Manifest komunistickej strany. Rusko prenasleduje duch - duch sekundárnej sovietizácie

Duch Marxa straší Európu Realizácia myšlienok marxizmu na vytvorenie planetárnej diktatúry najvyššej svetovej vlády, o ktorej píše Marx, sa postupne spájajú do jedného celku a majú proces už začal

Valentin Katasonov o tom, ako Švajčiari hlasovali proti UBI – „nepodmienenému základnému príjmu“ garantovanému štátom...

V vulgárnom povedomí je komunizmus vnímaný ako spoločenský systém, v ktorom má každý človek právo na spotrebu, ale nie je povinný pracovať. O možnosti prechodu Švajčiarska na podobný model sociálnej štruktúry sa v tejto alpskej republike v posledných mesiacoch aktívne diskutovalo. Myšlienka takéhoto „každodenného komunizmu“, ktorá sa dnes vznáša nielen vo Švajčiarsku, ale aj v mnohých ďalších krajinách, sa označuje pojmom „nepodmienený základný príjem“ (UBI).

UBI je štátom garantovaná platba všetkým členom spoločnosti, ktorá im zabezpečuje životné minimum spotreby a tým eliminuje závislosť človeka od práce ako zdroja príjmu. Od 70. rokov 20. storočia sa so zavedením tohto modelu experimentovalo v rôznych krajinách (hlavne na komunálnej úrovni). V Európe sa takéto experimenty uskutočňujú a uskutočňujú v Holandsku, Dánsku, Nemecku, Fínsku z iniciatívy ústredných orgánov, samospráv, verejných organizácií, odborov, charitatívnych nadácií a súkromných podnikateľov. Téma UBI je čoraz viac diskutovaná v Medzinárodnej organizácii práce (ILO).

Diskusie o možnosti zavedenia UBI vo Švajčiarsku sa skončili referendom, ktoré sa konalo 5. júna. Občania Konfederácie boli požiadaní, aby podporili alebo odmietli ďalšiu verziu UBI. Každý dospelý obyvateľ Švajčiarska (vrátane niektorých kategórií cudzincov) dostáva od štátu mesačnú sociálnu dávku vo výške 2 500 švajčiarskych frankov (pri aktuálnom kurze približne 2 260 eur alebo 170-tisíc ruských rubľov). Pre deti bola výška dávky určená na 625 frankov (565 eur; 42,5 tisíca ruských rubľov). Súčasne so zavedením jednotnej dávky mali byť zrušené všetky sociálne dávky a výhody, ktoré v Konfederácii existovali predtým.

Referendu vo Švajčiarsku predchádzali prieskumy verejnej mienky. Ak odmyslíme kategóriu pochybovačov (nerozhodnutých), tak pomer priaznivcov a odporcov UBI bol v posledných mesiacoch približne 25 % ku 75 %. Vo Švajčiarsku nastala jasná polarizácia spoločnosti v otázke jedinej sociálnej dávky. Každá strana vykonávala aktívnu propagandistickú prácu, pričom sa opierala o zavedený systém argumentov. Aby sme lepšie pochopili zložitosť boja okolo problému UBI, všimnime si, čo je 2 500 frankov pre Švajčiara. Priemerný plat v Konfederácii je 6000 frankov (pred zdanením). Maximálna výška všetkých dávok, ktoré môže švajčiarsky občan teoreticky získať v rámci súčasného systému sociálneho zabezpečenia, je o niečo nižšia ako 2500 frankov (asi o päť percent).

Hlavné argumenty švajčiarskych podporovateľov UBI, ktorí iniciovali referendum, sa scvrkli na nasledovné:

1. V podmienkach vedecko-technického pokroku neustále dochádza k zvyšovaniu produktivity práce. Dôsledkom toho je vytláčanie živej práce materializovanou prácou. Jednoducho povedané, roboti nahrádzajú ľudí. Dochádza k nárastu absolútnej a relatívnej miery nezamestnanosti. Švajčiarsko zatiaľ vyzerá v porovnaní s inými krajinami sveta relatívne dobre. V minulom roku bola miera nezamestnanosti v Konfederácii 3,1 – 3,2 %. V tomto roku sa predpokladá na úrovni 3,5 %. Pre porovnanie: v krajinách južnej Európy dosahuje toto číslo podľa oficiálnych štatistík 15 – 20 %. Nezamestnanosť mladých ľudí v južnej Európe už prekročila 50 %. Švajčiarski experti predpovedajú, že nie je ďaleko čas, keď miera nezamestnanosti v Konfederácii prekročí hranicu 10 %.

Záver: UBI predstavuje samotnú „slamu“, ktorú treba položiť vopred, kým sa vo Švajčiarsku začne masové nahrádzanie ľudí robotmi. Systém garantovaných benefitov podľa jeho zástancov zmierňuje psychické napätie v spoločnosti (strach zo straty zamestnania) a zabraňuje sociálnym výbuchom.

2. UBI umožní človeku uvoľniť svoj tvorivý potenciál. S minimálnym garantovaným príjmom sa človek môže venovať činnostiam, ktoré ho zaujímajú a zodpovedajú jeho talentu. V predvečer referenda sa priaznivci UBI odvolávali na sociologické prieskumy, ktoré ukázali, že počet ľudí, ktorí by sa v prípade zavedenia systému dobrovoľne rozhodli pre nečinnosť, nepresahuje niekoľko percent.

3. Súčasný systém sociálneho zabezpečenia vo Švajčiarsku je veľmi zložitý a neprehľadný. Vychádza z obrovského množstva predpisov a zahŕňa desiatky (podľa iných zdrojov stovky) rôznych benefitov a benefitov. To následne vedie k prebujnenej byrokracii na úrovni Konfederácie a kantónov. Tento byrokratický aparát pohltí čoraz väčšiu časť rozpočtových prostriedkov vyčlenených na sociálne účely.

A teraz argumenty odporcov UBI, ktorí vyhrali referendum.

1. Zavedenie UBI oslabí švajčiarsku ekonomiku a vytvorí nezdravú atmosféru v spoločnosti. Ľudia prestanú tvrdo a efektívne pracovať. Spočiatku môže byť percento tých, ktorí chcú viesť nečinný život a úmyselne odísť z práce, nízke, ale je to len na začiatku. Tí, ktorí vedú nečinný životný štýl, môžu mať škodlivý vplyv na tých, ktorí stále pracujú. Aj keď si pracovníci nevezmú príklad od tých, ktorí odídu zo zamestnania, prejavia nespokojnosť s tým, že niektorí občania pracujú, zatiaľ čo iní nečinne pracujú.

2. V prvom rade sa o UBI zaujímajú tí občania, ktorí majú slabo platenú prácu. Bude nemožné nájsť švajčiarskych občanov pre takéto typy práce, bude potrebné prilákať imigrantov z iných krajín. Sociálne, kultúrne a politické riziká spojené s takýmto vytláčaním pracovnej sily sú zrejmé.

3. Verzia systému UBI predložená v referende nemá dostatočné ekonomické opodstatnenie. Predovšetkým štát nebude schopný splniť svoje záväzky týkajúce sa univerzálnych dávok pre rozpočtové obmedzenia.

4. Aby štát splnil svoje záväzky UBI vo výške 2 500 frankov na dospelú osobu mesačne (30 tisíc frankov ročne), odhaduje sa, že bude potrebovať 208 miliárd frankov ročne. To je trojnásobok súčasných celkových rozpočtových výdavkov na sociálne programy. K tomu je potrebné zvýšiť dane (približne o 140 miliárd frankov) tak zo ziskov firiem, ako aj z osobných príjmov občanov. Otázka ceny, ktorú by švajčiarska spoločnosť musela zaplatiť za „komunistický“ experiment, zostala na periférii pozornosti verejnosti. Dodatočné obchodné dane znížia aj konkurencieschopnosť švajčiarskej ekonomiky.

5. Niektorí švajčiarski kritici UBI nepovažujú projekt jednotnej sociálnej dávky za prejav vôle ľudu, ale za plánovanú akciu na podkopanie švajčiarskej spoločnosti a zámerné podkopanie jej ekonomiky. Devastačný efekt na ekonomiku Konfederácie porovnávajú s tým, ktorý vznikol v dôsledku zrušenia inštitútu bankového tajomstva na začiatku tohto desaťročia (k zrušeniu došlo pod tlakom Washingtonu). Existujú podozrenia, že iniciatíva referenda nevznikla vo Švajčiarsku, ale v zámorí, v Spojených štátoch.

Neskoro večer 5. júna boli známe výsledky referenda. Žiadny z kantónov nepodporil myšlienku UBI, to znamená, že vo všetkých kantónoch bol počet hlasov „proti“ väčší ako počet hlasov „za“. Myšlienka „nepodmieneného základného príjmu“ našla najpozitívnejšie odozvy v kantónoch Bazilej-Stadt (36,0 %), Jura (35,8 %), Ženeva (34,7 %) a Neuchâtel (31,2 %).

Iniciatívu zaviesť UBI podporilo 23,1 % občanov Konfederácie, pričom proti UBI hlasovalo 76,9 % občanov. Prvé komentáre k výsledkom referenda, ktoré sa objavili vo švajčiarskych médiách, ukazujú nasledovné. Za UBI volili najmä chudobní. Proti UBI sú ľudia nielen s vysokými, ale aj strednými príjmami. Mnohí Švajčiari vysvetlili svoj postoj veľmi jednoducho: „Nehlasujeme proti UBI, ale proti zvyšovaniu daní, ktoré bude nevyhnutné, ak sa UBI zavedie.“

Švajčiarske referendum však samotnú myšlienku UBI nepochovalo. Strana zelených (jediná švajčiarska politická strana, ktorá presadzovala zavedenie UBI) uviedla, že bude pokračovať v boji za jednotnú sociálnu dávku. Je pravdepodobné, že priaznivci UBI zmenia taktiku. Budú sa usilovať o zavedenie „komunizmu“ v jednotlivých kantónoch (povoľuje to švajčiarske právo). Dôraz sa bude klásť na tie kantóny, kde priaznivci UBI dosiahli najlepšie výsledky (Bazilej-Stadt, Jura, Ženeva a Neuchâtel).

Švajčiarskych priaznivcov systému UBI to neodrádza. Teší ich, že sa referendum uskutočnilo a myšlienka UBI sa stala známou miliónom ľudí v Európe aj mimo nej. Začalo to takpovediac preberať masy. V predvečer referenda sa v niektorých európskych krajinách uskutočnili prieskumy verejnej mienky na tému UBI. Tam je percento podporovateľov „každodenného komunizmu“ výrazne vyššie ako vo Švajčiarsku. Napríklad v Spojenom kráľovstve je viac prívržencov UBI ako odporcov. Slovami Karla Marxa začal Európu prenasledovať „duch komunizmu“. Pravda, Marx hovoril o komunizme na základe socializácie výrobných prostriedkov. Súčasní európski reformátori ponúkajú verziu distributívneho komunizmu pri zachovaní súkromného vlastníctva výrobných prostriedkov.

1. Formálne bol vytvorený dokument, ktorý sa stal „svätým písmom“ komunistov na celom svete Karol Marx A Friedrich Engels nie z vlastnej iniciatívy, ale v mene radikálne ľavicového „Zväzu spravodlivých“, ktorého členmi sa obaja politici stali v roku 1847. Je zaujímavé, že po nástupe Marxa a Engelsa sa „Zväz spravodlivých“ premenoval na „Zväz komunistov“.

2. Kongres Ligy spravodlivých poveril svojho nového člena Friedricha Engelsa, aby vytvoril text politického dokumentu s názvom „Návrh komunistického vyznania viery“. Ateistické presvedčenie Marxa a Engelsa ich však zjavne prinútilo zmeniť názov konečného dokumentu na „Manifest komunistickej strany“.

Obraz "Karl Marx a Friedrich Engels". Umelec G. Gordon. Plátno, olej. Reprodukcia. Foto: RIA Novosti

3. Oficiálne autorstvo „Manifestu komunistickej strany“ patrí Karlovi Marxovi a Friedrichovi Engelsovi, ale v skutočnosti ho v Bruseli v januári 1848 napísal iba Marx. Engels uviedol len niekoľko poznámok, ale Marx trval na tom, aby boli v publikácii uvedené dve mená autorov.

4. Vedci poznamenávajú, že na rozdiel od mnohých iných programových politických dokumentov sa Manifest komunistickej strany číta ľahko ako fikcia. Karl Marx mal pozoruhodný novinársky talent, čo sa prejavilo pri písaní tohto dokumentu – „Manifest“, ktorý určoval históriu ľudského rozvoja na celé storočie, sa zmestil len do 12 000 slov.

5. Manifest komunistickej strany bol prvýkrát vydaný v nemčine v Londýne v roku 1848. Existujú nezrovnalosti s dátumom jeho zverejnenia – rôzne zdroje uvádzajú 15. február, 21. február, 26. február a tiež 4. júl. Je možné, že zmätok je spôsobený skutočnosťou, že Manifest bol publikovaný v rôznych jazykoch - okrem nemčiny aj vo švédčine a o niečo neskôr v angličtine.

6. Manifest komunistickej strany bol napísaný v roku 1848, keď sa v európskych krajinách odohralo množstvo revolúcií. Myšlienkám Marxa a Engelsa však prakticky nikto nevenoval pozornosť – počet ich podporovateľov nepresiahol niekoľko desiatok ľudí. Myšlienky uvedené v Manifeste by získali skutočnú popularitu až o niekoľko desaťročí neskôr.

7. Prvé vydanie Manifestu komunistickej strany v ruštine vyšlo v roku 1869 v Ženeve. Autorstvo prekladu sa pripisuje prominentovi anarchista Michail Bakunin. Druhé vydanie vyšlo v roku 1882 v preklade Georgij Plechanov. Je zvláštne, že politické názory Bakunina aj Plechanova ostro kritizoval hlavný nástupca myšlienok Manifestu v Rusku - Vladimír Iľjič Lenin.

8. O počte vydaní Manifestu komunistickej strany nie sú presné informácie. Len v ZSSR vyšlo podľa údajov k 1. januáru 1973 447 vydaní Manifestu v celkovom náklade 24 341 000 výtlačkov v 74 jazykoch. Celkový počet publikácií na svete presahuje 1000 vo viac ako 100 jazykoch.

Titulná strana ruského vydania Manifestu komunistickej strany, 1885. Reprodukcia. Originál je uložený v Múzeu Karla Marxa a Friedricha Engelsa. Foto: RIA Novosti

9. O 100 rokov neskôr, v roku 1948, bol v ZSSR uverejnený ďalší „Manifest komunistickej strany“ - to bol názov básne slávneho sovietskeho básnika Sergeja Narovchatova. Obsahoval najmä tieto riadky:

Už sto rokov po sebe o ňom opakuješ,

A starý, opäť vstáva ako novinka

Všade tam, kde cez deň nenájdete oheň

Stratené svedomie v temnote...

A Biely dom je pred ním bezmocný,

Biely dom, ktorý prestal byť biely

Odkedy nájomníci v ňom

Naše biele svetlo je pošpinené čiernymi skutkami.

Strach zo stoviek hnevlivej moci más

Zavedené do práva v dvadsiatom storočí,

Prial by som si vidieť starého Marxa,

Ako teraz zúrime na planéte!

10. Tvorca „Manifestu komunistickej strany“, Karl Marx, ako už bolo uvedené, bol talentovaný novinár, ktorý vedel, ako upútať pozornosť čitateľov jasnými a bohatými frázami na začiatku a na konci diela. Preto aj tí, ktorí nikdy nečítali „Manifest“, ich aspoň raz v živote počuli – „Európu straší duch, duch komunizmu“ a „Pracovníci všetkých krajín, spojte sa!“

Karol Marx

Friedrich Engels

Manifest komunistickej strany

Titulná strana prvého vydania Komunistického manifestu

V Európe straší duch – strašidlo komunizmu. Všetky sily starej Európy sa spojili v posvätnom prenasledovaní tohto ducha: pápež a cár, Metternich a Guizot, francúzski radikáli a nemecká polícia.

Kde je opozičná strana, ktorú by jej oponenti pri moci neodsúdili ako komunistickú? Kde je opozičná strana, ktorá by zas nevrhla stigmatizujúce obvinenie z komunizmu na vyspelejších predstaviteľov opozície a jej reakčných oponentov?

Z tejto skutočnosti vyplývajú dva závery.

Komunizmus je už uznávaný ako sila všetkými európskymi silami.

Nastal čas, aby komunisti pred celým svetom otvorene vyjadrili svoje názory, ciele, ašpirácie a postavili sa proti manifestu samotnej strany rozprávkami o duchu komunizmu.

Za týmto účelom sa v Londýne zišli komunisti rôznych národností a zostavili nasledujúci „Manifest“, ktorý vychádza v angličtine, francúzštine, nemčine, taliančine, flámčine a dánčine.

Dejiny všetkých doteraz existujúcich spoločností boli dejinami triedneho boja.

Slobodní a otrok, patricij a plebejec, statkár a nevoľník, majster a učeň, skrátka utláčatelia a utláčaní boli medzi sebou vo večnom antagonizme, viedli nepretržitý, niekedy skrytý, inokedy otvorený boj, vždy končiaci revolučnou reorganizáciou celej spoločnosti. spoločenská budova alebo spoločná smrť týchto bojujúcich tried.

V predchádzajúcich historických epochách nachádzame takmer všade úplné rozdelenie spoločnosti na rôzne triedy, celý rebrík rôznych sociálnych pozícií. V Starovekom Ríme stretávame patricijov, jazdcov, plebejcov, otrokov; v stredoveku - feudáli, vazali, cechmajstri, učni, poddaní a okrem toho takmer v každej z týchto tried existovali aj špeciálne stupne.

Moderná buržoázna spoločnosť, ktorá sa vynorila z hlbín stratenej feudálnej spoločnosti, nezničila triedne rozpory. Iba nahrádzalo staré triedy, nové podmienky útlaku a nové formy boja.

Naša doba, doba buržoázie, sa však vyznačuje zjednodušením triednych rozporov: spoločnosť sa čoraz viac delí na dva veľké nepriateľské tábory, na dve veľké triedy stojace proti sebe – buržoáziu a proletariát.

Z poddaných stredoveku pochádzalo slobodné obyvateľstvo prvých miest; Z tejto triedy mešťanov sa vyvinuli prvé zložky buržoázie.

Objavenie Ameriky a námornej cesty okolo Afriky vytvorili nové pole pôsobnosti pre narastajúcu buržoáziu. Východoindický a čínsky trh, kolonizácia Ameriky, výmena s kolóniami, nárast počtu výmenných prostriedkov a tovarov vo všeobecnosti dali dovtedy neslýchaný impulz obchodu, plavbe, priemyslu a tým spôsobili prudký rozvoj revolučný prvok v rozpadajúcej sa feudálnej spoločnosti.

Stará feudálna alebo cechová organizácia priemyslu už nedokázala uspokojiť dopyt, ktorý rástol s novými trhmi. Na jeho miesto nastúpila manufaktúra. Cechových majstrov vytlačila priemyselná stredná vrstva; Zmizla deľba práce medzi rôznymi korporáciami a ustúpila deľbe práce v rámci jednotlivých dielní.

Ale trhy stále rástli, dopyt stále rástol. Ani manufaktúra ho už nedokázala uspokojiť. Potom para a stroj spôsobili revolúciu v priemysle. Miesto výroby zaujal moderný veľkopriemysel, miesto priemyselnej strednej triedy zaujali milionári priemyselníci, vodcovia celých priemyselných armád a novodobá buržoázia.

Veľký priemysel vytvoril svetový trh pripravený objavením Ameriky. Svetový trh spôsobil kolosálny rozvoj obchodu, navigácie a pozemných komunikácií. To malo zasa vplyv na rozmach priemyslu a rovnakou mierou, akou rástol priemysel, obchod, lodná doprava a železnice, sa rozvíjala buržoázia, zväčšovala svoj kapitál a zatlačila do úzadia všetky vrstvy zdedené zo stredoveku.

Vidíme teda, že moderná buržoázia je sama o sebe produktom dlhého procesu vývoja, série revolúcií v spôsobe výroby a výmeny.

Každá z týchto etáp rozvoja buržoázie bola sprevádzaná zodpovedajúcim politickým úspechom. Utláčaná vrstva pod nadvládou feudálov, ozbrojený a samosprávny spolok v komúne, tu samostatná mestská republika, tam tretie, dane platiace panstvo monarchie, potom v období manufaktúry protiváha k šľachta v triednej alebo absolútnej monarchii a hlavná základňa veľkých monarchií vôbec, napokon od vzniku veľkého priemyslu a svetového trhu si pre seba vydobyla výlučnú politickú dominanciu v modernom zastupiteľskom štáte. Moderná štátna moc je len výborom, ktorý riadi všeobecné záležitosti celej buržoáznej triedy.

Buržoázia zohrala v dejinách mimoriadne revolučnú úlohu.

Buržoázia, kdekoľvek dosiahla prevahu, zničila všetky feudálne, patriarchálne, idylické vzťahy. Nemilosrdne prelomila pestré feudálne putá, ktoré spájali človeka s jeho „prirodzenými vládcami“ a medzi ľuďmi nezanechala žiadne iné spojenie okrem holého záujmu, bezcitnej „čistoty“. V ľadovej vode sebeckej vypočítavosti utopila posvätné vzrušenie z náboženskej extázy, rytierskeho nadšenia a buržoáznej sentimentality. Premenila osobnú dôstojnosť človeka na výmennú hodnotu a nespočetné množstvo udelených a nadobudnutých slobôd nahradila jednou bezohľadnou slobodou obchodu. Jedným slovom,