จากประวัติศาสตร์และทฤษฎีของประเภท บทกวีนี้เป็นหนึ่งในผลงานมหากาพย์ที่เก่าแก่ที่สุดประเภทหนึ่ง

บทกวีมหากาพย์มักจะเป็นบทกวีบรรยายเรื่องยาวที่เล่าถึงการกระทำที่กล้าหาญ อีกชื่อหนึ่งคือมหากาพย์ที่กล้าหาญ ต้นกำเนิดของบทกวีมหากาพย์น่าจะอยู่ในนิทานก่อนประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเทพเจ้าและสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติอื่นๆ เรื่องราวหรือตำนานเหล่านี้อาจถูกท่องในระหว่างพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่อ้างถึงการปกป้องพลังที่สูงกว่าในการบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีของโลก

ตัวอย่างกวีนิพนธ์มหากาพย์ในยุคแรกๆ ได้แก่ มหากาพย์จักรวาลจักรวาลของชาวบาบิโลนโบราณ เอนูมา เอลิช(ตั้งชื่อตามคำแรก - เมื่ออยู่ด้านบน) ซึ่งเล่าถึงการสร้างโลกจากความโกลาหล ชัยชนะของ Marduk เทพเจ้าหลักของเมืองบาบิโลน เหนือเทพีแห่งโลกปฐมภูมิ Tiamat และการสร้างมนุษย์เพื่อรับใช้เทพเจ้า มหากาพย์อันโด่งดังอีกเรื่องหนึ่ง มหากาพย์แห่งกิลกาเมชหมายถึงขั้นตอนต่อมาในการพัฒนาบทกวีมหากาพย์ กิลกาเมช ฮีโร่ของเขาเป็นลูกครึ่งเทพ ครึ่งมนุษย์ เพื่อนสนิทที่สุด Gilgamesh Enkidu ถูกสร้างขึ้นโดยเหล่าทวยเทพเพื่อเป็นอัตตาที่เปลี่ยนแปลงไปของ Gilgamesh หลังจากการกระทำร่วมกันหลายครั้ง Enkidu ก็ตายแทน Gilgamesh และ Gilgamesh พยายามหลีกเลี่ยงชะตากรรมของมนุษย์ไปที่จุดสิ้นสุดของโลกเพื่อค้นหาคำตอบจากผู้รอดชีวิตจากน้ำท่วม Utnapishtim ว่าเขาจะได้รับชีวิตนิรันดร์ได้อย่างไร ปรากฎว่า ชีวิตนิรันดร์ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับมนุษย์ แต่ Gilgamesh ได้รับดอกไม้แห่งความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์ซึ่งต่อมาถูกงูขโมยไป

มหากาพย์แห่งกิลกาเมชเกิดขึ้นก่อนช่วงที่สองของการบันทึกเรื่องราวมหากาพย์ ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 8 และ 7 พ.ศ และนำเสนอโดยผลงานมหากาพย์ที่สำคัญที่สุดในประเพณีทางประวัติศาสตร์ เช่น บทกวีของโฮเมอร์และ หนังสือโบราณพระคัมภีร์

แก่นเรื่องของการเดินทางปรากฏในรูปแบบที่ขยายออกไปมากที่สุดในเรื่องเต็ม สงครามโทรจันซึ่งนำการเดินทางในตำนานก่อนหน้านี้ทั้งหมดมาไว้ในมุมมองทางประวัติศาสตร์ เรื่องราวเกี่ยวกับการถูกส่งไปทำสงครามในต่างประเทศ รวมถึงการกลับมาของเมเนลอส อะกาเม็มนอน และโอดิสสิอุส ตำนานอีกรูปแบบหนึ่งเกี่ยวกับความตายและการฟื้นคืนชีพ (หากเราพิจารณาว่าเป็นพื้นฐานของเรื่องราวการเดินทางต่างๆ) สามารถพบได้ในเรื่องราวของการออกจากการต่อสู้ของ Achilles หลังจากการทะเลาะกับ Agamemnon ผู้นำของ Achaeans เมื่อเวลาผ่านไป มีการเพิ่มบรรทัดฐานอีกประการหนึ่งซึ่งเป็นที่รู้จักจากมหากาพย์ของ Gilgamesh เข้ามาในการเล่าเรื่อง: เกี่ยวกับสองเท่าที่มาแทนที่ฮีโร่ Patroclus เพื่อนของ Achilles เข้าสู่การต่อสู้ในชุดเกราะของ Achilles และถูกสังหารแทน ซึ่งทำให้ฮีโร่โกรธเคืองและบังคับให้เขากลับสู่ตำแหน่งของ Achaeans เพื่อแก้แค้นโทรจันและเฮคเตอร์ เรื่องราวทั้งสองส่วนนี้รวมอยู่ในข้อความที่เรารู้จัก อีเลียด- เป็นไปได้มากที่สุดว่าบันทึกไว้ระหว่าง 725 ถึง 700 ปีก่อนคริสตกาล จากคำพูดของโฮเมอร์นักร้องตาบอด

ชาวกรีกยังมีเรื่องราวมหากาพย์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของทุกสิ่งด้วย ธีโอโกนี (กำเนิดเทพเจ้า) เฮเซียดเช่นเดียวกับผู้สูญหาย สงครามแห่งไททันส์ซึ่งเปิดสิ่งที่เรียกว่า มหากาพย์ "kikl" (วงจร) สะท้อนให้เห็นถึงความสนใจในการสร้างสรรค์และสร้างระเบียบของจักรวาล วัฏจักรอันยิ่งใหญ่เป็นการรวบรวม หลังจากนั้น สงครามไททันตามมาด้วยวัฏจักร Theban ซึ่งมีประวัติศาสตร์ของเอดิปุสและผู้ปกครองคนอื่นๆ ของเมืองนี้ เข้าสู่มหากาพย์ วงจรนี้ยังรวมถึงเพลงที่เล่าถึงสาเหตุและจุดเริ่มต้นของสงครามโทรจัน ( ไซปรัสและอันถัดไปหลังจากนั้น อีเลียด- สงครามตอนต่างๆ รวมถึงการล่มสลายของทรอยและการกลับบ้านของวีรบุรุษชาวกรีก ( เอธิโอเปีย, อีเลียดตัวน้อย กระสอบของ Ilionและ การส่งคืน) และสุดท้าย โอดิสซีย์กับเธอต่อไป เทเลโกนี- เรื่องราวที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในกรีซเกี่ยวกับเจสันและการเดินทางบนเรือ "อาร์โก" เพื่อขนแกะทองคำไม่รวมอยู่ในวัฏจักรมหากาพย์ เขาถูกกล่าวถึงในโฮเมอร์และครองตำแหน่งสำคัญในวันที่สี่ ไพเทียน บทกวีพินดารา. ในรูปแบบคลาสสิกจะถูกส่งต่อไปยัง อาร์โกนอติกส์ Apollonius แห่ง Rhodes ผู้เขียนในศตวรรษที่ 3 ในเวลาต่อมา ก่อนคริสต์ศักราชซึ่งเป็นของประเพณีวรรณกรรมอยู่แล้ว บทกวีเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของเฮอร์คิวลีสซึ่งเป็นที่นิยมในสมัยกรีกโบราณกลับสูญหายไป

หากมีประเพณีมหากาพย์ปากเปล่าแบบอิตาลิก ก็มีแนวโน้มว่าจะไม่มีการจดบันทึกไว้เลย เช่นเดียวกับวัฒนธรรมด้านอื่นๆ ชาวโรมันยอมรับมรดกของบทกวีมหากาพย์ของกรีกอย่างเต็มที่ แต่วิชาโปรดของพวกเขาเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์โรมัน ในศตวรรษที่ 3 พ.ศ ลิเวียส แอนโดรนิคัส เสรีชนชาวกรีกเป็นผู้แปลของโฮเมอร์ โอดิสซีย์ในข้อละติน Saturn และ Gnaeus Naevius เขียนในข้อเดียวกัน บทเพลงแห่งสงครามพิวนิก- Quintus Ennius (239–169 ปีก่อนคริสตกาล) แนะนำเครื่องวัด dactylic hexameter ที่ยืมมาจากชาวกรีกเป็นบทกวีภาษาละติน เขียนบทกวีมหากาพย์ ( พงศาวดาร) เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของกรุงโรม จุดสูงสุดของมหากาพย์โรมันคือ เนิดเฝอ ผสมผสานทั้งตำนานและวีรบุรุษรวมถึงคุณลักษณะทางประวัติศาสตร์ จุดเริ่มต้นที่เป็นตำนานและกล้าหาญของเรื่องย้อนกลับไปที่โฮเมอร์และอพอลโลเนียส เนิดเรียกได้ว่าเป็นมหากาพย์ระดับชาติเรื่องแรกเลยทีเดียว เล่าถึงการหลบหนีของอีเนียสพร้อมกับพ่อ ลูกชาย และเพื่อนร่วมชาติจำนวนหนึ่งจากการเผาเมืองทรอย เกี่ยวกับการเร่ร่อนของพวกเขารวมถึงการหยุดที่มีชื่อเสียงในคาร์เธจที่ซึ่งราชินีโดโด้ซึ่งตกหลุมรักอีเนียสในที่สุดก็ถูกเขาละทิ้งเพื่อเติมเต็มชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของเธอ เกี่ยวกับการเดินทางของ Aeneas เช่นเดียวกับ Odysseus สู่อาณาจักรแห่งความตายซึ่งเขาได้รับนิมิตเกี่ยวกับวีรบุรุษในอนาคตของประวัติศาสตร์โรมัน ในอิตาลี ดินแดนที่เทพเจ้า Aeneas สัญญาไว้กับเขา หลังจากการดวลกับ Turnus เพื่อรับมือของธิดาของ King Latinus ได้วางรากฐานสำหรับครอบครัวที่ทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของความยิ่งใหญ่ของโรมันในอนาคต

มหากาพย์โพสต์เวอร์จิเลียน ละตินแสดงด้วยชื่อไม่กี่ชื่อ ในที่ยังไม่เสร็จ ฟาร์ซาเลีย(แม่นยำยิ่งขึ้น - เกี่ยวกับโยธา สงคราม) Lucan (39–65 AD) เล่าถึงสงครามเมื่อ 49–47 ปีก่อนคริสตกาล ระหว่างซีซาร์และปอมเปย์ ฮีโร่คือ Stoic Cato the Younger ลูแคนสิ้นพระชนม์เมื่อพระชนมายุ 26 พรรษาในรัชสมัยของเนโร เพื่อปกป้องอุดมคติของพรรครีพับลิกัน เช่นเดียวกับนักเขียนทุกคนในยุคเงินละติน Lucan ใช้กฎวาทศาสตร์อย่างเปิดเผยเกินไป แต่สิ่งที่น่าสมเพชที่น่าเศร้าทำให้บทกวีของเขามีพลังทางศิลปะที่ยอดเยี่ยม กวีอีกคนหนึ่งในยุคเดียวกัน ซิเลียส อิตาลิคุส (ค.ศ. 26–101) เขียนเกี่ยวกับหัวข้อประวัติศาสตร์โรมัน เกี่ยวกับสงครามพิวนิกครั้งที่ 2; สถานะ (ค.ศ. 45–96) ยังสร้างไม่เสร็จ อคิลลีสและ ทีเบดเช่นเดียวกับวาเลริอุส ฟลัคคัส (ค.ศ. 92) ใน อาร์โกนอติกส์กลับไปสู่เรื่องราวจากมหากาพย์ในอดีต ยุคคลาสสิกเป็นเรื่องปกติที่จะต้องยุติมหากาพย์ภาษาละติน การลักพาตัวพรอเซอร์พินาคลอเดียนา (ประมาณ 370–405)

ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา ทั้งภาษาลาตินและกรีกค่อยๆ กลายเป็นภาษาพิธีกรรม ในขณะที่ภาษากรีกที่พูดได้รับบทบาทที่เป็นอิสระ และภาษาถิ่นต่างๆ ของภาษาละตินที่พูดกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาภาษาโรมานซ์ มหากาพย์กรีกคลาสสิกซึ่งปรากฏหลังจากหยุดพักไปนานมีการนำเสนอผลงานเช่น โพสต์โฮเมริกา(ศตวรรษที่ 4) ควินตัสแห่งสเมอร์นาและ พระราชบัญญัติ ไดโอนีซัสนอนนา (ศตวรรษที่ 5) ต่อมาในสมัยไบแซนไทน์ บทกวีปรากฏในหัวข้อประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ซึ่งออกแบบในสไตล์กรีกคลาสสิกและมาตรวัด

นอกจาก การกระทำของไดโอนิซูสนอนนัสเขียนเป็นหน่วยเฮกซาเมตร การจัดเตรียม นักบุญ พระกิตติคุณ จากจอห์น- ในประเทศลาตินตะวันตก บทกวีเกี่ยวกับหัวข้อพระกิตติคุณปรากฏแล้วในศตวรรษที่ 4 - หนังสือพระกิตติคุณยูเวนก้า โอเค 330); เรื่องราวของการทรงสร้างซึ่งกำหนดไว้ในหนังสือปฐมกาลมีอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ผลงานของดราคอนเทียส เพื่อพระสิริของพระเจ้า- Arator เล่าขานใหม่ในหน่วยเฮกซาเมตร กิจการของอัครสาวกในศตวรรษที่ 6 กวีนิพนธ์ภาษาละตินปรากฏควบคู่ไปกับบทกวีประวัติศาสตร์และบทกวีทั่วศตวรรษที่ 8 และ 9 ยุคคริสเตียนยกย่องวีรบุรุษในรูปแบบโบราณและนอกรีต ฮีโร่และวายร้ายรูปแบบใหม่สามารถพบได้ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 4 วี โรคจิตพรูเดนเทีย (ค.ศ. 348 – ค.ศ. 405) ซึ่งบรรยายถึงการต่อสู้เพื่อแย่งชิง จิตวิญญาณของมนุษย์ระหว่างบาปและคุณธรรม มันเป็นมหากาพย์เชิงเปรียบเทียบที่ยิ่งใหญ่เรื่องแรก

ไปสู่การผสมผสานระหว่างมรดกนอกรีตและคริสเตียนในภาษาคลาสสิกที่มีความหลากหลายตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 มีการเพิ่มมหากาพย์ปากเปล่าและลายลักษณ์อักษรของชาวยุโรปใหม่ นับจากนี้เป็นต้นไป วรรณกรรมมหากาพย์ช่วงที่สามก็เริ่มต้นขึ้น ตัวอย่างทั่วไปของมหากาพย์ยุคกลาง: ท่าทาง (ท่าทางภาษาฝรั่งเศส สว่าง - การกระทำ) ในภาษาฝรั่งเศสเก่าซึ่งโดดเด่นที่สุดคือ บทเพลงของโรแลนด์- บทกวี เพลงของฉัน ด้านข้างในภาษาสเปนเก่า; เพลง พี่เอ็ดด้าในนอร์สเก่า; เบวูลฟ์ในภาษาอังกฤษเก่า; บทเพลงแห่งนิเบลุงในภาษาเยอรมันสูงกลาง; บทกวี ดิเจนิส อคริตุสในภาษากรีกกลาง ทั้งหมดไม่มีการประพันธ์เฉพาะเจาะจงและมีแนวโน้มว่าจะเป็นตัวอย่างโดยตรงของมหากาพย์แบบบอกเล่าหรืออิงจากประเพณีแบบบอกเล่า องค์ประกอบที่เป็นตำนานมีชัยเหนือประวัติศาสตร์ในตัวพวกเขา แม้ว่าเราจะพูดถึงผู้คนและเหตุการณ์จริง ๆ เช่น ชาร์ลมาญ และ Battle of Roncesvalles Gorge ก็ตาม อาจพิจารณาข้อยกเว้นได้ สีดาเนื่องจากบางครั้งมันก็ดูคล้ายกับพงศาวดารที่เขียนเป็นกลอน แต่แนวคิดเรื่องการเนรเทศของตัวเอกนำความคล้ายคลึงบางอย่างมาสู่การเดินทางในตำนาน คุณยังสามารถสังเกตเห็นการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าจากเพลงได้ด้วย อาวุโส เอ็ดดาสด้วยองค์ประกอบนอกรีตที่แข็งแกร่งที่มาจากอดีตดั้งเดิมที่มืดมนถึง เบวูลฟ์ซึ่งตำนานนอกรีตเกี่ยวกับการต่อสู้กับสิ่งมีชีวิตจากอีกโลกหนึ่ง สัตว์ประหลาดและมังกรถูกนำเสนอในภาษาของยุควีรบุรุษดั้งเดิม โดยมีหลักปฏิบัติของความภักดีเกี่ยวกับศักดินา แต่ตีความและแสดงความคิดเห็นจากมุมมองของคริสเตียนล้วนๆ บทเพลงของโรแลนด์ซึ่งคงไว้เพียงสัญญาณภายนอกของตำนานแห่งยุคนอกรีตเท่านั้นซึ่งเป็นผลงานที่สมบูรณ์ของการหลอมรวมแบบอินทรีย์กับโลกทัศน์ของคริสเตียน มีต้นกำเนิดที่ขอบตะวันออกของคริสต์ศาสนา ดิเจนิส อคริตุสพูดถึงวีรบุรุษคนหนึ่งที่พ่อเป็นมุสลิมและแม่เป็นคริสเตียน เขาสังหารมังกร ต่อสู้กับชาวแอมะซอน และแสดงความสามารถทั้งหมดของตัวละครเอกในตำนานของมหากาพย์ ในส่วนของจิตวิญญาณแห่งความกล้าหาญของอัศวินนั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุด เพลงเกี่ยวกับ นิเบลุงส์โดยเฉพาะในส่วนแรกซึ่งบอกเล่าเรื่องราวการแต่งงานและการตายของซิกฟรีด

ในศตวรรษที่ 12 มีบทกวียาวจำนวนมากปรากฏขึ้นซึ่งเป็นบทกวีที่รวบรวมเรื่องราวในตำนานซึ่งก่อนหน้านี้มีอยู่ในรูปแบบร้อยแก้วเท่านั้นอย่างน้อยก็ในรูปแบบลายลักษณ์อักษร หนึ่งในความนิยมมากที่สุดคือเรื่องราวของสงครามเมืองทรอยที่เรียกว่า โรมันประมาณ สามและมีแหล่งที่มาไม่ได้อยู่ในโฮเมอร์ แต่ในการเล่าขานของผู้เข้าร่วมในตำนานในสงคราม Dareth the Phrygian ( ประวัติศาสตร์การล่มสลายของทรอย) และ Dictys of Crete ( ไดอารี่ของสงครามโทรจัน- ผู้เขียน ความโรแมนติกของทรอย Benoit de Saint-Maure เขียนข้อความของเขาราวปี ค.ศ. 1160 อีกเรื่องที่แพร่หลายคือเรื่องราวของอเล็กซานเดอร์มหาราชซึ่งเล่าในนวนิยายกลอนหลายเรื่อง เกี่ยวกับ อเล็กซานดรา เขียนทั้งในภาษาละตินและภาษายุโรปสมัยใหม่ นวนิยายที่เรียกว่า วัฏจักรของอาเธอร์ซึ่งใช้ตำนานของอาเธอร์ ได้ขยายรูปแบบบทกวีมหากาพย์ไปสู่นิทานพื้นบ้านของบริตตานี ในเรื่องนี้จำเป็นต้องพูดถึงChrétien de Troyes ผู้แต่งบทกวี เอเร็ค และเอนิดา, Yvain หรืออัศวินสิงโต, แลนสล็อตหรือ อัศวินแห่งเกวียนและ เพอร์ซีวาล หรือ นิทานแห่งจอก. ตัวอย่างที่ดีที่สุดบทกวี โรแมนติกแบบอัศวินเป็นภาษาอังกฤษสามารถให้บริการได้ บรูตัสลยมน (ศตวรรษที่ 13) เป็นตัวอย่างบทกวีมหากาพย์ไบแซนไทน์จากศตวรรษที่ 12-13 ก็เพียงพอที่จะอ้างอิง เบลทันดรอส และคริสแซนซ่า- มีเรื่องเล่าบทกวีที่คล้ายกันมากมายในยุโรปในเวลานั้น พวกเขามาแทนที่มหากาพย์ยุคกลางที่เก่าแก่กว่าเช่น เพลงเกี่ยวกับโรแลนด์- หากไม่มีพวกเขาก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจธรรมชาติของมหากาพย์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ศตวรรษที่ 14 เกิดขึ้นครึ่งทางระหว่างยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ดีไวน์คอมเมดี้ ดันเต้. แน่นอนว่ามันไม่ใช่มหากาพย์ อย่างไรก็ตาม หัวใจของการเล่าเรื่องนี้ในรูปแบบบทกวีก็มีอยู่ประการหนึ่ง เรื่องราวโบราณเพลงมหากาพย์: การเดินทางสู่ โลกอื่นเพื่อรับคำแนะนำและความรู้ที่ควรให้ชีวิตใหม่ ในศตวรรษเดียวกันเขียนเป็นภาษาละตินว่า แอฟริกา Petrarch สอดคล้องกับหลักการของมหากาพย์มากกว่าและบอกเล่าเกี่ยวกับวีรบุรุษโบราณ (Scipio Africanus) เขามีความโดดเด่นในด้านความรักอันกล้าหาญ จิโอวานนี่ บอคคาชิโอ, การเขียน ฟิโลโคโล, ฟิลอสตราโตและ เหล่านี้.

มหากาพย์ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนปลายแสดงโดยชื่อของ M. Boiardo, L. Ariosto และ T. Tasso ในอิตาลี, L. di Camoes ในโปรตุเกส และ E. Spencer ในอังกฤษ โบยาร์โด (ค.ศ. 1434–1494) ผู้เขียนงานเขียนที่ยังไม่เสร็จ คนรัก โรลันดาพบฮีโร่ของเขาในประเพณีที่มาจากมหากาพย์ของโรแลนด์ โรแลนด์โกรธจัด Ariosto (1474–1533) เขียนขึ้นเพื่อเป็นความต่อเนื่องของบทกวีของ Boiardo ทั้งสองมีลักษณะคล้ายคลึงกับเรื่องราวโรแมนติกของอัศวินมากกว่ามหากาพย์ที่กล้าหาญในจิตวิญญาณของ เพลงเกี่ยวกับโรแลนด์- องค์ประกอบที่กล้าหาญในตัวพวกเขานั้นอยู่ใต้บังคับบัญชาของความรัก เป้าหมายของทัสโซ (ค.ศ. 1544–1595) คือการประสานหลักการทั้งสองนี้เข้าด้วยกัน เขาเลือกฮีโร่ของเขาคือ Godfrey of Bouillon ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้นำของสงครามครูเสดครั้งที่ 1 (ศตวรรษที่ 11) ซึ่งมีเป้าหมายในการตั้งชื่อบทกวี - กรุงเยรูซาเล็มที่ได้รับการปลดปล่อย. ลูเซียดส์ Camões (1524–1580) เป็นมหากาพย์ระดับชาติที่สร้างจากการเดินทางของวาสโก ดา กามาสู่อินเดีย (1497–1499) ลูเซียดส์อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ล่าสุด แต่ Camões ใช้เทคนิคที่เป็นลักษณะเฉพาะของประเภทมหากาพย์ บอกเล่าประวัติศาสตร์ทั้งหมดของโปรตุเกสในบทกวี นางฟ้านางฟ้าสเปนเซอร์ผสมผสานการเปรียบเทียบทางศีลธรรม การโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนาเข้าข้างนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ และความโรแมนติคของอัศวิน หนังสือทั้งหกเล่มของเธอมีการผสมผสานเอกลักษณ์ของลวดลายที่คุ้นเคยจากมหากาพย์พื้นบ้าน ตำนานของอาเธอร์ และเรื่องราวโรแมนติกของอัศวินในเวลาต่อมา ในสเปน A. de Ercilla y Zúñiga เขียนเรื่องที่อ่านน้อยไปแล้ว อาเราคานู(ค.ศ. 1569–1589) ในฝรั่งเศส พี. รอนซาร์ดตีพิมพ์ผลงานของเขาที่ยังไม่เสร็จ ฝรั่งเศส.

ในบทกวีมหากาพย์แห่งศตวรรษที่ 17 ร่างหนึ่งครอบงำ - D. Milton กับเขา สวรรค์ที่หายไป- มิลตันจงใจปฏิเสธที่จะเขียนในวรรณกรรมดั้งเดิมหรือ หัวข้อประวัติศาสตร์และพบแรงบันดาลใจในเรื่องราวในพระคัมภีร์ซึ่งทำให้เขาสามารถแสดงความคิดเห็นทางเทววิทยาของตนเองได้ มิลตันกลับไปสู่ธีมของการสร้างจักรวาลการต่อสู้ของกองกำลังสวรรค์และยังรวมคำอธิบายของการเดินทางหลายครั้งในบทกวีโดยเฉพาะของซาตาน - สู่สวรรค์เช่น การเดินทางสู่อีกโลกหนึ่งในทางกลับกัน และถึงแม้ว่าผู้เขียนจะตามหาก็ตาม ชนิดใหม่ฮีโร่ในอดัม แท้จริงแล้ว ซาตานมีคุณลักษณะของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่แบบดั้งเดิม ตรงกันข้ามกับมหากาพย์ของมิลตันอย่างเห็นได้ชัด เฮนเรียดา(1728) โดยวอลแตร์ มหากาพย์ทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสงครามศาสนาในฝรั่งเศส ซึ่งมีเนื้อหาเสียดสีและวิพากษ์วิจารณ์ผู้คลั่งไคล้ศาสนา

ช่วงเวลาที่สี่ของการบันทึกบทกวีมหากาพย์แบบปากเปล่าแบบดั้งเดิมเริ่มต้นขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 และดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ระหว่างยุคโรแมนติก ข้อความในยุคกลางกลายเป็นประเด็นที่ได้รับความสนใจเพิ่มมากขึ้น โดยมีการค้นคว้าในห้องสมุดและตีพิมพ์บ่อยครั้งเป็นครั้งแรก E. Lönnrot รวมเพลงสั้น ๆ ของนักเล่าเรื่องชาวฟินแลนด์ไว้ในงานเดียว กาเลวาลาซึ่งสอดคล้องกับทฤษฎีที่ปรากฏพร้อมกันกับ อีเลียด, และ โอดิสซีย์ประกอบด้วยนิทานมหากาพย์เรื่องสั้น การเลียนแบบวรรณกรรมของมหากาพย์ในช่องปากและเพลงบัลลาดพื้นบ้านก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน ผลงานของออสเซียน(1765) เจ. แมคเฟอร์สัน กวีคนอื่นๆ กลับไปสู่วิชาคลาสสิก เช่น T.B. Macaulay บทเพลงแห่งกรุงโรมโบราณ(1842) และดับเบิลยู. มอร์ริสในบทกวี ชีวิตและความตาย เจสัน(1867).

ในประเทศสลาฟมีความสนใจในการรวบรวมเพลงบัลลาดพื้นบ้านและบทกวีมหากาพย์ คอลเลกชันคลาสสิกของ V. Karadzic ในคาบสมุทรบอลข่านตลอดจนนักสะสมชาวรัสเซีย Kirsha Danilov, A.F. Hilferding และ P.N. Rybnikov มีความสำคัญอันล้ำค่าต่อประวัติศาสตร์วัฒนธรรม นอกเหนือจากเพลงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับอดีตที่ผ่านมาแล้ว เพลงของนักเล่าเรื่องพื้นบ้านชาวสลาฟยังรวมถึงเรื่องราวในตำนานเกี่ยวกับการต่อสู้กับสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ การเดินทาง การห่างหายจากบ้านเป็นเวลานาน และการกลับไปหาภรรยาที่ซื่อสัตย์และบางครั้งก็นอกใจ ตัวละครมักมีเนื้อหาอิงประวัติศาสตร์ ในขณะที่โครงเรื่องมีอายุย้อนไปถึงสมัยโฮเมอร์ริก

บทกวีมหากาพย์วรรณกรรมหาได้ยากในยุคของเรา แต่ในปี 1938 N. Kazantzakis ได้ตีพิมพ์บทกวีมหากาพย์ขนาดยาวในภาษากรีกสมัยใหม่ที่เรียกว่า โอดิสซีย์- ในนั้นเรากลับมาพบกับฮีโร่ในตำนานของโฮเมอร์อีกครั้งราวกับปิดประวัติศาสตร์บทกวีมหากาพย์

รอสเซียดา
บทกวีมหากาพย์

คำนำทางประวัติศาสตร์

รัฐรัสเซียในสมัยที่ห่างไกลที่สุดซึ่งนักประวัติศาสตร์สมัยโบราณได้แจ้งให้เราทราบนั้นแข็งแกร่ง หวาดกลัวต่อเพื่อนบ้าน และได้รับความเคารพจากผู้คนมากมาย ตามสภาพของรัฐในขณะนั้น ก็ไม่ได้ด้อยไปกว่ามหาอำนาจใด ๆ ของยุโรปในด้านความรุ่งโรจน์ ความแข็งแกร่ง ความอุดมสมบูรณ์ และชัยชนะ และในอวกาศมันก็เหนือกว่าคนอื่นๆ ทั้งหมดเหมือนตอนนี้ แต่หลังจากแกรนด์ดุ๊กวลาดิมีร์ 1 การสลายตัวของรัสเซียออกเป็นหุ้นต่าง ๆ อาณาเขตที่แยกจากกันความขัดแย้งทางแพ่งความไม่เป็นระเบียบและความต้องการอำนาจของเจ้าชายที่ทวีคูณเริ่มหมดความแข็งแกร่งเป็นครั้งคราว และในที่สุดพวกเขาก็ตกเป็นทาสของแอกหายนะของฝูงนักล่า ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความรุ่งโรจน์ของรัสเซียในอดีตก็ค่อยๆ หายไปและแทบไม่เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก มันนอนอยู่ใต้ซากปรักหักพังโดยถูกลืมเลือนเป็นเวลาประมาณสามศตวรรษ รัฐที่น่าสมเพชและน่าอับอายนี้ซึ่งรัสเซียถูกโจมตีโดยพวกตาตาร์และเผด็จการของพวกเขาการปฏิเสธอาณาเขตหลายแห่งที่ถูกขโมยไปจากเธอโดยเพื่อนบ้านคนอื่น ๆ ความกระสับกระส่ายของกลุ่มกบฏภายในของเธอที่ทำให้บ้านเกิดของพวกเขาหมดแรง - รัฐนี้โน้มเอียง เธอล้มลงอย่างสมบูรณ์ ความชั่วร้ายนี้ขยายไปถึงสมัยของซาร์อีวานวาซิลีเยวิชที่ 1 2 ซึ่งจู่ๆ ก็ปลุกเร้ารัสเซียเตรียมมันสำหรับการปกครองแบบเผด็จการโค่นล้มแอกของกษัตริย์ Horde อย่างกล้าหาญและร่าเริงและฟื้นฟูความสงบในส่วนลึกของรัฐของเขา แต่อาณาจักรคาซานยังไม่ถูกทำลายภายใต้เขา ชาวโนฟโกโรเดียนยังไม่เชื่องอย่างสมบูรณ์ มหาอำนาจเพื่อนบ้านยังไม่รู้สึกถึงความเคารพต่อรัสเซีย การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่นี้ซึ่งรัฐนี้ผ่านจากความอ่อนแอไปสู่ความเข้มแข็งจากความอัปยศอดสูไปสู่ความรุ่งโรจน์จากการเป็นทาสไปสู่การครอบครอง การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญและรุนแรงนี้เกิดขึ้นภายใต้หลานชายของซาร์ John Vasilyevich the Second, 3 ซึ่งเป็นวีรบุรุษของบทกวีนี้

ดังนั้นรัชสมัยของ Ivan Vasilyevich ครั้งที่สองไม่ควรกำหนดเส้นกลางที่รัสเซียเมื่อถึงสภาวะหายนะเริ่มฟื้นคืนชีพเติบโตและฟื้นคืนความรุ่งโรจน์ในอดีตซึ่งสูญเสียไปประมาณสามศตวรรษแล้ว? เมื่อเราจินตนาการถึงสภาพที่อารมณ์เสียอย่างสิ้นเชิง ถูกอำนาจเพื่อนบ้านกดขี่ ความไม่สงบภายในแตกสลาย ถูกรบกวนด้วยความไม่ลงรอยกันของเจ้าหน้าที่หลายคน ตกเป็นทาสของชาวต่างชาติ ถูกขุนนางของตัวเองปล้น เมื่อเราจินตนาการทั้งหมดนี้และจินตนาการ อธิปไตยรุ่นเยาว์ยอมรับอำนาจเผด็จการกำจัดความไม่เป็นระเบียบในปิตุภูมิผู้แข็งแกร่งและเหยียบย่ำศัตรูที่น่ากลัวของรัฐของเขาควบคุมผู้บังคับบัญชาระดับสูงทำให้กลุ่มกบฏสงบลงในบาดาลของปิตุภูมิคืนเมืองที่ถูกเพื่อนบ้านปฏิเสธและเพิ่มทั้งรัฐ บนคทาของเขาเชื่องความไม่เห็นด้วยและความภาคภูมิใจของโบยาร์ให้กฎหมายที่รอบคอบทำให้กองทัพเป็นระเบียบที่ดีขึ้น - เราจะไม่รู้สึกถึงความเคารพอย่างมากเช่นนี้หรือ จิตวิญญาณต่ออธิปไตย?.. นั่นคือซาร์จอห์นวาซิลีเยวิช! นักเขียนชาวต่างประเทศที่แต่งนิทานไร้สาระเกี่ยวกับความรุนแรงของเขาแม้จะทำทั้งหมดนี้เพื่อการกระทำที่โด่งดังมากมายเรียกเขาว่าชายผู้ยิ่งใหญ่ ปีเตอร์มหาราชเองได้ให้เกียรติแก่กษัตริย์องค์นี้เพื่อดำเนินกิจการอันชาญฉลาด ประวัติศาสตร์บดบังความรุ่งโรจน์ของพระองค์ด้วยเรื่องราวอันน่าสยดสยองที่เกี่ยวข้องกับนิสัยอันเร่าร้อนของเขา - ว่าจะเชื่อเรื่องราวที่ไม่ใช่ลักษณะของจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่หรือไม่ ฉันปล่อยให้นักประวัติศาสตร์ไตร่ตรอง อย่างไรก็ตาม ความร้ายแรงของราชวงศ์อันประเมินค่าไม่ได้ ซึ่งเขาได้รับการขนานนามว่าเป็นผู้เลวร้ายนั้น ไม่เกี่ยวข้องกับความตั้งใจของฉันหรือเวลาซึ่งมีงานเขียนของฉันทั้งหมด ร้องเพลงถึงการทำลายล้างอาณาจักรคาซานด้วยพลังของพลัง Horde ฉันนึกถึงความสงบสุข ความรุ่งโรจน์ และความเป็นอยู่ที่ดีของรัฐรัสเซียทั้งหมด การหาประโยชน์ที่มีชื่อเสียงไม่เพียง แต่จักรพรรดิเดียวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกองทัพรัสเซียทั้งหมดด้วย และไม่ได้คืนความเจริญรุ่งเรืองให้กับคน ๆ เดียว แต่กลับคืนสู่ปิตุภูมิทั้งหมดด้วยเหตุนี้จึงเรียกสิ่งสร้างนี้ว่า "รสเซียดา" ฉันนำเสนอกษัตริย์หนุ่มสวมมงกุฎด้วยลอเรล พระมหากษัตริย์องค์นี้ซึ่งนาย Lomonosov ในพงศาวดารรัสเซียสั้น ๆ อ้างว่ากษัตริย์องค์นี้หลังจากการตายของภรรยาคนแรกของเขากลายเป็นสิ่งที่แย่มากและความผิดปกติของโบยาร์เหมือนพายุที่สูงชันทำให้ศีลธรรมของเขาเสียหาย ซึ่งจะเกิดขึ้นมากหลังจากการยึดครองคาซาน ฉันร่วมกับซาร์ฉันเชิดชูความภักดีและความรักต่อปิตุภูมิของเจ้าชายขุนนางและกองทัพรัสเซียทั้งหมดที่รับใช้เขา การผจญภัยครั้งนี้สำคัญไฉน? ประวัติศาสตร์รัสเซีย- บุตรชายที่แท้จริงของปิตุภูมิเมื่อได้สำรวจสภาพความหายนะของรัสเซียในเวลานั้นด้วยจิตใจแล้ว เองก็รู้สึกได้ว่าสมควรที่จะเป็นมหากาพย์หรือไม่... และบทกวีของฉันก็จำเป็นต้องพิสูจน์เรื่องนี้ การเผยแพร่ผลงานอายุแปดปีของฉันนี้ ซึ่งขณะนี้ได้รับการแก้ไขเป็นครั้งที่สามและขยายออกไปในหลายๆ แห่ง ฉันรู้สึกถึงความไม่สมบูรณ์และข้อบกพร่องของมันเมื่อเปรียบเทียบกับบทกวีมหากาพย์อื่นๆ งานนี้อ่อนแอ แต่เป็นงานแรกในภาษาของเรา และสิ่งนี้สมควรได้รับการขอโทษจากผู้เขียน ฉันสร้างการเล่าเรื่องนี้โดยอาศัยความจริงทางประวัติศาสตร์ มากเท่าที่ฉันสามารถหาข่าวสิ่งพิมพ์และลายลักษณ์อักษรที่เป็นความตั้งใจของฉันได้ เพิ่มเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่นำมาให้ฉันจากคาซาน อดีตเจ้านายโรงยิมของมหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2313 1. แต่ขอให้ผู้อ่านจำไว้ว่า เช่นเดียวกับในบทกวีมหากาพย์ ไม่ควรแสวงหาความซื่อสัตย์ทางประวัติศาสตร์ในคำอธิบายของบทกวี ฉันกวาดล้างไปมากถ่ายโอนจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งคิดค้นตกแต่งสร้างและสร้างสรรค์ ไม่ว่าฉันจะประสบความสำเร็จในกิจการของฉันหรือไม่นั้นไม่ใช่เรื่องที่ฉันจะต้องตัดสิน แต่ก็ปฏิเสธไม่ได้ว่าบทกวีมหากาพย์ซึ่งบางครั้งก็มีจุดประสงค์พิเศษอยู่ในใจ มักจะแต่งขึ้นตามกฎเกณฑ์เช่นนี้

ดูบทกวีมหากาพย์

ในอีเลียด โฮเมอร์ร้องเพลงถึงความโกรธของอคิลลีสที่กษัตริย์อากาเม็มนอนลักพาตัวบริซีส์ ทาสของเขา ความโกรธที่กลายเป็นหายนะสำหรับชาวกรีกและเปอร์กามัมเท่านั้น การต่อสู้นองเลือด การทำลายผู้ปิดล้อม และการทำลายโทรจันที่ถูกปิดล้อม Patroclus เพื่อนของ Achilles ถูก Hector ฆ่าเขาล้างแค้นเพื่อนของเขา - เขาฆ่า Hector ผู้กล้าหาญและบทกวีก็จบลง The Odyssey เฉลิมฉลองการพเนจรสิบปีของกษัตริย์ Ulysses แห่งเมืองอิธาคัน เขากลับบ้านและการทุบตีคู่รักเพเนโลพินอย่างสาหัสซึ่งเรียกว่า "Minsterophany" เฝอในเพลง "Aeneid" ที่ไม่มีใครเทียบได้ร้องเพลงการหลบหนีของ Aeneas จากทรอยซึ่งได้รับความเสียหายจากชาวกรีกการมาถึงของเขาในคาร์เธจความรักของเขากับโดโด้การนอกใจของเขาต่อราชินีผู้โชคร้ายคนนี้ การหลบหนีอีกครั้งของเขาคือการไปอิตาลีซึ่งหลังจากสังหาร Turnus เขาได้แต่งงานกับ Lavinia เจ้าสาวของเจ้าชายผู้น่าเคารพผู้นี้ ใน Paradise Lost มิลตันคนสำคัญเล่าถึงการล่มสลายของชายคนแรก การกินผลไม้ต้องห้าม ชัยชนะของมาร การขับไล่อาดัมและเอวาออกจากสวรรค์เนื่องจากการไม่เชื่อฟังของพวกเขา และสาเหตุของความโชคร้ายของมนุษย์ทั้งมวล แข่ง. วอลเตอร์เริ่มต้น "เฮนเรียด" ของเขาด้วยการฆาตกรรมเฮนรีที่ 3 1 และจบลงด้วยการเปลี่ยนพระเจ้าเฮนรีที่ 4 2 จากศาสนาหนึ่งไปอีกศาสนาหนึ่ง แต่บทกวีที่สวยงามของเขาทำให้ทุกสิ่งมีเสน่ห์ Armida ใน Tass's "Jerusalem" 3 แม่มด Armida ที่สวยงามคือจิตวิญญาณของบทกวีที่ไม่ชื่นชมนี้ ความฉลาดแกมโกง การหลอกลวง เกาะของเธอ ความอ่อนโยนของเธอ ความดุร้ายของเธอหลังจากการจากไปของ Renaud เป็นสิ่งที่น่าชื่นชม 4 แต่ก็ไม่ได้เสริมสร้าง มาดู "Luziad" โดย Kamoensova 5 และ "Farzalia" โดย Lukanova 6 กัน ประการแรกคือการพเนจรของชาว Lusitanians ไปยังแอฟริกา การค้นพบดินแดนใหม่ - ตำนานและสิ่งมหัศจรรย์ บทกวีทั้งหมดนี้เป็นการบรรยายบทกวีซึ่งกวีเองก็มีส่วนร่วมด้วย แต่เรื่องราวที่เขียนด้วยพู่กันที่มีชีวิตนั้นหวานและน่าดึงดูด นี่คือแกลเลอรีภาพวาดอันวิจิตรงดงาม จัดเรียงอย่างไม่เป็นระเบียบ แต่แต่ละภาพสร้างความประทับใจ สัมผัส ความประหลาดใจ และถูกจารึกไว้ในความทรงจำ หนังสือพิมพ์หลายฉบับเรียก "Farzalia" 7 ร้องในสไตล์เขียวชอุ่ม แต่หนังสือพิมพ์เหล่านี้กลับเต็มไปด้วยความคิดอันสูงส่ง ภาพเคลื่อนไหว คำอธิบายที่สะดุดตา และสำนวนที่หนักแน่น มันเชิดชูสงครามระหว่างจูเลียสและปอมเปย์ สำหรับทั้งหมดนั้น นักร้องยังเขียนบทกวีไม่เสร็จและไม่ได้รับการแก้ไข ฉันกำลังเขียนสิ่งนี้สำหรับผู้ที่คิดว่าบทกวีมหากาพย์ควรเป็นบทเพลงสรรเสริญ บทกวีมหากาพย์สรุปการผจญภัยที่สำคัญ น่าจดจำ และโด่งดังที่เกิดขึ้นในการดำรงอยู่ของโลก และซึ่งเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่ส่งผลต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด เช่น "Paradise Destroyed" ของมิลตัน หรือเชิดชูเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัฐใดรัฐหนึ่งและนำความรุ่งโรจน์มาสู่คนทั้งมวล สู่ความสงบสุข หรือในที่สุด สู่การเปลี่ยนแปลง - น่าจะเป็นบทกวี "ปีเตอร์มหาราช" ซึ่งในความคิดของฉันยังไม่ถึงเวลา ที่จะเขียน วิญญาณผู้ยิ่งใหญ่สองคนเริ่มร้องเพลง Peter the Great, Mr. Lomonosov และ Thomas 1; ทั้งคู่เริ่มต้น - ทั้งคู่ยังไม่จบ "Henriad" ของ Volterova และ "Rossiada" ของฉันควรได้รับการพิจารณาให้เป็นบทกวีประเภทนี้ โดยที่ไม่ต้องเปรียบเทียบผลงานที่อ่อนแอของฉันกับมหากาพย์ที่ยอดเยี่ยมของ Volterova วิบัติแก่ชาวรัสเซียผู้ไม่รู้สึกว่าผลประโยชน์มีความสำคัญเพียงใด ความเงียบช่างหอมหวาน และพระสิริที่บ้านเกิดของเราได้รับจากการล่มสลายของอาณาจักรคาซานนั้นยิ่งใหญ่เพียงใด! เราต้องย้อนกลับไปสู่ช่วงเวลาที่เลวร้ายเหล่านั้นเมื่อรัสเซียตกเป็นทาสของแอกตาตาร์ เราต้องจินตนาการถึงการโจมตีและความอวดดีของฝูงชนที่เกิดขึ้นในรัฐของเรา เราต้องจินตนาการถึงเจ้าชายรัสเซียที่ยอมจำนนและขึ้นอยู่กับระบอบเผด็จการที่ภาคภูมิใจหรือเสื่อมเสีย ของกษัตริย์คาซานเราต้องเห็นผู้ปกครองตาตาร์ไม่เพียง แต่ในเมืองเท่านั้น แต่ในทุกหมู่บ้านที่จัดตั้งขึ้นและแม้แต่รูปเคารพของพวกเขาที่เจ้าชายผู้ครอบครองพวกเขาส่งไปมอสโคว์เองเราต้องอ่านประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการทรมานของปิตุภูมิของเราอย่างละเอียดในช่วง การเป็นทาสของ Horde - และทันใดนั้นก็จินตนาการถึงรัสเซียที่มีชัยชนะเหนือศัตรูของมัน โค่นล้มแอกของผู้ทรมาน บ้านเกิดของเราสวมมงกุฎด้วยเกียรติยศแห่งชัยชนะและกษัตริย์หนุ่มผู้กำหนดกฎหมายที่อ่อนโยนให้กับอดีตสมาชิกสภานิติบัญญัติของเขา ผู้อ่าน! หากต้องผ่านความโชคร้ายเหล่านี้ในบ้านเกิดของเราหัวใจของคุณไม่มีเลือดออกวิญญาณของคุณไม่ขุ่นเคืองและในที่สุดก็ไม่ได้มีความสุขอย่างแสนหวานแล้วอย่าอ่าน "Rossiada" ของฉัน - มันไม่ได้เขียนสำหรับคุณ - มันเป็น เขียนขึ้นสำหรับผู้ที่รู้จักความรู้สึกและรักบ้านเกิดของตน และประหลาดใจกับการกระทำอันโด่งดังของบรรพบุรุษ ซึ่งนำความปลอดภัยและความสงบสุขมาสู่ลูกหลาน

เพลงหนึ่ง

ฉันร้องเพลงรัสเซียที่เป็นอิสระจากคนป่าเถื่อน 2
ฉันจะเหยียบย่ำอำนาจของพวกตาตาร์และล้มล้างความเย่อหยิ่งของพวกเขา
การเคลื่อนไหวของกองกำลังโบราณ แรงงาน สงครามนองเลือด
ชัยชนะของรัสเซีย คาซาน ถูกทำลาย
จากวัฏจักรของเวลาเหล่านี้ ปีแห่งความสงบได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว
เหมือนรุ่งอรุณที่ส่องสว่างในรัสเซีย โอ้ท่านผู้โผบินเหนือหมู่ดาวอันสุกใส
จิตวิญญาณแห่งบทกวี! มาจากที่สูง
ถึงการสร้างสรรค์ที่อ่อนแอและมืดมนของฉัน
สาดแสง ศิลปะ แสงสว่าง!

เปิดชั่วนิรันดร์! ประตูหมู่บ้านเหล่านั้นเพื่อข้าพเจ้า
ที่ซึ่งความไร้สาระทางโลกทั้งหมดถูกปฏิเสธ
ที่ซึ่งดวงวิญญาณของคนชอบธรรมได้รับบำเหน็จ
สง่าราศีอยู่ที่ไหน มงกุฎอยู่ที่ไหนถือว่าไร้สาระ?

ต่อหน้าแท่นบูชาที่ประดับด้วยดวงดาว
ที่ซึ่งทาสคนสุดท้ายยืนอยู่ข้างกษัตริย์
ที่ใดที่คนจนจะลืมความยากจน คนโชคร้ายจะลืมความโศกเศร้า
โดยที่ทุกคนจะเท่าเทียมกัน
ขอทรงเปิดนิรันดร์แก่ข้าพระองค์และด้วยพิณของข้าพระองค์
ฉันจะดึงดูดความสนใจของประชาชาติและกษัตริย์
ม่านเปิดแล้ว!..ส่องประกายต่อหน้าต่อตา
ฮีโร่สวมมงกุฎด้วยรัศมีแสง
จากนั้นพวกเขาก็มีพระจันทร์คาซานเปื้อนเลือด
โยนเข้าไปในความมืดและปราศจากความรุ่งโรจน์
ข้าแต่พระองค์ บัดนี้ทรงเปรมปรีดิ์ในสวรรคสถาน
ปรากฏแก่ฉันในรูปร่างก่อนหน้านี้ของคุณ!

มากกว่า รัสเซียตะวันออกส่วนโบราณ
ฝูงทรานส์ - โวลก้าผู้หยิ่งยโสได้รับภาระด้วยพลัง 1;
โซ่ตรวนกระทบเชลยของเราที่นั่น
การกบฏโหมกระหน่ำ ความโหดร้ายครั้งใหม่เกิดขึ้น
ความกลัวอันซีดจางแผ่กระจายไปทั่วหมู่บ้านและเมืองต่างๆ
ชั่วแล้วความชั่วก็บินไป ปัญหาแล้วปัญหาเล่า
แท่นบูชาในคริสตจักรไม่มีเครื่องหอม
การร้องเพลงเงียบลง มีเพียงพายุเท่านั้นที่ส่งเสียงกรอบแกรบที่นั่น
คันไถวางเฉยอยู่ในทุ่งนาใต้หนาม
และคนเลี้ยงแกะก็วิ่งหนีจากฝูงเข้าไปในป่าอันมืดมิด
เมื่อแสงแห่งวันมองไปทางเที่ยงคืน
ฉันพบรัสเซียที่กำลังคร่ำครวญและทุกข์ทรมาน
คาซานเกิดในอ้อมแขนของเธอ
เธอส่งส่วยอันน่าละอายจากมือที่อ่อนล้าของเธอ
เมืองนี้สร้างโดยศัตรูรัสเซีย
ในเวลาเที่ยงคืนภูเขาอันภาคภูมิอันประเสริฐ
ทรงเงยพระเศียรขึ้นแล้วยืนอยู่ริมธารน้ำสองสาย
เขาเห็นการแตกแยกบนฝั่งแม่น้ำโวลก้าที่มีเสียงดัง
ใต้ร่มไม้ ท่ามกลางดอกไม้หลากสีสัน
วางไว้ที่บาตู 2 ไปทางทิศเหนือมีประตู
ในใจเขาวิ่งออกไปที่รัสเซีย
พระองค์ทรงทำลายล้างหมู่บ้านและเผาเมืองต่างๆ
จากยอดเขาเห็นการฆาตกรรมและไฟ
ชาวบัลแกเรียรัสเซียโบราณอาศัยอยู่ที่ไหน?
ด้วยความศรัทธาในกฎของพวกเขา
คาซานกระโจนเข้าสู่ความมืดมิดของโมฮัมเหม็ด
ฉันมองดูควันสีน้ำเงินทั้งน้ำตาท่ามกลางแสงเรืองรอง
และเธอก็เหยียดแขนออกไปทั่วทุ่งนาไปยังรัสเซีย
เธอขอความช่วยเหลือและแสงสว่างจากเจ้าชาย

เมื่อความชั่วร้ายแผ่ความมืดมิดเข้าไปในตัวเธอ
ย้ายไปยังประเทศด้วยความเสียใจตามธรรมชาติ
ประชากรของพระองค์ผ่านความยากลำบากและความอ่อนล้า
ในช่วงเวลาเที่ยงคืน บรรดาเจ้าชายทั้งหลายก็สลายไป
พวกเขาปราบพยุหะที่อวดดีมีเลือดในการต่อสู้ แต่ไม่ว่ารัสเซียอิราเคิลส์จะต่อสู้อย่างไร
หัวของไฮดราที่ชั่วร้ายได้เกิดใหม่อย่างต่อเนื่อง
และเมื่อพวกมันถูกต่อยในถิ่นทุรกันดารแล้ว
งูพวกนั้นคลานกลับเข้าไปในอกของรัสเซีย
หัวมังกรนอนหัก,
แต่ความโกรธในสมัยโบราณในตัวเขายังไม่ดับลง
ใต้กองขี้เถ้ามีไฟลุกโชนอยู่บ่อยครั้ง
ในสมัยที่ลำบากของรัสเซีย เขาได้รวบรวมกำลัง
พลังของพยุหะที่ไม่ย่อท้อได้รับการฟื้นคืนชีพและถูกเหยียบย่ำ
ในช่วงวัยหนุ่มของยอห์นคนที่สอง
หลานชายของปู่ผู้กล้าหาญคนนี้สวมมงกุฎด้วยเกียรติยศ
เกือบจะปล่อยให้คาซานหลุดจากมือที่อ่อนแอ
วิญญาณของเขาทุกข์ใจจากการรณรงค์ที่ไม่มีความสุขของเขา
ที่เขาสั่งการในสงครามเมื่อปีที่แล้ว
ที่ซึ่ง Borey เองก็ต่อสู้กับชาวรัสเซีย
ปิดคาซานด้วยปีกแช่แข็ง
เขาถูกล้อมรอบด้วยเมฆดำและพายุ
เขาดูเหมือนสัตว์ประหลาดที่น่ากลัว
เขาคำรามในที่ราบลึกในป่าทึบเขาหอน
หมุนไปมาระหว่างภูเขา มันขาด มีเสียงดัง ล้มลง
และแม่น้ำโวลก้าเคลื่อนฝั่งไปทางที่หนา
น้ำค้างแข็ง ลมกรด และหิมะพัดมาจากริมฝีปากที่เย็นชา
เลือดที่ลุกเป็นไฟของพวกเขาไม่ได้ทำให้รัสเซียอบอุ่น
เพื่อให้เดือดร้อนแรงยิ่งขึ้นในปีนี้ ขณะนั้นพระราชาหนุ่มได้หลีกหนีจากเมืองหลวง
แทนที่ฉันจะได้ยินเสียงแตร ฉันก็กลับหลงใหลในความสนุกสนาน
โอ้บรรดาผู้อยู่ในความเงียบงันในสวรรค์!
ฉันเสียใจ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ความกล้าหาญของฉันที่มีต่อฉัน
ว่ารุ่งเช้าแห่งวันของเธอในความมืดมิด ฉันกล้าที่จะจินตนาการ
ข้าพระองค์จะสรรเสริญเที่ยงอันสดใสของพระองค์ให้ดังยิ่งขึ้น
ยิ่งใหญ่ที่พระองค์ทรงทำให้พายุรอบราชอาณาจักรสงบลง
แต่ยิ่งกว่านั้น พระองค์ยังทรงห้ามกิเลสตัณหาฝ่ายวิญญาณอีกด้วย

เมื่อเห็นว่ามอสโกทิ้งดาบหลับไป
พระจันทร์สั่นสะท้านโผล่ออกมาจากก้อนเมฆ

สะกดสายตาแห่งความเกลียดชังให้ตื่นตัว
มันขึ้นมาจากแม่น้ำโวลก้าเหมือนพายุฝนฟ้าคะนองอันน่ากลัว
ฝูงชนที่ละเมิดความสงบก็ทำลายพันธนาการ
และโกรธแค้น วุ่นวาย กบฏ
และเธอก็เริ่มเงยหน้าขึ้นและราเม็ง
เพื่อกดขี่รัสเซียเหมือนในสมัยก่อน
ยักษ์ใหญ่ที่น่ากลัวนี้กำลังเข้าสู่เมืองรัสเซีย
เขาก่อเหตุฆาตกรรม การปล้น และใช้ความรุนแรง
มือข้างหนึ่งถือดาบ อีกมือหนึ่งถือโซ่
กำแพงพังทลายลงทั้งป่าและที่ราบกว้างใหญ่กำลังอิดโรย
ตามคำสั่งของ Sumbek 1 ที่ร้ายกาจแล้ว
แม่น้ำแห่งเลือดรัสเซียหลั่งไหลในคาซาน
และสวมเปลวไฟความชั่วร้ายที่ไม่ย่อท้อ
ชานเมืองมอสโกถูกเผาด้วยความโกรธ
การประหารชีวิตเข้าไปในบ้านของชาวคริสต์ด้วยกริช
และโลหิตก็ร้องด้วยความเจ็บปวดสู่ท้องฟ้า
มีเสียงร้องไห้คร่ำครวญคร่ำครวญของเด็กกำพร้า
แต่บ้านเกิดของพวกเขากลับมองว่าเสียงร้องไห้นี้เป็นเพียงความฝัน ความหิวโหยถูกล่ามโซ่ด้วยความเห็นแก่ตัวไว้กับรถม้าศึก
เมืองหลวงของรัสเซียเต็มไปด้วยความทุกข์ยาก
เมื่อขุนนางพูดถึงความดีของตน
ที่นั่นความรู้สึกสงสารจะเงียบหายไปนาน
มอสโกต่อต้านการทำลายล้างจากภายนอก
เธอดูไม่สบายใจจากความเศร้าโศกภายใน ความจริงถูกซ่อนไว้จากกษัตริย์อยู่ระยะหนึ่งแล้ว
เจ้าเล่ห์ เหยียบย่ำศักดิ์ศรี มองดูทรัพย์สิน
เมื่อเผชิญกับความกระตือรือร้นก็ปรากฏตัวขึ้นในห้องโถง
มันเข้ามาและในแต่ละวันมันก็แข็งแกร่งขึ้น

มีคำเยินยอปรากฏเป็นความงามแสร้งทำเป็น
Kotor ในความเปลือยเปล่าตามธรรมชาติ
มืดมนเหมือนกลางคืน ขี้อาย ยอมแพ้ รีบร้อน
ต่ำต่อหน้าผู้แข็งแกร่ง หยิ่งต่อหน้าผู้ต่ำ
นอนแทบเท้าของผู้ปกครองแผ่นดินโลก
เพื่อรับใช้พวกเขาให้สะดุดล้ม
สิ่งนี้ทำให้น้ำดีธรรมชาติกลายเป็นความหวาน
เยาวชนที่ประมาทดึงเขาเข้าสู่ความสนุกสนาน
ขุนนางอิจฉาผลประโยชน์ของตนเอง
พวกเขารวมตัวกันเพื่อความอับอายของรัฐด้วย

และคำเยินยอได้รับการสนับสนุนที่เชื่อถือได้
ความไร้เดียงสาถูกแยกออกจากใบหน้าของราชวงศ์
ความจริงถูกข่มเหงด้วยลูกธนูแห่งการใส่ร้าย
ตอนนั้นคุณทำอะไร? คุณซ่อนตัวอยู่ในถ้ำ! ในยามทุกข์ยากยังมีขุนนางอยู่
ผู้ที่รักปิตุภูมิอย่างจริงใจ
พวกเขาละเลยสิ่งล่อใจแห่งความสุข
ในกรณีที่เห็นได้ชัดว่าเสียชีวิต พวกเขาก็อดไม่ได้ที่จะร้องไห้
ขับเคลื่อนโดยสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งด้วยหน้าที่และกฎหมาย
พวกเขากล้าคร่ำครวญต่อหน้าบัลลังก์
ชัยชนะแห่งความชั่วร้าย ฉันจะเหยียบย่ำความจริงอย่างไร้ผล
พวกเขากล้าที่จะปกป้องกษัตริย์จากการเยินยอ
ขุนนางผมหงอกล้อมรอบกษัตริย์
น้ำตาของพวกเขาเป็นตัวแทนของความโชคร้ายทั่วไป
ศีรษะของพวกเขาตกต่ำ ดวงตา จิตใจของพวกเขา
ดูเหมือนว่าหมอกจะกระจายไปทั่วมงกุฎ
คุณธรรมส่องบนคิ้วอันสลัวของพวกเขา
ซึ่งเจ้าของสามารถอ่านความอับอายของเขาได้
พวกเขาบอกว่าวิญญาณแห่งพลังในตัวคุณหลับไปแล้ว!
แต่พระราชาทรงทราบพระองค์เองแล้ว มิได้ทรงฟังคำร้องของพวกเขา เมืองหลวงเศร้าโศก มอสโกก้มศีรษะ
ความโศกเศร้าปกคลุมใบหน้าของเธอเหมือนกลางคืน
ความโศกเศร้าเข้าในใจ ความบ่นเข้าปาก
สถานที่สวยงามรอบๆ ตัวเธอปรารถนา
ท้อแท้ ผมยุ่งเหยิง เดินเตร่ไปทั่วเมือง
เมื่อมองลงไปก็นำไปสู่ความสิ้นหวัง
เขาทุบหน้าอกตัวเอง หลั่งน้ำตาเป็นสาย
มีการเฉลิมฉลองบนไร่นา ในบ้านเรือนก็ไม่มีความรื่นเริง
มีเสียงครวญครางอยู่ในป่าต้นโอ๊ก ความโศกเศร้าในหุบเขาอันเขียวขจี
ในเมืองมีฝูงชนมากมาย ไม่ได้ยินเสียงเพลงแต่งงาน
ทุกสิ่งสวมเสื้อคลุมแห่งความเศร้าโศกและเด็กกำพร้า
ได้ยินเสียงร้องเพียงครั้งเดียวในวิหารของเทพเจ้า
มีโรคภัยไข้เจ็บเข้ามากัดกินอยู่ข้างใน
มอสโกดูเหมือนน้ำโคลน
ซึ่งเมื่อสูญเสียความเคลื่อนไหวและความเยือกเย็นแล้ว
มันจางลง เสื่อมโทรม และก่อให้เกิดพิษ
ประชาชนหมดหวัง ถูกข่มเหง เหนื่อยหน่าย
ราวกับว่าใน Etna 1 จู่ๆก็มีไฟลุกโชน
เนินเขาที่มีต้นไม้หนาทึบ
จากพื้นผิวภูเขาก็พุ่งขึ้นไปบนท้องฟ้า

ประชาชนต่างตื่นเต้น!.. จากนั้นเกิดการจลาจลรุนแรง
จากประกายไฟ การกบฏอันอวดดีกลายเป็นไฟอันยิ่งใหญ่
มันล้นกองหญ้า ลุกไหม้อยู่ในตลาด
และมอสโกก็มองเห็นผลลัพธ์ที่ตามมาอย่างหายนะ
พวกกบฏกบฏต่อขุนนางผู้ชั่วร้าย 2
ซึ่งความเข้มงวดของซาร์ได้ผลักดัน
ผู้ที่พยายามทำให้จิตวิญญาณในตัวเขาโกรธเคือง
เพื่อที่จะปล้นรัสเซียในช่วงที่เกิดพายุ
เจ้าชายทั้งสอง Glinsky ตกเป็นเหยื่อของความวุ่นวาย
พวกกบฏได้สังหารหนึ่งในนั้น
อีกคนหนึ่งรู้วิธีที่จะหลบหนีจากพวกเขาด้วยการด้อม
และพายุลูกใหม่ก็คำรามจากบัลลังก์
ความมืดแห่งการแก้แค้นแผ่ซ่านไปทั่วราชสำนักอันสดใส
อำนาจที่ไม่อาจประนีประนอมได้ติดอาวุธด้วยฟ้าร้อง
เธอทำลายคนเหล่านั้น เธอทำลายสถานที่เหล่านั้น
ที่ซึ่งความจริงกล้าที่จะเปิดริมฝีปาก
แชมป์แห่งความสนุกได้รับรางวัล
และบรรดาบุตรชายที่ซื่อสัตย์ก็หลั่งน้ำตาก็เงียบไป รัสเซียที่สูญเสียความงามในอดีตไป
และเห็นความแตกร้าวและความว่างเปล่าอยู่รอบตัวฉัน
มีความท้อแท้ทุกหนทุกแห่ง ความเจ็บป่วยในอกเมืองหลวง
เขตแดนถูกทำลายโดยการโจมตีของฝูงผู้กล้าหาญ
ภายใต้ร่มเงาแห่งความหรูหรา บัลลังก์ที่ไหวไหว
ในความครอบครองของคนอื่น Dvina, Dnieper, Volga, Don
และพบกับราตรีนิรันดร์ที่ใกล้เข้ามา -
ยกดวงตาที่เปื้อนน้ำตาขึ้นสู่สวรรค์
ยกราเมนให้พ่อสวรรค์
เธอคุกเข่าลงหันไปหาผู้สร้าง
เธอเปิดอกของเธอ หน้าอกของเธออ่อนล้า เป็นแผล
แสดงด้วยมือของเขานองเลือดมอสโก
อีกอันหนึ่ง - ทะเลแห่งความชั่วร้ายรวมอยู่รอบตัวเธอ
เธอสะอื้นและพูดไม่ออกสักคำ

ในรุ่งอรุณสีรุ้งพระองค์ทรงประทับเหนือดวงดาว
ได้ยินเสียงพายุฟ้าร้องใน Perun
ต่อหน้าผู้ที่แสงตะวันเป็นเหมือนเงา
บรรดาโลกเคลื่อนไปในที่ซึ่งทุกสิ่งในโลกมีชีวิตอยู่ในนั้น
ผู้ทรงดูถูกทุกคนจากสวรรค์
ให้อภัย มีความเมตตา ให้ความสงบและลงโทษ
ราชาแห่งไฟและน้ำ - เสียงของรัสเซียรู้

และเมื่อได้เห็นชั่วโมงสุดท้ายแห่งความรุ่งโรจน์ของลูกหลานของคุณ
วันแห่งความโศกเศร้าของเธอถูกนับในช่วงเวลาเดียว
เขาคิดที่จะยื่นมือช่วยเหลือเธอ
ท้องฟ้าเหนือเธอก็สว่างขึ้นทันที
น้ำค้างที่ให้ชีวิตเริ่มไหลมาหาเธอ
หน้าอกและดวงตาที่น่าเศร้าของเธอถูกประพรม
รัสเซียที่อิดโรยทันทีได้รับการเสริมกำลัง
รุ่งอรุณอันสดใสราวกับเที่ยงคืน
เทวดามองดูโลก มองผ่านประตูคริสตัล
พวกเขาประสานเสียงพิณจากสวรรค์ โอหนู
และพวกเขาก็ร้องเพลงเกรซสวมมงกุฎรัสเซีย แล้วมีชายผู้ชอบธรรมคนหนึ่ง
อยู่ในความงามของรังสีอันศักดิ์สิทธิ์
ต่อหน้าองค์พระผู้เป็นเจ้าในพระสิริแห่งการเสด็จมา
และต่อหน้าทูตสวรรค์พวกเขาก็สรรเสริญพระองค์
ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า “จงมาหาลูกหลานของเจ้าเถิด
ให้เขาเห็นแสงสว่างในความมืด ให้คำแนะนำแก่เขา
ปรากฏแก่ยอห์นต่อหน้าปิตุภูมิ
ขอให้เขาเห็นว่ารัสเซียทั้งหมดถูกเหยียบย่ำในตัวคุณ!.. ” เร็วกว่าแสงตะวันที่ส่องขึ้นไปในอากาศ
บินไปทั่วโลกราวกับมาร์ชแมลโลว์เป่า
มนุษย์สวรรค์เสด็จลงสู่ดินแดนแห่งเที่ยงคืน
วาดเส้นอันเจิดจ้าผ่านอากาศ
พระองค์เสด็จเข้าไปในราชสำนักโดยมีเมฆปกคลุมอยู่
ที่ซึ่งจอห์นสลัวนอนอยู่ในอาการง่วงนอน
เมื่อพระองค์เสด็จมา พระราชวังทั้งหลายก็สว่างไสว
เมืองทั้งเมืองสั่นสะเทือน ความชั่วร้ายก็หายไปในความมืด
เงาศักดิ์สิทธิ์นี้ปรากฏต่อกษัตริย์
ในภาพเดียวกับที่เธออยู่ในวันนั้น
ซึ่งในโลกนี้ละจากการมองเห็นกายแล้ว
เธอบินขึ้นไปคร่ำครวญสู่บ้านสวรรค์อันสดใส
ศีรษะก้มลงนอนบนไหล่
ใบหน้าเศร้าหมอง แสงสลัวในดวงตา
หน้าอกถูกแทงด้วยดาบเลือดไหลออกจากเสื้อผ้า -
เงาที่สั่นเทาพร้อมกับความเงียบงันเข้ามา
และนางก็ทำให้กษัตริย์ที่หลับใหลหวาดกลัว
เธอเข้าหาเขาแล้วพูดกับเขาดังนี้:

“ท่านกำลังหลับอยู่ กษัตริย์ผู้ประมาท ทรงยินดีในความสงบ
เมามายด้วยความยินดี เกิดมาในโลกเพื่อชัยชนะ

มงกุฎ ปิตุภูมิ กฎหมายที่ถูกลืม
เขาเกลียดงาน รักความสนุกสนาน
ในอกแห่งความเกียจคร้านมีมงกุฎของคุณอยู่
มองไม่เห็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ คำเยินยอชื่นชมยินดีบนบัลลังก์
ฝันอยากเป็นเสือนอนอยู่บนดอกไม้
และเราผู้อยู่ในที่สูง
เรายอมรับการมีส่วนร่วมในการทำลายล้างร่วมกัน
เรารับฟังคนรับใช้ของท่านในหมู่บ้านด้านบน
“คุณมีพลังที่จะสร้างทุกสิ่ง” คำเยินยอบอกคุณ
“ คุณเป็นทาสของปิตุภูมิ” ประกาศหน้าที่และเกียรติยศ
แต่ด้วยความเย่อหยิ่ง เจ้าไม่ฟังเสียงแห่งความจริง
คุณขับไล่ความจริงใจออกไป คุณยอมรับคำโกหกที่ไร้พระเจ้า
เราผู้เป็นเจ้านายของประเทศนี้และปู่ทวดของคุณ
เราร้องไห้และก้มมองอารามแห่งนี้
เพื่อความสุขชั่วนิรันดร์เราจะถูกขึ้นไปบนสวรรค์
แม้แต่ในหมู่บ้านแห่งสวรรค์ เรายังโกรธเคืองคุณ
เราคร่ำครวญถึงชาวรัสเซีย เราคร่ำครวญถึงคุณ
มาถึงความรู้สึกของคุณ! ลองนึกภาพความเศร้าโศกของเราลองนึกภาพ
คิดถึงอาณาจักร คิดถึงตัวเอง คิดถึงสง่าราศี
และนับคนที่ทุบตีเราว่าเป็นผู้ร้าย” ทันใดนั้นท้องฟ้าก็เปิดออกสู่สายตาที่หลับใหล
และยอห์นเห็นบรรพบุรุษที่โศกเศร้าอยู่ที่นั่น
ผู้ที่ได้รับการสวมมงกุฎด้วยเลือดของพวกเขา
แต่ในภาพเดิมปรากฏแก่พระเนตรดังนี้
ดาบของบาตูแทงเข้าที่หน้าอกของโอเลคอฟ
จอร์จที่ 1 น้องชายของเขานอนกองเลือดอยู่
Theognost ผู้โชคร้ายสวมโซ่ตรวนหนักสองอัน
เขาขอแก้แค้นฝูงชนเพื่อความตายและบาดแผล
เจ้านายเหล่านั้นก็ก้มศีรษะแล้วคร่ำครวญ
ที่กำลังทรมานอยู่ในท้อง
ที่นั่นมีธรรมะถูกเหยียบย่ำ ถูกเหยียดหยาม
น้ำตาไหลและรายล้อมไปด้วยความมืดมิด
ครอบครัวของเจ้าชายรัสเซียดูเหมือนจะดับสูญไปแล้ว
พวกขุนนางกำลังร้องไห้ ประชาชนก็หมดหวัง
มีใบหน้าซีดเซียวเต็มไปด้วยเลือด
ในชีวิตใครที่ประหลาดใจกับฝูงของพวกเขา
เขาเห็นญาติและบรรพบุรุษของเขา
ความทรมาน ความโศกเศร้า บาดแผลอันลึกล้ำ

และเงานั้นก็บอกเขาว่า: "ฉันต้องทนทุกข์ทรมานมาก
พวกเขาบ่นต่อว่าท่าน พวกเขายืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า

คนสุดท้ายถูกสังหารด้วยมืออันชั่วร้าย
บรรพบุรุษของคุณคืออเล็กซานเดอร์ที่ 1 ฉัน อดีตเจ้าชายแห่งตเวียร์
ฉันมาจากสวรรค์เพื่อปลุกคุณให้ตื่นจากการหลับใหล
เพื่อให้จิตใจของคุณกระจ่างแจ้งเพื่อส่งมอบปิตุภูมิของคุณ
ดูแผลของฉัน ความเศร้าโศกและความมืดมนในดวงตาของฉัน
ดูภาพของประเทศรัสเซียตรงหน้าคุณสิ!
ดูสมาชิกของฉันสิ เลือดแตก แหลกสลาย
และลองจินตนาการถึงหมู่บ้านและเมืองที่ถูกทำลาย
วันนี้ดาบเดียวกันกับที่ฉันโจมตี
และด้วยมือเดียวกันเขาก็กระโจนเข้าไปในอกของรัสเซีย
เลือดเธอไหล!.. ล้างด้วยเลือดที่ฉันหว่าน
ฉันลืมไปว่าคุณมีพระเจ้าเป็นผู้ตัดสิน
ทาสทุกคนร้องทุกข์และครวญคราง
พวกมันทะยานขึ้นสู่สวรรค์แล้วไหลไปหน้าบัลลังก์ของพระเจ้า
คุณไม่ต้องการให้อาสาสมัครของคุณต้องรับผิดชอบต่อความชั่วร้ายของพวกเขา
แต่คุณตอบพระเจ้าสำหรับความเศร้าโศกของพวกเขา
ฟื้นปัญญาที่แฝงอยู่ในตัวคุณ
ปิตุภูมิผู้คนช่วยตัวเองให้พ้นจากความชั่วร้าย
จงเป็นคนเลี้ยงแกะ เป็นวีรบุรุษ พระเจ้าของคุณจะรักคุณ
ลูกหลานที่ล่วงลับไปแล้วจะเป่าแตรสรรเสริญพระองค์
อย่าลังเล! ยกมันขึ้นมา! โจมตี! พระเจ้าจึงทรงบัญชา...”

เขากำลังออกอากาศและไม่ต้องการออกอากาศอีกต่อไป
พระราชวังก็สว่างไสวด้วยแสงสวรรค์
อเล็กซานเดอร์ถูกติดตั้งไว้ในพระนิเวศของพระเจ้าด้วยความรุ่งโรจน์
จอห์นสับสนไม่เห็นเขาในความมืด
ฉันรู้สึกกลัวในใจ รู้สึกเศร้าที่หน้าผาก
ความฝันก็หายไป นิมิตก็หายไป
แต่ความคิดของซาร์ทำให้ใบหน้าของเขาประทับใจมาก
และพระองค์ไม่ได้ทรงให้กษัตริย์ทรงฝันอันรื่นรมย์
เขาลุกจากเตียงอันแสนเศร้าด้วยความสับสน
ทอดสายตาข่มขู่ไปยังคนข้างหน้า
เหมือนคนพเนจรในที่ราบกว้างใหญ่ในยามราตรี
ได้ยินเสียงงูเห่ารอบตัวฉัน
ไม่มีความหวังที่จะหลบภัยที่ไหนสักแห่ง
ไม่รู้ว่าจะก้าวไปทางไหนหรือจะมองหาความรอดที่ไหน
ทุกย่างก้าวเขากลัวความสำนึกผิด -
นี่คือจอห์นนึกถึงความฝันอันเลวร้าย
ดูเหมือนว่าเขาจะได้เรียนรู้ถึงความเลวทรามของการเยินยออย่างกะทันหัน
เขากลัวคนที่ประจบสอพลอและไม่กล้าเชื่อใจพวกเขา
กษัตริย์ทรงไม่พอใจเมื่อไม่มีมิตรสหาย

แต่การจะกระทำความปรารถนาอันซ่อนเร้น
เขาสั่งให้นำ Adashev ไปที่วังของเขา 2 ชายผู้นี้เป็นปราชญ์ ในฤดูร้อนอันบานสะพรั่ง
ดูเหมือนที่ศาลเหมือนดาวเคราะห์บางชนิด
เริ่มต้นการเดินทางของคุณจากสถานที่ที่ไม่คุ้นเคย
และไม่ค่อยปรากฏให้เห็นท่ามกลางดวงดาวที่ลุกโชน
ข้าราชบริพารกดขี่เขาด้วยความเดือดดาล
แต่ภายในกลับยกย่องพระองค์ด้วยใจ
นรก ก Shev แห่งความสุขดูถูกการหลอกลวง
เขาเหยียบย่ำเอิกเกริกทางโลกใต้เท้า
เขาเป็นศัตรูของการหลอกลวง เขารังเกียจคำเยินยอ
พระองค์ทรงถูกประดับด้วยความสง่างามแห่งจิตวิญญาณ ไม่ใช่ด้วยศักดิ์ศรี
เขาเต็มไปด้วยความหลงใหลและความซื่อสัตย์
เหมือนก้อนหินอยู่ท่ามกลางคลื่นพายุเดือด
Boreas ไม่กลัวยืนไม่สั่นคลอน
และคลื่นที่ซัดเข้ามาก็ผ่านไป -
Adashev มั่นคงมากท่ามกลางความมึนเมา
ถูกลบออกจากโลกรักบ้านเกิด
เขาเข้าไปในบ้านที่ผู้ปกครองผู้น่าเกรงขามอาศัยอยู่อย่างสงบ
คุณธรรมตรงกลัวสิ่งใดไหม?
การเก็บคำเยินยอยังอยู่ในความดูแลของราชสำนัก
เมื่อเห็นความจริงในตัวเขา นางจึงลดสายตาลง
หมดหวังซีดและแทะด้วยความอิจฉา
ทดสอบทุกสิ่ง รอแสงแดด เมฆ และฟ้าร้อง
สามีผู้มีเกียรติคนหนึ่งปรากฏตัวขึ้น และความซื่อสัตย์ก็ไปด้วย
ดังนั้นในความมืดมิด บางครั้งก็มีนางฟ้าปรากฏให้เห็น!
มี Adashev อยู่ในอ้อมแขนของเขา
ราชาพูดถึงเรื่องของเขาหน้าแดง:
“ถึงคุณ” เขาพูดทั้งน้ำตา “ฉันจะเปิดใจ
คุณพูดตรงๆ เป็นเพื่อนกับกษัตริย์ไม่ได้หรือ?
ขณะที่เจ้าอยู่ในถิ่นทุรกันดาร จงซื่อสัตย์ต่อพระที่นั่ง”

แล้วโอ้ ฝันร้ายพูดด้วยเสียงครวญครางอย่างขมขื่น
“พระเจ้าของฉันทำให้ฉันถ่อมตัวลง” เขากล่าวด้วยสายตาที่สำคัญ “
คืนนี้ฉันกลายเป็นคนใหม่
ฉันละอายใจที่หลีกเลี่ยงคำแนะนำดีๆ...”
ยอห์นร้องไห้และปรากฏแก่คนชอบธรรม
เช่นเดียวกับแม่ ลูกชายที่ซื่อสัตย์รักปิตุภูมิ
Adashev หวังว่าจะได้เห็นตัวเองในสวรรค์

มองดูคำเยินยอพันรอบพระที่นั่ง
ชายคนนี้คร่ำครวญถึงรัสเซียที่ถูกกดขี่
พระราชาตรัสด้วยความยินดีว่า “จงฝันดี!
เชื่อเถอะครับ เชื่อผมเถอะว่าพระเจ้าส่งมาเขา
ฟังปิตุภูมิ ฟังเสียงคร่ำครวญของผู้บริสุทธิ์
คุณสวมมงกุฎไว้ที่หัวใจ ไม่ใช่บนศีรษะ
การที่เขามีกษัตริย์จะมีประโยชน์อะไรแก่ราษฎร?
เมื่อคนทั้งปวงทนทุกข์ แท่นบูชาก็ถูกเหยียบย่ำ
คนชั่วตื่นตัวแล้ว แต่ความชอบธรรมถูกกดขี่
ไม่ใช่กษัตริย์ที่มีสีม่วงสีม่วงมีเกียรติแก่พวกเขา!
คุณได้ดูหมิ่นตัวเองและเรามากพอแล้ว
บัดนี้ถึงเวลาแห่งความรุ่งโรจน์ของคุณและสง่าราศีของเรามาถึงแล้ว!” การได้ยินเจ้าของคำกริยาแห่งความจริง
ฉันเห็นคุณธรรมลงมาจากสวรรค์:
เหมือนทูตสวรรค์ที่มาปรากฏแก่อิสราเอลในคืนที่ 1
มีรังสีเจิดจ้าอยู่รอบศีรษะ
"ที่นี่ เพื่อนแท้คุณ!" - ทูลพระราชาว่า
และใบหน้าของ Adashev ก็เปล่งประกายด้วยความเปล่งประกาย
พระราชาทอดพระเนตรเห็นพระพักตร์ของพระนางที่หน้าผาก
เขาจึงร้องเรียกเขาว่า “จงมาเป็นเพื่อนร่วมงานของฉันเถิด
ฉันต้องการภูมิปัญญา คำแนะนำ บริการของคุณ
กษัตริย์จะต้องแสวงหามิตรเหนือสิ่งดีทั้งหมด
บอกความจริงมาเถอะ การมองเห็นมันคุกคามเรา
แต่ภาพนี้ขับไล่ความอับอายไปจากมงกุฎและบัลลังก์
ขับไล่ความอับอายนี้ออกไป ขับไล่ออกไป และให้คำแนะนำที่เข้มงวดแก่ฉัน
เผยเส้นทางปัญญาเดินตามแสงสว่าง!”

Adashev รู้สึกว่าคำเยินยอมีไหวพริบเพียงใด
เพื่อเบี่ยงเบนความจริง เพื่อนำกษัตริย์ไปสู่ความหลอกลวง
พระองค์ตรัสว่า “ให้เราขจัดสิ่งล่อใจออกไปจากจิตวิญญาณของเรา
ให้เราหันตัวออกจากกำแพงและความเกียจคร้านเหล่านี้
ภูมิปัญญาสวรรค์ได้รับขนแกะ 2
ความเหงาจะสอนเราสิ่งหนึ่ง
ปัญญาแห่งความเย่อหยิ่งและการเยินยอก็หนีไป
เธอละเลยความไร้สาระของโลก
พลเรือนไม่ได้อยู่ท่ามกลางความเลวทราม
ในถ้ำและป่าไม้มีแสงสว่างพบเธอ
ที่ใดไม่มีความไร้สาระ ไม่มีคำเยินยอ ไม่มีความคิดสับสน
ไปตามหาเธอในอารามศักดิ์สิทธิ์กันดีกว่า
เมื่อวิญญาณบริสุทธิ์บินไปสวรรค์

โอ้กษัตริย์ของฉัน! เลือกอารามนี้ด้วยตัวเอง
รัสเซียยังไม่ขาดความแข็งแกร่งสุดท้าย
ความรักที่มีต่อปิตุภูมิไม่ได้ดับสิ้นไปอย่างสิ้นเชิง
สั่งประชุมสภาดูตามความเป็นจริง
และทำลายคำแนะนำแห่งความชั่วร้าย:
คุณจะเห็นพระสิริลอยอยู่ต่อหน้าคุณ
เราหลั่งเลือดเพื่อสิ่งนี้ ตอนนี้เราพร้อมสำหรับการต่อสู้แล้ว
ข้าแต่พระเจ้า รัสเซียทั้งหมดและโลกกว้าง
กษัตริย์ทรงเรียกคุณมาสู่ความรุ่งโรจน์ด้วยความเกียจคร้าน!”

มีสถานที่ที่สร้างขึ้นบนใบหน้าของโลก
ปลุกเสกโดยสหายของฤาษีศักดิ์สิทธิ์;
ภิกษุทั้งหลายจึงเสด็จขึ้นสู่สวรรค์
พวกเขาละทิ้งร่างกายที่ไม่เน่าเปื่อย
ผู้ใดได้รับคำอธิษฐานอันแรงกล้าแล้ว
พวกเขาให้ความสงบ ความเงียบสงบ และการเยียวยาแก่ความโศกเศร้า
นักบุญเซอร์จิอุสได้ก่อตั้งอาราม 1 แห่งนั้นขึ้น
เขาซ่อนงานใหญ่ไว้ในกระท่อมหลังเล็ก
พระองค์ทรงยกย่องสถานที่เหล่านี้ด้วยชีวิตแห่งสวรรค์
และที่นั่นพระองค์ทรงสร้างแท่นบูชาแด่เทพเจ้าทั้งสามองค์
มองเห็นกำแพงโดยรอบและความสวยงามของวัดวาอาราม
เป็นไปได้ที่จะให้เกียรติทะเลทรายนั้นในฐานะเมือง
สมบัติที่นำเข้ามาในที่ประทับของพระเจ้า
วิญญาณแสดงตนต่อเธอด้วยความกระตือรือร้น
ที่นั่นเนินเขาเต็มไปด้วยธารน้ำแห่งการรักษา
ซึ่งเซอร์จิอุสแกะสลักจากหิน
ต้นไม้แผ่ปกคลุมเนินเขา 3
และพวกเขาก็โค้งคำนับยอดวิหาร
ตึกนั้นก็เพิ่มความบริสุทธิ์เข้าไป
ว่าความรุ่งโรจน์ของปีโบราณนั้นจะถูกเก็บไว้เป็นคำมั่นสัญญา:
วีรบุรุษถูกพรรณนาด้วยพู่กันที่มีชีวิตที่นี่
โดยที่ศัตรูของรัสเซียถูกโค่นล้ม
มองเห็น Svyatoslav 4 นั่งอยู่บนพื้น
ผู้ที่กินอาหารจะแห้งและมีเหงื่อและฝุ่นปกคลุมอยู่
เขาดูเหมือนนักรบธรรมดาๆ ในหมู่ทหาร
แต่คนโบราณต้องการให้ Atrides มีค่าควร
วลาดิมีร์ 5 สวมดาบและต้นปาล์ม
ยืนด้วยถ้วยรางวัลและล้อมรอบด้วยแสงสว่าง
ที่เท้าของเขามีความฝันสุญูด;

พระองค์ทรงสวมมงกุฎด้วยความศรัทธา
ที่นั่นยาโรสลาฟ 6 มีลอเรลบนศีรษะของเขา
Donskoy 7 ส่องแสงที่นี่ มี Nevsky 8 บน Neva;
ที่นั่นมีใบหน้าของยอห์นผู้ยิ่งใหญ่ปรากฏอยู่
สวมมงกุฎโดยมงกุฎแรกของซาร์ 9;
ชัยชนะ การเฉลิมฉลอง ความรุ่งโรจน์อันสูงสุด
ไฟถูกปลูกฝังไว้ในใจเพื่อการกระทำอันยิ่งใหญ่
ด้วยเหตุผลเหล่านี้ เธอจึงได้รับเลือกให้มาที่วัดแห่งนี้เพื่อเกียรติยศ
อดาเชฟโน้มน้าวให้จอห์นยอมคำนับ วันเวลายังไม่ถูกซ่อนอยู่ในคลื่น
พวกเขาไปถึงที่หลบภัยอันสงบสุข
มีคุณธรรมเป็นสหาย
ประหนึ่งว่าพระศาสดาทรงเห็นสวรรค์ในอารามว่า
พระเจ้าทรงปรากฏให้เห็นในรัศมีภาพ!
ด้วยความสยดสยองอันศักดิ์สิทธิ์เขาได้เข้าไปในวิหารของพระเจ้า
เขารู้ว่าวิญญาณขึ้นสู่สวรรค์
จากร่างกายของเธอเธอเป็นยาและไม่เน่าเปื่อย
เธอได้ทำปาฏิหาริย์มากมายแม้กระทั่งบัดนี้
และเธอสามารถพูดได้ว่าสวรรค์ปกคลุมอะไร
เขามาหาเซอร์จิอุส นำคำอธิษฐานมาให้เขา
ขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าต่อคาซาน
พูดว่า: “ท่านผู้ศักดิ์สิทธิ์! คุณช่วยมิทรี
ดวงจันทร์ตาตาร์จะหักเขาที่หยิ่งยโส
และช่วยฉันด้วยความกล้าหาญต่อคาซาน
เพื่อพิสูจน์รัสเซียในการรบที่กำลังจะมาถึง
บ้านเกิดของฉัน โอ เซอร์จิอุส! และของคุณ...
พระองค์ทรงอธิษฐานต่อหน้าคุณ!”
คำอธิษฐานไม่หายไปในอากาศเหมือนควัน
แต่เหมือนฟ้าแลบทะลุท้องฟ้า
เธอบินด้วยปีกสีรุ้ง:
พระเจ้าทรงอ่านคำอธิษฐานในใจเราอย่างจริงใจ
เธอคือห้องนิรภัยแห่งสวรรค์และทะลุผ่านดวงดาว
มันนำเหล่าทูตสวรรค์มาสู่ความอ่อนโยน เกเฮนนานำความกลัวมา
คำอธิษฐานของเขาดังก้องเหมือนฟ้าร้องต่อพระพักตร์พระเจ้า
มอสโกตื่นขึ้น ชาวฮอร์ดตกใจ!

ในช่วงเวลาอันน่าจดจำนี้
ผู้สร้างอาณาจักรโลกทั้งสองได้วัดชะตากรรม:
มงกุฎรัสเซียขึ้นสู่ท้องฟ้า
จุดสิ้นสุดของความภาคภูมิใจของ Horde ใกล้เข้ามาแล้ว

แต่เพื่อชนชาติที่ได้รับชัยชนะและมีอำนาจ
อุปสรรคจะปรากฏในรัศมีอันรุ่งโรจน์
ฝูงชนจะกระจัดกระจาย บัลลังก์ของพวกเขาจะสูญสิ้นไป
แต่รัสเซียจะมีปัญหามากมายรออยู่ข้างหน้า แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงออกกฤษฎีกา
อวัยวะแห่งความลับสวรรค์ในความบ้าคลั่งอันศักดิ์สิทธิ์
ใจสั่นสะท้านเต็มดวงใจรับใช้แท่นบูชา
ผู้เลี้ยงวิญญาณประกาศคำทำนายต่อกษัตริย์:
“ข้าแต่กษัตริย์! มงกุฎลอเรลถักทอเพื่อคุณ
ฉันเห็นบัลลังก์ใหม่ ฉันเห็นมงกุฎใหม่!
แต่เพื่อพิชิตอาณาจักรและได้รับเกียรติ
คุณต้องทนทุกข์ทรมานมากมาย
มาเข้มแข็งกันเถอะ!..” คำพูดนั้นดังขึ้น
และได้ยินเสียงเพลงผ่านห้องใต้ดิน
พระมหากษัตริย์จึงรู้สึกสงบในจิตวิญญาณของเขา
และทรงหันขบวนไปทางเมืองอีกครั้ง
Adashev ทวีความรุนแรงขึ้นในกษัตริย์เพื่อความรุ่งโรจน์
เจ้าชายที่เป็นลายลักษณ์อักษรจะปรากฏที่โถงทางเข้า
“ดูเถิด รูริค บรรพบุรุษของเจ้า” เขาทูลพระราชาว่า “
สาขา Troyansk ในนั้นและ Augustov ไร้ประโยชน์ 1;
พระองค์ได้ทรงเสริมอำนาจอันสั่นคลอนให้เข้มแข็งแล้ว
พระองค์ทรงวาดภาพแห่งความรุ่งโรจน์อันเป็นอมตะแก่ลูกหลานของเขา
ดูเถิด Olga 1 ฉลาดกำลังดำเนินการ Iskorest
รังสีรอบศีรษะในมือของเขามีไม้กางเขน
พระองค์ทรงครอบครองดินแดนเที่ยงคืนอันศักดิ์สิทธิ์เพียงใด!
ภรรยามีชื่อเสียงจากการครองราชย์และสงคราม!
ดูเถิดบรรพบุรุษของคุณ! ดูพวกเขาสิดู:
คุณเห็นความรุ่งโรจน์ของพวกเขาแล้ว! งอเข่าของคุณ
ที่นี่แปรงแสดงถึงการสอนของคุณ ... "
และ Adashev ชี้ให้เห็นปู่ของราชวงศ์
ผู้ทรงระงับความขัดแย้งของอาณาจักรทั้งภายในและภายนอก
แต่ดูเหมือนว่าจะจ้องมองไปที่กษัตริย์อย่างเข้มงวด
และเขาตำหนิหลานชายของเขาเพราะความเกียจคร้านบนบัลลังก์

หน้าแดงจอห์นมองดูใบหน้าของเขา
กระแสน้ำตาแห่งความอับอายไหลออกมาจากดวงตาของเขา
"มาเริ่มกันเลย เริ่มสงครามกันเถอะ!" - เขาพูดกับ Adashev
และดูเถิด ทะยานขึ้นไปในแวดวงแห่งความรุ่งโรจน์อันไม่มีตัวตน
มันบอกว่า: “เตรียมพร้อมที่จะเบ่งบาน รัฐรัสเซีย!”
จิตวิญญาณอันเคร่งศาสนาของซาร์นำไปสู่คาซาน

เมืองบัลลังก์รอเขาอยู่พร้อมกับเสียงฟ้าร้อง
พระผู้ทรงฤทธานุภาพทรงก้มพระเนตรต่อพระองค์
และกษัตริย์ก็ทรงเสด็จเข้าสู่เมืองหลวงของพระองค์อย่างเคร่งขรึม
สภาพแวดล้อมของเธอก็เบ่งบานทันที
สำหรับเขาที่ Candlemas ดูเหมือนว่าสวนกำลังมา
ความรุนแรงของเวลาได้ฆ่าความสนุกสนาน
ในหุบเขาและป่าไม้เธอฟื้นขึ้นมา
ราวกับสายน้ำแห่งผืนน้ำสีแดงก่อนหน้านั้น 2
ฝูงชนเปรมปรีดิ์บนเนินเขา
มอสโกชูความสูงสีทองของมันให้สูง
และบรรดาวิสุทธิชนก็ขับร้องเพลงเต็มคริสตจักร
กษัตริย์ทรงเห็นหัวใจที่เปี่ยมด้วยความรัก
พวกเขาเห็นเด็กในราษฎรของพวกเขา พวกเขาเห็นพ่อของพวกเขาในกษัตริย์
หน้าตาก็ชื่นใจ แววตาก็ชื่นใจ
และวิญญาณอันหอมหวานมีรสอ่อนโยน

ถ้าพระราชาทรงโกรธเคืองอำนาจสูงสุดด้วยความชั่วร้าย
ธรรมชาติทั้งหมดจึงปรากฏอย่างคลุมเครือ
แต่ถ้าธรรมส่องอยู่ใต้มงกุฎ
ผู้คน ธรรมชาติ และผู้ปกครองต่างก็ชื่นชมยินดี
ดูเหมือนว่ายอห์นจะได้อาณาจักรกลับมาแล้ว
พระองค์ทรงสั่งให้ดูมาที่ได้รับเลือกให้อยู่ในวัง
ทุกวันนี้เมืองหลวงก็คร่ำครวญและเหน็ดเหนื่อย
เขาดูเหมือนหลุดพ้นจากการถูกล้อม

วัสดุที่คล้ายกัน:

• A. A. Shevchenko (sriaurobindo(a)mail ru), V. G. Baranova, 5641.72kb.
• V. A. Potapova บทกวีมหากาพย์อินเดียโบราณรามเกียรติ์ 2905.81kb
• , 124.4KB.
• รายการหัวข้อวิทยานิพนธ์เฉพาะเรื่อง 62.56kb.
• O. G. Abramova (Petrozavodsk) แรงจูงใจของการเผาไหม้ในบทกวี "เมฆในกางเกง": รัสเซีย, 210.59kb
• A. P. Chekhov “Ionych”, “Little Trilogy” (“About Love”, “Gooseberry”, “Man in a Case”), 13.67kb.
• A.S. Pushkin บทกวี "Ruslan และ Lyudmila", 125.46kb.
• การวางแผนเนื้อหาบทเรียนวรรณกรรมชั้นประถมศึกษาปีที่ 10, 275kb.
• หัวข้อ: “Sergei Yesenin บทกวี “Anna Snegina” เป็นบทกวีเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษย์และบ้านเกิด” 47.14kb
• A. S. บทกวี "Poltava" เนื้อเพลงโดย Lermontov M. Yu. “ เพลงเกี่ยวกับซาร์อีวานวาซิลีวิช, 19.83kb.

รอสเซียดา
บทกวีมหากาพย์

คำนำทางประวัติศาสตร์

รัฐรัสเซียในสมัยที่ห่างไกลที่สุดซึ่งนักประวัติศาสตร์สมัยโบราณได้แจ้งให้เราทราบนั้นแข็งแกร่ง หวาดกลัวต่อเพื่อนบ้าน และได้รับความเคารพจากผู้คนมากมาย ตามสภาพของรัฐในขณะนั้น ก็ไม่ได้ด้อยไปกว่ามหาอำนาจใด ๆ ของยุโรปในด้านความรุ่งโรจน์ ความแข็งแกร่ง ความอุดมสมบูรณ์ และชัยชนะ และในอวกาศมันก็เหนือกว่าคนอื่นๆ ทั้งหมดเหมือนตอนนี้ แต่หลังจากแกรนด์ดุ๊กวลาดิมีร์ 1 การสลายตัวของรัสเซียออกเป็นหุ้นต่าง ๆ อาณาเขตที่แยกจากกันความขัดแย้งทางแพ่งความไม่เป็นระเบียบและความต้องการอำนาจของเจ้าชายที่ทวีคูณเริ่มหมดความแข็งแกร่งเป็นครั้งคราว และในที่สุดพวกเขาก็ตกเป็นทาสของแอกหายนะของฝูงนักล่า ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความรุ่งโรจน์ของรัสเซียในอดีตก็ค่อยๆ หายไปและแทบไม่เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก มันนอนอยู่ใต้ซากปรักหักพังโดยถูกลืมเลือนเป็นเวลาประมาณสามศตวรรษ รัฐที่น่าสมเพชและน่าอับอายนี้ซึ่งรัสเซียถูกโจมตีโดยพวกตาตาร์และเผด็จการของพวกเขาการปฏิเสธอาณาเขตหลายแห่งที่ถูกขโมยไปจากเธอโดยเพื่อนบ้านคนอื่น ๆ ความกระสับกระส่ายของกลุ่มกบฏภายในของเธอที่ทำให้บ้านเกิดของพวกเขาหมดแรง - รัฐนี้โน้มเอียง เธอล้มลงอย่างสมบูรณ์ ความชั่วร้ายนี้ขยายไปถึงสมัยของซาร์อีวานวาซิลีเยวิชที่ 1 2 ซึ่งจู่ๆ ก็ปลุกเร้ารัสเซียเตรียมมันสำหรับการปกครองแบบเผด็จการโค่นล้มแอกของกษัตริย์ Horde อย่างกล้าหาญและร่าเริงและฟื้นฟูความสงบในส่วนลึกของรัฐของเขา แต่อาณาจักรคาซานยังไม่ถูกทำลายภายใต้เขา ชาวโนฟโกโรเดียนยังไม่เชื่องอย่างสมบูรณ์ มหาอำนาจเพื่อนบ้านยังไม่รู้สึกถึงความเคารพต่อรัสเซีย การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่นี้ซึ่งรัฐนี้ผ่านจากความอ่อนแอไปสู่ความเข้มแข็งจากความอัปยศอดสูไปสู่ความรุ่งโรจน์จากการเป็นทาสไปสู่การครอบครอง การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญและรุนแรงนี้เกิดขึ้นภายใต้หลานชายของซาร์ John Vasilyevich the Second, 3 ซึ่งเป็นวีรบุรุษของบทกวีนี้

ดังนั้นรัชสมัยของ Ivan Vasilyevich ครั้งที่สองไม่ควรกำหนดเส้นกลางที่รัสเซียเมื่อถึงสภาวะหายนะเริ่มฟื้นคืนชีพเติบโตและฟื้นคืนความรุ่งโรจน์ในอดีตซึ่งสูญเสียไปประมาณสามศตวรรษแล้ว? เมื่อเราจินตนาการถึงสภาพที่อารมณ์เสียอย่างสิ้นเชิง ถูกอำนาจเพื่อนบ้านกดขี่ ความไม่สงบภายในแตกสลาย ถูกรบกวนด้วยความไม่ลงรอยกันของเจ้าหน้าที่หลายคน ตกเป็นทาสของชาวต่างชาติ ถูกขุนนางของตัวเองปล้น เมื่อเราจินตนาการทั้งหมดนี้และจินตนาการ อธิปไตยรุ่นเยาว์ยอมรับอำนาจเผด็จการกำจัดความไม่เป็นระเบียบในปิตุภูมิผู้แข็งแกร่งและเหยียบย่ำศัตรูที่น่ากลัวของรัฐของเขาควบคุมผู้บังคับบัญชาระดับสูงทำให้กลุ่มกบฏสงบลงในบาดาลของปิตุภูมิคืนเมืองที่ถูกเพื่อนบ้านปฏิเสธและเพิ่มทั้งรัฐ บนคทาของเขาเชื่องความไม่เห็นด้วยและความภาคภูมิใจของโบยาร์ให้กฎหมายที่รอบคอบทำให้กองทัพเป็นระเบียบที่ดีขึ้น - เราจะไม่รู้สึกถึงความเคารพอย่างมากเช่นนี้หรือ จิตวิญญาณต่ออธิปไตย?.. นั่นคือซาร์จอห์นวาซิลีเยวิช!

นักเขียนชาวต่างประเทศที่แต่งนิทานไร้สาระเกี่ยวกับความรุนแรงของเขาแม้จะทำทั้งหมดนี้เพื่อการกระทำที่โด่งดังมากมายเรียกเขาว่าชายผู้ยิ่งใหญ่ ปีเตอร์มหาราชเองได้ให้เกียรติแก่กษัตริย์องค์นี้เพื่อดำเนินกิจการอันชาญฉลาด ประวัติศาสตร์บดบังความรุ่งโรจน์ของพระองค์ด้วยเรื่องราวอันน่าสยดสยองที่เกี่ยวข้องกับนิสัยอันเร่าร้อนของเขา - ว่าจะเชื่อเรื่องราวที่ไม่ใช่ลักษณะของจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่หรือไม่ ฉันปล่อยให้นักประวัติศาสตร์ไตร่ตรอง อย่างไรก็ตาม ความร้ายแรงของราชวงศ์อันประเมินค่าไม่ได้ ซึ่งเขาได้รับการขนานนามว่าเป็นผู้เลวร้ายนั้น ไม่เกี่ยวข้องกับความตั้งใจของฉันหรือเวลาซึ่งมีงานเขียนของฉันทั้งหมด

ร้องเพลงถึงการทำลายล้างอาณาจักรคาซานด้วยพลังของพลัง Horde ฉันนึกถึงความสงบสุข ความรุ่งโรจน์ และความเป็นอยู่ที่ดีของรัฐรัสเซียทั้งหมด การหาประโยชน์ที่มีชื่อเสียงไม่เพียง แต่จักรพรรดิเดียวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกองทัพรัสเซียทั้งหมดด้วย และไม่ได้คืนความเจริญรุ่งเรืองให้กับคน ๆ เดียว แต่กลับคืนสู่ปิตุภูมิทั้งหมดด้วยเหตุนี้จึงเรียกสิ่งสร้างนี้ว่า "รสเซียดา" ฉันนำเสนอกษัตริย์หนุ่มสวมมงกุฎด้วยลอเรล พระมหากษัตริย์องค์นี้ซึ่งนาย Lomonosov ในพงศาวดารรัสเซียสั้น ๆ อ้างว่ากษัตริย์องค์นี้หลังจากการตายของภรรยาคนแรกของเขากลายเป็นสิ่งที่แย่มากและความผิดปกติของโบยาร์เหมือนพายุที่สูงชันทำให้ศีลธรรมของเขาเสียหาย ซึ่งจะเกิดขึ้นมากหลังจากการยึดครองคาซาน ฉันร่วมกับซาร์ฉันเชิดชูความภักดีและความรักต่อปิตุภูมิของเจ้าชายขุนนางและกองทัพรัสเซียทั้งหมดที่รับใช้เขา การผจญภัยครั้งนี้มีความสำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซียหรือไม่? บุตรชายที่แท้จริงของปิตุภูมิเมื่อได้สำรวจสภาพความหายนะของรัสเซียในเวลานั้นด้วยจิตใจแล้ว เองก็รู้สึกได้ว่าสมควรที่จะเป็นมหากาพย์หรือไม่... และบทกวีของฉันก็จำเป็นต้องพิสูจน์เรื่องนี้

การเผยแพร่ผลงานอายุแปดปีของฉันนี้ ซึ่งขณะนี้ได้รับการแก้ไขเป็นครั้งที่สามและขยายออกไปในหลายๆ แห่ง ฉันรู้สึกถึงความไม่สมบูรณ์และข้อบกพร่องของมันเมื่อเปรียบเทียบกับบทกวีมหากาพย์อื่นๆ งานนี้อ่อนแอ แต่เป็นงานแรกในภาษาของเรา และสิ่งนี้สมควรได้รับการขอโทษจากผู้เขียน

ฉันสร้างการเล่าเรื่องนี้โดยอาศัยความจริงทางประวัติศาสตร์ มากเท่าที่ฉันสามารถหาข่าวสิ่งพิมพ์และลายลักษณ์อักษรที่เป็นความตั้งใจของฉันได้ ฉันได้เพิ่มเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเล็กๆ น้อยๆ ที่อดีตหัวหน้าโรงยิมของมหาวิทยาลัยนำมาให้ฉันจากคาซานในปี 1770 1 . แต่ขอให้ผู้อ่านจำไว้ว่า เช่นเดียวกับในบทกวีมหากาพย์ ไม่ควรแสวงหาความซื่อสัตย์ทางประวัติศาสตร์ในคำอธิบายของบทกวี ฉันกวาดล้างไปมากถ่ายโอนจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งคิดค้นตกแต่งสร้างและสร้างสรรค์ ไม่ว่าฉันจะประสบความสำเร็จในกิจการของฉันหรือไม่นั้นไม่ใช่เรื่องที่ฉันจะต้องตัดสิน แต่ก็ปฏิเสธไม่ได้ว่าบทกวีมหากาพย์ซึ่งบางครั้งก็มีจุดประสงค์พิเศษอยู่ในใจ มักจะแต่งขึ้นตามกฎเกณฑ์เช่นนี้

ดูบทกวีมหากาพย์

ในอีเลียด โฮเมอร์ร้องเพลงถึงความโกรธของอคิลลีสที่กษัตริย์อากาเม็มนอนลักพาตัวบริซีส์ ทาสของเขา ความโกรธที่กลายเป็นหายนะสำหรับชาวกรีกและเปอร์กามัมเท่านั้น การต่อสู้นองเลือด การทำลายผู้ปิดล้อม และการทำลายโทรจันที่ถูกปิดล้อม Patroclus เพื่อนของ Achilles ถูก Hector ฆ่าเขาล้างแค้นเพื่อนของเขา - เขาฆ่า Hector ผู้กล้าหาญและบทกวีก็จบลง

The Odyssey เฉลิมฉลองการพเนจรสิบปีของกษัตริย์ Ulysses แห่งเมืองอิธาคัน เขากลับบ้านและการทุบตีคู่รักเพเนโลพินอย่างสาหัสซึ่งเรียกว่า "Minsterophany"

เฝอในเพลง "Aeneid" ที่ไม่มีใครเทียบได้ร้องเพลงการหลบหนีของ Aeneas จากทรอยซึ่งได้รับความเสียหายจากชาวกรีกการมาถึงของเขาในคาร์เธจความรักของเขากับโดโด้การนอกใจของเขาต่อราชินีผู้โชคร้ายคนนี้ การหลบหนีอีกครั้งของเขาคือการไปอิตาลีซึ่งหลังจากสังหาร Turnus เขาได้แต่งงานกับ Lavinia เจ้าสาวของเจ้าชายผู้น่าเคารพผู้นี้

ใน Paradise Lost มิลตันคนสำคัญเล่าถึงการล่มสลายของชายคนแรก การกินผลไม้ต้องห้าม ชัยชนะของมาร การขับไล่อาดัมและเอวาออกจากสวรรค์เนื่องจากการไม่เชื่อฟังของพวกเขา และสาเหตุของความโชคร้ายของมนุษย์ทั้งมวล แข่ง.

วอลเตอร์เริ่มต้น "เฮนเรียด" ของเขาด้วยการฆาตกรรมเฮนรีที่ 3 1 และจบลงด้วยการเปลี่ยนพระเจ้าเฮนรีที่ 4 2 จากศาสนาหนึ่งไปอีกศาสนาหนึ่ง แต่บทกวีที่สวยงามของเขาทำให้ทุกสิ่งมีเสน่ห์

Armida ใน Tass's "Jerusalem" 3 แม่มด Armida ที่สวยงามคือจิตวิญญาณของบทกวีที่ไม่ชื่นชมนี้ ความฉลาดแกมโกง การหลอกลวง เกาะของเธอ ความอ่อนโยนของเธอ ความดุร้ายของเธอหลังจากการจากไปของ Renaud เป็นสิ่งที่น่าชื่นชม 4 แต่ก็ไม่ได้เสริมสร้าง

มาดู "Luziad" โดย Kamoensova 5 และ "Farzalia" โดย Lukanova 6 กัน ประการแรกคือการพเนจรของชาว Lusitanians ไปยังแอฟริกา การค้นพบดินแดนใหม่ - ตำนานและสิ่งมหัศจรรย์ บทกวีทั้งหมดนี้เป็นการบรรยายบทกวีซึ่งกวีเองก็มีส่วนร่วมด้วย แต่เรื่องราวที่เขียนด้วยพู่กันที่มีชีวิตนั้นหวานและน่าดึงดูด นี่คือแกลเลอรีภาพวาดอันวิจิตรงดงาม จัดเรียงอย่างไม่เป็นระเบียบ แต่แต่ละภาพสร้างความประทับใจ สัมผัส ความประหลาดใจ และถูกจารึกไว้ในความทรงจำ

หนังสือพิมพ์หลายฉบับเรียก "Farzalia" 7 ร้องในสไตล์เขียวชอุ่ม แต่หนังสือพิมพ์เหล่านี้กลับเต็มไปด้วยความคิดอันสูงส่ง ภาพเคลื่อนไหว คำอธิบายที่สะดุดตา และสำนวนที่หนักแน่น มันเชิดชูสงครามระหว่างจูเลียสและปอมเปย์ สำหรับทั้งหมดนั้น นักร้องยังเขียนบทกวีไม่เสร็จและไม่ได้รับการแก้ไข

ฉันกำลังเขียนสิ่งนี้สำหรับผู้ที่คิดว่าบทกวีมหากาพย์ควรเป็นบทเพลงสรรเสริญ บทกวีมหากาพย์สรุปการผจญภัยที่สำคัญ น่าจดจำ และโด่งดังที่เกิดขึ้นในการดำรงอยู่ของโลก และซึ่งเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่ส่งผลต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด เช่น "Paradise Destroyed" ของมิลตัน หรือเชิดชูเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัฐใดรัฐหนึ่งและนำความรุ่งโรจน์มาสู่คนทั้งมวล สู่ความสงบสุข หรือในที่สุด สู่การเปลี่ยนแปลง - น่าจะเป็นบทกวี "ปีเตอร์มหาราช" ซึ่งในความคิดของฉันยังไม่ถึงเวลา ที่จะเขียน วิญญาณผู้ยิ่งใหญ่สองคนเริ่มร้องเพลง Peter the Great, Mr. Lomonosov และ Thomas 1; ทั้งคู่เริ่มต้น - ทั้งคู่ยังไม่จบ

"Henriad" ของ Volterova และ "Rossiada" ของฉันควรได้รับการพิจารณาให้เป็นบทกวีประเภทนี้ โดยที่ไม่ต้องเปรียบเทียบผลงานที่อ่อนแอของฉันกับมหากาพย์ที่ยอดเยี่ยมของ Volterova วิบัติแก่ชาวรัสเซียผู้ไม่รู้สึกว่าผลประโยชน์มีความสำคัญเพียงใด ความเงียบช่างหอมหวาน และพระสิริที่บ้านเกิดของเราได้รับจากการล่มสลายของอาณาจักรคาซานนั้นยิ่งใหญ่เพียงใด! เราต้องย้อนกลับไปสู่ช่วงเวลาที่เลวร้ายเหล่านั้นเมื่อรัสเซียตกเป็นทาสของแอกตาตาร์ เราต้องจินตนาการถึงการโจมตีและความอวดดีของฝูงชนที่เกิดขึ้นในรัฐของเรา เราต้องจินตนาการถึงเจ้าชายรัสเซียที่ยอมจำนนและขึ้นอยู่กับระบอบเผด็จการที่ภาคภูมิใจหรือเสื่อมเสีย ของกษัตริย์คาซานเราต้องเห็นผู้ปกครองตาตาร์ไม่เพียง แต่ในเมืองเท่านั้น แต่ในทุกหมู่บ้านที่จัดตั้งขึ้นและแม้แต่รูปเคารพของพวกเขาที่เจ้าชายผู้ครอบครองพวกเขาส่งไปมอสโคว์เองเราต้องอ่านประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการทรมานของปิตุภูมิของเราอย่างละเอียดในช่วง การเป็นทาสของ Horde - และทันใดนั้นก็จินตนาการถึงรัสเซียที่มีชัยชนะเหนือศัตรูของมัน โค่นล้มแอกของผู้ทรมาน บ้านเกิดของเราสวมมงกุฎด้วยเกียรติยศแห่งชัยชนะและกษัตริย์หนุ่มผู้กำหนดกฎหมายที่อ่อนโยนให้กับอดีตสมาชิกสภานิติบัญญัติของเขา

ผู้อ่าน! หากต้องผ่านความโชคร้ายเหล่านี้ในบ้านเกิดของเราหัวใจของคุณไม่มีเลือดออกวิญญาณของคุณไม่ขุ่นเคืองและในที่สุดก็ไม่ได้มีความสุขอย่างแสนหวานแล้วอย่าอ่าน "Rossiada" ของฉัน - มันไม่ได้เขียนสำหรับคุณ - มันเป็น เขียนขึ้นสำหรับผู้ที่รู้จักความรู้สึกและรักบ้านเกิดของตน และประหลาดใจกับการกระทำอันโด่งดังของบรรพบุรุษ ซึ่งนำความปลอดภัยและความสงบสุขมาสู่ลูกหลาน

เพลงหนึ่ง

ฉันร้องเพลงรัสเซียที่เป็นอิสระจากคนป่าเถื่อน 2
ฉันจะเหยียบย่ำอำนาจของพวกตาตาร์และล้มล้างความเย่อหยิ่งของพวกเขา
การเคลื่อนไหวของกองกำลังโบราณ แรงงาน สงครามนองเลือด
ชัยชนะของรัสเซีย คาซาน ถูกทำลาย
จากวัฏจักรของเวลาเหล่านี้ ปีแห่งความสงบได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว
เหมือนรุ่งอรุณที่ส่องสว่างในรัสเซีย

โอ้ท่านผู้โผบินเหนือหมู่ดาวอันสุกใส
จิตวิญญาณแห่งบทกวี! มาจากที่สูง
ถึงการสร้างสรรค์ที่อ่อนแอและมืดมนของฉัน
สาดแสง ศิลปะ แสงสว่าง!

เปิดชั่วนิรันดร์! ประตูหมู่บ้านเหล่านั้นเพื่อข้าพเจ้า
ที่ซึ่งความไร้สาระทางโลกทั้งหมดถูกปฏิเสธ
ที่ซึ่งดวงวิญญาณของคนชอบธรรมได้รับบำเหน็จ
สง่าราศีอยู่ที่ไหน มงกุฎอยู่ที่ไหนถือว่าไร้สาระ?

ต่อหน้าแท่นบูชาที่ประดับด้วยดวงดาว
ที่ซึ่งทาสคนสุดท้ายยืนอยู่ข้างกษัตริย์
ที่ใดที่คนจนจะลืมความยากจน คนโชคร้ายจะลืมความโศกเศร้า
โดยที่ทุกคนจะเท่าเทียมกัน
ขอทรงเปิดนิรันดร์แก่ข้าพระองค์และด้วยพิณของข้าพระองค์
ฉันจะดึงดูดความสนใจของประชาชาติและกษัตริย์
ม่านเปิดแล้ว!..ส่องประกายต่อหน้าต่อตา
ฮีโร่สวมมงกุฎด้วยรัศมีแสง
จากนั้นพวกเขาก็มีพระจันทร์คาซานเปื้อนเลือด
โยนเข้าไปในความมืดและปราศจากความรุ่งโรจน์
ข้าแต่พระองค์ บัดนี้ทรงเปรมปรีดิ์ในสวรรคสถาน
ปรากฏแก่ฉันในรูปร่างก่อนหน้านี้ของคุณ!

โบราณสถานอีกแห่งหนึ่งของรัสเซียตะวันออก
ฝูงทรานส์ - โวลก้าผู้หยิ่งยโสได้รับภาระด้วยพลัง 1;
โซ่ตรวนกระทบเชลยของเราที่นั่น
การกบฏโหมกระหน่ำ ความโหดร้ายครั้งใหม่เกิดขึ้น
ความกลัวอันซีดจางแผ่กระจายไปทั่วหมู่บ้านและเมืองต่างๆ
ชั่วแล้วความชั่วก็บินไป ปัญหาแล้วปัญหาเล่า
แท่นบูชาในคริสตจักรไม่มีเครื่องหอม
การร้องเพลงเงียบลง มีเพียงพายุเท่านั้นที่ส่งเสียงกรอบแกรบที่นั่น
คันไถวางเฉยอยู่ในทุ่งนาใต้หนาม
และคนเลี้ยงแกะก็วิ่งหนีจากฝูงเข้าไปในป่าอันมืดมิด
เมื่อแสงแห่งวันมองไปทางเที่ยงคืน
ฉันพบรัสเซียที่กำลังคร่ำครวญและทุกข์ทรมาน
คาซานเกิดในอ้อมแขนของเธอ
เธอส่งส่วยอันน่าละอายจากมือที่อ่อนล้าของเธอ
เมืองนี้สร้างโดยศัตรูรัสเซีย
ในเวลาเที่ยงคืนภูเขาอันภาคภูมิอันประเสริฐ
ทรงเงยพระเศียรขึ้นแล้วยืนอยู่ริมธารน้ำสองสาย
เขาเห็นการแตกแยกบนฝั่งแม่น้ำโวลก้าที่มีเสียงดัง
ใต้ร่มไม้ ท่ามกลางดอกไม้หลากสีสัน
วางไว้ที่บาตู 2 ไปทางทิศเหนือมีประตู
ในใจเขาวิ่งออกไปที่รัสเซีย
พระองค์ทรงทำลายล้างหมู่บ้านและเผาเมืองต่างๆ
จากยอดเขาเห็นการฆาตกรรมและไฟ
ชาวบัลแกเรียรัสเซียโบราณอาศัยอยู่ที่ไหน?
ด้วยความศรัทธาในกฎของพวกเขา
คาซานกระโจนเข้าสู่ความมืดมิดของโมฮัมเหม็ด
ฉันมองดูควันสีน้ำเงินทั้งน้ำตาท่ามกลางแสงเรืองรอง
และเธอก็เหยียดแขนออกไปทั่วทุ่งนาไปยังรัสเซีย
เธอขอความช่วยเหลือและแสงสว่างจากเจ้าชาย

เมื่อความชั่วร้ายแผ่ความมืดมิดเข้าไปในตัวเธอ
ย้ายไปยังประเทศด้วยความเสียใจตามธรรมชาติ
ประชากรของพระองค์ผ่านความยากลำบากและความอ่อนล้า
ในช่วงเวลาเที่ยงคืน บรรดาเจ้าชายทั้งหลายก็สลายไป
พวกเขาปราบพยุหะที่อวดดีมีเลือดในการต่อสู้

แต่ไม่ว่ารัสเซียอิราเคิลส์จะต่อสู้อย่างไร
หัวของไฮดราที่ชั่วร้ายได้เกิดใหม่อย่างต่อเนื่อง
และเมื่อพวกมันถูกต่อยในถิ่นทุรกันดารแล้ว
งูพวกนั้นคลานกลับเข้าไปในอกของรัสเซีย
หัวมังกรนอนหัก,
แต่ความโกรธในสมัยโบราณในตัวเขายังไม่ดับลง
ใต้กองขี้เถ้ามีไฟลุกโชนอยู่บ่อยครั้ง
ในสมัยที่ลำบากของรัสเซีย เขาได้รวบรวมกำลัง
พลังของพยุหะที่ไม่ย่อท้อได้รับการฟื้นคืนชีพและถูกเหยียบย่ำ
ในช่วงวัยหนุ่มของยอห์นคนที่สอง
หลานชายของปู่ผู้กล้าหาญคนนี้สวมมงกุฎด้วยเกียรติยศ
เกือบจะปล่อยให้คาซานหลุดจากมือที่อ่อนแอ
วิญญาณของเขาทุกข์ใจจากการรณรงค์ที่ไม่มีความสุขของเขา
ที่เขาสั่งการในสงครามเมื่อปีที่แล้ว
ที่ซึ่ง Borey เองก็ต่อสู้กับชาวรัสเซีย
ปิดคาซานด้วยปีกแช่แข็ง
เขาถูกล้อมรอบด้วยเมฆดำและพายุ
เขาดูเหมือนสัตว์ประหลาดที่น่ากลัว
เขาคำรามในที่ราบลึกในป่าทึบเขาหอน
หมุนไปมาระหว่างภูเขา มันขาด มีเสียงดัง ล้มลง
และแม่น้ำโวลก้าเคลื่อนฝั่งไปทางที่หนา
น้ำค้างแข็ง ลมกรด และหิมะพัดมาจากริมฝีปากที่เย็นชา
เลือดที่ลุกเป็นไฟของพวกเขาไม่ได้ทำให้รัสเซียอบอุ่น
เพื่อให้เดือดร้อนแรงยิ่งขึ้นในปีนี้

ขณะนั้นพระราชาหนุ่มได้หลีกหนีจากเมืองหลวง
แทนที่ฉันจะได้ยินเสียงแตร ฉันก็กลับหลงใหลในความสนุกสนาน
โอ้บรรดาผู้อยู่ในความเงียบงันในสวรรค์!
ขออภัยราชาผู้ยิ่งใหญ่สำหรับความกล้าหาญของฉัน
ว่ารุ่งเช้าแห่งวันของเธอในความมืดมิด ฉันกล้าที่จะจินตนาการ
ข้าพระองค์จะสรรเสริญเที่ยงอันสดใสของพระองค์ให้ดังยิ่งขึ้น
ยิ่งใหญ่ที่พระองค์ทรงทำให้พายุรอบราชอาณาจักรสงบลง
แต่ยิ่งกว่านั้น พระองค์ยังทรงห้ามกิเลสตัณหาฝ่ายวิญญาณอีกด้วย

เมื่อเห็นว่ามอสโกทิ้งดาบหลับไป
พระจันทร์สั่นสะท้านโผล่ออกมาจากก้อนเมฆ

สะกดสายตาแห่งความเกลียดชังให้ตื่นตัว
มันขึ้นมาจากแม่น้ำโวลก้าเหมือนพายุฝนฟ้าคะนองอันน่ากลัว
ฝูงชนที่ละเมิดความสงบก็ทำลายพันธนาการ
และโกรธแค้น วุ่นวาย กบฏ
และเธอก็เริ่มเงยหน้าขึ้นและราเม็ง
เพื่อกดขี่รัสเซียเหมือนในสมัยก่อน
ยักษ์ใหญ่ที่น่ากลัวนี้กำลังเข้าสู่เมืองรัสเซีย
เขาก่อเหตุฆาตกรรม การปล้น และใช้ความรุนแรง
มือข้างหนึ่งถือดาบ อีกมือหนึ่งถือโซ่
กำแพงพังทลายลงทั้งป่าและที่ราบกว้างใหญ่กำลังอิดโรย
ตามคำสั่งของ Sumbek 1 ที่ร้ายกาจแล้ว
แม่น้ำแห่งเลือดรัสเซียหลั่งไหลในคาซาน
และสวมเปลวไฟความชั่วร้ายที่ไม่ย่อท้อ
ชานเมืองมอสโกถูกเผาด้วยความโกรธ
การประหารชีวิตเข้าไปในบ้านของชาวคริสต์ด้วยกริช
และโลหิตก็ร้องด้วยความเจ็บปวดสู่ท้องฟ้า
มีเสียงร้องไห้คร่ำครวญคร่ำครวญของเด็กกำพร้า
แต่บ้านเกิดของพวกเขากลับมองว่าเสียงร้องไห้นี้เป็นเพียงความฝัน

ความหิวโหยถูกล่ามโซ่ด้วยความเห็นแก่ตัวไว้กับรถม้าศึก
เมืองหลวงของรัสเซียเต็มไปด้วยความทุกข์ยาก
เมื่อขุนนางพูดถึงความดีของตน
ที่นั่นความรู้สึกสงสารจะเงียบหายไปนาน
มอสโกต่อต้านการทำลายล้างจากภายนอก
เธอดูไม่สบายใจจากความเศร้าโศกภายใน

ความจริงถูกซ่อนไว้จากกษัตริย์อยู่ระยะหนึ่งแล้ว
เจ้าเล่ห์ เหยียบย่ำศักดิ์ศรี มองดูทรัพย์สิน
เมื่อเผชิญกับความกระตือรือร้นก็ปรากฏตัวขึ้นในห้องโถง
มันเข้ามาและในแต่ละวันมันก็แข็งแกร่งขึ้น

มีคำเยินยอปรากฏเป็นความงามแสร้งทำเป็น
Kotor ในความเปลือยเปล่าตามธรรมชาติ
มืดมนเหมือนกลางคืน ขี้อาย ยอมแพ้ รีบร้อน
ต่ำต่อหน้าผู้แข็งแกร่ง หยิ่งต่อหน้าผู้ต่ำ
นอนแทบเท้าของผู้ปกครองแผ่นดินโลก
เพื่อรับใช้พวกเขาให้สะดุดล้ม
สิ่งนี้ทำให้น้ำดีธรรมชาติกลายเป็นความหวาน
เยาวชนที่ประมาทดึงเขาเข้าสู่ความสนุกสนาน
ขุนนางอิจฉาผลประโยชน์ของตนเอง
พวกเขารวมตัวกันเพื่อความอับอายของรัฐด้วย

และคำเยินยอได้รับการสนับสนุนที่เชื่อถือได้
ความไร้เดียงสาถูกแยกออกจากใบหน้าของราชวงศ์
ความจริงถูกข่มเหงด้วยลูกธนูแห่งการใส่ร้าย
ตอนนั้นคุณทำอะไร? คุณซ่อนตัวอยู่ในถ้ำ!

ในยามทุกข์ยากยังมีขุนนางอยู่
ผู้ที่รักปิตุภูมิอย่างจริงใจ
พวกเขาละเลยสิ่งล่อใจแห่งความสุข
ในกรณีที่เห็นได้ชัดว่าเสียชีวิต พวกเขาก็อดไม่ได้ที่จะร้องไห้
ขับเคลื่อนโดยสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งด้วยหน้าที่และกฎหมาย
พวกเขากล้าคร่ำครวญต่อหน้าบัลลังก์
ชัยชนะแห่งความชั่วร้าย ฉันจะเหยียบย่ำความจริงอย่างไร้ผล
พวกเขากล้าที่จะปกป้องกษัตริย์จากการเยินยอ
ขุนนางผมหงอกล้อมรอบกษัตริย์
น้ำตาของพวกเขาเป็นตัวแทนของความโชคร้ายทั่วไป
ศีรษะของพวกเขาตกต่ำ ดวงตา จิตใจของพวกเขา
ดูเหมือนว่าหมอกจะกระจายไปทั่วมงกุฎ
คุณธรรมส่องบนคิ้วอันสลัวของพวกเขา
ซึ่งเจ้าของสามารถอ่านความอับอายของเขาได้
พวกเขาบอกว่าวิญญาณแห่งพลังในตัวคุณหลับไปแล้ว!
แต่พระราชาทรงทราบพระองค์เองแล้ว มิได้ทรงฟังคำร้องของพวกเขา

เมืองหลวงเศร้าโศก มอสโกก้มศีรษะ
ความโศกเศร้าปกคลุมใบหน้าของเธอเหมือนกลางคืน
ความโศกเศร้าเข้าในใจ ความบ่นเข้าปาก
สถานที่สวยงามรอบๆ ตัวเธอปรารถนา
ท้อแท้ ผมยุ่งเหยิง เดินเตร่ไปทั่วเมือง
เมื่อมองลงไปก็นำไปสู่ความสิ้นหวัง
เขาทุบหน้าอกตัวเอง หลั่งน้ำตาเป็นสาย
มีการเฉลิมฉลองบนไร่นา ในบ้านเรือนก็ไม่มีความรื่นเริง
มีเสียงครวญครางอยู่ในป่าต้นโอ๊ก ความโศกเศร้าในหุบเขาอันเขียวขจี
ในเมืองมีฝูงชนมากมาย ไม่ได้ยินเสียงเพลงแต่งงาน
ทุกสิ่งสวมเสื้อคลุมแห่งความเศร้าโศกและเด็กกำพร้า
ได้ยินเสียงร้องเพียงครั้งเดียวในวิหารของเทพเจ้า
มีโรคภัยไข้เจ็บเข้ามากัดกินอยู่ข้างใน
มอสโกดูเหมือนน้ำโคลน
ซึ่งเมื่อสูญเสียความเคลื่อนไหวและความเยือกเย็นแล้ว
มันจางลง เสื่อมโทรม และก่อให้เกิดพิษ
ประชาชนหมดหวัง ถูกข่มเหง เหนื่อยหน่าย
ราวกับว่าใน Etna 1 จู่ๆก็มีไฟลุกโชน
เนินเขาที่มีต้นไม้หนาทึบ
จากพื้นผิวภูเขาก็พุ่งขึ้นไปบนท้องฟ้า

ประชาชนต่างตื่นเต้น!.. จากนั้นเกิดการจลาจลรุนแรง
จากประกายไฟ การกบฏอันอวดดีกลายเป็นไฟอันยิ่งใหญ่
มันล้นกองหญ้า ลุกไหม้อยู่ในตลาด
และมอสโกก็มองเห็นผลลัพธ์ที่ตามมาอย่างหายนะ
พวกกบฏกบฏต่อขุนนางผู้ชั่วร้าย 2
ซึ่งความเข้มงวดของซาร์ได้ผลักดัน
ผู้ที่พยายามทำให้จิตวิญญาณในตัวเขาโกรธเคือง
เพื่อที่จะปล้นรัสเซียในช่วงที่เกิดพายุ
เจ้าชายทั้งสอง Glinsky ตกเป็นเหยื่อของความวุ่นวาย
พวกกบฏได้สังหารหนึ่งในนั้น
อีกคนหนึ่งรู้วิธีที่จะหลบหนีจากพวกเขาด้วยการด้อม
และพายุลูกใหม่ก็คำรามจากบัลลังก์
ความมืดแห่งการแก้แค้นแผ่ซ่านไปทั่วราชสำนักอันสดใส
อำนาจที่ไม่อาจประนีประนอมได้ติดอาวุธด้วยฟ้าร้อง
เธอทำลายคนเหล่านั้น เธอทำลายสถานที่เหล่านั้น
ที่ซึ่งความจริงกล้าที่จะเปิดริมฝีปาก
แชมป์แห่งความสนุกได้รับรางวัล
และบรรดาบุตรชายที่ซื่อสัตย์ก็หลั่งน้ำตาก็เงียบไป

รัสเซียที่สูญเสียความงามในอดีตไป
และเห็นความแตกร้าวและความว่างเปล่าอยู่รอบตัวฉัน
มีความท้อแท้ทุกหนทุกแห่ง ความเจ็บป่วยในอกเมืองหลวง
เขตแดนถูกทำลายโดยการโจมตีของฝูงผู้กล้าหาญ
ภายใต้ร่มเงาแห่งความหรูหรา บัลลังก์ที่ไหวไหว
ในความครอบครองของคนอื่น Dvina, Dnieper, Volga, Don
และพบกับราตรีนิรันดร์ที่ใกล้เข้ามา -
ยกดวงตาที่เปื้อนน้ำตาขึ้นสู่สวรรค์
ยกราเมนให้พ่อสวรรค์
เธอคุกเข่าลงหันไปหาผู้สร้าง
เธอเปิดอกของเธอ หน้าอกของเธออ่อนล้า เป็นแผล
แสดงด้วยมือของเขานองเลือดมอสโก
อีกอันหนึ่ง - ทะเลแห่งความชั่วร้ายรวมอยู่รอบตัวเธอ
เธอสะอื้นและพูดไม่ออกสักคำ

ในรุ่งอรุณสีรุ้งพระองค์ทรงประทับเหนือดวงดาว
ได้ยินเสียงพายุฟ้าร้องใน Perun
ต่อหน้าผู้ที่แสงตะวันเป็นเหมือนเงา
บรรดาโลกเคลื่อนไปในที่ซึ่งทุกสิ่งในโลกมีชีวิตอยู่ในนั้น
ผู้ทรงดูถูกทุกคนจากสวรรค์
ให้อภัย มีความเมตตา ให้ความสงบและลงโทษ
ราชาแห่งไฟและน้ำ - เสียงของรัสเซียรู้

และเมื่อได้เห็นชั่วโมงสุดท้ายแห่งความรุ่งโรจน์ของลูกหลานของคุณ
วันแห่งความโศกเศร้าของเธอถูกนับในช่วงเวลาเดียว
เขาคิดที่จะยื่นมือช่วยเหลือเธอ
ท้องฟ้าเหนือเธอก็สว่างขึ้นทันที
น้ำค้างที่ให้ชีวิตเริ่มไหลมาหาเธอ
หน้าอกและดวงตาที่น่าเศร้าของเธอถูกประพรม
รัสเซียที่อิดโรยทันทีได้รับการเสริมกำลัง
รุ่งอรุณอันสดใสราวกับเที่ยงคืน
เทวดามองดูโลก มองผ่านประตูคริสตัล
พวกเขาประสานเสียงพิณจากสวรรค์ โอหนู
และพวกเขาก็ร้องเพลงเกรซสวมมงกุฎรัสเซีย

แล้วมีชายผู้ชอบธรรมคนหนึ่ง
อยู่ในความงามของรังสีอันศักดิ์สิทธิ์
ต่อหน้าองค์พระผู้เป็นเจ้าในพระสิริแห่งการเสด็จมา
และต่อหน้าทูตสวรรค์พวกเขาก็สรรเสริญพระองค์
ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า “จงมาหาลูกหลานของเจ้าเถิด
ให้เขาเห็นแสงสว่างในความมืด ให้คำแนะนำแก่เขา
ปรากฏแก่ยอห์นต่อหน้าปิตุภูมิ
ขอให้เขาเห็นคุณทั้งรัสเซียถูกเหยียบย่ำ!.. ”

เร็วกว่ารังสีดวงอาทิตย์ที่ไหลเข้าสู่อีเทอร์
บินไปทั่วโลกราวกับมาร์ชแมลโลว์เป่า
มนุษย์สวรรค์เสด็จลงสู่ดินแดนแห่งเที่ยงคืน
วาดเส้นอันเจิดจ้าผ่านอากาศ
พระองค์เสด็จเข้าไปในราชสำนักโดยมีเมฆปกคลุมอยู่
ที่ซึ่งจอห์นสลัวนอนอยู่ในอาการง่วงนอน
เมื่อพระองค์เสด็จมา พระราชวังทั้งหลายก็สว่างไสว
เมืองทั้งเมืองสั่นสะเทือน ความชั่วร้ายก็หายไปในความมืด
เงาศักดิ์สิทธิ์นี้ปรากฏต่อกษัตริย์
ในภาพเดียวกับที่เธออยู่ในวันนั้น
ซึ่งในโลกนี้ละจากการมองเห็นกายแล้ว
เธอบินขึ้นไปคร่ำครวญสู่บ้านสวรรค์อันสดใส
ศีรษะก้มลงนอนบนไหล่
ใบหน้าเศร้าหมอง แสงสลัวในดวงตา
หน้าอกถูกแทงด้วยดาบเลือดไหลออกจากเสื้อผ้า -
เงาที่สั่นเทาพร้อมกับความเงียบงันเข้ามา
และนางก็ทำให้กษัตริย์ที่หลับใหลหวาดกลัว
เธอเข้าหาเขาแล้วพูดกับเขาดังนี้:

“ท่านกำลังหลับอยู่ กษัตริย์ผู้ประมาท ทรงยินดีในความสงบ
เมามายด้วยความยินดี เกิดมาในโลกเพื่อชัยชนะ

มงกุฎ ปิตุภูมิ กฎหมายที่ถูกลืม
เขาเกลียดงาน รักความสนุกสนาน
ในอกแห่งความเกียจคร้านมีมงกุฎของคุณอยู่
มองไม่เห็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ คำเยินยอชื่นชมยินดีบนบัลลังก์
ฝันอยากเป็นเสือนอนอยู่บนดอกไม้
และเราผู้อยู่ในที่สูง
เรายอมรับการมีส่วนร่วมในการทำลายล้างร่วมกัน
เรารับฟังคนรับใช้ของท่านในหมู่บ้านด้านบน
“คุณมีพลังที่จะสร้างทุกสิ่ง” คำเยินยอบอกคุณ
“ คุณเป็นทาสของปิตุภูมิ” ประกาศหน้าที่และเกียรติยศ
แต่ด้วยความเย่อหยิ่ง เจ้าไม่ฟังเสียงแห่งความจริง
คุณขับไล่ความจริงใจออกไป คุณยอมรับคำโกหกที่ไร้พระเจ้า
เราผู้เป็นเจ้านายของประเทศนี้และปู่ทวดของคุณ
เราร้องไห้และก้มมองอารามแห่งนี้
เพื่อความสุขชั่วนิรันดร์เราจะถูกขึ้นไปบนสวรรค์
แม้แต่ในหมู่บ้านแห่งสวรรค์ เรายังโกรธเคืองคุณ
เราคร่ำครวญถึงชาวรัสเซีย เราคร่ำครวญถึงคุณ
มาถึงความรู้สึกของคุณ! ลองนึกภาพความเศร้าโศกของเราลองนึกภาพ
คิดถึงอาณาจักร คิดถึงตัวเอง คิดถึงสง่าราศี
และนับคนที่ทุบตีเราว่าเป็นผู้ร้าย”

ทันใดนั้นท้องฟ้าก็เปิดออกสู่สายตาที่หลับใหล
และยอห์นเห็นบรรพบุรุษที่โศกเศร้าอยู่ที่นั่น
ผู้ที่ได้รับการสวมมงกุฎด้วยเลือดของพวกเขา
แต่ในภาพเดิมปรากฏแก่พระเนตรดังนี้
ดาบของบาตูแทงเข้าที่หน้าอกของโอเลคอฟ
จอร์จที่ 1 น้องชายของเขานอนกองเลือดอยู่
Theognost ผู้โชคร้ายสวมโซ่ตรวนหนักสองอัน
เขาขอแก้แค้นฝูงชนเพื่อความตายและบาดแผล
เจ้านายเหล่านั้นก็ก้มศีรษะแล้วคร่ำครวญ
ที่กำลังทรมานอยู่ในท้อง
ที่นั่นมีธรรมะถูกเหยียบย่ำ ถูกเหยียดหยาม
น้ำตาไหลและรายล้อมไปด้วยความมืดมิด
ครอบครัวของเจ้าชายรัสเซียดูเหมือนจะดับสูญไปแล้ว
พวกขุนนางกำลังร้องไห้ ประชาชนก็หมดหวัง
มีใบหน้าซีดเซียวเต็มไปด้วยเลือด
ในชีวิตใครที่ประหลาดใจกับฝูงของพวกเขา
เขาเห็นญาติและบรรพบุรุษของเขา
ความทรมาน ความโศกเศร้า บาดแผลอันลึกล้ำ

และเงานั้นก็บอกเขาว่า: "ฉันต้องทนทุกข์ทรมานมาก
พวกเขาบ่นต่อว่าท่าน พวกเขายืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า

คนสุดท้ายถูกสังหารด้วยมืออันชั่วร้าย
บรรพบุรุษของคุณคืออเล็กซานเดอร์ที่ 1 ฉัน อดีตเจ้าชายแห่งตเวียร์
ฉันมาจากสวรรค์เพื่อปลุกคุณให้ตื่นจากการหลับใหล
เพื่อให้จิตใจของคุณกระจ่างแจ้งเพื่อส่งมอบปิตุภูมิของคุณ
ดูแผลของฉัน ความเศร้าโศกและความมืดมนในดวงตาของฉัน
ดูภาพของประเทศรัสเซียตรงหน้าคุณสิ!
ดูสมาชิกของฉันสิ เลือดแตก แหลกสลาย
และลองจินตนาการถึงหมู่บ้านและเมืองที่ถูกทำลาย
วันนี้ดาบเดียวกันกับที่ฉันโจมตี
และด้วยมือเดียวกันเขาก็กระโจนเข้าไปในอกของรัสเซีย
เลือดเธอไหล!.. ล้างด้วยเลือดที่ฉันหว่าน
ฉันลืมไปว่าคุณมีพระเจ้าเป็นผู้ตัดสิน
ทาสทุกคนร้องทุกข์และครวญคราง
พวกมันทะยานขึ้นสู่สวรรค์แล้วไหลไปหน้าบัลลังก์ของพระเจ้า
คุณไม่ต้องการให้อาสาสมัครของคุณต้องรับผิดชอบต่อความชั่วร้ายของพวกเขา
แต่คุณตอบพระเจ้าสำหรับความเศร้าโศกของพวกเขา
ฟื้นปัญญาที่แฝงอยู่ในตัวคุณ
ปิตุภูมิผู้คนช่วยตัวเองให้พ้นจากความชั่วร้าย
จงเป็นคนเลี้ยงแกะ เป็นวีรบุรุษ พระเจ้าของคุณจะรักคุณ
ลูกหลานที่ล่วงลับไปแล้วจะเป่าแตรสรรเสริญพระองค์
อย่าลังเล! ยกมันขึ้นมา! โจมตี! พระเจ้าจึงทรงบัญชา...”

เขากำลังออกอากาศและไม่ต้องการออกอากาศอีกต่อไป
พระราชวังก็สว่างไสวด้วยแสงสวรรค์
อเล็กซานเดอร์ถูกติดตั้งไว้ในพระนิเวศของพระเจ้าด้วยความรุ่งโรจน์
จอห์นสับสนไม่เห็นเขาในความมืด
ฉันรู้สึกกลัวในใจ รู้สึกเศร้าที่หน้าผาก
ความฝันก็หายไป นิมิตก็หายไป
แต่ความคิดของซาร์ทำให้ใบหน้าของเขาประทับใจมาก
และพระองค์ไม่ได้ทรงให้กษัตริย์ทรงฝันอันรื่นรมย์
เขาลุกจากเตียงอันแสนเศร้าด้วยความสับสน
ทอดสายตาข่มขู่ไปยังคนข้างหน้า
เหมือนคนพเนจรในที่ราบกว้างใหญ่ในยามราตรี
ได้ยินเสียงงูเห่ารอบตัวฉัน
ไม่มีความหวังที่จะหลบภัยที่ไหนสักแห่ง
ไม่รู้ว่าจะก้าวไปทางไหนหรือจะมองหาความรอดที่ไหน
ทุกย่างก้าวเขากลัวความสำนึกผิด -
นี่คือจอห์นนึกถึงความฝันอันเลวร้าย
ดูเหมือนว่าเขาจะได้เรียนรู้ถึงความเลวทรามของการเยินยออย่างกะทันหัน
เขากลัวคนที่ประจบสอพลอและไม่กล้าเชื่อใจพวกเขา
กษัตริย์ทรงไม่พอใจเมื่อไม่มีมิตรสหาย

แต่การจะกระทำความปรารถนาอันซ่อนเร้น
เขาสั่งให้นำ Adashev ไปที่วังของเขา 2

ชายผู้นี้เป็นปราชญ์ ในฤดูร้อนอันบานสะพรั่ง
ดูเหมือนที่ศาลเหมือนดาวเคราะห์บางชนิด
เริ่มต้นการเดินทางของคุณจากสถานที่ที่ไม่คุ้นเคย
และไม่ค่อยปรากฏให้เห็นท่ามกลางดวงดาวที่ลุกโชน
ข้าราชบริพารกดขี่เขาด้วยความเดือดดาล
แต่ภายในกลับยกย่องพระองค์ด้วยใจ
นรก

พ.ศ. 2313-2323 - ช่วงเวลาแห่งจุดเปลี่ยนในชะตากรรมของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18 สาระสำคัญก็คือลัทธิคลาสสิกเริ่มสูญเสียตำแหน่งผู้นำโดยล่าถอยภายใต้การโจมตีของแนวคิดสุนทรียภาพใหม่เกี่ยวกับแก่นแท้ของวรรณกรรมความสัมพันธ์กับชีวิต บทบาทและจุดประสงค์ในชีวิตฝ่ายวิญญาณของมนุษย์และสังคม จุดเปลี่ยนของยุควรรณกรรมนี้สะท้อนให้เห็นในปัจจัยหลายประการที่กำหนดแนวทางกระบวนการวรรณกรรมในปี ค.ศ. 1770-1780 ก่อนอื่นนี่คือช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของประเภทและรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์วรรณกรรมใหม่ที่ไม่รวมอยู่ในลำดับชั้นแบบคลาสสิก: วารสารศาสตร์เสียดสีและร้อยแก้วนวนิยายซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการทำให้เป็นประชาธิปไตยของจิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์แห่งชาติและความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม ถูกสร้างขึ้นโดยโลกทัศน์ประเภทต่าง ๆ และนำเสนอที่แตกต่างกันไม่ใช่ ลักษณะของความคลาสสิค, วิธีการสร้างแบบจำลองโลก

คุณลักษณะเฉพาะของกระบวนการวรรณกรรมในช่วงทศวรรษที่ 1770-1780 กลายเป็นความปรากฏ ปริมาณมากการปนเปื้อนของประเภทที่เชื่อมโยงและตัดกันคุณสมบัติอย่างเป็นทางการที่มั่นคงของประเภทสูงและต่ำ ภายในปี ค.ศ. 1770-1780 กระบวนการปรับตัวร่วมกันของประเภทสูงและต่ำได้รับตัวละครที่เป็นสากลโดยรวมอยู่ในร้อยแก้วนักข่าวและศิลปะในวงโคจร (นิตยสารเสียดสี, นวนิยายประชาธิปไตย, ร้อยแก้วของ A. N. Radishchev), ละคร (ร้อยแก้วสูงและตลกบทกวีโดย Fonvizin, Knyazhnin) เนื้อเพลง (Derzhavin), บทกวีมหากาพย์ (บทกวีบทกวีมหากาพย์ของปี 1770-1780), ร้อยแก้วปราศรัย (panegyric เท็จ)

อันเป็นผลมาจากการแทรกซึมของภาพโลกสูงและต่ำประเภทดั้งเดิมของลำดับชั้นคลาสสิกเริ่มเปลี่ยนไป ในขณะที่ยังคงรักษาความเชื่อมโยงที่มองเห็นได้กับหลักคำสอนพื้นฐานของสุนทรียศาสตร์แบบคลาสสิก แนวเพลงเหล่านี้ได้รับการปรับโครงสร้างใหม่ภายใน ทำให้ได้รับความสามารถที่มากขึ้นและขยายขอบเขตของปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริง นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในทศวรรษที่ 1770 กับมหากาพย์บทกวีของรัสเซียและเป็นลักษณะเฉพาะที่ในช่วงเวลาของการปรากฏตัวในวรรณคดีรัสเซียเกี่ยวกับการล้อเลียนมหากาพย์บทกวีตลกขบขัน - บทกวีการ์ตูนที่กล้าหาญในรัสเซียไม่มีตัวอย่างดั้งเดิมของประเภทของวีรบุรุษ บทกวี: การทดลองของ Kantemir, Lomonosov, Sumarokov ในประเภทมหากาพย์ยังคงอยู่ในขั้นตอนการวางแผนและเพลงแรกของบทกวี บทกวีมหากาพย์ต้นฉบับเรื่องแรก - "Rossiada" โดย M. M. Kheraskov - ปรากฏในปี 1779 แต่ก่อนหน้านั้นวรรณกรรมรัสเซียเต็มไปด้วยบทกวีการ์ตูนล้อเลียนแดกดันสองตัวอย่าง - "Elisha หรือ Bacchus ที่หงุดหงิด" (1771) โดย Vasily Ivanovich Maykov (1728-1778 ) และ "Darling" (1775-1783) โดย Ippolit Fedorovich Bogdanovich (1743-1803) ซึ่งมีความสำคัญมากกว่าจากมุมมองทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมมากกว่ามหากาพย์วีรบุรุษที่ถูกต้องของลัทธิคลาสสิกที่ออกไป

คำว่า "burlesque" (จากคำภาษาอิตาลี "burla" - เรื่องตลก; นอกจากนี้ยังใช้คำว่า "travesty" - จากภาษาละติน "travestire" - เพื่อแต่งตัว) หมายถึงประเภทของความตลกขบขัน ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาใกล้เคียงกับการล้อเลียนมาก เนื่องจากเพื่อให้ได้เอฟเฟกต์การ์ตูน ล้อเลียนจึงใช้เทคนิคเดียวกับล้อเลียน นั่นคือ การทำลายเอกภาพสไตล์แนวเพลงที่มั่นคง และผสมผสานแนวพล็อตและสไตล์ที่แตกต่างกัน ล้อเลียนจะแยกเอฟเฟกต์ตลกออกจากความแตกต่างระหว่างรูปแบบและเนื้อหา

ต้นแบบของล้อเลียนยุโรปในศตวรรษที่ 17-18 กลายเป็นเรื่องล้อเลียนของอีเลียดประกอบกับโฮเมอร์ - บทกวีตลก "Batrachomyomachy" ("สงครามแห่งหนูและกบ") บทกวีล้อเลียนไม่รวมอยู่ในลำดับชั้นประเภทอย่างเป็นทางการของลัทธิคลาสสิกของฝรั่งเศส - ไม่มีการกล่าวถึงใน "ศิลปะบทกวี" ของ Boileau แต่เป็นในช่วงเวลาของ Boileau และด้วยการมีส่วนร่วมโดยตรงของเขาในวรรณคดีฝรั่งเศสทำให้เกิดบทกวีล้อเลียนสองประเภท

หนึ่งในนั้นที่เกี่ยวข้องกับชื่อของกวีชาวฝรั่งเศส Paul Scarron สร้างขึ้นบนหลักการของ "Batrachomyomachy" ซึ่งวิธีการบรรลุผลการ์ตูนคือความแตกต่างระหว่างโครงเรื่องสูงและรูปแบบต่ำ: ตีพิมพ์ในปี 1648- 1752. บทกวีล้อเลียนของ Scarron เรื่อง "The Aeneid Re-faced (in disguise)" (ในการแปลอื่น ๆ "The Aeneid Inside Out" เป็นการเล่าเรื่องบทกวีของ Virgil ทุกวันในภาษาพื้นถิ่นคร่าวๆ จากมุมมองของทัศนคติที่สร้างสรรค์แบบคลาสสิกนี่ถือว่าต่ำ รูปแบบของศิลปะ เนื่องจากมันกระทบต่อเนื้อหาที่สูง มหากาพย์วีรชน- ดังนั้นในปี ค.ศ. 1674 Boileau จึงเสนองานล้อเลียนอีกประเภทหนึ่ง ซึ่งตรงกันข้ามกับงานล้อเลียนของสการ์รอน Boileau ใช้ธีมที่ต่ำ - การทะเลาะกันเล็กน้อยทุกวันระหว่างคนรับใช้ในโบสถ์ - เหรัญญิกและนักร้องประสานเสียง - และยกย่องมันในรูปแบบมหากาพย์ระดับสูงโดยปฏิบัติตามกฎที่เป็นทางการทั้งหมดของประเภทนี้ในบทกวี "Naloy" นี่คือวิธีที่ล้อเลียนประเภทที่สองพัฒนาขึ้นซึ่งเป็นที่นิยมมากกว่าเพราะมันถูกแยกออกมา เอฟเฟกต์การ์ตูนจากความแตกต่างระหว่างโครงเรื่องประจำวันที่ต่ำและรูปแบบการนำเสนอที่สูง

บทกวีการ์ตูนวีรชนโดย V. I. Maykov "เอลีชาหรือแบคคัสผู้หงุดหงิด" ด้านล้อเลียนของโครงเรื่อง

บทกวีล้อเลียนรัสเซียเรื่องแรกโดย Vasily Ivanovich Maykov "Elisha หรือ the Irritated Bacchus" ถือกำเนิดขึ้นจากการโต้เถียงทางวรรณกรรมที่แพร่กระจายไปยังนักเขียนรุ่นใหม่ในปี 1770 สืบทอดมาจาก Lomonosov และ Sumarokov Maikov เป็นกวีของโรงเรียน Sumarokov: บทกวีของเขามีคำอธิบายที่ประจบสอพลอของ Sumarokov:“ คนอื่น ๆ ยังคงอาศัยอยู่ในโลก // ซึ่งพวกเขาคิดว่าเป็นผู้อยู่อาศัยของ Parnassus” - สำหรับข้อเหล่านี้ Maikov ได้จดบันทึกไว้:“ อะไรนะ คือคุณสุมาโรคอฟและคนอื่นๆ เหมือนเขา” เหตุผลทันทีสำหรับการสร้างบทกวี "เอลิชาหรือแบคคัสที่ระคายเคือง" คือการตีพิมพ์บทแรกของเพลง "Aeneid" ของ Virgil ในต้นปี พ.ศ. 2313 ซึ่งแปลโดยกวีของโรงเรียน Lomonosov Vasily Petrov

ดังที่ V.D. Kuzmina ตั้งข้อสังเกตไว้อย่างถูกต้อง “คำแปลนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากแวดวงใกล้กับ Catherine II อย่างไม่ต้องสงสัย บทกวีมหากาพย์อันยิ่งใหญ่นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเล่น รัสเซียที่ 18วี. ใกล้เคียงกับบทบาทที่เล่นเมื่อปรากฏตัวในโรมในช่วงเวลาของออกัสตัส มันควรจะเชิดชูอำนาจสูงสุด” - โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ปี 1769 อย่างที่เราจำได้ว่ามีการตีพิมพ์ "Tilemakhida" ของ Trediakovsky ซึ่งไม่ได้เป็นการขอโทษต่อสถาบันกษัตริย์รัสเซียเลย ตามคำกล่าวของ V.D. Kuzmina เพลงแรกของ "Aeneid" ในการแปลของ Petrov ซึ่งแยกจากบริบทของบทกวีทั้งหมดเป็นการสรรเสริญเชิงเปรียบเทียบของ Catherine II ในรูปของราชินี Carthaginian ที่ชาญฉลาด

บทกวีของ Maykov เรื่อง "Elisha หรือ Bacchus ที่หงุดหงิด" เดิมทีคิดว่าเป็นการล้อเลียนการแปลของ Petrov และรูปแบบการต่อสู้ทางวรรณกรรมล้อเลียนกลายเป็นรูปแบบการต่อสู้ทางการเมืองที่เป็นเอกลักษณ์ ในเรื่องนี้บทกวีล้อเลียนของ Maykov มีลักษณะคล้ายกับสิ่งพิมพ์ล้อเลียนในนิตยสาร "Drone" ของ N. I. Novikov ซึ่งตำราของ Catherine II ถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันเพื่อดัดแปลงล้อเลียน ดังนั้นบทกวีที่กล้าหาญและตลกขบขันจึงมีส่วนร่วมในการเจรจาทางการเมืองระหว่างเจ้าหน้าที่และอาสาสมัครของพวกเขาพร้อมกับการสื่อสารมวลชนเชิงเสียดสีและไม่น้อยไปกว่านั้น เหตุการณ์นี้กำหนดคุณสมบัติเชิงสุนทรีย์เชิงนวัตกรรมของบทกวีการ์ตูนฮีโร่รัสเซีย

เนื้อเรื่องของบทกวี "เอลิชาหรือแบคคัสที่หงุดหงิด" ยังคงรักษาร่องรอยที่ชัดเจนของงานล้อเลียนดั้งเดิม ข้อแรกสุดที่เลียนแบบจุดเริ่มต้นของมหากาพย์ที่เป็นที่ยอมรับซึ่งเรียกว่า "ประโยค" - การกำหนดธีมและ "การวิงวอน" - การอุทธรณ์ของกวีต่อรำพึงที่เป็นแรงบันดาลใจให้เขาและนี่ไม่ได้เป็นเพียงจุดเริ่มต้นของบทกวีมหากาพย์ แต่ จุดเริ่มต้นของ "Aeneid" ของ Virgil; ในการแปลสมัยใหม่ดูเหมือนว่านี้:

ฉันร้องเพลงการต่อสู้และสามีซึ่งเป็นคนแรกจากทรอยถึงอิตาลี - ผู้ลี้ภัยที่นำโดยโชคชะตา ล่องเรือไปยังชายฝั่งของชาวลาวิเนียน ‹…› มิวส์ บอกฉันทีว่าทำไมคุณถึงขุ่นเคือง ราชินีแห่งเทพเจ้าผู้เป็นสามีผู้รุ่งโรจน์ในความกตัญญู ด้วยความตั้งใจของเธอ เขาจึงอดทนต่อความผันผวนอันขมขื่นมากมาย ‹…>

ในการแปลของ Petrov "ข้อเสนอ" และ "การวิงวอน" ฟังดูดังนี้:

ฉันร้องเพลงเสียงอาวุธและการกระทำของฮีโร่ ‹…› บอกฉันที โอ้ รำพึง ว่าทำไมเทพถึงแข็งแกร่ง ความรุนแรงถึงระดับที่ไม่เคยมีมาก่อน ‹…›

และนี่คือจุดเริ่มต้นของบทกวีของ Maykov:

ฉันร้องเพลงเสียงแก้ว ฉันร้องเพลงฮีโร่คนนั้น ผู้ทรงสร้างในความมึนเมาแห่งปัญหาอันเลวร้าย เพื่อเอาใจแบคคัสท่ามกลางร้านเหล้ามากมาย เขาได้ไปเยี่ยมและดื่ม Yarygs และ Chumaks - โอ มิวส์! อย่าเงียบเรื่องนี้ไปนะ วันหนึ่งหรืออย่างน้อยก็บ่นกับอาการเมาค้าง หากเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกคุณ ‹…› (230)

โดยเฉพาะข้อความในเพลงแรกของบทกวีของ Maykov เต็มไปด้วยความทรงจำล้อเลียนจากการแปลของ Petrov และการโจมตีส่วนตัวต่อเขา คำอธิบายของ "โรงดื่มที่เรียกว่าสตาร์" - "บ้านหลังนี้ได้รับแต่งตั้งจากแบคคัสให้เป็นเมืองหลวง // ภายใต้การปกคลุมพิเศษมันเบ่งบาน” (230) - สอดคล้องกับคำอธิบายของเมืองคาร์เธจอันเป็นที่รักของจูโนในการแปลของเปตรอฟ:“ เธอตั้งใจให้จักรวาลเป็นเมืองหลวง // เมืองนี้ควรถูกสร้างขึ้นหากมีขีด จำกัด ถึงอย่างนั้น: // ภายใต้การปกปิดพิเศษของเธอมันก็เบ่งบาน " เพลงแรกยังมีสิ่งที่เรียกว่า "บุคลิกภาพ" ซึ่งเป็นการโจมตีแบบเสียดสีไม่มากนักในข้อความ แต่อยู่ที่ผู้สร้าง อธิบายถึงกิจกรรมของ Apollo ซึ่งรายล้อมไปด้วยกลุ่มนักเขียนธรรมดา ๆ Maikov จัดให้ศัตรูวรรณกรรมของเขาอยู่ในกลุ่มนี้:

ฉันพบอพอลโลไม่ใช่ความเกียจคร้าน ‹…› ตอนนั้นเขากำลังสับฟืนจากชาวนา และแลบลิ้นออกมาเหมือนสุนัข เหนื่อยและเห่า พระองค์ทรงตีซ้ำแล้วซ้ำเล่าเหมือนอย่างถ้วยรางวัล และบางครั้งทั้ง iambic และ dactyl ก็ออกมา รอบๆ ตัวเขาเต็มไปด้วยอาสนวิหารของนักขีดเขียนหลายๆ คน ‹…› และเมื่อได้ฟังเสียงขวานฟาดทั้งหมดแล้ว ทุกคนก็จากไปราวกับเป็นนาย - หนึ่งในนั้นคิดว่าเขาเป็นโฮเมอร์ชาวรัสเซีย ไม่รู้ว่าอยู่ในโองการไหน อีกคนก็เปรียบเสมือนเวอร์จิล เมื่อเขายังแทบไม่รู้วิธีอ่านและเขียน ‹…› (234)

และเนื้อเรื่องทั้งหมดของบทกวี "เอลีชาหรือแบคคัสที่ระคายเคือง" ยังคงมีร่องรอยของแผนการล้อเลียนดั้งเดิมของ Maykov: สถานการณ์โครงเรื่องของ "เอลีชา" เป็นการล้อเลียนที่เห็นได้ชัดของสถานการณ์โครงเรื่องของ "The Aeneid" Aeneas ของ Virgil เป็นเหตุของการทะเลาะกันระหว่างเทพธิดา Juno และ Venus - เช่นเดียวกับเขาฮีโร่ของ Maykovsky กลายเป็นเครื่องมือในการแก้ไขข้อพิพาทระหว่างเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ Ceres และเทพเจ้าแห่งไวน์ Bacchus เกี่ยวกับวิธีการใช้ผลไม้แห่งการเกษตร - อบขนมปังหรือ กลั่นวอดก้าและเบียร์ วีนัสปกป้องอีเนียสจากความโกรธเกรี้ยวของจูโนในคาร์เธจด้วยการทำให้ราชินีคาร์เธจรักไอเนียสและปกคลุมเขาไว้ในเมฆที่ทำให้เขามองไม่เห็น ใน Maykov อุปกรณ์พล็อตนี้ได้รับการตีความใหม่ดังนี้: ตามคำแนะนำของ Bacchus เฮอร์มีสลักพาตัวเอลีชาจากคุกและซ่อนตัวอยู่ใต้หมวกที่มองไม่เห็นซ่อนเขาจากตำรวจในสถานพยาบาล Kalinkinsky (สถาบันราชทัณฑ์สำหรับเด็กผู้หญิงที่มีคุณธรรมง่าย ๆ ) โดยที่เอลีชาใช้เวลากับหญิงสูงอายุที่ตกหลุมรักเจ้านายของเขาและเล่าเรื่องราวชีวิตของเขาให้เธอฟังซึ่งศูนย์กลางถูกครอบครองโดยมหากาพย์การต่อสู้ประเภทหนึ่ง - เรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้ของชาวเมืองสองหมู่บ้านใกล้เคียง , Valdai และ Zimogorye สำหรับทุ่งหญ้าแห้ง เห็นได้ง่ายว่าตอนนี้เป็นการรีเมคล้อเลียน เรื่องราวที่มีชื่อเสียงอีเนียสเกี่ยวกับการทำลายทรอยและ การต่อสู้ครั้งสุดท้ายชาวกรีกและโทรจัน อีเนียสออกจากโดโด้ตามโครงร่างแห่งโชคชะตาของเขา - เขาจะต้องพบโรม และโดโด้ผู้ไม่ย่อท้อหลังจากการจากไปของอีเนียสก็โยนตัวเองเข้าไปในกองไฟ Elisha ของ Maykovsky ได้รับแรงบันดาลใจจาก Bacchus ให้ออกจากผู้คุมของสถานพยาบาล Kalinkinsky ส่วน Elisha วิ่งอยู่ใต้หมวกที่มองไม่เห็นโดยทิ้ง "พอร์ตและเสื้อชั้นในสตรีของเขา" ไว้ในห้องนอนของผู้คุม และผู้คุมซึ่งเอลีชาขุ่นเคืองก็เผาเสื้อผ้าของเขาในเตา ในที่สุดแผนการล้อเลียนบทกวีของ Maykov ก็มาถึงพื้นผิวของข้อความแล้ว:

อีเนียสแล่นออกไปจากการหว่านของโดโดอย่างไร แต่เธอก็ครางแตกต่างไปจากเมื่อก่อน และด้วยความสงสารน้อยกว่า Elesya เล่าว่า: เธอไม่ได้ยินเกี่ยวกับเขาอีกต่อไป เธอเผากางเกงและเสื้อชั้นในของเขาในเตาอบ เมื่อได้รับความร้อนสำหรับพาย และโดโด้ก็ทำเช่นเดียวกัน (242)

และถ้าเราจำได้ว่าใครเป็นต้นแบบของราชินี Carthaginian ที่ชาญฉลาดของ Petrov ผู้แปล "The Aeneid" ดังนั้นคู่ขนานที่มีความเสี่ยงสูงก็เกิดขึ้นที่นี่: ในบทกวีของ Maykov Dido สอดคล้องกับนายหญิงผู้ยั่วยวนของบ้าน Kalinkin: รูปแบบที่เปลี่ยนแปลงไป ธีมของ "Coquette ที่ล้าสมัย" ของนิตยสาร Novikov

แผนพล็อตเรื่องที่ยอดเยี่ยมตามอัตภาพและในชีวิตจริง

อย่างไรก็ตาม เนื้อเรื่องของบทกวีของ Maykov ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงแผนการล้อเลียนและเสียดสีเท่านั้น เนื้อเรื่องของ "เอลีชา" พัฒนาขึ้นเช่นเดียวกับในมหากาพย์ผู้กล้าหาญในเวลาเดียวกันในสองระนาบการเล่าเรื่อง - ในรูปแบบที่เป็นตำนานตามอัตภาพซึ่งเกี่ยวข้องกับการกระทำในกลุ่มเทพโอลิมเปียที่อุปถัมภ์หรือขัดขวางฮีโร่และในความเป็นจริงที่ การกระทำของวีรบุรุษแห่งบทกวีของโลก ชั้นแรกของโครงเรื่องตามอัตภาพตามตำนานได้รับการพัฒนาโดย Maykov ตามกฎของการล้อเลียนประเภท Scarron นั่นคือเขาเลียนแบบภาพและการกระทำของเทพเจ้าโอลิมเปียผู้สูงศักดิ์ในหมวดหมู่ของภาพโลกในชีวิตประจำวันและภาษาถิ่นที่หยาบ . ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชื่อของ Scarron ปรากฏในตอนต้นของบทกวีในองค์ประกอบการเรียบเรียงของ "การภาวนา" ซึ่งเป็นตัวตนของรำพึงมหากาพย์ในรูปของกวีล้อเลียน:

และคุณ โอ้ ที่รัก สการ์รอนที่รัก! ทิ้งพระบัลลังก์อันงดงามอันหรูหราไว้ ปล่อยให้คนเขียนดูหมิ่นแก๊ง มาเถิด โปรดให้ข้าพเจ้าฟังแตรหรือบาลาไลกา เพื่อที่ฉันจะได้ฮัมเพลงเหมือนคุณ แต่งตัวฮีโร่ของฉันเป็นนักลากเรือ เพื่อที่ซุสของฉันจะได้เป็นคนพูดพล่อยๆ เออร์มี่เป็นเด็กบ้า ดาวเนปจูนเป็นเหมือนสัตว์เดรัจฉานที่โง่เขลาที่สุด และกล่าวได้ว่าเทพธิดาและเทพเจ้าของฉัน พวกเขาฉีกลำไส้ของผู้อ่านทั้งหมดออก (230)

และการล้อเลียนประเภทนี้ที่จินตนาการถึงตัวละครที่สูงส่งของมหากาพย์ผู้กล้าหาญโดย Maykov นั้นได้รับการดูแลอย่างต่อเนื่องและชัดเจน: รูปภาพของพวกเขาถูกล้อมรอบด้วยบริบทของชีวิตประจำวันที่ต่ำที่สุดอย่างแสดงให้เห็น:

ดาวพลูโตร่วมฉลองผู้ตายกับนักบวช ภูเขาไฟบน Ustyuzhna ปลอมแปลงหม้อต้มเบียร์ และเมื่อรู้ว่าเขากำลังคิดถึงเรื่องส่วนผสมสำหรับวันหยุดนี้ ภรรยาของเขาอยู่กับภรรยาที่ซื่อสัตย์ในแก๊งค์ ซึ่งล่อลวงคนทั้งปวง คิวปิโดยืนเฝ้าหงส์ ดาวอังคารอยู่กับเธอแล้วและเฮอร์คิวลิสก็เบื่อ เล่นกับพวกที่มีไม้เรียวยาว (234)

อย่างไรก็ตามในบทกวีของ Maykov มีการนำเสนอฮีโร่อีกประเภทหนึ่ง - โค้ชเอลีชาซึ่งการกระทำได้ขับเคลื่อนแผนในชีวิตจริงของพล็อตเรื่องและผู้ที่เป็นเครื่องมือในการแก้ไขข้อพิพาทของเหล่าทวยเทพคือผู้เชื่อมโยงระหว่างแผนพล็อตทั้งสอง . โครงเรื่องในชีวิตจริงเกี่ยวข้องกับการวิพากษ์วิจารณ์ระบบการทำฟาร์มไวน์ซึ่งเริ่มมีการฝึกฝนในรัสเซียตั้งแต่รัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 การทำฟาร์มไวน์เป็นความจริงในชีวิตประจำวันแบบเดียวกันที่ทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับแผนพล็อตสองเรื่องของบทกวี เกษตรกรขึ้นราคาเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ - เทพเจ้าแห่งไวน์แบคคัสไม่พอใจกับสิ่งนี้เนื่องจากพวกเขาจะดื่มแอลกอฮอล์ราคาถูกกว่า และเมื่อได้รับอนุญาตจาก Zeus ซึ่งหวังที่จะบรรเทาความโกรธของ Ceres ด้วยวิธีนี้เนื่องจากผลไม้เกษตรกรรมถูกกลั่นเป็นแอลกอฮอล์ Bacchus ทำให้โค้ชเอลีชาขี้เมาคนพาลและนักสู้กำปั้นที่ห้าวหาญ เครื่องมือในการแก้แค้นชาวนาภาษี

ดังนั้นฮีโร่อีกคนหนึ่งจึงเข้ามาล้อเลียนประเภทสการ์รอน - ฮีโร่ประชาธิปไตยซึ่งมีรอยพิมพ์ประเภทของฮีโร่อย่างชัดเจน นวนิยายปิกาเรสก์- ตามทฤษฎีแล้ว Maikov ควรบรรยายการกระทำของฮีโร่ผู้ต่ำในรูปแบบมหากาพย์ผู้กล้าหาญ แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น: การผจญภัยของฮีโร่ประชาธิปไตยต่ำนั้น Maikov อธิบายไว้ในรูปแบบบทกวีทั่วไปที่เป็นภาษาพูดและหยาบ . และยิ่งกว่านั้น: เมื่อเพื่อจุดประสงค์ของการโต้เถียงทางวรรณกรรมหรือในแง่ของงานล้อเลียน Maikov เข้าใกล้สไตล์ของมหากาพย์ระดับสูงเขาก็ดึงตัวเองกลับมาทันทีดังนั้นจึงดึงความสนใจของผู้อ่านไปยังความไม่สอดคล้องกันของโวหารและนวัตกรรมโวหารของบทกวีของเขา ดังนั้น เมื่ออธิบายถึงการต่อสู้กำปั้นระหว่างพ่อค้าและโค้ชในเพลงที่ห้าของบทกวี Maikov จงใจปะทะรูปแบบที่สูงส่งของมหากาพย์วีรบุรุษกับสไตล์การพูดของเขาเอง มาพร้อมกับการปะทะกันครั้งนี้พร้อมกับการประกาศบรรทัดฐานโวหารของเขาเอง:

โอ้ สู้ สู้สุดใจ! โดยไม่มีผลประโยชน์ส่วนตนใดๆ ไม่ใช่ความแข็งแกร่งของม้าหรือผมของมนุษย์ พวกเขาไม่สามารถยับยั้งความเร็วของฮีโร่ได้... ใครๆ ก็อยากเลียนแบบคำพูดที่สูงส่ง ใจเย็นๆ นะแตรของฉัน เพราะคุณกำลังบีบแตรแต่เรื่องไร้สาระ คุณต้องการชุดคำพูดที่สูงส่ง! ตอนนี้คุณต้องการคำพูดปานกลาง และเพื่อที่เธอจะได้ไม่หน้าบูดบึ้งหรืออ่อนโยน ‹…› ฮีโร่พ่อค้าเอาชนะฮีโร่ Yamsk และเขานับหนังสือเดินทางของพวกมันทั้งหมดไว้ที่ลา เสื้อและพอร์ตของคนขับแตก ทุกคนคิดว่าเขาถือเปรันอยู่ในมือ และเขาจะมอบคาราชุนคนสุดท้ายให้กับนักสู้ (249-250)

ดังนั้น Maykov จึงละเมิดหลักการล้อเลียนคลาสสิกสองข้อในคราวเดียว: ประการแรกโดยการรวมฮีโร่เชิงเล่าเรื่องของสองระดับที่แตกต่างกันตัวละครสูงและฮีโร่ในชีวิตประจำวันเข้าด้วยกันเขาจึงผสมผสานล้อเลียนสองประเภทไว้ในงานเดียว และประการที่สองหากในกรณีหนึ่งงานล้อเลียนดำเนินไปอย่างต่อเนื่อง (โครงเรื่องสูง - พยางค์ต่ำ) เอฟเฟกต์การ์ตูนในแผนโครงเรื่องจริงไม่ได้เกิดขึ้นเลยเนื่องจากความแตกต่างในรูปแบบและเนื้อหา เอลีชาผู้เป็นวีรบุรุษผู้ต่ำบรรยายด้วยภาษาท้องถิ่นที่ค่อนข้างเหมาะสมกับสถานะประชาธิปไตยในชีวิตประจำวันของเขา สิ่งเดียวที่หลงเหลือจากการล้อเลียนในกรณีนี้คือการผสมผสานระหว่างการ์ตูนมหากาพย์และโศกนาฏกรรมระดับสูงบทกวีอเล็กซานเดรียนที่มีความหยาบและชุ่มฉ่ำ คำศัพท์ภาษาพูดคำอธิบายของไมค์

ตัวอย่างเช่น เมื่อเอลีชาบอกหัวหน้าโรงฝึก Kalinkinsky เกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างชาว Zimogorsk และชาว Valdai ในการทำหญ้าแห้ง เรื่องราวของเขาตามกฎของเรื่องตลกของ Boileau ควรอยู่ในโทนสีการต่อสู้ที่กล้าหาญ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น และในการเล่าเรื่องของเอลีชา ชาวนาที่ต่อสู้มีพฤติกรรมไม่เหมือนนักรบโบราณ แต่เหมือนกับผู้ชายรัสเซียจริงๆ:

ฉันโดนทุบตีมากมายจากทาโมที่เป็นผู้ใหญ่หลายๆ คน: อีกคนฟาดศัตรูด้วยกระบอง อีกคนหนึ่งเอาชนะศัตรูได้ ฟาดเข่าเขา และถือไม้ซุงไว้เหนือหลังของเขา แต่ทันใดนั้นเมื่อพ่ายแพ้ต่อไม้กอล์ฟตัวเขาเองก็โกหก และเขาผลักผู้ชนะอย่างหยาบคาย (238)

ในการเบี่ยงเบนไปจากกฎของลัทธิคลาสสิกบางทีอาจมีการสรุปความสำเร็จหลักของ Maykov ในรูปแบบของบทกวีฮีโร่ - การ์ตูนตลกล้อเลียน มีการระบุไว้ข้างต้นแล้วว่าเอลีชามีความใกล้เคียงกับฮีโร่ระดับรากหญ้าของการผจญภัยของรัสเซียและนวนิยายในชีวิตประจำวัน และความใกล้ชิดนี้ไม่เพียงแต่มีบุคลิกที่มีระดับเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสวยงามอีกด้วย เอลีชาเช่นเดียวกับ Marton Chulkova เป็นตัวแทนของชนชั้นทางสังคมที่ต่ำกว่าซึ่งเป็นวีรบุรุษในระบอบประชาธิปไตย และเช่นเดียวกับ Marton เขาถูกรายล้อมไปด้วยบทกวีของ Maykov ด้วยภาพลักษณ์ของโลกในชีวิตประจำวันที่เต็มเปี่ยมซึ่งมีความหมายเชิงสุนทรีย์ที่เป็นกลาง กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ Elisha เป็นคนตลกไม่ใช่เพราะเขาเป็นฮีโร่ในชีวิตประจำวัน แต่เป็นกลางเนื่องจากลักษณะเฉพาะของ ตัวละครของเขาและความตลกขบขันในสถานการณ์ที่เขาพบว่าตัวเอง

แง่มุมเชิงพรรณนาประจำวันในบทกวีของ Maykov ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางและในรายละเอียด: หลายตอนของบทกวีที่เกี่ยวข้องกับชีวิตในเขตชานเมืองของเมืองหลวง, ร้านเหล้า, คุก, สถานทำงานตลอดจนในชนบท ชีวิตชาวนาสร้างเลเยอร์การบรรยายพล็อตที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ในบทกวีซึ่งบรรทัดฐานโวหารของ "คำพูดปานกลาง" - นั่นคือรูปแบบการเล่าเรื่องโดยเฉลี่ยได้รับการดูแลอย่างสม่ำเสมอโดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่นนี่คือเรื่องราวของเอลีชาเกี่ยวกับชีวิตประจำวันในชนบทก่อนเรื่องราวการต่อสู้ระหว่างชาว Zimogorsk กับชาว Valdai:

เราได้ไถพรวนพื้นที่เพาะปลูกทั้งหมดเพื่อข้าวบาร์เลย์แล้ว หลังจากทำงานเหล่านี้แล้ว วัวและเราทุกคนก็พักผ่อน ขนมปังที่หว่านได้เพิ่มขึ้นแล้วครึ่งนิ้ว ถึงเวลาที่เราจะไปทำหญ้าแห้งแล้ว และทุ่งหญ้าของเราอย่างที่ทุกคนรู้ เราสนิทสนมกับพวกวาลไดที่อยู่ด้านหลังอย่างใกล้ชิด ไม่มีใครแยกพวกเขาออก ยกเว้นผู้สำรวจ: มือที่แข็งแกร่งที่สุดดึงหญ้าไปจากพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงโต้เถียงกับเราอยู่เสมอ - มันเป็นความผิดของเราทั้งหมดสำหรับการทะเลาะกันครั้งใหญ่ของเรา! (237)

สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดเกี่ยวกับรูปภาพในชีวิตประจำวันเหล่านี้ก็คือคำพูดโดยตรงของวีรบุรุษประชาธิปไตยซึ่งมีตัวอย่างที่แสดงโดยส่วนที่ยกมานั้นมีโวหารไม่แตกต่างจากคำพูดของผู้เขียนซึ่งใช้รูปแบบเฉลี่ยแบบเดียวกัน งานเดียวกัน - การสร้างภาพในชีวิตประจำวันที่เชื่อถือได้ เป็นกลางในเชิงสุนทรีย์ แต่มีคุณค่าอิสระของนวัตกรรมด้านสุนทรียศาสตร์ในบทกวี - เช่นคำอธิบายของคุกที่เอลีชาซึ่งต่อสู้กับชูมัคต่อไปนี้จบลง จากโรงเตี๊ยม:

มีความปรารถนาและน้ำตาอยู่ทุกแห่ง มีแผ่นและต่อมอยู่ทุกคน ไม่มีความจำเป็นสำหรับผู้อยู่อาศัยที่นั่น น้ำเป็นเครื่องดื่มของพวกเขา และอาหารของพวกเขาเป็นเพียงขนมปังเท่านั้น ไม่ใช่คนรูปร่างดำที่ยืนอยู่ตรงนั้น มีเสื่อและเสื่อแขวนอยู่บนผนัง ‹…› ผ้าขี้ริ้วขาดรุ่งริ่งเป็นเสื้อผ้าปกติของพวกเขา และประสาทรับกลิ่นก็มีแต่กลิ่นเหม็น (235)

ความสามัคคีของบรรทัดฐานการพูดของผู้แต่งและพระเอกของบทกวีนี้เป็นหลักฐานของการทำให้ตำแหน่งของผู้เขียนเป็นประชาธิปไตยในระดับเดียวกันซึ่งสัมพันธ์กับตัวละครซึ่งเรามีโอกาสกล่าวถึงเกี่ยวกับนวนิยายประชาธิปไตยในปี 1760-1770 หากในนวนิยายเรื่องนี้ผู้เขียนให้คำบรรยายแก่ฮีโร่ดังนั้นจึงมอบความไว้วางใจในหน้าที่การเขียนของเขาให้กับเขาดังนั้นในบทกวีของ Maykov การสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างผู้เขียนและฮีโร่นั้นถูกทำเครื่องหมายด้วยความสามัคคีของบรรทัดฐานโวหารของคำพูดบทกวี .

เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจที่บทกวีของ Maykov ใกล้เคียงกับนวนิยายประชาธิปไตยเนื่องจากมีบทกวีเช่นการใช้คติชนอย่างแพร่หลายเพื่อสร้างภาพลักษณ์ของวีรบุรุษประชาธิปไตยระดับชาติซึ่งเป็นผู้ถือครองวัฒนธรรมพื้นบ้านโดยธรรมชาติ อย่างไรก็ตามหาก Chulkov ใส่คำพูดโดยตรงของนางเอกด้วยสุภาษิตดังนั้นจึงเน้นย้ำ มูลนิธิระดับชาติตัวละครของมันจากนั้นในบทกวีของ Maykov ที่อ้างอิงถึงลวดลายและประเภทของคติชนทำให้สุนทรพจน์ของฮีโร่และผู้แต่งอิ่มตัวอย่างเท่าเทียมกัน ดังนั้นเรื่องราวของ Elisha เกี่ยวกับการต่อสู้ของชาว Zimogorsk กับชาว Valdai และเรื่องราวของผู้เขียนเกี่ยวกับการต่อสู้กำปั้นระหว่างพ่อค้าและโค้ชจึงเต็มไปด้วยความทรงจำจากมหากาพย์มหากาพย์รัสเซียไม่แพ้กัน การอ้างอิงของผู้เขียนเกี่ยวกับแนวเพลงพื้นบ้านของเพลงโจรและเรื่องราวยอดนิยมยอดนิยมนั้นกระจัดกระจายอยู่ทั่วเนื้อหาของบทกวีที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ในชีวิตประจำวันที่เกิดขึ้นในนั้น Maykov บรรยายถึงเครื่องแต่งกายของ Bacchus ในรูปแบบการพิมพ์ยอดนิยมของรัสเซียโดยสมบูรณ์ซึ่งเขาปรากฏใน "เมืองหลวง" ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - โรงเตี๊ยม Zvezda:

โมร็อกโกที่มีความยาวน่อง Bagryan, chebots Circassian ‹…› สายสะพายเป็นเปอร์เซีย และหมวกเป็นสีดำ การแต่งกายที่สวมใส่ในที่โล่งได้นำมาจากเพลง ผู้ลากเรือบรรทุกแม่น้ำโวลก้าเมาร้องเพลง และเพลงนี้ชื่อ Kamyshenka (232)

เอลีชาซึ่งหลับไปในคุกอย่างสนิทสนมจนเฮอร์มีสไม่สามารถปลุกเขาได้กระตุ้นให้ผู้เขียนนึกถึงความเกี่ยวข้องต่อไปนี้กับมหากาพย์วีรชนชาวรัสเซียและร้อยแก้ว Retellings XVII - ต้น XVIIIวี:

และคุณ ผู้สร้างเวนิสผู้รุ่งโรจน์ ปีเตอร์แห่งโกลเด้นสปริงส์ โบวา และยาโรสลัน! อัศวินของคุณหลั่งไหลเข้ามาเช่นนี้เสมอ หมัดของใครก็ไม่สามารถขัดขวางการนอนหลับได้ (236)

ดังนั้นในการเล่าเรื่องของบทกวีจึงไม่โดดเด่นจึงมีภูมิหลังทางวรรณกรรมและสุนทรียภาพที่มีรายละเอียดซึ่ง Maykov สร้างบทกวีของเขาขึ้นมา ประเภทและข้อความที่หลากหลายซึ่งบทกวีของ Maykov มีความสวยงาม โครงเรื่อง ล้อเลียน และเชื่อมโยงกันนั้นยิ่งใหญ่มาก: นี่คือ "Aeneid" ของ Virgil - แหล่งที่มาหลักของโครงเรื่องเลียนแบบ "Elisha" และ "Tilemakhides" ของ Trediakovsky (“ โฮเมอร์ชาวรัสเซีย” ซึ่งไม่รู้ว่า“ อะไร” ซึ่งข้อใดคือมิเตอร์” - แน่นอน Trediakovsky) และการแปลเพลงแรกของ“ The Aeneid” โดย Vasily Petrov และ“ The Aeneid Inside Out” โดย Scarron และงานพิมพ์ร้อยแก้วยอดนิยมของต้นศตวรรษที่ 18 - อะนาล็อกประชาธิปไตยระดับชาติประเภทหนึ่งที่โรแมนติกแบบอัศวิน - และสุดท้ายคือแนวคติชนวิทยา: มหากาพย์, เพลงเรือบรรทุกภาระ และพหูพจน์นี้จากนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรม มหากาพย์สูงสำหรับประเภทเสียงหัวเราะของชาวบ้านและวรรณกรรมซึ่งข้อความในบทกวีของ Maykov มีความสัมพันธ์กันทำให้มีคุณภาพสุนทรียภาพใหม่โดยพื้นฐาน - การสั่นสะเทือนประเภทที่แปลกประหลาดระหว่างสูงและต่ำจริงจังและตลกน่าสมเพชและประชดโดยมีแนวโน้มที่จะหลอมรวมสิ่งเหล่านี้เข้าด้วยกัน หมวดหมู่เชิงขั้วในประเภท "คำพูดปานกลาง" และ "ปานกลาง" - ไม่ใช่ประเภทสูงหรือต่ำ ในแง่นี้ มหากาพย์บทกวี Maykova ก็ดูคล้ายกับนวนิยายร้อยแก้วประชาธิปไตยซึ่งสร้างขึ้นจากภูมิหลังที่เชื่อมโยงกันอย่างมากของแบบจำลองประเภทของนวนิยายยุโรปตะวันตก

แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือภูมิหลังที่เชื่อมโยงนี้ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับบทกวีของ Maykov ในนามของผู้เขียนเอง

ตัวละครที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวโดยสิ้นเชิงได้รับการมอบให้กับการเล่าเรื่องของ Maykov โดยการแสดงออกอย่างเปิดเผยของตำแหน่งทางสุนทรีย์ของผู้เขียนซึ่งรับรู้ในสรรพนามส่วนตัวของผู้เขียนซึ่งปรากฏอย่างเคร่งครัดในองค์ประกอบพล็อตพิเศษของบทกวี - การเบี่ยงเบนความสนใจของผู้เขียนจากการเล่าเรื่องของพล็อตซึ่ง ต่อมาจะเรียกว่า “การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ” กล่าวอีกนัยหนึ่งเนื้อเรื่องของบทกวี "เอลิชาหรือแบคคัสที่หงุดหงิด" ไม่ได้ถูก จำกัด อยู่ในขอบเขตเฉพาะในแนวการกระทำตามตำนานและตามอัตภาพ - ที่เรียกว่า "แผนของวีรบุรุษ" เห็นได้ชัดว่ามี "แผนของผู้แต่ง" ซึ่งเป็นชุดของการเบี่ยงเบนไปจากการบรรยายโครงเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการสร้างบทกวี ประการแรกคือความดึงดูดใจมากมายของไมค์ต่อรำพึงหรือสการ์รอนในฐานะแรงบันดาลใจที่รวบรวมมาจากกวีล้อเลียน ปรากฏซ้ำแล้วซ้ำอีกในข้อความของ "เอลีชา" และแสดงถึงจุดดึงดูดและแรงผลักดันทางสุนทรีย์:

โอ้รำพึง! ตอนนี้คุณมีความเมตตาต่อฉัน แยกออกจากประเทศอันประเสริฐนี้แม้เพียงชั่วโมงเดียว สวมเสื้อคลุมสวมรองเท้า ลุกขึ้นบินไปช่วยฉัน ‹…› (247) ฉันได้ใช้ความแข็งแกร่งเพียงเล็กน้อยของฉันแล้ว และฉันติดตามนักร้องที่รักของฉัน ฉันจะไปถึงจุดสิ้นสุดหรือฉันจะสะดุดด้วยซ้ำ? ฉันจะพูดถูกว่าฉันชอบรสนิยมของพวกเขา (231)

ในหลายกรณี ในการพูดนอกเรื่องอย่างมีอำนาจ เราสามารถสังเกตการเล่นน้ำเสียงของการเล่าเรื่อง การเปลี่ยนแปลงจากสิ่งที่น่าสมเพชไปสู่การประชด ซึ่งเผยให้เห็นกระบวนการของกวีนิพนธ์ล้อเลียน: การบรรจบกันของบริบทที่น่าสมเพชและน่าขันในบริเวณใกล้เคียงสอดคล้องกับ ลักษณะของประเภทบทกวีล้อเลียน:

บัดนี้ข้าพเจ้าจะประกาศ “โอ้ไทม์! โอ้คุณธรรม! โอ้การศึกษา! บิดาแห่งความชั่วร้ายทั้งปวง เมื่อของคุณปรากฏขึ้นเมื่อเราทำเสร็จแล้ว และวันเช่นนั้นจะมาถึงเร็วแค่ไหน? เมื่อไหร่คนโง่จะหยุดฉลอง? - รอก่อน โอ้รำพึง! คุณหลงทางไปแล้ว และหยุดเรื่องไร้สาระดังกล่าวอย่างรวดเร็ว คุณเข้าสู่บทเรียนคุณธรรมในเวลาที่ผิด ยังมีอะไรให้ทำกับคุณอีกมาก (234)

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตว่าการแสดงจุดยืนของผู้เขียนทั้งหมดนั้นมีลักษณะทางสุนทรีย์: ตามกฎแล้วเกี่ยวข้องกับหลักการสร้างสรรค์ การชอบและไม่ชอบวรรณกรรม แนวคิดเกี่ยวกับประเภทของบทกวีล้อเลียนและกระบวนการสร้างเอง ข้อความราวกับอยู่ต่อหน้าต่อตาผู้อ่านในการสัมมนาอย่างต่อเนื่องกับรำพึงหรือสการ์รอนเกี่ยวกับสไตล์ประเภทฮีโร่และเนื้อเรื่องของบทกวีของ Maykov ดังนั้นผู้เขียน - นักเขียนนักกวีและนักเล่าเรื่องที่มีวิธีคิดตำแหน่งทางวรรณกรรมและสุนทรียภาพของเขาดูเหมือนจะปักหลักอยู่ในหน้างานของเขาในฐานะวีรบุรุษของเรื่อง บทกวีล้อเลียนที่นำมาใช้ในโครงเรื่องและรูปแบบของบทกวีเสริมด้วยสุนทรียศาสตร์ของความคิดสร้างสรรค์ประเภทนี้ซึ่งกำหนดไว้ในความเบี่ยงเบนของผู้เขียนจากการบรรยายโครงเรื่อง

กวี Maykov แบ่งปันการค้นพบเชิงสุนทรีย์ของเขา - รูปแบบของการแสดงจุดยืนของผู้เขียนในข้อความของงานและการเพิ่มระบบภาพตัวละครด้วยภาพลักษณ์ของผู้เขียน - กับโคตรของเขา นักเขียนร้อยแก้ว ผู้เขียนนวนิยายประชาธิปไตย . ขั้นตอนต่อไปในทิศทางนี้ดำเนินการโดย Ippolit Fedorovich Bogdanovich ผู้แต่งบทกวีล้อเลียนเรื่อง "Darling" ซึ่ง แผนพล็อตตัวละครได้รับการเสริมด้วยแผนการเล่าเรื่องของผู้เขียนเช่นเดียวกับของ Maykov แต่ตัวละครสำคัญอีกตัวหนึ่งปรากฏในระบบภาพศิลปะของบทกวี - ผู้อ่าน

บทกวีการ์ตูน Iroic โดย I. F. Bogdanovich "Darling" ความหมายเชิงสุนทรียะของการตีความโครงเรื่อง "เอเลี่ยน"

I. F. Bogdanovich แต่งบทกวี "Darling" เสร็จในปี พ.ศ. 2318 เพลงแรกของบทกวีได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2321 ข้อความฉบับเต็มในปี พ.ศ. 2326 และสิ่งแรกที่อาจดึงดูดสายตาของผู้อ่านคนแรกของ "ดาร์ลิ่ง" - และบทกวีของบ็อกดาโนวิชได้รับความนิยมอย่างมาก - เป็นสิ่งใหม่โดยพื้นฐาน ตำแหน่งที่สวยงามซึ่งบทกวีนี้เขียนด้วย บ็อกดาโนวิชเปรียบเทียบงานที่เบาและสง่างามของเขาอย่างท้าทายซึ่งไม่ได้เสแสร้งว่ามีคุณธรรมหรือศีลธรรมกับมุมมองที่ค่อนข้างคงที่เกี่ยวกับวรรณกรรมในฐานะ "โรงเรียนคุณธรรม": "ความสนุกสนานของฉันในชั่วโมงว่างคือแรงจูงใจเดียวของฉันเมื่อฉันเริ่มเขียน “ ดาร์ลิ่ง”” - ดังนั้นตัวเขาเองบ็อกดาโนวิชจึงสรุปตำแหน่งทางสุนทรียะของเขาซึ่งแม่นยำและ อย่างแท้จริงคำนี้เรียกได้ว่าเป็น "สุนทรียภาพ"

“Darling” เป็นหนึ่งในตัวอย่างแรกของการอ่านที่ไม่สนุกสนานนัก นี่คือผลงานที่ผลลัพธ์สุดท้ายของผลกระทบต่อผู้อ่านคือความพึงพอใจทางสุนทรีย์ในรูปแบบที่บริสุทธิ์โดยไม่มีเป้าหมายภายนอกใดๆ และด้วยเหตุนี้ธรรมชาติของแรงบันดาลใจทางบทกวีที่กระตุ้นให้บ็อกดาโนวิชเขียนบทกวีของเขาจึงถูกกำหนดโดยเขาเช่นกันว่าไม่อ้างสิทธิ์ในงานสังคมใด ๆ และไม่ต้องการกำลังใจในการเขียนการเล่นจินตนาการเชิงบทกวีที่เสรีและไม่สนใจซึ่งเป็นกฎหมายในตัวมันเอง และเป้าหมายเดียวคือ:

ฉันรักอิสระฉันล้าง ฉันไม่ได้ร้องเพลงสรรเสริญตัวเอง แต่เพื่อช่วงเวลาแห่งความเย็น ความสนุกสนาน และความสงบสุข Chloe หัวเราะอย่างเป็นสุข (450)

ตำแหน่งทางสุนทรีย์นี้ยังกำหนดทางเลือกของพล็อตสำหรับบทกวีล้อเลียนของบ็อกดาโนวิช: แหล่งที่มาของมันคือหนึ่งในตำนานกรีกที่ไม่เป็นที่ยอมรับหรือค่อนข้างจะเป็นรูปแบบวรรณกรรมของตำนาน - เรื่องราวความรักของคิวปิดและไซคีซึ่งกำหนดไว้ในรูปแบบสั้นที่แทรกไว้ เรื่องราวในนวนิยายเรื่อง The Golden Ass ของ Apuleius และแปลเป็น ภาษาฝรั่งเศสโดย Jean La Fontaine ผู้มีชื่อเสียงด้านลัทธิฟาบูลิสต์ในร้อยแก้วพร้อมคำแทรกบทกวีมากมาย เมื่อถึงเวลาที่บ็อกดาโนวิชหันมาที่โครงเรื่องนี้ ทั้งการแปลภาษารัสเซียของนวนิยายเรื่อง "The Golden Ass" ของ Apuleius และการแปลบทกวีเรื่องราวของ La Fontaine เรื่อง "The Love of Psycho and Cupid" เป็นที่รู้จักของผู้อ่านชาวรัสเซียแล้ว ด้วยเหตุนี้เมื่อเริ่มสร้างบทกวีของเขา Bogdanovich ไม่ได้รับคำแนะนำจากงานแนะนำผู้อ่านชาวรัสเซียให้รู้จักกับโครงเรื่องใหม่หรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่ใช่โดยเป้าหมายในการสอนบทเรียนทางศีลธรรม แต่ที่นี่เรากำลังพูดถึงการแข่งขันเชิงสร้างสรรค์ประเภทหนึ่ง การตีความของผู้เขียนแต่ละคนในโครงเรื่องที่รู้จักกันดี ซึ่งทำให้สไตล์ของผู้เขียนและจิตสำนึกในบทกวีของแต่ละคนเป็นศูนย์กลางของบทกวีในการตีความโดยธรรมชาติ:

ตั้งแต่สมัยโบราณ Apuleius แล้วก็ de la Fontaine จดจำชื่อของพวกเขาชั่วนิรันดร์ พวกเขาร้องเพลงเกี่ยวกับดาร์ลิ่งทั้งร้อยแก้วและบทกวี ‹…› แต่ถ้าเลียนแบบสไตล์ของตัวเองไม่ได้ ฉันพยายามติดตามพวกเขาแม้จะพูดง่ายๆ เป็นเหมือนเงาที่จะจินตนาการให้รอบคอบ และบางครั้งก็มีกลอนตลกรวมอยู่ในเรื่องด้วย (450)

การปฐมนิเทศที่แสดงให้เห็นถึงเจตนารมณ์และบุคลิกภาพทางวรรณกรรมของตนเองสะท้อนให้เห็นในตอนต้นของบทกวีซึ่งยังคงมีความเชื่อมโยงบางอย่างกับ "ข้อเสนอ" และ "การวิงวอน" ของมหากาพย์ที่เป็นที่ยอมรับ แต่ในความเป็นจริงแล้วขัดแย้งกันระหว่างพล็อตเรื่องที่ผู้เขียนเลือกกับแผนการดั้งเดิม ของมหากาพย์ทั้งวีรบุรุษและตลก:

ไม่ใช่ความโกรธเกรี้ยวของอคิลลีส และไม่ใช่การล้อมเมืองทรอย ที่ซึ่งพวกเขายุติลงด้วยเสียงแห่งการทะเลาะวิวาทชั่วนิรันดร์ วีรบุรุษวัน, แต่ฉันร้องเพลงให้ดาร์ลิ่ง คุณโอ้ที่รัก! ฉันขอความช่วยเหลือ ตกแต่ง เพลงของฉัน, ซึ่งผมเรียบเรียงด้วยความเรียบง่ายและอิสระ (450)

ชอบ แนวทางของแต่ละบุคคลสำหรับประเภทของบทกวีล้อเลียนได้กำหนดความคิดริเริ่มของรูปแบบในบทกวีของบ็อกดาโนวิช เช่น หมวดหมู่ดั้งเดิมล้อเลียนเป็นเกมที่ไม่สอดคล้องกันระหว่างสูงและต่ำในแง่ของการผสมผสานระหว่างพล็อตและสไตล์เป็นสิ่งที่แปลกอย่างสิ้นเชิงกับบทกวีของบ็อกดาโนวิช: "ดาร์ลิ่ง" ไม่ใช่การล้อเลียนมหากาพย์ที่กล้าหาญวีรบุรุษของบทกวี - ผู้คนทางโลกและเทพโอลิมเปียคือ ไม่เลียนแบบด้วยการเล่าเรื่องสูงหรือต่ำ และสัญญาณแรกของการปฏิเสธเทคนิคการล้อเลียนตามปกติคือมิเตอร์ดั้งเดิมของบ็อกดาโนวิชซึ่งเขาเลือกสำหรับบทกวีของเขาและโดยหลักการแล้วในเวลานี้ไม่มีการเชื่อมโยงประเภทที่แข็งแกร่งใด ๆ (ยกเว้นบางทีเพียงการเชื่อมโยงกับประเภทนิทานเท่านั้น ) - iambic ที่แตกต่างกัน (ฟรี ) โดยมีจำนวนฟุตในท่อนที่แตกต่างกันตั้งแต่สามถึงหกโดยมีรูปแบบสัมผัสที่แปลกและหลากหลาย โดยทั่วไปแล้วบ็อกดาโนวิชเองก็กำหนดรูปแบบของบทกวีอย่างแม่นยำรวมถึงกลอน: "ความเรียบง่ายและเสรีภาพ" - แนวคิดเหล่านี้ไม่เพียง แต่เป็นลักษณะของตำแหน่งของผู้เขียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสไตล์และบทกวีของบทกวีด้วย

คุณภาพล้อเลียนของบทกวีของบ็อกดาโนวิชอยู่ในแผนการเล่าเรื่องที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและทิศทางทั่วไปของล้อเลียนนั้นทำนายได้จากชื่อที่กวีตั้งให้กับนางเอกของเขา ใน Apuleius และ La Fontaine เรียกว่า Psyche ในภาษารัสเซีย - วิญญาณ; นักแปลภาษารัสเซียคนแรกของเรื่องราวของ La Fontaine ทำให้ชื่อนี้กลายเป็นภาษารัสเซียเล็กน้อย โดยเพิ่มคำต่อท้ายภาษารัสเซียจิ๋วให้กับรากศัพท์ภาษากรีก: "Psisha" บ็อกดาโนวิชเรียกนางเอกของเขาว่า "ดาร์ลิ่ง" ซึ่งแปลตามตัวอักษรภาษากรีกและให้รูปแบบที่น่ารัก ดังนั้นในพล็อตของ Apuleius-Lafontaine ซึ่งถ่ายทอดโดยเขาใน "ความเรียบง่ายและเสรีภาพ" บ็อกดาโนวิชจึงชี้ให้เห็นถึงแนวโน้มไปสู่ ​​Russification บางส่วน และเฉพาะในการเชื่อมโยงของนางเอกนี้ซึ่งภาพลักษณ์ได้รับคุณลักษณะของคำจำกัดความระดับชาติที่แตกต่างกันกับกามเทพโบราณ Zephyrs ดาวศุกร์และเทพเจ้าอื่น ๆ ของวิหารแพนธีออนโอลิมปิกนั้นมีความไม่สอดคล้องกันของแผนการเล่าเรื่องที่ตลกขบขัน

ตำนานและนิทานพื้นบ้านในเนื้อเรื่องของบทกวี

ด้วยรูปแบบตำนานในนวนิยายของ Apuleius ผ่านการประชุมแบบคลาสสิกของกรีซของ La Fontaine บ็อกดาโนวิชรู้สึกถึงธรรมชาติของนิทานพื้นบ้านของโครงเรื่องในตำนาน และมันเป็นตัวละครในนิทานพื้นบ้านของตำนานกามเทพและไซคีที่บ็อกดาโนวิชพยายามทำซ้ำในบทกวีรัสเซียของเขาในโครงเรื่องโบราณโดยพบว่าในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียเป็นประเภทที่ใกล้เคียงกับบทกวีแห่งตำนานมากที่สุด ฉันต้องบอกว่าประเภทนี้เป็นเทพนิยายรัสเซียซึ่งมีโครงสร้างที่เป็นทางการและเนื้อหามีลักษณะเฉพาะด้วยความมั่นคงของโครงเรื่องและรูปแบบเฉพาะของตัวละครและจินตภาพเชิงพื้นที่และเชิงพื้นที่เช่นเดียวกับภาพโลกในตำนาน? บ็อกดาโนวิชได้แนะนำคุณลักษณะทางการจัดประเภททั้งหมดของโลกพิเศษของเทพนิยายรัสเซีย - ภูมิประเทศ, ภูมิศาสตร์, ประชากร, องค์ประกอบของฮีโร่ - ในการตีความพล็อตเรื่อง Apuleian

ฮีโร่และวีรสตรีในเทพนิยายรัสเซียคือเจ้าหญิงและคู่หมั้นของเธอซึ่งหนึ่งในนั้นรูปร่างหน้าตาไม่สอดคล้องกับแก่นแท้ของเขาเนื่องจากความชั่วร้ายของศัตรูพืชบางชนิด: พระเอกต้องสลัดสัตว์ประหลาดออกหรือลูกชายของกษัตริย์ได้รับ กบเป็นภรรยาของเขา ยิ่งกว่านั้นเส้นทางของพวกเขาที่เชื่อมต่อกันนั้นยังดำเนินผ่านดินแดนอันห่างไกลไปสู่อาณาจักรที่สามสิบอย่างแน่นอน และ Psyche โบราณในหน้ากาก Russified ของเธอในขณะที่ Dushenka ก็เป็นเจ้าหญิงเช่นกันซึ่งตามคำทำนายของ oracle จะต้องถูกพาไปยังดินแดนห่างไกลเพื่อที่เธอจะได้พบคู่หมั้นของเธอ:

ให้เจ้าหญิงถูกพาขึ้นไปด้านบนสุด ภูเขาที่ไม่รู้จักเกินสามสิบดินแดน (454) ในเวลาเพียงไม่กี่สัปดาห์ พวกเขาเดินทางไปยังดินแดนอันห่างไกล (456)

ตามตำนานของ Apuleius คำพยากรณ์ต่อ Dushenka ว่าสามีของเธอจะเป็นสัตว์ประหลาดที่มีปีกที่น่ากลัวซึ่งแผดเผาทั้งโลกด้วยไฟและปลูกฝังความสยองขวัญให้กับสิ่งมีชีวิตทุกชนิดจนกระทั่ง เทพเจ้าอมตะ- ภาพเปรียบเทียบโบราณของกามเทพมีปีก ดวงใจที่เร่าร้อนด้วยความรัก ความหลงใหล ซ้อนทับกับนิทานพื้นบ้านอย่างน่าประหลาดใจ การแสดงที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับมังกรพ่นไฟหลายหัวผู้มีส่วนร่วมที่ขาดไม่ได้ในการกระทำของเทพนิยายรัสเซีย: นี่คือสิ่งนี้และได้รับคำแนะนำอย่างแม่นยำจากเทพนิยายในฐานะแหล่งข้อมูลที่ครอบครัวของ Dushenka สับสนกับคำทำนายอันเลวร้ายจินตนาการถึง : :

และใครจะรู้นิทานทุกประเภท ลองนึกภาพสัตว์ประหลาดแห่งความชั่วร้าย ‹…› จากพี่เลี้ยงเด็กพวกเขารู้จักมาเป็นเวลานาน เกี่ยวกับแก่นแท้ของงูและวิญญาณดังกล่าว ผู้ที่อ้าคอกว้าง และพวกเขาเห็นอะไร? และเจ็ดหัวและเจ็ดเขา และเจ็ดหางขึ้นไป (455)

ภาพเทพนิยาย“ Snake-Gorynych, Miracle-Yuda” ผู้ซึ่งกำหนดแนวคิดเหล่านี้อย่างแฝงเร้นด้วยรูปลักษณ์พลาสติกของเขาจะปรากฏเป็นตัวละครในบทกวีในภายหลัง: เขาปกป้องแหล่งน้ำที่มีชีวิตและน้ำตายซึ่งวีนัสส่งดาร์ลิ่งไปชดใช้บาปของเธอ และแรงจูงใจที่แท้จริงของบริการทั้งสามซึ่งนางเอกต้องรับใช้วีนัสก็เป็นโทโปเทพนิยายที่เถียงไม่ได้เช่นกัน บทกวีตอนทั้งหมดนี้เต็มไปด้วยลวดลายเทพนิยายชาวบ้านซึ่งซ้อนทับกับบทกวีในตำนาน สวนที่มีแอปเปิ้ลสีทองของ Hesperides ได้รับการปกป้องโดย Titan Atlas ซึ่ง Hercules เข้ามาในช่วงเวลาในตำนานของเขาโดยแสดงหนึ่งในสิบสองงานในบทกวีเทพนิยาย Bogdanovich ได้รับการปกป้องโดย Kashchei the Immortal และ Princess Perekrasa ผู้ "เป็น มีชื่อเสียงในเทพนิยายใน Rus ', // อย่างที่ทุกคนรู้ Tsar-Maiden" (476) ถนนสู่ อาณาจักรใต้ดินดาวพลูโตที่ดาร์ลิ่งต้องได้รับกล่องลึกลับของพรอเซอร์พินาวิ่งผ่านป่าทึบและกระท่อมบนขาไก่ - ที่พำนักของบาบายากา:

จงเข้าไปในป่าทึบซึ่งไม่มีถนน ในป่าเขาบอกเธอว่าจะมีกระท่อม และในกระท่อมนั้นเธอจะเห็นหญิงชราคนหนึ่ง หญิงชราจะมอบไม้เท้าวิเศษให้เธอ (477)

และด้วยความเป็นไปได้เพียงเล็กน้อยที่จะมีเหตุบังเอิญในการใช้งานหรือเป็นรูปเป็นร่างของโครงเรื่องหรือลวดลายเป็นรูปเป็นร่างของเทพนิยายรัสเซียที่มีเรื่องธรรมดาในตำนาน Bogdanovich ก็ไม่พลาดโอกาสที่จะแนะนำมันเข้าไปในโครงสร้างของการเล่าเรื่องของเขาและอ้างถึง

บทกวีมหากาพย์ประเภทโฮเมอร์ริกถือได้ว่าเป็นปรากฏการณ์การเปลี่ยนผ่านเชิงสุนทรีย์ที่ไม่สมบูรณ์แบบ เป็นเวทีในการก่อตัวของความเป็นจริงเชิงกวี ซึ่งไม่สามารถลดเหลือความเป็นจริงเชิงกวีพิเศษได้ ข้อเท็จจริงของการมีอยู่ของประเภทบทกวีมหากาพย์เป็นข้อบ่งชี้ถึงสิ่งที่เราไม่คุ้นเคยซึ่งเป็นประสบการณ์บทกวีที่ไม่เหมือนใครซึ่งความเข้าใจของเราไม่สามารถเข้าถึงได้ทั้งหมด

ภายในวัฒนธรรมใดๆ โดยทั่วไป M. Mamardashvili แย้งว่า “ความเข้าใจ” สามารถดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อเป็นเพียงความเป็นไปได้ที่ไม่สมบูรณ์และไม่สมบูรณ์เท่านั้น<…>ปรากฏว่าข้อความใด ๆ กลายเป็นทรัพย์สินทางวัฒนธรรม<…>คงจะมีความคลุมเครืออยู่บ้าง"

การปรากฏตัวของบทกวีมหากาพย์ประเภทโฮเมอร์ริกในโลกของวัฒนธรรมยุโรปสมัยใหม่นั้นโดดเด่นด้วยความสับสนที่สำคัญมากซึ่งประกอบด้วยในแง่หนึ่งในความเป็นไปไม่ได้ของการรับรู้ที่เพียงพอ (เนื่องจากการรับสัญญาณประเภทที่สอดคล้องกันหายไป ) และในทางกลับกันในประสิทธิภาพของการรับรู้ที่ไม่เพียงพอที่สุดหรือความเข้าใจที่ไม่สมบูรณ์เกี่ยวกับสิ่งนี้ ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม- ภายในกรอบของแนวทางนี้ โลกแห่งบทกวีมหากาพย์แบบ "monological" (M. Bakhtin) อย่างลึกซึ้งเมื่อติดต่อกับ "โลก" ของจิตสำนึกที่ไม่เข้าใจทำให้เกิดบริบทการสนทนาที่ตึงเครียด

ตัวอย่างเช่น "ความคลุมเครือ" ของการรับรู้บทกวีมหากาพย์โดยจิตสำนึกหลังยุคโบราณถูกเปิดเผยในแนวคิดของ G.V. เฮเกล เนื่องจากมัน “มีศักยภาพที่จะวางตัวตรงกันข้ามในตัวเอง”

ตามคำกล่าวของ Hegel มหากาพย์ปรากฏเป็นครั้งแรกในฐานะบทกวีที่แท้จริง "สมบูรณ์ภายในตัวมันเอง" เป็นครั้งแรกที่บทกวีมหากาพย์แสดงออกถึงจิตสำนึกอันไร้เดียงสาของชาติ จิตวิญญาณ ซึ่ง “<…>ได้แข็งแกร่งพอที่จะสร้างโลกพิเศษของตัวเองได้แล้ว<…>"[ตัวเอียงของฉัน - Yu.G.] อย่างไรก็ตาม "<…>เราไม่ควรนำเสนอเรื่องนี้ในลักษณะที่ผู้คนในยุควีรบุรุษซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของมหากาพย์มีศิลปะในการแสดงภาพตัวเองในเชิงกวี” กวีนิพนธ์ตามคำกล่าวของเฮเกลเกิดขึ้นในภายหลัง “<…>มากกว่าชีวิตและจิตวิญญาณซึ่งรู้สึกสบายใจในการดำรงอยู่ภายนอกของบทกวีโดยตรง”

กล่าวอีกนัยหนึ่ง Hegel ยอมรับว่าบทกวีมหากาพย์เป็นความสมบูรณ์ของบทกวีที่แท้จริง - เป็นครั้งแรกที่ "สมบูรณ์ภายในตัวมันเอง" และด้วยเหตุนี้จึงเป็นตัวแทนของ "โลกที่พิเศษ" ในทางกลับกัน โลกที่พิเศษและครบถ้วนนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าการตระหนักรู้ในตนเองของจิตวิญญาณโดยธรรมชาติ และการดำรงอยู่ภายนอกของบทกวีโดยตรง ความถูกต้องของความสมบูรณ์ทางบทกวีของมหากาพย์ไม่ได้รับการตรวจสอบโดยกฎทางกวีของบทกวีเอง ซึ่งกำหนดความสมบูรณ์ของบทกวี "จากภายใน" “โลกพิเศษ” ของบทกวีมหากาพย์นี้เป็นผลมาจากกฎบางประการที่ดำเนินการไม่เพียงแต่ในโลกนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายนอกโลกด้วย ดังนั้น เฮเกลจึงไม่เห็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่าง "โลก" ของบทกวีมหากาพย์กับโลกที่ยังคงอยู่ภายนอกโลก

เราจะดำเนินการต่อเพื่อพัฒนาแนวคิดของ Hegel เกี่ยวกับบทกวีมหากาพย์: "โลกแห่งมหากาพย์พิเศษเป็นรูปแบบหนึ่งของการสำแดงที่สำคัญของสถานะทางกวีที่เป็นสากลโดยตรงของโลก ขณะเดียวกัน รูปแบบที่สามารถแสดงสภาพของโลกนั้นได้อย่างครบถ้วนนั้นจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อ “<…>ความสับสนเป็นเรื่องของอดีต<…>» .

สถานะใหม่ของจิตสำนึกด้านบทกวีซึ่งแยกจาก "ความสับสน" ของตัวเองคือความคลุมเครือของจุดยืนของกวีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งในด้านหนึ่งเป็นการต่อเนื่องโดยตรงของความเป็นจริงที่เป็นสาระสำคัญและอีกด้านหนึ่งถูกปฏิเสธโดย โลกแห่งความซื่อสัตย์อันยิ่งใหญ่

Hegel พยายามชี้แจงวิธีความสัมพันธ์ระหว่างกวีกับโลกที่พรรณนาโดยมีลักษณะทางกวีนิพนธ์ของมหากาพย์: “<…>กวีจะต้องอยู่ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้โดยสิ้นเชิง รูปแบบของการไตร่ตรอง ความศรัทธานี้ และเขาเพียงแต่ต้องเพิ่มจิตสำนึกทางกวี ศิลปะแห่งการเป็นตัวแทนของวัตถุ ซึ่งยังคงก่อให้เกิดความเป็นจริงอันเป็นรูปธรรมสำหรับเขา” [ตัวเอียงของฉัน - หยู ก.]. อย่างไรก็ตาม หาก “โลกมหากาพย์ที่บรรยายไว้ในบทกวีมีความสำคัญอย่างแท้จริง นั่นคือ “สมบูรณ์ในตัวเอง” อย่างแท้จริง ก็ไม่มีอะไรจะยึดติดกับโลกนั้นแล้ว “สำหรับทั้งสองฝ่าย - เนื้อหา โลกมหากาพย์ที่จะบรรยาย และส่วนที่เหลือ เป็นอิสระจากมัน โลกแห่งจิตสำนึกและการเป็นตัวแทนเชิงกวี - ล้วนเป็นจิตวิญญาณภายในและมีหลักการที่แน่นอนประการเดียวในตัวเองที่ให้ลักษณะพิเศษแก่พวกเขา” [ของฉัน ตัวเอียง - Yu.G.] . “ ใครสามารถเป็นตัวแทนของ "การพักผ่อน" "อิสระ" ของความสมบูรณ์ของมหากาพย์แห่งโลกแห่งจิตสำนึกทางกวีได้หากไม่ใช่ความเป็นจริงที่เป็นสาระสำคัญ?

กล่าวอีกนัยหนึ่ง เป็นครั้งแรกที่โลกมหากาพย์ "สมบูรณ์ภายในตัวมันเอง" จะสมบูรณ์ได้โดยไม่ต้องใช้กวีผู้ยิ่งใหญ่ ความจริงของความสมบูรณ์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการมีอยู่ของกวีจากภายในโลกแห่งมหากาพย์

ดังนั้นความไม่เท่าเทียมกันภายในของประเภทบทกวีมหากาพย์ต่อตัวมันเองจึงถูกเปิดเผย สถานะมหากาพย์โดยทั่วไปของโลกในการดำรงอยู่ภายนอกทางกวีและโลกมหากาพย์ที่ปรากฎในบทกวีกลายเป็นปรากฏการณ์ที่ตรงกันข้าม และในสุดขั้วนั้นแยกจากกันไม่ได้ ตำแหน่งของกวีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีความสัมพันธ์กับทั้งการดำรงอยู่ของกวีทั้งภายนอก - ในทันที และการดำรงอยู่ของกวีนิพนธ์ภายนอก - ในทันที และการดำรงอยู่ภายในกวีนิพนธ์ของโลกมหากาพย์เผยให้เห็นตัวเองเป็นครั้งแรกในฐานะตำแหน่งที่คลุมเครือ (ในแง่สุนทรียศาสตร์)

ในฐานะองค์ประกอบที่จำเป็นและเป็นธรรมชาติของความเป็นจริงอันเป็นรูปธรรม นักกวีและนักแสดงผู้ยิ่งใหญ่จึงครอบครอง "สถานที่ที่ไม่สามารถถูกแทนที่" ของเขาในนั้น (M. Bakhtin) เขามีส่วนร่วมอย่างเป็นธรรมชาติในเวลาสากลระดับชาติ ซึ่งประกอบด้วยอดีตที่กล้าหาญซึ่งเลียนแบบอดีตของปัจจุบันและอนาคต โดยที่จำเป็นต้องดูคู่ควรอย่างยิ่ง ภายในโลกแห่งบทกวีอันยิ่งใหญ่ กวีไม่ได้ระบุสถานที่และเวลา เขาพบว่าตัวเองถูกกำจัดออกจากชีวิตในโลกมหากาพย์ ซึ่งทำให้เขาไม่สามารถดำเนินการใดๆ โดยตรงได้เลย

การกระทำเพียงอย่างเดียวที่ไม่เกี่ยวข้องกับ "การกระทำ" ดังกล่าวคือการแสดงบทกวีมหากาพย์ แต่นี่ไม่เป็นความจริงทั้งหมด กวีผู้ยิ่งใหญ่ "แสดง" ไม่ใช่บทกวีมหากาพย์มากเท่ากับโลกมหากาพย์นั่นเอง เห็นได้ชัดว่าเป็นเช่นนี้สำหรับนักร้องมหากาพย์: บทกวีมหากาพย์ไม่ได้เกิดขึ้นเลยในฐานะเป้าหมายของการแสดงนั่นคือเป็นสิ่งที่มีอยู่ก่อนและไม่มีการแสดงและไม่ได้เกิดขึ้นด้วยซ้ำนั่นคือ aposteriori การประหารชีวิต มัน (บทกวี) สามารถมีอยู่ได้เฉพาะในกระบวนการประหารชีวิตเท่านั้น และเฉพาะในช่วงเวลาที่ถูกจำกัดด้วยเสียงของนักแสดงเท่านั้นที่จะสามารถรับรู้ถึงโลกแห่งมหากาพย์โดยรวมได้ "สมบูรณ์ภายในตัวมันเอง" ภายหลังช่วงเวลานี้ “สถานะมหากาพย์ทั่วไป” ของโลกได้เข้ามามีสิทธิตามกฎหมาย โดยดูดซับกวีผู้ยิ่งใหญ่ รวมทั้งตัวเขาในการเชื่อมโยงเชิงพื้นที่และกาลเวลาโดยตรงและเฉพาะเจาะจงมาก และด้วยเหตุนี้จึงบังคับให้เขาแบ่งปันการดำรงอยู่ภายนอกทางกวีโดยตรงของ โลกโบราณ

และในกรณีนี้ นั่นคือ นอกเหนือจากการแสดงบทกวีมหากาพย์ ซึ่งเป็นองค์ประกอบอินทรีย์ของความเป็นจริงอันเป็นรูปธรรม กวีผู้ยิ่งใหญ่ดูเหมือนจะเติมเต็มโลกและทำหน้าที่เป็น "ผู้เข้าร่วม" ที่เต็มเปี่ยมและเต็มเปี่ยมในมหากาพย์สากล ความสมบูรณ์ ในระหว่างการแสดงบทกวีกวีผู้ยิ่งใหญ่ก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งธรรมชาติทั้งหมดประกอบด้วยการเติมเต็มความสมบูรณ์ของโลกมหากาพย์เท่านั้น

จากมุมมองนี้ บทกวีมหากาพย์เป็นปรากฏการณ์ของการพรรณนาถึงการแสดงของโลกมหากาพย์ เมื่อจิตสำนึกของมหากาพย์ปรากฏเพียงเป็นวิธีหนึ่งในการถ่ายทอดความจริงของมหากาพย์อย่างครบถ้วน ซึ่ง - ดังนั้น - ไม่จำเป็นต้องเพิ่มเติมหรือคิดใหม่ .

ดังนั้น บทกวีมหากาพย์ - อย่างที่มันเป็น - จึงไม่ใช่มหากาพย์ทั้งหมด หรือกล่าวอีกนัยหนึ่ง ความซื่อสัตย์ไม่อยู่ในประเภทของคุณลักษณะ บางทีคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของมันคือการขาดความซื่อสัตย์เนื่องจากเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของบทกวีคือการแตกสลายขั้นพื้นฐานในโลกแห่งเหตุการณ์ที่ปรากฎและโลกแห่งจิตสำนึกที่พรรณนา

ผลที่ตามมาของการแบ่งแยกที่สำคัญของบทกวีมหากาพย์ออกเป็นสองโลกภายนอกซึ่งกันและกันคือบริบทที่ปรากฏในทุกช่วงเวลาของบทกวี บทกวีของโฮเมอร์ไม่ทราบแผนการที่จะเอาชนะบริบทของโลกมหากาพย์และถ้อยคำนี้

ในแง่นี้ ผู้เขียนอีเลียดและโอดิสซีย์ถือเป็น “หัวเรื่อง” ของการดำรงอยู่ทางสุนทรีย์เชิงลบหรือเชิงโต้ตอบ (ในขณะที่บทกวีเองก็ดูเหมือนจะเป็นวัตถุเชิงลบหรือเชิงสุนทรีย์ที่ปฏิเสธกวี)

การปฏิเสธในกรณีนี้ทำหน้าที่เป็นสุนทรียภาพเชิงสร้างสรรค์ที่โดดเด่น มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในแบบของตัวเอง และโดยพื้นฐานแล้วไม่สามารถเข้าถึงประสบการณ์ทางศิลปะของเราได้ ความแน่นอนทางสุนทรีย์เชิงลบของโลกมหากาพย์นี้เองที่ทำให้เราสามารถพูดถึงมันเป็นโลกที่พิเศษ สมบูรณ์ภายในตัวมันเอง

วรรณกรรมที่อ้างถึง:

• 1. Mamardashvili M.K., Pyatigorsky A.M. สัญลักษณ์และจิตสำนึก: การสะท้อนเชิงอภิปรัชญาเกี่ยวกับสัญลักษณ์ วัฒนธรรม และภาษา - เยรูซาเลม, 1982.
• 2. อเวรินเซฟ เอส.เอส. ภาพลักษณ์ของสมัยโบราณในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมยุโรปตะวันตกของศตวรรษที่ 20 // ใหม่ในวิชาปรัชญาคลาสสิกสมัยใหม่ - ม., 2522.
• 3. เฮเกล จี.วี.เอฟ. สุนทรียศาสตร์: ใน 4t - ม., 2514. - ต.3.

เชิงนามธรรม

บทความนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความสับสนของลักษณะบทกวีของบทกวีมหากาพย์ประเภทโฮเมอร์ริกและการเชื่อมต่อกับมันเป็นสกรรมกริยาที่ไม่มีลักษณะเชิงสุนทรีย์อย่างสมบูรณ์ บทบัญญัติที่ดึงมาจากบทความนั้นมีความคิดเห็นเกี่ยวกับเนื้อหาของการตีความใด ๆ ของ Gegels ของมหากาพย์

ในบทความ ความสับสนของลักษณะบทกวีของมหากาพย์โฮเมอร์ริกได้รับการพิสูจน์แล้ว และด้วยเหตุนี้ จึงได้นำเสนอลักษณะเฉพาะในช่วงเปลี่ยนผ่านและเชิงสุนทรีย์ที่ไม่ครบถ้วนสมบูรณ์ วิทยานิพนธ์ที่ให้ไว้ในบทความนี้มีการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเนื้อหาของการตีความของ Hegel มหากาพย์

บทกวีมหากาพย์ โฮเมอร์ เฮเกล