A. N. Ostrovskij počas svojej tvorivej kariéry vytvoril množstvo realistických diel, v ktorých zobrazil súčasnú realitu a život ruskej provincie. Jednou z nich je hra „The Thunderstorm“. V tejto dráme autor ukázal divokú, nepočujúcu spoločnosť okresného mesta Kalinov, žijúcu podľa zákonov Domostroy, a postavil ju do kontrastu s obrazom slobodymilovného dievčaťa, ktoré sa nechcelo vyrovnať s Kalinovského normami. života a správania. Jedným z najdôležitejších problémov nastolených v práci je problém ľudskej dôstojnosti, aktuálny najmä v polovici 19. storočia, počas krízy zastaraných, zastaraných rádov, ktoré vtedy vládli v provinciách.
Obchodná spoločnosť zobrazená v hre žije v atmosfére lží, klamstva, pokrytectva a dvojtvárnosti; za múrmi svojich panstiev zástupcovia staršej generácie nadávajú a poučujú svojich členov domácnosti a za plotom sa tvária, že sú zdvorilí a benevolentní, nasadzujúc si roztomilé, usmievavé masky. N.A. Dobrolyubov v článku „Lúč svetla v temnom kráľovstve“ uplatňuje rozdelenie hrdinov tohto sveta na tyranov a „utláčaných jednotlivcov“. Tyrani - obchodník Kabanova, Dikoy - sú mocní, krutí, považujú sa za právo urážať a ponižovať tých, ktorí sú na nich závislí, a neustále mučia svoju rodinu výčitkami a hádkami. Pre nich pojem ľudskej dôstojnosti neexistuje: vo všeobecnosti svojich podriadených nepovažujú za ľudí.
Neustále ponižovaní niektorí členovia mladšej generácie stratili sebaúctu a stali sa otrocky submisívnymi, nikdy sa nehádali, nikdy nenamietali a nemali vlastný názor. Napríklad Tikhon je typická „utláčaná osobnosť“, osoba, ktorej matka Kabanikha od detstva rozdrvila jeho už aj tak nie veľmi temperamentné pokusy o demonštráciu charakteru. Tikhon je žalostný a bezvýznamný: sotva ho možno nazvať osobou; opilstvo mu nahrádza všetky radosti života, nie je schopný silných, hlbokých citov, pojem ľudskej dôstojnosti je preňho neznámy a nedostupný.
Menej „utláčaní“ jedinci sú Varvara a Boris, ktorí majú väčšiu mieru slobody. Kabanikha nezakazuje Varvare ísť na prechádzku („Prejdi sa, kým príde tvoj čas, ešte budeš mať dosť“), ale aj keď začnú výčitky, Varvara má dostatok sebaovládania a prefíkanosti, aby nereagovala; nenechá sa uraziť. Ale zase ju podľa mňa poháňa viac hrdosť ako sebaúcta. Dikoy verejne nadáva Borisovi, uráža ho, ale podľa môjho názoru sa tým ponižuje v očiach ostatných: človek, ktorý prináša rodinné hádky a hádky na verejnosť, si nezaslúži rešpekt.
Sám Dikoy a obyvateľstvo mesta Kalinov sa však držia iného pohľadu: Dikoy karhá svojho synovca - to znamená, že synovec je na ňom závislý, čo znamená, že Dikoy má určitú moc - čo znamená, že je hodný rešpektu.
Kabanikha a Dikoy sú nehodní ľudia, tyrani, skazení neobmedzenou mocou svojho domova, duševne bezcitní, slepí, necitliví a ich život je nudný, šedý, plný nekonečných učení a výčitiek svojej rodine. Nemajú ľudskú dôstojnosť, pretože človek, ktorý ju má, pozná hodnotu seba i druhých a vždy sa usiluje o mier a pokoj mysle; tyrani sa vždy snažia presadiť svoju moc nad ľuďmi, často duševne bohatšími ako oni sami, provokujú ich k hádkam a vyčerpávajú zbytočnými diskusiami. Takíto ľudia nie sú milovaní ani rešpektovaní, sú len obávaní a nenávidení.
Tento svet kontrastuje s obrazom Kateřiny, dievčaťa z kupeckej rodiny, ktoré vyrastalo v atmosfére religiozity, duchovnej harmónie a slobody. Po svadbe s Tikhonom sa ocitne v dome Kabanovcov, v neznámom prostredí, kde klamstvo je hlavným prostriedkom na dosiahnutie niečoho a duplicita je na dennom poriadku. Kabanova začne Katerinu ponižovať a urážať, čím jej znemožňuje život. Kateřina je duševne zraniteľná, krehká osoba; Kabanichova krutosť a bezcitnosť ju bolestne bolí, no ona vydrží bez toho, aby reagovala na urážky, a Kabanova ju neustále provokuje k hádke, naráža a ponižuje jej dôstojnosť každou poznámkou. Toto neustále šikanovanie je neznesiteľné. Ani manžel sa nevie zastať dievčaťa. Katerinina sloboda je výrazne obmedzená. „Všetko je tu akosi z otroctva,“ hovorí Varvare a jej protest proti urážke ľudskej dôstojnosti vyústi do jej lásky k Borisovi – mužovi, ktorý v princípe jednoducho využil jej lásku a potom utiekol. Kateřina, ktorá nevydržala ďalšie ponižovanie, spáchala samovraždu.
Nikto z predstaviteľov Kalinovského spoločnosti nepozná zmysel pre ľudskú dôstojnosť a nikto to nemôže pochopiť a oceniť u inej osoby, najmä ak je to žena, podľa Domostroevského štandardov - žena v domácnosti, ktorá vo všetkom poslúcha svojho manžela, ktorý môže, v extrémnych prípadoch ju poraziť. Svet mesta Kalinov, ktorý si túto morálnu hodnotu u Kateriny nevšimol, sa ju pokúsil ponížiť na svoju úroveň, urobiť z nej súčasť seba, vtiahnuť ju do siete lží a pokrytectva, no ľudská dôstojnosť je jednou z vrodených a nevykoreniteľných. vlastnosti, to sa nedá odobrať, preto sa Katerina nemôže stať ako títo ľudia a keď nevidí iné východisko, vrhne sa do rieky, aby konečne našla dlho očakávaný pokoj a ticho v nebi, kde sa snažila jej život.
Tragédia hry „Búrka“ spočíva v neriešiteľnosti konfliktu medzi človekom so zmyslom pre sebaúctu a spoločnosťou, v ktorej nikto nemá ani poňatia o ľudskej dôstojnosti. „Búrka“ je jedným z najväčších Ostrovského realistických diel, v ktorom dramatik ukázal nemorálnosť, pokrytectvo a úzkoprsosť, ktorá vládla v provinčnej spoločnosti v polovici 19. storočia.

Dráma búrky pred nami otvára svet provinčného mesta Kalinov. Jeho obyvatelia sú tajne rozdelení do dvoch táborov: prvým je Dikoy a Kabanova. Sú to predstavitelia tých, ktorí sú pri moci, pod jarmom ktorých sa skláňa zvyšok postáv. A druhá - Katerina, Tikhon, Boris, Kuligin, Varvara a Kudryash. Sú otrokmi tyranie.

Katerina sa svojou povahou a mimoriadnou mysľou odlišuje od všetkých ostatných hrdinov. A to je hlavný dôvod drámy, ktorú prežíva, keď je rukojemníkom osudu.

Táto mladá žena je od prírody snívajúca.

A to nie je prekvapujúce, pretože bola vychovaná s láskou a porozumením. Je emotívna, ovplyvniteľná, stále sníva o magických snoch a od života očakáva len dobré veci. Aj jej prejav sa vyznačuje obraznosťou a emocionalitou. A taký bystrý a citlivý človek skončí v tomto sršnom hniezde, kde vládne atmosféra pokrytectva, bezohľadnosti a bezcitnosti.

Katerinina bystrá duša narazí na stávku takejto nezdravej situácie a dôjde k tragédii. Celú situáciu komplikuje manželstvo hlavnej postavy, z ktorej sa vôľou zlého osudu stala manželka neznámeho a nemilovaného muža. Zároveň ona

Zo všetkých síl sa snaží zostať verný svojmu manželovi Tikhonovi. Všetky jej túžby dosiahnuť ozvenu v manželovom srdci sú rozbité kameňmi jeho otrockého poníženia, hrubosti a hlúposti. Jeho úplná a rezignovaná poslušnosť svojej krutej a panovačnej matke

Tikhon mal jedinú túžbu – vymaniť sa na chvíľu z neustálej kontroly svojej matky a zabaviť sa do sýtosti. Sám je obeťou tohto postoja. Citový invalid, ktorý nielenže nevie pomôcť svojej žene, ale ani jednoducho nedokáže pochopiť jej emocionálne impulzy. Jej vnútorný svet je pre neho nepochopiteľný, neprístupný a vysoký. A jeho úzkoprsosť mu, prirodzene, nemohla povedať, že sa čoskoro stane niečo jedinečné.

Obeťou tejto nezdravej spoločnosti je aj Dikiyho synovec Boris. V kultúrnom rozvoji je, samozrejme, výrazne vyššie ako oni, no jeho charakter mu tiež nedovoľuje vzbúriť sa proti takejto moci. A vo svojej duši chápe všetko Katerinine trápenie, ale nie je mu daná moc pomôcť mladej žene. Strach o jeho dobrodincov mu nedovoľuje bojovať o svoju milovanú. Vie, že Katerin koniec je blízko, no stále ju presviedča, aby sklonila hlavu pred temnou silou moci. Bezchrbtica Borisa a Tichona ich odsudzuje na večné muky a muky. Len jedna slabá žena, Katerina, čelí despotizmu.

Katerinina samovražda nie je len odvážnou výzvou pre jej trýzniteľov, je to rukavica hodená do tváre despotizmu a tyranii, ktoré boli základom ruskej spoločnosti v 19. storočí.

Problém ľudskej dôstojnosti v dráme A.N. Ostrovského "Búrka".

Osobitnú pozornosť ruských spisovateľov v 50. – 60. rokoch 19. storočia zaujali tri témy: nevoľníctvo, nástup novej sily vo verejnom živote – obyčajnej inteligencie a postavenie ženy v rodine a spoločnosti. Medzi týmito témami bola ešte jedna – tyrania tyranie, tyrania peňazí a dávnej autority v kupeckom prostredí, tyrania, pod jarmom ktorej sa dusili všetci členovia kupeckých rodín, najmä ženy. Úlohu odhaliť ekonomickú a duchovnú tyraniu v „temnom kráľovstve“ obchodníkov si dal A. N. Ostrovskij v dráme „Búrka“.

Tragický konflikt medzi Katerininými živými pocitmi a mŕtvym spôsobom života je hlavnou dejovou líniou hry.

Dráma predstavuje dve skupiny obyvateľov mesta Kalinov. Jeden z nich zosobňuje utláčateľskú silu „temného kráľovstva“. Toto je Dikoy a Ka-banikha. Do ďalšej skupiny patria Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash a Varvara. Sú to obete „temného kráľovstva“, ktoré rovnako cítia jeho hrubú silu, ale svoj protest proti tejto sile vyjadrujú rôznymi spôsobmi.

Povahovo a záujmovo sa Katerina výrazne vymyká z prostredia, do ktorého sa vďaka každodenným okolnostiam dostala. Práve v exkluzivite jej postavy je dôvod hlbokej životnej drámy, ktorá

Kateřina musela prežiť a upadla do „temného kráľovstva“ divočiny a Kabanov.

Kateřina je poetický a zasnený človek. Pohladenie mamy, ktorá sa po nej kochala, starala sa o svoje obľúbené kvety, ktorých mala Kateřina „veľa, veľa“, výšivky na zamate, návšteva kostola, prechádzky po záhrade, príbehy tulákov a modliviek – to je rozsah denných činností, pod vplyvom ktorých vnútorný Katerin svet. Občas sa ponorila do nejakých bdelých snov, ako rozprávkových vízií. Katerina rozpráva o svojom detstve a dievčenstve, o pocitoch, ktoré prežíva pri pohľade na krásnu prírodu. Katerinina reč je obrazná a emotívna. A taká ovplyvniteľná a poeticky zmýšľajúca žena sa ocitne v rodine Kabanových, v zatuchnutej atmosfére pokrytectva a dotieravého opatrovníctva. Ocitne sa v prostredí, ktoré páchne smrteľným chladom a bezduchou. Konflikt medzi touto atmosférou „temného kráľovstva“ a jasným duchovným svetom Kateriny sa samozrejme končí tragicky.

Tragédiu Katerinej situácie komplikuje skutočnosť, že bola vydatá za muža, ktorého nepoznala a nemohla ho milovať, hoci sa zo všetkých síl snažila byť Tikhonovou vernou manželkou. Katerinine pokusy nájsť odpoveď v manželovom srdci sú zlomené jeho otrockým ponižovaním, úzkoprsosťou a hrubosťou. Od detstva je zvyknutý vo všetkom poslúchať matku, bojí sa ísť proti jej vôli. Znáša všetko Kabanikhovo šikanovanie bez sťažností, neodvažuje sa protestovať. Tichonovou jedinou drahocennou túžbou je utiecť aspoň na krátky čas z matkinej starostlivosti, napiť sa a vyraziť na beh, aby si mohol „vziať voľno na celý rok“. Tento muž so slabou vôľou, ktorý je sám obeťou „temného kráľovstva“, samozrejme nielenže nedokázal pomôcť Katerine, ale jej jednoducho porozumel a Katerin duchovný svet bol pre neho príliš zložitý, vysoký a neprístupný. Prirodzene, nemohol predvídať drámu, ktorá sa schyľovala v duši jeho manželky.

Boris, Dikiyho synovec, je tiež obeťou temného, ​​posvätného prostredia. Stojí výrazne vyššie ako „dobrodinci“ okolo neho. Vzdelanie, ktoré získal v Moskve, na obchodnej akadémii, prispelo k rozvoju jeho kultúrnych názorov a potrieb, takže Boris sa medzi Kabanovcami a Divokými len ťažko zaraďuje. Ale nemá dosť charakteru, aby sa vymanil spod ich moci. Je jediný, kto Katerinu rozumie, no nedokáže jej pomôcť: chýba mu odhodlanie bojovať o Katerinu lásku, poradí jej, aby sa podriadila osudu a opustí ju s tým, že Katerina zomrie. Nedostatok vôle, neschopnosť bojovať za svoje šťastie odsúdili Tikhona a Borisa k tomu, aby „žili vo svete a trpeli“. A len Katerina našla silu postaviť sa bolestivej tyranii.

Dobrolyubov nazval Katerinu „lúčom svetla v temnom kráľovstve“. Smrť mladej, talentovanej ženy, vášnivej, silnej povahy, na chvíľu rozžiarila toto spiace „kráľovstvo“ a zaiskrila na pozadí tmavých, ponurých oblakov.

Dobrolyubov právom považuje samovraždu Kateriny za výzvu nielen pre Kabanovcov a Divokých, ale aj pre celý despotický spôsob života v pochmúrnom feudálnom nevolníckom Rusku.

Problém ľudskej dôstojnosti v dráme A. N. Ostrovského „Búrka“

A. N. Ostrovskij definoval žáner svojej tvorby ako drámu, čím zdôraznil širokú prevahu konfliktu hry, každodenného života udalostí v nej zobrazených. Hlavná téma „The Thunderstorm“ - stret medzi utláčateľmi (Kabanikha, Di-koy) a utláčanými (Katerina, Tikhon, Boris, Kuligin a ďalší) je organicky spojená s jej konfliktmi: medzi starými spoločenskými a každodennými princípmi a pokrokom. prejavy slobody človeka individuálna, rodinná, soc.

V meste Kalinov patrí moc tyranom a táto moc je založená na morálnej a materiálnej závislosti ľudí. O poriadku panujúcom v rodine Dikiy sa čitateľ dozvie z dialógu medzi Borisom a Kudryashom:

Kudryash: Kto ho poteší, ak je celý jeho život založený na nadávkach? A predovšetkým kvôli peniazom; Ani jeden výpočet sa nezaobíde bez nadávok. Iný sa rád vzdá svojho, len keby sa upokojil. A problém je, že ho niekto ráno nahnevá! Celý deň si každého doberá.

Boris: Teta každé ráno všetkých so slzami prosí: „Otcovia, nehnevajte ma! Miláčikovia, nehnevajte ma!“... Ale problém je, keď ho urazí osoba, ktorej sa neodváži nadávať; ostaň tu doma!

Curly: Otec! Aký to bol smiech! Raz na Volge, na trajekte, ho preklial husár. Robil zázraky!

Boris: Aký domácky zážitok to bol! Potom sa všetci dva týždne schovávali v povalách a skriniach.

V rodine Kabanova je situácia podobná, len tam je „všetko pod rúškom zbožnosti“. Kuligin hovorí o Kabanikho takto: „Obozretnosť, pane! Dáva peniaze chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu.“ Kabanikhova domácnosť sa jej neodvažuje odporovať. Tikhon súhlasí so svojou matkou vo všetkom a iba autorove poznámky („vzdych, na stranu: Ach, môj Bože!“) pomáhajú pochopiť skutočný postoj k neustálemu morálnemu učeniu. Jeho sestra Varvara si vyvinula vlastnú líniu správania: ani ona nebude matke nahlas protirečiť, ale sama si povie: „Nebudem ťa rešpektovať, samozrejme!“ Má svoj vlastný pohľad na život: "Podľa môjho názoru: robte, čo chcete, pokiaľ je to bezpečné a zakryté."

Každý hrdina sa životu v Kalinove prispôsobuje po svojom. Varvara učí Katerinu: „...Pamätaj, kde bývaš! Na tom je založený celý náš dom (lož). A nebol som klamár, ale naučil som sa to, keď to bolo potrebné."

Tikhon zo zúfalstva potichu pije, Boris si len povzdychne: "Ach, keby tam bola sila!" Kuligin radí Borisovi, aby „nejako prosím“ Dikiyho, a utešuje sa myšlienkou, že čoskoro zbohatne vynájdením perpeta-um-mobile: „Nedá sa nič robiť, musíš sa podriadiť! Ale kedy budem mať milión! Potom sa porozprávam!" Kudryash, ktorý je v meste považovaný za drzého človeka, má trochu iné postavenie. Ľutuje, že v meste je málo „chlapov ako ja, inak“ by Dikiyho „odrádzalo od neposlušnosti“: „Štyria z nás, piati v uličke niekde by sme sa s ním rozprávali tvárou v tvár, takže by sa to stalo hodváb. Ale o našej vede by som nikomu nepovedal ani slovo, len by som sa prechádzal a rozhliadal sa okolo seba." Možno mal Kudryash pravdu, keď hovoril o tejto metóde zaobchádzania s „nadávaním“ Dikiy. Veď vidíme, že s rovnými, napríklad s Kabanovou, sa Savel Prokofievič správa úplne inak. Ako sa hovorí, sila cíti silu. Marfa Ignatievna bez obradu preruší Dikiyho: „Nuž, nepúšťaj hrdlo! Nájdite ma lacnejšie! A som ti drahý!" A Dikoy zmení tón, ukáže sa, že vie rozprávať ako človek: „Počkaj, krstný otec, počkaj! Nehnevaj sa..."

Ale Kudryash je pripravený bojovať proti divočine a iným metódam (aj nízkym a zlým): „Škoda, že jeho dcéry sú tínedžeri, žiadna z nich nie je veľká... Rešpektoval by som ho. Som príliš blázon do dievčat!"

Iba Kateřina sa odváži otvorene vyhlásiť svokre o svojej ľudskej dôstojnosti: „Je to hanba, no, je to pekné, ak niekto vydrží! Dej drámy definujú literárni vedci rôznymi spôsobmi. A. I. Revyakin považuje za začiatok Borisovo vyznanie lásky ku Katerine spojené s hrdinkiným vzájomným vyznaním. Častejšia a podľa mňa správnejšia je Katerinina odpoveď na svokrovo naliehanie, plná pocitu vlastnej dôstojnosti: „Márne o mne hovoríš, mama. Či už pred ľuďmi alebo bez ľudí, stále som sám, nič o sebe nedokazujem.“

Kanec, ktorý vidí taký odpor svojej nevesty, sa ju pokúsi zlomiť a ponížiť. Čo stojí za scénu, keď Kabanova núti Tikhona, aby dal na-kazy jeho žene! Možno to bola posledná kvapka a Katerina sa rozhodla podvádzať. Ale táto zrada ťažko zasiahla Katerinu dušu a priviedla ju k samovražde.

Môžete tiež premýšľať o Katerininej samovražde. Čo je to: slabosť alebo protest, pokus vymaniť sa zo zajatia? Samozrejme, v správaní hlavnej postavy sú slabé aj silné stránky, ale vo všeobecnosti je jediná, ktorá, aj keď za cenu svojho života, viac podvedome ako vedome odmieta v r. záchvat citov, ale aj tak je to protest proti základom okolitého sveta.

Katerina sa mohla prispôsobiť, podobne ako Varvara, pokračovať v tajnom stretávaní sa s Borisom a pokračovať v klamaní rodiny. To by však znamenalo, že Kateřina sa zmierila so svojím údelom a stala sa ako ostatní – zlomyseľnou a klamlivou. Kateřina, napriek zrade, zostáva čistá vo svojej duši.

A. N. Ostrovskij počas svojej tvorivej kariéry vytvoril množstvo realistických diel, v ktorých zobrazil súčasnú realitu a život ruskej provincie. Jednou z nich je hra „The Thunderstorm“. V tejto dráme autor ukázal divokú, nepočujúcu spoločnosť okresného mesta Kalinov, žijúcu podľa zákonov Domostroy, a postavil ju do kontrastu s obrazom slobodymilovného dievčaťa, ktoré sa nechcelo vyrovnať s Kalinovského normami. života a správania. Jedným z najdôležitejších problémov nastolených v práci je problém ľudskej dôstojnosti, aktuálny najmä v polovici 19. storočia, počas krízy zastaraných, zastaraných rádov, ktoré vtedy vládli v provinciách.

Obchodná spoločnosť zobrazená v hre žije v atmosfére lží, klamstva, pokrytectva a dvojtvárnosti; za múrmi svojich panstiev zástupcovia staršej generácie nadávajú a poučujú svojich členov domácnosti a za plotom sa tvária, že sú zdvorilí a benevolentní, nasadzujúc si roztomilé, usmievavé masky. N.A. Dobrolyubov v článku „Lúč svetla v temnom kráľovstve“ uplatňuje rozdelenie hrdinov tohto sveta na tyranov a „utláčaných jednotlivcov“. Tyrani - obchodník Kabanova, Dikoy - sú mocní, krutí, považujú sa za právo urážať a ponižovať tých, ktorí sú na nich závislí, a neustále mučia svoju rodinu výčitkami a hádkami. Pre nich pojem ľudskej dôstojnosti neexistuje: vo všeobecnosti svojich podriadených nepovažujú za ľudí.

Neustále ponižovaní niektorí členovia mladšej generácie stratili sebaúctu a stali sa otrocky submisívnymi, nikdy sa nehádali, nikdy nenamietali a nemali vlastný názor. Napríklad Tikhon je typická „utláčaná osobnosť“, osoba, ktorej matka Kabanikha od detstva rozdrvila jeho už aj tak nie veľmi temperamentné pokusy o demonštráciu charakteru. Tikhon je žalostný a bezvýznamný: sotva ho možno nazvať osobou; opilstvo mu nahrádza všetky radosti života, nie je schopný silných, hlbokých citov, pojem ľudskej dôstojnosti je preňho neznámy a nedostupný.

Menej „utláčaní“ jedinci sú Varvara a Boris, ktorí majú väčšiu mieru slobody. Kabanikha nezakazuje Varvare ísť na prechádzku („Prejdi sa, kým príde tvoj čas, budeš stále unavený“), ale aj keď začnú výčitky, Varvara má dostatok sebaovládania a prefíkanosti, aby nereagovala; nenechá sa uraziť. Ale zase ju podľa mňa poháňa viac hrdosť ako sebaúcta. Dikoy verejne nadáva Borisovi, uráža ho, ale podľa môjho názoru sa tým ponižuje v očiach ostatných: človek, ktorý prináša rodinné hádky a hádky na verejnosť, si nezaslúži rešpekt.

Sám Dikoy a obyvateľstvo mesta Kalinov sa však držia iného pohľadu: Dikoy karhá svojho synovca - to znamená, že synovec je na ňom závislý, čo znamená, že Dikoy má určitú moc - čo znamená, že je hodný rešpektu.

Kabanikha a Dikoy sú nehodní ľudia, tyrani, skazení neobmedzenou mocou svojho domova, duševne bezcitní, slepí, necitliví a ich život je nudný, šedý, plný nekonečných učení a výčitiek svojej rodine. Nemajú ľudskú dôstojnosť, pretože človek, ktorý ju má, pozná hodnotu seba i druhých a vždy sa usiluje o mier a pokoj mysle; tyrani sa vždy snažia presadiť svoju moc nad ľuďmi, často duševne bohatšími ako oni sami, provokujú ich k hádkam a vyčerpávajú zbytočnými diskusiami. Takíto ľudia nie sú milovaní ani rešpektovaní, sú len obávaní a nenávidení.

Tento svet kontrastuje s obrazom Kateřiny, dievčaťa z kupeckej rodiny, ktoré vyrastalo v atmosfére religiozity, duchovnej harmónie a slobody. Po svadbe s Tikhonom sa ocitne v dome Kabanovcov, v neznámom prostredí, kde klamstvo je hlavným prostriedkom na dosiahnutie niečoho a duplicita je na dennom poriadku. Kabanova začne Katerinu ponižovať a urážať, čím jej znemožňuje život. Kateřina je duševne zraniteľná, krehká osoba; Kabanichova krutosť a bezcitnosť ju bolestne bolí, no ona vydrží bez toho, aby reagovala na urážky, a Kabanova ju neustále provokuje k hádke, naráža a ponižuje jej dôstojnosť každou poznámkou. Toto neustále šikanovanie je neznesiteľné. Ani manžel sa nevie zastať dievčaťa. Katerinina sloboda je výrazne obmedzená. „Všetko je tu akosi z otroctva,“ hovorí Varvare a jej protest proti urážke ľudskej dôstojnosti vyústi do jej lásky k Borisovi – mužovi, ktorý v princípe jednoducho využil jej lásku a potom utiekol. Katerina, ktorá nemohla vydržať ďalšie ponižovanie, spáchala samovraždu Nikto z predstaviteľov Kalinovského spoločnosti nepozná zmysel pre ľudskú dôstojnosť a nikto to nemôže pochopiť a oceniť na inom človeku, najmä ak ide o ženu, podľa Domostroevského pomerov. gazdinka, ktorá svojho muža vo všetkom poslúcha, ktorá jej v krajnom prípade môže pomôcť, ho zbije. Svet mesta Kalinov, ktorý si túto morálnu hodnotu u Kateriny nevšimol, sa ju pokúsil ponížiť na svoju úroveň, urobiť z nej súčasť seba, vtiahnuť ju do siete lží a pokrytectva, no ľudská dôstojnosť je jednou z vrodených a nevykoreniteľných. vlastnosti, to sa nedá odobrať, preto sa Katerina nemôže stať ako títo ľudia a keď nevidí iné východisko, vrhne sa do rieky, aby konečne našla dlho očakávaný pokoj a ticho v nebi, kde sa snažila jej život.

Tragédia hry „Búrka“ spočíva v neriešiteľnosti konfliktu medzi človekom so sebaúctou a spoločnosťou, v ktorej nikto nemá ani poňatia o ľudskej dôstojnosti. „Búrka“ je jedným z najväčších Ostrovského realistických diel, v ktorom dramatik ukázal nemorálnosť, pokrytectvo a úzkoprsosť, ktorá vládla v provinčnej spoločnosti v polovici 19. storočia.

The Thunderstorm je bezpochyby Ostrovského najrozhodujúcejším dielom; vzájomné vzťahy tyranie a bezhlasu sú v ňom dovedené do najtragickejších dôsledkov... V „The Thunderstorm“ je dokonca niečo osviežujúce a povzbudzujúce. N. A. Dobrolyubov

A. N. Ostrovskému sa dostalo literárneho uznania po uvedení svojej prvej veľkej hry. Ostrovského dramaturgia sa stala nevyhnutným prvkom kultúry svojej doby, udržal si pozíciu najlepšieho dramatika doby, šéfa ruskej dramatickej školy, napriek tomu, že v tom istom čase A. V. Suchovo-Kobylin, M. E. Saltykov-Shchedrin; , A. F. Pisemsky, A. K. Tolstoj a L. N. Tolstoj. Najpopulárnejší kritici považovali jeho diela za pravdivý a hlboký odraz modernej reality. Medzitým Ostrovsky, ktorý sledoval svoju vlastnú pôvodnú tvorivú cestu, často zmiatol kritikov aj čitateľov.

Hra „The Thunderstorm“ teda bola pre mnohých prekvapením. L. N. Tolstoj hru neprijal. Tragédia tohto diela prinútila kritikov prehodnotiť svoje názory na Ostrovského dramaturgiu. Ap. Grigoriev poznamenal, že v „The Thunderstorm“ sa protestuje proti „existujúcemu“, čo je pre jeho prívržencov hrozné. Dobrolyubov argumentoval vo svojom článku „Ray of Light in the Dark Kingdom“. že obraz Kateriny v „Búrke“ na nás „dýchne novým životom“.

Azda po prvý raz boli s takouto grafickosťou zobrazené scény rodinného, ​​„súkromného“ života, svojvôle a nezákonnosti, ktoré boli doteraz skryté za hrubými dverami kaštieľov a usadlostí. A zároveň to nebola len každodenná skica. Autor ukázal nezávideniahodné postavenie ruskej ženy v kupeckej rodine. Obrovská sila tragédie bola daná osobitnou pravdivosťou a zručnosťou autora, ako správne poznamenal D.I. Pisarev: „Búrka“ je obraz zo života, preto dýcha pravdou.

Tragédia sa odohráva v meste Kalinov, ktoré sa nachádza medzi zeleňou záhrad na strmom brehu Volhy. „Päťdesiat rokov sa každý deň obzerám po Volge a nemôžem sa toho nabažiť. Pohľad je mimoriadny! Krása! Duša sa raduje,“ obdivuje Kuligin. Zdalo by sa, že život obyvateľov tohto mesta by mal byť krásny a radostný. Život a zvyky bohatých obchodníkov však vytvorili „svet väzenia a smrteľného ticha“. Savel Dikoy a Marfa Kabanova sú zosobnením krutosti a tyranie. Poriadok v kupcovom dome je založený na zastaraných náboženských dogmách Domostroy. Dobrolyubov hovorí o Kabanikhe, že „hlodá svoju obeť... dlho a neúnavne“. Núti svoju nevestu Katerinu, aby sa sklonila k manželovým nohám, keď odchádza, karhá ju za to, že „nevýja“ na verejnosti, keď zvádza svojho manžela.