Stručná biografia: Saltykov-Shchedrin M.E. Saltykov Shchedrin krátky životopis

Michail Saltykov-Shchedrin je ruský spisovateľ, novinár, redaktor časopisu Otechestvennye zapiski, Rjazaň a viceguvernér Tveru. Saltykov-Shchedrin bol majstrom ostrova slov a bol autorom mnohých.

Podarilo sa mu vytvoriť nádherné diela v žánroch satiry a realizmu, ako aj pomôcť čitateľovi analyzovať jeho chyby.

Azda jeho najznámejším absolventom bol.

Počas štúdia na lýceu sa Saltykov-Shchedrin prestal starať o svoj zovňajšok, začal nadávať, fajčiť a pre nevhodné správanie často končil v trestnej cele.

V dôsledku toho študent absolvoval lýceum s hodnosťou kolegiálneho tajomníka. Je zaujímavé, že práve v tomto období svojej biografie sa pokúšal napísať svoje prvé diela.

Potom Michail začal pracovať v kancelárii vojenského oddelenia. Pokračoval v štúdiu spisovateľská činnosť a začal sa vážne zaujímať o diela francúzskych socialistov.

Odkaz na Vyatku

Prvé príbehy v biografii Saltykova-Shchedrina boli „Zapletený prípad“ a „Rozpory“. V nich nastolil dôležité otázky, ktoré boli v rozpore s politikou súčasnej vlády.

Keď bol Alexander 2 na tróne v roku 1855, mohol sa vrátiť domov. Nasledujúci rok bol vymenovaný za úradníka špeciálne úlohy na ministerstve vnútra.

Kreativita Saltykova-Shchedrina

Michail Saltykov-Shchedrin je jedným z najvýznamnejších predstaviteľov satiry v. Mal jemný zmysel pre humor a vedel ho brilantne preniesť na papier.

Zaujímavým faktom je, že to bol on, kto vymyslel také výrazy ako „bungling“, „mäkké telo“ a „hlúposť“.

Jeden z najobľúbenejších portrétov spisovateľa M.E. Saltykova-Shchedrin

Po návrate Saltykov-Shchedrin z exilu v Rusku vydal zbierku príbehov „ Provinčné eseje„Pod menom Nikolaj Ščedrin.

Stojí za zmienku, že aj keď získal celoruskú popularitu, mnohí z jeho obdivovateľov si budú pamätať toto konkrétne dielo.

Vo svojich príbehoch Saltykov-Shchedrin zobrazil mnohých rôznych hrdinov, ktoré podľa jeho názoru boli významných predstaviteľov.

V roku 1870 napísal Saltykov-Shchedrin jednu z najviac slávnych príbehov vo svojej biografii - „História mesta“.

Stojí za zmienku, že túto prácu nebol spočiatku ocenený, pretože obsahoval veľa alegórií a nezvyčajných prirovnaní.

Niektorí kritici dokonca obvinili Michaila Evgrafoviča z úmyselného skreslenia. Predstavený príbeh obyčajných ľudí rôznych myslí a ktorí nepochybne poslúchali úrady.

Čoskoro z pera Saltykova-Shchedrina vyšiel veľmi zaujímavý a hlboký príbeh “ Múdry mieň" Rozprával o mieňovi, ktorý sa všetkého bál, ktorý až do smrti žil v strachu a osamelosti.

Potom začal pracovať ako redaktor v publikácii Otechestvennye zapiski, ktorú vlastnil. V tomto časopise Michail Saltykov-Shchedrin okrem svojich priamych povinností publikoval aj svoje vlastné diela.

V roku 1880 napísal Saltykov-Shchedrin brilantný román „The Golovlev Gentlemen“. Hovorilo o rodine, ktorá vedomý život Myslel som len na zvýšenie svojho kapitálu. Nakoniec to viedlo celú rodinu k duchovnému a morálnemu úpadku.

Osobný život

V životopise spisovateľa bola iba jedna manželka - Elizaveta Boltina. Saltykov-Shchedrin sa s ňou stretol počas svojho vyhnanstva. Dievča bolo dcérou viceguvernéra a bolo o 14 rokov mladšie ako ženích.

Otec pôvodne nechcel vydať Alžbetu za hanebného spisovateľa, ale po rozhovore s ním zmenil názor.

Zaujímavým faktom je, že Michailova matka bola kategoricky proti jeho svadbe s Boltinou. Dôvodom toho bolo mladý vek nevesta, ako aj malé veno. Nakoniec sa v roku 1856 Saltykov-Shchedrin konečne oženil.

Saltykov-Shchedrin s manželkou

Čoskoro sa medzi novomanželmi začali objavovať časté hádky. Saltykov-Shchedrin bol svojou povahou priamy a odvážny človek. Alžbeta bola naopak pokojné a trpezlivé dievča. Navyše nemala bystrú myseľ.

Podľa spomienok priateľov Michaila Evgrafoviča sa Boltina rád zapájal do konverzácie a hovoril veľa nepotrebných vecí, ktoré navyše boli často irelevantné.

V takýchto chvíľach spisovateľ jednoducho stratil nervy. Okrem toho manželka Saltykov-Shchedrin milovala luxus, čo ďalej zväčšovalo vzdialenosť medzi manželmi.

Napriek tomu spolu prežili celý život. V tomto manželstve mali dievča Elizavetu a chlapca Konstantina.

Životopisci Saltykova-Shchedrina tvrdia, že vínam dobre rozumel, hral víno a bol odborníkom v záležitostiach týkajúcich sa vulgarizmov.

Smrť

IN posledné roky spisovateľ vážne trpel reumou. Okrem toho sa jeho zdravotný stav zhoršil po tom, čo bol Otechestvennye zapiski v roku 1884 zatvorený. Cenzúra považovala publikáciu za šíriteľa škodlivých myšlienok.

Krátko pred svojou smrťou bol Saltykov-Shchedrin pripútaný na lôžko a potreboval pomoc zvonka a starostlivosť. Nestratil však optimizmus a zmysel pre humor.

Často, keď pre slabosť nemohol prijať hostí, požiadal ich, aby im povedali: „Som veľmi zaneprázdnený – umieram.“

Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin zomrel 28. apríla 1889 vo veku 63 rokov. Podľa jeho žiadosti bol pochovaný vedľa jeho hrobu na cintoríne Volkovskoye.

Ak sa vám páčila krátka biografia Saltykova-Shchedrina, zdieľajte ju ďalej sociálnych sietí. Ak máte radi životopisy slávnych ľudí vo všeobecnosti a najmä - prihláste sa na odber stránky. U nás je to vždy zaujímavé!

Páčil sa vám príspevok? Stlačte ľubovoľné tlačidlo.

Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin, slávny pamfletista, sa narodil v januári 1826 v obci. Spas-Ugol. Otec spisovateľa z dávnych čias šľachtický rod, a matka je z rodiny obchodníka. Všetky pozorovania, ktoré získal mladý Saltykov v r rodinný majetok jeho otec na vrchole nevoľníctva, tvoril základ pre mnohé jeho diela.

Michail získal veľmi dobré vzdelanie doma, napriek tomu, že panstvo Saltykov sa nachádzalo na odľahlom a nekultúrnom mieste. Vo veku 10 rokov bol chlapec prijatý ako internát do šľachtického inštitútu po dvoch rokoch štúdia, v ktorom bol preložený do lýcea Tsarskoye Selo. Tvorivý vzduch tejto inštitúcie ovplyvnil aj Michaila Saltykova, ktorý začal písať poéziu.

Po absolvovaní lýcea začal slúžiť ako úradník v kancelárii ministerstva vojny. Tvárou v tvár krutosti vojenskej služby, ktorá sa rovná a niekedy dokonca prevyšuje krutosť feudálnych vlastníkov pôdy, dospel k záveru, že všade je „dlh, všade nátlak, nuda a všade klamstvá“. Zaujíma ho úplne iný život. Medzi jeho spoločenské kruhy patria spisovatelia, vedci, filozofi a vojaci, ktorých spája protislužobné nálady.

Prvé príbehy ctižiadostivého spisovateľa Saltykova vystrašili úrady svojou akútnosťou sociálny problém a bol poslaný do Vjatky ako nespoľahlivá osoba. Tu Saltykov žil viac ako osem rokov a slúžil ako poradca provinčnej vlády, často cestoval po provincii a mohol sa bližšie zoznámiť so životom úradníkov. Všetky svoje postrehy spisovateľ neskôr premietne do svojich diel – príbehov a rozprávok.

Po smrti cisára sa spisovateľ vracia a začína veľmi intenzívne študovať literárna tvorivosť. „Provinčné skice“, vydané v roku 1857, si získali obrovskú popularitu a meno Saltykov, pod pseudonymom N. Shchedrin, sa stalo známym celému čítajúcemu a mysliacemu Rusku. Zmeny nastávajú aj v osobnom živote Michaila Evgrafoviča, ožení sa s dcérou viceguvernéra Vjatka E. Boltina.

Pôsobil vo verejných službách ako viceguvernér Rjazane, neskôr Tveru. Snažil som sa obklopiť v službe mladými, čestnými, vzdelanými ľuďmi. K úplatkárom a sprenevere bol vždy nemilosrdný. Po odchode do dôchodku žije v Petrohrade a píše pre Sovremennik a Otechestvennye Zapiski.

Vyvrcholením Saltykov-Shchedrinovej práce boli také diela ako „ Moderná idylka““, „Páni Golovlevs“, „Príbehy Poshekhonsky“.
V posledných rokoch sa obrátil k takému žánru ako „Rozprávky“. Doslova niekoľko dní pred svojou smrťou začal Saltykov-Shchedrin s novým dielom „Zabudnuté slová“, v ktorom chcel ruskému ľudu pripomenúť stratené slová: Vlasť, svedomie, ľudskosť a mnohé ďalšie diela spisovateľa sú plné bolesť pre ruský ľud - zbavený volebného práva, utláčaný a submisívny.

na tému: "Život a dielo M.E. Saltykova-Shchedrina a F.M. Dostojevského"

M.E. SALTYKOV-ŠČEDRIN (1826-1889)

Michail Evgrafovič Saltykov sa narodil v dedine Spas-Ugol v provincii Tver. Jeho otec patril do starej šľachtickej rodiny. Mladý Saltykov dostal vynikajúce vzdelanie. Vyštudoval šľachtický inštitút v Moskve a potom lýceum Carskoye Selo a bol prijatý ako úradník na vojenské oddelenie.

Už počas štúdia na lýceu začal mladý muž čítať Belinského články a po ukončení štúdia sa pripojil k M.V. Butaševič-Petrashevskij. V roku 1847 bol publikovaný príbeh Saltykova „Rozpory“ av roku 1848 príbeh „A Confused Affair“. Obe diela vznikli v duchu „ prírodná škola"Vystrašený." Francúzska revolúcia, úrady zatkli autora týchto príbehov za „škodlivé vedenie“ a poslali ho do vyhnanstva vo Vyatke. Tam žil sedem rokov a slúžil ako úradník provinčnej vlády. Za umelecký výsledok tohto obdobia možno považovať cyklus „Provinčné skice“, vydaný pod pseudonymom „N. Shchedrin“, ktorý sa odteraz stal spisovateľovým menom M.E. Saltyková. Po vylúčení sa vracia do Petrohradu a pôsobí na ministerstve vnútra. Potom je vymenovaný za Ryazana a viceguvernéra Tveru. V rokoch 1864-1868. je predsedom komory financií v Penze, Tule a Riazane. Administratívna služba mu poskytuje bohatý materiál na písanie prác.

Koncom 60. rokov. Saltykov začína pracovať na "Dejinách mesta" (1869-1870). Kniha nakreslila satirický obraz histórie fiktívneho mesta Foolov, no alegória bola zrozumiteľná každému, kto viac či menej pozná ruskú históriu. Vo fantastických udalostiach a obrazoch knihy boli jasne viditeľné skutočné. historické udalosti a tváre. Časový rámec knihy uvedený autorom však nemožno brať doslovne: 1731-1826. Nejde o žiadne konkrétne obdobie ruských dejín, nejde o priame historické paralely a narážky, ale o vytvorenie groteskného obrazu ruských dejín. Jednou z techník na vytvorenie takéhoto obrazu je anachronizmus, t. j. využitie čŕt jednej doby na zobrazenie inej. Rysy foolovských starostov sú zovšeobecnené štátnikov rôzne historické éry. Fantastické sú aj zábery obyvateľov Foolova. Pri práci na knihe sa Ščedrin opieral o diela ruských historikov od Karamzina po Solovjova. Prvá časť knihy podáva všeobecný náčrt Foolovovej histórie a druhá obsahuje opisy života niektorých starostov, ako to býva zvykom v r. historický výskum. Ale Shchedrin neparoduje oficiálnych historikov, samotný život mesta Foolov je paródiou. Životopisy starostov sa otvárajú portrétom Brudastyho, ktorý vyslovil len dve slová: „raz-dawn!“ a "Nebudem to tolerovať!" Tieto výkriky sa stávajú akoby leitmotívom celého Foolovho príbehu. Hlavné umeleckých techník v „Príbehu mesta“ sa stala grotesknou a satirickou fantáziou. Tieto techniky pomáhajú Shchedrinovi stanoviť presnú diagnózu mnohých sociálnych chorôb. Kniha podáva satirický portrét despotického režimu, ktorý spočíva na určité vlastnostiľudia, ktorí stelesňovali slabiny svetonázor ľudí. Medzi nimi Shchedrin menuje politickú naivitu, nevyčerpateľnú trpezlivosť a slepú vieru v najvyššiu moc. Takýto obraz dal niektorým kritikom dôvod vyčítať Shchedrinovi, že zosmiešňuje ľudí, že má k nim arogantný postoj, ale nechápali, že to bolo diktované nielen hlboká láska k ľuďom a sympatie k ich situácii, ale aj triezve hodnotenie spoločensko-historickej situácie. Krutý a nemilosrdný smiech v „Príbehu mesta“ má očistný význam.

V roku 1880 bol vydaný román „Golov-Left Gentlemen“, v ktorom Saltykov-Shchedrin realizoval svoje estetické názory týkajúce sa čŕt románového žánru a úloh moderného románu. Spisovateľ veril, že klasika ľúbostný román sa vyčerpal. V modernej spoločnosti sa konflikty prejavujú nie v milostno-psychologickej sfére, ale v sociálnej sfére. Román zobrazuje rozpad buržoáznej rodiny. Satirik považoval tento proces za príznak vážnej sociálnej choroby. Golovlevovci v žiadnom prípade nepripomínajú patriarchálnych šľachticov z Rostova. Sú to ľudia s úplne inou psychológiou. Shchedrin sa nezameriava na materiálne zruinovanie šľachtického rodu (naopak, jeho Golovlevi sa dokonale prispôsobili moderné podmienky a zbohatli), ale v procese duchovnej devastácie ich postáv.

Záverečné dielo spisovateľa sa považuje za „Rozprávky“. Shchedrin pracoval na tejto knihe v rokoch 1882-1886. Odráža všetko hlavné satirické témy jeho kreativita. Satirická fantázia "Rozprávky" je založená na ľudové rozprávky o zvieratách. Shchedrin si nielen požičiava hotové obrázky z folklóru, ale rozvíja aj to, čo je v nich vlastné satirický začiatok. Ako osvedčený prostriedok sa uchyľuje k ezopskému jazyku. Všetky rozprávky možno rozdeliť do štyroch skupín: satira na vládnuce kruhy, satira na liberálnych intelektuálov, ľudové rozprávky a rozprávky odsudzujúce sebeckú morálku.

Do prvej skupiny patria rozprávky „Medveď vo vojvodstve“, „Orlí patrón“ a „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“. Satira na liberálnu inteligenciu sa rozvíja v rozprávkach „Krucián idealista“ a „Nezištný zajac“.

„Kôň“ a „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“ sú preniknuté trpkou iróniou. V „Rozprávke“ vystupuje človek ako primárny zdroj a základ života. Je vynaliezavý, pracovitý, obratný, no zároveň zvyknutý na poslušnosť. Grotesknou sa stáva predstava muža, ktorý skrúca povraz, ktorým ho generáli zväzujú, aby neušiel.

V Ščedrinových „Rozprávkach“ je cítiť súcit s bezmocnými a trpiacimi ľuďmi a zároveň odsúdenie ich pokory, občianskej pasivity a politickej naivity.

F.M. DOSTOEVSKÝ (1821-1881)

Dostojevského otec patril do šľachtickej rodiny Rtiščevovcov. Jeden z jeho predkov dostal dedinu Dostojevo v provincii Podolsk, odkiaľ pochádza jeho priezvisko. Matkou spisovateľa je Maria Fedorovna, rodená Nechaeva. Michail Andrejevič sám vyštudoval Lekársko-chirurgickú akadémiu, v roku 1812 bojoval proti Napoleonovi a po odchode do dôchodku sa usadil v Moskve, kde bol vymenovaný do funkcie lekára Mariinskej nemocnice pre chudobných. Tu sa narodil Fjodor Michajlovič Dostojevskij.

V roku 1838 nastúpil mladý muž na Hlavnú strojársku školu, ktorú ukončil v roku 1843 a bol zaradený do petrohradského inžinierskeho tímu. Ale už v roku 1844 odišiel do dôchodku, aby sa mohol naplno venovať literárne dielo. V roku 1843 preložil Balzacov román „Eugenie Grande“ a v roku 1845 napísal svoj prvý originálny príbeh „Chudobní ľudia“. Príbeh bol uverejnený v Nekrasovovej antológii „Petrohradská zbierka“ v roku 1846 a okamžite priniesol Dostojevskému úspech a uznanie od čitateľov. Potešila Belinského, ako aj spisovateľov, ktorí tvorili kruh „prírodnej školy“.

V centre príbehu je príbeh vzťahu medzi titulárnym poradcom Makarom Aleksejevičom Devuškinom, ktorého obraz siaha k takým postavám ako Puškinov Samson Vyrin a Gogoľov Akaki Akakijevič Bašmačkin, a mladej siroty Varvary Aleksejevny Dobroselovej, ktorú v listoch adresovali navzájom. Táto „archaická“ literárna forma, pripomínajúca o sentimentálne romány v listoch umožnil Dostojevskému hlboko odhaliť vnútorný svet svojich postáv, prejavte sebauvedomenie“ malý muž". Tento hrdina je obdarený zvýšeným pocitom sebaúcty. Ale u Makara Alekseeviča Devuškina, zdrveného potrebou, sa tento pocit rozvíja v nejakej bolestivej forme, čo ho núti pozerať sa na seba zvonku a hodnotiť svoje činy očami Pojem „chudobný“ v Dostojevského tvorbe nadobúda filozofické zafarbenie, odhaľuje problémy, „chorobu“ celku. modernej civilizácie.

Za účasť v kruhu Butaševiča-Petrashevského, prívrženca učenia francúzskeho utopického socialistu Fouriera, bol Dostojevskij 23. apríla 1849 zatknutý a odsúdený na r. trest smrti, ktorý sa mal konať 24. decembra, no v r posledná chvíľa, keď už odsúdený stál na lešení a čakal na popravu, bolo mu oznámené, že bude zbavený „štátnych práv“ a odsúdený na štyri roky ťažkých prác a následnú službu v armáde ako vojak. Dostojevskij strávil štyri roky vo väznici v Omsku a potom slúžil v sibírskom 7. líniovom prápore, najskôr ako slobodník, potom ako poddôstojník a v roku 1859 odišiel do dôchodku v hodnosti podporučíka. V tom istom roku dostal Dostojevskij príležitosť presťahovať sa do Tveru a potom do Petrohradu. O desať rokov neskôr sa Dostojevskij vracia k literatúre.

Roky strávené ťažkou prácou a vojenskou službou vážne ovplyvnili Dostojevského svetonázor. Stal sa rozčarovaním z utopického socializmu; nový systém sociálno-politické a etické názory, nazývané „soilizmus“ a predstavujúce variant kresťanského socializmu. Podľa jeho názoru aktuálny stav spoločnosť nazývaná civilizácia je bolestivá, pretože vedie k zbožšťovaniu človeka samého seba, ničeniu živých spojení medzi ľuďmi. Strata najvyšších duchovných hodnôt, ktorými sú hodnoty kresťanstva, nevyhnutne znamená vytváranie falošných modiel, ktoré ľudia začínajú uctievať. Ateistický individualizmus môže podľa Dostojevského priviesť ľudstvo ku katastrofálnemu koncu.

Ale ľudstvo má večný ideál, stelesnený v osobe Ježiša Krista, ku ktorému sa človek bude postupne približovať, ako sa bude vyvíjať. Socialisti podľa Dostojevského prevzali myšlienku racionálnej a harmonickej spoločnosti z kresťanstva, ale načrtli falošnú cestu na jej realizáciu. Ľudská dokonalosť však závisí od ekonomickej štruktúry spoločnosti a morálne princípy určujú oblasť sociálnych, vrátane ekonomických, vzťahov. Ideálom je obetovanie seba samého v prospech druhého prostredníctvom lásky. Snaha o tento ideál - morálny zákon, ktorých zlyhanie spôsobuje utrpenie človeka. Ale toto utrpenie je vyvážené blaženosťou naplnenia zákona. Podľa Dostojevského tento morálny zákon kresťanstva zachovala lepšie ako iné ruská kultúra, ktorej chýba začiatok izolácie ľudí, taký príznačný pre európsku kultúru. Ruská inteligencia sa vo svojej europeizácii odtrhla od ľudových princípov a mala by sa vrátiť k nim, do „spoločnosti“, vrátiť sa do „pôdy“, aby dala svetu novú univerzálnu ideu, pretože ruský ľud je predurčený na veľké poslanie celoľudského znovuzjednotenia. Ale čas na takéto znovuzjednotenie spoločnosti odrezanej od „pôdy“ je ešte ďaleko.

Polovica 60-tych rokov - ťažké obdobie v dejinách krajiny. Sociálne hnutie po neúspešnom Karakozovovom pokuse o atentát na Alexandra II. bol obmedzený reakciou vlády. Situáciu sťažoval fakt, že všeobecná kríza, ktorá vznikla v dôsledku roľníckej reformy, ktorá zrušila poddanstvo, ktorá však viedla k masovému okrádanie ľudí, pokrývala aj duchovnú sféru. Oslobodená v podmienkach rozpadu ruskej spoločnosti, „osobná iniciatíva“, neobmedzovaná žiadnymi morálnymi a kultúrnymi normami a zákazmi, bola vydaná na milosť a nemilosť „najnovším ideám“, ktoré takúto osobnú iniciatívu povýšili na kult. Malo to neblahý vplyv na morálku spoločnosti.

Je to práve tento bolestivý stav spoločnosti a mladý muž, ktorý sa stal jeho obeťou, stvárňuje Dostojevskij v románe Zločin a trest (1866). Jeho hrdinom nebola len osoba priamo zapojená do zobrazovaných udalostí, ale aj ich ideologické hodnotenie. Myšlienka sa často stáva priamym impulzom pre činy, ktoré riadia činy človeka. Odhaľovanie falošných socialistických myšlienok je dôležitou súčasťou konceptu románu.

V centre románu je postava mladého prostého občana Rodiona Raskoľnikova, zachytená novými myšlienkami, novými sociálnymi teóriami. Tieto predstavy odzrkadľujú súčasný stav roztrieštenej spoločnosti, kde vládol kult aktívnej osobnosti hrdinu, ktorý v záujme dosiahnutia svojich cieľov môže zanedbať všetky zákony vrátane morálnych. Hrdina románu je presvedčený, že práve takíto ľudia hýbu dejinami, zabezpečujú historický pokrok spoločnosti, zatiaľ čo iní sú jednoducho materiálom pre historickej tvorivosti slobodný. Ukazuje sa teda, že ľudstvo je rozdelené na dve nerovnaké časti, z ktorých jedna „má právo“ a druhá sú „chvejúce sa stvorenia“. Táto myšlienka sa zrodila Raskoľnikovovi ako výsledok pozorovania života jeho súčasnej spoločnosti, v ktorej má menšina bohatých a mocných všetko dovolené, a štúdia historický vývojľudstva, kde vládol rovnaký zákon. Rozdelenie ľudí do dvoch kategórií nevyhnutne vyvoláva Raskoľnikovovu otázku, ku ktorému typu on sám patrí. Aby si to overil, rozhodne sa desivý experiment, plánujúc obetovať starenku, ktorá sa živí úžerou a podľa jeho názoru prináša len škodu, a preto si zaslúži smrť.

Dostojevskij ukazuje, že Raskoľnikovova myšlienka je nerozlučne spätá s bezprostrednými podmienkami jeho života, so svetom petrohradských zákutí, z ktorých jedno okupuje aj samotný hrdina. Dostojevskij maľuje desivý obraz ľudskej preľudnenosti, špiny, dusna a zároveň ukazuje osamelosť človeka v dave, osamelosť predovšetkým duchovnú, jeho životný nepokoj.

Celá akcia románu je štruktúrovaná ako vyvrátenie Raskoľnikovovej teórie a príbehu o jeho duchovnom uzdravení. V prvom rade sa Raskoľnikovova živá a humánna povaha dostáva do konfliktu s mizantropickou teóriou; Dostojevskij ukazuje, ako Raskoľnikov zakaždým, keď sa stretne s ľudským utrpením, zažije takmer inštinktívnu túžbu prísť na pomoc. Ale sila myšlienky nie je o nič menej veľká ako sila citu a dokáže zotročiť dušu človeka rovnako ako ten najhlbší deštruktívna vášeň. Akcie „prírody“ sú tiež nekontrolovateľné vedomím, zotročeným myšlienkou a Raskolnikovovými snami. V jednom z nich pred hrdinom prechádza obraz z detstva, hlboko zakorenený v duši dieťaťa. Vidí, ako opití muži mučia koňa a nakoniec ho ubijú na smrť. Sen šokuje Raskoľnikova o nič menej ako to, čo zažil v skutočnosti, a rozhodne sa opustiť svoj hrozný plán. Dostojevskij však mohol po Lermontovovi zopakovať: „myšlienky sú organické stvorenia... ich narodenie im dáva formu a táto forma je činom...“ Raskoľnikovove činy uskutočnené pod silou myšlienky nevedú k neočakávaným výsledkom. zabezpečuje teória. Jeho obeťou je teda nevinná Lizaveta, a predsa je jednou z tých ľudí, ktorí trpia útlakom ľudí, ako je starý požičiavateľ peňazí, a ktorých Raskoľnikov podľa svojich výpočtov oslobodzuje od tejto neľudskej sily. Ale život často vyvracia tie najpremyslenejšie výpočty, ktoré nezapadajú do rámca vyčerpávajúcich teoretických vysvetlení. Raskolnikovova teória, postavená na redukcii všetkého bohatstva a rozmanitosti, sa tiež rúca. životné vzťahy k niekoľkým základným príčinám, ktoré sa dajú ľahko vysvetliť, a preto umožňujú zmeniť celú štruktúru života podľa vôle jedného človeka.

Zabitím starej ženy sa Raskoľnikov dostal do neprirodzeného vzťahu s ľuďmi, akoby sa odrezal od celého ľudstva, dokonca aj od svojej milovanej matky a sestry. Ale povaha hrdinu nemôže vydržať toto dušu vyčerpávajúce odcudzenie. Pocit odmietnutia a osamelosti sa pre zločinca stáva hrozným trestom.

Raskoľnikovove duševné trápenie zdieľa aj ďalšia postava – Sonechka Marmeladová. Raskolnikov sa jej otvára a vidí v nej rovnakého zločinca ako on, pretože podľa jeho názoru Sonya tiež prekročila „večný“ morálny zákon a zničila jej dušu. Túži nájsť spojenca v Sonyi, ale nachádza prísneho sudcu, ktorý sa zároveň stáva súcitným so zločincom, chápe muky, ktoré Raskoľnikov utrpel, keď si dovolil „krv podľa svojho svedomia“. Raskolnikov sa v Sonye Marmeladovej nestretol s „chvejúcim sa stvorením“, ako si pôvodne myslel, pričom si jej nesebeckosť pomýlil s pokorou, ale so zanieteným obhajcom znevýhodnených, „poníženým a urazeným“, ktorý im pomáhal za cenu vlastnej večnej spásy. Stretnutie so Sonechkou Marmeladovou sa stáva zlomovým bodom v Raskolnikovovom živote, začiatkom jeho duševného uzdravenia, ktoré sa skončí iba ťažkou prácou po ťažkej a bolestivej fyzickej chorobe, ktorá zosobňuje duchovnú chorobu. Vtedy mal Raskoľnikov prorocký sen, ktorý podľa Dostojevského podáva obraz modernej chorej civilizácie, zasiahnutej chorobou individualizmu, keď každý kladie svoju túžbu a vôľu nad všetko ostatné, pričom zanedbáva túžby a záujmy iných ľudí.

Román „Zločin a trest“ bude Dostojevského odpoveďou na novú duchovnú a kultúrnu situáciu, ktorá sa vyvinula v Rusku v r. roky po reforme, kedy sa spoločnosť bolestne pokúšala nájsť či vyvinúť nové princípy budovania života v krajine.

Román „Idiot“ (1868) koncipoval Dostojevskij ako pokračovanie „Zločinu a trestu“ a chcel v ňom podať obraz „pozitívneho úžasný človek". Hlavná postava Romana sa po dlhšej nútenej absencii vracia do Ruska. Dlhé roky strávil v zahraničí na klinike pre duševne chorých, mimo modernej civilizácie a snažil sa dostať z ťažkej choroby. Ale práve tento trpiaci, chorý človek sa ukazuje byť v petrohradskej spoločnosti duchovne zdravý. Od všetkých ostatných hrdinov sa líši svojou detskou spontánnosťou, jednoduchosťou a absenciou akéhokoľvek egoistického cítenia, a čo je najdôležitejšie, je úplne zbavený falošnej pýchy, a to oslobodzuje jeho dušu. Nebojí sa vyzerať smiešne v očiach ostatných, nie je možné ho uraziť alebo uraziť. Osobnosť princa Myškina má na ľudí obnovujúci účinok. Je povolaný, podľa autora, zachrániť tento svet, ako ho kedysi zachránil Ježiš Kristus. Ale napriek tomu princ vyprovokuje katastrofu. To sa prejavuje v dejová línia, spojený s ľúbostným príbehom Nastasie Filippovny a priateľstvom s bohatým obchodníkom Parfenom Rogozhinom, ktorý vášnivo miluje tú istú ženu. Takáto kolízia románu svedčí o dlhej a ťažkej ceste ku kresťanskému dobru, na ktorej sa v mysliach ľudí postihnutých neduhmi modernej civilizácie nevyhne strastiplný boj. Ale len utrpením ľudstvo dosiahne kresťanský ideál, ktorého zosobnením bol v románe princ Myškin.

Román „Bratia Karamazovovci“ (1879-1880) absorboval hlavné motívy Dostojevského diel. Román sa odohráva v provinčné mesto Skotoprigonyevsk, v šľachtickej rodine Karamazovcov. Všeobecný rozpad väzieb charakterizuje atmosféru mesta, symbolizujúcu Dostojevského súčasné Rusko. V rodine Karamazovcov nie sú rodinné väzby len oslabené - členovia rodiny žijú v atmosfére nevraživosti a nenávisti. Choroba zvaná „Karamazovizmus“, ktorá spočíva v popieraní všetkých posvätných vecí, pokryla všetko ruská spoločnosť. Hlavným nositeľom tejto choroby v románe je Karamazov starší. Vo svete, kde sú všetky spojenia medzi ľuďmi zvrátené a každý sa snaží povzniesť sa nad ostatných, kde víťazí šialené sebapotvrdzovanie, neexistujú žiadne morálne normy. Vraždu Fiodora Pavloviča má na svedomí nielen priamy vrah Smerďakov, nemanželský syn Fiodora Pavloviča a blázna Elizabeth Stinking, ale aj najstarší synovia Dmitrij a Ivan.

„Karamazovizmus“ sa podľa Dostojevského stal ruskou verziou celoeurópskej choroby, ktorá zachvátila modernej spoločnosti. Dôvodom je to, že ľudstvo prehralo morálne hodnoty posvätený náboženstvom, sebazbožštený. Pôvod tohto na celom svete duchovná kríza Dostojevskij vidí všeobecný nedostatok viery. Pôvodným nervovým centrom románu sa stáva legenda o veľkom inkvizítorovi, ktorú zložil Ivan, v ktorej jej hrdina, veľký inkvizítor, stavia do protikladu duchovnú silu, ktorá údajne nedokáže zjednotiť ľudí, so silou hmotnou, založenou na triumfe pozemskej moci. z Caesara. Dostojevskij však celou emocionálnou štruktúrou rozprávania odhaľuje myšlienky Veľkého inkvizítora a následne aj autora legendy Ivana Karamazova. Myšlienky, ktoré popierajú duchovnosti v človeku Dostojevskij stavia do protikladu idey kresťanstva ako mocného života potvrdzujúceho zdroja, ktorý popiera sily rozkladu a rozkladu. V románe je nositeľom týchto myšlienok starec Zosima, ktorého láskavosť a ľudskosť sú založené na viere v Božský princíp, ktorý existuje v každom človeku. V osobe Krista Dostojevskij videl vzdialený ideál, ku ktorému ľudstvo smeruje a ktorého dosiahnutie nie je možné samo, ale iba spoločným úsilím, bratskou láskou všetkých ľudí k sebe navzájom.

Ak chcete použiť ukážky prezentácií, vytvorte si účet ( účtu) Google a prihláste sa: https://accounts.google.com

Popisy snímok:

Život a dielo spisovateľa Michaila Evgrafoviča Saltykova - Ščedrina (1826 – 1889)

Spisovateľovo detstvo Bol šiestym dieťaťom dedičného šľachtica, kolegiálneho poradcu E. V. Saltykova. Matka pochádzala z rodiny moskovských obchodníkov. Do 10 rokov žil na otcovom majetku. Detské roky sa niesli v atmosfére extrémnej šetrnosti a prísnosti matky, ktorá sa neraz zmenila na krutosť. Vzťahy medzi členmi rodiny - ľahostajnosť, nejednota, delenie detí na milované a „nenávistné“, fyzické tresty - sa neskôr stali základom pre svetlý umelecké obrazy rodina Golovlevovcov v románe „Gentlemen Golovlevs.

Dom v obci Spas-Ugol, provincia Tver, kde sa narodil M.E. Saltykov

E.V. Saltykov, otec spisovateľa a matka, Saltykova O.M.

Roky štúdia Po získaní dobrého vzdelania doma bol Saltykov vo veku 10 rokov prijatý ako internát do Moskovského šľachtického inštitútu, kde strávil dva roky.

Lýceum Tsarskoye Selo V roku 1838 bol preložený do Lýcea Carskoye Selo. Tu začína písať poéziu a je výrazne ovplyvnený článkami V. Belinského a A. Herzena a dielami N. Gogolu.

Služba V roku 1844, po absolvovaní lýcea, pôsobil ako úradník na ministerstve vojny. „...Všade je povinnosť, všade nátlak, všade nuda a klamstvá...“, takto opísal byrokratický Petrohrad.

Petraševského kruh Iný život bol pre Saltykova príťažlivejší: komunikácia so spisovateľmi, návšteva Petraševského „Piatky“, kde sa stretávali filozofi, vedci, spisovatelia a vojaci, ktorých spájali protipoddanské nálady a hľadanie ideálov spravodlivej spoločnosti.

Zatknutie a vyhnanstvo Saltykovove prvé príbehy „Rozpory“ (1847), „Zmätená aféra“ (1848) s ich akútnymi sociálne otázky upútala pozornosť úradov, vystrašených francúzskou revolúciou v roku 1848. Spisovateľ bol vyhnaný do Vyatky pre „... škodlivý spôsob myslenia a deštruktívnu túžbu šíriť myšlienky, ktoré už otriasli celou západnou Európou... “.

M.E. tu bol zatknutý. Saltykov v apríli 1848

Vo Vyatke, dome, kde žil Saltykov - Shchedrin

Vyatka mala na mňa tiež priaznivý vplyv: priblížila ma k skutočnému životu a dala mi veľa materiálov pre „Provinčné náčrty“. M.E. Saltykov

Riazan Hlúposť miestnych úradov ohľadom roľníckeho biznisu je taká úžasná, že nie je možné byť svedkom toho, čo sa robí bez znechutenia. Myslím, že do jesene službu úplne splatím... M.E. Saltykov–Shchedrin – P.V. Annenkov. 16. mája 1861

NAŠA LITERATÚRA JE HRDÁ A DLHO SA BUDE PÝŠIŤ „GUBERNIANSKÝMI ESEJE“. V KAŽDOM SLUŠNOM ČLOVEKU RUSKEJ ZEME SHCHEDRIN MÁ HLBOKÉHO OBDIVOVATEĽA... NIKTO NAŠE SPOLOČENSKÉ NEVRÁSNOSTI NETRESTALO HORKEJŠÍM SLOVOM, NIKTO NAŠE SOCIÁLNE CHOROBY NEVYSTAVIL BÝVNEJŠIE. Černyševskij.

Tver V rokoch 1858 - 62 pôsobil ako viceguvernér v Rjazani, potom v Tveri. Vždy som sa na svojom pôsobisku snažil obklopiť čestnými, mladými a vzdelanými ľuďmi, prepúšťajúcimi úplatkárov a zlodejov.

Manželka spisovateľa V tom čase sa oženil so 17-ročnou dcérou viceguvernéra Vjatky E. Boltinom.

V Petrohrade V roku 1862 odišiel do dôchodku, presťahoval sa do Petrohradu a na pozvanie Nekrasova vstúpil do redakcie časopisu Sovremennik, ktorý v tom čase zažíval obrovské ťažkosti (Dobrolyubov zomrel, Černyševskij bol uväznený Pevnosť Petra a Pavla). Saltykov preberá obrovské množstvo spisovateľskej a editačnej práce.

V časopise „Otechestvennye zapiski“ Od roku 1868 do roku 1884 uverejňoval všetky svoje diela iba na stránkach „Otechestvennye zapiski“. Čitatelia časopisu sa zoznamujú s cyklami satirické príbehy a Saltykovove eseje: „Pompadours a pompadours“, „Listy o provincii“, „Znamenia doby“, „Páni z Taškentu“, „Dobre mienené prejavy“.

Rozprávky Saltykov-Shchedrin Najpopulárnejšie sú rozprávky Saltykov-Shchedrin. Jeho prvé rozprávky boli publikované v roku 1869: " Divoký vlastník pôdy“, „Ako jeden človek nakŕmil dvoch generálov.“ Rozprávky sú výsledkom dlhoročných životných postrehov spisovateľa. Vystupuje v nich ako obhajca záujmov ľudí, predstaviteľ ľudských ideálov, pokrokových myšlienok svojej doby ( pozri „Rozprávky M. E. Saltykova-Shchedrina“).

Posledné roky života V rokoch 1875 - 76 sa liečil v zahraničí, navštívil krajiny západnej Európe V rôzne rokyživota. V Paríži sa stretol s Turgenevom, Flaubertom, Zolom.

Posledné roky života Petrohrad. Dom na ulici Liteiny Prospekt, 62. Spisovateľ tam žil od roku 1876 až do konca svojich dní.

Smrť Saltykova - Shchedrin Saltykov-Shchedrin zomrel 10. mája (starý štýl - 28. apríla) 1889 v Petrohrade, krátko pred svojou smrťou začal pracovať na novom diele „Zabudnuté slová“. Pochovali ho 2. mája (starý štýl), podľa jeho želania, na cintoríne Volkov, vedľa I.S. Turgenev.

Spisovateľ o Rusku Počas svojho života si Saltykov-Shchedrin zachoval vieru vo svoj ľud, svoju históriu. "Milujem Rusko do bodky a neviem si samu seba ani predstaviť inde ako v Rusku."

K téme: metodologický vývoj, prezentácie a poznámky

Lekcia literatúry v 10. ročníku „Satirické zobrazenie „majstrov života“ v rozprávkach M.E. Saltykova – Ščedrina „Medveď vo vojvodstve“ a „Orel je patrónom umenia“

Hodina literatúry v 10. ročníku pomocou počítača a interaktívna tabuľa na tému „Satirické zobrazenie „majstrov života“ v rozprávkach M.E. Saltykova - Shchedrina „Medveď vo vojvodstve“ a „Alebo...

Prezentácia na interaktívnej tabuli na hodine literatúry v 10. ročníku na tému „Satirické zobrazenie majstrov života v rozprávkach od M.E. Saltykova - Shchedrin "Medveď vo vojvodstve" a "Orol - ...

Prezentácia venovaná životu a dielu M.E. Saltykova-Shchedrina (Štúdia rozprávky "Wild Landowner")

Možno použiť pri štúdiu rozprávok od M.E. Saltykova-Shchedrina (pojmy: irónia, sarkazmus, alegória)...

meno: Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin
dátum narodenia: 27.01.1826
Vek: 192 rokov
dátum úmrtia: 10.05.1889.
Miesto narodenia: Mesto Spas-Ugol, Rusko
Aktivita: Ruský spisovateľ, novinár
rodinný stav:ženatý

O biografii Saltykova-Shchedrina sa dá hovoriť donekonečna, vzhľadom na jeho postavenie zakladateľa ruskej satirická literatúra s prvkami rozprávky. Preto v rýchle fakty o najdôležitejších udalostiach v živote spisovateľa je jasne viditeľný postoj degenerovanej šľachtickej triedy k stavu vecí v poddanskom štáte.

Detské roky

Michail Saltykov-Shchedrin v mladosti
Rodičia budúceho satirika boli Evgraf Vasilyevich Saltykov a Olga Mikhailovna Zabelina. Otec slúžil ako kolegiálny poradca a vzhľadom na svoj pôvod z chudobnej šľachtickej rodiny nemal žiadnu váhu ani v spoločnosti, ani v rodine. Všetko riadila matka, prísna žena s primitívnymi predstavami o výchove detí a obrovskou nenásytnosťou po vlastnom bohatstve.
Vydala sa ako veľmi mladé dievča, preto do vlastnej rodiny vniesla zásady statkárskeho života a prísne ich dodržiavala.
Spisovateľ sa narodil ako šieste dieťa z 9 žijúcich bratov a sestier 15. januára 1826 v obci Spas-Ugol, okres Kalyazin, provincia Tver. Až do veku 10 rokov bol považovaný za najobľúbenejšie dieťa v rodine, čo sa prejavilo aj v trochu zvláštnom postoji jeho chamtivej a panovačnej matky k nemu - zvyšky slávnostnej večere dostal ako prvý Michail.
Učitelia a vychovávatelia z vlastných poddaných, ako aj staršia sestra spisovateľka Nadezhda spolu so svojou kolegyňou z Katarínskeho inštitútu Avdotyou Vasilevskou. O niečo neskôr sa k výchove tínedžerov pridal kňaz zo susednej dediny a študent teologického seminára.
Pre vynikajúce znalosti základných predmetov bol Michail Saltykov v roku 1836 prijatý na Moskovský šľachtický inštitút rovno do tretieho ročníka. Na základe výsledkov štúdia bol v roku 1838 ako úspešný študent zapísaný na stoličné lýceum zo štátnej podpory.
Slávny spisovateľ Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin

Je pozoruhodné, že túžba spisovateľa po kreativite sa vyvinula v stenách lýcea pod vplyvom kreativity Puškina a jeho náhla smrť. Michail Saltykov sa spočiatku pokúšal študovať poéziu, ktorá ho rýchlo unavila kvôli potrebe „vtlačiť dobré myšlienky do rámca rýmovaných línií“.

Zaujímavé: Alexandra Child: biografia, osobný život

Kariéra a exil

Po ukončení štúdia získal Michail Evgrafovič nízku pozíciu v tabuľke hodností za voľnomyšlienkárstvo a túžbu po protestantských náladách, čo mu bránilo zaujať vysoké postavenie vo verejnej službe. Zároveň sa naďalej zlepšoval písanie, za čo bol vyhnaný do provincií.

Jeho ďalšie pôsobenie je neoddeliteľne spojené s pobytom v rôznych provinciách Ruská ríša a činnosti ako úradník v autoritatívnych pozíciách:

Elizaveta je spisovateľova dcéra
V apríli 1948 poslal Saltykovú do Vyatky jeho priamy nadriadený gróf Chernyshov, ktorý bol vystrašený myšlienkami spisovateľa vyjadrenými v príbehu „A Confused Affair“. V tom čase už bola Európa vystrašená francúzskou revolúciou a nemeckými povstaniami, ktoré viedli k sprísneniu cenzúry a vyhnanstvu všetkých vzdelaných ľudí sympatizujúcich s problémami nižších vrstiev obyvateľstva.
V roku 1951 sa ohrdnutý satirik dokázal vyhnúť krviprelievaniu medzi nájomníkmi a roľníkmi v okolitých dedinách.
Pred koncom svojho exilu v roku 1955 spisovateľ veľa pracoval na prekladoch francúzskych pedagógov a tiež zostavil „Dejiny ruského štátu“, aby tento predmet učil dcéry svojho priateľa, viceguvernéra Vyatky a blízkeho okolia. obce. V rodine Boltinovcov ho srdečne privítali a neustále trávili voľný čas s mladšie dcéry starostu, čo zohralo úlohu neskôr dôležitú úlohu v životopise Saltykova-Ščedrina sa petrohradský štátny radca zaľúbil do svojej manželky Eleny Appolonievnej Boltinovej, keď mala sotva 12 rokov.
V roku 1856, keď sa stal skutočným štátnym radcom ministerstva vnútra, sa oženil so svojou vyvolenou, ktorá mala sotva 14 rokov. Na svadbu prišiel iba starší brat spisovateľa - matka Michaila Evgrafoviča nemala rada svoju svokru kvôli svojej mladosti a nedostatku bohatého vena.
V rokoch 1858 až 1862 pôsobil ako hlavný policajný šéf v provinciách Tver a Riazan. Počas tejto doby dokázal zorganizovať niekoľko oblastí, aby spravoval poriadok v oblastiach susediacich s týmito mestami a prejavil sa ako pokrokový bojovník za spravodlivosť vo vzťahu k nesvojprávnym vrstvám obyvateľstva – úradníkom nižších kategórií, nevoľníkom a roľníkom.

V esejach súčasníkov hovoria o najdôležitejšie fakty zo života prvého satirika, čas služby na vládne pozície nebolo to márne pre Saltykova-Shchedrina. Pozorovania života a základov provinčných sídiel a miest slúžili ako bohatý základ pre budúce diela klasika.

Saltykov-Shchedrin: fotografia

Úspech v literárnej tvorbe

Michail Evgrafovič sa nevzdal nádeje na vytvorenie mena pre seba ako progresívneho spisovateľa našej doby, a preto počas celého obdobia štátna služba veľa pracoval na vlastných písomných postrehoch a úvahách. Úspešnosť jeho úsilia bola určená jeho nepochybnou popularitou jednotlivé práce, ktorý videl svetlo v rôznych fázach jeho tvorby:

1856 - začiatok série publikácií pod bežné meno„Provinčné poznámky“ v časopise „Russian Bulletin“.
Od júna 1868, po druhej a poslednej rezignácii, sa stal Saltykov spolu s Nekrasovom de facto redaktorom časopisu Otechestvennye zapiski. V tom čase už vyšla zbierka jeho esejí a príbehov, zostavená z mnohoročných publikácií v Moskovských Vedomostiach a Sovremenniku.
V období od roku 1868 do roku 1884 publikácia publikovala väčšinu slávnych diel Michaila Saltykova-Shchedrina, čo jemu a jeho blízkym umožnilo dôstojne žiť a cestovať po Európe.

Zaujímavé: Sergey Vladilenovič Kirienko: biografia, osobný život, fotografia

Saltykov-Shchedrin zakladateľ ruskej satirickej literatúry s rozprávkovými prvkami

Spisovateľ zomrel v roku 1989 a zanechal po sebe nielen mladú vdovu, ale aj syna a dcéru. Napriek veľkému množstvu zdrojov, ktoré tvrdia, že Saltykov-Shchedrin nemiloval svoju rodinu, existuje veľa dôvodov povedať opak - prežili samovražedné poznámky spisovateľ svojmu synovi. Umierajúci v nich s veľkou nehou a láskou žiada dediča, aby sa po jeho smrti postaral o jeho sestru a matku.