Jeden deň podľa podmienok Ivana Denisoviča. Literárny smer a žáner

Vystúpenie „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ spôsobilo skutočný šok: všetky noviny a časopisy reagovali na zverejnenie Solženicynovej práce. Kritici a väčšina čitateľov vnímali príbeh ako úder socialistickému realizmu, ktorý dominuje sovietskej literatúre. Solženicyn sám považoval princípy metódy socialistický realizmus v sovietskej literatúre ako spôsob, ako sa vyhnúť tomu, čo spisovateľ nazýva „hlavnou pravdou“, teda pravdou o totalitnom režime („Teľa nakoplo dub: Eseje literárny život»).

IN moderná literárna kritika pri definovaní žánru predmetného diela sa vyvinula určitá dualita: v niektorých publikáciách je definovaný ako príbeh, v iných - ako príbeh, Solženicynovo dielo zaujalo nielen svojou neočakávanou témou, novosťou materiálu, ale aj pre svoju umeleckú dokonalosť. "Podarilo sa ti nájsť výnimočne silnú formu," napísal Šalamov Solženicynovi. „Bola zvolená malá forma – v tomto skúsený umelec“, poznamenal Tvardovský. Pravdaže, v začiatkoch literárna činnosť spisovateľ preferoval poviedkový žáner. Držal sa svojho chápania podstaty príbehu a princípov práce na ňom. „Do malej formy,“ napísal, „sa zmestí veľa a pre umelca je veľkým potešením pracovať na malá forma. Pretože v malej forme môžete hrany brúsiť s veľkým potešením pre seba.“ A „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Solženicyn pripísal žánru poviedok: „Ivan Denisovič“ je, samozrejme, príbeh, aj keď veľký, nabitý. Žánrové označenie „príbeh“ sa objavilo na návrh Tvardovského, ktorý chcel dať príbehu „väčšiu váhu“.

Obraz Ivana Denisoviča vznikol na základe skutočný prototyp, ktorým bol vojak Šukhov, ktorý s autorom bojoval v sovietsko-nemeckej vojne (ale nikdy si neodpykal trest), ako aj vďaka pozorovaniam života väzňov a osobnej skúsenosti autora,...

Alyoshka the Baptist je väzeň. Večný odporca Ivana Denisoviča v náboženských otázkach. Čistá, umytá. Jeho líca sú prepadnuté, pretože sedí na prídel a nikde nepracuje. Nálada je vždy dobrá, usmieva sa a užíva si slnko. Tichý, vyhovujúci,...

1. Tábor je zvláštny svet. 2. Šuchov je hlavná postava a rozprávač. 3. Spôsoby prežitia v tábore. 4. Vlastnosti jazyka príbehu. Príbeh A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ je založený na skutočné udalostiživot samotného autora - jeho pobyt v...

Stenka Klevshin je väzeň. Som hluchý na jedno ucho. Počas vojny bol zajatý Nemcami a ušiel. Chytili ho a poslali do Buchenwaldu. Tam bol členom podzemnej organizácie a nosil zbrane do zóny povstania. Za to Nemci Klevshina brutálne mučili: zavesili ho...

1. Nové!

   Meno Alexandra Solženicyna, na dlhú dobu ktorý bol zakázaný, napokon právom zaujal svoje miesto v dejinách ruskej literatúry sovietskeho obdobia. Alexander Isaevich sa narodil v decembri 1918. Po stredná škola Solženicyn končí v Rostove na Done...

Pred polstoročím, v novembri 1962, vyšiel v jedenástom čísle Nového Miru príbeh, ktorý v tom čase nikto nepoznal. slávny autor„Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ - a svet prvýkrát počul toto meno: Solženicyn. Keď sa v redakcii „Nového sveta“ objavil rukopis „Jedného dňa“, Alexander Tvardovský predtým, ako začal ťažký, a ako sa vtedy zdalo, takmer určite odsúdený na neúspech, boj oň, dal ho niektorým zo svojich priateľov. čítať. najbližší priatelia. Medzi jeho prvých čitateľov (nepočítajúc redakciu) patril Samuil Yakovlevich Marshak.

„Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ (pôvodný názov autora bol „Shch-854“) je prvé publikované dielo Alexandra Solženicyna, ktoré mu prinieslo svetovú slávu, ktorého vydanie podľa historikov a literárnych vedcov ovplyvnilo celý ďalší priebeh dejín ZSSR. Podľa definície autora je to príbeh, ale keď je uverejnený v časopise “ Nový svet"Na základe rozhodnutia redakcie sa to nazýva príbeh "pre váhu."

Rozpráva o jednom dni v živote sovietskeho zajatca, ruského roľníka a vojaka Ivana Denisoviča Šuchova:

Bol to len taký táborový deň, drina, nosila som s parťákom nosidlá a rozmýšľala som, ako by som mala opísať celý táborový svet - v jeden deň. Samozrejme, môžete opísať svojich desať rokov tábora, celú históriu táborov, ale stačí nazbierať všetko za jeden deň, akoby po kúskoch, stačí opísať od rána len jeden deň jedného priemerného, ​​nevýrazného človeka do večera. A všetko bude.

Anna Andreevna Akhmatova po prečítaní „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ povedala Lydii Korneevne Chukovskej:

Každý občan zo všetkých dvesto miliónov občanov si musí prečítať tento príbeh a naučiť sa ho naspamäť. Sovietsky zväz.

História tvorby a publikovania

Príbeh bol koncipovaný v tábore v Ekibastuze v severnom Kazachstane v zime 1950-1951, napísaný v roku 1959 (začal 18. mája, dokončený 30. júna) v Rjazane, kde sa Alexander Isaevič definitívne usadil v júni 1957 po svojom návrate z večný exil. Práce trvali necelý mesiac a pol.

V roku 1950, v jeden dlhý deň v zimnom tábore, som so svojím partnerom niesol nosidlá a pomyslel som si: ako opísať celý náš táborový život? Vlastne stačí do najmenších detailov opísať len jeden deň, navyše deň toho najjednoduchšieho robotníka a odrazí sa tu celý náš život. A netreba zintenzívňovať žiadne hrôzy, nie je nutné, aby to bol nejaký výnimočný deň, ale obyčajný, to je práve ten deň, z ktorého sa tvoria roky. Takto som rozmýšľal a táto myšlienka zostala v mojej mysli deväť rokov, a až v roku 1959, o deväť rokov neskôr, som si sadol a písal. ... Nepísal som to dlho, len asi štyridsať dní, necelý mesiac a pol. Vždy to tak dopadne, ak píšete z hustého života, o spôsobe života, ktorého poznáte až príliš, a nielen, že nemusíte niečo domýšľať, snažiť sa niečomu porozumieť, ale len sa bránite zbytočnému materiál, len aby sa nepotrebné veci nevkradli, ale aby sa tam zmestili najnutnejšie veci.

V roku 1961 vznikla „ľahšia“ verzia bez najtvrdších súdov o režime.

Vyšiel "Ivan Denisovič".

18. novembra 1962 bolo vytlačené vydanie časopisu „Nový svet“ č. 11 s „Jeden deň“ a začalo sa distribuovať po celej krajine. Večer 19. novembra bolo do Kremľa privezených asi 2000 kusov časopisu pre účastníkov ďalšieho pléna ÚV KSSZ. Pôvodný náklad časopisu bol 96 900 kusov, ale so súhlasom Ústredného výboru CPSU bolo vytlačených ďalších 25 000 kusov.

Správa o tejto publikácii sa šíri po celom svete. Solženicyn sa okamžite stane celebritou.

Po pomerne krátkom čase – v januári 1963 – bola poviedka znovu publikovaná vo vydavateľstve Roman-Gazeta (č. 1/277, január 1963; náklad 700 tisíc výtlačkov) a – v lete 1963 – ako samostatná kniha vo vydavateľstve “ Sovietsky spisovateľ“ (náklad 100 tisíc kópií).

Solženicyn dostal prúd listov od čitateľov:

... keď vyšiel „Ivan Denisovič“, listy mi explodovali z celého Ruska a ľudia v nich písali, čo zažili, čo mali. Alebo trvali na tom, že sa so mnou stretnú a povedia mi to a začal som spolu chodiť. Všetci odo mňa, autora prvého táborového príbehu, žiadali, aby som napísal viac, viac, opísal celý tento táborový svet. Nepoznali môj plán a nevedeli, koľko som toho už napísal, ale chýbajúci materiál mi nosili a priniesli.

...tak som nazbieral neopísateľný materiál, ktorý sa v Sovietskom zväze zbierať nedá, len vďaka „Ivanovi Denisovičovi“. Tak sa to stalo ako podstavec pre „Súostrovie GULAG“

28. decembra 1963, redakcia časopisu „Nový svet“ a Central štátny archív literatúra a umenie nominované do súťaže „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“. Leninovu cenu o literatúre za rok 1964. Nomináciu literárneho diela „malej formy“ na takú vysokú cenu vnímali mnohí „literárni generáli“ prinajmenšom ako rúhačské, čo sa v ZSSR nikdy nestalo. Diskusia o príbehu na zasadnutiach komisie pre ceny mala podobu divokej debaty. 14. apríla 1964 výbor odhlasoval nomináciu.

Alexander Isajevič Solženicyn, ruský spisovateľ

Alexander Isajevič Solženicyn, ruský spisovateľ. Narodil sa 11. decembra v Kislovodsku. Spisovateľovi predkovia otcovská línia tam boli roľníci. Otec Isaac Semenovich získal vysokoškolské vzdelanie. Od univerzity po prvú svetovej vojne dobrovoľne ísť na front. Po návrate z vojny bol smrteľne zranený pri love a zomrel šesť mesiacov pred narodením svojho syna.

Matka Taisiya Zakharovna Shcherbak pochádzala z rodiny bohatého vlastníka pôdy Kuban.

Solženicyn prežil prvé roky v Kislovodsku a v roku 1924 sa s matkou presťahovali do Rostova na Done.

Už v mladosti sa Solženicyn realizoval ako spisovateľ. V roku 1937 otehotnie historický román o začiatku 1. svetovej vojny a začína zbierať materiály na jej vznik. Neskôr bola táto myšlienka stelesnená v „štrnástom auguste“: prvá časť („uzol“) historický príbeh"Červené koleso".

V roku 1941 Solženicyn promoval na Fyzikálnej a matematickej fakulte Rostovskej univerzity. Ešte skôr, v roku 1939, vstúpil do korešpondenčného oddelenia Moskovského inštitútu filozofie, literatúry a umenia. Vojna mu zabránila dokončiť vysokú školu. Po štúdiách na delostreleckej škole v Kostrome v roku 1942 bol poslaný na front a vymenovaný za veliteľa batérie zvukového prieskumu.

Solženicyn prešiel vojenskou cestou z Orla do Východného Pruska, dostal hodnosť kapitána a získal rozkazy. Koncom januára 1945 vyviedol batériu z obkľúčenia.

9. februára 1945 bol Solženicyn zatknutý: vojenská cenzúra upozornila na jeho korešpondenciu s priateľom Nikolajom Vitkevičom. Listy obsahovali tvrdé hodnotenia Stalina a poriadku, ktorý ustanovil, hovorili o falošnosti moderny Sovietska literatúra. Solženicyn bol odsúdený na osem rokov v táboroch a do večného vyhnanstva. Slúžil v Novom Jeruzaleme pri Moskve, potom pri výstavbe obytnej budovy v Moskve. Potom - v „sharashka“ (tajný výskumný ústav, kde pracovali väzni) v dedine Marfino neďaleko Moskvy. Roky 1950-1953 strávil v tábore (v Kazachstane), kde robil všeobecné táborové práce.

Po skončení väzenia (február 1953) bol Solženicyn poslaný do exilu na dobu neurčitú. Matematiku začal vyučovať v regionálnom centre Kok-Terek v regióne Dzhambul v Kazachstane. 3. februára 1956 oslobodil Najvyšší súd Sovietskeho zväzu Solženicyna z exilu a o rok neskôr vyhlásil jeho a Vitkeviča za úplne nevinných: kritika Stalina a literárnych diel bola uznaná za spravodlivú a nie v rozpore so socialistickou ideológiou.

V roku 1956 sa Solženicyn presťahoval do Ruska – do malej dedinky v Riazanskej oblasti, kde pôsobil ako učiteľ. O rok neskôr sa presťahoval do Ryazanu.

Ešte v tábore Solženicynovi diagnostikovali rakovinu a 12. februára 1952 podstúpil operáciu. Počas exilu sa Solženicyn dvakrát liečil v onkologickom centre v Taškente a používal rôzne liečivé rastliny. Oproti očakávaniam lekárov zhubný nádor zmizol. Vo svojom uzdravení videl nedávny väzeň prejav Božej vôle – príkaz povedať svetu o sovietskych väzniciach a táboroch, odhaliť pravdu tým, ktorí o tom nič nevedia alebo nechcú vedieť.

Solženicyn napísal svoje prvé zachované diela v tábore. Sú to básne a satirická hra"Sviatok víťazov"

V zime 1950-1951 vymyslel Solženicyn príbeh o jednom dni vo väzení. V roku 1959 bol napísaný príbeh Shch-854 (Jeden deň jedného väzňa). Shch-854 je táborové číslo hlavnej postavy Ivana Denisoviča Shukhova, väzňa (zeka) v sovietskom tábore.

Na jeseň roku 1961 som sa zoznámil s príbehom šéfredaktorčasopis "Nový svet" A.T. Tvardovský dostal povolenie na zverejnenie príbehu osobne od prvého tajomníka Ústredného výboru komunistickej strany Sovietsky zväz N.S. Shch-854 pod zmeneným názvom - Jeden deň Ivana Denisoviča - vyšiel v časopise Nový svet číslo 11 v roku 1962. Kvôli zverejneniu príbehu bol Solženicyn nútený zjemniť niektoré detaily zo života väzňov. Pôvodný text príbehu prvýkrát zverejnilo parížske vydavateľstvo „Ymca press“ v roku 1973. Solženicyn si však ponechal názov Jeden deň v živote Ivana Denisoviča.

Zverejnenie príbehu sa stalo historickej udalosti. Solženicyn sa stal známym po celej krajine.

Prvýkrát zaznela neskrývaná pravda o táborovom svete. Objavili sa publikácie, ktoré tvrdili, že spisovateľ preháňa. Prevládlo však nadšené vnímanie príbehu. Na krátky čas bol Solženicyn oficiálne uznaný.

Dej príbehu zapadá do jedného dňa – od prebudenia až po zhasnutie svetiel. Rozprávanie sa rozpráva v mene autora, ale Solženicyn sa neustále uchyľuje k nevhodne priamej reči: v slovách autora je počuť hlas hlavnej postavy Ivana Denisoviča Šuchova, jeho hodnotenia a názory (Šuchov, bývalý roľník a vojak, bol odsúdený ako „špión“ na desať rokov v táboroch za zajatie).

Výraznou črtou poetiky príbehu je neutralita tónu, keď strašné, neprirodzené udalosti a podmienky existencie tábora sú hlásené ako niečo známe, obyčajné, ako niečo, čo by malo byť čitateľom dobre známe. Vďaka tomu sa vytvára „efekt prítomnosti“ čitateľa počas zobrazovaných udalostí.

Šuchovov deň opísaný v príbehu je bez strašných, tragických udalostí a postava ho hodnotí ako šťastný. Existencia Ivana Denisoviča je však úplne beznádejná: aby si zabezpečil základnú existenciu (nakŕmiť sa v tábore, vymeniť tabak alebo preniesť pílku okolo stráží), musí Shukhov uhýbať a často riskovať. Čitateľ je nútený dospieť k záveru: aké boli ostatné Šuchovove dni, ak sa tento – plný nebezpečenstiev a ponížení – zdal šťastný?

Solženicyn stvárňuje hrdinku žijúcu v chudobe, ktorá stratila manžela a deti, no duchovne ju nezlomili ťažkosti a smútok. Matryona je v kontraste so sebeckými a nepriateľskými dedinčanmi, ktorí ju považujú za „blázna“. Napriek všetkému Matryona nezatrpkla, zostala súcitná, otvorená a obetavá.

Matryona zo Solženicynovho príbehu – stelesnenie najlepšie vlastnosti Ruská roľníčka, jej tvár je ako tvár svätca na ikone, jej život je takmer hagiografia. Dom, prierezový symbol príbehu, je korelovaný s archou biblického spravodlivého muža Noeho, v ktorej je jeho rodina zachránená pred potopou spolu s pármi všetkých pozemských zvierat. V Matryoninom dome sú zvieratá z Noemovej archy spojené s kozou a mačkou.

Ale duchovne spravodlivá Matryona stále nie je ideálna. Umŕtvujúca sovietska ideológia preniká do života, do domu hrdinky príbehu (znakmi tejto ideológie v Solženicynovom texte sú plagát na stene a neustále rádio v Matryoninom dome).

Život svätca sa musí skončiť šťastnou smrťou, ktorá ju spája s Bohom. Taký je zákon hagiografický žáner. Smrť Matryony je však trpko absurdná. Brat jej zosnulého manžela, chamtivý starec Tadeáš, ktorý ju kedysi miloval, prinúti Matryonu, aby mu dala hornú izbu (zrubovú chatrč). Matryona na železničnom priecestí pri prevážaní guľatiny z rozobranej hornej miestnosti spadne pod vlak, ktorý zosobňuje mechanickú, neživú silu nepriateľskú voči prírodnému princípu, ktorý Matryona stelesňuje. Smrť hrdinky symbolizuje krutosť a nezmyselnosť sveta, v ktorom žila.

V rokoch 1963-1966 vyšli v Novom Mire ďalšie tri príbehy o Solženicynovi: „Incident na stanici Krechetovka“ (č. 1 z roku 1963, názov autora – „Incident na stanici Kochetovka“ – bol na naliehanie redakcie zmenený kvôli odporu sveta Novy Mir“ a konzervatívneho časopisu „Október“, na čele ktorého stojí spisovateľ V.A. Kochetov), ​​​​„V prospech veci“ (č. 7 pre rok 1963), „Zakhar-Kalita“ (č. 1 za rok 1966). Po roku 1966 boli diela spisovateľa publikované v jeho vlasti až na prelome roku 1989, keď bola v časopise „Nový svet“ publikovaná Nobelova prednáška a kapitoly z knihy „Súostrovie Gulag“.
Ešte v exile, v roku 1955, začal Solženicyn písať román „V prvom kruhu“ posledné, siedme vydanie románu bolo dokončené v roku 1968.

V roku 1964, kvôli publikovaniu románu v „Novom svete“ A.T. Tvardovského, Solženicyn román prepracoval, čím zmiernil kritiku sovietskej reality. Namiesto deväťdesiatich šiestich napísaných kapitol obsahoval text iba osemdesiatsedem. IN pôvodná verzia rozprával o pokuse vysokopostaveného sovietskeho diplomata zabrániť Stalinovým agentom ukradnúť tajomstvo atómových zbraní zo Spojených štátov. Je presvedčený, že s atómová bomba sovietsky diktátorský režim bude neporaziteľný a dokáže dobyť ešte slobodné krajiny Západu. Na zverejnenie sa zápletka zmenila: sovietsky lekár odovzdal Západu informácie o úžasnom lieku, ktorý sovietske úrady uchovávali v hlbokom tajomstve.

Cenzúra však zakázala publikovanie. Solženicyn neskôr pôvodný text obnovil s malými zmenami.

Väzni Marfa sú privilegovaní väzni. Tu – v porovnaní s kempom – je jedlo dobré. Koniec koncov, sú to vedci, ktorí pracujú na vytvorení ultramoderného vybavenia, ktoré potrebuje Stalin a jeho nohsledi. Väzni musia vynájsť zariadenie, ktoré sťaží pochopenie odpočúvaných telefonických rozhovorov (kóder).

Jeden z väzňov Marfy, nadaný filológ Lev Rubin (jeho prototypom je nemecký filológ, prekladateľ L. Z. Kopelev), o „šarashke“ povie toto: „Nie, drahá, stále si v pekle, ale vstal si do jeho najlepšie najvyšší kruh- k prvému."

V románe je toho veľa dejových línií. Toto je predovšetkým príbeh Gleba Nerzhina - hrdinu sympatizujúceho s autorom (jeho priezvisko samozrejme znamená „nie hrdzavý v duši“, „nepodliehajúci hrdzi / hrdze“). Nerzhin odmieta spolupracovať s nespravodlivými úradmi. Odmietne ponuku pracovať na tajných vynálezoch a radšej sa vráti do tábora, kde by mohol zomrieť.

V roku 1955 Solženicyn počal a v rokoch 1963-1966 napísal príbeh „Cancer Ward“. Odrážal autorove dojmy z pobytu na onkologickej klinike v Taškente a príbeh o jeho uzdravení. Trvanie akcie je obmedzené na niekoľko týždňov, miestom pôsobenia sú steny nemocnice (takéto zúženie času a priestoru je charakteristickým znakom poetiky mnohých Solženicynových diel).

V polovici 60. rokov, keď bol uvalený oficiálny zákaz diskutovať o téme represie, začali úrady považovať Solženicyna za nebezpečného protivníka. V septembri 1965 sa uskutočnilo pátranie u jedného zo spisovateľových priateľov, ktorý si ponechal jeho rukopisy. Archív Solženicyn skončil vo výbore pre štátnu bezpečnosť.

Od roku 1966 sa prestali publikovať diela spisovateľa a tie, ktoré už boli publikované, boli odstránené z knižníc. KGB šírila zvesti, že počas vojny sa Solženicyn vzdal a kolaboroval s Nemcami. V marci 1967 Solženicyn vystúpil na štvrtom kongrese únie Sovietski spisovatelia s listom, v ktorom hovoril o ničivej sile cenzúry a osude svojich diel. Žiadal, aby Zväz spisovateľov vyvrátil ohováranie a vyriešil otázku vydávania Oddelenia rakoviny.

12. februára 1974 bol Solženicyn zatknutý a o deň neskôr deportovaný zo Sovietskeho zväzu do Západného Nemecka. Ihneď po zatknutí spisovateľa jeho manželka Natalya Dmitrievna distribuovala v samizdate jeho článok „Nežiť klamstvom“ - výzvu občanom, aby odmietli spoluúčasť na klamstvách, ktoré od nich úrady vyžadujú. Solženicyn a jeho rodina sa usadili vo švajčiarskom meste Zürich a v roku 1976 sa presťahoval do malé mesto Cavendish v americký štát Vermont. V novinárskych článkoch napísaných v exile, v prejavoch a prednáškach pre západné publikum Solženicyn kriticky reflektoval západné liberálne a demokratické hodnoty. Zákon, spravodlivosť, mnohostranný systém ako podmienku a záruku ľudskej slobody v spoločnosti stavia do protikladu s organickou jednotou ľudí, priamou ľudovou samosprávou na rozdiel od ideálov konzumnej spoločnosti, presadzuje predstavy o sebe; -zdržanlivosť a náboženské princípy (Harvardský prejav, 1978, článok „Naši pluralisti“, 1982, Templetonova prednáška, 1983). Solženicynove prejavy vyvolali ostrú reakciu časti emigrácie, ktorá mu vyčítala totalitné sympatie, retrográdnosť a utopizmus. Groteskne karikovaný obraz Solženicyna, spisovateľa Sima Simycha Karnavalova, vytvoril V.N. Voinovich v románe „Moskva-2042“.

V exile Solženicyn pracoval na epose „Červené koleso“, venovanom predrevolučným rokom. „Červené koleso“ sa skladá zo štyroch častí – „uzlov“: „Štrnásty august“, „šestnásty október“, „sedemnásty marec“ a „sedemnásty apríl“. Solženicyn začal písať Červené koleso koncom 60. rokov a dokončil ho až začiatkom 90. rokov. V ZSSR vznikli „štrnásty august“ a kapitoly „šestnásteho októbra“. "Červené koleso" je akousi kronikou revolúcie, ktorá je vytvorená z fragmentov rôznych žánrov. Medzi nimi správa, protokol, prepis (príbeh o sporoch medzi ministrom Rittichom a poslancami Štátnej dumy; „správa o incidente“, ktorá analyzuje pouličné nepokoje v lete 1917, fragmenty novinových článkov rôznych politických trendov, atď.). Mnohé kapitoly sú ako fragmenty psychologický román. Opisujú epizódy zo života fiktívnych a historické postavy: Plukovník Vorotyncev, jeho manželka Alina a milovaný Olda; intelektuál Lenartovič, ktorý bol zamilovaný do revolúcie, generál Samsonov, jeden z vodcov Štátnej dumy Gučkov a mnohí ďalší. Pôvodné fragmenty nazýva autor „screens“ – podobnosti s kinematografickými snímkami s technikami strihu a približovaním alebo odďaľovaním imaginárnej filmovej kamery. „Obrazovky“ sú plné symbolického významu.

V jednej z epizód reflektujúcich ústup ruskej armády v auguste 1914 je teda obraz odtrhnutého kolesa z vozíka, zafarbeného ohňom, symbolom chaosu, šialenstva dejín. V „Červenom kolese“ sa Solženicyn uchyľuje k naratívnym technikám charakteristickým pre modernistickú poetiku. Sám autor vo svojich rozhovoroch upozornil na dôležitosť románov amerického modernistu Johna Dos Passosa pre Červené koleso. „Červené koleso“ je postavené na kombinácii a priesečníku rôznych naratívnych uhlov pohľadu, pričom tá istá udalosť je niekedy prezentovaná vo vnímaní viacerých postáv (na vraždu P.A. Stolypina sa pozerá očami jeho vraha – teroristu M.G. Bogrova , samotný Stolypin, generál P.G. Kurlov a Mikuláš II.). „Hlas“ rozprávača, určený na vyjadrenie autorovej pozície, často vstupuje do dialógu s „hlasmi“ postáv, skutočný autorský názor dokáže zrekonštruovať len čitateľ z celého textu. Solženicyn, spisovateľ a historik, má obzvlášť rád reformátora, predsedu Rady ministrov Ruska P.A. Stolypina, ktorý bol zabitý niekoľko rokov pred začiatkom hlavnej akcie Červeného kolesa. Solženicyn mu však venoval značnú časť svojho diela. „Červené koleso“ v mnohom pripomína „Vojna a mier“ Leva Tolstého. Podobne ako Tolstoj aj Solženicyn stavia do protikladu konajúce politické postavy (boľševik Lenin, eseročka Kerenskij, kadet Miliukov, cársky minister Protopopov) s normálnymi, ľudskými, živými ľuďmi. Autor knihy „Červené koleso“ zdieľa Tolstého myšlienku extrémne veľkú rolu v histórii obyčajných ľudí. Ale Tolstého vojaci a dôstojníci sa zapísali do histórie bez toho, aby si to uvedomovali. Solženicyn neustále stavia svojich hrdinov pred dramatickú voľbu – priebeh udalostí závisí od ich rozhodnutí.

Solženicyn na rozdiel od Tolstého nepovažuje odlúčenosť a pripravenosť podriadiť sa behu udalostí za prejav predvídavosti a vnútornú slobodu, ale historická zrada. V histórii totiž podľa autora Červeného kolesa nekoná osud, ale ľudia a nič nie je v konečnom dôsledku vopred dané. Preto ho autor, hoci sympatizuje s Mikulášom II., stále považuje za nevyhnutne vinného – posledný ruský suverén nenaplnil svoj osud, nezachránil Rusko pred pádom do priepasti. Solženicyn povedal, že do vlasti sa vráti, až keď tam vrátia jeho knihy, keď tam vydajú Súostrovie Gulag. Časopisu Nový svet sa v roku 1989 podarilo získať od úradov povolenie publikovať kapitoly tejto knihy. V máji 1994 sa Solženicyn vrátil do Ruska. Píše knihu spomienok „Spadlo zrno medzi dva mlynské kamene“ („Nový svet“, 1998, č. 9, 11, 1999, č. 2, 2001, č. 4), objavuje sa v novinách a televízii s hodnoteniami moderná politika ruských úradov. Spisovateľ ich obviňuje z toho, že reformy, ktoré sa v krajine vykonávajú, sú nedomyslené, nemorálne a spôsobujú spoločnosti obrovské škody, čo spôsobilo nejednoznačný postoj k Solženicynovej žurnalistike.

V roku 1991 napísal Solženicyn knihu „Ako môžeme zorganizovať možné úvahy“. A v roku 1998 Solženicyn vydal knihu „Rusko v kolapse“, v ktorej ostro kritizuje ekonomické reformy. Zamýšľa sa nad potrebou oživenia zemstva a ruského národného povedomia. V „Novom svete“ sa autor pravidelne objavuje koncom 90. rokov s literárne kritickými článkami, venovaný kreativite Ruskí prozaici a básnici. V deväťdesiatych rokoch Solženicyn napísal niekoľko poviedok a noviel: „Dva príbehy“ („Ego“, „Na hranách“) („Nový svet“, 1995, 3, 5), nazývané „dvojdielne“ príbehy „Mladé zvieratá“. “, “Nastenka”, “ Marhuľový džem(všetky – „Nový svet“, 1995, č. 10), osady Zhelyabug („Nový svet“, 1999, č. 3) a príbeh „Adlig Schwenkitten“ („Nový svet“, 1999, 3). princíp "dvojdielnych príbehov" - korelácia medzi dvoma polovicami textu, ktoré opisujú osudy rôzne postavy, často zapletený do rovnakých udalostí, ale nevie o tom. Solženicyn sa venuje téme viny, zrady a ľudskej zodpovednosti za činy, ktoré spáchal. V rokoch 2001-2002 vyšlo dvojzväzkové monumentálne dielo „Dvesto rokov spolu“, ktoré autor venoval dejinám židovského národa v Rusku. Prvá časť monografie pokrýva obdobie od roku 1795 do roku 1916, druhá - od roku 1916 do roku 1995. Publikácie Solženicyna A.I. Súborné diela (20 zväzkov). Vermont, Paríž, 1978-1991; Drobné súborné práce (8 zväzkov). M., 1990-1991; Súborné diela (v 9 zväzkoch). M., 1999 - (publikácia pokračuje); "Teľa zrazilo dub: Eseje o literárnom živote." M., 1996; "Červené koleso: Rozprávanie v meraných obdobiach v štyroch uzloch" (v 10 zväzkoch). M., 1993-1997.

A.I. Solženicyn zomrel 3. augusta 2008 vo veku 90 rokov na svojej chate v Troitse-Lykovo na akútne zlyhanie srdca. 6. augusta bol jeho popol uložený na nekropole kláštora Donskoy za oltárom kostola sv. Jána Klimaka, vedľa hrobu historika V. O. Kľučevského.

Aforizmy, citáty, výroky

Vzdelanie nezlepšuje inteligenciu.

Intelektuál je ten, ktorého myšlienky nie sú napodobňovacie.

Ak neviete, ako využiť minútu, stratíte hodinu, deň a celý život.

Niet na svete opovrhnutiahodnejšieho, opustenejšieho, cudzieho a nepotrebného národa ako ruský.

Každý, kto raz vyhlásil násilie za svoju metódu, si musí neúprosne zvoliť klamstvo ako svoju zásadu.

Práca je ako palica, má dva konce: ak to robíte pre ľudí, dáva vám to kvalitu, ak to robíte pre svojho šéfa, dáva vám to parádu.

Ako viete, v ktorom bode na zemi budete šťastní a v ktorom nešťastní? Kto môže povedať, že to o sebe vie?

Zbaviť Jeľcina zodpovednosti je veľká hanba. Domnievam sa, že Jeľcin a asi stovka ľudí z jeho okolia by sa mala postaviť pred súd.

Vo vernosti je vysoké potešenie. Možno najvyššie. A to aj vtedy, keď nevedia o vašej lojalite. A aj keď si to nevážia.

Intelektuál je ten, ktorého záujmy o duchovnú stránku života sú vytrvalé a nemenné, nevynútené vonkajšími okolnosťami a dokonca im napriek.

Ľud má nepochybné právo na moc, ale to, čo ľud nechce, nie je moc (smäd po nej je charakteristický len pre dve percentá), ale chce predovšetkým stabilný poriadok.

Sú černosi, ktorí zlomyseľne robia čierne veci a stačí ich odlíšiť od ostatných a zničiť. Ale hranica rozdeľujúca dobro a zlo prechádza srdcom každého človeka. A kto zničí kúsok jeho srdca?

Najťažší život nemajú tí, čo sa topia v mori, hrabú v zemi alebo hľadajú vodu na púšti. Najťažší život má ten, kto si každý deň pri odchode z domu udrie hlavu o strop – je príliš nízko.

Nie je to miera pohody, ktorá robí ľudí šťastnými, ale vzťah sŕdc a náš pohľad na náš život. Oboje je vždy v našej moci, čo znamená, že človek je vždy šťastný, ak to chce, a nikto ho nemôže zastaviť.

Všetky spôsoby volebnej kampane vyžadujú od človeka určité vlastnosti, no pre vedenie štátu úplne iné, s tými prvými nič spoločné. Málokedy má človek oboje, to druhé by mu vo volebnej súťaži prekážalo.

Bývalí ruskí obchodníci mali slovo OBCHODNÍKA (transakcie sa uzatvárali bez písomných zmlúv), kresťanské myšlienky, historicky známu rozsiahlu dobročinnosť – budeme to očakávať od žralokov chovaných v kalnej sovietskej podmorskej vode?

Výhodou nočného zatýkania je, že ani susedné domy, ani ulice mesta nevidia, koľko ľudí bolo v noci odvezených. Tým, že vystrašili najbližších susedov, nie sú udalosťou pre vzdialených. Akoby neexistovali. Po tej istej asfaltovej stuhe, po ktorej sa v noci preháňali krátery, cez deň kráča mladý kmeň s transparentmi a kvetmi a spieva nezakalené piesne.

Dielo A.I. Solženicynov „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ patrí špeciálne miesto v literatúre a povedomia verejnosti. Príbeh napísaný v roku 1959 (a koncipovaný v tábore v roku 1950) sa pôvodne volal „Shch-854 (Jeden deň jedného väzňa). Solženicyn o myšlienke príbehu napísal: „Bol to len taký táborový deň, tvrdá práca, niesol som nosidlá s partnerom a pomyslel som si: ako by som mal opísať celý táborový svet - za jeden deň... stačí nazbierať za jeden deň ako z útržkov, stačí opísať len jeden deň jedného priemerného, ​​nevýrazného človeka od rána do večera. A všetko bude." Žáner príbehu si určil sám spisovateľ, čím zdôraznil kontrast medzi malou formou a hlbokým obsahom diela. Príbeh nazval „Jeden deň...“ od A.T. Tvardovského, uvedomujúc si význam Solženicynovej tvorby.

Na základe postavy sa vytvoril obraz Ivana Denisoviča skutočná osoba, vojak Shukhov, ktorý s autorom bojoval v sovietsko-nemeckej vojne (a nikdy nešiel do väzenia), všeobecné skúsenosti väzňov a osobná skúsenosť autor v Špeciálnom tábore ako murár. Všetky zvyšné osoby sú z táborového života s ich autentickými životopismi.

Ivan Denisovič Shukhov je jedným z mnohých, ktorí spadli do stalinského mlynčeka na mäso a stali sa „číslami“ bez tváre. V roku 1941 sa on, jednoduchý muž, čestne bojujúci roľník, ocitol v obkľúčení a potom zajatý. Po úteku zo zajatia končí Ivan Denisovič v sovietskej kontrarozviedke. Jediná šanca zostať nažive je podpísať priznanie, že je špión. Absurdnosť toho, čo sa deje, zvýrazňuje fakt, že ani vyšetrovateľ nevie prísť na to, akú úlohu dostal „špión“. To je to, čo napísali, len „úloha“. "Kontrarozviedka porazila Šuchova veľa." A Shukhovov výpočet bol jednoduchý: ak nepodpíšete, je to drevený hrášok, ak podpíšete, budete aspoň o niečo dlhšie žiť. Podpísané." A Šuchov skončí v sovietskom tábore. “...A kolóna vyšla do stepi, priamo proti vetru a proti červenajúcemu sa východu slnka. Nahý biely sneh ležalo na kraji, napravo i naľavo a v celej stepi nebolo jediného stromu. Začal sa nový rok, päťdesiaty prvý, a v ňom mal Šuchov právo na dve písmená...“ Tak sa začína – po expozícii scéna vstávania väzňov v chladnom baraku, unáhlené nasávanie prázdnej kaše, obnovenie tábora číslo "Shch-854" na vatovanej bunde - pracovný deň uväznený roľník, bývalý vojak Shukhov. Je tu kolóna ľudí v hráškovom kabáte, s handrami omotanými okolo tela, táto chabá ochrana pred ľadovým vetrom - umyté zábaly na nohy so štrbinami, masky otroctva na tvárach. Ako to tu nájdete? ľudská tvár medzi uzavretými číslami najčastejšie nuly? Zdá sa, že človek v ňom nenávratne zmizol, že všetko osobné sa utápa v odosobňujúcom živle.

Kolóna nekráča len pomedzi holý biely sneh, proti červenajúcemu sa východu slnka. Kráča uprostred hladu. Opisy kŕmenia kolóny v jedálni nie sú náhodné: „Vedúci stola sa nikomu neklania a všetci väzni sa ho boja. V jednej ruke drží tisíce životov...“; „Brigády sú natlačené... a pochodujú smerom k pevnosti“; "...dav sa kymáca, dusí sa - aby dostal kašu."

Tábor je priepasťou, do ktorej padla nešťastná vlasť Solženicynových hrdinov. To, čo sa tu deje, je pochmúrny, beštiálny akt sebazničenia, „jednoduchosť“ devastácie. Obviňujúca sila Solženicynovho diela spočíva v zobrazení obyčajnosti toho, čo sa deje, vo zvyku na neľudské podmienky.

Ivan Denisovič je z plemena „prirodzených“, „prirodzených“ ľudí. Podobá sa na Tolstého Platona Karatajeva. Takíto ľudia si cenia predovšetkým bezprostredný život, existenciu ako proces. Zdá sa, že v Šuchove je všetko zamerané na jediné – len na prežitie. Ale ako prežiť a zostať človekom? Ivanovi Denisovičovi sa to darí. Nepodľahol procesu dehumanizácie, odolal a zachoval si morálny základ. „Takmer šťastný“ deň nepriniesol žiadne zvláštne problémy, toto je už šťastie. Šťastie je neprítomnosť nešťastia v podmienkach, ktoré nemôžete zmeniť. Nedali ma do trestnej cely, nechytili ma pri prehliadke, kúpil som si tabak, neochorel som – čo ešte? Ak je taký deň šťastný, čo sú potom tí nešťastní?

Šuchov žije v harmónii so sebou samým, má ďaleko k introspekcii, bolestivým myšlienkam, otázkam: načo? prečo? Táto integrita vedomia do značnej miery vysvetľuje jeho odolnosť a prispôsobivosť neľudským podmienkam. „Prirodzenosť“ Ivana Denisoviča je spojená s vysokou morálkou hrdinu. Dôverujú Šuchovovi, pretože vedia, že je čestný, slušný a žije podľa svojho svedomia. Šuchova prispôsobivosť nemá nič spoločné s oportunizmom, ponižovaním, stratou ľudskú dôstojnosť. Šuchov si pamätá slová svojho prvého predáka, starého táborového vlka Kuzemina: „Toto je ten, kto v tábore zomiera: kto olizuje misky, kto dúfa v lekársku jednotku a kto ide zaklopať na krstného otca. Šuchov svedomito pracuje v tábore, ako keby bol slobodný, na svojom kolchoze. Pre neho táto práca obsahuje dôstojnosť a radosť majstra, ktorý ovláda svoje remeslo. Počas práce pociťuje nával energie a sily. Má praktickú sedliacku šetrnosť: hladidlo ukrýva s dojemnou starostlivosťou. Práca je pre Šuchova život. Neskorumpovali ho Sovietska moc Nemohla som ho prinútiť, aby sa uvoľnil a vyhol sa. Spôsob sedliackeho života, jeho odveké zákony sa ukázali byť silnejšie. Prežiť mu pomáha zdravý rozum a triezvy pohľad na život.

Autor so súcitom píše o tých, ktorí „dostávajú zásah“. Ide o Senku Klevshina, Lotyša Kildigisa, kapitána Buinovského, asistenta predáka Pavla a predáka Tyurina. Nestrácajú nervy a neplytvajú slovami, rovnako ako Ivan Denisovič. Brigádny generál Tyurin je „otcom“ každého. Životnosť brigády závisí od toho, ako je „záujem“ uzavretý. Tyurin vie žiť sám seba a myslí za druhých. „Nepraktický“ Buinovský sa snaží bojovať za svoje práva a dostáva „desať dní prísneho zadržiavania“. Shukhov neschvaľuje Buinovského akciu: „Sténá a hnije. Ale ak budeš vzdorovať, zlomíš sa." Proti Shukhovovi so zdravým rozumom a Buinovskému s jeho „neschopnosťou žiť“ stoja tí, ktorí „neprijímajú úder“, „ktorí sa mu vyhýbajú“. V prvom rade je to filmový režisér Cesar Markovich. Má kožušinový klobúk, poslané zvonku: „Caesar niekoho namazal maslom a oni mu dovolili nosiť čistý mestský klobúk.“ Všetci pracujú v mraze, ale Caesar sedí v teple v kancelárii. Shukhov Caesara neodsudzuje: každý chce prežiť. Jedným z charakteristických znakov Caesarovho života je „vzdelaná konverzácia“. Kino, na ktorom sa Caesar podieľal, bola hra, t.j. fiktívny, nereálny život, z pohľadu väzňa. Skutočnosť zostáva Caesarovi skrytá. Shukhov ho dokonca ľutuje: „Pravdepodobne si o sebe veľa myslí, ale vôbec nerozumie životu.

Solženicyn vyzdvihuje ďalšieho hrdinu, ktorý nie je pomenovaný - „vysoký, tichý starý muž“. Vo väzniciach a táboroch strávil nespočetné množstvo rokov a nedotkla sa ho ani jedna amnestia. Ale nestratil som sa. "Jeho tvár bola vyčerpaná, ale nie do slabosti postihnutého knôtu, ale do bodu tesaného tmavého kameňa." A z jeho veľkých, popraskaných a čiernych rúk bolo jasné, že za celé tie roky, čo bol hlupák, nemal veľa šťastia.“ „Asholes“ – tábor „aristokrati“ – lokaji: kasárenský sanitár, majster Dair, „pozorovateľ“ Shkuropatenko, kaderník, účtovník, jeden z KVCH – „prví bastardi, ktorí sedeli v zóne, títo ťažko pracujúci považovali týchto ľudí za nižších ako svinstvo .“

V osobe „láskavého“, trpezlivého Ivana Denisoviča, Solženicyn znovu vytvoril obraz ruského ľudu, schopného znášať bezprecedentné utrpenie, depriváciu, šikanovanie a zároveň zachovať láskavosť voči ľuďom, ľudskosť, blahosklonnosť voči ľudské slabosti a neznášanlivosť k morálnym zlozvykom. Vo finále „Jedného dňa...“ Shukhov, nie bez toho, aby sa posmieval hľadačovi pravdy baptistovi Aleshkovi, oceňuje jeho výzvu: „Pán nám prikázal, aby sme sa zo všetkých pozemských a smrteľných vecí modlili len za chlieb náš každodenný: „Daj nám dnes náš každodenný chlieb." „Tak na prídel? - spýtal sa Shukhov."

Jeden deň Ivana Denisoviča prerastá k hraniciam celého ľudského života, k rozmerom osudu ľudu, k symbolu celej éry v dejinách Ruska.

Solženicyn napísal príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ v roku 1959. Práca bola prvýkrát publikovaná v roku 1962 v časopise „New World“. Príbeh priniesol Solženicynovi celosvetovú slávu a podľa vedcov ovplyvnil nielen literatúru, ale aj históriu ZSSR. Pôvodný autorský názov diela je príbeh „Shch-854“ (sériové číslo hlavnej postavy Shukhova v nápravnom tábore).

Hlavné postavy

Šuchov Ivan Denisovič- „vo voľnej prírode“ naňho čaká väzeň núteného pracovného tábora, murár, jeho manželka a dve dcéry.

Caesar- väzeň, „buď je Grék, alebo Žid, alebo Cigán“, pred tábormi „nakrúcal filmy pre kiná“.

Ďalší hrdinovia

Tyurin Andrej Prokofievič- brigádny generál 104. väzenskej brigády. Bol „prepustený z radov“ armády a skončil v tábore za to, že bol synom „kulaka“. Šuchov ho poznal z tábora v Usť-Ižme.

Kildigs Ian– väzňa, ktorý dostal 25 rokov; Lotyš, dobrý tesár.

Feťukov- „šakal“, väzeň.

Alyoshka- väzeň, baptista.

Gopchik- väzeň, prefíkaný, ale neškodný chlapec.

"O piatej hodine ráno, ako vždy, udrel vzostup - kladivom na koľajnicu v kasárňach veliteľstva." Shukhov sa nikdy neprebudil, ale dnes bol „chladivý“ a „lámal sa“. Vzhľadom na to, že muž dlho nevstával, bol prevezený do kancelárie veliteľa. Šuchovovi hrozila trestná cela, no potrestali ho iba umývaním podláh.

Na raňajky v kempe bola balanda (tekutý guláš) z rýb a čiernej kapusty a kaša z magary. Väzni ryby pomaly zjedli, kosti vypľuli na stôl a potom ich zmietli na podlahu.

Po raňajkách odišiel Shukhov do lekárskej jednotky. Mladý záchranár, ktorý v skutočnosti bol bývalý študent Literárny ústav, no pod patronátom lekára skončil na oddelení a dal mužovi teplomer. Ukázané 37.2. Záchranár navrhol, aby Shukhov „zostal na vlastné riziko“, aby počkal na lekára, ale napriek tomu mu odporučil, aby išiel do práce.

Šuchov išiel do kasární pre prídel: chlieb a cukor. Muž rozdelil chlieb na dve časti. Jednu som schoval pod vystuženú bundu a druhú do matraca. Baptista Alyoshka čítal evanjelium práve tam. Chlapík „tak šikovne strčí túto malú knižku do štrbiny v stene – zatiaľ ju nenašli ani pri jednom hľadaní.

Brigáda išla von. Fetyukov sa pokúsil prinútiť Caesara, aby „pil“ cigaretu, ale Caesar bol ochotnejší podeliť sa so Shukhovom. Počas „shmony“ boli väzni nútení rozopnúť si šaty: skontrolovali, či niekto neukryl nôž, jedlo alebo listy. Ľudia boli zamrznutí: "zima sa ti dostala pod tričko, teraz sa jej už nemôžeš zbaviť." Kolóna väzňov sa pohla. "Vzhľadom na to, že mal raňajky bez prídelu a zjedol všetko studené, Šukhov sa dnes cítil nenažraný."

"Začal sa nový rok, päťdesiaty prvý, a v ňom mal Shukhov právo na dva listy." „Šukhov odišiel z domu dvadsiateho tretieho júna štyridsaťjeden. V nedeľu prišli ľudia z Polomnie z omše a hovorili: vojna.“ Šuchovova rodina ho čakala doma. Jeho manželka dúfala, že po návrate domov jej manžel začne podnikať a postaví si nový dom.

Shukhov a Kildigs boli prvými majstrami v brigáde. Boli poslaní zaizolovať miestnosť s turbínami a obložiť steny škvárovými blokmi v tepelnej elektrárni.

Jeden z väzňov, Gopchik, pripomenul Ivanovi Denisovičovi jeho zosnulého syna. Gopchik bol uväznený „za nosenie mlieka ľuďom Bendera v lese“.

Ivan Denisovič má takmer za sebou trest. Vo februári 1942 „na severozápade bola celá ich armáda obkľúčená a z lietadiel im nevyhadzovali nič na jedenie a neboli tam žiadne lietadlá. Zašli až tak ďaleko, že mŕtvym koňom odrezali kopytá.“ Shukhov bol zajatý, ale čoskoro ušiel. Avšak „ich vlastní ľudia“, ktorí sa dozvedeli o zajatí, rozhodli, že Shukhov a ďalší vojaci boli „fašistickými agentmi“. Verilo sa, že bol uväznený „za zradu“: vzdal sa nemeckému zajatiu a potom sa vrátil „pretože plnil úlohu pre nemeckú spravodajskú službu. Aký druh úlohy - ani Šuchov sám, ani vyšetrovateľ nevedeli prísť."

Prestávka na obed. Robotníci nedostali jedlo, „šestky“ dostali veľa, dobré produkty Kuchár to zdvihol. Na obed bola kaša z ovsených vločiek. Verilo sa, že to bola „najlepšia kaša“ a Shukhovovi sa dokonca podarilo oklamať kuchára a vziať si dve porcie pre seba. Cestou na stavenisko zobral Ivan Denisovič kus oceľovej pílky.

104. brigáda bola „ako veľká rodina“. Práce začali opäť vrieť: na druhom poschodí tepelnej elektrárne kládli škvárové bloky. Pracovali až do západu slnka. Predák, žartom, poznamenal dobrá práca Shukhova: „No, ako ťa môžeme nechať ísť na slobodu? Bez teba bude väzenie plakať!“

Väzni sa vrátili do tábora. Mužov opäť obťažovali, kontrolovali, či si zo stavby niečo neodniesli. Zrazu Šuchov pocítil vo vrecku kus pílky, na ktorú už zabudol. Dalo by sa z neho vyrobiť nôž na topánky a vymeniť ho za jedlo. Šukhov schoval pílku do rukavice a zázračne prešiel testom.

Shukhov zaujal Caesarovo miesto v rade na prijatie balíka. Sám Ivan Denisovič balíky nedostal: požiadal svoju manželku, aby ich neodoberala deťom. Z vďačnosti dal Caesar Šukhovovi večeru. V jedálni zase podávali kašu. Muž popíjal horúcu tekutinu a cítil sa dobre: ​​„Tu je krátky okamih, pre ktorý väzeň žije!“

Shukhov zarobil peniaze „zo súkromnej práce“ - pre niekoho ušil papuče, pre niekoho ušil prešívanú bundu. Za zarobené peniaze si mohol kúpiť tabak a ďalšie potrebné veci. Keď sa Ivan Denisovič vrátil do svojich kasární, Caesar už „hučal nad balíkom“ a tiež dal Šukhovovi svoj prídel chleba.

Caesar požiadal Shukhova o nôž a „zasa bol dlžný Shukhovovi“. Kontrola sa začala. Ivan Denisovič, ktorý si uvedomil, že Caesarov balík môže byť pri kontrole ukradnutý, mu povedal, aby predstieral, že je chorý a odišiel ako posledný, zatiaľ čo Šuchov sa pokúsi pribehnúť po kontrole ako prvý a postarať sa o jedlo. Caesar mu z vďačnosti dal „dve sušienky, dve kocky cukru a jeden okrúhly plátok klobásy“.

Rozprávali sme sa s Aljošou o Bohu. Ten chlap povedal, že sa musíte modliť a byť radi, že ste vo väzení: "tu máte čas premýšľať o svojej duši." "Shukhov ticho pozrel do stropu." Sám nevedel, či to chce alebo nie."

"Shukhov zaspal, úplne spokojný." s pílkou na pátranie sa nechytil, večer pracoval u Caesara a kupoval tabak. A nebol som chorý, dostal som sa z toho."

„Deň prešiel, bez oblačnosti, takmer šťastný.

Od zvonenia po zvonenie bolo v jeho období tritisícšesťstopäťdesiattri takýchto dní.

Kvôli priestupným rokom boli pridané tri dni navyše...“

Záver

V príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Alexander Solženicyn vykreslil život ľudí, ktorí skončili v táboroch nútených prác Gulag. Ústrednou témou diela je podľa Tvardovského víťazstvo ľudského ducha nad táborovým násilím. Napriek tomu, že tábor bol v skutočnosti vytvorený na zničenie osobnosti väzňov, Šuchov, ako mnohí iní, dokáže neustále viesť vnútorný boj, zostať človekom aj v takýchto ťažkých podmienkach.

Test na príbehu

Otestujte si svoje zapamätanie zhrnutie test:

Hodnotenie prerozprávania

Priemerné hodnotenie: 4.3. Celkový počet získaných hodnotení: 2512.

Alexander Isajevič Solženicyn je spisovateľ a publicista, ktorý vstúpil do ruskej literatúry ako zarytý odporca komunistického režimu. Vo svojej tvorbe sa pravidelne dotýka témy utrpenia, nerovnosti a zraniteľnosti ľudí voči stalinistickej ideológii a súčasnému štátnemu zriadeniu.

Predstavujeme vám aktualizovanú verziu recenzie Solženicynovej knihy – Jeden deň v živote Ivana Denisoviča.

Práca, ktorá priniesla A.I. Solženicynova popularita sa stala príbehom „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“. Pravda, sám autor neskôr urobil pozmeňujúci návrh, že podľa žánrové špecifiká Toto je príbeh, aj keď v epickom meradle, ktorý reprodukuje pochmúrny obraz vtedajšieho Ruska.

Solženicyn A.I. vo svojom príbehu približuje čitateľovi život Ivana Denisoviča Šuchova, roľníka a vojaka, ktorý spadol do jedného z mnohých Stalinove tábory. Celá tragédia situácie spočíva v tom, že hrdina išiel na front hneď na druhý deň po útoku nacistického Nemecka, bol zajatý a zázračne ušiel, no keď sa dostal k vlastným ľuďom, bol uznaný za špióna. Práve tomu je venovaná prvá časť spomienok, v ktorej je aj popis všetkých vojnových útrap, keď ľudia museli požierať rohovku z kopýt mŕtvych koní, a velenie Červenej armády bez výčitiek svedomia, opustených obyčajných vojakov, aby zomreli na bojisku.

Druhá časť ukazuje život Ivana Denisoviča a stoviek ďalších ľudí ubytovaných v tábore. Navyše všetky udalosti príbehu trvajú len jeden deň. Rozprávanie však obsahuje veľké množstvo odkazy, retrospektívy a odkazy na život ľudí akoby náhodou. Napríklad korešpondencia s mojou manželkou, z ktorej sa dozvedáme, že v dedine nie je situácia o nič lepšia ako v tábore: nie je tam jedlo ani peniaze, obyvatelia hladujú a roľníci prežívajú farbením falošných kobercov a ich predajom. mesto.

Pri čítaní sa dozvedáme aj to, prečo bol Šuchov považovaný za sabotéra a zradcu. Ako väčšina ľudí v tábore bol odsúdený bez viny. Vyšetrovateľ ho prinútil priznať sa k zrade, ktorý mimochodom ani nevedel zistiť, akú úlohu plnil hrdina, údajne pomáhal Nemcom. V tomto prípade Shukhov nemal na výber. Ak by sa odmietol priznať k niečomu, čo nikdy neurobil, dostal by „drevený hrášok“ a keďže spolupracoval pri vyšetrovaní, „aspoň budeš žiť o niečo dlhšie“.

Dôležitú úlohu v zápletke zohrávajú aj početné obrázky. Nejde len o väzňov, ale aj dozorcov, ktorí sa líšia len tým, ako sa správajú k väzňom tábora. Napríklad Volkov nesie so sebou obrovský a hustý bič - jeden úder ním roztrhne veľkú oblasť kože, až kým nevykrváca. Ďalšou jasnou, aj keď vedľajšou postavou je Caesar. Ide o akúsi autoritu v tábore, ktorá predtým pracovala ako režisérka, ale bola potláčaná bez toho, aby vôbec natočila svoj prvý film. Teraz sa nebráni rozhovorom so Shukhovom o témach súčasné umenie a dať si trochu práce.

Solženicyn vo svojom príbehu veľmi presne reprodukuje život väzňov, ich fádny život a tvrdú prácu. Čitateľ sa na jednej strane nestretáva s do očí bijúcimi a krvavými scénami, no realizmus, s akým autor k opisu pristupuje, v ňom vyvoláva hrôzu. Ľudia hladujú a celý zmysel ich života spočíva v tom, že si zaobstarajú krajec chleba navyše, keďže na polievke z vody a mrazenej kapuste na tomto mieste neprežijú. Väzni sú nútení pracovať v mraze, a aby „prešli čas“ pred spaním a jedením, musia pracovať na pretekoch.

Každý je nútený prispôsobiť sa realite, nájsť spôsob, ako oklamať stráže, niečo ukradnúť alebo tajne predať. Mnohí väzni napríklad vyrábajú z nástrojov malé nože, ktoré potom vymieňajú za jedlo alebo tabak.

Shukhov a všetci ostatní v týchto hrozných podmienkach vyzerajú ako divé zvieratá. Môžu byť potrestaní, zastrelení, bití. Zostáva len byť prefíkanejší a múdrejší ako ozbrojení strážcovia, snažiť sa nestrácať odvahu a byť verní svojim ideálom.

Iróniou je, že deň, ktorý tvorí čas príbehu, je pre hlavnú postavu celkom úspešný. Nedali ho do trestnej cely, nebol nútený pracovať s tímom stavebných robotníkov v mrazoch, podarilo sa mu dostať porciu kaše na obed, pri večernej prehliadke u neho nenašli pílku a brigádoval aj u Caesara a kupoval tabak. Je pravda, že tragédiou je, že počas celého obdobia väzenia sa nahromadilo tritisícšesťstopäťdesiattri takýchto dní. čo bude ďalej? Termín sa blíži ku koncu, ale Šuchov si je istý, že termín bude buď predĺžený, alebo v horšom prípade poslaný do exilu.

Charakteristika hlavnej postavy príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“

Hlavná postava Dielo predstavuje kolektívny obraz jednoduchého ruského človeka. Má okolo 40 rokov. Pochádza z obyčajnej dediny, na ktorú s láskou spomína s poznámkou, že kedysi to bolo lepšie: zemiaky jedli „v celých panviciach, kašu v liatinových hrncoch...“. Vo väzení strávil 8 rokov. Pred vstupom do tábora Shukhov bojoval na fronte. Bol ranený, ale po uzdravení sa vrátil do vojny.

Vzhľad charakter

V texte príbehu nie je popis jeho vzhľadu. Dôraz sa kladie na oblečenie: palčiaky, hrášok, plstené čižmy, vatované nohavice atď. Obraz hlavnej postavy sa tak odosobňuje a stáva sa zosobnením nielen obyčajného väzňa, ale aj moderného obyvateľa Ruska uprostred -20. storočie.

Vyznačuje sa pocitom súcitu a súcitu s ľuďmi. Bojí sa o baptistov, ktorí dostali 25 rokov v táboroch. Je mu ľúto degradovaného Fetikova a poznamenáva, že „nedožije svojho funkčného obdobia. Nevie, ako sa postaviť." Ivan Denisovič dokonca súcití s ​​dozorcami, pretože musia silný vietor byť v službe na vežiach.

Ivan Denisovič chápe svoju situáciu, ale neprestáva myslieť na ostatných. Napríklad odmieta balíky z domu, manželke zakazuje posielať jedlo alebo veci. Muž si uvedomuje, že jeho žena to má veľmi ťažké – sama vychováva deti a stará sa o domácnosť v ťažkých vojnových a povojnových rokoch.

Dlhá životnosť vo väzenskom tábore to neporušila. Hrdina si stanovuje určité hranice, ktoré nemožno za žiadnych okolností porušiť. Je to otrepané, ale dáva pozor, aby nejedol rybie oká vo svojom guláši alebo si pri jedení vždy nezložil klobúk. Áno, musel kradnúť, ale nie od svojich kamarátov, ale iba od tých, ktorí pracujú v kuchyni a posmievajú sa jeho spolužiakom.

Ivan Denisovič sa vyznačuje čestnosťou. Autor poukazuje na to, že Šuchov nikdy nevzal ani nedal úplatok. Každý v tábore vie, že sa nikdy nevyhýba práci, vždy sa snaží privyrobiť si a dokonca šije papuče pre iných väzňov. Vo väzení sa hrdina stáva dobrým murárom, ktorý ovláda túto profesiu: „So Shukhovom sa nedostanete k záhybom alebo švom. Okrem toho každý vie, že Ivan Denisovič je odborník na všetko a ľahko sa zhostí akejkoľvek úlohy (záplatuje vypchaté bundy, hliníkový drôt vylieva a mnohé ďalšie atď.)

Pozitívny obraz Shukhov je vytvorený v celom príbehu. Zvyky roľníka, obyčajného robotníka, mu pomáhajú prekonávať útrapy väzenia. Hrdina si nedovolí ponižovať sa pred strážou, oblizovať taniere či informovať ostatných. Ako každý Rus, Ivan Denisovič pozná hodnotu chleba a starostlivo ho skladuje v čistej handre. Prijíma akúkoľvek prácu, miluje ju a nie je lenivý.

Čo potom robí taký čestný, ušľachtilý a pracovitý človek v zajateckom tábore? Ako sa tu on a niekoľko tisíc ďalších ľudí dostali? To sú otázky, ktoré sa vynárajú v čitateľovi, keď spoznáva hlavnú postavu.

Odpoveď na ne je celkom jednoduchá. Všetko je to o nespravodlivom totalitnom režime, ktorého dôsledkom je, že mnohí dôstojní občania sa ocitnú v koncentračných táboroch, nútení prispôsobiť sa systému, žiť ďaleko od svojich rodín a sú odsúdení na dlhé muky a útrapy.

Analýza príbehu A.I. Solženicyn „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“

Aby sme pochopili zámer autora, je potrebné venovať osobitnú pozornosť priestoru a času diela. Príbeh totiž zobrazuje udalosti jedného dňa, dokonca veľmi podrobne opisuje všetky každodenné momenty režimu: vstávanie, raňajky, obed, večera, odchod do práce, cesta, práca samotná, neustále prehliadky ochrankárov a mnoho ďalších. To zahŕňa aj popis všetkých väzňov a dozorcov, ich správanie, život v tábore atď. Pre ľudí sa skutočný priestor ukazuje ako nepriateľský. Každý väzeň nemá rád otvorené miesta, snaží sa vyhnúť stretnutiu s dozorcami a rýchlo sa schovať v kasárňach. Väzňov obmedzuje nielen ostnatý drôt. Nemajú ani príležitosť pozrieť sa na oblohu - reflektory ich neustále oslepujú.

Je tu však aj ďalší priestor – vnútorný. Toto je druh pamäťového priestoru. Najdôležitejšie sú preto neustále odkazy a spomienky, z ktorých sa dozvedáme o situácii na fronte, utrpení a nespočetných úmrtiach, o katastrofálnej situácii roľníkov, ako aj o tom, že tí, ktorí prežili alebo ušli zo zajatia, bránili svoju vlasť a svojich občanov, často sa z nich v očiach vlády stávajú špióni a zradcovia. Všetky tieto miestne témy vytvára obraz o dianí v krajine ako celku.

Ukazuje sa, že umelecký čas a priestor diela nie je uzavretý, nie je obmedzený len na jeden deň alebo územie tábora. Ako je známe na konci príbehu, v živote hrdinu je už 3653 takýchto dní a koľko ich bude pred nami, je úplne neznáme. To znamená, že názov „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ možno ľahko vnímať ako narážku na modernej spoločnosti. Deň v tábore je neosobný, beznádejný a pre väzňa sa stáva zosobnením nespravodlivosti, nedostatku práv a odklonu od všetkého individuálneho. Ale je toto všetko typické len pre toto miesto zadržania?

Zrejme podľa A.I. Solženicyn, Rusko v tom čase bolo veľmi podobné väzeniu a úlohou diela sa stáva, ak nie ukázať hlbokú tragédiu, tak aspoň kategoricky poprieť postavenie opísaného.

Zásluhou autora je, že nielen s úžasnou presnosťou a detailmi opisuje, čo sa deje, ale zároveň sa vyhýba aj otvorene prejavovať emócie a pocity. Tak dosiahne svoje hlavným cieľom- umožňuje čitateľovi sám zhodnotiť tento svetový poriadok a pochopiť všetky nezmyselnosti totalitný režim.

Hlavná myšlienka príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“

Vo svojom diele A.I. Solženicyn znovu vytvára základný obraz života v tomto Rusku, keď boli ľudia odsúdení na neuveriteľné muky a ťažkosti. Otvára sa pred nami celá galéria obrazov, ktoré zosobňujú osudy miliónov sovietskych občanov, ktorí boli nútení zaplatiť za svoju vernú službu, usilovnú a usilovnú prácu, vieru v štát a dodržiavanie ideológie väznením v hrozných koncentračných táboroch roztrúsených po celej krajine. .

Solženicyn vo svojom príbehu „Matrenin's Dvor“ vykreslil situáciu typickú pre Rusko, keď žena musí prevziať starostlivosť a zodpovednosť muža.

Nezabudnite si prečítať román „V prvom kruhu“ od Alexandra Solženicyna, zakázaný v Sovietskom zväze, ktorý vysvetľuje dôvody autorovho sklamania v komunistickom systéme.

Poviedka jasne odhaľuje zoznam neprávostí štátny systém. Napríklad Ermolajev a Klevšin prešli všetkými útrapami vojny, zajatia, pracovali v podzemí a za odmenu dostali 10 rokov väzenia. Gopchik, mladý muž, ktorý nedávno dovŕšil 16 rokov, sa stáva dôkazom toho, že represia je ľahostajná aj deťom. Obrazy Alyosha, Buinovského, Pavla, Caesara Markoviča a ďalších sú nemenej odhaľujúce.

Solženicynovo dielo je presiaknuté skrytou, no zlou iróniou, ktorá odhaľuje odvrátenú stranu života Sovietska krajina. Spisovateľ sa dotkol dôležitého a naliehavého problému, ktorý bol celý ten čas tabuizovaný. Príbeh je zároveň preniknutý vierou v ruský ľud, jeho ducha a vôľu. Po odsúdení neľudského systému vytvoril Alexander Isaevič skutočne realistickú postavu svojho hrdinu, ktorý dokáže dôstojne vydržať všetky muky a nestratiť svoju ľudskosť.

5 (100 %) 1 hlas