Existuje taká skupina národov - ugrofínsky. Moje korene- odtiaľ (pochádzam z Udmurtie, môj otec a jeho rodičia sú z Komi), hoci ma považujú za Rusa a v mojom pase mám národnosť ruskú. Dnes vám poviem o svojich objavoch a výskumoch týchto národov.
Ugrofínske národy sú zvyčajne klasifikované ako:
1) Fíni, Estónci, Maďari.
2) V Rusku - Udmurts, Komi, Mari, Mordovians a ďalšie národy Volhy.
Ako môžu všetky tieto národy patriť do jednej skupiny? Prečo majú Maďari a Fíni a Udmurti prakticky spoločný jazyk, hoci sú medzi nimi úplne cudzie národy iných jazykových skupín - Poliaci, Litovci, Rusi..?

Nemal som v pláne vykonať takúto štúdiu, jednoducho sa to stalo. Všetko to začalo tým, že som pracovne odišiel na služobnú cestu do Chanty-Mansijského autonómneho okruhu Ugra. Cítite podobnosť názvu? Ugra – ugrofínske národy.
Potom som navštívil oblasť Kaluga, kde je veľmi veľká a dlhá rieka Ugra, hlavný prítok Oky.
Potom som sa úplnou náhodou naučil iné veci, až sa mi to celé spojilo v hlave do jedného obrazu. Teraz vám to predstavím. Kto z vás je historik, môže o tom napísať dizertačnú prácu. Toto nepotrebujem, už som to raz napísal a obhájil, aj keď na inú tému a iný predmet - ekonómiu (som doktorát z ekonómie). Hneď poviem, že oficiálne verzie to nepodporujú a národy Ugra nie sú klasifikované ako ugrofínske.

Bolo to 3. – 4. storočie nášho letopočtu. Tieto storočia sa zvyčajne nazývajú epochou veľkého sťahovania národov. Národy sa sťahovali z východu (Ázia) na západ (Európa). Iné národy boli vytlačené a vyhnané zo svojich domovov a tiež boli nútení odísť na Západ.
V tom čase v západnej Sibíri, na sútoku riek Ob a Irtyš, žili obyvatelia Ugra. Potom k nim z východu prišli národy Chanty a Mansi, vyhnali ich zo svojich krajín a národy Yugra museli odísť na Západ hľadať nové krajiny. Časť národov Ugra, samozrejme, zostala. Doteraz sa tento okres nazýva Chanty-Mansijský autonómny okruh-Ugra. V múzeách a medzi miestnymi historikmi Chanty-Mansijska som však počul verziu, že obyvatelia Ugry tiež nie sú miestni a predtým, ako ich Chantyovia a Mansiovia vyhnali, prišli aj odniekiaľ z východu – zo Sibíri.
takže, Obyvatelia Ugra prekročili pohorie Ural a dostali sa na brehy rieky Kama. Niektorí išli proti prúdu na sever (takto sa objavili Komi), niektorí prekročili rieku a zostali v oblasti rieky Kama (takto sa objavili Udmurti, iné meno pre Votyakov) a väčšina nastúpila lode a plavili sa po rieke. V tom čase sa ľudia najľahšie pohybovali pozdĺž riek.
Počas svojho pohybu, najprv pozdĺž Kamy a potom pozdĺž Volhy (na západ), sa národy Ugra usadili na brehoch. Takže všetky ugrofínske národy Ruska dnes žijú pozdĺž brehov Volhy - to sú Mari, Mordovians a ďalší. A teraz sa ľudia z Ugry dostanú na rázcestie (na mape označené červenou vlajkou). Toto je sútok riek Volga a Oka (teraz je to mesto Nižný Novgorod).

Niektorí ľudia kráčajú pozdĺž Volhy na severozápad, kde sa dostane do Fínska a potom do Estónska a usadí sa tam.
Niektorí idú pozdĺž rieky Oka na juhozápad. Teraz v regióne Kaluga je veľmi veľká rieka Ugra (prítok Oka) a dôkazy o kmeňoch Vyatichi (aka Votyaks). Národy Ugra tam istý čas žili a unášané všeobecným prúdom z východu sa pohli ďalej, až sa dostali do Uhorska, kde sa napokon všetky zvyšky týchto národov usadili.

Nakoniec do Európy prišli národy z východu, do Nemecka, kde mali svojich barbarov, v západnej Európe bol prebytok národov a to všetko sa pretavilo do toho, že pri hľadaní voľnej pôdy najzápadnejšie národy v tejto migrácii boli barbarskí Huni pod vedením Attilu - napadli Rímsku ríšu, dobyli a vypálili Rím a Rím padol. Tak sa skončila 1200-ročná história Veľkej rímskej ríše a začal sa temný stredovek.
A do toho všetkého prispeli svojím dielom aj ugrofínske národy.
Keď sa do 5. storočia všetko ustálilo, ukázalo sa, že na brehoch Dnepra žil kmeň Rusov, ktorí založili mesto Kyjev a Kyjevskú Rus. Boh vie, odkiaľ sa títo Rusi vzali, prišli odniekiaľ z východu, nasledovali Hunov. Predtým na tomto mieste rozhodne nebývali, pretože po moderná Ukrajina Prešlo niekoľko miliónov ľudí (smerom do západnej Európy) - stovky rôznych národov a kmeňov.
Čo bolo dôvodom, impulzom k spusteniu tohto veľkého sťahovania národov, ktoré trvalo najmenej 2 storočia, vedci stále nevedia, stavajú len hypotézy a dohady.

5 170

Klasifikácia ugrofínskych jazykov sa začala v 17. storočí, keď nemecký vedec Martin Vogel dokázal príbuznosť fínskeho, sámského a maďarského jazyka. Táto klasifikácia bola úplnejšie a dôkladnejšie podložená v 18. storočí. V dielach švédskeho vedca Philippa Johanna von Stralenberga, bývalého poltavského dôstojníka-väzňa.

Po podrobnom opísaní národov známych v západnej Európe z množstva diel pod bežné meno„Tatári“, F. Stralenberg ukázal, že niektorí z nich žijúci vo východnej Európe a severnej Ázii sú nesprávne považovaní za Tatárov. Ku knihe pripojil tabuľku, v ktorej všetky tieto zoskupil podľa jazykových zásad národy, vrátane vrátane tatárčiny, v šiestich jazykových triedach: 1) ugrofínsky; 2) turkický; 3) Samojed 4) Kalmyk, Manchu a Tangut; 5) Tunguska; 6) Kaukazský. Stralenberg zaradil do triedy ugrofínskych jazykov fínčinu, maďarčinu, mordovčinu, mari, permjčinu, udmurt, chantyjčinu a mansijčinu, pričom poznamenal, že predkovia národov hovoriacich týmito jazykmi a žijúcich čiastočne v Európe, čiastočne v Ázii (na Sibíri ), v staroveku žili na jednom mieste a boli jedným ľudom.

Závery M. Vogela a F. Stralenberga o príbuznosti ugrofínskych jazykov, ich pôvode od „univerzálneho začiatku“, „jednom začiatku“ podporili a ďalej rozvinuli v prácach ruských vedcov 18. storočia. V. N. Tatishcheva, P. I. Rychkova, M. V. Lomonosova a ďalších.

Veľmi zaujímavý záver o pôvode ugrofínskych národov urobil profesor University of Helsingfors I.R. Aspelin na základe výsledkov expedícií Fínskej archeologickej spoločnosti na Orchon. Nižšie uvádzam stručný prehľad týchto štúdií.

Podľa čínskych zdrojov sú známi ľudia Wusun (alias Turci) - modrookí (zelenookí) červenobradí chovatelia dobytka z krajiny Turkov, podobní životom a krvou chánom (Huni, Huni).

Turk a Ugor znamená „horal“ v modernom zmysle.

Toto sú árijské pastoračné národy kultúry Afanasyevskaja. Zároveň by sa „Turk“ mal považovať za derivát vetvy árijského ľudu Turan, spomínaného v Aveste (akademická história považuje Turanov za menej kultúrnych ako pôvodnú vetvu RASY, samotných Mongolov zo Skitie).

O moci Turkov v 61. (6.) storočí od Číny po Byzanciu hovoria aj akademici z histórie.

Po odchode Chánov (Hunov) do Skitie v teplom období rokov 6023-6323 (515-815), v lete 6060 (552) vznikol turkický kaganát (štát).

V lete 6253 (745) vznikol uhorský kaganát.

Po 25 rokoch prišli svetlovlasí, modrookí Kirgizci zo severu do Orchonu a usadili sa.

Kirgizi sú slovansko-árijská militarizovaná trieda chovateľov dobytka, /navyše usadená, chovajúca hlavne kravy a ošípané/, teda ako kozáci - ktorí boli militarizovanou triedou farmárov, ktorí boli vlastne Asami - aj oni sú cháni (. Huni), to sú tiež kláštory, sú to Rusi...

S príchodom Kirgizov v lete 6348 (840) sa Turci (Ugri) žijúci v regióne Orchon začali sťahovať z dôvodu preľudnenia:

* na juh, k čínskemu múru (boli úplne zničené v 71-72 (16-17) storočí Kalmykmi, ktorí prišli z Číny);

* na juhozápad (boli etnicky zničené - čiastočne v 71-72 (16-17) storočí Kalmykmi, ktorí prišli spoza čínskeho múru a vytvorili Džungáriu od Mjanmarska po súčasnú Kalmykiu a napokon po okupácii Číňanmi v r. roky 7225-7266 (1717-1758).), bezprostredne po oteplení klímy);

*nie Západ, tí Uhri, ktorí si dnes zachovali svoje prvorodenstvo, odišli na polostrov Kola - títo Uhri si dnes hovoria Fíni.

Oficiálna história hovorí o divokých chánoch (Hunoch), ktorí trápili Veneu (Európa).

V skutočnosti, naopak, osadníci vo Venei - Ases (z Ázie, Ázie) dali Európe modernú kultúru založenú na „Odinizme“ (Boh Odin).

Záver o etnických koreňoch možno vyvodiť na príklade najväčších Ugrofínov – Maďarov.

Podľa legendy sú Maďari zväzkom siedmich kmeňov, z ktorých dva boli Ugri a zvyšok boli Turci a Indoiránci.

Napriek tomu, že maďarčina patrí do ugrofínskej skupiny uralských jazykov, samotní Maďari sa považujú za Maďarov a svoju krajinu radšej nazývajú Magyaristan. To znamená, že Maďari veria, že v kultúre majú bližšie k starým Hunnicko-Turkickým kmeňom Strednej Ázie. A keďže Sarmati, Huni, Maďari a Kipčaci pochádzajú z kazašských stepí, Maďari sa položartom nazývajú najzápadnejším z Kazachov a Kazachovia najvýchodnejšími Maďarmi. Z toho pramení túžba Maďarov po všetkom kočovnom, najmä po turkickom a po ich rodnom dome – Kazachstane. Verejná organizácia „Turan-Maďarsko“ pravidelne organizuje v tábore tradičné kurultai hunsko-tureckých národov:

Moderní lingvisti venujú pozornosť skutočnosti, že v maďarskom jazyku existuje veľa starých turkických pôžičiek. Svedčia o tom fonetické a morfologické podobnosti týchto jazykov. Lingvisti sa domnievajú, že turkický vplyv na maďarský jazyk siaha až do staroveku, keď na začiatku nášho letopočtu žili predkovia Maďarov v okolí stredného toku Volhy a Kamy.

V 4. stor. n. e. časť uhorských kmeňov sa presťahovala na juh východnej Európy, zatiaľ čo časť západnejších kmeňov zostala a postupne sa rozpustila do turkických kmeňov. Koncom 9. stor. n. e. Ugro-Maďari vstúpili na územie svojej terajšej domoviny, okupovanej najmä Slovanmi a zvyškami avarských kmeňov, kde sa im podarilo pevne sa presadiť.

Maďarský etnológ Andras Biro, ktorý sa zaoberá baškirsko-maďarskými a turkicko-maďarskými súvislosťami, tvrdí, že starí Maďari a Baškiri žili spolu na južnom Urale. Pred viac ako tisíc rokmi odišli Maďari na Západ, do strednej Európy, ale oni stále Staroveká kultúra kočovníkov je zjednotená gramatikou jazykov a dokonca aj národnou kuchyňou.

Mnoho bádateľov žasne nad podobnosťou medzi severnými Altajcami a Fínmi. Tak v zápiskoch cestovateľa G.P. von Helmersen, ktorý navštívil Altaj v roku 1834, čítame o podobnosti medzi Kumandinmi a Fínmi, ktorá ho zasiahla. Ich vzhľad a kultúra sú také blízke, že autor poznámok niekedy zabudol, na ktorom jazere sa nachádza - Teletskoye alebo Ladyzhskoye. V kumandínskom oblečení videl podobnosť s kostýmami Mordovian a Cheremis a vo vzhľade videl podobnosť s Čukhonmi: tváre bez brady, s vysokými lícnymi kosťami, rovnými blond vlasmi a napoly zavretými očami.

Je veľmi zaujímavé, že k rovnakým záverom prichádza aj známy onomastický vedec V. A. Nikonov, no na základe... kozmoným. „Kozmononymá,“ píše, sú názvy vesmírnych objektov... Môžu veľa napovedať o predchádzajúcich pohyboch národov a ich spojeniach.

Ako inak sme videli rôzne národy ten istý vesmírny objekt, ukazujú názvy Mliečnej dráhy. Pre niekoho je to Lyžiarska trasa, pre iného Strieborná rieka... Pri takej rozmanitosti názvov (aj v rámci toho istého jazyka sa volajú inak) je zhoda jej názvov medzi susednými národmi neuveriteľná.

A v regióne Volga nie dva alebo tri, ale väčšina susedných národov má sémanticky homogénne mená pre Mliečnu dráhu.

Turkic: Tatar Kiek kaz yuly ‘cesta divokej husi’, Bashkir Kaz yuly a Chuvash Khurkaynak sule – s rovnakým etymologickým významom; ugrofínsky; Mari Kayykkombo Korno je to isté, Erzya a Moksha Kargon ki ‘crane path’, Moksha má tiež Narmon ki ‘bird path’.

Je ľahké predpokladať, že susedia si navzájom osvojili kozmonymá.

Ak chcete zistiť, ktorý z nich ju má pôvodne, musíte zistiť, ako sa nazýva Mliečna dráha v príbuzných jazykoch. Je tu prekvapenie. Medzi Suomskými Fínmi Linnunrata, medzi Estóncami Linnunree tiež znamenal „vtáčiu cestu“; zachováva sa medzi Komi a v dialektoch mansijského jazyka; medzi Maďarmi sa po ich presídlení k Dunaju ešte niekoľko storočí držala.

V turkických jazykoch sú mená s rovnakým významom známe medzi Kazachmi, Kirgizmi a Turkménmi. Od Fínov z Baltu bola odhalená úžasná jednota až po Kirgizov z Tien Shan, ktorí sa nikde nedotkli. To znamená, že vzdialení predkovia turkického a ugrofínskeho národa buď pochádzali z rovnakého zdroja, alebo žili neďaleko v blízkom a dlhodobom kontakte.

Otázku pôvodu ugrofínskych národov dnes ukladajú vedci modernej vedy o DNA genealógii, ktorých závery potvrdzujú výskumy iných vyššie citovaných vedcov.

Faktom je, že ľudská DNA má značku starovekej rodiny, nazývanú „snip“, ktorá definuje haploskupinu, čo je definícia starovekej rodiny.

Navyše, na rozdiel od národnosti zapísanej v pase, ktorá sa dá vždy zmeniť, na rozdiel od jazyka, ktorý sa časom prispôsobuje prostrediu, na rozdiel od etnografických faktorov, ktoré podliehajú dosť rýchlym zmenám, haploskupina sa neasimiluje. Je určená „vzorcom“ mutácií v mužskom chromozóme Y DNA, ktorý sa prenáša z otca na syna počas stoviek a tisícok generácií.

V dôsledku pomerne jednoduchých a spoľahlivých testov je možné určiť, do akého rodu patrí ktorákoľvek osoba. Takže: Všetky ugrofínske a slovanské národy majú jeden klan, ale kmene sú rôzne.

Ugrofíni, ktorí prišli zo Sibíri na ruský severozápad 3500 - 2700 pred Kr.

(?tu je archeologické datovanie uvedené skôr ako datovanie genetikov)

Žiaľ, pre vedcov je ťažké presne určiť vek spoločnej etnickej skupiny predkov ugrofínskych a slovanských kmeňov. Predpokladá sa, že tento vek by mal byť približne 10-12 tisíc rokov alebo viac. Zavádza nás ďaleko za hranice písanej histórie.

Ale presnejšie sa ukázalo, že je možné určiť, že slovanský predok východných Slovanov žil pred 5 000 ± 200 rokmi a spoločný predok slovanských ugrofínskych haplotypov žil približne pred 3 700 ± 200 rokmi (o tisíc rokov neskôr) . Od neho neskôr pochádzali ďalšie genealogické línie (Fíni, Estónci, Maďari, Komi, Mari, Mordovčania, Udmurti, Čuvaši).

Aké sú genetické rozdiely medzi týmito kmeňmi?

Dnešná genetika dokáže ľahko určiť históriu potomkov jedného chromozómu – toho, v ktorom sa kedysi vyskytla vzácna bodová mutácia. Takže medzi Fínmi - najbližšími príbuznými niektorých etnických skupín Uralu - bola objavená vysoká frekvencia Y-chromozómov obsahujúcich náhradu tymidínu (T-alela) cytozínom (C-alela) na určitom mieste chromozómu. . Táto náhrada sa v iných krajinách nenachádza západnej Európe, ani v Severná Amerika ani v Austrálii.

Ale chromozómy s alelou C sa nachádzajú v niektorých iných ázijských etnických skupinách, napríklad medzi Burjatmi. Spoločný chromozóm Y, ktorý sa vyskytuje s viditeľnou frekvenciou u oboch národov, naznačuje zjavný genetický vzťah. Je to možné? Ukazuje sa, že je o tom veľa dôkazov, ktoré nájdeme v kultúrnych a územných faktoroch. Napríklad medzi Fínskom a Burjatskom nájdete územia obývané rôznymi národnosťami príbuznými Fínom a Burjatom.

Prítomnosť významnej časti chromozómov Y nesúcich alelu C preukázala aj genetická štúdia uralských populácií patriacich k ugrofínskym etnickým skupinám. Ale možno väčšina neočakávaná skutočnosť bolo, že podiel tohto chromozómu sa ukázal byť medzi Jakutmi nezvyčajne vysoký – asi 80 percent!

To znamená, že niekde na základni vetvy ugrofínskych národov boli nielen Slovania, ale aj predkovia Jakutov a Burjatov, ktorých korene siahajú do juhovýchodnej Ázie.

Genetickí vedci stanovili aj cestu pohybu slovanských a ugrofínskych kmeňov na ich spoločné miesto osídlenia – do stredoruskej nížiny: Slovania sa sťahovali zo západu – od Dunaja, z Balkánu, z Karpát, resp. ugrofínske národy, to sú tiež Ural, sú to Altajci, presúvali sa po svojom oblúku zo severovýchodu a skôr z juhu Sibíri.

Po zblížení na severovýchode, v oblasti budúceho Novgorod-Ivanovo-Vologda, títo Plimen vytvorili alianciu, ktorá sa stala ugro-slovanskou a potom ruskou (ruská definícia, čo znamená príslušnosť k rovnakému druhu Ruska , teda svetlo), v prvej polovici prvého tisícročia nášho letopočtu a možno aj oveľa skôr.

Odhaduje sa, že v tom čase žilo štyrikrát viac východných Slovanov ako Ugrofínov.

Tak či onak, medzi nimi nebolo žiadne zvláštne nepriateľstvo, vládla pokojná asimilácia. Pokojná existencia.

Ugrofínske jazyky súvisia s modernou fínčinou a maďarčinou. Národy, ktoré nimi hovoria, tvoria ugrofínsku etnolingvistickú skupinu. Ich pôvod, územie osídlenia, zhodnosť a rozdiely vonkajších znakov, kultúra, náboženstvo a tradície sú predmetom celosvetového výskumu v oblasti histórie, antropológie, geografie, lingvistiky a mnohých ďalších vied. Tento prehľadný článok sa pokúsi stručne pokryť túto tému.

Národy zaradené do ugrofínskej etnolingvistickej skupiny

Na základe miery podobnosti jazykov vedci rozdeľujú ugrofínske národy do piatich podskupín.

Základom prvej, pobaltsko-fínskej, sú Fíni a Estónci – národy s vlastnými štátmi. Žijú aj v Rusku. Setu - malá skupina Estóncov - sa usadila v regióne Pskov. Najpočetnejšími z pobaltsko-fínskych národov Ruska sú Kareli. V každodennom živote používajú tri autochtónne dialekty, pričom za ich literárny jazyk sa považuje fínčina. Okrem toho do tej istej podskupiny patria Vepsijci a Ižoriovia - malé národy, ktoré si zachovali svoje jazyky, ako aj Vod (zostalo menej ako sto ľudí, ich vlastný jazyk sa stratil) a Livovia.

Druhou je podskupina Sámov (alebo Laponcov). Hlavná časť národov, ktoré mu dali meno, žije v Škandinávii. V Rusku žijú Sami na polostrove Kola. Výskumníci naznačujú, že v dávnych dobách tieto národy zaberali väčšie územie, no následne boli zatlačené ďalej na sever. V tom istom čase bol ich vlastný jazyk nahradený jedným z fínskych dialektov.

Tretia podskupina, ktorá tvorí ugrofínske národy - Volga-Fíni - zahŕňa Mari a Mordovians. Mari sú hlavnou časťou Mari El, žijú aj v Baškirsku, Tatarstane, Udmurtii a mnohých ďalších ruských regiónoch. Majú dva literárne jazyky (s ktorými však nie všetci vedci súhlasia). Mordva - autochtónne obyvateľstvo Republiky Mordovia; zároveň je značná časť Mordvinov usadená po celom Rusku. Tento národ sa skladá z dvoch etnografických skupín, z ktorých každá má svoj vlastný literárny písaný jazyk.

Štvrtá podskupina sa nazýva permská. Jeho súčasťou sú aj Udmurti. Už pred októbrom 1917 sa z hľadiska gramotnosti (hoci v ruštine) Komi približovali k najvzdelanejším národom Ruska – Židom a ruským Nemcom. Čo sa týka Udmurtov, ich nárečie sa z väčšej časti zachovalo v dedinách Udmurtskej republiky. Obyvatelia miest spravidla zabúdajú na domorodý jazyk a zvyky.

Do piatej, uhorskej, podskupiny patria Maďari, Chanty a Mansi. Hoci dolný tok Ob a severný Ural delí od maďarského štátu na Dunaji mnoho kilometrov, v skutočnosti sú tieto národy najbližšími príbuznými. Chanty a Mansi patria k malým národom Severu.

Zmiznuté ugrofínske kmene

K ugrofínskym národom patrili aj kmene, o ktorých sa v súčasnosti zachovali zmienky len v kronikách. Ľudia Merya teda žili medzi riekami Volga a Oka v prvom tisícročí nášho letopočtu - existuje teória, že sa následne spojili s východnými Slovanmi.

To isté sa stalo Muromovi. Ide o ešte dávnejšieho národa ugrofínskej etno-lingvistickej skupiny, ktorý kedysi obýval povodie rieky Oka.

Dávno zmiznuté fínske kmene, ktoré žili pozdĺž Severnej Dviny, vedci nazývajú Chudya (podľa jednej hypotézy to boli predkovia moderných Estóncov).

Spoločnosť jazykov a kultúry

Vyhlasovanie ugrofínskych jazykov ako jedna skupina Výskumníci zdôrazňujú túto spoločnú vlastnosť ako hlavný faktor spájajúci národy, ktoré nimi hovoria. Uralské etniká, napriek podobnosti v štruktúre ich jazykov, si však stále nie vždy rozumejú. Fín tak bude určite vedieť komunikovať s Estóncom, Erzyan s Mokšou a Udmurt s Komi. Národy tejto skupiny, ktoré sú od seba geograficky vzdialené, však musia vynaložiť veľké úsilie, aby identifikovali spoločné črty vo svojich jazykoch, ktoré by im pomohli viesť konverzáciu.

Jazyková príbuznosť ugrofínskych národov sa prejavuje predovšetkým v podobnosti jazykových konštrukcií. To výrazne ovplyvňuje formovanie myslenia a svetonázoru národov. Napriek rozdielom v kultúrach táto okolnosť prispieva k vzniku vzájomného porozumenia medzi týmito etnickými skupinami.

Jedinečná psychológia určená myšlienkovým procesom v týchto jazykoch zároveň obohacuje univerzálnu ľudskú kultúru o ich jedinečné videnie sveta. Na rozdiel od Indoeurópanov je teda predstaviteľ ugrofínskeho ľudu naklonený správať sa k prírode s mimoriadnou úctou. Ugrofínska kultúra tiež do značnej miery prispela k túžbe týchto národov pokojne sa prispôsobiť svojim susedom - spravidla radšej nebojovali, ale migrovali, pričom si zachovali svoju identitu.

Charakteristickou črtou národov tejto skupiny je tiež otvorenosť voči etnokultúrnej výmene. Pri hľadaní spôsobov, ako posilniť vzťahy s príbuznými národmi, udržiavajú kultúrne kontakty so všetkými, ktorí ich obklopujú. Ugrofínsky ľud si v podstate dokázal zachovať svoje jazyky a základné kultúrne prvky. Súvislosť s etnickými tradíciami v tejto oblasti možno vysledovať v ich národné piesne, tanec, hudba, tradičné jedlá, oblečenie. Mnohé prvky ich starodávnych rituálov prežili dodnes: svadba, pohreb, spomienka.

Stručná história ugrofínskych národov

Pôvod a raná história ugrofínskych národov zostáva dodnes predmetom vedeckých diskusií. Najbežnejší názor medzi výskumníkmi je, že v staroveku existovala jediná skupina ľudí, ktorí hovorili spoločným ugrofínskym prajazykom. Predkovia súčasných ugrofínskych národov do konca tretieho tisícročia pred Kr. e. zachovala relatívnu jednotu. Usadili sa na Urale a na západnom Urale a možno aj v niektorých priľahlých oblastiach.

V tej dobe, nazývanej Ugrofíni, sa ich kmene dostali do kontaktu s Indoiráncami, čo sa odrazilo v mýtoch a jazykoch. Medzi tretím a druhým tisícročím pred Kristom. e. Oddelili sa od seba uhorská a fínsko-permská vetva. Medzi národmi tých druhých, ktorí sa usadili v smerom na západ Postupne vznikali a vyčleňovali sa samostatné podskupiny jazykov (baltsko-fínčina, volžsko-fínčina, permčina). V dôsledku prechodu autochtónneho obyvateľstva Ďalekého severu do jedného z ugrofínskych dialektov vznikli Sámovia.

Uhorská skupina jazykov sa rozpadla v polovici 1. tisícročia pred Kristom. e. Baltsko-fínske rozdelenie sa vyskytlo na začiatku nášho letopočtu. Perm vydržal o niečo dlhšie – až do ôsmeho storočia. Veľkú úlohu v samostatnom vývoji týchto jazykov zohrali kontakty ugrofínskych kmeňov s baltskými, iránskymi, slovanskými, turkickými a germánskymi národmi.

Oblasť osídlenia

Ugrofínske národy dnes žijú najmä v severozápadnej Európe. Geograficky sa usadili na rozsiahlom území od Škandinávie po Ural, Volga-Kama, dolný a stredný región Tobol. Maďari sú jedinými obyvateľmi ugrofínskej etno-lingvistickej skupiny, ktorí si vytvorili vlastný štát mimo iných príbuzných kmeňov – v karpatsko-dunajskej oblasti.

Počet ugrofínskych národov

Celkový počet ľudí hovoriacich uralskými jazykmi (medzi ne patrí ugrofínsky a samojedský) je 23-24 miliónov ľudí. Najpočetnejšími zástupcami sú Maďari. Na svete je ich viac ako 15 miliónov. Za nimi nasledujú Fíni a Estónci (5 a 1 milión ľudí). Žije tu väčšina ostatných ugrofínskych etnických skupín moderné Rusko.

Ugrofínske etnické skupiny v Rusku

Ruskí osadníci sa v 16.-18. storočí hromadne hrnuli do krajín Uhorských Fínov. Proces ich osídľovania v týchto oblastiach prebiehal najčastejšie pokojne, ale niektorí domorodí obyvatelia (napríklad Mari) sa dlho bránili pripojeniu svojho regiónu k ruskému štátu.

Kresťanské náboženstvo, písanie a mestská kultúra, ktoré zaviedli Rusi, začali časom vytláčať miestne presvedčenia a dialekty. Ľudia sa presťahovali do miest, presťahovali sa do sibírskych a altajských krajín - kde bola ruština hlavným a spoločným jazykom. Do seba však (najmä jeho severské nárečie) vstrebal mnohé ugrofínske slová – najvýraznejšie je to badať v oblasti toponým a názvov prírodných javov.

Na niektorých miestach sa ugrofínske národy Ruska zmiešali s Turkami a konvertovali na islam. Značnú časť z nich však ešte asimilovali Rusi. Preto tieto národy nikde netvoria väčšinu – dokonca ani v tých republikách, ktoré nesú ich meno.

Podľa sčítania obyvateľstva z roku 2002 sú však v Rusku veľmi významné ugrofínske skupiny. Ide o Mordovčanov (843 tisíc ľudí), Udmurtov (takmer 637 tisíc), Mari (604 tisíc), Komi-Zyryanov (293 tisíc), Komi-Permyakov (125 tisíc), Karelianov (93 tisíc). Počet niektorých národov nepresahuje tridsaťtisíc ľudí: Chanty, Mansi, Vepsians. Ižorčania majú 327 ľudí a Vodčania len 73 ľudí. V Rusku žijú aj Maďari, Fíni, Estónci a Sámovia.

Vývoj ugrofínskej kultúry v Rusku

Celkovo žije v Rusku šestnásť ugrofínskych národov. Päť z nich má svoje národné štátne celky a dve národno-územné. Ďalší sú rozptýlení po celej krajine.

V Rusku sa venuje značná pozornosť zachovaniu pôvodných kultúrnych tradícií jeho obyvateľov Na národnej a miestnej úrovni sa rozvíjajú programy, s podporou ktorých sa rozvíja kultúra ugrofínskych národov, ich zvyky a dialekty. sa študuje.

Sami, Khanty, Mansi sa teda vyučujú na základných školách a jazyky Komi, Mari, Udmurt, Mordovian sa vyučujú na stredných školách v regiónoch, kde žijú. veľké skupiny zodpovedajúce etnické skupiny. Existujú špeciálne zákony o kultúre a jazykoch (Mari El, Komi). V Karelskej republike teda existuje školský zákon, ktorý zakotvuje právo Vepsianov a Karelianov študovať v ich rodnom jazyku. Prioritu rozvoja kultúrnych tradícií týchto národov určuje zákon o kultúre.

Aj republiky Mari El, Udmurtia, Komi, Mordovia a Chanty-Mansi autonómny okruh majú svoje vlastné koncepcie a programy národného rozvoja. Bola vytvorená a pôsobí Nadácia pre rozvoj kultúr ugrofínskych národov (na území Marijskej republiky).

Ugrofínske národy: vzhľad

Predkovia súčasných Ugrofínov boli výsledkom zmiešania paleoeurópskych a paleoázijských kmeňov. Preto vzhľad všetkých národov tejto skupiny obsahuje kaukazské aj mongoloidné črty. Niektorí vedci dokonca predložili teóriu o existencii nezávislej rasy - Ural, ktorá je „medzičlánkom“ medzi Európanmi a Ázijcami, ale táto verzia má málo priaznivcov.

Uhorskí Fíni sú z antropologického hľadiska heterogénni. Každý predstaviteľ ugrofínskeho ľudu má však v tej či onej miere charakteristické „uralské“ črty. Toto je zvyčajne priemerná výška, veľmi svetlej farby vlasy, široká tvár, riedka brada. Ale tieto vlastnosti sa prejavujú rôznymi spôsobmi. Takže Mordvins-Erzya sú vysokí, vlastníci blond vlasy A modré oči. Mordvins-Moksha - naopak, sú nižšie, so širokými lícnymi kosťami a tmavšími vlasmi. Udmurti a Mari majú často charakteristické „mongolské“ oči so špeciálnym záhybom vo vnútornom kútiku oka - epikantus, veľmi široké tváre a tenkú bradu. Ale zároveň sú ich vlasy spravidla blond a červené a ich oči sú modré alebo sivé, čo je typické pre Európanov, ale nie pre mongoloidov. „Mongolské vrásnenie“ sa nachádza aj medzi Ižorčanmi, Vodianmi, Karelianmi a dokonca Estóncami. Komi ľudia vyzerajú inak. Tam, kde sú zmiešané manželstvá s Nenetmi, majú predstavitelia tohto ľudu vlasy zapletené do vrkočov a čierne vlasy. Iní Komi sú naopak viac ako Škandinávci, ale majú širšie tváre.

Tradičná ugrofínska kuchyňa v Rusku

Väčšina jedál tradičné kuchyne Ugrofínsky a zauralský sa v skutočnosti nezachoval alebo bol výrazne skreslený. Etnografom sa však darí vystopovať niektoré všeobecné zákonitosti.

Hlavným potravinovým produktom Uhorských Fínov boli ryby. Nielenže sa rôznymi spôsobmi spracovával (vyprážal, sušil, varil, kvasil, sušil, jedol surový), ale každý druh sa aj upravoval po svojom, čo by lepšie prenieslo chuť.

Pred príchodom strelných zbraní boli hlavnou metódou lovu v lese nástrahy. Chytali najmä lesné vtáctvo (tetrevy, tetrovy) a drobnú zver, najmä zajace. Mäso a hydina boli dusené, varené a pečené a oveľa menej často vyprážané.

Na zeleninu používali repku a reďkovky, na bylinky žeruchu, boľševník, chren, cibuľku a mladé hríby rastúce v lese. Západné ugrofínske národy huby prakticky nekonzumovali; zároveň pre východných tvorili významnú časť stravy. Najstaršie druhy obilia, ktoré tieto národy poznajú, sú jačmeň a pšenica (špalda). Používali sa na prípravu kaší, horúceho huspeniny, ale aj ako plnka do domácich klobás.

Moderný kulinársky repertoár Uhorských Fínov obsahuje veľmi málo národné črty, pretože bola silne ovplyvnená ruskou, baškirskou, tatárskou, čuvašskou a inými kuchyňami. Takmer každý národ si však zachoval jedno či dve tradičné, rituálne či sviatočné jedlá, ktoré sa zachovali dodnes. Dohromady nám umožňujú získať všeobecnú predstavu o ugrofínskom varení.

Ugrofínske národy: náboženstvo

Väčšina Ugrofínov sa hlási ku kresťanskej viere. Fíni, Estónci a západní Sámovia sú luteráni. Medzi Maďarmi prevládajú katolíci, hoci stretnúť môžete aj kalvínov a luteránov.

Ugrofíni žijúci v sú prevažne ortodoxní kresťania. Udmurtom a Mariom sa však na niektorých miestach podarilo zachovať staroveké (animistické) náboženstvo a samojedským národom a obyvateľom Sibíri - šamanizmus.

Ugrofínske národy

Osídlenie ugurských národov
Číslo a rozsah
Spolu: 25 000 000 ľudí 9 416 000 4 849 000 3 146 000—3 712 000 1 888 000 1 433 000 930 000 520 500 345 500 315 500 293 300 156 600 40 000 250—400

Finno- Ugric národov -

Po slovanský a Turkic táto skupina národov je tretia najväčšia medzi všetci národov Rusko . Z 25 miliónov Uhorskí Fíni V súčasnosti žije viac ako 3 milióny planét územia Rusko. U nás ich zastupuje 16 národov, z ktorých päť má vlastný národný štát a dva národno-územné celky. Zvyšok je rozptýlený po celej krajine.

Podľa sčítania ľudu z roku 1989 v r Rusko bolo 3 184 317 zástupcov ugrofínsky národov Z toho počet Mordovianov bol 1 072 939 ľudí, Udmurti - 714 833, Mari- 643698, Komi - 336309, Komi - Permyaks - 147269, Karelians - 124921, Chanty - 22283, Vepsians - 12142, Mansi- 8279, Ižorčania - 449. Okrem toho tu žilo 46390 Estóncov, 47102 Fínov, 1835 Sámov, 5742 Maďarov a ďalší zástupcovia malého počtu ugrofínsky národy a etnické skupiny, ako sú Setos, Livs, voda atď.

Významná časť Uhorskí Fínižije v „titulárnych“ predmetoch federácie : republiky Karélia, Komi, Mari El, Mordovia, Udmurtská republika, Komi-Permyak Autonomous Okrug, Chanty- Mansijsk Autonómny okruh. Vo Vologde sú diaspóry, Kirovská , Leningradskaja , Murmansk, Nižný Novgorod, Orenburg, Penza, Perm, Pskov, Samara, Saratovská , Sverdlovsk, Tverskoy, Tomsk , Uljanovská regiónoch, ako aj v Nenecku a Yamalo-Nenets autonómne oblasti, republiky Baškirsko , Tatarstan , Čuvašsko .

ruský Finno- Ugric národov, okrem Komi-Permyakov, majú jedno spoločné: žijú v národnostne zmiešanom prostredí, kde sú menšinou. Pre ich etnokultúrne, lingvistické A sociálne Dôležité sú aj faktory rozvoja ako kompaktnosť osídlenia a podiel v národných administratívnych celkoch.

Subjekty federácie, v ktorej sú zastúpení Finno- Ugric národov, federálny orgánov orgány venovať veľkú pozornosť rozvoju kultúr a jazykov týchto národov. Zákony na kultúry, v mnohých republikách - o jazykoch (republiky Komi a Mari El), v iných republikách sú návrhy zákonov o jazykoch v štádiu prípravy. Boli pripravené a v platnosti regionálne programy národného a kultúrneho rozvoja národov, v ktorých významné miesto vyvíjať konkrétne aktivity v otázkach národnej kultúry, vzdelávania a jazykov.

História ugrofínskych národov a jazykov siaha mnoho tisícročí do minulosti. Proces formovania moderných fínskych, uhorských a samojedských národov bol veľmi zložitý. Skutočné meno ugrofínskej alebo ugrofínskej rodiny jazykov bolo nahradené uralským jazykom, pretože samojedské jazyky patriace do tejto rodiny boli objavené a dokázané.

Uralská jazyková rodina sa delí na uhorskú vetvu, ktorá zahŕňa maďarský, chantyjský a mansijský jazyk (posledné dva sú zjednotené pod všeobecným názvom „ob-uhorské jazyky“), na fínsko-permskú vetvu, ktorá spája Permské jazyky (Komi, Komi-Permyak a Udmurt), volžské jazyky ​​ (Mari a Mordovian), baltsko-fínska jazyková skupina (karelské, fínske, estónske jazyky, ako aj jazyky Vepsianov, Vodi , Izhoras, Livs), Sami a Samojedské jazyky, v rámci ktorých sa rozlišuje severná vetva (Nganasan), Nenetčina, Enetčina) a južná vetva (Selkup).

Počet ľudí hovoriacich uralskými jazykmi je asi 23 - 24 miliónov ľudí. Uralské národy zaberajú rozsiahle územie, ktoré sa rozprestiera od Škandinávie až po Taimyrský polostrov, s výnimkou Maďarov, ktorí sa vôľou osudu ocitli oddelene od ostatných uralských národov – v Karpatsko-dunajskej oblasti.

Väčšina obyvateľov Uralu žije v Rusku, s výnimkou Maďarov, Fínov a Estóncov. Najpočetnejší sú Maďari (viac ako 15 miliónov ľudí). Druhým najväčším obyvateľstvom sú Fíni (asi 5 miliónov ľudí). Estóncov je asi milión. Na území Ruska (podľa sčítania ľudu z roku 2002) žijú Mordovčania (843 350 ľudí), Udmurti (636 906 ľudí), Mari (604 298 ľudí), Komi-Zyryans (293 406 ľudí), Komi-Permyaks (125 235 34 ľudí), Karelovia ľudí) , Vepsians (8240 ľudí), Chanty (28678 ľudí), Mansi (11432 ľudí), Izhora (327 ľudí), Vod (73 ľudí), ako aj Fíni, Maďari, Estónci, Sami. V súčasnosti majú Mordovčania, Mari, Udmurti, Komi-Zýrčania a Karelčania svoje vlastné národné štátne celky, ktoré sú republikami v rámci Ruskej federácie.

Komi-Permyaks žijú na území Komi-Permyak Okrug na území Perm, Khanty a Mansi - Khanty-Mansijsk autonómny Okrug-Ugra v regióne Tyumen. Veps žije v Karélii, na severovýchode Leningradskej oblasti a v severozápadnej časti Vologdskej oblasti, Sámovia žijú v Murmanskej oblasti, v meste Petrohrad, Archangeľskej oblasti a Karélii, Ižorovci žijú v Leningrade. kraj, mesto Petrohrad, Karélska republika . Vod - v Leningradskej oblasti, v mestách Moskva a Petrohrad.

Ugrofínske národy Ruska

Ugrofínske národy Ruska

Ugrofínske národy

Dokumenty Parlamentného zhromaždenia Rady Európy a Európskeho parlamentu:

Situácia ugrofínskych a samojedských národov. Správa. Výbor pre kultúru, vedu a vzdelávanie. Reportér: Katrin Saks, Estónsko, socialistická skupina (Doc. 11087, 26. október 2006): http://www.mari.ee/rus/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html

Rezolúcia 1171 (1989). Kultúry uralských národnostných menšín sú v ohrození (v angličtine): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html

Vyhlásenie inštitútu, podpísané pracovníkom Ústavu ľudských práv, lingvistom profesorom Martom Rannutom, poznamenáva, že rôznorodosť národností a kultúr je globálnym bohatstvom, a preto je potrebné zastaviť násilnú asimiláciu ugrofínskych jazykov. národnostných menšín vykonávané úradníkmi a vzdelávací a administratívny systém Ruska.

„Doteraz účasť Uhorských Fínov v verejný život sa obmedzuje na ľudové umenie, ktorého štátne financovanie prebieha podľa nie celkom jasných kritérií, čo umožňuje ruským predstaviteľom vykonávať všetko na vlastnú žiadosť, bez ohľadu na potreby samotných národnostných menšín,“ uvádza ústav. .

Ústav upozorňuje na skutočnosť, že v roku 2009 bola zrušená možnosť vykonať štátnu skúšku z ugrofínskych jazykov; národnostné menšiny navyše nemajú možnosť podieľať sa na rozhodovaní, ktoré sa ich týka; Neexistuje ani legislatívny základ pre štúdium jazykov národnostných menšín a ich používanie vo verejnom živote.

„Lokálne toponymá sa na ugrofínskych územiach používajú veľmi zriedka, navyše v mestách nie sú vytvorené podmienky pre rozvoj a životaschopnosť jazykového prostredia národnostných menšín. Podiel televíznych a rozhlasových programov v menšinových jazykoch klesá, čo vedie k nútenej zmene jazyka v mnohých oblastiach života.

Ruská federácia doteraz dôsledne bráni národnostným menšinám používať iné abecedy ako cyriliku, hoci ide o jedno zo základných práv národnostných menšín,“ uvádza sa vo vyhlásení.

Inštitút zdôrazňuje, že za posledných desať rokov sa počet ugrofínskych obyvateľov Ruska znížil takmer o tretinu. Diskriminácia národnostných menšín a ich jazykov pokračuje, medzietnická nenávisť a intolerancia sa roznecujú.

„Vyššie uvedené priame porušovanie ľudských práv zdokumentovali mnohí medzinárodné organizácie o ľudských právach, vrátane správy Rady Európy,“ uvádza sa vo vyhlásení.

Inštitút ľudských práv vyzýva Ruskú federáciu, aby rešpektovala práva národnostných menšín vrátane práv ugrofínskych národov a plnila svoje záväzky vyplývajúce z medzinárodných zmlúv v tejto oblasti.

===========================================================================

Povedal som vám 3 fantastické príbehy a toto nie je Sci-fi a fantasy (z angl. fantázie- „fantasy“), sci-fi[angličtina] sci-fi< science - наука, fiction>- fikcia; fikcia, fantázia]. Žiadna z menovaných krajín nielenže neposlala svoje jednotky na územie Ruskej federácie, ale to ani neplánovala, hoci má na to úplne rovnaké dôvody ako Rusko na vyslanie jednotiek na územie suverénnej Ukrajiny.

Chcel by som položiť otázky rusky hovoriacim čitateľom "7x7 Komi", ktorí rovnako ako ja nie sú súčasťou domorodej národnosti našej republiky, ktorí v nej žijú už dlho, a mnohí po celú dobu žije: Koľko z nás pozná jazyk Komi? Máme túžbu poznať jazyk ľudí, na ktorých pôde žijeme, ich zvyky a kultúru? prečo? Prečo v niektorom z národných republík Ruská federácia, znalosť ruského jazyka je povinná pre všetkých obyvateľov tejto republiky, vrátane pôvodného obyvateľstva, ale znalosť jazyka pôvodného obyvateľstva nie je povinná pre jeho nepôvodné obyvateľstvo? Nie je to prejav ruského imperiálneho myslenia Prečo sa každý „hosťujúci pracovník“, ktorý príde kamkoľvek v Ruskej federácii, snaží ovládať ruský (ale nie miestny) jazyk? Prečo rusky hovoriace obyvateľstvo Krymu, ktorý je 60 rokov súčasťou Ukrajiny, považuje povinnosť ovládať jeho štátny jazyk za porušenie svojich práv a obyvateľstvo západnej Ukrajiny po vstupe do ZSSR (pripomínam vy, že k tomuto „vstupu“ došlo, keď bol ZSSR spojencom hitlerovského Nemecka) bol povinný učiť sa a vedieť po rusky? Prečo každý Rus, ktorý sa presťahoval na trvalý pobyt do ktorejkoľvek krajiny v nepostsovietskom priestore, považuje za prirodzené ovládať predovšetkým jazyk tejto krajiny, ale žije v býv. Sovietske republiky nemyslite si to? Prečo ich Rusko, vrátane Ukrajiny, stále považuje za svoje dedičstvo, ktorému môže z pozície sily diktovať svoje podmienky?

Jazyk komi je súčasťou ugrofínskej jazykovej rodiny a s najbližším jazykom Udmurt tvorí permskú skupinu ugrofínskych jazykov. Celkovo ugrofínska rodina zahŕňa 16 jazykov, ktoré sa v staroveku vyvinuli z jedného základného jazyka: maďarčina, mansijčina, chantyjčina (uhorská skupina jazykov); Komi, Udmurt (Permská skupina); Mari, mordovské jazyky - Erzya a Moksha: Baltské - fínske jazyky - fínčina, Karelian, Izhorian, Vepsian, Votic, Estónčina, Livónske jazyky. Špeciálne miesto V ugrofínskej rodine jazykov zaujíma Sámsky jazyk postavenie, ktoré je veľmi odlišné od ostatných príbuzných jazykov.

Ugrofínske jazyky a samojedské jazyky tvoria uralskú rodinu jazykov. Medzi amodské jazyky patria jazyky Nenets, Enets, Nganasan, Selkup a Kamasin. Národy hovoriace samojedskými jazykmi žijú v západnej Sibíri, s výnimkou Nenetov, ktorí tiež žijú v severnej Európe.

Maďari sa na územie obklopené Karpatmi prisťahovali pred viac ako tisíc rokmi. Vlastné meno Maďarov Modyor je známe už od 5. storočia. n. e. Písanie v maďarskom jazyku sa objavilo na konci 12. storočia a Maďari majú bohatú literatúru. Celkový počet Maďarov je asi 17 miliónov ľudí. Okrem Maďarska žijú v Česko-Slovensku, Rumunsku, Rakúsku, na Ukrajine, v Juhoslávii.

Mansi (Vogulovia) žijú v okrese Chanty-Mansijsk v regióne Tyumen. V ruských kronikách sa im spolu s Chanty hovorilo Jugra. Mansiovia používajú písaný jazyk založený na ruskej grafike a majú svoje vlastné školy. Celkový počet mansi je viac ako 7 000 ľudí, ale iba polovica z nich považuje mansi za svoj rodný jazyk.

Chanty (Ostyaks) žijú na polostrove Yamal, dolnom a strednom Ob. Písanie v jazyku Chanty sa objavilo v 30. rokoch nášho storočia, ale dialekty jazyka Chanty sú také odlišné, že komunikácia medzi zástupcami rôznych dialektov je často zložitá. Mnoho lexikálnych výpožičiek z jazyka Komi preniklo do jazykov Chanty a Mansi

Baltsko-fínske jazyky a národy sú si tak blízke, že hovoriaci týmito jazykmi môžu medzi sebou komunikovať bez prekladateľa. Medzi jazykmi pobaltsko-fínskej skupiny je najrozšírenejšia fínčina, hovorí ňou asi 5 miliónov ľudí, Fíni sa volajú Suomi. Okrem Fínska žijú Fíni aj v Leningradskej oblasti Ruska. Písanie vzniklo v 16. storočí av roku 1870 sa začalo obdobie moderného fínskeho jazyka. Epos „Kalevala“ je napísaný vo fínčine a vznikla bohatá pôvodná literatúra. V Rusku žije asi 77 tisíc Fínov.

Estónci žijú na východnom pobreží Baltského mora, počet Estóncov v roku 1989 bol 1 027 255 ľudí. Písmo existovalo od 16. storočia do 19. storočia. Vyvinuli sa dva literárne jazyky: južná a severná estónčina. V 19. storočí tieto literárne jazyky sa zblížili na základe stredoestónskych dialektov.

Karelians žije v Karélii a regióne Tver v Rusku. Existuje 138 429 Karelovcov (1989), o niečo viac ako polovica hovorí ich rodným jazykom. Karelský jazyk pozostáva z mnohých dialektov. V Karélii Kareli študujú a používajú fínsky literárny jazyk. Najstaršie pamiatky karelského písma pochádzajú z 13. storočia v ugrofínskych jazykoch, ide o druhý najstarší spisovný jazyk (po maďarčine).

Izhora je nespisovný jazyk a hovorí ním asi 1500 ľudí. Ižori žijú na juhovýchodnom pobreží Fínskeho zálivu, na rieke. Izhora, prítok Nevy. Aj keď sa Ižori nazývajú Karelians, vo vede je zvykom rozlišovať nezávislý izhorský jazyk.

Vepsiáni žijú na území troch administratívno-územných jednotiek: Vologda, Leningradské oblasti Ruska, Karélia. V 30. rokoch tu bolo asi 30 000 Vepsianov, v roku 1970 to bolo 8 300 ľudí. Vďaka silnému vplyvu ruského jazyka sa vepsiančina výrazne líši od ostatných pobaltsko-fínskych jazykov.

Voticka je na pokraji vyhynutia, pretoze tymto jazykom nehovori viac ako 30 ludi. Vod žije v niekoľkých dedinách medzi severovýchodnou časťou Estónska a Leningradskou oblasťou. Voticka je nespisovna.

Livovci žijú v niekoľkých prímorských rybárskych dedinách na severe Lotyšska. Ich počet sa v priebehu histórie výrazne znížil v dôsledku devastácie počas druhej svetovej vojny. Teraz je počet livónsky hovoriacich len asi 150 ľudí. Písanie sa rozvíjalo od 19. storočia, no v súčasnosti Livovci prechádzajú na lotyšský jazyk.

Sámsky jazyk tvorí samostatnú skupinu ugrofínskych jazykov, keďže v jeho gramatike a slovnej zásobe existuje veľa špecifických čŕt. Sámovia žijú v severných oblastiach Nórska, Švédska, Fínska a na polostrove Kola v Rusku. Existuje len asi 40 tisíc ľudí, z toho asi 2000 v Rusku. Sámsky jazyk má veľa spoločného s baltsko-fínskymi jazykmi. Sámske písanie sa rozvíja na základe rôznych dialektov v latinských a ruských grafických systémoch.

Moderné ugrofínske jazyky sa od seba natoľko líšia, že na prvý pohľad sa zdajú byť navzájom úplne nesúvisiace. Hlbšie štúdium zvukovej kompozície, gramatiky a slovnej zásoby však ukazuje, že tieto jazyky majú mnoho spoločných čŕt, ktoré dokazujú bývalý spoločný pôvod ugrofínskych jazykov z jedného prastarého materského jazyka.

turkické jazyky

Turecké jazyky patria do altajskej jazykovej rodiny. Turkické jazyky: asi 30 jazykov a s mŕtvymi jazykmi a miestnymi odrodami, ktorých postavenie ako jazykov nie je vždy nesporné, viac ako 50; najväčšie sú turecké, azerbajdžanské, uzbecké, kazašské, ujgurské, tatárske; celkový počet ľudí, ktorí hovoria turkickými jazykmi, je asi 120 miliónov ľudí. Centrom turkického pohoria je Stredná Ázia, odkiaľ sa v priebehu historických migrácií rozšírili na jednej strane do južného Ruska, na Kaukaz a do Malej Ázie a na druhej strane na severovýchod do východu. Sibír až po Jakutsko. Porovnávacie historické štúdium altajských jazykov sa začalo v 19. Napriek tomu neexistuje všeobecne akceptovaná rekonštrukcia altajského prajazyka, jedným z dôvodov sú intenzívne kontakty altajských jazykov a početné vzájomné výpožičky, ktoré komplikujú používanie štandardných porovnávacích metód.

Prečítajte si tiež:

Skupina AVITO notebook VKontakte na VKontakte
II. HYDROXYLOVÁ SKUPINA – OH (ALKOHOLY, FENOLY)
III. KARBONYL GROUP
A. Sociálna skupina ako základný determinant životného priestoru.
B. Východná skupina: nakhsko-dagestanské jazyky
Vplyv jednotlivca na skupinu. Vedenie v malých skupinách.
Otázka 19 Typologická (morfologická) klasifikácia jazykov.
Otázka 26 Jazyk vo vesmíre. Územná variácia a interakcia jazykov.
Otázka 30 Indoeurópska rodina jazykov. Všeobecné charakteristiky.
Otázka 39 Úloha prekladu pri vytváraní a zlepšovaní nových jazykov.

Prečítajte si tiež:

Väinemöinen bol sám,
Večný spevák, -
Narodený z krásnej panny,
Narodil sa z Ilmataru...
Starý verný Väinämöinen
Blúdi v lone matky,
Strávi tam tridsať rokov,
Zim trávi presne rovnaký čas
Vo vodách plných spánku,
Na hmlistých vlnách mora...
Spadol do modrého mora,
Rukami chytil vlny.
Manžel je vydaný na milosť mora,
Hrdina zostal medzi vlnami.
Päť rokov ležal na mori,
Hojdal som sa v ňom päť a šesť rokov,
A ďalších sedem rokov a osem.
Konečne pláva na pristátie,
Na neznámu plytčinu,
Vyplával na breh bez stromov.
Väinämöinen povstal,
Stál som nohami na brehu,
Na ostrov obmývaný morom,
Na rovinu bez stromov.

Kalevala.

Etnogenéza fínskej rasy.

IN moderná veda je zvykom považovať fínske kmene spolu s uhorskými a spájať ich do jedného ugrofínska skupina. Výskum ruského profesora Artamonova o pôvode Ugrov však ukazuje, že ich etnogenéza prebiehala v oblasti pokrývajúcej horný tok rieky Ob a severné pobrežie Aralského jazera. Treba poznamenať, že starodávne paleózske kmene, príbuzné starovekému obyvateľstvu Tibetu a Sumeru, pôsobili ako jeden z etnických substrátov pre uhorské aj fínske kmene. Tento vzťah objavil Ernst Muldašev pomocou špeciálnej oftalmologickej štúdie (3). Táto skutočnosť nám umožňuje hovoriť o ugrofínskych ľuďoch ako o jedinej etnickej skupine. Hlavným rozdielom medzi Uhormi a Fínmi je však to, že ako druhá etnická zložka v oboch prípadoch vystupovali rôzne kmene. Uhorské národy teda vznikli v dôsledku zmiešania starých Palaisanov s Turkami zo Strednej Ázie, zatiaľ čo fínske národy vznikli v dôsledku zmiešania uhorských národov so starovekým Stredomorím (atlantické kmene), ktoré údajne súvisia s Minojci. V dôsledku tohto miešania Fíni zdedili od Minojcov megalitickú kultúru, ktorá vymrela v polovici druhého tisícročia pred Kristom v dôsledku zničenia svojej metropoly na ostrove Santorini v 17. storočí pred Kristom.

Následne došlo k osídleniu uhorských kmeňov dvoma smermi: po prúde Ob a do Európy. Pre nízku náruživosť uhorských kmeňov však až v 3. storočí n. dosiahol Volhu a prekročil Uralský hrebeň na dvoch miestach: v oblasti moderného Jekaterinburgu a na dolnom toku veľkej rieky. V dôsledku územia Baltského mora uhorské kmene dosiahol až 5.-6.storočie nášho letopočtu, t.j. len niekoľko storočí pred príchodom Slovanov na Stredoruskú pahorkatinu. Zatiaľ čo fínske kmene žili v oblasti Baltského mora minimálne od 4. tisícročia pred n.

V súčasnosti existujú všetky dôvody domnievať sa, že fínske kmene boli nositeľmi starovekej kultúry, ktorú archeológovia bežne nazývajú „kultúra lievikovitých pohárov“. Tento názov vznikol vďaka tomu, že charakteristickým znakom tejto archeologickej kultúry sú špeciálne keramické poháre, ktoré sa v iných paralelných kultúrach nenachádzajú. Podľa archeologických údajov sa tieto kmene zaoberali najmä lovom, rybolovom a chovom drobného dobytka. Hlavnou loveckou zbraňou bol luk, ktorého šípy boli zakončené kosťou. Tieto kmene žili v nivách veľkých európskych riek a v období svojho najväčšieho rozmachu obsadili severoeurópske nížiny, ktoré sa úplne oslobodili od ľadovej pokrývky asi v r. V. tisíc. BC Slávny archeológ Boris Rybakov popisuje kmene tejto kultúry nasledovne (4, s. 143):

Okrem spomenutých poľnohospodárskych kmeňov, ktoré sa kvôli Sudetám a Karpatom prisťahovali na územie budúceho „domovu predkov Slovanov“ z juhu Dunaja, sem prenikali aj cudzie kmene zo Severného mora a Baltu. Toto je „kultúra lievikovitého pohára“ (TRB), spojené s megalitickými stavbami. Je známy v južnom Anglicku a Jutsku. Najbohatšie a najkoncentrovanejšie nálezy sú sústredené mimo sídla predkov, medzi ním a morom, no jednotlivé osady sa často nachádzajú pozdĺž celého toku Labe, Odry a Visly. Táto kultúra je takmer synchrónna s Pinnacle, Lendel a Trypillian a koexistuje s nimi viac ako tisíc rokov. Jedinečná a pomerne vysoká kultúra lievikovitých kadičiek sa považuje za výsledok rozvoja miestnych druhohorných kmeňov a s najväčšou pravdepodobnosťou neindoeurópskych, hoci existujú zástancovia pripisovania indoeurópskej komunite. Jedno z centier rozvoja tejto megalitickej kultúry ležalo pravdepodobne v Jutsku.

Súdiac podľa lingvistickej analýzy jazykov fínskej skupiny, nepatria do árijskej (indoeurópskej) skupiny. Slávny filológ a spisovateľ, profesor Oxfordskej univerzity D.R. Tolkien venoval štúdiu tohto starovekého jazyka veľa času a dospel k záveru, že patrí do špeciálnej jazykovej skupiny. Ukázalo sa, že je taký izolovaný, že profesor skonštruoval na základe fínskeho jazyka jazyk mytologických ľudí - elfov, mýtická história ktoré opísal vo svojich fantasy románoch. Takže napríklad meno Najvyššieho Boha v mytológii anglického profesora znie ako Iljuvatar, zatiaľ čo vo fínčine a karelčine je to Ilmarinen.

Svojím pôvodom ugrofínske jazyky nesúvisia s árijskými jazykmi, ktoré patria do úplne inej jazykovej rodiny - indoeurópskej. Preto početné lexikálne konvergencie medzi ugrofínskymi a indoiránskymi jazykmi nesvedčia o ich genetickom vzťahu, ale o hlbokých, rôznorodých a dlhodobých kontaktoch medzi ugrofínskymi a árijskými kmeňmi. Tieto spojenia začali v predárijskom období a pokračovali v panárijskej ére a potom, po rozdelení Árijcov na „indickú“ a „iránsku“ vetvu, sa nadviazali kontakty medzi ugrofínskymi a iránsky hovoriacimi kmeňmi. .

Rozsah slov požičaných ugrofínskymi jazykmi z indoiránskych jazykov je veľmi rôznorodý. Patria sem číslice, príbuzenské pojmy, mená zvierat atď. Charakteristické sú najmä slová a výrazy súvisiace s ekonomikou, názvy nástrojov a kovov (napríklad „zlato“: Udmurt a Komi – „zarni“, Khanty a Mansi – „sorni“, mordovské „sirne“, iránske „zaranya“ ", moderný Osetinsk - "zerin"). V oblasti poľnohospodárskej terminológie bolo zaznamenaných množstvo korešpondencií („obilie“, „jačmeň“); Slová používané v rôznych ugrofínskych jazykoch pre kravu, jalovicu, kozu, ovcu, jahňacinu, ovčiu kožu, vlnu, plsť, mlieko a mnohé ďalšie boli požičané z indoiránskych jazykov.

Takéto korešpondencie spravidla naznačujú vplyv ekonomicky rozvinutejších stepných kmeňov na obyvateľstvo severných lesných oblastí. Orientačné sú aj príklady preberania termínov súvisiacich s chovom koní do ugrofínskych jazykov z indoeurópskych jazykov („žriebätko“, „sedlo“ atď.). Uhorskí Fíni sa zoznámili s domácim koňom, zrejme v dôsledku spojení s obyvateľstvom stepného juhu. (2, 73 strán).

Štúdium základných mytologických zápletiek ukazuje, že jadro fínskej mytológie sa výrazne líši od bežnej árijskej. Najkompletnejšiu prezentáciu týchto príbehov obsahuje Kalevala, zbierka fínskych eposov. Hlavná postava epos, na rozdiel od hrdinov árijského eposu, je obdarený nielen a nie tak fyzickou, ale aj magickou silou, ktorá mu umožňuje postaviť napríklad loď pomocou piesne. Hrdinský súboj sa opäť scvrkáva na súťaže v mágii a poézii. (5, s. 35)

Spieva – a Joukahainen
Vošiel som hlboko po stehná do močiara,
A až po pás v bažine,
A to až po ramená v sypkom piesku.
Vtedy Joukahainen
Svojou mysľou som mohol pochopiť,
Že som išiel zlým smerom
A podnikol cestu márne
Súťažte v spevoch
S mocným Väinämöinenom.

Škandinávska „Sága o Halfdanovi Eisteyssonovi“ tiež informuje o vynikajúcich čarodejníckych schopnostiach Fínov (6, 40):

V tejto ságe sa Vikingovia stretávajú v boji s vodcami Fínov a Biarmov - hroznými vlkolakmi.

Jeden z fínskych vodcov, kráľ Floki, dokázal z luku vystreliť tri šípy naraz a zasiahnuť troch ľudí naraz. Halfdan si odrezal ruku tak, že vyletela do vzduchu. Floki však odhalil jeho pahýľ a jeho ruka k nemu prirástla. Ďalší fínsky kráľ sa medzitým zmenil na obrovského mroža, ktorý súčasne rozdrvil pätnásť ľudí. Kráľ Biarmov Harek sa zmenil na hrôzostrašného draka. S veľkými ťažkosťami sa Vikingom podarilo vysporiadať sa s monštrami a zmocniť sa ich magická krajina Biarmia.

Všetky tieto a mnohé ďalšie prvky naznačujú, že fínske kmene patria k nejakej veľmi starodávnej rase. Práve starovek tejto rasy vysvetľuje „pomalosť“ jej moderných predstaviteľov. Veď čo starovekých ľudí, čím viac životných skúseností nazbieral, a tým menej ješitný je.

Prvky kultúry fínskej rasy sa nachádzajú najmä medzi národmi žijúcimi pozdĺž pobrežia Baltského mora. Preto možno fínsku rasu nazvať aj pobaltskou rasou. Je príznačné, že rímsky historik Tacitus v 1. storočí n. poukázal na to, že ľudia Aestii, žijúci na pobreží Baltského mora, majú veľa podobností s Keltmi. Toto je veľmi dôležitá poznámka, pretože je cez keltská kultúra starovekému fínskemu národu sa podarilo zachovať svoje historické dedičstvo. V tomto zmysle najväčší záujem, z hľadiska štúdia antického fínska história, je frízsky kmeň. V dávnych dobách žili títo ľudia na území moderné Dánsko. Potomkovia tohto kmeňa stále žijú na tomto území, hoci už dávno stratili svoj jazyk a kultúru. Dodnes sa však zachovala frízska kronika „Hurá Linda Brook“, ktorá hovorí, ako sa predkovia Frízov plavili na územie moderného Dánska po strašnej katastrofe - povodni, ktorá zničila Platónovu Atlantídu. Táto kronika je atlantológmi často citovaná ako potvrdenie existencie legendárnej civilizácie. Výsledkom je, že verzia staroveku baltskej rasy dostáva ďalšie potvrdenie.

Každý národ možno identifikovať aj podľa charakteru jeho pohrebísk. Hlavné pohrebný obrad Medzi starými Baltmi sa uskutočnilo pochovanie tela zosnulého kameňmi. Tento rituál sa zachoval v Írsku aj v Škótsku. Postupom času bol upravený a zredukoval sa na osadenie náhrobného kameňa na hrob.

Takýto rituál naznačuje priame kultúrne spojenie medzi fínskou/baltskou rasou a megalitickými stavbami, ktoré sa nachádzajú najmä v oblasti Baltského mora a okolitých oblastiach. Jediné miesto, z tejto oblasti vypadáva Severný Kaukaz, na túto skutočnosť však existuje vysvetlenie, ktoré však nie je možné podať v rámci tejto práce.

V dôsledku toho môžeme konštatovať skutočnosť, že jedným z podstatných prvkov etnického substrátu moderných pobaltských národov je starodávna fínska rasa, ktorej pôvod sa stráca v hlbinách tisícročí. Táto rasa prešla vlastnou históriou vývoja, odlišnou od Árijcov, v dôsledku čoho si vytvorila jedinečný jazyk a kultúru, ktoré sú súčasťou genetického dedičstva moderných Baltov a Fínov.

Jednotlivé kmene.

Drvivá väčšina etnografov sa zhoduje v tom, že kmene, ktoré obývali severovýchodnú Európu a priľahlé územia, bezprostredne pred začiatkom slovanskej a germánskej kolonizácie tohto regiónu, svojim spôsobom etnické zloženie boli ugrofínske, t.j. do 10. storočia nášho letopočtu Fínske a uhorské prvky sa v miestnych kmeňoch dosť silno miešali. Najznámejším kmeňom, ktorý žil na území moderného Estónska, po ktorom je pomenované jazero ležiace na hranici slovanskej a nemeckej kolonizačnej zóny, je Chud. Podľa legendy mali zázraky rôzne čarodejnícke schopnosti. Najmä by mohli náhle zmiznúť v lese, prípadne by mohli zostať pod vodou dlho. Verilo sa, že bielooký zázrak pozná duchov živlov. Počas mongolskej invázie sa Chudovia dostali do lesov a navždy zmizli z análov Ruska. Verí sa, že je to ona, ktorá obýva legendárny Kitezh-grad, ktorý sa nachádza na dne Beloozero. V ruských legendách sa však Čudovia nazývajú aj starodávnymi trpasličími ľuďmi, ktorí žili v praveku a na niektorých miestach žili ako relikvie až do stredoveku. Legendy o trpasličích ľuďoch sú zvyčajne bežné v oblastiach, kde sú zhluky megalitických stavieb.

V komiských legendách títo ľudia nízkej postavy a tmavej pleti, pre ktorých sa tráva javí ako les, niekedy získavajú zvieracie črty - sú pokrytí vlasmi a zázraky majú prasacie nohy. Žili v nich zázraky rozprávkový svet hojnosti, keď bola obloha tak nízko nad zemou, že sa k nej zázraky dostali rukami, ale všetko robia zle - kopú jamy na ornej pôde, kŕmia dobytok na salaši, sekajú seno dlátom, žnú chlieb. šidlo, vymlátené zrno skladovať v pančuchách, ovsené vločky libra prerezať. Podivná žena urazí Yen, pretože zašpiní nízku oblohu odpadovými vodami alebo sa jej dotkne rockerom. Potom En (demiurgovský boh Komi) zdvihne oblohu, na zemi rastú vysoké stromy a vysokí bieli ľudia nenahradia zázraky: zázraky od nich odchádzajú do svojich dier v podzemí, pretože sa boja poľnohospodárskeho náradia. - kosák atď...

...Existuje presvedčenie, že zázraky sa zmenili na zlých duchov, ktorí sa ukrývajú v tmavých miestach, opustených obydliach, kúpeľoch, dokonca aj pod vodou. Sú neviditeľné, zanechávajú za sebou stopy po vtáčích labkách či detských nôžkach, škodia ľuďom a svojim deťom môžu nahradiť vlastné...

Podľa iných legiend sú Chud, naopak, starovekí hrdinovia, medzi ktoré patrí aj Pera a Kudy-osh. Tiež sa dostanú do podzemia alebo sa premenia na kamene alebo sa v nich uväznia Uralské pohorie po tom, čo ruskí misionári rozšírili nový kresťanské náboženstvo. Staroveké osady (kars) zostali z Čudov, čudskí obri mohli hádzať sekery alebo palice z osady do osady; niekedy sa im pripisuje vznik jazier, zakladanie dedín atď. (6, 209-211)

Ďalším veľkým kmeňom bol „Vod“. Semenov-Tianshansky v knihe „Rusko. Kompletný geografický popis našej vlasti. Lake Region“ v roku 1903 napísal o tomto kmeni takto:

„Na východe zázraku kedysi žila voda. Tento kmeň je etnograficky považovaný za prechodný zo západnej (estónskej) vetvy Fínov k iným fínskym kmeňom. Osídlenia Vody, pokiaľ možno súdiť podľa rozšírenosti votických názvov, zaberali rozsiahlu oblasť siahajúcu od rieky. Narova a k rieke. Msta, siahajúca na severe do Fínskeho zálivu a na juhu za Ilmen. Vod sa zúčastnil aliancie kmeňov, ktoré nazývali varjažské kniežatá. Prvýkrát sa spomína v „Charte mostov“, pripisovanej Jaroslavovi Múdremu. Kolonizácia Slovanov vytlačila tento kmeň na pobrežie Fínskeho zálivu. Vodca žil priateľsky s Novgorodčanmi, zúčastňoval sa kampaní Novgorodov, a dokonca aj v novgorodskej armáde sa špeciálny pluk skladal z „vodcov“. Následne sa oblasť obývaná Vodyou stala súčasťou jedného z piatich novgorodských regiónov pod názvom „Vodskaya Pyatina“. Od polovice 12. storočia začali Švédi krížové výpravy v krajine vody, ktorú nazývali „Vatland“. Je známe, že množstvo pápežských búl tu podporuje kresťanské kázanie a v roku 1255 bol pre Watland vymenovaný špeciálny biskup. Spojenie Vodov s Novgorodčanmi však bolo silnejšie; Zvyšky Vodi sa považujú za malý kmeň „Vatyalayset“, ktorý žije v štvrtiach Peterhof a Yamburg.

Je potrebné spomenúť aj unikátny kmeň Setu. V súčasnosti žije v regióne Pskov. Vedci sa domnievajú, že ide o etnický relikt starej fínskej rasy, ktorá ako prvá osídlila tieto územia, keď sa ľadovec roztopil. Niektorí národné charakteristiky tento kmeň si to môže myslieť.

Väčšina kompletná zbierka Fínske mýty zachoval kmeň Karela. Základ slávnej Kalevaly (4) – fínskeho eposu – teda väčšinou vychádza z karelských legiend a mýtov. Karelský jazyk je najstarší z fínskych jazykov a obsahuje minimálny počet výpožičiek z jazykov patriacich do iných kultúr.

Napokon najznámejším fínskym kmeňom, ktorý si dodnes zachoval svoj jazyk a kultúru, sú Livovci. Zástupcovia tohto kmeňa žijú na území moderného Lotyšska a Estónska. Práve tento kmeň bol v počiatočnom období formovania estónskeho a lotyšského etnika najcivilizovanejší. Zástupcovia tohto kmeňa, ktorí okupovali územie pozdĺž pobrežia Baltského mora, prišli do kontaktu s vonkajším svetom skôr ako ostatní. Územie moderného Estónska a Lotyšska sa niekoľko storočí nazývalo Livónsko podľa panstva tohto kmeňa.

Komentáre.

Dá sa predpokladať, že opis tohto etnického kontaktu, ku ktorému došlo v staroveku, sa zachoval v Kalevale v druhej rune. (1), kde je uvedené, že krátky hrdina v medenej zbroji vyšiel z mora na pomoc hrdinovi Väinämöinenovi, ktorý sa potom zázračne zmenil na obra a vyrúbal obrovský dub, ktorý zakrýval oblohu a zatmil Slnko.

Literatúra.

1. Tolkien John, Silmarilion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., „Od Skýtie do Indie“ M. „Mysl“, 1974
3. Muldašev Ernst. "Od koho sme prišli?"
4. Rybakov Boris. "Pohanstvo starých Slovanov." – M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Preklad z fínčiny od Belsky. – Petrohrad: Vydavateľstvo „Azbuka-classics“, 2007.
6. Petrukhin V.Ya. „Mýty ugrofínskych národov“, M, Astrel AST Transitbook, 2005

Ugrofínske národy

Ugrofínske národy: história a kultúra. ugrofínske jazyky

Komi

Obyvatelia Ruskej federácie majú 307 tisíc ľudí. (sčítanie 2002), v r bývalý ZSSR- 345 tisíc (1989), domorodé, štátotvorné, titulárnych ľudí Komiská republika (hlavné mesto - Syktyvkar, bývalý Ust-Sysolsk). Malý počet Komi žije v dolných tokoch Pečory a Ob, na niektorých iných miestach na Sibíri, na Karelskom polostrove (v Murmanskej oblasti Ruskej federácie) a vo Fínsku.

Komi-Permyaks

V Ruskej federácii je 125 tisíc ľudí. ľudí (2002), 147,3 tisíc (1989). Až do 20. storočia sa nazývali permoníci. Výraz "Perm" ("Permovia") má zrejme vepsínsky pôvod (pere maa - "zem ležiaca v zahraničí"). V starovekých ruských prameňoch sa názov „Perm“ prvýkrát spomína v roku 1187.

Livs

Spolu so Skalamiad - „rybári“, Randalist – „obyvatelia pobrežia“), etnická komunita Lotyšska, domorodé obyvateľstvo pobrežnej časti regiónov Talsi a Ventspils, takzvané pobrežie Livónska – severné pobrežie Courlandu .

Muncie

ľudia v Ruskej federácii, pôvodné obyvateľstvo Chanty-Mansijského (od roku 1930 do 1940 - Ostyak-Vogulsky) autonómneho okruhu Ťumenskej oblasti (okresným centrom je mesto Chanty-Mansijsk). Počet v Ruskej federácii je 12 tisíc (2002), 8,5 tisíc (1989). Mansijský jazyk, ktorý spolu s chantyjským a maďarským tvorí ugrofínsku skupinu (vetvu) ugrofínskej jazykovej rodiny.

Mari

Obyvatelia Ruskej federácie s počtom 605 tisíc ľudí. (2002), domorodé, štátotvorné a titulárne osoby Republiky Mari El (hlavné mesto - Yoshkar-Ola). Značná časť Mari žije v susedných republikách a regiónoch. V cárskom Rusku sa oficiálne nazývali Cheremis a pod týmto etnonymom sa objavujú v západoeurópskych (Jordánsko, 6. storočie) a staroruských písomných prameňoch, vrátane „Príbehu minulých rokov“ (12. storočie).

Mordva

Obyvatelia Ruskej federácie, čo do počtu najväčší z ugrofínskych národov (845 tisíc ľudí v roku 2002), sú nielen pôvodnými obyvateľmi, ale aj štátotvorným, titulárnym obyvateľstvom Republiky Mordovia (hlavné mesto - Saransk). ). V súčasnosti žije tretina celkovej mordovskej populácie v Mordovsku, zvyšné dve tretiny žijú v iných zakladajúcich celkoch Ruskej federácie, ako aj v Kazachstane, na Ukrajine, v Uzbekistane, Tadžikistane, Estónsku atď.

Nganasans

Obyvatelia Ruskej federácie v predrevolučnej literatúre - „Samoyed-Tavgians“ alebo jednoducho „Tavgians“ (z mena Nenets Nganasan - „tavys“). Počet v roku 2002 bol 100 ľudí, v roku 1989 - 1,3 tisíc, v roku 1959 - 748. Žijú najmä v autonómnom okruhu Taimyr (Dolgano-Nenets) na území Krasnojarsk.

Nenets

Ľudia v Ruskej federácii, pôvodné obyvateľstvo európskeho severu a severu západnej Sibíri. Ich počet v roku 2002 bol 41 tisíc ľudí, v roku 1989 - 35 tisíc, v roku 1959 - 23 tisíc, v roku 1926 - 18 tisíc Severná hranica osady Nenets je pobrežie Severného ľadového oceánu, južnú hranicu tvoria lesy, východnú -. dolný tok Jenisej, západné - východné pobrežie Bieleho mora.

Sami

Ľudia v Nórsku (40 tisíc), Švédsku (18 tisíc), Fínsku (4 tisíc), Ruskej federácii (na polostrove Kola, podľa sčítania v roku 2002 2 tisíc). Samostatnú skupinu ugrofínskej jazykovej rodiny tvorí Sámčina, ktorá sa delí na množstvo značne odlišných dialektov. Antropologicky medzi všetkými Samimi prevláda laponoidný typ, ktorý vznikol v dôsledku kontaktu medzi kaukazskými a mongoloidnými veľkými rasami.

Selkups

Obyvatelia Ruskej federácie majú 400 ľudí. (2002), 3,6 tisíc (1989), 3,8 tisíc (1959). Žijú v okrese Krasnoselkupsky v autonómnom okruhu Yamalo-Nenets v regióne Tyumen, v niektorých ďalších oblastiach toho istého a Tomského regiónu, v okrese Turukhansky na území Krasnojarsk, najmä na rozhraní stredného toku Ob a Jenisej a pozdĺž prítokov týchto riek.

Udmurts

Obyvatelia Ruskej federácie majú 637 tisíc ľudí. (2002), domorodé, štátotvorné a titulárne osoby Udmurtskej republiky (hlavné mesto - Iževsk, udm. Ižkar). Niektorí Udmurti žijú v susedných a niektorých ďalších republikách a regiónoch Ruskej federácie. 46,6 % Udmurtov sú obyvatelia miest. Udmurtský jazyk patrí do permskej skupiny ugrofínskych jazykov a zahŕňa dva dialekty.

Fíni

Pôvodní obyvatelia Fínska (4,7 milióna obyvateľov) žijú aj vo Švédsku (310 tisíc), USA (305 tisíc), Kanade (53 tisíc), Ruskej federácii (34 tisíc, podľa sčítania ľudu v roku 2002), Nórsku (). 22 tisíc) a ďalšie krajiny. Hovoria po fínsky, jazykom baltsko-fínskej skupiny ugrofínskej (uralskej) jazykovej rodiny. Fínske písmo vzniklo počas reformácie (XVI. storočie) na základe latinskej abecedy.

Chanty

Obyvatelia Ruskej federácie s počtom 29 tisíc ľudí. (2002), žije v severozápadnej Sibíri, pozdĺž stredného a dolného toku rieky. Ob, na území národných okresov Chanty-Mansijsk (od roku 1930 do roku 1940 - Ostyak-Vogulsky) a Yamalo-Nenets (od roku 1977 - autonómne) okresu Tyumen.

Enets

Ľudia v Ruskej federácii, pôvodné obyvateľstvo autonómneho okruhu Taimyr (Dolgano-Nenets), v počte 300 ľudí. (2002). Okresným centrom je mesto Dudinka. Rodným jazykom národa Entsy je Entsy, ktorá je súčasťou samojedskej skupiny jazykovej rodiny Ural. Enets nemajú svoj vlastný písaný jazyk.

Estónci

Ľudia, domorodé obyvateľstvo Estónska (963 tisíc). Žijú aj v Ruskej federácii (28 tisíc - podľa sčítania ľudu v roku 2002), Švédsku, USA a Kanade (po 25 tisíc). Austrália (6 tisíc) a ďalšie krajiny. Celkový počet obyvateľov je 1,1 milióna Hovorí estónčinou, jazykom pobaltsko-fínskej skupiny ugrofínskych jazykov.

Prejdite na mapu

Národy ugrofínskej jazykovej skupiny

Ugrofínska jazyková skupina je súčasťou jazykovej rodiny Ural-Yukaghir a zahŕňa národy: Sami, Vepsijci, Ižorčania, Karelčania, Neneti, Chanty a Mansi.

Samižijú hlavne v regióne Murmansk. Zdá sa, že Sami sú potomkami najstaršej populácie severnej Európy, hoci existuje názor na ich migráciu z východu. Pre výskumníkov je najväčšou záhadou pôvod Sámov, pretože Sami a baltsko-fínske jazyky sa vracajú k spoločnému základnému jazyku, ale antropologicky Sami patrí k inému typu (uralskému typu) ako baltsko-fínsky jazyk. národy, ktoré hovoria jazykmi, ktoré sú im najbližšie príbuzné, ale hlavne pobaltského typu. Na vyriešenie tohto rozporu bolo od 19. storočia predložených mnoho hypotéz.

Sámovia s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzajú z ugrofínskej populácie. Pravdepodobne v rokoch 1500-1000. BC e. Oddelenie proto-Samov začína od jedinej komunity hovoriacich rodným jazykom, keď predkovia pobaltských Fínov pod pobaltským a neskôr nemeckým vplyvom začali prechádzať na sedavý spôsob života ako farmári a chovatelia dobytka, kým predkovia tzv. Sami na území Karélie asimilovali autochtónne obyvateľstvo Fennoscandie.

Samiovia s najväčšou pravdepodobnosťou vznikli zlúčením mnohých etnických skupín. Nasvedčujú tomu antropologické a genetické rozdiely medzi Sámskymi etnikami žijúcimi na rôznych územiach. Genetické štúdie v posledných rokoch odhalili, že novodobí Samiovia majú spoločné črty s potomkami starovekého obyvateľstva atlantického pobrežia z doby ľadovej – modernými baskickými Berbermi. Takéto genetické vlastnosti sa nenašli v južnejších skupinách severnej Európy. Z Karélie migrovali Sámovia stále ďalej na sever, utekali pred šíriacou sa karelskou kolonizáciou a pravdepodobne aj poctami. Po migrujúcich stádach divých sobov, predkov Sámov, najneskôr v priebehu 1. tisícročia nášho letopočtu. postupne dosiahli pobrežie Severného ľadového oceánu a dostali sa na územia ich súčasného pobytu. Zároveň sa začalo prechádzať k chovu domestikovaných sobov, no výraznejšieho rozsahu tento proces dosiahol až v 16. storočí.

Ich história za posledné jeden a pol tisícročia predstavuje na jednej strane pomalý ústup pod náporom iných národov a na druhej strane je ich história neoddeliteľnou súčasťou dejín národov a národov, ktoré majú svoj vlastný štátnosť, v ktorej dôležitú úlohu pridelené na udelenie holdu Sámom. Nevyhnutná podmienka Chov sobov spočíval v tom, že Sami putoval z miesta na miesto a vyháňal stáda sobov zo zimných pastvín na letné. Takmer prechádza štátne hranice nič neprekážalo. Základom Sámskej spoločnosti bolo spoločenstvo rodín, ktoré boli spojené na princípoch spoločného vlastníctva pôdy, čo im dávalo prostriedky na živobytie. Pôdu prideľovala rodina alebo klan.

Obrázok 2.1 Dynamika populácie Sámov 1897 – 2010 (zostavil autor na základe materiálov).

Ižorčania. Prvá zmienka o Izhore sa vyskytuje v druhej polovici 12. storočia, kde sa hovorí o pohanoch, ktorí boli o pol storočia neskôr už v Európe uznávaní ako silný a dokonca nebezpečný národ. Od 13. storočia sa v ruských kronikách objavili prvé zmienky o Izhore. V tom istom storočí bola krajina Izhora prvýkrát spomenutá v Livónskej kronike. Na úsvite júlového dňa v roku 1240 starší z Izhora na hliadke objavil švédsku flotilu a urýchlene poslal správu o všetkom Alexandrovi, budúcemu Nevskému.

Je zrejmé, že v tom čase mali Ižori stále etnicky a kultúrne veľmi blízko ku Karelom, ktorí žili na Karelskej šiji a v regióne Severná Ladoga, severne od oblasti predpokladaného rozšírenia Ižorčanov, a táto podobnosť pretrvávala. až do 16. storočia. Pomerne presné údaje o približnom počte obyvateľov krajiny Izhora boli prvýkrát zaznamenané v knihe písateľov z roku 1500, avšak etnickej príslušnosti obyvatelia sa pri sčítaní neuviedli. Tradične sa verí, že obyvatelia okresov Karelian a Orekhovetsky, z ktorých väčšina mala ruské mená a prezývky ruského a karelského zvuku, boli ortodoxní Ižori a Karelians. Je zrejmé, že hranica medzi týmito etnickými skupinami prechádzala niekde na Karelskej šiji a možno sa zhodovala s hranicou Orekhovetského a Karelskej župy.

V roku 1611 sa toto územie zmocnilo Švédsko. Počas 100 rokov, čo sa toto územie stalo súčasťou Švédska, mnoho Ižorčanov opustilo svoje dediny. Až v roku 1721, po víťazstve nad Švédskom, zahrnul Peter I. tento región do Petrohradskej provincie ruského štátu. Koncom XVIII začiatkom XIX storočia začínajú ruskí vedci zaznamenávať etnicko-konfesionálne zloženie obyvateľstva krajín Izhora, ktoré boli vtedy už zahrnuté do provincie Petrohrad. Najmä severne a južne od Petrohradu je zaznamenaná prítomnosť pravoslávnych obyvateľov, etnicky blízkych Fínom – luteránom – hlavnému obyvateľstvu tohto územia.

Veps. V súčasnosti vedci nedokážu definitívne vyriešiť otázku genézy etnika Veps. Predpokladá sa, že pôvodom sú Vepsania spojení s formovaním iných pobaltsko-fínskych národov a že sa od nich oddelili pravdepodobne v 2. pol. 1 tisíc n. e. a do konca tohto tisíc sa usadili v juhovýchodnej oblasti Ladoga. Pohrebné mohyly z 10. – 13. storočia možno definovať ako staroveké vepsiánske. Predpokladá sa, že najskoršie zmienky o Vepsiánoch pochádzajú zo 6. storočia nášho letopočtu. e. Ruské kroniky z 11. storočia nazývajú tento ľud celkom. Ruské pisárske knihy, životy svätých a iné zdroje častejšie poznajú starých Vepsov pod menom Chud. Vepsania žili v medzijazernej oblasti medzi jazerami Onega a Ladoga od konca 1. tisícročia, postupne sa presúvali na východ. Niektoré skupiny Vepsianov opustili medzijazerný región a spojili sa s inými etnickými skupinami.

V 20. a 30. rokoch 20. storočia boli na miestach, kde ľudia žili kompaktne, vytvorené vepsianske národné okresy, ako aj vidiecke rady a kolektívne farmy Veps.

Začiatkom 30. rokov 20. storočia sa začalo so zavádzaním vyučovania vepsiančiny a množstva akademických predmetov v tomto jazyku na základných školách a objavili sa učebnice vepsiančiny založené na latinskom písme. V roku 1938 boli spálené knihy vo vepse a učitelia a iné verejné osobnosti boli zatknutí a vykázaní zo svojich domovov. Od 50. rokov 20. storočia sa v dôsledku zvýšených migračných procesov a s tým spojeného šírenia exogamných manželstiev zrýchlil proces asimilácie Vepsov. Asi polovica Vepsianov sa usadila v mestách.

Nenets. Dejiny Nenetov v 17.-19. storočí. bohaté na vojenské konflikty. V roku 1761 sa uskutočnilo sčítanie cudzincov v Yasaku av roku 1822 vstúpila do platnosti „Charta o riadení cudzincov“.

Nadmerné mesačné vymáhanie a svojvôľa ruskej administratívy opakovane viedli k nepokojom, sprevádzaným ničením ruských opevnení, najznámejšie je povstanie Neneckov v rokoch 1825-1839. V dôsledku vojenských víťazstiev nad Neneckami v 18. storočí. prvej polovice 19. storočia Oblasť osídlenia tundry Nenets sa výrazne rozšírila. Do konca 19. stor. Územie neneckého osídlenia sa stabilizovalo a ich počet sa v porovnaní s koncom 17. storočia zvýšil. približne zdvojnásobil. V celom rozsahu Sovietske obdobie Celkový počet Nencov sa podľa údajov zo sčítania tiež neustále zvyšoval.

Dnes sú Nenets najväčším pôvodným obyvateľstvom ruského severu. Podiel Nenetov, ktorí považujú jazyk svojej národnosti za svoj rodný jazyk, postupne klesá, no stále zostáva vyšší ako u väčšiny ostatných národov Severu.

Obrázok 2.2 Počet obyvateľov Nenetu 1989, 2002, 2010 (zostavil autor na základe materiálov).

V roku 1989 uznalo ruštinu za svoj rodný jazyk 18,1 % Nencov a vo všeobecnosti hovorilo plynule po rusky, 79,8 % Nenetcov – teda ešte stále je tu pomerne značná časť lingvistickej komunity, s ktorou primeranú komunikáciu možno zabezpečiť iba znalosť neneckého jazyka. Je typické, že mladí ľudia si zachovávajú silné nenetské rečové schopnosti, hoci pre značnú časť z nich sa ruský jazyk stal hlavným komunikačným prostriedkom (podobne ako iné národy Severu). Určitú pozitívnu úlohu zohráva výučba neneckého jazyka v škole, popularizácia národnej kultúry v médiách masmédií, činnosť neneckých spisovateľov. Ale v prvom rade, relatívne priaznivá jazyková situácia je spôsobená tým, že chov sobov - ekonomický základ nenetskej kultúry - vo všeobecnosti dokázal prežiť vo svojej tradičnej podobe napriek všetkým deštruktívnym trendom. sovietskej éry. Tento pohľad výrobné činnosti zostali úplne pod kontrolou pôvodného obyvateľstva.

Chanty- malý domorodý Uhorskí ľudia, žijúci na severe západnej Sibíri.

Región Volga centrum kultúr ugrofínskych národov

Existujú tri etnografické skupiny Chanty: severná, južná a východná a južná Chanty zmiešaná s ruským a tatárskym obyvateľstvom. Predkovia Chanty prenikli z juhu do dolného toku Ob a osídlili územia moderného Chanty-Mansijska a južných oblastí Jamalsko-neneckého autonómneho okruhu a od konca 1. tisícročia na základe miešania tzv. domorodých obyvateľov a cudzích uhorských kmeňov sa začala etnogenéza Chantyov. Chanty sa nazývali skôr riekami, napríklad „ľudia Konda“, „ľudia Ob“.

Severný Chanty. Archeológovia spájajú genézu svojej kultúry s kultúrou Ust-Polui, lokalizovanou v povodí rieky. Ob od ústia rieky Irtysh do zálivu Ob. Ide o severskú rybársku kultúru tajgy, ktorej mnohé tradície moderné severné Chanty nenasledujú.
Od polovice 2. tisícročia nášho letopočtu. Severný Chanty bol silne ovplyvnený kultúrou pasenia sobov Nenets. V zóne priamych územných kontaktov boli Chanty čiastočne asimilované tundrou Nenets.

Južné Chanty. Rozširujú sa smerom nahor od ústia Irtyša. Toto je územie južnej tajgy, lesostepi a stepi a in kultúrne tiahne viac na juh. Na ich formovaní a následnom etnokultúrnom vývoji sa významne podieľalo južné lesostepné obyvateľstvo, ktoré sa vrstvilo na všeobecnú chantyskú základňu. Rusi mali významný vplyv na južný Chanty.

Východné Chanty. Usadia sa v oblasti Stredného Ob a pozdĺž prítokov: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Táto skupina si vo väčšej miere ako ostatné zachováva severosibírske kultúrne črty, ktoré sa vracajú k uralskému obyvateľstvu – chov ťažných psov, vykopané člny, prevaha hojdacieho oblečenia, náčinie z brezovej kôry a rybárske hospodárstvo. Vnútri moderné územie Východný Chanty pomerne aktívne interagoval s Kets a Selkups, čo bolo uľahčené príslušnosťou k rovnakému ekonomickému a kultúrnemu typu.
Takže v prítomnosti spoločných kultúrnych čŕt charakteristických pre etnickú skupinu Chanty, ktorá je spojená s počiatočnými štádiami ich etnogenézy a formovaním uralskej komunity, ktorá spolu s ránami zahŕňala predkov národov Kets a Samoyed , následnú kultúrnu „divergenciu“, formovanie etnografických skupín, vo väčšej miere determinovali procesy etnokultúrnej interakcie so susednými národmi. Muncie– malí ľudia v Rusku domorodé obyvateľstvo Chanty-Mansijska Autonómny okruh. Najbližší príbuzní Chantyho. Hovoria jazykom Mansi, ale vďaka aktívnej asimilácii asi 60 % používa ruštinu v každodennom živote. Ako etnická skupina vznikli Mansi v dôsledku zlúčenia miestnych kmeňov uralskej kultúry a uhorských kmeňov pohybujúcich sa z juhu cez stepi a lesostepi západnej Sibíri a severného Kazachstanu. Dvojzložková povaha (spojenie kultúr lovcov tajgy a rybárov a stepných kočovných pastierov) v kultúre ľudí pretrváva dodnes. Mansi spočiatku žili na Urale a jeho západných svahoch, ale Komi a Rusi ich v 11.-14. storočí vytlačili do Trans-Uralu. Najstaršie kontakty s Rusmi, predovšetkým Snovgorodčanmi, sa datujú do 11. storočia. Pripojením Sibíri k ruskému štátu koncom 16. storočia sa ruská kolonizácia zintenzívnila a už koncom 17. storočia prevyšoval počet Rusov počet domorodého obyvateľstva. Mansiovia boli postupne vytlačení na sever a východ, čiastočne asimilovaní a v 18. storočí konvertovali na kresťanstvo. Etnická formácia Mansi bola ovplyvnená rôznymi národmi.

V jaskyni Vogul, ktorá sa nachádza neďaleko obce Vsevolodo-Vilva v Permská oblasť boli objavené stopy prítomnosti Vogulov. Podľa miestnych historikov bola jaskyňa chrámom (pohanským svätostánkom) Mansi, kde sa konali rituálne obrady. V jaskyni boli medvedie lebky so stopami úderov kamenných sekier a kopije, črepy z keramických nádob, kostené a železné hroty šípov, bronzové plakety permského zvieracieho štýlu s vyobrazením losieho muža stojaceho na jašterice, strieborné a bronzové šperky. nájdené.

Uhorskí Fíni alebo ugrofínsky- skupina národov s príbuznými jazykovými znakmi a tvorená z kmeňov severovýchodnej Európe Od neolitu obývali západnú Sibír, Zaural, severný a stredný Ural, územie severne od hornej Volhy, volgookské medziriečisko a strednú povolžskú oblasť až do polnoci modernej Saratovskej oblasti v Rusku.

1. Názov

V ruských kronikách sú známi pod jednotiacimi menami Chud a Samojedi (vlastné meno suomalín).

2. Osídlenie ugrofínskych etník v Rusku

Na území Ruska žije 2 687 000 ľudí patriacich k ugrofínskym etnickým skupinám. V Rusku žijú ugrofínske národy v Karélii, Komi, Mari El, Mordovii a Udmurtii. Podľa kroník a lingvistickej analýzy toponým, Chud zjednotil niekoľko kmeňov: Mordva, Muroma, Merya, Vesps (Všetky, Vepsianov) atď.

Ugrofíni boli autochtónnym obyvateľstvom medzi riekami Oka a Volga, ich kmene, Estónci, Merya, Mordovia a Cheremis, boli súčasťou gótskeho kráľovstva Germanaric v 4. storočí. Kronikár Nestor v Ipatievskej kronike uvádza asi dvadsať kmeňov uralskej skupiny (Ugro-Finivs): Chud, Livs, Vodi, Yam (Ӕm), všetky (aj severne od nich na Bielom jazere Sedѧt Vs), Karelians, Ugra , jaskyne, Samojedi, Perm (Perm) ), Cheremis, odlievanie, Zimgola, Cors, Norom, Mordovians, Meria (a na Rostov ѡzere, a na kliešť - požehnaný a ѡzer - to isté), Murom (a ѡ ѡ ѡ ö ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕs Moskovčania nazývali všetky miestne kmene Chud od domorodých Chud a toto meno sprevádzali iróniou, vysvetľujúc to cez Moskovčanov zvláštne, zvláštne, zvláštne. Teraz boli tieto národy úplne asimilované Rusmi, navždy zmizli z etnickej mapy moderného Ruska, pridali sa k počtu Rusov a zostala len široká škála ich etnických skupín. zemepisné názvy.

To všetko sú názvy riek z koniec-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva atď Rieka Kama má asi 20 prítokov, ktorých názvy končia v r. na-va, znamená vo fínčine „voda“. Moskovské kmene od samého začiatku cítili svoju nadradenosť nad miestnymi ugrofínskymi národmi. Ugrofínske miestne názvy sa však nenachádzajú len tam, kde tieto národy dnes tvoria významnú časť obyvateľstva, tvoriace autonómne republiky a národné okresy. Ich distribučná oblasť je oveľa väčšia, napríklad Moskva.

Podľa archeologických údajov zostala oblasť osídlenia kmeňov Chud vo východnej Európe nezmenená 2 000 rokov. Počnúc 9. storočím boli ugrofínske kmene európskej časti dnešného Ruska postupne asimilované slovanskými kolonistami pochádzajúcimi z r. Kyjevská Rus. Tento proces vytvoril základ pre formovanie moderny ruský národa.

Ugrofínske kmene patria do skupiny Ural-Altaj a pred tisíc rokmi mali blízko k Pečenehom, Kumánom a Chazarom, ale boli na podstatne nižšej úrovni ako ostatné sociálny rozvoj, v skutočnosti boli predkovia Rusov tí istí Pečenehovia, len lesní. V tom čase to boli primitívne a kultúrne najzaostalejšie kmene Európy. Nielen v dávnej minulosti, ale ešte na prelome 1. a 2. tisícročia boli kanibalmi. Grécky historik Herodotos (5. storočie pred n. l.) ich nazýval androfágmi (požierači ľudí) a kronikár Nestor už v období ruského štátu Samojedmi. (Samoyed).

Ugrofínske kmene primitívnej kultúry zberu a lovu boli predkami Rusov. Vedci tvrdia, že Moskovčania dostali najväčšiu prímes mongoloidnej rasy asimiláciou Ugrofínov, ktorí prišli do Európy z Ázie a čiastočne absorbovali kaukazskú prímes ešte pred príchodom Slovanov. Zmes ugrofínskych, mongolských a tatárskych etnických zložiek prispela k etnogenéze Rusov, ktorá sa sformovala za účasti slovanských kmeňov Radimichi a Vyatichi. V dôsledku etnického miešania s Ugrofinancami, neskôr s Tatármi a čiastočne s Mongolmi, Rusi antropologický typ, odlišný od kyjevsko-ruského (ukrajinského). Ukrajinská diaspóra o tom žartuje: "Oči sú úzke, nos je plus - úplne ruský." Pod vplyvom ugrofínskeho jazykového prostredia došlo k formovaniu ruského fonetického systému (akanye, gekanya, tikanie). Dnes sú črty „Uralu“ v tej či onej miere vlastné všetkým národom Ruska: priemerná výška, široká tvár, nos, nazývaný „tuhý nos“ a riedka brada. Mari a Udmurti majú často oči s takzvaným mongolským záhybom - epikantom, majú veľmi široké lícne kosti a tenké fúzy. No zároveň má blond a ryšavé vlasy, modré a sivé oči. Mongolské vrásnenie sa niekedy vyskytuje medzi Estóncami a Karelianmi. Komi sú iní: na miestach, kde sú zmiešané manželstvá s dospelými, sú tmavovlasí a šikmí, iní skôr pripomínajú Škandinávcov, no s trochu širšou tvárou.

Podľa výskumu merianistu Oresta Tkačenka „U ruského ľudu podľa materská línia spojený so slovanským rodovým domom, otec bol Fín. Autor: otcovská línia Rusi pochádzajú z ugrofínskych národov." Treba poznamenať, že podľa moderných štúdií halotypov chromozómu Y bola v skutočnosti situácia opačná - slovanskí muži sa oženili so ženami miestneho ugrofínskeho obyvateľstva. Podľa Michaila Pokrovského Rusi sú etnickou zmesou, v ktorej Fíni patria k 4/5 a k Slovanom -1/5 Pozostatky ugrofínskej kultúry v ruskej kultúre možno vysledovať v takých črtách, ktoré sa nenachádzajú medzi inými slovanskými národmi: ženský kokoshnik a letné šaty. , pánska kosovorotka, lykové topánky v kroji, halušky v jedlách, štýl ľudovej architektúry (stavby stanov, veranda), Ruský kúpeľný dom, posvätné zviera - medveď, 5-tónová spevácka stupnica, a-touch a redukcia samohlások, párové slová ako stehy-cestičky, ruky-nohy, živý a zdravý, taký a taký, obrat mám(namiesto ja, charakteristické pre iných Slovanov) rozprávkový začiatok „kedysi“, absencia rusalského cyklu, kolied, kult Perúna, prítomnosť kultu brezy, nie duba.

Nie každý vie, že v priezviskách Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie je nič slovanské, ale pochádzajú z mena kmeňa Shuksha, mena bohyne vojny Vedeno Ala a predkresťanského mena Piyash. Značná časť Uhorských Fínov bola teda asimilovaná Slovanmi a niektorí, ktorí konvertovali na islam, sa zmiešali s Turkami. Ugrofíni preto dnes netvoria väčšinu obyvateľstva ani v republikách, ktorým dali meno. Ale po rozpustení v mase Rusov (Rus. Rusi), Ugrofíni si zachovali svoj antropologický typ, ktorý je teraz vnímaný ako typicky ruský (Rus. ruský) .

Podľa drvivej väčšiny historikov mali fínske kmene mimoriadne mierumilovnú a jemnú povahu. Takto si pokojný charakter kolonizácie vysvetľujú samotní Moskovčania, ktorí vyhlasujú, že k vojenským stretom nedošlo, pretože písomné pramene si nič také nepamätajú. Ako však poznamenáva ten istý V.O. Klyuchevsky, „v legendách o veľkom Rusku prežili niektoré nejasné spomienky na boj, ktorý na niektorých miestach vypukol“.

3. Toponymia

Toponymá pôvodu Meryan-Erzyan v regiónoch Jaroslavľ, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva predstavujú 70 – 80 % (Vexa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, inak, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(región Jaroslavľ, 70 – 80 %), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (blikanie), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(región Kostroma, 90 – 100 %), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma atď. (región Ivanovo), Vokhtoga, Selma, Senga, Solochta, Sot, Tolshma, Shuya a ďalšie (región Vologda), „Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma. atď. (región Tver), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol atď. (kraj Vladimíra), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma atď. (oblasť Moskvy)

3.1. Zoznam ugrofínskych národov

3.2.

FÍNSKO-UHORSKÉ ĽUDY

Osobnosti

Pôvodom Ugrofinamovia boli patriarcha Nikon a veľkňaz Avvakum - obaja Mordovčania, Udmurti - fyziológ V. M. Bekhterev, Komi - sociológ Pitirim Sorokin, Mordvins - sochár S. Nefedov-Erzya, ktorý prijal meno ľudu ako svoj pseudonym; Michail Ivanovič Pugovkin je Russified Merya, jeho skutočné meno znie Meryan - Pugorkin, skladateľ A.Ya Eshpai je Mari a mnoho ďalších:

Pozri tiež

Zdroje

Poznámky

Mapa približného osídlenia ugrofínskych kmeňov v čl.

Kamenný náhrobok s podobizňou bojovníka. Pohrebisko Ananyinsky (pri Yelabuga). VI-IV storočia BC

História ruských kmeňov, ktoré obývali povodie Volgy-Oky a Kamy v 1. tisícročí pred Kristom. e., sa vyznačuje výraznou originalitou. Podľa Herodota v tejto časti lesnej línie žili Boudins, Tissagets a Irki. Všímajúc si rozdiel medzi týmito kmeňmi od Skýtov a Sauromatov, poukazuje na to, že ich hlavným zamestnaním bol lov, ktorý poskytoval nielen jedlo, ale aj kožušiny na oblečenie. Herodotos si všíma najmä lov koní na hirky s pomocou psov. Informácie starovekého historika potvrdzujú archeologické zdroje, ktoré naznačujú, že lov skutočne zaujímal veľké miesto v živote študovaných kmeňov.

Obyvateľstvo povodia Volga-Oka a Kama sa však neobmedzovalo len na tie kmene, ktoré spomínal Herodotos. Mená, ktoré uvádza, možno pripísať jedine južné kmene táto skupina - bezprostrední susedia Skýtov a Sauromatov. Podrobnejšie informácie o týchto kmeňoch začali do antickej historiografie prenikať až na prelome nášho letopočtu. Tacitus sa na ne pravdepodobne spoliehal, keď opisoval život daných kmeňov, pričom ich nazval Fenimi (Fínmi).

Za hlavné zamestnanie ugrofínskych kmeňov na rozsiahlom území ich osídlenia treba považovať chov dobytka a lov. Swidden farming hralo menšiu úlohu. Charakteristickým znakom výroby týchto kmeňov bolo, že spolu so železnými nástrojmi sa začali používať okolo 7. storočia. BC e., kostené nástroje sa tu používali veľmi dlho. Tieto črty sú typické pre takzvané Djakovo (prietok Oka a Volga), Gorodec (juhovýchodne od Oky) a Ananino (Prikamye) archeologické kultúry.

Juhozápadní susedia ugrofínskych kmeňov, Slovania, počas celého 1. tisícročia po Kr. e. výrazne postúpili do oblasti osídlenia fínskych kmeňov. Tento pohyb spôsobil vysídlenie časti ugrofínskych kmeňov, ako ukazuje analýza mnohých fínskych názvov riek v strednej časti európskeho Ruska. Uvažované procesy prebiehali pomaly a neporušovali kultúrne tradície fínskych kmeňov. To nám umožňuje spájať množstvo miestnych archeologických kultúr s ugrofínskymi kmeňmi, známymi už z ruských kroník a iných písomných prameňov. Potomkami kmeňov ďakovskej archeologickej kultúry boli pravdepodobne kmene Merya a Muroma, potomkovia kmeňov gorodetskej kultúry - Mordoviani a pôvod kroniky Cheremis a Chud siaha ku kmeňom, ktoré vytvorili archeologický nález Ananyin. kultúry.

Mnohé zaujímavé črty života fínskych kmeňov podrobne skúmali archeológovia. Orientačné najstarší spôsob získavanie železa v povodí Volga-Oka: železná ruda sa tavila v hlinených nádobách stojacich uprostred otvorených ohnísk. Tento proces, zaznamenaný na sídliskách 9. – 8. storočia, je charakteristický pre počiatočné štádium rozvoja hutníctva; neskôr sa objavili pece. Početné výrobky z bronzu a železa a kvalita ich výroby naznačujú, že už v prvej polovici 1. tisícročia pred n. e. Medzi ugrofínskymi kmeňmi východnej Európy sa začala premena domáceho výrobného priemyslu na remeslá, ako je zlievareň a kováčstvo. Medzi inými odvetviami je potrebné poznamenať vysoký rozvoj tkania. Rozvoj chovu dobytka a začínajúci dôraz na remeslá, predovšetkým hutníctvo a kovospracovanie, viedli k zvýšeniu produktivity práce, čo následne prispelo k vzniku majetkovej nerovnosti. Akumulácia majetku v rámci klanových komunít povodia Volga-Oka však prebiehala pomerne pomaly; kvôli tomu až do polovice 1. tisícročia pred Kristom. e. rodové dediny boli pomerne slabo opevnené. Až v nasledujúcich storočiach sa osady dyakovskej kultúry opevnili mohutnými valmi a priekopami.

Obraz sociálnej štruktúry obyvateľov regiónu Kama je komplexnejší. Pohrebný inventár jasne naznačuje prítomnosť stratifikácie bohatstva medzi miestnymi obyvateľmi. Niektoré pohrebiská pochádzajúce z konca 1. tisícročia umožnili archeológom naznačiť vznik akejsi znevýhodnenej kategórie obyvateľstva, možno otrokov z radov vojnových zajatcov.

Oblasť osídlenia

O postavení kmeňovej aristokracie v polovici 1. tisícročia pred Kr. e. dosvedčuje jedna z pozoruhodných pamiatok Ananyinského pohrebiska (pri Elabuge) - kamenný náhrobok s reliéfnym vyobrazením bojovníka ozbrojeného dýkou a vojnovým kladivom a zdobený hrivou. Bohaté hrobové vybavenie v hrobe pod touto doskou obsahovalo dýku a kladivo zo železa a hrivnu striebra. Pochovaný bojovník bol nepochybne jedným z vodcov klanu. Izolácia rodovej šľachty sa zintenzívnila najmä v 2.-1. storočí. BC e. Treba však poznamenať, že v tomto období bolo rodovej šľachty pravdepodobne relatívne málo, keďže nízka produktivita práce stále značne obmedzovala počet členov spoločnosti, ktorí sa živili prácou iných.

Obyvateľstvo povodia Volga-Oka a Kama bolo spojené so severným Pobaltím, západnou Sibírou, Kaukazom a Skýtiou. Mnoho predmetov sem prišlo od Skýtov a Sarmatov, niekedy dokonca aj z veľmi vzdialených miest, ako napríklad egyptská figurína boha Amona, nájdená v osade vykopanej pri výlevke riek Chusovaya a Kama. Tvary niektorých železných nožov, kostené hroty šípov a množstvo nádob u Fínov sú veľmi podobné podobným skýtskym a sarmatským výrobkom. Spojenie oblasti Horného a Stredného Povolžia so skýtskym a sarmatským svetom možno vysledovať už v 6. – 4. storočí a koncom 1. tisícročia pred Kristom. e. sú urobené natrvalo.