเจ้าผู้เมตตา ไม่ต้องการให้คนบาปตาย ได้ยินและมีความเมตตา และมอบเขาให้มาที่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ สาธุ

ใน “การตอบสนองต่อสมัชชา” ลีโอ ตอลสตอยยืนยันการเลิกรากับคริสตจักร: “การที่ข้าพเจ้าสละคริสตจักร ซึ่งเรียกตัวเองว่าออร์โธด็อกซ์นั้นยุติธรรมอย่างยิ่ง แต่ข้าพเจ้าปฏิเสธไม่ใช่เพราะข้าพเจ้ากบฏต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า แต่ตรงกันข้าม เพียงเพราะข้าพเจ้าปรารถนาจะปรนนิบัติพระองค์อย่างสุดกำลัง” อย่างไรก็ตาม ตอลสตอยคัดค้านข้อกล่าวหาที่ฟ้องเขาในการลงมติของสมัชชา: “การลงมติของสมัชชาโดยทั่วไปมีข้อบกพร่องหลายประการ มันผิดกฎหมายหรือจงใจคลุมเครือ; มันเป็นเรื่องตามอำเภอใจ ไม่มีมูลความจริง ไม่จริง และยังมีการใส่ร้ายและยุยงให้เกิดความรู้สึกและการกระทำที่ไม่ดี” ในข้อความของ "การตอบสนองต่อสมัชชา" ตอลสตอยเปิดเผยวิทยานิพนธ์เหล่านี้โดยละเอียด โดยตระหนักถึงความแตกต่างที่สำคัญหลายประการระหว่างหลักคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และความเข้าใจของเขาเองเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์

คำนิยามของ Synodal ก่อให้เกิดความไม่พอใจในบางส่วนของสังคม จดหมายและโทรเลขจำนวนมากถูกส่งไปยังตอลสตอยเพื่อแสดงความเห็นอกเห็นใจและการสนับสนุน ในขณะเดียวกัน คำจำกัดความนี้กระตุ้นให้เกิดจดหมายจำนวนมากจากอีกส่วนหนึ่งของสังคม ที่มีการข่มขู่และการละเมิด

เมื่อปลายเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2544 วลาดิมีร์ ตอลสตอย เหลนของเคานต์ ผู้จัดการทรัพย์สินพิพิธภัณฑ์ของนักเขียนใน Yasnaya Polyana ได้ส่งจดหมายถึงพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและ All Rus เพื่อขอให้แก้ไขคำจำกัดความของคณะสงฆ์ ในการสัมภาษณ์อย่างไม่เป็นทางการทางโทรทัศน์ พระสังฆราชกล่าวว่า: “เราไม่สามารถพิจารณาใหม่ได้ในขณะนี้ เพราะท้ายที่สุดแล้ว เป็นไปได้ที่จะพิจารณาใหม่หากบุคคลเปลี่ยนตำแหน่งของเขา” ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2552 Vl. ตอลสตอยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความสำคัญของการประชุมสมัชชา: “ฉันศึกษาเอกสาร อ่านหนังสือพิมพ์ในสมัยนั้น และคุ้นเคยกับเนื้อหาการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับการคว่ำบาตร และฉันรู้สึกได้ว่าการกระทำนี้เป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความแตกแยกในสังคมรัสเซียโดยสิ้นเชิง ราชวงศ์ที่ครองราชย์ ขุนนางสูงสุด ขุนนางท้องถิ่น ปัญญาชน ชนชั้นสามัญ และประชาชนทั่วไปแตกแยก รอยแตกได้ผ่านร่างของชาวรัสเซียและชาวรัสเซียทั้งหมด”

การสำรวจสำมะโนประชากรกรุงมอสโก พ.ศ. 2425 L. N. Tolstoy - ผู้เข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากร

การสำรวจสำมะโนประชากรในปี พ.ศ. 2425 ในมอสโกมีชื่อเสียงจากการที่ Count L.N. Tolstoy นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เข้ามามีส่วนร่วม Lev Nikolaevich เขียนว่า:“ ฉันเสนอให้ใช้การสำรวจสำมะโนประชากรเพื่อค้นหาความยากจนในมอสโกและช่วยเหลือด้วยการกระทำและเงินทอง และตรวจสอบให้แน่ใจว่าไม่มีคนยากจนในมอสโก”

ตอลสตอยเชื่อว่าความสนใจและความสำคัญของการสำรวจสำมะโนประชากรต่อสังคมคือการทำให้เป็นกระจกสะท้อนให้สังคมทั้งหมดและเราแต่ละคนสามารถมองดูได้ เขาเลือกสถานที่ที่ยากและยากที่สุดแห่งหนึ่งคือ Protochny Lane ซึ่งเป็นที่ตั้งของที่พักพิง ท่ามกลางความวุ่นวายในมอสโก อาคารสองชั้นอันมืดมนแห่งนี้ถูกเรียกว่า "ป้อมปราการ Rzhanova" หลังจากได้รับคำสั่งจาก Duma แล้ว Tolstoy ไม่กี่วันก่อนการสำรวจสำมะโนประชากรก็เริ่มเดินไปรอบ ๆ สถานที่ตามแผนที่มอบให้เขา อันที่จริง ที่พักพิงสกปรกซึ่งเต็มไปด้วยขอทานและผู้คนที่สิ้นหวังซึ่งจมลงสู่ก้นบึ้งทำหน้าที่เป็นกระจกให้กับตอลสตอยซึ่งสะท้อนถึงความยากจนอันเลวร้ายของผู้คน ภายใต้ความประทับใจสดใหม่จากสิ่งที่เขาเห็น แอล. เอ็น. ตอลสตอยได้เขียนบทความชื่อดังของเขาเรื่อง "On the Census in Moscow" ในบทความนี้เขาเขียนว่า:

วัตถุประสงค์ของการสำรวจสำมะโนประชากรเป็นไปทางวิทยาศาสตร์ มีการสำรวจสำมะโนประชากร การวิจัยทางสังคมวิทยา- เป้าหมายของวิทยาศาสตร์สังคมวิทยาคือความสุขของผู้คน" วิทยาศาสตร์นี้และวิธีการของมันแตกต่างอย่างมากจากวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ลักษณะเฉพาะคือการวิจัยทางสังคมวิทยาไม่ได้ดำเนินการผ่านงานของนักวิทยาศาสตร์ในสำนักงาน หอดูดาว และห้องปฏิบัติการ แต่เป็น ดำเนินการโดยคนสองพันคนจากสังคม คุณสมบัติอีกอย่างหนึ่งคือการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ไม่ได้ดำเนินการกับผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่ แต่ที่นี่เกี่ยวกับผู้คนที่มีชีวิต ประการที่สามคือเป้าหมายของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ เป็นเพียงความรู้เท่านั้น สามารถสำรวจผู้คนได้โดยลำพัง แต่หากต้องการศึกษามอสโก คุณต้องมีคน 2,000 คนจากจุดที่มีหมอกหนาเพียงเพื่อค้นหาทุกอย่างเกี่ยวกับจุดที่มีหมอกหนา จุดประสงค์ของการศึกษาผู้อยู่อาศัยคือการได้รับกฎแห่งสังคมวิทยาและบน พื้นฐานของกฎหมายเหล่านี้เพื่อสร้างชีวิตที่ดีขึ้นให้กับประชาชน จุดหมอกไม่สนใจว่าพวกเขาจะศึกษาหรือไม่ พวกเขารอและพร้อมที่จะรอมาเป็นเวลานาน แต่สำหรับชาวมอสโกโดยเฉพาะ ผู้โชคร้ายที่สร้างหัวข้อที่น่าสนใจที่สุดของวิทยาศาสตร์สังคมวิทยามาที่ที่พักพิงที่ชั้นใต้ดินพบชายคนหนึ่งกำลังจะตายเนื่องจากขาดอาหารและถามอย่างสุภาพ: ชื่อชื่อนามสกุลอาชีพ; และหลังจากลังเลเล็กน้อยว่าจะเพิ่มเขาเข้าไปในรายการหรือไม่ เขาก็จดมันไว้และเดินหน้าต่อไป

แม้จะมีเป้าหมายที่ดีของการสำรวจสำมะโนประชากรที่ประกาศโดยตอลสตอย แต่ประชากรก็ยังสงสัยในเหตุการณ์นี้ ในโอกาสนี้ ตอลสตอยเขียนว่า: “เมื่อพวกเขาอธิบายให้เราฟังว่าผู้คนได้เรียนรู้เกี่ยวกับทางเลี่ยงอพาร์ตเมนต์แล้วและกำลังจะออกไป เราขอให้เจ้าของล็อคประตู และพวกเราเองก็เข้าไปในสนามเพื่อเกลี้ยกล่อมผู้คนที่อยู่ ออกไป” Lev Nikolaevich หวังว่าจะกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจต่อความยากจนในเมืองในหมู่คนรวยรวบรวมเงินรับสมัครคนที่ต้องการมีส่วนร่วมในสาเหตุนี้และร่วมกับการสำรวจสำมะโนประชากรผ่านพ้นความยากจนทั้งหมด นอกเหนือจากการปฏิบัติหน้าที่ของผู้ลอกเลียนแบบแล้วผู้เขียนยังต้องการสื่อสารกับผู้โชคร้ายค้นหารายละเอียดความต้องการของพวกเขาและช่วยเหลือพวกเขาในเรื่องเงินและงานการถูกไล่ออกจากมอสโกส่งเด็ก ๆ เข้าโรงเรียนชายชราและหญิงใน ที่พักพิงและโรงทาน

จากผลการสำรวจสำมะโนประชากร ประชากรของมอสโกในปี พ.ศ. 2425 มีจำนวน 753.5 พันคน และมีเพียง 26% เท่านั้นที่เกิดในมอสโก และส่วนที่เหลือเป็น "ผู้มาใหม่" ในบรรดาอพาร์ทเมนท์ที่อยู่อาศัยในมอสโก 57% หันหน้าไปทางถนน 43% หันหน้าไปทางลานภายใน จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2425 เราพบว่าหัวหน้าครัวเรือน 63% เป็นคู่สมรส 23% เป็นภรรยา และ 14% เท่านั้นที่เป็นสามี การสำรวจสำมะโนประชากรระบุ 529 ครอบครัวที่มีเด็ก 8 คนขึ้นไป 39% มีคนรับใช้และส่วนใหญ่มักเป็นผู้หญิง

ปีสุดท้ายของชีวิต ความตายและงานศพ

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2453 เขาได้ตัดสินใจที่จะใช้ชีวิตในช่วงปีสุดท้ายตามความเห็นของเขาจนสำเร็จ เขาจึงออกจาก Yasnaya Polyana อย่างลับๆ เขาเริ่มการเดินทางครั้งสุดท้ายที่สถานี Kozlova Zaseka; ระหว่างทางเขาล้มป่วยด้วยโรคปอดบวมและถูกบังคับให้แวะที่สถานีเล็ก ๆ ของ Astapovo (ปัจจุบันคือ Leo Tolstoy ภูมิภาค Lipetsk) ซึ่งเขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน (20)

เมื่อวันที่ 10 (23 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 เขาถูกฝังไว้ที่ Yasnaya Polyana ริมหุบเขาในป่า ซึ่งเมื่อตอนเป็นเด็กเขาและน้องชายกำลังมองหา "แท่งสีเขียว" ที่กุม "ความลับ" ของวิธีการ เพื่อให้ทุกคนมีความสุข

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2456 มีการตีพิมพ์จดหมายจากเคาน์เตสโซเฟียตอลสตอยลงวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2455 ซึ่งเธอยืนยันข่าวในสื่อว่าพิธีศพของเขาได้ดำเนินการที่หลุมศพของสามีของเธอโดยนักบวชคนหนึ่ง (เธอหักล้างข่าวลือว่าเขาเป็น ไม่จริง) ต่อหน้าเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณหญิงเขียนว่า:“ ฉันขอประกาศด้วยว่าเลฟนิโคลาวิชไม่เคยแสดงความปรารถนาที่จะไม่ถูกฝังก่อนที่เขาจะเสียชีวิตและก่อนหน้านี้เขาเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาในปี พ.ศ. 2438 ราวกับว่าพินัยกรรม:“ ถ้าเป็นไปได้ก็ (ฝังศพ) โดยไม่มีพระภิกษุและพิธีฌาปนกิจ แต่ถ้าสิ่งนี้ไม่เป็นที่พอใจสำหรับผู้ที่จะฝังก็ปล่อยให้พวกเขาฝังตามปกติ แต่ถูกและเรียบง่ายที่สุดเท่าที่จะทำได้”

นอกจากนี้ยังมีเวอร์ชันที่ไม่เป็นทางการเกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Leo Tolstoy ซึ่งระบุในการอพยพโดย I.K. Sursky จากคำพูดของเจ้าหน้าที่ตำรวจรัสเซีย ตามที่กล่าวไว้นักเขียนก่อนที่เขาจะเสียชีวิตต้องการคืนดีกับคริสตจักรและมาหา Optina Pustyn เพื่อเรื่องนี้ ที่นี่เขารอคำสั่งของเถร แต่รู้สึกไม่สบายจึงถูกลูกสาวที่มาถึงพาตัวไปและเสียชีวิตที่สถานีไปรษณีย์ Astapovo

ปรัชญา

ความจำเป็นทางศาสนาและศีลธรรมของตอลสตอยเป็นที่มาของขบวนการลัทธิตอลสตอย ซึ่งเป็นหนึ่งในวิทยานิพนธ์พื้นฐานซึ่งเป็นวิทยานิพนธ์เรื่อง "การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยกำลัง" ตามคำบอกเล่าของตอลสตอย บทหลังได้รับการบันทึกไว้หลายแห่งในพระกิตติคุณและเป็นแก่นแท้ของคำสอนของพระคริสต์ตลอดจนศาสนาพุทธ แก่นแท้ของศาสนาคริสต์ตามคำกล่าวของตอลสตอยสามารถแสดงออกได้ด้วยกฎง่ายๆ: “ มีเมตตาและอย่าต่อต้านความชั่วร้ายด้วยกำลัง».

ตำแหน่งของการไม่ต่อต้านซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งในชุมชนปรัชญาถูกต่อต้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย I. A. Ilyin ในงานของเขา "On Resistance to Evil by Force" (1925)

คำติชมของตอลสตอยและลัทธิตอลสตอย

• หัวหน้าอัยการของ Holy Synod Pobedonostsev ในจดหมายส่วนตัวลงวันที่ 18 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2430 ถึงจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3 เขียนเกี่ยวกับละครเรื่อง "The Power of Darkness" ของตอลสตอย: "ฉันเพิ่งอ่านละครเรื่องใหม่ของแอล. ตอลสตอยแล้วและไม่สามารถเข้าใจได้ จากความสยองขวัญ และพวกเขารับรองกับฉันว่าพวกเขากำลังเตรียมการแสดงที่โรงละครอิมพีเรียลและกำลังเรียนรู้บทบาทนี้อยู่แล้ว ฉันไม่รู้อะไรแบบนี้ในวรรณคดีเลย ไม่น่าเป็นไปได้ที่โซลาจะไปถึงระดับความสมจริงอย่างหยาบๆ แบบที่ตอลสตอยมาถึงที่นี่ วันที่ละครของตอลสตอยจะนำเสนอที่โรงละครอิมพีเรียลจะเป็นวันที่ ฤดูใบไม้ร่วงที่เด็ดขาดฉากของเราซึ่งตกต่ำมากแล้ว”

• ผู้นำฝ่ายซ้ายสุดโต่งของพรรคแรงงานสังคมประชาธิปไตยรัสเซีย V. I. Ulyanov (เลนิน) หลังจากเหตุการณ์ความไม่สงบในการปฏิวัติในปี 2448-2450 เขียนขณะถูกบังคับอพยพในงาน“ Leo Tolstoy as a Mirror of the Russian Revolution” (1908): “ ตอลสตอยเขาไร้สาระเหมือนศาสดาพยากรณ์ผู้ค้นพบสูตรอาหารใหม่เพื่อความรอดของมนุษยชาติ - ดังนั้น“ ตอลสตอย” ชาวต่างชาติและรัสเซียที่ต้องการเปลี่ยนคำสอนด้านที่อ่อนแอที่สุดของเขาให้กลายเป็นความเชื่อจึงไม่มีนัยสำคัญโดยสิ้นเชิง ตอลสตอยเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในฐานะตัวแทนของแนวความคิดเหล่านั้นและความรู้สึกที่พัฒนาขึ้นในหมู่ชาวนารัสเซียหลายล้านคนในช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติชนชั้นกลางในรัสเซีย ตอลสตอยเป็นต้นฉบับเพราะความคิดเห็นของเขาโดยรวมแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงคุณลักษณะของการปฏิวัติของเราในฐานะการปฏิวัติชนชั้นกลางชาวนา จากมุมมองนี้ความขัดแย้งในมุมมองของตอลสตอยเป็นกระจกสะท้อนที่แท้จริงของเงื่อนไขที่ขัดแย้งซึ่งกิจกรรมทางประวัติศาสตร์ของชาวนาถูกวางไว้ในการปฏิวัติของเรา -
• นักปรัชญาศาสนาชาวรัสเซีย Nikolai Berdyaev เขียนเมื่อต้นปี 1918: “L. ตอลสตอยจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นนักทำลายล้างชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดผู้ทำลายคุณค่าและศาลเจ้าทั้งหมดผู้ทำลายวัฒนธรรม ตอลสตอยได้รับชัยชนะ อนาธิปไตย การไม่ต่อต้าน การปฏิเสธรัฐและวัฒนธรรม ความต้องการทางศีลธรรมเพื่อความเท่าเทียมกันในความยากจนและการไม่มีอยู่จริง และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอาณาจักรชาวนาและแรงงานทางกายได้รับชัยชนะ แต่ชัยชนะของลัทธิตอลสตอยกลับกลายเป็นความอ่อนโยนและมีจิตใจงดงามน้อยกว่าที่ตอลสตอยจินตนาการไว้ ไม่น่าเป็นไปได้ที่ตัวเขาเองจะยินดีกับชัยชนะเช่นนี้ ลัทธิทำลายล้างที่ไร้พระเจ้าของลัทธิตอลสตอยซึ่งเป็นพิษร้ายแรงที่ทำลายจิตวิญญาณของรัสเซียถูกเปิดเผย เพื่อรักษารัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซีย คุณธรรมของตอลสตอยซึ่งต่ำต้อยและทำลายล้างจะต้องถูกเผาออกจากจิตวิญญาณรัสเซียด้วยเหล็กร้อน”

บทความของเขา "Spirits of the Russian Revolution" (1918): "ไม่มีคำพยากรณ์ใน Tolstoy เขาไม่ได้คาดการณ์หรือทำนายอะไรเลย ในฐานะศิลปิน เขาถูกดึงดูดไปยังอดีตที่ตกผลึก เขาไม่ได้มีความไวต่อพลวัตของธรรมชาติของมนุษย์อย่างที่ดอสโตเยฟสกีมีในระดับสูงสุด แต่ในการปฏิวัติรัสเซีย ความเข้าใจเชิงศิลปะของตอลสตอยไม่ใช่ชัยชนะ แต่เป็นการประเมินทางศีลธรรมของเขา มีชาวตอลสตอยเพียงไม่กี่คนที่แบ่งปันหลักคำสอนของตอลสตอยในความหมายแคบ และพวกเขาก็เป็นตัวแทนของปรากฏการณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญ แต่ลัทธิตอลสตอยในความหมายที่กว้างและไม่ใช่หลักคำสอนนั้นเป็นลักษณะเฉพาะของคนรัสเซีย มันเป็นตัวกำหนดการประเมินทางศีลธรรมของรัสเซีย ตอลสตอยไม่ใช่ครูโดยตรงของกลุ่มปัญญาชนฝ่ายซ้ายชาวรัสเซีย คำสอนทางศาสนาของตอลสตอยนั้นแปลกสำหรับพวกเขา แต่ตอลสตอยเข้าใจและแสดงลักษณะเฉพาะขององค์ประกอบทางศีลธรรมของปัญญาชนรัสเซียส่วนใหญ่ บางทีอาจเป็นปัญญาชนชาวรัสเซีย บางทีอาจเป็นคนรัสเซียโดยทั่วไปด้วยซ้ำ และการปฏิวัติของรัสเซียแสดงให้เห็นถึงชัยชนะของลัทธิตอลสตอย มันถูกตราตรึงทั้งจากศีลธรรมของตอลสตอยรัสเซียและการผิดศีลธรรมของรัสเซีย คุณธรรมของรัสเซียและการผิดศีลธรรมของรัสเซียนี้เชื่อมโยงถึงกันและเป็นสองด้านของโรคเดียวกันของจิตสำนึกทางศีลธรรม ตอลสตอยพยายามปลูกฝังให้กลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียเกลียดทุกสิ่งในอดีตและแตกต่างในอดีต เขาเป็นตัวแทนของธรรมชาติของรัสเซียในด้านนั้นซึ่งเกลียดชังอำนาจทางประวัติศาสตร์และความรุ่งโรจน์ทางประวัติศาสตร์ พระองค์คือผู้ที่สอนให้เราสร้างศีลธรรมเหนือประวัติศาสตร์ด้วยวิธีเบื้องต้นและเรียบง่าย และถ่ายทอดประเภทศีลธรรมของชีวิตปัจเจกบุคคลไปสู่ชีวิตทางประวัติศาสตร์ ด้วยการทำเช่นนี้ เขาได้บ่อนทำลายโอกาสทางศีลธรรมสำหรับชาวรัสเซียที่จะมีชีวิตทางประวัติศาสตร์ เพื่อบรรลุชะตากรรมทางประวัติศาสตร์และภารกิจทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา เขาเตรียมการฆ่าตัวตายทางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียอย่างมีศีลธรรม เขาตัดปีกของชาวรัสเซียในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์วางยาพิษทางศีลธรรมที่เป็นต้นตอของแรงกระตุ้นต่อความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ รัสเซียแพ้สงครามโลกเนื่องจากการประเมินทางศีลธรรมของสงครามของตอลสตอยได้รับชัยชนะ ในช่วงเวลาอันเลวร้ายของการดิ้นรนของโลก ประชาชนชาวรัสเซียรู้สึกอ่อนแอลงจากการประเมินทางศีลธรรมของตอลสตอย นอกเหนือจากการทรยศหักหลังและความเห็นแก่ตัวของสัตว์ คุณธรรมของตอลสตอยปลดอาวุธรัสเซียและมอบรัสเซียให้ตกอยู่ในมือของศัตรู”

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh เรียกร้องให้ "โยน L.N. Tolstoy และคนอื่นๆ ออกจากเรือแห่งความทันสมัย" ในแถลงการณ์ลัทธิฟิวเจอร์สปี 1912 เรื่อง "A Slap in the Face of Public Taste"
• George Orwell ปกป้อง W. Shakespeare จากการวิจารณ์ของ Tolstoy

• นักวิจัยประวัติศาสตร์ความคิดและวัฒนธรรมเทววิทยาของรัสเซีย Georgy Florovsky (1937): “ มีความขัดแย้งที่เด็ดขาดอย่างหนึ่งในประสบการณ์ของตอลสตอย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขามีนิสัยเหมือนนักเทศน์หรือนักศีลธรรม แต่เขาไม่มีประสบการณ์ทางศาสนาเลย ตอลสตอยไม่ได้เคร่งศาสนาเลย แต่เขาเป็นคนธรรมดาเคร่งศาสนา ตอลสตอยไม่ได้รับโลกทัศน์ "คริสเตียน" ของเขาจากข่าวประเสริฐ เขาตรวจสอบข่าวประเสริฐด้วยมุมมองของเขาเองแล้ว และนั่นคือสาเหตุที่เขาตัดมันลงและปรับเปลี่ยนได้อย่างง่ายดาย สำหรับเขา พระกิตติคุณเป็นหนังสือที่รวบรวมเมื่อหลายศตวรรษก่อนโดย "คนที่มีการศึกษาไม่ดีและเชื่อโชคลาง" และไม่สามารถยอมรับได้ทั้งหมด แต่ตอลสตอยไม่ได้หมายถึงการวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นเพียงการเลือกหรือการเลือกส่วนบุคคล ในทางที่แปลก Tolstoy ดูเหมือนจะมีสภาพจิตใจล่าช้าในศตวรรษที่ 18 และด้วยเหตุนี้จึงพบว่าตัวเองอยู่นอกประวัติศาสตร์และความทันสมัย และเขาจงใจละทิ้งความทันสมัยไปสู่อดีตอันล้ำลึก งานทั้งหมดของเขาอยู่ในเรื่องนี้โรบินสันทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่อง Annenkov เรียกอีกอย่างว่าจิตใจของ Tolstoy นิกาย- มีความแตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัดระหว่างความก้าวร้าวสูงสุดของการปฏิเสธและการปฏิเสธทางสังคมและจริยธรรมของตอลสตอยกับความยากจนอย่างรุนแรงของการสอนทางศีลธรรมเชิงบวกของเขา สำหรับเขา ศีลธรรมทั้งหมดขึ้นอยู่กับสามัญสำนึกและความรอบคอบในชีวิตประจำวัน “พระคริสต์ทรงสอนเราอย่างชัดเจนว่าเราจะกำจัดความโชคร้ายและใช้ชีวิตอย่างมีความสุขได้อย่างไร” และนี่คือสิ่งที่ข่าวประเสริฐทั้งหมดสรุปไว้! ที่นี่ความไม่รู้สึกตัวของตอลสตอยกลายเป็นเรื่องแย่มากและ "สามัญสำนึก" กลายเป็นความบ้าคลั่ง... ความขัดแย้งหลักของตอลสตอยก็คือสำหรับเขาแล้วความเท็จของชีวิตสามารถเอาชนะได้พูดอย่างเคร่งครัดเท่านั้น การละทิ้งประวัติศาสตร์เพียงแต่ละทิ้งวัฒนธรรมและทำให้ง่ายขึ้น นั่นคือ โดยการลบคำถามและละทิ้งงาน คุณธรรมของตอลสตอยเปลี่ยนไป การทำลายล้างทางประวัติศาสตร์.»

• จอห์นผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งครอนสตัดท์วิพากษ์วิจารณ์โทลสตอยอย่างรุนแรง (ดู "คำตอบของคุณพ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์ต่อการอุทธรณ์ของแอล. เอ็น. ตอลสตอยต่อนักบวช") และในบันทึกประจำวันที่กำลังจะตาย (15 สิงหาคม - 2 ตุลาคม พ.ศ. 2451) เขาเขียนว่า:

“24 สิงหาคม ข้าแต่พระเจ้า พระองค์จะทรงอดทนต่อผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าที่เลวร้ายที่สุดที่สร้างความสับสนให้กับโลกทั้งใบ ลีโอ ตอลสตอย นานแค่ไหน? นานเท่าใดแล้วที่พระองค์ไม่ทรงเรียกเขามาสู่การพิพากษาของพระองค์? ดูเถิด เรากำลังมาโดยเร็ว และบำเหน็จของเราจะอยู่กับเรา และพระองค์จะประทานบำเหน็จแก่ทุกคนตามการกระทำของเขาหรือ? (วิ. 22:12) แผ่นดินโลกเบื่อหน่ายที่จะอดทนต่อคำดูหมิ่นของพระองค์. -
“6 กันยายน ที่ใด อย่าปล่อยให้ลีโอ ตอลสตอย คนนอกรีตที่เหนือกว่าคนนอกรีตทั้งหมด มาถึงงานฉลองการประสูติของพระธีโอโทโคสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ซึ่งเขาดูหมิ่นเหยียดหยามและดูหมิ่นอย่างรุนแรง พาเขาลงจากพื้นดิน - ศพเหม็นนี้ซึ่งทำให้ทั้งโลกเหม็นด้วยความภาคภูมิใจ สาธุ 21.00 น."

• ในปี 2009 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคดีในศาลเกี่ยวกับการเลิกกิจการขององค์กรศาสนาพยานพระยะโฮวาในท้องถิ่น "Taganrog" ได้มีการดำเนินการตรวจสอบทางนิติวิทยาศาสตร์ โดยมีการอ้างถึงคำกล่าวของลีโอ ตอลสตอยโดยสรุป: "ฉันเชื่อว่าคำสอนของ [รัสเซียนออร์โธดอกซ์] ตามทฤษฎีแล้ว คริสตจักรเป็นการโกหกที่ร้ายกาจและเป็นอันตราย ในทางปฏิบัติแล้ว “เป็นการรวมเอาความเชื่อทางไสยศาสตร์และเวทมนตร์คาถาที่เลวร้ายที่สุดแบบเดียวกัน ซึ่งซ่อนความหมายทั้งหมดของคำสอนของคริสเตียนไว้อย่างสมบูรณ์” ซึ่งมีลักษณะเป็นการสร้างทัศนคติเชิงลบต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และ แอล. เอ็น. ตอลสตอยถูกมองว่าเป็น "ศัตรูของออร์โธดอกซ์รัสเซีย"

การประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญของคำแถลงแต่ละรายการของ Tolstoy

• ในปี 2009 ส่วนหนึ่งของคดีในศาลเกี่ยวกับการเลิกกิจการขององค์กรศาสนาพยานพระยะโฮวาในท้องถิ่น "Taganrog" มีการดำเนินการตรวจสอบวรรณกรรมขององค์กรทางนิติเวชเพื่อพิจารณาว่ามีสัญญาณของการยุยงให้เกิดความเกลียดชังทางศาสนา บ่อนทำลายความเคารพและความเกลียดชังต่อผู้อื่นหรือไม่ ศาสนา รายงานของผู้เชี่ยวชาญระบุว่าตื่นเถิด! มี (โดยไม่ระบุแหล่งที่มา) คำกล่าวของลีโอ ตอลสตอย: “ฉันเชื่อว่าคำสอนของคริสตจักร [รัสเซียออร์โธดอกซ์] ในทางทฤษฎีเป็นการโกหกที่ร้ายกาจและเป็นอันตราย ในทางปฏิบัติแล้วเป็นการรวบรวมความเชื่อทางไสยศาสตร์และเวทมนตร์คาถาที่ร้ายแรงที่สุด ซึ่งซ่อนความหมายทั้งหมดของ คำสอนของคริสเตียน” ซึ่งมีลักษณะเป็นทัศนคติเชิงลบและบ่อนทำลายความเคารพต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและแอล. เอ็น. ตอลสตอยเอง - ในฐานะ "ฝ่ายตรงข้ามของออร์โธดอกซ์รัสเซีย"

• ในเดือนมีนาคม 2010 ที่ศาลคิรอฟ เมืองเยคาเตรินเบิร์ก ลีโอ ตอลสตอยถูกกล่าวหาว่า "ยุยงให้เกิดความเกลียดชังทางศาสนาต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์" ผู้เชี่ยวชาญด้านลัทธิหัวรุนแรง พาเวล ซัสโลนอฟ ให้การเป็นพยาน: “ใบปลิวของลีโอ ตอลสตอย “คำนำใน “บันทึกของทหาร” และ “บันทึกของเจ้าหน้าที่” ซึ่งมุ่งตรงไปยังทหาร จ่าเอก และเจ้าหน้าที่ มีการเรียกร้องโดยตรงเพื่อปลุกปั่นให้เกิดความเกลียดชังระหว่างศาสนาที่มุ่งต่อต้านคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ”

บรรณานุกรม

นักแปลของตอลสตอย

การยอมรับระดับโลก หน่วยความจำ

พิพิธภัณฑ์

ในอดีตที่ดิน Yasnaya Polyana มีพิพิธภัณฑ์ที่อุทิศให้กับชีวิตและผลงานของเขา

นิทรรศการวรรณกรรมหลักเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของเขาอยู่ในพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐของ L. N. Tolstoy ในบ้านเก่าของ Lopukhins-Stanitskaya (มอสโก, Prechistenka 11); สาขาของมันด้วย: ที่สถานี Lev Tolstoy (อดีตสถานี Astapovo) พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานของ L. N. Tolstoy “Khamovniki” (ถนน Lva Tolstoy, 21) ซึ่งเป็นห้องนิทรรศการบน Pyatnitskaya

นักวิทยาศาสตร์ บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม นักการเมือง เกี่ยวกับ L. N. Tolstoy

การดัดแปลงภาพยนตร์จากผลงานของเขา

• "การฟื้นคืนชีพ"(ภาษาอังกฤษ) การฟื้นคืนชีพ, 1909 สหราชอาณาจักร) ภาพยนตร์เงียบความยาว 12 นาทีที่สร้างจากนวนิยายชื่อเดียวกัน (ถ่ายทำในช่วงชีวิตของนักเขียน)
• “พลังแห่งความมืด”(พ.ศ. 2452 รัสเซีย) หนังเงียบ.
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2453 เยอรมนี) หนังเงียบ.
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2454 รัสเซีย) หนังเงียบ. ผบ. - มอริซ ไมตรี
• “ศพที่มีชีวิต”(พ.ศ. 2454 รัสเซีย) หนังเงียบ.
• "สงครามและสันติภาพ"(พ.ศ. 2456 รัสเซีย) หนังเงียบ.
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2457 รัสเซีย) หนังเงียบ. ผบ. - วี. การ์ดิน
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2458 สหรัฐอเมริกา) หนังเงียบ.
• “พลังแห่งความมืด”(พ.ศ. 2458 รัสเซีย) หนังเงียบ.
• "สงครามและสันติภาพ"(พ.ศ. 2458 รัสเซีย) หนังเงียบ. ผบ. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "นาตาชา รอสโตวา"(พ.ศ. 2458 รัสเซีย) หนังเงียบ. ผู้ผลิต - A. Khanzhonkov นำแสดงโดย: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• “ศพที่มีชีวิต”(พ.ศ. 2459) หนังเงียบ.
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2461 ฮังการี) หนังเงียบ.
• “พลังแห่งความมืด”(พ.ศ. 2461 รัสเซีย) หนังเงียบ.
• “ศพที่มีชีวิต”(พ.ศ. 2461) หนังเงียบ.
• “คุณพ่อเซอร์จิอุส”(พ.ศ. 2461 RSFSR) ภาพยนตร์เงียบโดย Yakov Protazanov นำแสดงโดย Ivan Mozzhukhin
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2462 เยอรมนี) หนังเงียบ.
• "โปลิคุชกา"(พ.ศ. 2462 สหภาพโซเวียต) หนังเงียบ.
• "รัก"(พ.ศ. 2470 สหรัฐอเมริกา อิงจากนวนิยายเรื่อง “Anna Karenina”) หนังเงียบ. รับบทเป็น แอนนา - เกรตา การ์โบ
• “ศพที่มีชีวิต”(พ.ศ. 2472 สหภาพโซเวียต) นำแสดงโดย: V. Pudovkin
• “แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1935, สหรัฐอเมริกา) หนังเสียง. รับบทเป็น แอนนา - เกรตา การ์โบ
• « แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1948, สหราชอาณาจักร) รับบทเป็น แอนนา - วิเวียน ลีห์
• "สงครามและสันติภาพ"(สงครามและสันติภาพ, 1956, สหรัฐอเมริกา, อิตาลี) รับบทเป็น นาตาชา รอสโตวา - ออเดรย์ เฮปเบิร์น
• "อากิ มูราด อิล เดียโวโล บิอาโก"(พ.ศ. 2502 อิตาลี ยูโกสลาเวีย) ดังที่ ฮัดจิ มูรัต - สตีฟ รีฟส์
• “คนก็เช่นกัน”(พ.ศ. 2502 สหภาพโซเวียต อิงจากส่วนหนึ่งของ "สงครามและสันติภาพ") ผบ. G. Danelia นำแสดงโดย V. Sanaev, L. Durov
• "การฟื้นคืนชีพ"(พ.ศ. 2503 สหภาพโซเวียต) ผบ. - เอ็ม. ชไวท์เซอร์
• “แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1961, สหรัฐอเมริกา) รับบทเป็น วรอนสกี้ - ฌอน คอนเนอรี่
• "คอสแซค"(พ.ศ. 2504 สหภาพโซเวียต) ผบ. - ว. พรอนิน
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2510 สหภาพโซเวียต) ในบทบาทของ Anna - Tatiana Samoilova
• "สงครามและสันติภาพ"(พ.ศ. 2511 สหภาพโซเวียต) ผบ. - ส. บอนดาร์ชุก
• “ศพที่มีชีวิต”(พ.ศ. 2511 สหภาพโซเวียต) ในช. บทบาท - A. Batalov
• "สงครามและสันติภาพ"(สงครามและสันติภาพ, 1972, สหราชอาณาจักร) ชุด. ปิแอร์ - แอนโทนี่ ฮอปกินส์
• “คุณพ่อเซอร์จิอุส”(พ.ศ. 2521 สหภาพโซเวียต) ภาพยนตร์โดย Igor Talankin นำแสดงโดย Sergei Bondarchuk
• "นิทานคอเคเชี่ยน"(พ.ศ. 2521 สหภาพโซเวียต อิงจากเรื่อง "คอสแซค") ในช. บทบาท - V. Konkin
• "เงิน"(พ.ศ.2526 ฝรั่งเศส-สวิตเซอร์แลนด์ อิงจากเรื่อง “ คูปองปลอม- ผบ. - โรเบิร์ต เบรสสัน
• "สองเสือ"(พ.ศ. 2527 สหภาพโซเวียต) ผบ. - เวียเชสลาฟ คริสโตโฟวิช
• “แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1985, สหรัฐอเมริกา) รับบทเป็น แอนนา - แจ็กเกอลีน บิสเซ็ต
• « ความตายที่เรียบง่าย» (1985, สหภาพโซเวียต, อิงจากเรื่อง "The Death of Ivan Ilyich") ผบ. - อ. ไคดานอฟสกี้
• “ครูทเซอร์ โซนาต้า”(2530 สหภาพโซเวียต) นำแสดงโดย: โอเล็ก ยานคอฟสกี้
• "เพื่ออะไร?" (ซ่าเหรอ?, 1996, โปแลนด์/รัสเซีย) ผบ. - เจอร์ซี่ คาวาเลโรวิช
• “แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1997, สหรัฐอเมริกา) ในบทบาทของ Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• “แอนนา คาเรนินา”(2550 รัสเซีย) ในบทบาทของ Anna - Tatiana Drubich

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูที่: รายชื่อภาพยนตร์ที่ดัดแปลงจาก “Anna Karenina” ปี 1910-2007

• "สงครามและสันติภาพ"(พ.ศ. 2550 เยอรมนี รัสเซีย โปแลนด์ ฝรั่งเศส อิตาลี) ชุด. ในบทบาทของ Andrei Bolkonsky - Alessio Boni

สารคดี

• "ลีโอ ตอลสตอย" สารคดี. TsSDF (RTSSDF) พ.ศ. 2496 47 นาที

ภาพยนตร์เกี่ยวกับลีโอ ตอลสตอย

• “การจากไปของผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่”(พ.ศ. 2455 รัสเซีย) ผู้กำกับ - ยาโคฟ โปรทาซานอฟ
• "ลีโอ ตอลสตอย"(พ.ศ. 2527 สหภาพโซเวียต เชโกสโลวะเกีย) ผู้กำกับ - เอส. เกราซิมอฟ
• "สถานีสุดท้าย"(2551) ในบทบาทของ L. Tolstoy - Christopher Plummer ในบทบาทของ Sofia Tolstoy - Helen Mirren ภาพยนตร์เกี่ยวกับวันสุดท้ายของชีวิตนักเขียน

แกลเลอรี่ภาพเหมือน

นักแปลของตอลสตอย

• เป็นภาษาญี่ปุ่น - โคนิชิ มาสุทาโระ
• ในภาษาฝรั่งเศส - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
• ในภาษาสเปน - เซลมา อันชีรา
• เป็นภาษาอังกฤษ - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer และ Louise Maude
• ในภาษานอร์เวย์ - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
• เป็นภาษาบัลแกเรีย - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• บน ภาษาคาซัค- อิบราย อัลตินศรินทร์
• สู่มาเลย์ - Viktor Pogadaev
• ในภาษาเอสเปรันโต - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• เข้าสู่อาเซอร์ไบจัน - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu

ชื่อของนักเขียนนักการศึกษา Count Lev Nikolaevich Tolstoy เป็นที่รู้จักของชาวรัสเซียทุกคน ในช่วงชีวิตของเขา มีการตีพิมพ์ผลงานศิลปะ 78 ชิ้น และอีก 96 ชิ้นถูกเก็บรักษาไว้ในหอจดหมายเหตุ และในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 มีการตีพิมพ์ผลงานทั้งชุดจำนวน 90 เล่ม และนอกเหนือจากนวนิยาย โนเวลลา เรื่องสั้น บทความ ฯลฯ จดหมายจำนวนมากและ รายการไดอารี่ชายผู้ยิ่งใหญ่คนนี้โดดเด่นด้วยพรสวรรค์อันมหาศาลและคุณสมบัติส่วนตัวที่ไม่ธรรมดา ในบทความนี้เราจะนึกถึงข้อเท็จจริงที่น่าสนใจที่สุดจากชีวิตของ Leo Nikolaevich Tolstoy

ขายบ้านใน Yasnaya Polyana

ในวัยหนุ่มของเขา ท่านเคานต์เป็นที่รู้จักในฐานะคนเล่นการพนันและเป็นที่รักในการเล่นไพ่ แต่โชคไม่ดีนัก มันเกิดขึ้นที่ส่วนหนึ่งของบ้านใน Yasnaya Polyana ซึ่งนักเขียนใช้ชีวิตในวัยเด็กของเขาถูกยกให้เป็นหนี้ ต่อจากนั้นตอลสตอยได้ปลูกต้นไม้ในพื้นที่ว่าง Ilya Lvovich ลูกชายของเขาเล่าว่าครั้งหนึ่งเขาเคยขอให้พ่อพาเขาไปดูห้องในบ้านที่เขาเกิด และเลฟนิโคลาวิชชี้ไปที่ด้านบนของต้นสนชนิดหนึ่งแล้วเสริมว่า: "ที่นั่น" และเขาบรรยายถึงโซฟาหนังที่เกิดเหตุการณ์นี้ในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" นี่เป็นข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากชีวิตของ Lev Nikolaevich Tolstoy ที่เกี่ยวข้องกับที่ดินของครอบครัว

ในส่วนของตัวบ้าน ปีกสองชั้น 2 หลังของตัวบ้านได้รับการอนุรักษ์และเติบโตตามกาลเวลา หลังจากแต่งงานและให้กำเนิดลูก ครอบครัวตอลสตอยก็ขยายใหญ่ขึ้นและในเวลาเดียวกันก็มีการเพิ่มสถานที่ใหม่

เด็กสิบสามคนเกิดมาในครอบครัวตอลสตอย โดยห้าคนเสียชีวิตในวัยเด็ก เคานต์ไม่เคยสละเวลาให้พวกเขาและก่อนเกิดวิกฤติในยุค 80 เขาชอบเล่นแผลง ๆ ตัวอย่างเช่น หากเสิร์ฟเยลลี่ในมื้อกลางวัน พ่อของฉันสังเกตเห็นว่าเป็นการดีสำหรับพวกเขาที่จะติดกล่องเข้าด้วยกัน เด็กๆ นำกระดาษโต๊ะมาที่ห้องอาหารทันที และกระบวนการสร้างสรรค์ก็เริ่มต้นขึ้น

อีกตัวอย่างหนึ่ง มีคนในครอบครัวเสียใจหรือร้องไห้ด้วยซ้ำ เคานต์ที่สังเกตเห็นสิ่งนี้จึงจัดตั้ง "ทหารม้า Numidian" ทันที เขากระโดดขึ้นจากที่นั่ง ยกมือขึ้น วิ่งไปรอบโต๊ะ แล้วเด็กๆ ก็วิ่งตามเขาไป

Tolstoy Lev Nikolaevich โดดเด่นด้วยความรักในวรรณกรรมมาโดยตลอด เขาอ่านหนังสือตอนเย็นเป็นประจำในบ้านของเขา ฉันหยิบหนังสือ Jules Verne ขึ้นมาโดยไม่มีรูปภาพ จากนั้นเขาก็เริ่มอธิบายเรื่องนี้ด้วยตัวเอง แม้ว่าเขาจะไม่ใช่ศิลปินที่เก่งนัก แต่ครอบครัวก็พอใจกับสิ่งที่พวกเขาเห็น

เด็ก ๆ ยังจำบทกวีตลกของ Tolstoy Lev Nikolaevich ได้ เขาอ่านภาษาเยอรมันผิดเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน: บ้าน อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่ามรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนนั้นรวมถึงผลงานบทกวีหลายชิ้น ตัวอย่างเช่น "คนโง่" "ฮีโร่โวลก้า" ส่วนใหญ่เขียนสำหรับเด็กและรวมอยู่ใน "ABC" ที่รู้จักกันดี

ความคิดฆ่าตัวตาย

ผลงานของ Lev Nikolayevich Tolstoy กลายเป็นวิธีสำหรับนักเขียนในการศึกษาตัวละครของมนุษย์ในการพัฒนาของพวกเขา จิตวิทยาในภาพมักต้องใช้ความพยายามทางอารมณ์อย่างมากจากผู้เขียน ดังนั้นในขณะที่ทำงานกับ Anna Karenina ปัญหาเกือบจะเกิดขึ้นกับผู้เขียน เขาอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากเช่นนี้ สภาพจิตใจว่าเขากลัวที่จะทำซ้ำชะตากรรมของเลวินฮีโร่ของเขาและฆ่าตัวตาย ต่อมาใน "คำสารภาพ" Lev Nikolayevich Tolstoy ตั้งข้อสังเกตว่าความคิดเรื่องนี้ยังคงอยู่มากจนเขาหยิบลูกไม้ออกจากห้องที่เขาเปลี่ยนเสื้อผ้าตามลำพังและเลิกล่าสัตว์ด้วยปืน

ความผิดหวังในคริสตจักร

เรื่องราวของ Nikolaevich ได้รับการศึกษาอย่างดีและมีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับการที่เขาถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักร ในขณะเดียวกัน ผู้เขียนถือว่าตัวเองเป็นผู้ศรัทธามาโดยตลอด และตั้งแต่ปี 1977 เขาได้ปฏิบัติตามการอดอาหารอย่างเคร่งครัดและเข้าร่วมพิธีในโบสถ์ทุกครั้ง อย่างไรก็ตามหลังจากเยี่ยมชม Optina Pustyn ในปี 1981 ทุกอย่างก็เปลี่ยนไป Lev Nikolaevich ไปที่นั่นพร้อมกับลูกน้องของเขาและ ครูโรงเรียน- พวกเขาเดินตามที่คาดไว้พร้อมกระเป๋าเป้สะพายหลังและรองเท้าบาส ในที่สุดเมื่อเราพบว่าตัวเองอยู่ในอาราม เราก็ค้นพบสิ่งสกปรกที่เลวร้ายและมีระเบียบวินัยที่เข้มงวด

ผู้แสวงบุญที่มาถึงได้รับการอำนวยความสะดวกโดยทั่วไป ซึ่งทำให้ทหารราบโกรธเคืองซึ่งปฏิบัติต่อเจ้าของอย่างสุภาพบุรุษเสมอ เขาหันไปหาพระภิกษุองค์หนึ่งแล้วบอกว่าชายชราคือเลฟนิโคลาเยวิชตอลสตอย ผลงานของนักเขียนเป็นที่รู้จักกันดี และเขาถูกย้ายไปยังห้องพักในโรงแรมที่ดีที่สุดทันที หลังจากกลับจาก Optina Hermitage เคานต์แสดงความไม่พอใจต่อความเคารพดังกล่าว และตั้งแต่นั้นมาเขาก็เปลี่ยนทัศนคติต่อการประชุมใหญ่ของคริสตจักรและพนักงาน ทุกอย่างจบลงด้วยการที่เขาทานอาหารกลางวันระหว่างโพสต์ข้อความหนึ่ง

อย่างไรก็ตามในปีสุดท้ายของชีวิตนักเขียนกลายเป็นมังสวิรัติและเลิกกินเนื้อสัตว์โดยสิ้นเชิง แต่ในขณะเดียวกันฉันก็กินไข่คนในรูปแบบที่แตกต่างกันทุกวัน

แรงงานทางกายภาพ

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 มีรายงานในชีวประวัติของ Lev Nikolaevich Tolstoy - ในที่สุดนักเขียนก็มาถึงความเชื่อมั่นว่าชีวิตที่ไม่ได้ใช้งานและความหรูหราไม่ได้ทำให้คนสวย เป็นเวลานานที่เขาถูกทรมานด้วยคำถามว่าต้องทำอย่างไร: ขายทรัพย์สินทั้งหมดของเขาและทิ้งภรรยาและลูก ๆ ที่รักของเขาโดยไม่คุ้นเคยกับการทำงานหนักโดยไม่มีเงินทุน? หรือโอนโชคลาภทั้งหมดไปที่ Sofya Andreevna? ต่อมาตอลสตอยจะแบ่งทุกอย่างระหว่างสมาชิกในครอบครัว ในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้สำหรับเขา - ครอบครัวได้ย้ายไปมอสโคว์แล้ว - เลฟนิโคลาเยวิชชอบไปที่สแปร์โรว์ฮิลส์ซึ่งเขาช่วยคนตัดไม้ จากนั้นเขาก็ได้เรียนรู้งานฝีมือการทำรองเท้าและยังออกแบบรองเท้าบูทและรองเท้าฤดูร้อนของเขาเองที่ทำจากผ้าใบและเครื่องหนังซึ่งเขาสวมใส่ตลอดฤดูร้อน และทุกปีเขาช่วยครอบครัวชาวนาที่ไม่มีใครไถ หว่าน และเก็บเกี่ยวข้าว ไม่ใช่ทุกคนที่เห็นด้วยกับชีวิตของ Lev Nikolaevich ตอลสตอยไม่เข้าใจแม้แต่ในครอบครัวของเขาเอง แต่เขาก็ยังคงยืนกราน และในฤดูร้อนวันหนึ่ง Yasnaya Polyana ทั้งหมดก็แตกสลายเป็นศิลปินและออกไปตัดหญ้า ในบรรดาคนเหล่านั้นยังมี Sofya Andreevna ที่กำลังกวาดหญ้าอยู่ด้วย

ช่วยเหลือผู้หิวโหย

เมื่อสังเกตข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากชีวิตของ Leo Nikolaevich Tolstoy เราก็สามารถนึกถึงเหตุการณ์ในปี 1898 ได้เช่นกัน ความอดอยากเกิดขึ้นอีกครั้งในเขต Mtsensk และ Chernen ผู้เขียนแต่งกายด้วยชุดบริวารและอุปกรณ์ประกอบฉากเก่าๆ มีเป้สะพายหลังสะพายไหล่ พร้อมด้วยลูกชายที่อาสาช่วยเขาได้เที่ยวชมหมู่บ้านทั้งหมดเป็นการส่วนตัวและพบว่าสถานการณ์นั้นน่าสังเวชอย่างแท้จริงที่ใด ภายในหนึ่งสัปดาห์ พวกเขารวบรวมรายชื่อและสร้างโรงอาหารประมาณ 12 แห่งในแต่ละเขต โดยพวกเขาจะเลี้ยงอาหารเด็ก คนชรา และคนป่วยเป็นอันดับแรก อาหารถูกนำมาจาก Yasnaya Polyana และเตรียมอาหารร้อนสองมื้อต่อวัน ความคิดริเริ่มของตอลสตอยทำให้เกิดการปฏิเสธจากเจ้าหน้าที่ซึ่งสร้างการควบคุมเขาและเจ้าของที่ดินในท้องถิ่นอย่างต่อเนื่อง ฝ่ายหลังพิจารณาว่าการกระทำดังกล่าวของการนับอาจนำไปสู่ความจริงที่ว่าในไม่ช้าพวกเขาจะต้องไถนาและรีดนมวัว

วันหนึ่งเจ้าหน้าที่ตำรวจเข้าไปในห้องอาหารแห่งหนึ่งและเริ่มสนทนากับท่านเคานต์ เขาบ่นว่าถึงแม้เขาจะเห็นด้วยกับการกระทำของนักเขียน แต่เขากลับถูกบังคับจึงไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร - พวกเขากำลังพูดถึงการอนุญาตสำหรับกิจกรรมดังกล่าวจากผู้ว่าราชการจังหวัด คำตอบของผู้เขียนกลายเป็นคำตอบที่เรียบง่าย: “อย่ารับใช้ในที่ที่คุณถูกบังคับให้กระทำการที่ขัดต่อความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของคุณ” และนี่คือทั้งชีวิตของ Lev Nikolaevich Tolstoy

โรคร้ายแรง

ในปีพ. ศ. 2444 ผู้เขียนล้มป่วยด้วยอาการไข้รุนแรงและตามคำแนะนำของแพทย์จึงไปไครเมีย ที่นั่นแทนที่จะหายขาด เขากลับมีอาการอักเสบและแทบไม่มีความหวังว่าเขาจะรอด Lev Nikolaevich Tolstoy ซึ่งผลงานมีผลงานมากมายเกี่ยวกับความตายซึ่งเตรียมไว้สำหรับมัน เขาไม่กลัวที่จะเสียชีวิตเลย ผู้เขียนถึงกับบอกลาคนที่เขารัก แม้ว่าเขาจะพูดได้เพียงเสียงกระซิบเพียงครึ่งเดียว แต่เขาก็ให้คำแนะนำอันมีคุณค่าแก่ลูกๆ แต่ละคนสำหรับอนาคต ดังที่ปรากฏ เก้าปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิต สิ่งนี้มีประโยชน์มาก ตั้งแต่เก้าปีต่อมา ไม่มีสมาชิกในครอบครัวคนใดเลย และเกือบทั้งหมดมารวมตัวกันที่สถานี Astapovo ไม่ได้รับอนุญาตให้พบผู้ป่วย

งานศพของนักเขียน

ย้อนกลับไปในยุค 90 Lev Nikolaevich พูดในไดอารี่ของเขาว่าเขาอยากเห็นงานศพของเขาอย่างไร สิบปีต่อมาใน “Memoirs” เขาเล่าเรื่องราวของ “แท่งสีเขียว” อันโด่งดังที่ถูกฝังอยู่ในหุบเขาข้างต้นโอ๊ก และในปี 1908 เขาได้บอกความปรารถนาแก่นักชวเลข: ฝังเขาไว้ในโลงศพไม้ในสถานที่ที่พวกเขามองหาแหล่งที่มาในวัยเด็ก ความดีชั่วนิรันดร์พี่น้อง

ตอลสตอยเลฟนิโคลาวิชถูกฝังไว้ในสวนสาธารณะ Yasnaya Polyana ตามพินัยกรรมของเขา มีผู้เข้าร่วมงานศพหลายพันคน ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นเพื่อน ผู้ชื่นชมความคิดสร้างสรรค์ นักเขียน แต่ยังรวมถึงชาวนาในท้องถิ่นด้วยซึ่งเขาปฏิบัติต่อด้วยความเอาใจใส่และเข้าใจมาตลอดชีวิต

ประวัติความเป็นมาของพินัยกรรม

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากชีวิตของ Leo Nikolaevich Tolstoy ยังเกี่ยวข้องกับการแสดงออกของเจตจำนงเกี่ยวกับมรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของเขา ผู้เขียนได้เขียนพินัยกรรมหกฉบับ: ในปี พ.ศ. 2438 (รายการบันทึกประจำวัน), พ.ศ. 2447 (จดหมายถึง Chertkov), พ.ศ. 2451 (สั่งการ Gusev) สองครั้งในปี พ.ศ. 2452 และในปี พ.ศ. 1553 ตามที่หนึ่งในนั้นบันทึกและผลงานทั้งหมดของเขาถูกนำไปใช้โดยทั่วไป ตามที่คนอื่น ๆ ระบุสิทธิ์ของพวกเขาถูกโอนไปยัง Chertkov ในท้ายที่สุด Lev Nikolaevich Tolstoy ยกมรดกงานของเขาและบันทึกทั้งหมดของเขาให้กับลูกสาวของเขา Alexandra ซึ่งกลายเป็นผู้ช่วยของพ่อของเธอเมื่ออายุสิบหก

หมายเลข 28

ตามที่ญาติของเขาระบุ ผู้เขียนมักจะมีทัศนคติที่น่าขันต่ออคติเสมอ แต่เขาถือว่าหมายเลขยี่สิบแปดนั้นพิเศษสำหรับตัวเขาเองและชอบมันมาก มันเป็นเพียงเรื่องบังเอิญหรือโชคชะตา? ไม่เป็นที่รู้จัก แต่เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตและผลงานชิ้นแรกของ Leo Nikolayevich Tolstoy เชื่อมโยงกับเธออย่างแม่นยำ นี่คือรายการของพวกเขา:

• 28 สิงหาคม พ.ศ. 2371 เป็นวันเกิดของผู้เขียนเอง
• เมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม พ.ศ. 2399 การเซ็นเซอร์อนุญาตให้จัดพิมพ์หนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับเรื่อง "วัยเด็กและวัยรุ่น"
• เมื่อวันที่ 28 มิถุนายน Sergei ลูกคนแรกเกิด
• เมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ งานแต่งงานของลูกชายของอิลยาเกิดขึ้น
• เมื่อวันที่ 28 ตุลาคม ผู้เขียนออกจาก Yasnaya Polyana ไปตลอดกาล

เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม (9 กันยายน) พ.ศ. 2371 ที่เมือง Yasnaya Polyana จังหวัด Tula จักรวรรดิรัสเซีย - เสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน (20) พ.ศ. 2453 ที่สถานี Astapovo จังหวัด Ryazan หนึ่งในนักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางที่สุด และได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก ผู้เข้าร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอล นักการศึกษา นักประชาสัมพันธ์ นักคิดทางศาสนา ความคิดเห็นที่เชื่อถือได้ของเขาทำให้เกิดขบวนการศาสนาและศีลธรรมใหม่ - ลัทธิตอลสตอย สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Imperial Academy of Sciences (พ.ศ. 2416) นักวิชาการกิตติมศักดิ์ในสาขาวรรณกรรมวิจิตรศิลป์ (พ.ศ. 2443)

นักเขียนที่ได้รับการยอมรับในช่วงชีวิตของเขาในฐานะหัวหน้าวรรณคดีรัสเซีย ผลงานของลีโอ ตอลสตอยถือเป็นเวทีใหม่ในรัสเซียและความสมจริงของโลก โดยทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่าง นวนิยายคลาสสิกศตวรรษที่ XIX และวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ XX Leo Tolstoy มีอิทธิพลอย่างมากต่อวิวัฒนาการของมนุษยนิยมในยุโรปตลอดจนการพัฒนาประเพณีที่สมจริงในวรรณคดีโลก ผลงานของ Leo Tolstoy ได้รับการถ่ายทำและจัดแสดงหลายครั้งในสหภาพโซเวียตและต่างประเทศ บทละครของเขาได้รับการจัดแสดงบนเวทีทั่วโลก

ผลงานที่โด่งดังที่สุดของตอลสตอยคือนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ", "แอนนาคาเรนินา", "การฟื้นคืนชีพ", ไตรภาคอัตชีวประวัติ "วัยเด็ก", "วัยรุ่น", "เยาวชน", เรื่องราว "คอสแซค", "ความตายของอีวาน" Ilyich”, “Kreutzerova” sonata”, “Hadji Murat”, ชุดบทความ “Sevastopol Stories”, ละคร “The Living Corpse” และ “The Power of Darkness”, ผลงานอัตชีวประวัติทางศาสนาและปรัชญา “Confession” และ “What is my ศรัทธา?" ฯลฯ

เขามาจากตระกูลตอลสตอยผู้สูงศักดิ์ซึ่งรู้จักกันมาตั้งแต่ปี 1351 คุณสมบัติของปู่ของ Ilya Andreevich มอบให้ใน "สงครามและสันติภาพ" ให้กับ Count Rostov ผู้เฒ่าที่มีนิสัยดีและทำไม่ได้ ลูกชายของ Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837) เป็นพ่อของ Lev Nikolaevich ในลักษณะตัวละครและข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวประวัติบางประการ เขามีความคล้ายคลึงกับพ่อของ Nikolenka ใน "วัยเด็ก" และ "วัยรุ่น" และส่วนหนึ่งกับ Nikolai Rostov ใน "สงครามและสันติภาพ" อย่างไรก็ตามในชีวิตจริง Nikolai Ilyich แตกต่างจาก Nikolai Rostov ไม่เพียง แต่ในด้านการศึกษาที่ดีของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อมั่นของเขาด้วยซึ่งไม่อนุญาตให้เขารับราชการภายใต้ Nicholas I.

ผู้มีส่วนร่วมในการรณรงค์ต่างประเทศของกองทัพรัสเซียต่อต้านรวมถึงการเข้าร่วมใน "การต่อสู้ของชาติ" ใกล้เมืองไลพ์ซิกและถูกฝรั่งเศสจับตัวไป แต่สามารถหลบหนีได้หลังจากสิ้นสุดสันติภาพเขาเกษียณด้วยยศพันโท ของกรมทหารพาฟโลกราด ฮุสซาร์ ไม่นานหลังจากการลาออก เขาถูกบังคับให้เข้าร่วมรับราชการเพื่อไม่ให้ต้องติดคุกลูกหนี้เพราะหนี้ของบิดาของเขา ผู้ว่าราชการคาซาน ซึ่งเสียชีวิตระหว่างการสอบสวนในข้อหาละเมิดอำนาจของทางการ ตัวอย่างเชิงลบของพ่อของเขาช่วยให้ Nikolai Ilyich พัฒนาอุดมคติของชีวิตของเขา - ชีวิตส่วนตัวและเป็นอิสระพร้อมความสุขในครอบครัว เพื่อให้เรื่องไม่พอใจของเขาเป็นระเบียบ Nikolai Ilyich (เช่น Nikolai Rostov) แต่งงานกับเจ้าหญิง Maria Nikolaevna ที่ไม่อายุน้อยมากอีกต่อไปจากตระกูล Volkonsky ในปี 1822 การแต่งงานมีความสุข พวกเขามีลูกห้าคน: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912)

ปู่มารดาของตอลสตอย นายพลของแคทเธอรีน Nikolai Sergeevich Volkonsky มีความคล้ายคลึงกับเจ้าชาย Bolkonsky ผู้เข้มงวดในสงครามและสันติภาพ แม่ของ Lev Nikolaevich ซึ่งคล้ายคลึงกับเจ้าหญิง Marya ในบางประเด็นที่ปรากฎในสงครามและสันติภาพมีพรสวรรค์ที่น่าทึ่งในฐานะนักเล่าเรื่อง

นอกจาก Volkonskys แล้ว L.N. Tolstoy ยังเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับตระกูลขุนนางอื่น ๆ อีกหลายคน: เจ้าชาย Gorchakovs, Trubetskoys และคนอื่น ๆ

Leo Tolstoy เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2371 ในเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula บนที่ดินมรดกของแม่ของเขา - Yasnaya Polyana เขาเป็นลูกคนที่สี่ในครอบครัว ผู้เป็นแม่เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2373 หกเดือนหลังลูกสาวให้กำเนิด ด้วย “ไข้คลอดบุตร” ดังที่กล่าวไปแล้วเมื่อลีโออายุยังไม่ถึง 2 ขวบ

ญาติห่าง ๆ T. A. Ergolskaya รับหน้าที่เลี้ยงดูเด็กกำพร้า ในปี พ.ศ. 2380 ครอบครัวย้ายไปมอสโคว์โดยตั้งรกรากที่ Plyushchikha เนื่องจากลูกชายคนโตต้องเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัย ในไม่ช้าพ่อ Nikolai Ilyich ก็เสียชีวิตกะทันหันโดยทิ้งกิจการ (รวมถึงการดำเนินคดีบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินของครอบครัว) ในสภาพที่ยังไม่เสร็จและลูกคนเล็กทั้งสามก็ตั้งรกรากอีกครั้งใน Yasnaya Polyana ภายใต้การดูแลของ Ergolskaya และป้าของพวกเขา Countess A. M. ออสเทิน-แซคเคิน ได้รับแต่งตั้งเป็นผู้ปกครองเด็กๆ ที่นี่ Lev Nikolaevich ยังคงอยู่จนถึงปี 1840 เมื่อเคาน์เตส Osten-Sacken เสียชีวิตและเด็ก ๆ ย้ายไปที่คาซานเพื่อหาผู้ปกครองคนใหม่ - P. I. Yushkova น้องสาวของพ่อของพวกเขา

บ้าน Yushkov ถือเป็นบ้านที่สนุกที่สุดแห่งหนึ่งในคาซาน สมาชิกทุกคนในครอบครัวให้ความสำคัญกับความเงางามภายนอกเป็นอย่างมาก - คุณป้าคนดีของฉัน- ตอลสตอยพูดว่า - ด้วยความที่บริสุทธิ์ที่สุด เธอมักจะพูดเสมอว่าเธอไม่ต้องการอะไรสำหรับฉันมากไปกว่าการที่ฉันมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว».

Lev Nikolaevich ต้องการที่จะเปล่งประกายในสังคม แต่ความเขินอายตามธรรมชาติของเขาและการขาดความน่าดึงดูดใจจากภายนอกขัดขวางเขา สิ่งที่หลากหลายที่สุดตามที่ตอลสตอยให้คำจำกัดความไว้ว่า "ปรัชญา" เกี่ยวกับคำถามที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ของเรา - ความสุข, ความตาย, พระเจ้า, ความรัก, นิรันดร - ทิ้งรอยประทับไว้ในตัวละครของเขาในยุคนั้นของชีวิต สิ่งที่เขาบอกใน "วัยรุ่น" และ "เยาวชน" ในนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" เกี่ยวกับแรงบันดาลใจของ Irtenyev และ Nekhlyudov ในการพัฒนาตนเองถูกพรากไปจาก Tolstoy จากประวัติศาสตร์ของความพยายามนักพรตของเขาในเวลานี้ ทั้งหมดนี้เขียนโดยนักวิจารณ์ S. A. Vengerov ซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่า Tolstoy สร้างขึ้นในคำพูดของเรื่องราวของเขา "วัยรุ่น" “นิสัยชอบวิเคราะห์ทางศีลธรรมอยู่เสมอ ซึ่งทำลายความรู้สึกสดชื่นและความชัดเจนของเหตุผล”.

การศึกษาของเขาเริ่มแรกดำเนินการโดยครูสอนพิเศษชาวฝรั่งเศส Saint-Thomas (ต้นแบบของ St.-Jérômeในเรื่อง "Boyhood") ซึ่งมาแทนที่ Reselman ชาวเยอรมันที่มีอัธยาศัยดีซึ่ง Tolstoy แสดงให้เห็นในเรื่อง "วัยเด็ก" ภายใต้ชื่อ ของคาร์ล อิวาโนวิช

ในปี 1843 P.I. Yushkova รับบทเป็นผู้พิทักษ์หลานชายผู้เยาว์ของเธอ (เฉพาะนิโคไลคนโตเท่านั้นที่เป็นผู้ใหญ่) และหลานสาวพาพวกเขาไปที่คาซาน ตามพี่น้อง Nikolai, Dmitry และ Sergei Lev ตัดสินใจเข้ามหาวิทยาลัย Imperial Kazan ซึ่ง Lobachevsky ทำงานที่คณะคณิตศาสตร์และ Kovalevsky ทำงานที่คณะตะวันออก เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม พ.ศ. 2387 ลีโอ ตอลสตอยได้ลงทะเบียนเป็นนักเรียนประเภทวรรณคดีตะวันออก (อาหรับ - ตุรกี) ในฐานะนักเรียนที่ชำระเงินเองโดยจ่ายค่าเล่าเรียนของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสอบเข้า เขาแสดงผลการเรียนวิชาบังคับ "ภาษาตุรกี-ตาตาร์" ได้อย่างดีเยี่ยม จากผลของปีนั้น เขามีผลการเรียนไม่ดีในวิชาที่เกี่ยวข้อง ไม่ผ่านการสอบเปลี่ยนหน่วยกิต และต้องเรียนหลักสูตรปีแรกใหม่อีกครั้ง

เพื่อหลีกเลี่ยงการเรียนซ้ำหลักสูตรทั้งหมด เขาจึงย้ายไปเรียนที่โรงเรียนกฎหมาย ซึ่งปัญหาเรื่องผลการเรียนในบางวิชายังคงดำเนินต่อไป การสอบช่วงเปลี่ยนผ่านในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2389 ผ่านไปอย่างน่าพอใจ (ได้รับหนึ่ง A, สาม Bs และสี่ Cs ผลลัพธ์โดยเฉลี่ยคือสาม) และ Lev Nikolaevich ถูกย้ายไปปีที่สอง Leo Tolstoy ใช้เวลาน้อยกว่าสองปีที่คณะนิติศาสตร์: “การศึกษาทุกอย่างที่ผู้อื่นกำหนดนั้นยากสำหรับเขาเสมอ และทุกสิ่งที่เขาเรียนรู้ในชีวิต เขาก็เรียนรู้ด้วยตัวเขาเองอย่างกะทันหันอย่างรวดเร็วด้วยการทำงานที่เข้มข้น”, เขียน S. A. Tolstaya ใน "วัสดุสำหรับชีวประวัติของ L. N. Tolstoy" ของเธอ

ในปี 1904 เขาเล่าว่า: “ปีแรก...ไม่ได้ทำอะไรเลย ในปีที่สองที่ฉันเริ่มเรียน...มีศาสตราจารย์เมเยอร์ที่...มอบงานให้ฉัน - เป็นการเปรียบเทียบระหว่าง "คำสั่ง" ของแคทเธอรีนกับ Esprit des lois ("จิตวิญญาณแห่งกฎหมาย") ...งานนี้ทำให้ฉันทึ่ง ฉันไปที่หมู่บ้าน เริ่มอ่านมงเตสกีเยอ การอ่านนี้ทำให้ฉันเปิดโลกทัศน์อันไม่มีที่สิ้นสุด ฉันเริ่มอ่านหนังสือและออกจากมหาวิทยาลัยเพราะอยากเรียน”.

ตั้งแต่วันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2390 ตอลสตอยอยู่ในโรงพยาบาลคาซาน เมื่อวันที่ 17 มีนาคมเขาเริ่มเก็บไดอารี่โดยเลียนแบบเขากำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์สำหรับการพัฒนาตนเองสังเกตความสำเร็จและความล้มเหลวในการทำงานเหล่านี้ให้สำเร็จวิเคราะห์ข้อบกพร่องของเขา และฝึกฝนความคิด เจตนารมณ์แห่งการกระทำของเขา เขาเก็บบันทึกนี้ไว้ช่วงพักสั้นๆ ตลอดชีวิต

หลังจากเสร็จสิ้นการรักษา ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2390 ตอลสตอยออกจากการศึกษาที่มหาวิทยาลัยและไปที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาได้รับมรดกภายใต้แผนกนี้- กิจกรรมของเขามีการอธิบายไว้บางส่วนในงาน "The Morning of the Landowner": ตอลสตอยพยายามสร้างความสัมพันธ์ใหม่กับชาวนา ความพยายามของเขาในการบรรเทาความรู้สึกผิดของเจ้าของที่ดินรุ่นเยาว์ก่อนที่ผู้คนจะย้อนกลับไปในปีเดียวกับที่ "Anton the Miserable" ของ D. V. Grigorovich และจุดเริ่มต้นของ "Notes of a Hunter" ปรากฏขึ้น

ในบันทึกประจำวันของเขา ตอลสตอยได้กำหนดกฎและเป้าหมายชีวิตจำนวนมากสำหรับตัวเอง แต่เขาสามารถปฏิบัติตามได้เพียงส่วนเล็ก ๆ เท่านั้น ในบรรดาผู้ที่ประสบความสำเร็จคือการศึกษาอย่างจริงจังในภาษาอังกฤษ ดนตรี และกฎหมาย นอกจากนี้ สมุดบันทึกหรือจดหมายของเขาไม่ได้สะท้อนให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นของการมีส่วนร่วมของตอลสตอยในด้านการสอนและการกุศล แม้ว่าในปี พ.ศ. 2392 เขาได้เปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาเป็นครั้งแรกก็ตาม ครูหลักคือ Foka Demidovich ซึ่งเป็นข้ารับใช้ แต่ Lev Nikolaevich เองก็มักจะสอนชั้นเรียน

ในช่วงกลางเดือนตุลาคม พ.ศ. 2391 ตอลสตอยออกเดินทางไปมอสโคว์โดยตั้งรกรากที่ซึ่งญาติและคนรู้จักของเขาอาศัยอยู่มากมาย - ในพื้นที่อาร์บัต เขาพักอยู่ที่บ้านของ Ivanova ที่ Nikolopeskovsky Lane ในมอสโก เขากำลังจะเริ่มเตรียมตัวสำหรับการสอบของผู้สมัคร แต่ชั้นเรียนไม่เคยเริ่มเลย แต่เขาถูกดึงดูดไปยังด้านที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงนั่นคือชีวิตทางสังคม นอกจากความหลงใหลในการใช้ชีวิตในสังคมแล้ว ในมอสโกในฤดูหนาวปี 1848-1849 Lev Nikolaevich พัฒนาความหลงใหลในการเล่นไพ่เป็นครั้งแรก- แต่เนื่องจากเขาเล่นโดยประมาทมากและไม่ได้คิดถึงการเคลื่อนไหวของเขาเสมอไป เขาจึงมักจะแพ้

หลังจากเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2392 เขาใช้เวลาร่วมกับ K. A. Islavin- ลุงของภรรยาในอนาคต ( “ ความรักที่ฉันมีต่ออิสลาวินทำลายชีวิตทั้ง 8 เดือนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก”- ในฤดูใบไม้ผลิ ตอลสตอยเริ่มสอบเพื่อเป็นผู้สมัครรับสิทธิ เขาสอบผ่าน 2 วิชา คือ กฎหมายอาญา และ คดีอาญา สำเร็จ แต่สอบครั้งที่ 3 ไม่เข้าหมู่บ้าน

ต่อมาเขามาที่มอสโคว์ซึ่งเขามักจะเล่นการพนันซึ่งมักจะส่งผลเสียต่อสถานการณ์ทางการเงินของเขา ในช่วงชีวิตนี้ ตอลสตอยสนใจดนตรีเป็นพิเศษ (ตัวเขาเองเล่นเปียโนได้ค่อนข้างดีและชื่นชมผลงานที่เขาชื่นชอบโดยผู้อื่นเป็นอย่างมาก) ความหลงใหลในดนตรีทำให้เขาต้องเขียนเพลง Kreutzer Sonata ในเวลาต่อมา

นักแต่งเพลงคนโปรดของตอลสตอยคือบาค, ฮันเดลและ การพัฒนาความรักในดนตรีของตอลสตอยยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าระหว่างการเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2391 เขาพบกันในชั้นเรียนเต้นรำที่ไม่เหมาะสมอย่างยิ่งกับนักดนตรีชาวเยอรมันที่มีพรสวรรค์ แต่หลงทาง ซึ่งเขาอธิบายในภายหลังในเรื่อง "อัลเบิร์ต ” ในปีพ. ศ. 2392 Lev Nikolaevich ตั้งรกรากนักดนตรีรูดอล์ฟใน Yasnaya Polyana ซึ่งเขาเล่นเปียโนสี่มือ เมื่อเริ่มสนใจดนตรีในเวลานั้น เขาจึงเล่นผลงานของชูมันน์ โชแปง และเมนเดลโซห์น เป็นเวลาหลายชั่วโมงต่อวัน ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1840 Tolstoy ร่วมกับ Zybin เพื่อนของเขาได้แต่งเพลงวอลทซ์ซึ่งในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ได้แสดงภายใต้นักแต่งเพลง S.I. Taneyev ซึ่งสร้างโน้ตดนตรีของผลงานดนตรีชิ้นนี้ (คนเดียวที่แต่งโดย Tolstoy) ใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการเที่ยวเล่น เล่นเกม และล่าสัตว์

ในฤดูหนาวปี ค.ศ. 1850-1851 เริ่มเขียนเรื่อง "วัยเด็ก" ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2394 เขาเขียนเรื่อง “The History of Yesterday” 4 ปีหลังจากที่เขาออกจากมหาวิทยาลัย Nikolai น้องชายของ Lev Nikolayevich ซึ่งรับใช้ในคอเคซัสมาที่ Yasnaya Polyana และเชิญน้องชายของเขาเข้าร่วมการรับราชการทหารในคอเคซัส เลฟไม่เห็นด้วยในทันที จนกระทั่งการสูญเสียครั้งใหญ่ในมอสโกเร่งการตัดสินใจขั้นสุดท้าย

เพื่อชำระหนี้จำเป็นต้องลดค่าใช้จ่ายให้เหลือน้อยที่สุด - และในฤดูใบไม้ผลิปี 1851 ตอลสตอยรีบออกจากมอสโกไปยังคอเคซัสโดยไม่มีเป้าหมายเฉพาะ ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจสมัครเข้ารับราชการทหาร แต่ด้วยเหตุนี้เขาจึงขาดเอกสารที่จำเป็นที่เหลืออยู่ในมอสโกในขณะที่รอตอลสตอยอาศัยอยู่ประมาณห้าเดือนใน Pyatigorsk ในกระท่อมเรียบง่าย เขาใช้เวลาส่วนสำคัญในการล่าสัตว์ในบริษัทของ Cossack Epishka ซึ่งเป็นต้นแบบของหนึ่งในวีรบุรุษของเรื่อง "Cossacks" ซึ่งปรากฏที่นั่นภายใต้ชื่อ Eroshka

นักเขียนชีวประวัติของนักเขียนสังเกตถึงอิทธิพลที่สำคัญและเชิงบวกของพี่ชายนิโคไลที่มีต่อลีโอที่อายุน้อยและไม่มีประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน เมื่อไม่มีพ่อแม่ พี่ชายก็เป็นเพื่อนและที่ปรึกษาของเขา ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2394 ตอลสตอยซึ่งผ่านการสอบในเมืองทิฟลิสได้เข้าเรียนในตำแหน่งนักเรียนนายร้อยกองพันที่ 4 ของกองพลปืนใหญ่ที่ 20 ซึ่งประจำการอยู่ในหมู่บ้านคอซแซคแห่ง Starogladovskaya ริมฝั่งแม่น้ำ Terek ใกล้ Kizlyar ด้วยการเปลี่ยนแปลงรายละเอียดบางอย่าง เธอจึงปรากฎในเรื่อง "คอสแซค" เรื่องราวจำลองภาพชีวิตภายในของสุภาพบุรุษหนุ่มผู้หนีจากชีวิตในมอสโกว ในหมู่บ้านคอซแซค ตอลสตอยเริ่มเขียนอีกครั้งและในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2395 เขาได้ส่งส่วนแรกของไตรภาคอัตชีวประวัติในอนาคต - "วัยเด็ก" ซึ่งลงนามด้วยชื่อย่อเท่านั้นให้กับบรรณาธิการของนิตยสาร Sovremennik ที่ได้รับความนิยมสูงสุดในเวลานั้น"ล. เอ็นที” - เมื่อส่งต้นฉบับไปที่นิตยสาร ลีโอ ตอลสตอยรวมจดหมายที่ระบุว่า:.

หลังจากได้รับต้นฉบับเรื่อง "วัยเด็ก" บรรณาธิการของ Sovremennik ก็จำคุณค่าทางวรรณกรรมของมันได้ทันทีและเขียนจดหมายถึงผู้เขียนซึ่งส่งผลดีต่อเขาอย่างมาก ในจดหมายถึง I. S. Turgenev, Nekrasov ตั้งข้อสังเกต: “ความสามารถนี้เป็นของใหม่และดูน่าเชื่อถือ”- ต้นฉบับของผู้เขียนที่ยังไม่ทราบชื่อได้รับการตีพิมพ์ในเดือนกันยายนของปีเดียวกัน ในขณะเดียวกันผู้เขียนมือใหม่และผู้ได้รับแรงบันดาลใจก็เริ่มสานต่อ tetralogy "สี่ยุคแห่งการพัฒนา" ซึ่งส่วนสุดท้าย - "เยาวชน" - ไม่เคยเกิดขึ้น เขาไตร่ตรองโครงเรื่อง "The Landowner's Morning" (เรื่องราวที่เสร็จสมบูรณ์เป็นเพียงส่วนหนึ่งของ "The Roman of a Russian Landowner"), "The Raid" และ "The Cossacks" ตีพิมพ์ใน Sovremennik เมื่อวันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2395 "วัยเด็ก" ประสบความสำเร็จอย่างมาก หลังจากการตีพิมพ์ผู้เขียนเริ่มได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในผู้ทรงคุณวุฒิของโรงเรียนวรรณกรรมรุ่นเยาว์ทันทีพร้อมกับ I. S. Turgenev, D. V. Grigorovich, Ostrovsky ผู้มีชื่อเสียงทางวรรณกรรมอยู่แล้ว นักวิจารณ์ Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin ชื่นชมความลึกของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาความจริงจังของความตั้งใจของผู้เขียนและความโดดเด่นที่สดใสของความสมจริง

การเริ่มต้นอาชีพที่ค่อนข้างช้านั้นเป็นลักษณะเฉพาะของตอลสตอย: เขาไม่เคยคิดว่าตัวเองเป็นนักเขียนมืออาชีพเข้าใจความเป็นมืออาชีพไม่ใช่ในแง่ของอาชีพที่ให้ปัจจัยในการดำรงชีวิต แต่ในแง่ของความสนใจทางวรรณกรรมที่ครอบงำ เขาไม่ได้คำนึงถึงผลประโยชน์ของฝ่ายวรรณกรรม และลังเลที่จะพูดคุยเกี่ยวกับวรรณกรรม โดยเลือกที่จะพูดคุยเกี่ยวกับประเด็นเรื่องความศรัทธา ศีลธรรม และความสัมพันธ์ทางสังคม

ในฐานะนักเรียนนายร้อย Lev Nikolaevich ยังคงอยู่ในคอเคซัสเป็นเวลาสองปีซึ่งเขาได้เข้าร่วมในการต่อสู้หลายครั้งกับชาวเขาที่นำโดยชามิลและต้องเผชิญกับอันตรายของชีวิตคอเคเซียนของทหาร เขามีสิทธิ์ใน St. George Cross แต่ตามความเชื่อมั่นของเขาเขา "ยก" ให้กับเพื่อนทหารโดยพิจารณาว่าการปรับปรุงเงื่อนไขการให้บริการของเพื่อนร่วมงานอย่างมีนัยสำคัญนั้นสูงกว่าความไร้สาระส่วนตัว

เมื่อเริ่มต้นสงครามไครเมีย ตอลสตอยย้ายไปที่กองทัพดานูบ เข้าร่วมในการรบที่โอลเทนิตซา และการล้อมซิลิสเทรีย และตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2397 ถึงปลายเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398 เขาอยู่ในเซวาสโทพอล

เป็นเวลานานที่เขาอาศัยอยู่บนป้อมปราการที่ 4 ซึ่งมักถูกโจมตีสั่งแบตเตอรี่ในการรบที่ Chernaya และอยู่ระหว่างการทิ้งระเบิดระหว่างการโจมตี Malakhov Kurgan ตอลสตอยแม้จะมีความยากลำบากและความน่าสะพรึงกลัวในชีวิตประจำวัน แต่ในเวลานั้นก็เขียนเรื่อง "Cutting Wood" ซึ่งสะท้อนถึงความประทับใจของชาวคอเคเชียนและเรื่องแรกในสามเรื่อง "เรื่องราวของเซวาสโตปอล" - "เซวาสโทพอลในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2397" เขาส่งเรื่องราวนี้ไปยัง Sovremennik ได้รับการตีพิมพ์และอ่านอย่างรวดเร็วด้วยความสนใจทั่วรัสเซียสร้างความประทับใจอย่างน่าทึ่งด้วยภาพแห่งความน่าสะพรึงกลัวที่เกิดขึ้นกับผู้พิทักษ์แห่งเซวาสโทพอล จักรพรรดิรัสเซียสังเกตเห็นเรื่องราวนี้ พระองค์ทรงสั่งให้ดูแลเจ้าหน้าที่ผู้มีพรสวรรค์

แม้ในช่วงชีวิตของจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 ตอลสตอยตั้งใจที่จะตีพิมพ์นิตยสาร "ใบปลิวทหาร" ร่วมกับนายทหารปืนใหญ่ แต่ตอลสตอยล้มเหลวในการดำเนินโครงการนิตยสาร: “สำหรับโครงการนี้ องค์จักรพรรดิ์ของข้าพเจ้าทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้เผยแพร่บทความของเราในชื่อ Invalid”, - ตอลสตอยประชดเรื่องนี้อย่างขมขื่น

สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล ตอลสตอยได้รับรางวัล Order of St. Anna ระดับที่ 4 พร้อมจารึกว่า "สำหรับความกล้าหาญ" เหรียญ "สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล 2397-2398" และ "ในความทรงจำของสงครามปี 1853-1856"

ต่อจากนั้นเขาได้รับรางวัลสองเหรียญ "ในความทรงจำครบรอบ 50 ปีของการป้องกันเซวาสโทพอล": เหรียญเงินในฐานะผู้เข้าร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอล และเหรียญทองแดงในฐานะผู้เขียน "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" ตอลสตอยมีชื่อเสียงในฐานะเจ้าหน้าที่ผู้กล้าหาญและรายล้อมไปด้วยความรุ่งโรจน์แห่งชื่อเสียงมีโอกาสในอาชีพทุกครั้ง อย่างไรก็ตาม อาชีพของเขาต้องพังทลายลงด้วยการเขียนเพลงเสียดสีหลายเพลง ซึ่งดัดแปลงเป็นเพลงของทหาร หนึ่งในเพลงเหล่านี้อุทิศให้กับความล้มเหลวในระหว่างการสู้รบใกล้แม่น้ำ Chernaya เมื่อวันที่ 4 สิงหาคม (16) พ.ศ. 2398 เมื่อ General Read โจมตี Fedyukhin Heights เข้าใจผิดคำสั่งของผู้บัญชาการทหารสูงสุด เพลงที่ชื่อว่า“เช่นเดียวกับประการที่สี่ ภูเขาได้พาเราไปอย่างยากลำบาก”

ซึ่งส่งผลกระทบต่อนายพลคนสำคัญจำนวนหนึ่งก็ประสบความสำเร็จอย่างมาก สำหรับเธอ Lev Nikolaevich ต้องตอบผู้ช่วยหัวหน้าเจ้าหน้าที่ A. A. Yakimakh

ทันทีหลังจากการโจมตีเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม (8 กันยายน) ตอลสตอยถูกส่งทางไปรษณีย์ไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้สร้าง "เซวาสโทพอลในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2398" และเขียนว่า “Sevastopol ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398” ตีพิมพ์ใน Sovremennik ฉบับแรกในปี พ.ศ. 2399 พร้อมลายเซ็นเต็มของผู้เขียน ในที่สุด "Sevastopol Stories" ก็ทำให้ชื่อเสียงของเขาแข็งแกร่งขึ้นในฐานะตัวแทนของวรรณกรรมรุ่นใหม่และในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2399 นักเขียนก็ออกจากราชการทหารไปตลอดกาล

ในเวลานี้เขียน "Blizzard", "Two Hussars", "Sevastopol ในเดือนสิงหาคม" และ "Youth" เสร็จสมบูรณ์แล้ว และการเขียน "Cossacks" ในอนาคตยังคงดำเนินต่อไป

อย่างไรก็ตามชีวิตที่ร่าเริงและมีความสำคัญได้ทิ้งรสชาติอันขมขื่นไว้ในจิตวิญญาณของตอลสตอยและในขณะเดียวกันเขาก็เริ่มมีความขัดแย้งอย่างรุนแรงกับกลุ่มนักเขียนที่อยู่ใกล้เขา ผลที่ตามมาคือ "ผู้คนเริ่มรังเกียจเขาและเขาก็รังเกียจตัวเอง" - และเมื่อต้นปี พ.ศ. 2400 ตอลสตอยออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยไม่เสียใจและไปต่างประเทศ

ในการเดินทางไปต่างประเทศครั้งแรก เขาได้ไปเยือนปารีส ซึ่งเขารู้สึกหวาดกลัวกับลัทธิของนโปเลียนที่ 1 (“การบูชาคนร้ายอย่างสาหัส”) ขณะเดียวกันเขาก็ไปร่วมงานบอล พิพิธภัณฑ์ และชื่นชม “ความรู้สึกทางสังคม” เสรีภาพ." อย่างไรก็ตามการปรากฏตัวของเขาที่กิโยตินสร้างความประทับใจอย่างยิ่งจนตอลสตอยออกจากปารีสและไปยังสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับนักเขียนและนักคิดชาวฝรั่งเศส J.-J. รุสโซ - ไปยังทะเลสาบเจนีวา ในฤดูใบไม้ผลิปี 1857 I. S. Turgenev บรรยายถึงการพบกับ Leo Tolstoy ในปารีสหลังจากการออกเดินทางอย่างกะทันหันจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กดังนี้: “แท้จริงแล้ว ปารีสไม่สอดคล้องกับระบบจิตวิญญาณเลย เขาเป็นคนแปลก ฉันไม่เคยเจอใครแบบเขาและฉันก็ไม่ค่อยเข้าใจเขาด้วย การผสมผสานระหว่างกวี ลัทธิคาลวิน ผู้คลั่งไคล้ บาริช ซึ่งเป็นสิ่งที่ชวนให้นึกถึงรุสโซ แต่มีความซื่อสัตย์มากกว่ารุสโซ ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีคุณธรรมสูงและในเวลาเดียวกันก็ไม่เห็นอกเห็นใจ".

การเดินทางไปยุโรปตะวันตก - เยอรมนี, ฝรั่งเศส, อังกฤษ, สวิตเซอร์แลนด์, อิตาลี (ในปี พ.ศ. 2400 และ พ.ศ. 2403-2404) ทำให้เขาค่อนข้างประทับใจ เขาแสดงความผิดหวังต่อวิถีชีวิตชาวยุโรปในเรื่อง “ลูเซิร์น” ความผิดหวังของตอลสตอยเกิดจากความแตกต่างอย่างลึกซึ้งระหว่างความมั่งคั่งและความยากจน ซึ่งเขาสามารถมองเห็นได้ผ่านแผ่นไม้อัดด้านนอกอันงดงามของวัฒนธรรมยุโรป

Lev Nikolaevich เขียนเรื่อง "Albert" ในเวลาเดียวกันเพื่อน ๆ ของเขาไม่เคยหยุดที่จะประหลาดใจกับความเยื้องศูนย์ของเขา: ในจดหมายของเขาถึง I. S. Turgenev ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1857, P. V. Annenkov บอกกับโครงการของ Tolstoy ในการปลูกป่าทั่วรัสเซียและในจดหมายของเขาถึง V. P. Botkin, Leo Tolstoy รายงาน เขามีความสุขมากเพียงใดที่เขาไม่ได้เป็นเพียงนักเขียนซึ่งขัดต่อคำแนะนำของ Turgenev อย่างไรก็ตามในช่วงเวลาระหว่างการเดินทางครั้งแรกและครั้งที่สองผู้เขียนยังคงทำงานใน "Cossacks" เขียนเรื่อง "Three Deaths" และนวนิยายเรื่อง "Family Happiness"

นวนิยายเรื่องสุดท้ายของเขาตีพิมพ์ใน Russian Bulletin โดย Mikhail Katkov ความร่วมมือของตอลสตอยกับนิตยสาร Sovremennik ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2395 สิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2402 ในปีเดียวกันนั้น ตอลสตอยมีส่วนร่วมในการจัดตั้งกองทุนวรรณกรรม แต่ชีวิตของเขาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความสนใจทางวรรณกรรมเท่านั้น เมื่อวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2401 เขาเกือบเสียชีวิตจากการล่าหมี

ในเวลาเดียวกันเขาเริ่มมีความสัมพันธ์กับหญิงชาวนา Aksinya Bazykina และแผนการแต่งงานก็กำลังสุกงอม

ในการเดินทางครั้งต่อไป เขาสนใจการศึกษาสาธารณะและสถาบันที่มุ่งยกระดับการศึกษาของประชากรวัยทำงานเป็นหลัก เขาศึกษาประเด็นการศึกษาสาธารณะในเยอรมนีและฝรั่งเศสอย่างใกล้ชิดทั้งทางทฤษฎีและปฏิบัติโดยพูดคุยกับผู้เชี่ยวชาญ ในบรรดาบุคคลที่โดดเด่นในเยอรมนี เขาสนใจเขามากที่สุดในฐานะผู้เขียน "Black Forest Stories" ที่อุทิศให้กับชีวิตพื้นบ้านและในฐานะผู้จัดพิมพ์ปฏิทินพื้นบ้าน ตอลสตอยไปเยี่ยมเขาและพยายามเข้าใกล้เขามากขึ้น นอกจากนี้เขายังได้พบกับ Disterweg ครูชาวเยอรมันอีกด้วย ระหว่างที่เขาอยู่ในบรัสเซลส์ ตอลสตอยได้พบกับพราวดอนและเลเลเวลล์ ฉันไปลอนดอนและเข้าร่วมการบรรยาย

อารมณ์ที่จริงจังของตอลสตอยระหว่างการเดินทางครั้งที่สองไปทางใต้ของฝรั่งเศสก็ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความจริงที่ว่านิโคไลน้องชายที่รักของเขาเสียชีวิตด้วยวัณโรคเกือบจะอยู่ในมือของเขา การตายของพี่ชายสร้างความประทับใจให้กับตอลสตอยอย่างมาก

การวิพากษ์วิจารณ์ต่อ Leo Tolstoy ค่อยๆเย็นลงเป็นเวลา 10-12 ปีจนกระทั่ง "สงครามและสันติภาพ" ปรากฏขึ้นและตัวเขาเองก็ไม่ได้พยายามสร้างสายสัมพันธ์กับนักเขียนโดยมีข้อยกเว้นเท่านั้น สาเหตุหนึ่งของความแปลกแยกนี้คือการทะเลาะกันระหว่าง Leo Tolstoy และ Turgenev ซึ่งเกิดขึ้นในขณะที่นักเขียนร้อยแก้วทั้งสองไปเยี่ยม Fet บนที่ดิน Stepanovka ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2404 การทะเลาะกันเกือบจบลงด้วยการดวลกันและทำลายความสัมพันธ์ระหว่างนักเขียนที่ยาวนานถึง 17 ปี

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2405 Lev Nikolaevich ซึ่งมีอาการซึมเศร้าตามคำแนะนำของแพทย์ได้ไปที่ฟาร์ม Bashkir ของ Karalyk จังหวัด Samara เพื่อรับการรักษาด้วยวิธีการรักษา kumis แบบใหม่ที่ทันสมัยในเวลานั้น ในตอนแรกเขาจะพักที่คลินิก Kumiss ของ Postnikov ใกล้กับ Samara แต่เมื่อรู้ว่าเจ้าหน้าที่ระดับสูงหลายคนควรจะมาถึงในเวลาเดียวกัน (สังคมโลกซึ่งนับรุ่นเยาว์ไม่สามารถทนได้) เขาจึงไปที่ Bashkir ค่ายเร่ร่อน Karalyk บนแม่น้ำ Karalyk ห่างจาก Samara 130 ไมล์ ที่นั่นตอลสตอยอาศัยอยู่ในเต็นท์บัชคีร์ (กระโจม) กินลูกแกะ อาบแดด ดื่มคูมิส ชา และยังสนุกกับการเล่นหมากฮอสกับบาชเคียร์ ครั้งแรกที่เขาอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งเดือนครึ่ง ในปีพ.ศ. 2414 เมื่อเขาเขียนเรื่อง War and Peace ไปแล้ว เขาก็กลับมาที่นั่นอีกครั้งเนื่องจากสุขภาพทรุดโทรม เขาเขียนเกี่ยวกับความประทับใจของเขาดังนี้: “ ความเศร้าโศกและความเฉยเมยได้ผ่านไปแล้ว ฉันรู้สึกว่าตัวเองกลับมาสู่รัฐไซเธียน และทุกอย่างก็น่าสนใจและใหม่... มีอะไรใหม่และน่าสนใจมากมาย: บาชเคอร์ที่มีกลิ่นของเฮโรโดทัส ชาวนารัสเซีย และหมู่บ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีเสน่ห์ใน ความเรียบง่ายและความเมตตาของผู้คน”.

ตอลสตอยหลงใหลใน Karalyk จึงซื้อที่ดินในสถานที่เหล่านี้และใช้เวลาช่วงฤดูร้อนของปีหน้า พ.ศ. 2415 กับครอบครัวทั้งหมดของเขาในนั้น

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2409 ตอลสตอยปรากฏตัวที่ศาลทหารในฐานะผู้พิทักษ์ของ Vasil Shabunin พนักงานบริษัทที่ประจำการใกล้กับ Yasnaya Polyana ของกรมทหารราบมอสโก ชาบูนินตีเจ้าหน้าที่ซึ่งสั่งให้ลงโทษเขาด้วยไม้เท้าเพราะเมา ตอลสตอยแย้งว่าชาบูนินเสียสติ แต่ศาลพบว่าเขามีความผิดและตัดสินประหารชีวิตเขา ชาบูนินถูกยิง ตอนนี้สร้างความประทับใจให้กับ Tolstoy อย่างมากเนื่องจากในปรากฏการณ์อันเลวร้ายนี้เขาได้เห็นพลังที่ไร้ความปราณีซึ่งเป็นตัวแทนของรัฐบนพื้นฐานของความรุนแรง ในโอกาสนี้เขาเขียนถึงเพื่อนนักประชาสัมพันธ์ P.I. Biryukov: “เหตุการณ์นี้มีอิทธิพลต่อชีวิตทั้งชีวิตของฉันมากกว่าเหตุการณ์ที่ดูเหมือนจะสำคัญกว่าในชีวิต: การสูญเสียหรือการฟื้นตัวของอาการ ความสำเร็จหรือความล้มเหลวในวรรณกรรม แม้กระทั่งการสูญเสียคนที่รัก”.

ในช่วง 12 ปีแรกหลังจากการแต่งงานของเขา เขาได้สร้างสงครามและสันติภาพและแอนนา คาเรนินา ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคที่สองของชีวิตวรรณกรรมของตอลสตอยคือ "คอสแซค" ที่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2395 และเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2404-2405 ซึ่งเป็นผลงานชิ้นแรกที่มีการตระหนักถึงความสามารถของโทลสตอยที่เป็นผู้ใหญ่มากที่สุด

ความสนใจหลักของความคิดสร้างสรรค์สำหรับตอลสตอยแสดงให้เห็น "ใน "ประวัติศาสตร์" ของตัวละครในการเคลื่อนไหวและการพัฒนาที่ต่อเนื่องและซับซ้อน” เป้าหมายของเขาคือการแสดงความสามารถของแต่ละบุคคลในการเติบโตทางศีลธรรม การปรับปรุง และการต้านทานต่อสิ่งแวดล้อม โดยอาศัยความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของเขาเอง

การเปิดตัวของสงครามและสันติภาพนำหน้าด้วยงานนวนิยายเรื่อง The Decembrists (พ.ศ. 2403-2404) ซึ่งผู้เขียนกลับมาหลายครั้ง แต่ยังเขียนไม่เสร็จ และ “สงครามและสันติภาพ” ประสบความสำเร็จอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายเรื่อง "1805" ปรากฏใน Messenger ของรัสเซียในปี 1865; ในปีพ.ศ. 2411 มีการตีพิมพ์สามส่วน ตามมาด้วยอีกสองส่วนที่เหลือในไม่ช้า สี่เล่มแรกของ War and Peace ขายหมดอย่างรวดเร็ว และจำเป็นต้องมีฉบับที่สอง ซึ่งออกในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2411 นวนิยายเล่มที่ห้าและหกได้รับการตีพิมพ์ในฉบับเดียวซึ่งพิมพ์ในฉบับที่เพิ่มขึ้นแล้ว

"สงครามและสันติภาพ"ได้กลายเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครในวรรณคดีทั้งรัสเซียและต่างประเทศ งานนี้ซึมซับความลึกและความใกล้ชิดของนวนิยายแนวจิตวิทยาที่มีขอบเขตและความหลากหลายของจิตรกรรมฝาผนังที่ยิ่งใหญ่ ผู้เขียนตามคำกล่าวของ V. Ya. Lakshin หันมา "สู่สภาวะพิเศษของจิตสำนึกของชาติในช่วงเวลาที่กล้าหาญของปี 1812 เมื่อผู้คนจากกลุ่มประชากรต่าง ๆ รวมตัวกันเพื่อต่อต้านการรุกรานจากต่างประเทศ" ซึ่งในทางกลับกัน "สร้าง เป็นพื้นฐานสำหรับมหากาพย์”

ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงลักษณะประจำชาติของรัสเซียใน "ความอบอุ่นที่ซ่อนอยู่ของความรักชาติ" ด้วยความรังเกียจต่อความกล้าหาญที่โอ้อวด ในความเชื่อที่สงบในความยุติธรรม ในศักดิ์ศรีที่ถ่อมตัวและความกล้าหาญของทหารธรรมดา เขาวาดภาพสงครามของรัสเซียกับกองทหารนโปเลียนว่าเป็นสงครามทั่วประเทศ สไตล์มหากาพย์ของงานถ่ายทอดผ่านความสมบูรณ์และความเป็นพลาสติกของภาพ การแตกแขนงและการข้ามโชคชะตา และภาพที่ไม่มีใครเทียบได้ของธรรมชาติของรัสเซีย

ในนวนิยายของตอลสตอย ชั้นต่างๆ ของสังคมถูกนำเสนออย่างกว้างขวาง ตั้งแต่จักรพรรดิ กษัตริย์ ไปจนถึงทหาร ทุกวัย และทุกอารมณ์ ตลอดรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 1

ตอลสตอยพอใจกับงานของเขาเอง แต่ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2414 เขาได้ส่งจดหมายถึง A. A. Fet: “ดีใจจัง...ที่จะไม่เขียนขยะไร้สาระแบบ “สงคราม” อีกเลย”- อย่างไรก็ตาม ตอลสตอยแทบไม่ได้ประเมินความสำคัญของการสร้างสรรค์ครั้งก่อนของเขาต่ำเกินไป เมื่อโทคุโทมิ ร็อค ถามในปี 1906 ว่าผลงานใดของเขาที่ตอลสตอยชอบมากที่สุด ผู้เขียนตอบว่า: "นวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ"".

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2422 ที่มอสโก Leo Tolstoy พบกับ Vasily Petrovich Shchegolenok และในปีเดียวกันนั้นตามคำเชิญของเขาเขาได้มาที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาพักอยู่ประมาณหนึ่งเดือนครึ่ง Shchegolenok เล่านิทานพื้นบ้านมหากาพย์และตำนานมากมายให้กับตอลสตอยซึ่งตอลสตอยเขียนมากกว่ายี่สิบเรื่องและตอลสตอยถ้าเขาไม่ได้เขียนลงบนกระดาษก็จำเนื้อเรื่องของบางเรื่องได้: ผลงานหกงานที่เขียนโดยตอลสตอย มีแหล่งที่มาในเรื่องราวของ Shchegolenok (พ.ศ. 2424 - "ผู้คนมีชีวิตอยู่อย่างไร" , พ.ศ. 2428 - "ชายชราสองคน" และ "ผู้เฒ่าสามคน", พ.ศ. 2448 - "Korney Vasiliev" และ "คำอธิษฐาน", พ.ศ. 2450 - "ชายชราในโบสถ์ "). นอกจากนี้ ตอลสตอยยังเขียนคำพูด สุภาษิต สำนวนส่วนบุคคล และคำพูดที่โกลด์ฟินช์เล่าไว้อย่างขยันขันแข็ง

โลกทัศน์ใหม่ของตอลสตอยแสดงออกมาอย่างเต็มที่ที่สุดในผลงานของเขาเรื่อง Confession (พ.ศ. 2422-2423 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2427) และ "ศรัทธาของฉันคืออะไร" (พ.ศ. 2425-2427) ตอลสตอยอุทิศเรื่องราว "The Kreutzer Sonata" (พ.ศ. 2430-2432 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2434) และ "The Devil" (พ.ศ. 2432-2433 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2454) ให้กับหัวข้อหลักแห่งความรักของคริสเตียนโดยปราศจากความสนใจในตนเองและการเพิ่มขึ้น เหนือความรักทางราคะในการต่อสู้กับเนื้อหนัง ในช่วงทศวรรษที่ 1890 เขาพยายามที่จะยืนยันความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับศิลปะในทางทฤษฎี เขาเขียนบทความเรื่อง "ศิลปะคืออะไร" (พ.ศ. 2440-2441) แต่ผลงานศิลปะหลักในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคือนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ของเขา (พ.ศ. 2432-2442) ซึ่งมีเนื้อเรื่องอิงจากคดีในศาลจริง การวิพากษ์วิจารณ์พิธีกรรมของคริสตจักรในงานนี้กลายเป็นหนึ่งในสาเหตุของการคว่ำบาตรตอลสตอยโดย Holy Synod จากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในปี 2444

ในตอนต้นของการครองราชย์ ตอลสตอยเขียนจดหมายถึงจักรพรรดิพร้อมคำร้องขอให้อภัยการปลงพระชนม์ชีพด้วยจิตวิญญาณแห่งการให้อภัยของผู้เผยแพร่ศาสนา ตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2425 ได้มีการจัดตั้งการสอดแนมลับเพื่อชี้แจงความสัมพันธ์กับนิกาย ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2426 เขาปฏิเสธที่จะรับหน้าที่เป็นลูกขุน โดยอ้างถึงความไม่ลงรอยกันกับโลกทัศน์ทางศาสนาของเขา ในเวลาเดียวกันเขาได้รับการห้ามไม่ให้พูดในที่สาธารณะซึ่งเกี่ยวข้องกับการตายของทูร์เกเนฟ ความคิดของลัทธิตอลสตอยเริ่มซึมซับสังคมทีละน้อย ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2428 มีการวางแบบอย่างในรัสเซียสำหรับการปฏิเสธการรับราชการทหารโดยอ้างอิงถึงความเชื่อทางศาสนาของตอลสตอย ส่วนสำคัญของมุมมองของตอลสตอยไม่สามารถรับการแสดงออกอย่างเปิดเผยในรัสเซียและนำเสนออย่างเต็มรูปแบบในบทความทางศาสนาและสังคมฉบับต่างประเทศเท่านั้น

ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับผลงานศิลปะของตอลสตอยที่เขียนในช่วงเวลานี้ ดังนั้นในเรื่องสั้นและตำนานชุดยาวที่มีจุดประสงค์เพื่อการอ่านยอดนิยมเป็นหลัก ("How People Live" ฯลฯ ) ตอลสตอยในความเห็นของผู้ชื่นชมที่ไม่มีเงื่อนไขของเขาถึงจุดสุดยอดของพลังทางศิลปะ ในเวลาเดียวกันตามที่ผู้คนตำหนิตอลสตอยที่เปลี่ยนจากศิลปินมาเป็นนักเทศน์คำสอนทางศิลปะเหล่านี้ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อจุดประสงค์เฉพาะนั้นมีแนวโน้มอย่างร้ายแรง

ความจริงอันสูงส่งและน่ากลัวของ "The Death of Ivan Ilyich" ตามที่แฟน ๆ กล่าวไว้ทำให้งานนี้ทัดเทียมกับผลงานหลักของอัจฉริยะของ Tolstoy ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวไว้นั้นรุนแรงโดยเจตนาโดยเน้นย้ำถึงความไร้วิญญาณของชนชั้นสูงของ สังคมเพื่อแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าทางศีลธรรมของ "ชาวนาในครัว" ธรรมดา ๆ »เกราซิมา “ The Kreutzer Sonata” (เขียนในปี พ.ศ. 2430-2432 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2433) ยังกระตุ้นการวิจารณ์ที่ตรงกันข้าม - การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสทำให้เราลืมเกี่ยวกับความสดใสและความหลงใหลอันน่าทึ่งในการเขียนเรื่องราวนี้ งานนี้ถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์ แต่ได้รับการตีพิมพ์ด้วยความพยายามของ S. A. Tolstoy ซึ่งได้พบกับ Alexander III เป็นผลให้เรื่องราวถูกตีพิมพ์ในรูปแบบเซ็นเซอร์ใน Collected Works of Tolstoy โดยได้รับอนุญาตเป็นการส่วนตัวจากซาร์ อเล็กซานเดอร์ที่ 3 พอใจกับเรื่องราวนี้ แต่ราชินีกลับตกใจ แต่ละครพื้นบ้านเรื่อง "The Power of Darkness" ตามที่ผู้ชื่นชมของตอลสตอยได้กลายมาเป็นการแสดงออกถึงพลังทางศิลปะของเขาอย่างมาก: ในกรอบที่แน่นหนาของการทำซ้ำทางชาติพันธุ์วิทยาของชีวิตชาวนารัสเซียตอลสตอยพยายามปรับให้เข้ากับลักษณะสากลของมนุษย์มากมายที่ละครเรื่องนี้ ประสบความสำเร็จอย่างล้นหลามไปทั่วโลก

ในช่วงความอดอยากระหว่างปี พ.ศ. 2434-2435 ตอลสตอยได้จัดตั้งสถาบันเพื่อช่วยเหลือผู้หิวโหยและคนขัดสนในจังหวัดไรซาน เขาเปิดโรงอาหาร 187 แห่งซึ่งเลี้ยงคนได้ 10,000 คน รวมถึงโรงอาหารสำหรับเด็กหลายแห่ง แจกจ่ายฟืน จัดหาเมล็ดพันธุ์และมันฝรั่งสำหรับหว่าน ซื้อและแจกจ่ายม้าให้กับเกษตรกร (ฟาร์มเกือบทั้งหมดไม่มีม้าในช่วงปีอดอยาก) และบริจาคเกือบ มีการรวบรวม 150,000 รูเบิล

บทความ "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ ... " เขียนโดยตอลสตอยโดยใช้เวลาพักสั้น ๆ เป็นเวลาเกือบ 3 ปี: ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2433 ถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2436 บทความนี้กระตุ้นความชื่นชมของนักวิจารณ์ V.V. Stasov (“ หนังสือเล่มแรกของ ศตวรรษที่ 19”) และ I. E. Repin (“สิ่งนี้แห่งพลังอันน่าสะพรึงกลัว”) ไม่สามารถตีพิมพ์ในรัสเซียเนื่องจากการเซ็นเซอร์ และได้รับการตีพิมพ์ในต่างประเทศ หนังสือเล่มนี้เริ่มจำหน่ายอย่างผิดกฎหมายเป็นจำนวนมหาศาลในรัสเซีย ในรัสเซียเองสิ่งพิมพ์ทางกฎหมายฉบับแรกปรากฏในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2449 แต่หลังจากนั้นก็ถูกถอนออกจากการขาย บทความนี้รวมอยู่ในผลงานที่รวบรวมไว้ของตอลสตอยซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2454 หลังจากการตายของเขา

ในงานสำคัญชิ้นสุดท้ายของเขา นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2442 ตอลสตอยประณามการปฏิบัติด้านตุลาการและชีวิตในสังคมชั้นสูง วาดภาพนักบวชและการนมัสการว่าเป็นฆราวาสและรวมเป็นหนึ่งเดียวกับอำนาจทางโลก

จุดเปลี่ยนสำหรับเขาจากคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือช่วงครึ่งหลังของปี พ.ศ. 2422 ในช่วงทศวรรษที่ 1880 เขามีทัศนคติวิพากษ์วิจารณ์ต่อหลักคำสอนของคริสตจักร นักบวช และชีวิตในคริสตจักรอย่างเป็นทางการอย่างไม่คลุมเครือ การตีพิมพ์ผลงานบางส่วนของตอลสตอยถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์ทั้งทางจิตวิญญาณและทางโลก ในปี พ.ศ. 2442 นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ของตอลสตอยได้รับการตีพิมพ์ซึ่งผู้เขียนได้แสดงให้เห็นชีวิตของชนชั้นทางสังคมต่างๆในรัสเซียร่วมสมัย นักบวชถูกวาดภาพด้วยกลไกและทำพิธีกรรมอย่างเร่งรีบและบางคนก็เอาโทโปรอฟที่เย็นชาและเหยียดหยามมาเป็นภาพล้อเลียนของหัวหน้าอัยการแห่งเถรศักดิ์สิทธิ์

ลีโอ ตอลสตอยประยุกต์คำสอนของเขาเข้ากับวิถีชีวิตของเขาเป็นหลัก เขาปฏิเสธการตีความความเป็นอมตะของคริสตจักรและปฏิเสธสิทธิอำนาจของคริสตจักร เขาไม่ตระหนักถึงสิทธิของรัฐ เพราะมันถูกสร้างขึ้น (ในความเห็นของเขา) เกี่ยวกับความรุนแรงและการบีบบังคับ เขาวิพากษ์วิจารณ์คำสอนของคริสตจักรว่า "ชีวิตที่มีอยู่บนโลกนี้ด้วยความยินดีและความงามทั้งหมดพร้อมกับการต่อสู้ทางจิตใจกับความมืดคือชีวิตของทุกคนที่อยู่ก่อนหน้าฉันทั้งชีวิตของฉัน ด้วยการต่อสู้ภายในและชัยชนะทางจิตใจของฉัน” ไม่มีชีวิตที่แท้จริง แต่เป็นชีวิตที่ตกสู่บาปอย่างสิ้นหวัง ชีวิตที่ปราศจากบาปที่แท้จริงนั้นอยู่ในศรัทธา นั่นคือในจินตนาการ นั่นคือในความบ้าคลั่ง” ลีโอ ตอลสตอยไม่เห็นด้วยกับคำสอนของคริสตจักรที่ว่ามนุษย์ตั้งแต่แรกเกิดเป็นคนเลวทรามและเป็นบาป เนื่องจากในความเห็นของเขา การสอนเช่นนี้ "ทำลายทุกสิ่งที่ดีที่สุดในธรรมชาติของมนุษย์" เมื่อเห็นว่าคริสตจักรสูญเสียอิทธิพลที่มีต่อผู้คนอย่างรวดเร็ว ผู้เขียนตามคำกล่าวของ K. N. Lomunov จึงสรุปว่า: “สิ่งมีชีวิตทุกสิ่งเป็นอิสระจากคริสตจักร”

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ในที่สุดสมัชชาเถรก็ได้ตัดสินใจประณามตอลสตอยต่อสาธารณะและประกาศให้เขาอยู่นอกโบสถ์ Metropolitan Anthony (Vadkovsky) มีบทบาทอย่างแข็งขันในเรื่องนี้ ตามที่ปรากฏในวารสาร Chamber-Fourier เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ Pobedonostsev ไปเยี่ยม Nicholas II ในพระราชวังฤดูหนาวและพูดคุยกับเขาประมาณหนึ่งชั่วโมง นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่า Pobedonostsev มาถึงซาร์โดยตรงจาก Synod พร้อมคำจำกัดความสำเร็จรูป

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2452 เขาเขียนความคิดที่บ่งชี้ถึงความเข้าใจอันกว้างขวางในเรื่องศาสนา: “ข้าพเจ้าไม่ต้องการเป็นคริสเตียน เช่นเดียวกับที่ข้าพเจ้าไม่ได้แนะนำ และไม่อยากให้พวกพราหมณ์ ชาวพุทธ ลัทธิขงจื๊อ ลัทธิเต๋า มุฮัมมัด และคนอื่นๆ เป็น เราทุกคนจะต้องค้นหาสิ่งที่เหมือนกันสำหรับทุกคนด้วยศรัทธาของตนเอง และละทิ้งสิ่งที่พิเศษเฉพาะ และสิ่งที่เป็นของเรา ยึดติดกับสิ่งที่ธรรมดา”.

เมื่อปลายเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2544 วลาดิมีร์ ตอลสตอย เหลนของเคานต์ ผู้จัดการทรัพย์สินพิพิธภัณฑ์ของนักเขียนในยาสนายา โพลีอานา ได้ส่งจดหมายถึงพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและออลรุสพร้อมขอให้พิจารณาคำจำกัดความของคณะสงฆ์อีกครั้ง ในการตอบสนองต่อจดหมายดังกล่าว Patriarchate ของมอสโกระบุว่าการตัดสินใจคว่ำบาตรลีโอ ตอลสตอยจากคริสตจักรเมื่อ 105 ปีที่แล้วนั้นไม่สามารถตรวจสอบได้ เนื่องจาก (ตามมิคาอิล ดัดโก เลขาธิการคริสตจักรสัมพันธ์) มันจะผิดหากไม่มี บุคคลที่ใช้การดำเนินการของศาลสงฆ์

ในคืนวันที่ 28 ตุลาคม (10 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 แอล. เอ็น. ตอลสตอยตัดสินใจใช้ชีวิตในช่วงปีสุดท้ายตามความคิดเห็นของเขาได้แอบออกจาก Yasnaya Polyana ไปตลอดกาลโดยมีแพทย์ของเขา D. P. Makovitsky เท่านั้น ในเวลาเดียวกัน Tolstoy ไม่มีแผนปฏิบัติการที่ชัดเจนด้วยซ้ำ เขาเริ่มการเดินทางครั้งสุดท้ายที่สถานี Shchekino ในวันเดียวกันนั้น เมื่อย้ายไปรถไฟอีกขบวนที่สถานี Gorbachevo ฉันก็ไปถึงเมือง Belyov จังหวัด Tula หลังจากนั้นในทำนองเดียวกัน แต่บนรถไฟอีกขบวนหนึ่งไปยังสถานี Kozelsk ฉันจ้างคนขับรถม้าและมุ่งหน้าไปที่ Optina Pustyn และจากที่นั่นในวันรุ่งขึ้นไปยังอาราม Shamordinsky ซึ่งเขาได้พบกับ Maria Nikolaevna Tolstoy น้องสาวของเขา ต่อมา Alexandra Lvovna ลูกสาวของ Tolstoy แอบมาที่ Shamordino

ในเช้าวันที่ 31 ตุลาคม (13 พฤศจิกายน) L.N. Tolstoy และผู้ติดตามของเขาออกเดินทางจาก Shamordino ไปยัง Kozelsk ซึ่งพวกเขาขึ้นรถไฟหมายเลข 12 Smolensk - Ranenburg ซึ่งมาถึงสถานีแล้ว โดยมุ่งหน้าไปทางทิศตะวันออก ไม่มีเวลาซื้อตั๋วเมื่อขึ้นเครื่อง เมื่อไปถึง Belyov เราก็ซื้อตั๋วไปสถานี Volovo ซึ่งเราตั้งใจจะเปลี่ยนไปขึ้นรถไฟบางขบวนที่มุ่งหน้าไปทางใต้ ผู้ที่ติดตามตอลสตอยให้การเป็นพยานในภายหลังว่าการเดินทางไม่มีจุดประสงค์เฉพาะ หลังการประชุม พวกเขาตัดสินใจไปหาหลานสาวของเขา E. S. Denisenko ในเมือง Novocherkassk ซึ่งพวกเขาต้องการลองขอหนังสือเดินทางต่างประเทศแล้วไปที่บัลแกเรีย หากล้มเหลวให้ไปที่คอเคซัส อย่างไรก็ตามระหว่างทาง L.N. Tolstoy รู้สึกแย่ลง - ความหนาวเย็นกลายเป็นโรคปอดบวม lobar และคนที่ร่วมเดินทางถูกบังคับให้ขัดขวางการเดินทางในวันเดียวกันนั้นและพา Tolstoy ที่ป่วยออกจากรถไฟที่สถานีใหญ่แห่งแรกใกล้กับนิคม สถานีนี้คือ Astapovo (ปัจจุบันคือ Leo Tolstoy ภูมิภาค Lipetsk)

ข่าวการเจ็บป่วยของลีโอ ตอลสตอยทำให้เกิดความปั่นป่วนอย่างมากทั้งในแวดวงระดับสูงและในหมู่สมาชิกของพระสังฆราช โทรเลขที่เข้ารหัสถูกส่งไปยังกระทรวงกิจการภายในและคณะกรรมการการรถไฟมอสโกอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับสถานะสุขภาพและกิจการของเขา มีการประชุมลับฉุกเฉินของ Synod ซึ่งตามความคิดริเริ่มของหัวหน้าอัยการ Lukyanov คำถามได้ถูกหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวกับทัศนคติของคริสตจักรในกรณีที่ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าจากการเจ็บป่วยของ Lev Nikolaevich แต่ปัญหาไม่เคยได้รับการแก้ไขในเชิงบวก

แพทย์หกคนพยายามช่วย Lev Nikolaevich แต่เขาตอบเพียงว่า: "พระเจ้าจะจัดเตรียมทุกอย่าง" เมื่อพวกเขาถามเขาว่าตัวเขาเองต้องการอะไร เขาตอบว่า “ฉันไม่อยากให้ใครมารบกวนฉัน” คำพูดสุดท้ายที่มีความหมายของเขาซึ่งเขาพูดกับลูกชายคนโตไม่กี่ชั่วโมงก่อนที่เขาจะเสียชีวิตซึ่งเขาไม่สามารถเข้าใจได้เนื่องจากความตื่นเต้น แต่แพทย์มาโควิตสกีได้ยินคือ: “Seryozha... ความจริง... รักมาก รักทุกคน...”.

ในวันที่ 7 พฤศจิกายน (20) เวลา 6:50 น. หลังจากผ่านไปหนึ่งสัปดาห์ของการเจ็บป่วยสาหัสและเจ็บปวด (เขาหายใจไม่ออก) Lev Nikolaevich Tolstoy เสียชีวิตในบ้านของหัวหน้าสถานี I. I. Ozolin

เมื่อ L.N. Tolstoy มาหา Optina Pustyn ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Elder Barsanuphius เป็นเจ้าอาวาสของอารามและเป็นผู้นำอาราม ตอลสตอยไม่กล้าเข้าไปในอารามและผู้อาวุโสก็ติดตามเขาไปที่สถานี Astapovo เพื่อให้โอกาสเขาคืนดีกับคริสตจักร แต่เขาไม่ได้รับอนุญาตให้พบนักเขียน เช่นเดียวกับที่ภรรยาของเขาและญาติสนิทบางคนจากบรรดาผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับอนุญาตให้พบเขา

เมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ผู้คนหลายพันคนมารวมตัวกันที่ Yasnaya Polyana เพื่อร่วมงานศพของ Leo Tolstoy ในบรรดาผู้ที่มารวมตัวกัน ได้แก่ เพื่อนของนักเขียนและผู้ชื่นชมผลงานของเขา ชาวนาในท้องถิ่น และนักเรียนมอสโก ตลอดจนเจ้าหน้าที่ของรัฐและตำรวจท้องที่ที่เจ้าหน้าที่ส่งไปยัง Yasnaya Polyana โดยเกรงว่าพิธีอำลาของตอลสตอยอาจมาพร้อมกับการต่อต้านรัฐบาล แถลงการณ์และบางทีอาจส่งผลให้เกิดการสาธิตด้วยซ้ำ นอกจากนี้ในรัสเซียนี่เป็นงานศพสาธารณะครั้งแรกของบุคคลที่มีชื่อเสียงซึ่งไม่ควรจัดขึ้นตามพิธีกรรมออร์โธดอกซ์ (โดยไม่มีนักบวชและการสวดมนต์ไม่มีเทียนและไอคอน) ตามที่ตอลสตอยต้องการ พิธีดำเนินไปอย่างสงบ ดังที่ระบุไว้ในรายงานของตำรวจ ผู้มาร่วมไว้อาลัยโดยปฏิบัติตามคำสั่งอย่างสมบูรณ์พร้อมกับโลงศพของตอลสตอยจากสถานีไปยังที่ดินพร้อมกับร้องเพลงอย่างเงียบ ๆ ผู้คนเข้าแถวและเข้าไปในห้องอย่างเงียบ ๆ เพื่อบอกลาศพ

ในวันเดียวกันนั้นหนังสือพิมพ์ได้ตีพิมพ์มติของนิโคลัสที่ 2 ในรายงานของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายในเกี่ยวกับการเสียชีวิตของลีโอนิโคลาเยวิชตอลสตอย: “ ฉันเสียใจอย่างจริงใจต่อการเสียชีวิตของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ผู้ซึ่งในช่วงรุ่งเรืองของความสามารถของเขาได้รวมเอาภาพช่วงเวลาอันรุ่งโรจน์ของชีวิตชาวรัสเซียไว้ในผลงานของเขา ขอพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษาผู้เมตตาของพระองค์”.

เมื่อวันที่ 10 (23 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 L. N. Tolstoy ถูกฝังใน Yasnaya Polyana ริมหุบเขาในป่า ซึ่งเมื่อตอนเป็นเด็กเขาและน้องชายของเขากำลังมองหา "แท่งสีเขียว" ที่เก็บ "ความลับ" ของ จะทำให้ทุกคนมีความสุขได้อย่างไร เมื่อโลงศพพร้อมกับผู้ตายถูกหย่อนลงในหลุมศพ ทุกคนที่อยู่ในนั้นคุกเข่าลงด้วยความเคารพ

ครอบครัวของลีโอ ตอลสตอย:

ตั้งแต่วัยเยาว์ Lev Nikolaevich รู้จัก Lyubov Alexandrovna Islavina แต่งงานกับ Bers (พ.ศ. 2369-2429) และชอบเล่นกับลูก ๆ ของเธอ Lisa, Sonya และ Tanya เมื่อลูกสาวของ Bersov โตขึ้น Lev Nikolaevich คิดที่จะแต่งงานกับ Lisa ลูกสาวคนโตของเขา เขาลังเลอยู่นานจนกระทั่งเขาตัดสินใจเลือกโซเฟียลูกสาวคนกลางของเขา Sofya Andreevna เห็นด้วยเมื่อเธออายุ 18 ปีและการนับนั้นอายุ 34 ปีและในวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2405 Lev Nikolaevich แต่งงานกับเธอโดยก่อนหน้านี้ยอมรับเรื่องก่อนแต่งงานของเขา

ช่วงเวลาที่สดใสที่สุดในชีวิตของเขาเริ่มต้นขึ้นในช่วงหนึ่ง - เขามีความสุขอย่างแท้จริงโดยส่วนใหญ่ต้องขอบคุณการใช้งานจริงของภรรยาของเขาความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมที่โดดเด่นและเกี่ยวข้องกับชื่อเสียงของรัสเซียและทั่วโลก ในภรรยาของเขาเขาพบผู้ช่วยในทุกเรื่องทั้งเชิงปฏิบัติและด้านวรรณกรรม - ในกรณีที่ไม่มีเลขานุการเธอก็เขียนร่างของเขาใหม่หลายครั้ง อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าความสุขก็ถูกบดบังด้วยความขัดแย้งเล็กๆ น้อยๆ ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การทะเลาะวิวาทที่เกิดขึ้นเพียงชั่วครู่ และความเข้าใจผิดร่วมกัน ซึ่งมีแต่จะเลวร้ายลงในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

สำหรับครอบครัวของเขา Leo Tolstoy เสนอ "แผนชีวิต" บางอย่างตามที่เขาเสนอให้แบ่งรายได้ส่วนหนึ่งให้กับคนยากจนและโรงเรียน และทำให้วิถีชีวิตของครอบครัวของเขาง่ายขึ้นอย่างมาก (ชีวิต อาหาร เสื้อผ้า) ในขณะเดียวกันก็ขายและจัดจำหน่าย " ทุกสิ่งที่ไม่จำเป็น”: เปียโน เฟอร์นิเจอร์ รถม้า Sofya Andreevna ภรรยาของเขาไม่พอใจอย่างชัดเจนกับแผนนี้ ซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งร้ายแรงครั้งแรกของพวกเขา และจุดเริ่มต้นของ "สงครามที่ไม่ได้ประกาศ" ของเธอเพื่ออนาคตที่ปลอดภัยสำหรับลูก ๆ ของพวกเขา และในปีพ.ศ. 2435 ตอลสตอยได้ลงนามในโฉนดแยกต่างหากและโอนทรัพย์สินทั้งหมดให้กับภรรยาและลูก ๆ ของเขาโดยไม่ต้องการเป็นเจ้าของ อย่างไรก็ตามพวกเขาอยู่ด้วยกันด้วยความรักอันยิ่งใหญ่มาเกือบห้าสิบปี

นอกจากนี้ Sergei Nikolaevich Tolstoy พี่ชายของเขากำลังจะแต่งงานกับ Tatyana Bers น้องสาวของ Sophia Andreevna แต่การแต่งงานอย่างไม่เป็นทางการของ Sergei กับนักร้องยิปซี Maria Mikhailovna Shishkina (ซึ่งมีลูกสี่คนจากเขา) ทำให้การแต่งงานของ Sergei และ Tatyana เป็นไปไม่ได้

นอกจากนี้พ่อของ Sofia Andreevna แพทย์ Andrei Gustav (Evstafievich) Bers ก่อนที่เขาจะแต่งงานกับ Islavina ก็มีลูกสาวคนหนึ่ง Varvara จาก Varvara Petrovna Turgeneva แม่ของ Ivan Sergeevich Turgenev ทางฝั่งแม่ของเธอ Varya เป็นน้องสาวของ Ivan Turgenev และทางฝั่งพ่อของเธอ S. A. Tolstoy ดังนั้นเมื่อรวมกับการแต่งงาน Leo Tolstoy จึงมีความสัมพันธ์กับ I. S. Turgenev

จากการแต่งงานของ Lev Nikolaevich กับ Sofia Andreevna มีเด็ก 13 คนเกิดโดยห้าคนเสียชีวิตในวัยเด็ก เด็ก:

1. Sergei (2406-2490) นักแต่งเพลงนักดนตรี
2. ตาเตียนา (2407-2493) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2442 เธอแต่งงานกับมิคาอิล Sergeevich Sukhotin ในปี พ.ศ. 2460-2466 เธอเป็นภัณฑารักษ์ของพิพิธภัณฑ์ที่ดิน Yasnaya Polyana ในปีพ.ศ. 2468 เธอย้ายไปอยู่กับลูกสาว ลูกสาว Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini (2448-2539)
3. อิลยา (พ.ศ. 2409-2476) นักเขียนนักบันทึกความทรงจำ ในปี 1916 เขาออกจากรัสเซียและไปที่สหรัฐอเมริกา
4. ลีโอ (พ.ศ. 2412-2488) นักเขียนประติมากร พลัดถิ่นในฝรั่งเศส อิตาลี และสวีเดน
5. มาเรีย (พ.ศ. 2414-2449) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2440 เธอแต่งงานกับ Nikolai Leonidovich Obolensky (พ.ศ. 2415-2477) เธอเสียชีวิตด้วยโรคปอดบวม ฝังอยู่ในหมู่บ้าน Kochaki ของเขต Krapivensky (ภูมิภาค Tula สมัยใหม่, เขต Shchekinsky, หมู่บ้าน Kochaki)
6. ปีเตอร์ (พ.ศ. 2415-2416)
7. นิโคไล (2417-2418)
8. วาร์วารา (2418-2418)
9. Andrey (พ.ศ. 2420-2459) เจ้าหน้าที่มอบหมายพิเศษภายใต้ผู้ว่าราชการ Tula ผู้เข้าร่วมในสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น เขาเสียชีวิตในเปโตรกราดจากพิษเลือดทั่วไป
10. มิคาอิล (2422-2487) ในปี 1920 เขาอพยพและอาศัยอยู่ในตุรกี ยูโกสลาเวีย ฝรั่งเศส และโมร็อกโก เสียชีวิตเมื่อวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2487 ในประเทศโมร็อกโก
11. อเล็กเซย์ (2424-2429)
12. อเล็กซานดรา (2427-2522) เมื่ออายุ 16 ปี เธอก็กลายเป็นผู้ช่วยของพ่อ สำหรับการเข้าร่วมในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เธอได้รับรางวัล St. George Crosses สามอันและได้รับยศพันเอก ในปี พ.ศ. 2472 เธออพยพออกจากสหภาพโซเวียต และในปี พ.ศ. 2484 ได้รับสัญชาติสหรัฐอเมริกา เธอเสียชีวิตเมื่อวันที่ 26 กันยายน พ.ศ. 2522 ใน Valley Cottage รัฐนิวยอร์ก
13. อีวาน (พ.ศ. 2431-2438)

ในปี 2010 มีทายาทของลีโอ ตอลสตอยมากกว่า 350 คน (ทั้งที่ยังมีชีวิตอยู่และเสียชีวิต) อาศัยอยู่ใน 25 ประเทศทั่วโลก ส่วนใหญ่เป็นลูกหลานของ Lev Lvovich Tolstoy ซึ่งมีลูก 10 คนซึ่งเป็นลูกชายคนที่สามของ Lev Nikolaevich ตั้งแต่ปี 2000 ทุกๆ สองปี การประชุมของลูกหลานของนักเขียนจะจัดขึ้นที่ Yasnaya Polyana

คำคมเกี่ยวกับลีโอ ตอลสตอย:

นักเขียนชาวฝรั่งเศสและสมาชิกของ French Academy อังเดร เมารัวส์แย้งว่าลีโอ ตอลสตอยเป็นหนึ่งในสามนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมทั้งหมด (ร่วมกับเช็คสเปียร์และบัลซัค)

นักเขียนชาวเยอรมัน เจ้าของรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม โธมัส มันน์กล่าวว่าโลกนี้ไม่รู้จักศิลปินคนอื่นที่มีหลักการของมหากาพย์ โฮเมอร์ริกจะแข็งแกร่งพอๆ กับของตอลสตอย และองค์ประกอบของมหากาพย์และความสมจริงที่ไม่อาจทำลายได้อาศัยอยู่ในผลงานของเขา

นักปรัชญาและนักการเมืองชาวอินเดียกล่าวถึงตอลสตอยว่าเป็นคนที่ซื่อสัตย์ที่สุดในยุคของเขา ผู้ไม่เคยพยายามซ่อนความจริงหรือตกแต่งมัน ไม่เกรงกลัวอำนาจทางจิตวิญญาณหรือทางโลก สนับสนุนการเทศน์ของเขาด้วยการกระทำและเสียสละใด ๆ เพื่อประโยชน์ของ ความจริง.

นักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียกล่าวในปี พ.ศ. 2419 ว่ามีเพียงตอลสตอยเท่านั้นที่ส่องแสงเพราะนอกเหนือจากบทกวีแล้วเขายัง "รู้ความแม่นยำน้อยที่สุด (ทั้งในอดีตและปัจจุบัน) ถึงความเป็นจริงที่ปรากฎ"

นักเขียนและนักวิจารณ์ชาวรัสเซีย มิทรี เมเรจคอฟสกี้เขียนเกี่ยวกับตอลสตอย:“ ใบหน้าของเขาคือใบหน้าของมนุษยชาติ หากชาวโลกอื่นถามโลกของเรา: คุณเป็นใคร? - มนุษยชาติสามารถตอบได้โดยชี้ไปที่ตอลสตอย: ฉันอยู่นี่”

กวีชาวรัสเซียคนหนึ่งกล่าวถึงตอลสตอยว่า “ตอลสตอยเป็นอัจฉริยะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและมีเพียงคนเดียวในยุโรปสมัยใหม่ เป็นความภาคภูมิใจสูงสุดของรัสเซีย บุรุษผู้มีชื่อเดียวคือกลิ่นหอม เป็นนักเขียนที่มีความบริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่ง”

นักเขียนชาวรัสเซียในภาษาอังกฤษ“ Lectures on Russian Literature” เขียนว่า:“ ตอลสตอยเป็นนักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซียที่ไม่มีใครเทียบได้ นอกเหนือจาก Pushkin และ Lermontov รุ่นก่อนแล้ว นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนสามารถจัดเรียงตามลำดับต่อไปนี้: คนแรกคือ Tolstoy คนที่สองคือ Gogol คนที่สามคือ Chekhov คนที่สี่คือ Turgenev”

นักปรัชญาและนักเขียนศาสนาชาวรัสเซีย วี.วี. โรซานอฟเกี่ยวกับตอลสตอย: “ ตอลสตอยเป็นเพียงนักเขียน แต่ไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะ ไม่ใช่นักบุญ ดังนั้นคำสอนของเขาจึงไม่สร้างแรงบันดาลใจให้ใครเลย”

นักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียง อเล็กซานเดอร์ เมนกล่าวว่าตอลสตอยยังคงเป็นเสียงแห่งมโนธรรมและเป็นที่ประณามผู้ที่มั่นใจว่าตนดำเนินชีวิตตามหลักศีลธรรม