Aké sú hlavné prvky ekonomickej kultúry. Ekonomická kultúra a jej prvky

Kultúra bola tradične predmetom výskumu filozofie, sociológie, dejín umenia, histórie, literárnej kritiky a iných disciplín a ekonomická sféra kultúry sa prakticky neštudovala. Identifikácia ekonómie ako osobitnej sféry kultúry sa bude zdať opodstatnená, ak sa pozrieme na pôvod samotného pojmu „kultúra“. Priamo súvisí s výrobou materiálu, poľnohospodárskou prácou.

Zapnuté počiatočné štádiá vývoj ľudskej spoločnosti sa pojem „kultúra“ stotožnil s hlavným typom hospodárska činnosť tej doby - poľnohospodárstvo. Spoločenská deľba práce, ktorá bola výsledkom rozvoja výrobných síl, vymedzenie duchovnej a materiálno-výrobnej sféry činnosti, však vytvárala ilúziu ich úplnej autonómie. „Kultúra“ sa postupne začala stotožňovať len s prejavmi duchovného života spoločnosti, so súhrnom duchovných hodnôt. Tento prístup si stále nachádza svojich priaznivcov, zároveň však prevláda názor, že kultúra sa neobmedzuje výlučne na aspekty nadstavbovej povahy či duchovného života spoločnosti.

Napriek rozdielnej kvalite a heterogenite komponentov (častí), ktoré tvoria kultúru, ich spája skutočnosť, že všetky sú spojené s nejakým špecifickým spôsobomľudská činnosť. Akýkoľvek typ alebo spôsob činnosti môže byť reprezentovaný ako kombinácia materiálnych a duchovných zložiek. Z hľadiska sociálneho mechanizmu ľudskej činnosti sú to prostriedky činnosti. Tento prístup nám umožňuje zdôrazniť kritérium javov a procesov kultúrnej triedy - byť sociálne rozvinutým prostriedkom ľudskej činnosti. Môžu to byť napríklad nástroje, zručnosti, oblečenie, tradície, domy a zvyky atď.

V počiatočných štádiách štúdia ekonomickej kultúry ju možno definovať prostredníctvom najvšeobecnejšej ekonomickej kategórie „spôsob výroby“, ktorá je v súlade s definíciou kultúry ako spôsobu ľudskej činnosti. V obvyklom politicko-ekonomickom výklade je spôsobom výroby interakcia výrobných síl nachádzajúcich sa na určitú úroveň rozvoj a súvisiace tento typ pracovnoprávnych vzťahov. Vzhľadom na predmet výskumu je však potrebné vyzdvihnúť kultúrny aspekt analýzy výrobných síl a výrobných vzťahov.

Je vhodné venovať pozornosť negatívny dopad dlho dominantný technokratický výklad ekonómie ovplyvnil rozvoj teórie ekonomickej kultúry. Primárna pozornosť bola venovaná technologických vzťahov, prírodno-materiálové ukazovatele a technické špecifikácie výroby. Ekonomika bola vnímaná ako stroj, kde ľudia sú ozubené kolieska, podniky sú časťami, priemyselné odvetvia sú súčiastkami*. V skutočnosti obrázok vyzerá oveľa komplikovanejšie, pretože hlavný agent ekonomika - človek, najmä preto, že konečným cieľom sociálno-ekonomického rozvoja je formovanie človeka ako slobodnej, tvorivej osobnosti. V procese výroby, ako správne poznamenal K. Marx, sa zdokonaľujú rozmanité schopnosti človeka, „samotní výrobcovia sa menia, rozvíjajú v sebe nové kvality, rozvíjajú a pretvárajú sa prostredníctvom výroby, vytvárajú nové sily a nové myšlienky, nové spôsoby komunikácie, nových potrieb a nového jazyka."

Moderná spoločnosť, zameraná na riadenie ekonomiky ako stroja prostredníctvom rôznych druhov nákladových noriem, technických a ekonomických ukazovateľov, koeficientov, úrovní, so závideniahodnou dôslednosťou, neprejavovala záujem o poznatky o osobných mechanizmoch ekonomických motivácií, nebola zameraná na štúdium ekonomická činnosť a podnikanie osoby, ktorá sama je komplexný systém, v ktorej sa prelínajú všetky typy vzťahov: ekonomické, politické, ideologické, právne a iné. Takýto zjednodušený prístup k pochopeniu podstaty a obsahu ekonómie, samozrejme, nemôže byť konštruktívny z hľadiska štúdia ekonomickej kultúry.

Historicky vyvinuté vlastnosti a schopnosti subjektov činnosti pracovať, výrobné zručnosti, vedomosti a schopnosti sú z hľadiska kultúrneho prístupu spoločensky rozvinutými prostriedkami činnosti a podľa zvoleného kritéria patria do triedy javov ekonomická kultúra.

Ekonomická kultúra by mala zahŕňať nielen výrobné vzťahy, ale aj celý súbor spoločenských vzťahov, ktoré ovplyvňujú technologický spôsob výroby, materiálnu výrobu a človeka ako jej hlavného činiteľa. Teda v v širokom zmysle hospodárska kultúra je súbor hmotných a duchovných spoločensky rozvinutých prostriedkov činnosti, pomocou ktorých sa uskutočňuje materiálny a výrobný život ľudí.

Štruktúra ekonomickej kultúry

Štrukturálna analýza ekonomickej kultúry je diktovaná samotnou štruktúrou ekonomickej aktivity, postupným sledom fáz spoločenskej reprodukcie: samotnej výroby, výmeny, distribúcie a spotreby. Preto je legitímne hovoriť o kultúre výroby, kultúre výmeny, kultúre distribúcie a kultúre spotreby. V štruktúre ekonomickej kultúry je potrebné vyzdvihnúť hlavný štruktúrotvorný faktor. Takýmto faktorom je ľudská pracovná činnosť. Je charakteristická pre celú rozmanitosť foriem, druhov materiálnej a duchovnej výroby. Pre svoj význam pre udržanie základných životných procesov sa práca vyzdvihuje ako základ pre rozvoj ďalších prvkov a zložiek ekonomickej kultúry. Každá špecifická úroveň kultúry ekonomickej práce charakterizuje vzťah človeka k človeku, človeka k prírode (práve uvedomenie si tohto vzťahu znamenalo vznik ekonomickej kultúry) a jednotlivca k vlastným pracovným schopnostiam.

Prvou rovinou je produktívno-reprodukčná tvorivá schopnosť, kedy sa v procese práce len opakuje, kopíruje a len výnimočne náhodou vzniká niečo nové.

Druhou rovinou je generatívna tvorivá schopnosť, ktorej výsledkom bude ak nie úplne nové dielo, tak aspoň originálna nová variácia.

Treťou rovinou je konštruktívno-inovačná činnosť, ktorej podstatou je prirodzený vznik niečoho nového. Táto úroveň schopností vo výrobe sa prejavuje v práci vynálezcov a inovátorov.

So zverejnením je teda spojená akákoľvek pracovná činnosť tvorivosť výrobcu, ale stupeň rozvoja tvorivých momentov v pracovnom procese je iný. Čím kreatívnejšia je práca, čím bohatšia je kultúrna činnosť človeka, tým vyššia je úroveň kultúry práce. To posledné je v konečnom dôsledku základom na dosiahnutie viac vysokej úrovni ekonomická kultúra vo všeobecnosti. Treba poznamenať, že pracovná činnosť v každej spoločnosti - primitívnej alebo modernej - je kolektívna, stelesnená v spoločnej výrobe. A to sa zasa prejavuje v tom, že popri kultúre práce je potrebné považovať kultúru výroby za ucelený systém.

Pracovná kultúra zahŕňa zručnosti v používaní pracovných nástrojov, vedomé riadenie procesu vytvárania materiálneho a duchovného bohatstva, slobodné využívanie svojich schopností, využitie v pracovná činnosťúspechy vedy a techniky. Výrobná kultúra pozostáva z nasledujúcich hlavných prvkov. Jednak je to kultúra pracovných podmienok, ktorá má komplex zložiek ekonomického, vedeckého, technického, organizačného, sociálneho a právneho charakteru. Po druhé, kultúra pracovného procesu, ktorá sa prejavuje skôr v činnostiach jednotlivého zamestnanca. Do tretice produkčná kultúra, ktorá je determinovaná sociálno-psychologickou klímou vo výrobnom tíme. Po štvrté, kultúra manažmentu, ktorá organicky spája vedu a umenie manažmentu, odhaľuje tvorivosť a uvedomenie si iniciatívy a podnikavosti každého účastníka výrobného procesu.

Trendy vo vývoji ekonomickej kultúry

ekonomická kultúra

Existuje všeobecný trend k rastu ekonomiky kultúrnej úrovni. To sa odráža v používaní najnovšiu technológiu a technologické postupy, pokročilé techniky a formy organizácie práce, zavádzanie progresívnych foriem riadenia a plánovania, rozvoj, veda, poznatky pri skvalitňovaní vzdelávania robotníkov.

Vynára sa však logická otázka: je legitímne považovať ekonomickú kultúru za výlučne pozitívny fenomén, je možné si predstaviť cestu jej vývoja ako priamku na osi pokroku, smerujúcu nahor, bez odchýlok a kľukatiek?

V našom každodennom chápaní je „kultúra“ spojená s určitým stereotypom: kultúrny znamená pokrokový, pozitívny, nositeľ dobra. Z vedeckého hľadiska sú takéto hodnotenia nedostatočné a nie vždy správne. Ak spoznáte kultúru celý systém, potom vzniká potreba považovať ho za dialekticky protirečivý útvar, ktorý sa vyznačuje pozitívnymi a negatívnymi, humánnymi a neľudskými vlastnosťami a formami prejavu.

Nemožno napríklad hodnotiť zákony fungovania kapitalistického ekonomického systému ako zlé alebo dobré. Medzitým je tento systém charakterizovaný krízami a vzostupmi, konfrontáciou a bojom tried, koexistujú v ňom také javy ako nezamestnanosť a vysoká životná úroveň. Tieto trendy zahŕňajú pozitívne aj negatívne; ich prirodzená existencia a intenzita prejavu odzrkadľujú úroveň ekonomickej kultúry na dosiahnutom stupni rozvoja spoločenskej výroby. Tieto trendy zároveň nie sú typické pre iné úrovne rozvoja výroby.

Objektívny charakter progresívneho rozvoja kultúry neznamená, že k nemu dochádza automaticky. Smer rozvoja je určený na jednej strane možnosťami obsiahnutými v súhrne podmienok, ktoré stanovujú hranice ekonomickej kultúry, a na druhej strane mierou a spôsobmi realizácie týchto príležitostí predstaviteľmi rôznych sociálnych skupín. . Zmeny v sociokultúrnom živote robia ľudia, a preto závisia od ich vedomostí, vôle a objektívne stanovených záujmov.

V závislosti od týchto faktorov v miestnom historickom rámci sú možné recesie a stagnácie tak v jednotlivých oblastiach, ako aj v ekonomickej kultúre ako celku. Na charakterizáciu negatívnych prvkov ekonomickej kultúry je legitímne používať termín „nízka kultúra“, kým „vysoká ekonomická kultúra“ znamená pozitívne, progresívne javy.

Postupný proces rozvoja hospodárskej kultúry je determinovaný predovšetkým dialektickou kontinuitou metód a foriem činnosti generácií. Vo všeobecnosti je kontinuita jedným z najdôležitejších princípov rozvoja, pretože celými dejinami ľudského myslenia a činnosti je asimilácia, spracovanie toho, čo je cenné, a zničenie toho, čo sa v pohybe z minulosti do budúcnosti stalo zastaraným. K. Marx poznamenal, že „ani jedna spoločenská formácia nezahynie skôr, ako sa rozvinú všetky výrobné sily... a nové, vyššie výrobné vzťahy sa nikdy neobjavia skôr, ako v hĺbke samotnej starej spoločnosti dozrejú materiálne podmienky ich existencie. “

Na druhej strane progresívny rozvoj ekonomickej kultúry je spojený so zavádzaním inovácií do života ľudí, ktoré zodpovedajú požiadavkám štádia vyspelosti sociálno-ekonomickej štruktúry spoločnosti. V skutočnosti je formovanie novej kvality ekonomickej kultúry formovaním nových výrobných síl a nových výrobných vzťahov.

Ako už bolo spomenuté, progresívne trendy vo vývoji ekonomickej kultúry sú zabezpečené na jednej strane kontinuitou celého potenciálu úspechov nahromadených predchádzajúcimi generáciami a na druhej strane hľadaním nových demokratických mechanizmov a ich ekonomických základov. . V konečnom dôsledku sa v priebehu kultúrneho rozvoja vytvárajú podmienky, ktoré podnecujú človeka k aktivite. tvorivá činnosť vo všetkých oblastiach verejný život a prispievať k jeho formovaniu ako aktívneho subjektu spoločenských, ekonomických, právnych, politických a iných procesov.

V teórii a praxi ekonomického rozvoja u nás dlho dominoval špecifický prístup ignorujúci človeka a jeho individualitu. Počas boja o pokrok v myšlienke sme v skutočnosti dosiahli opačné výsledky*. Tento problém čelí našej spoločnosti veľmi akútne a je diskutovaný vedcami a odborníkmi z praxe v súvislosti s potrebou rozvoja trhových vzťahov, inštitúcie podnikania a demokratizácie ekonomického života vôbec.

Ľudská civilizácia zatiaľ nepozná demokratickejší a efektívnejší regulátor kvality a kvantity produktov, stimulátor ekonomických a vedecko-technický pokrok ako trhový mechanizmus. Nekomoditné vzťahy – krok späť sociálny rozvoj. To je základ pre nerovnú výmenu a rozkvet bezprecedentných foriem vykorisťovania.

Demokracia nerastie na základe hesiel, ale na reálnom základe ekonomických zákonov. Iba cez slobodu výrobcu na trhu sa demokracia realizuje v ekonomickej sfére. Kontinuita vo vývoji demokratických mechanizmov je normálna a pozitívna vec. Nie je nič zlé na použití prvkov buržoázno-demokratickej skúsenosti. Zaujímavosťou je motto Veľkej francúzska revolúcia 1789-1794 „sloboda, rovnosť, bratstvo“ sa trhovými vzťahmi vysvetľovalo takto: sloboda je sloboda súkromných osôb, sloboda konkurencie izolovaných pánov, rovnosť je rovnocennosť výmeny, základ nákladov na nákup a predaj a bratstvo je spojenie „nepriateľských bratov“, súperiacich kapitalistov.

Svetové skúsenosti ukazujú, že pre úspešné fungovanie trhu a ekonomického mechanizmu je nevyhnutné premyslené prepojenie právnych noriem, kompetentná a účinná regulácia vlády a určitý stav vecí. povedomia verejnosti kultúru a ideológiu. Krajina teraz prechádza obdobím rýchlej tvorby zákonov. Je to prirodzené, pretože žiadny demokratický systém nemôže existovať bez právneho základu, bez posilnenia práva a poriadku. V opačnom prípade bude mať chybný vzhľad a nízky stupeň odolnosti voči antidemokratickým silám. Je však potrebné uznať hranice účinnosti legislatívnej činnosti. Rozhodnutia zákonodarných orgánov nie sú na jednej strane vždy rýchle a nie vždy zodpovedajú ekonomicky racionálnejším prístupom. Na druhej strane sa môžeme baviť o posilňovaní právny nihilizmus. Mnohé z problémov, ktorým čelíme, nie sú úplne vyriešené legislatívnym procesom. Sú potrebné vážne transformácie výrobných, organizačných a manažérskych vzťahov a štruktúr.

Stav ekonomickej kultúry sa dlho „opisoval“ v prísnom rámci chvály socializmu. Odhalením hlavnej tendencie poklesu všetkých ekonomických ukazovateľov (tempa rastu produkcie a kapitálových investícií, produktivity práce, rozpočtového deficitu a pod.) sa však ukázala nefunkčnosť ekonomického systému socializmu. To nás prinútilo prehodnotiť našu realitu a začať hľadať odpovede na mnohé otázky. sa robia praktické kroky smerom k trhu, demokratizácii vlastníckych vzťahov, rozvoju podnikania, čo nepochybne svedčí o vzniku kvalitatívne nových čŕt ekonomickej kultúry modernej spoločnosti.

Podobné dokumenty

Koncepcia ekonomickej kultúry ako typického spôsobu ekonomického myslenia a činnosti ľudu, skupiny, jednotlivcov, jej štruktúry a prvkov, zákonitostí a štádií formovania, aktuálne trendy vo svete. Základné hodnoty ekonomickej kultúry.

prezentácia, pridané 11.7.2013

Podstata, štruktúra, obsah tradícií a noriem hospodárskej kultúry. Ekonomické vzťahy a záujmy, sloboda a spoločenská zodpovednosť. Spojenie medzi ekonomickou kultúrou a činnosťou. Systém hodnôt a motívov hospodárska činnosť.

prezentácia, pridané 12.06.2016

Pojem, podstata a štruktúra ekonomickej kultúry spoločnosti a jednotlivca. Ekonomické vzťahy a záujmy. Ekonomická sloboda a sociálna zodpovednosť. Spojenie medzi ekonomickou kultúrou a činnosťou. Koncept moderného trhového hospodárstva.

prezentácia, pridané 04.05.2015

Esencia profesionálna kultúra a jeho štruktúru. Koncepcia a metódy hodnotenia efektívnosti práce ako ekonomickej kategórie; faktory a rezervy na jej zvýšenie. Analýza zloženia a úrovne profesionálnej kultúry zamestnancov podniku Baucenter Rus LLC.

kurzová práca, pridané 14.06.2014

Pojem a štruktúra ekonomickej kultúry, jej prepojenie s ekonomickým vedomím. Ruská ekonomická mentalita a faktory, ktoré ju formovali. Pilotná štúdia „Postoje k rôzne druhy majetku". Zmeny v ekonomickej kultúre.

kurzová práca, pridané 15.06.2014

Teoretické aspekty vznik a vývoj hospodárskej politiky. Štátna regulácia ekonomiky ako sféra aplikácie hospodárskej politiky. Ciele a princípy fiškálnej, rozpočtovej, úverovej a finančnej hospodárskej politiky štátu.

kurz práce, pridané 26.10.2010

Podmienky a mechanizmy rozvoja kultúrnych základov hospodárskeho riadenia; úloha ekonomickej kultúry v procese evolučného rozvoja Ruska. Obsah, formy a mechanizmy hodnotovo orientovanej štruktúry štátu ako výsledok historického vývoja.

kurzová práca, pridané 13.10.2014

Podstata ekonomickej bezpečnosti. Zložky ekonomickej bezpečnosti. Kritériá ekonomickej bezpečnosti. Ohrozenie ekonomickej bezpečnosti. Problémy transformujúcich sa ekonomík v postsocialistických krajinách. Stratégia hospodárskej bezpečnosti.

kurzová práca, pridané 10.08.2008

Predmet ekonomickej teórie, jej hlavný problém. Metódy ekonomickej analýzy. Krátke abstrakty na plný kurz ekonomická teória: ekonomické a trhové systémy, obeh peňazí, štádiá vývoja ekonomickej teórie, organizácia podnikania.

podvodný list, pridaný 30.08.2009

Mikroekonómia ako špeciálna sekcia v základnom kurze ekonomickej teórie, jej význam, predmet a základné metódy ekonomickej analýzy. Správanie jednotlivých ekonomických subjektov. Mikroekonómia a hospodárska prax. Úrovne ekonomickej vedy.

Koncept ekonomickej kultúry

Ekonomická kultúra spoločnosti je systém hodnôt a motívov ekonomickej činnosti, kvalita a úroveň ekonomických znalostí, konaní a hodnotení človeka, ako aj tradície a normy upravujúce ekonomické vzťahy a správanie.

Ekonomická kultúra diktuje osobitný postoj k formám vlastníctva a zlepšuje podnikateľské prostredie.

Ekonomická kultúra je neoddeliteľnou jednotou vedomia a praktické činnosti, ktorá je rozhodujúca vo vývoji hospodárskej činnosti človeka a prejavuje sa v procese výroby, distribúcie a spotreby.

Poznámka 1

K najdôležitejším prvkom v štruktúre ekonomickej kultúry patria vedomosti a praktické zručnosti, normy, ktoré upravujú charakteristiky ľudského správania v ekonomickej oblasti a metódy jej organizácie.

Vedomie je základom ľudskej ekonomickej kultúry. Ekonomické poznatky predstavujú komplex ekonomických predstáv človeka o výrobe, distribúcii, výmene a spotrebe materiálnych statkov, o formách a metódach, ktoré prispievajú k trvalo udržateľnému rozvoju spoločnosti a o vplyve ekonomických procesov na jej formovanie.

Ekonomické znalosti sú primárnou zložkou ekonomickej kultúry. Umožňujú nám rozvíjať naše chápanie základných zákonitostí rozvoja ekonomiky spoločnosti, ekonomických vzťahov vo svete okolo nás, rozvíjať naše ekonomické myslenie a praktické zručnosti a umožňujú nám rozvíjať ekonomicky kompetentné, morálne zdravé správanie.

Ekonomická kultúra jednotlivca

Významné miesto v ekonomickej kultúre jednotlivca zaujíma ekonomické myslenie, ktoré umožňuje spoznať podstatu ekonomické javy a procesov, správne používať naučené ekonomické pojmy, analyzovať konkrétne ekonomické situácie.

Výber vzorcov správania v ekonomike a efektívnosť riešenia ekonomických problémov do značnej miery závisia od sociálno-psychologických kvalít účastníkov ekonomickej aktivity. Orientáciu jednotlivca charakterizujú sociálne významné hodnoty a sociálne postoje.

Ekonomickú kultúru človeka možno vidieť na základe komplexu jeho osobných vlastností a vlastností, ktoré predstavujú výsledok jeho účasti na aktivitách. Úroveň kultúry konkrétneho človeka v oblasti ekonómie možno hodnotiť súhrnom všetkých jeho ekonomických kvalít.

V skutočnosti je ekonomická kultúra vždy ovplyvnená životným štýlom, tradíciami a mentalitou, ktoré sú pre ňu charakteristické tomuto ľudu. Žiadny iný model fungovania ekonomiky si preto nemôžete brať za vzor, ba ešte viac za ideál.

Poznámka 2

Pre Rusko je s najväčšou pravdepodobnosťou najbližší európsky model sociálno-ekonomického rozvoja, ktorý je humánnejší ako americký alebo japonský, ktorý je založený na hodnotách európskej duchovnej kultúry a zahŕňa široký systém sociálnej ochrany obyvateľov.

Tento model je však možné použiť iba vtedy, ak je potrebné vziať do úvahy trendy a črty vývoja národnej ruskej kultúry, inak je úplne zbytočné hovoriť o ekonomickej kultúre a jej úlohe.

Funkcie ekonomickej kultúry

Ekonomická kultúra plní niekoľko dôležitých funkcií.

Adaptívna funkcia, ktorá je pôvodná. Práve to umožňuje človeku prispôsobiť sa sociálno-ekonomickým podmienkam spoločnosti, typom a formám ekonomického správania, prispôsobiť sociálno-ekonomické prostredie svojim potrebám, napríklad vyrábať potrebné ekonomické statky, distribuovať ich predajom. , prenájom, výmena atď.
Kognitívna funkcia, ktorá je koordinovaná s adaptívnou funkciou. Poznatky obsiahnuté v ekonomickej kultúre, oboznámenie sa s jej ideálmi, zákazmi a právnymi normami umožňujú človeku mať spoľahlivý návod na výber obsahu a foriem svojho ekonomického správania.
Normatívna a regulačná funkcia. Ekonomická kultúra diktuje jednotlivcom a sociálnym skupinám určité normy a pravidlá, ktoré vytvorila a ktoré ovplyvňujú životný štýl ľudí, ich postoje a hodnotové orientácie.
Prekladateľská funkcia, ktorá vytvára príležitosť na dialóg medzi generáciami a epochami, odovzdávaním skúseností z hospodárskej činnosti z generácie na generáciu.

Lekcia spoločenských štúdií na tému „Ekonomická kultúra“

Účel: zvážiť črty ekonomickej kultúry.

Predmet: sociálne štúdiá.

Dátum: "____" ____.20___

Učiteľ: Khamatgaleev E. R.

Uveďte tému a účel lekcie.

Zintenzívnenie vzdelávacích aktivít.

Potrebuje každý človek ekonomickú kultúru? Ekonomická sloboda: anarchia alebo zodpovednosť? Kde sú hranice ekonomickej slobody? Je prospešné byť úprimný? Je Don Quijote moderný?

Prezentácia programového materiálu.

Príbeh s prvkami rozhovoru

Ekonomická kultúra: podstata a štruktúra

Kultúra je atribútom človeka, odráža jeho vývoj v spoločnosti. Tento proces vytvárania seba samého človeka prebieha v priebehu priamej činnosti, cez rast jeho materiálnej a duchovnej výbavy. Vplyv tejto činnosti na človeka je rôzny. Takže napríklad práca môže človeka nielen povzniesť; v podmienkach, kde je práca rutinného charakteru, vyčerpáva všetky sily – takáto práca vedie k degradácii človeka. Kultúra pôsobí ako výsledok konfrontácie rôznych, vrátane antikultúrnych, tendencií v spoločnosti.

Kultúrny rozvoj predpokladá identifikáciu kultúrneho štandardu (modelu) a spočíva v jeho maximálnej nasledovaní.

Tieto normy existujú v oblasti politiky, ekonomiky, sociálnych vzťahov atď. Záleží na človeku, či si zvolí cestu rozvoja v súlade s kultúrnym štandardom svojej doby alebo sa jednoducho prispôsobí životným okolnostiam. Samotnému výberu sa ale nevyhne. Oboznámenie sa s ekonomickou kultúrou vám pomôže urobiť informovanejšie rozhodnutie v oblasti činnosti, akou je ekonómia.

Ekonomická kultúra spoločnosti je systém hodnôt a motívov ekonomickej činnosti, úroveň a kvalita ekonomických vedomostí, hodnotení a ľudských činov, ako aj obsah tradícií a noriem upravujúcich ekonomické vzťahy a správanie. Ekonomická kultúra jednotlivca predstavuje organickú jednotu vedomia a praktickej činnosti. Určuje tvorivé smerovanie ekonomickej činnosti človeka v procese výroby, distribúcie a spotreby. Ekonomická kultúra jednotlivca môže korešpondovať s ekonomickou kultúrou spoločnosti, byť pred ňou, ale môže za ňou aj zaostávať a brzdiť jej rozvoj.

V štruktúre ekonomickej kultúry možno identifikovať najdôležitejšie prvky: vedomosti a praktické zručnosti, ekonomické zameranie, spôsoby organizácie činností, normy upravujúce vzťahy a ľudské správanie v nej.

Základom ekonomickej kultúry jednotlivca je vedomie, a ekonomické znalosti - jeho dôležitý komponent. Toto poznanie predstavuje totality ekonomické predstavy o výrobe, výmene, distribúcii a spotrebe materiálnych statkov, vplyv ekonomického života na rozvoj spoločnosti, spôsoby a formy, metódy, ktoré prispievajú k trvalo udržateľnému rozvoju spoločnosti. Moderné výrobné a ekonomické vzťahy vyžadujú od zamestnanca veľké a neustále sa zvyšujúce množstvo vedomostí. Ekonomické poznatky tvoria predstavu o ekonomických vzťahoch v okolitom svete, o modeloch rozvoja ekonomického života spoločnosti. Na ich základe sa rozvíja ekonomické myslenie a praktické zručnosti ekonomicky gramotného, morálne zdravého správania a ekonomických osobnostných čŕt, ktoré sú v moderných podmienkach významné.

Jedinec aktívne využíva nazbierané poznatky v každodenných činnostiach, preto je dôležitou zložkou jeho ekonomickej kultúry ekonomické myslenie. Umožňuje pochopiť podstatu ekonomických javov a procesov, pracovať so získanými ekonomickými pojmami a analyzovať konkrétne ekonomické situácie. Poznanie modernej ekonomickej reality je rozbor ekonomických zákonitostí (napríklad fungovanie zákonov ponuky a dopytu), podstaty rôznych ekonomických javov (napríklad príčiny a dôsledky inflácie, nezamestnanosti a pod.), ekonomických vzťahy (napríklad zamestnávateľ a zamestnanec, veriteľ a dlžník), prepojenia medzi ekonomickým životom a inými sférami spoločenského života.

Výber noriem správania v ekonomike a efektívnosť riešenia ekonomických problémov do značnej miery závisia od sociálno-psychologických kvalít účastníkov ekonomickej aktivity. Medzi nimi je potrebné vyzdvihnúť taký dôležitý prvok ekonomickej kultúry ako je ekonomická orientácia osobnosť, ktorej zložky sú potreby, záujmy A motívyľudskej činnosti v ekonomickej sfére. Osobnostná orientácia zahŕňa spoločenský postoj A spoločensky významné hodnoty. Takže v reformovanom ruská spoločnosť formujú sa spoločenské postoje smerom k štúdiu modernej ekonomickej teórie (vyžaduje si to prechod na nové, trhové ekonomické podmienky), k aktívnej účasti na riadení výrobných záležitostí (uľahčuje to poskytovanie ekonomickej slobody podnikateľským subjektom, resp. vznik podnikov založených na súkromná forma majetok), podieľať sa na riešení rôznych ekonomických problémov. Systém sa dočkal aj svojho vývoja hodnotové orientácie osobnosti, vrátane ekonomickej slobody, konkurencie, rešpektovania akejkoľvek formy vlastníctva, obchodného úspechu ako veľkého spoločenského úspechu.

Sociálne postoje zohrávajú dôležitú úlohu pri rozvoji ekonomickej kultúry jednotlivca. Človek, ktorý si vytvoril napríklad vzťah k tvorivej práci, sa zúčastňuje aktivít s b O veľký záujem, podporuje inovatívne projekty, realizuje technické pokroky atď. Takéto výsledky sa nedosiahnu formovaným postojom k formálnemu postoju k práci. (Uveďte vám známe príklady prejavov rôznych postojov k práci, porovnajte výsledky ich konania.) Ak si človek vytvoril spoločenský postoj k väčšej spotrebe ako výrobe, potom svoje aktivity podriaďuje len hromadeniu, získavaniu atď.

Ekonomickú kultúru človeka možno vysledovať prostredníctvom súhrnu jeho osobných vlastností a vlastností, ktoré sú určitým výsledkom jeho účasti na aktivitách. Medzi takéto vlastnosti patrí pracovitosť, zodpovednosť, obozretnosť, schopnosť racionálne si organizovať prácu, podnikavosť, inovatívnosť a pod. Ekonomické vlastnosti človeka a normy správania môžu byť pozitívne (šetrnosť, disciplína) aj negatívne (márnotratnosť, zlé hospodárenie, chamtivosť). , podvod). Na základe súhrnu ekonomických kvalít je možné posúdiť úroveň ekonomickej kultúry jednotlivca.

Ekonomické vzťahy a záujmy

Dôležitým prejavom ekonomickej kultúry je ekonomické vzťahy. Od charakteru ekonomických vzťahov medzi ľuďmi (majetkové vzťahy, výmena činností a distribúcia tovarov a služieb) závisí nielen rozvoj výroby, ale aj sociálna rovnováha v spoločnosti a jej stabilita. Ich obsah priamo súvisí s riešením problému sociálnej spravodlivosti, keď každý človek a sociálna skupina získať možnosť využívať sociálne výhody v závislosti od spoločenskej užitočnosti svojej činnosti, jej nevyhnutnosti pre iných ľudí a spoločnosť.

Ekonomické záujmy ľudí pôsobia ako odraz ich ekonomické vzťahy. Ekonomické záujmy podnikateľa (dosiahnutie maximálneho zisku) a zamestnanca (predať svoje pracovné služby za vyššiu cenu a dostať vyššiu mzdu) sú teda určené ich miestom v systéme ekonomických vzťahov. (Zamyslite sa nad tým, ako sú ekonomické záujmy lekára, vedca alebo farmára determinované ich obsahom a miestom v existujúcich ekonomických vzťahoch.) Ekonomický záujem - Toto je túžba človeka získať výhody, ktoré potrebuje na zabezpečenie svojho života a rodiny. Záujmy vyjadrujú spôsoby a prostriedky uspokojovania potrieb ľudí. Napríklad dosahovanie zisku (čo je ekonomický záujem podnikateľa) je spôsob, ako uspokojiť osobné potreby a výrobné potreby človeka. Záujem sa ukazuje byť priamou príčinou ľudských činov.

Potreba vyriešiť rozpor medzi prirodzenou túžbou človeka šetriť si vlastné sily a uspokojovaním rastúcich potrieb nútila ľudí organizovať hospodárstvo tak, aby ich to povzbudzovalo k intenzívnej a pracovnej práci, aby dosiahli zvýšenie svojho blahobytu. História nám ukazuje dve páky vplyvu na ľudí s cieľom dosiahnuť vyššiu produktivitu práce (a teda aj väčšie uspokojenie ich potrieb) – násilie a ekonomický záujem. Storočia stará prax presvedčila ľudstvo, že násilie nie je najlepšou cestou k ekonomickej spolupráci a zvyšovaniu produktivity. Zároveň potrebujeme také spôsoby organizácie spoločného života, ktoré by zaručovali právo každého konať vo svoj prospech, realizovať svoje záujmy, no zároveň by svojím konaním prispievali k rastu blahobytu. všetkých a neporušovali by práva iných ľudí.

Mechanizmus trhovej ekonomiky sa stal jedným zo spôsobov ekonomickej spolupráce medzi ľuďmi, hlavným prostriedkom boja proti ľudskému sebectvu. Tento mechanizmus umožnil ľudstvu zaviesť vlastnú túžbu po zisku do rámca, ktorý ľuďom umožňuje neustále medzi sebou spolupracovať za vzájomne výhodných podmienok. (Pamätajte si, ako funguje „neviditeľná ruka“ trhu.)

Pri hľadaní spôsobov harmonizácie ekonomických záujmov jednotlivca a spoločnosti sa využívali aj rôzne formy vplyvu na vedomie ľudí: filozofické učenia, morálne normy, umenie, náboženstvo. Zohrali veľkú úlohu pri formovaní špeciálneho prvku ekonomiky - podnikateľská etika, odhaľovanie noriem a pravidiel správania sa v podnikateľskej činnosti. Tieto normy sú dôležitým prvkom ekonomickej kultúry, ich dodržiavanie uľahčuje podnikanie a spoluprácu ľudí, znižuje nedôveru a nepriateľstvo.

Ak sa obrátime do histórie, uvidíme, že napríklad ruská škola ekonomického myslenia sa vyznačovala uznaním priority spoločného dobra pred individuálnym záujmom, úlohou duchovných a morálnych princípov pri rozvoji iniciatívy a podnikania. etika. Preto ruský vedec-ekonóm, profesor D.I. Pikhto, označil kultúrne a historické sily ľudí za jeden z výrobných faktorov ovplyvňujúcich ekonomický rozvoj. Za najdôležitejšie z týchto síl považoval morálku a zvyky, morálku, vzdelanie, ducha podnikania, zákonodarstvo, štátny a spoločenský systém života. Akademik I. I. Yanzhul, ktorý v roku 1912 vydal knihu „Ekonomický význam čestnosti (Zabudnutý faktor výroby)“ v nej napísal, že „žiadna z cností, ktoré vytvárajú najväčšie bohatstvo v krajine, nie je taká dôležitá ako čestnosť... Preto všetky civilizované štáty považujú za svoju povinnosť zabezpečiť existenciu tejto cnosti čo najviac prísne zákony a požadovať ich realizáciu. Tu je samozrejmé: 1) čestnosť ako splnenie sľubu; 2) čestnosť ako úcta k cudziemu majetku; 3) čestnosť ako rešpektovanie existujúcich zákonov a morálnych pravidiel.

Dnes sa v krajinách s rozvinutým trhovým hospodárstvom venuje vážna pozornosť morálnym aspektom hospodárskej činnosti. Etika sa vyučuje na väčšine obchodných škôl a mnohé spoločnosti prijímajú etické kódexy. Záujem o etiku pramení z pochopenia škôd, ktoré spoločnosti spôsobuje neetické, nečestné obchodné správanie. Civilizované chápanie podnikateľského úspechu sa dnes spája predovšetkým s morálnymi a etickými a potom s finančnými aspektmi. Čo však núti podnikateľa, zdanlivo zaujímajúceho sa len o zisk, zamýšľať sa nad morálkou a dobrom celej spoločnosti? Čiastočnú odpoveď možno nájsť u amerického automobilového priemyselníka a podnikateľa H. Forda, ktorý do popredia podnikateľskej činnosti postavil myšlienku služby spoločnosti: „Podnikanie na báze čistého zisku je mimoriadne riskantný podnik... Úlohou podniku je vyrábať pre spotrebu, nie pre zisk a špekulácie... Ľudia by si mali uvedomiť, že výrobca im neslúži a jeho koniec nie je ďaleko.“ Priaznivé vyhliadky pre každého podnikateľa sa otvárajú, keď základom jeho činnosti nie je len túžba „zarobiť veľké peniaze“, ale zarobiť si ich so zameraním na potreby ľudí, a čím špecifickejšia je takáto orientácia, tým väčší je úspech tejto činnosti. prinesie.

Podnikateľ musí pamätať na to, že bezohľadné podnikanie dostane od spoločnosti primeranú reakciu. Klesne jeho osobná prestíž a autorita spoločnosti, čo zase spochybní kvalitu tovarov a služieb, ktoré ponúka. V konečnom dôsledku budú ohrozené jeho zisky. Z týchto dôvodov je slogan „Oplatí sa byť úprimný“ v trhovej ekonomike čoraz obľúbenejší. Samotná prax manažmentu vychováva človeka so zameraním na výber štandardu správania. Podnikanie rozvíja také ekonomicky a morálne hodnotné osobnostné vlastnosti ako zodpovednosť, samostatnosť, obozretnosť (schopnosť orientovať sa v prostredí, spájať svoje túžby s túžbami iných ľudí, ciele s prostriedkami na ich dosiahnutie), vysoká efektívnosť, kreatívny prístup k podnikaniu. atď.

Sociálne podmienky, ktoré sa v Rusku vytvorili v 90. rokoch – ekonomická, politická, sociálna nestabilita, nedostatok skúseností s nezávislými ekonomickými aktivitami u väčšiny obyvateľstva – však sťažovali rozvoj civilizovaného typu ekonomickej aktivity. Skutočné morálne a psychologické vzťahy v podnikaní a iných formách ekonomickej činnosti dnes ešte zďaleka nie sú ideálne. Túžba po ľahkých peniazoch, ľahostajnosť k verejným záujmom, nečestnosť a bezohľadnosť v prostriedkoch sa v mysliach Rusov dosť často spájajú s morálnym charakterom modernej doby. podnikateľov. Existuje dôvod dúfať, že nová generácia, vychovaná v podmienkach ekonomickej slobody, vytvorí nové hodnoty spojené nielen s materiálnym blahobytom, ale aj s etické princípyčinnosti.

Ekonomická sloboda a sociálna zodpovednosť

Slovo „sloboda“, ktoré je vám už známe, možno považovať z rôznych pozícií: ochrana osoby pred nežiaducim vplyvom, násilím; schopnosť konať z vlastnej vôle a v súlade s vnímanou nevyhnutnosťou; dostupnosť alternatív, výber, pluralita. Čo je ekonomická sloboda?

Ekonomická sloboda zahŕňa slobodu ekonomického rozhodovania, slobodu ekonomického konania. Jednotlivec (a len on) má právo rozhodnúť sa, ktorý druh činnosti je pre neho výhodnejší (nájomná práca, podnikanie a pod.), ktorá forma majetkovej účasti sa mu zdá vhodnejšia, v ktorej oblasti a v ktorom regióne krajine ukáže svoju činnosť. Trh, ako je známe, je založený na princípe ekonomickej slobody. Spotrebiteľ si môže slobodne vybrať produkt, výrobcu a formy spotreby. Výrobca si môže slobodne zvoliť typ aktivity, jej objem a formy.

Trhová ekonomika sa často nazýva ekonomika slobodné podnikanie.Čo znamená slovo „zadarmo“? Ekonomická sloboda podnikateľa podľa vedcov predpokladá, že má isté súbor práv zaručujúca autonómiu, samostatné rozhodovanie o hľadaní a voľbe druhu, formy a rozsahu hospodárskej činnosti, spôsobov jej vykonávania, použitia vyrobeného produktu a dosiahnutého zisku.

Ekonomická sloboda človeka prešla evolučnou cestou. V priebehu histórie dochádzalo k prílivom a odlivom, boli obnažené rôzne aspekty ľudského otroctva vo výrobe: osobná závislosť, materiálna závislosť (vrátane dlžníka od veriteľa), tlak vonkajších okolností (neúroda, nepriaznivá ekonomická situácia na trhu). , atď.). Zdá sa, že spoločenský vývoj balansuje medzi väčšou osobnou slobodou, no s vysokou mierou ekonomického rizika, a na druhej strane väčšou ekonomickou istotou, avšak s vazalskou závislosťou.

Prax ukazuje, že pomer rôzne strany ekonomickú slobodu, platí zásada „nič nad rámec“. V opačnom prípade sa nedosiahne sloboda tvorivosti ani zaručená pohoda. Ekonomická sloboda bez regulácie vlastníckych práv zákonom či tradíciou sa mení na chaos, v ktorom víťazí vláda sily. Súčasne napríklad príkazovo-administratívna ekonomika, ktorá tvrdí, že je oslobodená od moci náhody a obmedzuje ekonomickú iniciatívu, je odsúdená na stagnáciu vo vývoji.

Hranice, v rámci ktorých ekonomická sloboda slúži efektívnosti výroby, sú určené špecifickými historickými okolnosťami. Moderné trhové hospodárstvo teda spravidla nepotrebuje systematické, brutálne násilie, čo je jeho výhodou. Avšak obmedzenie slobody trhu kvôli kontrole O štúdium ekonomickej situácie sa praktizuje aj v našej dobe. Napríklad vládna regulácia trhovej ekonomiky často pôsobí ako nástroj na urýchlenie jej rozvoja. (Pamätajte si, aké metódy regulácie štát používa.) Takto zabezpečený rast produkcie sa môže stať základom pre posilnenie suverenity jednotlivca. Sloboda predsa potrebuje aj materiálny základ: sebavyjadrenie znamená pre hladujúceho v prvom rade ukojenie hladu a až potom jeho ďalšie možnosti.

Ekonomická sloboda jednotlivca je neoddeliteľná od jej slobody spoločenskej zodpovednosti. Teoretici a praktici ekonómie spočiatku venovali pozornosť vnútornému rozporu v povahe ekonomickej činnosti. Na jednej strane túžba po maximálnom zisku a sebecká ochrana súkromných záujmov a na druhej strane potreba zohľadňovať záujmy a hodnoty spoločnosti, t.j. prejavovať spoločenskú zodpovednosť.

Zodpovednosť - osobitný spoločenský a morálno-právny postoj jednotlivca k spoločnosti ako celku a k iným ľuďom, ktorý sa vyznačuje napĺňaním jeho morálna povinnosť A právne normy. Myšlienka spoločenskej zodpovednosti podnikania sa napríklad rozšírila v 70. a 80. rokoch 20. storočia. v USA a potom v iných krajinách. Predpokladá, že podnikateľ by sa mal riadiť nielen osobnými ekonomickými záujmami, ale aj záujmami celej spoločnosti. Spoločenská zodpovednosť bola spočiatku spojená predovšetkým s dodržiavaním zákonov. Potom sa predvídanie budúcnosti stalo jeho nevyhnutnou črtou. Konkrétne by to mohlo byť vyjadrené vo formovaní spotrebiteľa (americkí výrobcovia si stanovili obchodný cieľ vytvoriť „spotrebiteľa zajtrajška“), zabezpečení environmentálnej bezpečnosti, sociálnej a politickej stability spoločnosti a zvyšovaní úrovne vzdelania a kultúry.

Schopnosť účastníkov ekonomickej aktivity vedome napĺňať morálne a právne požiadavky spoločnosti a niesť zodpovednosť za svoju činnosť sa v súčasnosti nemerateľne zvyšuje v dôsledku prelomu vedy a techniky do hlbokých úrovní vesmíru (využívanie vnútroatómových a iné energie, objav molekulárnej biológie, genetické inžinierstvo). Tu sa každý neopatrný krok môže stať pre ľudstvo nebezpečným. Spomeňte si na katastrofálne následky zásahov človeka do prírodného prostredia pomocou vedy.

Priemyselnú činnosť vo väčšine krajín dlhé roky charakterizovalo najmä iracionálne využívanie surovín a vysoký stupeň znečistenie životného prostredia. Vo svete bol veľmi rozšírený názor, že podnikanie a ochrana životného prostredia sú nezlučiteľné. Dosahovanie zisku súviselo s nemilosrdným vykorisťovaním a ničením prírodných zdrojov a zlepšovanie environmentálnej situácie viedlo k zníženiu príjmov podnikateľov a zvýšeniu cien spotrebného tovaru. Preto nie je prekvapujúce, že reakcia podnikov na požiadavky na dodržiavanie environmentálnych noriem bola často negatívna a dodržiavanie týchto požiadaviek nebolo dobrovoľné (prostredníctvom zákonov, administratívnej kontroly). Posilnenie globálneho environmentálneho hnutia, rozvoj koncepcie a princípov trvalo udržateľného rozvoja však prispeli k zmene postoja podnikateľov k životné prostredie. Trvalo udržateľný rozvoj – je to rozvoj spoločnosti, ktorý umožňuje napĺňať potreby súčasnej generácie bez toho, aby to poškodzovalo budúce generácie pri uspokojovaní ich potrieb. Dôležitým krokom v tomto smere bolo vytvorenie Podnikateľskej rady pre trvalo udržateľný rozvoj na Konferencii OSN o životnom prostredí a rozvoji, v ktorej boli zástupcovia mnohých najväčších svetových nadnárodných spoločností. Tieto spoločnosti a jednotliví podnikatelia, ktorí si osvojili princípy trvalo udržateľného rozvoja, efektívne využívajú pokročilejšie výrobné procesy, usilujú sa o napĺňanie environmentálnych požiadaviek (prevencia znečisťovania, znižovanie odpadu pri výrobe a pod.) a najlepším možným spôsobom využiť príležitosti na trhu. Takéto spoločnosti a podnikatelia získavajú výhody oproti konkurentom, ktorí nevyužívajú nové prístupy k podnikaniu. Ako ukazujú svetové skúsenosti, je možná kombinácia podnikateľskej činnosti, ekonomického rastu a environmentálnej bezpečnosti.

IN moderné RuskoÚroveň environmentálneho povedomia v podnikateľskom prostredí je stále dosť nízka. Do polovice roku 1995 tak podľa ministerstva ochrany životného prostredia a prírodných zdrojov len asi 18 tisíc z 800 tisíc registrovaných malých a stredných podnikov zahrnulo aktivity ochrany životného prostredia do svojich stanov. A len 20 % z nich koná v tomto smere. Zlepšenie kvality života Rusov do značnej miery závisí od toho, ako sa ekonomika a životné prostredie navzájom dopĺňajú. K tomu je potrebné kombinovať právne a regulačné metódy s ekonomickými mechanizmami a sebakontrolou podnikateľov, čím sa zvyšuje ich spoločenská zodpovednosť. Ruskí podnikatelia musia s využitím globálnych skúseností vypracovať normy správania pre národné firmy v oblasti ochrany životného prostredia a prechodu na model trvalo udržateľného rozvoja.

Spojenie medzi ekonomickou kultúrou a činnosťou

Prax dokazuje blízky vzťah a vzájomná závislosť hospodárskej kultúry a hospodárskej činnosti. Spôsoby organizácie činnosti, plnenie jednotlivcom takých zákl sociálne roly, ako výrobca, spotrebiteľ, vlastník, ovplyvňujú formovanie a rozvoj všetkých prvkov ekonomickej kultúry. Úroveň ekonomickej kultúry jednotlivca zasa nepochybne ovplyvňuje efektivitu ekonomickej činnosti a úspešnosť plnenia sociálnych rolí.

Jednou z najdôležitejších sociálnych rolí jednotlivca je rola producenta. V podmienkach prechodu na nový, informačno-počítačový, technologický spôsob výroby sa od pracovníkov vyžaduje nielen vysoká úroveň vzdelania a odbornej prípravy, ale aj vysoká morálka a vysoká úroveň všeobecnej kultúry. Moderná práca je čoraz viac naplnená kreatívnym obsahom, ktorý si vyžaduje nie tak disciplínu podporovanú zvonku (šéf, majster, produktový inšpektor), ale skôr sebadisciplínu a sebakontrolu. Hlavným kontrolórom je v tomto prípade svedomie, osobná zodpovednosť a iné morálne vlastnosti.

Charakter a efektívnosť ekonomickej činnosti zase závisí od úrovne rozvoja základných prvkov ekonomickej kultúry. Príkladom toho je japonská trhová ekonomika. Tam sa systematický pokrok od sebeckého správania k správaniu založenému na pravidlách a konceptoch ako povinnosť, lojalita a dobrá vôľa ukázal ako nevyhnutný na dosiahnutie individuálnej a skupinovej efektívnosti a zohral významnú úlohu v priemyselnom pokroku.

V ruskej spoločnosti v 90. rokoch 20. storočia. prebiehajúce zmeny viedli k opusteniu spoločenských a estetických hodnôt, ktoré sa vyvinuli v systéme velenia a administratívy, ak zničeniu minulých skúseností. Kreatívnu prácu často začali nahrádzať spotrebiteľské túžby a boj o prežitie. Pochopenie skúseností z prechodného obdobia ukazuje, že liberálne myslenie dominantné v hospodárskej politike prispelo k rozvoju trhovej ekonomiky, no zároveň spôsobilo neopodstatnenú sociálnu stratifikáciu, nárast chudoby a zníženie kvality života. Mnohí odborníci sa domnievajú, že tento proces liberalizácie bol sprevádzaný vytvorením nového hodnotového systému, kde „o všetkom rozhodujú iba peniaze“.

Tento posun v hodnotách potvrdzuje aj fakt, že pri prechode na trh v našej krajine sa podvody rozmohli vo veľkom rozsahu. Tento jav má mnoho tvárí, ale základom ktorejkoľvek z jeho odrôd (krádež, sprenevera, falšovanie, falšovanie dokumentov, klamanie atď.) je zlomyseľné privlastňovanie si cudzieho majetku bez ohľadu na formu, v ktorej sa objavuje: peniaze ( napríklad činnosť finančných pyramíd), iné materiálne aktíva, intelektuálny rozvoj atď. Len v roku 1998 bolo v Rusku odhalených asi 150 tisíc ekonomických trestných činov. Štát je nútený prijať opatrenia na zabezpečenie priaznivých zmien právnych ekonomických podmienok pre podnikanie, zaviesť verejnú kontrolu nad činnosťou podnikateľských subjektov v rámci „právnej oblasti“ a hľadať spôsoby, ako ochrániť obyvateľstvo pred finančnými podvodníkmi, chrániť úspory a samotný inštitút súkromného vlastníctva.

Proces formovania hodnôt novej ekonomiky v Rusku pokračuje, čo ilustrujú dva nižšie uvedené polárne rozsudky týkajúce sa trhového hospodárstva. Prvý z nich hovorí: „Princíp prospechu ničí svedomie a vysušuje morálne cítenie človeka. Súkromné vlastníctvo k sebe človeka viaže tak, že ho oddeľuje od ostatných ľudí. Trh so svojím zbožštením ekonomickej slobody je nezlučiteľný so skutočnou rovnosťou, a preto je celá trhová spoločnosť vo svojej podstate antidemokratická aj protiľudová.“ Druhá hovorí: „V civilizovaných trhových vzťahoch je prekonaná zjavná nezlučiteľnosť „záujmu“ a „ideálu“, materiálnej hojnosti a duchovnosti. Je to sprivatizovaný majetok, ktorý robí človeka nezávislým a slúži ako spoľahlivý garant jeho slobody. Požiadavky trhu vytvárajú nemenné štandardy čestnosti, integrity a dôvery ako predpoklady efektívnosti obchodných vzťahov. Konkurencia je tvrdá vec, ale je to boj podľa pravidiel, ktorých dodržiavanie verejná mienka bedlivo sleduje. Podstata demokracie spočíva predovšetkým v slobode – ekonomickej, politickej a intelektuálnej. A rovnosť v chudobe nevyhnutne vedie ku kríze verejnej morálky.“ Ktorý úsudok je rozumnejší, je na vás, aby ste sa rozhodli.

Zmeny, ktoré sa v krajine odohrávajú, postavili ľudí a spoločnosť pred možnosť výberu možných možností rozvoja. Táto voľba sa neuskutočňuje len v politike a ekonomike, ale aj v sociokultúrnej sfére, od ktorej do značnej miery závisí smerovanie života, jeho hodnotové usmernenia a stabilita akéhokoľvek ľudského spoločenstva.

Praktické závery.

Pri zapájaní sa do jednej alebo druhej praktickej ekonomickej činnosti využívať ekonomické znalosti a normy ekonomickej kultúry správna voľba a robiť rozhodnutia, ktoré sú optimálne pre úspech vášho podnikania.

Rozšírte svoje ekonomické obzory, sledujte sociálno-ekonomické zmeny prebiehajúce v spoločnosti, ktoré vám pomôžu plniť si občianske povinnosti. Ako volič svojou účasťou vo voľbách budete môcť ovplyvňovať hospodársku politiku štátu.

Určte si svoju pozíciu vo vzťahu k takým negatívnym javom, ako je kult zisku, peňazí, klamanie a privlastňovanie si cudzieho majetku, nekalá súťaž.

Pokúste sa odmietnuť necivilizované formy účasti na ekonomickom živote z „nehrania podľa pravidiel“. Pri rozhodovaní zvážte nielen váhy rozumu, ale počúvajte aj prirodzeného sudcu – svedomie.

Pestujte v sebe ekonomicky významné vlastnosti, ktoré vám pomôžu získať O väčšia odolnosť a konkurencieschopnosť: efektívnosť a podnikavosť, iniciatíva a nezávislosť, potreba dosahovať úspech a spoločenská zodpovednosť, tvorivá činnosť.

Dokument.

Z diela ruského štátnika, doktora ekonómieE. S. Stroeva "Štát, spoločnosť a reformy v Rusku."

IN zlomové body, akou je tá súčasná, je mimoriadne nebezpečné zastaviť sa, obmedziť sa na... skládku zaplnenú rôznymi fragmentmi politicko-ekonomických a predošlých sociokultúrnych akumulácií.

Pitirim Sorokin na tento fenomén upozornil už dávno: „...Každý ľud, spoločnosť alebo národ, ktorý nedokáže vytvoriť nový sociokultúrny poriadok namiesto toho, ktorý sa zrútil, prestáva byť vedúcim „historickým“ ľudom alebo národom a jednoducho sa zmení na „ekonomický ľudský materiál“, ktorý pohltia a použijú iné, kreatívnejšie spoločnosti a národy.

Táto situácia je varovaním pre Rusko a ďalšie krajiny v oblasti jeho záujmov, pretože veda, kultúra, vzdelanie, morálka a ideológia sa tu čoraz viac podobajú na „historickú skládku“ heterogénnych, nekompatibilných sociokultúrnych typov a energie tvorivej činnosti. transformácií do určitej miery spočíva v stagnácii.

Otázky a úlohy k dokumentu

Potrebuje Rusko nový sociokultúrny poriadok?

Aké minulé kultúrne nahromadenia spojené s riadenou ekonomikou by mohli byť poslané do „historického smetného koša“?

Na základe textu odseku navrhnite hodnoty „novej ekonomiky“, ktoré by sa stali významnými prvkami ekonomickej kultúry 21. storočia.

Samotestovacie otázky.

Aké sú hlavné prvky ekonomickej kultúry?

Aký význam má ekonomická orientácia a sociálne postoje jednotlivca?

Je vlastný záujem jediným základom ekonomickej voľby?

Čo určuje výber štandardu ekonomického správania človeka?

Mala by byť obmedzená ekonomická sloboda?

Je možné „dobrovoľné manželstvo“ ekonómie a ekológie?

Čo je podstatou a významom ekonomicky kompetentného a morálne hodnotného ľudského správania v ekonomike?

Akými ťažkosťami prechádza nová ruská ekonomika?

Zadania.

Aké slová spájate s trhovými vzťahmi v ruskej ekonomike: anarchia, ekonomická efektívnosť, barbarstvo, čestnosť, sociálne partnerstvo, podvod, stabilita, spravodlivosť, zákonnosť, zisk, racionalita? Ilustrujte príkladmi a zdôvodnite svoj výber.

Tieto riadky sú z listu vášho kolegu redaktorovi novín: „Iba inteligencia, iba triezva vypočítavosť – to je to, čo v živote potrebujete.

Spoľahnite sa len na seba, potom dosiahnete všetko. A menej dôverujte takzvaným pocitom, ktoré tiež neexistujú. Racionalizmus, dynamika – to sú ideály našej doby.“ Na čom sa dá s autorom listu dohodnúť alebo polemizovať?

„Slobodu možno zachovať len tam, kde je vedomá a kde je za ňu pociťovaná zodpovednosť,“ hovorí nemecký filozof 20. storočia. K. Jaspers. Môžete súhlasiť s vedcom? Uveďte príklady na podporu jeho myšlienky.

Podľa vášho názoru vymenujte tri hlavné hodnoty slobodného človeka.

Medzinárodní experti zaraďujú Rusko na 149. miesto na svete z hľadiska spoľahlivosti investícií. Podľa domácich odborníkov sa teda viac ako 80 % ruských podnikateľov domnieva, že je lepšie neporušovať zákon. V praxi sa však viac ako 90 % stretáva s nepovinnými partnermi. Zároveň sa len 60 % z nich cíti vinných.

Ako vnímate existenciu dvoch mravov medzi účastníkmi ekonomických vzťahov – pre seba a pre partnera? Je možné v krajine vytvoriť systém ochrany a podpory ekonomického správania, ktorý by bol spoľahlivý, predvídateľný a dôveryhodný? Čo by ste s tým navrhli urobiť?

Myšlienky múdrych.

"Systém súkromného vlastníctva je najdôležitejšou zárukou slobody nielen pre tých, ktorí vlastnia majetok, ale aj pre tých, ktorí ho nemajú."

Hodnotenie odpovedí študentov.

Strana 1

Ekonomická kultúra pozostáva z kultúry podnikania, manažmentu, ekonomického partnerstva a finančnej analýzy.

Kategóriu ekonomickej kultúry možno definovať ako spôsob, formu a výsledok činnosti ľudí v procese spoločenskej výroby, výmeny, distribúcie a spotreby materiálnych a duchovných statkov. Postupná postupnosť vzájomne prepojených fáz spoločenskej reprodukcie umožňuje predstaviť štruktúru a podstatu ekonomickej kultúry ako súbor kultúry produkcie, kultúry výmeny, kultúry distribúcie a kultúry spotreby.

Uvažovanie o ekonomickej kultúre ako o metóde interakcie medzi ekonomickým vedomím a ekonomickým myslením predpokladá úsudky o regulačných schopnostiach, ktoré sú tejto metóde vlastné. Ide o o možnostiach regulácie vzťahu tak, aby bol čo najflexibilnejší a najcitlivejší tak z hľadiska určovania pozitívneho ekonomického myslenia, ako aj z hľadiska saturácie ekonomického vedomia reálnym obsahom praxe.

Uvažovanie o ekonomickej kultúre ako o metóde vzťahu medzi ekonomickým vedomím a ekonomickým myslením predpokladá úsudky o regulačných schopnostiach, ktoré sú tejto metóde vlastné, pokiaľ ide o ekonomické správanie subjektu.

Znaky ekonomickej kultúry ako procesu regulujúceho ekonomické správanie sú nasledovné.

Rozvoj ekonomickej kultúry spoločnosti zahŕňa ekonomické hodnotenie (cez cenu prvku, modelovanú spoločnú jednotku užitočnosti, expertnú škálu) akumulovaných a stratených, reprodukovateľných a nereprodukovateľných (ktoré nemožno sčítať z výsledkov umelé ekonomické prostredie) materiálne hodnoty v zmrazenej (objektívnej, hmatateľnej) podobe a vo forme súboru vytvorených užitočných vplyvov rôznych vykonaných služieb a prác.

V americkej ekonomickej kultúre sa práca často robí len na získanie voľného času. Každý americký študent to počuje od svojho profesora ekonómie alebo financií. Keď Američania a Japonci spolupracujú, môžu vzniknúť zásadné a neriešiteľné problémy rozdielne chápanie podstatu diela. Pre Japoncov je práca humánna, zatiaľ čo Američania majú tendenciu vnímať prácu ako abstrahovanú od ľudskosti. Američania majú radi svoju prácu ako hru. Najväčšie nebezpečenstvo pre úspech takejto medzikultúrnej spolupráce predstavujú Japonci, ktorí považujú prácu za rituál podriadenia sa manažérskej autorite.

Po prvé, ekonomická kultúra zahŕňa len tie hodnoty, potreby, preferencie, ktoré vyplývajú z potrieb ekonomiky a majú na ňu významný (pozitívny alebo negatívny) vplyv. Toto a tamto spoločenských noriem, ktoré vyplývajú z vnútorných potrieb ekonomiky.

Štruktúra konceptu ekonomickej kultúry zahŕňa relevantné ekonomické poznatky, špecifiká podniku, technologický výrobný proces, schopnosti, zručnosti a skúsenosti získané každým členom tímu.

Translačnou funkciou ekonomickej kultúry je prenos hodnôt, noriem a motívov správania z minulosti do súčasnosti, zo súčasnosti do budúcnosti.

Selekčná funkcia ekonomickej kultúry je výberom zo zdedených hodnôt a noriem tých, ktoré sú potrebné na riešenie problémov sociálneho rozvoja.

Optimálna úloha ekonomickej kultúry pri regulácii ekonomického správania subjektu má vo väčšine civilizovaných, industrializovaných krajín normatívny charakter.

Autori považujú ekonomickú kultúru za určitú formáciu (súbor sociálnych hodnôt a noriem), ktorá je dostupná a je určená na reguláciu určitých procesov. Obsah ekonomickej kultúry vo forme súboru hodnôt a noriem sa teda zavádza do rámca existujúcej ekonomickej štruktúry spoločnosti a odráža túto štruktúru. Zároveň sa strácajú zo zreteľa momenty historickej kontinuity týchto hodnôt (spojenie čias), ako aj momenty ich obnovy v procese neustálej reprodukcie kultúry. Izoláciou ekonomickej kultúry ako statického fenoménu a abstrahovaním od procesu jej vývoja sa teda autori dostávajú do logického rozporu medzi prvou a druhou časťou ich definície. Ak ekonomická kultúra vystupuje len ako súbor spoločenských hodnôt a noriem, nemôže plniť úlohu regulátora, ktorá sa jej pripisuje ďalej, a prispievať k selekcii a obnove hodnôt a noriem pôsobiacich v hospodárstve. guľa.

Ekonomická kultúra spoločnosti- je to systém hodnôt a motívov hospodárskej činnosti, úroveň a kvalita ekonomických vedomostí, hodnotení a ľudských činov, ako aj obsah tradícií a noriem upravujúcich ekonomické vzťahy a správanie.

Ekonomická kultúra jednotlivca je organická jednota vedomia a praktickej činnosti. Určuje tvorivé smerovanie ekonomickej činnosti človeka v procese výroby, distribúcie a spotreby. Ekonomická kultúra jednotlivca môže zodpovedať ekonomickej kultúre spoločnosti, napredovať ju, ale môže za ňou aj zaostávať a brzdiť jej rozvoj.

Najdôležitejšie prvky v štruktúre ekonomickej kultúry možno identifikovať: vedomosti a praktické zručnosti, ekonomické zameranie, spôsoby organizácie činností, normy upravujúce vzťahy a ľudské správanie v nej.

Základom ekonomickej kultúry jednotlivca je vedomie a ekonomické znalosti sú jeho dôležitou súčasťou. Tieto poznatky predstavujú súbor ekonomických predstáv o výrobe, výmene, distribúcii a spotrebe materiálnych statkov, o vplyve ekonomického života na rozvoj spoločnosti, o spôsoboch a formách, metódach, ktoré prispievajú k trvalo udržateľnému rozvoju spoločnosti. Moderné výrobné a ekonomické vzťahy vyžadujú od zamestnanca veľké a neustále sa zvyšujúce množstvo vedomostí. Ekonomické poznatky tvoria predstavu o ekonomických vzťahoch v okolitom svete, vzorcoch rozvoja ekonomického života spoločnosti. Na ich základe sa rozvíja ekonomické myslenie a praktické zručnosti ekonomicky gramotného, morálne zdravého správania a ekonomických osobnostných čŕt, ktoré sú v moderných podmienkach významné.

Nahromadené vedomosti človek aktívne využíva v každodenných činnostiach, preto je dôležitou zložkou jeho ekonomickej kultúry ekonomické myslenie. Umožňuje vám pochopiť podstatu ekonomických javov a procesov, pracovať s naučenými ekonomickými pojmami a analyzovať konkrétne ekonomické situácie. . Poznanie modernej ekonomickej reality je analýzou ekonomických zákonitostí(napríklad pôsobenie zákonov ponuky a dopytu), podstatou rôznych ekonomických javov(napríklad príčiny a dôsledky inflácie, nezamestnanosti a pod. .), ekonomické vzťahy(napríklad zamestnávateľ a zamestnanec, veriteľ a dlžník), prepojenia medzi ekonomickým životom a inými sférami spoločenského života.

Sociálne postoje hrajú dôležitú úlohu v rozvoji individuálnej ekonomickej kultúry. Človek, ktorý má napríklad vyvinuté myslenie pre tvorivú prácu, s veľkým záujmom sa zapája do aktivít, podporuje inovatívne projekty, zavádza technické vymoženosti atď.

Ekonomickú kultúru človeka možno vysledovať prostredníctvom súhrnu jeho osobných vlastností a vlastností, ktoré sú určitý výsledok jeho účasť na aktivitách. Medzi takéto vlastnosti patrí pracovitosť, zodpovednosť, obozretnosť, schopnosť racionálne organizovať prácu, podnikanie, inovácie atď. Ekonomické kvality osobnosti a normy správania môžu byť podobné pozitívne(šetrnosť, disciplína), tak a negatívne(plytvanie, zlé hospodárenie, chamtivosť, podvody). Na základe súhrnu ekonomických kvalít je možné posúdiť úroveň ekonomickej kultúry jednotlivca.

PREPOJENIE EKONOMICKEJ KULTÚRY A ČINNOSTI
Prax dokazuje úzky vzťah a vzájomnú závislosť ekonomickej kultúry a ekonomickej aktivity. Spôsoby organizácie činností, plnenie takých základných spoločenských rolí jednotlivcom, ako je výrobca, spotrebiteľ, vlastník, ovplyvňujú formovanie a rozvoj všetkých prvkov ekonomickej kultúry. Úroveň ekonomickej kultúry jednotlivca zasa nepochybne ovplyvňuje efektivitu ekonomickej činnosti a úspešnosť plnenia sociálnych rolí.

Ekonomický obsah majetku

vlastné je komplexný spoločenský fenomén, ktorú z rôznych uhlov skúmajú viaceré spoločenské vedy (filozofia, ekonómia, právo atď.). Každá z týchto vied dáva vlastnú definíciu pojmu „vlastníctvo“.
V ekonomike majetkové prostriedky skutočné vzťahy medzi ľuďmi, ktoré sa rozvíjajú v procese privlastňovania a ekonomického využívania majetku . Systém ekonomických majetkových vzťahov zahŕňa tieto prvky:
a) vzťah medzi privlastnením faktorov a výsledkami výroby;
b) vzťahy ekonomického využitia majetku

c) vzťahy ekonomického predaja majetku.
Pridelenie sa nazýva ekonomické spojenie medzi ľuďmi, ktoré zakladá ich vzťah k veciam ako k ich vlastným. Vo vzťahoch priraďovania sú štyri prvky: predmet zadania, predmet zadania, samotné priraďovacie vzťahy a forma zadania.
Objekt zadania- toto je predmetom privlastnenia. Predmetom privlastnenia môžu byť výsledky práce, t. j. materiálne tovary a služby, nehnuteľnosti, práca, peniaze, cenné papiere atď. Ekonómia pripisuje osobitný význam privlastňovaniu si materiálnych výrobných faktorov, pretože je to ten, kto ich vlastní. kto vlastní a výsledky výroby.
Predmet zadania- je ten, kto si privlastňuje majetok. Subjektmi privlastnenia môžu byť jednotliví občania, rodiny, skupiny, kolektívy, organizácie a štát.
Vzťah privlastnenia v skutočnosti predstavuje možnosť úplného odcudzenia majetku jedným subjektom iným subjektom (spôsoby scudzenia môžu byť rôzne).

Zadanie však môže byť neúplné (čiastočné).
Neúplné privlastnenie sa realizuje prostredníctvom vzťahov užívania, vlastníctva a nakladania.
Formy privlastnenia si majetku môžu byť rôzne.