Temukan alegori dalam dongeng dan dongeng. Sebutkan gambaran alegoris dalam dongeng yang telah Anda baca

Yang punya makna alegoris. Biasanya salah satu jenis alegori utama dalam sebuah fabel adalah alegori - perwujudan ide abstrak dalam gambar material. Sebagai aturan, yang utama karakter dongeng adalah hewan dongeng konvensional. Secara umum diterima bahwa gambar binatang selalu bersifat alegoris.
Dalam dongeng I. A. Krylov, hewan lebih sering bertindak daripada manusia. Hewan hadir dalam semua jenis dongeng Krylov: filosofis (“Dua Merpati”), sosial (“Serigala dan Anak Domba”), sejarah (“Serigala di Kandang”), sehari-hari (“Babi di Bawah Pohon Ek”) . Secara umum diterima bahwa setiap hewan dalam fabulist adalah alegori dari beberapa karakter manusia, misalnya Monyet, Babi - sebuah alegori ketidaktahuan; Keledai - omong kosong; Kucing - trik; Ayam Jago, Cuckoo - biasa-biasa saja, dll. Sifat alegoris gambar binatang berasal dari dongeng Aesop.

Aesop menulis dongeng demi menegakkan moralitas dalam masyarakat, dan alegori membantunya mengejek sifat manusia tertentu, kecenderungan buruk, itu menjadi ilustrasi moralitas. Dalam dongeng, tidak hanya moralitas yang penting bagi Krylov sebagai kategori tertinggi perilaku manusia dalam masyarakat; dalam banyak hal, Krylov adalah pengikut La Fontaine, seorang fabulist yang cantik. Kita membaca dongeng Krylov bukan karena pesan moralnya, tetapi karena cerita yang diceritakan paling menarik dan jenaka. Oleh karena itu, orang mungkin tidak setuju bahwa gambar binatang apa pun di Krylov hanyalah sebuah alegori dari sifat buruk manusia. Dalam kebanyakan kasus, gambaran Krylov tentang binatang mencakup serangkaian kualitas dan sifat tertentu yang membentuk karakter manusia tertentu.

Misalnya, gambaran Rubah tidak hanya terdiri dari kelicikan atau sanjungan, tetapi juga kelicikan, sanjungan, dan tipu daya. Dan sesuai dengan karakter yang diberkahi, dia berperilaku dalam setiap situasi sehari-hari tertentu. Dalam dongeng “Petani dan Rubah”, Rubah pada akhirnya bertindak sebagaimana seharusnya Rubah, tanpa bertentangan dengan karakternya:

Rubah menjadi lebih memuaskan,
Rubah menjadi lebih gemuk.
Tapi segalanya tidak menjadi lebih jujur...
...Memilih malam yang lebih gelap,
Kumanka mencekik semua ayam...

Keledai, salah satu karakter yang paling sering ditemui dalam dongeng Krylov, juga diberkahi dengan karakter manusia. Dia bodoh, bodoh, cuek, keras kepala. Dan dalam dongeng dia selalu bertingkah seperti Keledai. Pria itu mempercayakannya untuk menjaga taman. “Keledai itu, mengejar burung-burung dengan seluruh kaki keledainya, berlari kencang hingga ia meremukkan dan menginjak-injak semua yang ada di taman.” Zeus membuatnya lebih tinggi, tetapi Keledai tetaplah seekor keledai:

Belum genap satu tahun berlalu
Bagaimana semua orang mengetahui siapa Donkey:
Kebodohan saya telah menjadi keledai pepatah.
Dan mereka membawa air dengan seekor keledai.

Dari cerita rakyat dan peribahasa, gambaran integral dari banyak hewan, seperti rubah, serigala, dan kelinci, terbentuk di benak orang-orang Rusia. Dan Krylov menggunakan ini dalam dongengnya, itulah yang membuat dongeng Krylov populer. Namun, tentu saja, tidak semua binatang dalam dongengnya demikian seluruh karakter. Misalnya, seekor lebah hanyalah kiasan umum tentang kerja keras.

Setiap hewan di Krylov juga melambangkan perwakilan dari beberapa hewan kelompok sosial. Singa selalu menjadi raja; Serigala, Rubah, Beruang - bangsawan istana, pejabat; Domba, Katak, Semut adalah orang-orang “kecil” yang berdiri di tingkat paling bawah dalam tangga sosial: pejabat kecil, petani. Seringkali karakter manusia yang dimiliki oleh binatang buas dalam dongeng Krylov menyatu dengan karakternya karakteristik sosial, dan kemudian yang nyata, yang ada di masyarakat muncul di hadapan pembaca tipe sosial. Misalnya, dalam dongeng “Pendidikan Singa”, di balik gambar Leo tua yang kita lihat gambar yang khas Tsar Rusia. Leo percaya untuk membesarkan Anak Singanya menjadi perwakilan negara lain, orang asing; dia tidak bisa mengajari putranya sendiri untuk menjalankan negara, karena dia tidak tahu bagaimana melakukannya, tidak tahu apa yang sebenarnya terjadi di negaranya. Alhasil, Anak Singa tumbuh menjadi sama seperti ayahnya, orang asing bagi bangsanya, terputus dari tanah air.

Seringkali dalam dongeng I. A. Krylov mudah untuk mendeteksi tokoh sejarah tertentu di balik gambar binatang. Anak singa dari dongeng “Pendidikan Singa” adalah Alexander I; Serigala dari dongeng “Serigala di Kandang” adalah Napoleon. Bahkan bisa dikatakan bahwa Serigala bukanlah sebuah alegori, melainkan metafora yang berkaitan dengan Napoleon. Selain itu, dalam fabel ini, seperti dalam banyak fabel lainnya, situasinya sendiri bersifat metaforis. Tentu saja, seseorang dapat berbicara lama tentang fakta bahwa Napoleon ingin menaklukkan Rusia, menginvasi Rusia, mencapai Moskow, tetapi, tanpa memperhitungkan kekuatan musuh, jatuh ke dalam perangkap dan mati. Singkatnya, situasi ini dapat digambarkan sebagai berikut: serigala di dalam kandang. Cuckoo adalah metafora, singgungan langsung kepada jurnalis Bulgarin, yang kita temui dalam dua dongeng: “The Cuckoo and the Rooster”, “The Cuckoo and the Eagle”.

Namun salah jika mengaitkan dongeng Krylov hanya dengan fakta dan peristiwa sejarah tertentu, untuk melihat di balik gambar binatang di dalamnya. dongeng sejarah orang-orang tertentu pada zaman itu. Kesempurnaan artistik dan realisme dongeng I. A. Krylov justru terletak pada luasnya generalisasi, pada kekhasannya, pada keakuratan pemilihan fakta yang menjadi dasar dongeng tersebut. Arti fabel, gambar binatang yang tersirat orang-orang tertentu, selalu jauh lebih luas dari dirinya sendiri fakta sejarah, yang mendorong penulis hebat untuk membuat dongeng ini. Meskipun dongeng "Kuartet" mengacu pada pembukaan Dewan Negara dan di balik gambaran binatang kita dapat melihat tokoh-tokoh sejarah tertentu pada masa itu, namun “Kuartet” dianggap sebagai generalisasi mendalam yang membawa makna universal.

Jadi, gambaran Krylov tentang binatang bukan sekadar alegori dari sifat manusia mana pun; banyak dari mereka menyampaikan karakter manusia yang memiliki banyak sisi, mewakili tipe kelas tertentu dan merupakan metafora untuk kelas tertentu orang bersejarah. Krylov menciptakan karakter yang hidup, khas, realistis, menggeneralisasi dan melambangkan situasi di mana mereka bertindak. Inilah realisme, inovasi, dan daya tahan dongeng I. A. Krylov.

Butuh lembar contekan? Kemudian simpan - "Gambar alegori dalam dongeng Krylov. Esai sastra!

Fabel adalah cerpen, yang memiliki makna alegoris. Biasanya salah satu jenis alegori utama dalam fabel adalah alegori - perwujudan ide abstrak dalam gambar material. Biasanya, tokoh utama sebuah fabel adalah hewan dongeng konvensional. Secara umum diterima bahwa gambar binatang bersifat alegoris.
Dalam dongeng I. A. Krylov, hewan lebih sering bertindak daripada manusia. Hewan hadir dalam semua jenis dongeng karya I. A. Krylov: filosofis (“Dua Merpati”), sosial (“Serigala dan Anak Domba”), sejarah (“Serigala di Kandang”), sehari-hari (“Babi di Bawah Pohon Ek ”). Secara umum diterima bahwa gambar setiap binatang dalam fabulist adalah alegori dari beberapa sifat karakter, misalnya monyet, babi - alegori ketidaktahuan; keledai - omong kosong; kucing - trik; Ayam jago, burung kukuk - biasa-biasa saja, dll. Sifat alegoris gambar binatang berasal dari dongeng Aesop. Aesop menulis dongeng demi menegakkan moralitas dalam masyarakat, dan alegori membantunya mengejek sifat manusia tertentu, kecenderungan buruk, itu menjadi ilustrasi moralitas. Dalam dongeng I. A. Krylov, tidak hanya moralitas yang penting sebagai kategori tertinggi perilaku manusia dalam masyarakat, dalam banyak hal ia adalah pengikut La Fontaine, seorang fabulist yang cantik. Kita membaca dongeng I. A. Krylov bukan karena moralitasnya, tetapi karena kisahnya yang paling menarik dan jenaka. Oleh karena itu, orang mungkin tidak setuju bahwa gambaran penulis tentang binatang apa pun hanyalah sebuah alegori dari satu sifat buruk manusia. Dalam kebanyakan kasus, gambar binatang oleh I. A. Krylov mencakup serangkaian kualitas dan sifat tertentu yang membentuk karakter manusia tertentu.
Misalnya, gambar rubah tidak hanya terdiri dari kelicikan dan sanjungan, tetapi juga kelicikan, sanjungan, dan tipu daya pada saat yang bersamaan. Dan sesuai dengan karakter yang diberkahi, dia berperilaku dalam setiap situasi sehari-hari tertentu. Dalam dongeng “Petani dan Rubah”, Rubah pada akhirnya bertindak sebagaimana mestinya, tanpa bertentangan dengan karakternya:
Rubah menjadi lebih memuaskan,
Rubah menjadi lebih gemuk,
Namun segalanya tidak menjadi lebih jujur.
Memilih malam yang lebih gelap,
Kumanka mencekik semua ayamnya.
Keledai, salah satu pahlawan dongeng I. A. Krylov yang paling sering ditemui, juga diberkahi dengan karakter manusia. Dia bodoh, bodoh, cuek, keras kepala. Dan dalam dongeng dia selalu bertingkah seperti keledai. Laki-laki itu mempercayakannya menjaga taman, “keledai, mengejar burung dengan seluruh kaki keledai<...>Dia melompat sedemikian rupa sehingga dia menghancurkan dan menginjak-injak semua yang ada di taman.” Zeus membuatnya lebih tinggi. Namun keledai tetaplah keledai:
Belum genap satu tahun berlalu
Bagaimana semua orang mengetahui siapa Donkey:
Kebodohanku telah menjadi pepatah keledai,
Dan mereka membawa air dengan seekor keledai.
Dari cerita rakyat dan peribahasa, gambaran tertentu dari banyak binatang, misalnya rubah, serigala, kelinci, terbentuk di benak orang Rusia. I. A. Krylov menggunakan ini dalam dongengnya, ini adalah kebangsaan dari dongeng Krylov. Namun tentu saja tidak semua binatang dalam fabelnya mewakili karakter yang utuh. Misalnya, seekor lebah hanyalah kiasan umum tentang kerja keras.
Setiap hewan di I. A. Krylov juga melambangkan perwakilan dari beberapa kelompok sosial. Singa selalu menjadi raja; Serigala, Rubah, Beruang - bangsawan istana, pejabat; Domba, Katak, Semut adalah orang-orang “kecil” yang berdiri di tingkat paling bawah dalam tangga sosial: pejabat kecil, petani. Seringkali karakter manusia yang diberkahi dengan binatang buas dalam dongeng I. A. Krylov menyatu dengan karakteristik sosialnya, dan kemudian tipe sosial nyata yang ada dalam masyarakat muncul di hadapan pembaca. Misalnya, dalam dongeng “Pendidikan Leo”, di balik gambar Leo lama kita melihat gambaran khas Tsar Rusia. Leo percaya untuk membesarkan Lion Cub-nya menjadi perwakilan negara lain, orang asing; dia tidak bisa mengajari putranya sendiri untuk menjalankan negara, karena dia tidak tahu bagaimana melakukannya, tidak tahu apa yang sebenarnya terjadi di negaranya. Alhasil, Anak Singa tumbuh menjadi sama seperti ayahnya, orang asing bagi bangsanya, terputus dari tanah air.
Seringkali dalam dongeng I. A. Krylov mudah untuk mendeteksi tokoh sejarah tertentu di balik gambar binatang. Anak singa dari dongeng “Pendidikan Singa” adalah Alexander I; Serigala dari dongeng “Serigala di Kandang” adalah Napoleon. Dapat dikatakan bahwa Serigala bukanlah sebuah alegori, melainkan metafora yang berkaitan dengan Napoleon.
Kesempurnaan artistik dan realisme fabel I. A. Krylov terletak pada luasnya generalisasi, pada kekhasannya, pada keakuratan pemilihan fakta yang mendorong sang fabulist menciptakan fabel tersebut.
Gambaran para fabulist tentang binatang bukan sekedar alegori dari satu sifat manusia; banyak di antaranya menyampaikan berbagai ciri karakter manusia, mewakili tipe kelas tertentu, dan merupakan metafora untuk tokoh sejarah tertentu. Krylov menciptakan karakter yang hidup, khas, realistis, menggeneralisasi dan melambangkan situasi di mana mereka bertindak. Inilah realisme, inovasi, dan daya tahan dongeng I. A. Krylov.

Fabel adalah cerita pendek yang mempunyai makna alegoris. Biasanya salah satu jenis alegori utama dalam sebuah fabel adalah perwujudan ide abstrak dalam gambar material. Biasanya, tokoh utama sebuah fabel adalah hewan dongeng konvensional. Secara umum diterima bahwa gambar binatang selalu bersifat alegoris.

Dalam dongeng I. A. Krylov, hewan lebih sering bertindak daripada manusia. Hewan hadir dalam semua jenis dongeng Krylov: filosofis (“Dua Merpati”), sosial (“Serigala dan Anak Domba”), sejarah (“Serigala di Kandang”), sehari-hari (“Babi di Bawah Pohon Ek”) . Secara umum diterima bahwa gambar setiap hewan dalam fabulist adalah alegori dari beberapa sifat manusia, misalnya Monyet, Babi - alegori ketidaktahuan; Keledai - omong kosong; Kucing - trik; Ayam Jago, Cuckoo - biasa-biasa saja, dll. Sifat alegoris gambar binatang berasal dari dongeng Aesop.

Rubah menjadi lebih memuaskan,

Rubah menjadi lebih gemuk.

Tapi segalanya tidak menjadi lebih jujur...

Memilih malam yang lebih gelap,

Kumanka mencekik semua ayamnya...

Belum genap satu tahun berlalu

Bagaimana semua orang mengetahui siapa Donkey:

Kebodohan saya telah menjadi keledai pepatah.

Dan mereka membawa air dengan seekor keledai.

Dari cerita rakyat dan peribahasa, gambaran integral dari banyak hewan, seperti rubah, serigala, dan kelinci, terbentuk di benak orang-orang Rusia. Dan Krylov menggunakan ini dalam dongengnya, itulah yang membuat dongeng Krylov populer. Namun tentu saja tidak semua binatang dalam fabelnya mewakili karakter yang utuh. Misalnya, seekor lebah hanyalah kiasan umum tentang kerja keras.

Setiap hewan di Krylov juga mempersonifikasikan perwakilan dari beberapa kelompok sosial. Singa selalu menjadi raja; Serigala, Rubah, Beruang - bangsawan istana, pejabat; Domba, Katak, Semut adalah orang-orang “kecil” yang berdiri di tingkat paling bawah dalam tangga sosial: pejabat kecil, petani. Seringkali karakter manusia yang diberkahi dengan binatang buas dalam dongeng Krylov menyatu dengan karakteristik sosialnya, dan kemudian tipe sosial nyata yang ada dalam masyarakat muncul di hadapan pembaca. Misalnya, dalam dongeng “Pendidikan Leo”, di balik gambar Leo lama kita melihat gambaran khas Tsar Rusia. Leo percaya untuk membesarkan Lion Cub-nya menjadi perwakilan negara lain, orang asing; dia tidak bisa mengajari putranya sendiri untuk menjalankan negara, karena dia tidak tahu bagaimana melakukannya, tidak tahu apa yang sebenarnya terjadi di negaranya. Alhasil, Anak Singa tumbuh menjadi sama seperti ayahnya, orang asing bagi bangsanya, terputus dari tanah air.

Namun salah jika mengaitkan dongeng Krylov hanya dengan fakta dan peristiwa sejarah tertentu, untuk melihat orang-orang tertentu pada masa itu di balik gambaran binatang dalam dongeng sejarah. Kesempurnaan artistik dan realisme dongeng I. A. Krylov justru terletak pada luasnya generalisasi, pada kekhasannya, pada keakuratan pemilihan fakta yang menjadi dasar dongeng tersebut. Makna sebuah fabel, gambaran binatang yang menyiratkan orang-orang tertentu, selalu jauh lebih luas daripada fakta sejarah itu sendiri yang mendorong sang fabulist menciptakan fabel tersebut. Meskipun dongeng “Kuartet” mengacu pada pembukaan Dewan Negara dan di balik gambar binatang kita dapat membedakan tokoh-tokoh sejarah tertentu pada masa itu, “Kuartet” masih dianggap sebagai generalisasi mendalam yang membawa makna universal.

Jadi, gambaran Krylov tentang binatang bukan sekadar alegori dari sifat manusia mana pun; banyak dari mereka menyampaikan karakter manusia yang memiliki banyak sisi, mewakili tipe kelas tertentu dan merupakan metafora untuk tokoh sejarah tertentu. Krylov menciptakan karakter yang hidup, khas, realistis, menggeneralisasi dan melambangkan situasi di mana mereka bertindak. Inilah realisme, inovasi, dan daya tahan dongeng I. A. Krylov.

Istilah "alegori" berasal dari kata Yunani, yang berarti "kiasan". Konsep ini merupakan ekspresi dari isi pemikiran yang abstrak dan abstrak (penilaian, konsep) dengan bantuan gambaran tertentu. Itulah yang dimaksud dengan alegori. Contohnya adalah gambaran kematian sebagai kerangka dengan sabit, serta keadilan berupa seorang wanita yang matanya ditutup matanya, dengan sisik di satu tangan dan pedang di tangan lainnya.

Oleh karena itu, dalam sebuah alegori, gambaran tertentu muncul makna abstrak. Ini menggeneralisasi. Konsep tersebut direnungkan melalui gambar ini. Unsur isi abstrak ini, yang membuat suatu gambar tertentu berguna dalam kaitannya dengan penilaian atau konsep yang tersembunyi di baliknya, merupakan unsurnya fitur karakteristik. Arti ini sendiri tidaklah demikian elemen artistik, dan fakta bahwa alegori selalu hadir pada tingkat tertentu dalam alegori, di mata banyak orang, menimbulkan keraguan apakah alegori tersebut termasuk dalam perangkat artistik.

Sifat ganda alegori

Faktanya, memiliki sifat ganda - asosiasi logis (hubungan gambar dengan konsep tertentu) dan korelasi puitis dari ekspresi spesifik yang dihasilkan, alegori dalam bentuk murni harus diklasifikasikan sebagai apa yang disebut puisi terapan. Namun ini tidak berarti bahwa gambaran alegoris itu sendiri tidak dapat bersifat artistik. Itu semua tergantung pada derajat penekanan hubungannya dengan objek yang diungkapkan, pada derajat independensinya. Semakin banyak makna alegoris yang ditekankan, semakin akurat korespondensi antara ide yang diungkapkan dan gambar, semakin abstraksi mewarnai gambar, meremehkannya. nilai seni dan kemerdekaan. Dalam hal demikian ekspresi konkritnya diarahkan pada suatu gagasan, yaitu gambaran yang mempunyai kecenderungan tertentu.

Hal ini memiliki dampak yang sangat jelas pada berbagai didaktik genre puisi yang menggunakan perangkat seperti alegori. Contoh: fabel, perumpamaan. Mereka biasanya dibangun seluruhnya berdasarkan teknik ini. Hal ini juga berlaku pada karya-karya alegoris lainnya yang dasarnya bertujuan untuk mengilustrasikan atau menjelaskan sesuatu yang abstrak secara konkrit.

Pewarnaan emosional pemikiran abstrak saat menggunakan alegori

Dan sebaliknya, semakin jelas independensi dan konkritnya suatu gambar, semakin langsung tindakannya, semakin tidak konsisten korelasi logisnya dengan gagasan yang diungkapkan, semakin artistik pula alegorinya. Dalam hal ini, pemikiran paling abstrak dapat menerima pewarnaan emosional, memperoleh pemahaman artistik dan visibilitas konkret yang diterima sebuah alegori. Contohnya adalah alegori kiasan yang diungkapkan dalam puisi Tyutchev, di bait terakhir (“Kirim, Tuhan, kegembiraanmu”), yang dikembangkan di empat bait lainnya. Beginilah terjemahan artistik Alexander Sergeevich Pushkin tentang konsep abstrak pelupaan, inspirasi, dan masa muda tampaknya menjadi “tiga kunci”. Ini juga merupakan sarana alegori. Contoh dari fiksi, hadir dalam karya penulis lain, akan kami berikan di bawah ini.

Di mana alegori bisa digunakan?

Obat ini sangat umum di berbagai bidang seni. Alegori, contoh-contoh yang telah kami berikan, karena alegori memiliki hubungan paling dekat dengan metafora, sering dianggap sebagai metafora yang tersebar luas dan berkembang atau sebagai keseluruhan rangkaian gambaran yang digabungkan menjadi satu kesatuan yang tertutup. Hal ini dapat dilakukan tidak hanya dalam puisi, tetapi juga dalam berbagai seni plastik. Seperti patung atau alegori dalam seni lukis, contohnya adalah “Charity” karya Charles Lebrun, “Allegory of Painting” karya John Vermeer.

Alegori dalam sastra

Hal ini biasa terjadi pada gambar realitas artistik, digunakan secara tradisional seperti pada sastra buku, dan dalam cerita rakyat. Kamus istilah sastra mendefinisikan makna ini sebagai gambaran melalui gambaran konkrit dari suatu konsep abstrak.

Alegori, contoh fiksi yang akan dibahas di bawah, sangat sering digunakan dalam dongeng dan dongeng. Di dalamnya, kedok binatang bisa berarti bermacam-macam sifat buruk manusia. Peristiwa politik dan sejarah yang penting dapat digambarkan secara alegoris.

Dalam sastra Rusia, ahli dalam menggunakan alat ini adalah I. A. Krylov dan M. E. Saltykov-Shchedrin. Masing-masing dalam genrenya masing-masing, mereka menciptakan contoh karya yang luar biasa (alegoris). Penggunaan teknik ini oleh kedua penulis sangatlah kompleks.

" Ikan Kecil yang Bijaksana "

Selalu ada yang lebih filosofis makna yang mendalam, alegori memiliki beberapa arti bagi para penulis ini. Contohnya adalah dongeng “The Wise Minnow,” yang ditulis oleh Saltykov-Shchedrin, di mana tipe liberal moderat digambarkan dengan menyamar sebagai ikan kecil. Ini adalah orang pengecut yang selalu takut akan nyawanya. Dia tidak tertarik pada hal lain kecuali hidupnya. Gudgeon memisahkan dirinya dari dunia, menghilangkan semua kesenangan, dan tidak membawa manfaat bagi siapa pun. Dia tidak ingin memperjuangkan haknya, untuk hidupnya, lebih memilih bervegetasi selama satu abad penuh. Oleh karena itu, akibat dari keberadaan antek liberal ini adalah logis. Penulis menyimpulkan bahwa orang-orang seperti itu tidak bisa disebut warga negara, karena mereka hanyalah ikan kecil yang tidak berguna. Mereka tidak memberikan rasa dingin, kehangatan, aib, atau kehormatan kepada siapa pun. Mereka hanya membuang-buang ruang dan memakan makanan. Jelas apa yang dimaksud dengan penggambaran oleh penulis karya tersebut ikan kecil yang bijaksana, pendukung liberalisme - arah politik. Dengan menggeneralisasi gambaran tersebut secara lebih luas, kita dapat mengatakan bahwa yang kami maksud adalah warga negara pasif lainnya yang melihat pelanggaran hukum yang dilakukan oleh pihak berwenang dan tetap diam, mengkhawatirkan keselamatan mereka. hidup sendiri. Namun selain makna ini, Saltykov-Shchedrin kontemporer, dapat ditemukan dalam dongeng ini dan abadi: untuk menjalani kehidupan yang cerah, penuh dan tidak menyesali tahun-tahun kosong di usia tua, Anda harus hidup, menemui takdir di tengah jalan, terbuka terhadapnya, menang, mengambil risiko, dan tidak menjadi takut pada segalanya.

"Serigala dan Domba"

Dongeng Krylov juga berlapis-lapis. Di bawah makna relevan dari momen ke momen, mereka menyembunyikan gagasan universal mendalam yang diungkapkan alegori tersebut. Contohnya adalah dongeng “Serigala dan Anak Domba”, yang menggambarkan hubungan antara masyarakat dan penguasa, sezaman dengan penulisnya, - ini adalah interaksi antara bawahan dan yang mahakuasa. Pada saat yang sama, yang kami maksud adalah hubungan antara yang lemah dan yang kuat dalam bidang kehidupan kita. Seringkali, sayangnya, pria yang tidak jujur Setelah bertemu orang yang lebih lemah dalam perjalanannya, dia mencoba membuktikan kekuatan dan kekuatannya kepadanya, dengan segala cara mengejek makhluk tak berdosa itu.

"Beruang di Provinsi"

Baik Krylov maupun Saltykov-Shchedrin mengikuti tradisi masyarakat dalam karya mereka. Oleh karena itu, paling sering mereka menggambarkan sifat buruk manusia, serta peristiwa sosial, menggambarkannya dalam bentuk binatang, kehidupan berbagai binatang dan burung. Namun kita dengan mudah mengenali petunjuk dan memahami dari detail individual apa yang ingin disampaikan penulis. Misalnya, dalam kisah lain karya Saltykov-Shchedrin yang berjudul “Beruang di Provinsi”, penulisnya, melalui serangkaian Toptygins, berarti gubernur kota yang diutus untuk memulihkan ketertiban. Dalam cerita rakyat, Beruang adalah personifikasi ketidaktahuan, kekerasan, dan kebodohan. Saltykov-Shchedrin juga menganut interpretasi serupa. Walikotanya ditampilkan sebagai orang barbar bodoh yang menghancurkan segala sesuatu yang menghalangi jalannya. Perhatian utama mereka adalah menjilat atasan mereka dengan segala cara yang mungkin - pihak berwenang. Orang-orang ini tidak peduli dengan nasib rakyatnya.

Dalam gambar Beruang, Krylov juga memerankan berbagai bos. Misalnya, dalam dongeng berjudul “Beruang dengan Lebah”, digambarkan seorang penggelap uang yang diterima di properti pemerintah. Mishka membawa semua madu ke sarangnya. Beruang di sini ditampilkan sebagai “bajingan tua”, pencuri yang tidak bermoral.

Karya yang menggambarkan ketidakberdayaan para empu

Kedua penulis ini juga menggunakan jenis alegori lain. Dalam karyanya, seringkali orang menjadi pahlawan. Berbagai sifat buruk manusia terungkap di sini melalui situasi tertentu. Anda dapat menemukan lebih banyak karya topikal di Saltykov-Shchedrin daripada di Krylov. Penulis ini, seperti yang Anda tahu, secara aktif berjuang melawan kejahatan sosial, menganjurkan penghapusan perbudakan, mengejek orang-orang yang sombong dan sombong yang tidak dapat mengambil langkah tanpa orang-orang yang “tidak berpendidikan” dan “kotor”. Beberapa yang paling berdedikasi pada topik ini dongeng terkenal, dibuat oleh pena Saltykov-Shchedrin. Ini " Pemilik tanah liar" dan "Kisah tentang bagaimana seorang pria memberi makan dua jenderal."

Ketidakberdayaan pemilik tanah yang dihadirkan terungkap dalam situasi dongeng ini. Mereka tidak mampu bertahan hidup tanpa menggunakan tenaga kerja petani. Tanpa pengawasan laki-laki di kehidupan sehari-hari pemilik tanah ditakdirkan untuk menjadi liar. Kehidupan berabad-abad di mana perbudakan ada benar-benar membuat mereka kehilangan semua keterampilan. Bapak-bapak ini ternyata hanya mampu “makan”, main “pulka”, dan memarahi laki-laki “rumahan”.

Kedua dongeng yang disajikan menunjukkan dalam bentuk alegoris keadaan yang khas di Rusia penulis kontemporer saat isu penghapusan perbudakan menjadi yang terdepan.

"Serigala di kandang"

Di Krylov kita juga dapat menemukan banyak dongeng yang relevan. Hampir seluruh karyanya ditulis sebagai respon terhadap suatu peristiwa sosial di bidang seni atau politik. Misalnya, semua orang tahu bahwa dongeng “Serigala di Kandang” secara alegoris menggambarkan peristiwa tahun 1812, Perang Patriotik, atau lebih tepatnya, upaya Napoleon untuk memulai negosiasi perdamaian dengan Rusia. Bonaparte dimaksudkan sebagai serigala, dan M.I. Kutuzov digambarkan sebagai pemburu berambut abu-abu. Sesampainya di Rusia (di kandang), Serigala sendiri ternyata tidak senang dengan hal ini. Kandang itu menjadi neraka baginya. Pahlawan ini memutuskan untuk melakukan negosiasi, tetapi si licik tidak tertipu oleh trik licik.

"Telinga Demyanov"

Mari kita perhatikan dongeng terkenal lainnya karya penulis ini yang berjudul "Telinga Demyan". Karya ini mengolok-olok pertemuan yang diselenggarakan oleh “pencinta kata Rusia”. Menggambarkan adegan sehari-hari di mana Demyan, seorang tuan rumah yang ramah, mentraktir tamunya sup ikan sehingga dia tidak bisa bangun dari meja, Krylov memaksudkan pertemuan para penulis, di mana penulis drama itu mendorong para pendengarnya " sampai-sampai panas putih" dengan berbagai "kreasinya". Sketsa ini adalah contoh penggunaan perangkat seperti alegori, contoh yang telah kami berikan dari dongeng Krylov. Moral dari karya tersebut mengatakan bahwa jika Anda tidak tahu bagaimana tetap diam pada waktunya dan tidak merasa kasihan pada tetangga Anda, Anda harus tahu bahwa prosa dan puisi dari penulis seperti itu akan lebih memuakkan daripada sup ikan Demyanova.

Penggunaan alegori rakyat dalam karya

Para virtuoso sejati adalah I.A. Krylov dan M.E. Saltykov-Shchedrin dalam penggunaan teknik seperti alegori. Contoh-contoh dari literatur yang dibuat oleh para penulis ini, yang telah kami berikan, serta karya-karya mereka yang lain dimasukkan ke dalam perbendaharaan warisan budaya. Para penulis ini, dengan menggunakan tradisi alegori dalam imajinasi populer, memperumit dan mengembangkannya dalam karya mereka. Kedua penulis menciptakan karya-karya topikal, topikal, dan kreasi filosofis, universal, dan mendalam. Bukan tanpa alasan para pencipta dongeng dan fabel ini tetap menjadi penulis favorit hingga saat ini bagi pembaca dari segala usia.

Kami mempertimbangkan konsep seperti alegori. Hanya sedikit contoh dari literatur yang disajikan dalam artikel ini. Sebenarnya masih banyak lagi. 5 contoh alegori yang telah kami soroti di judul hanyalah beberapa di antara contoh alegori yang paling banyak karya cemerlang. Akan sangat menarik untuk mengenal kreasi Krylov dan Saltykov-Shchedrin lainnya. Contoh alegori dalam bahasa Rusia berkat karya penulis ini dan penulis lainnya saat ini sangat banyak. Alat ini memperkaya pidato kita. Alegori saat ini banyak digunakan dalam pidato lisan. Cobalah untuk menyusun contoh kalimat yang menggambarkan konsep-konsep seperti cinta, kematian, kemuliaan, keadilan sebagai makhluk hidup itu sendiri.

ANOTASI

Kazak Oksana Nikolaevna Nazarovo, sekolah menengah lembaga pendidikan kota No. 3, kelas 5A

“Gambar Serigala dalam Fabel I.A.

pengawas: Oksana Leonidovna Kabasheva, guru bahasa dan sastra Rusia.

Target karya ilmiah: tunjukkan bagaimana dalam dongeng yang berbeda, melalui gambar serigala, Krylov menggambarkan perwakilan dari berbagai dongeng tingkat sosial: raja, bangsawan, pejabat, dll., betapa sifat buruk manusia, yang diejek dalam bentuk serigala, masih bertahan hingga hari ini.

Metode penelitian: kajian, analisis, sintesis

Hasil utama riset ilmiah(ilmiah, praktis): perbandingan beberapa dongeng dilakukan, atas dasar itu karakter yang berbeda dan gambar karakter alegoris - Serigala.

PERKENALAN

Relevansi(geser nomor 2). Kembali masuk Yunani Kuno Genre fabel diagungkan oleh Aesop yang jenaka. Di Rusia pada abad ke-18, dongeng menjadi salah satu genre sastra yang paling disukai. Frase menarik dari dongeng yang tersebar di kalangan masyarakat. Pesan moral dalam dongeng selalu diajarkan secara tidak mencolok, diwariskan secara hikmah dari generasi tua kepada generasi muda. Ivan Andreevich Krylov menjadi seorang ahli hebat yang terkenal. Dari kebanyakan dongeng dan puisi anak-anak, dongeng Krylov selalu yang terbaik, karena terpatri dalam ingatan dan muncul sepanjang hidup ketika menghadapi sifat buruk manusia. Orang sering mengatakan bahwa Krylov sama sekali tidak menulis untuk anak-anak, tetapi apakah makna dongengnya benar-benar tidak jelas bagi anak-anak? Moralnya ditulis dengan jelas dan kompeten, itulah sebabnya setiap anak dapat membaca dongeng Krylov dengan manfaat yang besar. Saat ini, para satiris sering menggunakan dongeng untuk mengolok-olok segala keburukan dalam masyarakat atau lawan politik mereka.

Tujuan dari karya ini (slide No. 3) adalah untuk menunjukkan bagaimana dalam berbagai dongeng, melalui gambar serigala, Krylov menggambarkan perwakilan dari berbagai tingkat sosial: raja, bangsawan, pejabat, dll., sifat buruk manusia apa yang diejek di gambar serigala, bertahan hingga saat ini.

Hipotesis (slide No. 4). Serigala dalam dongeng Krylov adalah personifikasi keserakahan, kebodohan, ketidakadilan, dan sifat buruk manusia lainnya.

Tugas (slide No. 5):

menganalisis dongeng yang dipilih,

meringkaskan gambar alegoris, menarik kesimpulan,

Metode (slide No. 6): studi, analisis, sintesis.

Objek studi – dongeng oleh I.A.

Subyek studi – gambar Serigala dalam dongeng Krylov.

Bab I. ALEGORI SEBAGAI SARANA

EKSPRESIF DALAM FABLE

Kami senang membaca Fabel Krylov sejak kecil. Ingatan kita menyimpan berbagai gambaran Krylov, yang sering muncul dalam ingatan kita dalam situasi kehidupan yang sangat berbeda, dan, ketika kita melihatnya, kita tidak pernah berhenti kagum pada bakat Krylov.

Apa itu dongeng? Menurut kamus penjelasan, ini adalah “teks pendek, sebagian besar puitis, bermoral”, yaitu dongeng yang berisi pelajaran yang berhubungan langsung dengan internal kualitas spiritual kepribadian, berdasarkan cita-cita moral seperti kebaikan, daya tanggap, kewajiban, keadilan dan lain-lain. Pahlawan dalam dongeng dapat berupa apa saja atau siapa saja: manusia, hewan, benda, atau tumbuhan yang diberkahi dengan berbagai kualitas kemanusiaan.

Sebagai kiasan, alegori digunakan dalam puisi, perumpamaan, dan fabel. Cara utama untuk menggambarkan sebuah alegori adalah dengan menggeneralisasi konsep manusia; ide terungkap dalam gambar dan perilaku hewan, tumbuhan, mitologi dan karakter dongeng, benda mati dan memperoleh makna kiasan.

Bab II. GAMBAR SERIGALA DALAM FABLES KRYLOV

"Serigala dan Domba"

2. “Serigala di dalam kandang”

3. "Serigala dan Bangau"

4. "Serigala dan Domba"

5. "Serigala dan Rubah"

Mari kita pilih untuk dianalisis beberapa dongeng paling terkenal.

1. dongeng Krylov "Serigala dan Domba"( geser nomor 9) , pada pandangan pertama, tampaknya cukup interpretasi tradisional cerita terkenal. Fabel mempunyai dua tokoh utama, yang gambarannya sama pentingnya dan tidak dapat ada yang satu tanpa yang lain. Jika Anda mengingat alur karyanya, maka dalam elemen-elemennya Anda dapat melihat prinsip penulis yang diungkapkan dengan jelas: "Serigala Lapar" berkeliaran di dekat sungai, berharap dapat memuaskan rasa laparnya, dan pada saat ini Anak Domba datang ke tempat yang sama. sungai, siapa yang ingin mabuk... Pemangsa yang “lapar” tidak bisa menolak makanan yang muncul! Bukankah seharusnya dia pergi mencari “makanan” lain jika makanan itu sudah muncul? Hal terburuk dalam perilakunya, menurut Krylov, bukanlah ini. Penulis mungkin tidak akan mengerti mengapa dia harus mengutuk Serigala jika pemangsa segera memakan Anak Domba yang malang? Kalau begitu, sebenarnya, tidak akan ada dongeng. Untuk menunjukkan bukan hanya kekuatan, tapi kekuatan yang tidak bermoral dan munafik dan ini sangat buruk secara moral, Krylov memerankan Serigala, yang terus-menerus berusaha untuk membenarkan sikapnya terhadap Anak Domba yang tak berdaya dengan alasan tertentu, jika bukan moral, maka setidaknya alasan “legal”. Melalui penggunaan julukan “sah” posisi moral dan estetika Krylov terungkap. Arti sebenarnya dari kata ini, “legitimasi” itu sendiri menyiratkan bahwa Serigala ingin, dengan bantuan motif yang tinggi, untuk membenarkan perilakunya di mata... Anak Domba yang sama. Lagi pula, tidak ada yang akan tahu apa yang sebenarnya terjadi antara Serigala dan Anak Domba, tidak ada yang akan peduli bahwa Serigala memakan yang terakhir - korban lain dari predator ganas... Dan jika ada yang tahu, apakah semua itu akan saya lakukan? berani mengutuk lingkungan tempat tinggal para pahlawan dongeng.

Karakter serigala:

- Mencirikan seseorang yang mempunyai kekuasaan dan memanfaatkan kedudukannya.

Dengan kata-katanya sendiri, ia menunjukkan ketidakpeduliannya terhadap peraturan dan pemahamannya akan impunitasnya sendiri.

Menunjukkan kekasaran dan kemarahan saat menyapa Anak Domba, memanggilnya anjing dan moncong yang najis.

Dia membalikkan esensi dirinya hanya dengan kata-kata “Ini salahmu kalau aku ingin makan,” menunjukkan kesombongan dan rasa tidak tahu malu yang tidak disamarkan.

Moral dari dongeng "Serigala dan Anak Domba"

“Yang berkuasa selalu disalahkan atas yang tak berdaya”... Serigala dan Anak Domba adalah salah satu dongeng langka yang dimulai dengan moral. Krylov segera menyiapkan kita untuk apa yang akan dibahas. Pendapat umum bahwa siapa yang lebih kuat adalah benar ditunjukkan dengan segala kemuliaan. Sebenarnya, apa yang bisa dibuktikan oleh Anak Domba kepada Serigala yang lapar? Namun bagi sang Serigala, sebaliknya, ada baiknya memikirkan bahwa suatu saat kekuatan yang lebih besar darinya akan ditemukan. Lalu bagaimana dia akan berbicara? Bagaimana kabar Anak Domba?

Kesimpulan apa yang bisa diambil?

Krylov dalam dongeng “Serigala dan Anak Domba” menggambarkan tema favoritnya - pelanggaran hukum orang awam. Keburukan manusia yang diejek dalam dongeng harus diberantas dari masyarakat manusia dan diperbaiki. Krylov memahami bahwa kekuatan yang bertindak sesuka hatinya sulit dihentikan. Orang-orang seperti Serigala bahkan tidak perlu membenarkan diri mereka sendiri kepada siapa pun! Saya ingin kekuatan manusia bekerja untuk memulihkan keadilan.

Dalam sebuah dongeng "Serigala di kandang"( slide No. 10) kita tidak lagi bisa berbicara banyak tentang alegori melainkan tentang metafora. Dalam dongeng ini, gambar serigala mengacu pada Napoleon. Kita dapat mengatakan sejak lama bahwa Napoleon adalah orang yang licik, cekatan, cerdas, dan mampu beradaptasi dengan cepat dan cekatan terhadap situasi. Tapi dia tidak memperhitungkan kemampuannya dan berakhir “di kandang” bukannya “kandang domba”...

Moral dari dongeng “Serigala di Kandang”

Fabel Krylov "Serigala di Kandang" adalah karya patriotik tentang hal-hal penting peristiwa sejarah 1812. Pemburu adalah Kutuzov, Serigala adalah Napoleon, tetapi bahkan pengetahuan dan pemahaman rinci tentang sejarah dengan perbandingan perilaku orang-orang ini tidak sepenuhnya mencakup moral yang mendalam dari dongeng “Serigala di Kandang”.

Dalam dongeng Krylov, banyak perhatian diberikan untuk menyampaikan keindahan semua gambar dan suasana hati para peserta. Kecemasan di dalam kandang dipicu oleh penggunaan ekspresi yang jelas dan kiasan: “anjing-anjing sangat ingin berkelahi”... Selain itu, kelicikan serigala yang berbahaya dan kecerdikannya dijelaskan dengan sangat jelas: “Saya datang bukan untuk berdamai bersamamu demi pertengkaran.” Tingkah laku serigala munafik, menyembunyikan sifat jahatnya, ia berusaha menyanjung.

Krylov dengan sangat mudah menyampaikan pikiran sang Pemburu, menunjukkan bahwa dia bahkan tidak mendengarkan sampai akhir dari serigala, karena kemunafikannya dalam mencoba menyelamatkan kulitnya sendiri sudah jelas. Membandingkan serigala dan anjing, penulis lebih memilih yang kedua, yang kata-katanya menjadi awal dari munculnya moralitas: "Kamu berwarna abu-abu, dan aku, temanku, berwarna abu-abu."

Mengkorelasikan gambaran serigala dengan seluruh makna alegoris dongeng, kita langsung mengenali penakluk Napoleon di dalam dirinya. Tetapi pada saat yang sama, gambaran serigala tidak menyempit menjadi gambaran orang tertentu Saking luas dan komprehensifnya, fabel tidak kehilangan nilainya meski di luar konteks zaman.

Dalam dongeng “Serigala dan Bangau” ada dua tokoh utama. Serigala dalam dongeng ini licik dan berbahaya. Dan bangau itu bodoh karena tertipu tipuan seperti itu.

Pesan moral dari cerita ini:

Kadang-kadang terjadi bahwa alih-alih berterima kasih, orang-orang yang berbahaya mengatakan bahwa bukan mereka yang berhutang, tetapi kita berhutang kepada mereka sehingga semuanya berakhir dengan baik. Memang, dalam keadaan lain, bangau bisa menjadi makan malam bagi serigala. Oleh karena itu, ketika membantu orang-orang seperti itu, jangan mengandalkan rasa terima kasih mereka. Pesan moralnya jauh lebih dalam, karena dongeng mengatakan bahwa bangau tidak hanya mengambil hidungnya, tetapi juga mampu menyelamatkan kepalanya yang bodoh dari mulut serigala. Pendengar perlu mengambil pelajaran bahwa ketika dihadapkan dengan orang yang berbahaya dan jahat dalam hidup, Anda tidak boleh membantunya, berharap untuk menerima hadiah. Serigala dalam dongeng ini adalah personifikasi penipuan dan kekejaman.

Fabel “Serigala dan Domba” mengatakan bahwa pemerintah hewan memutuskan untuk melindungi domba dan mengeluarkan undang-undang:

Seberapa cepat Serigala akan mulai mengamuk di antara kawanan,

Dan dia akan menyinggung Domba,

Kemudian Serigala diperintah oleh Domba,

Tidak bisa melihat wajah

Pegang kerahnya dan segera serahkan dia ke pengadilan,

Ke hutan tetangga atau ke hutan.

Namun serigala tetap menyeret dombanya.

Pesan moral dari cerita ini: Pada masa Krylov, ada banyak undang-undang yang hanya melindungi hak-hak kelas penguasa, dan mereka yang berada dalam perbudakan sama sekali tidak memiliki hak. Dongeng ini mengolok-olok undang-undang yang tidak mungkin dipenuhi, dan semua orang memahami bahwa undang-undang tersebut tidak akan melindungi mereka yang tidak berdaya. Kuat, mis. serigala dapat berbuat sesukanya, meskipun hukumnya lemah, mis. domba bisa menangani sendiri pelanggarnya. DI DALAM kehidupan nyata ini tidak mungkin untuk diterapkan, mis. hukum seperti itu hanyalah kemunafikan. Serigala dalam fabel ini adalah gambaran seorang pemilik tanah, seorang bangsawan yang memahami bahwa segala sesuatu diperbolehkan baginya.

Fabel “Serigala dan Rubah” berbicara tentang bagaimana rubah, setelah mengisi kandang ayam, juga mengambil sebagian sebagai cadangan. Tiba-tiba seekor serigala lapar mendatanginya, rubah yang licik tidak mengatakan sepatah kata pun kepadanya, tetapi menawarinya jerami untuk dimakan. Bingung dengan kata-kata baik rubah, Serigala pergi, tertipu dan lapar.

Moralitas:

Kami dengan senang hati memberi

Apa yang diri kita sendiri tidak butuhkan.

Kami akan menjelaskannya dengan dongeng,

Karena kebenarannya setengah terbuka.

Serigala dalam fabel ini adalah personifikasi seorang pecundang, naif dan pria bodoh siapa yang mudah dibodohi. Dia akan membeli apa saja manis Tidak ada atau sanjungan.

KESIMPULAN

Penulis memiliki banyak plot yang dipinjam dari karya-karya fabulist lainnya. Tapi hubungan Ivan Andreevich dengan seni rakyat, dengan bahasa cerita rakyat begitu dekat sehingga dongeng pinjaman ini pun tidak terdengar seperti terjemahan. Bagaimanapun, bahasa Rusia Krylov yang cerdas, akurat, dan hidup tidak dapat dipinjam dari siapa pun (slide No. 11).

Puisi Krylov, yang mudah diingat, menjadi peribahasa dan masuk dana emas pidato rakyat. Ada banyak peribahasa dan ucapan dari dongengnya yang tersisa dalam bahasa Rusia: “Dan peti mati baru saja dibuka” (“Peti mati”), “Ini salahmu kalau aku ingin makan” (“Serigala dan Anak Domba”), “Stigmamu tertutup bulu.” ("Rubah dan Marmut"), "Ai, Moska! Dia kuat untuk mengetahui bahwa dia menggonggong pada Gajah” (“Gajah dan Moska”), “Dan Vaska mendengarkan dan makan” (“Kucing dan Juru Masak”) dan masih banyak lagi lainnya yang tidak kalah indah dan ekspresifnya.

Krylov - asli penulis rakyat, artis kekuatan yang sangat besar, dan pengaruhnya terhadap sastra Rusia sangat besar dan positif.

Dalam dongeng Krylov, sifat buruk manusia diejek secara diam-diam melalui gambar binatang. DI DALAM cerita rakyat Serigala paling sering merupakan personifikasi kejahatan. Mengikuti tradisi cerita rakyat, Krylov juga mengaitkan berbagai kekejaman, penipuan, dan kekejaman dengan Serigala. Tapi Serigala Krylov juga bodoh dan naif.

Jadi, dalam dongeng Krylov ada gambar Serigala - serakah, berbahaya, licik, kejam, naif, bodoh, dan bahkan ada Serigala dalam gambar Napoleon.

Lembaga Penelitian

Lampiran 1. Fabel oleh I.A

Serigala dan Domba

Yang berkuasa selalu disalahkan atas yang tak berdaya:
Kita mendengar banyak sekali contoh mengenai hal ini dalam sejarah.
Tapi kami tidak menulis sejarah,
Tapi apa yang mereka katakan dalam dongeng...

Domba masuk hari yang panas pergi ke sungai untuk minum:
Dan sesuatu harus terjadi,
Serigala lapar sedang berkeliaran di sekitar tempat itu.
Dia melihat seekor domba dan berusaha mencari mangsa;
Namun, setidaknya untuk memberikan tampilan dan nuansa hukum pada masalah ini,
Berteriak: “Beraninya kamu, kurang ajar, dengan moncong yang najis
Ini minumanku yang murni, keruh
Dengan pasir dan lumpur?
Untuk penghinaan seperti itu
Aku akan memenggal kepalamu." -
“Ketika Serigala yang paling cerdas mengizinkan,
Saya berani mengatakan hal itu
Dari Yang Mulia langkahnya aku minum seratus;
Dan dia berkenan untuk marah dengan sia-sia:
Tidak mungkin aku bisa membuatnya minum lebih buruk lagi."
"Itulah sebabnya aku berbohong!
Limbah! Belum pernah terdengar kekurangajaran seperti itu di dunia!
Ya, saya ingat Anda masih musim panas lalu
Entah bagaimana dia bersikap kasar padaku di sini;
Aku belum melupakan ini, sobat!”
“Astaga, umurku belum genap satu tahun.” -
Anak domba itu berbicara. - “Jadi itu saudaramu.” -
"Saya tidak punya saudara laki-laki." - “Jadi ini ayah baptis atau mak comblang.
Dan singkatnya, seseorang dari keluarga Anda sendiri.
Anda sendiri, anjing-anjing Anda dan para gembala Anda,
Kalian semua ingin aku terluka
Dan jika kamu bisa, maka kamu selalu menyakitiku;
Tetapi Aku akan menghapuskan dosa-dosa mereka bersamamu." -
"Oh, apa salahku?" - “Diam! Aku lelah mendengarkan.
Sudah waktunya aku memilah kesalahanmu, anak anjing!
Ini salahmu kalau aku ingin makan.”
Dia berkata dan menyeret Anak Domba itu ke dalam hutan yang gelap.

Serigala di kandang

Serigala di malam hari, berpikir untuk masuk ke kandang domba,
Saya berakhir di kandang.
Tiba-tiba seluruh halaman kandang terangkat -
Berbau abu-abu begitu dekat dengan si pengganggu,
Anjing-anjing kebanjiran di lumbung dan sangat ingin berkelahi;
Anjing-anjing itu berteriak: "Wow, teman-teman, pencuri!"
Dan seketika itu juga gerbangnya terkunci;
Dalam sekejap kandang itu menjadi seperti neraka.
Mereka berlari: yang lain dengan tongkat,
Satu lagi dengan pistol.
“Tembak!” mereka berteriak, “tembakan!” Mereka datang dengan membawa api.
Serigala saya duduk dengan punggung ditekan ke sudut.
Gigi patah dan bulu merinding,
Dengan matanya, sepertinya dia ingin memakan semua orang;
Tapi, melihat apa yang tidak ada di depan kawanan
Dan apa yang akhirnya terjadi
Dia harus membayar dombanya, -
Pria licik saya berangkat
Dalam negosiasi
Dan dia memulai seperti ini: “Teman! Mengapa semua kebisingan ini?
Saya, mak comblang dan ayah baptis lama Anda,
Aku datang untuk berdamai denganmu, sama sekali bukan demi pertengkaran;
Mari kita lupakan masa lalu, mari kita jalin keharmonisan bersama!
Dan saya tidak hanya tidak akan menyentuh ternak lokal di masa depan,
Tapi saya senang memperjuangkannya dengan orang lain
Dan aku menegaskannya dengan sumpah serigala,
Apa aku ini..." - "Dengar, tetangga, -
Di sini pemburu menyela sebagai tanggapan, -
Kamu berwarna abu-abu, dan aku, sobat, berwarna abu-abu,
Dan aku sudah lama mengetahui sifat serigalamu;
Oleh karena itu, kebiasaan saya adalah:
Tidak ada cara lain untuk berdamai dengan serigala,
Seperti mengulitinya.”
Dan kemudian dia melepaskan sekawanan anjing ke arah Serigala.

Serigala dan Bangau

Semua orang tahu bahwa serigala itu serakah;

Serigala, makan, tidak pernah

Tidak mengerti tulang