Kedy sa oslavuje Deň slovanského písania? Deň slovanskej literatúry a kultúry

Každoročne 24. mája v slovanských krajinách Deň o slovanské písmo a kultúry. Tento sviatok je spojený s menami svätých rovnoprávnych bratov Cyrila a Metoda – slovanských osvietencov, tvorcov slovanská abeceda, hlásatelia kresťanstva, prví prekladatelia bohoslužobných kníh z gréčtiny do slovanského jazyka.

Slovanské písmo vzniklo 24. mája 863 v meste Pliska, vtedajšom hlavnom meste Bulharska, kde Solunskí bratia Cyril a Metod ohlásili vynález slovanskej abecedy. Boli to oni, bulharskí osvietenci Cyril a Metod, ktorí vytvorili prvú slovanskú abecedu, ktorú používame dodnes. Abeceda dostala svoj názov podľa mena najmladšieho z bratov – azbuka.

História cyriliky je spojená s pravoslávím. Pomocou vytvorenej abecedy bratia preložili z gréčtiny Sväté písmo a množstvo liturgických kníh.Nie náhodou sa životný čin Cyrila a Metoda stotožňuje s tým apoštolským a nazýva ich „prvými učiteľmi“ Slovanov. Cyril a Metod boli kanonizovaní v staroveku. Slávnostné slávenie pamiatky svätých Cyrila a Metoda bolo v ruskej cirkvi založené v roku 1863. Pamätný deň Cyrila a Metoda – 24. máj sa podľa nového štýlu dnes v Rusku oslavuje ako štátny sviatok. Deň slovanského písomníctva a kultúry je jediný cirkevný a štátny sviatok u nás.

Svätí rovní apoštolom Cyril a Metod

Súrodenci Cyril a Metod pochádzali zo zbožnej rodiny, ktorá žila v gréckom meste Thessaloniki (v Macedónsku). Boli to deti toho istého guvernéra, bulharského Slovana. Svätý Metod bol najstarší zo siedmich bratov, svätý Konštantín (Cyril bolo jeho mníšske meno) najmladší.

Svätý Metod najskôr slúžil, podobne ako jeho otec, vo vojenskej hodnosti. Cár, keď sa o ňom dozvedel ako o dobrom bojovníkovi, urobil z neho miestodržiteľa v jednom slovanskom kniežatstve Slavinia, ktoré bolo pod gréckou mocou. Metod, ktorý slúžil v hodnosti guvernéra asi 10 rokov a zakúsil márnosť života, sa začal zriekať všetkého pozemského a smeroval svoje myšlienky k nebu. Keď opustil provinciu a všetky radosti sveta, stal sa mníchom na hore Olymp.

A jeho brat svätý Konštantín od mladosti preukazoval skvelé úspechy v svetskej i nábožensko-mravnej výchove. Učil sa u mladého cisára Michala z r najlepší učitelia Konštantínopol, vrátane Fotia, budúceho konštantínopolského patriarchu. Keď získal vynikajúce vzdelanie, dokonale rozumel všetkým vedám svojej doby a mnohým jazykom, zvlášť usilovne študoval diela svätého Gregora Teológa, pre ktoré dostal prezývku Filozof (múdry). Na konci štúdia prijal svätý Konštantín hodnosť kňaza a bol vymenovaný za správcu patriarchálnej knižnice v kostole sv. Sofie. Ale zanedbával všetky výhody svojho postavenia a odišiel do jedného z kláštorov pri Čiernom mori. Takmer násilím bol vrátený do Konštantínopolu a vymenovaný za učiteľa filozofie na najvyššej konštantínopolskej škole. Potom sa Cyril utiahol k bratovi Metodovi a niekoľko rokov sa s ním delil o mníšske činy v kláštore na Olympe, kde prvýkrát začal študovať slovanský jazyk. Čoskoro cisár povolal oboch svätých bratov z kláštora a poslal ich k Chazarom hlásať evanjelium. Cestou sa na nejaký čas zastavili v meste Korsun (starodávny ruský názov pre mesto Chersonese), kde sa Konštantín naučil hebrejčinu a samaritánsky jazyk. Tu sa svätí bratia dozvedeli, že v mori sú relikvie hieromučeníka Klementa, rímskeho pápeža, a zázračne ich našli. Svätý Konštantín tam v Korsune našiel evanjelium a žaltár napísané „ruskými písmenami“ a muža hovoriaceho po rusky a začal sa od tohto muža učiť čítať a hovoriť jeho jazykom. Potom svätí bratia odišli k Chazarom, kde vyhrali debatu so Židmi a moslimami a kázali evanjeliové učenie.

Čoskoro prišli za cisárom poslovia moravského kniežaťa Rostislava, utláčaného nemeckými biskupmi, so žiadosťou o vyslanie učiteľov na Moravu, ktorí by mohli kázať v rodnom jazyku Slovanov. Cisár zavolal svätého Konštantína a povedal mu: „Musíš tam ísť, pretože nikto to neurobí lepšie ako ty. Svätý Konštantín pôstom a modlitbou začal nový čin. S pomocou svojho brata svätého Metoda a jeho učeníkov Gorazda, Klimenta, Sávu, Nauma a Angelyara zostavil slovanskú abecedu a preložil do slovanského jazyka knihy, bez ktorých by nebolo možné vykonať bohoslužbu: evanjelium, žaltár a vybrané bohoslužby. . Niektorí kronikári uvádzajú, že prvé slová napísané v slovanskom jazyku boli slová apoštola evanjelistu Jána: „Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo Bohu a Boh bolo Slovo“. Bolo to v roku 863.

Po dokončení prekladu odišli svätí bratia na Moravu, kde ich prijali s veľkou cťou a začali vyučovať služby Božie v slovanskom jazyku. To vyvolalo hnev nemeckých biskupov, ktorí v moravských kostoloch vykonávali bohoslužby v latinčine a tí sa vzbúrili proti svätým bratom a podali sťažnosť do Ríma. V roku 867 sv. Metoda a Konštantína predvolal pápež Mikuláš I. do Ríma na súd, aby túto otázku vyriešili. Vzali so sebou relikvie svätého Klementa, rímskeho pápeža, svätých Konštantína a Metoda a odišli do Ríma. Keď dorazili do Ríma, Mikuláš I. už nežil; jeho nástupca Adrián II., keď sa dozvedel, že so sebou nesú relikvie sv. Klementa, sa s nimi slávnostne stretol za mestom. Pápež schválil bohoslužbu v slovanskom jazyku a nariadil, aby knihy preložené bratmi boli umiestnené v rímskych kostoloch a liturgia sa slávila v slovanskom jazyku.

V Ríme svätý Konštantín, informovaný Pánom v zázračnom videní o svojej blížiacej sa smrti, vzal schému s menom Cyril. 50 dní po prijatí schémy, 14. februára 869, zomrel Cyril rovný apoštolom vo veku 42 rokov. Pred smrťou povedal bratovi: „Ty a ja sme ako priateľský pár volov zahnali tú istú brázdu; Som vyčerpaný, ale nemysli na to, že zanecháš prácu učenia a utiahneš sa znova do svojej hory." Pápež nariadil uložiť relikvie svätého Cyrila do kostola svätého Klimenta, kde sa z nich začali diať zázraky.

Po smrti svätého Cyrila poslal pápež na žiadosť slovanského kniežaťa Kocela do Panónie svätého Metoda, ktorý ho vysvätil za arcibiskupa Moravy a Panónie na starobylý trón svätého apoštola Antrodina. Metod musel zároveň znášať veľa útrap od misionárov, no pokračoval v kázaní evanjelia medzi Slovanmi a pokrstil českého kniežaťa Borivoja a jeho manželku Ľudmilu (16. septembra), ako aj jedno z poľských kniežat.

IN posledné roky Svätý Metod za svojho života s pomocou dvoch učeníkov-kňazov celú preložil Starý zákon, okrem makabejských kníh, ako aj Nomokánon (Pravidlá svätých otcov) a patristické knihy (Paterikon).

Svätec predpovedal deň svojej smrti a zomrel 6. apríla 885 vo veku asi 60 rokov. Pohrebná služba pre svätca sa konala v troch jazykoch - slovanskom, gréckom a latinskom; bol pochovaný v katedrálnom kostole Velehrad, hlavnom meste Moravy.

V staroveku boli svätorečení rovní apoštolom Cyril a Metod. V Ruskej pravoslávnej cirkvi si pamiatku rovnoprávnych apoštolov osvietencov Slovanov uctievajú už od 11. storočia. Najstaršie bohoslužby svätým, ktoré sa zachovali do našich čias, pochádzajú z 13. storočia. Slávnostné slávenie pamiatky svätých veľkňazov rovných apoštolom Cyrila a Metoda bolo v ruskej cirkvi založené v roku 1863.

Po smrti veľkých bratov trpeli ich učeníci prenasledovaním. Pápež zakázal štúdium slovanského jazyka. Vec Cyrila a Metoda napriek dlhému vytrvalému a dlhému boju medzi západnými Slovanmi zlyhala, ale pevne sa usadila v Bulharsku a odtiaľ sa preniesla do Srbska, Rumunska a Ruska. Žiaci Cyrila a Metoda si otvorili vlastné školy a koncom 9. storočia už tisícky ľudí čítali a písali v staroslovienčine.

Slovanská abeceda existovala v Rusku nezmenená viac ako sedem storočí. Jeho tvorcovia sa snažili, aby každé písmeno prvej abecedy bolo jednoduché a jasné, ľahko sa písalo. Pochopili, že písmená musia byť krásne, aby človek, len čo ich uvidí, chcel hneď ovládať písanie. Cyrilometodská abeceda nás udivuje svojou jednoduchosťou a pohodlnosťou. V roku 1708 na pokyn Petra I. bola abeceda reformovaná pre publikácie v civilnej tlači, práve táto verzia tvorila základ moderného ruského písma.

V druhej polovici 18. storočia bola ruská abeceda doplnená o nové písmená, ktoré neboli v slovanskej abecede. Na začiatku 20. storočia v Rusku vznikla potreba zjednodušiť abecedu a pravopis. Takáto reforma sa uskutočnila v roku 1918.

Teraz je naša abeceda, ktorú zostavili Cyril a Metod, najjednoduchšia a najpohodlnejšia. Obsahuje optimálny počet písmen – 33.

Duchovný čin svätých Cyrila a Metoda, rovných apoštolom, dosvedčuje rozsiahla hagiografická literatúra, slová chvály a náboženské hymny, v starovekých bohoslužbách a spevoch, na ikonách a v kostolných maľbách, v r. umeleckej prózy, v poézii a v početných vedeckých prácach.

Cyril a Metod vykonali veľké dielo; slovanskú abecedu možno právom nazvať svetovým majstrovským dielom jazykovej kultúry. Sila skutku Cyrila a Metoda je veľká a nesmrteľná, ako rodná reč!

Mestá a obce odeté do zelene, akoby sa pripravovali na významný sviatok pre nás všetkých – Deň slovanského písomníctva a kultúry, oslavovaný každoročne 24. mája vo všetkých slovanských krajinách na znak vďaky a cti dvom bratom – Cyrila a Metoda, tvorcov slovanského písma.

Pôvodne sviatok, ktorý existoval v Bulharsku ešte v r X-XI storočia, slávila iba cirkev. V Rusku to bol aj cirkevný sviatok. Cirkev kanonizovala Cyrila a Metoda za svätých a 18. mája 1863 prijala Posvätná synoda dekrét o vyhlásení 24. mája v novom štýle. Cirkevný sviatok Salónski bratia.

Prvýkrát oficiálne na štátnej úrovni Deň slovanského písomníctva a kultúry sa v Ruskej ríši slávnostne slávil v roku 1863 na počesť 1000. výročia vytvorenia slovanskej abecedy svätými Cyrilom a Metodom.

Bohužiaľ, počas Sovietska moc Deň slovanského písma bol zrušený ako sviatok spájajúci všetkých Slovanov a dlhé desaťročia sa neslávil. A až v roku 1986 bol sviatok obnovený.
A v Únii sa Deň slovanskej literatúry a kultúry po prvýkrát oslavoval v roku 1986 v meste Murmansk a potom vo Vologde, Novgorode, Kyjeve a Minsku. Od roku 1987 sa sviatok už v spoločnosti rozšíril a je mu priradený názov „Deň slovanskej literatúry a kultúry“. 30. januára 1991 bol uznesením Prezídia Najvyššieho sovietu RSFSR vyhlásený 24. máj za sviatok slovanskej literatúry a kultúry. A v roku 1992 bol na Slavjanskej námestí v Moskve slávnostne odhalený pomník svätým Cyrilovi a Metodovi. Tvorcom pamätníka je sochár V.M. Klykov.

V našej dobe je Deň slovanskej literatúry a kultúry jediným štátnym cirkevným sviatkom v Rusku. Kostol si 24. mája uctí pamiatku svätých bratov rovnoprávnych apoštolov Cyrila a Metoda.

Slovanské písmo vzniklo v 9. storočí, okolo roku 862. Najprv vznikli dve abecedy – hlaholika a cyrilika.

Teraz o samotných veľkých učiteľoch. Je známe, že bratia boli ortodoxnými mníchmi a vytvorili slovanskú abecedu v gréckom kláštore. Z najstarších pamiatok slovanského písma, ktoré sa zachovali dodnes, sa zachovali aj životopisy tvorcov slovanskej gramotnosti - Svätí Cyril a Metod. Najväčší záujem predstaví „Život Konštantína Filozofa“, „Život Metoda“, „ Slovo chvály Cyrila a Metoda.“

Zo životopisov svätých Cyrila a Metoda vieme, že Cyril a Metod sú Gréci, bratia, narodení v rodine byzantského vojaka v macedónskom meste Solún. Teraz toto mesto patrí moderné Grécko a nachádza sa na brehu. Okrem Cyrila a Metoda bolo v rodine ešte päť bratov. Metod bol najstarší zo siedmich bratov a Konštantín najmladší. Metod sa údajne narodil okolo roku 815. Jeho svetské meno, bohužiaľ, nie je známe. Podľa predpokladu mnohých bádateľov bola matka bratov Slovanka, a preto bratia od detstva hovorili slovanským jazykom aj gréčtinou. S najväčšou pravdepodobnosťou to bol jeden z dialektov starobulharského jazyka. Kirill sa narodil okolo roku 827. A predtým, ako bol tonzúrou mnícha, niesol svetské meno Konštantín. Takmer pred smrťou sa stal Kirillom.

Obaja bratia dostali vynikajúce vzdelanie a dobrú výchovu. Metod najprv šiel v šľapajach svojho otca a rozhodol sa tak urobiť vojenská kariéra, no potom okolo roku 852 zložil mníšske sľuby a neskôr sa stal opátom kláštora Polychron na Bitýnskom Olympe (Malá Ázia). Kirill, od narodenia nadaný filologickými schopnosťami, s mládež inklinoval k vede. Už v solúnskej škole ako 14-ročný čítal knihy jedného z cirkevných otcov 4. storočia Gregora Teológa. Konštantína potom v Konštantínopole vzdelávali najväčší učenci svojej doby, ako Lev Gramatik a Fótius (budúci patriarcha), študovali antickú literatúru, filozofiu, matematiku, astronómiu, rétoriku a hudbu. Po ukončení štúdií bol Kirill vysvätený za kňaza a začal pracovať ako knihovník v Hagia Sophia v Konštantínopole.

Ani bohatstvo, ani manželstvo s kráskou nelákali mladého muža, ktorý vtedy ešte niesol meno Konstantin. Jeho obľúbenou zábavou boli úvahy a modlitba. Ale Konštantín sa ukázal ako veľmi populárna osoba, v rokoch 851-52 musel ísť na dvor arabského kalifa Muttawakila ako súčasť veľvyslanectva asikreta Georga, kde budúci osvietenec viedol teologické spory s moslimskými učencami. Po návrate do Konštantínopolu išiel Konštantín navštíviť svojho brata do kláštora. No čoskoro po návrate oboch bratov – Cyrila a Metoda – na žiadosť moravského kniežaťa Rostislava (Rastitsa) vyslal byzantský cisár na Veľkú Moravu (863 – 866).

Od "Príbehy minulých rokov" Dozvedáme sa, že jedného dňa slovanské kniežatá Rostislav, Svyatopolk a Kocel vyslali veľvyslancov k byzantskému cárovi Michalovi so žiadosťou o vyslanie učiteľa, „ktorý by vyučoval, učil a vysvetľoval sväté knihy“. Ďalej sa uvádza: „...poslal im Konštantína Filozofa, menom Cyril, spravodlivého a pravého muža. A vytvoril pre nich 38 písmen – niektoré podľa vzoru gréckych písmen, iné podľa slovanskej reči. Začal s prvým v gréčtine: oni sú z „alfa“, on je z „az“…“.

Bratia preložili Apoštol, Evanjelium, Žaltár, Octoechos a iné cirkevné knihy. No v tých časoch bola Veľká Morava podriadená biskupstvu v Pasove v Bavorsku a činnosť osvietenských bratov narazila na prudký odpor nemeckého kléru, ktorý bol kategoricky proti slovanské písmo a slovanskej liturgie, trvajúc na tom, aby sa liturgia slávila len v latinčine. Napriek tomu, že Cyril a Metod pripravovali učeníkov, žiadnemu z nich sa za takýchto podmienok nepodarilo stať sa kňazmi a bratia spolu s 867 učeníkmi odišli do Benátok v nádeji, že vysvätia svojich žiakov v Byzancii v Konštantínopole.

Po pozvaní od pápeža z Benátok v roku 868 odišli Konštantín a Metod do Ríma. V Ríme vysvätil pápež Adrián II Slovanské knihy, a učeníci Konštantína a Metoda sa stali kňazmi a diakonmi. A potom sa stalo nešťastie: ešte nie starý Konštantín, ktorý mal len 42 rokov, ťažko ochorel a 14. februára 869 zomrel v Ríme. Pred svojou smrťou povedal Kirill svojmu bratovi: „Ty a ja sme ako dva voly zahnali rovnakú brázdu. Som vyčerpaný, ale nemysli na to, že zanecháš prácu učenia a utiahneš sa znova do svojej hory."

Veľký slovanský učiteľ bol pochovaný v Bazilike svätého Klimenta. Metod prežil svojho brata o 16 rokov a splnil jeho rozkaz. Koncom toho istého roku 869 bol Metod dosadený za arcibiskupa Panónie (Veľkej Moravy). V roku 870 však Veľkú Moravu obsadili vojská Východofranského kráľovstva, Metoda zatkli a vyhnali do kláštora vo Švábsku. Až povstanie obyvateľov Moravy a zásah pápeža Jána VIII. pomohli novému moravskému kniežaťu Svyatopolkovi v roku 873 dosiahnuť Metodovo prepustenie. Ale pápež Ján VIII. Metodovi zakázal vykonávať liturgiu v slovanskom jazyku. Potom Metod odišiel v roku 880 do Ríma, kde sa mu podarilo dosiahnuť zrušenie diskriminačného zákazu.

Metod zomrel 8. apríla 885, miesto jeho hrobu nie je známe. Zanechal ako svojho nástupcu najlepšieho zo svojich žiakov arcibiskupa Gorazda a asi dvesto ním vycvičených Slovanov. Ale Metodových žiakov, ktorí po jeho smrti bránili slovanskú liturgiu, vyhnali z Moravy a usadili sa v Bulharsku. Práve v tejto krajine vznikla nová slovanská abeceda založená na gréčtine; aby sa sprostredkovali fonetické črty slovanského jazyka, abeceda bola doplnená písmenami vypožičanými z hlaholiky. Táto abeceda, ktorá sa rozšírila medzi východnými a južnými Slovanmi, následne dostala názov „cyrilika“ - na počesť Cyrila (Konštantína).

Hoci niektorí vedci vyjadrujú pochybnosti o správnosti priradenia mena k abecede, uvádzajúc skutočnosť, že v „živote Metoda“ je táto veta: „Cyril presvedčil svojho brata, aby išiel s ním, pretože poznal slovanský jazyk. “ Okrem toho existujú dôkazy, že Metod preložil diela Konštantína z gréčtiny do slovanského jazyka, takže je možné, že tvorcom novej abecedy sa stal práve najstarší z bratov. Zatiaľ však o tom neexistujú žiadne tvrdé dôkazy.

S prijatím kresťanstva, Staroveká Rus prešiel na slovanskú abecedu, pozývajúc učiteľov, ktorí pokračovali v diele Cyrila a Metoda. A v Kyjeve, Novgorode a ďalších mestách boli vytvorené školy na vyučovanie slovanskej gramotnosti.

Dnes je na svete približne 60 národov, ktorých písanie bolo založené na azbuke. A dakujem pekne dvom veľkým bratom za to, že nám zanechali dedičstvo, ktoré bude naďalej spájať slovanský svet.

F. I. Tyutchev

Veľký deň Kirillovej smrti -
Aký srdečný a jednoduchý pozdrav
Miléniové výročie
Uctíme si svätú pamiatku?
Aké slová by som mal použiť na zachytenie tohto dňa?
Ak nie slovami, ktoré povedal,
Keď som sa lúčil s bratom a priateľmi,
Neochotne nechal svoj popol tebe, Rím...
Tí, ktorí sa podieľajú na jeho práci,
Po niekoľkých storočiach, po toľkých generáciách,
A my, a vytiahli sme brázdu
Medzi pokušeniami a pochybnosťami.
A zase, ako on, bez dokončenia práce;
A dostaneme sa z toho, sväté slová
Pri spomienke na neho potom zvoláme:
"Neprezrádzajte sa, veľké Rusko!"
Never, never cudzincom, moja rodná zem,
Ich falošná múdrosť alebo ich arogantné podvody,
A ako svätý Cyril neodchádzaj
Veľká služba Slovanom.

V histórii existuje medzi Slovanmi niekoľko druhov písma. Slovanské písmo sa používalo na uzatváranie zmlúv, prenos poznámok a na iné účely. Informácie o tom môžete nájsť napríklad od archimandritu Leonida Kavelina v jeho zbierke: „O vlasti a pôvode hlaholiky a jej vzťahu k cyrilici“ (1891). Slovanskému písmu je venovaný špeciálny deň. Dnes ho Rusi oslavujú ako deň úcty Cyrila a Metoda, hoci je známe, že ani Cyril ani Metod nevynašli ruskú abecedu. Len ho pretvorili – skrátili a upravili, aby sa dali ľahšie prekladať kresťanské rukopisy z gréčtiny. Napríklad od historika Dobnera (Česká republika) nájdete celú štúdiu na tému: „Je dnes už tzv. azbuka skutočne vynálezom slovanského ap. Kirill? (vydanie z roku 1786).

Písmo, ako derivát slávnych kresťanských svätcov Cyrila a Metoda, sa na Rusi objavilo v období od roku 900 do začiatku 11. storočia. Pred týmto časom Slovania používali iný systém písania. Od kronikárov nachádzame údaje o uzatváraní dohôd kniežaťom. Igor a princ Olega s byzantským kráľovstvom (907-911) ešte pred príchodom cyriliky na Rus.

Niektorí historici to nazývali „chazarský list“ (perzský, Fakhr ad-Din, 700), hovoriaci o juhozápadných Slovanoch špecifického historické obdobie. Iní ho nazývali „nezávislý ruský list“, pričom sa odvolávali na „Solúnsku legendu“, ktorá obsahuje zmienku o Hieronymovi (žil pred rokom 420) a jeho spojení so slovanskými spismi. Niektorí vedci považujú Cyrila a Hieronýma z tejto legendy za tú istú osobu, ale datovanie činnosti týchto postáv sa nezhoduje.

V súčasnosti existujú dva smery, ktorými sa slovanské písanie vyvíjalo:

Pekné výhľady. Tvorcovia trojrozmerný obraz a vnímanie.
Opisné typy. Vytváranie rovinného vnímania kresbami v rovine.

Predtým naši predkovia, keď hovorili o objektivite a funkciách, nazývali svoje písanie:

jedným slovom;
listom;
kniha;
gramotnosti.

Druhy písma v celej histórii Slovanov, usporiadané v chronologické poradiečas ich výskytu a používania:

hlaholiku– polovica 10. storočia;
Začiatočné písmeno(stará slovinčina) – pravdepodobne koniec 10. storočia;
ABC– variant predrevolučného cárskeho Ruska;
Abeceda– 1918 (Lunacharského reforma).

Niektorí vedci prezentujú hlaholiku ako jeden zo spôsobov výslovnosti a písania začiatočného písmena. Ale tento problém sa stále vyšetruje. Toto nám hovorí ruský filológ I.I. (1848):

Keď prejdeme k hlaholike, všimnime si predovšetkým, v čom je podobná a v čom sa líši od cyriliky. Väčšina jeho listy sa tvarom líšia nielen od Kirillových, ale aj od iných známych. Podobne ako u Kirillova d, x, m, p, f, sh... Výber písmen je rovnaký. Rovnaké je aj poradie písmen... Zvláštnosť mnohých písmen hlaholiky viedla oddávna k záveru, že hlaholika je starodávna abeceda pohanskí Slovania a teda starší ako azbuka; Veril tomu gróf Grubisic, doktor Anton; Verí tomu dnes už slávny nemecký filológ J. Grimm. Sotva je to možné vyvrátiť, pripúšťajúc, že jednoduché antické znaky boli v dnes známej hlaholike neskôr zo zvláštnych, neznámych dôvodov nahradené kučeravými a zložitými; je však tiež ťažké vyvrátiť skutočnosť, že písmená hlaholiky neznámeho pôvodu neboli nikdy jednoduchšie, ale boli vynájdené nečinným gramotným človekom, bez akejkoľvek odchýlky od starých slovanských spisov. Je pravda, že znaky hlaholiky sú vo všeobecnosti drsné a niektoré sú otvorené ľavá strana, akoby sa používal na písanie s pravá ruka vľavo, ale drsnosť dizajnu písmen nie je znakom staroveku a otvorenie niektorých na ľavú stranu mohlo byť náhodným vyjadrením vkusu vynálezcu...

Slovanské písmo sa používalo v 4 variáciách: 2 hlavné a 2 pomocné. Samostatne by sme sa mali zaoberať typmi písania, ktoré historici moderná veda Stále to nemôžu ignorovať. Toto sú nasledujúce typy písma medzi Slovanmi rôznych národností:

Traits and Res. Podľa mien možno posúdiť ich pôvod - písmená boli nakreslené a vystrihnuté. Toto je typ písma.

Da'Aryan Trags - boli použité na sprostredkovanie multidimenzionality a obraznosti rún.

Kh'Aryan Karuna (runic, runic, runic) - používaná kňazmi, pozostávala z 256 run, ktoré tvorili základ jazykov Devanagari a Sanskrit.

Rasen Molvitsy - etruské písmo.

Teraz existuje dostatok dôkazov, že slovanské kmene a národy sa usadili na celej Zemi dávno pred kresťanstvom. Preto antropológovia často medzi nimi nachádzajú modrookých hinduistov v Indii, Kalash v Pakistane alebo múmie európskeho vzhľadu. archeologické vykopávky v Číne. Preto sa dá árijské písmo vágne nazvať aj slovanské alebo slovansko-árijské, podľa toho, čo je pre vás vhodnejšie na pochopenie. Slovania moderné Rusko a susedné krajiny s etnickou identitou sú si najviac podobné – hlaholika a začiatočné písmená, ako aj runy, črty a rez.

Čo je zvláštne na slovanskom písme a kultúre?

Na spečatenie obchodných vzťahov v obchodných záležitostiach sa najčastejšie používala hlaholika. Vyhotovila zmluvy a iné listiny potvrdzujúce uzavretú transakciu. Potvrdzuje to, že dnes existuje pomerne veľké množstvo presne zaznamenaných starovekých zmlúv slovanská hlaholika. S týmto názvom sú spojené nasledujúce slová:

sloveso - hovoriť;
sloveso - hovorenie, vyslovovanie;
sloveso - hovoríme;
sloveso – dej.

Začiatočné písmeno ako veľká časť slov mala rôzne štýly písanie. Nasleduje niekoľko príkladov: umelecký obraz staré písmená:

Ostromírske začiatočné písmená – prevzaté z Ostromírskeho evanjelia (1056-1057)

teratologický (alebo zvierací) štýl - obrázok listu obsahoval znaky zvierat a vtákov

iniciály - farebné písmená, ktoré zobrazovali okrem fantastických zvierat aj ľudské postavy (asi 800)

Otonský štýl západných Slovanov - veľké písmená, s pozlátením a vzorovanými väzbami

ilustrované začiatočné písmeno - každé veľké písmeno bolo ilustrované iným rozprávkové postavičky a témach

filigránové buky (zo starovekého názvu - „buky“ a nie „písmená“ z celosvetovej charty Shubin-Abramov Ananiy Fedorovič) - písmená boli zdobené najlepšími vzormi

Guslitsky štýl - pochádza z osady starovercov Guslitsy

Vetkovského štýlu v Bielorusku

Existuje veľa možností na zobrazenie slovanských písmen. Naši predkovia boli Slovania slávnych majstrov umenie a umenie. Preto mohli písmená zobrazovať pisári s kreatívnym prístupom. Hlavnou črtou začiatočného písmena je, že tvorilo základ takých známych jazykov, ako je latinčina (latinská abeceda) a angličtina.

Svetonázor Slovanov sa zmenil aj úpravou spisovného jazyka. Ak sa predtým písmená a slová vnímali trojrozmerne so sémantickým a figuratívno-symbolickým zaťažením, teraz sú vnímané v rovine, bez tváre, nesúce iba zvuky, ktoré tvoria slová.

Bádatelia slovanskej mytológie sa domnievajú, že takýto prenos vnímania z trojrozmerného „holografického“ na plošné písmo sa začalo približne v čase germanizácie Ruska. Vplyv Západu bol zrejme pre Rusov a Slovanov vo všeobecnosti odjakživa osudný, preto ho popredné ruské mysle z čias Fjodora Dostojevského a Leva Tolstého tak často spomínali.

Kedy sa oslavuje deň slovanského písma?

Slovanská kultúra v historických údajoch prešla rôznymi zmenami. To naznačuje, že vedci svoj výskum ešte neprerušili – skúmajú sa nové objavené artefakty. Menil sa aj dátum, kedy sa oslavovalo písmo Slovanov a ich kultúra. Samotná slovanská mytológia a história nepotvrdzuje skutočnosť, že starí Slovania oslavovali nejaký zvláštny deň venovaný ich písaniu. Stojí však za zváženie, že sa takéto udalosti objavili neskôr, približne keď kresťanstvo prišlo na Rus.

Najčastejšie sa tento dátum spájal s Cyrilom a Metodom. Práve v tých časoch si začali vyhradzovať konkrétny deň, v ktorom si pripomenuli zásluhy týchto dvoch ctihodných otcov. Zmenil sa iba dátum:

11. máj – „Solúnski bratia“ si pripomenuli kresťanských pedagógov;
24. máj – Bulhari si dnes spolu s týmito dvoma svätcami pripomínajú aj svoju kultúru;
5. júla – v Českej republike;
30. januára - obyvatelia Ruska si na podnet Prezídia Najvyššieho sovietu RSFSR (1991) pripomenuli slovanské písmo a kultúru.

24. mája- v slovanskej kultúre a spisbe všeobecne uznávaný sviatok. Bol vyhlásený za „Deň slovanská kultúra a písanie“ v roku 1985, keď ZSSR oslavoval 1100. výročie úmrtia Metoda. Preto je dnes tento sviatok prezentovaný výlučne z pohľadu pravoslávnej cirkvi. Avšak tí, ktorí si pamätajú a ctia dedičstvo dávnejších predkov Slovanov, si stále ctia Staré slovinské písmo. V tento deň sú na asfalte, v podzemných chodbách, na námestiach, všade v mestách krajiny nakreslené staré písmená.

V akademických kruhoch sa niektorí domnievajú, že Slovania mali kedysi jeden jazyk, ale bolo veľa spôsobov, ako ho zobraziť na akomkoľvek médiu. Písmená sa dali písať na kov (mince, šperky), brezovú kôru, kožu a kameň. Zvláštnosť slovanského písania spočíva v tom, že v prvom rade niesol svetoruské (v niektorých čítaniach - „svätá ruština“). Jednoducho povedané, chápeme, že to bolo obrazné písmeno, a nie ploché, ktoré nesie viac hlboký význam než len zvuk.

Každý rok v Rusku oslavujú najhistorickejší a národný sviatok - Deň slovanskej literatúry a kultúry, 24. mája. Ako sa objavil? Komu je venovaný? Ako sa zvyčajne oslavuje? Odpovede na tieto a mnohé ďalšie dôležité otázky nájdete v tomto článku.

História pôvodu

24. máj je Dňom slovanského písomníctva a kultúry. Dátum jeho vzniku nie je známy. Ľudia s istotou vedia len to, že tvorcami sviatku sú slávni dvaja bratia – Metod a Cyril. Oni – hlásatelia kresťanstva – sa snažili preložiť grécke písmená do zrozumiteľného slovanského jazyka. Prvá abeceda sa objavila približne pred 1150 rokmi.

Sviatok založili cirkevní pracovníci: považovali tento literárny výkon za hodný osobitnej pozornosti!

Po prvé, v roku 1980 začali Bulhari oslavovať tento sviatok. Postupne sa k tejto tradícii začali pridržiavať Rusi, Ukrajinci a Bielorusi.

Zaujímavé fakty o pôvode abecedy

Dvaja bratia žili okolo polovice 9. storočia. Celý život kázali v gréckom meste Thessaloniki, pričom svoju existenciu zasvätili štúdiu slovanského písma. Skutočné meno mladší brat- Konštantín. Ako mladý sa rozhodol stať mníchom a premenoval sa na Kirilla. Bol to on, kto prvý premýšľal o tom, ako urobiť grécky jazyk zrozumiteľnejším. Konstantin začal prekladať každé písmeno do slovanského jazyka. Na počesť svojho nového mena nazval vytvorenú abecedu „cyrilika“. Konstantinov záujem plne podporoval jeho starší brat. Spoločne sa im podarilo vytvoriť abecedu, v ktorej študuje každý Rus juniorské triedyškoly.

Ráno začína diskusiou

História dňa slovanského písma a kultúry je známa takmer každému človeku. V Rusku sa tento deň začína skutočnosťou, že ku všetkým správam o centrálnych kanáloch blahoželajú k úžasnej udalosti a odhaľujú najviac zaujímavé fakty o dovolenke.

Skoro ráno sa básnici a spisovatelia spájajú, aby vyriešili naliehavé problémy a prijali akékoľvek opatrenia na ich vyriešenie. V každom meste sa konajú dôležité fóra s diskusiami.

Komu je sviatok venovaný?

Mnohých znepokojuje otázka, komu je zasvätený sviatok slovanského písma a kultúry? Absolútne všetci ľudia žijúci na území majú právo oslavovať to Ruskej federácie a v iných regiónoch. Všetci obyvatelia planéty Zem sú tak či onak príbuzní s abecedou. Píšu listy, čítajú, učia sa písmenká školské roky. Ich vzdialení predkovia robili to isté.

Návštevou kostola by ste sa určite mali poďakovať tvorcom hlavného národného podujatia v tento deň.

Aktivity pre deti

V každom kraji sa 24. mája pred posledným zvonením koná podujatie, venovaný dňu Slovanské písmo a kultúra pre deti. Samozrejme, pre deti v škôlke je ťažké takéto informácie vnímať, ale školáci ich ovládajú naplno. Slávnostné podujatie je zvyčajne rozdelené do niekoľkých hlavných častí:

V prvom rade sa organizujú triednické hodiny. Učitelia alebo hostia z miestna knižnica príďte školákom porozprávať všetkým poslucháčom krátky príbeh o vzhľade tohto pamätná udalosť. Pre prehľadnosť využívajú obrázky, videá či prezentácie. V niektorých prípadoch sa na tento sviatok pripravujú aj samotné deti. Na túto tému najskôr pripravia reportáž a striedavo si rozprávajú zaujímavosti.
Ďalej učitelia svojim žiakom porozprávajú o najlepších dielach z oblasti svetovej literatúry a odporučia im zoznam kníh, ktoré by si mali prečítať počas letných prázdnin.
Treťou časťou programu je formálne podujatie, ktoré sa zvyčajne koná v zasadacej sále. Deti sa na to pripravujú dlho. Z javiska čítajú poéziu, hrajú scénky zo známych umeleckých diel a spievajú piesne.

Ak sviatok 24. máj, Deň slovanského písomníctva a kultúry, pripadne na víkend, tak sa koná v posledný pracovný deň pred ním.

Aktivity pre dospelých

Oslava dňa slovanského písomníctva a kultúry v každom regióne sa koná aj pre dospelých. Je tiež rozdelená na niekoľko hlavných komponentov.

V prvom rade sa odovzdávanie cien koná v palácoch, na námestiach alebo v parkoch. Za zásluhy v tejto neľahkej práci dostávajú vďaku najvýznamnejší učitelia, filológovia, knihovníci, básnici, spisovatelia, básnici a iní literárni pracovníci.
Druhou časťou ceremoniálu je koncert. Vystupujú tu miestne ochotnícke skupiny, novodobí básnici čítajú vlastné básne a môžete vidieť aj niekoľko zaujímavých scénok.
V niektorých mestách sa konajú kvízy pre tých, ktorí dobre poznajú históriu tohto sviatku. Zapojením sa do súťaže môžete vyhrať hodnotný suvenír.

V každom kúte krajiny 24. mája, na Deň slovanského písomníctva a kultúry, vládne zvláštna pokojná atmosféra.

Kultúrne a zábavné podujatia

Ku Dňu slovanského písomníctva a kultúry sa v každom meste organizuje bezplatná výstava. Bude to zaujímavé pre každého človeka, dokonca aj pre tých, ktorí sú vzdialení od literárneho poľa. Na ňom môžete vidieť, ako vyzerali obrazy Cyrila a Metoda, prvé slovanské písmená a staré knihy.

V tento deň sú otvorené takmer všetky historické múzeá. Pre každého existuje vzdelávacie lekcie, ktoré vám umožnia lepšie sa s tým oboznámiť štátny sviatok. Vo večerných hodinách sa v mnohých sálach konajú koncerty poézie, kde najvýznamnejší básnici predvádzajú svoje najlepšie diela. Všetky akcie v tento deň sú v podstate bezplatné.

Bohoslužby sa konajú v kostoloch. Všetci veriaci môžu prísť do chrámu a poďakovať dvom svätým bratom za ich veľký prínos v literárnej tvorbe.

darčeky

Čo dať hrdinovi tejto príležitosti v tento deň? Možností je viacero. Môžete si vybrať podľa svojich finančných možností:

Suvenír alebo figúrka na ozdobenie pracovného stola kreatívneho človeka.
Elitné pero v darčekovom balení.
Atrament do tlačiarne alebo balík bieleho papiera.
Exkluzívna kniha.
Poznámkový blok na poznámky.
Počítač, notebook alebo akýkoľvek komponent k nemu (myš, podložka, klávesnica atď.).
Lampa na osvetlenie.

Vôbec nie je potrebné, aby dar súvisel s literárnou činnosťou. Potešiť človeka môžete aj kyticou kvetov, voňavý parfém alebo šperky. Bude príjemné dostať akýkoľvek sladký suvenír, ktorý bude mať pozitívny vplyv na intelektuálnu aktivitu človeka.

Vo veršoch

Je dôležité vopred myslieť na uskutočnenie Dňa slovanského písomníctva a kultúry, ale je tiež potrebné vopred sa postarať o prípravu blahoželania pre hrdinu tejto príležitosti. Na tento účel môžete použiť napríklad nasledujúcu možnosť:

"Pred tvojimi očami je vždy prázdny papier."

Takže dnes k tomu chcem napísať malé blahoželanie.

Nechajte všetky svoje písmená ľahko vytvárať slová.

A z nich sa tvoria farebné vety.“

Každý, kto má vzťah k literatúre, rád počuje priestranné, jasné a malé blahoželanie.

V próze

Je veľmi ťažké prekvapiť talentovaného človeka, ktorého tvorba súvisí s literatúrou, krásnym veršom. Najlepšie je pripraviť blahoželanie v próze, ktoré bude naplnené maximálnou úprimnosťou, dojemnosťou a nežnosťou. Na tento účel by bola vhodná napríklad nasledujúca správa:

„Dnes je deň slávy slovanského písma. Chcel by som vám zablahoželať k vašej profesionálnej dovolenke. Nech ťa tvoj talent nikdy neopustí, nech je múza vždy prítomná a dobrú náladu, ktorá vám umožní vytvárať nové legendárne projekty. Naozaj sa vám chceme poďakovať za vašu neoceniteľnú prácu. Vďaka vám sme sa mohli naučiť milovať, správne myslieť a tešiť sa zo života. Prajeme vám veľa zdravia, nových nápadov a splnenie všetkých vašich cieľov.“

Tento text je ideálny na blahoželanie básnikovi, spisovateľovi, knihovníkovi alebo akejkoľvek osobe, ktorej práca priamo súvisí s literatúrou.

Každý rok 24. mája sa koná legendárny sviatok venovaný slovanskej spisbe a kultúre. Nikto k nemu jednoducho nemôže zostať ľahostajný. V každom meste sa ozývajú príjemné slová na adresu vynikajúcich odborníkov, konajú sa tematické výstavy a podujatia. Žiaľ, tento deň ešte nie je vyhlásený za sviatok, a tak sú ľudia nútení chodiť do práce. K príjemnej akcii sa môžu pripojiť aj večer. Hlavným cieľom je naučiť sa oceniť dôležitosť literatúry pre každého človeka.

Deň slovanského písomníctva a kultúry (Deň svätých Cyrila a Metoda) - Ruské meno sviatok venovaný dňu pamiatky svätých bratov Metoda a Cyrila (IX.).

Rovní sa apoštolom Cyrilovi a Metodovi, slovinským učiteľom

Svätí rovní apoštolom prví učitelia a slovanskí vychovávatelia, bratia Cyril a Metod, pochádzali zo vznešenej a zbožnej rodiny, ktorá žila v gréckom meste Solún. Svätý Metod bol najstarší zo siedmich bratov, svätý Konštantín (Cyril bolo jeho mníšske meno) najmladší. Svätý Metod bol najprv vo vojenskej hodnosti a bol panovníkom v jednom zo slovanských kniežatstiev podriadených Byzantskej ríši, zrejme bulharským, čo mu dalo príležitosť naučiť sa slovanský jazyk. Svätý Metod, ktorý tam zostal asi 10 rokov, sa potom stal mníchom v jednom z kláštorov na hore Olymp. Svätý Konštantín sa od útleho veku vyznačoval veľkými schopnosťami a študoval spolu s mladým cisárom Michalom od najlepších učiteľov Konštantínopolu, vrátane Fotia, budúceho konštantínopolského patriarchu. Svätý Konštantín dokonale rozumel všetkým vedám svojej doby a mnohým jazykom, zvlášť usilovne študoval diela svätého Gregora Teológa Pre svoju inteligenciu a vynikajúce znalosti dostal svätý Konštantín prezývku Filozof (múdry). Na konci štúdií svätý Konštantín prijal hodnosť kňaza a bol vymenovaný za kustóda patriarchálnej knižnice v kostole svätej Sofie, ale čoskoro opustil hlavné mesto a tajne vstúpil do kláštora. Tam bol nájdený a vrátil sa do Konštantínopolu a bol vymenovaný za učiteľa filozofie na vyššej škole v Konštantínopole. Múdrosť a sila viery ešte veľmi mladého Konštantína boli také veľké, že sa mu v debate podarilo poraziť vodcu ikonoboreckých heretikov Annia. Po tomto víťazstve bol Konštantín poslaný cisárom debatovať o Najsvätejšej Trojici so Saracénmi (moslimami) a tiež zvíťazil. Svätý Konštantín sa po návrate uchýlil k svojmu bratovi, svätému Metodovi na Olymp, trávil čas neustálou modlitbou a čítaním diel svätých otcov.

Čoskoro cisár povolal oboch svätých bratov z kláštora a poslal ich k Chazarom hlásať evanjelium. Cestou sa na nejaký čas zastavili v meste Korsun a pripravovali sa na kázeň. Tam svätí bratia zázračne našli relikvie hieromučeníka Klementa, rímskeho pápeža (25. novembra). Svätý Konštantín tam v Korsune našiel evanjelium a žaltár napísané „ruskými písmenami“ a muža hovoriaceho po rusky a začal sa od tohto muža učiť čítať a hovoriť jeho jazykom. Potom svätí bratia odišli k Chazarom, kde vyhrali debatu so Židmi a moslimami a kázali evanjeliové učenie. Na ceste domov bratia opäť navštívili Korsun a vzali tam relikvie svätého Klimenta a vrátili sa do Konštantínopolu. Svätý Konštantín zostal v hlavnom meste a svätý Metod prijal abatyši v malom kláštore Polychron neďaleko hory Olymp, kde predtým pôsobil.

Čoskoro prišli za cisárom poslovia moravského kniežaťa Rostislava, utláčaného nemeckými biskupmi, so žiadosťou o vyslanie učiteľov na Moravu, ktorí by mohli kázať v rodnom jazyku Slovanov. Cisár zavolal svätého Konštantína a povedal mu: „Musíš tam ísť, pretože nikto to neurobí lepšie ako ty. Svätý Konštantín pôstom a modlitbou začal nový čin. S pomocou svojho brata svätého Metoda a učeníkov Gorazda, Klimenta, Savvu, Nauma a Angelara zostavil slovanskú abecedu a preložil do slovanského jazyka knihy, bez ktorých by sa bohoslužba nemohla konať: Evanjelium, Apoštol, Žaltár. a vybrané služby. Bolo to v roku 863.

Po dokončení prekladu odišli svätí bratia na Moravu, kde ich prijali s veľkou cťou, a začali vyučovať služby Božie v slovanskom jazyku. To vzbudilo hnev nemeckých biskupov, ktorí v moravských kostoloch vykonávali bohoslužby v latinčine, a tí sa búrili proti svätým bratom a tvrdili, že bohoslužby možno vykonávať len v jednom z troch jazykov: hebrejčine, gréčtine alebo latinčine. Svätý Konštantín im odpovedal: „Uznávate iba tri jazyky, ktoré sú hodné oslavovať Boha. Dávid však volá: Spievajte Pánovi, celá zem, chváľte Pána, všetky národy, každý dych nech chváli Pána! A vo svätom evanjeliu sa hovorí: Choďte a učte sa všetky jazyky...“ Nemeckí biskupi boli zneuctení, ale ešte viac zatrpkli a podali sťažnosť do Ríma. Svätí bratia boli povolaní do Ríma, aby tento problém vyriešili. Vzali so sebou relikvie svätého Klementa, rímskeho pápeža, svätých Konštantína a Metoda a odišli do Ríma. Keď sa pápež Adrián a duchovenstvo dozvedeli, že svätí bratia so sebou nesú sväté relikvie, vyšli im v ústrety. Svätí bratia boli pozdravení so cťou, pápež schválil bohoslužby v slovanskom jazyku a bratmi preložené knihy nariadil umiestniť do rímskych kostolov a vykonať liturgiu v slovanskom jazyku.

Počas pobytu v Ríme svätý Konštantín ochorel a v zázračnom videní od Pána informovaný o svojej blížiacej sa smrti prijal schému s menom Cyril. 50 dní po prijatí schémy, 14. februára 869, zomrel Cyril rovný apoštolom vo veku 42 rokov. Svätý Cyril, idúc k Bohu, prikázal svojmu bratovi svätému Metodovi, aby pokračoval v ich spoločnom diele – osvete slovanské národy svetlo pravej viery. Svätý Metod prosil pápeža, aby dovolil odniesť telo jeho brata na pohreb rodná zem, no pápež nariadil uložiť relikvie svätého Cyrila do kostola svätého Klimenta, kde sa z nich začali diať zázraky.

Po smrti sv. Cyrila poslal pápež na žiadosť slovanského kniežaťa Kocela do Panónie svätého Metoda, ktorý ho vysvätil za arcibiskupa Moravy a Panónie na starobylý trón svätého apoštola Andronika v Panónii. Svätý Metod spolu so svojimi učeníkmi pokračoval v šírení bohoslužieb, písma a kníh v slovanskom jazyku. To opäť rozhnevalo nemeckých biskupov. Dosiahli zatknutie a súd svätého Metoda, ktorý bol vyhnaný do väzenia vo Švábsku, kde dva a pol roka znášal veľa utrpenia. Metod, ktorý bol na príkaz pápeža Jána VIII. prepustený a obnovené jeho práva arcibiskupa, pokračoval v kázaní evanjelia medzi Slovanmi a pokrstil českého kniežaťa Borivoja a jeho manželku Ľudmilu (16. septembra), ako aj jedno z poľských kniežat. Nemeckí biskupi už po tretíkrát iniciovali prenasledovanie svätca za to, že neprijal rímske učenie o procesii Ducha Svätého od Otca a od Syna. Svätý Metod bol povolaný do Ríma, ale ospravedlnil sa pred pápežom pri zachovaní čistoty pravoslávneho učenia a bol opäť vrátený do hlavného mesta Moravy - Velehradu.

Svätý Metod tu v posledných rokoch svojho života s pomocou dvoch kňazských učeníkov preložil do slovanského jazyka celý Starý zákon okrem makabejských kníh, ako aj Nomokánon (Pravidlá svätých otcov) a patristiku. knihy (Paterikon).

Svätý Metod v očakávaní blížiacej sa smrti poukázal na jedného zo svojich učeníkov, Gorazda, ako na dôstojného nástupcu. Svätec predpovedal deň svojej smrti a zomrel 6. apríla 885 vo veku asi 60 rokov. Pohrebná služba pre svätca sa konala v troch jazykoch - slovanskom, gréckom a latinskom; bol pochovaný v katedrálnom kostole na Velehrade.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm

Slavný slovanský deň

Úkon svätých Cyrila a Metoda - vytvorenie slovanskej abecedy v roku 863 - nám dal nielen písanie, ale aj možnosť vykonávať bohoslužby a čítať Sväté písmo v našom rodnom jazyku. Samotné formovanie ruskej štátnosti sa zhodovalo so zrodom slovanskej abecedy. Cyrilometodské slávnosti v Rusku a Moskve v druhej polovici 19. storočia možno čiastočne prirovnať k Puškinovým oslavám – išlo o rovnaké chápanie pôvodu národnej identity a ruskej idey vo svetle počinu solúnskych bratov. .

Prvá slávnosť na počesť Cyrila a Metoda sa zhodovala s oslavou tisícročia Ruska v roku 1862, pretože nasledujúci rok 1863 znamenal tisícročie slovanskej abecedy. Takáto kombinácia bola veľmi symbolická a svedčila o jednote Cirkvi, národa a jazyka. Je celkom prirodzené, že na znak štátneho sviatku spomínali na „slovanských apoštolov“, keďže rečou je podľa M. N. Katkova ľud. Ich sviatok „propagovali“ najmä slovanofili. Predvečer uctievania solúnskych bratov bol poznačený akýmsi zázrakom - v roku 1855 historik M. N. Pogodin daroval kus svätých relikvií Cyrila, ktoré mu kedysi odovzdali v Prahe, domácemu kostolu Moskovskej univerzity - katedrále sv. sa tam konali prvé cyrilo-metodské slávnosti v Rusku.

Iniciatívu dala Cirkev a tento prvý sviatok bol výlučne cirkevný. V 17. storočí kvôli úprave ruských bohoslužobných kníh podľa gréckych vzorov nebola do oficiálnej tlačenej Mesačníkovej knihy zahrnutá antická služba prvým učiteľom. Preto sa začiatkom roku 1860 obrátil smolenský biskup Anton (Amfiteatrov) na hlavného prokurátora Posvätnej synody so žiadosťou, aby si pamiatku svätých Cyrila a Metoda, ustanovenú Cirkvou na 11. mája, uctili v r. vhodnejším spôsobom, najmä vzhľadom na ich starodávne oslavy v Rusku. Navrhol zostaviť novú slávnostnú bohoslužbu a načasovať ju v kostoloch tak, aby sa zhodovala s 1000. výročím Ruska a osvietením slovanských národov.

Bohoslužba, ktorú zostavil biskup Anton, bola schválená a zaradená do liturgických kníh 11. mája a rozoslaná do ruských kostolov.

„Ako apoštol jednomyseľnosti a slovinských krajín, učiteľ Cyril a Metod Božej múdrosti, modlite sa k Pánovi všetkých, aby ustanovil všetky slovinské jazyky v pravoslávnej cirkvi a jednomyseľnosti, aby upokojil svet a zachránil naše duše. “

Táto služba bola prvýkrát vykonaná v Rusku 11. mája 1862. V Moskve sa prvé oslavy na počesť Cyrila a Metoda konali v domácom kostole Moskovskej univerzity – na križovatke viery a vedy, pretože slovo, bohoslužba a vzdelanie sú navzájom prepojené. Na slávnostnej liturgii starodávna kánon sv. Cyrila a Metoda a na jej konci bola vykonaná modlitba. Potom bol na návrh profesorov otvorený fond na zhotovenie ikony Cyrila a Metoda pre domovský kostol univerzity.

Prvé oslavy boli skromné, ale znamenali začiatok návratu spomienky na slovanských apoštolov do modernej spoločnosti a začiatok oživenia slovanskej idey pod záštitou Ruska, a čo je najdôležitejšie, pochopenia národnej identity v r. lone pravoslávnej cirkvi, ktorá bola akousi opozíciou voči militantnému liberalizmu a nihilizmu. I.S. Aksakov nazval tento sviatok „zárukou budúceho duchovného znovuzjednotenia všetkých Slovanov a spojením roztrúsených bratov“.

Chýr o slávnosti 11. mája v Moskve sa rozšíri po všetkých slovanských krajinách s radostnou novinou o budúcom oslobodení; pretože je to nemožné duchovné znovuzrodenie Slovania bez účasti mnohomiliónového ruského kmeňa na spoločnom čine slovanského sebauvedomenia. Nech sa teda tento sviatok v budúcnosti rozšíri z katedrály Nanebovzatia do vidieckeho kostola v najodľahlejšom vnútrozemí.

Duchovní žiadali v budúcnosti premeniť sviatok Cyrila a Metoda na sviatok ľudového školstva, lebo svätí bratia boli učiteľmi ľudu, a oslavovať ich ako patrónov ľudového školstva. Medzitým sme sa tak rozhodli najlepšia pamäť o nich v novoveku - pokračovanie ich práce tak v osvete, ako aj vo vývine slovanskej reči. V tom istom roku 1862 nariadil Alexander II zriadiť cyrilometodské štipendiá - štyri osobné štipendiá pre každú ruskú univerzitu. Sochy Cyrila a Metoda boli umiestnené na veľkom pamätníku „Milénium Ruska“ v Novgorode.

V roku 1863 vypuklo 1000. výročie slovanského písma, v znamení slávnostnej liturgie v kremelskej Uspenskej katedrále. Nedlho predtým Svätá synoda prijala dekrét, ktorým bol 11. máj opäť oficiálne vyhlásený za deň výročnej cirkevnej slávnosti pamiatky solúnskych bratov „na pamiatku dovŕšenia milénia od prvotného osvietenia nášho rod. jazyk s evanjeliom a vierou v Krista“.

Samotná doba bola naklonená takýmto oslavám a podnietila Rusko a celý slovanský svet, aby prehodnotil svoju existenciu vo svetle poslania slovanských apoštolov, lebo dátumy výročia pohyboval sa úžasnou rýchlosťou. Už v roku 1869 sa oslavovalo nové milénium: odo dňa smrti sv. Kirill. Deň predtým sa stal zázrak: o dva roky skôr tam opát Trojično-sergijskej lávry Archimandrita Leonid počas cesty na Athos objavil najstaršiu ikonickú podobu Cyrila a Metoda. Namaľovali z neho obraz a priniesli ho do Ruska.

Teraz sa sviatok neslávil len v kostoloch, ale nadobudol charakter civilnej slávnosti. V ten deň, 14. februára, sa v Kremeľskom zázračnom kláštore a mnohých moskovských kostoloch konali slávnostné bohoslužby, po ktorých nasledovali verejné obrady. Na Moskovskej univerzite sa konalo otvorené zasadnutie Výboru slovanskej charity, na ktorom bolo oznámené zriadenie Kirillovovej ceny pre študentov, „s cieľom povzbudiť mladých ľudí k slavistike“, čo v tom čase nebolo príliš úspešné. A potom riaditeľ Moskovského verejného a Rumyantsevského múzea V.A. Daškov prisľúbil postaviť v univerzitnom múzeu chrám Cyrila a Metoda architektonický štýl X storočia (v čase krstu Rusa) a s kaplnkou v mene sv. Knieža Vladimír Veľký.

Historická situácia bola skutočne úžasná. Na jednej strane veľké výročia, poznamenané prudkým nárastom pravoslávneho, národného a sociálneho myslenia, udalosti na Balkáne v predvečer rusko-tureckej vojny podnietili úvahy o skutočnom poslaní bratov Solunovcov a ich dedičstve. Na druhej strane, ich pamiatka nikdy nedokázala prerásť cirkevnú a vedeckú úroveň a zostať národnou témou. Po skončení jubileí opadla eufória, spomienka, všetky podniky a plány upadli do zabudnutia a slovanská misia spolu s odkazom Cyrila a Metoda stále zostávala údelom cirkevného a úzko vedeckého prostredia.

Po rusko-tureckej vojne, oslobodení Bulharska a vražde Alexandra Osloboditeľa, keď 6. apríla 1885 prišlo tretie veľké výročie - 1000. výročie smrti Metoda, však sviatok dostal charakter tzv. štátna a všeslovanská slávnosť, v ktorej bolo poslanie solúnskych bratov konceptualizované ako všeslovanské a výlučne v lone pravoslávia. Situáciu čiastočne diktoval fakt, že sviatok sa konal o Katolícka cirkev na velegradských oslavách, pre slovanských katolíkov, kde pred schizmou kázali Cyril a Metod. V Rusku mnohí považovali za rúhanie si uctiť si pamiatku svätého Metoda omšou v latinčine. Okrem toho v katolíckom prostredí existovali aj „sny“ o zjednotení západných a východných Slovanov pod ich záštitou, na rozdiel od podobnej túžby v Rusku. Vytvorenie slovanskej pravoslávnej bohoslužby solúnskymi bratmi bolo to, čo sa snažili zdôrazniť na oslavách v Rusku. Koniec koncov, pred Cyrilom a Metodom boli iba staroveká gréčtina, latinčina a hebrejčina považovaná za hodné jazyky na vykonávanie bohoslužieb. (Ako bolo vysvetlené, v týchto jazykoch bol nápis na príkaz Pontského Piláta urobený na Pánovom kríži na Kalvárii.)

Teraz sa prípravou výročia osobne ujal hlavný prokurátor Svätej synody K.P. Napísal Alexandrovi III.

Myslím si, že táto slávnosť nezostane bez dôležitých dôsledkov a potvrdí v ľudovom povedomí (čo je obzvlášť dôležité v okrajových častiach) národnostný zmysel a koncepciu osvety spojenú s Cirkvou.

Pobedonostsev požiadal panovníka, aby oslavu poctil svojou prítomnosťou práve preto, aby dal sviatku náležitý oficiálny status – nielen cirkevný, ale aj štátny, národný a ľudový.

V dôsledku toho sa slávnosti v roku 1885 stali vrcholom v histórii uctenia si pamiatky slovanských apoštolov. Príprava bola dôkladná a múdra. V prvom rade boli v dostupnej ruštine vytlačené životy svätých bratov, ktoré boli ľuďom bezplatne distribuované, vedecké a populárne biografie, dokonca aj starobylé bohoslužby sv. Cyrila a Metoda. Po druhé, uskutočnila sa široká vzdelávacia kampaň. „Moskovskie Vedomosti“ boli označené za najmúdrejší článok M. N. Katkova, v ktorom hovoril o poslaní slovanských apoštolov a jeho význame pre svet a Rusko, okrem iného vyzval na ochranu jazyka, jeho očistenie od zavedených. „monštruózne formy“ a aby som nezabudol, že slovanským jazykom je ruština, len vo svojom najstaršom stave.

Preto, aby bolo možné pre ľudí preložiť Sväté písmo zo staroslovienčiny do ruštiny, je potrebné zachovať jeho „sklad“, len nahradiť „nepochopiteľné“ pochopiteľným a neprekladať „Otče náš“ ako „Otče náš“. “ alebo namiesto Pán – Majster. To znamená, že neprenášajte „posvätné predmety vo forme každodennej reči“. (Katkov málokedy stráca zmysel pre modernosť). Zásluhou solúnskych bratov je vlastne zrod ruského ľudu.

Vychovali nových ľudí, ktorí prišli na svet historický život, vytvorili vo svete novú silu, ktorá je určená na to, aby mala svoj účel v ekonomike Prozreteľnosti, ktorá s rozdelením cirkví, ktorá vznikla, je predurčená zostať na Východe... keby Cyril a Metod neboli. posvätil náš primitívny jazyk, nepovýšil by naše slovo na Boží služobný orgán, nezostalo by miesto a nebolo by nádoby pre východnú pravoslávnu cirkev, nemal by kto vykonať dielo jej osudov.

Oslavy v Rusku sa konali za účasti cisárskeho páru a zahraničných delegácií zo slovanských krajín. 6. apríla, pred slávnostnou bohoslužbou v Katedrále svätého Izáka, sa konalo vysvätenie archimandritu Mitrofana (Bana), ktorý bol vymenovaný za metropolitu Čiernej Hory. Pobedonostsev požiadal panovníka, aby mu udelil najvyššie biskupské rúcha, podobné tým, ktoré nosili ruskí biskupi pri svojej korunovácii.

A potom sa konala liturgia za prítomnosti panovníka, hlavného prokurátora Posvätnej synody, miništrantov a slovanských deputácií a prečítalo sa slávnostné posolstvo Posvätnej synody.

Skrze Božiu milosť nám bolo zoslané Kristovo evanjelium, skrze ne sme spoznali krásu Cirkvi a boli sme privedení z tmy na svetlo a zo smrti do večného života

Na druhý deň sa konali občianske slávnosti. Vo večerných hodinách sa konalo slávnostné zasadnutie Slovanského dobročinného spolku pod predsedníctvom P.P. Durnovo. Opakovali sa tie isté „moskovské“ predstavy o jednote slovanský kmeň, „pevný základ, pre ktorý pred tisíc rokmi položili svätí Cyril a Metod“. Objavili sa aj nečakané čerstvé myšlienky. Napríklad V.I. Lamanskij veľmi podporoval myšlienku slovanských katolíkov o obnovení samostatného moravského arcibiskupstva (sv. Metod pôsobil ako arcibiskup Moravy a Panónie) so slovanskými diecézami a o návrate latinského kresťanstva k apoštolským tradíciám. a zvyky starovekej rímskej cirkvi. Práve v tom videl začiatok skutočného zmierenia a vyriešenia mnohých slovanských sporov.

Moskva oslavovala po svojom, preplnená tisíckami pútnikov obkolesujúcich Kremeľ, Červené námestie a okolie. Liturgiu v Katedrále Krista Spasiteľa vykonal biskup Alexy z Tauride, kde bolo mimochodom prítomných niekoľko študentov z každej školy - teda myšlienka cyrilometodského patronátu nad verejným školstvom sa začala postupne rozvíjať. splniť sa. Odtiaľ náboženský sprievod išiel do Kremľa. Tam, v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, sa po skončení liturgie začal veľkolepý sprievod za vyzváňania všetkých kremeľských zvonov. Podívaná bola majestátna – kývali sa stovky transparentov, bzučali zvony, trblietali sa zlaté rúcha, čítala sa tisíc vyslovená modlitba. Slávnostný sprievod cez Spasskú bránu vstúpil na Červené námestie, kde bola ikona sv. Cyrila a Metoda, prešli k Nikolskej bráne a cez ne sa vrátili do Kremľa.

Potom sa začali občianske slávnosti. Na Moskovskej univerzite sa konalo slávnostné stretnutie, ktoré sa začalo spevom „Dnes nás zhromaždila milosť Ducha Svätého“. Na Katkovskom lýceu cáreviča Mikuláša po liturgii v domácom kostole predniesol V. V. Nazarevskij príhovor k výročiu, významný historik Moskva. V Moskovskom teologickom seminári zazneli hymny na slovanských apoštolov, na hudbu P.I. Čajkovského a kňaza V.F. Metropolita Ioannikiy navrhol uctiť si pamiatku slovanských priekopníckych učiteľov založením „Bratstva na pomoc farským školám“. Bratstvo Cyrila a Metoda vzniklo a existovalo do roku 1917 a nemalo by sa zamieňať s rovnomenným spolkom Kostomarov. Všetkým v ten deň záležalo na štátnom sviatku vzdelávania – v knižniciach a čitárňach sa organizovali prednášky pre obyčajných Moskovčanov.

A bola tu aj úplne logická myšlienka vyjadrená v Katkovovom článku a v prejave, ktorý s ním súhlasil veľkňaz irkutskej katedrály Afanasy Vinogradov o katolíckej a pravoslávnej slávnosti. Možno ich považovať za jednotných a rovnocenných? Katolícki Slovania, „Česi, Moravania, Slovinci a Chorváti právom oslavujú, pretože misijné dielo bratov sa odohrávalo v ich krajinách“. Západní Slovania však odpadli od pravoslávnej náuky o svätých bratoch (ktorí kázali pred rozkolom cirkví), bohoslužobného poriadku, ktorý zaviedli, a odmietli plody svojej výchovnej činnosti. Výsledkom je, že bohoslužba na velegradských oslavách je v latinčine. Ako povedal Katkov, ruský ľud „dal svoju vec do popredia celej svojej budovy – cirkvi aj štátu“. východní Slovania zachovalo učenie a bohoslužby v pôvodnej podobe, a hoci sa slovanské nárečia už od seba výrazne vzdialili, „reč Cirkvi im zostala spoločná dodnes“ – to je zárukou duchovnej jednoty slovanský svet, „pod morálnym vplyvom ruského ľudu, ako najstarší člen tejto rodiny“.

Teda Pobedonostsev podľa moderný výskumník A. Popovkin, sa akosi pomstil za berlínsky kongres, na ktorom diplomaticky zlyhali výdobytky rusko-tureckej vojny. Teraz sa Rusko ocitá na čele slovanských osláv a nárokuje si „status imperiálneho centra slovanskej civilizácie“. Cisár sa potešil.

A potom išlo všetko opäť z kopca. Predrevolučná, pololiberálna, polorevolučná ruská spoločnosť, rozvrátená politickými spormi, sa ukázala ako neschopná hlboko pochopiť slovanské poslanie a historické udalosti toto nebolo uprednostňované. Ukázalo sa, že je jednoduchšie usporiadať a zúčastniť sa jednorazových osláv, ako sa k nim duchovne pripojiť. Jubilejné „nápady“ sa realizovali dlho a ťažko, prípadne sa ani nenaplnili. Podľa historika V.F Kozlova na mieste pri Senátnej veži, kde sa predtým takmer objavil Historické múzeum, chystali sa postaviť moskovský kostol Cyrila a Metoda, no nakoniec postavili len mauzóleum. Encyklopédia slovanských filológií vyšla síce štvrťstoročie po Metodových oslavách, no len v podobe prvého zväzku. Len myšlienka záštity svätých bratov pre verejné vzdelávanie získala silu. V roku 1887 domáci kostol v ich mene bola vysvätená na Poľnohospodárskej škole na Smolenskom bulvári (neskôr Vojenská veterinárna akadémia) av roku 1911 na cirkevnej škole pri Danilovskom cintoríne. Začiatkom 20. storočia synoda nariadila, aby sa 11. (24. mája) konala slávnostná bohoslužba v domácich kostoloch pred všetkými. vzdelávacie inštitúcie duchovného oddelenia s uvoľnením žiakov z vyučovania.

Vlákno dejín pokračuje. V našej dobe sa sviatok tvorcom ruského slova stal štátnym sviatkom. V roku 1992 bol na Slavjanskej námestí, šťastne premenovanom na Noginovo námestie, postavený nádherný pamätník Cyrilovi a Metodovi s nehasnúcou lampou. Pamätník ako symbol obrodenia Ruska a ako rovnaká záruka slovanskej jednoty.

Pripomeňme si slová z Rozprávky o minulých rokoch: „Kto sa rúha Slovinskej charte, musí byť exkomunikovaný z cirkvi.

Elena Lebedeva