LIKHACHEV Likhachevs เป็นตระกูลขุนนางรัสเซียโบราณ บรรพบุรุษของพวกเขา Oleg Boguslavich Likhovsky มีชื่อเล่นว่า Likhach ขุนนางชาวลิทัวเนียที่นับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ ออกจากลิทัวเนียเพื่อไปเยี่ยม Grand Duke Vasily the Dark ใน Rus 'ผู้ชายที่กล้าหาญกล้าหาญและมีประสิทธิภาพถูกเรียกว่าเป็นคนบ้าบิ่น แต่

ลิคาเชฟ อังเดร เฟโดโรวิช

Likhachev Andrey Fedorovich Likhachev Andrey Fedorovich นักโบราณคดีและนักเหรียญศาสตร์ชาวรัสเซีย งานวิจัยของเขาเกี่ยวกับโวลก้า-คามา บัลแกเรียมีความสำคัญอย่างยิ่ง

ลิคาเชฟ มิทรี เซอร์เกวิช

ลิคาเชฟ มิทรี เซอร์เกวิช [บี. 15(28).11.1906, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก] นักวิจารณ์วรรณกรรมและประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโซเวียต นักวิชาการของ USSR Academy of Sciences (1970; สมาชิกที่เกี่ยวข้อง 1953) ในปี 1928 เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเลนินกราด ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2481 เขาทำงานทางวิทยาศาสตร์ที่สถาบันวรรณคดีรัสเซีย

ลิคาเชฟ อีวาน อเล็กเซวิช

Likhachev Ivan Alekseevich Likhachev Ivan Alekseevich (15.6.1896, Ozertsy, ปัจจุบันคือเขต Venevsky ของภูมิภาค Tula, - 24.6.1956, มอสโก), ​​รัฐบุรุษของสหภาพโซเวียตและบุคคลสำคัญทางเศรษฐกิจ สมาชิก พรรคคอมมิวนิสต์ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2460 เกิดมาในครอบครัวชาวนา ตั้งแต่ปี 1908 คนงานในโรงงาน Putilov

ลิคาเชฟ นิโคไล วิคโตโรวิช

ลิคาเชฟ นิโคไล วิคโตโรวิช ลิคาเชฟ นิโคไล วิคโตโรวิช [เกิด] 26.11 (8.12) พ.ศ. 2444 มอสโก] นักไวรัสวิทยาและนักภูมิคุ้มกันวิทยาโซเวียต นักวิชาการของ All-Russian Academy of Agricultural Sciences (1956) สำเร็จการศึกษาจากสถาบันสัตวแพทย์มอสโก (พ.ศ. 2472) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2480 หัวหน้าห้องปฏิบัติการผลิตภัณฑ์ชีวภาพเพื่อต่อต้านโรคไวรัสของรัฐ

ลิคาเชฟ นิโคไล เปโตรวิช

Likhachev Nikolai Petrovich Likhachev Nikolai Petrovich นักประวัติศาสตร์และนักวิจารณ์ศิลปะชาวรัสเซีย นักวิชาการของ USSR Academy of Sciences (1925; สมาชิกที่เกี่ยวข้อง 1902) จากขุนนาง. ในปี พ.ศ. 2427 เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยคาซาน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2433 ปรมาจารย์ด้านประวัติศาสตร์รัสเซีย

ลิคาเชฟ มิทรี

คนที่พูดมากไม่มีเวลาคิด - มิทรี ลิคาเชฟ

วัฒนธรรมคือสิ่งที่พิสูจน์ให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของผู้คนและชาติต่อพระพักตร์พระเจ้าเป็นส่วนใหญ่ - มิทรี ลิคาเชฟ

วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์องค์รวมขนาดใหญ่ที่ทำให้ผู้คนอาศัยอยู่ในพื้นที่หนึ่งจากเพียงประชากรไปสู่ผู้คนหรือประเทศชาติ แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมควรและรวมถึงศาสนา วิทยาศาสตร์ การศึกษา บรรทัดฐานทางศีลธรรมและศีลธรรมของพฤติกรรมของประชาชนและรัฐมาโดยตลอด - มิทรี ลิคาเชฟ

วัฒนธรรมคือที่สักการะของประชาชน เป็นที่สักการะของชาติ - มิทรี ลิคาเชฟ

วรรณกรรม “พูด” ถึงวัฒนธรรมประจำชาติทั้งหมด เช่นเดียวกับที่บุคคล “พูด” ต่อทุกชีวิตในจักรวาล - มิทรี ลิคาเชฟ

วรรณกรรมในสภาพของรัสเซียมักจะบุกรุกชีวิตและชีวิตเข้าสู่วรรณกรรมเสมอและสิ่งนี้กำหนดลักษณะของความสมจริงของรัสเซีย - มิทรี ลิคาเชฟ

วรรณกรรมที่สร้างขึ้นโดยชาวรัสเซียไม่เพียง แต่เป็นความมั่งคั่งเท่านั้น แต่ยังเป็นพลังทางศีลธรรมที่ช่วยเหลือผู้คนในทุกสถานการณ์ที่ยากลำบากที่ชาวรัสเซียพบว่าตัวเองอยู่ เราสามารถหันไปพึ่งหลักศีลธรรมนี้เพื่อขอความช่วยเหลือทางวิญญาณได้เสมอ - มิทรี ลิคาเชฟ

ความรักต่อดินแดนบ้านเกิดของคุณ, ต่อวัฒนธรรมพื้นเมืองของคุณ, ต่อหมู่บ้านหรือเมืองบ้านเกิดของคุณ, ต่อคำพูดของคุณนั้นเริ่มต้นจากสิ่งเล็กๆ - ด้วยความรักต่อครอบครัวของคุณ, ต่อบ้านของคุณ, ต่อโรงเรียนของคุณ และด้วยความเคารพต่อความรู้สึกแบบเดียวกันของผู้ที่รักบ้านที่ดินของพวกเขาเอง - แม้ว่าจะเข้าใจยากสำหรับคุณก็ตาม - คำพื้นเมือง
นี่คือคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ที่ประวัติศาสตร์จะช่วยให้คุณค้นพบในจิตวิญญาณของคุณ: ความรัก ความเคารพ ความรู้
มิทรี ลิคาเชฟ

ลัทธิมาร์กซิสม์เป็นปรัชญาที่น่าเบื่อ (และดั้งเดิม) - มิทรี ลิคาเชฟ

ปัญญาคือความฉลาดรวมกับความเมตตา ใจที่ปราศจากความเมตตาเป็นความฉลาดแกมโกง - มิทรี ลิคาเชฟ

เรา [รัสเซีย] จะต้องไม่สูญเสียสิ่งใดจากมรดกอันยิ่งใหญ่ของเรา - มิทรี ลิคาเชฟ

เราไม่ค่อยคิดถึงความตายและน้อยเกินไป เราทุกคนล้วนมีขอบเขตจำกัด เราทุกคนอยู่ที่นี่ในช่วงเวลาอันสั้นมาก การหลงลืมนี้ช่วยให้ความใจร้าย ความขี้ขลาด ความประมาทเลินเล่อ... ในความสัมพันธ์ของมนุษย์สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการระมัดระวัง: อย่ารุกราน อย่าวางคนอื่นไว้ในท่าที่น่าอึดอัดใจ อย่าลืมกอดรัด ยิ้ม... - มิทรี ลิคาเชฟ

บนพื้นฐานของพลังทางศีลธรรม วัฒนธรรมรัสเซีย ซึ่งมีวรรณกรรมรัสเซียเป็นเอกภาพ ได้รวมวัฒนธรรมเข้าด้วยกัน ชนชาติต่างๆ- สมาคมแห่งนี้คือพันธกิจของมัน เราต้องฟังเสียงของวรรณคดีรัสเซีย - มิทรี ลิคาเชฟ

ในที่สุดพวกเราชาวรัสเซียจำเป็นต้องได้รับสิทธิและความแข็งแกร่งที่จะรับผิดชอบต่อปัจจุบันของเราในการตัดสินใจนโยบายของเราเอง - ทั้งในสาขาวัฒนธรรมและในสาขาเศรษฐศาสตร์และในสาขากฎหมายของรัฐ - มิทรี ลิคาเชฟ

ปัจจุบันถูกมองว่าอยู่ในภาวะวิกฤติในรัสเซียมาโดยตลอด และนี่เป็นเรื่องปกติของประวัติศาสตร์รัสเซีย - มิทรี ลิคาเชฟ

วิทยาศาสตร์คือความคิดสร้างสรรค์ และความคิดสร้างสรรค์ให้ความสุขแก่ทั้งผู้สร้างเองและผู้ที่ฟังความคิดสร้างสรรค์นี้ - มิทรี ลิคาเชฟ

ความจริงทางวิทยาศาสตร์เป็นสิ่งที่มีค่าที่สุด และจะต้องปฏิบัติตามในรายละเอียดทั้งหมดของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในชีวิตของนักวิทยาศาสตร์ หากใครมุ่งมั่นทางวิทยาศาสตร์เพื่อเป้าหมาย "เล็ก ๆ " - เพื่อการพิสูจน์ด้วย "กำลัง" ตรงกันข้ามกับข้อเท็จจริงเพื่อข้อสรุปที่ "น่าสนใจ" เพื่อประสิทธิผลหรือเพื่อการส่งเสริมตนเองในรูปแบบใด ๆ นักวิทยาศาสตร์ก็จะล้มเหลวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อาจจะไม่ทันที แต่ในที่สุด! เมื่อผลการวิจัยที่ได้รับเกินจริงหรือแม้แต่การบิดเบือนข้อเท็จจริงเล็กน้อยเริ่มต้นขึ้นและความจริงทางวิทยาศาสตร์ถูกผลักเข้าสู่เบื้องหลัง วิทยาศาสตร์ก็ยุติการดำรงอยู่ และนักวิทยาศาสตร์เองก็ยุติการเป็นนักวิทยาศาสตร์ไม่ช้าก็เร็ว - มิทรี ลิคาเชฟ

งานทางวิทยาศาสตร์คือการเจริญเติบโตของพืช ขั้นแรกให้ใกล้กับดินมากขึ้น (ใกล้กับวัสดุ แหล่งที่มา) จากนั้นจึงขยายไปสู่ลักษณะทั่วไป ดังนั้นในแต่ละงานแยกกันและตามเส้นทางทั่วไปของนักวิทยาศาสตร์: เขามีสิทธิ์ที่จะก้าวไปสู่การสรุปแบบกว้าง ๆ (“ใบกว้าง”) เฉพาะในวัยผู้ใหญ่และผู้สูงอายุเท่านั้น

เราต้องไม่ลืมว่าด้านหลังใบไม้ที่กว้างนั้นมีลำต้นของสปริงที่แข็งแรงซึ่งทำงานอยู่บนสปริง
มิทรี ลิคาเชฟ

ลัทธิชาตินิยมเป็นการแสดงให้เห็นถึงความอ่อนแอของประเทศ ไม่ใช่ความเข้มแข็งของประเทศ ส่วนใหญ่เป็นพวกอ่อนแอที่ติดลัทธิชาตินิยม... - มิทรี ลิคาเชฟ

ลัทธิชาตินิยม...คือความโชคร้ายที่เลวร้ายที่สุดของมนุษยชาติ เช่นเดียวกับความชั่วร้ายอื่นๆ มันซ่อนตัว อาศัยอยู่ในความมืด และแสร้งทำเป็นว่าเกิดจากความรักต่อประเทศของตนเท่านั้น แต่จริงๆ แล้วเกิดจากความโกรธ ความเกลียดชังของผู้อื่น และส่วนหนึ่งของคนของตนเองที่ไม่มีความคิดเห็นชาตินิยมเหมือนกัน - มิทรี ลิคาเชฟ

อุดมคติระดับชาติของชาวรัสเซียแสดงออกมาอย่างเต็มที่ที่สุดในผลงานของอัจฉริยะสองคน ได้แก่ Andrei Rublev และ Alexander Pushkin ในงานของพวกเขานั้นความฝันของชาวรัสเซียเกี่ยวกับบุคคลที่ดีที่สุดเกี่ยวกับอุดมคติ ความงามของมนุษย์…
ยุคของ Rublev เป็นยุคของการฟื้นฟูศรัทธาในมนุษย์ในความแข็งแกร่งทางศีลธรรมในความสามารถของเขาในการเสียสละตัวเองในนามของอุดมคติอันสูงส่ง นี่เป็นยุคแห่งการฟื้นฟูความสนใจในประวัติศาสตร์ของตัวเองในวัฒนธรรมแห่งช่วงเวลาแห่งอิสรภาพของมาตุภูมิซึ่งนำหน้าการรุกรานมองโกล - ตาตาร์ ยุคของ Rublev เป็นช่วงเวลาแห่งวรรณกรรม มหากาพย์ และการตระหนักรู้ในตนเองทางการเมือง
มิทรี ลิคาเชฟ

ไม่ควรมีคนตาบอดต่อความงาม หูหนวกต่อคำพูดและดนตรี ใจแข็งต่อความดี หรือหลงลืมอดีต และสำหรับสิ่งนี้ คุณต้องมีความรู้ คุณต้องมีสติปัญญา ซึ่งได้รับมาจากวัฒนธรรม - มิทรี ลิคาเชฟ

ความไม่รู้และความรู้เพียงครึ่งเดียวเกือบจะเป็นโรค - มิทรี ลิคาเชฟ

คุณไม่สามารถเฉยต่ออนาคตของคุณได้ - มิทรี ลิคาเชฟ

คุณไม่สามารถเชื่อในพระเจ้า “โดยทางผ่าน” “ยังไงก็ตาม” ยอมรับพระเจ้าในฐานะสมมุติฐาน และจดจำพระองค์เฉพาะเมื่อถูกถามเท่านั้น - มิทรี ลิคาเชฟ

ความสุขที่ไม่แบ่งแยกไม่ใช่ความสุข - มิทรี ลิคาเชฟ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทิศทางทางจิตวิญญาณในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียได้รับข้อได้เปรียบที่สำคัญเหนือทิศทางของรัฐ - มิทรี ลิคาเชฟ

ความไม่พอใจในปัจจุบันเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของวรรณคดีรัสเซียซึ่งทำให้เข้าใกล้ความคิดพื้นบ้านมากขึ้น: การแสวงหาทางศาสนาตามแบบฉบับของชาวรัสเซียการค้นหาอาณาจักรที่มีความสุขซึ่งไม่มีการกดขี่จากเจ้านายและเจ้าของที่ดินและภายนอก ของวรรณคดี - แนวโน้มที่จะพเนจรและในการค้นหาและแรงบันดาลใจต่างๆ - มิทรี ลิคาเชฟ

ไม่มีประเทศใดในโลกตั้งแต่เริ่มมีวรรณกรรมเข้ามามีบทบาทอย่างมากในรัฐและ บทบาทสาธารณะชอบ ชาวสลาฟตะวันออก. - มิทรี ลิคาเชฟ

ไม่มีประเทศใดในโลกที่รายล้อมไปด้วยตำนานที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของตนเช่นรัสเซีย และไม่มีผู้คนใดในโลกที่ได้รับการประเมินแตกต่างไปจากชาวรัสเซีย - มิทรี ลิคาเชฟ

การศึกษาและการพัฒนาทางปัญญาเป็นแก่นแท้ สภาพธรรมชาติของบุคคล ความไม่รู้และการขาดสติปัญญาเป็นสภาวะที่ผิดปกติสำหรับบุคคล - มิทรี ลิคาเชฟ

การพูดในที่สาธารณะเป็นเรื่องปกติในชีวิตของเรา ทุกคนต้องสามารถพูดในที่ประชุมได้ และอาจต้องบรรยายและรายงานด้วย
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีการเขียนหนังสือหลายพันเล่มเกี่ยวกับศิลปะของนักพูดและวิทยากร มันไม่คุ้มที่จะพูดซ้ำทุกสิ่งที่รู้เกี่ยวกับการปราศรัย ฉันจะพูดเพียงสิ่งเดียวสิ่งที่ง่ายที่สุด: เพื่อให้การแสดงน่าสนใจผู้พูดเองก็จะต้องสนใจในการแสดง มันควรจะน่าสนใจสำหรับเขาที่จะนำเสนอมุมมองของเขา เพื่อโน้มน้าวเขา เนื้อหาในการบรรยายควรจะน่าดึงดูดสำหรับเขา และน่าประหลาดใจในระดับหนึ่ง ผู้พูดเองจะต้องสนใจในเรื่องสุนทรพจน์ของเขาและสามารถถ่ายทอดความสนใจนี้ไปยังผู้ฟังได้ - ทำให้พวกเขารู้สึกถึงความสนใจของผู้พูด เมื่อนั้นแหละจึงจะน่าสนใจที่จะฟังเขา
และอีกอย่างหนึ่ง: สุนทรพจน์ไม่ควรมีความคิดและแนวคิดที่ถูกต้องเท่าเทียมกันหลายประการ ในทุกสุนทรพจน์จะต้องมีความคิดที่โดดเด่นหนึ่งความคิดซึ่งผู้อื่นอยู่ใต้บังคับบัญชา จากนั้นการแสดงจะไม่เพียงแต่เป็นที่สนใจเท่านั้น แต่ยังน่าจดจำอีกด้วย
โดยพื้นฐานแล้วควรพูดคุยกับเสมอ ตำแหน่งที่ดี- แม้ว่าจะพูดต่อต้านความคิดหรือความคิดใดก็ตาม พยายามสร้างมันขึ้นมาเพื่อสนับสนุนแง่บวกที่อยู่ในข้อโต้แย้งของบุคคลที่โต้แย้งกับคุณ การพูดในที่สาธารณะควรอยู่กับเสมอ ตำแหน่งสาธารณะ- แล้วจะพบกับความเห็นอกเห็นใจ
มิทรี ลิคาเชฟ

ความรักอย่างมีสติต่อคนของตนไม่สามารถรวมกับความเกลียดชังผู้อื่นได้ - มิทรี ลิคาเชฟ

ข้อผิดพลาดในการสรุปบ่งชี้ว่างานของผู้วิจัยมีข้อบกพร่อง ความเข้าใจผิดของวิธีการถือเป็นความผิดของผู้วิจัยเอง - มิทรี ลิคาเชฟ

การรู้สึกเหมือนเป็นทายาทในอดีตหมายถึงการตระหนักถึงความรับผิดชอบของคุณต่ออนาคต - มิทรี ลิคาเชฟ

ด้วยความเชื่อมั่นอย่างสุดซึ้งของฉัน ศตวรรษที่ 21 ควรเป็นศตวรรษแห่งวัฒนธรรมด้านมนุษยธรรม จำเป็นต้องมีความโดดเด่นของเธอ เทคโนโลยีจะต้องมีการกำหนดบทบาทการบริการที่ชัดเจน
ท้ายที่สุดแล้วธรรมชาติได้จัดการกับความยากลำบากของตัวเองมานานหลายล้านปีโดยให้กำเนิดชีวิตในทุกสภาวะ ธรรมชาติคือปาฏิหาริย์แห่งปาฏิหาริย์
และมนุษย์คือจุดสูงสุดในการพัฒนาธรรมชาติ เขาไม่ควรทดสอบความอดทนของแม่อย่างไม่สิ้นสุดและเรียกร้องทุกสิ่งจากธรรมชาติทันที สุดท้ายก็มีหน้าที่ของมนุษย์ต่อธรรมชาติ มนุษย์ในฐานะปรากฏการณ์ที่มีสติมากที่สุดในจักรวาล จำเป็นต้องช่วยเหลือสัตว์ นก พืช แม้กระทั่ง "ธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต" ช่วยเหลือโดยไม่หวังผลตอบแทนทันที
มิทรี ลิคาเชฟ

การลอกเลียนแบบของเก่าจะฆ่าของเก่า - มิทรี ลิคาเชฟ

การยกระดับวัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมทั่วโลกถือเป็นข้อกังวลของคนทั้งโลก - มิทรี ลิคาเชฟ

โครงสร้างทางวิทยาศาสตร์ที่ถูกต้องช่วยให้สามารถแก้ไขและเพิ่มเติมได้ การก่อสร้างไม่ถูกต้อง - อุดตันแน่นดี - มิทรี ลิคาเชฟ

การสอนประวัติศาสตร์ วรรณคดี ศิลปะ และการร้องเพลงได้รับการออกแบบมาเพื่อเพิ่มความสามารถของผู้คนในการรับรู้โลกแห่งวัฒนธรรมและทำให้พวกเขามีความสุขไปตลอดชีวิต - มิทรี ลิคาเชฟ

วันที่ 28 พฤศจิกายน 2559 เป็นวันครบรอบ 110 ปีวันเกิดของนักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ศิลป์ และนักวิจารณ์วัฒนธรรม

นักวิจัยมีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณโดยเขาเป็นผู้แต่ง ผลงานที่ดีที่สุดอิงจาก "The Tale of Bygone Years", "The Tale of Igor's Host", "The Prayer of Daniil the Zatochnik" และผลงานอื่น ๆ ยิ่งไปกว่านั้น Likhachev เป็นหนี้เราที่อาคารประวัติศาสตร์หลายแห่งของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ นอกจากนี้เขายังมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสร้างสวนสาธารณะ Monrepos ในบริเวณใกล้เคียงเมืองหลวงทางตอนเหนือส่วนหนึ่งต้องขอบคุณความช่วยเหลือของเขาโรงเรียนสำหรับ เด็กที่มีพรสวรรค์หมายเลข 1113 ก่อตั้งขึ้นในกรุงมอสโกเพื่อศึกษาดนตรีและการออกแบบท่าเต้นในเชิงลึก

ผ่านไป ค่ายของสตาลินชายที่น่าทึ่งคนนี้ไม่ได้รู้สึกขมขื่นเมื่อพิจารณาจากความทรงจำของเขาแล้ว เป็นความรู้สึกที่แปลกสำหรับเขา และใครจะรู้บางทีอาจเป็นความรักและความสนใจในทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขาที่ช่วยให้นักวิจัยกลายเป็นนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่

เราได้รวบรวมคำพูด 20 ข้อจากหนังสือไดอารี่:

• อ่าน นิยายและทำความเข้าใจ อ่านหนังสือประวัติศาสตร์และรักอดีตของมนุษยชาติ อ่านวรรณกรรมท่องเที่ยว บันทึกความทรงจำ อ่านวรรณกรรมเกี่ยวกับศิลปะ เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ เดินทางอย่างมีความหมาย และมั่งคั่งทางจิตวิญญาณ ใช่แล้ว จงเป็นนักปรัชญา นั่นคือ "ผู้รักถ้อยคำ" เพราะคำนี้เป็นจุดเริ่มต้นของวัฒนธรรมและเติมเต็มและแสดงออก
• ประการแรก ชีวิตคือความคิดสร้างสรรค์ แต่ไม่ได้หมายความว่าทุกคนในการมีชีวิตอยู่จะต้องเกิดมาเป็นศิลปิน นักบัลเล่ต์ หรือนักวิทยาศาสตร์ ความคิดสร้างสรรค์ก็สามารถทำได้เช่นกัน คุณก็สามารถสร้างบรรยากาศดีๆ รอบตัวคุณได้ "จดหมายเกี่ยวกับความดี"
• ความอิจฉาพัฒนาโดยพื้นฐานแล้วคุณเป็นคนแปลกหน้าสำหรับตัวคุณเอง โดยที่คุณไม่แยกแยะตัวเองจากคนอื่น หากคุณอิจฉา แสดงว่าคุณไม่พบตัวเอง "จดหมายเกี่ยวกับความดี"
• ...ระวังการแบ่งทริปเป็นเรื่องที่น่าสนใจและไม่น่าสนใจ และสถานที่ที่ไปเยือนเป็นเรื่องสำคัญและไม่สำคัญ พยายามอย่ากำหนดระดับความสำคัญของสถานที่ที่คุณเยี่ยมชมด้วยซ้ำ แบ่งทริปออกเป็นทริปที่คุณเตรียมไว้และทริปที่คุณไม่ได้เตรียมตัวหรือเตรียมตัวมาไม่ดี... ความประทับใจของศิลปินนั้นน่าสนใจอยู่เสมอ อ่านบันทึกและบันทึกความทรงจำของศิลปินเกี่ยวกับการเดินทางของพวกเขา ฉันไม่รู้ว่าทำไม แต่ศิลปินทุกคนเขียนได้ดีอย่างน่าอัศจรรย์ นักเขียนที่ยอดเยี่ยม - Korovin, Benois, Dobuzhinsky, Grabar... พวกเขารู้วิธีมองและมองเห็นได้อย่างไรจากนั้นจึงบันทึกสิ่งที่พวกเขาเห็นไม่เพียงแต่ในภาพวาดเท่านั้น แต่ยังอยู่ในบันทึกย่อด้วย! "จดหมายเกี่ยวกับความดี"
• ฉันจำได้ว่า Belinsky มีความคิดนี้อยู่ในจดหมายของเขา: คนโกงจะมีชัยเหนือเสมอ คนดีเพราะพวกเขาปฏิบัติต่อคนดีเหมือนคนวายร้าย และคนดีปฏิบัติต่อคนวายร้ายเหมือนคนดี "หมายเหตุเกี่ยวกับภาษารัสเซีย"
• คนธรรมดาพยายามสอน ความสามารถพิเศษพยายามเป็นตัวอย่าง แต่หากเอาเวลาไปจากพรสวรรค์ พรสวรรค์จะสอนมากกว่าสอนด้วยการเป็นตัวอย่าง "หมายเหตุเกี่ยวกับภาษารัสเซีย"
• หัวใจของมารยาทที่ดีคือการดูแล - การดูแลว่าบุคคลหนึ่งไม่ยุ่งเกี่ยวกับผู้อื่นเพื่อให้ทุกคนรู้สึกดีร่วมกัน "จดหมายเกี่ยวกับความดี"
• ความรู้เปิดประตูให้เรา แต่เราต้องเข้าไปเอง "จดหมายเกี่ยวกับความดี"
• ทุกคนควรถูกตัดสินจากจุดสูงสุดทางศีลธรรมและอุดมคติที่ผู้คนอาศัยอยู่ มีเมตตาต่อทุกคน แม้แต่คนตัวเล็กที่สุด! ตำแหน่งนี้เป็นจริงที่สุดมีเกียรติที่สุด "จดหมายเกี่ยวกับความดี"
• การแสดงจะน่าสนใจ ผู้พูดต้องสนใจการแสดงด้วย "จดหมายเกี่ยวกับความดี"
• การพัฒนาภาษาของคุณเป็นเรื่องที่น่ายินดีไม่น้อยไปกว่าการแต่งตัวให้ดูดี แต่ราคาถูกลงเท่านั้น... "ความทรงจำ"
• การดูแลอดีตก็คือการดูแลอนาคตด้วย "จดหมายเกี่ยวกับความดี"
• ในห้องอาหาร ทุกครั้งที่ฉันพบกับใบหน้าที่คุ้นเคย ฉันคิดว่า “คนนี้ยังมีชีวิตอยู่” ผู้คนในห้องอาหารต่างทักทายกันว่า “คุณยังมีชีวิตอยู่! ฉันดีใจขนาดไหน!” พวกเขาเรียนรู้จากกันและกันด้วยความตื่นตระหนก: คนๆ หนึ่งได้ตายไปแล้ว คนๆ หนึ่งก็จากไป ผู้คนต่างนับกัน นับคนที่ยังคงอยู่ ราวกับกำลังเช็คอินที่แคมป์ "ความทรงจำ"
• การเคลื่อนไหวของนิ้วที่เฉพาะเจาะจงปรากฏขึ้นโดยที่ Leningraders จำกันได้ในระหว่างการอพยพ: พวกเขากดเศษขนมปังลงบนโต๊ะด้วยนิ้วเพื่อที่พวกเขาจะได้ติดอยู่กับพวกเขาและส่งเศษอาหารเหล่านี้เข้าไปในปากของพวกเขา เป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงเลยที่จะทิ้งเศษขนมปังไว้ จานถูกเลียแม้ว่า "ซุป" ที่กินจากพวกเขาจะเหลวหมดและไม่มีไขมันพวกเขากลัวว่าจะมีไขมันเหลืออยู่ (“zhirinka” เป็นคำของเลนินกราดในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเช่น "น้ำหนักเพิ่มเติม") "ความทรงจำ"
• มีคนบอกฉัน: เมื่อถูกถามรัชมานินอฟว่าอะไรคือสิ่งสำคัญในงานศิลปะ เขาตอบว่า: "ไม่ควรมีสิ่งสำคัญในงานศิลปะ" "หมายเหตุเกี่ยวกับภาษารัสเซีย"
• ระบบปรัชญาไม่เพียงแต่จริงหรือเท็จเท่านั้น แต่ยังน่าสนใจ อุดมสมบูรณ์และไม่น่าสนใจ แย่ น่าเบื่อ เช่นเดียวกับศาสนา อาจมีแนวทางด้านสุนทรียะสำหรับพวกเขาด้วย "หมายเหตุเกี่ยวกับภาษารัสเซีย"
• ศิลปะพื้นบ้านสอนให้เราเข้าใจแบบแผนของศิลปะ "จดหมายเกี่ยวกับความดีและความสวยงาม"
• ทุกการกระทำในวัยเยาว์ยังคงอยู่ในความทรงจำ คนดีจะทำให้คุณมีความสุข คนเลวจะไม่ให้คุณนอน! "จดหมายเกี่ยวกับความดี"
• เป็นไปไม่ได้ที่จะแก้ไขมนุษยชาติ แต่แก้ไขตัวเองได้ง่าย "จดหมายเกี่ยวกับความดี"
• ความสุขเกิดขึ้นได้โดยผู้ที่พยายามทำให้ผู้อื่นมีความสุขและสามารถลืมความสนใจของตนเองและตนเองได้อย่างน้อยก็ชั่วระยะเวลาหนึ่ง "จดหมายเกี่ยวกับความดี"

กำลังอ่าน D.S. LIKHACHEV เจ็ดบทเรียนจากชีวิตและหนังสือของนักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev:คู่มือการศึกษาและระเบียบวิธีสำหรับครูและนักเรียนโรงยิมสถานศึกษาและโรงเรียนมัธยม / โรงยิมออร์โธดอกซ์ในนามของ เซนต์เซอร์จิอุสราโดเนซ. โนโวซีบีสค์: สำนักพิมพ์ NIPKiPRO, 2549

ครบรอบ 100 ปีวันเกิดของ D.S. Likhachev

แนะนำโดยสภาผู้เชี่ยวชาญของ NIPKiPRO สำหรับครู ครู และนักเรียนของสถานศึกษา โรงยิม โรงเรียนมัธยมศึกษา สถาบันการศึกษาของระบบ การศึกษาเพิ่มเติม,ระบบอาชีวศึกษา

คำนำ

ร่วมสมัยของศตวรรษที่ 20

วรรณกรรมรัสเซียเจ็ดศตวรรษ

จากความทรงจำแรกสุดของเขานี้ สรุปได้ดังต่อไปนี้ Mitya Likhachev ตัวน้อยที่ยังไม่ได้เรียนรู้ที่จะพูดอย่างอิสระไม่เพียงแต่สามารถสังเกตได้ว่าเด็กทุกคนทำอย่างไรเท่านั้น แต่ยังจำข้อสังเกตของเขาได้อีกด้วย! เขาเฝ้าดูและชื่นชมสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นงานใหญ่

และเป็นสัญลักษณ์มากว่าความทรงจำในวัยเด็กครั้งแรกของ Dmitry Sergeevich มีความเกี่ยวข้องกับนกพิราบบิน! ใน วัฒนธรรมยุโรปมีรากฐานมาจากประเพณีของชาวคริสต์ นกพิราบเป็นทูตและสัญลักษณ์แห่งสันติภาพนักวิชาการ D.S. Likhachev มีจิตใจเข้มแข็งและอารมณ์ดีจากหลายๆ คน การทดลองของชีวิตอักขระ. อย่างไรก็ตาม ความแข็งแกร่งของอุปนิสัยของเขาผสมผสานกับความรักความสงบอันน่าทึ่ง มีนิสัยสงบ ย่อมมีความสงบรอบตนอยู่เสมอ พระบัญญัติทางวิญญาณและศีลธรรมข้อหนึ่งของเขาอ่านว่า “รักโลกในตัวคุณ ไม่ใช่ตัวคุณเองในโลก”เราต้องดูรูปถ่ายของ D.S. Likhachev หรือชมภาพยนตร์เกี่ยวกับเขาเพื่อให้มั่นใจในความสงบสุขร่าเริงของเขา ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่านกพิราบซึ่งประทับอยู่ในความทรงจำแรกสุดของนักวิทยาศาสตร์ในอนาคตกลายมาเป็นของเขา ผู้ส่งสารแห่งสันติภาพในศตวรรษที่ 20 ที่ไม่สงบสุขที่กำลังจะมาถึง

Dmitry Sergeevich เกิดในเมืองหลวง จักรวรรดิรัสเซีย- เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ่อของเขาเป็นวิศวกร แม่มาจากสภาพแวดล้อมของพ่อค้า จุดเริ่มต้นของมัน การศึกษาในโรงเรียน(ฤดูใบไม้ร่วง พ.ศ. 2457) ใกล้เคียงกับการเริ่มสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ขั้นแรก เขาเข้าเรียนชั้นเตรียมอุดมศึกษาของโรงยิมของสมาคมการกุศลแห่งจักรวรรดิ และในปี 1915 เขาได้ไปเรียนที่โรงยิม Karl Ivanovich May อันโด่งดังบนเกาะ Vasilyevsky

ตั้งแต่สมัยเรียน Dmitry Likhachev รักหนังสือ นอกจากนี้เขาไม่เพียงแต่สนใจในการอ่านหนังสือต่างๆ เท่านั้น แต่ยังสนใจในกระบวนการเตรียมหนังสือเพื่อตีพิมพ์และพิมพ์อีกด้วย ครอบครัว Likhachev อาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์ของรัฐบาลที่โรงพิมพ์ของโรงพิมพ์ปัจจุบัน “กลิ่นของหนังสือที่พิมพ์ใหม่ๆ ยังคงเป็นกลิ่นที่ดีที่สุดสำหรับฉันที่ช่วยให้จิตใจฉันดีขึ้น” นักวิทยาศาสตร์เล่าถึงเหตุการณ์ในปี 1996 ก่อนวันเกิดครบรอบ 90 ปีของเขา

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมปลาย Dmitry Likhachev ศึกษาที่คณะสังคมศาสตร์ที่ Leningrad State University ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2466 ถึง พ.ศ. 2471 ที่นี่เขาได้รับทักษะแรกของเขา งานวิจัยด้วยต้นฉบับ แต่หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยแทบจะไม่ได้ ในปี 1928 นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ก็ลงเอยที่ค่าย Solovetsky Special Purpose Camp (ตัวย่อว่า SLON) เหตุผลในการจับกุมและจำคุกในค่ายคือการมีส่วนร่วมในงานของนักเรียนครึ่งตลก "Space Academy of Sciences" (ตัวย่อว่า CAS)

นักเรียน Dmitry Likhachev เขียนให้กับ "Space Academy" นี้ รายงานการสะกดคำภาษารัสเซียเก่า(แทนที่ด้วยตัวใหม่ในปี พ.ศ. 2461) โดยคำนึงถึงตัวสะกดแบบเก่าให้สมบูรณ์แบบมากกว่าตัวใหม่อย่างจริงใจ การกระทำนี้เพียงพอที่จะกล่าวหาเขา (เช่นเดียวกับสหายส่วนใหญ่ใน CAS) ของกิจกรรมต่อต้านการปฏิวัติ! Dmitry Likhachev ถูกตัดสินจำคุก 5 ปี: เขาใช้เวลาหกเดือนในคุกจากนั้นถูกส่งตัวไปที่ค่ายบนเกาะ Solovetsky และยุติประโยคของเขาในการก่อสร้างคลองทะเลสีขาว - บอลติก

นักเขียน Daniil Aleksandrovich Granin ซึ่งรู้จักนักวิชาการ D.S. Likhachev อย่างใกล้ชิดพูดถึงความประทับใจของ Solovetsky ของนักวิทยาศาสตร์ - นักโทษ:“ ในเรื่องราวเกี่ยวกับ Solovki ซึ่งเขาถูกคุมขังในค่ายไม่มีคำอธิบายเกี่ยวกับความทุกข์ยากส่วนตัว เขากำลังอธิบายอะไร? คนที่น่าสนใจที่เขานั่งด้วยเล่าว่าเขาทำอะไร ความหยาบคายและสิ่งสกปรกของชีวิตไม่ได้ทำให้เขาแข็งกระด้าง และดูเหมือนว่าจะทำให้เขานุ่มนวลและตอบสนองมากขึ้น”

Dmitry Sergeevich เองก็จำ Solovki ได้ดังนี้: “การที่ฉันอยู่ที่ Solovki เป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในชีวิตของฉันตลอดชีวิต” .

เหตุใดเขาจึงเรียกช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในชีวิตว่า "ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในชีวิต"? ใช่ เพราะมันอยู่ตรงนั้น ในสภาวะและการทดลองที่รุนแรงที่สุด เขาเรียนรู้ที่จะทะนุถนอมทุกวันของชีวิต เรียนรู้ที่จะซาบซึ้งในการช่วยเหลือซึ่งกันและกันอย่างเสียสละ คนที่มีศีลธรรมสูงยังคงรักษาตัวเองแม้จะอยู่ในสภาพที่ไร้มนุษยธรรมและช่วยเหลือผู้อื่นด้วยซ้ำ มันยากกว่ามากสำหรับคนชั่วร้ายและคนวายร้ายที่จะอดทนต่อการทดลองของชีวิต

จากข้อสรุปของเขาเกี่ยวกับ Solovki นักวิทยาศาสตร์ได้รับความเชื่อมั่นดังต่อไปนี้:

“หากบุคคลไม่สนใจใครหรือสิ่งใดเลย ชีวิตของเขาก็ “ไร้จิตวิญญาณ” เช่นกัน เขาต้องทนทุกข์ทรมานจากบางสิ่งบางอย่างเพื่อคิดถึงบางสิ่งบางอย่าง แม้แต่ในความรักก็ต้องมีส่วนแบ่งของความไม่พอใจ” (“ฉันไม่ได้ทำทุกอย่างที่ทำได้”)

ด้วยการยอมรับของเขาเอง ธรรมชาติของ Solovetsky ช่วยให้ Dmitry Sergeevich รักษาสุขภาพจิตใน Solovki นี่คือความทรงจำของเขา (ก่อนที่ค่ายจะมีอารามออร์โธดอกซ์เก่าแก่บนเกาะ):

“แม้จะมีการห้ามไม่ให้ปรากฏตัวในเขตชายฝั่งอย่างเข้มงวด แต่หลายครั้งฉันก็ไปที่ Metropolitan Gardens ซึ่ง วันที่มีแดดนอนอาบแดดหนึ่งหรือสองชั่วโมงโดยลืมเรื่องอันตรายไปโดยสิ้นเชิง ที่ Zayaya Guba ใกล้กับ Metropolitan Gardens ฉันได้พบกับตระกูลกระต่ายแสนวิเศษ ฉันนอนอยู่ในพุ่มไม้และหลับไป เมื่อฉันลืมตาขึ้น ฉันเห็นอยู่ตรงข้ามฉัน ห่างออกไปมากกว่ามือที่ยื่นออกไปเล็กน้อย มีกระต่ายแสนสวยและกระต่ายตัวน้อยหลายตัว พวกเขามองมาที่ฉันโดยไม่ละสายตา ราวกับฉันเป็นปาฏิหาริย์ พระสงฆ์สอนสัตว์ไม่ให้กลัวคน เห็นได้ชัดว่ากระต่ายพาลูก ๆ ของเธอมาให้ฉันดู ฉันไม่ขยับและพวกเขาก็ไม่ขยับเช่นกัน เรามองหน้ากันด้วยความรู้สึกเสน่หาที่จริงใจเหมือนกัน การไตร่ตรองอย่างไร้ความคิดเช่นนี้ไม่สามารถคงอยู่ได้ตลอดไป ฉันขยับตัว และพวกมันก็หายไป แต่ความรู้สึกอบอุ่นอย่างน่าอัศจรรย์ของความรักต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดยังคงอยู่เป็นเวลานาน”

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2474 เนื่องในโอกาสที่การก่อสร้างคลองทะเลสีขาว-บอลติกประสบความสำเร็จ Dmitry Likhachev ก็เหมือนกับคนส่วนใหญ่ที่ทำงานในคลองนี้ ได้รับการปล่อยตัวก่อนกำหนด และในปี 1936 ตามคำร้องขอของประธานสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต A.P. Karpinsky ประวัติอาชญากรรมของ Likhachev ก็ถูกล้าง

ในปี พ.ศ. 2475-2478 Dmitry Sergeevich ทำงานในเลนินกราดในตำแหน่งบรรณาธิการวรรณกรรม และตั้งแต่ปีพ. ศ. 2481 เขาได้เป็นนักวิจัยที่สถาบันวรรณคดีรัสเซียแห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต สถาบันนี้รู้จักกันดีในนาม บ้านพุชกิน- ในปีพ.ศ. 2484 สำหรับวิทยานิพนธ์เรื่อง Novgorod ห้องนิรภัยพงศาวดารศตวรรษที่สิบสอง" เขาได้รับปริญญาสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์

ตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงปี 2484 ถึงฤดูใบไม้ผลิปี 2485 Dmitry Sergeevich และครอบครัวของเขาถูกปิดล้อมเลนินกราด พ่อของเขาเสียชีวิตระหว่างการปิดล้อม ในปี 1942 นักวิทยาศาสตร์ได้ตีพิมพ์หนังสือเรื่อง "การป้องกันเมืองรัสเซียโบราณ"

ในช่วงสงคราม D.S. Likhachev ไม่เพียงทำงานด้านวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังช่วยเหลือผู้คนรอบตัวเขาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ในปี 1942 เขาได้รับเหรียญ "สำหรับการป้องกันเลนินกราด" และในปี 1946 เหรียญ "สำหรับแรงงานที่กล้าหาญในมหาสงครามแห่งความรักชาติปี 1941-1945"

ในปี พ.ศ. 2490 นักวิทยาศาสตร์ได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในหัวข้อ “ บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ รูปแบบวรรณกรรมพงศาวดารของศตวรรษที่ 11-16” ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เขากลายเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ใหญ่ที่สุดในวรรณคดีรัสเซียโบราณ การศึกษาที่ยอดเยี่ยมของเขาเกี่ยวกับตำรา "The Tale of Bygone Years", "The Tale of Igor's Host", "The Teachings of Vladimir Monomakh", "The Tale of Law and Grace", "The Prayer of Daniel the Zatochnik" และอนุสรณ์สถานอื่น ๆ วรรณกรรมรัสเซียโบราณกลายเป็นการค้นพบประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของรัสเซียในศตวรรษที่ 20 วัฒนธรรมของ Ancient Rus' การค้นพบต้นกำเนิดและแหล่งที่มาดั้งเดิม สำหรับงานเหล่านี้ซึ่งอุทิศให้กับพงศาวดารรัสเซียโบราณและโดยทั่วไปเกี่ยวกับวรรณกรรมและวัฒนธรรมของ Ancient Rus นั้น Dmitry Sergeevich ได้รับการยอมรับทั้งระดับชาติและระดับนานาชาติ ในยุค 60 ของศตวรรษที่ 20 ในที่สุด D.S. Likhachev ก็ได้รับการยอมรับจากรัฐ: ในปี 1969 หนังสือ "บทกวีของวรรณคดีรัสเซียเก่า" (1967) ได้รับรางวัล USSR State Prize

แม้แต่ดัชนีผลงานของเขาที่ไม่สมบูรณ์ก็มีมากกว่า 1,000 ชื่อ รายชื่อรางวัลของเขามีความยาวหลายหน้า แต่รางวัลหลักของเขาคือความรักอันจริงใจของผู้อ่านหลายคนที่อ่านหนังสือและบทความของเขาด้วยความสนใจอย่างไม่ลดละมานานหลายทศวรรษ

เขามีของขวัญแห่งความรักอันยิ่งใหญ่ - สู่แผ่นดินเกิดและชาวพื้นเมือง ญาติพี่น้อง วิทยาพื้นถิ่นของตน วรรณกรรมพื้นเมืองและวัฒนธรรมพื้นเมืองทั้งหมดด้วยความมั่งคั่งฝ่ายวิญญาณเช่นนี้ เขาจึงรู้และชื่นชมอย่างถ่องแท้ วรรณกรรมโลกและวัฒนธรรม

เมื่อวันที่ 22 กันยายน 2542 เพียงแปดวันก่อนสิ้นสุดชีวิตบนโลกของเขา Dmitry Sergeevich Likhachev มอบต้นฉบับของหนังสือให้กับสำนักพิมพ์หนังสือ "ความคิดเกี่ยวกับรัสเซีย"- นี่เป็นหนังสือฉบับใหม่ที่ได้รับการปรับปรุงและขยายออกไป และในหน้าแรกของต้นฉบับก็เขียนว่า: “ฉันอุทิศมันให้กับผู้ร่วมสมัยและลูกหลานของฉัน”- ซึ่งหมายความว่าก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Dmitry Sergeevich คิดถึงรัสเซียเป็นส่วนใหญ่เกี่ยวกับปิตุภูมิอันเป็นที่รักของเขาและเขาได้มอบความทุ่มเทให้กับมาตุภูมินี้ให้กับผู้ร่วมสมัยและลูกหลานของเขานั่นคือต่อพวกเราทุกคน

ในไม่ช้าในปี 2000 หนังสือที่ยอดเยี่ยมอีกเล่มก็ได้รับการตีพิมพ์โดย Art Publishing House - "วัฒนธรรมรัสเซีย"- นี่คือคอลเลกชันบทความของ Dmitry Sergeevich ซึ่งในเนื้อหาของพวกเขายังเป็นคำพูดอันเป็นที่รักของบุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซียถึงคนรุ่นราวคราวเดียวกันและคนรุ่นอนาคตเกี่ยวกับประเทศบ้านเกิดของเขาเกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นเมืองของเขาและเกี่ยวกับความจริงของชีวิต

เมื่ออ่านหนังสือของ Dmitry Sergeevich Likhachev คุณจะพบกับสิ่งที่น่าสนใจและมีประโยชน์มากมายเสมอ แต่สิ่งที่มีค่าที่สุดเกี่ยวกับพวกเขาก็คือทุกคนสามารถค้นพบตัวเองและค้นพบความหมายของชีวิตได้

นี่คือหนึ่งในคำพูดที่ชาญฉลาดของนักวิทยาศาสตร์ - ร่วมสมัยของศตวรรษที่ 20:

“มีแสงสว่างและความมืด มีความสง่างามและความต่ำต้อย มีความบริสุทธิ์และสิ่งสกปรก เราต้องเติบโตไปสู่สิ่งแรก แต่จะคุ้มค่าที่จะลงไปยังสิ่งหลังหรือไม่? เลือกสิ่งที่มีค่า ไม่ใช่สิ่งที่ง่าย” (จาก “จดหมายเกี่ยวกับความดี”)

ความสามารถในการประหลาดใจดังที่ปราชญ์ตั้งข้อสังเกตทำให้เกิดปรัชญา - ความรักในปัญญา โลกดูเหมือนเป็นสีเทาและไม่น่าสนใจก็ต่อเมื่อคุณไม่สามารถค้นหาและชื่นชมความงามที่ถูกเปิดเผยของโลกลึกลับได้ โดยการสังเกตและชื่นชม บุคคลจะกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น

ในหนังสือ "บันทึกและการสังเกต" นักวิชาการ D.S. Likhachev เขียนว่า:

“ตลอดชีวิตของฉัน ฉันไม่ได้เป็นผู้สังเกตการณ์เลย ฉันจำเป็นต้องเป็นผู้มีส่วนร่วมเสมอ เข้ามาแทรกแซงและมีการกระแทกอยู่เสมอ แต่ถ้าไม่มีโคนฉันคงเสียใจกว่านี้ และเมื่อฉันทำสำเร็จฉันก็ได้รับความยินดี”

ชีวิตของ Dmitry Sergeevich Likhachev นั้นน่าทึ่งมาก เขาประสบกับความโศกเศร้ามากมาย (เขาได้รับความทุกข์ทรมานมากมาย!) แต่เขารักษาจิตวิญญาณของเขาไว้ในโลก รักษาความสุขของชีวิต และสำหรับเรา เขาได้รักษาสมบัติล้ำค่าของมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซียไว้มากมาย

แทนที่จะเป็นภารกิจ

• ลองคิดถึงเนื้อหาของคำพูดของ Dmitry Sergeevich...
• ใครก็ตามที่ปรารถนาสามารถลองทำความคุ้นเคยกับประวัติของเขาโดยละเอียดยิ่งขึ้นและส่งข้อความ รายงาน หรือเรียงความเกี่ยวกับเขา เส้นทางชีวิต- Memoirs ของเขาทุกฉบับสามารถช่วยได้ที่นี่

บทที่ 2
วรรณกรรมรัสเซียเจ็ดศตวรรษ

เมื่อนักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev ถูกถาม: เขาคิดอย่างไร งานหลักชีวิตของคุณ? นักวิทยาศาสตร์ตอบว่า: "การฟื้นคืนความสนใจในวรรณคดีรัสเซียโบราณเจ็ดศตวรรษ"- และเขาทำงานด้านวิทยาศาสตร์มากว่า 70 ปีเพื่อบรรลุภารกิจนี้! นี้ ปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครในประวัติศาสตร์รัสเซียและวิทยาศาสตร์โลก

หลังจากการค้นคว้าอันยอดเยี่ยมของ Dmitry Sergeevich ประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณไม่ได้ปรากฏเป็นผลรวมของอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมในช่วงเวลาหนึ่ง แต่เป็นการเติบโตอย่างต่อเนื่องที่สำคัญอย่างยิ่ง (เช่นการเติบโตของต้นไม้อันยิ่งใหญ่!) ของวรรณคดีรัสเซียซึ่งสะท้อนได้อย่างแม่นยำอย่างน่าประหลาดใจ เส้นทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และจิตวิญญาณ และศีลธรรมของบรรพบุรุษของเราหลายรุ่น

ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และปรัชญาของรัสเซียควรเรียกว่าศตวรรษที่ 20 ศตวรรษของ Likhachev.

ประวัติศาสตร์รัสเซียเจ็ดศตวรรษ - ช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 17 - โดยทั่วไปเรียกในวิทยาศาสตร์ว่าเป็นยุคของมาตุภูมิโบราณ ดังนั้นจึงเรียกว่าวรรณกรรมในประเทศในยุคอันกว้างใหญ่นี้ วรรณคดีรัสเซียโบราณ.

Dmitry Sergeevich พูดมากกว่าหนึ่งครั้งว่าวรรณกรรมรัสเซียโบราณ "ยังคงเงียบ" และยังไม่เป็นที่รู้จักและเข้าใจง่ายสำหรับผู้อ่านยุคใหม่ แท้จริงแล้ว ผู้ที่ศึกษาประวัติศาสตร์การเขียนและวรรณกรรมพื้นเมืองที่โรงเรียนอาจคิดว่านอกเหนือจาก "The Tale of Igor's Campaign" แล้ว แทบจะไม่มีอะไรในวรรณคดีรัสเซียโบราณหรือแทบไม่มีอะไรเหลือรอดจากเรื่องนี้เลย ดังนั้นสำหรับเพื่อนร่วมชาติหลายล้านคน (ไม่ต้องพูดถึงผู้อ่านชาวต่างชาติ) Dmitry Sergeevich จึงกลายเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกวรรณกรรมรัสเซียโบราณ - ทวีปวัฒนธรรมขนาดใหญ่แห่งนี้ซึ่งนักวิทยาศาสตร์เองก็ถือว่าเป็นบ้านเกิดทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมด

มีสำนวนที่รู้จักกันดี: "กวีในรัสเซียเป็นมากกว่ากวี" นักวิชาการ D.S. Likhachev ถือว่าคุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณกรรมรัสเซียโบราณคือในรัสเซียโบราณ "เป็นมากกว่าวรรณกรรม" ในบทความ "เบ็ดเตล็ดเกี่ยวกับวรรณกรรม" เขาสรุปได้อย่างน่าทึ่ง: "ไม่มีประเทศใดในโลกตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง ไม่มีวรรณกรรมที่มีบทบาทอย่างมากต่อรัฐและสังคมเช่นเดียวกับชาวสลาฟตะวันออก" “ในช่วงเวลาที่ความสามัคคีทางการเมืองเสื่อมถอยและการทหารอ่อนแอลง วรรณกรรมเข้ามาแทนที่รัฐ ดังนั้น ตั้งแต่เริ่มต้นและตลอดหลายศตวรรษ ความรับผิดชอบต่อสังคมอันใหญ่หลวงของวรรณกรรมของเรา - รัสเซีย ยูเครน และเบลารุส"

“ วรรณกรรมอยู่เหนือรัสเซียเหมือนโดมป้องกันขนาดใหญ่ - มันกลายเป็นโล่แห่งความสามัคคีและเป็นโล่ทางศีลธรรม» .

นักวิทยาศาสตร์ Dmitry Sergeevich พยายามทำความเข้าใจต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณและอย่างไร แหล่งวรรณกรรมปรากฏการณ์ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่นี้: เหตุใดวรรณกรรมรัสเซียโบราณจึงสามารถปฏิบัติภารกิจที่สำคัญเช่นนี้ได้ อะไรทำให้การบริการระดับสูงเช่นนี้เป็นไปได้ เมื่อพิจารณาถึงข้อดีของวรรณคดีรัสเซียในยุคใหม่ นักวิทยาศาสตร์ให้คำตอบดังนี้: “วรรณกรรมแห่งยุคใหม่รับช่วงต่อจากภาษารัสเซียเก่า ซึ่งเป็นลักษณะการสอนของมัน พื้นฐานทางศีลธรรมและ "ปรัชญา" ของมันนั่นคือ ความเชื่อมโยงของปรัชญากับปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมทั่วไป - ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ฯลฯ

วรรณกรรมในยุคปัจจุบันได้รักษาสิ่งที่มีค่าที่สุดไว้ในวรรณกรรมของ Ancient Rus: ระดับสูงหลักศีลธรรม ความสนใจในปัญหาทางอุดมการณ์ ความสมบูรณ์ของภาษา”

“สักวันหนึ่ง เมื่อผู้อ่านชาวรัสเซียเริ่มสนใจอดีตของพวกเขามากขึ้น ความยิ่งใหญ่ของพวกเขา ความสำเร็จทางวรรณกรรมวรรณกรรมรัสเซียจะชัดเจนสำหรับพวกเขา และการประณาม Rus โดยไม่รู้ตัวจะถูกแทนที่ด้วยการเคารพอย่างรอบรู้ต่อคุณค่าทางศีลธรรมและสุนทรียภาพของมัน”

ความรักต่อมาตุภูมิซึ่งหล่อเลี้ยงทั้งความสุขและความเจ็บปวดใน Ancient Rus การปกป้องความดีและการต่อต้านความชั่วร้ายความปรารถนาที่จะรักษาประเพณีประจำชาติของตนและความกระหายสิ่งใหม่ - ทั้งหมดนี้ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า "เป็นพระสิริอันยิ่งใหญ่ ของวรรณคดีรัสเซียโบราณซึ่งสร้างดินที่ดีสำหรับรุ่งอรุณวรรณกรรมใหม่ โดยพื้นฐานแล้ว” Dmitry Sergeevich เขียน“ ผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณทั้งหมดเนื่องจากความสามัคคีของการมุ่งเน้นและความมุ่งมั่นต่อพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ (“ ประวัติศาสตร์นิยม”) รวมกันเป็นตัวแทนของงานใหญ่ชิ้นเดียว - เกี่ยวกับมนุษยชาติและความหมายของมัน การดำรงอยู่."

วรรณคดีรัสเซียโบราณมีต้นกำเนิดมาจากอะไร?

Likhachev เริ่มต้นผลงานของเขาในวรรณคดีรัสเซียโบราณหลายชิ้นพร้อมเครื่องหมายอัศเจรีย์ว่า " การปรากฏตัวของวรรณคดีรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 – ต้นศตวรรษที่ 11 นั้น “ช่างน่าประหลาดใจ”- นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าเหตุใดการปรากฏตัวของวรรณกรรมประจำชาติรัสเซียจึงกลายเป็นเหมือนปาฏิหาริย์ที่น่าอัศจรรย์?

วรรณกรรมรัสเซียเก่าปรากฏขึ้นราวกับทันใดนั้น D.S. Likhachev เชื่อ “เราเห็นงานวรรณกรรมที่เป็นผู้ใหญ่และสมบูรณ์แบบต่อหน้าเราทันที ซับซ้อนและมีเนื้อหาลึกซึ้ง เป็นพยานถึงความตระหนักรู้ในตนเองระดับชาติและประวัติศาสตร์ที่พัฒนาแล้ว”

นักวิทยาศาสตร์อ้างถึงทันทีทันใดเมื่อมองแวบแรก "การปรากฏตัวของผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเช่น "พระวจนะแห่งกฎหมายและความสง่างาม" ของ Metropolitan Hilarion ในฐานะ "The Initial Chronicle" โดยมีผลงานหลากหลายประเภทรวมอยู่ในนั้น เช่น “ คำสอนของ Theodosius แห่ง Pechersk” ในขณะที่ “ คำสอนของเจ้าชาย Vladimir Monomakh”, “ ชีวิตของ Boris และ Gleb”, “ ชีวิตของ Theodosius แห่ง Pechersk” ฯลฯ -

ปาฏิหาริย์แห่งการกำเนิดของวรรณกรรมผู้ใหญ่ของมาตุภูมิเกิดขึ้นได้อย่างไรซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ไม่มีภาษาเขียนเลย? - ถาม Likhachev และเขาตอบว่าการก้าวเข้าสู่อาณาจักรวรรณกรรมเกิดขึ้นพร้อมกันกับการเกิดขึ้นของออร์โธดอกซ์และคริสตจักรในมาตุภูมิซึ่งจำเป็นต้องมีการเขียนและวรรณกรรมของคริสตจักร

“มาตุภูมิรับเอาศาสนาคริสต์มาจากไบแซนเทียม และคริสตจักรคริสเตียนตะวันออกอนุญาตให้คริสเตียนเทศนาและนมัสการในภาษาประจำชาติของตนได้ ดังนั้นในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียจึงไม่มีทั้งยุคละตินและกรีก ตั้งแต่แรกเริ่มไม่เหมือนหลายๆคน ประเทศตะวันตก“มาตุภูมิมีวรรณกรรมในภาษาวรรณกรรมที่ประชาชนเข้าใจได้”

จุดเริ่มต้นที่แข็งแกร่งเช่นนี้กำหนด "รูปร่าง" ของวรรณกรรมรัสเซียโบราณและส่งผลกระทบต่อการพัฒนาที่ตามมาทั้งหมด เมื่อวิเคราะห์ผลงานชิ้นหนึ่งของเขาเกี่ยวกับคุณสมบัติทั่วไปของวรรณกรรมรัสเซียในช่วงเจ็ดศตวรรษแรก D.S. Likhachev เขียนว่า: "ก่อนอื่น ให้เราสังเกตลักษณะทางศาสนาของมัน และในขณะเดียวกันก็ให้น้ำหนักพิเศษของหลักศีลธรรมในนั้น สิ่งนี้กำหนดลักษณะการสอนและจุดประสงค์ของพิธีกรรม วรรณกรรมมากที่สุด แนวเพลงสูงดังที่เคยเป็นมา การขยาย "การบูชา" สู่มวลมนุษยชาติ เป็น "โลกทัศน์" สู่โลกแห่งประวัติศาสตร์ ดังที่ปรากฏในยุคกลาง และต่อปรากฏการณ์ทั้งหมดในชีวิตประจำวัน โดยทั่วไปแล้ว วรรณกรรมคือพิธีการที่แต่งแต้มชีวิตจากมุมมองของอุดมคติของคริสเตียน เป็นการเรียกร้องให้มีสิ่งที่ดีกว่า และผู้เขียนก็เป็นผู้รับใช้ของความดี”

ดังที่ Dmitry Sergeevich เชื่อ วรรณกรรมรัสเซียทั้งเก่าและใหม่ไม่เพียงแต่สร้างขึ้นเองเท่านั้น โลกพิเศษแต่มุ่งมั่นที่จะแก้ไขสิ่งที่มีอยู่ “ไม่ได้ทำให้ความเป็นจริงในอุดมคติเสมอไป แต่ต่อสู้เพื่ออุดมคติเสมอไป เธอมีใจรักเพราะเธอมุ่งมั่นที่จะนำความดีและความศักดิ์สิทธิ์มาสู่ดินแดนรัสเซีย เธอมีใจรักทั้งในการยกย่องและการเปิดเผยคำโกหกของเจ้าชายและการหลอกลวงของศัตรู”

D.S. Likhachev ค้นพบและแสดงอุดมคติอันสูงส่งดังกล่าวแก่ผู้อ่านในงานทั้งหมดของวรรณคดีรัสเซียเจ็ดศตวรรษแรก อุดมคตินี้สะท้อนให้เห็นในงานเฉพาะอย่างไร?

หนึ่งในอนุสรณ์สถานที่เป็นที่รักมากที่สุดของวรรณคดีรัสเซียโบราณสำหรับ D.S. Likhachev เองคือ "คำสั่ง" ของ Vladimir Monomakh ภายใต้ชื่อนี้มักจะรวมผลงานที่แตกต่างกันสามชิ้นของ Monomakh ซึ่งนอกเหนือจาก "การสอน" แล้วยังมีอัตชีวประวัติของเจ้าชายเองและจดหมายของเขาถึงเจ้าชาย Oleg Svyatoslavich ศัตรูของเขา - "Gorislavich" ในฐานะ ผู้เขียน "The Tale of Igor's Campaign" เรียกเขาถึงความเศร้าโศกอันยิ่งใหญ่ที่เขานำมาซึ่งสงครามแห่งความแตกแยกในดินแดนรัสเซีย

“ คำแนะนำ” ส่งถึงเจ้าชาย - ลูกและหลานของ Monomakh และโดยทั่วไปแล้วถึงเจ้าชายรัสเซียทุกคน อ้างข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน Vladimir Monomakh แนะนำว่าเจ้าชายรัสเซียทุกคนต้องเรียนรู้ความยุติธรรม ความเห็นอกเห็นใจ และแม้กระทั่งดังที่ D.S. Likhachev ตั้งข้อสังเกตว่า "การปฏิบัติตาม" เพื่อที่จะปรับปรุงสถานการณ์ของพวกเขาและบรรลุความสำเร็จอย่างสันติ Monomakh ให้คำแนะนำโดยตรงแก่เจ้าชาย (นักรบและผู้ปกครองทางพันธุกรรม!) ให้สุภาพอ่อนโยน ไม่พยายามยึดทรัพย์สมบัติของผู้อื่น พอใจกับสิ่งเล็กน้อย และแสวงหาความสำเร็จและความเจริญรุ่งเรือง ไม่ใช่ด้วยกำลังและความรุนแรงเหนือผู้อื่น แต่ด้วยชีวิตที่ชอบธรรม

“ อัตชีวประวัติของ Monomakh” Likhachev กล่าว“ อยู่ภายใต้แนวคิดเรื่องสันติภาพแบบเดียวกัน ในบันทึกเหตุการณ์การรณรงค์ของเขา Vladimir Monomakh ยกตัวอย่างที่แสดงออกถึงความรักในสันติภาพของเจ้าชาย” เกี่ยวกับการยินยอมโดยสมัครใจของเขากับศัตรูที่สาบานของเขา Prince Oleg Ryazansky แต่ "จดหมาย" ของเขาเองถึง Oleg Ryazansky ฆาตกรลูกชายของ Vladimir Monomakh ซึ่งในเวลานั้นพ่ายแพ้และหนีไปนอกเขตแดนของ Rus' ได้รวบรวมอุดมคติของ "คำสอน" ของ Monomakh ต่อไป จดหมายฉบับนี้ทำให้นักวิจัยตกใจด้วยพลังทางศีลธรรม

“เกี่ยวกับอะไร-ถาม Likhachev - เจ้าชายผู้มีอำนาจมากที่สุดซึ่งมีสมบัติกว้างขวางที่สุดในยุโรปสามารถเขียนถึงศัตรูที่สาบานของเขาซึ่งได้รับความพ่ายแพ้อย่างสาหัสได้หรือไม่?<…>บางที Monomakh กำลังเฉลิมฉลองชัยชนะเหนือเขา? บางทีเขาอาจจะกำลังเขียนจดหมายที่เป็นอันตรายให้เขา? บางทีเขาอาจกำหนดเงื่อนไขบางอย่างให้เขาและเรียกร้องให้เขาสารภาพและสละสิทธิ์ในการครอบครองในดินแดนรัสเซีย?

เลขที่! จดหมายของ Monomakh นั้นน่าทึ่งมาก- ดำเนินการต่อ Dmitry Sergeevich Likhachev - ฉันไม่รู้อะไรเลยในประวัติศาสตร์โลกที่คล้ายกับจดหมายฉบับนี้จาก Monomakh Monomakh ให้อภัยผู้ที่ฆ่าลูกชายของเขา นอกจากนี้เขายังปลอบใจเขา เขาเชิญชวนให้เขากลับไปยังดินแดนรัสเซียและรับอาณาเขตจากมรดกและขอให้เขาลืมความคับข้องใจ”

Vladimir Monomakh ยอมรับบาปของตัวเอง จดหมายของเขาเริ่มต้นด้วยการยอมรับนี้ และคุณธรรมที่แท้จริงเริ่มต้นด้วยการยอมรับนี้ จดหมายของ Monomakh เขียนด้วยความจริงใจและจริงใจอย่างน่าทึ่ง ตามคำกล่าวของ D.S. Likhachev “ควรเป็นหนึ่งในสถานที่แรกๆ ในประวัติศาสตร์ของมโนธรรมของมนุษย์ หากเพียงแต่เขียนประวัติศาสตร์แห่งมโนธรรมนี้เท่านั้น” นี่คือวิธีที่นักวิทยาศาสตร์และนักคิดชื่นชมงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณชิ้นนี้

“ Monomakh นำหลักจริยธรรมที่แข็งแกร่งและสูงมาสู่กิจกรรมทางการเมืองของเขา เขาเขียนเรียงความ อภิปรายการกระทำของเขาอย่างเปิดเผยจากมุมมองทางจริยธรรม ยอมรับอย่างเปิดเผยต่อหน้าทุกคนถึงความผิดพลาดของเขา ไม่ได้รับแจ้งจากใครหรือสิ่งใดเลย ในนามของความจริงเพียงอย่างเดียว” Dmitry Sergeevich Likhachev กล่าวสรุป “ตัวอย่างของเขาน่าทึ่งมาก” .

เหตุผลในการเขียน “คำสอน” มีดังต่อไปนี้ เอกอัครราชทูตของพี่น้องของเขามาที่ Monomakh พร้อมข้อเสนอที่จะต่อต้านเจ้าชายแห่ง Rostislavich และขับไล่พวกเขาออกจากบ้านเกิดของพวกเขา Vladimir Monomakh รู้สึกไม่พอใจกับข้อเสนอนี้อย่างจริงใจ เพื่อสงบความขัดแย้งในสภา Lyubech (1097) เจ้าชายรัสเซียมีมติเป็นเอกฉันท์ว่า: "ให้แต่ละคนรักษาปิตุภูมิของตน" นั่นคือเจ้าชายแต่ละคนเป็นเจ้าของที่ดินของตนเองและไม่รุกล้ำทรัพย์สินของเจ้าชายคนอื่น

ดังนั้นเมื่อเจ้าชายมาที่ Monomakh พร้อมกับข้อเสนอที่จะละเมิดหลักการนี้ เขาก็ยืนหยัดอย่างสุดใจในการต่อต้านสงครามภายในแบบใหม่ ก่อนหน้านี้เขาเองก็ทำเช่นนี้ แต่เขากลับใจและยอมสละสิ่งที่ยึดมาอย่างผิดกฎหมายได้! บัดนี้ด้วยความโศกเศร้าจึงหยิบสดุดี (หนังสือสวดมนต์) เปิดออกและเห็นคำตอบของข้อเสนอของเจ้าชายผู้ชอบสงครามทันที: “อย่าอิจฉาคนชั่ว (คืออย่าแข่งขันกับผู้ทำความชั่ว) และไม่อิจฉา (อย่าอิจฉา) บรรดาผู้กระทำความชั่วซึ่งเป็นสิ่งต้องห้าม (เพราะว่า) ผู้ชั่วร้ายจะถูกผลาญ (นั่นคือพวกเขาจะถูกทำลายและพินาศ)” และเขาเริ่มเขียน "การสอน" ให้กับเด็ก ๆ และ "คนอื่น ๆ ที่ติดตามเขา" "อัตชีวประวัติของ Monomakh" Likhachev ตั้งข้อสังเกต "อยู่ภายใต้แนวคิดเรื่องสันติภาพแบบเดียวกัน ในบันทึกเหตุการณ์การรณรงค์ของเขา Vladimir Monomakh ยกตัวอย่างที่แสดงออกถึงความรักในสันติภาพของเจ้าชาย” Vladimir Monomakh อ้างถึงเพลงสดุดีอย่างต่อเนื่องว่าเป็นพื้นฐานของกฎทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

ภายใต้ Vladimir Monomakh "Tale of Bygone Years" ก็ถูกสร้างขึ้นด้วยแนวคิดหลักเกี่ยวกับภราดรภาพของเจ้าชายรัสเซียทั้งหมดในฐานะตัวแทนของครอบครัวเจ้าชายเดี่ยวโดยย้อนกลับไปหาบรรพบุรุษเพียงคนเดียว พวกเขาเป็นพี่น้องกัน มีทั้งผู้เฒ่า และน้อง ดังนั้นผู้เฒ่าจึงต้องเคารพสิทธิของน้อง และน้องต้องปฏิบัติหน้าที่ต่อผู้เฒ่าอย่างเต็มที่

ในปี 1950 ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ The Tale of Bygone Years ซึ่งจัดทำโดย Dmitry Sergeevich Likhachev ได้รับการตีพิมพ์ในชุด "อนุสรณ์สถานวรรณกรรม" และเนื่องในโอกาสวันเกิดครบรอบ 90 ปีของนักวิทยาศาสตร์ หนังสือเล่มนี้จึงได้รับการตีพิมพ์ฉบับที่สอง ข้อความภาษารัสเซียเก่าการแปลเป็นภาษาวรรณกรรมสมัยใหม่ บทความทางวิทยาศาสตร์ และความคิดเห็น - ทั้งหมดนี้ทำให้หนังสือเล่มนี้เป็นสารานุกรมที่แท้จริงของชีวิตและวัฒนธรรมของ Ancient Rus

วรรณกรรมไม่ใช่ทฤษฎีวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ไม่ใช่การสอน และไม่ใช่อุดมการณ์ p วรรณกรรมสอนให้เราใช้ชีวิตด้วยการพรรณนา เธอสอนให้มองเห็นเห็นโลกและมนุษย์ ซึ่งหมายความว่าวรรณกรรมรัสเซียโบราณสอนให้มองเห็นบุคคลที่สามารถทำความดี สอนให้มองโลกเป็นสถานที่สำหรับการประยุกต์ใช้ความเมตตาของมนุษย์ เป็นโลกที่สามารถเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นได้ ดังนั้นบัญญัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมประการหนึ่งของ Dmitry Sergeevich จึงอ่านว่า:

“มีสติ: ศีลธรรมทั้งหมดอยู่ที่มโนธรรม”

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา คำว่า "ความอดทน" ได้เข้ามาในชีวิตของเรา ในขั้นต้น ในทางชีววิทยาและการแพทย์ คำนี้มีความหมายเชิงโต้ตอบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหมายถึงความสามารถของร่างกายในการทนต่อผลข้างเคียงของสารหรือพิษใดๆ ในศัพท์ทางสังคมปัจจุบัน คำว่า "ความอดทน" (แปลว่า "ความอดทน") เริ่มได้รับความหมายทางจริยธรรมและการสร้างสันติภาพ ด้วยความช่วยเหลือของหลักคำสอนเรื่องความอดทน พวกเขาพยายามประนีประนอมบุคคล พรรคการเมือง รัฐ - และด้วยเหตุนี้จึงทำให้ความก้าวร้าวหรือความเป็นปฏิปักษ์ที่เกิดขึ้นทุกหนทุกแห่งอ่อนแอลง

ศึกษาวรรณกรรมรัสเซียโบราณอย่างรอบคอบและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "การสอน" ของ Vladimir Monomakh Dmitry Sergeevich ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับกฎทางศีลธรรมของคริสเตียนที่หนุนการสร้างสันติภาพของ Monomakh ใน ชีวิตสมัยใหม่ยากต่อการค้นหาหรือกำหนดทั่วไป หลักศีลธรรมเนื่องจากศีลธรรมเองก็ถูกตั้งคำถาม อย่างไรก็ตาม หากปราศจากการเอาชนะความเห็นแก่ตัว โดยไม่เอาชนะความขัดแย้งด้วยมโนธรรม เป็นเรื่องยากหรือแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่บุคคลจะคืนดีกับคนรอบข้าง นี่เป็นเหตุผลว่าทำไม Dmitry Sergeevich Likhachev ถึงรักวรรณกรรมรัสเซียโบราณอย่างหลงใหลและทะนุถนอมมโนธรรมของเขาเหมือนแก้วตาของเขา!

ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ เขาพยายามแสดงให้เห็นสิ่งนั้น วรรณกรรมรัสเซียในช่วงเจ็ดศตวรรษแรกสามารถบรรลุภารกิจอันยิ่งใหญ่ได้เพื่อการก่อเกิดความสามัคคีความสามัคคีการศึกษาและบางครั้งก็ความรอดของประชาชนด้วย ช่วงเวลาที่ยากลำบากความพินาศและความเสื่อมสลายอย่างแม่นยำเพราะมันมีพื้นฐานและชี้นำโดยอุดมการณ์สูงสุด: อุดมคติแห่งศีลธรรมและจิตวิญญาณ อุดมคติอันสูงส่ง วัดจากชะตากรรมนิรันดร์ของมนุษย์เท่านั้นและความรับผิดชอบที่สูงพอ ๆ กันของเขา และเขาเชื่อว่าทุกคนสามารถและควรเรียนรู้บทเรียนอันยิ่งใหญ่จากวรรณคดีรัสเซียโบราณนี้ Dmitry Sergeevich Likhachev อุทิศทั้งผลงานทางวิทยาศาสตร์มากมายและชีวิตของเขาเพื่อการเรียนรู้บทเรียนนี้ และเขายังฝันว่าสักวันหนึ่งมันจะถูกเขียน ประวัติศาสตร์โลกแห่งมโนธรรม.

แทนที่จะเป็นภารกิจ

• เรารู้จักวรรณกรรมรัสเซียโบราณอะไรบ้างนอกเหนือจาก "The Tale of Igor's Campaign"?
• แผนการและแนวคิดใดของวรรณคดีรัสเซียโบราณที่ D.S. Likhachev พูดถึงยังคงมีอยู่ในวรรณคดีรัสเซียในยุคปัจจุบัน?
• หนังสือเล่มใดที่คุณอ่านดูสอดคล้องกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณ

บทที่ 3
ศิลปะแห่งความทรงจำ

“วัฒนธรรมของมนุษย์โดยรวมไม่เพียงแต่มีความทรงจำเท่านั้น แต่ยังเป็นความทรงจำที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย วัฒนธรรมของมนุษยชาติคือความทรงจำที่กระตือรือร้นของมนุษยชาติ ซึ่งถูกนำไปใช้อย่างกระตือรือร้นในความทันสมัย” Dmitry Sergeevich Likhachev เขียนใน “จดหมายเกี่ยวกับความดีและความสวยงาม” ในบทความ “ศิลปะแห่งความทรงจำและความทรงจำแห่งศิลปะ”เขาตั้งข้อสังเกตเป็นพิเศษ: “วัฒนธรรมรวมทุกแง่มุมของบุคลิกภาพของมนุษย์เข้าด้วยกัน คุณไม่สามารถเพาะเลี้ยงในพื้นที่หนึ่งและยังคงเพิกเฉยในอีกพื้นที่หนึ่งได้ การเคารพในแง่มุมที่แตกต่างกันของวัฒนธรรม สำหรับรูปแบบที่แตกต่างกัน - นี่คือลักษณะของคนที่มีวัฒนธรรมอย่างแท้จริง”

วัฒนธรรมและความทรงจำ ในมุมมองของนักวิชาการ D.S. Likhachev แนวคิดเหล่านี้ไม่ละลายน้ำ

สำหรับเรา ความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียแยกออกจากความทรงจำของผู้ที่เคยมีชีวิตอยู่ก่อนหน้าเราบนดินแดนรัสเซียผู้เพาะปลูกและปกป้องมัน เช่นเดียวกับความทรงจำของญาติผู้เสียชีวิตทั้งหมด (ในแบบเก่า - ผู้ตาย) ญาติ และเพื่อน ๆ ความเชื่อมโยงลึกลับนี้แสดงออกมาอย่างสวยงามโดย A.S. Pushkin กวีชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด:

ความรู้สึกสองอย่างอยู่ใกล้เราอย่างน่าอัศจรรย์
หัวใจค้นหาอาหารในนั้น:
รักขี้เถ้าพื้นเมือง
รักโลงศพของพ่อ

มีพื้นฐานมาจากพวกเขามานานหลายศตวรรษ
ตามน้ำพระทัยของพระเจ้าเอง
ความเป็นอิสระของมนุษย์ -
กุญแจสู่ความยิ่งใหญ่ของเขา

ศาลเจ้าแห่งชีวิต!
โลกคงตายถ้าไม่มีพวกมัน
หากไม่มีพวกเขา โลกเล็กๆ ของเราก็กลายเป็นทะเลทราย
จิตวิญญาณคือแท่นบูชาที่ไม่มีพระเจ้า

Dmitry Sergeevich อ้างถึงบรรทัดเหล่านี้จาก A.S. Pushkin ในผลงานของเขาหลายชิ้น ในเวลาเดียวกันเขาพยายามเปิดเผยความเชื่อมโยงระหว่างบรรทัดที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับความรัก "สำหรับขี้เถ้าพื้นเมืองและสำหรับหลุมฝังศพของบรรพบุรุษของเรา" - พร้อมกับคำพูดที่ตามมา (ไม่ค่อยมีใครรู้จัก) เกี่ยวกับศาลเจ้าแห่งชีวิต ดินแดนพื้นเมือง เขาเขียนว่า:“ บทกวีของพุชกินฉลาด ไม่มีคำเดียวในนั้นที่ไม่มีความหมาย เหตุใดความรักต่อหลุมศพของบิดาจึง “ให้ชีวิต”? ใช่ เนื่องจากมีคุณค่า จึงมีความกระตือรือร้นเชิงสร้างสรรค์ เพราะมันเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของวัฒนธรรม” นอกจากนี้เขายังเห็นความหมายอันลึกซึ้งทางศีลธรรมในคำพูดของกวีเกี่ยวกับ "อิสรภาพของมนุษย์" เกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงของเขา

ในภาษารัสเซีย คำว่า "ความทรงจำ" มีความหมายทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นอย่างแรก คำนี้ศักดิ์สิทธิ์! มันมักจะเตือนบุคคลถึงสิ่งที่สำคัญที่สุดในอดีตและอนาคตของชีวิตและความตายความตายราวกับว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่หนี้ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของเราต่อญาติทุกคนที่อาศัยอยู่ก่อนเราต่อผู้ที่สละชีวิตเพื่อเรา .

ไม่เพียงแต่ในประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของทุกคน ในชีวิตของแต่ละครอบครัว โรงเรียน และเมืองด้วย เหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้น - ใหญ่และเล็ก เรียบง่ายและเป็นวีรบุรุษ สนุกสนานและเศร้าโศก เพื่อความทรงจำของตนเอง ผู้คนจึงเขียนไดอารี่และบันทึกความทรงจำ ความทรงจำของชาวบ้านได้รับการเก็บรักษาไว้โดยประเพณีปากเปล่า Chroniclers ได้จดสิ่งที่พวกเขาต้องการบอกให้คนรุ่นต่อๆ ไปทราบ อินมาก ชีวิตทางวัฒนธรรมรัสเซียได้รับการอนุรักษ์ไว้ด้วยต้นฉบับ เอกสารสำคัญ หนังสือ และห้องสมุด

“ความทรงจำต้านทานพลังทำลายล้างของเวลา คุณสมบัติของหน่วยความจำนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง เป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งเวลาออกเป็นอดีต ปัจจุบัน และอนาคต แต่ต้องขอบคุณความทรงจำ อดีตจึงเข้ามาในปัจจุบัน และอนาคตก็เชื่อมโยงกับอดีตตามที่คาดการณ์ไว้ในปัจจุบัน ความทรงจำคือการเอาชนะเวลา เอาชนะความตาย นี่คือความสำคัญทางศีลธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของความทรงจำ “ผู้ไม่จดจำ” ประการแรกคือเป็นคนเนรคุณ ขาดความรับผิดชอบ จึงไม่สามารถทำความดีได้ การกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัว… โดยพื้นฐานแล้วมโนธรรมคือความทรงจำ ซึ่งเพิ่มการประเมินทางศีลธรรมของสิ่งที่ทำไปแล้ว แต่หากสิ่งที่ทำสำเร็จไม่เก็บไว้ในความทรงจำ ก็ประเมินผลไม่ได้ หากไม่มีความทรงจำก็ไม่มีมโนธรรม”

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการรักษาความทรงจำของครอบครัว ความทรงจำพื้นบ้าน และความทรงจำทางวัฒนธรรมจึงเป็นเรื่องสำคัญมาก นักวิทยาศาสตร์พื้นบ้านถือว่าการปกป้องอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมเป็นวิธีหนึ่งในการรักษาความทรงจำ เขาอุทิศเวลาหลายปีและความพยายามอย่างมากในเรื่องนี้

ประการแรกวัฒนธรรมรัสเซียสมัยใหม่คือคำพูดของเรา วันหยุดของเรา โรงเรียนและมหาวิทยาลัยของเรา ทัศนคติของเราต่อผู้ปกครอง ต่อครอบครัวของเรา ต่อปิตุภูมิของเรา ต่อผู้คนและประเทศอื่น ๆ นักวิชาการ D.S. Likhachev เขียนว่า: “ ถ้าคุณรักแม่คุณจะเข้าใจคนอื่นที่รักพ่อแม่ของพวกเขาและลักษณะนี้ไม่เพียง แต่จะคุ้นเคยสำหรับคุณเท่านั้น แต่ยังน่ารื่นรมย์อีกด้วย ถ้าคุณรักคนของคุณ คุณจะเข้าใจคนอื่นๆ ที่รักธรรมชาติ ศิลปะของพวกเขา และอดีตของพวกเขา"

รากฐานนั้นหากไม่มีอาคารใหญ่ๆ ก็สามารถสร้างหรือบำรุงรักษาได้ วัฒนธรรมประจำชาติ- นี่คือความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน

“ ความทรงจำเป็นพื้นฐานของมโนธรรมและศีลธรรม ความทรงจำเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรม วัฒนธรรมที่ "สะสม" ความทรงจำเป็นหนึ่งในรากฐานของบทกวี - ความเข้าใจเชิงสุนทรีย์ของคุณค่าทางวัฒนธรรม เพื่อรักษาความทรงจำ เพื่อรักษาความทรงจำ - นี่คือของเรา หน้าที่ทางศีลธรรมต่อหน้าตัวเราเองและต่อหน้าลูกหลานของเรา ความทรงจำคือความมั่งคั่งของเรา”

ในตอนต้นของศตวรรษใหม่และสหัสวรรษใหม่คำพูดของ Dmitry Sergeevich Likhachev เกี่ยวกับความทรงจำและวัฒนธรรมฟังดูเหมือนเป็นข้อพิสูจน์ทางจิตวิญญาณต่อผู้คนของเขา

แทนที่จะเป็นภารกิจ

• เราใช้คำว่า "หน่วยความจำ" เป็นประจำเมื่อพูดถึงคอมพิวเตอร์ เราชื่นชมวิธีการส่งและจัดเก็บข้อมูลที่ทันสมัยมากมาย แต่น่าเสียดายที่เราอาจลืมช่วยเหลือผู้อื่น ความจำเราพังเหรอ!
• ยิ่งรับข้อมูลได้ง่ายเท่าไรก็ยิ่งถูกจัดเก็บอย่างไม่ระมัดระวังเท่านั้น เมื่อไม่มีอุปกรณ์ทางเทคนิคอยู่ในมือ ความจำเป็นบังคับให้คุณหยิบปากกาและเขียนลงบนกระดาษ สิ่งที่เขียนด้วยมือของตัวเองจะจำได้ดีกว่า รับแฟกซ์หรือถ่ายเอกสารได้ง่าย คุณสามารถใส่ไว้ในโฟลเดอร์โดยไม่ต้องดูและลืมมันเป็นเวลานาน ซึ่งหมายความว่าเทคโนโลยีจะไม่สามารถแทนที่ความทรงจำของมนุษย์ได้ สิ่งนี้ยังแสดงให้เห็นถึง "ความเป็นอิสระของมนุษย์" ลองคิดถึงสิ่งนี้และเขียนเรียงความ: “ความทรงจำคือพื้นฐานของวัฒนธรรม” หรือ “ความทรงจำคือพื้นฐานของมโนธรรม” หรือ “ความทรงจำคือความมั่งคั่งของเรา”

บทที่ 4
เราพูดอย่างไร

คำพูดนี้เป็นของขวัญพิเศษสำหรับมนุษย์

“ภาษาของเราเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของเรา พฤติกรรมทั่วไปในชีวิต และโดยวิธีที่บุคคลพูดเราสามารถตัดสินได้ทันทีและง่ายดายว่าเรากำลังติดต่อกับใคร” Dmitry Sergeevich Likhachev เขียนในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาเกี่ยวกับความดีและความสวยงาม

คำพูดของบุคคลมักบ่งบอกถึงอะไร? เกี่ยวกับสิ่งที่อยู่ในใจของเขา บุคคลสามารถซ่อนความคิดของเขาผ่านความเงียบ บุคคลสามารถประดับประดาการกระทำของเขาด้วยคำพูดที่ประจบประแจงเกี่ยวกับตัวเขาเอง แต่ด้วยศิลปะแห่งพฤติกรรม ภาษาไม่สามารถซ่อนสิ่งที่อยู่ในใจมนุษย์ได้ ไม่น่าแปลกใจที่คำพูดนี้แพร่กระจายไปอย่างกว้างขวาง: “ลิ้นของฉันเป็นศัตรูของฉัน!” และเขาควรจะเป็นเพื่อนของมนุษย์

นั่นคือเหตุผลที่ Dmitry Sergeevich แย้งว่าโดยวิธีที่บุคคลพูดเราสามารถตัดสินได้อย่างง่ายดายว่าเรากำลังติดต่อกับใคร

นักวิชาการ D.S. Likhachev พูดด้วยภาษาที่เรียบง่าย ชัดเจน บริสุทธิ์ และแสดงออก เขาเรียนรู้คารมคมคายโดยไม่สมัครใจ ตลอดชีวิตของเขาเพลิดเพลินกับภาษาที่สวยงามของผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ เขาสำรวจอนุสรณ์สถานวรรณคดีรัสเซียกี่แห่ง! “ เรื่องราวของกฎหมายและพระคุณ”, “ เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์”, “ เรื่องราวของการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย”, คำศัพท์, เรื่องราว, นิทานอื่น ๆ อีกมากมายในวรรณคดีของมาตุภูมิโบราณ เขาพูดตามธรรมชาติด้วยภาษาสมัยใหม่ธรรมดา ๆ แต่ในขณะเดียวกันคำพูดของเขาก็โดดเด่นด้วยพลังพิเศษและความงาม

เขาเชื่อว่าคุณต้องเรียนรู้คำพูดที่ดีและสงบเป็นเวลานานและรอบคอบ - การฟัง การจดจำ การสังเกต การอ่าน และการศึกษา “แต่ถึงแม้จะยาก แต่ก็จำเป็น แต่ก็จำเป็น คำพูดของเราเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดไม่ใช่แค่พฤติกรรมของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึง บุคลิกภาพของเรา จิตวิญญาณของเรา จิตใจของเรา ความสามารถของเราที่จะไม่ยอมจำนนต่ออิทธิพลของสิ่งแวดล้อมถ้ามัน "เสพติด".

ในหนังสือ “บันทึกและการสังเกต” มีบท “ว่าด้วยภาษาปากและภาษาเขียน ทั้งเก่าและใหม่” บทนี้เน้นไปที่ภาษารัสเซีย

“คุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของผู้คนคือภาษา ภาษาที่ใช้เขียน พูด และคิด เขาคิด! สิ่งนี้จะต้องเข้าใจอย่างถี่ถ้วนในทุกประเด็นและความสำคัญของข้อเท็จจริงข้อนี้ ท้ายที่สุดแล้ว นี่หมายความว่ากิจกรรมที่มีสติทั้งหมดของบุคคลนั้นผ่านภาษาแม่ของเขา อารมณ์ ความรู้สึก - เป็นเพียงสีสันให้กับสิ่งที่เราคิด หรือผลักดันความคิดในทางใดทางหนึ่ง แต่ความคิดของเราล้วนก่อตัวขึ้นจากภาษา

วิธีที่แน่นอนที่สุดที่จะรู้จักบุคคลคือการพัฒนาจิตใจ ลักษณะศีลธรรม ลักษณะนิสัยของเขา - การฟังคำพูดของเขา”

นักวิชาการ D.S. Likhachev เป็นเจ้าของสำนวน "นิเวศวิทยาของวัฒนธรรม" นอกจากนี้เขายังถือว่าความยากจนของคำศัพท์ภาษารัสเซียเกิดจากภัยพิบัติทางวัฒนธรรมและสิ่งแวดล้อมที่เกิดขึ้นในยุคของเรา “โรงภาพยนตร์ ละครคลาสสิกของโรงละคร และดนตรีบางส่วนอาจกลายเป็นเขตภัยพิบัติทางระบบนิเวศ” นักวิทยาศาสตร์เขียน

น่าเสียดายที่คำพูดของเขากลายเป็นคำทำนาย ใน ทศวรรษที่ผ่านมาภาษาที่หยาบคายดังขึ้นบนเวทีของมอสโกและโรงละครอื่น ๆ และคำศัพท์ของละครคลาสสิกของโรงละครและโอเปร่าก็เริ่มแข่งขันกับอาชญากร

สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร? เกี่ยวกับภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมในวัฒนธรรมของนักเขียนบท ผู้กำกับ นักแสดง และผู้ที่หลงใหลคำพูดที่ไม่ดี หากปากพูดด้วยใจที่ล้นเหลือ แล้วอะไรอยู่ในใจของคนเหล่านี้?

Dmitry Sergeevich ยังเขียนเกี่ยวกับศัพท์แสงเกี่ยวกับคำสแลง:

“การโอ้อวดด้วยภาษาที่หยาบคาย เช่นเดียวกับการโอ้อวดด้วยกิริยาที่หยาบคาย เสื้อผ้าที่เลอะเทอะ ถือเป็นปรากฏการณ์ที่พบบ่อยมากและส่วนใหญ่บ่งบอกถึงความไม่มั่นคงทางจิตใจของบุคคล ความอ่อนแอของเขา และไม่เกี่ยวกับความแข็งแกร่งเลย ผู้พูดพยายามระงับความรู้สึกของตัวเองด้วยเรื่องตลกหยาบคาย การแสดงที่รุนแรง การประชด การเยาะเย้ยถากถางความรู้สึกกลัว ความกลัว บางครั้งก็เป็นเพียงความกลัว<…>พื้นฐานของคำสแลง สำนวนเหยียดหยาม และการสบถคือความอ่อนแอ คนที่ "ถ่มน้ำลาย" แสดงออกถึงการดูถูกปรากฏการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจของชีวิต เพราะพวกเขารบกวน ทรมาน ทำให้พวกเขากังวล เพราะพวกเขารู้สึกว่าไม่ได้รับการปกป้องจากพวกเขา

คนที่เข้มแข็งและมีสุขภาพดีอย่างแท้จริงจะไม่พูดเสียงดังโดยไม่จำเป็นจะไม่สบถและใช้ คำสแลง- ท้ายที่สุดเขาแน่ใจว่าคำพูดของเขามีความสำคัญอยู่แล้ว”

เหตุใดนักวิชาการ D.S. Likhachev จึงสนับสนุนความบริสุทธิ์ของคำพูดด้วยวาจาเพื่อความถูกต้องและสวยงามของคำ เพราะเขาในฐานะนักเลงจิตวิญญาณที่ละเอียดอ่อน (ในฐานะนักจิตวิทยาที่แท้จริง) มองเห็นความสัมพันธ์ระหว่างคำกับศักดิ์ศรีภายในของบุคคลอย่างชัดเจน เช่นเดียวกับที่แพทย์ผู้มีประสบการณ์ทำการวินิจฉัยตามอาการที่เขาเข้าใจ D.S. Likhachev ผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่สง่างามก็วินิจฉัยวัฒนธรรมสมัยใหม่ได้อย่างชัดเจน “และภาษาของเราก็เริ่มแย่ลง...”เขาเขียนโดยสรุปภาพสะท้อนของเขาด้วยจุดไข่ปลา และอีกอย่างหนึ่ง: “ข้อเสียเปรียบหลัก วรรณกรรมสมัยใหม่- ประสาทสัมผัสทางภาษาบกพร่อง" .

คลาสสิค ตัวอย่างวรรณกรรม- พจนานุกรมของ Ellochka the Ogress จากนวนิยายชื่อดังของ Ilf และ Petrov เธอต้องการเพียง 30 คำเท่านั้น! หรือตัวละครของนักแสดง Alexei Buldakov ซึ่งในภาพยนตร์บางเรื่องคำเดียวก็เพียงพอแล้ว... คงจะดีถ้าหลังจากหัวเราะกับตัวละครเหล่านี้แล้วเราก็จะพูดภาษารัสเซียได้คล่อง แต่คงจะเป็นเรื่องน่าเศร้ามากหากเราหัวเราะมากในขณะที่มองพวกเขาแล้วเริ่มพูดเหมือนพวกเขาโดยสมัครใจหรือไม่รู้ตัว!

ในหนังสือของ Dmitry Sergeevich คุณจะพบทั้งซีรีส์ เคล็ดลับง่ายๆเกี่ยวกับคำและภาษา ตัวอย่างเช่น คำแนะนำนี้: “พยายามอย่าพูดเสแสร้ง อย่าพูดว่า "อธิบาย", "น่าตื่นเต้น" ไม่จำเป็นต้องใช้คำศัพท์และสำนวนของตำรวจที่มาจากนิยายสืบสวน: "เพื่อรับการจดทะเบียน" - ในความหมายของ "การตั้งถิ่นฐาน" พืช ปลา สัตว์บางชนิดในสถานที่ใหม่ ("ปลาไวท์ฟิชได้รับการจดทะเบียนในทะเลสาบ N") , “ติดต่อใครบางคนหรือ” ในความหมายของ “ติดต่อใครบางคน” หรือ “เพื่อเข้าถึงใครบางคน” และอย่าใช้สำนวนที่ซ้ำซากจำเจ (หากมักใช้คำใดคำหนึ่งในหนังสือพิมพ์ จงอย่ากลัว): "เน้น" "เน้น" "อารมณ์ทางอารมณ์" "ผู้ติดต่อ" แทน "การเชื่อมต่อ" และอื่นๆ อีกมากมาย

เกี่ยวกับภาษา งานทางวิทยาศาสตร์นักวิทยาศาสตร์เขียนว่า: “ข้อได้เปรียบหลักของภาษาวิทยาศาสตร์คือความชัดเจน” “ข้อดีอีกประการหนึ่งของภาษาวิทยาศาสตร์คือความง่าย ความกระชับ เสรีภาพในการเปลี่ยนจากประโยคหนึ่งไปอีกประโยค ความเรียบง่าย”

การอ่านหนังสือและบทความของ Dmitry Sergeevich เป็นบทเรียนที่ยอดเยี่ยมในวรรณคดีรัสเซีย คำพูดของเขาเกี่ยวกับคำภาษารัสเซียเป็นการยกย่องวัฒนธรรมรัสเซียอย่างสูงสุด เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการว่านักวิชาการ D.S. Likhachev ชื่นชมตัวเลขเหล่านั้น วัฒนธรรมสมัยใหม่ซึ่งเช่นห้ามเปิดจอทีวีทิ้งไว้ วันส่งท้ายปีเก่าเช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการเช่น A.S. Pushkin หรือ F.M. เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการว่า N.V. Gogol หรือ A.P. Chekhov หัวเราะกับคำหยาบคายของผลงานละครสมัยใหม่

ภัยพิบัติใหม่ของภาษารัสเซียคือภาษาการโฆษณาที่ก้าวก่าย วัตถุประสงค์ของการโฆษณาคือการดึงดูดความสนใจของเรา เพื่อโน้มน้าวให้เราซื้อผลิตภัณฑ์ที่โฆษณา ไม่ใช่ผลิตภัณฑ์อื่นใด และเพื่อดึงดูดความสนใจของเรา โฆษณาพยายามทำให้ผู้ซื้อที่มีศักยภาพตกใจ ส่งผลให้ภาษารัสเซียใช้งานไม่ได้ แนวคิดที่คุ้นเคยถูกทำให้หยาบคาย และส่งผลให้ศักดิ์ศรีของตัวบุคคลเองต้องอับอาย ดังนั้นคำเตือนของนักวิชาการ D.S. Likhachev จึงตรงเวลามาก: "ระวังคำพูดของคุณ!"

และเขายังชอบนึกถึงคำพูดของ N.V. Gogol: “คำพูดจะต้องได้รับการปฏิบัติอย่างซื่อสัตย์”

แทนที่จะเป็นภารกิจ

• ลองคิดดู: ทำไมผู้คนถึงใช้คำหยาบคายและน่ารังเกียจได้ง่ายขนาดนี้? คำที่ "เน่าเสีย" สามารถเสริมสร้างหรือทำให้จิตวิญญาณของบุคคลมีความสุขได้จริงหรือ?
• “แฟชั่นมีหลายคำ” มิทรี เซอร์เกวิช กล่าว คำที่แปลกใหม่เหล่านี้จะแทนที่คำอื่นจากหุ้นที่ใช้งานอยู่ไปเป็นหุ้นที่ไม่โต้ตอบ เราไม่มีคำที่มีความหมายเป็นของตัวเองจริงหรือ?

บทที่ 5
เกี่ยวกับความดีและความชั่ว

บุคคลจะต้องอยู่ในขอบเขตแห่งความดี

ดี.เอส. ลิคาเชฟ

การอ่านหนังสือบทความจดหมายและบันทึกความทรงจำของ Dmitry Sergeevich Likhachev เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตเห็นอะไร สถานที่สำคัญในตัวเขา งานทางวิทยาศาสตร์การสะท้อนหัวข้อ "ความดีและความชั่ว" มีอยู่ในบทความในนิตยสารและหนังสือพิมพ์จำนวนมาก ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อพูดถึงความดีและความชั่ว Likhachev ไม่เคยเขียนหลักปรัชญาที่แยกออกจากชีวิตเลย ความคิดและความคิดทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับความดีและความชั่วนั้นเชื่อมโยงกับความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของเขาเอง หลักการชีวิตหรือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในโลก เขาเชื่อเสมอในพลังการให้ชีวิตแห่งความดี เชื่อแม้ในขณะที่ความเป็นจริงรอบตัวเขาพูด และใครๆ ก็พูดว่าตะโกนเกี่ยวกับชัยชนะของความชั่วร้าย

“ความดีนั้นสูงกว่าความจำเป็นในทางปฏิบัติ!“ - Dmitry Sergeevich กล่าว

ในความเห็นของเขาความดีนั้นเชื่อมโยงกับประเพณีอย่างแยกไม่ออก วัฒนธรรมพื้นเมืองดังนั้นเขาจึงดึงความเข้มแข็งเพื่อชีวิตที่มีคุณธรรมจากการศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณมาโดยตลอด ทรงพบรากฐานที่มั่นคงมั่นคงแล้ว ชีวิตประจำวัน- พูดง่ายกว่า - Dmitry Sergeevich ทุ่มเทเพื่อความดีอย่างสุดใจ ใบหน้าของเขาเปล่งประกายด้วยความกรุณา และสิ่งที่มีค่าที่สุดคือแม้จะเผชิญกับความชั่วร้ายที่ทำสงคราม เขาก็ไม่หยุดที่จะรับใช้ความดีอย่างซื่อสัตย์!

หนังสือที่น่าทึ่งที่สุดเล่มหนึ่งของนักวิชาการ D.S. Likhachev ชื่อ: "จดหมายเกี่ยวกับความดี"- หนังสือเล่มนี้มีตัวอักษร 47 ตัว และแต่ละตัวอักษรถือเป็นบทเรียนที่ยอดเยี่ยมและไม่เกะกะในเรื่องความมีน้ำใจ หัวข้อของตัวอักษรระบุด้วยชื่อเช่น: "อะไรที่ทำให้ผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกัน", "เกี่ยวกับมารยาทที่ดี", "ความหมายของชีวิตคืออะไร"

มาอ่านกันสักหน่อย เกี่ยวกับความดีจากหนังสือของ Dmitry Sergeevich

“บุคคลต้องอยู่ในขอบเขตแห่งความดี ขอบเขตแห่งความดีนี้ส่วนใหญ่สร้างขึ้นด้วยตัวเขาเอง เกิดจากการกระทำดี ความรู้สึกดี ผลดีต่อสิ่งแวดล้อม ความทรงจำดีดี

กรรมชั่วจะลืมเร็วกว่ากรรมดี บางทีสิ่งนี้อาจเกิดขึ้นเพราะการจำสิ่งดี ๆ ย่อมน่ายินดีมากกว่าสิ่งไม่ดีใช่ไหม? แต่ประเด็นมันแตกต่างออกไป สังคมเศษความชั่วร้าย มัน "แยกจากกัน" โดยธรรมชาติ ความดีอยู่ในสังคม ในความหมายกว้างๆคำนี้ มันเชื่อมโยง รวมกัน ทำให้มันสัมพันธ์กัน มันทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจมิตรภาพความรัก ดังนั้นการคบคนชั่วจึงอยู่ได้ไม่นาน ขึ้นอยู่กับผลประโยชน์ชั่วคราวที่เหมือนกัน

“ฝูงหมาป่า” ไม่ช้าก็เร็วจะจบลงด้วยการต่อสู้ระหว่างหมาป่า

การรวมตัวบนพื้นฐานของการกระทำที่ดี ความรู้สึกที่ดี มีชีวิตอยู่แม้ว่าการกระทำที่ดีซึ่งทำหน้าที่เป็นเหตุผลในการสร้างสรรค์จะเสร็จสมบูรณ์ก็ตาม ความสามัคคีที่ดีอยู่ในจิตวิญญาณของผู้คน แม้ว่าความจำเป็นในทางปฏิบัติสำหรับการรวมเป็นหนึ่งจะเสร็จสิ้นและถูกลืมไปก็ตาม

ความดีนั้นสูงกว่าความต้องการในทางปฏิบัติ! .

บางทีสำหรับบางคน การให้เหตุผลของ Dmitry Sergeevich เกี่ยวกับความดีและความชั่วอาจดูเหมือนไม่มีเหตุผลและไม่สามารถใช้ได้กับชีวิตสมัยใหม่ด้วยซ้ำ โดยที่ดูเหมือนว่าความดีและความชั่วมักจะผสมปนเปกันอย่างแปลกประหลาด...

ลองค้นหาคำตอบสำหรับคำถามนี้จากนักวิทยาศาสตร์เอง และเขาเขียนเพิ่มเติมว่า: “ขอบเขตแห่งความดีนั้นใหญ่โต มันแข็งแกร่งแม้ว่าจะทำได้ยากกว่าขอบเขตแห่งความชั่วร้ายที่ก่อตัวขึ้นก็ตาม ขอบเขตแห่งความดีนั้นใกล้จะถึงนิรันดร์

นั่นคือเหตุผลที่ขอบเขตแห่งความดีต้องการให้เราแต่ละคนใส่ใจกับประวัติศาสตร์ - ของเราเองและของโลกต่อคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สะสมโดยมนุษยชาติทั้งหมด<…>และหากไม่มีศีลธรรม กฎหมายทางสังคมและเศรษฐกิจ ประวัติศาสตร์ และกฎหมายอื่นๆ ที่สร้างความเป็นอยู่และความตระหนักรู้ในตนเองของมนุษยชาติก็จะใช้ไม่ได้

และนี่คือผลลัพธ์เชิงปฏิบัติที่ยิ่งใหญ่ของความดีที่ "ทำไม่ได้" ในธรรมชาติ

นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมงานของทุกคนเป็นรายบุคคลและทุกคนร่วมกันคือการเพิ่มพูนความดี รักษาประเพณี รู้และชื่นชมประวัติศาสตร์ของตนเอง ของตนเอง และของมนุษยชาติทั้งมวล”

Dmitry Sergeevich ไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่าการบรรลุขอบเขตแห่งความดีนั้นยากกว่าการพบว่าตัวเองอยู่ในขอบเขตแห่งความชั่วร้าย แต่ความคิดของเขาเกี่ยวกับความช่วยเหลือที่ดีและชั่วประการแรกเพื่อสลัดรัศมีของความเหนือกว่าที่ "หลีกเลี่ยงไม่ได้" ที่เหนือกว่าความดีจากความชั่วร้าย (“ ทรงกลมแห่งความดีนั้นใหญ่มันแข็งแกร่ง”) และประการที่สองพวกเขาแสดงให้เห็นชัดเจนว่ามันแม่นยำ เพราะ "ความเบา" "ความชั่วร้ายและ" ความยากลำบาก "แห่งความดี - ความดีจึงต้องอาศัยความกล้าหาญจากเราแต่ละคน

สำหรับคำถามง่ายๆ คน ๆ หนึ่งถามตัวเองว่า: "ฉันอยากเป็นใคร: นักพรตหรือคนวายร้าย?" - น้อยคนนักที่จะคิดอย่างจริงจังว่าตัวเองเป็นคนวายร้ายที่ไว้วางใจในความชั่วร้าย และความดีนั้นเป็นอมตะ นั่นคือเหตุผลที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า “ขอบเขตแห่งความดีนั้นใกล้จะถึงนิรันดร์กาล”

ในชีวิต ราวกับอยู่ในงานสวมหน้ากาก ความชั่วร้ายมักจะสวมหน้ากากแห่งความดี บางครั้งความชั่วร้ายก็ทำตัวเหมือนคนโกงพยายามล่อลวงบุคคลด้วยการหลอกลวงหรือการปลอมแปลงและล่อลวงเขาให้อยู่เคียงข้างเขา แต่บางครั้งความชั่วร้ายก็ปรากฏขึ้นในหน้ากากของมันเอง คุกคามบุคคลในทางที่น่ากลัวที่สุด หากบุคคลนั้นไม่ต้องการโน้มตัวไปสู่การกระทำหรือการกระทำที่ชั่วร้าย ในโลกสมัยใหม่มีสัญลักษณ์แห่งความชั่วร้ายเกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์ - การก่อการร้าย ในขณะที่ผู้คนสูญเสียความทุ่มเทต่อความดี ความชั่วร้ายก็ทวีความรุนแรงขึ้นและเผยให้เห็นแก่นแท้ของการก่อการร้ายมากขึ้น ดังนั้น Dmitry Sergeevich Likhachev จึงสอนว่าอย่าประนีประนอมกับความรู้สึกผิดชอบชั่วดีแม้ในเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ และอย่าเข้าข้างความชั่วร้าย

“ ดี” ในความเข้าใจของ D.S. Likhachev คืออะไร? ก่อนอื่นนี่คือการขาดความเห็นแก่ตัวในทุกสิ่งในทุกรายละเอียดและการดูแลบุคคลอื่น

ห่วงใยผู้คน!

“พื้นฐานของมารยาทที่ดีคือการดูแล - การดูแลที่บุคคลจะไม่ยุ่งเกี่ยวกับผู้อื่นเพื่อให้ทุกคนรู้สึกดีร่วมกัน

เราต้องไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกัน ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องส่งเสียงดัง คุณไม่สามารถหยุดหูของคุณจากเสียงรบกวนได้ ซึ่งแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยในทุกกรณี”

“คุณไม่จำเป็นต้องจำกฎหลายร้อยข้อ แต่จำสิ่งหนึ่งไว้ นั่นคือ ความจำเป็นในการเคารพผู้อื่น และถ้าคุณมีสิ่งนี้และมีไหวพริบมากขึ้นอีกหน่อย มารยาทก็จะมาหาคุณเอง หรือพูดดีกว่านั้น ความทรงจำเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่ดีจะมา ความปรารถนาและความสามารถในการประยุกต์มัน”

สำหรับคำถาม: "อะไรที่ทำให้ผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกัน" - Likhachev ตอบ: "พื้นแห่งการดูแล" "การดูแลทำให้ผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกัน"

“ความห่วงใยเสริมสร้างความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน มันผูกมัดครอบครัวเข้าด้วยกัน ผูกมิตรภาพ ผูกมิตรชาวบ้าน ผูกมัดผู้อยู่อาศัยในเมืองหนึ่ง ประเทศหนึ่งเข้าด้วยกัน”

ความสุขเกิดขึ้นได้โดยผู้ที่พยายามทำให้ผู้อื่นมีความสุขและสามารถลืมความสนใจของตนเองและตนเองได้อย่างน้อยก็ชั่วระยะเวลาหนึ่ง นี่คือ "รูเบิลที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้" D.S. Likhachev ชอบพูด

เขายังพูดและเขียนเกี่ยวกับความสุภาพเรียบร้อย เกี่ยวกับวิธีการที่บุคคลไม่ควรต่อสู้ดิ้นรน "ใช้พื้นที่มากเกินไป"- มีการพูดคุยกันบ้างไหม มารยาทที่ดีหรือเกี่ยวกับกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ ทุกวันนี้ เมื่อหลายๆ คนสอนให้ “มุ่งสู่ความสำเร็จ” “มีความทะเยอทะยาน” คำพูดของนักวิชาการและนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังระดับโลกเกี่ยวกับความจำเป็นในการเจียมเนื้อเจียมตัวอาจทำให้คุณประหลาดใจ คุณจะประสบความสำเร็จได้อย่างไรหากคุณถ่อมตัว? แต่บางทีมันก็คุ้มค่าที่จะเชื่อประสบการณ์ชีวิตของเขา!

ความดีแยกจากศีลธรรมไม่ได้ และศีลธรรมแยกจากความเมตตาและความเมตตาไม่ได้

“ศีลธรรมใน. ระดับสูงสุดโดดเด่นด้วยความรู้สึกเห็นอกเห็นใจ, เขียน Likhachev ใน "จดหมายเกี่ยวกับความดีและความสวยงาม" - ในความเห็นอกเห็นใจ มีจิตสำนึกในความสามัคคีกับผู้อื่น กับชาติ ประชาชน ประเทศ จักรวาล นั่นคือเหตุผลว่าทำไมแนวคิดเรื่องความเมตตาที่ถูกลืมจึงจำเป็นต้องมีการฟื้นฟูและพัฒนาอย่างสมบูรณ์”- D.S. Likhachev ปิดท้ายหนังสือของเขาด้วยจดหมายชื่อ "วิถีแห่งความเมตตา" และในจดหมาย “ตามคำสั่งของมโนธรรม” พระองค์ทรงเร่งเร้าว่า “จงพยายามเดินบนเส้นทางแห่งความดีอย่างเรียบง่ายและไม่รู้ตัวเหมือนที่คุณเดินโดยทั่วไป เส้นทางและถนนในสวนสวยของเราซึ่งเรียกว่าโลกโดยรอบนั้นเรียบง่ายและสะดวกสบายมาก การประชุมในสวนนั้นน่าสนใจมาก หากคุณเลือก "ข้อมูลเริ่มต้น" อย่างถูกต้องเท่านั้น

ซึ่งหมายความว่าเพื่อที่จะปฏิบัติตาม “เส้นทางแห่งความเมตตา” คุณต้องเรียนรู้ จะต้องพัฒนาทักษะในการ “อยู่บนเส้นทางแห่งความดี” ในตนเอง D.S. Likhachev เปรียบเทียบสิ่งนี้กับการขี่จักรยานอย่างมีไหวพริบ: เพื่อเรียนรู้วิธีขี่จักรยาน รักษาสมดุล ฯลฯ นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกต ก่อนอื่นคุณต้อง... ขี่จักรยาน! นั่นก็คือ ออกกำลังกาย ฝึกซ้อม สิ่งที่จำเป็นในการดำเนินตามแนวทางแห่งความเมตตา... ทักษะแห่งความเมตตานั้นได้มา - จากการสัมผัสกับความดีและความสวยงาม จากการทำความดีเล็กๆ น้อยๆ ที่พัฒนาทักษะนี้และทำให้บุคคล "สามารถทำความดีได้"

คำว่า “ทางแห่งความดี” มีมาแต่โบราณมากแน่นอนว่า Likhachev ผู้ศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณพบเขาตลอดเวลาในงานรัสเซียโบราณและแม้แต่ไบแซนไทน์ และเขารู้วิธีนำภูมิปัญญานี้ไปประยุกต์ใช้กับชีวิตสมัยใหม่ทุกที่ทุกเวลา

คุณสามารถมองเห็นความหมายของชีวิตได้จากมุมสูงเท่านั้น นั่นคือจากช่วงปีที่คุณมีชีวิตอยู่หรือความสูงของปัญญาในทุกสิ่ง ประสบการณ์ของมนุษย์สะสมตามวัฒนธรรม และด้วยเหตุนี้การไว้วางใจ "มัคคุเทศก์" ที่ดีจึงเป็นสิ่งสำคัญ

เส้นทางแห่งความดีมีแนวทางนิรันดร์ เหมือนกันทุกยุคทุกสมัย และใครๆ ก็บอกว่าได้รับการทดสอบไม่เพียงตามเวลาเท่านั้น แต่โดยตัวนิรันดร์เองด้วย หนทางแห่งความดีไม่ใช่ผลประโยชน์หรือผลประโยชน์ชั่วขณะ แต่เป็นหลักการนิรันดร์และไม่สั่นคลอนที่ควรยึดถืออยู่เสมอ แม้ว่า ณ จุดหนึ่งจะดูเหมือนว่าไม่สะดวก ไม่เกิดประโยชน์ และไร้จุดหมายก็ตาม ใช่ ณ จุดใดจุดหนึ่งระหว่างทางอาจดูเหมือนเป็นเช่นนั้น แต่แต่ละขั้นตอนมีความหมายในตัวเอง - นี่คือการเคลื่อนไหวที่ไกลออกไป - ต่อไปตามเส้นทางแห่งความดี และการเคลื่อนไหวนี้สมเหตุสมผลเสมอและนำผลประโยชน์มาสู่บุคคลเสมอทำให้เขามีความสุขมากขึ้นในที่สุด

แทนที่จะเป็นภารกิจ

• คุณเข้าใจคำว่า “ทางแห่งความดี” ได้อย่างไร?

บทที่ 6
ไม่มีอะไรเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิต

เมื่อพูดถึงกิจการและความรับผิดชอบของเรา เราแบ่งกิจการและความรับผิดชอบเหล่านี้โดยสมัครใจหรือไม่รู้ตัวเป็นสำคัญมากและไม่สำคัญ เป็น “ใหญ่” และเล็ก และอื่นๆ นักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev มีมุมมองที่สูงกว่าเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์: เขาเชื่อว่าไม่มีเรื่องหรือความรับผิดชอบที่ไม่สำคัญไม่มีเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ไม่มี “สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิต”- ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของคนๆ หนึ่งมีความสำคัญต่อเขา

“ในชีวิตคุณต้องได้รับการบริการ - บริการเพื่อสาเหตุบางอย่าง ให้เรื่องนี้เป็นเรื่องเล็กมันจะกลายเป็นเรื่องใหญ่ถ้าคุณซื่อสัตย์ต่อมัน”

อักษรตัวแรกในหนังสือ "Letters about the Good and the Beautiful" เรียกว่า: "ใหญ่ในเล็ก"- จดหมายฉบับนี้เริ่มต้นดังนี้: “ในโลกวัตถุ คุณไม่สามารถเอาเรื่องใหญ่ไปเรื่องเล็กได้ ในขอบเขตของคุณค่าทางจิตวิญญาณ มันไม่เป็นเช่นนั้น: มีอีกหลายสิ่งหลายอย่างที่สามารถใส่เข้าไปในสิ่งเล็กๆ ได้ แต่ถ้าคุณพยายามที่จะเอาสิ่งเล็กๆ ให้เข้ากับสิ่งใหญ่ สิ่งที่ยิ่งใหญ่ก็จะสิ้นสุดลงทันที

ถ้าคนมี เป้าหมายที่ดีเมื่อนั้นมันควรจะปรากฏในทุกสิ่ง - ในสิ่งที่ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญที่สุด คุณต้องซื่อสัตย์ในสิ่งที่ไม่มีใครสังเกตเห็นและไม่ได้ตั้งใจ เพียงเท่านี้คุณก็จะซื่อสัตย์ในการปฏิบัติหน้าที่อันยิ่งใหญ่ของคุณ เป้าหมายที่ยิ่งใหญ่ครอบคลุมทั้งบุคคล สะท้อนให้เห็นในทุกการกระทำของเขา และไม่มีใครคิดได้ว่าเป้าหมายที่ดีจะบรรลุได้ด้วยวิธีการที่ไม่ดี”

"กฎทั่วไป" ของ Dmitry Sergeevich คือ - “เก็บสิ่งใหญ่ไว้ในสิ่งเล็ก”- เขาเรียนรู้ปรัชญาชีวิตนี้ที่ Solovki เมื่อเขารับโทษในค่ายเฉพาะกิจ (พ.ศ. 2471-2473)

มีวันหนึ่งในชีวิตในค่ายของเขาที่ทำให้เขาเป็นเช่นนั้น ประสบการณ์ชีวิตซึ่งในอนาคตเขามองว่าทุกวันเป็นของขวัญ

นักโทษใน Solovki ได้รับอนุญาตให้เยี่ยมญาติปีละสองครั้ง ในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วงปี 2472 พ่อแม่ของเขา Sergei Mikhailovich และ Vera Semyonovna มาถึง Dmitry Likhachev จากเลนินกราด ในวันที่กำหนดให้มีการประชุม เขาไม่ได้ค้างคืนอยู่ในบริษัทเรือนจำ แต่อยู่ในห้องของเจ้าหน้าที่พลเรือนที่พ่อแม่ของเขาเช่าไว้

มีการประหารชีวิตเป็นระยะในค่ายที่ Solovki จุดประสงค์ของพวกเขาคือสองประการ ประการแรก เพื่อให้นักโทษทุกคนตกอยู่ในความหวาดกลัว และประการที่สอง เพื่อให้มีที่ว่างสำหรับ "ศัตรูของประชาชน" ใหม่ ๆ ที่เขาเขียน และจบการไตร่ตรองด้วยจุดไข่ปลา และอีกอย่างหนึ่ง:

พวกเขายิง "กลุ่มกบฏ" ในจินตนาการและเพียงแค่ยิงนักโทษที่ดื้อรั้น มักยิงบนพื้นฐานของการประณามที่เป็นเท็จและข้อกล่าวหาที่สมมติขึ้น เนื่องจากการประหารชีวิตดำเนินไปโดยไม่มีกฎเกณฑ์ ผู้ที่ถูกฆ่าจึงถูกตัดสิทธิ์ว่าเสียชีวิตด้วยโรคภัยไข้เจ็บ

มันเกิดขึ้นว่าในระหว่างการมาถึงของพ่อแม่ของ D.S. Likhachev มีการจับกุมและประหารชีวิตหลายครั้ง เมื่อสิ้นสุดการอยู่บนเกาะ ผู้คนจากบริษัทมาที่ Dmitry Sergeevich ในตอนเย็นและพูดว่า: “พวกเขามาหาคุณ!”- ทุกอย่างชัดเจน: พวกเขากำลังจะมาจับกุมเขา “ ฉันบอกพ่อแม่ของฉัน” D.S. Likhachev เล่า “ว่าฉันถูกเรียกไปทำงานเร่งด่วนและฉันก็จากไป: ความคิดแรกของฉันคืออย่าให้พวกเขาจับกุมฉันต่อหน้าพ่อแม่ของฉัน”

และนี่คือคำอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับวันที่เลวร้ายนี้ในชีวิตของ Dmitry Sergeevich (เขาเองก็พูดถึงเรื่องนี้ในรายละเอียดบางอย่างในภาพยนตร์เรื่อง "I Remember..."): "เมื่อฉันออกไปที่สนามหญ้าฉันตัดสินใจว่าจะไม่ทำ กลับไปหาพ่อแม่ ข้าพเจ้าไปที่ลานไม้ ซุกตัวอยู่ระหว่างกองฟืน ฟืนนั้นยาวสำหรับเตาอาราม ฉันนั่งอยู่ที่นั่นจนฝูงชนเร่งรีบไปทำงาน แล้วฉันก็ออกไปโดยไม่แปลกใจเลย สิ่งที่ฉันทนทุกข์ทรมานที่นั่นได้ยินเสียงเพชฌฆาตและมองดวงดาวบนท้องฟ้า (ฉันไม่เห็นอะไรเลยทั้งคืน)! ตั้งแต่คืนอันเลวร้ายนั้น ก็มีการปฏิวัติในตัวฉัน ฉันจะไม่พูดว่าทุกอย่างเกิดขึ้นพร้อมกัน รัฐประหารเกิดขึ้นใน 24 ชั่วโมงต่อมาและมีความเข้มแข็งมากขึ้น เมื่อคืนเป็นเพียงแรงผลักดัน ฉันตระหนักได้ว่าทุกวันคือของขวัญจากพระเจ้า ฉันต้องมีชีวิตอยู่ไปวันๆ เพื่อจะพอใจกับความจริงที่ว่าฉันมีชีวิตอยู่อีกวัน และขอบคุณทุกๆวัน ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องกลัวสิ่งใดในโลก และอีกอย่างหนึ่ง - เนื่องจากการประหารชีวิตในครั้งนี้ถือเป็นการเตือน ฉันจึงพบในภายหลังว่ามีผู้ถูกยิงเป็นจำนวนคู่: สามร้อยหรือสี่ร้อยคนพร้อมกับผู้ที่ตามมาหลังจากนั้นไม่นาน เห็นได้ชัดว่ามีคนอื่น "ถูกพาไป" แทนฉัน และฉันต้องอยู่เพื่อสองคน เพื่อว่าผู้ที่รับมาแทนเราจะไม่อับอาย! มีบางอย่างในตัวฉันและยังคงอยู่ในอนาคตที่ "เจ้านาย" ดื้อรั้นไม่ชอบ ตอนแรกฉันตำหนิทุกอย่างเกี่ยวกับหมวกนักเรียนของฉัน แต่ฉันก็ยังสวมมันต่อไปจนกระทั่งเบลบัลลาก ไม่ใช่ "ของเราเอง" หรือ "เอเลี่ยนในชั้นเรียน" - นั่นชัดเจน วันนั้นฉันกลับไปหาพ่อแม่อย่างสงบ”

และไม่นานก็ได้รับคำสั่งให้หยุดการเยี่ยมเยียนระหว่างนักโทษและญาติ

นี่คือวิธีที่ Dmitry Sergeevich เรียนรู้ที่จะรับรู้ ทุกวันในชีวิตของคุณก็เหมือนของขวัญใหม่นี่คือที่มาของทัศนคติที่ระมัดระวังต่อเวลา ต่อความรับผิดชอบ และต่อผู้คนรอบข้างอย่างน่าอัศจรรย์ ดังนั้นสำหรับเขาแล้วจึงไม่มีสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตอีกต่อไป

อธิบายการเดินทางของเขาไป Solovki ในปี 1966 นักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev เขียนว่า: “การที่ฉันอยู่ที่ Solovki เป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในชีวิตของฉัน” .

จากนี้เขาได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

“เราต้องเด็ดเดี่ยวสังเกตความยิ่งใหญ่ในทุกสิ่ง จากนั้นทุกอย่างจะง่ายและเรียบง่าย" .

แทนที่จะเป็นภารกิจ

• ลองคิดดู: นี่ไม่ใช่กฎ - “เก็บสิ่งใหญ่ไว้ในสิ่งเล็ก!”-ความลับหลักของความร่าเริงและความรักในชีวิตของนักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev คืออะไร?

บทที่ 7
ความคิดเกี่ยวกับรัสเซีย

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2457 ก่อนที่จะเข้าเรียนในชั้นเรียนเตรียมการของโรงยิม Mitya Likhachev วัย 7 ขวบร่วมกับพ่อแม่และมิคาอิลพี่ชายของเขาได้เดินทางไปตามแม่น้ำโวลก้าบนเรือ "Belyana" เมื่อนึกถึงการเดินทางครั้งนี้ไปตามแม่น้ำรัสเซียอันยิ่งใหญ่ Dmitry Sergeevich เขียนว่า“ แม่น้ำโวลก้าสร้างความประทับใจด้วยความไพเราะ: แม่น้ำอันกว้างใหญ่เต็มไปด้วยทุกสิ่งที่ลอยอยู่ฮัมเพลงร้องเพลงตะโกน”

นักเดินทางเด็กชายผู้สังเกตการณ์ยังจำชื่อของเรือกลไฟในเวลานั้นที่แล่นไปตามแม่น้ำโวลก้า: "เจ้าชายเซเรเบรยานี", "เจ้าชายยูริ", "ทรงกลมแห่งความดีอันยิ่งใหญ่" มันแข็งแกร่งแม้ว่าจะทำได้ยากกว่าขอบเขตแห่งความชั่วร้ายที่ก่อตัวขึ้นก็ตาม ขอบเขตแห่งความดีนั้นใกล้จะถึงนิรันดร์แล้ว เราต้องไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกัน ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องส่งเสียงดัง คุณไม่สามารถอุดหูจากเสียงรบกวนได้ - เป็นไปไม่ได้ในทุกกรณี” “ การอยู่ที่ Solovki เป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในชีวิตของฉัน” Suzdalsky” “ Prince Mstislav Udaloy”, “ Prince Pozharsky”, “ Kozma Minin” , "Vladimir Monomakh", "Dmitry Donskoy", "Alyosha Popovich", "Dobrynya Nikitich", "Kutuzov", "1812" “แม้แต่จากชื่อเรือ เราก็สามารถเรียนรู้ประวัติศาสตร์รัสเซียได้”, - นึกถึงผู้รักชาติผู้ยิ่งใหญ่ Dmitry Sergeevich Likhachev ผู้รักทั้งแม่น้ำโวลก้าและรัสเซียอย่างจริงใจ

ความรักที่เขามีต่อมาตุภูมิ ภาษาพื้นเมือง วรรณกรรมและวัฒนธรรมพื้นเมือง อาจเป็นบทเรียนที่สำคัญที่สุดที่เราสามารถเรียนรู้จากชีวิตของเขาและจากหนังสือของเขา

Dmitry Sergeevich รู้ดีมาก ประวัติศาสตร์โลกเขาศึกษาวัฒนธรรมโลกมาตลอดชีวิตและสิ่งนี้ไม่เพียงไม่รบกวน แต่ในทางกลับกันช่วยให้เขาชื่นชมประวัติศาสตร์รัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซียพื้นเมืองของเขา « มาตุภูมิโบราณฉันสนใจฉันเช่นกันจากมุมมองของความรู้เกี่ยวกับตัวละครประจำชาติรัสเซีย", - เขียนนักวิชาการ D.S. Likhachev

คุณลักษณะที่โดดเด่นของนักวิทยาศาสตร์คือความปรารถนาอย่างต่อเนื่องที่จะเข้าใกล้ความลับมากขึ้น การดำรงอยู่ของมนุษย์เพื่อทำความเข้าใจความหมายของเส้นทางประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิทางโลกของพวกเขา Dmitry Sergeevich เริ่มบทความ "ความคิดเกี่ยวกับรัสเซีย" (ตีพิมพ์หลังจากการตายของนักวิทยาศาสตร์ในหนังสือ "วัฒนธรรมรัสเซีย") ด้วยคำต่อไปนี้:

“รัสเซียจะมีชีวิตอยู่ตราบใดที่ความหมายของการดำรงอยู่ในปัจจุบัน อดีต หรืออนาคตยังคงเป็นปริศนา และผู้คนจะสมองว้าวุ่นใจ: ทำไมพระเจ้าถึงสร้างรัสเซียขึ้นมา”

- เพื่อทำความเข้าใจว่าเหตุใดนักวิทยาศาสตร์จึงเห็นคุณค่าของ "ความลึกลับ" ของความหมายของการดำรงอยู่ประเทศบ้านเกิด

คุณควรทราบมุมมองของเขาเกี่ยวกับการพึ่งพาซึ่งกันและกันของประเภทปรัชญาเช่นเวลาและเสรีภาพ “อนาคตทั้งหมดที่หนีจากเราไปนั้นจำเป็นเพื่อรักษาเสรีภาพในการเลือก เจตจำนงเสรี” และ “ถ้าเรารู้ทุกอย่าง (ล่วงหน้า) เราก็จะไม่สามารถควบคุมตัวเองได้” ในบทความ "หมายเหตุเกี่ยวกับรัสเซีย" นักวิทยาศาสตร์เขียนเกี่ยวกับความรักต่อผู้คนของเขาปิตุภูมิของเขา: "มีความคิดที่ผิดอย่างสิ้นเชิงว่าด้วยการเน้นย้ำถึงคุณลักษณะของชาติโดยพยายามกำหนดลักษณะประจำชาติเรามีส่วนช่วยในการแบ่งแยกผู้คนตามใจชาตินิยม สัญชาตญาณ” ในทางตรงกันข้าม นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่า "มันเป็นลักษณะเฉพาะของชนชาติที่เชื่อมโยงพวกเขาเข้าด้วยกัน ซึ่งทำให้เรารักผู้คนซึ่งเราไม่ได้เป็นสมาชิกด้วยซ้ำ แต่เป็นคนที่โชคชะตาเผชิญหน้ากับเราด้วยซ้ำ ดังนั้นการระบุลักษณะประจำชาติ

ลักษณะนิสัย ความรู้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ การไตร่ตรองสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีส่วนช่วยในการสร้างสรรค์สิ่งเหล่านั้น ช่วยให้เราเข้าใจผู้อื่น”

“ความรักอย่างมีสติต่อผู้คนไม่สามารถรวมกับความเกลียดชังผู้อื่นได้ ด้วยการรักคนของคุณ ครอบครัวของคุณ คุณจะมีแนวโน้มที่จะรักชาติอื่น ครอบครัว และผู้คนอื่น ๆ มากขึ้น” “ดังนั้น ไม่ช้าก็เร็วความเกลียดชังผู้อื่นจะแพร่กระจายไปสู่คนของตนเอง”

“ความรักชาติเป็นความรู้สึกที่สูงส่งที่สุด นี่ไม่ใช่แม้แต่ความรู้สึก แต่เป็นแง่มุมที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมจิตวิญญาณทั้งส่วนบุคคลและทางสังคม เมื่อบุคคลและประชาชนทั้งหมดลุกขึ้นเหนือตนเอง ตั้งเป้าหมายที่เป็นส่วนตัวอย่างยิ่ง”“รำลึกถึงเรื่องราวในอดีต” , - เขียน D.S. Likhachev ในหนังสือสำหรับนักเรียน”ที่ดินพื้นเมือง ”, - นี่ไม่ใช่แค่พงศาวดารเท่านั้น แต่เป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ฉบับแรกของเราเท่านั้นงานที่โดดเด่น พูดถึงความรู้สึกอันยิ่งใหญ่เอกลักษณ์ประจำชาติ , โอมุมมองกว้าง

นับตั้งแต่ปีที่เป็นนักศึกษา Dmitry Sergeevich ไม่เพียงแต่ด้วยพลังทั้งหมดของความคิดของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงสุดใจของเขาด้วยยังผูกพันกับวรรณกรรมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมพื้นเมืองของเขา ดังนั้นแม้ในช่วงทศวรรษที่ 20 เขาก็รับรู้ถึงแนวโน้มการทำลายล้างทั้งหมดในยุคอันเลวร้ายนั้นด้วยความเจ็บปวด เขาเขียนเกี่ยวกับสมัยของนักเรียนเยาวชนของเขาดังนี้:

“คุณจำวัยเยาว์ของคุณได้ดีเสมอ แต่ฉันและเพื่อนคนอื่นๆ ที่โรงเรียน มหาวิทยาลัย และชมรมต่างๆ มีบางอย่างที่เจ็บปวดที่ต้องจดจำ ซึ่งทำให้ความทรงจำของฉันแย่ลง และนั่นเป็นสิ่งที่ยากที่สุดในวัยเด็กของฉัน นี่คือการทำลายล้างของรัสเซียและคริสตจักรรัสเซีย ซึ่งเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเราด้วยความโหดร้ายทารุณกรรม และดูเหมือนว่าจะไม่เหลือความหวังในการฟื้นฟู”

แต่เขามีชีวิตอยู่จนถึงปลายศตวรรษที่ 20 และเห็นการฟื้นตัวของประเพณีวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในประเทศ ฉันเห็นมันเพราะฉันทำงานเพื่อมันมาตลอดชีวิต ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของรัสเซีย.

Dmitry Sergeevich Likhachev เป็นหนึ่งในพลเมืองรัสเซียไม่กี่คนที่ถูกเรียกว่า "มโนธรรมของชาติ" และเขาเป็นจิตสำนึกของประเทศชาติในความหมายที่แท้จริง: ในช่วงหลายปีของการปราบปรามของสตาลินที่เลวร้ายในช่วงปีแห่งการครอบงำของอุดมการณ์ในวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์เขาสามารถอนุรักษ์ศึกษาและค้นพบวัฒนธรรมสำหรับโคตรและลูกหลานของเขา มรดกแห่งยุคก่อนซึ่งผู้ที่ต้องการ "ของตัวเองใหม่" ต่อสู้กันสร้างโลก" และ "ทำลายสิ่งเก่าให้พังทลาย"

เขาเก็บมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์รัสเซียไว้ให้เรามากมาย: เหล่านี้คืออนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและศิลปะอนุสรณ์สถานประวัติศาสตร์พื้นเมืองของเราซึ่งปัจจุบันถือเป็นสมบัติทางวัฒนธรรมที่มีค่าที่สุดของรัสเซียและอนุสรณ์สถานวัฒนธรรมโลกอีกครั้งแม้ว่าในหลายปีที่ผ่านมา” การปฏิวัติทางวัฒนธรรม"(ช่วง 20-30 ของศตวรรษที่ XX) พวกเขาพยายามที่จะทำลายพวกเขาโดยอ้างว่า "ไม่มีคุณค่าทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์" ปัจจุบัน ผู้คนหลายล้านคนมาชมอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมเหล่านี้ ซึ่งกลายเป็น "โฉมหน้า" ของรัสเซียไปทั่วโลก ชาวต่างชาติ- Dmitry Sergeevich ใช้เวลาหลายปีและความพยายามอย่างมากในการปกป้อง ประหยัด อนุรักษ์อนุสรณ์สถานเหล่านี้เพื่อคุณและฉัน

และเรายังสามารถพูดเกี่ยวกับเขาได้ว่าสำหรับหลาย ๆ คน เขาเป็น "โฉมหน้าของชาติ" เพราะในฐานะนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงระดับโลก ตัวเขาเองเป็นพยานที่มีชีวิตถึงวัฒนธรรมระดับสูงของชาติ ผู้ถือครองวัฒนธรรมที่แท้จริง เป็นหนึ่งในผู้ที่ได้รับความเคารพมากที่สุด มากที่สุด ตัวแทนที่เชื่อถือได้ของรัสเซียทั่วโลก

เขารอดชีวิตจากคุกและค่ายของสตาลิน เขาประสบกับการปิดล้อมเลนินกราดอย่างเลวร้าย เขาทนต่อ "การกดขี่" ของวัฒนธรรมรัสเซียในรัชสมัยของ N.S. Khrushchev และ L.I. เขายังยึดครองยุคที่เรียกว่า "เปเรสทรอยกา" ของ M.S . และในที่สุดเขาก็ได้เห็น วิกฤติโลกเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่กวาดล้างรัสเซียอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคมในศตวรรษที่ 20 แต่โชคดีสำหรับเขาที่นักวิชาการ Likhachev สามารถเห็นผลงานของเขาได้: หนังสือ บทความ และการนำเสนอด้วยวาจาของเขาช่วยให้เพื่อนร่วมชาติของเราหลายคนค้นพบ เรื่องจริงรัสเซียและความร่ำรวยของมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ (ตัวอย่างเช่น นิตยสารที่ยอดเยี่ยมที่เริ่มตีพิมพ์โดยมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของ Dmitry Sergeevich ในช่วง "เปเรสทรอยก้า" ถูกเรียกว่า « มรดกของเรา ». ) ยิ่งไปกว่านั้น พระองค์เองทรงเป็นและยังคงเป็น "ความเชื่อมโยงของยุคสมัย" "ความเชื่อมโยงแห่งกาลเวลา" ที่มีชีวิตอยู่สำหรับเรา

ในเรียงความ "หมายเหตุเกี่ยวกับภาษารัสเซีย" Dmitry Sergeevich เขียนบรรทัดต่อไปนี้:

“ประวัติศาสตร์รัสเซียในอดีตเป็นเรื่องราวของการทดลองอันไม่มีที่สิ้นสุด แม้ว่าผู้คนจะรักษาทั้งศักดิ์ศรีและความเมตตาไว้ก็ตาม

ขอให้เรารักผู้คนของเรา เมืองของเรา ธรรมชาติของเรา หมู่บ้านของเรา ครอบครัวของเรา” .

ในบทแรก (“ร่วมสมัยแห่งศตวรรษ”) เราได้พูดคุยกันแล้วเกี่ยวกับความจริงที่ว่าเมื่อวันที่ 22 กันยายน 2542 นั่นคือแปดวันก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Dmitry Sergeevich Likhachev มอบต้นฉบับของหนังสือให้กับสำนักพิมพ์หนังสือ "คิดถึงรัสเซีย"นี่เป็นหนังสือของเขาฉบับใหม่ (แก้ไข) และในหน้าแรกของต้นฉบับที่ส่งไปพิมพ์มีจารึกไว้ว่า: “ฉันอุทิศมันให้กับคนรุ่นราวคราวเดียวกันและลูกหลานของฉัน”

ซึ่งหมายความว่าก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Dmitry Sergeevich คิดถึงสิ่งที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับปิตุภูมิอันเป็นที่รักของเขา - เกี่ยวกับรัสเซียและเขาได้มอบความทุ่มเทให้กับมาตุภูมินี้ให้กับผู้ร่วมสมัยและลูกหลานของเขานั่นคือต่อพวกเราทุกคน

แทนที่จะเป็นภารกิจ

• วันเกิดของนักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev คือวันที่ 28 พฤศจิกายน คุณสามารถใช้จ่ายในวันนี้หรือวันก่อนก็ได้ ค่ำคืนที่อุทิศให้กับความทรงจำของนักวิทยาศาสตร์ นักคิด ผู้รักชาติผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซียส่วนที่มีความหมายหลักของค่ำคืนนี้คือการอ่าน - อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือและบทความของเขาที่คุณชอบ: "เกี่ยวกับความดีและความสวยงาม" "ดินแดนพื้นเมือง" "มรดกอันยิ่งใหญ่" "อดีตเพื่ออนาคต" และของเขา การสร้างสรรค์อื่น ๆ

แทนที่จะเป็นคำหลัง

คำสั่งทางศีลธรรมของ D.S. LIKHACHEV

1. รักคนทั้งใกล้และไกล
2. ทำความดีโดยไม่เห็นบุญในนั้น
3. รักโลกในตัวคุณ ไม่ใช่ตัวคุณเองในโลก
4. เป็นอัศวินทั้งกับผู้หญิงและในการโต้เถียง
5. ดื่มจากแหล่งวัฒนธรรมที่ไม่สิ้นสุด แต่อย่าสำลัก
6. สร้างสรรค์ผลงานให้ดีที่สุด - ไม่ใช่เรื่องของขนาด
7. อย่าเบื่อหน่ายกับการทำงานและการพัฒนาตนเอง: ด้วยการทำให้โลกดีขึ้นอย่างสร้างสรรค์ คุณจะเปลี่ยนแปลงตัวเอง โดยการพัฒนาตนเองทางศีลธรรม คุณจะเปลี่ยนโลก
8. อย่าปล่อยให้ความอิจฉา ความโลภ หรือความอาฆาตพยาบาทอยู่ในใจ
9. อย่าจำความชั่วและสงสารความชั่ว
10. จงถ่อมตัว - ความเย่อหยิ่งต่ำและไร้สาระ
11. ปรับแต่งตัวเอง - ศักดิ์ศรีคือส้อมเสียงของคุณ
12. มีความจริงใจ: หากคุณทำให้ผู้อื่นเข้าใจผิดแสดงว่าคุณหลอกตัวเอง
13. อย่าโทษตัวเองสำหรับความผิดพลาด แต่จงเรียนรู้จากมัน
14. เรียนรู้ที่จะอ่านอย่างสนใจ มีความสุขและช้าๆ การอ่านเป็นหนทางสู่ปัญญาโลก อย่าดูหมิ่น!
15. มนุษย์ไม่มีอำนาจเหนือกาลเวลา แต่เป็นนายของเวลา
16. อย่าละทิ้งสิ่งที่ชั่วคราว รับใช้นิรันดร์ แต่อย่าตกเป็นทาสของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง
17. จงเป็นผู้ศรัทธา - ศรัทธาทำให้จิตวิญญาณมั่งคั่งและทำให้วิญญาณเข้มแข็งขึ้น
18. โปรดระวัง - แหล่งที่มาของคุณอยู่ในอดีต!
19. มีแสงสว่างและความมืด มีความสง่างามและความต่ำต้อย มีความบริสุทธิ์และสิ่งสกปรก เราต้องเติบโตไปสู่สิ่งแรก แต่จะคุ้มค่าที่จะลงไปสู่สิ่งหลังหรือไม่? เลือกสิ่งที่คุ้มค่าไม่ใช่เรื่องง่าย
20. พยายามรักษาความรู้สึกเป็นสัดส่วนอยู่เสมอ
21. อย่าสิ้นหวังและอย่าเหนื่อยหน่ายกับการค้นหาความหมายของชีวิต - ของคุณเองและไม่ถูกพรากไปจากไหล่ของคนอื่น
22. มีสติ: ศีลธรรมทั้งหมดอยู่ที่มโนธรรม
23. ให้เกียรติอดีต สร้างปัจจุบัน เชื่อในอนาคต!
24. จงเป็นผู้รักชาติและอย่าเป็นผู้รักชาติ
25. บ้านของคุณคือโลก ครอบครัวของคุณคือมนุษยชาติ ดูแลพวกเขา!

1. หากต้องการ สามารถสอนแต่ละบทเรียนที่เสนอได้ภายในหนึ่งชั่วโมง แต่สอนในสองชั่วโมงสอนได้ ในการ "ขยายและเจาะลึก" บทเรียนจำเป็นต้องใช้หนังสือที่อ้างถึงอย่างน้อยหนึ่งเล่มโดยนักวิชาการ D.S. Likhachev และครูจะมีสื่อการศึกษาที่มีค่าเพิ่มเติมอยู่ในมือ
2. ครู​ที่​เตรียม​บทเรียน​เฉพาะ​อย่าง​ควร​จะ​อ่าน​เนื้อหา​ทั้ง​เล่ม​หรือ​บทความ​ที่​อ้าง​ถึง​ใน​บทเรียน​นั้น.
3. ตามคำแนะนำของครู หากนักเรียนคนใดคนหนึ่งอ่านบทความหรือส่วนใดส่วนหนึ่งของหนังสือของ D.S. Likhachev ล่วงหน้าในหัวข้อของบทเรียน จากนั้นในระหว่างบทเรียนเขาก็สามารถมีส่วนร่วมในบทเรียนได้ ทำให้มีชีวิตชีวาด้วยการค้นพบของเขา
4. ในหัวข้อใดหัวข้อหนึ่งที่เสนอสำหรับบทเรียน คุณสามารถเสนอให้เขียนชั้นเรียนหรือเรียงความที่บ้านได้
5. หากมีการดำเนินการชุดบทเรียนเกี่ยวกับงานของ D.S. Likhachev เมื่อเสร็จสิ้นบทเรียนนี้แล้วคุณสามารถเตรียมและดำเนินการอภิปรายที่น่าสนใจเกี่ยวกับปัญหาชีวิตและวัฒนธรรมสมัยใหม่ในแง่ของงานของ D.S. Likhachev
6. การอ่านชิ้นส่วนจาก "บันทึกความทรงจำ" และจดหมายของนักวิทยาศาสตร์อาจเป็นเนื้อหาที่ยอดเยี่ยมสำหรับช่วงเย็นที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 100 ปีการเกิดของเขา
7. ของขวัญที่ดีสำหรับโรงเรียน (สำหรับ ห้องสมุดโรงเรียน) วี ปีแห่งลิคาเชฟอาจเป็นอัลบั้มที่ระลึกที่นักเรียนจัดทำขึ้นพร้อมภาพประกอบ (ภาพถ่ายโดย D.S. Likhachev) และเนื้อหาสั้น ๆ จากหนังสือของเขา

ภาคผนวก 2

เหตุการณ์สำคัญในชีวิตของ D.S. LIKHACHEV