Ugrofínske národy

Osídlenie ugurských národov
Číslo a rozsah
Spolu: 25 000 000 ľudí 9 416 000 4 849 000 3 146 000—3 712 000 1 888 000 1 433 000 930 000 520 500 345 500 315 500 293 300 156 600 40 000 250—400

Finno- Ugric národov -

Po slovanský a Turkic táto skupina národov je tretia najväčšia medzi všetci národov Rusko . Z 25 miliónov Uhorskí Fíni V súčasnosti na nich žije viac ako 3 milióny planét územia Rusko. U nás ich zastupuje 16 národov, z ktorých päť má vlastný národný štát a dva národno-územné celky. Zvyšok je rozptýlený po celej krajine.

Podľa sčítania ľudu z roku 1989 v r Rusko bolo 3 184 317 zástupcov ugrofínsky národov Z toho počet Mordovianov bol 1 072 939 ľudí, Udmurti - 714 833, Mari- 643698, Komi - 336309, Komi - Permyaks - 147269, Karelians - 124921, Chanty - 22283, Vepsians - 12142, Mansi- 8279, Ižorčania - 449. Okrem toho tu žilo 46390 Estóncov, 47102 Fínov, 1835 Sámov, 5742 Maďarov a ďalší zástupcovia malého počtu ugrofínsky národy a etnické skupiny, ako sú Setos, Livs, voda atď.

Významná časť Uhorskí Fínižije v „titulárnych“ predmetoch federácie : republiky Karélia, Komi, Mari El, Mordovia, Udmurtská republika, Komi-Permyak Autonomous Okrug, Chanty- Mansijsk Autonómny okruh. Vo Vologde sú diaspóry, Kirovská , Leningradskaja , Murmansk, Nižný Novgorod, Orenburg, Penza, Perm, Pskov, Samara, Saratovská , Sverdlovsk, Tverskoy, Tomsk , Uljanovská regiónoch, ako aj v Nenecku a Yamalo-Nenets autonómne okruhy, v republikách Baškirsko , Tatarstan , Čuvašsko .

ruský Finno- Ugric národov, okrem Komi-Permyakov, majú jedno spoločné: žijú v národnostne zmiešanom prostredí, kde sú menšinou. Pre ich etnokultúrne, lingvistické A sociálne Dôležité sú aj faktory rozvoja ako kompaktnosť osídlenia a podiel v národných administratívnych celkoch.

Subjekty federácie, v ktorej sú zastúpení Finno- Ugric národov, federálny orgánov orgány venovať veľkú pozornosť rozvoju kultúr a jazykov týchto národov. Zákony na kultúry, v mnohých republikách - o jazykoch (republiky Komi a Mari El), v iných republikách sú návrhy zákonov o jazykoch v štádiu prípravy. Boli pripravené a v platnosti regionálne programy národného a kultúrneho rozvoja národov, v ktorých významné miesto prijať konkrétne opatrenia v súvislosti s problémami národnej kultúry, vzdelanie, jazyky.

História ugrofínskych národov a jazykov siaha mnoho tisícročí do minulosti. Proces formovania moderných fínskych, uhorských a samojedských národov bol veľmi zložitý. Skutočné meno ugrofínskej alebo ugrofínskej rodiny jazykov bolo nahradené uralským jazykom, pretože samojedské jazyky patriace do tejto rodiny boli objavené a dokázané.

Uralská jazyková rodina sa delí na uhorskú vetvu, ktorá zahŕňa maďarský, chantyjský a mansijský jazyk (posledné dva sú zjednotené pod všeobecným názvom „ob-uhorské jazyky“), na fínsko-permskú vetvu, ktorá spája Permské jazyky (Komi, Komi-Permyak a Udmurt), volžské jazyky ​​ (Mari a Mordovian), baltsko-fínska jazyková skupina (karelské, fínske, estónske jazyky, ako aj jazyky Vepsianov, Vodi , Izhoras, Livs), Sami a Samojedské jazyky, v rámci ktorých sa rozlišuje severná vetva (Nganasan), Nenetčina, Enetčina) a južná vetva (Selkup).

Počet ľudí hovoriacich uralskými jazykmi je asi 23 - 24 miliónov ľudí. Uralské národy zaberajú rozsiahle územie, ktoré sa rozprestiera od Škandinávie až po Taimyrský polostrov, s výnimkou Maďarov, ktorí sa vôľou osudu ocitli oddelene od ostatných uralských národov – v Karpatsko-dunajskej oblasti.

Väčšina obyvateľov Uralu žije v Rusku, s výnimkou Maďarov, Fínov a Estóncov. Najpočetnejší sú Maďari (viac ako 15 miliónov ľudí). Druhým najväčším obyvateľstvom sú Fíni (asi 5 miliónov ľudí). Estóncov je asi milión. Na území Ruska (podľa sčítania ľudu z roku 2002) žijú Mordovčania (843 350 ľudí), Udmurti (636 906 ľudí), Mari (604 298 ľudí), Komi-Zyryans (293 406 ľudí), Komi-Permyaks (125 235 34 ľudí), Karelovia ľudí) , Vepsians (8240 ľudí), Chanty (28678 ľudí), Mansi (11432 ľudí), Izhora (327 ľudí), Vod (73 ľudí), ako aj Fíni, Maďari, Estónci, Sami. V súčasnosti majú Mordovčania, Mari, Udmurti, Komi-Zýrčania a Karelčania svoje vlastné národné štátne celky, ktoré sú republikami v rámci Ruskej federácie.

Komi-Permyaks žijú na území Komi-Permyak Okrug na území Perm, Khanty a Mansi - Khanty-Mansijsk autonómny Okrug-Ugra v regióne Tyumen. Veps žije v Karélii, na severovýchode Leningradskej oblasti a v severozápadnej časti Vologdskej oblasti, Sámovia žijú v Murmanskej oblasti, v meste Petrohrad, Archangeľskej oblasti a Karélii, Ižorovci žijú v Leningrade. kraj, mesto Petrohrad, Karélska republika . Vod - v Leningradskej oblasti, v mestách Moskva a Petrohrad.

Ugrofínske národy Ruska

Ugrofínske národy Ruska

Ugrofínske národy

Dokumenty Parlamentného zhromaždenia Rady Európy a Európskeho parlamentu:

Situácia ugrofínskych a samojedských národov. Správa. Výbor pre kultúru, vedu a vzdelávanie. Reportér: Katrin Saks, Estónsko, socialistická skupina (Doc. 11087, 26. október 2006): http://www.mari.ee/rus/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html

Rezolúcia 1171 (1989). Kultúry uralských národnostných menšín sú v ohrození (v angličtine): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html

Vyhlásenie inštitútu, podpísané pracovníkom Ústavu ľudských práv, lingvistom profesorom Martom Rannutom, poznamenáva, že rôznorodosť národností a kultúr je globálnym bohatstvom, a preto je potrebné zastaviť násilnú asimiláciu ugrofínskych jazykov. národnostných menšín vykonávané úradníkmi a vzdelávací a administratívny systém Ruska.

„Doteraz účasť Uhorských Fínov v verejný život obmedzené ľudové umenie, ktorej štátne financovanie prebieha podľa nie celkom jasných kritérií, čo umožňuje ruským predstaviteľom vykonávať všetko podľa podľa ľubovôle, bez ohľadu na potreby samotných národnostných menšín,“ uvádza ústav.

Ústav upozorňuje na skutočnosť, že v roku 2009 bola zrušená možnosť vykonať štátnu skúšku z ugrofínskych jazykov; národnostné menšiny navyše nemajú možnosť podieľať sa na rozhodovaní, ktoré sa ich týka; Neexistuje ani legislatívny základ pre štúdium jazykov národnostných menšín a ich používanie vo verejnom živote.

„Lokálne toponymá sa na ugrofínskych územiach používajú veľmi zriedka, navyše v mestách nie sú vytvorené podmienky pre rozvoj a životaschopnosť jazykového prostredia národnostných menšín. Podiel televíznych a rozhlasových programov v menšinových jazykoch klesá, čo vedie k nútenej zmene jazyka v mnohých oblastiach života.

Ruská federácia doteraz dôsledne bráni národnostným menšinám používať iné abecedy ako cyriliku, hoci ide o jedno zo základných práv národnostných menšín,“ uvádza sa vo vyhlásení.

Inštitút zdôrazňuje, že za posledných desať rokov sa počet ugrofínskych obyvateľov Ruska znížil takmer o tretinu. Diskriminácia národnostných menšín a ich jazykov pokračuje, medzietnická nenávisť a intolerancia sa roznecujú.

„Vyššie uvedené priame porušovanie ľudských práv zdokumentovali mnohí medzinárodné organizácie o ľudských právach, vrátane správy Rady Európy,“ uvádza sa vo vyhlásení.

Inštitút ľudských práv vyzýva Ruskú federáciu, aby rešpektovala práva národnostných menšín vrátane práv ugrofínskych národov a plnila svoje záväzky vyplývajúce z medzinárodných zmlúv v tejto oblasti.

===========================================================================

Povedal som vám 3 fantastické príbehy a toto nie je sci-fi, ale fantasy (z angl. fantázie- „fantasy“), sci-fi[angličtina] sci-fi< science - наука, fiction>- fikcia; fikcia, fantázia]. Žiadna z menovaných krajín nielenže neposlala svoje jednotky na územie Ruskej federácie, ale to ani neplánovala, hoci má na to úplne rovnaké dôvody ako Rusko na vyslanie jednotiek na územie suverénnej Ukrajiny.

Chcel by som položiť otázky rusky hovoriacim čitateľom "7x7 Komi", ktorí rovnako ako ja nie sú súčasťou domorodej národnosti našej republiky, ktorí v nej žijú už dlho, a mnohí po celú dobu žije: Koľko z nás pozná jazyk Komi? Máme túžbu poznať jazyk ľudí, na ktorých pôde žijeme, ich zvyky a kultúru? prečo? Prečo je v ktorejkoľvek z národných republík Ruskej federácie znalosť ruského jazyka povinná pre všetkých obyvateľov tejto republiky, vrátane domorodého obyvateľstva, ale znalosť jazyka pôvodného obyvateľstva nie je povinná pre jeho domorodé obyvateľstvo? Nie je to prejav ruského imperiálneho myslenia Prečo sa každý „hosťujúci pracovník“, ktorý príde kamkoľvek v Ruskej federácii, snaží ovládať ruský (ale nie miestny) jazyk? Prečo rusky hovoriace obyvateľstvo Krymu, ktorý je 60 rokov súčasťou Ukrajiny, považuje povinnosť ovládať jeho štátny jazyk za porušenie svojich práv a obyvateľstvo západnej Ukrajiny po vstupe do ZSSR (pripomínam vy, že k tomuto „vstupu“ došlo v čase, keď bol ZSSR spojencom hitlerovského Nemecka) bol povinný učiť sa a vedieť po rusky? Prečo každý Rus, ktorý sa presťahoval na trvalý pobyt do ktorejkoľvek krajiny v nepostsovietskom priestore, považuje za prirodzené ovládať predovšetkým jazyk tejto krajiny, ale žijúci v bývalých sovietskych republikách si to nemyslí? Prečo ich Rusko stále považuje, vrátane Ukrajiny, za svoje dedičstvo, ktorému môže z pozície sily diktovať svoje podmienky?

Jazyk komi je súčasťou ugrofínskej jazykovej rodiny a s najbližším jazykom Udmurt tvorí permskú skupinu ugrofínskych jazykov. Celkovo ugrofínska rodina zahŕňa 16 jazykov, ktoré staroveku vyvinul sa z jedného základného jazyka: maďarčina, mansijčina, chantyjčina (uhorská skupina jazykov); Komi, Udmurt (permská skupina); Mari, mordovské jazyky - Erzya a Moksha: Baltské - fínske jazyky - fínčina, Karelian, Izhorian, Vepsian, Votic, Estónčina, Livónske jazyky. Zvláštne miesto v ugrofínskej rodine jazykov zaujíma jazyk Sami, ktorý sa veľmi líši od ostatných príbuzných jazykov.

Ugrofínske jazyky a samojedské jazyky tvoria uralskú rodinu jazykov. Medzi amodské jazyky patria jazyky Nenets, Enets, Nganasan, Selkup a Kamasin. Národy hovoriace samojedskými jazykmi žijú v západnej Sibíri, s výnimkou Nenetov, ktorí tiež žijú v severnej Európe.

Maďari sa na územie obklopené Karpatmi prisťahovali pred viac ako tisíc rokmi. Vlastné meno Maďarov Modyor je známe už od 5. storočia. n. e. Písanie v maďarskom jazyku sa objavilo na konci 12. storočia a Maďari majú bohatú literatúru. Celkový počet Maďarov je asi 17 miliónov ľudí. Okrem Maďarska žijú v Česko-Slovensku, Rumunsku, Rakúsku, na Ukrajine, v Juhoslávii.

Mansi (Vogulovia) žijú v okrese Chanty-Mansijsk v regióne Tyumen. V ruských kronikách sa im spolu s Chanty hovorilo Jugra. Mansiovia používajú písaný jazyk založený na ruskej grafike a majú svoje vlastné školy. Celkový počet mansi je viac ako 7 000 ľudí, ale iba polovica z nich považuje mansi za svoj rodný jazyk.

Chanty (Ostyaks) žijú na polostrove Yamal, dolnom a strednom Ob. Písanie v jazyku Chanty sa objavilo v 30. rokoch nášho storočia, ale dialekty jazyka Chanty sú také odlišné, že komunikácia medzi zástupcami rôznych dialektov je často zložitá. Mnoho lexikálnych výpožičiek z jazyka Komi preniklo do jazykov Chanty a Mansi

Baltsko-fínske jazyky a národy sú si tak blízke, že hovoriaci týmito jazykmi môžu medzi sebou komunikovať bez prekladateľa. Medzi jazykmi pobaltsko-fínskej skupiny je najrozšírenejšia fínčina, hovorí ňou asi 5 miliónov ľudí, Fíni sa volajú Suomi. Okrem Fínska žijú Fíni aj v Leningradskej oblasti Ruska. Písanie vzniklo v 16. storočí a od roku 1870 obdobie moderny fínsky jazyk. Epos „Kalevala“ zaznie vo fínčine, boháč pôvodná literatúra. V Rusku žije asi 77 tisíc Fínov.

Estónci žijú na východnom pobreží Baltské more, počet Estóncov v roku 1989 bol 1 027 255 osôb. Písmo existovalo od 16. storočia do 19. storočia. Vyvinuli sa dva literárne jazyky: južná a severná estónčina. V 19. storočí tieto literárne jazyky sa zblížili na základe stredoestónskych dialektov.

Karelians žije v Karélii a regióne Tver v Rusku. Existuje 138 429 Karelovcov (1989), o niečo viac ako polovica hovorí ich rodným jazykom. Karelský jazyk pozostáva z mnohých dialektov. V Karélii Kareli študujú a používajú fínsky literárny jazyk. Najstaršie pamiatky karelského písma pochádzajú z 13. storočia v ugrofínskych jazykoch, ide o druhý najstarší spisovný jazyk (po maďarčine).

Izhora je nespisovný jazyk a hovorí ním asi 1500 ľudí. Ižori žijú na juhovýchodnom pobreží Fínskeho zálivu, na rieke. Izhora, prítok Nevy. Hoci sa Ižori nazývajú Kareliani, vo vede je zvykom rozlišovať nezávislý izhorský jazyk.

Vepsiáni žijú na území troch administratívno-územných jednotiek: Vologda, Leningradské oblasti Ruska, Karélia. V 30. rokoch tu bolo asi 30 000 Vepsianov, v roku 1970 to bolo 8 300 ľudí. Vďaka silnému vplyvu ruského jazyka sa vepsiančina výrazne líši od ostatných pobaltsko-fínskych jazykov.

Voticka je na pokraji vyhynutia, pretoze tymto jazykom nehovori viac ako 30 ludi. Vod žije v niekoľkých dedinách medzi severovýchodnou časťou Estónska a Leningradskou oblasťou. Voticka je nespisovna.

Livovci žijú v niekoľkých prímorských rybárskych dedinách na severe Lotyšska. Ich počet sa v priebehu histórie výrazne znížil v dôsledku devastácie počas druhej svetovej vojny. Teraz je počet livónsky hovoriacich len asi 150 ľudí. Písanie sa rozvíjalo od 19. storočia, no v súčasnosti Livónci prechádzajú na lotyšský jazyk.

Sámsky jazyk tvorí samostatnú skupinu ugrofínskych jazykov, keďže v jeho gramatike je veľa špecifických čŕt a slovná zásoba. Sámovia žijú v severných oblastiach Nórska, Švédska, Fínska a na polostrove Kola v Rusku. Existuje len asi 40 tisíc ľudí, z toho asi 2000 v Rusku. Sámsky jazyk má veľa spoločného s baltsko-fínskymi jazykmi. Sámske písanie sa rozvíja na základe rôznych dialektov v latinských a ruských grafických systémoch.

Moderné ugrofínske jazyky sa od seba natoľko líšia, že na prvý pohľad sa zdajú byť navzájom úplne nesúvisiace. Hlbšie štúdium zvukovej kompozície, gramatiky a slovnej zásoby však ukazuje, že tieto jazyky majú veľa spoločné črty, ktoré dokazujú bývalý jediný pôvod ugrofínskych jazykov z jedného prajazyka.

turkické jazyky

Turecké jazyky patria do altajskej jazykovej rodiny. Turkické jazyky: asi 30 jazykov a s mŕtvymi jazykmi a miestnymi odrodami, ktorých postavenie ako jazykov nie je vždy nesporné, viac ako 50; najväčšie sú turecké, azerbajdžanské, uzbecké, kazašské, ujgurské, tatárske; celkový počet ľudí, ktorí hovoria turkickými jazykmi, je asi 120 miliónov ľudí. Centrom turkického pohoria je Stredná Ázia, odkiaľ sa v priebehu historických migrácií rozšírili na jednej strane do južného Ruska, na Kaukaz a do Malej Ázie a na druhej strane na severovýchod do východu. Sibír až po Jakutsko. Porovnávacie historické štúdium altajských jazykov sa začalo v 19. Napriek tomu neexistuje všeobecne akceptovaná rekonštrukcia altajského prajazyka, jedným z dôvodov sú intenzívne kontakty altajských jazykov a početné vzájomné výpožičky, ktoré komplikujú používanie štandardných porovnávacích metód.

Prečítajte si tiež:

Skupina AVITO notebook VKontakte na VKontakte
II. HYDROXYLOVÁ SKUPINA – OH (ALKOHOLY, FENOLY)
III. KARBONYL GROUP
A. Sociálna skupina ako základný determinant životného priestoru.
B. Východná skupina: nakhsko-dagestanské jazyky
Vplyv jednotlivca na skupinu. Vedenie v malých skupinách.
Otázka 19 Typologická (morfologická) klasifikácia jazykov.
Otázka 26 Jazyk vo vesmíre. Územná variácia a interakcia jazykov.
Otázka 30 Indoeurópska rodina jazykov. Všeobecné charakteristiky.
Otázka 39 Úloha prekladu pri vytváraní a zlepšovaní nových jazykov.

Prečítajte si tiež:

Väinemöinen bol sám,
Večný spevák, -
Narodený z krásnej panny,
Narodil sa z Ilmataru...
Starý verný Väinämöinen
Putuje v lone svojej matky,
Strávi tam tridsať rokov,
Zim trávi presne rovnaký čas
Vo vodách plných spánku,
Na hmlistých vlnách mora...
Spadol do modrého mora,
Rukami chytil vlny.
Manžel je vydaný na milosť mora,
Hrdina zostal medzi vlnami.
Päť rokov ležal na mori,
Hojdal som sa v ňom päť a šesť rokov,
A ďalších sedem rokov a osem.
Konečne pláva na pristátie,
Na neznámu plytčinu,
Vyplával na breh bez stromov.
Väinämöinen povstal,
Stál som nohami na brehu,
Na ostrov obmývaný morom,
Na rovinu bez stromov.

Kalevala.

Etnogenéza fínskej rasy.

V modernej vede je zvyčajné považovať fínske kmene spolu s uhorskými a spájať ich do jedného ugrofínska skupina. Výskum ruského profesora Artamonova o pôvode Ugrov však ukazuje, že ich etnogenéza prebiehala v oblasti pokrývajúcej horný tok rieky Ob a severné pobrežie Aralského jazera. Treba poznamenať, že starodávne paleózske kmene, príbuzné starovekému obyvateľstvu Tibetu a Sumeru, pôsobili ako jeden z etnických substrátov pre uhorské aj fínske kmene. Tento vzťah objavil Ernst Muldašev pomocou špeciálnej oftalmologickej štúdie (3). Táto skutočnosť nám umožňuje hovoriť o ugrofínskych ľuďoch ako o jedinej etnickej skupine. Hlavným rozdielom medzi Uhormi a Fínmi je však to, že ako druhá etnická zložka v oboch prípadoch vystupovali rôzne kmene. Uhorské národy teda vznikli v dôsledku zmiešania starých Palaisanov s Turkami zo Strednej Ázie, zatiaľ čo fínske národy vznikli v dôsledku zmiešania uhorských národov so starovekým Stredomorím (atlantické kmene), ktoré údajne súvisia s Minojci. V dôsledku tohto miešania Fíni zdedili od Minojcov megalitickú kultúru, ktorá vymrela v polovici druhého tisícročia pred Kristom v dôsledku zničenia svojej metropoly na ostrove Santorini v 17. storočí pred Kristom.

Následne došlo k osídleniu uhorských kmeňov dvoma smermi: po prúde Ob a do Európy. Pre nízku náruživosť uhorských kmeňov však až v 3. storočí n. dosiahol Volhu, prekročil Uralský hrebeň na dvoch miestach: v oblasti moderného Jekaterinburgu a na dolnom toku veľká rieka. V dôsledku toho sa uhorské kmene dostali na územie Baltu až v 5. – 6. storočí nášho letopočtu, t.j. len niekoľko storočí pred príchodom Slovanov na Stredoruskú pahorkatinu. Zatiaľ čo fínske kmene žili v oblasti Baltského mora minimálne od 4. tisícročia pred Kr.

V súčasnosti existujú všetky dôvody domnievať sa, že fínske kmene boli nositeľmi starovekej kultúry, ktorú archeológovia bežne nazývajú „kultúra lievikovitých pohárov“. Tento názov vznikol vďaka tomu, že charakteristickým znakom tejto archeologickej kultúry sú špeciálne keramické poháre, ktoré sa v iných paralelných kultúrach nenachádzajú. Podľa archeologických údajov sa tieto kmene zaoberali najmä lovom, rybolovom a chovom drobného dobytka. Hlavnou loveckou zbraňou bol luk, ktorého šípy boli zakončené kosťou. Tieto kmene žili v nivách veľkých európskych riek a v období svojho najväčšieho rozmachu obsadili severoeurópske nížiny, ktoré sa okolo 5. tisícročia pred Kristom úplne oslobodili od ľadovej pokrývky. Slávny archeológ Boris Rybakov popisuje kmene tejto kultúry nasledovne (4, s. 143):

Okrem spomenutých poľnohospodárskych kmeňov, ktoré sa kvôli Sudetám a Karpatom prisťahovali na územie budúceho „domovu predkov Slovanov“ z juhu Dunaja, sem prenikali aj cudzie kmene zo Severného mora a Baltu. Toto je „kultúra lievikovitého pohára“ (TRB), spojené s megalitickými stavbami. Je známy v južnom Anglicku a Jutsku. Najbohatšie a najkoncentrovanejšie nálezy sú sústredené mimo sídla predkov, medzi ním a morom, no jednotlivé osady sa často nachádzajú pozdĺž celého toku Labe, Odry a Visly. Táto kultúra je takmer synchrónna s Pinnacle, Lendel a Trypillian, koexistuje s nimi viac ako tisíc rokov. Jedinečná a pomerne vysoká kultúra lievikovitých kadičiek sa považuje za výsledok rozvoja miestnych druhohorných kmeňov a s najväčšou pravdepodobnosťou neindoeurópskych, hoci existujú zástancovia pripisovania indoeurópskej komunite. Jedno z centier rozvoja tejto megalitickej kultúry ležalo pravdepodobne v Jutsku.

Súdiac podľa lingvistickej analýzy jazykov fínskej skupiny, nepatria do árijskej (indoeurópskej) skupiny. Slávny filológ a spisovateľ, profesor Oxfordskej univerzity D.R. Tolkien venoval štúdiu tohto starovekého jazyka veľa času a dospel k záveru, že patrí do špeciálnej jazykovej skupiny. Ukázalo sa, že je taký izolovaný, že profesor skonštruoval na základe fínskeho jazyka jazyk mytologických ľudí - elfov, mýtická história ktoré opísal vo svojich fantasy románoch. Takže napríklad meno Najvyššieho Boha v mytológii anglického profesora znie ako Iljuvatar, zatiaľ čo vo fínčine a karelčine je to Ilmarinen.

Svojím pôvodom ugrofínske jazyky nesúvisia s árijskými jazykmi, ktoré patria do úplne inej jazykovej rodiny - indoeurópskej. Preto početné lexikálne konvergencie medzi ugrofínskymi a indoiránskymi jazykmi nesvedčia o ich genetickom vzťahu, ale o hlbokých, rôznorodých a dlhodobých kontaktoch medzi ugrofínskymi a árijskými kmeňmi. Tieto spojenia začali v predárijskom období a pokračovali v panárijskej ére a potom, po rozdelení Árijcov na „indickú“ a „iránsku“ vetvu, sa nadviazali kontakty medzi ugrofínskymi a iránsky hovoriacimi kmeňmi. .

Rozsah slov požičaných ugrofínskymi jazykmi z indoiránskych jazykov je veľmi rôznorodý. Patria sem číslice, príbuzenské pojmy, mená zvierat atď. Charakteristické sú najmä slová a výrazy súvisiace s ekonomikou, názvy nástrojov a kovov (napríklad „zlato“: Udmurt a Komi – „zarni“, Khanty a Mansi – „sorni“, mordovské „sirne“, iránske „zaranya“ ", moderný Osetinsk - "zerin"). V oblasti poľnohospodárskej terminológie bolo zaznamenaných niekoľko korešpondencií („obilie“, „jačmeň“); Slová používané v rôznych ugrofínskych jazykoch pre kravu, jalovicu, kozu, ovcu, jahňacinu, ovčiu kožu, vlnu, plsť, mlieko a mnohé ďalšie boli požičané z indoiránskych jazykov.

Takéto korešpondencie spravidla naznačujú vplyv ekonomicky rozvinutejších stepných kmeňov na obyvateľstvo severných lesných oblastí. Orientačné sú aj príklady preberania termínov súvisiacich s chovom koní do ugrofínskych jazykov z indoeurópskych jazykov („žriebätko“, „sedlo“ atď.). Uhorskí Fíni sa zoznámili s domácim koňom, zrejme v dôsledku spojení s obyvateľstvom stepného juhu. (2, 73 strán).

Štúdium základných mytologických predmetov ukazuje, že jadro fínskej mytológie sa výrazne líši od bežnej árijskej. Najkompletnejšiu prezentáciu týchto pozemkov obsahuje Kalevala - zbierka Fínsky epos. Hlavná postava eposu, na rozdiel od hrdinov árijského eposu, je obdarená nielen a ani nie tak fyzickou, ale magickou silou, ktorá mu umožňuje pomocou piesne postaviť napríklad čln. Hrdinský súboj sa opäť scvrkáva na súťaže v mágii a poézii. (5, s. 35)

Spieva – a Joukahainen
Vošiel som hlboko po stehná do močiara,
A až po pás v bažine,
A to až po ramená v sypkom piesku.
Vtedy Joukahainen
Svojou mysľou som mohol pochopiť,
Že som išiel zlým smerom
A podnikol cestu márne
Súťažte v spevoch
S mocným Väinämöinenom.

Škandinávska „Sága o Halfdanovi Eisteyssonovi“ tiež informuje o vynikajúcich čarodejníckych schopnostiach Fínov (6, 40):

V tejto ságe sa Vikingovia stretávajú v boji s vodcami Fínov a Biarmov - hroznými vlkolakmi.

Jeden z fínskych vodcov, kráľ Floki, dokázal z luku vystreliť tri šípy naraz a zasiahnuť troch ľudí naraz. Halfdan si odrezal ruku tak, že vyletela do vzduchu. Floki však odhalil jeho pahýľ a jeho ruka k nemu prirástla. Ďalší fínsky kráľ sa medzitým zmenil na obrovského mroža, ktorý súčasne rozdrvil pätnásť ľudí. Kráľ Biarmov Harek sa zmenil na hrôzostrašného draka. S veľkými ťažkosťami sa Vikingom podarilo vysporiadať sa s monštrami a zmocniť sa magickej krajiny Biarmia.

Všetky tieto a mnohé ďalšie prvky naznačujú, že fínske kmene patria k nejakej veľmi starodávnej rase. Práve starovek tejto rasy vysvetľuje „pomalosť“ jej moderných predstaviteľov. Veď čím sú ľudia starší, tým viac životná skúsenosť ním nahromadené, a tým menej je márnivý.

Prvky kultúry fínskej rasy sa nachádzajú najmä medzi národmi žijúcimi pozdĺž pobrežia Baltského mora. Preto možno fínsku rasu nazvať aj pobaltskou rasou. Je príznačné, že rímsky historik Tacitus v 1. storočí n. poukázal na to, že ľudia Aestii, žijúci na pobreží Baltského mora, majú veľa podobností s Keltmi. Toto je veľmi dôležitá poznámka, keďže práve prostredníctvom keltskej kultúry si staroveký fínsky národ dokázal zachovať svoje historické dedičstvo. V tomto zmysle je frízsky kmeň najväčší záujem z hľadiska štúdia starovekej fínskej histórie. V dávnych dobách žili títo ľudia na území moderné Dánsko. Potomkovia tohto kmeňa stále žijú na tomto území, hoci už dávno stratili svoj jazyk a kultúru. Dodnes sa však zachovala frízska kronika „Hurá Linda Brook“, ktorá hovorí, ako sa predkovia Frízov plavili na územie moderného Dánska po strašnej katastrofe - povodni, ktorá zničila Platónovu Atlantídu. Táto kronika je atlantológmi často citovaná ako potvrdenie existencie legendárnej civilizácie. Výsledkom je, že verzia staroveku baltskej rasy dostáva ďalšie potvrdenie.

Každý národ možno identifikovať aj podľa charakteru jeho pohrebísk. Hlavným pohrebným obradom starých Baltov je kladenie kameňov na telo zosnulého. Tento rituál sa zachoval v Írsku aj v Škótsku. Postupom času bol upravený a zredukoval sa na osadenie náhrobného kameňa na hrob.

Takýto rituál naznačuje priame kultúrne spojenie medzi fínskou/baltskou rasou a megalitickými stavbami, ktoré sa nachádzajú najmä v oblasti Baltského mora a okolitých oblastiach. Jediným miestom, ktoré nespadá do tohto rozsahu, je Severný Kaukaz, na túto skutočnosť však existuje vysvetlenie, ktoré však v rámci tejto práce nemožno podať.

V dôsledku toho môžeme konštatovať skutočnosť, že jedným z podstatných prvkov etnického substrátu moderných pobaltských národov je starodávna fínska rasa, ktorej pôvod sa stráca v hlbinách tisícročí. Táto rasa prešla vlastnou históriou vývoja, odlišnou od Árijcov, v dôsledku čoho si vytvorila jedinečný jazyk a kultúru, ktoré sú súčasťou genetického dedičstva moderných Baltov a Fínov.

Jednotlivé kmene.

Drvivá väčšina etnografov sa zhoduje v tom, že kmene, ktoré obývali severovýchodnú Európu a priľahlé územia, bezprostredne pred začiatkom slovanskej a germánskej kolonizácie tohto regiónu, svojim spôsobom etnické zloženie boli ugrofínske, t.j. do 10. storočia nášho letopočtu Fínske a uhorské prvky sa v miestnych kmeňoch dosť silno miešali. Najznámejším kmeňom, ktorý žil na území moderného Estónska, po ktorom je pomenované jazero ležiace na hranici slovanskej a nemeckej kolonizačnej zóny, je Chud. Podľa legendy mali zázraky rôzne čarodejnícke schopnosti. Najmä by mohli náhle zmiznúť v lese, prípadne by mohli zostať pod vodou dlho. Verilo sa, že bielooký zázrak pozná duchov živlov. Počas mongolskej invázie sa Chudovia dostali do lesov a navždy zmizli z análov Ruska. Verí sa, že je to ona, ktorá obýva legendárny Kitezh-grad, ktorý sa nachádza na dne Beloozero. V ruských legendách sa však Čudovia nazývajú aj starodávnymi trpasličími ľuďmi, ktorí žili v praveku a na niektorých miestach žili ako relikvie až do stredoveku. Legendy o trpasličích ľuďoch sú zvyčajne bežné v oblastiach, kde sú zhluky megalitických stavieb.

V komiských legendách títo ľudia nízkej postavy a tmavej pleti, pre ktorých sa tráva javí ako les, niekedy získavajú zvieracie črty - sú pokrytí vlasmi a zázraky majú prasacie nohy. Žili v nich zázraky rozprávkový svet hojnosti, keď bola obloha tak nízko nad zemou, že sa k nej zázraky dostali rukami, ale všetko robia zle - kopú jamy na ornej pôde, kŕmia dobytok na salaši, sekajú seno dlátom, žnú chlieb. šidlo, vymlátené zrno skladovať v pančuchách, ovsené vločky libra prerezať. Podivná žena urazí Yen, pretože zašpiní nízku oblohu odpadovými vodami alebo sa jej dotkne rockerom. Potom En (demiurgovský boh Komi) zdvihne oblohu, na zemi rastú vysoké stromy a vysokí bieli ľudia nenahradia zázraky: zázraky od nich odchádzajú do svojich dier v podzemí, pretože sa boja poľnohospodárskeho náradia. - kosák atď...

...Existuje presvedčenie, že zázraky sa zmenili na zlých duchov, ktorí sa ukrývajú v tmavých miestach, opustených obydliach, kúpeľoch, dokonca aj pod vodou. Sú neviditeľné, zanechávajú za sebou stopy po vtáčích labkách či detských nôžkach, škodia ľuďom a svojim deťom môžu nahradiť vlastné...

Podľa iných legiend sú Chud, naopak, starovekí hrdinovia, medzi ktoré patrí aj Pera a Kudy-osh. Tiež sa dostanú do podzemia alebo sa premenia na kamene alebo sa v nich uväznia Uralské pohorie po tom, čo ruskí misionári šírili nové kresťanské náboženstvo. Staroveké osady (kars) zostali z Čudov, čudskí obri mohli hádzať sekery alebo palice z osady do osady; niekedy sa im pripisuje vznik jazier, zakladanie dedín atď. (6, 209-211)

Ďalším veľkým kmeňom bol „Vod“. Semenov-Tianshansky v knihe „Rusko. Kompletný geografický popis našej vlasti. Lake Region“ v roku 1903 napísal o tomto kmeni takto:

„Na východe zázraku kedysi žila voda. Tento kmeň je etnograficky považovaný za prechodný zo západnej (estónskej) vetvy Fínov k iným fínskym kmeňom. Osídlenia Vody, pokiaľ možno súdiť podľa rozšírenosti votických názvov, zaberali rozsiahlu oblasť siahajúcu od rieky. Narova a k rieke. Msta, siahajúca na severe do Fínskeho zálivu a na juhu za Ilmen. Vod sa zúčastnil aliancie kmeňov, ktoré nazývali varjažské kniežatá. Prvýkrát sa spomína v „Charte mostov“, pripisovanej Jaroslavovi Múdremu. Kolonizácia Slovanov vytlačila tento kmeň na pobrežie Fínskeho zálivu. Vod žil priateľsky s Novgorodčanmi, podieľal sa na kampaniach Novgorodčanov, a dokonca aj v novgorodskej armáde sa špeciálny pluk skladal z „vodcov“. Následne sa oblasť obývaná Vodyou stala súčasťou jedného z piatich novgorodských regiónov pod názvom „Vodskaya Pyatina“. Od polovice 12. storočia začali Švédi krížové výpravy v krajine vody, ktorú nazývali „Vatland“. Je známe, že množstvo pápežských búl tu podporuje kresťanské kázanie a v roku 1255 bol pre Watland vymenovaný špeciálny biskup. Spojenie Vodov s Novgorodčanmi však bolo silnejšie; Zvyšky Vodi sa považujú za malý kmeň „Vatyalayset“, ktorý žije v štvrtiach Peterhof a Yamburg.

Je potrebné spomenúť aj unikátny kmeň Setu. V súčasnosti žije v regióne Pskov. Vedci sa domnievajú, že ide o etnický relikt starej fínskej rasy, ktorá ako prvá osídlila tieto územia, keď sa ľadovec roztopil. Niektorí národné charakteristiky tomuto kmeňu je dovolené si to myslieť.

Kmeňu Karela sa podarilo zachovať najkompletnejšiu zbierku fínskych mýtov. Základ slávnej Kalevaly (4) – fínskeho eposu – teda väčšinou vychádza z karelských legiend a mýtov. Karelský jazyk je najstarší z fínskych jazykov a obsahuje minimálny počet výpožičiek z jazykov patriacich do iných kultúr.

Napokon najznámejším fínskym kmeňom, ktorý si dodnes zachoval svoj jazyk a kultúru, sú Livovci. Zástupcovia tohto kmeňa žijú na území moderného Lotyšska a Estónska. Toto je kmeň v počiatočné obdobie Najviac civilizované bolo formovanie estónskeho a lotyšského etnika. Zástupcovia tohto kmeňa, ktorí okupovali územie pozdĺž pobrežia Baltského mora, prišli do kontaktu s vonkajším svetom skôr ako ostatní. Územie moderného Estónska a Lotyšska sa niekoľko storočí nazývalo Livónsko podľa panstva tohto kmeňa.

Komentáre.

Dá sa predpokladať, že opis tohto etnického kontaktu, ku ktorému došlo v staroveku, sa zachoval v Kalevale v druhej rune. (1), kde je uvedené, že krátky hrdina v medenej zbroji vyšiel z mora na pomoc hrdinovi Väinämöinenovi, ktorý sa potom zázračne zmenil na obra a vyrúbal obrovský dub, ktorý zakrýval oblohu a zatmil Slnko.

Literatúra.

1. Tolkien John, Silmarilion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., „Od Skýtie do Indie“ M. „Mysl“, 1974
3. Muldašev Ernst. "Od koho sme prišli?"
4. Rybakov Boris. "Pohanstvo starých Slovanov." – M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Preklad z fínčiny od Belsky. – Petrohrad: Vydavateľstvo"ABC-klasika", 2007
6. Petrukhin V.Ya. „Mýty o ugrofínskych národoch“, M, Astrel AST Transitbook, 2005

Ugrofínske národy

Ugrofínske národy: história a kultúra. ugrofínske jazyky

Komi

Obyvatelia Ruskej federácie majú 307 tisíc ľudí. (sčítanie ľudu 2002), v bývalom ZSSR - 345 tisíc (1989), domorodé, štátotvorné, titulárne osoby republiky Komi (hlavné mesto - Syktyvkar, bývalý Usť-Sysolsk). Malý počet Komi žije v dolných tokoch Pečory a Ob, na niektorých iných miestach na Sibíri, na Karelskom polostrove (v Murmanskej oblasti Ruskej federácie) a vo Fínsku.

Komi-Permyaks

V Ruskej federácii je 125 tisíc ľudí. ľudí (2002), 147,3 tisíc (1989). Až do 20. storočia sa nazývali permoníci. Výraz "Perm" ("Permovia") má zrejme vepsínsky pôvod (pere maa - "zem ležiaca v zahraničí"). V starovekých ruských prameňoch sa názov „Perm“ prvýkrát spomína v roku 1187.

Livs

Spolu so skalamiadou - „rybármi“, randalistami – „obyvateľmi pobrežia“), etnická komunita Lotyšsko, pôvodných obyvateľov pobrežná časť regiónov Talsi a Ventspils, takzvané pobrežie Liv - severné pobrežie Courlandu.

Muncie

ľudia v Ruskej federácii, pôvodné obyvateľstvo Chanty-Mansijského (od roku 1930 do 1940 - Ostyak-Vogulsky) autonómneho okruhu Ťumenskej oblasti (okresným centrom je mesto Chanty-Mansijsk). Počet v Ruskej federácii je 12 tisíc (2002), 8,5 tisíc (1989). Mansijský jazyk, ktorý spolu s Chanty a maďarčinou tvorí Ugrická skupina(vetva) ugrofínskej jazykovej rodiny.

Mari

Obyvatelia Ruskej federácie s počtom 605 tisíc ľudí. (2002), domorodé, štátotvorné a titulárne osoby Republiky Mari El (hlavné mesto - Yoshkar-Ola). Významná časť Mari žije v susedných republikách a regiónoch. V cárskom Rusku sa oficiálne nazývali Cheremis a pod týmto etnonymom sa objavujú v západoeurópskych (Jordánsko, 6. storočie) a staroruských písomných prameňoch, vrátane „Príbehu minulých rokov“ (12. storočie).

Mordva

Obyvatelia Ruskej federácie, početne najväčšieho z ugrofínskych národov (845 tis. ľudí v roku 2002), sú nielen pôvodným obyvateľstvom, ale aj štátotvorným, titulárnym obyvateľstvom Republiky Mordovia (hlavné mesto - Saransk). V súčasnosti žije tretina celkovej mordovskej populácie v Mordovsku, zvyšné dve tretiny žijú v iných zakladajúcich celkoch Ruskej federácie, ako aj v Kazachstane, na Ukrajine, v Uzbekistane, Tadžikistane, Estónsku atď.

Nganasans

Obyvatelia Ruskej federácie v predrevolučnej literatúre - „Samoyed-Tavgians“ alebo jednoducho „Tavgians“ (z mena Nenets Nganasan - „tavys“). Počet v roku 2002 - 100 ľudí, v roku 1989 - 1,3 tisíc, v roku 1959 - 748. Žijú najmä v autonómnom okruhu Taimyr (Dolgano-Nenets). Krasnojarské územie.

Nenets

Ľudia v Ruskej federácii, pôvodné obyvateľstvo európskeho severu a severu západnej Sibíri. Ich počet v roku 2002 bol 41 tisíc ľudí, v roku 1989 - 35 tisíc, v roku 1959 - 23 tisíc, v roku 1926 - 18 tisíc Severná hranica osady Nenets je pobrežie Severného ľadového oceánu, južnú hranicu tvoria lesy, východnú -. dolný tok Jenisej, západné - východné pobrežie Bieleho mora.

Sami

Ľudia v Nórsku (40 tisíc), Švédsku (18 tisíc), Fínsku (4 tisíc), Ruskej federácii (na polostrove Kola, podľa sčítania v roku 2002 2 tisíc). Samostatnú skupinu ugrofínskej jazykovej rodiny tvorí Sámčina, ktorá sa delí na množstvo značne odlišných dialektov. Antropologicky medzi všetkými Samimi prevláda laponoidný typ, ktorý vznikol v dôsledku kontaktu medzi kaukazskými a mongoloidnými veľkými rasami.

Selkups

Obyvatelia Ruskej federácie majú 400 ľudí. (2002), 3,6 tisíc (1989), 3,8 tisíc (1959). Žijú v okrese Krasnoselkupsky v autonómnom okruhu Yamalo-Nenets v regióne Tyumen, v niektorých ďalších oblastiach toho istého a Tomského regiónu, v okrese Turukhansky na území Krasnojarsk, najmä na rozhraní stredného toku Ob a Jenisej a pozdĺž prítokov týchto riek.

Udmurts

Obyvatelia Ruskej federácie majú 637 tisíc ľudí. (2002), domorodé, štátotvorné a titulárne osoby Udmurtskej republiky (hlavné mesto - Iževsk, udm. Ižkar). Niektorí Udmurti žijú v susedných a niektorých ďalších republikách a regiónoch Ruskej federácie. 46,6 % Udmurtov sú obyvatelia miest. Udmurtský jazyk patrí do permskej skupiny ugrofínskych jazykov a zahŕňa dva dialekty.

Fíni

Pôvodní obyvatelia Fínska (4,7 milióna ľudí) žijú aj vo Švédsku (310 tisíc), v USA (305 tisíc), v Kanade (53 tisíc), v Ruskej federácii (34 tisíc, podľa sčítania ľudu v roku 2002), v Nórsku (22 tisíc) a ďalšie krajiny. Hovoria po fínsky, jazykom baltsko-fínskej skupiny ugrofínskej (uralskej) jazykovej rodiny. Fínske písmo vzniklo počas reformácie (XVI. storočie) na základe latinskej abecedy.

Chanty

Obyvatelia Ruskej federácie s počtom 29 tisíc ľudí. (2002), žije v severozápadnej Sibíri, pozdĺž stredného a dolného toku rieky. Ob, na území národných okresov Chanty-Mansijsk (od roku 1930 do roku 1940 - Ostyak-Vogulsky) a Yamalo-Nenets (od roku 1977 - autonómne) okresu Tyumen.

Enets

Ľudia v Ruskej federácii, pôvodné obyvateľstvo autonómneho okruhu Taimyr (Dolgano-Nenets), v počte 300 ľudí. (2002). Okresným centrom je mesto Dudinka. Rodným jazykom národa Entsy je Entsy, ktorá je súčasťou samojedskej skupiny uralskej jazykovej rodiny. Enets nemajú svoj vlastný písaný jazyk.

Estónci

Ľudia, domorodé obyvateľstvo Estónska (963 tisíc). Žijú aj v Ruskej federácii (28 tisíc - podľa sčítania ľudu v roku 2002), Švédsku, USA a Kanade (po 25 tisíc). Austrália (6 tisíc) a ďalšie krajiny. Celkový počet obyvateľov je 1,1 milióna Hovorí estónčinou, jazykom pobaltsko-fínskej skupiny ugrofínskych jazykov.

Prejdite na mapu

Národy ugrofínskej jazykovej skupiny

ugrofínsky jazyková skupina je súčasťou jazykovej rodiny Ural-Yukaghir a zahŕňa národy: Sami, Vepsians, Izhorians, Karelians, Nenets, Chanty a Mansi.

Samižijú hlavne v regióne Murmansk. Zdá sa, že Sami sú potomkami najstaršej populácie severnej Európy, hoci existuje názor na ich migráciu z východu. Pre výskumníkov je najväčšou záhadou pôvod Sámov, pretože Sami a baltsko-fínske jazyky sa vracajú k spoločnému základnému jazyku, ale antropologicky Sami patrí k inému typu (uralskému typu) ako baltsko-fínsky jazyk. národy, ktoré hovoria jazykmi, ktoré sú im najbližšie príbuzné, ale hlavne pobaltského typu. Na vyriešenie tohto rozporu bolo od 19. storočia predložených mnoho hypotéz.

Sámovia s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzajú z ugrofínskej populácie. Pravdepodobne v rokoch 1500-1000. BC e. Oddelenie proto-Samov začína od jedinej komunity hovoriacich rodným jazykom, keď predkovia pobaltských Fínov pod pobaltským a neskôr nemeckým vplyvom začali prechádzať na sedavý spôsob života ako farmári a chovatelia dobytka, kým predkovia tzv. Sami na území Karélie asimilovali autochtónne obyvateľstvo Fennoscandie.

Samiovia s najväčšou pravdepodobnosťou vznikli zlúčením mnohých etnických skupín. Nasvedčujú tomu antropologické a genetické rozdiely medzi Sámskymi etnikami žijúcimi na rôznych územiach. Genetický výskum posledné roky odhalil, že novodobí Samiovia majú spoločné črty s potomkami starovekého obyvateľstva atlantického pobrežia z doby ľadovej – modernými baskickými Berbermi. Takéto genetické vlastnosti sa nenašli v južnejších skupinách severnej Európy. Z Karélie migrovali Sámovia stále ďalej na sever, utekali pred šíriacou sa karelskou kolonizáciou a pravdepodobne aj poctami. Po migrujúcich stádach divých sobov, predkov Sámov, najneskôr v priebehu 1. tisícročia nášho letopočtu. postupne dosiahli pobrežie Severného ľadového oceánu a dostali sa na územia ich súčasného pobytu. Zároveň sa začali presúvať k chovu domestikovaných sobov, no výraznejšieho rozsahu tento proces dosiahol až v 16. storočí.

Ich história za posledné jeden a pol tisícročia predstavuje na jednej strane pomalý ústup pod náporom iných národov a na druhej strane je ich história neoddeliteľnou súčasťou dejín národov a národov, ktoré majú svoj vlastný štátnosť, v ktorej dôležitú úlohu pridelené na udelenie holdu Sámom. Nevyhnutná podmienka Chov sobov spočíval v tom, že Sami putoval z miesta na miesto a vyháňal stáda sobov zo zimných pastvín na letné. V praxi ľuďom nič nebránilo prekročiť štátne hranice. Základom Sámskej spoločnosti bolo spoločenstvo rodín, ktoré boli spojené na princípoch spoločného vlastníctva pôdy, čo im dávalo prostriedky na živobytie. Pôdu prideľovala rodina alebo klan.

Obrázok 2.1 Dynamika populácie Sámov 1897 – 2010 (zostavil autor na základe materiálov).

Ižorčania. Prvá zmienka o Izhore sa vyskytuje v druhej polovici 12. storočia, kde sa hovorí o pohanoch, ktorí boli o pol storočia neskôr už v Európe uznávaní ako silný a dokonca nebezpečný národ. Od 13. storočia sa v ruských kronikách objavili prvé zmienky o Izhore. V tom istom storočí bola krajina Izhora prvýkrát spomenutá v Livónskej kronike. Na úsvite júlového dňa v roku 1240 starší z Izhora na hliadke objavil švédsku flotilu a urýchlene poslal správu o všetkom Alexandrovi, budúcemu Nevskému.

Je zrejmé, že v tom čase mali Ižori stále etnicky a kultúrne veľmi blízko ku Karelom, ktorí žili na Karelskej šiji a v regióne Severná Ladoga, severne od oblasti predpokladaného rozšírenia Ižorčanov, a táto podobnosť pretrvávala. až do 16. storočia. Pomerne presné údaje o približnom počte obyvateľov krajiny Izhora boli prvýkrát zaznamenané v knihe písateľov z roku 1500, avšak etnickej príslušnosti obyvatelia sa pri sčítaní neuviedli. Tradične sa verí, že obyvatelia okresov Karelian a Orekhovetsky, z ktorých väčšina mala ruské mená a prezývky ruského a karelského zvuku, boli ortodoxní Ižori a Karelians. Je zrejmé, že hranica medzi týmito etnickými skupinami prechádzala niekde na Karelskej šiji a možno sa zhodovala s hranicou Orekhovetského a Karelskej župy.

V roku 1611 sa toto územie zmocnilo Švédsko. Počas 100 rokov, čo sa toto územie stalo súčasťou Švédska, mnoho Ižorčanov opustilo svoje dediny. Až v roku 1721, po víťazstve nad Švédskom, zahrnul Peter I. tento región do Petrohradskej provincie ruského štátu. Koncom XVIII začiatkom XIX storočia začínajú ruskí vedci zaznamenávať etnicko-konfesionálne zloženie obyvateľstva krajín Izhora, vtedy už zahrnutých do provincie Petrohrad. Najmä severne a južne od Petrohradu je zaznamenaná prítomnosť pravoslávnych obyvateľov, etnicky blízkych Fínom – luteránom – hlavnému obyvateľstvu tohto územia.

Veps. V súčasnosti vedci nedokážu definitívne vyriešiť otázku genézy etnika Veps. Predpokladá sa, že pôvodom sú Vepsania spojení s formovaním iných pobaltsko-fínskych národov a že sa od nich oddelili pravdepodobne v 2. pol. 1 tisíc n. e. a do konca tohto tisíc sa usadili v juhovýchodnej oblasti Ladoga. Pohrebné mohyly z 10. – 13. storočia možno definovať ako staroveké vepsiánske. Predpokladá sa, že najskoršie zmienky o Vepsiánoch pochádzajú zo 6. storočia nášho letopočtu. e. Ruské kroniky z 11. storočia nazývajú tento ľud celkom. Ruské pisárske knihy, životy svätých a iné zdroje častejšie poznajú starých Vepsov pod menom Chud. Vepsania žili od konca 1. tisícročia v medzijazernej oblasti medzi jazerami Onega a Ladoga, postupne sa presúvali na východ. Niektoré skupiny Vepsianov opustili medzijazerný región a spojili sa s inými etnickými skupinami.

V 20. a 30. rokoch 20. storočia boli na miestach, kde ľudia žili kompaktne, vytvorené národné okresy Vep, ako aj vidiecke rady a kolektívne farmy.

Začiatkom 30. rokov 20. storočia sa so zavádzaním vyučovania jazyka veps a množstva akademických predmetov v tomto jazyku začalo v r. ZÁKLADNÁ ŠKOLA, objavili sa učebnice vepsiančiny založené na latinskom písme. V roku 1938 boli spálené knihy vo vepse a učitelia a iné verejné osobnosti boli zatknutí a vykázaní zo svojich domovov. Od 50. rokov 20. storočia sa v dôsledku zvýšených migračných procesov a s tým spojeného šírenia exogamných manželstiev zrýchlil proces asimilácie Vepsov. Asi polovica Vepsianov sa usadila v mestách.

Nenets. Dejiny Nenetov v 17.-19. storočí. bohaté na vojenské konflikty. V roku 1761 sa uskutočnilo sčítanie cudzincov v Yasaku av roku 1822 vstúpila do platnosti „Charta o riadení cudzincov“.

Nadmerné mesačné vymáhanie a svojvôľa ruskej administratívy opakovane viedli k nepokojom, sprevádzaným ničením ruských opevnení, najznámejšie je povstanie Neneckov v rokoch 1825-1839. V dôsledku vojenských víťazstiev nad Neneckami v 18. storočí. prvej polovice 19. storočia Oblasť osídlenia tundry Nenets sa výrazne rozšírila. Do konca 19. stor. Územie neneckého osídlenia sa stabilizovalo a ich počet sa v porovnaní s koncom 17. storočia zvýšil. približne zdvojnásobil. Počas celého sovietskeho obdobia sa celkový počet Nenetov podľa údajov zo sčítania ľudu tiež neustále zvyšoval.

Dnes sú Nenets najväčším pôvodným obyvateľstvom ruského severu. Podiel Nenetov, ktorí považujú jazyk svojej národnosti za svoj rodný jazyk, postupne klesá, no stále zostáva vyšší ako u väčšiny ostatných národov Severu.

Obrázok 2.2 Počet obyvateľov Nenetu 1989, 2002, 2010 (zostavil autor na základe materiálov).

V roku 1989 uznalo ruštinu za svoj rodný jazyk 18,1 % Nencov a vo všeobecnosti hovorilo plynule po rusky, 79,8 % Nenetcov – teda ešte stále je tu pomerne značná časť lingvistickej komunity, s ktorou primeranú komunikáciu možno zabezpečiť iba znalosť neneckého jazyka. Je typické, že mladí ľudia si zachovávajú silné nenetské rečové schopnosti, hoci pre značnú časť z nich sa ruský jazyk stal hlavným komunikačným prostriedkom (rovnako ako u iných národov Severu). Určitú pozitívnu úlohu zohráva výučba neneckého jazyka na škole, popularizácia národnej kultúry v médiách, aktivity neneckých spisovateľov. Ale v prvom rade, relatívne priaznivá jazyková situácia je spôsobená tým, že chov sobov - ekonomický základ nenetskej kultúry - vo všeobecnosti dokázal prežiť vo svojej tradičnej podobe napriek všetkým deštruktívnym trendom. sovietskej éry. Tento typ výrobnej činnosti zostal úplne v rukách pôvodného obyvateľstva.

Chanty- malý domorodý Ugro národ žijúci na severe západnej Sibíri.

Región Volga centrum kultúr ugrofínskych národov

Existujú tri etnografické skupiny Chanty: severná, južná a východná a južná Chanty zmiešaná s ruským a tatárskym obyvateľstvom. Predkovia Chanty prenikli z juhu do dolného toku Ob a osídlili územia moderného Chanty-Mansijska a južných oblastí Jamalsko-neneckého autonómneho okruhu a od konca 1. tisícročia na základe miešania tzv. domorodých obyvateľov a cudzích uhorských kmeňov sa začala etnogenéza Chantyov. Chanty sa nazývali skôr riekami, napríklad „ľudia Konda“, „ľudia Ob“.

Severný Chanty. Archeológovia spájajú genézu svojej kultúry s kultúrou Ust-Polui, lokalizovanou v povodí rieky. Ob od ústia rieky Irtysh do zálivu Ob. Ide o severskú rybársku kultúru tajgy, ktorej mnohé tradície moderný severný Chanty nenasleduje.
Od polovice 2. tisícročia nášho letopočtu. Severné Chanty boli silne ovplyvnené kultúrou pasenia sobov Nenets. V zóne priamych územných kontaktov boli Chanty čiastočne asimilované tundrou Nenets.

Južné Chanty. Rozširujú sa smerom nahor od ústia Irtyša. Toto je územie južnej tajgy, lesostepi a stepi a kultúrne sa tiahne viac na juh. Na ich formovaní a následnom etnokultúrnom vývoji sa významne podieľalo južné lesostepné obyvateľstvo, ktoré sa vrstvilo na všeobecnú chantyskú základňu. Rusi mali významný vplyv na južný Chanty.

Východné Chanty. Usadzujú sa v regióne Middle Ob a pozdĺž prítokov: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Táto skupina si vo väčšej miere ako ostatné zachováva severosibírske kultúrne črty, ktoré sa vracajú k uralskému obyvateľstvu – chov ťažných psov, vykopané člny, prevaha hojdacieho oblečenia, náčinie z brezovej kôry a rybárske hospodárstvo. Vnútri moderné územie Východný Chanty pomerne aktívne interagoval s Kets a Selkups, čo bolo uľahčené príslušnosťou k rovnakému ekonomickému a kultúrnemu typu.
Takže v prítomnosti spoločných kultúrnych čŕt charakteristických pre etnickú skupinu Chanty, ktorá je spojená s počiatočnými štádiami ich etnogenézy a formovaním uralskej komunity, ktorá spolu s ránami zahŕňala predkov národov Kets a Samoyed , následná kultúrna „divergencia“, formovanie etnografických skupín, bol do značnej miery determinovaný procesmi etnokultúrnej interakcie so susednými národmi. Muncie– malí ľudia v Rusku pôvodné obyvateľstvo Chanty-Mansijského autonómneho okruhu. Najbližší príbuzní Chantyho. Hovoria jazykom Mansi, ale vďaka aktívnej asimilácii asi 60 % používa ruštinu v každodennom živote. Ako etnická skupina vznikli Mansi v dôsledku zlúčenia miestnych kmeňov uralskej kultúry a uhorských kmeňov pohybujúcich sa z juhu cez stepi a lesostepi západnej Sibíri a severného Kazachstanu. Dvojzložková povaha (spojenie kultúr lovcov tajgy a rybárov a stepných kočovných pastierov) v kultúre ľudí pretrváva dodnes. Mansi spočiatku žili na Urale a jeho západných svahoch, ale Komi a Rusi ich v 11.-14. storočí vytlačili do Trans-Uralu. Najstaršie kontakty s Rusmi, predovšetkým Snovgorodčanmi, sa datujú do 11. storočia. Pripojením Sibíri k ruskému štátu koncom 16. storočia sa ruská kolonizácia zintenzívnila a už koncom 17. storočia prevyšoval počet Rusov počet domorodého obyvateľstva. Mansiovia boli postupne vytlačení na sever a východ, čiastočne asimilovaní a v 18. storočí konvertovali na kresťanstvo. Etnická formácia Mansi bola ovplyvnená rôznymi národmi.

V jaskyni Vogul, ktorá sa nachádza neďaleko obce Vsevolodo-Vilva v regióne Perm, boli objavené stopy Vogulov. Podľa miestnych historikov bola jaskyňa chrámom (pohanským svätostánkom) Mansi, kde sa konali rituálne obrady. V jaskyni boli medvedie lebky so stopami úderov kamenných sekier a kopije, črepy z keramických nádob, kostené a železné hroty šípov, bronzové plakety permského zvieracieho štýlu s vyobrazením losieho muža stojaceho na jašterice, strieborné a bronzové šperky. nájdené.

Uhorskí Fíni alebo ugrofínsky- skupina národov s príbuznými jazykovými znakmi a tvorená z kmeňov severovýchodnej Európe Od neolitu obývali západnú Sibír, Zaural, severný a stredný Ural, územie severne od hornej Volhy, volgookské medziriečisko a strednú povolžskú oblasť až do polnoci modernej Saratovskej oblasti v Rusku.

1. Názov

V ruských kronikách sú známi pod jednotiacimi menami Chud a Samojedi (vlastné meno suomalín).

2. Osídlenie ugrofínskych etník v Rusku

Na území Ruska žije 2 687 000 ľudí patriacich k ugrofínskym etnickým skupinám. V Rusku žijú ugrofínske národy v Karélii, Komi, Mari El, Mordovii a Udmurtii. Podľa kroník a jazyková analýza toponymá, Chud zjednotil niekoľko kmeňov: Mordva, Muroma, Merya, Vesps (Všetky, Vepsianov) atď.

Ugrofíni boli autochtónnym obyvateľstvom medzi riekami Oka a Volga, ich kmene, Estónci, Merya, Mordovia a Cheremis, boli súčasťou gótskeho kráľovstva Germánov v 4. storočí. Kronikár Nestor v Ipatievskej kronike uvádza asi dvadsať kmeňov uralskej skupiny (uhorských Fínov): Chud, Livs, Vodi, Yam (Ӕm), všetky (aj Severo ѿ z nich na Belyi ѡzerѣ sѣdѧt Vѣs), Karelians, Yugra, jaskyne , Samojedi, Permyakovia (Perm), Cheremis, casting, Zimgola, Cors, Norom, Mordovians, Meria (a na Rostov ѡzere, a na kliešť - požehnaní a ѡzer - to isté), Murom (a ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ö ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕs Moskovčania nazývali všetky miestne kmene Chud od domorodých Chud a toto meno sprevádzali iróniou, vysvetľujúc to cez Moskovčanov zvláštne, zvláštne, zvláštne. Teraz boli tieto národy úplne asimilované Rusmi, zmizli z etnickej mapy moderné Rusko navždy, čím pribudli Rusi a zostala len široká škála ich etnických geografických názvov.

To všetko sú názvy riek z koniec-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva atď Rieka Kama má asi 20 prítokov, ktorých názvy končia v r. na-va, znamená vo fínčine „voda“. Moskovské kmene od samého začiatku cítili svoju nadradenosť nad miestnymi ugrofínskymi národmi. Ugrofínske miestne názvy sa však nenachádzajú len tam, kde tieto národy dnes tvoria významnú časť obyvateľstva, tvoriace autonómne republiky a národné okresy. Ich distribučná oblasť je oveľa väčšia, napríklad Moskva.

Podľa archeologických údajov zostala oblasť osídlenia kmeňov Chud vo východnej Európe nezmenená 2 000 rokov. Počnúc 9. storočím boli ugrofínske kmene európskej časti dnešného Ruska postupne asimilované slovanskými kolonistami pochádzajúcimi z r. Kyjevská Rus. Tento proces vytvoril základ pre formovanie moderny ruský národa.

Ugrofínske kmene patria do uralsko-altajskej skupiny a pred tisíckami rokov mali blízko k Pečenehom, Polovcom a Chazarom, ale boli na oveľa nižšej úrovni sociálneho rozvoja ako v skutočnosti predkovia Rusov; boli tí istí Pečenehovia, len lesní. V tom čase to boli primitívne a kultúrne najzaostalejšie kmene Európy. Nielen v dávnej minulosti, ale ešte na prelome 1. a 2. tisícročia boli kanibalmi. Grécky historik Herodotos (5. storočie pred n. l.) ich nazýval androfágmi (požierači ľudí) a kronikár Nestor už v období ruského štátu Samojedmi. (Samoyed).

Ugrofínske kmene primitívnej kultúry zberu a lovu boli predkami Rusov. Vedci tvrdia, že Moskovčania dostali najväčšiu prímes Mongoloidná rasa cez asimiláciu ugrofínskych národov, ktoré prišli do Európy z Ázie a čiastočne absorbovali kaukazskú prímes ešte pred príchodom Slovanov. Zmes ugrofínskych, mongolských a tatárskych etnických zložiek prispela k etnogenéze Rusov, ktorá sa sformovala za účasti slovanských kmeňov Radimichi a Vyatichi. V dôsledku etnického miešania s Ugrofinancami, neskôr s Tatármi a čiastočne s Mongolmi, majú Rusi antropologický typ, ktorý je odlišný od kyjevsko-ruského (ukrajinského). Ukrajinská diaspóra o tom žartuje: "Oči sú úzke, nos je plus - úplne ruský." Pod vplyvom ugrofínskeho jazykového prostredia došlo k formovaniu ruského fonetického systému (akanye, gekanya, tikanie). Dnes sú črty „Uralu“ v tej či onej miere vlastné všetkým národom Ruska: priemerná výška, široká tvár, nos, nazývaný „tuhý nos“ a riedka brada. Mari a Udmurti majú často oči s takzvaným mongolským záhybom - epikantom, majú veľmi široké lícne kosti a tenké fúzy. No zároveň má blond a ryšavé vlasy, modré a sivé oči. Mongolské vrásnenie sa niekedy vyskytuje medzi Estóncami a Karelianmi. Komi sú iní: na miestach, kde sú zmiešané manželstvá s dospelými, sú tmavovlasí a šikmí, iní skôr pripomínajú Škandinávcov, no s trochu širšou tvárou.

Podľa výskumu merianistu Oresta Tkačenka „U ruského ľudu podľa materská línia spojený so slovanským rodovým domom, otec bol Fín. Autor: otcovská línia Rusi pochádzajú z ugrofínskych národov." Treba poznamenať, že podľa moderných štúdií halotypov chromozómu Y bola v skutočnosti situácia opačná - slovanskí muži sa oženili so ženami miestneho ugrofínskeho obyvateľstva. Podľa Michaila Pokrovského Rusi sú etnickou zmesou, v ktorej Fíni patria k 4/5 a k Slovanom -1/5 Pozostatky ugrofínskej kultúry v ruskej kultúre možno vysledovať v takých črtách, ktoré sa nenachádzajú medzi inými slovanskými národmi: ženský kokoshnik a letné šaty. , pánska kosovorotka, lykové topánky v kroji, halušky v jedlách, štýl ľudovej architektúry (stavby stanov, veranda), Ruský kúpeľný dom, posvätné zviera - medveď, 5-tónová spevácka stupnica, a-touch a redukcia samohlások, párové slová ako stehy-cestičky, ruky-nohy, živý a zdravý, taký a taký, obrat mám(namiesto toho ja, charakteristické pre iných Slovanov) rozprávkový začiatok „kedysi dávno“, absencia rusalského cyklu, kolied, kult Perúna, prítomnosť kultu brezy skôr ako duba.

Nie každý vie, že v priezviskách Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie je nič slovanské, ale pochádzajú z mena kmeňa Shuksha, mena bohyne vojny Vedeno Ala a predkresťanského mena Piyash. Značná časť Uhorských Fínov bola teda asimilovaná Slovanmi a niektorí, ktorí konvertovali na islam, sa zmiešali s Turkami. Ugrofíni preto dnes netvoria väčšinu obyvateľstva ani v republikách, ktorým dali meno. Ale po rozpustení v mase Rusov (Rus. Rusi), Ugrofíni si zachovali svoj antropologický typ, ktorý je teraz vnímaný ako typicky ruský (Rus. ruský) .

Podľa drvivej väčšiny historikov mali fínske kmene mimoriadne mierumilovnú a jemnú povahu. Takto si pokojný charakter kolonizácie vysvetľujú samotní Moskovčania, ktorí vyhlasujú, že k vojenským stretom nedošlo, pretože písomné pramene si nič také nepamätajú. Ako však poznamenáva ten istý V.O. Klyuchevsky, „v legendách o veľkom Rusku prežili niektoré nejasné spomienky na boj, ktorý na niektorých miestach vypukol“.

3. Toponymia

Toponymá pôvodu Meryan-Erzyan v regiónoch Jaroslavľ, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva predstavujú 70 – 80 % (Vexa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, inak, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(región Jaroslavľ, 70 – 80 %), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (blikanie), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(región Kostroma, 90 – 100 %), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma atď. (región Ivanovo), Vokhtoga, Selma, Senga, Solochta, Sot, Tolshma, Shuya a ďalšie (región Vologda), „Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma. atď. (región Tver), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol atď. (kraj Vladimíra), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma atď. (oblasť Moskvy)

3.1. Zoznam ugrofínskych národov

3.2.

FÍNSKO-UHORSKÉ ĽUDY

Osobnosti

Pôvodom Ugrofinamovia boli patriarcha Nikon a veľkňaz Avvakum - obaja Mordovčania, Udmurti - fyziológ V. M. Bekhterev, Komi - sociológ Pitirim Sorokin, Mordvins - sochár S. Nefedov-Erzya, ktorý prijal meno ľudu ako svoj pseudonym; Michail Ivanovič Pugovkin je Russified Merya, jeho skutočné meno znie Meryan - Pugorkin, skladateľ A.Ya Eshpai je Mari a mnoho ďalších:

Pozri tiež

Zdroje

Poznámky

Mapa približného osídlenia ugrofínskych kmeňov v čl.

Kamenný náhrobok s podobizňou bojovníka. Ananyinské pohrebisko (pri Yelabuga). VI-IV storočia BC

História ruských kmeňov, ktoré obývali povodie Volgy-Oky a Kamy v 1. tisícročí pred Kristom. e., sa vyznačuje výraznou originalitou. Podľa Herodota v tejto časti lesnej línie žili Boudinovia, Tissagetovci a Irki. Všímajúc si rozdiel medzi týmito kmeňmi od Skýtov a Sauromatov, poukazuje na to, že ich hlavným zamestnaním bol lov, ktorý poskytoval nielen jedlo, ale aj kožušiny na oblečenie. Herodotos si všíma najmä lov koní na hirky pomocou psov. Informácie starovekého historika potvrdzujú archeologické zdroje, ktoré naznačujú, že lov skutočne zaujímal veľké miesto v živote študovaných kmeňov.

Obyvateľstvo povodia Volga-Oka a Kama sa však neobmedzovalo len na tie kmene, ktoré spomínal Herodotos. Mená, ktoré uvádza, možno pripísať iba južným kmeňom tejto skupiny - bezprostredným susedom Skýtov a Sauromatov. Podrobnejšie informácie o týchto kmeňoch začali do antickej historiografie prenikať až na prelome nášho letopočtu. Pravdepodobne sa na ne spoliehal Tacitus, keď opisoval život daných kmeňov a nazýval ich fenianmi (Fínmi).

Za hlavné zamestnanie ugrofínskych kmeňov na rozsiahlom území ich osídlenia treba považovať chov dobytka a lov. Hral Swidden farming vedľajšiu úlohu. Charakteristickým rysom výroby medzi týmito kmeňmi bolo, že spolu s železné nástroje, ktorý sa začal používať okolo 7. storočia. BC e., kostené nástroje sa tu používali veľmi dlho. Tieto črty sú typické pre takzvané Djakovo (prietok Oka a Volga), Gorodec (juhovýchodne od Oky) a Ananyin (Prikamye) archeologické kultúry.

Juhozápadní susedia ugrofínskych kmeňov, Slovania, počas celého 1. tisícročia n. e. výrazne postúpili do oblasti osídlenia fínskych kmeňov. Tento pohyb spôsobil vysídlenie časti ugrofínskych kmeňov, ako ukazuje analýza mnohých fínskych názvov riek v strednej časti európskeho Ruska. Uvažované procesy prebiehali pomaly a neporušovali kultúrne tradície fínskych kmeňov. To nám umožňuje spájať množstvo miestnych archeologických kultúr s ugrofínskymi kmeňmi, známymi už z ruských kroník a iných písomných prameňov. Potomkami kmeňov ďakovskej archeologickej kultúry boli pravdepodobne kmene Merya a Muroma, potomkovia kmeňov gorodetskej kultúry - Mordoviani a pôvod kroniky Cheremis a Chud siaha ku kmeňom, ktoré vytvorili archeologický nález Ananyin. kultúry.

Veľa zaujímavé funkcieŽivot fínskych kmeňov podrobne skúmali archeológovia. Orientačné najstarší spôsob získavanie železa v povodí Volga-Oka: železná ruda sa tavila v hlinených nádobách stojacich uprostred otvorených ohnísk. Tento proces, zaznamenaný na sídliskách 9. – 8. storočia, je charakteristický pre počiatočné štádium rozvoja hutníctva; neskôr sa objavili pece. Početné výrobky z bronzu a železa a kvalita ich výroby naznačujú, že už v prvej polovici 1. tisícročia pred n. e. Medzi ugrofínskymi kmeňmi východnej Európy sa začala premena domáceho výrobného priemyslu na remeslá, ako je zlievareň a kováčstvo. Medzi inými odvetviami je potrebné poznamenať vysoký rozvoj tkania. Rozvoj chovu dobytka a začínajúci dôraz na remeslá, predovšetkým hutníctvo a kovospracovanie, viedli k zvýšeniu produktivity práce, čo následne prispelo k vzniku majetkovej nerovnosti. Akumulácia majetku v rámci klanových komunít povodia Volga-Oka však prebiehala pomerne pomaly; kvôli tomu až do polovice 1. tisícročia pred Kristom. e. rodové dediny boli pomerne slabo opevnené. Až v nasledujúcich storočiach sa osady dyakovskej kultúry opevnili mohutnými valmi a priekopami.

Obraz sociálnej štruktúry obyvateľov regiónu Kama je komplexnejší. Pohrebný inventár jasne naznačuje prítomnosť stratifikácie bohatstva medzi miestnymi obyvateľmi. Niektoré pohrebiská pochádzajúce z konca 1. tisícročia umožnili archeológom naznačiť vznik akejsi znevýhodnenej kategórie obyvateľstva, možno otrokov z radov vojnových zajatcov.

Oblasť osídlenia

O postavení kmeňovej aristokracie v polovici 1. tisícročia pred Kr. e. dosvedčuje jedna z pozoruhodných pamiatok Ananyinského pohrebiska (pri Yelabuge) - kamenný náhrobok s reliéfnym vyobrazením bojovníka ozbrojeného dýkou a vojnovým kladivom a zdobený hrivou. Bohaté hrobové vybavenie v hrobe pod touto doskou obsahovalo dýku a kladivo zo železa a hrivnu striebra. Pochovaný bojovník bol nepochybne jedným z vodcov klanu. Izolácia rodovej šľachty sa zintenzívnila najmä v 2.-1. storočí. BC e. Treba však poznamenať, že v tomto období bolo rodovej šľachty pravdepodobne pomerne málo, keďže nízka produktivita práce stále značne obmedzovala počet členov spoločnosti, ktorí žili z práce iných.

Obyvateľstvo povodia Volga-Oka a Kama bolo spojené so severným Pobaltím, Západná Sibír, Kaukaz, Scythia. Mnoho predmetov sem prišlo od Skýtov a Sarmatov, niekedy dokonca aj z veľmi vzdialených miest, ako napríklad egyptská figurína boha Amona, nájdená v osade vykopanej pri výlevke riek Chusovaya a Kama. Tvary niektorých železných nožov, kostené hroty šípov a množstvo nádob u Fínov sú veľmi podobné podobným skýtskym a sarmatským výrobkom. Spojenie oblasti Horného a Stredného Povolžia so skýtskym a sarmatským svetom možno vysledovať už v 6. – 4. storočí a koncom 1. tisícročia pred Kristom. e. sú urobené natrvalo.

5 170

Klasifikácia ugrofínskych jazykov sa začala v 17. storočí, keď nemecký vedec Martin Vogel dokázal príbuznosť fínskeho, sámského a maďarského jazyka. Táto klasifikácia bola úplnejšie a dôkladnejšie podložená v 18. storočí. V dielach švédskeho vedca Philippa Johanna von Stralenberga, bývalého poltavského dôstojníka-väzňa.

Keď F. Stralenberg podrobne opísal národy známe v západnej Európe z množstva diel pod všeobecným názvom „Tatári“, ukázal, že niektorí z nich žijúci vo východnej Európe a severnej Ázii sú nesprávne považovaní za Tatárov. Ku knihe pripojil tabuľku, v ktorej všetky tieto národy, vrátane Tatárov, zoskupil podľa jazykových zásad do šiestich jazykových tried: 1) ugrofínsky; 2) turkický; 3) Samojed 4) Kalmyk, Manchu a Tangut; 5) Tunguska; 6) Kaukazský. Stralenberg zaradil do triedy ugrofínskych jazykov fínčinu, maďarčinu, mordovčinu, mari, permjčinu, udmurt, chantyjčinu a mansijčinu, pričom poznamenal, že predkovia národov hovoriacich týmito jazykmi a žijúcich čiastočne v Európe, čiastočne v Ázii (na Sibíri ), v staroveku žili na jednom mieste a boli jedným ľudom.

Závery M. Vogela a F. Stralenberga o príbuznosti ugrofínskych jazykov, ich pôvode od „univerzálneho začiatku“, „jednom začiatku“ podporili a ďalej rozvinuli v prácach ruských vedcov 18. storočia. V. N. Tatishcheva, P. I. Rychkova, M. V. Lomonosova a ďalších.

Veľmi zaujímavý záver o pôvode ugrofínskych národov urobil profesor University of Helsingfors I.R. Aspelin na základe výsledkov expedícií Fínskej archeologickej spoločnosti na Orchon. Nižšie uvádzam stručný prehľad týchto štúdií.

Podľa čínskych zdrojov sú známi ľudia Wusun (alias Turci) - modrookí (zelenookí) červenobradí chovatelia dobytka z krajiny Turkov, podobní životom a krvou chánom (Huni, Huni).

Turk a Ugor znamená „horal“ v modernom zmysle.

Toto sú árijské pastoračné národy kultúry Afanasyevskaja. V tomto prípade by sa slovo „Turk“ malo považovať za odvodené od vetvy árijský ľud Turan, spomínaný v Aveste ( akademická história považuje Turanov za menej kultivovaných ako pôvodná vetva RASY, samotní Mongoli zo Skitie).

O moci Turkov v 61. (6.) storočí od Číny po Byzanciu hovoria aj akademici z histórie.

Po odchode Chánov (Hunov) do Skitie v teplom období rokov 6023-6323 (515-815), v lete 6060 (552) vznikol turkický kaganát (štát).

V lete 6253 (745) vznikol uhorský kaganát.

Po 25 rokoch prišli svetlovlasí, modrookí Kirgizci zo severu do Orchonu a usadili sa.

Kirgizi sú slovansko-árijská militarizovaná trieda chovateľov dobytka, /navyše usadená, chovajúca hlavne kravy a ošípané/, teda ako kozáci - ktorí boli militarizovanou triedou farmárov, ktorí boli vlastne Asami - aj oni sú cháni (. Huni), to sú tiež kláštory, sú to Rusi...

S príchodom Kirgizov v lete 6348 (840) sa Turci (Ugri) žijúci v regióne Orchon začali sťahovať z dôvodu preľudnenia:

* na juh, k čínskemu múru (boli úplne zničené v 71-72 (16-17) storočí Kalmykmi, ktorí prišli z Číny);

* na juhozápad (boli etnicky zničené - čiastočne v 71-72 (16-17) storočí Kalmykmi, ktorí prišli spoza čínskeho múru a vytvorili Džungáriu od Mjanmarska po súčasnú Kalmykiu a napokon po okupácii Číňanmi v r. roky 7225-7266 (1717-1758).), bezprostredne po oteplení klímy);

*nie Západ, tí Uhri, ktorí si dnes zachovali svoje prvorodenstvo, odišli na polostrov Kola - títo Uhorci sa dnes nazývajú Fíni.

Oficiálna história hovorí o divokých chánoch (Hunoch), ktorí trápili Veneu (Európa).

V skutočnosti, naopak, osadníci vo Venei - Ases (z Ázie, Ázie) dali Európe modernú kultúru založenú na „Odinizme“ (Boh Odin).

Záver o etnických koreňoch možno vyvodiť na príklade najpočetnejších Ugrofínov – Maďarov.

Podľa legendy sú Maďari zväzkom siedmich kmeňov, z ktorých dva boli Ugri a zvyšok boli Turci a Indoiránci.

Napriek tomu, že maďarčina patrí do ugrofínskej skupiny uralských jazykov, samotní Maďari sa považujú za Maďarov a svoju krajinu radšej nazývajú Magyaristan. To znamená, že Maďari veria, že v kultúre majú bližšie k starým Hunnicko-Turkickým kmeňom Strednej Ázie. A keďže Sarmati, Huni, Maďari a Kipčaci pochádzajú z kazašských stepí, Maďari sa položartom nazývajú najzápadnejším z Kazachov a Kazachovia najvýchodnejšími Maďarmi. Z toho pramení túžba Maďarov po všetkom kočovnom, najmä po turkickom a po ich rodnom dome – Kazachstane. Verejná organizácia „Turan-Maďarsko“ pravidelne organizuje v tábore tradičné kurultai hunsko-tureckých národov:

Moderní lingvisti venujú pozornosť skutočnosti, že v maďarskom jazyku existuje veľa starých turkických pôžičiek. Svedčia o tom fonetické a morfologické podobnosti týchto jazykov. Lingvisti sa domnievajú, že turkický vplyv na maďarský jazyk siaha až do staroveku, keď na začiatku nášho letopočtu žili predkovia Maďarov v okolí stredného toku Volhy a Kamy.

V 4. stor. n. e. časť uhorských kmeňov sa presťahovala na juh východnej Európy, zatiaľ čo časť západnejších kmeňov zostala a postupne sa rozpustila do turkických kmeňov. Koncom 9. stor. n. e. Ugro-Maďari vstúpili na územie svojej terajšej domoviny, okupovanej najmä Slovanmi a zvyškami avarských kmeňov, kde sa im podarilo pevne sa presadiť.

Maďarský etnológ Andras Biro, ktorý sa zaoberá baškirsko-maďarskými a turkicko-maďarskými súvislosťami, tvrdí, že starí Maďari a Baškiri žili spolu Južný Ural. Pred viac ako tisíc rokmi odišli Maďari na Západ, do strednej Európy, no stále sú jednotní staroveká kultúra kočovníci, gramatika jazykov a dokonca aj národná kuchyňa.

Mnoho bádateľov žasne nad podobnosťou medzi severnými Altajcami a Fínmi. Tak v zápiskoch cestovateľa G.P. von Helmersen, ktorý navštívil Altaj v roku 1834, čítame o podobnosti medzi Kumandinmi a Fínmi, ktorá ho zasiahla. Ich vzhľad a kultúra sú také blízke, že autor poznámok niekedy zabudol, na ktorom jazere sa nachádza - Teletskoye alebo Ladyzhskoye. V kumandínskom oblečení videl podobnosť s kostýmami Mordovian a Cheremis a vo vzhľade videl podobnosť s Čukhonmi: tváre bez brady, s vysokými lícnymi kosťami, rovnými blond vlasmi a napoly zavretými očami.

Je veľmi zaujímavé, že k rovnakým záverom prichádza aj známy onomastický vedec V. A. Nikonov, no na základe... kozmoným. „Kozmononymá,“ píše, sú názvy vesmírnych objektov... Môžu veľa napovedať o predchádzajúcich pohyboch národov a ich spojeniach.

Ako rôzne národy videli ten istý vesmírny objekt odlišne, ukazujú názvy Mliečnej dráhy. Pre niekoho je to Lyžiarska trasa, pre iného Strieborná rieka... Pri takej rozmanitosti názvov (aj v rámci toho istého jazyka sa volajú inak) je zhoda jej názvov medzi susednými národmi neuveriteľná.

A v regióne Volga nie dva alebo tri, ale väčšina susedných národov má sémanticky homogénne mená pre Mliečnu dráhu.

Turkic: Tatar Kiek kaz yuly ‘cesta divokej husi’, Bashkir Kaz yuly a Chuvash Khurkaynak sule – s rovnakým etymologickým významom; ugrofínsky; Mari Kayykkombo Korno je to isté, Erzya a Moksha Kargon ki ‘crane path’, Moksha má tiež Narmon ki ‘bird path’.

Je ľahké predpokladať, že susedia si navzájom osvojili kozmonymá.

Ak chcete zistiť, ktorý z nich ju má pôvodne, musíte zistiť, ako sa nazýva Mliečna dráha v príbuzných jazykoch. Je tu prekvapenie. Medzi Suomskými Fínmi Linnunrata a medzi Estóncami znamenal Linnunree aj „vtáčia cesta“; zachováva sa medzi Komi a v dialektoch mansijského jazyka; medzi Maďarmi sa po ich presídlení k Dunaju ešte niekoľko storočí držala.

V turkických jazykoch sú mená s rovnakým významom známe medzi Kazachmi, Kirgizmi a Turkménmi. Úžasná jednota bola odhalená od Fínov z Baltu až po Kirgizov z Tien Shan, ktorí sa nikde nedotkli. To znamená, že vzdialení predkovia turkického a ugrofínskeho národa buď pochádzali z rovnakého zdroja, alebo žili neďaleko v blízkom a dlhodobom kontakte.

Otázku pôvodu ugrofínskych národov dnes vedci dávajú do poriadku moderná veda DNA genealógia, ktorej závery sú potvrdené výskumom iných vyššie citovaných vedcov.

Faktom je, že ľudská DNA má značku starovekej rodiny, nazývanú „snip“, ktorá definuje haploskupinu, čo je definícia starovekej rodiny.

Navyše, na rozdiel od národnosti zapísanej v pase, ktorá sa dá vždy zmeniť, na rozdiel od jazyka, ktorý sa časom prispôsobuje prostrediu, na rozdiel od etnografických faktorov, ktoré podliehajú dosť rýchlym zmenám, haploskupina sa neasimiluje. Je určená „vzorcom“ mutácií v mužskom chromozóme Y DNA, ktorý sa prenáša z otca na syna počas stoviek a tisícok generácií.

V dôsledku pomerne jednoduchých a spoľahlivých testov je možné určiť, do akého rodu patrí ktorákoľvek osoba. Takže: Všetky ugrofínske a slovanské národy majú jeden klan, ale kmene sú rôzne.

Ugrofíni, ktorí prišli zo Sibíri na ruský severozápad 3500 - 2700 pred Kr.

(?tu je archeologické datovanie uvedené skôr ako datovanie genetikov)

Žiaľ, pre vedcov je ťažké presne určiť vek spoločnej etnickej skupiny predkov ugrofínskych a slovanských kmeňov. Predpokladá sa, že tento vek by mal byť približne 10-12 tisíc rokov alebo viac. Vedie nás ďaleko za hranice zaznamenanej histórie.

Ale presnejšie sa ukázalo, že je možné určiť, že slovanský predok východných Slovanov žil pred 5 000 ± 200 rokmi a spoločný predok slovanských ugrofínskych haplotypov žil približne pred 3 700 ± 200 rokmi (o tisíc rokov neskôr) . Od neho neskôr pochádzali ďalšie genealogické línie (Fíni, Estónci, Maďari, Komi, Mari, Mordovčania, Udmurti, Čuvaši).

Aké sú genetické rozdiely medzi týmito kmeňmi?

Dnešná genetika dokáže ľahko určiť históriu potomkov jedného chromozómu – toho, v ktorom sa kedysi vyskytla vzácna bodová mutácia. Takže medzi Fínmi - najbližšími príbuznými niektorých etnických skupín Uralu - bola objavená vysoká frekvencia Y-chromozómov obsahujúcich náhradu tymidínu (T-alela) cytozínom (C-alela) na určitom mieste chromozómu. . Táto náhrada sa v iných krajinách nenachádza západnej Európe, ani v Severná Amerika ani v Austrálii.

Ale chromozómy s alelou C sa nachádzajú v niektorých iných ázijských etnických skupinách, napríklad medzi Burjatmi. Spoločný chromozóm Y, ktorý sa vyskytuje s viditeľnou frekvenciou u oboch národov, naznačuje zjavný genetický vzťah. Je to možné? Ukazuje sa, že je o tom veľa dôkazov, ktoré nájdeme v kultúrnych a územných faktoroch. Napríklad medzi Fínskom a Burjatskom nájdete územia obývané rôznymi národnosťami príbuznými Fínom a Burjatom.

Prítomnosť významnej časti chromozómov Y nesúcich alelu C preukázala aj genetická štúdia uralských populácií patriacich k ugrofínskym etnickým skupinám. Ale možno väčšina neočakávaná skutočnosť bolo, že podiel tohto chromozómu sa ukázal byť medzi Jakutmi nezvyčajne vysoký – asi 80 percent!

To znamená, že niekde na základni vetvy ugrofínskych národov boli nielen Slovania, ale aj predkovia Jakutov a Burjatov, ktorých korene siahajú do juhovýchodnej Ázie.

Genetickí vedci stanovili aj cestu pohybu slovanských a ugrofínskych kmeňov na ich spoločné miesto osídlenia – do stredoruskej nížiny: Slovania sa sťahovali zo západu – od Dunaja, z Balkánu, z Karpát, resp. ugrofínske národy, to sú tiež Ural, sú to Altajci, presúvali sa po svojom oblúku zo severovýchodu a skôr z juhu Sibíri.

Po zblížení na severovýchode, v oblasti budúceho Novgorod-Ivanovo-Vologda, títo Plimen vytvorili alianciu, ktorá sa stala ugro-slovanskou a potom ruskou (ruština je definícia, ktorá patrí k rovnakému druhu Rus, teda svetlo), v prvej polovici prvého tisícročia nášho letopočtu a možno aj oveľa skôr.

Odhaduje sa, že v tom čase žilo štyrikrát viac východných Slovanov ako Ugrofínov.

Tak či onak, medzi nimi nebolo žiadne zvláštne nepriateľstvo, vládla pokojná asimilácia. Pokojná existencia.

KTO SÚ UGRÍFÍNI

Fíni sú ľudia, ktorí obývajú Fínsko, susedné Rusko (po fínsky „Suomi“) a Uhri v r. staroveké ruské kroniky nazývaní Maďari. Ale v Rusku nie sú žiadni Maďari a veľmi málo Fínov, ale existujú národy, ktoré hovoria jazykmi súvisiacimi s fínčinou alebo maďarčinou. Tieto národy sa nazývajú Ugrofíni. V závislosti od miery podobnosti jazykov vedci rozdeľujú ugrofínske národy do piatich podskupín. Do prvej, pobaltsko-fínskej, patria Fíni, Ižorčania, Vodovia, Vepsijci, Karelčania, Estónci a Livovia. Dvaja najviac veľa ľudí Táto podskupina – Fíni a Estónci – žijú najmä mimo našej krajiny. V Rusku možno Fínov nájsť v Karélii, Leningradskej oblasti a Petrohrade; Estónci - na Sibíri, v regióne Volga a v regióne Leningrad. Malá skupina Estóncov - Setos - žije v okrese Pechora v regióne Pskov. Podľa náboženstva sú mnohí Fíni a Estónci protestanti (zvyčajne luteráni), zatiaľ čo Setovia sú pravoslávni. Malí Vepsania žijú v malých skupinách v Karélii, Leningradskej oblasti a na severozápade regiónu Vologda a Vod (zostáva menej ako 100 ľudí!) - v Leningradskej oblasti. Vepsania aj Vodovia sú pravoslávni. Ižorčania vyznávajú aj pravoslávie. V Rusku (v Leningradskej oblasti) je ich 449, v Estónsku približne rovnaký počet. Vepsiáni a Ižori si zachovali svoje jazyky (dokonca majú dialekty) a používajú ich v každodennej komunikácii. Voticka zanikla.

Najväčší pobaltsko-fínsky ľud v Rusku sú Kareli. Žijú v Karelskej republike, ako aj v regiónoch Tver, Leningrad, Murmansk a Archangelsk. V každodennom živote hovoria Karelčania tromi dialektmi: vlastným Karelským, Lyudikovským a Livvikovským a ich literárnym jazykom je fínčina. Vychádzajú tam noviny a časopisy, na Filologickej fakulte Petrozavodskej univerzity pôsobí Katedra fínskeho jazyka a literatúry. Karelians hovorí aj rusky.

Druhú podskupinu tvoria Sámovia alebo Laponci. Väčšina z nich sa usadila v severnej Škandinávii a v Rusku sú Samiovia obyvateľmi polostrova Kola. Podľa väčšiny odborníkov predkovia tohto ľudu kedysi zaberali oveľa väčšie územie, no postupom času boli vytlačení na sever. Potom stratili jazyk a prijali jeden z fínskych dialektov. Samiovia sú dobrí pastieri sobov (v nedávnej minulosti to boli kočovníci), rybári a lovci. V Rusku vyznávajú pravoslávie.

Do tretej, povolžsko-fínskej, podskupiny patria Mari a Mordovčania. Mordovčania sú pôvodným obyvateľstvom Mordovskej republiky, ale značná časť tohto obyvateľstva žije v celom Rusku – v Samare, Penze, Nižnom Novgorode, Saratove, Uljanovsku, v republikách Tatarstan, Baškirsko, Čuvašsko atď. anexia v 16. storočí. Mordovianske krajiny do Ruska, Mordovčania mali svoju vlastnú šľachtu - „inyazory“, „otsyazory“, t. j. „vlastníci pôdy“. Inyazori boli prví, ktorí boli pokrstení, rýchlo sa rusifikovali a následne ich potomkovia vytvorili v ruskej šľachte prvok, ktorý bol o niečo menší ako tí zo Zlatej hordy a Kazanského chanátu. Mordva sa delí na Erzyu a Mokšu; Každá z etnografických skupín má písaný literárny jazyk – Erzya a Moksha. Podľa náboženstva sú Mordovčania pravoslávni; boli vždy považovaní za najviac pokresťančených ľudí v regióne Volga.

Mari žijú hlavne v republike Mari El, ako aj v regiónoch Baškirsko, Tatarstan, Udmurtia, Nižný Novgorod, Kirov, Sverdlovsk a Perm. Všeobecne sa uznáva, že títo ľudia majú dva literárne jazyky - lúka-východná a horská mari. Nie všetci filológovia však zdieľajú tento názor.

Dokonca aj etnografi 19. storočia. zaznamenal nezvyčajne vysokú úroveň národného sebauvedomenia Mari. Tvrdohlavo sa bránili pripojeniu k Rusku a krstu a až do roku 1917 im úrady zakazovali žiť v mestách a venovať sa remeslám a obchodu.

Štvrtá, Permská, podskupina zahŕňa vlastných Komi, Komi-Permyakov a Udmurtov. Komi (v minulosti sa nazývali Zyryans) tvoria pôvodné obyvateľstvo Komiskej republiky, ale žijú aj v regiónoch Sverdlovsk, Murmansk, Omsk, v autonómnych oblastiach Nenec, Yamalo-Nenec a Chanty-Mansi. Ich pôvodným zamestnaním je poľnohospodárstvo a poľovníctvo. Ale na rozdiel od väčšiny ostatných ugrofínskych národov medzi nimi už dlho bolo veľa obchodníkov a podnikateľov. Ešte pred októbrom 1917 Komi sa z hľadiska gramotnosti (v ruštine) priblížil k najvzdelanejším národom Ruska - ruským Nemcom a Židom. Dnes 16,7% Komi pracuje v poľnohospodárstve, ale 44,5% pracuje v priemysle a 15% pracuje v školstve, vede a kultúre. Časť Komi - Izhemtsy - zvládla chov sobov a stala sa najväčšími pastiermi sobov na európskom severe. Komi ortodoxní (čiastočne staroverci).

Komi-Permyakovia majú jazyk veľmi blízko k Zyryanom. Viac ako polovica týchto ľudí žije v autonómnom okruhu Komi-Permyak a zvyšok žije v regióne Perm. Permoníci sú najmä roľníci a lovci, ale počas svojej histórie boli aj továrenskými nevoľníkmi v továrňach na Urale a nákladnými člnmi na Kame a Volge. Podľa náboženstva sú Komi-Permyaci pravoslávni.

Udmurti sú sústredení väčšinou v Udmurtskej republike, kde tvoria asi 1/3 obyvateľstva. Malé skupiny Udmurtov žijú v Tatarstane, Baškirsku, republike Mari El, v regiónoch Perm, Kirov, Tyumen a Sverdlovsk. Tradičná aktivita - poľnohospodárstvo. V mestách najčastejšie zabúdajú na svoj rodný jazyk a zvyky. Možno to je dôvod, prečo len 70 % Udmurtov, väčšinou obyvateľov vidieckych oblastí, považuje Udmurtský jazyk za svoj rodný jazyk. Udmurti sú pravoslávni, no mnohí z nich (vrátane pokrstených) sa držia tradičného presvedčenia – uctievajú pohanských bohov, božstvá, duchovia.

Do piatej, uhorskej, podskupiny patria Maďari, Chanty a Mansi. „Uhri“ v ruských kronikách nazývaní Maďari a „Ugra“ - Ob Uhorci, t. j. Chanty a Mansi. Hoci sa severný Ural a dolný tok Ob, kde žijú Chanty a Mansi, nachádzajú tisíce kilometrov od Dunaja, na brehoch ktorého Maďari vytvorili svoj štát, sú tieto národy najbližšími príbuznými. Chanty a Mansi sú klasifikovaní ako malé národy Severu. Mansiovia žijú hlavne v autonómnom okruhu Chanty-Mansi a Chanty v autonómnom okruhu Chanty-Mansi a Yamalo-Nenets v Tomskej oblasti. Mansi sú predovšetkým lovci, potom rybári a pastieri sobov. Naopak, Chanty sú najprv rybári a potom lovci a pastieri sobov. Obaja vyznávajú pravoslávie, no nezabudli ani na starodávnu vieru. Priemyselný rozvoj ich regiónu spôsobil veľké škody na tradičnej kultúre Uhorov Ob: zanikli mnohé poľovné revíry a znečistili sa rieky.

Staré ruské kroniky zachovali mená ugrofínskych kmeňov, ktoré teraz zmizli - Chud, Merya, Muroma. Merya v 1. tisícročí nášho letopočtu e. žil v oblasti medzi riekami Volgou a Okou a na prelome 1. a 2. tisícročia splynul s východnými Slovanmi. Existuje predpoklad, že moderní Mari sú potomkami tohto kmeňa. Murom v 1. tisícročí pred Kristom. e. žil v povodí Oky a do 12. stor. n. e. zmiešané s východnými Slovanmi. Chudyu moderní výskumníci veria fínske kmene, ktoré žili v staroveku pozdĺž brehov Onegy a Severnej Dviny. Je možné, že ide o predkov Estóncov.

KDE ŽILI UGRI FÍNCI A KDE ŽIJÚ FÍNCI

Väčšina bádateľov sa zhoduje na tom, že domov predkov ugrofínskych národov bol na hranici Európy a Ázie, v oblastiach medzi Volgou a Kamou a na Uralu. Bolo to tam v IV- III tisícročie BC e. Vzniklo spoločenstvo kmeňov, príbuzných jazykom a podobného pôvodu. Do 1. tisícročia nášho letopočtu e. starí Ugrofíni sa usadili až v pobaltských štátoch a severnej Škandinávii. Obsadili rozsiahle územie pokryté lesmi – takmer celú severnú časť dnešného európskeho Ruska až po rieku Kama na juhu.

Vykopávky ukazujú, že starí Ugrofíni patrili k uralskej rase: ich vzhľad mal zmiešané kaukazské a mongoloidné črty (široké lícne kosti, často mongolský tvar očí). Presunuli sa na západ a zmiešali sa s Kaukazčanmi. V dôsledku toho niektoré národy pochádzajú zo starých Ugrofínov Mongoloidné vlastnosti sa začali vyhladzovať a miznúť. Teraz sú „uralské“ črty charakteristické do tej či onej miery pre všetky fínske národy Ruska: priemerná výška, široká tvár, nos, nazývaný „tuhý nos“, veľmi blond vlasy, riedke fúzy. Ale rôzne národy tieto vlastnosti sa prejavujú rôznymi spôsobmi. Napríklad Mordovčania-Erzya sú vysokí, svetlovlasí, modrookí, kým Mordovčania-Moksha sú nižšieho vzrastu, majú širšiu tvár a tmavšie vlasy. Mari a Udmurti majú často oči s takzvaným mongolským záhybom - epikantus, veľmi široké lícne kosti a tenkú bradu. Ale zároveň (uralská rasa!) má blond a červené vlasy, modré a sivé oči. Mongolské vrásnenie sa niekedy vyskytuje u Estóncov, Vodianov, Ižorčanov a Karelianov. Komi sú iní: na tých miestach, kde sú zmiešané manželstvá s Nenetmi, majú čierne vlasy a vrkoče; iné sú skôr škandinávske, s trochu širšou tvárou.

Uhorskí Fíni sa zaoberali poľnohospodárstvom (na zúrodnenie pôdy popolom vypálili oblasti lesa), poľovníctvom a rybolovom. Ich osady boli ďaleko od seba. Možno aj preto nikde nevytvorili štáty a začali byť súčasťou susedných organizovaných a neustále sa rozširujúcich mocností. Niektoré z prvých zmienok o Ugrofínoch obsahujú chazarské dokumenty napísané v hebrejčine - štátny jazyk Chazarský kaganát. Bohužiaľ, v ňom nie sú takmer žiadne samohlásky, takže sa dá len hádať, že „tsrms“ znamená „Cheremis-Mari“ a „mkshkh“ znamená „moksha“. Neskôr uhorskí Fíni vzdali hold aj Bulharom a boli súčasťou Kazanského chanátu a ruského štátu.

RUSI A UGROVCI

V XVI-XVIII storočia. Ruskí osadníci sa ponáhľali do krajín ugrofínskych národov. Najčastejšie bolo osídlenie pokojné, ale niekedy sa domorodé obyvateľstvo bránilo vstupu svojho regiónu do ruského štátu. Mari preukázali najzúrivejší odpor.

Postupom času krst, písanie a mestská kultúra, ktorú priniesli Rusi, začali vytláčať miestne jazyky a presvedčenia. Mnohí sa začali cítiť ako Rusi – a vlastne sa nimi stali. Niekedy na to stačilo byť pokrstený. Roľníci z jednej mordovskej dediny napísali v petícii: „Naši predkovia, bývalí Mordovčania“, úprimne verili, že iba ich predkovia, pohania, boli Mordovčania a ich ortodoxní potomkovia nie sú nijako príbuzní Mordovčanom.

Ľudia sa sťahovali do miest, odchádzali ďaleko – na Sibír, na Altaj, kde mali všetci jeden spoločný jazyk – ruštinu. Mená po krste sa nelíšili od bežných ruských. Alebo takmer nič: nie každý si všimne, že v priezviskách ako Shukshin, Vedenyapin, Piyasheva nie je nič slovanské, ale vracajú sa k názvu kmeňa Shuksha, k menu bohyne vojny Veden Ala, k predkresťanskému menu Piyash. Tak bola značná časť Uhorských Fínov asimilovaná Rusmi a niektorí, ktorí konvertovali na islam, sa zmiešali s Turkami. Preto Ugrofíni nikde netvoria väčšinu – dokonca ani v republikách, ktorým dali svoje meno.

Ale po rozpustení v mase Rusov si Fíni-Ugri zachovali svoj antropologický typ: veľmi svetlé vlasy, Modré oči, veľký nos, široké, vysoké lícne kosti. Typ, ktorý spisovatelia 19. storočia. nazývaný „roľník Penza“, je teraz vnímaný ako typicky ruský.

Do ruského jazyka sa dostalo veľa ugrofínskych slov: „tundra“, „šprota“, „sleď“ atď. Existuje ruskejšie a milovanejšie jedlo ako knedle? Medzitým je toto slovo požičané z jazyka Komi a znamená „chlebové ucho“: „pel“ je „ucho“ a „nyan“ je „chlieb“. Obzvlášť veľa výpožičiek je v severských nárečiach, hlavne medzi názvami prírodných javov alebo krajinných prvkov. Miestnej reči dávajú zvláštnu krásu a regionálnej literatúry. Zoberme si napríklad slovo „taibola“, ktoré sa v regióne Archangeľsk nazýva hustý les a v povodí rieky Mezen - cesta vedúca pozdĺž pobrežia vedľa tajgy. Je prevzaté z karelského "taibale" - "istmus". Po stáročia si národy žijúce v blízkosti vždy navzájom obohacovali jazyk a kultúru.

Patriarcha Nikon a veľkňaz Avvakum boli pôvodom Ugrofíni – obaja Mordvini, ale nezmieriteľní nepriatelia; Udmurt - fyziológ V. M. Bekhterev, Komi - sociológ Pitirim Sorokin, Mordvin - sochár S. Nefedov-Erzya, ktorý si vzal meno ľudu za svoj pseudonym; Mari skladateľ A. Ya.

odev ugrofínskych národov v regióne Volga

1. Názov

Ugrofíni boli autochtónnym obyvateľstvom medzi riekami Oka a Volga, ich kmene, Estónci, All, Merya, Mordovians a Cheremis, boli súčasťou gótskeho kráľovstva Germanaric v 4. storočí. Kronikár Nestor v Ipatievskej kronike uvádza asi dvadsať kmeňov uralskej skupiny (uhorských Fínov): Chud, Livs, Vodi, Yam (Ӕm), všetky (aj Severo ѿ z nich na Belyi ѡzerѣ sѣdѧt Vѣs), Karelians, Yugra, jaskyne , Samojedi, Permyakovia (Perm), Cheremis, casting, Zimgola, Cors, Norom, Mordovians, Meria (a na Rostov ѡzere, a na kliešť - požehnaní a ѡzer - to isté), Murom (a ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ö ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕs Moskovčania nazývali všetky miestne kmene Chud od domorodých Chud a toto meno sprevádzali iróniou, vysvetľujúc to cez Moskovčanov zvláštne, zvláštne, zvláštne. Teraz boli tieto národy úplne asimilované Rusmi, navždy zmizli z etnickej mapy moderného Ruska, pridali sa k počtu Rusov a zostala len široká škála ich etnických geografických názvov.

To všetko sú názvy riek z koniec-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva atď Rieka Kama má asi 20 prítokov, ktorých názvy končia v r. na-va, znamená vo fínčine „voda“. Moskovské kmene od samého začiatku cítili svoju nadradenosť nad miestnymi ugrofínskymi národmi. Ugrofínske miestne názvy sa však nenachádzajú len tam, kde tieto národy dnes tvoria významnú časť obyvateľstva, tvoriace autonómne republiky a národné okresy. Ich distribučná oblasť je oveľa väčšia, napríklad Moskva.

Podľa archeologických údajov zostala oblasť osídlenia kmeňov Chud vo východnej Európe nezmenená 2 000 rokov. Počnúc 9. storočím boli ugrofínske kmene európskej časti dnešného Ruska postupne asimilované slovanskými kolonistami, ktorí prišli z Kyjevskej Rusi. Tento proces vytvoril základ pre formovanie moderny ruský národa.

Ugrofínske kmene patria do uralsko-altajskej skupiny a pred tisíckami rokov mali blízko k Pečenehom, Kumánom a Chazarom, ale boli na podstatne nižšom stupni spoločenského rozvoja ako ostatní v skutočnosti predkovia Rusov; boli tí istí Pečenehovia, len lesní. V tom čase to boli primitívne a kultúrne najzaostalejšie kmene Európy. Nielen v dávnej minulosti, ale ešte na prelome 1. a 2. tisícročia boli kanibalmi. Grécky historik Herodotos (5. storočie pred n. l.) ich nazýval androfágmi (požierači ľudí) a kronikár Nestor už v období ruského štátu Samojedmi. (Samoyed) .

Ugrofínske kmene primitívnej kultúry zberu a lovu boli predkami Rusov. Vedci tvrdia, že Moskovčania dostali najväčšiu prímes mongoloidnej rasy asimiláciou Ugrofínov, ktorí prišli do Európy z Ázie a čiastočne absorbovali kaukazskú prímes ešte pred príchodom Slovanov. Zmes ugrofínskych, mongolských a tatárskych etnických zložiek prispela k etnogenéze Rusov, ktorá sa sformovala za účasti slovanských kmeňov Radimichi a Vyatichi. V dôsledku etnického miešania s Ugrofinancami, neskôr s Tatármi a čiastočne s Mongolmi, majú Rusi antropologický typ, ktorý je odlišný od kyjevsko-ruského (ukrajinského). Ukrajinská diaspóra o tom žartuje: "Oči sú úzke, nos je plus - úplne ruský." Pod vplyvom ugrofínskeho jazykového prostredia došlo k formovaniu ruského fonetického systému (akanye, gekanya, tikanie). Dnes sú črty „Uralu“ v tej či onej miere vlastné všetkým národom Ruska: priemerná výška, široká tvár, nos, nazývaný „tuhý nos“ a riedka brada. Mari a Udmurti majú často oči s takzvaným mongolským záhybom - epikantom, majú veľmi široké lícne kosti a tenké fúzy. No zároveň má blond a ryšavé vlasy, modré a sivé oči. Mongolské vrásnenie sa niekedy vyskytuje medzi Estóncami a Karelianmi. Komi sú iní: na miestach, kde sú zmiešané manželstvá s dospelými, sú tmavovlasí a šikmí, iní skôr pripomínajú Škandinávcov, no s trochu širšou tvárou.

Podľa výskumu Meryanistu Oresta Tkačenka: „V ruskom ľude, ktorý bol z matkinej strany spojený so slovanským rodovým domom, bol otec Fín, z otcovskej strany pochádzali Rusi z ugrofínskych národov. Treba poznamenať, že podľa moderných štúdií halotypov Y-chromozómu bola v skutočnosti situácia opačná – slovanskí muži sa oženili so ženami miestneho ugrofínskeho obyvateľstva. Podľa Michaila Pokrovského sú Rusi etnickou zmesou, v ktorej Fíni patria do 4/5 a Slovania -1/5 Pozostatky ugrofínskej kultúry v ruskej kultúre možno vysledovať v takých črtách, ktoré sa u iných slovanských národov nenachádzajú. : dámsky kokoshnik a letné šaty , pánska košeľa, lykové topánky (lykové topánky) v národnom kroji, knedle v jedlách, štýl ľudovej architektúry (stavby stanov, veranda), Ruský kúpeľný dom, posvätné zviera - medveď, 5-tónová spevácka stupnica, a-touch a redukcia samohlások, párové slová ako stehy-cestičky, ruky-nohy, živý a zdravý, taký a taký, obrat mám(namiesto toho ja, charakteristické pre iných Slovanov) rozprávkový začiatok „kedysi“, absencia rusalského cyklu, kolied, kult Perúna, prítomnosť kultu brezy a nie dubu.

Nie každý vie, že v priezviskách Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie je nič slovanské, ale pochádzajú z mena kmeňa Shuksha, mena bohyne vojny Vedeno Ala a predkresťanského mena Piyash. Značná časť Uhorských Fínov bola teda asimilovaná Slovanmi a niektorí, ktorí konvertovali na islam, sa zmiešali s Turkami. Ugrofíni preto dnes netvoria väčšinu obyvateľstva ani v republikách, ktorým dali meno. Ale po rozpustení v mase Rusov (Rus. Rusi), Ugrofíni si zachovali svoj antropologický typ, ktorý je teraz vnímaný ako typicky ruský (Rus. ruský ) .

Podľa drvivej väčšiny historikov mali fínske kmene mimoriadne mierumilovnú a jemnú povahu. Takto si pokojný charakter kolonizácie vysvetľujú samotní Moskovčania, ktorí vyhlasujú, že k vojenským stretom nedošlo, pretože písomné pramene si nič také nepamätajú. Ako však poznamenáva ten istý V.O. Klyuchevsky, „v legendách o veľkom Rusku prežili niektoré nejasné spomienky na boj, ktorý na niektorých miestach vypukol“.

3. Toponymia

Toponymá pôvodu Meryan-Erzyan v regiónoch Jaroslavľ, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva predstavujú 70 – 80 % (Vexa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, inak, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(región Jaroslavľ, 70 – 80 %), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (blikanie), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(región Kostroma, 90 – 100 %), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma atď. (región Ivanovo), Vokhtoga, Selma, Senga, Solochta, Sot, Tolshma, Shuya a ďalšie (región Vologda),"" Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma. atď. (región Tver), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol atď. (kraj Vladimíra), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama,