Jazyk komi je súčasťou ugrofínskej jazykovej rodiny a s najbližším jazykom Udmurt tvorí permskú skupinu ugrofínskych jazykov. Celkovo ugrofínska rodina zahŕňa 16 jazykov, ktoré staroveku vyvinul sa z jediného základného jazyka: maďarčina, mansijčina, chantyjčina (uhorská skupina jazykov); Komi, Udmurt (permská skupina); Mari, mordovské jazyky - Erzya a Moksha: Baltské - fínske jazyky - fínčina, Karelian, Izhorian, Vepsian, Votic, Estónčina, Livónske jazyky. Zvláštne miesto v ugrofínskej rodine jazykov zaujíma jazyk Sami, ktorý sa veľmi líši od ostatných príbuzných jazykov.

Ugrofínske jazyky a samojedské jazyky tvoria uralskú rodinu jazykov. Medzi amodské jazyky patria jazyky Nenets, Enets, Nganasan, Selkup a Kamasin. Národy hovoriace samojedskými jazykmi žijú v západnej Sibíri, s výnimkou Nenetov, ktorí tiež žijú v severnej Európe.

Maďari sa na územie obklopené Karpatmi prisťahovali pred viac ako tisíc rokmi. Vlastné meno Maďarov Modyor je známe už od 5. storočia. n. e. Písanie v maďarskom jazyku sa objavilo na konci 12. storočia a Maďari majú bohatú literatúru. Celkový počet Maďarov je asi 17 miliónov ľudí. Okrem Maďarska žijú v Česko-Slovensku, Rumunsku, Rakúsku, na Ukrajine, v Juhoslávii.

Mansi (Vogulovia) žijú v okrese Chanty-Mansijsk v regióne Tyumen. V ruských kronikách sa im spolu s Chanty hovorilo Jugra. Mansiovia používajú písaný jazyk založený na ruskej grafike a majú svoje vlastné školy. Celkový počet mansi je viac ako 7 000 ľudí, ale iba polovica z nich považuje mansi za svoj rodný jazyk.

Chanty (Ostyaks) žijú na polostrove Yamal, dolnom a strednom Ob. Písanie v jazyku Chanty sa objavilo v 30. rokoch nášho storočia, ale dialekty jazyka Chanty sú také odlišné, že komunikácia medzi zástupcami rôznych dialektov je často zložitá. Mnoho lexikálnych výpožičiek z jazyka Komi preniklo do jazykov Chanty a Mansi

Baltsko-fínske jazyky a národy sú si tak blízke, že hovoriaci týmito jazykmi môžu medzi sebou komunikovať bez prekladateľa. Medzi jazykmi pobaltsko-fínskej skupiny je najrozšírenejšia fínčina, hovorí ňou asi 5 miliónov ľudí, Fíni sa volajú Suomi. Okrem Fínska žijú Fíni aj v Leningradskej oblasti Ruska. Písanie vzniklo v 16. storočí a od roku 1870 obdobie moderny fínsky jazyk. Epos „Kalevala“ zaznie vo fínčine, boháč pôvodná literatúra. V Rusku žije asi 77 tisíc Fínov.

Estónci žijú na východnom pobreží Baltské more, počet Estóncov v roku 1989 bol 1 027 255 osôb. Písmo existovalo od 16. storočia do 19. storočia. Vyvinuli sa dva literárne jazyky: južná a severná estónčina. V 19. storočí tieto literárne jazyky sa zblížili na základe stredoestónskych dialektov.

Karelians žije v Karélii a regióne Tver v Rusku. Existuje 138 429 Karelovcov (1989), o niečo viac ako polovica hovorí ich rodným jazykom. Karelský jazyk pozostáva z mnohých dialektov. V Karélii Kareli študujú a používajú fínsky literárny jazyk. Najstaršie pamiatky karelského písma pochádzajú z 13. storočia v ugrofínskych jazykoch, ide o druhý najstarší spisovný jazyk (po maďarčine).

Izhora je nespisovný jazyk a hovorí ním asi 1500 ľudí. Ižori žijú na juhovýchodnom pobreží Fínskeho zálivu, na rieke. Izhora, prítok Nevy. Hoci sa Ižori nazývajú Kareliani, vo vede je zvykom rozlišovať nezávislý izhorský jazyk.

Vepsiáni žijú na území troch administratívno-územných jednotiek: Vologda, Leningradské oblasti Ruska, Karélia. V 30. rokoch tu bolo asi 30 000 Vepsianov, v roku 1970 to bolo 8 300 ľudí. Vďaka silnému vplyvu ruského jazyka sa vepsiančina výrazne líši od ostatných pobaltsko-fínskych jazykov.

Voticka je na pokraji vyhynutia, pretoze tymto jazykom nehovori viac ako 30 ludi. Vod žije v niekoľkých dedinách medzi severovýchodnou časťou Estónska a Leningradskou oblasťou. Voticka je nespisovna.

Livovci žijú v niekoľkých prímorských rybárskych dedinách na severe Lotyšska. Ich počet sa v priebehu histórie výrazne znížil v dôsledku devastácie počas druhej svetovej vojny. Teraz je počet livónsky hovoriacich len asi 150 ľudí. Písanie sa rozvíjalo od 19. storočia, no v súčasnosti Livónci prechádzajú na lotyšský jazyk.

Sámsky jazyk tvorí samostatnú skupinu ugrofínskych jazykov, keďže v jeho gramatike je veľa špecifických čŕt a slovná zásoba. Sámovia žijú v severných oblastiach Nórska, Švédska, Fínska a na polostrove Kola v Rusku. Existuje len asi 40 tisíc ľudí, z toho asi 2000 v Rusku. Sámsky jazyk má veľa spoločného s baltsko-fínskymi jazykmi. Sámske písanie sa rozvíja na základe rôznych dialektov v latinských a ruských grafických systémoch.

Moderné ugrofínske jazyky sa od seba natoľko líšia, že na prvý pohľad sa zdajú byť navzájom úplne nesúvisiace. Hlbšie štúdium zvukovej kompozície, gramatiky a slovnej zásoby však ukazuje, že tieto jazyky majú mnoho spoločných čŕt, ktoré dokazujú bývalý spoločný pôvod ugrofínskych jazykov z jedného starovekého prajazyka.

turkické jazyky

Turecké jazyky patria do altajskej jazykovej rodiny. Turkické jazyky: asi 30 jazykov a s mŕtvymi jazykmi a miestnymi odrodami, ktorých postavenie ako jazykov nie je vždy nesporné, viac ako 50; najväčšie sú turecké, azerbajdžanské, uzbecké, kazašské, ujgurské, tatárske; celkový počet Tureckými jazykmi hovorí asi 120 miliónov ľudí. Centrom turkického pohoria je Stredná Ázia, odkiaľ sa v priebehu historických migrácií rozšírili na jednej strane do južného Ruska, na Kaukaz a do Malej Ázie a na druhej strane na severovýchod do východu. Sibír až po Jakutsko. Porovnávacie historické štúdium altajských jazykov sa začalo v 19. Napriek tomu neexistuje všeobecne akceptovaná rekonštrukcia altajského prajazyka, jedným z dôvodov sú intenzívne kontakty altajských jazykov a početné vzájomné výpožičky, ktoré komplikujú používanie štandardných porovnávacích metód.

Prečítajte si tiež:

Skupina AVITO notebook VKontakte na VKontakte
II. HYDROXYLOVÁ SKUPINA – OH (ALKOHOLY, FENOLY)
III. KARBONYL GROUP
A. Sociálna skupina ako základný determinant životného priestoru.
B. Východná skupina: nakhsko-dagestanské jazyky
Vplyv jednotlivca na skupinu. Vedenie v malých skupinách.
Otázka 19 Typologická (morfologická) klasifikácia jazykov.
Otázka 26 Jazyk vo vesmíre. Územná variácia a interakcia jazykov.
Otázka 30 Indoeurópska rodina jazykov. Všeobecné charakteristiky.
Otázka 39 Úloha prekladu pri vytváraní a zlepšovaní nových jazykov.

Prečítajte si tiež:

Väinemöinen bol sám,
Večný spevák, -
Narodený z krásnej panny,
Narodil sa z Ilmataru...
Starý verný Väinämöinen
Putuje v lone svojej matky,
Strávi tam tridsať rokov,
Zim trávi presne rovnaký čas
Vo vodách plných spánku,
Na hmlistých vlnách mora...
Spadol do modrého mora,
Rukami chytil vlny.
Manžel je vydaný na milosť mora,
Hrdina zostal medzi vlnami.
Päť rokov ležal na mori,
Hojdal som sa v ňom päť a šesť rokov,
A ďalších sedem rokov a osem.
Konečne pláva na pristátie,
Na neznámu plytčinu,
Vyplával na breh bez stromov.
Väinämöinen povstal,
Stál som nohami na brehu,
Na ostrov obmývaný morom,
Na rovinu bez stromov.

Kalevala.

Etnogenéza fínskej rasy.

V modernej vede je zvyčajné považovať fínske kmene spolu s uhorskými a spájať ich do jedného ugrofínska skupina. Výskum ruského profesora Artamonova o pôvode Ugrov však ukazuje, že ich etnogenéza prebiehala v oblasti pokrývajúcej horný tok rieky Ob a severné pobrežie Aralského jazera. Treba poznamenať, že starodávne paleózske kmene, príbuzné starovekému obyvateľstvu Tibetu a Sumeru, pôsobili ako jeden z etnických substrátov pre uhorské aj fínske kmene. Tento vzťah objavil Ernst Muldašev pomocou špeciálnej oftalmologickej štúdie (3). Táto skutočnosť nám umožňuje hovoriť o ugrofínskych ľuďoch ako o jedinej etnickej skupine. Hlavným rozdielom medzi Uhormi a Fínmi je však to, že ako druhá etnická zložka v oboch prípadoch vystupovali rôzne kmene. Uhorské národy teda vznikli v dôsledku zmiešania starých Palaisanov s Turkami zo Strednej Ázie, zatiaľ čo fínske národy vznikli v dôsledku zmiešania uhorských národov so starovekým Stredomorím (atlantické kmene), ktoré údajne súvisia s Minojci. V dôsledku tohto miešania Fíni zdedili od Minojcov megalitickú kultúru, ktorá vymrela v polovici druhého tisícročia pred Kristom v dôsledku zničenia svojej metropoly na ostrove Santorini v 17. storočí pred Kristom.

Následne došlo k osídleniu uhorských kmeňov v dvoch smeroch: po prúde Ob a do Európy. Pre nízku náruživosť uhorských kmeňov však až v 3. storočí n. dosiahol Volhu, prekročil Uralský hrebeň na dvoch miestach: v oblasti moderného Jekaterinburgu a na dolnom toku veľká rieka. V dôsledku toho sa uhorské kmene dostali na územie Baltu až v 5. – 6. storočí nášho letopočtu, t.j. len niekoľko storočí pred príchodom Slovanov na Stredoruskú pahorkatinu. Zatiaľ čo fínske kmene žili v oblasti Baltského mora minimálne od 4. tisícročia pred Kr.

V súčasnosti existujú všetky dôvody domnievať sa, že fínske kmene boli nositeľmi starovekej kultúry, ktorú archeológovia bežne nazývajú „kultúra lievikovitých pohárov“. Tento názov vznikol vďaka tomu, že charakteristickým znakom tejto archeologickej kultúry sú špeciálne keramické poháre, ktoré sa v iných paralelných kultúrach nenachádzajú. Podľa archeologických údajov sa tieto kmene zaoberali najmä lovom, rybolovom a chovom drobného dobytka. Hlavnou loveckou zbraňou bol luk, ktorého šípy boli zakončené kosťou. Tieto kmene žili v záplavových oblastiach veľkých európske rieky a obsadili v období svojho najväčšieho rozšírenia severoeurópske nížiny, ktoré boli úplne oslobodené od ľadovej pokrývky okolo 5. tisícročia pred Kristom. Slávny archeológ Boris Rybakov popisuje kmene tejto kultúry nasledovne (4, s. 143):

Okrem spomenutých poľnohospodárskych kmeňov, ktoré sa kvôli Sudetám a Karpatom prisťahovali na územie budúceho „domovu predkov Slovanov“ z juhu Dunaja, sem prenikali aj cudzie kmene zo Severného mora a Baltu. Toto je „kultúra lievikovitého pohára“ (TRB), spojené s megalitickými stavbami. Je známy v južnom Anglicku a Jutsku. Najbohatšie a najkoncentrovanejšie nálezy sú sústredené mimo sídla predkov, medzi ním a morom, no jednotlivé osady sa často nachádzajú pozdĺž celého toku Labe, Odry a Visly. Táto kultúra je takmer synchrónna s Pinnacle, Lendel a Trypillian, koexistuje s nimi viac ako tisíc rokov. Jedinečná a pomerne vysoká kultúra lievikovitých kadičiek sa považuje za výsledok rozvoja miestnych druhohorných kmeňov a s najväčšou pravdepodobnosťou neindoeurópskych, hoci existujú zástancovia pripisovania indoeurópskej komunite. Jedno z centier rozvoja tejto megalitickej kultúry ležalo pravdepodobne v Jutsku.

Súdiac podľa lingvistickej analýzy jazykov fínskej skupiny, nepatria do árijskej (indoeurópskej) skupiny. Slávny filológ a spisovateľ, profesor Oxfordskej univerzity D.R. Tolkien strávil veľa času štúdiom tohto staroveký jazyk a dospel k záveru, že patrí do špeciálnej jazykovej skupiny. Ukázalo sa, že je taký izolovaný, že profesor skonštruoval na základe fínskeho jazyka jazyk mytologických ľudí - elfov, mýtická história ktoré opísal vo svojich fantasy románoch. Takže napríklad meno Najvyššieho Boha v mytológii anglického profesora znie ako Iljuvatar, zatiaľ čo vo fínčine a karelčine je to Ilmarinen.

Svojím pôvodom ugrofínske jazyky nesúvisia s árijskými jazykmi, ktoré patria do úplne inej jazykovej rodiny - indoeurópskej. Preto početné lexikálne konvergencie medzi ugrofínskymi a indoiránskymi jazykmi nesvedčia o ich genetickom vzťahu, ale o hlbokých, rôznorodých a dlhodobých kontaktoch medzi ugrofínskymi a árijskými kmeňmi. Tieto spojenia začali v predárijskom období a pokračovali v panárijskej ére a potom, po rozdelení Árijcov na „indickú“ a „iránsku“ vetvu, sa nadviazali kontakty medzi ugrofínskymi a iránsky hovoriacimi kmeňmi. .

Rozsah slov požičaných ugrofínskymi jazykmi z indoiránskych jazykov je veľmi rôznorodý. Patria sem číslice, príbuzenské pojmy, mená zvierat atď. Charakteristické sú najmä slová a výrazy súvisiace s ekonomikou, názvy nástrojov a kovov (napríklad „zlato“: Udmurt a Komi – „zarni“, Khanty a Mansi – „sorni“, mordovské „sirne“, iránske „zaranya“ ", moderný Osetinsk - "zerin"). V oblasti poľnohospodárskej terminológie bolo zaznamenaných niekoľko korešpondencií („obilie“, „jačmeň“); Slová používané v rôznych ugrofínskych jazykoch pre kravu, jalovicu, kozu, ovcu, jahňacinu, ovčiu kožu, vlnu, plsť, mlieko a mnohé ďalšie boli požičané z indoiránskych jazykov.

Takéto korešpondencie spravidla naznačujú vplyv ekonomicky rozvinutejších stepných kmeňov na obyvateľstvo severných lesných oblastí. Orientačné sú aj príklady preberania termínov súvisiacich s chovom koní do ugrofínskych jazykov z indoeurópskych jazykov („žriebätko“, „sedlo“ atď.). Uhorskí Fíni sa zoznámili s domácim koňom, zrejme v dôsledku spojení s obyvateľstvom stepného juhu. (2, 73 str.).

Štúdium základných mytologických zápletiek ukazuje, že jadro fínskej mytológie sa výrazne líši od bežnej árijskej. Najkompletnejšiu prezentáciu týchto príbehov obsahuje Kalevala, zbierka fínskych eposov. Hlavná postava eposu, na rozdiel od hrdinov árijského eposu, je obdarená nielen a ani nie tak fyzickou, ale magickou silou, ktorá mu umožňuje pomocou piesne postaviť napríklad čln. Hrdinský súboj sa opäť scvrkáva na súťaže v mágii a poézii. (5, s. 35)

Spieva – a Joukahainen
Vošiel som hlboko po stehná do močiara,
A až po pás v bažine,
A to až po ramená v sypkom piesku.
Vtedy Joukahainen
Svojou mysľou som mohol pochopiť,
Že som išiel zlým smerom
A podnikol cestu márne
Súťažte v spevoch
S mocným Väinämöinenom.

Škandinávska „Sága o Halfdanovi Eisteyssonovi“ tiež informuje o vynikajúcich čarodejníckych schopnostiach Fínov (6, 40):

V tejto ságe sa Vikingovia stretávajú v boji s vodcami Fínov a Biarmov - hroznými vlkolakmi.

Jeden z fínskych vodcov, kráľ Floki, dokázal z luku vystreliť tri šípy naraz a zasiahnuť troch ľudí naraz. Halfdan si odrezal ruku tak, že vyletela do vzduchu. Floki však odhalil jeho pahýľ a jeho ruka k nemu prirástla. Ďalší fínsky kráľ sa medzitým zmenil na obrovského mroža, ktorý súčasne rozdrvil pätnásť ľudí. Kráľ Biarmov Harek sa zmenil na hrôzostrašného draka. S veľkými ťažkosťami sa Vikingom podarilo vysporiadať sa s monštrami a zmocniť sa magickej krajiny Biarmia.

Všetky tieto a mnohé ďalšie prvky naznačujú, že fínske kmene patria k nejakej veľmi starodávnej rase. Je to starobylosť tejto rasy, ktorá vysvetľuje jej „pomalosť“ moderní predstavitelia. Veď čím sú ľudia starší, tým viac životná skúsenosť ním nahromadené, a tým menej je márnivý.

Prvky kultúry fínskej rasy sa nachádzajú najmä medzi národmi žijúcimi pozdĺž pobrežia Baltského mora. Preto možno fínsku rasu nazvať aj pobaltskou rasou. Je príznačné, že rímsky historik Tacitus v 1. storočí n. poukázal na to, že ľudia Aestii, žijúci na pobreží Baltského mora, majú veľa podobností s Keltmi. Toto je veľmi dôležitý bod, pretože staroveký fínsky národ si dokázal zachovať svoju kultúru práve prostredníctvom keltskej kultúry historické dedičstvo. V tomto zmysle najväčší záujem, z pohľadu štúdia starovekej fínskej histórie, je frízsky kmeň. V dávnych dobách žili títo ľudia na území moderné Dánsko. Potomkovia tohto kmeňa stále žijú na tomto území, hoci už dávno stratili svoj jazyk a kultúru. Dodnes sa však zachovala frízska kronika „Hurá Linda Brook“, ktorá hovorí, ako sa predkovia Frízov plavili na územie moderného Dánska po strašnej katastrofe - povodni, ktorá zničila Platónovu Atlantídu. Táto kronika je atlantológmi často uvádzaná ako potvrdenie existencie legendárna civilizácia. Výsledkom je, že verzia staroveku baltskej rasy dostáva ďalšie potvrdenie.

Každý národ možno identifikovať aj podľa charakteru jeho pohrebísk. Hlavné pohrebný obrad Medzi starými Baltmi sa pochovávalo telo zosnulého kameňmi. Tento rituál sa zachoval v Írsku aj v Škótsku. Postupom času bol upravený a zredukoval sa na osadenie náhrobného kameňa na hrob.

Takýto rituál naznačuje priame kultúrne spojenie medzi fínskou/baltskou rasou a megalitickými stavbami, ktoré sa nachádzajú najmä v oblasti Baltského mora a okolitých oblastiach. Jediným miestom, ktoré nespadá do tohto rozsahu, je Severný Kaukaz, na túto skutočnosť však existuje vysvetlenie, ktoré však v rámci tejto práce nemožno podať.

V dôsledku toho môžeme konštatovať skutočnosť, že jedným z podstatných prvkov etnického substrátu moderných pobaltských národov je starodávna fínska rasa, ktorej pôvod sa stráca v hlbinách tisícročí. Táto rasa prešla vlastnou históriou vývoja, odlišnou od Árijcov, v dôsledku čoho si vytvorila jedinečný jazyk a kultúru, ktoré sú súčasťou genetického dedičstva moderných Baltov a Fínov.

Jednotlivé kmene.

Drvivá väčšina etnografov sa zhoduje v tom, že kmene, ktoré obývali severovýchodnú Európu a priľahlé územia, bezprostredne pred začiatkom slovanskej a germánskej kolonizácie tohto regiónu, boli etnicky ugrofínske, t.j. do 10. storočia nášho letopočtu Fínske a uhorské prvky sa v miestnych kmeňoch dosť silno miešali. Najznámejším kmeňom, ktorý žil na území moderného Estónska, po ktorom je pomenované jazero ležiace na hranici slovanskej a nemeckej kolonizačnej zóny, je Chud. Podľa legendy mali zázraky rôzne čarodejnícke schopnosti. Najmä by mohli náhle zmiznúť v lese, prípadne by mohli zostať pod vodou dlho. Verilo sa, že bielooký zázrak pozná duchov živlov. Počas mongolskej invázie sa Chudovia dostali do lesov a navždy zmizli z análov Ruska. Verí sa, že je to ona, ktorá obýva legendárny Kitezh-grad, ktorý sa nachádza na dne Beloozero. V ruských legendách sa však Čud nazývajú aj starodávnymi trpasličími ľuďmi, ktorí žili v praveku a na niektorých miestach žili ako relikvie až do stredoveku. Legendy o trpasličích ľuďoch sú zvyčajne bežné v oblastiach, kde sú zhluky megalitických stavieb.

V komiských legendách títo ľudia nízkej postavy a tmavej pleti, pre ktorých sa tráva javí ako les, niekedy nadobúdajú zvieracie črty - sú pokrytí vlasmi a zázraky majú prasacie nohy. Zázraky žili v rozprávkovom svete hojnosti, keď bola obloha tak nízko nad zemou, že sa k nej zázraky dostali aj rukami, ale všetko robia zle – kopú jamy v ornej pôde, kŕmia dobytok v salaši, kŕmia dobytok v kolibe. seno kosiť dlátom, žať chlieb šidlom, ukladať vymlátené obilie do pančúch, ovsené vločky búchať do ľadovej jamy. Podivná žena urazí Yen, pretože zašpiní nízku oblohu odpadovými vodami alebo sa jej dotkne rockerom. Potom Yen (demiurg boh Komi) zdvihne oblohu, na zemi rastú vysoké stromy a zázraky sú nahradené bielou vysokých ľudí: zázraky od nich odchádzajú do svojich dier v podzemí, lebo sa boja poľnohospodárskeho náradia - kosákov atď...

...Existuje presvedčenie, že zázraky sa zmenili na zlých duchov, ktorí sa ukrývajú v tmavých miestach, opustených obydliach, kúpeľoch, dokonca aj pod vodou. Sú neviditeľné, zanechávajú za sebou stopy po vtáčích labkách či detských nôžkach, škodia ľuďom a svojim deťom môžu nahradiť vlastné...

Podľa iných legiend sú Chud, naopak, starovekí hrdinovia, medzi ktoré patrí aj Pera a Kudy-osh. Tiež sa dostanú do podzemia alebo sa premenia na kamene alebo sa v nich uväznia Uralské pohorie po tom, čo ruskí misionári šírili nové kresťanské náboženstvo. Staroveké osady (kars) zostali z Čudov, čudskí obri mohli hádzať sekery alebo palice z osady do osady; niekedy sa im pripisuje vznik jazier, zakladanie dedín atď. (6, 209-211)

Ďalším veľkým kmeňom bol „Vod“. Semenov-Tianshansky v knihe „Rusko. Kompletný geografický popis našej vlasti. Lake Region“ v roku 1903 napísal o tomto kmeni takto:

„Na východe zázraku kedysi žila voda. Tento kmeň je etnograficky považovaný za prechodný zo západnej (estónskej) vetvy Fínov k iným fínskym kmeňom. Osídlenia Vody, pokiaľ možno súdiť podľa rozšírenosti votických názvov, zaberali rozsiahlu oblasť siahajúcu od rieky. Narova a k rieke. Msta, siahajúca na severe do Fínskeho zálivu a na juhu za Ilmen. Vod sa zúčastnil aliancie kmeňov, ktoré nazývali varjažské kniežatá. Prvýkrát sa to spomínalo v „Charte mostov“, pripisovanej Jaroslavovi Múdremu. Kolonizácia Slovanov vytlačila tento kmeň na pobrežie Fínskeho zálivu. Vod žil priateľsky s Novgorodčanmi, podieľal sa na kampaniach Novgorodčanov, a dokonca aj v novgorodskej armáde sa špeciálny pluk skladal z „vodcov“. Následne sa oblasť obývaná Vodyou stala súčasťou jedného z piatich novgorodských regiónov pod názvom „Vodskaya Pyatina“. Od polovice 12. storočia začínajú križiacke výpravyŠvédi do krajiny vody, ktorú nazývajú „Vatland“. Je známe, že množstvo pápežských búl tu podporuje kresťanské kázanie a v roku 1255 bol pre Watland vymenovaný špeciálny biskup. Spojenie Vodov s Novgorodčanmi však bolo silnejšie; Zvyšky Vodi sa považujú za malý kmeň „Vatyalayset“, ktorý žije v štvrtiach Peterhof a Yamburg.

Je potrebné spomenúť aj unikátny kmeň Setu. V súčasnosti žije v regióne Pskov. Vedci sa domnievajú, že ide o etnický relikt starej fínskej rasy, ktorá ako prvá osídlila tieto územia, keď sa ľadovec roztopil. Niektoré národné charakteristiky tohto kmeňa nám umožňujú myslieť si to.

Väčšina kompletná zbierka Fínske mýty zachoval kmeň Karela. Základ slávnej Kalevaly (4) – fínskeho eposu – teda väčšinou vychádza z karelských legiend a mýtov. Karelský jazyk je najstarší z fínskych jazykov a obsahuje minimálny počet výpožičiek z jazykov patriacich do iných kultúr.

Napokon najznámejším fínskym kmeňom, ktorý si dodnes zachoval svoj jazyk a kultúru, sú Livovci. Zástupcovia tohto kmeňa žijú na území moderného Lotyšska a Estónska. Práve tento kmeň bol v počiatočnom období formovania estónskeho a lotyšského etnika najcivilizovanejší. Zástupcovia tohto kmeňa, ktorí okupovali územie pozdĺž pobrežia Baltského mora, prišli do kontaktu s vonkajším svetom skôr ako ostatní. Územie moderného Estónska a Lotyšska sa niekoľko storočí nazývalo Livónsko podľa panstva tohto kmeňa.

Komentáre.

Dá sa predpokladať, že opis tohto etnického kontaktu, ku ktorému došlo v staroveku, sa zachoval v Kalevale v druhej rune. (1), kde je uvedené, že krátky hrdina v medenej zbroji vyšiel z mora na pomoc hrdinovi Väinämöinenovi, ktorý sa potom zázračne zmenil na obra a vyrúbal obrovský dub, ktorý zakrýval oblohu a zatmil Slnko.

Literatúra.

1. Tolkien John, Silmarilion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., „Od Skýtie do Indie“ M. „Mysl“, 1974
3. Muldašev Ernst. "Od koho sme prišli?"
4. Rybakov Boris. "Pohanstvo starých Slovanov." – M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Preklad z fínčiny od Belsky. – Petrohrad: Vydavateľstvo „Azbuka-classics“, 2007.
6. Petrukhin V.Ya. „Mýty ugrofínskych národov“, M, Astrel AST Transitbook, 2005

Ugrofínske národy

Ugrofínske národy: história a kultúra. ugrofínske jazyky

Komi

Obyvatelia Ruskej federácie majú 307 tisíc ľudí. (sčítanie ľudu 2002), v bývalom ZSSR - 345 tisíc (1989), domorodé, štátotvorné, titulárne osoby republiky Komi (hlavné mesto - Syktyvkar, bývalý Usť-Sysolsk). Malý počet Komi žije v dolných tokoch Pečory a Ob, na niektorých iných miestach na Sibíri, na Karelskom polostrove (v Murmanskej oblasti Ruskej federácie) a vo Fínsku.

Komi-Permyaks

V Ruskej federácii je 125 tisíc ľudí. ľudí (2002), 147,3 tisíc (1989). Až do 20. storočia sa nazývali permoníci. Výraz "Perm" ("Permovia") má zrejme vepsínsky pôvod (pere maa - "zem ležiaca v zahraničí"). V starovekých ruských prameňoch sa názov „Perm“ prvýkrát spomína v roku 1187.

Livs

Spolu so Skalamiad - „rybári“, Randalist – „obyvatelia pobrežia“), etnická komunita Lotyšska, domorodé obyvateľstvo pobrežnej časti regiónov Talsi a Ventspils, takzvané pobrežie Livónska – severné pobrežie Courlandu .

Muncie

ľudia v Ruskej federácii, pôvodné obyvateľstvo Chanty-Mansijského (od roku 1930 do 1940 - Ostyak-Vogulsky) autonómneho okruhu Ťumenskej oblasti (okresným centrom je mesto Chanty-Mansijsk). Počet v Ruskej federácii je 12 tisíc (2002), 8,5 tisíc (1989). Mansijský jazyk, ktorý spolu s chantyjštinou a maďarčinou tvorí ugrofínsku skupinu (vetvu) ugrofínskej jazykovej rodiny.

Mari

Obyvatelia Ruskej federácie s počtom 605 tisíc ľudí. (2002), domorodé, štátotvorné a titulárne osoby Republiky Mari El (hlavné mesto - Yoshkar-Ola). Značná časť Mari žije v susedných republikách a regiónoch. V cárskom Rusku sa oficiálne nazývali Cheremis a pod týmto etnonymom sa objavujú v západoeurópskych (Jordánsko, 6. storočie) a staroruských písomných prameňoch, vrátane „Príbehu minulých rokov“ (12. storočie).

Mordva

Obyvatelia Ruskej federácie, početne najväčšieho z ugrofínskych národov (845 tis. ľudí v roku 2002), sú nielen pôvodným obyvateľstvom, ale aj štátotvorným, titulárnym obyvateľstvom Republiky Mordovia (hlavné mesto - Saransk). V súčasnosti žije tretina celkovej mordovskej populácie v Mordovsku, zvyšné dve tretiny žijú v iných zakladajúcich celkoch Ruskej federácie, ako aj v Kazachstane, na Ukrajine, v Uzbekistane, Tadžikistane, Estónsku atď.

Nganasans

Obyvatelia Ruskej federácie v predrevolučnej literatúre - „Samoyed-Tavgians“ alebo jednoducho „Tavgians“ (z mena Nenets Nganasan - „tavys“). Počet v roku 2002 bol 100 ľudí, v roku 1989 - 1,3 tisíc, v roku 1959 - 748. Žijú najmä v autonómnom okruhu Taimyr (Dolgano-Nenets) na území Krasnojarsk.

Nenets

Ľudia v Ruskej federácii, pôvodné obyvateľstvo európskeho severu a severu západnej Sibíri. Ich počet v roku 2002 bol 41 tisíc ľudí, v roku 1989 - 35 tisíc, v roku 1959 - 23 tisíc, v roku 1926 - 18 tisíc Severná hranica osady Nenets je pobrežie Severného ľadového oceánu, južnú hranicu tvoria lesy, východnú -. dolný tok Jenisej, západné - východné pobrežie Bieleho mora.

Sami

Ľudia v Nórsku (40 tisíc), Švédsku (18 tisíc), Fínsku (4 tisíc), Ruskej federácii (na polostrove Kola, podľa sčítania v roku 2002 2 tisíc). Samostatnú skupinu ugrofínskej jazykovej rodiny tvorí Sámčina, ktorá sa delí na množstvo značne odlišných dialektov. Antropologicky medzi všetkými Samimi prevláda laponoidný typ, ktorý vznikol v dôsledku kontaktu medzi kaukazskými a mongoloidnými veľkými rasami.

Selkups

Ľudí v Ruskej federácii je 400 ľudí. (2002), 3,6 tisíc (1989), 3,8 tisíc (1959). Žijú v okrese Krasnoselkupsky v autonómnom okruhu Yamalo-Nenets v regióne Tyumen, v niektorých ďalších oblastiach toho istého a Tomského regiónu, v okrese Turukhansky na území Krasnojarsk, najmä na rozhraní stredného toku Ob a Jenisej a pozdĺž prítokov týchto riek.

Udmurts

Obyvatelia Ruskej federácie majú 637 tisíc ľudí. (2002), domorodé, štátotvorné a titulárne osoby Udmurtskej republiky (hlavné mesto - Iževsk, udm. Ižkar). Niektorí Udmurti žijú v susedných a niektorých ďalších republikách a regiónoch Ruskej federácie. 46,6 % Udmurtov sú obyvatelia miest. Udmurtský jazyk patrí do permskej skupiny ugrofínskych jazykov a zahŕňa dva dialekty.

Fíni

Pôvodní obyvatelia Fínska (4,7 milióna ľudí) žijú aj vo Švédsku (310 tisíc), v USA (305 tisíc), v Kanade (53 tisíc), v Ruskej federácii (34 tisíc, podľa sčítania ľudu v roku 2002), v Nórsku (22 tisíc) a ďalšie krajiny. Hovoria po fínsky, jazykom baltsko-fínskej skupiny ugrofínskej (uralskej) jazykovej rodiny. Fínske písmo vzniklo počas reformácie (XVI. storočie) na základe latinskej abecedy.

Chanty

Obyvatelia Ruskej federácie s počtom 29 tisíc ľudí. (2002), žije v severozápadnej Sibíri, pozdĺž stredného a dolného toku rieky. Ob, na území národných okresov Chanty-Mansijsk (od roku 1930 do roku 1940 - Ostyak-Vogulsky) a Yamalo-Nenets (od roku 1977 - autonómne) okresu Tyumen.

Enets

Ľudia v Ruskej federácii, domorodé obyvateľstvo autonómneho okruhu Taimyr (Dolgan-Nenets), v počte 300 ľudí. (2002). Okresným centrom je mesto Dudinka. Rodným jazykom národa Entsy je Entsy, ktorá je súčasťou samojedskej skupiny uralskej jazykovej rodiny. Enets nemajú svoj vlastný písaný jazyk.

Estónci

Ľudia, domorodé obyvateľstvo Estónska (963 tisíc). Žijú aj v Ruskej federácii (28 tisíc - podľa sčítania ľudu v roku 2002), Švédsku, USA a Kanade (po 25 tisíc). Austrália (6 tisíc) a ďalšie krajiny. Celkový počet obyvateľov je 1,1 milióna Hovorí estónsky z pobaltsko-fínskej skupiny ugrofínskych jazykov.

Prejdite na mapu

Národy ugrofínskej jazykovej skupiny

Ugrofínska jazyková skupina je súčasťou jazykovej rodiny Ural-Yukaghir a zahŕňa národy: Sami, Vepsijci, Ižorčania, Karelčania, Neneti, Chanty a Mansi.

Samižijú najmä v regióne Murmansk. Zdá sa, že Sami sú potomkami najstaršej populácie severnej Európy, hoci existuje názor na ich migráciu z východu. Pre výskumníkov je najväčšou záhadou pôvod Sámov, pretože Sami a baltsko-fínske jazyky sa vracajú k spoločnému základnému jazyku, ale antropologicky Sami patrí k inému typu (uralskému typu) ako baltsko-fínsky jazyk. národy, ktoré hovoria jazykmi, ktoré sú im najbližšie príbuzné, ale hlavne pobaltského typu. Na vyriešenie tohto rozporu bolo od 19. storočia predložených mnoho hypotéz.

Sámovia s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzajú z ugrofínskej populácie. Pravdepodobne v rokoch 1500-1000. BC e. Oddelenie proto-Samov začína od jedinej komunity hovoriacich rodným jazykom, keď predkovia pobaltských Fínov pod pobaltským a neskôr nemeckým vplyvom začali prechádzať k sedavému spôsobu života ako farmári a chovatelia dobytka, kým predkovia tzv. Sami v Karélii asimiloval autochtónne obyvateľstvo Fennoscandie.

Samiovia s najväčšou pravdepodobnosťou vznikli zlúčením mnohých etnických skupín. Nasvedčujú tomu antropologické a genetické rozdiely medzi Sámskymi etnikami žijúcimi na rôznych územiach. Genetický výskum posledné roky odhalil, že novodobí Samiovia majú spoločné črty s potomkami starovekého obyvateľstva atlantického pobrežia z doby ľadovej – modernými baskickými Berbermi. Takéto genetické vlastnosti sa nenašli v južnejších skupinách severnej Európy. Z Karélie migrovali Sámovia stále ďalej na sever, utekali pred šíriacou sa karelskou kolonizáciou a pravdepodobne aj poctami. Po migrujúcich stádach divých sobov, predkov Sámov, najneskôr v priebehu 1. tisícročia nášho letopočtu. postupne dosiahli pobrežie Severného ľadového oceánu a dostali sa na územia ich súčasného pobytu. Zároveň sa začalo prechádzať k chovu domestikovaných sobov, no výraznejšieho rozsahu tento proces dosiahol až v 16. storočí.

Ich história za posledné jeden a pol tisícročia predstavuje na jednej strane pomalý ústup pod náporom iných národov a na druhej strane ich história je integrálnou súčasťou dejiny národov a národov, ktoré majú vlastnú štátnosť, v ktorej zohráva dôležitú úlohu uvalenie úcty na Sámov. Nevyhnutnou podmienkou pasenia sobov bolo, že Sámovia putovali z miesta na miesto a vyháňali stáda sobov zo zimy na letné pastviny. Takmer prechádza štátne hranice nič neprekážalo. Základom Sámskej spoločnosti bolo spoločenstvo rodín, ktoré boli spojené na princípoch spoločného vlastníctva pôdy, čo im dávalo prostriedky na živobytie. Pôdu prideľovala rodina alebo klan.

Obrázok 2.1 Dynamika populácie Sámov 1897 – 2010 (zostavil autor na základe materiálov).

Ižorčania. Prvá zmienka o Izhore sa vyskytuje v druhej polovici 12. storočia, kde sa hovorí o pohanoch, ktorí boli o pol storočia neskôr už v Európe uznávaní ako silný a dokonca nebezpečný národ. Od 13. storočia sa v ruských kronikách objavili prvé zmienky o Izhore. V tom istom storočí bola krajina Izhora prvýkrát spomenutá v Livónskej kronike. Na úsvite júlového dňa v roku 1240 starší z Izhora na hliadke objavil švédsku flotilu a rýchlo poslal správu o všetkom Alexandrovi, budúcemu Nevskému.

Je zrejmé, že v tom čase mali Ižori stále etnicky a kultúrne veľmi blízko ku Karelom, ktorí žili na Karelskej šiji a v regióne Severná Ladoga, severne od oblasti predpokladaného rozšírenia Ižorčanov, a táto podobnosť pretrvávala. až do 16. storočia. Pomerne presné údaje o približnom počte obyvateľov krajiny Izhora boli prvýkrát zaznamenané v knihe písateľov z roku 1500, ale etnická príslušnosť obyvateľov nebola počas sčítania ľudu uvedená. Tradične sa verí, že obyvatelia okresov Karelian a Orekhovetsky, z ktorých väčšina mala ruské mená a prezývky ruského a karelského zvuku, boli ortodoxní Ižori a Karelians. Je zrejmé, že hranica medzi týmito etnickými skupinami prechádzala niekde na Karelskej šiji a možno sa zhodovala s hranicou Orekhovetského a Karelskej župy.

V roku 1611 sa toto územie zmocnilo Švédsko. Počas 100 rokov, čo sa toto územie stalo súčasťou Švédska, mnoho Ižorčanov opustilo svoje dediny. Až v roku 1721, po víťazstve nad Švédskom, zahrnul Peter I. tento región do Petrohradskej provincie ruského štátu. Koncom 18. stor. začiatkom XIX storočia začínajú ruskí vedci zaznamenávať etnicko-konfesionálne zloženie obyvateľstva krajín Izhora, ktoré boli vtedy už zahrnuté do provincie Petrohrad. Najmä severne a južne od Petrohradu je zaznamenaná prítomnosť pravoslávnych obyvateľov, etnicky blízkych Fínom – luteránom – hlavnému obyvateľstvu tohto územia.

Veps. V súčasnosti vedci nedokážu definitívne vyriešiť otázku genézy etnika Veps. Predpokladá sa, že pôvodom sú Vepsania spojení s formovaním iných pobaltsko-fínskych národov a že sa od nich oddelili pravdepodobne v 2. pol. 1 tisíc n. e. a do konca tohto tisíc sa usadili v juhovýchodnej oblasti Ladoga. Pohrebné mohyly z 10. – 13. storočia možno definovať ako staroveké vepsiánske. Predpokladá sa, že najskoršie zmienky o Vepsiánoch pochádzajú zo 6. storočia nášho letopočtu. e. Ruské kroniky z 11. storočia nazývajú tento ľud celkom. Ruské pisárske knihy, životy svätých a iné zdroje častejšie poznajú starých Vepsov pod menom Chud. Vepsania žili od konca 1. tisícročia v medzijazernej oblasti medzi jazerami Onega a Ladoga, postupne sa presúvali na východ. Niektoré skupiny Vepsianov opustili medzijazerný región a spojili sa s inými etnickými skupinami.

V 20. a 30. rokoch 20. storočia boli na miestach, kde ľudia žili kompaktne, vytvorené národné okresy Vep, ako aj vidiecke rady a kolektívne farmy.

Začiatkom 30. rokov 20. storočia sa so zavádzaním vyučovania jazyka veps a množstva akademických predmetov v tomto jazyku začalo v r. ZÁKLADNÁ ŠKOLA, objavili sa učebnice vepsiančiny založené na latinskom písme. V roku 1938 boli spálené knihy vo vepskom jazyku, učitelia a iní verejne činné osoby zatkli a vyhnali zo svojich domovov. Od 50. rokov 20. storočia sa v dôsledku zvýšených migračných procesov a s tým spojeného šírenia exogamných manželstiev zrýchlil proces asimilácie Vepsov. Asi polovica Vepsianov sa usadila v mestách.

Nenets. Dejiny Nenetov v 17.-19. storočí. bohaté na vojenské konflikty. V roku 1761 sa uskutočnilo sčítanie cudzincov v Yasaku av roku 1822 vstúpila do platnosti „Charta o riadení cudzincov“.

Nadmerné mesačné vymáhanie a svojvôľa ruskej administratívy opakovane viedli k nepokojom, sprevádzaným ničením ruských opevnení, najznámejšie je povstanie Neneckov v rokoch 1825-1839. V dôsledku vojenských víťazstiev nad Neneckami v 18. storočí. prvej polovice 19. storočia Oblasť osídlenia tundry Nenets sa výrazne rozšírila. Do konca 19. stor. Územie osídlenia Neneckov sa stabilizovalo a ich počet sa v porovnaní s koncom 17. storočia zvýšil. približne zdvojnásobil. V celom rozsahu Sovietske obdobie Celkový počet Nencov sa podľa údajov zo sčítania tiež neustále zvyšoval.

Dnes sú Nenets najväčším pôvodným obyvateľstvom ruského severu. Podiel Nenetov, ktorí považujú jazyk svojej národnosti za svoj rodný jazyk, postupne klesá, no stále zostáva vyšší ako u väčšiny ostatných národov Severu.

Obrázok 2.2 Počet obyvateľov Nenetu 1989, 2002, 2010 (zostavil autor na základe materiálov).

V roku 1989 ruštinu ako svoj rodný jazyk uznalo ruštinu 18,1 % Nencov a vo všeobecnosti ovládalo ruštinu, 79,8 % Nenetcov – teda ešte stále existuje pomerne značná časť jazykovej komunity, s ktorou sa dá primeraná komunikácia zabezpečiť iba znalosť neneckého jazyka. Je typické, že mladí ľudia si zachovávajú silné nenetské rečové schopnosti, hoci pre značnú časť z nich sa ruský jazyk stal hlavným komunikačným prostriedkom (podobne ako iné národy Severu). Určitú pozitívnu úlohu zohráva výučba neneckého jazyka na škole, popularizácia národnej kultúry v médiách, aktivity neneckých spisovateľov. Ale v prvom rade, relatívne priaznivá jazyková situácia je spôsobená tým, že chov sobov – ekonomický základ nenetskej kultúry – vo všeobecnosti dokázal prežiť vo svojej tradičnej podobe napriek všetkým deštruktívnym trendom sovietskej éry. Tento pohľad výrobné činnosti zostali úplne pod kontrolou pôvodného obyvateľstva.

Chanty- malý domorodý Ugro národ žijúci na severe západnej Sibíri.

Región Volga centrum kultúr ugrofínskych národov

Existujú tri etnografické skupiny Chanty: severná, južná a východná a južná Chanty zmiešaná s ruským a tatárskym obyvateľstvom. Predkovia Chanty prenikli z juhu do dolného toku Ob a osídlili územia moderného Chanty-Mansi a južné oblasti Jamalsko-neneckého autonómneho okruhu a od konca 1. tisícročia na základe miešania tzv. domorodých obyvateľov a cudzích uhorských kmeňov sa začala etnogenéza Chantyov. Chanty sa nazývali skôr riekami, napríklad „ľudia Konda“, „ľudia Ob“.

Severný Chanty. Archeológovia spájajú genézu svojej kultúry s kultúrou Ust-Polui, lokalizovanou v povodí rieky. Ob od ústia rieky Irtysh do zálivu Ob. Ide o severskú rybársku kultúru tajgy, ktorej mnohé tradície moderný severný Chanty nenasleduje.
Od polovice 2. tisícročia nášho letopočtu. Severné Chanty boli silne ovplyvnené kultúrou pasenia sobov Nenets. V zóne priamych územných kontaktov boli Chanty čiastočne asimilované tundrou Nenets.

Južné Chanty. Rozširujú sa smerom nahor od ústia Irtyša. Toto je územie južnej tajgy, lesostepi a stepi a kultúrne sa tiahne viac na juh. Pri ich formovaní a následnom etnokultúrnom vývoji významnú úlohu hralo južné lesostepné obyvateľstvo, vrstvené na obecnej chantyjskej základni. Rusi mali významný vplyv na južný Chanty.

Východné Chanty. Usadia sa v oblasti Stredného Ob a pozdĺž prítokov: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Táto skupina si vo väčšej miere ako ostatné zachováva severosibírske kultúrne črty, ktoré sa vracajú k uralskému obyvateľstvu – chov ťažných psov, vykopané člny, prevaha hojdacieho oblečenia, náčinie z brezovej kôry a rybárske hospodárstvo. Vnútri moderné územie Východný Chanty pomerne aktívne interagoval s Kets a Selkups, čo bolo uľahčené príslušnosťou k rovnakému ekonomickému a kultúrnemu typu.
Teda vzhľadom na prítomnosť spoločných kultúrnych čŕt charakteristických pre khantyovský etnos, s ktorým sa spája skorých štádiách ich etnogenéza a formovanie uralskej komunity, ktorá spolu s ránami zahŕňala aj predkov národov Kets a Samoyed, následná kultúrna „divergencia“, formovanie etnografických skupín, bola do značnej miery determinovaná procesmi etnokultúrnej interakcie s susedné národy. Muncie- malý ľud v Rusku, domorodé obyvateľstvo Chanty-Mansijského autonómneho okruhu. Najbližší príbuzní Chantyho. Hovoria jazykom Mansi, ale vďaka aktívnej asimilácii asi 60 % používa ruštinu v každodennom živote. Ako etnická skupina vznikli Mansi v dôsledku zlúčenia miestnych kmeňov uralskej kultúry a uhorských kmeňov pohybujúcich sa z juhu cez stepi a lesostepi západnej Sibíri a severného Kazachstanu. Dvojzložková povaha (spojenie kultúr lovcov tajgy a rybárov a stepných kočovných pastierov) v kultúre ľudí pretrváva dodnes. Mansi spočiatku žili na Urale a jeho západných svahoch, ale Komi a Rusi ich v 11.-14. storočí vytlačili do Trans-Uralu. Najstaršie kontakty s Rusmi, predovšetkým Snovgorodčanmi, sa datujú do 11. storočia. Pripojením Sibíri k ruskému štátu koncom 16. storočia sa ruská kolonizácia zintenzívnila a už koncom 17. storočia prevyšoval počet Rusov počet domorodého obyvateľstva. Mansiovia boli postupne vytlačení na sever a východ, čiastočne asimilovaní a v 18. storočí konvertovali na kresťanstvo. Zapnuté etnická formácia Mansiovia boli ovplyvnení rôznymi národmi.

V jaskyni Vogul, ktorá sa nachádza neďaleko obce Vsevolodo-Vilva v regióne Perm, boli objavené stopy Vogulov. Podľa miestnych historikov bola jaskyňa chrámom (pohanským svätostánkom) Mansi, kde sa konali rituálne obrady. V jaskyni boli medvedie lebky so stopami úderov kamenných sekier a kopije, črepy z keramických nádob, kostené a železné hroty šípov, bronzové plakety permského zvieracieho štýlu s vyobrazením losieho muža stojaceho na jašterice, strieborné a bronzové šperky. nájdené.

Uhorskí Fíni alebo ugrofínsky- skupina národov s príbuznými jazykovými znakmi a tvorená z kmeňov severovýchodnej Európy už od neolitu, obývala západnú Sibír, Zaural, severný a stredný Ural, územie severne od hornej Volgy, volgookské medziriečie a stred. Región Volga až do polnoci moderne Saratovský región v Rusku.

1. Názov

V ruských kronikách sú známi pod jednotiacimi menami Chud a Samojedi (vlastné meno suomalín).

2. Osídlenie ugrofínskych etník v Rusku

Na území Ruska žije 2 687 000 ľudí patriacich k ugrofínskym etnickým skupinám. V Rusku žijú ugrofínske národy v Karélii, Komi, Mari El, Mordovii a Udmurtii. Podľa kroník a jazyková analýza toponymá, Chudovia zjednotili niekoľko kmeňov: Mordva, Muroma, Merya, Vesps (Všetky, Vepsianov) atď.

Ugrofíni boli autochtónne obyvateľstvo medziriečia Oka a Volga, ich kmene, Estónci, Meryovia, Mordovčania a Cheremovci, boli súčasťou gótskeho kráľovstva Germánov v 4. storočí. Kronikár Nestor v Ipatievskej kronike uvádza asi dvadsať kmeňov uralskej skupiny (uhorských Fínov): Chud, Livs, Vodi, Yam (Ӕm), všetky (aj Severo ѿ z nich na Belyi ѡzerѣ sѣdѧt Vѣs), Karelians, Yugra, jaskyne , Samojedi, Permyakovia (Perm), Cheremis, casting, Zimgola, Cors, Norom, Mordovians, Meria (a na Rostov ѡzere, a na kliešť - požehnaní a ѡzer - to isté), Murom (a ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ö ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕs Moskovčania nazývali všetky miestne kmene Chud od domorodých Chud a toto meno sprevádzali iróniou, vysvetľujúc to cez Moskovčanov zvláštne, zvláštne, zvláštne. Teraz boli tieto národy úplne asimilované Rusmi, navždy zmizli z etnickej mapy moderného Ruska, pridali sa k počtu Rusov a zostala len široká škála ich etnických skupín. zemepisné názvy.

To všetko sú názvy riek z koniec-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva atď Rieka Kama má asi 20 prítokov, ktorých názvy končia v r. na-va, znamená vo fínčine „voda“. Moskovské kmene od samého začiatku cítili svoju nadradenosť nad miestnymi ugrofínskymi národmi. Ugrofínske miestne názvy sa však nenachádzajú len tam, kde tieto národy dnes tvoria významnú časť obyvateľstva, tvoriace autonómne republiky a národné okresy. Ich distribučná oblasť je oveľa väčšia, napríklad Moskva.

Podľa archeologických údajov zostala oblasť osídlenia kmeňov Chud vo východnej Európe nezmenená 2 000 rokov. Počnúc 9. storočím boli ugrofínske kmene európskej časti dnešného Ruska postupne asimilované slovanskými kolonistami pochádzajúcimi z r. Kyjevská Rus. Tento proces vytvoril základ pre formovanie moderny ruský národa.

Ugrofínske kmene patria do uralsko-altajskej skupiny a pred tisíckami rokov mali blízko k Pečenehom, Polovcom a Chazarom, ale boli na oveľa nižšej úrovni sociálneho rozvoja ako v skutočnosti predkovia Rusov; boli tí istí Pečenehovia, len lesní. V tom čase to boli primitívne a kultúrne najzaostalejšie kmene Európy. Nielen v dávnej minulosti, ale ešte na prelome 1. a 2. tisícročia boli kanibalmi. Grécky historik Herodotos (5. storočie pred n. l.) ich nazýval androfágmi (požierači ľudí) a kronikár Nestor už v období ruského štátu Samojedmi. (Samoyed).

Ugrofínske kmene primitívnej kultúry zberu a lovu boli predkami Rusov. Vedci tvrdia, že Moskovčania dostali najväčšiu prímes mongoloidnej rasy asimiláciou Ugrofínov, ktorí prišli do Európy z Ázie a čiastočne absorbovali kaukazskú prímes ešte pred príchodom Slovanov. Zmes ugrofínskych, mongolských a tatárskych etnických zložiek prispela k etnogenéze Rusov, ktorá sa sformovala za účasti slovanských kmeňov Radimichi a Vyatichi. V dôsledku etnického miešania s Ugrofinancami, neskôr s Tatármi a čiastočne s Mongolmi, majú Rusi antropologický typ, ktorý je odlišný od kyjevsko-ruského (ukrajinského). Ukrajinská diaspóra o tom žartuje: "Oči sú úzke, nos je plus - úplne ruský." Pod vplyvom ugrofínskeho jazykového prostredia došlo k formovaniu ruského fonetického systému (akanye, gekanya, tikanie). Dnes sú črty „Uralu“ v tej či onej miere vlastné všetkým národom Ruska: priemerná výška, široká tvár, nos, nazývaný „tuhý nos“ a riedka brada. Mari a Udmurti majú často oči s takzvaným mongolským záhybom - epikantom, majú veľmi široké lícne kosti a tenké fúzy. No zároveň má blond a ryšavé vlasy, modré a sivé oči. Mongolské vrásnenie sa niekedy vyskytuje medzi Estóncami a Karelianmi. Komi sú iní: na miestach, kde sú zmiešané manželstvá s dospelými, sú tmavovlasí a šikmí, iní skôr pripomínajú Škandinávcov, no s trochu širšou tvárou.

Podľa výskumu meryanistu Oresta Tkačenka „V ruskom ľude spojenom po materskej stránke so slovanským rodovým domom bol otec Fín otcovská línia Rusi pochádzajú z ugrofínskych národov.“ Treba poznamenať, že podľa moderný výskum halotypy Y-chromozómu, v skutočnosti bola situácia opačná – slovanskí muži sa oženili so ženami miestneho ugrofínskeho obyvateľstva. Podľa Michaila Pokrovského sú Rusi etnickou zmesou, v ktorej Fíni patria do 4/5 a Slovania -1/5 Pozostatky ugrofínskej kultúry v ruskej kultúre možno vysledovať v takých črtách, ktoré sa medzi ostatnými nenachádzajú. slovanské národy: dámsky kokoshnik a sundress, pánska kosovorotka košeľa, lykové topánky (lykové topánky) v národnom kroji, knedle v jedlách, štýl ľudovej architektúry (stavby, veranda), Ruský kúpeľný dom, posvätné zviera - medveď, 5-tónová spevácka stupnica, a-touch a redukcia samohlások, párové slová ako stehy-cestičky, ruky-nohy, živý a zdravý, taký a taký, obrat mám(namiesto ja, charakteristické pre iných Slovanov) rozprávkový začiatok „kedysi dávno“, absencia rusalského cyklu, kolied, kult Perúna, prítomnosť kultu brezy a nie dubu.

Nie každý vie, že v priezviskách Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie je nič slovanské, ale pochádzajú z mena kmeňa Shuksha, mena bohyne vojny Vedeno Ala a predkresťanského mena Piyash. Značná časť Uhorských Fínov bola teda asimilovaná Slovanmi a niektorí, ktorí konvertovali na islam, sa zmiešali s Turkami. Ugrofíni preto dnes netvoria väčšinu obyvateľstva ani v republikách, ktorým dali meno. Ale po rozpustení v mase Rusov (Rus. Rusi), Ugrofíni si zachovali svoj antropologický typ, ktorý je teraz vnímaný ako typicky ruský (Rus. ruský) .

Podľa drvivej väčšiny historikov mali fínske kmene mimoriadne mierumilovnú a jemnú povahu. Takto si pokojný charakter kolonizácie vysvetľujú samotní Moskovčania, ktorí vyhlasujú, že k vojenským stretom nedošlo, pretože písomné pramene si nič také nepamätajú. Ako však poznamenáva ten istý V.O. Klyuchevsky, „v legendách o veľkom Rusku prežili niektoré nejasné spomienky na boj, ktorý na niektorých miestach vypukol“.

3. Toponymia

Toponymá pôvodu Meryan-Erzyan v regiónoch Jaroslavľ, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva predstavujú 70 – 80 % (Vexa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, inak, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(región Jaroslavľ, 70 – 80 %), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (blikanie), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(región Kostroma, 90 – 100 %), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma atď. (región Ivanovo), Vokhtoga, Selma, Senga, Solochta, Sot, Tolshma, Shuya a ďalšie (región Vologda), „Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma. atď. (región Tver), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol atď. (kraj Vladimíra), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma atď. (oblasť Moskvy)

3.1. Zoznam ugrofínskych národov

3.2.

FÍNSKO-UHORSKÉ ĽUDY

Osobnosti

Pôvodom Ugrofinamovia boli patriarcha Nikon a veľkňaz Avvakum - obaja Mordovčania, Udmurti - fyziológ V. M. Bekhterev, Komi - sociológ Pitirim Sorokin, Mordvins - sochár S. Nefedov-Erzya, ktorý prijal meno ľudu ako svoj pseudonym; Pugovkin Michail Ivanovič - Russified Merya, jeho skutočné meno znie v Meryan - Pugorkin, skladateľ A.Ya - Mari a mnoho ďalších:

Pozri tiež

Zdroje

Poznámky

Mapa približného osídlenia ugrofínskych kmeňov v čl.

Kamenný náhrobok s podobizňou bojovníka. Ananyinské pohrebisko (pri Yelabuga). VI-IV storočia BC

História ruských kmeňov, ktoré obývali povodie Volgy-Oky a Kamy v 1. tisícročí pred Kristom. e., sa vyznačuje výraznou originalitou. Podľa Herodota v tejto časti lesnej línie žili Boudins, Tissagets a Irki. Všímajúc si rozdiel medzi týmito kmeňmi od Skýtov a Sauromatov, poukazuje na to, že ich hlavným zamestnaním bol lov, ktorý poskytoval nielen jedlo, ale aj kožušiny na oblečenie. Herodotos si všíma najmä lov koní na hirky pomocou psov. Informácie starovekého historika potvrdzujú archeologické zdroje, ktoré naznačujú, že lov skutočne zaujímal veľké miesto v živote študovaných kmeňov.

Obyvateľstvo povodia Volga-Oka a Kama sa však neobmedzovalo len na tie kmene, ktoré spomínal Herodotos. Mená, ktoré uvádza, možno pripísať iba im južné kmene táto skupina - bezprostrední susedia Skýtov a Sauromatov. Podrobnejšie informácie o týchto kmeňoch začali do antickej historiografie prenikať až na prelome nášho letopočtu. Pravdepodobne sa na ne spoliehal Tacitus, keď opisoval život daných kmeňov a nazýval ich fenianmi (Fínmi).

Za hlavné zamestnanie ugrofínskych kmeňov na rozsiahlom území ich osídlenia treba považovať chov dobytka a lov. Hral Swidden farming vedľajšiu úlohu. Charakteristická vlastnosť výroba medzi týmito kmeňmi spočívala v tom, že spolu so železnými nástrojmi sa začali používať okolo 7. storočia. BC e., kostené nástroje sa tu používali veľmi dlho. Tieto črty sú typické pre takzvané Djakovo (prietok Oka a Volga), Gorodec (juhovýchodne od Oky) a Ananino (Prikamye) archeologické kultúry.

Juhozápadní susedia ugrofínskych kmeňov, Slovania, počas celého 1. tisícročia po Kr. e. výrazne postúpili do oblasti osídlenia fínskych kmeňov. Tento pohyb spôsobil vysídlenie časti ugrofínskych kmeňov, ako ukazuje analýza mnohých fínskych názvov riek v strednej časti. európske Rusko. Predmetné procesy prebiehali pomaly a nenarúšali sa kultúrnych tradícií fínske kmene. To nám umožňuje spájať množstvo miestnych archeologických kultúr s ugrofínskymi kmeňmi, známymi už z ruských kroník a iných písomných prameňov. Potomkami kmeňov ďakovskej archeologickej kultúry boli pravdepodobne kmene Merya a Muroma, potomkovia kmeňov gorodetskej kultúry - Mordoviani a pôvod kroniky Cheremis a Chud siaha ku kmeňom, ktoré vytvorili archeologický nález Ananyin. kultúry.

Veľa zaujímavé funkcieŽivot fínskych kmeňov podrobne skúmali archeológovia. Najstaršia metóda získavania železa v povodí Volga-Oka je orientačná: železná ruda sa tavila v hlinených nádobách stojacich uprostred otvorených ohnísk. Tento proces, zaznamenaný na sídliskách 9. – 8. storočia, je charakteristický pre počiatočné štádium rozvoja hutníctva; neskôr sa objavili pece. Početné výrobky z bronzu a železa a kvalita ich výroby naznačujú, že už v prvej polovici 1. tisícročia pred n. e. Medzi ugrofínskymi kmeňmi východnej Európy sa začala premena domáceho výrobného priemyslu na remeslá, ako je zlievareň a kováčstvo. Medzi inými odvetviami je potrebné poznamenať vysoký rozvoj tkania. Rozvoj chovu dobytka a začínajúci dôraz na remeslá, predovšetkým hutníctvo a kovospracovanie, viedli k zvýšeniu produktivity práce, čo následne prispelo k vzniku majetkovej nerovnosti. Akumulácia majetku v rámci klanových komunít povodia Volga-Oka však prebiehala pomerne pomaly; kvôli tomu až do polovice 1. tisícročia pred Kristom. e. rodové dediny boli pomerne slabo opevnené. Až v nasledujúcich storočiach sa osady dyakovskej kultúry opevnili mohutnými valmi a priekopami.

Obraz sociálnej štruktúry obyvateľov regiónu Kama je komplexnejší. Pohrebný inventár jasne naznačuje prítomnosť stratifikácie bohatstva medzi miestnymi obyvateľmi. Niektoré pohrebiská pochádzajúce z konca 1. tisícročia umožnili archeológom naznačiť vznik akejsi znevýhodnenej kategórie obyvateľstva, možno otrokov z radov vojnových zajatcov.

Oblasť osídlenia

O postavení kmeňovej aristokracie v polovici 1. tisícročia pred Kr. e. dosvedčuje jedna z pozoruhodných pamiatok Ananyinského pohrebiska (pri Yelabuge) - kamenný náhrobok s reliéfnym vyobrazením bojovníka ozbrojeného dýkou a vojnovým kladivom a zdobený hrivou. Bohaté hrobové vybavenie v hrobe pod touto doskou obsahovalo dýku a kladivo zo železa a hrivnu striebra. Pochovaný bojovník bol nepochybne jedným z vodcov klanu. Izolácia rodovej šľachty sa zintenzívnila najmä v 2.-1. storočí. BC e. Treba však poznamenať, že v tomto období bolo rodovej šľachty pravdepodobne pomerne málo, keďže nízka produktivita práce stále značne obmedzovala počet členov spoločnosti, ktorí žili z práce iných.

Obyvateľstvo povodia Volga-Oka a Kama bolo spojené so severným Pobaltím, západnou Sibírou, Kaukazom a Skýtiou. Mnoho predmetov sem prišlo od Skýtov a Sarmatov, niekedy dokonca aj z veľmi vzdialených miest, ako napríklad egyptská figurína boha Amona, nájdená v osade vykopanej pri výlevke riek Chusovaya a Kama. Tvary niektorých železných nožov, kostené hroty šípov a množstvo nádob u Fínov sú veľmi podobné podobným skýtskym a sarmatským výrobkom. Spojenie oblasti Horného a Stredného Povolžia so skýtskym a sarmatským svetom možno vysledovať už v 6. – 4. storočí a koncom 1. tisícročia pred Kristom. e. sú urobené natrvalo.

• Toponym (z gréckeho „topos“ - „miesto“ a „onima“ - „meno“) je zemepisný názov.
• Ruský historik 18. storočia. V.N. Tatishchev napísal, že Udmurti (predtým nazývaní Votyaks) vykonávajú svoje modlitby „pri akomkoľvek dobrom strome, ale nie pri borovici a smreku, ktoré nemajú listy ani ovocie, ale osika je uctievaná ako prekliaty strom...“.

Pri pohľade na geografickú mapu Ruska si možno všimnúť, že v povodiach riek Stredná Volga a Kama sú bežné názvy končiace na „va“ a „ga“: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga atď. tieto miesta a v preklade z ich jazykov „va“ a „ha“ znamenajú „rieka“, „vlhkosť“, „mokré miesto“, „voda“. Ugrofínske miestne názvy sa však vyskytujú nielen tam, kde tieto národy tvoria významnú časť obyvateľstva a tvoria republiky a národné okresy. Ich distribučná oblasť je oveľa širšia: pokrýva európsky sever Ruska a časť centrálnych regiónov. Existuje mnoho príkladov: staroveké ruské mestá Kostroma a Murom; rieky Yakhroma a Iksha v oblasti Moskvy; Obec Verkola v Archangeľsku atď.

Niektorí vedci považujú dokonca také známe slová ako „Moskva“ a „Rjazan“ za ugrofínsky pôvod. Vedci sa domnievajú, že na týchto miestach kedysi žili ugrofínske kmene a teraz je ich spomienka zachovaná starými názvami.

KTO SÚ UGRÍFÍNI

Fíni sú ľudia, ktorí obývajú Fínsko, susedné Rusko (po fínsky „Suomi“) a Uhri v r. staroveké ruské kroniky nazývaní Maďari. Ale v Rusku nie sú žiadni Maďari a veľmi málo Fínov, ale existujú národy, ktoré hovoria jazykmi súvisiacimi s fínčinou alebo maďarčinou. Tieto národy sa nazývajú Ugrofíni. V závislosti od miery podobnosti jazykov vedci rozdeľujú ugrofínske národy do piatich podskupín. Prvá, pobaltsko-fínska, zahŕňa Fínov, Ižorčanov, Vodov, Vepsov, Karelianov, Estóncov a Livov. Dva najpočetnejšie národy tejto podskupiny – Fíni a Estónci – žijú prevažne mimo našej krajiny. V Rusku možno Fínov nájsť v Karélii, Leningradskej oblasti a Petrohrade; Estónci - na Sibíri, v regióne Volga a v regióne Leningrad. Malá skupina Estóncov - Setos - žije v okrese Pechora v regióne Pskov. Podľa náboženstva sú mnohí Fíni a Estónci protestanti (zvyčajne luteráni), zatiaľ čo Setovia sú pravoslávni. Malí Vepsania žijú v malých skupinách v Karélii, Leningradskej oblasti a na severozápade regiónu Vologda a Vod (zostáva menej ako 100 ľudí!) - v Leningradskej oblasti. Vepsania aj Vodovia sú pravoslávni. Ižorčania vyznávajú aj pravoslávie. V Rusku (v Leningradskej oblasti) je ich 449, v Estónsku približne rovnaký počet. Vepsiáni a Ižori si zachovali svoje jazyky (dokonca majú dialekty) a používajú ich v každodennej komunikácii. Voticka zanikla.

Najväčší pobaltsko-fínsky ľud v Rusku sú Kareli. Žijú v Karelskej republike, ako aj v regiónoch Tver, Leningrad, Murmansk a Archangelsk. V každodennom živote hovoria Karelians tromi dialektmi: vlastným Karelským, Lyudikovským a Livvikovským a ich literárnym jazykom je fínčina. Vychádzajú tam noviny a časopisy a na Filologickej fakulte Petrozavodskej univerzity pôsobí Katedra fínskeho jazyka a literatúry. Karelians hovorí aj rusky.

Druhú podskupinu tvoria Sámovia alebo Laponci. Väčšina z nich sa usadila v severnej Škandinávii a v Rusku sú Samiovia obyvateľmi polostrova Kola. Podľa väčšiny odborníkov predkovia tohto ľudu kedysi zaberali oveľa väčšie územie, no postupom času boli vytlačení na sever. Potom stratili jazyk a prijali jeden z fínskych dialektov. Samiovia sú dobrí pastieri sobov (v nedávnej minulosti to boli kočovníci), rybári a lovci. V Rusku vyznávajú pravoslávie.

Do tretej, povolžsko-fínskej, podskupiny patria Mari a Mordovčania. Mordovčania sú pôvodným obyvateľstvom Mordovskej republiky, ale značná časť tohto obyvateľstva žije v celom Rusku - v Samare, Penze, Nižnom Novgorode, Saratove, Uljanovské regióny, v republikách Tatarstan, Baškirsko, Čuvašsko atď Ešte pred anexiou v 16. stor. Mordovianske krajiny do Ruska, Mordovčania mali svoju vlastnú šľachtu - „inyazory“, „otsyazory“, t. j. „vlastníci pôdy“. Inyazori boli prví, ktorí boli pokrstení, rýchlo sa rusifikovali a následne ich potomkovia vytvorili v ruskej šľachte prvok, ktorý bol o niečo menší ako tí zo Zlatej hordy a Kazanského chanátu. Mordva sa delí na Erzyu a Mokšu; Každá z etnografických skupín má písaný literárny jazyk – Erzya a Moksha. Podľa náboženstva sú Mordovčania pravoslávni; boli vždy považovaní za najviac pokresťančených ľudí v regióne Volga.

Mari žijú hlavne v republike Mari El, ako aj v regiónoch Baškirsko, Tatarstan, Udmurtia, Nižný Novgorod, Kirov, Sverdlovsk a Perm. Všeobecne sa uznáva, že títo ľudia majú dva literárne jazyky - lúka-východná a horská mari. Nie všetci filológovia však zdieľajú tento názor.

Dokonca aj etnografi 19. storočia. oslavoval nezvyčajne vysokej úrovni národná identita Mari. Tvrdohlavo sa bránili pripojeniu k Rusku a krstu a až do roku 1917 im úrady zakazovali žiť v mestách a venovať sa remeslám a obchodu.

Štvrtá, Permská, podskupina zahŕňa vlastných Komi, Komi-Permyakov a Udmurtov. Komi (v minulosti sa im hovorilo Zyryans) tvoria pôvodné obyvateľstvo Komiskej republiky, ale žijú aj v regiónoch Sverdlovsk, Murmansk, Omsk, v regiónoch Nenec, Yamalo-Nenets a Chanty-Mansijsk. autonómne okrugy. Ich pôvodným zamestnaním je poľnohospodárstvo a poľovníctvo. Ale na rozdiel od väčšiny ostatných ugrofínskych národov medzi nimi už dlho bolo veľa obchodníkov a podnikateľov. Ešte pred októbrom 1917 Komi z hľadiska úrovne gramotnosti (v ruštine) boli blízko najvyššej vzdelaných národov Rusko – ruskí Nemci a Židia. Dnes 16,7% Komi pracuje v poľnohospodárstve, ale 44,5% pracuje v priemysle a 15% pracuje v školstve, vede a kultúre. Časť Komi - Izhemtsy - zvládla chov sobov a stala sa najväčšími pastiermi sobov na európskom severe. Komi ortodoxní (čiastočne staroverci).

Komi-Permyakovia majú jazyk veľmi blízko k Zyryanom. Viac ako polovica týchto ľudí žije v autonómnom okruhu Komi-Permyak a zvyšok žije v regióne Perm. Permoníci sú najmä roľníci a lovci, ale počas svojej histórie boli aj továrenskými nevoľníkmi v továrňach na Urale a nákladnými člnmi na Kame a Volge. Podľa náboženstva sú Komi-Permyaci pravoslávni.

Udmurti sú sústredení väčšinou v Udmurtskej republike, kde tvoria asi 1/3 obyvateľstva. Malé skupiny Udmurtov žijú v Tatarstane, Baškirsku, republike Mari El, v regiónoch Perm, Kirov, Tyumen a Sverdlovsk. Tradičná aktivita - poľnohospodárstvo. V mestách najčastejšie zabúdajú na svoj rodný jazyk a zvyky. Možno to je dôvod, prečo len 70 % Udmurtov, väčšinou obyvateľov vidieckych oblastí, považuje Udmurtský jazyk za svoj rodný jazyk. Udmurti sú pravoslávni, no mnohí z nich (vrátane pokrstených) sa držia tradičného presvedčenia – uctievajú pohanských bohov, božstvá a duchov.

Do piatej, uhorskej, podskupiny patria Maďari, Chanty a Mansi. „Uhri“ v ruských kronikách nazývaní Maďari a „Ugra“ - Ob Uhorci, t. j. Chanty a Mansi. Hoci sa severný Ural a dolný tok Ob, kde žijú Chanty a Mansi, nachádzajú tisíce kilometrov od Dunaja, na brehoch ktorého Maďari vytvorili svoj štát, sú tieto národy najbližšími príbuznými. Chanty a Mansi sú klasifikovaní ako malé národy Severu. Mansiovia žijú hlavne v autonómnom okruhu Chanty-Mansi a Chanty v autonómnom okruhu Chanty-Mansi a Yamalo-Nenets v Tomskej oblasti. Mansi sú predovšetkým lovci, potom rybári a pastieri sobov. Naopak, Chanty sú najprv rybári a potom lovci a pastieri sobov. Obaja vyznávajú pravoslávie, no nezabudli ani na starodávnu vieru. Priemyselný rozvoj ich regiónu spôsobil veľké škody na tradičnej kultúre Uhorov Ob: zanikli mnohé poľovné revíry a znečistili sa rieky.

Staré ruské kroniky zachovali mená ugrofínskych kmeňov, ktoré teraz zmizli - Chud, Merya, Muroma. Merya v 1. tisícročí nášho letopočtu e. žil v oblasti medzi riekami Volgou a Okou a na prelome 1. a 2. tisícročia splynul s východnými Slovanmi. Existuje predpoklad, že moderní Mari sú potomkami tohto kmeňa. Murom v 1. tisícročí pred Kristom. e. žil v povodí Oky a do 12. stor. n. e. zmiešané s východnými Slovanmi. Moderní vedci považujú fínske kmene, ktoré žili v staroveku pozdĺž brehov Onegy a Severnej Dviny, za zázrak. Je možné, že ide o predkov Estóncov.

KDE ŽILI UHRI FÍNCI A KDE ŽILI UHRI FÍNI?

Väčšina bádateľov sa zhoduje na tom, že domov predkov ugrofínskych národov bol na hranici Európy a Ázie, v oblastiach medzi Volgou a Kamou a na Uralu. Bolo to tam v IV-III tisícročia pred naším letopočtom. e. Vzniklo spoločenstvo kmeňov, príbuzných jazykom a podobného pôvodu. Do 1. tisícročia nášho letopočtu e. starí Ugrofíni sa usadili až v pobaltských štátoch a severnej Škandinávii. Obsadili rozsiahle územie pokryté lesmi – takmer celú severnú časť dnešného európskeho Ruska až po rieku Kama na juhu.

Vykopávky ukazujú, že starí Ugrofíni patrili k uralskej rase: ich vzhľad mal zmiešané kaukazské a mongoloidné črty (široké lícne kosti, často mongolský tvar očí). Postupujúc na západ sa zmiešali s Kaukazčanmi. Výsledkom bolo, že medzi niektorými národmi pochádzajúcimi zo starých Ugrofínov sa mongoloidné črty začali vyhladzovať a miznúť. V súčasnosti sú „uralské“ črty charakteristické do tej či onej miery pre každého fínske národy Rusko: priemerná výška, široká tvár, nos, nazývaný tupý nos, veľmi svetlé vlasy, riedka brada. Ale u rôznych národov sa tieto vlastnosti prejavujú rôznymi spôsobmi. Napríklad Mordovčania-Erzya sú vysokí, svetlovlasí, modrookí, zatiaľ čo Mordovčania-Moksha sú nižšieho vzrastu, majú širšiu tvár a tmavšie vlasy. Mari a Udmurti majú často oči s takzvaným mongolským záhybom - epikantus, veľmi široké lícne kosti a tenkú bradu. Ale zároveň (uralská rasa!) má blond a červené vlasy, modré a sivé oči. Mongolské vrásnenie sa niekedy vyskytuje u Estóncov, Vodianov, Ižorčanov a Karelianov. Komi sú iní: na tých miestach, kde sú zmiešané manželstvá s Nenetmi, majú čierne vlasy a vrkoče; iné sú skôr škandinávske, s trochu širšou tvárou.

Uhorskí Fíni sa zaoberali poľnohospodárstvom (na zúrodnenie pôdy popolom vypálili oblasti lesa), poľovníctvom a rybolovom. Ich osady boli ďaleko od seba. Možno aj preto nikde nevytvorili štáty a začali byť súčasťou susedných organizovaných a neustále sa rozširujúcich mocností. Niektoré z prvých zmienok o Uhorských Fínoch obsahujú chazarské dokumenty napísané v hebrejčine, štátnom jazyku chazarského kaganátu. Bohužiaľ, v ňom nie sú takmer žiadne samohlásky, takže sa dá len hádať, že „tsrms“ znamená „Cheremis-Mari“ a „mkshkh“ znamená „moksha“. Neskôr uhorskí Fíni vzdali hold aj Bulharom a boli súčasťou Kazanského chanátu a ruského štátu.

RUSI A UGROVCI

V XVI-XVIII storočia. Ruskí osadníci sa ponáhľali do krajín ugrofínskych národov. Najčastejšie bolo osídlenie pokojné, ale niekedy sa domorodé obyvateľstvo bránilo vstupu do svojho regiónu ruský štát. Mari preukázali najzúrivejší odpor.

Postupom času krst, písanie, mestská kultúra, ktoré priniesli Rusi, začali vytláčať miestne jazyky a presvedčenia. Mnohí sa začali cítiť ako Rusi – a vlastne sa nimi stali. Niekedy na to stačilo byť pokrstený. Roľníci z jednej mordovskej dediny napísali v petícii: „Naši predkovia, bývalí Mordovčania“, úprimne verili, že iba ich predkovia, pohania, boli Mordovčania a ich ortodoxní potomkovia nie sú nijako príbuzní Mordovčanom.

Ľudia sa sťahovali do miest, odchádzali ďaleko – na Sibír, na Altaj, kde mali všetci jeden spoločný jazyk – ruštinu. Mená po krste sa nelíšili od bežných ruských. Alebo takmer nič: nie každý si všimne, že v priezviskách ako Shukshin, Vedenyapin, Piyasheva nie je nič slovanské, ale vrátia sa k názvu kmeňa Shuksha, k menu bohyne vojny Veden Ala, predkresťanské meno Piyash. Tak bola značná časť Uhorských Fínov asimilovaná Rusmi a niektorí, ktorí konvertovali na islam, sa zmiešali s Turkami. Preto Ugrofíni nikde netvoria väčšinu – dokonca ani v republikách, ktorým dali svoje meno.

Po rozpustení v mase Rusov si však Ugrofíni zachovali svoj antropologický typ: veľmi blond vlasy, modré oči, „bublinový“ nos a široká tvár s vysokými lícnymi kosťami. Typ, ktorý spisovatelia 19. storočia. nazývaný „roľník Penza“, je teraz vnímaný ako typicky ruský.

Do ruštiny sa dostalo veľa ugrofínskych slov: „tundra“, „šprota“, „sleď“ atď. Existuje viac ruštiny a vôbec obľúbené jedlo aké halušky? Medzitým je toto slovo požičané z jazyka Komi a znamená „chlebové ucho“: „pel“ je „ucho“ a „nyan“ je „chlieb“. Obzvlášť veľa výpožičiek je v severských nárečiach, hlavne medzi názvami prírodných javov alebo krajinných prvkov. Miestnej reči a regionálnej literatúre dodávajú jedinečnú krásu. Zoberme si napríklad slovo „taibola“, ktoré sa v regióne Archangeľsk nazýva hustý les a v povodí rieky Mezen - cesta vedúca pozdĺž pobrežia vedľa tajgy. Je prevzaté z karelského „taibale“ – „isthmus“. Po stáročia si národy žijúce v blízkosti vždy navzájom obohacovali jazyk a kultúru.

Patriarcha Nikon a veľkňaz Avvakum boli pôvodom Ugrofíni – obaja Mordvini, ale nezmieriteľní nepriatelia; Udmurt - fyziológ V. M. Bekhterev, Komi - sociológ Pitirim Sorokin, Mordvin - sochár S. Nefedov-Erzya, ktorý si vzal meno ľudu za svoj pseudonym; Mari skladateľ A. Ya.

Medzi tými, ktorí dnes žijú na planéte, je veľa jedinečných, originálnych a dokonca trochu tajomných národov a národností. Medzi nich nepochybne patria ugrofínske národy, ktoré sú považované za najväčšie etno-lingvistické spoločenstvo v Európe. Zahŕňa 24 národov. 17 z nich žije v Ruskej federácii.

Zloženie etnickej skupiny

Všetky početné ugrofínske národy vedci rozdelili do niekoľkých skupín:

• pobaltsko-fínsky, ktorého chrbticu tvoria pomerne početní Fíni a Estónci, ktorí si vytvorili vlastné štáty. Patria sem aj Setovia, Ingriani, Kvenovia, Vyrovia, Kareličania, Ižoriovia, Vepsijci, Vodovia a Livovia.
• Sami (Laponsko), ktorý zahŕňa obyvateľov Škandinávie a polostrova Kola.
• Volga-fínsky, ktorý zahŕňa Mari a Mordovians. Tie sú zase rozdelené na Moksha a Erzya.
• Perm, ktorý zahŕňa Komi, Komi-Permyakov, Komi-Zyryans, Komi-Izhemtsy, Komi-Yazvintsy, Besermyans a Udmurts.
• Ugorskaja. Zahŕňa Maďarov, Chanty a Mansi, ktorých od seba delia stovky kilometrov.

Zmiznuté kmene

Medzi modernými ugrofínskymi národmi sú tiež početné národy a veľmi malé skupiny - menej ako 100 ľudí. Sú aj takí, ktorých pamäť je zachovaná len v prastarých kronikárskych prameňoch. Medzi zmiznutých patria napríklad Merya, Chud a Muroma.

Meryanovci vybudovali svoje sídla medzi Volgou a Okou niekoľko sto rokov pred Kristom. Podľa niektorých historikov sa tento ľud následne asimiloval s východoslovanskými kmeňmi a stal sa predchodcom ľudu Mari.

Ešte dávnejšími ľuďmi boli Muromovia, ktorí žili v povodí rieky Oka.

Čo sa týka Čud, títo ľudia žili pozdĺž Onegy a Severnej Dviny. Existuje predpoklad, že to boli staré fínske kmene, z ktorých pochádzajú moderní Estónci.

Regióny osídlenia

Ugrofínska skupina národov je dnes sústredená v severozápadnej Európe: od Škandinávie po Ural, Volga-Kama, Západosibírska nížina na dolnom a strednom toku Tobolu.

Jediní ľudia, ktorí si vytvorili vlastný štát v značnej vzdialenosti od svojich bratov, sú Maďari žijúci v povodí Dunaja v oblasti Karpát.

Najpočetnejšími Ugrofínmi v Rusku sú Kareli. Okrem Karélskej republiky mnohí z nich žijú v Murmanskej, Archangeľskej, Tverskej a Leningradskej oblasti krajiny.

Väčšina Mordovčanov žije v Republike Mordva, no mnohí z nich sa usadili aj v susedných republikách a regiónoch krajiny.

V tých istých regiónoch, ako aj v Udmurtii, Nižnom Novgorode, Perme a ďalších regiónoch, môžete stretnúť aj ugrofínske národy, najmä veľa Mari. Hoci ich hlavná chrbtica žije v republike Mari El.

Republika Komi, ako aj blízke regióny a autonómne oblasti, sú miestom trvalého pobytu ľudí Komi a v autonómnom okruhu Komi-Permyak a regióne Perm žijú ich najbližší „príbuzní“ - Komi-Permyaks.

Viac ako tretinu obyvateľov Udmurtskej republiky tvoria etnickí Udmurti. Okrem toho sú v mnohých blízkych regiónoch malé komunity.

Pokiaľ ide o Chanty a Mansi, väčšina z nich žije v autonómnom okruhu Chanty-Mansi. Okrem toho veľké komunity Chanty žijú v autonómnom okruhu Yamalo-Nenets a v regióne Tomsk.

Typ vzhľadu

Medzi predkami Ugrofínov boli starodávne európske aj staroveké ázijské kmeňové spoločenstvá, takže vo vzhľade moderných predstaviteľov možno pozorovať črty vlastné mongoloidným aj kaukazským rasám.

Medzi všeobecné znaky charakteristických čŕt predstaviteľov tejto etnickej skupiny patrí priemerná výška, veľmi svetlé vlasy, široké lícne kosti s prevráteným nosom.

Okrem toho má každá národnosť svoje vlastné „variácie“. Napríklad Erzya Mordvins sú oveľa vyššie ako priemer, no zároveň majú výrazné modrooké blond vlasy. Ale Moksha Mordvins, naopak, sú krátke a ich farba vlasov je tmavšia.

Udmurts a Maris sú majiteľmi očí „mongolského typu“, čo ich robí podobnými Mongoloidná rasa. No zároveň je drvivá väčšina predstaviteľov národnosti svetlovlasá a svetlooká. Podobné črty tváre sa nachádzajú aj u mnohých Ižorčanov, Karelianov, Vodianov a Estóncov.

Ale Komi môže byť buď tmavovlasý so šikmými očami, alebo svetlovlasý s výraznými kaukazskými črtami.

Kvantitatívne zloženie

Celkovo na svete žije asi 25 miliónov Ugrofínov. Najpočetnejší z nich sú Maďari, ktorých je viac ako 15 miliónov Fínov je takmer trikrát menej – asi 6 miliónov a Estóncov je o niečo viac ako milión.

Počet ostatných národností nepresahuje milión: Mordovčania - 843 tisíc; Udmurts - 637 tisíc; Mari - 614 tisíc; Ingrians - niečo cez 30 tisíc; Kvens - asi 60 tisíc; Võru - 74 tisíc; setu - asi 10 tisíc atď.

Najmenšími národnosťami sú Livovci, ktorých počet nepresahuje 400 ľudí, a Vodovci, ktorých komunitu tvorí 100 zástupcov.

Exkurzia do histórie ugrofínskych národov

O pôvode a starovekej histórii Existuje niekoľko verzií ugrofínskych národov. Najpopulárnejší z nich je ten, ktorý predpokladá existenciu skupiny ľudí, ktorí hovorili takzvaným ugrofínskym prajazykom a udržiavali si jednotu približne do 3. tisícročia pred Kristom. Táto ugrofínska skupina národov žila v oblasti Uralu a západného Uralu. V tých časoch udržiavali predkovia Ugrofínov kontakt s Indoiráncami, o čom svedčia všetky druhy mýtov a jazykov.

Neskôr sa jediná komunita rozdelila na uhorskú a fínsko-permskú. Z druhej následne vznikli baltsko-fínska, volžsko-fínska a permská jazyková podskupina. Separácia a izolácia pokračovali až do prvých storočí našej éry.

Vedci považujú za vlasť predkov Uhorských Fínov región ležiaci na hranici Európy s Áziou na rozhraní Volhy a Kamy, Uralu. Osady sa zároveň nachádzali v značnej vzdialenosti od seba, čo mohlo byť príčinou toho, že si nevytvorili vlastný jednotný štát.

Hlavnými zamestnaniami kmeňov bolo poľnohospodárstvo, poľovníctvo a rybolov. Najstaršie zmienky o nich sa nachádzajú v dokumentoch z čias chazarského kaganátu.

Po mnoho rokov ugrofínske kmene vzdávali hold bulharským chánom a boli súčasťou Kazan Khanate a Rus.

V 16.-18. storočí začali územie ugrofínskych kmeňov osídľovať tisícky prisťahovalcov z rôznych oblastí Ruska. Majitelia sa takejto invázii často bránili a nechceli uznať moc ruských panovníkov. Mari vzdorovala obzvlášť urputne.

Napriek odporu však postupne tradície, zvyky a jazyk „nováčikov“ začali vytláčať miestnu reč a presvedčenie. Asimilácia sa zintenzívnila počas následnej migrácie, keď sa Ugrofíni začali sťahovať do rôznych oblastí Ruska.

ugrofínske jazyky

Spočiatku existoval jeden ugrofínsky jazyk. Keď sa skupina rozdelila a rôzne kmene sa od seba usadili stále ďalej, menila sa a rozpadla sa na samostatné dialekty a nezávislé jazyky.

Doteraz si ugrofínske jazyky zachovali tak veľké národy (Fíni, Maďari, Estónci), ako aj malé etnické skupiny (Khanty, Mansi, Udmurti atď.). V základných triedach mnohých ruských škôl, kde študujú zástupcovia ugrofínskych národov, sa teda učia sámsky, chantyjský a mansijský jazyk.

Komi, Mari, Udmurts, Mordovians môžu tiež študovať jazyky svojich predkov, počnúc strednou školou.

Iné národy hovoriace ugrofínskymi jazykmi, môžu tiež hovoriť dialektom podobným hlavným jazykom skupiny, do ktorej patria. Napríklad Besermeni hovoria jedným z dialektov udmurtského jazyka, Ingriani hovoria východným dialektom fínčiny, Kveni hovoria po fínsky, nórsky alebo sámsky.

V súčasnosti bežné slová vo všetkých jazykoch národov patriacich k Ugrofínskym je sotva asi tisíc. Takže „rodinné“ spojenie rôzne národy možno vysledovať v slove „dom“, ktoré medzi Fínmi znie ako koti, medzi Estóncami - kodu. „Kudu“ (Mor.) a „Kudo“ (Mari) majú podobný zvuk.

Ugrofínske národy, ktoré žili vedľa iných kmeňov a národov, od nich prevzali kultúru a jazyk, ale tiež veľkoryso zdieľali svoj vlastný. Napríklad „bohatý a mocný“ zahŕňa ugrofínske slová ako „tundra“, „šproty“, „sleď“ a dokonca aj „knedle“.

ugrofínska kultúra

Na celom území obývanom etnickou skupinou nachádzajú archeológovia kultúrne pamiatky ugrofínskych národov v podobe osád, pohrebísk, domácich potrieb a šperkov. Väčšina pamiatok pochádza zo začiatku nášho letopočtu a raného stredoveku. Mnohým národom sa podarilo zachovať svoju kultúru, tradície a zvyky až dodnes.

Najčastejšie sa prejavujú v rôznych rituáloch (svadby, ľudové slávnosti a pod.), tancoch, obliekaní a každodennom živote.

Literatúra

Ugrofínsku literatúru historici a výskumníci bežne delia do troch skupín:

• Western, ktorý zahŕňa diela maďarských, fínskych, estónskych spisovateľov a básnikov. Táto literatúra, ktorá bola ovplyvnená literatúrou európskych národov, má najbohatšiu históriu.
• ruský, ktorého formovanie začína v 18. storočí. Zahŕňa diela autorov Komi, Mari, Mordovianov a Udmurtov.
• Severná. Najmladšia skupina, vyvinutá len asi pred storočím. Zahŕňa diela autorov Mansi, Nenets a Khanty.

Všetci predstavitelia etnickej skupiny majú zároveň bohaté dedičstvo ústneho ľudového umenia. Každá národnosť má množstvo eposov a legiend o hrdinoch minulosti. Jeden z najviac slávnych dielĽudový epos je „Kalevala“, ktorý rozpráva o živote, viere a zvykoch našich predkov.

Náboženské preferencie

Väčšina národov patriacich k Uhorským Fínom vyznáva pravoslávie. Fíni, Estónci a západní Sámovia sa hlásia k luteránskej viere, zatiaľ čo Maďari sa hlásia ku katolíckej viere. Zároveň sa v rituáloch, väčšinou svadobných, zachovávajú staré tradície.

Ale Udmurti a Mari na niektorých miestach stále zachovávajú svoje staroveké náboženstvo, rovnako ako Samojedi a niektoré národy Sibíri uctievajú svojich bohov a praktizujú šamanizmus.

Vlastnosti národnej kuchyne

V dávnych dobách boli hlavným potravinovým produktom ugrofínskych kmeňov ryby, ktoré sa vyprážali, varili, sušili a dokonca jedli surové. Navyše, každý druh rýb mal svoj vlastný spôsob varenia.

Ako potrava sa využívalo aj mäso lesných vtákov a malých zvierat chytených do pascí. Najobľúbenejšou zeleninou bola repa a reďkovka. Jedlo bolo bohato dochucované koreninami ako chren, cibuľa, boľševník atď.

Ugrofínske národy pripravovali kaše a huspeninu z jačmeňa a pšenice. Plnili sa nimi aj domáce klobásy.

Moderná ugrofínska kuchyňa, ktorá bola silne ovplyvnená susednými národmi, nemá takmer žiadnu zvláštnosť tradičné črty. Ale takmer každý národ má aspoň jedno tradičné alebo rituálne jedlo, ktorého recept sa traduje až do súčasnosti v takmer nezmenenej podobe.

Charakteristickým rysom kuchyne ugrofínskych národov je, že pri príprave jedál sa uprednostňujú produkty vypestované v mieste, kde ľudia žijú. Dovážané prísady sa však používajú iba v najmenších množstvách.

Uložiť a zvýšiť

S cieľom zachovať kultúrne dedičstvo ugrofínskych národov a odovzdať tradície a zvyky ich predkov ďalším generáciám, všade vznikajú všelijaké centrá a organizácie.

V Ruskej federácii sa tomu venuje veľká pozornosť. Jednou z takýchto organizácií je neziskové združenie Volga Center of Ugric Peoples, ktoré vzniklo pred 11 rokmi (28. apríla 2006).

V rámci svojej práce centrum pomáha nielen veľkým a malým ugrofínskym národom nestratiť svoju históriu, ale zoznamuje s ňou aj ďalšie národy Ruska, čím pomáha upevňovať vzájomné porozumenie a priateľstvo medzi nimi.

Slávni predstavitelia

Ako každý národ, aj ugrofínske národy majú svojich hrdinov. Známou predstaviteľkou ugrofínskeho ľudu je pestúnka veľkého ruského básnika Arina Rodionovna, ktorá pochádzala z Ingrianskej dediny Lampovo.

Uhorskí Fíni sú také historické a moderné postavy ako patriarcha Nikon a arcibiskup Avvakum (obaja boli Mordvini), fyziológ V. M. Bekhterev (Udmurt), skladateľ A. Ya Eshpai (Mari), atlét R. Smetanina (Komi) a mnohí ďalší.

Ugrofínske etno-lingvistické spoločenstvo národov zahŕňa viac ako 20 miliónov ľudí. Ich predkovia žili na územiach Uralu a východnej Európy v staroveku, počnúc neolitom. Uhorskí Fíni sú pôvodnými obyvateľmi ich území. Rozľahlé priestory, ktoré patrili ugrofínskym a im blízkym kmeňom Samojedov, pochádzajú z Baltského mora, lesostepi Ruskej nížiny, a končia pri západnej Sibíri a Severnom ľadovom oceáne. Modernú európsku časť Ruska obsadili Uhorskí Fíni, ktorí nemohli prispieť ku genetickému a kultúrnemu dedičstvu týchto krajín.

Ugrofínske delenie podľa jazyka

Existuje niekoľko podskupín ugrofínskych národov, rozdelených podľa jazyka. Existuje takzvaná volžsko-fínska skupina, ktorá zahŕňala Mari, Erzyanov a Mokšanov (Mordovčanov). Permsko-fínska skupina zahŕňa Besermjčanov, Komi a Udmurtov. Ingrianski Fíni, Setovia, Fíni, Ižorijci, Vepsijci, potomkovia Meri a iných národov patria do skupiny Balto-Fínov. Samostatne existuje takzvaná skupina Ugro, ktorá zahŕňa národy ako Maďari, Chanty a Mansi. Niektorí vedci klasifikujú povolžských Fínov ako samostatnú skupinu, ktorá zahŕňala národy, ktoré sú potomkami Morumov a stredovekej Meshchery.

Heterogenita antropológie ugrofínskych národov

Niektorí vedci sa domnievajú, že spolu s mongoloidom a kaukazom existuje takzvaná uralská rasa, ktorej národy sa vyznačujú vlastnosťami predstaviteľov prvej aj druhej rasy. Mansi, Khanty, Mordovians a Mari sa viac vyznačujú mongoloidnými črtami. Medzi ostatnými národmi dominujú znamenia kaukazský, alebo sú rovnomerne rozdelené. Ugrofíni však nemajú črty indoeurópskej skupiny.

Kultúrne charakteristiky

Všetky ugrofínske kmene sa vyznačujú identickými materiálnymi a duchovnými kultúrnymi hodnotami. Vždy sa snažili o harmóniu s okolitým svetom, prírodou a národmi, ktoré s nimi susedili. Iba oni si dokázali zachovať svoju kultúru a tradície, vrátane ruských, dodnes. To sa dá ľahko vysvetliť skutočnosťou, že Ugrofíni vždy ctili nielen svoje vlastné tradície a zvyky, ale aj tie, ktoré si požičali od susedných národov.

Väčšina starých ruských legiend, rozprávok a eposov, ktoré tvoria epický folklór, sa pripisuje Vepsanom a Kareliánom - potomkom Ugrofínov, ktorí žili v provincii Archangeľsk. Mnoho pamiatok starej ruskej drevenej architektúry k nám prišlo aj z krajín okupovaných týmito národmi.

Spojenie medzi Ugrofínmi a Rusmi

Na formovanie ruského ľudu mali nepochybne významný vplyv Uhorskí Fíni. Celé územie Ruskej nížiny, ktoré teraz okupujú Rusi, predtým patrilo týmto kmeňom. Materiálnu a duchovnú kultúru tých druhých, a nie Turkov či južných Slovanov, si z veľkej časti prepožičali Rusi.

Je ľahké si všimnúť spoločné črty národného charakteru a psychologických charakteristík Rusov a ugrofínskych národov. Platí to najmä pre tú časť obyvateľstva, ktorá žije v severovýchodnej, severnej a severozápadnej časti európskeho Ruska a ktorá sa považuje za pôvodnú pre ruský ľud.

Slávny akademik O. B. Tkachenko, ktorý svoj život zasvätil štúdiu ľudu Meri, uviedol, že predstavitelia ruského ľudu z otcovej strany sú spojení s Fínmi a iba z matkinej strany so slovanským rodovým domom. Tento názor potvrdzujú viaceré kultúrne črty charakteristické pre ruský národ. Novgorod a Moskovská Rus vznikli a začali svoj rozvoj práve na tých územiach, ktoré okupovali Uhorskí Fíni.

Rôzne názory vedcov

Podľa historika N.A. Polevoya, ktorý sa vo svojich dielach dotkol problému etnogenézy Veľkých Rusov, je ruský ľud geneticky a kultúrne čisto slovanský. Ugrofínske kmene na jej vznik nemali vplyv. Opačný názor vyslovil F. G. Dukhinský, ktorý tiež žil v 19. storočí. Poľský historik sa domnieval, že ruský ľud vznikol na základe Turkov a Uhorských Fínov a od Slovanov boli požičané iba jazykové črty.

Lomonosov a Ushinsky, ktorí súhlasili, obhajovali stredný pohľad. Verili, že Uhorskí Fíni a Slovania si navzájom vymieňali kultúrne hodnoty. Postupom času medzi ruský ľud patrili Muroma, Chud a Merya, čím prispeli k ruskej etnickej skupine, ktorá sa v tom čase práve objavovala. Slovania zasa ovplyvnili uhorsko-uhorské národy, o čom svedčí aj prítomnosť slovanskej slovnej zásoby v maďarskom jazyku. V žilách Rusov prúdi slovanská aj ugrofínska krv a podľa Ushinského na tom nie je nič zlé.

Mnohé národy žijúce na pobreží Baltského mora, ako aj Dáni, Švédi a dokonca aj Rusi, majú svoj pôvod v nevysvetliteľne tichom zmiznutí ugrofínskych národov. Tieto kmene, ktoré žili najmä v Európe, vznikli tak dávno, že ich nemožno nazvať národmi, ktoré migrovali z iných krajín. Možno predtým žili v celej severnej časti Ázie a Európy a dokonca obsadili územie strednej Európy. Uhorskí Fíni tak vlastne položili pevné základy pre sformovanie väčšiny severných a európskych mocností, medzi ktoré patrí aj Rusko.

Ugrofínske národy

Osídlenie ugurských národov
Číslo a rozsah
Spolu: 25 000 000 ľudí 9 416 000 4 849 000 3 146 000—3 712 000 1 888 000 1 433 000 930 000 520 500 345 500 315 500 293 300 156 600 40 000 250—400

Finno- Ugric národov -

Po slovanský a Turkic táto skupina národov je tretia najväčšia medzi všetci národov Rusko . Z 25 miliónov Uhorskí Fíni V súčasnosti na nich žije viac ako 3 milióny planét územia Rusko. U nás ich zastupuje 16 národov, z ktorých päť má vlastný národný štát a dva národno-územné celky. Zvyšok je rozptýlený po celej krajine.

Podľa sčítania ľudu z roku 1989 v r Rusko bolo 3 184 317 zástupcov ugrofínsky národov Z toho počet Mordovianov bol 1 072 939 ľudí, Udmurti - 714 833, Mari- 643698, Komi - 336309, Komi - Permyaks - 147269, Karelians - 124921, Chanty - 22283, Vepsians - 12142, Mansi- 8279, Ižorčania - 449. Okrem toho tu žilo 46390 Estóncov, 47102 Fínov, 1835 Sámov, 5742 Maďarov a ďalší zástupcovia malého počtu ugrofínsky národy a etnické skupiny, ako sú Setos, Livs, voda atď.

Významná časť Uhorskí Fínižije v „titulárnych“ predmetoch federácie : republiky Karélia, Komi, Mari El, Mordovia, Udmurtská republika, Komi-Permyak Autonomous Okrug, Chanty- Mansijsk Autonómny okruh. Vo Vologde sú diaspóry, Kirovská , Leningradskaja , Murmansk, Nižný Novgorod, Orenburg, Penza, Perm, Pskov, Samara, Saratovská , Sverdlovsk, Tverskoy, Tomsk , Uljanovská regiónoch, ako aj v Nenecku a Yamalo-Nenets autonómne oblasti, republiky Baškirsko , Tatarstan , Čuvašsko .

ruský Finno- Ugric národov, okrem Komi-Permyakov, majú jedno spoločné: žijú v národnostne zmiešanom prostredí, kde sú menšinou. Pre ich etnokultúrne, lingvistické A sociálne Dôležité sú aj faktory rozvoja ako kompaktnosť osídlenia a podiel v národných administratívnych celkoch.

Subjekty federácie, v ktorej sú zastúpení Finno- Ugric národov, federálny orgánov orgány venovať veľkú pozornosť rozvoju kultúr a jazykov týchto národov. Zákony na kultúry, v mnohých republikách - o jazykoch (republiky Komi a Mari El), v iných republikách sú návrhy zákonov o jazykoch v štádiu prípravy. Pripravili sa a fungujú regionálne programy národného a kultúrneho rozvoja národov, v ktorých majú významné miesto konkrétne aktivity v otázkach národnej kultúry, školstva a jazykov.

História ugrofínskych národov a jazykov siaha mnoho tisícročí do minulosti. Proces formovania moderných fínskych, uhorských a samojedských národov bol veľmi zložitý. Skutočné meno ugrofínskej alebo ugrofínskej rodiny jazykov bolo nahradené uralským jazykom, pretože samojedské jazyky patriace do tejto rodiny boli objavené a dokázané.

Ural jazyková rodina sa delí na uhorskú vetvu, ktorá zahŕňa maďarský, chantyjský a mansijský jazyk (posledné dva sú zjednotené pod bežné meno„ob-uhorské jazyky“) do vetvy Fínsko-Perm, ktorá spája permské jazyky (Komi, Komi-Permyak a Udmurt), volžské jazyky ​​ (Mari a Mordovian), baltsko-fínsku jazykovú skupinu ( Karelian, fínčina, estónske jazyky, ako aj jazyky vepsanov, vodi, izhora, livovia), samských a samojedských jazykov, v rámci ktorých sú severná vetva (jazyky Nganasan, nenec, enets) a južná vetva (Selkup). vyznamenali.

Počet ľudí hovoriacich uralskými jazykmi je asi 23 - 24 miliónov ľudí. Uralské národy zaberajú rozsiahle územie, ktoré sa rozprestiera od Škandinávie až po Taimyrský polostrov, s výnimkou Maďarov, ktorí sa vôľou osudu ocitli oddelene od ostatných uralských národov – v Karpatsko-dunajskej oblasti.

Väčšina obyvateľov Uralu žije v Rusku, s výnimkou Maďarov, Fínov a Estóncov. Najpočetnejší sú Maďari (viac ako 15 miliónov ľudí). Druhým najväčším obyvateľstvom sú Fíni (asi 5 miliónov ľudí). Estóncov je asi milión. Na území Ruska (podľa sčítania ľudu z roku 2002) žijú Mordovčania (843 350 ľudí), Udmurti (636 906 ľudí), Mari (604 298 ľudí), Komi-Zyryans (293 406 ľudí), Komi-Permyaks (125 235 34 ľudí), Karelovia ľudí) , Vepsians (8240 ľudí), Chanty (28678 ľudí), Mansi (11432 ľudí), Izhora (327 ľudí), Vod (73 ľudí), ako aj Fíni, Maďari, Estónci, Sami. V súčasnosti majú Mordovčania, Mari, Udmurti, Komi-Zýrčania a Karelčania svoje vlastné národné štátne celky, ktoré sú republikami v rámci Ruskej federácie.

Komi-Permyaks žijú na území Komi-Permyak Okrug na území Perm, Khanty a Mansi - Khanty-Mansijsk autonómny Okrug-Ugra v regióne Tyumen. Veps žije v Karélii, na severovýchode Leningradskej oblasti a v severozápadnej časti Vologdskej oblasti, Sámovia žijú v Murmanskej oblasti, v meste Petrohrad, Archangeľskej oblasti a Karélii, Ižorovci žijú v Leningrade. kraj, mesto Petrohrad, Karélska republika . Vod - v Leningradskej oblasti, v mestách Moskva a Petrohrad.

Ugrofínske národy Ruska

Ugrofínske národy Ruska

Ugrofínske národy

Dokumenty Parlamentného zhromaždenia Rady Európy a Európskeho parlamentu:

Situácia ugrofínskych a samojedských národov. Správa. Výbor pre kultúru, vedu a vzdelávanie. Reportér: Katrin Saks, Estónsko, socialistická skupina (Doc. 11087, 26. október 2006): http://www.mari.ee/rus/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html

Rezolúcia 1171 (1989). Kultúry uralských národnostných menšín sú v ohrození (v angličtine): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html

Vo vyhlásení inštitútu podpísaného pracovníkom Ústavu ľudských práv, lingvistom profesorom Martom Rannutom sa uvádza, že rôznorodosť národností a kultúr je globálnym bohatstvom, a preto je potrebné zastaviť násilnú asimiláciu etnických menšín hovoriacich po fínsky. Ugrické jazyky úradníkmi a vzdelávacím a administratívnym systémom Ruska.

„Doteraz účasť Uhorských Fínov v verejný život sa obmedzuje na ľudové umenie, ktorého štátne financovanie prebieha podľa nie celkom jasných kritérií, čo umožňuje ruským predstaviteľom vykonávať všetko podľa podľa ľubovôle, bez ohľadu na potreby samotných národnostných menšín,“ uvádza ústav.

Ústav upozorňuje na skutočnosť, že v roku 2009 bola zrušená možnosť vykonať štátnu skúšku z ugrofínskych jazykov; národnostné menšiny navyše nemajú možnosť podieľať sa na rozhodovaní, ktoré sa ich týka; Neexistuje ani legislatívny základ pre štúdium jazykov národnostných menšín a ich používanie vo verejnom živote.

„Lokálne toponymá sa na ugrofínskych územiach používajú veľmi zriedka, navyše v mestách nie sú vytvorené podmienky pre rozvoj a životaschopnosť jazykového prostredia národnostných menšín. Podiel televíznych a rozhlasových programov v menšinových jazykoch klesá, čo vedie k nútenej zmene jazyka v mnohých oblastiach života.

Ruská federácia doteraz dôsledne bráni národnostným menšinám používať iné abecedy ako cyriliku, hoci ide o jedno zo základných práv národnostných menšín,“ uvádza sa vo vyhlásení.

Inštitút zdôrazňuje, že za posledných desať rokov sa počet ugrofínskych obyvateľov Ruska znížil takmer o tretinu. Diskriminácia národnostných menšín a ich jazykov pokračuje, medzietnická nenávisť a intolerancia sa roznecujú.

"Vyššie uvedené priame porušovanie ľudských práv zdokumentovalo mnoho medzinárodných organizácií pre ľudské práva, vrátane správy Rady Európy," uvádza sa vo vyhlásení.

Inštitút ľudských práv vyzýva Ruskú federáciu, aby rešpektovala práva národnostných menšín vrátane práv ugrofínskych národov a plnila svoje záväzky vyplývajúce z medzinárodných zmlúv v tejto oblasti.

===========================================================================

Povedal som vám 3 fantastické príbehy a toto nie je sci-fi, ale fantasy (z angl. fantázie- „fantasy“), sci-fi[angličtina] sci-fi< science - наука, fiction>- fikcia; fikcia, fantázia]. Žiadna z menovaných krajín nielenže neposlala svoje jednotky na územie Ruskej federácie, ale to ani neplánovala, hoci má na to úplne rovnaké dôvody ako Rusko na vyslanie jednotiek na územie suverénnej Ukrajiny.

Chcel by som položiť otázky rusky hovoriacim čitateľom "7x7 Komi", ktorí rovnako ako ja nie sú súčasťou domorodej národnosti našej republiky, ktorí v nej žijú už dlho, a mnohí po celú dobu žije: Koľko z nás pozná jazyk Komi? Máme túžbu poznať jazyk ľudí, na ktorých pôde žijeme, ich zvyky a kultúru? prečo? Prečo v niektorom z národných republík Ruská federácia, znalosť ruského jazyka je povinná pre všetkých obyvateľov tejto republiky, vrátane pôvodného obyvateľstva, ale znalosť jazyka pôvodného obyvateľstva nie je povinná pre jeho nepôvodné obyvateľstvo? Nie je to prejav ruského imperiálneho myslenia Prečo sa každý „hosťujúci pracovník“, ktorý príde kamkoľvek v Ruskej federácii, snaží ovládať ruský (ale nie miestny) jazyk? Prečo rusky hovoriace obyvateľstvo Krymu, ktorý je 60 rokov súčasťou Ukrajiny, považuje povinnosť ovládať jeho štátny jazyk za porušenie svojich práv a obyvateľstvo západnej Ukrajiny po vstupe do ZSSR (pripomínam vy, že k tomuto „vstupu“ došlo, keď bol ZSSR spojencom hitlerovského Nemecka) bol povinný učiť sa a vedieť po rusky? Prečo každý Rus, ktorý sa presťahoval na trvalý pobyt do ktorejkoľvek krajiny v nepostsovietskom priestore, považuje za prirodzené ovládať predovšetkým jazyk tejto krajiny, ale žijúci v bývalých sovietskych republikách si to nemyslí? Prečo ich Rusko stále považuje, vrátane Ukrajiny, za svoje léno, ktorému môže z pozície sily diktovať svoje podmienky?