), Mor-Dov-skaya (Mord-va - er-zya a Mok-sha), Ma-ri-skaya (Ma-ri-tsy), Perm-skaya (ud-mur-ty, ko-mi, ko- mi-per-mya-ki), ugro (Ug-ry - Hung-ry, Khan-ty a Man-si). Počet cca. 24 miliónov ľudí (2016, odhad).

Great-ro-di-na F.-u., in-vi-di-mo-mu, bola v pásme lesov Západu. Si-bi-ri, Ura-la a Pre-du-ra-lya (od stredného Ob po Dolnú Kamu) v 4. - stred. 3. tisícročie pred Kristom e. Ich prastaré aktivity boli lov, riečny rybolov a so-bi-ra-tel-st. Podľa Lin-gwis-ti-ki, F.-u. mali ste nejaký kontakt? sa-mo-diy-ski-mi na-ro-da-mi A tun-gu-so-man-chur-ski-mi na-ro-da-mi, na juhu ako mi-ni-mum od začiatku. 3. tisíc - od Indie po Irán. na-ro-da-mi (aria-mi), na za-pa-de - s pa-leo-ev-ro-pei-tsa-mi (z ich jazykov stopy podvrstvy v západnej ugrofínskej jazyky), od 2. pol. 3. tisíc - s na-ro-da-mi, blízkymi-ki-mi k predkom Germánov, Bal-tov a Slovanov (pred-sta-vi-te-la-mi shnu-ro-voy ke-ra-mi-ki kul-tur-no-is-to-ri-che-society). Od 1. pol. 2. tisíc v postupe s Árijcami na juhu a zo strednej Európy. in-do-ev-ro-pei-tsa-mi na za-pas-de F.-u. Poznám vodu a potom krajinu. V 2. až 1. tis., šírenie ugrofínskych jazykov na západ - na severovýchod. Pri-bal-ti-ki, Sever. a Stred. Scan-di-na-vii (pozri. Set-cha-hračka ke-ra-mi-ki kul-tu-ra , Anan-in-skaya kul-tu-ra) a ty-de-le-nie baltsko-fínske jazyky A Sámske jazyky. Od 2. pol. 1. tisícročie pred Kristom e. v CBC a od 2. pol. 1. tisícročie nášho letopočtu e. vo Vol-go-Ura-lye neexistuje spojenie medzi vami a Turkami. K najstarším písmenám. upo-mi-na-ni-yam F.-u. z-no-syat Fenni v „Nemecku“ Ta-tsi-ta (98 nl). Od konca 1. tisíc na vývoj množstva ugrofínskych národov malo výrazný vplyv ich zaradenie do zloženia stredoveku. štáty ( Volzhsko-Kamskaya Blvd., Staroveké Rusko, Švédsko). Podľa údajov uvádzaných stredovekom. písmená je-presne-ni-kov a to-by-ni-mi, F.-u. späť na začiatok 2. tisícročie nášho letopočtu e. co-sta-la-či základné. v lesnej a tun-d-ro-voy zóne východu. Euro-py a Scan-di-na-vii, ale tam boli vtedy vo význame. me-re as-si-mi-li-ro-va-ny germ-man-tsa-mi, sla-vya-na-mi (pred všetkými me-rya; možno mu-ro-ma, me-sche -ra, za-vo-loch-skaya atď.) a tur-ka-mi.

Pre duchovnú kultúru F.-u. boli tam nejaké kulty duchov prírody. Je možné, že predstavy o najvyššom nebeskom bohu sa formovali. Otázka o prítomnosti elementu-men-tov sha-ma-niz-ma dis-kus-sion-nen. Od začiatku 2. tisíc. Európa v kresťanstve (Maďari v r. 1001, Ka-re-lys a Fíni v 12.-14. storočí, Komi koncom 14. storočia) a časy -vi-via spisov vo fínsko-uhorských jazykoch. V tom istom čase množstvo ugrofínskych skupín (najmä medzi Mari a Ud-murtmi z Bashki-ria a Ta-tar-sta-na) až do 21. storočia. si zachováva svoje spoločné náboženstvo, hoci podliehalo kresťanskému vplyvu. Pri-nya-tie is-la-ma F.-u. v Po-Vol-zhye a Si-bi-ri by-st-ro pri-vo-di-lo ich as-si-mi-la-tion ta-ta-ra-mi, pre tohto mu- sulm. spoločenstvá medzi F.-u. prakticky nie.

V 19. storočí for-mi-ru-et-sya medzi-zh-du-nar. ugrofínske hnutie, v ktorom sa objavujú črty pan-fínskeho-ale-ugro-riz-ma.

Lit.: Základy ugrofínskeho jazyka: Otázky o vývoji a vývoji ugrofínskych jazykov. M., 1974; Hai-du P. Uralské jazyky a národy. M., 1985; Na-poľský V.V.Úvod do histórie ura-li-sti-ku. Iževsk, 1997.

Materiál z Wikipédie – voľnej encyklopédie

Ugrofínske národy (Uhorskí Fíni) - jazykové spoločenstvo národov hovoriacich ugrofínskymi jazykmi, žijúcich v západnej Sibíri, strednej, severnej a východnej Európe.

Číslo a rozsah
Celkom: 25 000 000 ľudí 9 416 000 4 849 000 3 146 000—3 712 000 1 888 000 1 433 000 930 000 520 500 345 500 315 500 293 300 156 600 40 000 250—400
Archeologická kultúra	Ananyinská kultúra, Djakovská kultúra, Sargatská kultúra, Čerkaskulská kultúra
Jazyk	ugrofínske jazyky
Náboženstvo

• Toponym (z gréckeho „topos“ - „miesto“ a „onima“ - „meno“) je zemepisný názov.
• Ruský historik 18. storočia. V.N. Tatishchev napísal, že Udmurti (predtým sa nazývali Votyaks) vykonávajú svoje modlitby „pri akomkoľvek dobrom strome, ale nie pri borovici a smreku, ktoré nemajú listy ani ovocie, ale osika je uctievaná ako prekliaty strom...“.

Berúc do úvahy geografická mapa Rusko, môžete si všimnúť, že v povodiach riek Stredná Volga a Kama sú bežné názvy končiace na „va“ a „ga“: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga atď. z ich jazykov „va“ a „ga“ znamenajú „rieka“, „vlhkosť“, „mokré miesto“, „voda“. Ugrofínske miestne názvy sa však vyskytujú nielen tam, kde tieto národy tvoria významnú časť obyvateľstva a tvoria republiky a národné okresy. Ich distribučná oblasť je oveľa širšia: pokrýva európsky sever Ruska a časť centrálnych regiónov. Existuje mnoho príkladov: staroveké ruské mestá Kostroma a Murom; rieky Yakhroma a Iksha v oblasti Moskvy; Obec Verkola v Archangeľsku atď.

Niektorí vedci považujú dokonca také známe slová ako „Moskva“ a „Rjazan“ za ugrofínsky pôvod. Vedci sa domnievajú, že na týchto miestach kedysi žili ugrofínske kmene a teraz je ich spomienka zachovaná starými názvami.

KTO SÚ UGRÍFÍNI

Fíni sú ľudia, ktorí obývajú Fínsko, susedné Rusko (po fínsky „Suomi“) a Maďari sa v starých ruských kronikách nazývali Uhormi. Ale v Rusku nie sú žiadni Maďari a veľmi málo Fínov, ale existujú národy, ktoré hovoria jazykmi súvisiacimi s fínčinou alebo maďarčinou. Tieto národy sa nazývajú Ugrofíni. V závislosti od miery podobnosti jazykov vedci rozdeľujú ugrofínske národy do piatich podskupín. Do prvej, pobaltsko-fínskej, patria Fíni, Ižorčania, Vodovia, Vepsijci, Karelčania, Estónci a Livovia. Dva najpočetnejšie národy tejto podskupiny – Fíni a Estónci – žijú prevažne mimo našej krajiny. V Rusku možno Fínov nájsť v Karélii, Leningradskej oblasti a Petrohrade; Estónci - na Sibíri, v regióne Volga a v regióne Leningrad. Malá skupina Estóncov - Setos - žije v okrese Pechora v regióne Pskov. Podľa náboženstva sú mnohí Fíni a Estónci protestanti (zvyčajne luteráni), zatiaľ čo Setovia sú pravoslávni. Malí Vepsania žijú v malých skupinách v Karélii, Leningradskej oblasti a na severozápade regiónu Vologda a Vod (zostáva menej ako 100 ľudí!) - v Leningradskej oblasti. Vepsania aj Vodovia sú pravoslávni. Ižorčania vyznávajú aj pravoslávie. V Rusku (v Leningradskej oblasti) je ich 449, v Estónsku približne rovnaký počet. Vepsiáni a Ižori si zachovali svoje jazyky (dokonca majú dialekty) a používajú ich v každodennej komunikácii. Voticka zanikla.

Najväčší pobaltsko-fínsky ľud v Rusku sú Kareli. Žijú v Karelskej republike, ako aj v regiónoch Tver, Leningrad, Murmansk a Archangelsk. V každodennom živote hovoria Karelčania tromi dialektmi: vlastným Karelským, Lyudikovským a Livvikovským a ich literárnym jazykom je fínčina. Vychádzajú tam noviny a časopisy a na Filologickej fakulte Petrozavodskej univerzity pôsobí Katedra fínskeho jazyka a literatúry. Karelians hovorí aj rusky.

Druhú podskupinu tvoria Sámovia alebo Laponci. Väčšina z nich sa usadila v severnej Škandinávii a v Rusku sú Samiovia obyvateľmi polostrova Kola. Podľa väčšiny odborníkov predkovia tohto ľudu kedysi zaberali oveľa väčšie územie, no postupom času boli vytlačení na sever. Potom stratili jazyk a prijali jeden z fínskych dialektov. Samiovia sú dobrí pastieri sobov (v nedávnej minulosti to boli kočovníci), rybári a lovci. V Rusku vyznávajú pravoslávie.

Do tretej, povolžsko-fínskej, podskupiny patria Mari a Mordovčania. Mordovčania sú pôvodným obyvateľstvom Mordovskej republiky, ale značná časť tohto obyvateľstva žije v celom Rusku – v Samare, Penze, Nižnom Novgorode, Saratove, Uljanovsku, v republikách Tatarstan, Baškirsko, Čuvašsko atď. anexia v 16. storočí. Mordovianske krajiny do Ruska, Mordovčania mali svoju vlastnú šľachtu - „inyazory“, „otsyazory“, t. j. „vlastníci pôdy“. Inyazori boli prví, ktorí boli pokrstení, rýchlo sa rusifikovali a následne ich potomkovia vytvorili v ruskej šľachte prvok, ktorý bol o niečo menší ako tí zo Zlatej hordy a Kazanského chanátu. Mordva sa delí na Erzyu a Mokšu; každý z etnografických skupín Existuje písaný literárny jazyk - Erzya a Moksha. Podľa náboženstva sú Mordovčania pravoslávni; boli vždy považovaní za najviac pokresťančených ľudí v regióne Volga.

Mari žijú hlavne v republike Mari El, ako aj v regiónoch Baškirsko, Tatarstan, Udmurtia, Nižný Novgorod, Kirov, Sverdlovsk a Perm. Všeobecne sa uznáva, že títo ľudia majú dva literárne jazyky - lúka-východná a horská mari. Nie všetci filológovia však zdieľajú tento názor.

Dokonca aj etnografi 19. storočia. zaznamenal nezvyčajne vysokú úroveň národného sebauvedomenia Mari. Tvrdohlavo sa bránili pripojeniu k Rusku a krstu a až do roku 1917 im úrady zakazovali žiť v mestách a venovať sa remeslám a obchodu.

Štvrtá, Permská, podskupina zahŕňa vlastných Komi, Komi-Permyakov a Udmurtov. Komi (v minulosti sa nazývali Zyryans) tvoria pôvodné obyvateľstvo Komiskej republiky, ale žijú aj v regiónoch Sverdlovsk, Murmansk, Omsk, v autonómnych oblastiach Nenec, Yamalo-Nenec a Chanty-Mansi. Ich pôvodným zamestnaním je poľnohospodárstvo a poľovníctvo. Ale na rozdiel od väčšiny ostatných ugrofínskych národov medzi nimi už dlho bolo veľa obchodníkov a podnikateľov. Ešte pred októbrom 1917 Komi z hľadiska úrovne gramotnosti (v ruštine) boli blízko najvyššej vzdelaných národov Rusko – ruskí Nemci a Židia. Dnes 16,7% Komi pracuje v poľnohospodárstve, ale 44,5% pracuje v priemysle a 15% pracuje v školstve, vede a kultúre. Časť Komi - Izhemtsy - zvládla chov sobov a stala sa najväčšími pastiermi sobov na európskom severe. Komi ortodoxní (čiastočne staroverci).

Komi-Permyakovia majú jazyk veľmi blízko k Zyryanom. Viac ako polovica týchto ľudí žije v autonómnom okruhu Komi-Permyak a zvyšok žije v regióne Perm. Permoníci sú najmä roľníci a lovci, ale počas svojej histórie boli aj továrenskými nevoľníkmi v továrňach na Urale a nákladnými člnmi na Kame a Volge. Podľa náboženstva sú Komi-Permyaci pravoslávni.

Udmurti sú sústredení väčšinou v Udmurtskej republike, kde tvoria asi 1/3 obyvateľstva. nie veľké skupiny Udmurti žijú v Tatarstane, Baškirsku, republike Mari El, v regiónoch Perm, Kirov, Tyumen a Sverdlovsk. Tradičná činnosť- poľnohospodárstvo. V mestách najčastejšie zabúdajú na svoj rodný jazyk a zvyky. Možno to je dôvod, prečo len 70 % Udmurtov, väčšinou obyvateľov vidieckych oblastí, považuje Udmurtský jazyk za svoj rodný jazyk. Udmurti sú pravoslávni, no mnohí z nich (vrátane pokrstených) sa držia tradičného presvedčenia – uctievajú pohanských bohov, božstvá a duchov.

Do piatej, uhorskej, podskupiny patria Maďari, Chanty a Mansi. „Uhri“ v ruských kronikách nazývaní Maďari a „Ugra“ - Ob Uhorci, t. j. Chanty a Mansi. Hoci sa severný Ural a dolný tok Ob, kde žijú Chanty a Mansi, nachádzajú tisíce kilometrov od Dunaja, na brehoch ktorého Maďari vytvorili svoj štát, sú tieto národy najbližšími príbuznými. Chanty a Mansi sú klasifikovaní ako malé národy Severu. Mansiovia žijú hlavne v autonómnom okruhu Chanty-Mansi a Chanty v autonómnom okruhu Chanty-Mansi a Yamalo-Nenets v Tomskej oblasti. Mansi sú predovšetkým lovci, potom rybári a pastieri sobov. Naopak, Chanty sú najprv rybári a potom lovci a pastieri sobov. Obaja vyznávajú pravoslávie, no nezabudli ani na starodávnu vieru. Vysoké poškodenie tradičnej kultúry Ob Uhorsko poškodil priemyselný rozvoj ich regiónu: mnohí zmizli poľovné revíry, rieky sú znečistené.

Staré ruské kroniky zachovali mená ugrofínskych kmeňov, ktoré teraz zmizli - Chud, Merya, Muroma. Merya v 1. tisícročí nášho letopočtu e. žil v oblasti medzi riekami Volgou a Okou a na prelome 1. a 2. tisícročia splynul s východní Slovania. Existuje predpoklad, že moderní Mari sú potomkami tohto kmeňa. Murom v 1. tisícročí pred Kristom. e. žil v povodí Oky a do 12. stor. n. e. zmiešané s východnými Slovanmi. Moderní vedci považujú fínske kmene, ktoré žili v staroveku pozdĺž brehov Onegy a Severnej Dviny, za zázrak. Je možné, že ide o predkov Estóncov.

KDE ŽILI UGRI FÍNCI A KDE ŽIJÚ FÍNCI

Väčšina bádateľov sa zhoduje na tom, že domov predkov ugrofínskych národov bol na hranici Európy a Ázie, v oblastiach medzi Volgou a Kamou a na Uralu. Bolo to tam v IV-III tisícročia pred naším letopočtom. e. Vzniklo spoločenstvo kmeňov, príbuzných jazykom a podobného pôvodu. Do 1. tisícročia nášho letopočtu e. starí Ugrofíni sa usadili až v pobaltských štátoch a severnej Škandinávii. Obsadili rozsiahle územie pokryté lesmi – takmer celú severnú časť dnešného európskeho Ruska až po rieku Kama na juhu.

Vykopávky ukazujú, že starí Ugrofíni patrili k uralskej rase: ich vzhľad mal zmiešané kaukazské a mongoloidné črty (široké lícne kosti, často mongolský tvar očí). Postupujúc na západ sa zmiešali s Kaukazčanmi. V dôsledku toho niektoré národy pochádzajú zo starých Ugrofínov Mongoloidné vlastnosti sa začali vyhladzovať a miznúť. Teraz sú „uralské“ črty charakteristické do tej či onej miery pre všetky fínske národy Ruska: priemerná výška, široká tvár, nos, nazývaný „tuhý nos“, veľmi blond vlasy, riedka brada. Ale u rôznych národov sa tieto vlastnosti prejavujú rôznymi spôsobmi. Napríklad Mordovčania-Erzya sú vysokí, svetlovlasí, modrookí, zatiaľ čo Mordovčania-Moksha sú nižšieho vzrastu, majú širšiu tvár a tmavšie vlasy. Mari a Udmurti majú často oči s takzvaným mongolským záhybom - epikantus, veľmi široké lícne kosti a tenkú bradu. Ale zároveň (uralská rasa!) má blond a červené vlasy, modré a sivé oči. Mongolské vrásnenie sa niekedy vyskytuje u Estóncov, Vodianov, Ižorčanov a Karelianov. Komi sú iní: na tých miestach, kde sú zmiešané manželstvá s Nenetmi, majú čierne vlasy a vrkoče; iné sú skôr škandinávske, s trochu širšou tvárou.

Uhorskí Fíni sa zaoberali poľnohospodárstvom (na zúrodnenie pôdy popolom vypálili oblasti lesa), poľovníctvom a rybolovom. Ich osady boli ďaleko od seba. Možno aj preto nikde nevytvorili štáty a začali byť súčasťou susedných organizovaných a neustále sa rozširujúcich mocností. Niektoré z prvých zmienok o Uhorských Fínoch obsahujú chazarské dokumenty napísané v hebrejčine, štátnom jazyku chazarského kaganátu. Bohužiaľ, v ňom nie sú takmer žiadne samohlásky, takže sa dá len hádať, že „tsrms“ znamená „Cheremis-Mari“ a „mkshkh“ znamená „moksha“. Neskôr uhorskí Fíni vzdali hold aj Bulharom a boli súčasťou Kazanského chanátu a ruského štátu.

RUSI A UGROVCI

V XVI-XVIII storočia. Ruskí osadníci sa ponáhľali do krajín ugrofínskych národov. Najčastejšie bolo osídlenie pokojné, ale niekedy sa domorodé obyvateľstvo bránilo vstupu svojho regiónu do ruského štátu. Mari preukázali najzúrivejší odpor.

Postupom času krst, písanie a mestská kultúra, ktorú priniesli Rusi, začali vytláčať miestne jazyky a presvedčenia. Mnohí sa začali cítiť ako Rusi – a vlastne sa nimi stali. Niekedy na to stačilo byť pokrstený. Roľníci z jednej mordovskej dediny napísali v petícii: „Naši predkovia, bývalí Mordovčania“, úprimne verili, že iba ich predkovia, pohania, boli Mordovčania a ich ortodoxní potomkovia nie sú nijako príbuzní Mordovčanom.

Ľudia sa sťahovali do miest, odchádzali ďaleko – na Sibír, na Altaj, kde mali všetci jeden spoločný jazyk – ruštinu. Mená po krste sa nelíšili od bežných ruských. Alebo takmer nič: nie každý si všimne, že v priezviskách ako Shukshin, Vedenyapin, Piyasheva nie je nič slovanské, ale vracajú sa k názvu kmeňa Shuksha, k menu bohyne vojny Veden Ala, k predkresťanskému menu Piyash. Tak bola značná časť Uhorských Fínov asimilovaná Rusmi a niektorí, ktorí konvertovali na islam, sa zmiešali s Turkami. Preto Ugrofíni nikde netvoria väčšinu – dokonca ani v republikách, ktorým dali svoje meno.

Po zmiznutí v mase Rusov si však Ugrofíni zachovali svoj antropologický typ: veľmi blond vlasy, modré oči, „bublinový“ nos a široká tvár s vysokými lícnymi kosťami. Typ, ktorý spisovatelia 19. storočia. nazývaný „roľník Penza“, je teraz vnímaný ako typicky ruský.

Do ruského jazyka sa dostalo veľa ugrofínskych slov: „tundra“, „šprota“, „sleď“ atď. Existuje viac ruštiny a vôbec obľúbené jedlo aké halušky? Medzitým je toto slovo požičané z jazyka Komi a znamená „chlebové ucho“: „pel“ je „ucho“ a „nyan“ je „chlieb“. Obzvlášť veľa výpožičiek je v severských nárečiach, hlavne medzi názvami prírodných javov alebo krajinných prvkov. Miestnej reči a regionálnej literatúre dodávajú jedinečnú krásu. Zoberme si napríklad slovo „taibola“, ktoré sa v regióne Archangeľsk nazýva hustý les a v povodí rieky Mezen - cesta vedúca pozdĺž pobrežia vedľa tajgy. Je prevzaté z karelského „taibale“ – „isthmus“. Po stáročia si národy žijúce v blízkosti vždy navzájom obohacovali jazyk a kultúru.

Patriarcha Nikon a veľkňaz Avvakum boli pôvodom Ugrofíni – obaja Mordvini, ale nezmieriteľní nepriatelia; Udmurt - fyziológ V.M Bekhterev, Komi - sociológ Pitirim Sorokin, Mordvin - sochár S. Nefedov-Erzya, ktorý si vzal meno ľudí za svoj pseudonym; Mari skladateľ A. Ya.

Ugrofínske národy sú jazykové spoločenstvo národov hovoriacich takzvanými ugrofínskymi jazykmi. Žijú v západnej Sibíri, strednej, severnej a východnej Európy. V Rusku je veľa predstaviteľov týchto národností, o čom svedčia aj priezviská ugrofínskeho pôvodu.

Kto patrí k ugrofínskym národom?

Podľa celoruského sčítania obyvateľstva z roku 2010 žije na území Ruskej federácie viac ako 2 milióny predstaviteľov ugrofínskych národov. Medzi nimi sú Mordovčania, Udmurti, Maris, Komi-Zyrians, Komi-Permyaks, Chanty, Mansi, Estónci, Vepsians, Karelians, Sami, Izhorians. Rusi majú tiež spoločné chromozómy s Ugrofínmi.
Výskumníci rozdeľujú ugrofínske národy do piatich podskupín. Prvá, pobaltsko-fínska, zahŕňa Estóncov, Karelianov, Vepsov a Ižorčanov, ako aj Vodovcov a Livóncov.
Druhá podskupina sa nazýva Sami alebo Lapp. Jej predstavitelia v Rusku žijú v oblasti polostrova Kola. Podľa vedcov kedysi obsadili veľké územie, ale boli vytlačení na sever. Okrem toho bol ich vlastný jazyk nahradený jedným z fínskych dialektov.
Tretia podskupina - Volga-Fínska - zahŕňa Mari a Mordovians.
Štvrtá, Permská podskupina, zahŕňa Komi, Komi-Permyakov a Udmurtov.
Piata podskupina sa nazýva Ugrici. Patria sem najmä národy Chanty a Mansi obývajúce dolné toky Ob a severný Ural.
V 16. – 18. storočí došlo k aktívnej expanzii ruských osadníkov do krajín obývaných ugrofínskymi národmi. Postupne kresťanské náboženstvo, ruské písmo a kultúra začali vytláčať miestne tradície. Dnes väčšina Ugrofínov v Rusku hovorí po rusky a praktizuje pravoslávie.
Medzitým sa na území našej krajiny zachovali stopy ugrofínskej kultúry v podobe toponým, nárečových znakov a priezvisk. Mimochodom, ten môže byť niekedy použitý na určenie potomkov ugrofínskych národov.

Karelské priezviská

Karelské priezviská majú zvyčajne buď ruský pôvod, alebo vytvorené podľa „ruského“ typu. Najčastejšie sú založené na mene jedného z predkov.
Pred revolúciou boli mnohé priezviská Karelovcov nahradené prezývkami. Následne boli zaznamenané ako priezviská. Priezvisko Tukhkin teda pochádza zo slova „tukhka“ (popol), Languev - od „langu“ (snare, slučka), Lipaev - od „lipata“ (žmurkanie). Niektoré priezviská sú spojené s pohanskými prezývkami: Lemboev (z „lembo“ - diabol, škriatok), Reboev (z „rebo“ - líška). Navyše, prípony -ov a -ev sú často pripojené k samohláskemu kmeňu.
Niekoľko karelských priezvisk tiež pochádza z rôznych toponým: Kundozerov z „Kundozero“, Palaselov - z názvu vyrovnanie Palacelga.
Niektoré priezviská navyše vznikli z ruských mien preložených do karelčiny. Medzi nimi sú Garloev (z Hauroy - Gabriel), Anukov (z Onyokka - Ondrei alebo Andrey), Teppoev (z Teppan - Stepan), Godarev (z Khodari - Fedor).

mordovské priezviská

Priezviská medzi Mordvinmi sa objavili v 17. storočí. Najprv pochádzali z patrocínia. Takže syn Lopay sa stal Lopaevom, synom Khudyaka - Khudyakova, Kudasha - Kudasheva, Kirdyaya - Kirdyaeva.
V zásade však možno všetky mordovské priezviská rozdeliť do štyroch odrôd. Prvý pochádza z predkresťanských osobných mien: napríklad Arzhaev z Arzhay („arzho“ - jazva, zárez), Vechkanov z Vechkan („vechkels“ - láska, úcta). Druhý je z kanonických osobných mien, ktoré boli dané pri krste. Ale často boli povolaní pokrstení Mordvini zdrobneniny mien. Odtiaľ pochádzajú priezviská Fedyunin (z Fedora), Afonkin (z Afanasy), Larkin (z Illarion). Tretia skupina pochádza z ruských bežných slov: Kuznecov, Kochetkov, francúzština. Nakoniec štvrté sú priezviská požičané od turkicky hovoriaceho obyvateľstva, s ktorým sa Mordovčania asimilovali, najmä od Tatárov: Bulatkin, Karabaev, Islamkin. „Hanlivé“ prípony sú oveľa bežnejšie v mordovských priezviskách ako v ruských: Isaikin, Ageikin, Eroshkin, Taraskin.

Komi priezviská

Komi majú priezviská od 15. storočia. Faktom je, že Perm Vychegda a Perm Veľký boli pôvodne podriadené Novgorodskej republike, kde boli priezviská pridelené zástupcom všetkých segmentov obyvateľstva. Všetky v súčasnosti existujúce priezviská národov Komi sú teda tvorené podľa „ruského“ typu - pomocou prípon -ov (-ev), -in, -sky. Korene pod priezviskami však možno rozdeliť do troch odrôd. Prvý zahŕňa korene požičané z jazyka Komi. Druhá zahŕňa korene prevzaté z ruského jazyka. Tretia zahŕňa korene medzinárodného pôvodu z vlastných mien.
Priezvisko Burmatov teda pochádza z „bur“ (druh) a „mort“ (muž), Ichetkin - z „ichet“ (malý), Kudymov - z mytologického Komi-Permyak hrdina Kudym-Osha, Kolegov - z „kalyog“ (hovorný), Kychanov - z „kychi“ (šteňa), Pupyshev - z „pupysh“ (pupienka), Cheskidov - z „cheskyd“ (sladký, príjemný), Yurov - z „ yur" (hlava).

Udmurtské priezviská

Sú tiež vzdelaní podľa „ruského“ systému. Medzi nimi možno rozlíšiť tieto skupiny:
Priezviská s koreňmi z jazyka Udmurt. Patria sem napríklad Agayev (z „agai“ - starší brat alebo strýko), Vakhrushev (z „vahra“ - vietor), Gondyrev - (z „gondyr“ - medveď), Yuberov, Yuberev (z „yuber“ - ďateľ ).
Priezviská z udmurtských osobných mien. Napríklad Budin, Buldakov (s dôrazom na druhú slabiku), Udegov, Shudegov.
Priezviská iného ako udmurtského pôvodu. Napríklad môžu byť ruského alebo turkického pôvodu: Vladykin, Ivshin, Lukin, Snigirev, Khodyrev. Samozrejme, v tomto prípade je ich pôvod ťažšie určiť.

Pôvod a raná história ugrofínskych národov zostáva dodnes predmetom vedeckých diskusií. Najbežnejší názor medzi výskumníkmi je, že v staroveku existovala jediná skupina ľudí, ktorí hovorili spoločným ugrofínskym prajazykom. Predkovia súčasných ugrofínskych národov do konca tretieho tisícročia pred Kr. e. zachovala relatívnu jednotu. Usadili sa na Urale a na západnom Urale a možno aj v niektorých priľahlých oblastiach.

V tej dobe, nazývanej Ugrofíni, sa ich kmene dostali do kontaktu s Indoiráncami, čo sa odrazilo v mýtoch a jazykoch. Medzi tretím a druhým tisícročím pred Kristom. e. oddelené od seba Ugric A fínsko-permský pobočky. Medzi národmi tých druhých, ktorí sa usadili v smerom na západ Postupne vznikali a izolovali sa nezávislé podskupiny jazykov:

• pobaltsko-fínsky,
• volga-fínska,
• permský

V dôsledku prechodu obyvateľstva Ďalekého severu k jednému z ugrofínskych dialektov sa vytvorili Sámovia. Uhorská skupina jazykov sa rozpadla v polovici 1. tisícročia pred Kristom. e. Baltsko-fínske rozdelenie sa vyskytlo na začiatku nášho letopočtu. Perm vydržal o niečo dlhšie – až do ôsmeho storočia.

Veľkú úlohu v samostatnom vývoji týchto jazykov zohrali kontakty ugrofínskych kmeňov s baltskými, iránskymi, slovanskými, turkickými a germánskymi národmi.

Oblasť osídlenia

Ugrofínske národy dnes žijú najmä v severozápadnej Európe. Geograficky sa usadili na rozsiahlom území od Škandinávie po Ural, Volga-Kama, dolný a stredný región Tobol.

Maďari - jediní ľudia ugrofínska etnolingvistická skupina, ktorá si vytvorila vlastný štát vzdialený od iných príbuzných kmeňov – v karpatsko-dunajskej oblasti.

Celkový počet ľudí hovoriacich uralskými jazykmi (medzi ne patrí ugrofínsky a samojedský) je 23-24 miliónov ľudí. Najpočetnejšími zástupcami sú Maďari. Na svete je ich viac ako 15 miliónov. Za nimi nasledujú Fíni a Estónci (5 a 1 milión ľudí). Väčšina ostatných ugrofínskych etnických skupín žije v modernom Rusku.

Ugrofínske etnické skupiny v Rusku

Ruskí osadníci sa v 16.-18. storočí hromadne hrnuli do krajín Uhorských Fínov. Proces ich osídľovania v týchto oblastiach prebiehal najčastejšie pokojne, no niektorí domorodí obyvatelia (napríklad Mari) sa dlho bránili anexii svojho regiónu. Do ruského štátu.

Kresťanské náboženstvo, písanie a mestská kultúra, ktoré zaviedli Rusi, začali časom vytláčať miestne presvedčenia a dialekty. Ľudia sa presťahovali do miest, presťahovali sa do sibírskych a altajských krajín - kde bola ruština hlavným a spoločným jazykom. Do seba však (najmä jeho severské nárečie) vstrebal mnohé ugrofínske slová – najvýraznejšie je to badať v oblasti toponým a názvov prírodných javov.

Na niektorých miestach sa ugrofínske národy Ruska zmiešali s Turkami a konvertovali na islam. Značnú časť z nich však ešte asimilovali Rusi. Preto tieto národy nikde netvoria väčšinu, dokonca ani v tých republikách, ktoré nesú ich meno. Podľa sčítania obyvateľstva z roku 2002 sú však v Rusku veľmi významné ugrofínske skupiny.

• Mordovčania (843 tisíc ľudí),
• Udmurts (takmer 637 tisíc),
• Mari (604 tisíc),
• Komi-Zyryans (293 tisíc),
• Komi-Permyaks (125 tisíc),
• Karelians (93 tisíc).

Počet niektorých národov nepresahuje tridsaťtisíc ľudí: Chanty, Mansi, Vepsians. Ižorčania majú 327 ľudí a Vodčania len 73 ľudí. V Rusku žijú aj Maďari, Fíni, Estónci a Sámovia.

Vývoj ugrofínskej kultúry v Rusku

Celkovo žije v Rusku šestnásť ugrofínskych národov. Päť z nich má svoje národné štátne celky a dve národno-územné. Ďalší sú rozptýlení po celej krajine. Na národnej a miestnej úrovni sa vyvíjajú programy, s podporou ktorých sa študuje kultúra ugrofínskych národov, ich zvyky a dialekty. Sami, Khanty, Mansi sa teda vyučujú na základných školách a jazyky Komi, Mari, Udmurt a Mordovian sa vyučujú na stredných školách v tých regiónoch, kde žijú veľké skupiny zodpovedajúcich etnických skupín.

Existujú špeciálne zákony o kultúre a jazykoch (Mari El, Komi). V Karelskej republike teda existuje školský zákon, ktorý zakotvuje právo Vepsianov a Karelianov študovať v ich rodnom jazyku. Priorita rozvoja kultúrnych tradícií Tieto národy určuje zákon o kultúre. Aj republiky Mari El, Udmurtia, Komi, Mordovia a autonómny okruh Chanty-Mansi majú svoje vlastné koncepcie a programy. národného rozvoja. Bola vytvorená a pôsobí Nadácia pre rozvoj kultúr ugrofínskych národov (na území Marijskej republiky).

Ugrofínske národy: vzhľad

Predkovia súčasných Ugrofínov boli výsledkom zmiešania paleoeurópskych a paleoázijských kmeňov. Preto vzhľad všetkých národov tejto skupiny obsahuje kaukazské aj mongoloidné črty. Niektorí vedci dokonca predložili teóriu o existencii nezávislej rasy - Ural, ktorá je „medzičlánkom“ medzi Európanmi a Ázijcami, ale táto verzia má málo priaznivcov.

Uhorskí Fíni sú z antropologického hľadiska heterogénni. Každý predstaviteľ ugrofínskeho ľudu má však v tej či onej miere charakteristické „uralské“ črty. Je to spravidla priemerná výška, veľmi svetlá farba vlasov, tupý nos, široká tvár a riedka brada. Ale tieto vlastnosti sa prejavujú rôznymi spôsobmi.

Erzya Mordvinovci sú teda vysokí, majú blond vlasy a modré oči. Mordvins-Moksha - naopak, sú nižšie, so širokými lícnymi kosťami a tmavšími vlasmi. Udmurti a Mari majú často charakteristické „mongolské“ oči so špeciálnym záhybom vo vnútornom kútiku oka - epikantus, veľmi široké tváre a tenkú bradu. Ale zároveň sú ich vlasy spravidla blond a červené a ich oči sú modré alebo sivé, čo je typické pre Európanov, ale nie pre mongoloidov. „Mongolské vrásnenie“ sa nachádza aj medzi Ižorčanmi, Vodianmi, Karelianmi a dokonca Estóncami. Komi ľudia vyzerajú inak. Tam, kde sú zmiešané manželstvá s Nenetmi, majú predstavitelia tohto ľudu vlasy zapletené do vrkočov a čierne vlasy. Iní Komi sú naopak viac ako Škandinávci, ale majú širšie tváre.

Náboženstvo a jazyk

Ugrofínske národy žijúce v európskom Rusku sú prevažne pravoslávni kresťania. Udmurtom a Mariom sa však na niektorých miestach podarilo zachovať staroveké (animistické) náboženstvo a samojedským národom a obyvateľom Sibíri - šamanizmus.

Ugrofínske jazyky súvisia s modernou fínčinou a maďarčinou. Národy, ktoré nimi hovoria, tvoria ugrofínsku etnolingvistickú skupinu. Ich pôvod, územie osídlenia, zhodnosť a rozdiely v vonkajšie vlastnosti, kultúra, náboženstvo a tradície sú predmetom celosvetového výskumu v oblasti histórie, antropológie, geografie, lingvistiky a mnohých ďalších vied. Tento prehľadný článok sa pokúsi stručne pokryť túto tému.

Národy zaradené do ugrofínskej etnolingvistickej skupiny

Na základe miery podobnosti jazykov vedci rozdeľujú ugrofínske národy do piatich podskupín. Základom prvého, pobaltsko-fínske, sú Fíni a Estónci – národy s vlastnými štátmi. Žijú aj v Rusku. Setu, malá skupina Estóncov, sa usadila v regióne Pskov. Najpočetnejšími z pobaltsko-fínskych národov Ruska sú Kareli. V každodennom živote používajú tri autochtónne dialekty, pričom za ich literárny jazyk sa považuje fínčina. Okrem toho do tej istej podskupiny patria Vepsijci a Ižoriovia - malé národy, ktoré si zachovali svoje jazyky, ako aj Vod (zostalo menej ako sto ľudí, ich vlastný jazyk sa stratil) a Livovia.

Po druhé– Sámska (alebo Laponská) podskupina. Hlavná časť národov, ktoré mu dali meno, žije v Škandinávii. V Rusku žijú Samiovia na polostrove Kola. Výskumníci naznačujú, že v dávnych dobách tieto národy zaberali väčšie územie, no následne boli zatlačené ďalej na sever. V tom istom čase bol ich vlastný jazyk nahradený jedným z fínskych dialektov.

Na treťom podskupina, ktorá tvorí ugrofínske národy – povolžsko-fínski – zahŕňa Mari a Mordovčanov. Mari tvoria hlavnú časť populácie Marijskej republiky, žijú aj v Baškirsku, Tatarstane, Udmurtii a mnohých ďalších ruských regiónoch. Majú dva literárne jazyky (s ktorými však nie všetci vedci súhlasia). Mordva – autochtónne obyvateľstvo Republiky Mordovia; zároveň je značná časť Mordvinov usadená po celom Rusku. Tento národ sa skladá z dvoch etnografických skupín, z ktorých každá má svoj vlastný literárny písaný jazyk.

Po štvrté podskupina sa nazýva permská. Zahŕňa Komi, Komi-Permyakov a tiež Udmurtov. Už pred októbrom 1917 sa z hľadiska gramotnosti (hoci v ruštine) Komi približovali k najvzdelanejším národom Ruska – Židom a ruským Nemcom. Čo sa týka Udmurtov, ich nárečie sa z väčšej časti zachovalo v dedinách Udmurtskej republiky. Obyvatelia miest spravidla zabúdajú na domorodý jazyk a zvyky.

TO piaty, do podskupiny Ugrov patria Maďari, Chanty a Mansi. Hoci dolný tok Ob a severný Ural delí od maďarského štátu na Dunaji mnoho kilometrov, v skutočnosti sú tieto národy najbližšími príbuznými. Chanty a Mansi patria k malým národom Severu.

Zmiznuté ugrofínske kmene

K ugrofínskym národom patrili aj kmene, o ktorých sa v súčasnosti zachovali zmienky len v kronikách. takže, Ľudia Meryažil medzi riekami Volga a Oka v prvom tisícročí nášho letopočtu – existuje teória, že následne splynul s východnými Slovanmi.

To isté sa stalo s Muromoy. Ide o ešte dávnejšieho národa ugrofínskej etno-lingvistickej skupiny, ktorý kedysi obýval povodie rieky Oka. Výskumníci nazývajú dávno zmiznuté fínske kmene, ktoré žili pozdĺž riek Onega a Severná Dvina zázrak(podľa jednej hypotézy išlo o predkov moderných Estóncov).

Spoločnosť jazykov a kultúry

Po vyhlásení ugrofínskych jazykov ako jednej skupiny výskumníci zdôrazňujú túto spoločnú vlastnosť ako hlavný faktor spájajúci národy, ktoré nimi hovoria. Uralské etniká, napriek podobnosti v štruktúre ich jazykov, si však stále nie vždy rozumejú. Fín tak bude určite vedieť komunikovať s Estóncom, Erzyan s Mokšou a Udmurt s Komi. Národy tejto skupiny, ktoré sú od seba geograficky vzdialené, však musia vynaložiť veľké úsilie, aby identifikovali spoločné črty vo svojich jazykoch, ktoré by im pomohli viesť konverzáciu.

Jazyková príbuznosť ugrofínskych národov sa prejavuje predovšetkým v podobnosti jazykových konštrukcií. To výrazne ovplyvňuje formovanie myslenia a svetonázoru národov. Napriek rozdielom v kultúrach táto okolnosť prispieva k vzniku vzájomného porozumenia medzi týmito etnickými skupinami. Jedinečná psychológia určená myšlienkovým procesom v týchto jazykoch zároveň obohacuje univerzálnu ľudskú kultúru o ich jedinečné videnie sveta.

Na rozdiel od Indoeurópanov je teda predstaviteľ ugrofínskeho ľudu naklonený správať sa k prírode s mimoriadnou úctou. Ugrofínska kultúra tiež do značnej miery prispela k túžbe týchto národov pokojne sa prispôsobiť svojim susedom - spravidla radšej nebojovali, ale migrovali, pričom si zachovali svoju identitu. Charakteristickou črtou národov tejto skupiny je tiež otvorenosť voči etnokultúrnej výmene. Pri hľadaní spôsobov, ako posilniť vzťahy s príbuznými národmi, udržiavajú kultúrne kontakty so všetkými, ktorí ich obklopujú.

Ugrofínskym národom sa v podstate podarilo zachovať svoje jazyky, hlavné kultúrnych prvkov. Súvislosť s etnickými tradíciami v tejto oblasti možno vysledovať v ich národné piesne, tanec, hudba, tradičné jedlá, oblečenie. Mnohé prvky ich starodávnych rituálov prežili dodnes: svadba, pohreb, spomienka.

Jazyk komi je súčasťou ugrofínskej jazykovej rodiny a s najbližším jazykom Udmurt tvorí permskú skupinu ugrofínskych jazykov. Celkovo ugrofínska rodina zahŕňa 16 jazykov, ktoré sa v staroveku vyvinuli z jedného základného jazyka: maďarčina, mansijčina, chantyjčina (uhorská skupina jazykov); Komi, Udmurt (permská skupina); Mari, mordovské jazyky - Erzya a Moksha: Baltské - fínske jazyky - fínčina, Karelian, Izhorian, Vepsian, Votic, Estónčina, Livónske jazyky. Zvláštne miesto v ugrofínskej rodine jazykov zaujíma jazyk Sami, ktorý sa veľmi líši od ostatných príbuzných jazykov.

Ugrofínske jazyky a samojedské jazyky tvoria uralskú rodinu jazykov. Medzi amodské jazyky patria jazyky Nenets, Enets, Nganasan, Selkup a Kamasin. Národy hovoriace samojedskými jazykmi žijú v západnej Sibíri, s výnimkou Nenetov, ktorí tiež žijú v severnej Európe.

Maďari sa na územie obklopené Karpatmi prisťahovali pred viac ako tisíc rokmi. Vlastné meno Maďarov Modyor je známe už od 5. storočia. n. e. Písanie v maďarskom jazyku sa objavilo na konci 12. storočia a Maďari majú bohatú literatúru. Celkový počet Maďarov je asi 17 miliónov ľudí. Okrem Maďarska žijú v Česko-Slovensku, Rumunsku, Rakúsku, na Ukrajine, v Juhoslávii.

Mansi (Vogulovia) žijú v okrese Chanty-Mansijsk v regióne Tyumen. V ruských kronikách sa im spolu s Chanty hovorilo Jugra. Mansiovia používajú písaný jazyk založený na ruskej grafike a majú svoje vlastné školy. Celkový počet mansi je viac ako 7 000 ľudí, ale iba polovica z nich považuje mansi za svoj rodný jazyk.

Chanty (Ostyaks) žijú na polostrove Yamal, dolnom a strednom Ob. Písanie v jazyku Chanty sa objavilo v 30. rokoch nášho storočia, ale dialekty jazyka Chanty sú také odlišné, že komunikácia medzi zástupcami rôznych dialektov je často zložitá. Mnoho lexikálnych výpožičiek z jazyka Komi preniklo do jazykov Chanty a Mansi

Baltsko-fínske jazyky a národy sú si tak blízke, že hovoriaci týmito jazykmi môžu medzi sebou komunikovať bez prekladateľa. Spomedzi jazykov baltské- fínska skupina najrozšírenejšia je fínčina, hovorí ňou asi 5 miliónov ľudí, Fíni sa volajú Suomi. Okrem Fínska žijú Fíni aj v Leningradskej oblasti Ruska. Písanie vzniklo v 16. storočí av roku 1870 sa začalo obdobie moderného fínskeho jazyka. Epos „Kalevala“ je napísaný vo fínčine a vznikla bohatá pôvodná literatúra. V Rusku žije asi 77 tisíc Fínov.

Estónci žijú na východnom pobreží Baltského mora, počet Estóncov v roku 1989 bol 1 027 255 ľudí. Písmo existovalo od 16. storočia do 19. storočia. Vyvinuli sa dva literárne jazyky: južná a severná estónčina. V 19. storočí tieto literárne jazyky sa zblížili na základe stredoestónskych dialektov.

Karelians žije v Karélii a regióne Tver v Rusku. Existuje 138 429 Karelovcov (1989), o niečo viac ako polovica hovorí ich rodným jazykom. Karelský jazyk pozostáva z mnohých dialektov. V Karélii Karelia študujú a používajú fínsky literárny jazyk. Najstaršie pamiatky karelského písma pochádzajú z 13. storočia v ugrofínskych jazykoch, ide o druhý najstarší spisovný jazyk (po maďarčine).

Izhora je nespisovný jazyk a hovorí ním asi 1500 ľudí. Ižori žijú na juhovýchodnom pobreží Fínskeho zálivu, na rieke. Izhora, prítok Nevy. Hoci sa Ižori nazývajú Kareliani, vo vede je zvykom rozlišovať nezávislý izhorský jazyk.

Vepsiáni žijú na území troch administratívno-územných jednotiek: Vologda, Leningradské oblasti Ruska, Karélia. V 30. rokoch tu bolo asi 30 000 Vepsianov, v roku 1970 to bolo 8 300 ľudí. Vďaka silnému vplyvu ruského jazyka sa vepsiančina výrazne líši od ostatných pobaltsko-fínskych jazykov.

Voticka je na pokraji vyhynutia, pretoze tymto jazykom nehovori viac ako 30 ludi. Vod žije v niekoľkých dedinách medzi severovýchodnou časťou Estónska a Leningradskou oblasťou. Voticka je nespisovna.

Livovci žijú v niekoľkých prímorských rybárskych dedinách na severe Lotyšska. Ich počet sa v priebehu histórie výrazne znížil v dôsledku devastácie počas druhej svetovej vojny. Teraz je počet livónsky hovoriacich len asi 150 ľudí. Písanie sa rozvíjalo od 19. storočia, no v súčasnosti Livovci prechádzajú na lotyšský jazyk.

Sámsky jazyk tvorí samostatnú skupinu ugrofínskych jazykov, keďže v jeho gramatike je veľa špecifických čŕt slovná zásoba. Sámovia žijú v severných oblastiach Nórska, Švédska, Fínska a na polostrove Kola v Rusku. Existuje len asi 40 tisíc ľudí, z toho asi 2000 v Rusku. Sámsky jazyk má veľa spoločného s baltsko-fínskymi jazykmi. Sámske písanie sa rozvíja na základe rôznych dialektov v latinských a ruských grafických systémoch.

Moderné ugrofínske jazyky sa od seba natoľko líšia, že na prvý pohľad sa zdajú byť navzájom úplne nesúvisiace. Hlbšie štúdium zvukovej kompozície, gramatiky a slovnej zásoby však ukazuje, že tieto jazyky majú mnoho spoločných čŕt, ktoré dokazujú bývalý spoločný pôvod ugrofínskych jazykov z jedného starovekého prajazyka.

turkické jazyky

Turecké jazyky patria do altajskej jazykovej rodiny. Turecké jazyky: asi 30 jazykov as nimi mŕtve jazyky a miestne odrody, ktorých postavenie ako jazykov nie je vždy nesporné - viac ako 50; najväčšie sú turecké, azerbajdžanské, uzbecké, kazašské, ujgurské, tatárske; celkový počet rečníkov turkické jazyky je asi 120 miliónov ľudí. Centrom turkického pohoria je Stredná Ázia, odkiaľ sa v priebehu historických migrácií rozšírili na jednej strane do južného Ruska, na Kaukaz a do Malej Ázie a na druhej strane na severovýchod do východnej Sibíri až po Jakutsko. Porovnávacie historické štúdium altajských jazykov sa začalo v 19. Napriek tomu neexistuje všeobecne akceptovaná rekonštrukcia altajského prajazyka, jedným z dôvodov sú intenzívne kontakty altajských jazykov a početné vzájomné výpožičky, ktoré komplikujú používanie štandardných porovnávacích metód.

Prečítajte si tiež:

Skupina AVITO notebook VKontakte na VKontakte
II. HYDROXYLOVÁ SKUPINA – OH (ALKOHOLY, FENOLY)
III. KARBONYL GROUP
A. Sociálna skupina ako základný determinant životného priestoru.
B. Východná skupina: nakhsko-dagestanské jazyky
Vplyv jednotlivca na skupinu. Vedenie v malých skupinách.
Otázka 19 Typologická (morfologická) klasifikácia jazykov.
Otázka 26 Jazyk vo vesmíre. Územná variácia a interakcia jazykov.
Otázka 30 Indoeurópska rodina jazykov. Všeobecné charakteristiky.
Otázka 39 Úloha prekladu pri vytváraní a zlepšovaní nových jazykov.

Prečítajte si tiež:

Väinemöinen bol sám,
Večný spevák, -
Narodený z krásnej panny,
Narodil sa z Ilmataru...
Starý verný Väinämöinen
Blúdi v lone matky,
Strávi tam tridsať rokov,
Zim trávi presne rovnaký čas
Vo vodách plných spánku,
Na hmlistých vlnách mora...
Spadol do modrého mora,
Rukami chytil vlny.
Manžel je vydaný na milosť mora,
Hrdina zostal medzi vlnami.
Päť rokov ležal na mori,
Hojdal som sa v ňom päť a šesť rokov,
A ďalších sedem rokov a osem.
Konečne pláva na pristátie,
Na neznámu plytčinu,
Vyplával na breh bez stromov.
Väinämöinen povstal,
Stál som nohami na brehu,
Na ostrov obmývaný morom,
Na rovinu bez stromov.

Kalevala.

Etnogenéza fínskej rasy.

IN moderná veda je zvykom považovať fínske kmene spolu s uhorskými a spájať ich do jedného ugrofínska skupina. Výskum ruského profesora Artamonova o pôvode Ugrov však ukazuje, že ich etnogenéza prebiehala v oblasti pokrývajúcej horný tok rieky Ob a severné pobrežie Aralského jazera. Treba poznamenať, že starodávne paleózske kmene, príbuzné starovekému obyvateľstvu Tibetu a Sumeru, pôsobili ako jeden z etnických substrátov pre uhorské aj fínske kmene. Tento vzťah objavil Ernst Muldašev pomocou špeciálnej oftalmologickej štúdie (3). Táto skutočnosť nám umožňuje hovoriť o ugrofínskych ľuďoch ako o jedinej etnickej skupine. Hlavným rozdielom medzi Uhormi a Fínmi je však to, že ako druhá etnická zložka v oboch prípadoch vystupovali rôzne kmene. Uhorské národy teda vznikli v dôsledku zmiešania starých Palaisanov s Turkami zo Strednej Ázie, zatiaľ čo fínske národy vznikli v dôsledku zmiešania uhorských národov so starovekým Stredomorím (atlantické kmene), ktoré údajne súvisia s Minojci. V dôsledku tohto miešania Fíni zdedili od Minojcov megalitickú kultúru, ktorá vymrela v polovici druhého tisícročia pred Kristom v dôsledku zničenia svojej metropoly na ostrove Santorini v 17. storočí pred Kristom.

Následne došlo k osídleniu uhorských kmeňov dvoma smermi: po prúde Ob a do Európy. Pre nízku náruživosť uhorských kmeňov však až v 3. storočí n. dosiahol Volhu, prekročil Uralský hrebeň na dvoch miestach: v oblasti moderného Jekaterinburgu a na dolnom toku veľká rieka. V dôsledku toho sa uhorské kmene dostali na územie Baltu až v 5. – 6. storočí nášho letopočtu, t.j. len niekoľko storočí pred príchodom Slovanov na Stredoruskú pahorkatinu. Zatiaľ čo fínske kmene žili v oblasti Baltského mora minimálne od 4. tisícročia pred Kr.

V súčasnosti existujú všetky dôvody domnievať sa, že fínske kmene boli nositeľmi starovekej kultúry, ktorú archeológovia bežne nazývajú „kultúra lievikovitých pohárov“. Tento názov vznikol vďaka tomu, že charakteristickým znakom tejto archeologickej kultúry sú špeciálne keramické poháre, ktoré sa v iných paralelných kultúrach nenachádzajú. Podľa archeologických údajov sa tieto kmene zaoberali najmä lovom, rybolovom a chovom drobného dobytka. Hlavnou loveckou zbraňou bol luk, ktorého šípy boli zakončené kosťou. Tieto kmene žili v nivách veľkých európskych riek a v období svojho najväčšieho rozmachu obsadili severoeurópske nížiny, ktoré sa okolo 5. tisícročia pred Kristom úplne oslobodili od ľadovej pokrývky. Slávny archeológ Boris Rybakov popisuje kmene tejto kultúry nasledovne (4, s. 143):

Okrem spomenutých poľnohospodárskych kmeňov, ktoré sa kvôli Sudetám a Karpatom prisťahovali na územie budúceho „domovu predkov Slovanov“ z juhu Dunaja, sem prenikali aj cudzie kmene zo Severného mora a Baltu. Toto je „kultúra lievikovitého pohára“ (TRB), súvisiaci s megalitické stavby . Je známy v južnom Anglicku a Jutsku. Najbohatšie a najkoncentrovanejšie nálezy sú sústredené mimo sídla predkov, medzi ním a morom, no jednotlivé osady sa často nachádzajú pozdĺž celého toku Labe, Odry a Visly. Táto kultúra je takmer synchrónna s Pinnacle, Lendel a Trypillian a koexistuje s nimi viac ako tisíc rokov. Jedinečná a pomerne vysoká kultúra lievikovitých kadičiek sa považuje za výsledok rozvoja miestnych druhohorných kmeňov a s najväčšou pravdepodobnosťou neindoeurópskych, hoci existujú zástancovia pripisovania indoeurópskej komunite. Jedno z centier rozvoja tejto megalitickej kultúry ležalo pravdepodobne v Jutsku.

Súdiac podľa lingvistickej analýzy jazykov fínskej skupiny, nepatria do árijskej (indoeurópskej) skupiny. Slávny filológ a spisovateľ, profesor Oxfordskej univerzity D.R. Tolkien venoval štúdiu tohto starovekého jazyka veľa času a dospel k záveru, že patrí do špeciálnej jazykovej skupiny. Ukázalo sa, že je taký izolovaný, že profesor skonštruoval na základe fínskeho jazyka jazyk mytologických ľudí - elfov, mýtická história ktoré opísal vo svojich fantasy románoch. Takže napríklad meno Najvyššieho Boha v mytológii anglického profesora znie ako Iljuvatar, zatiaľ čo vo fínčine a karelčine je to Ilmarinen.

Svojím pôvodom ugrofínske jazyky nesúvisia s árijskými jazykmi, ktoré patria do úplne inej jazykovej rodiny - indoeurópskej. Preto početné lexikálne konvergencie medzi ugrofínskymi a indoiránskymi jazykmi nesvedčia o ich genetickom vzťahu, ale o hlbokých, rôznorodých a dlhodobých kontaktoch medzi ugrofínskymi a árijskými kmeňmi. Tieto spojenia začali v predárijskom období a pokračovali v panárijskej ére a potom, po rozdelení Árijcov na „indickú“ a „iránsku“ vetvu, sa nadviazali kontakty medzi ugrofínskymi a iránsky hovoriacimi kmeňmi. .

Rozsah slov požičaných ugrofínskymi jazykmi z indoiránskych jazykov je veľmi rôznorodý. Patria sem číslice, príbuzenské pojmy, mená zvierat atď. Charakteristické sú najmä slová a výrazy súvisiace s ekonomikou, názvy nástrojov a kovov (napríklad „zlato“: Udmurt a Komi – „zarni“, Khanty a Mansi – „sorni“, mordovské „sirne“, iránske „zaranya“ ", moderný Osetinsk - "zerin"). V oblasti poľnohospodárskej terminológie bolo zaznamenaných množstvo korešpondencií („obilie“, „jačmeň“); Slová používané v rôznych ugrofínskych jazykoch pre kravu, jalovicu, kozu, ovcu, jahňacinu, ovčiu kožu, vlnu, plsť, mlieko a mnohé ďalšie boli požičané z indoiránskych jazykov.

Takéto korešpondencie spravidla naznačujú vplyv ekonomicky rozvinutejších stepných kmeňov na obyvateľstvo severných lesných oblastí. Orientačné sú aj príklady preberania termínov súvisiacich s chovom koní do ugrofínskych jazykov z indoeurópskych jazykov („žriebätko“, „sedlo“ atď.). Uhorskí Fíni sa zoznámili s domácim koňom, zrejme v dôsledku spojení s obyvateľstvom stepného juhu. (2, 73 strán).

Štúdium základných mytologických zápletiek ukazuje, že jadro fínskej mytológie sa výrazne líši od bežnej árijskej. Najkompletnejšiu prezentáciu týchto príbehov obsahuje Kalevala, zbierka fínskych eposov. Hlavná postava eposu, na rozdiel od hrdinov árijského eposu, je obdarená nielen a ani nie tak fyzickou, ale magickou silou, ktorá mu umožňuje pomocou piesne postaviť napríklad čln. Hrdinský súboj sa opäť scvrkáva na súťaže v mágii a poézii. (5, s. 35)

Spieva – a Joukahainen
Vošiel som hlboko po stehná do močiara,
A až po pás v bažine,
A to až po ramená v sypkom piesku.
Vtedy Joukahainen
Svojou mysľou som mohol pochopiť,
Že som išiel zlým smerom
A podnikol cestu márne
Súťažte v spevoch
S mocným Väinämöinenom.

Škandinávska „Sága o Halfdanovi Eisteyssonovi“ tiež informuje o vynikajúcich čarodejníckych schopnostiach Fínov (6, 40):

V tejto ságe sa Vikingovia stretávajú v boji s vodcami Fínov a Biarmov - hroznými vlkolakmi.

Jeden z fínskych vodcov, kráľ Floki, dokázal z luku vystreliť tri šípy naraz a zasiahnuť troch ľudí naraz. Halfdan si odrezal ruku tak, že vyletela do vzduchu. Floki však odhalil jeho pahýľ a jeho ruka k nemu prirástla. Ďalší fínsky kráľ sa medzitým zmenil na obrovského mroža, ktorý súčasne rozdrvil pätnásť ľudí. Kráľ Biarmov Harek sa zmenil na hrôzostrašného draka. S veľkými ťažkosťami sa Vikingom podarilo vysporiadať sa s monštrami a zmocniť sa magickej krajiny Biarmia.

Všetky tieto a mnohé ďalšie prvky naznačujú, že fínske kmene patria k nejakej veľmi starodávnej rase. Práve starovek tejto rasy vysvetľuje „pomalosť“ jej moderných predstaviteľov. Veď čím sú ľudia starší, tým viac životná skúsenosť ním nahromadené, a tým menej je márnivý.

Prvky kultúry fínskej rasy sa nachádzajú najmä medzi národmi žijúcimi pozdĺž pobrežia Baltského mora. Preto možno fínsku rasu nazvať aj pobaltskou rasou. Je príznačné, že rímsky historik Tacitus v 1. storočí n. poukázal na to, že ľudia Aestii, žijúci na pobreží Baltského mora, majú veľa podobností s Keltmi. Toto je veľmi dôležitá poznámka, pretože je cez keltská kultúra starovekému fínskemu národu sa podarilo zachovať svoje historické dedičstvo. V tomto zmysle je frízsky kmeň najväčší záujem z hľadiska štúdia starovekej fínskej histórie. V dávnych dobách žili títo ľudia na území moderné Dánsko. Potomkovia tohto kmeňa stále žijú na tomto území, hoci už dávno stratili svoj jazyk a kultúru. Dodnes sa však zachovala frízska kronika „Hurá Linda Brook“, ktorá hovorí, ako sa predkovia Frízov plavili na územie moderného Dánska po strašnej katastrofe - povodni, ktorá zničila Platónovu Atlantídu. Táto kronika je atlantológmi často citovaná ako potvrdenie existencie legendárnej civilizácie. Výsledkom je, že verzia staroveku baltskej rasy dostáva ďalšie potvrdenie.

Každý národ možno identifikovať aj podľa charakteru jeho pohrebísk. Hlavné pohrebný obrad Medzi starými Baltmi sa uskutočnilo pochovanie tela zosnulého kameňmi. Tento rituál sa zachoval v Írsku aj v Škótsku. Postupom času bol upravený a zredukoval sa na osadenie náhrobného kameňa na hrob.

Takýto rituál naznačuje priame kultúrne spojenie medzi fínskou/baltskou rasou a megalitickými stavbami, ktoré sa nachádzajú najmä v oblasti Baltského mora a okolitých oblastiach. Jediné miesto, vypadnúca z tejto oblasti, je Severný Kaukaz, na túto skutočnosť však existuje vysvetlenie, ktoré však nie je možné podať v rámci tejto práce.

V dôsledku toho môžeme konštatovať skutočnosť, že jedným z podstatných prvkov etnického substrátu moderných pobaltských národov je starodávna fínska rasa, ktorej pôvod sa stráca v hlbinách tisícročí. Táto rasa prešla vlastnou históriou vývoja, odlišnou od Árijcov, v dôsledku čoho si vytvorila jedinečný jazyk a kultúru, ktoré sú súčasťou genetického dedičstva moderných Baltov a Fínov.

Jednotlivé kmene.

Drvivá väčšina etnografov sa zhoduje v tom, že kmene, ktoré obývali severovýchodnú Európu a priľahlé územia, bezprostredne pred začiatkom slovanskej a germánskej kolonizácie tohto regiónu, boli etnicky ugrofínske, t.j. do 10. storočia nášho letopočtu Fínske a uhorské prvky sa v miestnych kmeňoch dosť silno miešali. Najznámejším kmeňom, ktorý žil na území moderného Estónska, po ktorom je pomenované jazero ležiace na hranici slovanskej a nemeckej kolonizačnej zóny, je Chud. Podľa legendy mali zázraky rôzne čarodejnícke schopnosti. Najmä by mohli náhle zmiznúť v lese, prípadne by mohli zostať pod vodou dlho. Verilo sa, že bielooký zázrak pozná duchov živlov. Počas mongolskej invázie sa Chudovia dostali do lesov a navždy zmizli z análov Ruska. Verí sa, že je to ona, ktorá obýva legendárny Kitezh-grad, ktorý sa nachádza na dne Beloozero. V ruských legendách sa však Čud nazývajú aj starodávnymi trpasličími ľuďmi, ktorí žili v praveku a na niektorých miestach žili ako relikvie až do stredoveku. Legendy o trpasličích ľuďoch sú zvyčajne bežné v oblastiach, kde sú zhluky megalitických stavieb.

V komiských legendách títo ľudia nízkej postavy a tmavej pleti, pre ktorých sa tráva javí ako les, niekedy nadobúdajú zvieracie črty - sú pokrytí vlasmi a zázraky majú prasacie nohy. Žili v nich zázraky rozprávkový svet hojnosti, keď bola obloha tak nízko nad zemou, že sa k nej zázraky dostali rukami, ale všetko robia zle - kopú jamy na ornej pôde, kŕmia dobytok na salaši, sekajú seno dlátom, žnú chlieb. šidlo, vymlátené zrno skladovať v pančuchách, ovsené vločky libra prerezať. Podivná žena urazí Yen, pretože zašpiní nízku oblohu odpadovými vodami alebo sa jej dotkne rockerom. Potom En (demiurgovský boh Komi) zdvihne oblohu, na zemi rastú vysoké stromy a vysokí bieli ľudia nenahradia zázraky: zázraky od nich odchádzajú do svojich dier v podzemí, pretože sa boja poľnohospodárskeho náradia. - kosák atď...

...Existuje presvedčenie, že zázraky sa zmenili na zlých duchov, ktorí sa ukrývajú v tmavých miestach, opustených obydliach, kúpeľoch, dokonca aj pod vodou. Sú neviditeľné, zanechávajú za sebou stopy po vtáčích labkách či detských nôžkach, škodia ľuďom a svojim deťom môžu nahradiť vlastné...

Podľa iných legiend sú Chud, naopak, starovekí hrdinovia, medzi ktoré patrí aj Pera a Kudy-osh. Tiež sa dostanú do podzemia alebo sa premenia na kamene alebo sa v nich uväznia Uralské pohorie po tom, čo ruskí misionári rozšírili nový kresťanské náboženstvo. Staroveké osady (kars) zostali z Čudov, čudskí obri mohli hádzať sekery alebo palice z osady do osady; niekedy sa im pripisuje vznik jazier, zakladanie dedín atď. (6, 209-211)

Ďalším veľkým kmeňom bol „Vod“. Semenov-Tianshansky v knihe „Rusko. Kompletný geografický popis našej vlasti. Lake Region“ v roku 1903 napísal o tomto kmeni takto:

„Na východe zázraku kedysi žila voda. Tento kmeň je etnograficky považovaný za prechodný zo západnej (estónskej) vetvy Fínov k iným fínskym kmeňom. Osídlenia Vody, pokiaľ možno súdiť podľa rozšírenosti votických názvov, zaberali rozsiahlu oblasť siahajúcu od rieky. Narova a k rieke. Msta, siahajúca na severe do Fínskeho zálivu a na juhu za Ilmen. Vod sa zúčastnil aliancie kmeňov, ktoré nazývali varjažské kniežatá. Prvýkrát sa spomína v „Charte mostov“, pripisovanej Jaroslavovi Múdremu. Kolonizácia Slovanov vytlačila tento kmeň na pobrežie Fínskeho zálivu. Vod žil priateľsky s Novgorodčanmi, podieľal sa na kampaniach Novgorodčanov, a dokonca aj v novgorodskej armáde sa špeciálny pluk skladal z „vodcov“. Následne sa oblasť obývaná Vodyou stala súčasťou jedného z piatich novgorodských regiónov pod názvom „Vodskaya Pyatina“. Od polovice 12. storočia začínajú križiacke výpravyŠvédi do krajiny vody, ktorú nazvali „Vatland“. Je známe, že množstvo pápežských búl tu podporuje kresťanské kázanie a v roku 1255 bol pre Watland vymenovaný špeciálny biskup. Spojenie Vodov s Novgorodčanmi však bolo silnejšie; Zvyšky Vodi sa považujú za malý kmeň „Vatyalayset“, ktorý žije v štvrtiach Peterhof a Yamburg.

Je potrebné spomenúť aj unikátny kmeň Setu. V súčasnosti žije v regióne Pskov. Vedci sa domnievajú, že ide o etnický relikt starej fínskej rasy, ktorá ako prvá osídlila tieto územia, keď sa ľadovec roztopil. Niektoré národné charakteristiky tohto kmeňa nám umožňujú myslieť si to.

Kmeňu Karela sa podarilo zachovať najkompletnejšiu zbierku fínskych mýtov. Základ slávnej Kalevaly (4) – fínskeho eposu – teda väčšinou vychádza z karelských legiend a mýtov. Karelský jazyk je najstarší z fínskych jazykov a obsahuje minimálny počet výpožičiek z jazykov patriacich do iných kultúr.

Napokon najznámejším fínskym kmeňom, ktorý si dodnes zachoval svoj jazyk a kultúru, sú Livovci. Zástupcovia tohto kmeňa žijú na území moderného Lotyšska a Estónska. Toto je kmeň v počiatočné obdobie Najviac civilizované bolo formovanie estónskeho a lotyšského etnika. Zástupcovia tohto kmeňa, ktorí okupovali územie pozdĺž pobrežia Baltského mora, prišli do kontaktu s vonkajším svetom skôr ako ostatní. Územie moderného Estónska a Lotyšska sa niekoľko storočí nazývalo Livónsko podľa panstva tohto kmeňa.

Komentáre.

Dá sa predpokladať, že opis tohto etnického kontaktu, ku ktorému došlo v staroveku, sa zachoval v Kalevale v druhej rune. (1), kde je uvedené, že krátky hrdina v medenej zbroji vyšiel z mora na pomoc hrdinovi Väinämöinenovi, ktorý sa potom zázračne zmenil na obra a vyrúbal obrovský dub, ktorý zakrýval oblohu a zatmil Slnko.

Literatúra.

1. Tolkien John, Silmarilion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., „Od Skýtie do Indie“ M. „Mysl“, 1974
3. Muldašev Ernst. "Od koho sme prišli?"
4. Rybakov Boris. "Pohanstvo starých Slovanov." – M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Preklad z fínčiny od Belsky. – Petrohrad: Vydavateľstvo „Azbuka-classics“, 2007.
6. Petrukhin V.Ya. „Mýty o ugrofínskych národoch“, M, Astrel AST Transitbook, 2005

Ugrofínske národy

Ugrofínske národy: história a kultúra. ugrofínske jazyky

Komi

Obyvatelia Ruskej federácie majú 307 tisíc ľudí. (sčítanie 2002), v bývalom ZSSR - 345 tisíc (1989), domorodé, štátotvorné, titulárnych ľudí Komiská republika (hlavné mesto - Syktyvkar, bývalý Ust-Sysolsk). Malý počet Komi žije v dolných tokoch Pečory a Ob, na niektorých iných miestach na Sibíri, na Karelskom polostrove (v Murmanskej oblasti Ruskej federácie) a vo Fínsku.

Komi-Permyaks

V Ruskej federácii je 125 tisíc ľudí. ľudí (2002), 147,3 tisíc (1989). Až do 20. storočia sa nazývali permoníci. Výraz "Perm" ("Permovia") má zrejme vepsínsky pôvod (pere maa - "zem ležiaca v zahraničí"). V starovekých ruských prameňoch sa názov „Perm“ prvýkrát spomína v roku 1187.

Livs

Spolu so Skalamiad - „rybári“, Randalist – „obyvatelia pobrežia“), etnická komunita Lotyšska, domorodé obyvateľstvo pobrežnej časti regiónov Talsi a Ventspils, takzvané pobrežie Livónska – severné pobrežie Courlandu .

Muncie

ľudia v Ruskej federácii, pôvodné obyvateľstvo Chanty-Mansijského (od roku 1930 do 1940 - Ostyak-Vogulsky) autonómneho okruhu Ťumenskej oblasti (okresným centrom je mesto Chanty-Mansijsk). Počet v Ruskej federácii je 12 tisíc (2002), 8,5 tisíc (1989). Mansijský jazyk, ktorý spolu s Chanty a maďarčinou tvorí Ugrická skupina(vetva) ugrofínskej jazykovej rodiny.

Mari

Obyvatelia Ruskej federácie s počtom 605 tisíc ľudí. (2002), domorodé, štátotvorné a titulárne osoby Republiky Mari El (hlavné mesto - Yoshkar-Ola). Značná časť Mari žije v susedných republikách a regiónoch. V cárskom Rusku sa oficiálne nazývali Cheremis a pod týmto etnonymom sa objavujú v západoeurópskych (Jordánsko, 6. storočie) a staroruských písomných prameňoch, vrátane „Príbehu minulých rokov“ (12. storočie).

Mordva

Obyvatelia Ruskej federácie, početne najväčšieho z ugrofínskych národov (845 tis. ľudí v roku 2002), sú nielen pôvodným obyvateľstvom, ale aj štátotvorným, titulárnym obyvateľstvom Republiky Mordovia (hlavné mesto - Saransk). V súčasnosti žije tretina celkovej mordovskej populácie v Mordovsku, zvyšné dve tretiny žijú v iných zakladajúcich celkoch Ruskej federácie, ako aj v Kazachstane, na Ukrajine, v Uzbekistane, Tadžikistane, Estónsku atď.

Nganasans

Obyvatelia Ruskej federácie v predrevolučnej literatúre - „Samoyed-Tavgians“ alebo jednoducho „Tavgians“ (z mena Nenets Nganasan - „tavys“). Počet v roku 2002 - 100 ľudí, v roku 1989 - 1,3 tisíc, v roku 1959 - 748. Žijú najmä v autonómnom okruhu Taimyr (Dolgano-Nenets). Krasnojarské územie.

Nenets

Ľudia v Ruskej federácii, pôvodné obyvateľstvo európskeho severu a severu západnej Sibíri. Ich počet v roku 2002 bol 41 tisíc ľudí, v roku 1989 - 35 tisíc, v roku 1959 - 23 tisíc, v roku 1926 - 18 tisíc Severná hranica osady Nenets je pobrežie Severu Severný ľadový oceán, južná - hranica lesov, východná - dolný tok Jenisej, západná - východné pobrežie Bieleho mora.

Sami

Ľudia v Nórsku (40 tisíc), Švédsku (18 tisíc), Fínsku (4 tisíc), Ruskej federácii (na polostrove Kola, podľa sčítania v roku 2002 2 tisíc). Samostatnú skupinu ugrofínskej jazykovej rodiny tvorí Sámčina, ktorá sa delí na množstvo značne odlišných dialektov. Antropologicky medzi všetkými Samimi prevláda laponoidný typ, ktorý vznikol v dôsledku kontaktu medzi kaukazskými a mongoloidnými veľkými rasami.

Selkups

Ľudí v Ruskej federácii je 400 ľudí. (2002), 3,6 tisíc (1989), 3,8 tisíc (1959). Žijú v okrese Krasnoselkupsky v autonómnom okruhu Yamalo-Nenets v regióne Tyumen, v niektorých ďalších oblastiach toho istého a Tomského regiónu, v okrese Turukhansky na území Krasnojarsk, najmä na rozhraní stredného toku Ob a Jenisej a pozdĺž prítokov týchto riek.

Udmurts

Obyvatelia Ruskej federácie majú 637 tisíc ľudí. (2002), domorodé, štátotvorné a titulárne osoby Udmurtskej republiky (hlavné mesto - Iževsk, udm. Ižkar). Niektorí Udmurti žijú v susedných a niektorých ďalších republikách a regiónoch Ruskej federácie. 46,6 % Udmurtov sú obyvatelia miest. Udmurtský jazyk patrí do permskej skupiny ugrofínskych jazykov a zahŕňa dva dialekty.

Fíni

Pôvodní obyvatelia Fínska (4,7 milióna ľudí) žijú aj vo Švédsku (310 tisíc), USA (305 tisíc), Kanade (53 tisíc), Ruskej federácii (34 tisíc, podľa sčítania ľudu v roku 2002), Nórsku (). 22 tisíc) a ďalšie krajiny. Hovoria po fínsky, jazykom baltsko-fínskej skupiny ugrofínskej (uralskej) jazykovej rodiny. Fínske písmo vzniklo počas reformácie (XVI. storočie) na základe latinskej abecedy.

Chanty

Obyvatelia Ruskej federácie s počtom 29 tisíc ľudí. (2002), žije v severozápadnej Sibíri, pozdĺž stredného a dolného toku rieky. Ob, na území národných okresov Chanty-Mansijsk (od roku 1930 do roku 1940 - Ostyak-Vogulsky) a Yamalo-Nenets (od roku 1977 - autonómne) okresu Tyumen.

Enets

Ľudia v Ruskej federácii, domorodé obyvateľstvo autonómneho okruhu Taimyr (Dolgan-Nenets), v počte 300 ľudí. (2002). Okresným centrom je mesto Dudinka. Rodným jazykom národa Entsy je Entsy, ktorá je súčasťou samojedskej skupiny uralskej jazykovej rodiny. Enets nemajú svoj vlastný písaný jazyk.

Estónci

Ľudia, domorodé obyvateľstvo Estónska (963 tisíc). Žijú aj v Ruskej federácii (28 tisíc - podľa sčítania ľudu v roku 2002), Švédsku, USA a Kanade (po 25 tisíc). Austrália (6 tisíc) a ďalšie krajiny. Celkový počet obyvateľov je 1,1 milióna Hovorí estónčinou, jazykom pobaltsko-fínskej skupiny ugrofínskych jazykov.

Prejdite na mapu

Národy ugrofínskej jazykovej skupiny

ugrofínsky jazyková skupina je súčasťou jazykovej rodiny Ural-Yukaghir a zahŕňa národy: Sami, Vepsijci, Ižori, Kareli, Nenetovia, Chantyovia a Mansiovia.

Samižijú hlavne v regióne Murmansk. Zdá sa, že Sami sú potomkami najstaršej populácie severnej Európy, hoci existuje názor na ich migráciu z východu. Pre výskumníkov je najväčšou záhadou pôvod Sámov, pretože Sami a baltsko-fínske jazyky sa vracajú k spoločnému základnému jazyku, ale antropologicky Sami patrí k inému typu (uralskému typu) ako baltsko-fínsky jazyk. národy, ktoré hovoria jazykmi, ktoré sú im najbližšie príbuzné, ale hlavne pobaltského typu. Na vyriešenie tohto rozporu bolo od 19. storočia predložených mnoho hypotéz.

Sámovia s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzajú z ugrofínskej populácie. Pravdepodobne v rokoch 1500-1000. BC e. Oddelenie proto-Samov začína od jedinej komunity hovoriacich rodným jazykom, keď predkovia pobaltských Fínov pod pobaltským a neskôr nemeckým vplyvom začali prechádzať k sedavému spôsobu života ako farmári a chovatelia dobytka, kým predkovia tzv. Sami v Karélii asimiloval autochtónne obyvateľstvo Fennoscandie.

Samiovia s najväčšou pravdepodobnosťou vznikli zlúčením mnohých etnických skupín. Nasvedčujú tomu antropologické a genetické rozdiely medzi Sámskymi etnikami žijúcimi na rôznych územiach. Genetické štúdie v posledných rokoch odhalili, že novodobí Samiovia majú spoločné črty s potomkami starovekého obyvateľstva atlantického pobrežia doba ľadová- novodobí baskickí Berberi. Takéto genetické vlastnosti sa nenašli v južnejších skupinách severnej Európy. Z Karélie Sámovia migrovali stále ďalej na sever, utekali pred šíriacou sa karelskou kolonizáciou a pravdepodobne aj poctami. Po migrujúcich stádach divých sobov, predkov Sámov, najneskôr v priebehu 1. tisícročia nášho letopočtu. postupne dosiahli pobrežie Severného ľadového oceánu a dostali sa na územia ich súčasného pobytu. Zároveň sa začalo prechádzať k chovu domestikovaných sobov, no výraznejšieho rozsahu tento proces dosiahol až v 16. storočí.

Ich história za posledné jeden a pol tisícročia predstavuje na jednej strane pomalý ústup pod náporom iných národov a na druhej strane je ich história neoddeliteľnou súčasťou dejín národov a národov, ktoré majú svoj vlastný štátnosť, v ktorej zohráva dôležitú úlohu uvalenie pocty Sámom. Nevyhnutná podmienka Chov sobov spočíval v tom, že Sami putoval z miesta na miesto a vyháňal stáda sobov zo zimných pastvín na letné. V praxi ľuďom nič nebránilo prekročiť štátne hranice. Základom Sámskej spoločnosti bolo spoločenstvo rodín, ktoré boli spojené na princípoch spoločného vlastníctva pôdy, čo im dávalo prostriedky na živobytie. Pôdu prideľovala rodina alebo klan.

Obrázok 2.1 Dynamika populácie Sámov 1897 – 2010 (zostavil autor na základe materiálov).

Ižorčania. Prvá zmienka o Izhore sa vyskytuje v druhej polovici 12. storočia, kde sa hovorí o pohanoch, ktorí boli o pol storočia neskôr už v Európe uznávaní ako silný a dokonca nebezpečný národ. Od 13. storočia sa v ruských kronikách objavili prvé zmienky o Izhore. V tom istom storočí bola krajina Izhora prvýkrát spomenutá v Livónskej kronike. Na úsvite júlového dňa v roku 1240 starší z Izhora na hliadke objavil švédsku flotilu a urýchlene poslal správu o všetkom Alexandrovi, budúcemu Nevskému.

Je zrejmé, že v tom čase mali Ižori stále etnicky a kultúrne veľmi blízko ku Karelom, ktorí žili na Karelskej šiji a v regióne Severná Ladoga, severne od oblasti predpokladaného rozšírenia Ižorčanov, a táto podobnosť pretrvávala. až do 16. storočia. Pomerne presné údaje o približnom počte obyvateľov krajiny Izhora boli prvýkrát zaznamenané v knihe písateľov z roku 1500. etnickej príslušnosti obyvatelia sa pri sčítaní neuviedli. Tradične sa verí, že obyvatelia okresov Karelian a Orekhovetsky, z ktorých väčšina mala ruské mená a prezývky ruského a karelského zvuku, boli ortodoxní Ižori a Karelians. Je zrejmé, že hranica medzi nimi etnických skupín prechádzal niekde na Karelskej šiji a možno sa zhodoval s hranicou okresov Orekhovetsky a Karelian.

V roku 1611 sa toto územie zmocnilo Švédsko. Počas 100 rokov, čo sa toto územie stalo súčasťou Švédska, mnoho Ižorčanov opustilo svoje dediny. Až v roku 1721, po víťazstve nad Švédskom, zahrnul Peter I. tento región do Petrohradskej provincie ruského štátu. Koncom 18. a začiatkom 19. storočia začali ruskí vedci zaznamenávať etnokonfesionálne zloženie obyvateľstva krajín Izhora, vtedy už začlenených do provincie Petrohrad. Najmä severne a južne od Petrohradu je zaznamenaná prítomnosť pravoslávnych obyvateľov, etnicky blízkych Fínom – luteránom – hlavnému obyvateľstvu tohto územia.

Veps. V súčasnosti vedci nedokážu definitívne vyriešiť otázku genézy etnika Veps. Predpokladá sa, že pôvodom sú Vepsania spájaní s formovaním iných pobaltsko-fínskych národov a že sa od nich oddelili pravdepodobne v 2. pol. 1 tisíc n. e. a do konca tohto tisíc sa usadili v juhovýchodnej oblasti Ladoga. Pohrebné mohyly z 10. – 13. storočia možno definovať ako staroveké vepsiánske. Predpokladá sa, že najskoršie zmienky o Vepsiánoch pochádzajú zo 6. storočia nášho letopočtu. e. Ruské kroniky z 11. storočia nazývajú tento ľud celkom. Ruské písařské knihy, životy svätých a iné pramene častejšie poznajú starých Vepsov pod menom Chud. Vepsania žili od konca 1. tisícročia v medzijazernej oblasti medzi Onežskými a Ladožskými jazerami, postupne sa presúvali na východ. Niektoré skupiny Vepsianov opustili medzijazerný región a spojili sa s inými etnickými skupinami.

V 20. a 30. rokoch 20. storočia boli na miestach, kde ľudia žili kompaktne, vytvorené vepsianske národné okresy, ako aj vidiecke rady a kolektívne farmy Veps.

Začiatkom 30. rokov 20. storočia sa začalo so zavádzaním vyučovania vepsiančiny a množstva akademických predmetov v tomto jazyku na základných školách a objavili sa učebnice vepsiančiny založené na latinskom písme. V roku 1938 boli spálené knihy vo vepse a učitelia a iné verejné osobnosti boli zatknutí a vykázaní zo svojich domovov. Od 50. rokov 20. storočia sa v dôsledku zvýšených migračných procesov a s tým spojeného šírenia exogamných manželstiev zrýchlil proces asimilácie Vepsov. Asi polovica Vepsianov sa usadila v mestách.

Nenets. Dejiny Nenetov v 17.-19. storočí. bohaté na vojenské konflikty. V roku 1761 sa uskutočnil súpis cudzincov, ktorí platia tribút, av roku 1822 vstúpila do platnosti „Charta o riadení cudzincov“.

Nadmerné mesačné vymáhanie a svojvôľa ruskej administratívy opakovane viedli k nepokojom, sprevádzaným ničením ruských opevnení, najznámejšie je povstanie Neneckov v rokoch 1825-1839. V dôsledku vojenských víťazstiev nad Neneckami v 18. storočí. prvej polovice 19. storočia Oblasť osídlenia tundry Nenets sa výrazne rozšírila. Do konca 19. stor. Územie neneckého osídlenia sa stabilizovalo a ich počet sa v porovnaní s koncom 17. storočia zvýšil. približne zdvojnásobil. Počas celého sovietskeho obdobia sa celkový počet Nenetov podľa údajov zo sčítania ľudu tiež neustále zvyšoval.

Dnes sú Nenets najväčším z pôvodných obyvateľov ruského severu. Podiel Nenetov, ktorí považujú jazyk svojej národnosti za svoj rodný jazyk, postupne klesá, no stále zostáva vyšší ako u väčšiny ostatných národov Severu.

Obrázok 2.2 Počet obyvateľov Nenetu 1989, 2002, 2010 (zostavil autor na základe materiálov).

V roku 1989 ruštinu ako svoj rodný jazyk uznalo ruštinu 18,1 % Nencov a vo všeobecnosti ovládalo ruštinu, 79,8 % Nenetcov – teda ešte stále existuje pomerne značná časť jazykovej komunity, s ktorou sa dá primeraná komunikácia zabezpečiť iba znalosť neneckého jazyka. Je typické, že mladí ľudia si zachovávajú silné nenetské rečové schopnosti, hoci pre značnú časť z nich sa ruský jazyk stal hlavným komunikačným prostriedkom (podobne ako iné národy Severu). Určitú pozitívnu úlohu zohráva výučba neneckého jazyka v škole, popularizácia národnej kultúry v médiách aktivity neneckých spisovateľov. Ale v prvom rade, relatívne priaznivá jazyková situácia je spôsobená tým, že chov sobov – ekonomický základ nenetskej kultúry – vo všeobecnosti dokázal prežiť vo svojej tradičnej podobe napriek všetkým deštruktívnym trendom sovietskej éry. Tento pohľad výrobné činnosti zostali úplne pod kontrolou pôvodného obyvateľstva.

Chanty- malý domorodý Ugro národ žijúci na severe západnej Sibíri.

Región Volga centrum kultúr ugrofínskych národov

Existujú tri etnografické skupiny Chanty: severná, južná a východná a južná Chanty zmiešaná s ruským a tatárskym obyvateľstvom. Predkovia Chanty prenikli z juhu do dolného toku Ob a osídlili územia moderného Chanty-Mansi a južné oblasti Yamalo-Nenets. autonómne okruhy, a od konca 1. tisícročia sa na základe miešania domorodcov a cudzích uhorských kmeňov začala etnogenéza Chantyov. Chanty sa nazývali skôr riekami, napríklad „ľudia Konda“, „ľudia Ob“.

Severný Chanty. Archeológovia spájajú genézu svojej kultúry s kultúrou Ust-Polui, lokalizovanou v povodí rieky. Ob od ústia rieky Irtysh do zálivu Ob. Ide o severskú rybársku kultúru tajgy, ktorej mnohé tradície moderný severný Chanty nenasleduje.
Od polovice 2. tisícročia nášho letopočtu. Severné Chanty boli silne ovplyvnené kultúrou pasenia sobov Nenets. V zóne priamych územných kontaktov boli Chanty čiastočne asimilované tundrou Nenets.

Južné Chanty. Rozširujú sa smerom nahor od ústia Irtyša. Ide o územie južnej tajgy, lesostepi a stepi a kultúrne sa tiahne skôr na juh. Pri ich formovaní a následnom etnokultúrnom vývoji významnú úlohu hrá južné lesostepné obyvateľstvo, navrstvené na všeobecnú chantyovskú základňu. Rusi mali významný vplyv na južný Chanty.

Východné Chanty. Usadzujú sa v regióne Middle Ob a pozdĺž prítokov: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Táto skupina si vo väčšej miere ako ostatné zachováva severosibírske kultúrne črty, ktoré sa vracajú k uralskému obyvateľstvu – chov ťažných psov, vykopané člny, prevaha hojdacieho oblečenia, náčinie z brezovej kôry a rybárske hospodárstvo. V rámci moderného územia ich biotopu východný Chanty pomerne aktívne interagoval s Kets a Selkups, čo bolo uľahčené príslušnosťou k rovnakému ekonomickému a kultúrnemu typu.
Teda vzhľadom na prítomnosť spoločných kultúrnych čŕt charakteristických pre khantyovský etnos, s ktorým sa spája skorých štádiách ich etnogenéza a formovanie uralskej komunity, ktorá spolu s ránami zahŕňala aj predkov národov Kets a Samoyed, následná kultúrna „divergencia“, formovanie etnografických skupín, bola do značnej miery determinovaná procesmi etnokultúrnej interakcie s susedné národy. Muncie- malý ľud v Rusku, pôvodné obyvateľstvo Chanty-Mansijského autonómneho okruhu. Najbližší príbuzní Chantyho. Hovoria jazykom Mansi, ale vďaka aktívnej asimilácii asi 60 % používa ruštinu v každodennom živote. Ako etnická skupina vznikli Mansi v dôsledku zlúčenia miestnych kmeňov uralskej kultúry a uhorských kmeňov pohybujúcich sa z juhu cez stepi a lesostepi západnej Sibíri a severného Kazachstanu. Dvojzložková povaha (spojenie kultúr lovcov tajgy a rybárov a stepných kočovných pastierov) v kultúre ľudí pretrváva dodnes. Mansi spočiatku žili na Urale a jeho západných svahoch, ale Komi a Rusi ich v 11.-14. storočí vytlačili do Trans-Uralu. Najstaršie kontakty s Rusmi, predovšetkým Snovgorodčanmi, sa datujú do 11. storočia. Pripojením Sibíri k ruskému štátu koncom 16. storočia sa ruská kolonizácia zintenzívnila a už koncom 17. storočia prevyšoval počet Rusov počet domorodého obyvateľstva. Mansiovia boli postupne vytlačení na sever a východ, čiastočne asimilovaní a v 18. storočí konvertovali na kresťanstvo. Zapnuté etnická formácia Mansiovia boli ovplyvnení rôznymi národmi.

V jaskyni Vogul, ktorá sa nachádza neďaleko obce Vsevolodo-Vilva v Permská oblasť boli objavené stopy prítomnosti Vogulov. Podľa miestnych historikov bola jaskyňa chrámom (pohanským svätostánkom) Mansi, kde sa konali rituálne obrady. V jaskyni boli medvedie lebky so stopami úderov kamenných sekier a kopije, črepy z keramických nádob, kostené a železné hroty šípov, bronzové plakety permského zvieracieho štýlu s vyobrazením losieho muža stojaceho na jašterice, strieborné a bronzové šperky. nájdené.

Uhorskí Fíni alebo ugrofínsky- skupina národov s príbuznými jazykovými črtami a tvorená z kmeňov severovýchodnej Európy už od neolitu, obývali západnú Sibír, Zaural, severný a stredný Ural, územie severne od hornej Volhy, medziriečnice Volga Oksja a strednom Povolží až do polnoci modernej Saratovskej oblasti v Rusku.

1. Názov

V ruských kronikách sú známi pod jednotiacimi menami Chud a Samojedi (vlastné meno suomalín).

2. Osídlenie ugrofínskych etník v Rusku

Na území Ruska žije 2 687 000 ľudí patriacich k ugrofínskym etnickým skupinám. V Rusku žijú ugrofínske národy v Karélii, Komi, Mari El, Mordovii a Udmurtii. Podľa kroník a lingvistickej analýzy toponým, Chud zjednotil niekoľko kmeňov: Mordva, Muroma, Merya, Vesps (Všetky, Vepsianov) atď.

Ugrofíni boli autochtónnym obyvateľstvom medzi riekami Oka a Volga, ich kmene, Estónci, Merya, Mordovia a Cheremis, boli súčasťou gótskeho kráľovstva Germánov v 4. storočí. Kronikár Nestor v Ipatievskej kronike uvádza asi dvadsať kmeňov uralskej skupiny (uhorských Fínov): Chud, Livs, Vodi, Yam (Ӕm), všetky (aj Severo ѿ z nich na Belyi ѡzerѣ sѣdѧt Vѣs), Karelians, Yugra, jaskyne , Samojedi, Permyakovia (Perm), Cheremis, casting, Zimgola, Cors, Norom, Mordovians, Meria (a na Rostov ѡzere, a na kliešť - požehnaní a ѡzer - to isté), Murom (a ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ö ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕs Moskovčania nazývali všetky miestne kmene Chud od domorodých Chud a toto meno sprevádzali iróniou, vysvetľujúc to cez Moskovčanov zvláštne, zvláštne, zvláštne. Teraz boli tieto národy úplne asimilované Rusmi, navždy zmizli z etnickej mapy moderného Ruska, pridali sa k počtu Rusov a zostala len široká škála ich etnických geografických názvov.

To všetko sú názvy riek z koniec-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva atď Rieka Kama má asi 20 prítokov, ktorých názvy končia v r. na-va, znamená vo fínčine „voda“. Moskovské kmene od samého začiatku cítili svoju nadradenosť nad miestnymi ugrofínskymi národmi. Ugrofínske miestne názvy sa však nenachádzajú len tam, kde tieto národy dnes tvoria významnú časť obyvateľstva, tvoriace autonómne republiky a národné okresy. Ich distribučná oblasť je oveľa väčšia, napríklad Moskva.

Podľa archeologických údajov zostala oblasť osídlenia kmeňov Chud vo východnej Európe nezmenená 2 000 rokov. Od 9. storočia boli ugrofínske kmene európskej časti dnešného Ruska postupne asimilované slovanskými kolonistami pochádzajúcimi z Kyjevskej Rusi. Tento proces vytvoril základ pre formovanie moderny ruský národa.

Ugrofínske kmene patria do uralsko-altajskej skupiny a pred tisíckami rokov mali blízko k Pečenehom, Polovcom a Chazarom, ale boli na oveľa nižšej úrovni sociálneho rozvoja ako v skutočnosti predkovia Rusov; boli tí istí Pečenehovia, len lesní. V tom čase to boli primitívne a kultúrne najzaostalejšie kmene Európy. Nielen v dávnej minulosti, ale ešte aj na prelome 1. a 2. tisícročia boli kanibalmi. Grécky historik Herodotos (5. storočie pred n. l.) ich nazýval androfágmi (požierači ľudí) a kronikár Nestor už v období ruského štátu Samojedmi. (Samoyed).

Ugrofínske kmene primitívnej kultúry zberu a lovu boli predkami Rusov. Vedci tvrdia, že Moskovčania dostali najväčšiu prímes Mongoloidná rasa cez asimiláciu ugrofínskych národov, ktoré prišli do Európy z Ázie a čiastočne absorbovali kaukazskú prímes ešte pred príchodom Slovanov. Zmes ugrofínskych, mongolských a tatárskych etnických zložiek prispela k etnogenéze Rusov, ktorá sa sformovala za účasti slovanských kmeňov Radimichi a Vyatichi. V dôsledku etnického miešania s Ugrofinancami, neskôr s Tatármi a čiastočne s Mongolmi, majú Rusi antropologický typ, ktorý je odlišný od kyjevsko-ruského (ukrajinského). Ukrajinská diaspóra o tom žartuje: "Oči sú úzke, nos je plus - úplne ruský." Pod vplyvom ugrofínskeho jazykového prostredia došlo k formovaniu ruského fonetického systému (akanye, gekanya, tikanie). Dnes sú črty „Uralu“ v tej či onej miere vlastné všetkým národom Ruska: priemerná výška, široká tvár, nos, nazývaný „tuhý nos“ a riedka brada. Mari a Udmurti majú často oči s takzvaným mongolským záhybom - epikantom, majú veľmi široké lícne kosti a tenké fúzy. No zároveň má blond a ryšavé vlasy, modré a sivé oči. Mongolské vrásnenie sa niekedy vyskytuje medzi Estóncami a Karelianmi. Komi sú iní: na miestach, kde sú zmiešané manželstvá s dospelými, sú tmavovlasí a šikmí, iní skôr pripomínajú Škandinávcov, no s trochu širšou tvárou.

Podľa výskumu meryanistu Oresta Tkačenka „V ruskom ľude spojenom po materskej stránke so slovanským rodovým domom bol otec Fín otcovská línia Rusi pochádzajú z ugrofínskych národov." Treba poznamenať, že podľa moderných štúdií halotypov chromozómu Y bola v skutočnosti situácia opačná - slovanskí muži sa oženili so ženami miestneho ugrofínskeho obyvateľstva. Podľa Michaila Pokrovského Rusi sú etnickou zmesou, v ktorej Fíni patria k 4/5 a k Slovanom -1/5 Pozostatky ugrofínskej kultúry v ruskej kultúre možno vysledovať v takých črtách, ktoré sa nenachádzajú medzi inými slovanskými národmi: ženský kokoshnik a letné šaty. , pánska kosovorotka, lykové topánky v kroji, halušky v jedlách, štýl ľudovej architektúry (stavby stanov, veranda), Ruský kúpeľný dom, posvätné zviera - medveď, 5-tónová spevácka stupnica, a-touch a redukcia samohlások, párové slová ako stehy-cestičky, ruky-nohy, živý a zdravý, taký a taký, obrat mám(namiesto toho ja, charakteristické pre iných Slovanov) rozprávkový začiatok „kedysi dávno“, absencia rusalského cyklu, kolied, kult Perúna, prítomnosť kultu brezy a nie dubu.

Nie každý vie, že v priezviskách Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie je nič slovanské, ale pochádzajú z mena kmeňa Shuksha, mena bohyne vojny Vedeno Ala, predkresťanské meno Piyash. Značná časť Uhorských Fínov bola teda asimilovaná Slovanmi a niektorí, ktorí konvertovali na islam, sa zmiešali s Turkami. Ugrofíni preto dnes netvoria väčšinu obyvateľstva ani v republikách, ktorým dali meno. Ale po rozpustení v mase Rusov (Rus. Rusi), Ugrofíni si zachovali svoj antropologický typ, ktorý je teraz vnímaný ako typicky ruský (Rus. ruský) .

Podľa veľkej väčšiny historikov mali fínske kmene mimoriadne mierumilovnú a jemnú povahu. Takto si pokojný charakter kolonizácie vysvetľujú samotní Moskovčania, ktorí vyhlasujú, že k vojenským stretom nedošlo, pretože písomné pramene si nič také nepamätajú. Ako však poznamenáva ten istý V.O. Klyuchevsky, „v legendách o veľkom Rusku prežili niektoré nejasné spomienky na boj, ktorý na niektorých miestach vypukol“.

3. Toponymia

Toponymá pôvodu Meryan-Erzyan v regiónoch Jaroslavľ, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva predstavujú 70 – 80 % (Vexa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, inak, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(región Jaroslavľ, 70 – 80 %), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (blikanie), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(región Kostroma, 90 – 100 %), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma atď. (región Ivanovo), Vokhtoga, Selma, Senga, Solochta, Sot, Tolshma, Shuya a ďalšie (región Vologda), „Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma. atď. (región Tver), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol atď. (kraj Vladimíra), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma atď. (oblasť Moskvy)

3.1. Zoznam ugrofínskych národov

3.2.

FÍNSKO-UHORSKÉ ĽUDY

Osobnosti

Pôvodom Ugrofinamovia boli patriarcha Nikon a veľkňaz Avvakum - obaja Mordovčania, Udmurti - fyziológ V. M. Bekhterev, Komi - sociológ Pitirim Sorokin, Mordvins - sochár S. Nefedov-Erzya, ktorý prijal meno ľudu ako svoj pseudonym; Michail Ivanovič Pugovkin je Russified Merya, jeho skutočné meno znie Meryan - Pugorkin, skladateľ A.Ya Eshpai je Mari a mnoho ďalších:

Pozri tiež

Zdroje

Poznámky

Mapa približného osídlenia ugrofínskych kmeňov v čl.

Kamenný náhrobok s podobizňou bojovníka. Pohrebisko Ananyinsky (pri Yelabuga). VI-IV storočia BC

História ruských kmeňov, ktoré obývali povodie Volgy-Oky a Kamy v 1. tisícročí pred Kristom. e., sa vyznačuje výraznou originalitou. Podľa Herodota v tejto časti lesnej línie žili Boudinovia, Tissagetovci a Irki. Všímajúc si rozdiel medzi týmito kmeňmi od Skýtov a Sauromatov, poukazuje na to, že ich hlavným zamestnaním bol lov, ktorý poskytoval nielen jedlo, ale aj kožušiny na oblečenie. Herodotos si všíma najmä lov koní na hirky pomocou psov. Informácie starovekého historika potvrdzujú archeologické zdroje, ktoré naznačujú, že lov skutočne zaujímal veľké miesto v živote študovaných kmeňov.

Obyvateľstvo povodia Volga-Oka a Kama sa však neobmedzovalo len na tie kmene, ktoré spomínal Herodotos. Mená, ktoré uvádza, možno pripísať iba južným kmeňom tejto skupiny - bezprostredným susedom Skýtov a Sauromatov. Podrobnejšie informácie o týchto kmeňoch začali do antickej historiografie prenikať až na prelome nášho letopočtu. Pravdepodobne sa na ne spoliehal Tacitus, keď opisoval život daných kmeňov a nazýval ich fenianmi (Fínmi).

Za hlavné zamestnanie ugrofínskych kmeňov na rozsiahlom území ich osídlenia treba považovať chov dobytka a lov. Swidden farming hralo menšiu úlohu. Charakteristický znak produkcia medzi týmito kmeňmi bola, že spolu s železné nástroje, ktorý sa začal používať okolo 7. storočia. BC e., kostené nástroje sa tu používali veľmi dlho. Tieto črty sú typické pre takzvané Djakovo (prietok Oka a Volga), Gorodec (juhovýchodne od Oky) a Ananino (Prikamye) archeologické kultúry.

Juhozápadní susedia ugrofínskych kmeňov, Slovania, počas celého 1. tisícročia n. e. výrazne postúpili do oblasti osídlenia fínskych kmeňov. Tento pohyb spôsobil vysídlenie časti ugrofínskych kmeňov, ako ukazuje analýza mnohých fínskych názvov riek v strednej časti európskeho Ruska. Uvažované procesy prebiehali pomaly a neporušovali kultúrne tradície fínskych kmeňov. To umožňuje spojiť množstvo miestnych archeologických kultúr s ugrofínskymi kmeňmi, známymi už z ruských kroník a iných písomných prameňov. Potomkami kmeňov ďakovskej archeologickej kultúry boli pravdepodobne kmene Merya a Muroma, potomkovia kmeňov gorodetskej kultúry - Mordoviani a pôvod kroniky Cheremis a Chud siaha ku kmeňom, ktoré vytvorili archeologický nález Ananyin. kultúry.

Mnohé zaujímavé črty života fínskych kmeňov podrobne skúmali archeológovia. Orientačné najstarší spôsob získavanie železa v povodí Volga-Oka: železná ruda sa tavila v hlinených nádobách stojacich uprostred otvorených ohnísk. Tento proces, zaznamenaný na sídliskách 9. – 8. storočia, je charakteristický pre počiatočné štádium rozvoja hutníctva; neskôr sa objavili pece. Početné výrobky z bronzu a železa a kvalita ich výroby naznačujú, že už v prvej polovici 1. tisícročia pred n. e. Medzi ugrofínskymi kmeňmi východnej Európy sa začala premena domáceho výrobného priemyslu na remeslá, ako je zlievareň a kováčstvo. Medzi inými odvetviami je potrebné poznamenať vysoký rozvoj tkania. Rozvoj chovu dobytka a začínajúci dôraz na remeslá, predovšetkým hutníctvo a kovospracovanie, viedli k zvýšeniu produktivity práce, čo následne prispelo k vzniku majetkovej nerovnosti. Akumulácia majetku v rámci klanových komunít povodia Volga-Oka však prebiehala pomerne pomaly; kvôli tomu až do polovice 1. tisícročia pred Kristom. e. rodové dediny boli pomerne slabo opevnené. Až v nasledujúcich storočiach sa osady dyakovskej kultúry opevnili mohutnými valmi a priekopami.

Obraz sociálnej štruktúry obyvateľov regiónu Kama je komplexnejší. Pohrebný inventár jasne naznačuje prítomnosť stratifikácie bohatstva medzi miestnymi obyvateľmi. Niektoré pohrebiská pochádzajúce z konca 1. tisícročia umožnili archeológom naznačiť vznik akejsi znevýhodnenej kategórie obyvateľstva, možno otrokov z radov vojnových zajatcov.

Oblasť osídlenia

O postavení kmeňovej aristokracie v polovici 1. tisícročia pred Kr. e. dosvedčuje jedna z pozoruhodných pamiatok Ananyinského pohrebiska (pri Yelabuge) - kamenný náhrobok s reliéfnym vyobrazením bojovníka ozbrojeného dýkou a vojnovým kladivom a zdobený hrivou. Bohaté hrobové vybavenie v hrobe pod touto doskou obsahovalo dýku a kladivo zo železa a hrivnu striebra. Pochovaný bojovník bol nepochybne jedným z vodcov klanu. Izolácia rodovej šľachty sa zintenzívnila najmä v 2.-1. storočí. BC e. Treba však poznamenať, že v tomto období bolo rodovej šľachty pravdepodobne pomerne málo, keďže nízka produktivita práce stále značne obmedzovala počet členov spoločnosti, ktorí žili z práce iných.

Obyvateľstvo povodia Volga-Oka a Kama bolo spojené so severným Pobaltím, západnou Sibírou, Kaukazom a Skýtiou. Mnoho predmetov sem prišlo od Skýtov a Sarmatov, niekedy dokonca aj z veľmi vzdialených miest, ako napríklad egyptská figurína boha Amona, nájdená v osade vykopanej pri výlevke riek Chusovaya a Kama. Tvary niektorých železných nožov, kostené hroty šípov a množstvo nádob u Fínov sú veľmi podobné podobným skýtskym a sarmatským výrobkom. Spojenie oblasti Horného a Stredného Povolžia so skýtskym a sarmatským svetom možno vysledovať už v 6. – 4. storočí a koncom 1. tisícročia pred Kristom. e. sú urobené natrvalo.