จิตวิญญาณรัสเซียผู้ลึกลับ (ลักษณะประจำชาติของรัสเซียและลักษณะเฉพาะของการสื่อสาร) ลักษณะประจำชาติ

ช่วงเวลาทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดลักษณะเฉพาะของชาติรัสเซียซึ่งไม่สามารถประเมินได้อย่างชัดเจน

ท่ามกลาง คุณสมบัติเชิงบวกมักเรียกว่าความเมตตาและการสำแดงต่อผู้คน - ความปรารถนาดี, ความจริงใจ, ความจริงใจ, การตอบสนอง, ความจริงใจ, ความเมตตา, ความเอื้ออาทร, ความเห็นอกเห็นใจและการเอาใจใส่ พวกเขายังสังเกตถึงความเรียบง่าย การเปิดกว้าง ความซื่อสัตย์ และความอดทน แต่รายการนี้ไม่รวมถึงความภาคภูมิใจและความมั่นใจในตนเองซึ่งเป็นคุณสมบัติที่สะท้อนถึงทัศนคติของบุคคลที่มีต่อตัวเองซึ่งบ่งบอกถึงทัศนคติที่เป็นลักษณะเฉพาะของชาวรัสเซียที่มีต่อ "ผู้อื่น" ซึ่งเป็นลัทธิร่วมกันของพวกเขา

ทัศนคติในการทำงานของรัสเซียนั้นแปลกมาก คนรัสเซียทำงานหนัก มีประสิทธิภาพ และมีความยืดหยุ่น แต่บ่อยครั้งที่พวกเขาเกียจคร้าน ประมาท ประมาท และขาดความรับผิดชอบ พวกเขามีลักษณะพิเศษคือการไม่ใส่ใจและเลอะเทอะ การทำงานหนักของชาวรัสเซียนั้นแสดงออกมาในการปฏิบัติงานที่ซื่อสัตย์และมีความรับผิดชอบของพวกเขา ความรับผิดชอบด้านแรงงานแต่ไม่ได้หมายความถึงความคิดริเริ่ม ความเป็นอิสระ หรือความปรารถนาที่จะโดดเด่นจากทีม ความสะเพร่าและความประมาทนั้นสัมพันธ์กับพื้นที่อันกว้างใหญ่ของดินแดนรัสเซียความร่ำรวยที่ไม่สิ้นสุดซึ่งจะเพียงพอไม่เพียงสำหรับเราเท่านั้น แต่ยังสำหรับลูกหลานของเราด้วย และเนื่องจากเรามีทุกสิ่งทุกอย่างมากมาย เราจึงไม่รู้สึกเสียใจกับสิ่งใดเลย

“ศรัทธาในซาร์ผู้ดี” เป็นลักษณะทางจิตของชาวรัสเซีย ซึ่งสะท้อนถึงทัศนคติอันยาวนานของชาวรัสเซียที่ไม่ต้องการติดต่อกับเจ้าหน้าที่หรือเจ้าของที่ดิน แต่ชอบเขียนคำร้องถึงซาร์ ( เลขาธิการประธาน) เชื่ออย่างจริงใจว่าเจ้าหน้าที่ชั่วร้ายกำลังหลอกลวงซาร์ผู้ใจดี แต่ทันทีที่คุณบอกความจริงทุกอย่างจะดีขึ้นทันที ความตื่นเต้นเกี่ยวกับการเลือกตั้งประธานาธิบดีในช่วง 20 ปีที่ผ่านมาพิสูจน์ให้เห็นว่าความเชื่อยังคงมีอยู่ว่าหากคุณเลือกประธานาธิบดีที่ดี รัสเซียจะกลายเป็นรัฐที่เจริญรุ่งเรืองทันที

ความหลงใหลในตำนานทางการเมืองเป็นอีกคุณลักษณะหนึ่งของบุคคลชาวรัสเซียซึ่งเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับแนวคิดของรัสเซียแนวคิดเกี่ยวกับภารกิจพิเศษของรัสเซียและชาวรัสเซียในประวัติศาสตร์ ความเชื่อที่ว่าชาวรัสเซียถูกกำหนดให้แสดงให้คนทั้งโลกเห็นเส้นทางที่ถูกต้อง (ไม่ว่าเส้นทางนี้ควรเป็นเช่นไร - ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง, แนวคิดคอมมิวนิสต์หรือยูเรเชียน) รวมกับความปรารถนาที่จะเสียสละใด ๆ (รวมถึงความตายของพวกเขาเอง) ใน ชื่อของการบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้ ในการค้นหาแนวคิด ผู้คนรีบเร่งไปสู่สุดขั้วอย่างง่ายดาย พวกเขาไปหาประชาชน ทำการปฏิวัติโลก สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ สังคมนิยม "ด้วยใบหน้าของมนุษย์" และฟื้นฟูคริสตจักรที่ถูกทำลายไปก่อนหน้านี้ ตำนานอาจมีการเปลี่ยนแปลง แต่ความหลงใหลอันน่าสยดสยองยังคงอยู่ ดังนั้นคุณสมบัติประจำชาติทั่วไปก็คือความใจง่าย

การคิดแบบ "สุ่ม" เป็นอีกหนึ่งคุณลักษณะของรัสเซีย มันแทรกซึมเข้าไปในลักษณะประจำชาติ ชีวิตของบุคคลชาวรัสเซีย และปรากฏอยู่ในการเมืองและเศรษฐศาสตร์ “ อาจจะ” แสดงออกมาในความจริงที่ว่าการเกียจคร้านความเฉื่อยชาและการขาดเจตจำนง (หรือที่ตั้งชื่อตามลักษณะของตัวละครรัสเซีย) จะถูกแทนที่ด้วยพฤติกรรมที่ประมาท ยิ่งกว่านั้น มาถึงสิ่งนี้ในวินาทีสุดท้าย: “มนุษย์จะไม่ข้ามตัวเองไปจนกว่าฟ้าร้องจะฟาด”

ด้านพลิกของคำว่า "อาจจะ" ของรัสเซียคือความกว้างของจิตวิญญาณของรัสเซีย ตามที่ระบุไว้โดย F.M. ดอสโตเยฟสกี“ จิตวิญญาณรัสเซียถูกฟกช้ำด้วยความกว้างใหญ่” แต่เบื้องหลังความกว้างซึ่งสร้างขึ้นโดยพื้นที่อันกว้างใหญ่ในประเทศของเราซ่อนทั้งความกล้าหาญเยาวชนขอบเขตการค้าขายและการไม่มีการคำนวณผิดอย่างมีเหตุผลอย่างลึกซึ้งของสถานการณ์ในชีวิตประจำวันหรือทางการเมือง .

คุณค่าของวัฒนธรรมรัสเซียนั้นมีค่านิยมของชุมชนรัสเซียเป็นส่วนใหญ่

ชุมชนเองซึ่งเป็น "โลก" ซึ่งเป็นพื้นฐานและข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการดำรงอยู่ของบุคคลใด ๆ เป็นสิ่งที่เก่าแก่ที่สุดและ ค่าที่สำคัญที่สุด- เพื่อเห็นแก่ "สันติภาพ" บุคคลจะต้องเสียสละทุกสิ่ง รวมถึงชีวิตของเขาด้วย สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ารัสเซียมีส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์ในสภาพของค่ายทหารที่ถูกปิดล้อมเมื่อมีเพียงการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลต่อผลประโยชน์ของชุมชนเท่านั้นที่ทำให้ชาวรัสเซียสามารถอยู่รอดได้ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์อิสระ .

ผลประโยชน์โดยรวมในวัฒนธรรมรัสเซียมักจะสูงกว่าผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลเสมอ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมแผนส่วนบุคคล เป้าหมาย และความสนใจจึงถูกระงับอย่างง่ายดาย แต่ในทางกลับกัน คนรัสเซียพึ่งพาการสนับสนุนจาก "โลก" เมื่อเขาต้องเผชิญกับความทุกข์ยากในชีวิตประจำวัน (เป็นความรับผิดชอบร่วมกัน) เป็นผลให้คนรัสเซียละทิ้งเรื่องส่วนตัวของเขาโดยไม่พอใจกับสาเหตุทั่วไปบางประการซึ่งเขาจะไม่ได้รับประโยชน์และนี่คือจุดที่ความน่าดึงดูดของเขาอยู่ บุคคลชาวรัสเซียเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าเขาจะต้องจัดการกิจการของสังคมโดยรวมซึ่งสำคัญกว่าของเขาเองก่อนจากนั้นทั้งหมดนี้จะเริ่มดำเนินการตามดุลยพินิจของเขาเอง คนรัสเซียเป็นนักรวมกลุ่มที่สามารถดำรงอยู่ร่วมกับสังคมได้เท่านั้น เขาเหมาะกับเขากังวลเกี่ยวกับเขาซึ่งในทางกลับกันเขาก็ล้อมรอบเขาด้วยความอบอุ่นความเอาใจใส่และการสนับสนุน คนรัสเซียจะต้องเป็นคนที่คุ้นเคยจึงจะเป็นคนได้

ความยุติธรรมเป็นอีกคุณค่าหนึ่งของวัฒนธรรมรัสเซีย ซึ่งมีความสำคัญต่อชีวิตในทีม เดิมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความเท่าเทียมกันทางสังคมของผู้คนและมีพื้นฐานอยู่บนความเท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจ (ของผู้ชาย) ที่เกี่ยวข้องกับที่ดิน ค่านี้เป็นเครื่องมือ แต่ในชุมชนรัสเซีย ค่าดังกล่าวได้กลายเป็นค่าเป้าหมาย สมาชิกของชุมชนมีสิทธิในตนเองเท่าเทียมกับคนอื่นๆ ในส่วนแบ่งของที่ดินและความมั่งคั่งทั้งหมดที่ "โลก" เป็นเจ้าของ ความยุติธรรมดังกล่าวเป็นความจริงที่ชาวรัสเซียดำเนินชีวิตและต่อสู้ดิ้นรน ในข้อพิพาทอันโด่งดังระหว่างความจริง-ความจริงและความจริง-ความยุติธรรม ความยุติธรรมจึงมีชัย สำหรับคนรัสเซียไม่สำคัญว่าความเป็นจริงจะเป็นเช่นไร ที่สำคัญกว่านั้นคือสิ่งที่ควรจะเป็น ตำแหน่งที่ระบุของความจริงนิรันดร์ (สำหรับรัสเซีย ความจริงเหล่านี้คือความจริงและความยุติธรรม) ได้รับการประเมินโดยความคิดและการกระทำของผู้คน มีเพียงสิ่งเหล่านั้นเท่านั้นที่สำคัญ ไม่อย่างนั้นไม่มีผลลัพธ์ ก็ไม่มีประโยชน์ใดที่จะพิสูจน์ได้ ถ้าไม่มีอะไรเป็นไปตามที่วางแผนไว้ก็อย่ากังวลเพราะเป้าหมายดี

การขาดเสรีภาพส่วนบุคคลถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในชุมชนรัสเซีย ด้วยการจัดสรรที่เท่าเทียมกัน การจัดสรรที่ดินเป็นระยะ และแถบลาย มันเป็นไปไม่ได้เลยที่ลัทธิปัจเจกชนจะแสดงออกมา มนุษย์ไม่ใช่เจ้าของที่ดิน ไม่มีสิทธิ์ขายที่ดิน และไม่มีแม้แต่อิสระในช่วงเวลาหว่าน เก็บเกี่ยว หรือเลือกสิ่งที่จะเพาะปลูกบนที่ดินได้ ในสถานการณ์เช่นนี้ ไม่สามารถแสดงทักษะส่วนบุคคลได้ ซึ่งในภาษามาตุภูมิไม่มีค่าเลย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขาพร้อมที่จะยอมรับ Lefty ในอังกฤษ แต่เขาเสียชีวิตด้วยความยากจนในรัสเซีย

นิสัยของกิจกรรมมวลชนฉุกเฉิน (ความทุกข์) ได้รับการส่งเสริมจากการขาดเสรีภาพส่วนบุคคลเช่นเดียวกัน ที่นี่การทำงานหนักและอารมณ์รื่นเริงผสมผสานกันอย่างแปลกประหลาด บางทีบรรยากาศรื่นเริงอาจเป็นวิธีการชดเชยที่ช่วยให้สามารถบรรทุกของหนักได้ง่ายขึ้นและละทิ้งเสรีภาพที่ดีเยี่ยมในกิจกรรมทางเศรษฐกิจ

ความมั่งคั่งไม่สามารถกลายเป็นคุณค่าในสถานการณ์ที่แนวคิดเรื่องความเสมอภาคและความยุติธรรมครอบงำ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สุภาษิตนี้เป็นที่รู้จักกันดีในรัสเซีย: "คุณไม่สามารถสร้างห้องหินด้วยแรงงานที่ชอบธรรมได้" ความปรารถนาที่จะเพิ่มความมั่งคั่งถือเป็นบาป ดังนั้นในหมู่บ้านทางตอนเหนือของรัสเซีย พ่อค้าที่ชะลอการหมุนเวียนทางการค้าจึงได้รับการเคารพ

แรงงานเองก็ไม่ใช่คุณค่าในภาษารัสเซียเช่นกัน (ไม่เหมือน เช่น ในประเทศโปรเตสแตนต์) แน่นอนว่างานไม่ได้ถูกปฏิเสธ แต่ประโยชน์ของมันได้รับการยอมรับทุกที่ แต่ไม่ถือว่าเป็นวิธีการที่รับประกันการเรียกทางโลกของบุคคลและโครงสร้างที่ถูกต้องของจิตวิญญาณของเขาโดยอัตโนมัติ ดังนั้นในระบบค่านิยมของรัสเซีย แรงงานจึงเข้ามาแทนที่: “งานไม่ใช่หมาป่า มันจะไม่หนีเข้าไปในป่า”

ชีวิตที่ไม่มุ่งเน้นการทำงานทำให้ชาวรัสเซียมีอิสระทางจิตวิญญาณ (ภาพลวงตาบางส่วน) สิ่งนี้กระตุ้นความคิดสร้างสรรค์ในตัวบุคคลมาโดยตลอด ไม่สามารถแสดงออกมาเป็นงานที่ต้องใช้ความอุตสาหะและอุตสาหะอย่างต่อเนื่องโดยมุ่งเป้าไปที่การสะสมความมั่งคั่ง แต่สามารถเปลี่ยนให้กลายเป็นความเยื้องศูนย์หรืองานที่สร้างความประหลาดใจให้กับผู้อื่นได้อย่างง่ายดาย (การประดิษฐ์ปีก จักรยานไม้ เครื่องจักรที่เคลื่อนที่ตลอดเวลา ฯลฯ) เช่น การกระทำที่ไม่มีความหมายต่อเศรษฐกิจ ในทางตรงกันข้าม เศรษฐกิจมักจะกลายเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของแนวคิดนี้

ความเคารพต่อชุมชนไม่สามารถได้มาจากการเป็นคนรวยเท่านั้น แต่มีเพียงความสำเร็จเท่านั้น การเสียสละในนามของ "สันติภาพ" เท่านั้นที่จะนำมาซึ่งความรุ่งโรจน์ได้

ความอดทนและความทุกข์ทรมานในนามของ "สันติภาพ" (แต่ไม่ใช่ความกล้าหาญส่วนตัว) เป็นคุณค่าอีกประการหนึ่งของวัฒนธรรมรัสเซียกล่าวอีกนัยหนึ่งคือเป้าหมายของความสำเร็จที่กำลังทำอยู่นั้นไม่สามารถเป็นเรื่องส่วนตัวได้ แต่จะต้องอยู่นอกตัวบุคคลเสมอ สุภาษิตรัสเซียเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง: “พระเจ้าทรงอดทนและพระองค์ทรงบัญชาเราด้วย” ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักบุญรัสเซียคนแรกที่ได้รับการยกย่องคือเจ้าชายบอริสและเกลบ พวกเขายอมรับการพลีชีพ แต่ไม่ได้ต่อต้านเจ้าชาย Svyatopolk น้องชายของพวกเขาที่ต้องการฆ่าพวกเขา ความตายเพื่อมาตุภูมิ ความตาย "เพื่อมิตรสหาย" นำความรุ่งเรืองอันเป็นอมตะมาสู่ฮีโร่ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ ซาร์รัสเซียบนรางวัล (เหรียญรางวัล) มีคำว่า: "ไม่ใช่สำหรับเรา ไม่ใช่สำหรับเรา แต่สำหรับพระนามของพระองค์"

ความอดทนและความทุกข์ทรมานเป็นค่านิยมพื้นฐานที่สำคัญที่สุดสำหรับคนรัสเซีย ควบคู่ไปกับการละเว้น การอดกลั้นตนเอง และการเสียสละตนเองอย่างต่อเนื่องเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น หากปราศจากสิ่งนี้ก็จะไม่มีบุคลิกภาพ ไม่มีสถานะ ไม่มีความเคารพจากผู้อื่น จากที่นี่ความปรารถนาชั่วนิรันดร์สำหรับชาวรัสเซียที่ต้องทนทุกข์ - นี่คือความปรารถนาที่จะตระหนักรู้ในตนเองการพิชิตอิสรภาพภายในที่จำเป็นต่อการทำความดีในโลกเพื่อพิชิตอิสรภาพแห่งจิตวิญญาณ โดยทั่วไป โลกดำรงอยู่และเคลื่อนไปผ่านการเสียสละ ความอดทน และการอดกลั้นตนเองเท่านั้น นี่คือเหตุผลสำหรับลักษณะนิสัยอดกลั้นของคนรัสเซีย เขาสามารถอดทนได้มาก (โดยเฉพาะความยากลำบากทางวัตถุ) หากเขารู้ว่าเหตุใดจึงจำเป็น

ค่านิยมของวัฒนธรรมรัสเซียชี้ให้เห็นถึงความทะเยอทะยานต่อความหมายที่สูงกว่าและเหนือธรรมชาติอยู่เสมอ สำหรับคนรัสเซียไม่มีอะไรน่าตื่นเต้นไปกว่าการค้นหาความหมายนี้ สำหรับสิ่งนี้คุณสามารถออกจากบ้านครอบครัวไปเป็นฤาษีหรือคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ได้ (ทั้งสองคนได้รับความเคารพอย่างสูงในมาตุภูมิ)

ในวันวัฒนธรรมรัสเซียโดยรวมความหมายนี้กลายเป็นแนวคิดของรัสเซียในการดำเนินการซึ่งคนรัสเซียเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาวิถีชีวิตทั้งหมดของเขา ดังนั้นนักวิจัยจึงพูดถึงคุณลักษณะโดยธรรมชาติของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ในจิตสำนึกของชาวรัสเซีย แนวคิดนี้อาจเปลี่ยนแปลงได้ (มอสโกคือโรมที่สาม แนวคิดของจักรพรรดิ คอมมิวนิสต์ ยูเรเชียน ฯลฯ) แต่สถานที่ในโครงสร้างของค่านิยมยังคงไม่เปลี่ยนแปลง วิกฤตที่รัสเซียกำลังประสบอยู่ทุกวันนี้ส่วนใหญ่เนื่องมาจากความคิดที่ว่าการรวมชาติของชาวรัสเซียได้หายไปแล้ว มันไม่ชัดเจนในนามของสิ่งที่เราควรทนทุกข์และทำให้ตัวเองอับอาย กุญแจสำคัญในการออกจากวิกฤตของรัสเซียคือการได้มาซึ่งแนวคิดพื้นฐานใหม่

สำหรับคนรัสเซียแนวคิดเรื่องการทำงานหนักนั้นยังห่างไกลจากคนต่างด้าวซึ่งเป็นผลมาจากการที่เราสามารถพูดถึงความสามารถพิเศษของประเทศได้ รัสเซียได้มอบพรสวรรค์มากมายแก่โลกจากหลากหลายสาขา ทั้งวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม ศิลปะ ชาวรัสเซียทำให้โลกมั่งคั่งด้วยความสำเร็จทางวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่มากมาย

รักอิสระ

นักวิทยาศาสตร์หลายคนสังเกตเห็นความรักเป็นพิเศษของชาวรัสเซียต่ออิสรภาพ ประวัติศาสตร์ของรัสเซียได้เก็บรักษาหลักฐานมากมายเกี่ยวกับการต่อสู้ของชาวรัสเซียเพื่ออิสรภาพของพวกเขา

ศาสนา

ศาสนาเป็นหนึ่งในลักษณะที่ลึกซึ้งที่สุดของชาวรัสเซีย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยากล่าวว่าคุณลักษณะการแก้ไข เอกลักษณ์ประจำชาติคนรัสเซียคือ รัสเซียเป็นผู้รับหลัก วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ไบแซนเทียม มีแม้กระทั่งแนวคิดบางอย่าง "มอสโกคือโรมที่สาม" ซึ่งสะท้อนถึงความต่อเนื่อง วัฒนธรรมคริสเตียนจักรวรรดิไบแซนไทน์

ความเมตตา

หนึ่งใน ลักษณะเชิงบวกสาระสำคัญของคนรัสเซียคือความเมตตาซึ่งสามารถแสดงออกได้ในความเป็นมนุษย์ ความจริงใจ และความอ่อนโยนทางจิตวิญญาณ ในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียมีคำพูดมากมายที่สะท้อนถึงคุณลักษณะเหล่านี้ ลักษณะประจำชาติ- ตัวอย่างเช่น: " พระเจ้าที่ดีช่วย”, “ชีวิตมอบให้เพื่อความดี”, “อย่าเร่งทำความดี”

ความอดทนและความแข็งแกร่ง

คนรัสเซียมีความอดทนสูงและมีความสามารถในการเอาชนะความยากลำบากต่างๆ ข้อสรุปนี้สามารถทำได้โดยการดูที่ เส้นทางประวัติศาสตร์รัสเซีย. ความสามารถในการทนทุกข์เป็นความสามารถพิเศษที่มีอยู่ คุณสามารถเห็นความยืดหยุ่นของคนรัสเซียในความสามารถของเขาในการตอบสนองต่อสถานการณ์ภายนอก

การต้อนรับและความเอื้ออาทร

มีการเขียนอุปมาและตำนานทั้งหมดเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะเหล่านี้ของตัวละครประจำชาติรัสเซีย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในรัสเซียยังคงรักษาประเพณีการนำเสนอขนมปังและเกลือให้กับแขก ประเพณีนี้แสดงให้เห็นถึงความจริงใจของชาวรัสเซีย ตลอดจนความปรารถนาดีและความเจริญรุ่งเรืองต่อเพื่อนบ้าน

ชาวรัสเซีย - ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของรัสเซีย (110 ล้านคน - 80% ของประชากร สหพันธรัฐรัสเซีย) มีจำนวนมากที่สุด กลุ่มชาติพันธุ์ในยุโรป ชาวรัสเซียพลัดถิ่นมีจำนวนประมาณ 30 ล้านคน และกระจุกตัวอยู่ในประเทศต่างๆ เช่น ยูเครน คาซัคสถาน เบลารุส และ อดีตสหภาพโซเวียตในประเทศสหรัฐอเมริกาและสหภาพยุโรป จากการวิจัยทางสังคมวิทยาพบว่า 75% ของประชากรรัสเซียในรัสเซียเป็นสาวกของออร์โธดอกซ์และประชากรส่วนสำคัญไม่คิดว่าตัวเองเป็นสมาชิกของศาสนาใดศาสนาหนึ่งโดยเฉพาะ ภาษาประจำชาติของคนรัสเซียคือภาษารัสเซีย

แต่ละประเทศและประชาชนของตนมีความสำคัญของตนเอง โลกสมัยใหม่แนวคิดมีความสำคัญมาก วัฒนธรรมพื้นบ้านและประวัติศาสตร์ของชาติ การก่อตัวและการพัฒนาของพวกเขา แต่ละชาติและวัฒนธรรมมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว รสชาติ และเอกลักษณ์ของแต่ละสัญชาติไม่ควรสูญหายหรือสลายไปในการหลอมรวมเข้ากับชนชาติอื่น คนรุ่นใหม่ควรจำไว้เสมอว่าแท้จริงแล้วตนเป็นใคร สำหรับรัสเซียซึ่งเป็นมหาอำนาจข้ามชาติและมีประชากร 190 คน ปัญหาวัฒนธรรมของชาติค่อนข้างรุนแรงเนื่องจากตลอดมา ปีที่ผ่านมาการลบออกจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษกับภูมิหลังของวัฒนธรรมของชนชาติอื่น

วัฒนธรรมและชีวิตของชาวรัสเซีย

(เครื่องแต่งกายพื้นบ้านของรัสเซีย)

ความสัมพันธ์แรกที่เกิดขึ้นกับแนวคิด "คนรัสเซีย" แน่นอนว่าคือความกว้างของจิตวิญญาณและความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณ แต่ วัฒนธรรมประจำชาติสร้างขึ้นโดยผู้คน มันเป็นลักษณะนิสัยเหล่านี้ที่มีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวและการพัฒนา

ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของชาวรัสเซียคือความเรียบง่ายในสมัยก่อนบ้านและทรัพย์สินของชาวสลาฟมักถูกปล้นสะดมและทำลายล้างโดยสิ้นเชิงดังนั้นทัศนคติต่อปัญหาในชีวิตประจำวันจึงง่ายขึ้น และแน่นอนว่า การทดลองที่เกิดขึ้นกับชาวรัสเซียที่ต้องทนทุกข์ทรมานมายาวนานมีแต่ทำให้บุคลิกลักษณะของพวกเขาแข็งแกร่งขึ้น ทำให้พวกเขาแข็งแกร่งขึ้น และสอนให้พวกเขาออกจากสถานการณ์ชีวิตโดยเชิดชูศีรษะไว้

ลักษณะอีกอย่างหนึ่งที่มีอยู่ในลักษณะของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียสามารถเรียกได้ว่ามีน้ำใจ ทั่วโลกตระหนักดีถึงแนวคิดการต้อนรับแบบรัสเซีย เมื่อ “พวกเขาให้อาหารคุณ ให้เครื่องดื่มแก่คุณ และให้คุณเข้านอน” การผสมผสานที่เป็นเอกลักษณ์ของคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความจริงใจ ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ ความเอื้ออาทร ความอดทน และอีกครั้งคือความเรียบง่ายซึ่งหาได้ยากมากในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ของโลก ทั้งหมดนี้แสดงออกมาอย่างเต็มที่ในจิตวิญญาณที่กว้างใหญ่ของรัสเซีย

การทำงานหนักเป็นอีกลักษณะสำคัญของตัวละครรัสเซียแม้ว่านักประวัติศาสตร์หลายคนในการศึกษาชาวรัสเซียจะสังเกตเห็นทั้งความรักในการทำงานและศักยภาพมหาศาลตลอดจนความเกียจคร้านตลอดจนการขาดความคิดริเริ่มโดยสิ้นเชิง (จำ Oblomov ได้ไหม ในนวนิยายของกอนชารอฟ) แต่ถึงกระนั้นประสิทธิภาพและความอดทนของชาวรัสเซียก็เป็นข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ซึ่งยากที่จะโต้แย้ง และไม่ว่านักวิทยาศาสตร์ทั่วโลกต้องการเข้าใจ "จิตวิญญาณรัสเซียที่ลึกลับ" มากแค่ไหนก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่พวกเขาจะสามารถทำได้เพราะมันมีเอกลักษณ์และหลากหลายมากจน "ความสนุก" ของมันจะยังคงเป็นความลับสำหรับทุกคนตลอดไป

ประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวรัสเซีย

(อาหารรัสเซีย)

ประเพณีและขนบธรรมเนียมพื้นบ้านเป็นตัวแทนของความเชื่อมโยงที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งเป็น "สะพานแห่งกาลเวลา" ที่เชื่อมโยงอดีตอันไกลโพ้นกับปัจจุบัน บางคนมีรากฐานมาจากอดีตของคนนอกรีตของชาวรัสเซียแม้กระทั่งก่อนการรับบัพติศมาของมาตุภูมิก็ตาม ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาก็สูญหายและถูกลืมไปทีละน้อย แต่ประเด็นหลักได้รับการเก็บรักษาไว้และยังคงสังเกตอยู่ ในหมู่บ้านและเมืองต่างๆ ประเพณีและประเพณีของรัสเซียได้รับเกียรติและจดจำมากกว่าในเมือง ซึ่งเป็นผลมาจากวิถีชีวิตที่โดดเดี่ยวของชาวเมือง

พิธีกรรมและประเพณีจำนวนมากเกี่ยวข้องกับชีวิตครอบครัว (ซึ่งรวมถึงการจับคู่ การเฉลิมฉลองงานแต่งงาน และการรับบัพติศมาของเด็กๆ) การประกอบพิธีกรรมและพิธีกรรมโบราณรับรองว่าประสบความสำเร็จและ ชีวิตมีความสุขสุขภาพของลูกหลานและความเป็นอยู่โดยทั่วไปของครอบครัว

(ภาพถ่ายสีของครอบครัวชาวรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20)

ตั้งแต่สมัยโบราณครอบครัวสลาฟมีความโดดเด่นด้วยสมาชิกในครอบครัวจำนวนมาก (มากถึง 20 คน) เด็กที่เป็นผู้ใหญ่ซึ่งแต่งงานแล้วยังคงอาศัยอยู่ บ้านหัวหน้าครอบครัวคือพ่อหรือพี่ชาย ทุกคนต้องเชื่อฟังและปฏิบัติตามคำสั่งทั้งหมดอย่างไม่ต้องสงสัย โดยปกติแล้ว การเฉลิมฉลองงานแต่งงานจะจัดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วง หลังการเก็บเกี่ยว หรือในฤดูหนาวหลังวันหยุดศักดิ์สิทธิ์ (19 มกราคม) จากนั้นสัปดาห์แรกหลังเทศกาลอีสเตอร์ สิ่งที่เรียกว่า "เนินแดง" ก็เริ่มถือเป็นช่วงเวลาที่ประสบความสำเร็จอย่างมากสำหรับงานแต่งงาน งานแต่งงานนั้นนำหน้าด้วยพิธีจับคู่เมื่อพ่อแม่ของเจ้าบ่าวมาหาครอบครัวของเจ้าสาวพร้อมกับพ่อแม่ทูนหัวของเขาหากพ่อแม่ตกลงที่จะให้ลูกสาวแต่งงานก็จะมีการจัดพิธีเพื่อนเจ้าสาว (พบกับคู่บ่าวสาวในอนาคต) จากนั้นก็มี เป็นพิธีสมรู้ร่วมคิดและโบกมือ (พ่อแม่ตัดสินใจเรื่องสินสอดและวันแต่งงาน)

พิธีบัพติศมาในมาตุภูมิก็น่าสนใจและไม่เหมือนใครเด็กจะต้องรับบัพติศมาทันทีหลังคลอดเพื่อจุดประสงค์นี้ผู้อุปถัมภ์ได้รับเลือกซึ่งจะรับผิดชอบชีวิตและความเป็นอยู่ที่ดีของลูกทูนหัวตลอดชีวิตของเขา เมื่อทารกอายุได้ 1 ขวบ ก็ให้นั่งในเสื้อคลุมแกะแล้วตัดผม ตัดไม้กางเขนบนกระหม่อม หมายความว่า วิญญาณชั่วจะเข้าศีรษะไม่ได้และมีอำนาจเหนือไม่ได้ เขา. ทุกวันคริสต์มาสอีฟ (6 มกราคม) ลูกทูนหัวที่มีอายุมากกว่าเล็กน้อยควรนำ kutia (โจ๊กข้าวสาลีกับน้ำผึ้งและเมล็ดงาดำ) ไปให้พ่อแม่อุปถัมภ์ของเขา และในทางกลับกัน พวกเขาควรมอบขนมหวานให้เขา

วันหยุดตามประเพณีของชาวรัสเซีย

รัสเซียเป็นรัฐที่มีเอกลักษณ์อย่างแท้จริง โดยควบคู่ไปกับวัฒนธรรมที่พัฒนาอย่างสูงของโลกสมัยใหม่ พวกเขาให้เกียรติประเพณีโบราณของปู่และปู่ทวดของพวกเขาอย่างระมัดระวัง ย้อนกลับไปหลายศตวรรษและรักษาความทรงจำไม่เพียงแต่คำปฏิญาณและศีลของออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึง พิธีกรรมและศีลศักดิ์สิทธิ์ที่เก่าแก่ที่สุด และจนถึงทุกวันนี้ก็มีการเฉลิมฉลองวันหยุดนอกศาสนา ผู้คนต่างฟังสัญญาณและ ประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษจดจำและเล่าเรื่องราวและตำนานโบราณให้ลูกหลานฟัง

วันหยุดประจำชาติหลัก:

• คริสต์มาส 7 มกราคม
• คริสตมาสไทด์ 6 - 9 มกราคม
• บัพติศมา 19 มกราคม
• คาร์นิวัล ตั้งแต่วันที่ 20 ถึง 26 กุมภาพันธ์

• การให้อภัยวันอาทิตย์ ( ก่อนเข้าพรรษา)
• ปาล์มซันเดย์ ( ในวันอาทิตย์ก่อนวันอีสเตอร์)
• อีสเตอร์ ( วันอาทิตย์แรกหลังพระจันทร์เต็มดวงซึ่งเกิดขึ้นไม่เร็วกว่าวันวสันตวิษุวัตตามประเพณีในวันที่ 21 มีนาคม)
• เรดฮิลล์ ( วันอาทิตย์แรกหลังอีสเตอร์)

• ทรินิตี้ ( ในวันอาทิตย์ในวันเพ็นเทคอสต์ - วันที่ 50 หลังวันอีสเตอร์)
• อีวาน คูปาลา 7 กรกฎาคม
• วันปีเตอร์และเฟฟโรเนีย 8 กรกฎาคม
• วันของเอลียาห์ 2 สิงหาคม

• ฮันนี่สปา 14 สิงหาคม
• แอปเปิ้ล สปา 19 สิงหาคม
• สปาที่สาม (Khlebny) 29 สิงหาคม
• วันโปครอฟ 14 ตุลาคม

มีความเชื่อว่าในคืนวันที่ Ivan Kupala (6-7 กรกฎาคม) ดอกเฟิร์นจะบานสะพรั่งในป่าปีละครั้งและใครก็ตามที่พบมันจะได้รับความมั่งคั่งนับไม่ถ้วน ในตอนเย็น กองไฟขนาดใหญ่จะถูกจุดไว้ใกล้แม่น้ำและทะเลสาบ ผู้คนแต่งกายด้วยชุดรัสเซียโบราณสำหรับเทศกาล เดินขบวนเต้นรำ ร้องเพลงพิธีกรรม กระโดดข้ามไฟ และปล่อยให้พวงมาลาลอยไปตามกระแสน้ำ ด้วยความหวังว่าจะได้พบเนื้อคู่ของพวกเขา

มาสเลนิทซา - วันหยุดตามประเพณีชาวรัสเซีย มีการเฉลิมฉลองในช่วงสัปดาห์ก่อนเข้าพรรษา เมื่อนานมาแล้ว Maslenitsa น่าจะไม่ใช่วันหยุดมากกว่า แต่เป็นพิธีกรรมเมื่อมีการเคารพความทรงจำของบรรพบุรุษที่จากไปโดยมอบแพนเค้กให้พวกเขาขอให้พวกเขาเจริญพันธุ์และใช้เวลาช่วงฤดูหนาวด้วยการเผารูปจำลองฟาง เวลาผ่านไปและชาวรัสเซียที่กระหายความสนุกสนานและอารมณ์เชิงบวกในฤดูหนาวและน่าเบื่อเปลี่ยนวันหยุดอันแสนเศร้าให้เป็นการเฉลิมฉลองที่ร่าเริงและกล้าหาญมากขึ้นซึ่งเริ่มเป็นสัญลักษณ์ของความสุขของการสิ้นสุดฤดูหนาวที่ใกล้เข้ามาและการมาถึงของ ความอบอุ่นที่รอคอยมานาน ความหมายเปลี่ยนไป แต่ประเพณีการอบแพนเค้กยังคงอยู่ ความบันเทิงฤดูหนาวที่น่าตื่นเต้นปรากฏขึ้น: เลื่อนและขี่รถม้าลงเขา รูปฟางของฤดูหนาวถูกเผา ตลอดทั้งสัปดาห์ Maslenitsa ญาติไปกินแพนเค้กกับแม่ของพวกเขา กฎหมายและพี่สะใภ้บรรยากาศของการเฉลิมฉลองและความสนุกสนานมีอยู่ทุกที่ มีการแสดงละครและหุ่นกระบอกต่างๆบนถนนโดยมี Petrushka และตัวละครในนิทานพื้นบ้านอื่น ๆ เข้าร่วม ความบันเทิงที่มีสีสันและอันตรายอย่างหนึ่งใน Maslenitsa คือการชกต่อยกันโดยมีประชากรชายเข้าร่วมซึ่งถือเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้มีส่วนร่วมใน "เรื่องทหาร" ที่ทดสอบความกล้าหาญความกล้าหาญและความชำนาญของพวกเขา

คริสต์มาสและอีสเตอร์ถือเป็นวันหยุดของชาวคริสต์ที่เคารพนับถือเป็นพิเศษในหมู่ชาวรัสเซีย

การประสูติของพระคริสต์ไม่เพียง แต่เป็นวันหยุดที่สดใสของออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่และการกลับคืนสู่ชีวิตประเพณีและขนบธรรมเนียมของวันหยุดนี้เต็มไปด้วยความเมตตาและมนุษยชาติสูง อุดมคติทางศีลธรรมและชัยชนะของจิตวิญญาณเหนือความกังวลทางโลก ในโลกสมัยใหม่ พวกเขาถูกค้นพบอีกครั้งโดยสังคมและถูกคิดใหม่โดยสังคม วันก่อนวันคริสต์มาส (6 มกราคม) เรียกว่าวันคริสต์มาสอีฟเพราะอาหารจานหลักของโต๊ะรื่นเริงซึ่งควรประกอบด้วย 12 จานคือโจ๊กพิเศษ "โซชิโว" ซึ่งประกอบด้วยซีเรียลต้มราดด้วยน้ำผึ้งโรยด้วยเมล็ดงาดำ และถั่ว คุณสามารถนั่งที่โต๊ะได้หลังจากที่ดาวดวงแรกปรากฏบนท้องฟ้าคริสต์มาส (7 มกราคม) - วันหยุดของครอบครัวเมื่อทุกคนมารวมตัวกันที่โต๊ะเดียวกัน รับประทานอาหารตามเทศกาลและมอบของขวัญให้กัน 12 วันหลังจากวันหยุด (จนถึง 19 มกราคม) เรียกว่า Christmastide ก่อนหน้านี้ ในเวลานี้ เด็กผู้หญิงใน Rus ได้จัดงานสังสรรค์ต่างๆ โดยมีการทำนายดวงชะตาและพิธีกรรมเพื่อดึงดูดคู่ครอง

อีสเตอร์ถือเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ในมาตุภูมิมานานแล้ว ซึ่งผู้คนเกี่ยวข้องกับวันแห่งความเสมอภาค การให้อภัย และความเมตตา ในวันเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ ผู้หญิงรัสเซียมักจะอบ kulichi (ขนมปังอีสเตอร์ที่อุดมไปด้วยเทศกาล) และขนมปังอีสเตอร์ ทำความสะอาดและตกแต่งบ้านของพวกเขา คนหนุ่มสาวและเด็ก ๆ ทาสีไข่ ซึ่งตามตำนานโบราณเป็นสัญลักษณ์ของหยดพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ ถูกตรึงบนไม้กางเขน ในวันอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์ ผู้คนที่แต่งตัวเรียบร้อยมาพบกันและพูดว่า "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!" ตอบว่า "พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาแล้วอย่างแท้จริง!" ตามด้วยการจูบสามครั้งและการแลกเปลี่ยนไข่อีสเตอร์ตามเทศกาล

“ประเทศต่างๆ ต่างทำซ้ำชะตากรรมของแต่ละคนในหลาย ๆ ด้าน พวกเขายังมีบ้าน ที่ทำงาน มีชีวิตที่ดีขึ้นหรือแย่ลงเป็นของตัวเอง แต่สิ่งสำคัญคือ เช่นเดียวกับผู้คน พวกเขามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่มีนิสัยและอุปนิสัยเป็นของตัวเอง มีวิธีทำความเข้าใจสิ่งต่าง ๆ เป็นของตัวเอง ประวัติศาสตร์ทำให้ผู้คนเป็นแบบนี้ ในทุกสถานการณ์ของชีวิตที่ยืนยาวและยากลำบากของพวกเขา” อิลยิน นักปรัชญาชาวรัสเซียพูดเป็นรูปเป็นร่างเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติของผู้คน

ในความหมายกว้างๆ ลักษณะประจำชาติถือเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ผู้ถือมัน กลุ่มชาติพันธุ์ไปมา พวกเขามาและไป ประเภทต่างๆลักษณะทางชาติพันธุ์ ในความหมายที่แคบ ลักษณะประจำชาติถือเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ ลักษณะประจำชาติเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาเมื่อผู้คนจัดระเบียบตัวเอง สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์เปลี่ยนแปลงและ งานทางประวัติศาสตร์เผชิญกับสังคม ดังนั้นสถานการณ์การอยู่ร่วมกันอย่างสันติของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ บนดินแดน ยุโรปรัสเซียให้กำเนิดตามคำพูดของนักเขียน F.M. ดอสโตเยฟสกี ความอดทนระดับชาติ และ "การตอบสนองทั่วโลก" ของชาวรัสเซีย

คุณลักษณะที่สำคัญของตัวละครรัสเซียคือความอดทนซึ่งช่วยให้สามารถอยู่รอดได้ในสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศ ยุโรปตะวันออก- นอก​จาก​นี้​ยัง​มี​สงคราม, ความ​วุ่นวาย, และ​ความ​ยาก​ลำบาก​ใน​ชีวิต​ที่​มี​อยู่​ตลอด​มา​ภาย​ใต้​แอก​ตาตาร์-มองโกล​อายุ 250 ปี. ในมาตุภูมิพวกเขากล่าวว่า: "พระเจ้าทรงอดทนและทรงบัญชาเรา" "พระเจ้าประทานความรอดด้วยความอดทน" "ความอดทนและการทำงานจะบดขยี้ทุกสิ่งลง" เงื่อนไขหลักสำหรับความอดทนคือความถูกต้องทางศีลธรรม

ชีวิตของบุคคลชาวรัสเซียจำเป็นต้องมีการรวมตัวกันเป็นกลุ่มงาน งานศิลปะ และชุมชน ผลประโยชน์ส่วนตัวและความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลมักจะต่ำกว่าความเป็นอยู่ที่ดีของชุมชนและรัฐ ชีวิตที่โหดร้ายต้องปฏิบัติตามหน้าที่การเอาชนะความยากลำบากอย่างไม่มีที่สิ้นสุด สถานการณ์มักจะไม่ได้กระทำอยู่ข้างบุคคล แต่ต่อต้านเขาดังนั้นการปฏิบัติตามสิ่งที่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่วางแผนไว้จึงถูกมองว่าเป็นโชคที่หายากโชคเป็นของขวัญแห่งโชคชะตา เนื่องจากผลผลิตและความเสี่ยงต่ำ ผลลัพธ์ที่ไม่อาจคาดเดาได้ งานให้กับชาวนารัสเซียจึงกลายเป็นอาชีพตามธรรมชาติที่พระเจ้าประทานให้ แทนที่จะเป็นการลงโทษ (ความทุกข์ - จากคำว่า "ความทุกข์")

การเปิดกว้างของเขตแดนและภัยคุกคามจากภายนอกอย่างต่อเนื่องทำให้ชาวรัสเซียรู้สึกเสียสละและกล้าหาญ จิตสำนึกของผู้คนเชื่อมโยงการรุกรานจากต่างประเทศเข้ากับความบาปของผู้คน การรุกรานคือการลงโทษสำหรับบาปและเป็นการทดสอบความเพียรพยายามและทำให้พระเจ้าพอพระทัย ดังนั้นในมาตุภูมิจึงเป็นเรื่องชอบธรรมเสมอมาว่า "ไม่ละท้อง" เพื่อปกป้องดินแดนของคุณจาก "คนนอกศาสนา"

จิตวิญญาณของผู้คนส่วนใหญ่ได้รับการหล่อเลี้ยงโดยออร์โธดอกซ์ นักปรัชญา S. Bulgakov เขียนว่า:“ โลกทัศน์ของผู้คนและวิถีชีวิตทางจิตวิญญาณถูกกำหนดโดยศรัทธาของพระคริสต์ ไม่ว่าอุดมคติและความเป็นจริงจะอยู่ที่นี่ไกลแค่ไหนก็ตาม บรรทัดฐานก็คือการบำเพ็ญตบะของคริสเตียน การบำเพ็ญตบะเป็นเรื่องราวทั้งหมด โดยมีพวกตาตาร์กดขี่เขา ยืนอยู่ในตำแหน่งที่คอยปกป้องอารยธรรมในสภาพอากาศที่โหดร้ายนี้ ด้วยความหิวโหยชั่วนิรันดร์ ความหนาวเย็น และความทุกข์ทรมาน” ค่านิยมของออร์โธดอกซ์ผสานกับค่านิยมทางศีลธรรมและก่อตัวขึ้น แกนคุณธรรมประชากร.

ลักษณะเฉพาะของตัวละครประจำชาติรัสเซีย ได้แก่ การคิดอย่างไร้เหตุผลเมื่อรูปแบบทางอารมณ์ที่เป็นรูปเป็นร่างมีชัยเหนือแนวความคิดเมื่อการปฏิบัติจริงและความรอบคอบลดลงในเบื้องหลัง นี่เป็นหนึ่งในด้านหนึ่งของ "ศรัทธาคู่" ของรัสเซียนั่นคือการอนุรักษ์และการบูรณาการร่วมกันของลัทธินอกรีตและออร์โธดอกซ์

ความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตนควบคู่ไปกับความรักในอิสรภาพ ผู้เขียนไบเซนไทน์และอาหรับเขียนเกี่ยวกับความรักในอิสรภาพของชาวสลาฟในสมัยโบราณ ทาสที่โหดร้ายที่สุดสามารถอยู่ร่วมกับความรักในอิสรภาพได้อย่างง่ายดายตราบเท่าที่มันไม่รุกล้ำ โลกภายในหรือจนกว่าจะเกิดความรุนแรงอย่างไม่จำกัด การประท้วงส่งผลให้เกิดการลุกฮือ และบ่อยครั้งที่การล่าถอยไปยังดินแดนที่ยังไม่พัฒนา ความเป็นจริงทางภูมิรัฐศาสตร์ของยุโรปตะวันออกและไซบีเรียทำให้สิ่งนี้เกิดขึ้นมานานหลายศตวรรษ

ในกรณีนี้เกิดการตกผลึก คุณสมบัติที่ดีที่สุดลักษณะประจำชาติภายในกลุ่มย่อย ในความคิดของคอซแซคความกล้าหาญทางทหารและการปฏิบัติหน้าที่ได้ถูกยกระดับไปสู่ระดับสัมบูรณ์ในจิตใจของไซบีเรียน - ความไม่ยืดหยุ่นความอุตสาหะและความอุตสาหะ

ดังนั้นลักษณะที่ได้รับการตรวจสอบบางส่วนของตัวละครรัสเซียทำให้สามารถเน้นความเป็นคู่การต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้ามได้ ตามที่นักปรัชญา N. Berdyaev กล่าวว่ารัสเซียเองก็เป็น "สอง": ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกัน วัฒนธรรมต่างๆ, “รัสเซียเป็นตะวันออก-ตะวันตก”

นักวิชาการ D.S. Likhachev เขียนว่า: “ เราต้องเข้าใจลักษณะของตัวละครรัสเซีย... กำกับอย่างถูกต้อง ลักษณะเหล่านี้เป็นคุณสมบัติอันล้ำค่าของคนรัสเซีย การฟื้นฟูความภาคภูมิใจในตนเอง การฟื้นฟูมโนธรรม และแนวคิดเรื่องความซื่อสัตย์ โดยทั่วไปแล้วนี่คือสิ่งที่เราต้องการ”

ใน. คลูเชฟสกี:“ ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่สุขุมรอบคอบบางครั้งรักหัวทิ่มที่จะเลือกวิธีแก้ปัญหาที่สิ้นหวังและไม่รอบคอบที่สุดโดยเปรียบเทียบความมุ่งหมายของธรรมชาติกับความกล้าหาญของเขาเอง ความโน้มเอียงที่จะหยอกล้อความสุขการเล่นด้วยโชคอาจเป็นชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ไม่มีคนในยุโรปที่สามารถทำงานหนักขนาดนั้นได้ เวลาอันสั้นซึ่งชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่สามารถพัฒนาได้ ... เราจะไม่พบว่าการขาดนิสัยในการทำงานอย่างต่อเนื่องสม่ำเสมอปานกลางและวัดผลได้เช่นเดียวกับในรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

โดยทั่วไปเขาเป็นคนเงียบๆ และระมัดระวัง แม้จะขี้อาย และอยู่ในใจของตัวเองอยู่เสมอ... ความสงสัยในตนเองทำให้ความแข็งแกร่งของเขาตื่นเต้น และความสำเร็จก็ทำให้อ่อนแอลง การไม่สามารถคำนวณล่วงหน้า คิดแผนปฏิบัติการ และตรงไปยังเป้าหมายที่ตั้งใจไว้นั้นสะท้อนให้เห็นอย่างเห็นได้ชัดในความคิดของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่... เขาระมัดระวังมากกว่ารอบคอบ... คนรัสเซียมีความเข้าใจถึงปัญหาหลังเหตุการณ์อย่างแข็งแกร่ง.. ”

เอ็น.เอ. เบอร์ดาเยฟ:“คนรัสเซียไม่มีความแคบ คนยุโรปโดยมุ่งพลังของเขาไปที่พื้นที่เล็ก ๆ ของจิตวิญญาณ ไม่มีความรอบคอบ การประหยัดของอวกาศและเวลา... พลังแห่งความกว้างเหนือจิตวิญญาณของรัสเซียก่อให้เกิดคุณสมบัติของรัสเซียและข้อบกพร่องของรัสเซียทั้งชุด รัสเซีย ความเกียจคร้าน ความประมาท ขาดความคิดริเริ่ม อ่อนแอ พัฒนาความรู้สึกความรับผิดชอบเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ ดินแดนปกครองเหนือชายชาวรัสเซีย... ชายชาวรัสเซีย บุรุษแห่งแผ่นดิน รู้สึกหมดหนทางที่จะครอบครองพื้นที่เหล่านี้และจัดระเบียบพวกมัน เขาคุ้นเคยเกินกว่าจะมอบความไว้วางใจให้กับองค์กรนี้ให้กับรัฐบาลกลาง…”

อัลเฟรด โกตต์เนอร์:“ความรุนแรงและความตระหนี่ของธรรมชาติ ปราศจากพลังแห่งท้องทะเลและ ภูเขาสูงทรงสอนให้รู้จักคุณธรรมแห่งความพอใจในสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ความอดทน การเชื่อฟัง - คุณธรรมที่เสริมความเข้มแข็งด้วยประวัติศาสตร์ของประเทศ…”

หนึ่งในผู้ก่อตั้งวรรณกรรมรัสเซียคลาสสิก S. T. Aksakov เริ่มต้นของเขา " พงศาวดารครอบครัว" ด้วยคำพูด: "ปู่ของฉันอาศัยอยู่ในจังหวัด Simbirsk มันคับแคบ ... " ในเวลาเดียวกัน M. Yu. Lermontov ใน "คำอธิษฐาน" ของเขาได้ขอการอภัยจากพระเจ้าสำหรับความจริงที่ว่า "โลกทางโลก มันคับแคบสำหรับฉัน” ชายชาวรัสเซียรู้สึกคับแคบเพราะความกว้างของเขา “ผู้ชายคนนี้กว้าง กว้างเกินไป ฉันจะแคบลง” ฮีโร่ของ F. M. Dostoevsky กล่าว เหตุผลตามธรรมชาติสำหรับความกว้างของตัวละครรัสเซียก็คือ พื้นที่ของรัสเซียเอง ความกว้างของที่ราบ Great Russian คำอธิบายนี้อาจดูเรียบง่ายอย่างไม่น่าเชื่อหากไม่ได้ยึดหลักความสามัคคีของมนุษย์และธรรมชาติ

บทบาทของสภาพธรรมชาติในการก่อตัวของลักษณะประจำชาติของรัสเซียได้รับการเน้นย้ำมาโดยตลอด นักภูมิศาสตร์ V. A. Anuchin ในหนังสือ "ปัจจัยทางภูมิศาสตร์ในการพัฒนาสังคม" (M″ 1982) เขียนว่า: "พื้นที่ทางภูมิศาสตร์... มีบทบาทที่เป็นเอกลักษณ์ แต่มีความสำคัญเสมอในประวัติศาสตร์รัสเซีย" จากนั้นคำพูดของโกกอล:“ คำทำนายอันกว้างใหญ่นี้คืออะไรที่นี่ไม่ใช่ความคิดที่ไร้ขอบเขตเกิดขึ้นในตัวคุณเมื่อตัวคุณไม่มีที่สิ้นสุด” – จะรับรู้ได้ค่อนข้างปกติ แล้ว ความเกียจคร้านฉาวโฉ่การเพิ่มวิภาษวิธีคือความอดทนสามารถอธิบายได้ด้วย "บรรยากาศที่อนุญาตให้มีงานเกษตรกรรมเต็มรูปแบบเพียงสี่ถึงห้าเดือนสูงสุด (ในพื้นที่ทางใต้สุด) หกเดือน" Kozhinov เขียน ในขณะเดียวกัน ในประเทศตะวันตกหลักๆ ฤดูปลูกนี้กินเวลานานแปดถึงเก้าเดือน “ ระยะเวลาที่สั้นของกิจกรรมหลัก (โดยพื้นฐานแล้วกินเวลาน้อยกว่าหนึ่งในสามของปี: จาก "Irina Rassadnitsa" วันที่ 5 พฤษภาคมแบบเก่าไปจนถึง "พระผู้ช่วยให้รอดคนที่สาม" - 16 สิงหาคม "Dozhinok") มีส่วนทำให้เกิด "ความพเนจร" ... ของชาวรัสเซีย และในทางกลับกัน มันก่อให้เกิดนิสัยที่ออกแรงอย่างหนักในช่วงสั้น ๆ " Kozhinov กล่าวสรุป

ความกว้างของลักษณะประจำชาติของรัสเซีย- คุณสมบัติวัตถุประสงค์เช่นเดียวกับความกว้างของแม่น้ำโวลก้าหรือพื้นที่ของที่ราบรัสเซียอันยิ่งใหญ่ วิธีการเข้าถึงสิ่งนี้เป็นเรื่องของค่านิยม Dmitry Karamazov เชื่อว่า "จำเป็นต้องจำกัดให้แคบลง" ในขณะที่คนอื่นกลับมีแนวโน้มที่จะชื่นชมมัน อย่างไรก็ตาม บุคคลเดียวกันสามารถชื่นชมเผด็จการไปพร้อม ๆ กันและคิดว่าตัวเองเป็นผู้นิยมอนาธิปไตย ฝันถึงมืออันแข็งแกร่งและโหยหาอิสรภาพ

“ชาวรัสเซียเป็นลูกของอวกาศ คนที่มีอิสรภาพและความตั้งใจ” กล่าว นักเขียนสมัยใหม่วลาดิมีร์ ลิชูติน. ดังนั้นอำนาจอันแข็งแกร่งในรัสเซียจึงมีความจำเป็นในการรักษาชาติ “ฉันยกย่องเผด็จการ ไม่ใช่แนวคิดเสรีนิยม นั่นคือ ฉันยกย่องเตาไฟในฤดูหนาวในสภาพอากาศทางตอนเหนือ” เอ็น. เอ็ม. คารัมซิน. คนรัสเซียเองก็มีความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอดทนเพื่อที่จะเอาชนะความปรารถนาของเขาเอง นี่เป็นเพราะสภาพอากาศ การอาศัยอยู่ในภาคเหนือต้องใช้ความอดทน เราต้องอดทนต่อความเหน็บหนาวและความยากลำบากอันยาวนาน ภูมิทัศน์และภูมิอากาศของรัสเซียอธิบายความกว้าง ความอดกลั้น ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน ความเกียจคร้าน ความสามารถในการใช้ความพยายามอย่างไม่น่าเชื่อในช่วงเวลาสั้น ๆ ไม่โอ้อวด การประนีประนอม (ไม่มีใครอยู่รอดได้) คุณสมบัติพื้นฐานทั้งหมดของตัวละครรัสเซียอธิบายได้ตามเงื่อนไขของการดำรงอยู่

เราพบข้อสังเกตอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างธรรมชาติและอุปนิสัยของ A.S. Suvorin: “...เราคุ้นเคยกับอาการชักเร็วขึ้น เพราะฤดูกาลของเราไม่ได้ค่อยๆ แปรเปลี่ยนเข้าหากันเหมือนอย่างในยุโรป แต่กลับมีอาการกระตุก ฤดูหนาวโซ่ตรวนธรรมชาติทรราชก่อตัวและกระทำการชัก” “เรากำลังรีบ จากนั้นเราก็ช้า แต่ก้าวของเราไม่เท่ากัน” S.P. Shevyrev กล่าวเสริม

ละติจูดเกี่ยวข้องกับการละทิ้งชีวิตประจำวัน บ้าน สังคม: “ ประเภทของคนพเนจรเป็นลักษณะเฉพาะของรัสเซีย... คนพเนจรมากที่สุด ผู้ชายอิสระบนโลก... ความยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซียและการเรียกร้องให้มีชีวิตที่สูงขึ้นนั้นกระจุกตัวอยู่ในประเภทของผู้พเนจร รัสเซียเป็นประเทศมหัศจรรย์แห่งความมึนเมาทางจิตวิญญาณ... ประเทศของผู้แอบอ้างและลัทธิปูกาเชฟ - ประเทศที่กบฏและน่ากลัวโดยธรรมชาติ"

ในวรรณคดีรัสเซียประเภท " คนพิเศษ“และเป็นเพียงคนขี้เมา ความเมาในทุกระดับของบันไดสังคมทำหน้าที่เป็นทางออกจากขอบเขตของโลกนี้ คนจรจัดก็คือ “คนหลงเสน่ห์” คนเดียวกันใน รูปแบบที่ทันสมัย- ศิลปะสมัยใหม่พร้อมที่จะเขียนบทกวีให้เขาเช่นเดียวกับ N. S. Leskov

ความปรารถนาที่จะมีความไม่มีที่สิ้นสุดในลักษณะประจำชาติของรัสเซียนั้นมีลักษณะเฉพาะโดย V. G. Belinsky: “ หากปราศจากความปรารถนาที่จะไม่มีที่สิ้นสุด ก็ไม่มีชีวิต ไม่มีการพัฒนา และไม่มีความก้าวหน้า” N. O. Lossky พูดถึงความกระหายในความกว้างอันไม่มีที่สิ้นสุดของชีวิต ตามที่ V.V. Kozhinov กล่าวว่า "ชาวรัสเซียไม่ใช่แม้แต่ "หัวเรื่อง" แต่เป็น "องค์ประกอบ" ความขัดแย้ง การไม่เคารพกฎหมาย ความกระหายในการทำลายล้าง และความเมาสุรา เกี่ยวข้องกับลักษณะนิสัยที่หลากหลาย

ในความเห็นอกเห็นใจของรัสเซียที่มีชื่อเสียงต่ออาชญากรมีการอนุมัติในวงกว้างระดับชาติเช่นเดียวกัน คนร้ายก้าวข้ามไป ข้อห้ามไป “เกินธง” พูดตามหลักปรัชญา อยู่เหนือตนเองและสังคม เซนต์ออกัสตินใน "คำสารภาพ" เขาถูกทรมานเพราะตอนเด็กเขาปีนเข้าไปในสวนของคนอื่นเพื่อเก็บลูกแพร์ Raskolnikov กังวลว่าเขาไม่สามารถก่ออาชญากรรมได้ และสุดท้ายเขาก็ยอมรับว่าเขา "อยากฆ่า" ในรัสเซียยุคใหม่ อาชีพนักฆ่าถือเป็นหนึ่งในอาชีพที่มีชื่อเสียงที่สุดจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ แม้ว่าอาชญากรรมส่วนใหญ่จะไม่ได้รับการสอบสวนหรือแก้ไข แต่มีผู้คนประมาณ 1 ล้านคนที่ถูกจำคุก จำนวนผู้รักษาความสงบเรียบร้อยในสำนักงานภาครัฐและเอกชนหลายแห่งมีมากกว่าหลายเท่า จำนวนกำลังภายในเทียบได้กับขนาดของกองทัพ

คนรัสเซียยอมรับการลงโทษทางวินัยจึงควบคุมได้ง่าย แต่เขาไม่มีสำนึกภายในถึงความเป็นระเบียบ ดังนั้น เมื่อบังเหียนภายนอกอ่อนแอลง เขาไม่สามารถรักษาวินัยในตนเองได้ นี่เป็นทั้งจุดแข็งของรัฐรัสเซียและความอ่อนแอของรัฐ

ความกว้างยังเกี่ยวข้องกับการขาดการวัด การกลั่นกรอง และไม่เต็มใจที่จะพึงพอใจไม่เพียงแต่ตรงกลางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทิศทางเดียวเป็นเวลานานด้วย พวกเขากำลังสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ แต่ทันใดนั้นพวกเขาก็ต้องการกลับไปสู่ระบบทุนนิยม “ในจิตวิญญาณของมนุษย์” เค.ดี. บัลมอนต์เขียน “มีสองหลักการ: ความรู้สึกของสัดส่วนและความรู้สึกของมิติพิเศษ ความรู้สึกของสิ่งที่ประเมินไม่ได้” ในจิตวิญญาณของรัสเซีย ประการที่สองมีชัยอย่างชัดเจน “เราไม่มีจุดกึ่งกลาง ไม่ว่าจมูกหรือมือ!” - เอ็มตั้งข้อสังเกต อี. ซัลตีคอฟ-ชเชดริน “ จิตวิญญาณรัสเซียไม่รู้จักตรงกลาง: ทุกอย่างหรือไม่มีอะไรเลย - นั่นคือคติประจำใจ” (นี่คือ S. L. Frank) พวกเขาพูดถึงความสำคัญของความรู้สึกมีสัดส่วนและค่าเฉลี่ยสีทองจากทุกด้าน: ขงจื้อทางตะวันออก, อริสโตเติลทางทิศใต้, เฮเกลทางตะวันตก แต่แนวโน้มทางปรัชญาเหล่านี้พังทลายลงบนหินธรรมชาติของตัวละครประจำชาติรัสเซีย ค่าเฉลี่ยสีทองของประชาชนสายกลางถูกต่อต้านโดยความใหญ่โตของรัสเซีย และการกดขี่ของรัฐในรัสเซียเป็นความพยายามที่จะจำกัดความปรารถนาของรัสเซียที่จะเกินขอบเขตที่อนุญาตทั้งหมด

ข้อสังเกตทั่วไป เอกอัครราชทูตฝรั่งเศสมอริซ พาเดโอด็อก: “ไม่มีสิ่งใดเกินเลยที่ชายชาวรัสเซียหรือหญิงชาวรัสเซียจะทำไม่ได้ ทันทีที่พวกเขาตัดสินใจที่จะ “ยืนยันตัวตนของพวกเขา” บุคลิกภาพอิสระ"...โอ้ ฉันเข้าใจไม้เท้าของ Ivan the Terrible และกระบองของ Peter the Great ได้อย่างไร" "เมื่อคุณเปรียบเทียบคนรัสเซียกับคนตะวันตก คุณจะรู้สึกประทับใจกับความไม่แน่นอน ความไร้ความสามารถ การขาด Goans การเปิดกว้าง ไปสู่ความไม่มีที่สิ้นสุด” N. A. Berdyaev กล่าวสรุป

จากความกว้างมามีลักษณะเช่นความสมบูรณ์และความเป็นคู่ ความกว้างที่รักษาไว้จะทำให้เกิดความสมบูรณ์ ในขณะที่ความกว้างที่แตกร้าวจะนำไปสู่ความเป็นคู่ รัสเซียเป็นประเทศที่มีความสุดขั้ว มีขั้ว แต่ความสุดขั้วเหล่านี้กลับสร้างความกว้าง ขั้วที่ Berdyaev เขียนไว้นั้นเป็นผลมาจากความกว้างของลักษณะประจำชาติของรัสเซียซึ่งมีการกระทำที่ตรงกันข้ามในทิศทางที่พอดี คุณสมบัติเช่นความเกียจคร้านของรัสเซียและความสามารถในการสร้างความพยายามด้านแรงงานที่ทรงพลังอย่างเหลือเชื่อในช่วงเวลาสั้น ๆ ดูเหมือนจะตรงกันข้าม แต่ก็เข้ากันได้ดีแม้ในคน ๆ เดียว ให้เรานึกถึงคำอธิบายของ Pechorin ใน "ฮีโร่แห่งกาลเวลาของเรา" และมหากาพย์ Ilya Muromets ที่วางเตาไฟนาน 33 ปีแล้วเอาชนะศัตรูทั้งหมดของเขา?!

จากละติจูดการไม่ถือตัวของคนรัสเซียและความเป็นกันเองของเขามาจากละติจูด “ความรอบคอบสร้างเราให้ยิ่งใหญ่เกินกว่าจะเห็นแก่ตัว” P. Yadeva เขียน ดังนั้นการวิจารณ์ตนเองซึ่ง N. I. Skatov เรียกว่าแก่นแท้ของศิลปะรัสเซียถึงขั้นละทิ้งศิลปะประจำชาติของตนเอง (เฉพาะในรัสเซียเท่านั้นที่มี ชาวตะวันตก)

“ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่เราแสดงความเข้มแข็งในการประณามตนเองซึ่งทำให้ชาวต่างชาติทุกคนประหลาดใจ” F. M. Dostoevsky เขียน “ พวกเขาตำหนิเราในเรื่องนี้เรียกเราว่าไม่มีตัวตนผู้คนที่ไม่มีปิตุภูมิไม่ได้สังเกตว่าความสามารถในการสละ แผ่นดินอยู่ชั่วขณะหนึ่งเพื่อจะได้มีสติมากขึ้น และมองตนเองอย่างเป็นกลางมากขึ้น ก็เป็นเครื่องหมายของความพิเศษอันใหญ่หลวงในตัวมันเอง...”

“อุดมคติของวรรณคดีรัสเซีย...คือ “สิ่งเหนือธรรมชาติ” N.I. Skatov สรุป “สิ่งเหล่านั้นตั้งอยู่ด้านหลัง... ขอบฟ้าที่มองเห็นได้ทั้งหมด เบื้องหลัง ประวัติศาสตร์ที่สามารถสังเกตได้” V.V. Kozhinov กล่าวเสริม: “ความไร้ขอบเขตของอุดมคตินั้นเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับ “ความปรานีของการประชาทัณฑ์” ความคิดริเริ่มที่ไม่มีใครเทียบได้ของมหากาพย์ที่เก่าแก่ที่สุดของ Rus "The Tale of Igor's Campaign" ก็เกี่ยวข้องกับการประณามตนเองเช่นกัน งานนี้ไม่ได้เกี่ยวกับการต่อสู้ที่ได้รับชัยชนะหรือแม้แต่การเสียชีวิตอย่างกล้าหาญ แต่เกี่ยวกับความอัปยศอันน่าสลดใจของฮีโร่

“โดยธรรมชาติแล้ว คุณมีความยืดหยุ่น... ธรรมชาติของเราสะดวกและยอมรับได้ทั้งความดีและความชั่ว” นักบุญมาคาริอุสมหาราช นักพรตแห่งศตวรรษที่ 4 ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสำนักสงฆ์กล่าว เห็นได้ชัดว่าไม่มีบุคคลที่เปลี่ยนแปลงได้มากไปกว่ารัสเซีย และที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้คือความสำเร็จของวัฒนธรรมรัสเซียที่เรียกว่า "ยุคทอง" ไม่เพียงแต่ความกว้างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความลึกด้วย—ความลึกของวิญญาณและความลึกของเหว โดยทั่วไปเราสามารถพูดได้ว่าพื้นที่ของจิตวิญญาณรัสเซียมีขนาดใหญ่มากและด้วยเหตุนี้ข้อดีและความชั่วร้ายความสำเร็จ (รวมถึงจิตวิญญาณ) และการละเลยทั้งหมด

ละติจูดในแง่จิตวิญญาณมีลักษณะโดย N. A. Berdyaev ว่าเป็น "อิสรภาพแห่งจิตวิญญาณที่ไร้ขอบเขต" บน ภาษาปรัชญาความกว้างหมายถึงความสามารถในการก้าวข้าม เพื่อเอาชนะรูปแบบและขอบเขตที่มีอยู่ การมุ่งเน้นดังกล่าวช่วยกระตุ้นการเสียสละตนเอง - การปฐมนิเทศต่อการให้มากกว่าการรับซึ่งจำเป็นสำหรับความคิดสร้างสรรค์ ลัทธิสูงสุดโดยที่คุณไม่สามารถเอาชนะอุปสรรคที่ยากลำบากได้ แต่มันก็เชื่อมโยงกับจุดอ่อนของรูปแบบที่ Berdyaev เขียนถึงและเกิดจากการมุ่งเน้นไปที่การก้าวข้ามมากกว่าการสร้าง ด้วยความมีเหตุผลไม่เพียงพอ ความรอบคอบ ความระมัดระวัง ซึ่งจำกัดความอยากที่จะยิ่งใหญ่ การขาดเหตุผลนิยมส่งผลให้ไม่สามารถเข้าใจรัสเซียด้วยจิตใจได้ ตรรกะใช้ไม่ได้กับความกว้าง และความมีเหตุผลไม่เข้ากันกับการวางแนว "อาจจะ" แต่มันเป็นตัวละครประจำชาติรัสเซียที่อยู่ใกล้เรามากขึ้น ดังนั้น Ivanushka the Fool ผู้แสดงออกในเทพนิยายรัสเซียมักจะฉลาดกว่าพี่น้องผู้คำนวณของเขาเสมอ

สมมติว่ารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับคุณสมบัติที่สำคัญอื่น ๆ ของตัวละครประจำชาติรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับละติจูด

† ลัทธิสูงสุดความปรารถนาที่จะบรรลุอุดมคติอย่างรวดเร็วและมุ่งเน้นไปที่มันแสดงออกมาอย่างไรโดยเฉพาะใน Hilarion และ Lenin

เกี่ยวกับความปรารถนาในอุดมคติ N.A. Berdyaev กล่าวว่า: “ วิญญาณรัสเซียไม่สามารถอยู่เฉยๆได้ไม่ใช่วิญญาณของชนชั้นกลางไม่ใช่วิญญาณในท้องถิ่น ในรัสเซีย ในจิตวิญญาณของผู้คนมีการค้นหาที่ไม่มีที่สิ้นสุดการค้นหา สำหรับแฟชั่นที่มองไม่เห็นของ Kitezh บ้านที่มองไม่เห็น .. จิตวิญญาณของรัสเซียเผาไหม้ในการค้นหาความจริงอันร้อนแรงความจริงอันศักดิ์สิทธิ์และความรอดสำหรับคนทั้งโลกและการฟื้นคืนชีพสากลในชีวิตใหม่มันเศร้าโศกชั่วนิรันดร์กับความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมาน ของผู้คนและคนทั้งโลก และความทรมานของมันไม่รู้จักความพึงพอใจ... มีการกบฏ การไม่เชื่อฟังในจิตวิญญาณของรัสเซีย ความไม่รู้จักพอและความไม่พอใจกับสิ่งใด ๆ ที่เกิดขึ้นชั่วคราว สัมพันธ์กัน และมีเงื่อนไข" ดังนั้นพวกเขาจึงเลือกศาสนาที่เข้มงวดที่สุดและอุดมการณ์ที่รุนแรงที่สุด

N.O. Lossky เรียกความปรารถนาในอุดมคติว่า “การค้นหาความดีที่แท้จริง” ชื่อ "Holy Rus" เป็นเครื่องยืนยันถึงความกระหายในอุดมคติ ด้วยความปรารถนาในอุดมคตินี้ คนรัสเซียจึงเป็นคนที่มีพระเจ้าอย่างแท้จริง จากตำแหน่งอื่น ข้อความที่ว่า "รัสเซียเป็นเหมือนห้องทดลองของพระเจ้าที่พระองค์ทรงทำการทดลองกับเรา" (พาเวล ลุงกิน) ก็ใกล้เคียงกัน เราอ่านเรื่องนี้จาก P. Ya. Chaadaev ซึ่งเชื่อว่าคนรัสเซียอยู่นอกประวัติศาสตร์และนอกเวลา สิ่งนี้เป็นจริงในแง่ของความปรารถนาที่จะก้าวข้ามประวัติศาสตร์และเวลาไปสู่ความอมตะและนิรันดร์ของอุดมคติ ทุกอย่างจะต้องเสร็จสิ้นทันทีหรืออย่างน้อยก็ในเวลาที่สั้นที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในอดีต “สิ่งที่เป็นไปไม่ได้ที่สุดกำลังถูกทำให้สำเร็จอย่างรวดเร็วอย่างไม่น่าเชื่อ” A. I. Herzen ประหลาดใจ สิ่งนี้ยังส่งผลต่อความสามารถในการรวบรวมกองกำลังเพื่อเสริมและถ่วงดุลไปสู่ความสุดขั้วซึ่งเป็นลักษณะของคนรัสเซีย สิ่งนี้มีอยู่ในกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียด้วยซึ่ง "ในส่วนที่ดีที่สุดและเป็นวีรบุรุษที่มุ่งมั่นเพื่ออิสรภาพและความจริงซึ่งไม่สามารถดำรงอยู่ในมลรัฐใด ๆ ได้" (N. A. Berdyaev)

ดังที่ L.P. Karsavin ตั้งข้อสังเกตว่า“ คนรัสเซียไม่ต้องการเป็น "ผู้ค่อยเป็นค่อยไป" และไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรโดยฝันถึงการปฏิวัติอย่างกะทันหัน พิสูจน์ให้เขาเห็นว่าไม่มีสัมบูรณ์ (เพียงจำไว้ว่าเขารู้วิธีที่จะปฏิเสธ ความสมบูรณ์สูงสุด ความเชื่อแห่งศรัทธา) หรือความเป็นไปไม่ได้ แม้แต่ความห่างไกลของอุดมคติของเขา และเขาจะสูญเสียความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่และกระทำทันที เพื่อเห็นแก่อุดมคติ เขาจึงพร้อมที่จะสละทุกสิ่งเพื่อเสียสละ ทุกสิ่ง; ด้วยความสงสัยในอุดมคติหรือความเป็นไปได้ที่ใกล้เคียงกัน เขาเป็นตัวอย่างของความเป็นสัตว์ป่าที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนหรือการไม่แยแสในตำนานต่อทุกสิ่ง”

ชีวิตที่ได้รับการเลี้ยงดูอย่างดีและอยู่ในระดับปานกลางไม่เหมาะสำหรับชาวรัสเซีย ด้วยแรงบันดาลใจจากอุดมคติบางอย่าง เขาสามารถทำงานได้เข้มข้นกว่าปกติหลายสิบหรือหลายร้อยเท่า แต่ถ้าไม่มีอุดมคติ เขาก็สามารถฝ่าฟันอุปสรรคไปได้ ความเฉื่อยชา ความเกียจคร้าน และการไตร่ตรองของคนรัสเซียเป็นเรื่องธรรมดาที่เกี่ยวข้องกับความปรารถนาในอุดมคติอย่างไร? ถ้าคุณไม่เห็นด้วยกับ Karsavin ก็คุ้มค่าที่จะคิดถึงเรื่องนี้ว่า "ความเฉื่อยชาแบบอินทรีย์ดั้งเดิมนั้นเชื่อมโยงกับความทะเยอทะยานไปสู่ความสัมบูรณ์ซึ่งจะรับรู้ได้ชัดเจนยิ่งขึ้นผ่านหมอกควันของการหลับใหลที่ห่อหุ้มความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรม" คนรัสเซียถูกล่อลวงด้วยทุกสิ่งที่อยู่นอกกรอบซึ่งนำไปสู่อุดมคติ รัสเซียไม่ชอบกฎหมายเป็นองค์ประกอบ ชีวิตปกติ- เขาต้องการอุดมคติ ทัศนคติทางศีลธรรมนั้นถูกต้องโดยเขาเท่านั้น แน่นอน และในตัวมันเองไม่สมเหตุสมผล (“ หากไม่มีพระเจ้าทุกอย่างก็ได้รับอนุญาต”) แต่ถ้าไม่มีความแน่นอน "บรรทัดฐานของศีลธรรมและกฎหมายจะสูญเสียความหมายทั้งหมดเพราะไม่มีอะไรอยู่สำหรับคนรัสเซียนอกเหนือจากความสัมพันธ์กับสัมบูรณ์" L.P. Karsavin กล่าวสรุป

เสียงเตือนบางเสียงถูกละเลย “ไม่ใช่ชัยชนะที่สมบูรณ์และกว้างขวางของความรักและความจริงสากลใน นี้ พระคริสต์และอัครสาวกของพระองค์สัญญากับเราว่าโลกนี้ แต่ตรงกันข้ามมีบางสิ่งที่ดูเหมือนชัดเจน ความล้มเหลว การเทศนาของผู้เผยแพร่ศาสนาบนโลก..." เขียนโดย K. N. Leontiev ในบทความ "On Universal Love" (1880) "แต่อุดมคติจะยังคงเป็นอุดมคติเสมอ: มนุษยชาติสามารถเข้าใกล้มันได้โดยไม่ต้องไปถึงมันเลย" (อี. ฮาร์ทมันน์ นี่คือ ต้นกำเนิดของโศกนาฏกรรมของชายชาวรัสเซีย ความทะเยอทะยานของเขาไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง ความเศร้าโศก ความมึนเมา และความโกรธยังคงอยู่ ดังนั้นในชายรัสเซีย ไม่เพียงแต่ Kitezh เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Inonia ด้วย เพราะมีเพียงในจิตวิญญาณของรัสเซียเท่านั้นที่สามารถอยู่ร่วมกันได้ ฉันไม่รู้อะไรที่น่ากลัวไปกว่าการผสมผสานระหว่างความกตัญญูอย่างจริงใจกับการดึงดูดอาชญากรรมโดยธรรมชาติ” A. I. Kuprin เขียน

รัสเซียเป็นคนที่มีความสุดขั้ว สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการต่อต้านคุณสมบัติของจิตวิญญาณรัสเซียซึ่งตรงกันข้ามกับสี่คุณสมบัติหลักซึ่งอาจไม่สามารถตระหนักได้บนพื้นผิวของชีวิตจิตใจ: ความอดทน - ความหุนหันพลันแล่น, ความเฉื่อยชา - ความกระตือรือร้น, ความใจง่าย - ความรอบคอบ, ความเกียจคร้าน - ความหลงใหลในการทำงาน ซีรีส์นี้ซึ่งสามารถดำเนินการต่อได้อย่างง่ายดายทำให้ G. P. Fedotov มีเหตุผลที่จะพูดคุยเกี่ยวกับสองเรื่อง ประเภทต่างๆคนรัสเซีย. แน่นอนว่าแต่ละคนอาจมีอุดมคติที่แตกต่างกันโดยให้เหตุผลกับคำอุทานของ Dmitri Karamazov เกี่ยวกับความกว้างของคนรัสเซีย อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เป็นเรื่องปกติคือการมุ่งเน้นไปที่อุดมคติซึ่งเป็นแรงจูงใจอันลึกซึ้งสำหรับพฤติกรรมของคนรัสเซีย

V.V. Kozhinov สังเกตลักษณะหัวรุนแรงของรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ความจริงที่ว่าประชาชนทุกคนที่อาศัยอยู่เป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียรอดชีวิตมาได้ บ่งชี้ว่ารัสเซียไม่มีจุดเริ่มต้นที่ก้าวร้าว

† ความเป็นพระเมสสิยาห์- ลักษณะพื้นฐานอีกประการหนึ่งของตัวละครรัสเซียซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลัทธิสูงสุด นี่คือความเชื่อที่ว่าเป็นคนรัสเซียที่มีความสามารถมากที่สุดในการได้รับพระคุณทางโลกหรือจากสวรรค์ ไม่ว่าจะเป็นเพราะศรัทธาของเขาคือความจริงที่สุด หรือเพราะเขาอยู่ในสังคมชั้นสูงที่ก้าวหน้า เมื่อพูดถึงความเชื่อมโยงระหว่างความปรารถนาในอุดมคติและลัทธิเมสเซียน N. A. Berdyaev ตั้งข้อสังเกตว่า: “ลัทธิเมสเซียนของรัสเซียมีพื้นฐานอยู่บนการพเนจร การเร่ร่อน และการค้นหาของรัสเซีย... เกี่ยวกับชาวรัสเซียที่ไม่มีเมืองของตนเอง แต่แสวงหาเมืองแห่งอนาคต ”

พระเมสสิยาห์ บุคคลที่เขาจำแนกคริสเตียนกลุ่มแรกและชาวสลาฟส่วนใหญ่ Walter Schubart ขัดแย้งกับบุคคลนั้น โพรมีเธน, เหล่านั้น. ทางทิศตะวันตก.

“ชายผู้เป็นพระเมสสิยาห์ไม่ได้ได้รับแรงบันดาลใจจากความกระหายอำนาจ แต่ด้วยอารมณ์แห่งการคืนดีและความรัก พระองค์ไม่ได้แบ่งแยกเพื่อครอบครอง แต่แสวงหาสิ่งที่แตกแยกเพื่อที่จะกลับมารวมกันอีกครั้ง พระองค์ไม่ได้ถูกขับเคลื่อนด้วยความรู้สึกสงสัย หรือความเกลียดชังเขาเต็มไปด้วยความไว้วางใจในแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ เขามองเห็นผู้คนไม่ใช่ศัตรู แต่เป็นพี่น้องกัน ในโลกนี้ไม่มีเหยื่อให้ถูกโจมตี แต่เป็นเรื่องหยาบ ๆ ที่ต้องส่องสว่างและชำระให้บริสุทธิ์ ด้วยความรู้สึกครอบงำจักรวาล เขาจึงดำเนินตามแนวคิดโดยรวม ซึ่งเขารู้สึกในตัวเอง และเขาต้องการฟื้นฟูในสภาพแวดล้อมที่กระจัดกระจาย เขาไม่ได้ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังโดยความปรารถนาที่จะครอบคลุมทุกสิ่งและ ความปรารถนาที่จะทำให้เห็นและจับต้องได้”

ปรัชญาศาสนาของรัสเซีย ลัทธิจักรวาลนิยมของรัสเซีย และแม้แต่ปรัชญาที่ไม่เชื่อพระเจ้าของรัสเซียก็เคลื่อนไหวไปในทิศทางนี้

พวกเขาเตือนว่าลัทธิเมสเซียนเป็นอันตรายโดยการทำให้ชาติของตนสูงส่ง แต่ดังที่อัลเบิร์ต กามูตั้งข้อสังเกตไว้ว่า “การเสียสละตนเองล้วนเป็นลัทธิเมสเซียน” การเสียสละตนเองถือเป็นศีลธรรมอันสูงสุด

E. N. Trubetskoy เชื่อว่าไม่ควรระบุแนวคิดของรัสเซียด้วยรูปแบบเฉพาะอย่างใดอย่างหนึ่ง - ออร์โธดอกซ์อย่างที่ชาวสลาฟไฟล์ทำแม้ว่าจะเป็นความปรารถนาของออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างแม่นยำสำหรับอุดมคติที่ทำให้เกิดความสับสนนี้ก็ตาม ดังที่ N.A. Berdyaev เน้นย้ำ ความแตกต่างอย่างหนึ่งของ Russian Orthodoxy ก็คือมันมุ่งเน้นไปที่โลกาวินาศในความปรารถนาในอาณาจักรของพระเจ้า หลังจากประกาศการล่มสลายของศาสนาคริสต์นิกายเมสเซียน Trubetskoy ประเมินความจริงที่ว่าจิตวิญญาณของชาติอยากจะละทิ้งรูปแบบมากกว่าลักษณะที่สำคัญ และตอนนี้ลัทธิเมสเซียนได้เกิดขึ้นในรูปแบบใหม่ - ในฐานะภารกิจทั่วโลกของชนชั้นกรรมาชีพรัสเซีย ซึ่งทรูเบตสคอยซึ่งรายงานของเขาว่า "ลัทธิเมสสิยานทั้งเก่าและใหม่" ในปี 1912 ไม่ได้สังเกตเห็น เขาคัดค้านคำประกาศของรัสเซีย "มนุษย์ทุกคน" แนวคิดที่ว่าสากลและรัสเซียอย่างแท้จริงเป็นหนึ่งเดียวกันดังที่ F. M. Dostoevsky และ V. S. Solovyov คิด แต่มีเหตุผลสำหรับสิ่งนี้: ความปรารถนาเพื่อประโยชน์ส่วนรวมเป็นทรัพย์สินของลักษณะประจำชาติของรัสเซีย

† ความเป็นมนุษย์- คนรัสเซียไม่พอใจกับพระคุณที่ได้รับจากเบื้องบนเพียงอย่างเดียว เขานำมันมาสู่ทุกคนโดยดูแลผลประโยชน์ของผู้อื่นเหมือนเป็นของเขาเอง เฉพาะในความสามัคคีทั่วโลกเท่านั้นที่คนรัสเซียจะรู้สึกมีความสุขอย่างสมบูรณ์ ความเชื่อมั่นว่าเป็นรัสเซียที่ถูกเรียกให้นำความสุขมาสู่คนทั้งโลกได้แผ่ซ่านไปทั่วนักพรตคริสเตียนชาวรัสเซีย เช่น สเตฟานแห่งเพิร์ม และนักบินชาวรัสเซียที่ต่อสู้บนท้องฟ้าของสเปนในปี พ.ศ. 2479 “ชาวรัสเซียจากทุกชนชาติของโลกคือ มนุษย์ส่วนใหญ่ที่มีจิตวิญญาณเป็นสากลนี่เป็นของโครงสร้างจิตวิญญาณประจำชาติของเขา” N. A. Berdyaev เขียน

ใน "สุนทรพจน์พุชกิน" อันโด่งดัง F. M. Dostoevsky ได้กำหนดคุณลักษณะของตัวละครประจำชาติรัสเซียเป็นครั้งแรก: "การกลายเป็นคนรัสเซียที่แท้จริง การกลายเป็นคนรัสเซียโดยสมบูรณ์ บางที อาจหมายถึงเพียง... การเป็นพี่ชายของทุกคน "ทั้งหมด" -เพื่อน” ถ้าคุณต้องการ” “การตอบสนองทั่วโลก” ที่ดอสโตเยฟสกีพูดถึงเผยให้เห็นความปรารถนาของคนรัสเซียที่ต้องการความสุขของทุกคน

“นี่เป็นแนวคิดของรัสเซียที่ว่าความรอดส่วนบุคคลนั้นเป็นไปไม่ได้ ความรอดนั้นเป็นของส่วนรวม ทุกคนต้องรับผิดชอบต่อทุกคน” N. A. Berdyaev เขียน และเพิ่มเติม: “ชาวรัสเซียคิดว่ารัสเซียเป็นประเทศที่พิเศษมากโดยมีการเรียกที่พิเศษ แต่สิ่งสำคัญไม่ใช่ตัวรัสเซียเอง แต่สิ่งที่รัสเซียนำมาสู่โลก ประการแรกคือ ภราดรภาพของผู้คนและเสรีภาพแห่งจิตวิญญาณ ”

ชาวรัสเซียถูกทรมานจากความหลงใหลในโลกเพราะมันสูงกว่าความหลงใหลส่วนตัวของเขา ด้วยเหตุนี้ "ความโศกเศร้าของโลก" ก. II. ความโศกเศร้าของเชคอฟและความเศร้าของรัสเซีย ซึ่งฟรีดริช นีทเชอมอบความพึงพอใจให้กับชาวตะวันตกทั้งหมด

“ รัสเซียเป็นประเทศที่ไม่คลั่งชาติมากที่สุดในโลก ลัทธิชาตินิยมในประเทศของเรามักจะให้ความรู้สึกที่ไม่ใช่ภาษารัสเซีย ผิวเผิน และไร้สาระบางประเภท... ชาวรัสเซียเกือบจะละอายใจกับความจริงที่ว่าพวกเขาเป็นชาวรัสเซีย เป็นคนต่างด้าวสำหรับพวกเขาและบ่อยครั้ง - อนิจจา! - ศักดิ์ศรีของชาติมนุษย์ต่างดาว... ลัทธิเหนือชาตินิยมลัทธิสากลนิยมเป็นคุณสมบัติที่สำคัญเช่นเดียวกันกับจิตวิญญาณประจำชาติรัสเซียเช่นเดียวกับการไร้สัญชาติและอนาธิปไตย” N. A. Berdyaev กล่าวสรุป

ความไร้มนุษยธรรมเช่น ลักษณะประจำชาติไม่เหมือนกับลัทธิสากลนิยมในฐานะการแยกตัวออกจากดินของประชาชน ในการตอบสนองทั่วโลกเขียนโดย F. M. Dostoevsky ซึ่งเป็นการแสดงถึงจุดแข็งระดับชาติที่สุดของพุชกินของรัสเซีย“ มันเป็นสัญชาติของบทกวีของเขาที่แสดงออกอย่างแม่นยำ... เพราะอะไรคือความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของชาวรัสเซียหากไม่ใช่ความปรารถนาของมัน สำหรับเป้าหมายสูงสุดที่มีต่อความเป็นสากลและมนุษยชาติ?”

เชื่อกันว่าต้องขอบคุณมนุษยชาติที่เป็นสากล รัสเซียจึงสามารถกอบกู้โลกได้ แต่ทำไมไม่พิจารณาความเป็นไปได้อื่น: เนื่องจากความเป็นมนุษย์ของพวกเขาชาวรัสเซียเองก็จะต้องตาย นี่เป็นผลลัพธ์ที่น่าเป็นไปได้เมื่อพิจารณาจากแนวโน้มทางประชากรในปัจจุบัน

† การเสียสละตนเอง- ศรัทธาในความเป็นไปได้ของความสุขสากลและมุ่งเน้นไปที่มัน ความเชื่อมั่นว่าเป็นรัสเซียที่จะนำโลกทั้งโลกไปสู่ความสุขนั้น สร้างความพร้อมสำหรับความพยายามอันเหลือเชื่อเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้

ดังที่ P. A. Sorokin ตั้งข้อสังเกตว่า“ การเติบโตของชาติรัสเซียการพิชิตอิสรภาพและอธิปไตยสามารถทำได้เพียงเป็นผลมาจากการอุทิศตนความรักและความเต็มใจอย่างสุดซึ้งของตัวแทนในการเสียสละชีวิตชะตากรรมและคุณค่าอื่น ๆ ใน ชื่อของการกอบกู้มาตุภูมิในช่วงเวลาวิกฤติของประวัติศาสตร์ .. "ชาวรัสเซียเสียสละอย่างมหาศาลด้วยความสมัครใจและเสรี และไม่อยู่ภายใต้แรงกดดันหรือการบังคับจากรัฐบาลซาร์และโซเวียต"

N.A. Berdyaev เชื่อมโยงแนวโน้มที่จะเสียสละตนเองกับความเป็นผู้หญิงของจิตวิญญาณรัสเซีย:“ ความเป็นผู้หญิงที่เฉื่อยชาและเปิดกว้างที่เกี่ยวข้องกับ อำนาจรัฐ- ลักษณะเฉพาะของชาวรัสเซียและประวัติศาสตร์รัสเซีย... การไร้สัญชาติของรัสเซียไม่ใช่การพิชิตอิสรภาพเพื่อตนเอง แต่เป็นการให้ตนเอง อิสรภาพจากกิจกรรม" ภายในกรอบของการเสียสละตนเองคือสิ่งที่ Vyacheslav Ivanov เขียนเกี่ยวกับ ความรักในลักษณะสืบเชื้อสายของปัญญาชนชาวรัสเซีย

“ความรักของการสืบเชื้อสายปรากฏอยู่ในภาพแห่งการดึงดูดเหล่านี้ ทั้งเชิงบวกและเชิงลบพอๆ กัน ความรักซึ่งตรงข้ามกับความตั้งใจที่จะขึ้นอย่างไม่หยุดหย่อน ซึ่งเราสังเกตเห็นในทุกประชาชาตินอกรีตและในทุกชาติที่โผล่ออกมาจากอกแห่งจักรวาลของโรมัน รัฐประกอบด้วย คุณสมบัติที่โดดเด่นของเรา จิตวิทยาพื้นบ้าน- มีเพียงในประเทศของเราเท่านั้นที่มีเจตจำนงที่แท้จริงต่อสัญชาติอินทรีย์ ซึ่งยืนยันด้วยความเกลียดชังวัฒนธรรมแห่งความสูงส่งและความสำเร็จที่แยกจากกัน ในการดูถูกอย่างมีสติและไม่รู้สึกตัว ในความต้องการที่จะละทิ้งหรือทำลายสิ่งที่ได้รับมา และจากที่สูงที่พิชิตโดย บุคคลหรือกลุ่มที่จะสืบเชื้อสายมาสู่ทุกคน... ในทางความคิดทางศาสนา การสืบเชื้อสายมานั้นเป็นการแสดงความรักและการเสียสละที่นำแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ลงมาสู่ความมืดมิดของทรงกลมเบื้องล่างเพื่อแสวงหาการตรัสรู้”

สาระสำคัญของปัญญาชนชาวรัสเซีย (และปัญญาชนชาวรัสเซียคนแรกตาม Berdyaev, A. N. Radishchev) คือพรสวรรค์ด้านความเห็นอกเห็นใจและไม่ใช่สติปัญญาสูงเท่าที่ควรคิดคือความสามารถในการเข้าใจและเห็นอกเห็นใจกับความทุกข์ทรมานของผู้อื่น

ชาวรัสเซีย V.I. Ivanov กล่าวต่อ พร้อมที่จะตายเพราะพวกเขากระหายการฟื้นคืนชีพ “เพราะฉะนั้น ( คุณลักษณะเฉพาะศาสนาของเรา) ในรัสเซียเพียงอย่างเดียวการฟื้นคืนชีพที่สดใสเป็นวันหยุดของวันหยุดและเป็นชัยชนะแห่งชัยชนะอย่างแท้จริง" ศาสนาคริสต์อยู่ใกล้กับรัสเซียในการตระหนักถึงอุดมคติและความทุกข์ทรมานในนามของมัน V. I. Ivanov แสดงความคิดของรัสเซียในเชิงกวีมากกว่าเชิงตรรกะ แต่ไม่แม่นยำน้อยกว่า V. S. Soloviev

คนรัสเซียน่าสงสาร - ไม่เพียงในแง่ของชีวิตที่ย่ำแย่เท่านั้น แต่ยังในแง่ที่เขายังมีชีวิตอยู่ด้วย จากพระเจ้า; ไม่ใช่เพื่อตัวเอง แต่เพื่อพระเจ้า ไม่ได้คิดถึงความสำเร็จทางวัตถุ ศักดิ์ศรี และสิทธิส่วนบุคคลของตนเอง หรือเกี่ยวกับโครงสร้างที่มีเหตุผลของสังคม การลืมตัวเองเพื่อผู้อื่น และเหนือสิ่งอื่นใด คือเพื่ออุดมคติ การเสียสละตนเอง - ส่วนประกอบความรักซึ่ง I. A. Ilyin พิจารณา คุณสมบัติที่โดดเด่นความคิดของรัสเซียและเป้าหมายของความรักคืออุดมคติ

เสียสละตนเองเช่น ลักษณะทางจิตวิทยามองได้ทั้งแง่บวกและแง่ลบ เพราะ “ข้อดีทุกอย่างย่อมต้องมีข้อเสียเหมือนกัน” ลักษณะนี้มีความเป็นกลางทางจริยธรรม แต่สามารถนำไปสู่ผลที่ตามมาหลายประการ ในสภาพที่เจ็บปวดของบุคคลมันนำไปสู่การทำโทษโซคิสต์และไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Sacher-Masoch ได้สร้างตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง Venus in Fur ที่ได้รับการยกย่องของเขาให้เป็นชาวสลาฟและซิกมุนด์ฟรอยด์สรุปว่าชาวรัสเซียมีแนวโน้มที่จะทำโซคิสต์ ในสภาวะที่สูงส่งทางศีลธรรมการเสียสละตนเองนำไปสู่การบำเพ็ญตบะและความโง่เขลาซึ่งออร์โธดอกซ์มีชื่อเสียงและนำไปสู่ความกระตือรือร้นในการปฏิวัติและแรงงานที่จุดประกายในสมัยโซเวียต

ชาวสลาฟฟีลพูดถึงความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน และความรักที่มีอยู่ในรัสเซีย ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอดทนแสดงให้เห็นในความสามารถในการเสียสละตัวเองเพื่อประโยชน์ของ เป้าหมายที่ดี- การมอบตัวเองให้บรรลุเป้าหมายนี้คือความรักในมิติสูงสุด ตามที่ I. A. Ilyin แนวคิดของรัสเซียอ้างว่าสิ่งสำคัญในชีวิตคือความรักและจิตวิญญาณรัสเซีย - สลาฟในอดีตยอมรับแนวคิดนี้จากศาสนาคริสต์ ความรักเป็นพลังทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์หลักของจิตวิญญาณรัสเซียและประวัติศาสตร์รัสเซีย เขาเชื่อว่าการมีอารยธรรมตัวแทนแห่งความรัก (หน้าที่ วินัย ความภักดีอย่างเป็นทางการ การสะกดจิตของการปฏิบัติตามกฎหมายภายนอก) ในตัวเองนั้นไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของชาวรัสเซียโดยเฉพาะ

เราสามารถพิจารณาได้ว่าความรักเป็นเหตุการณ์สุ่มในชีวิตของแต่ละบุคคลไม่มากก็น้อย แต่ดังที่อีริช ฟรอมม์เชื่ออย่างถูกต้อง ความรักเป็นลักษณะนิสัย ทัศนคติ ทิศทางของลักษณะนิสัยของแต่ละบุคคล ซึ่งกำหนดทัศนคติของแต่ละคนต่อโลกโดยรวม และไม่ใช่แค่ต่อ "เป้าหมาย" ของความรักเท่านั้น ดังนั้นจึงสามารถมีอยู่ในบุคคลที่กำหนดและบุคคลที่กำหนดได้ไม่มากก็น้อย

ตามคำกล่าวของฟรอม์ม “ความรักคือการเชื่อมโยงที่สันนิษฐานถึงการรักษาความซื่อสัตย์สุจริตของบุคคล ความรักคือพลังที่มีประสิทธิผลในตัวบุคคล พลังที่ทำลายกำแพงกั้นระหว่างบุคคลและเพื่อนมนุษย์ ซึ่งเป็นพลังที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกัน เขากับผู้อื่น ความรักช่วยให้บุคคลเอาชนะความรู้สึกเหงาและความสิ้นหวังได้ และในขณะเดียวกันก็ช่วยให้เขายังคงเป็นตัวของตัวเองเพื่อรักษาความซื่อสัตย์ของเขาไว้”

“ความรัก” ฟรอมม์เน้นย้ำ “เป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่และยากที่สุดของมนุษย์” แนวโน้มที่จะรักและความสามารถในการรักมีความสัมพันธ์กันมากกว่า เป็นผู้หญิงนอกจากนี้ยังอธิบายชื่อของจิตวิญญาณของผู้หญิงชาวรัสเซียด้วย ความรักไม่ใช่ทรัพย์สินของกฎหมาย แต่เป็นของพระคุณ "มาตุภูมิศักดิ์สิทธิ์" - เพราะพระเจ้าทรงเป็นความรัก และความรัก - ไม่ใช่การให้เหตุผล แต่เป็นการเสียสละ - เป็นทรัพย์สินของจิตวิญญาณชาวรัสเซีย ใครก็ตามที่ไม่เห็นความรักนี้จะสังเกตเห็นเพียงความเป็นทาส ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความอดทน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเสียสละตนเองด้วย

การมีชีวิตอยู่เพื่อผู้อื่นถือเป็นขีดจำกัดความสามารถของมนุษย์ เป็นการยากที่จะมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นอย่างสมบูรณ์แบบ เพราะฉะนั้น การทะเลาะวิวาท การไม่ประนีประนอม ความโกรธ ความไม่พอใจในตนเอง การเรียกร้องของเราต่อผู้อื่นไม่ใช่ความปรารถนาเพื่อผลประโยชน์เพื่อตัวเราเอง แต่เป็นแนวคิดเรื่องความยุติธรรมที่ขุ่นเคือง หากต้องการมีชีวิตอยู่เพื่อผู้อื่น คุณต้องมีแนวคิดที่ยอดเยี่ยม อุดมคติ และเป็นสากล อย่างไรก็ตาม สากล มีอันตรายจากการตกไปสู่ลัทธิเผด็จการและ สมบูรณ์แบบ ทำให้คุณละเลยสภาพวัตถุของชีวิต

ตรงกันข้ามกับคนตะวันตก คนรัสเซียมีความเป็นโลกน้อยและไม่มีรสนิยมต่อบุคลิกภาพของตนเอง มันไม่มีอยู่ในภาคตะวันออกเช่นกัน ลักษณะเฉพาะของตัวละครรัสเซียคืออะไร? เช่นเดียวกับที่มีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างแนวทางของโลกตะวันตกและตะวันออก รัสเซียก็มีลักษณะเฉพาะของรัสเซียเช่นกัน แตกต่างจากตะวันตกเนื่องจากขาดการเน้นสิทธิส่วนบุคคล เสรีภาพ และทรัพย์สิน และจากตะวันออกโดยขาดความปรารถนาที่จะสลายไปในสากล - ในโลกอื่นหรือโลกนี้ (สหหรือรัฐ) ต่างจากชาวอินเดียตรงที่ชาวรัสเซียต้องการความสุขบนโลก แต่ต่างจากชาวจีน เขามีแนวโน้มที่จะสร้างลำดับชั้นน้อยกว่าในแง่สังคม มีความลึกลับและอยู่เหนือธรรมชาติมากกว่า รัสเซียอยู่ห่างไกลจากทั้งเวทย์มนต์นอกโลกของชาวอินเดียนแดงและความมั่นคงทางสังคมของชาวจีน พระองค์ทรงอดทนอย่างไม่มีกำหนด แต่ปรารถนาที่จะบรรลุอุดมคติในชีวิตนี้และในทันที

พรสวรรค์แห่งความรัก (I. A. Ilyin) ความโหยหาความจริงในฐานะความจริง - ความยุติธรรม (N. A. Mikhailovsky) และความโศกเศร้าและความปรารถนาในอุดมคติ (วีรบุรุษในบทละครของ A. P. Chekhov ล้วนเร่งรีบไปที่ไหนสักแห่งโดยไม่รู้ว่าทำไมจริงๆ :“ ไปมอสโคว์เพื่อ มอสโก!.. ”) ความสามารถในการเสียสละใด ๆ เพื่อการตระหนักถึงอุดมคติความเชื่อที่ว่าอุดมคตินั้นเป็นไปได้ในรัสเซียและทั้งโลกสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตามนั้น - คุณสมบัติที่ผสมผสานกันนี้กำหนดลักษณะของรัสเซีย . แน่นอนว่าคุณสมบัติทางจิตที่เฉพาะเจาะจงอาจเป็นปฏิปักษ์ได้ แต่โครงสร้างของตัวละครจะต้องมีความชัดเจนเพียงพอที่จะสามารถระบุได้ ภายใต้สิ่งที่ตรงกันข้ามภายนอกของคุณสมบัติทางจิตมีลักษณะสำคัญที่มั่นคง การแสดงออกทางจิตวิญญาณของพวกเขาเปลี่ยนไป - ชุดของตำแหน่งที่มีเหตุผลซึ่งมีวิวัฒนาการ แต่ตัวมันเองยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตลอดการดำรงอยู่ของประเทศ ดูเหมือนว่าลักษณะพื้นฐานของลักษณะประจำชาติของรัสเซียนั้นมีความกว้าง ซึ่งตามมาด้วยลัทธิสูงสุด, ลัทธิเมสเซียน, ความเป็นมนุษย์ทั่วๆ ไป และการเสียสละตนเอง ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ก่อให้เกิดกรอบลักษณะประจำชาติ จากความกว้างเป็นไปตามมวลมนุษยชาติจากมวลมนุษยชาติ - ลัทธิเมสเซียนจากลัทธิเมสเซียน - ลัทธิสูงสุดจากลัทธิสูงสุด - การเสียสละตนเอง ในอนาคตเราจะได้เห็นว่าคุณลักษณะเหล่านี้แสดงออกมาอย่างไรในวัฒนธรรมรัสเซียในทุกขั้นตอนของการพัฒนา

ดังนั้นลักษณะสำคัญของตัวละครประจำชาติรัสเซียจึงเกิดขึ้นจากสภาพธรรมชาติ ตำนานดั้งเดิม และวัฒนธรรมที่มีอิทธิพล ธรรมชาติ ตำนาน และลักษณะประจำชาติเป็นรากฐานสามประการของวัฒนธรรมรัสเซียที่ต้องพึ่งพาซึ่งกันและกัน ในทางกลับกัน วัฒนธรรมเองก็มีอิทธิพลต่อลักษณะประจำชาติและธรรมชาติที่อยู่รอบๆ ดังที่เราเห็นในปัจจุบัน

อุทานว่า: "มาตุภูมิที่แปลกประหลาด!", A. I. Herzen รู้สึกประหลาดใจที่ผลสูงสุดของมันคือคนที่นำหน้าเวลาจนถึงจุดที่ถูกบดขยี้โดยสิ่งที่มีอยู่พวกเขาตายอย่างไร้ผลเมื่อถูกเนรเทศหรือคนที่พึ่งพาอดีต และไม่มีความเห็นอกเห็นใจในปัจจุบันและยังลากชีวิตออกไปอย่างไร้ผล

ละติจูดในครั้งนี้ก็มีความสำคัญต่อวัฒนธรรมรัสเซียเช่นกัน ซึ่งในอีกด้านหนึ่ง N. ก็เป็นไปได้ F. Fedorov ด้วยแนวคิดเรื่อง Patrphication (การฟื้นคืนชีพของบรรพบุรุษ) และอีกประการหนึ่ง - "ผู้ชายในคดี" นี่เป็นอีกแหล่งหนึ่งของความขัดแย้งเพิ่มเติม ถ้าเราไม่มีหินใหญ่ก้อนเดียว ความคิดเห็นที่หลากหลายก็จะกระจัดกระจายจนผู้คนไม่สามารถตกลงร่วมกันในสิ่งใดๆ ได้ จึงเป็นที่มาของการเซ็นเซอร์และขาดความโปร่งใส ในเวลาเดียวกันความกว้างของคนรัสเซียนำไปสู่ความจริงที่ว่า "รัสเซียเป็นประเทศที่มีเสรีภาพทางจิตวิญญาณอันไร้ขอบเขต" (N. A. Berdyaev)

ความกว้างของลักษณะประจำชาติของรัสเซียเป็นตัวกำหนดโอกาสทางวัฒนธรรมพิเศษที่เกี่ยวข้อง สังเคราะห์. วัฒนธรรมโดยรวมเป็นผลจากการสังเคราะห์ และยิ่งความสามารถในการสังเคราะห์สูงเท่าไร วัฒนธรรมก็จะสามารถเข้าถึงความสูงได้มากขึ้นเท่านั้น รัสเซียไม่ใช่คนยุโรปหรือเอเชีย แต่เป็นคนยูเรเชียนที่สังเคราะห์ทั้งสององค์ประกอบนี้ในวัฒนธรรมรัสเซีย ความกว้างในฐานะสมบัติของลักษณะประจำชาติในวัฒนธรรมกลายเป็นการสังเคราะห์

การค้นหารากฐานของธรรมชาติสังเคราะห์ในภาษา V.V. Kozhinov เขียนว่า: “ และเป็นไปไม่ได้ที่จะประเมินค่าสูงไปความจริงที่ว่าในรัสเซียผู้คนจำนวนมากในยูเรเซียตั้งแต่มอลโดวาไปจนถึงชุคชี - ถูกเรียกตามชื่อ คำนาม, และมีเพียงชาวรัสเซียเท่านั้นที่ได้รับการตั้งชื่อ คุณศัพท์... ความหมายของสิ่งนี้ - แม้ว่าคุณจะเห็นด้วย แต่ก็แปลก - สามารถกำหนดข้อยกเว้นได้โดยเฉพาะดังนี้: มันบอกเป็นนัยว่ารัสเซียเป็นตัวแทนของการเชื่อมต่อแบบหนึ่งที่รวมจุดเริ่มต้นของผู้คนจำนวนมากและหลากหลายของยูเรเซีย"

ศักยภาพในการรวมตัวกันของประเทศรัสเซีย "เหนือธรรมชาติ" ดังที่ V.V. Kozhinov เรียกมันนั้นมีขนาดใหญ่มากและอนาคตของรัสเซียและโลกส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการนำไปใช้ในวัฒนธรรม