Suatu hari menurut persyaratan Ivan Denisovich. Arah dan genre sastra

Kemunculan “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” menimbulkan kejutan nyata: semua surat kabar dan majalah menanggapi penerbitan karya Solzhenitsyn. Kritikus dan sebagian besar pembaca menganggap cerita tersebut sebagai pukulan terhadap realisme sosialis, yang mendominasi sastra Soviet. Solzhenitsyn sendiri mempertimbangkan prinsip-prinsip metode ini realisme sosialis dalam literatur Soviet sebagai cara untuk menghindari apa yang penulis sebut sebagai “kebenaran utama”, yang berarti kebenaran tentang rezim totaliter (“Seekor anak sapi menabrak pohon ek: Esai kehidupan sastra»).

DI DALAM kritik sastra modern dalam mendefinisikan genre karya yang dimaksud, dualitas tertentu telah berkembang: dalam beberapa publikasi itu didefinisikan sebagai sebuah cerita, di publikasi lain - sebagai sebuah cerita. tetapi juga karena kesempurnaan artistiknya. “Anda berhasil menemukan bentuk yang sangat kuat,” tulis Shalamov kepada Solzhenitsyn. “Bentuk kecil telah dipilih - dalam hal ini artis berpengalaman", kata TVardovsky. Memang di masa-masa awal hidupnya kegiatan sastra penulis lebih menyukai genre cerita pendek. Dia berpegang pada pemahamannya tentang sifat cerita dan prinsip-prinsip pengerjaannya. “Dalam bentuk yang kecil,” tulisnya, “Anda dapat memuat banyak hal, dan merupakan kesenangan besar bagi seorang seniman untuk mengerjakannya bentuk kecil. Karena dalam bentuk yang kecil Anda dapat mengasah sendiri bagian tepinya dengan senang hati.” Dan Solzhenitsyn mengklasifikasikan “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” sebagai cerita pendek: “Ivan Denisovich”, tentu saja, adalah sebuah cerita, meskipun besar dan sarat muatan.” Penunjukan genre "cerita" muncul atas saran Tvardovsky, yang ingin memberi cerita "lebih berbobot".

Atas dasar itu, citra Ivan Denisovich muncul prototipe nyata, yaitu prajurit Shukhov, yang bertempur bersama penulis dalam perang Soviet-Jerman (tetapi tidak pernah menjalani hukumannya), serta berkat pengamatan terhadap kehidupan para tahanan dan pengalaman pribadi penulis,...

Alyoshka Pembaptis adalah seorang tahanan. Penentang abadi Ivan Denisovich dalam masalah agama. Bersih, dicuci. Pipinya cekung karena dia mendapat jatah dan tidak bekerja di mana pun. Suasana hatinya selalu baik, dia tersenyum dan menikmati sinar matahari. Pendiam, patuh,...

1. Perkemahan adalah dunia yang istimewa. 2. Shukhov adalah tokoh utama dan narator. 3. Cara bertahan hidup di kamp. 4. Ciri-ciri bahasa cerita. Kisah A. I. Solzhenitsyn "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" didasarkan pada peristiwa nyata kehidupan penulis sendiri - masa tinggalnya di...

Stenka Klevshin adalah seorang tahanan. Saya tuli di satu telinga. Selama perang dia ditangkap oleh Jerman dan melarikan diri. Dia ditangkap dan dikirim ke Buchenwald. Di sana dia menjadi anggota organisasi bawah tanah dan membawa senjata ke zona pemberontakan. Untuk ini, Jerman secara brutal menyiksa Klevshin: mereka menggantungnya...

Baru!
Nama Alexander Solzhenitsyn, untuk waktu yang lama yang dilarang, akhirnya mengambil tempatnya dalam sejarah sastra Rusia periode Soviet. Alexander Isaevich lahir pada bulan Desember 1918. Setelah sekolah menengah atas Solzhenitsyn lulus dari Rostov-on-Don...

Setengah abad yang lalu, pada bulan November 1962, dalam Novy Mir edisi kesebelas, diterbitkan sebuah cerita yang tidak diketahui siapa pun pada saat itu. penulis terkenal“Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” - dan dunia mendengar nama ini untuk pertama kalinya: Solzhenitsyn. Ketika naskah “One Day” muncul di kantor editorial “New World”, Alexander Tvardovsky, sebelum memulai masa sulit dan, tampaknya, hampir pasti akan gagal, berjuang untuk itu, memberikannya kepada beberapa temannya. untuk membaca. teman terdekat. Di antara pembaca pertamanya (tidak termasuk staf editorial) adalah Samuil Yakovlevich Marshak.

"Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" (judul penulis asli adalah "Shch-854") adalah karya Alexander Solzhenitsyn yang diterbitkan pertama kali, yang membuatnya terkenal di dunia, yang penerbitannya, menurut sejarawan dan sarjana sastra, memengaruhi seluruh perjalanan sejarah Uni Soviet selanjutnya. Menurut definisi penulis, itu adalah sebuah cerita, tetapi ketika diterbitkan di majalah “ Dunia baru"Berdasarkan keputusan editor, ini disebut cerita" agar berbobot ".

Ini menceritakan tentang suatu hari dalam kehidupan seorang tahanan Soviet, petani dan tentara Rusia Ivan Denisovich Shukhov:

Itu hanyalah hari perkemahan, kerja keras, saya membawa tandu bersama pasangan saya dan saya berpikir bagaimana saya harus menggambarkan seluruh dunia perkemahan - dalam satu hari. Tentu saja, Anda dapat menggambarkan sepuluh tahun Anda di kamp, seluruh sejarah kamp, tetapi itu cukup untuk mengumpulkan semuanya dalam satu hari, seolah-olah cukup untuk menggambarkan hanya satu hari dari satu orang biasa-biasa saja di pagi hari sampai malam. Dan semuanya akan terjadi.

Anna Andreevna Akhmatova, setelah membaca “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich,” berkata kepada Lydia Korneevna Chukovskaya:

Setiap warga negara dari dua ratus juta warga negara harus membaca cerita ini dan menghafalkannya. Uni Soviet.

Sejarah penciptaan dan penerbitan

Cerita ini disusun di sebuah kamp di Ekibastuz, Kazakhstan utara, pada musim dingin 1950-1951, ditulis pada tahun 1959 (dimulai pada 18 Mei, selesai pada 30 Juni) di Ryazan, tempat Alexander Isaevich akhirnya menetap pada Juni 1957 sekembalinya dari pengasingan abadi. Pengerjaannya memakan waktu kurang dari satu setengah bulan.

Pada tahun 1950, pada suatu hari perkemahan musim dingin yang panjang, saya membawa tandu bersama rekan saya dan berpikir: bagaimana menggambarkan seluruh kehidupan perkemahan kami? Sebenarnya cukup menggambarkan satu hari saja secara detail, dengan detail terkecil, apalagi hari pekerja yang paling sederhana, dan seluruh hidup kita akan tercermin di sini. Dan tidak perlu memperparah kengerian apa pun, ini tidak perlu menjadi hari yang istimewa, tetapi hari biasa, ini adalah hari di mana tahun-tahun terbentuk. Saya berpikir seperti ini, dan gagasan ini tetap ada di benak saya; saya tidak menyentuhnya selama sembilan tahun, dan baru pada tahun 1959, sembilan tahun kemudian, saya duduk dan menulis. ...Saya menulisnya tidak lama, hanya sekitar empat puluh hari, kurang dari satu setengah bulan. Ternyata selalu seperti ini jika Anda menulis dari kehidupan yang padat, cara hidup yang Anda tahu terlalu banyak, dan bukan hanya Anda tidak perlu menebak-nebak sesuatu, mencoba memahami sesuatu, tetapi Anda hanya melawan yang tidak perlu. materi, hanya agar hal-hal yang tidak perlu tidak masuk, tetapi untuk mengakomodasi hal-hal yang paling penting.

Pada tahun 1961, versi yang “lebih ringan” diciptakan, tanpa penilaian yang paling keras terhadap rezim tersebut.

"Ivan Denisovich" diterbitkan

Pada tanggal 18 November 1962, edisi majalah “New World” No. 11 dengan “One Day” dicetak dan mulai didistribusikan ke seluruh tanah air. Pada malam tanggal 19 November, sekitar 2.000 eksemplar majalah tersebut dibawa ke Kremlin untuk para peserta sidang pleno Komite Sentral CPSU berikutnya. Awalnya oplah majalah tersebut sebanyak 96.900 eksemplar, namun dengan izin Komite Sentral CPSU, dicetak lagi sebanyak 25.000 eksemplar.

Berita publikasi ini menyebar ke seluruh dunia. Solzhenitsyn langsung menjadi selebriti.

Setelah waktu yang cukup singkat - pada bulan Januari 1963 - cerita tersebut diterbitkan ulang oleh Roman-Gazeta (No. 1/277, Januari 1963; sirkulasi 700 ribu eksemplar) dan - pada musim panas 1963 - sebagai buku terpisah di penerbit " Penulis Soviet" (sirkulasi 100 ribu eksemplar).

Solzhenitsyn menerima banyak surat dari pembaca:

... ketika "Ivan Denisovich" diterbitkan, surat-surat kepada saya meledak dari seluruh Rusia, dan dalam surat-surat itu orang-orang menulis apa yang mereka alami, apa yang mereka alami. Atau mereka bersikeras untuk bertemu dan memberi tahu saya, dan saya mulai berkencan. Semua orang meminta saya, penulis cerita kamp pertama, untuk menulis lebih banyak lagi, untuk menggambarkan keseluruhan dunia kamp ini. Mereka tidak mengetahui rencana saya dan tidak mengetahui berapa banyak yang telah saya tulis, tetapi mereka membawa dan membawakan saya materi yang hilang.

...jadi saya mengumpulkan materi yang tak terlukiskan, yang tidak dapat dikumpulkan di Uni Soviet, hanya berkat “Ivan Denisovich.” Sehingga menjadi tumpuan bagi “Kepulauan GULAG”

28 Desember 1963, kantor redaksi majalah “New World” dan Central arsip negara sastra dan seni menominasikan “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” untuk kompetisi Hadiah Lenin tentang sastra untuk tahun 1964. Pencalonan karya sastra “berbentuk kecil” untuk penghargaan setinggi itu dianggap oleh banyak “jenderal sastra” setidaknya sebagai penghujatan; hal ini belum pernah terjadi di Uni Soviet. Pembahasan cerita pada pertemuan Komite Hadiah berbentuk perdebatan sengit. Pada tanggal 14 April 1964, nominasi tersebut ditolak oleh Komite.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn, penulis Rusia

Alexander Isaevich Solzhenitsyn, penulis Rusia. Lahir pada 11 Desember di Kislovodsk. Nenek moyang penulis garis ayah ada petani. Ayah, Isaac Semenovich, menerima pendidikan universitas. Dari Universitas ke Pertama perang dunia mengajukan diri untuk maju ke depan. Sekembalinya dari perang, dia terluka parah saat berburu dan meninggal enam bulan sebelum kelahiran putranya.

Ibu, Taisiya Zakharovna Shcherbak, berasal dari keluarga pemilik tanah Kuban yang kaya.

Solzhenitsyn menjalani tahun-tahun pertamanya di Kislovodsk, dan pada tahun 1924 ia dan ibunya pindah ke Rostov-on-Don.

Di masa mudanya, Solzhenitsyn menyadari dirinya sebagai seorang penulis. Pada tahun 1937 dia hamil novel sejarah tentang awal Perang Dunia Pertama dan mulai mengumpulkan bahan untuk pembuatannya. Belakangan, ide ini diwujudkan dalam “August the Fourteenth”: bagian pertama (“simpul”) narasi sejarah"Roda Merah".

Pada tahun 1941, Solzhenitsyn lulus dari Fakultas Fisika dan Matematika Universitas Rostov. Bahkan sebelumnya, pada tahun 1939, ia memasuki departemen korespondensi Institut Filsafat, Sastra, dan Seni Moskow. Perang mencegahnya menyelesaikan kuliah. Setelah belajar di sekolah artileri di Kostroma pada tahun 1942, ia dikirim ke garis depan dan diangkat menjadi komandan baterai pengintaian suara.

Solzhenitsyn menempuh jalur militer dari Orel ke Prusia Timur, menerima pangkat kapten, dan dianugerahi perintah. Pada akhir Januari 1945, dia memimpin pasukannya keluar dari pengepungan.

Pada tanggal 9 Februari 1945, Solzhenitsyn ditangkap: sensor militer memperhatikan korespondensinya dengan temannya Nikolai Vitkevich. Surat-surat itu berisi penilaian keras terhadap Stalin dan tatanan yang ia dirikan, berbicara tentang kepalsuan modernitas Sastra Soviet. Solzhenitsyn dijatuhi hukuman delapan tahun di kamp dan pengasingan abadi. Dia menjalani hukuman di Yerusalem Baru dekat Moskow, kemudian di pembangunan gedung tempat tinggal di Moskow. Kemudian - di "sharashka" (lembaga penelitian rahasia tempat para tahanan bekerja) di desa Marfino dekat Moskow. Dia menghabiskan tahun 1950-1953 di sebuah kamp (di Kazakhstan), melakukan pekerjaan kamp umum.

Setelah masa penjaranya berakhir (Februari 1953), Solzhenitsyn dikirim ke pengasingan tanpa batas waktu. Dia mulai mengajar matematika di pusat regional Kok-Terek, wilayah Dzhambul di Kazakhstan. Pada tanggal 3 Februari 1956, Mahkamah Agung Uni Soviet membebaskan Solzhenitsyn dari pengasingan, dan setahun kemudian menyatakan dia dan Vitkevich sama sekali tidak bersalah: kritik terhadap Stalin dan karya sastra diakui adil dan tidak bertentangan dengan ideologi sosialis.

Pada tahun 1956, Solzhenitsyn pindah ke Rusia - ke sebuah desa kecil di wilayah Ryazan, tempat ia bekerja sebagai guru. Setahun kemudian dia pindah ke Ryazan.

Saat masih di kamp, Solzhenitsyn didiagnosis menderita kanker, dan pada 12 Februari 1952 ia menjalani operasi. Selama pengasingannya, Solzhenitsyn dirawat dua kali di Pusat Onkologi Tashkent dan menggunakan berbagai tanaman obat. Bertentangan dengan ekspektasi dokter, tumor ganas tersebut menghilang. Dalam penyembuhannya, seorang tahanan baru-baru ini melihat manifestasi dari kehendak Ilahi - sebuah perintah untuk memberi tahu dunia tentang penjara dan kamp Soviet, untuk mengungkapkan kebenaran kepada mereka yang tidak tahu apa-apa atau tidak ingin mengetahuinya.

Solzhenitsyn menulis karya pertamanya yang masih hidup di kamp. Ini adalah puisi dan permainan satir"Pesta Para Pemenang"

Pada musim dingin 1950-1951, Solzhenitsyn menyusun cerita tentang suatu hari di penjara. Pada tahun 1959, cerita Shch-854 (Satu Hari Seorang Tahanan) ditulis. Shch-854 adalah nomor kamp karakter utama, Ivan Denisovich Shukhov, seorang tahanan (zek) di kamp Soviet.

Pada musim gugur tahun 1961 saya mengetahui cerita tersebut pemimpin redaksi majalah "Dunia Baru" A.T. Tvardovsky mendapat izin untuk mempublikasikan cerita tersebut secara pribadi dari Sekretaris Pertama Komite Sentral Partai Komunis Uni Soviet N.S. Shch-854 dengan judul yang diubah - Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich - diterbitkan di majalah Dunia Baru No. 11 pada tahun 1962. Demi menerbitkan cerita tersebut, Solzhenitsyn terpaksa melunakkan beberapa detail kehidupan para tahanan. Teks asli cerita ini pertama kali diterbitkan oleh penerbit Paris “Ymca press” pada tahun 1973. Namun Solzhenitsyn tetap mempertahankan judul Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich.

Publikasi cerita menjadi peristiwa bersejarah. Solzhenitsyn menjadi terkenal di seluruh negeri.

Untuk pertama kalinya, kebenaran yang tidak terselubung diberitahukan tentang dunia perkemahan. Muncul publikasi yang menyatakan bahwa penulisnya melebih-lebihkan. Namun persepsi antusias terhadap cerita tersebut tetap menang. Untuk waktu yang singkat, Solzhenitsyn secara resmi diakui.

Aksi cerita ini cocok untuk satu hari - mulai dari bangun tidur hingga mati lampu. Narasinya diceritakan atas nama penulisnya, tetapi Solzhenitsyn terus-menerus menggunakan pidato langsung yang tidak tepat: dalam kata-kata penulis orang dapat mendengar suara karakter utama, Ivan Denisovich Shukhov, penilaian dan pendapatnya (Shukhov, mantan petani dan tentara, dijatuhi hukuman sepuluh tahun di kamp sebagai “mata-mata” karena ditangkap).

Ciri khas puisi cerita adalah netralitas nada, ketika peristiwa dan kondisi keberadaan kamp yang mengerikan dan tidak wajar dilaporkan sebagai sesuatu yang akrab, biasa saja, sebagai sesuatu yang harus diketahui oleh pembaca. Berkat ini, terciptalah “efek kehadiran” pembaca selama peristiwa yang digambarkan.

Hari Shukhov yang digambarkan dalam cerita tidak memiliki peristiwa mengerikan dan tragis, dan karakter menilainya sebagai hari bahagia. Namun keberadaan Ivan Denisovich sama sekali tidak ada harapan: untuk memastikan keberadaan dasar (untuk memberi makan dirinya sendiri di kamp, menukar tembakau, atau membawa gergaji besi melewati penjaga), Shukhov harus menghindar dan sering mengambil risiko. Pembaca terpaksa menyimpulkan: seperti apa hari-hari Shukhov yang lain jika hari ini - penuh bahaya dan penghinaan - tampak bahagia?

Solzhenitsyn menggambarkan seorang pahlawan wanita yang hidup dalam kemiskinan, kehilangan suami dan anak-anaknya, tetapi tidak hancur secara rohani karena kesulitan dan kesedihan. Matryona dikontraskan dengan penduduk desa yang egois dan tidak ramah yang menganggapnya “bodoh”. Terlepas dari segalanya, Matryona tidak menjadi sakit hati, dia tetap berbelas kasih, terbuka, dan tidak mementingkan diri sendiri.

Matryona dari cerita Solzhenitsyn - perwujudan fitur terbaik Wanita petani Rusia, wajahnya seperti wajah orang suci di ikon, hidupnya hampir seperti hagiografi. Rumah, simbol lintas sektoral dari cerita ini, berkorelasi dengan bahtera Nuh, orang benar yang alkitabiah, di mana keluarganya diselamatkan dari banjir bersama dengan pasangan semua hewan duniawi. Di rumah Matryona, hewan dari Bahtera Nuh diasosiasikan dengan kambing dan kucing.

Namun Matryona yang saleh secara spiritual masih belum ideal. Ideologi Soviet yang mematikan merasuk ke dalam kehidupan, ke dalam rumah tokoh utama dalam cerita tersebut (tanda-tanda ideologi ini dalam teks Solzhenitsyn adalah poster di dinding dan radio yang tak ada habisnya di rumah Matryona).

Kehidupan orang suci harus diakhiri dengan kematian yang bahagia, menyatukannya dengan Tuhan. Itulah hukumnya genre hagiografi. Namun, kematian Matryona sungguh tidak masuk akal. Saudara laki-laki mendiang suaminya, lelaki tua serakah Thaddeus, yang pernah mencintainya, memaksa Matryona untuk memberinya kamar atas (pondok kayu). Di perlintasan kereta api, saat mengangkut kayu gelondongan dari ruang atas yang dibongkar, Matryona jatuh di bawah kereta api, yang melambangkan kekuatan mekanis dan mati yang memusuhi prinsip alam yang diwujudkan oleh Matryona. Kematian sang pahlawan melambangkan kekejaman dan ketidakbermaknaan dunia tempat dia tinggal.

Pada tahun 1963-1966, tiga cerita lagi tentang Solzhenitsyn diterbitkan di Novy Mir: “Insiden di Stasiun Krechetovka” (No. 1 tahun 1963, judul penulis - “Insiden di Stasiun Kochetovka” - diubah atas desakan editor karena pertentangan antara "Dunia Baru" dan majalah konservatif "Oktober", yang dipimpin oleh penulis V.A. Kochetov), "Untuk kepentingan tujuan" (No. 7, 1963), "Zakhar-Kalita" (No .1, 1966). Setelah tahun 1966, karya penulis tidak diterbitkan di tanah airnya hingga pergantian tahun 1989, ketika ceramah Nobel dan bab dari buku “The Gulag Archipelago” diterbitkan di majalah “New World”.
Saat masih di pengasingan, pada tahun 1955, Solzhenitsyn mulai menulis novel “In the First Circle”; edisi ketujuh terakhir dari novel tersebut selesai pada tahun 1968.

Pada tahun 1964, demi menerbitkan novel di “Dunia Baru” karya A.T. Tvardovsky, Solzhenitsyn mengerjakan ulang novel tersebut, melunakkan kritik terhadap realitas Soviet. Alih-alih sembilan puluh enam bab tertulis, teks tersebut hanya berisi delapan puluh tujuh. DI DALAM versi asli menceritakan tentang upaya diplomat tinggi Soviet untuk mencegah agen Stalin mencuri rahasia senjata atom dari Amerika Serikat. Dia yakin dengan itu bom atom rezim diktator Soviet tidak akan terkalahkan dan dapat menaklukkan negara-negara Barat yang masih bebas. Untuk publikasi, alur ceritanya diubah: seorang dokter Soviet mengirimkan ke Barat informasi tentang obat luar biasa, yang dirahasiakan oleh pemerintah Soviet.

Namun sensor melarang publikasi. Solzhenitsyn kemudian memulihkan teks aslinya, membuat sedikit perubahan.

Tahanan Marfa adalah tahanan yang memiliki hak istimewa. Di sini - dibandingkan dengan kamp - makanannya enak. Bagaimanapun, mereka adalah ilmuwan yang berupaya menciptakan peralatan ultra-modern yang dibutuhkan Stalin dan antek-anteknya. Narapidana harus menciptakan suatu alat yang menyulitkan untuk memahami percakapan telepon yang didengar (pengacak).

Salah satu tahanan Marfa, filolog berbakat Lev Rubin (prototipenya adalah filolog Jerman, penerjemah L.Z. Kopelev), akan mengatakan ini tentang “sharashka”: “Tidak, sayang, kamu masih di neraka, tetapi kamu telah naik ke neraka terbaik lingkaran tertinggi- ke yang pertama."

Ada banyak hal di dalam novel alur cerita. Ini, pertama-tama, adalah kisah Gleb Nerzhin - seorang pahlawan yang bersimpati kepada penulisnya (nama belakangnya, tentu saja, berarti "jiwanya tidak berkarat", "tidak menyerah pada karat / karat"). Nerzhin menolak bekerja sama dengan pihak berwenang yang tidak adil. Dia menolak tawaran untuk mengerjakan penemuan rahasia, lebih memilih untuk kembali ke kamp, di mana dia bisa mati.

Pada tahun 1955, Solzhenitsyn menyusun dan pada tahun 1963-1966 menulis cerita “Cancer Ward.” Ini mencerminkan kesan penulis selama dia tinggal di Klinik Onkologi Tashkent dan kisah penyembuhannya. Durasi aksi dibatasi hingga beberapa minggu, tempat aksi adalah dinding rumah sakit (penyempitan ruang dan waktu adalah ciri khas puisi banyak karya Solzhenitsyn).

Pada pertengahan tahun 1960-an, ketika larangan resmi diberlakukan untuk membahas topik represi, pihak berwenang mulai memandang Solzhenitsyn sebagai musuh yang berbahaya. Pada bulan September 1965, dilakukan penggeledahan pada salah satu teman penulis yang menyimpan naskahnya. Arsip Solzhenitsyn berakhir di Komite Keamanan Negara.

Sejak tahun 1966, karya-karya penulis tidak lagi diterbitkan, dan karya-karya yang sudah diterbitkan telah dihapus dari perpustakaan. KGB menyebarkan rumor bahwa selama perang Solzhenitsyn menyerah dan bekerja sama dengan Jerman. Pada bulan Maret 1967, Solzhenitsyn berpidato di Kongres Persatuan Keempat penulis Soviet dengan surat di mana dia berbicara tentang kekuatan sensor yang merusak dan nasib karyanya. Ia menuntut Serikat Penulis membantah fitnah tersebut dan menyelesaikan masalah penerbitan Cancer Ward.

Pada 12 Februari 1974, Solzhenitsyn ditangkap dan sehari kemudian dideportasi dari Uni Soviet ke Jerman Barat. Segera setelah penangkapan penulis, istrinya Natalya Dmitrievna membagikan di samizdat artikelnya “Hidup bukan dengan kebohongan” - seruan kepada warga untuk menolak keterlibatan dalam kebohongan yang diminta pihak berwenang dari mereka. Solzhenitsyn dan keluarganya menetap di kota Zurich di Swiss, dan pada tahun 1976 ia pindah ke kota kecil Cavendish masuk negara bagian Amerika Vermont. Dalam artikel jurnalistik yang ditulis di pengasingan, dalam pidato dan ceramah yang disampaikan kepada khalayak Barat, Solzhenitsyn secara kritis merefleksikan nilai-nilai liberal dan demokrasi Barat. Ia mengkontraskan hukum, keadilan, sistem multi partai sebagai syarat dan jaminan kebebasan manusia dalam masyarakat dengan kesatuan organik masyarakat, pemerintahan mandiri kerakyatan yang langsung, berbeda dengan cita-cita masyarakat konsumen, ia mengedepankan gagasan tentang diri sendiri; -prinsip pengekangan dan agama (Pidato Harvard, 1978, artikel “Pluralis Kami”, 1982, kuliah Templeton, 1983). Pidato Solzhenitsyn menimbulkan reaksi tajam di kalangan emigrasi, yang mencela dia karena simpati totaliter, kemunduran dan utopianisme. Gambar karikatur Solzhenitsyn yang aneh, penulis Sim Simych Karnavalov, diciptakan oleh V.N. Voinovich dalam novel “Moscow-2042”.

Di pengasingan, Solzhenitsyn sedang mengerjakan epik "Roda Merah", yang didedikasikan untuk tahun-tahun pra-revolusi. "Roda Merah" terdiri dari empat bagian - "simpul": "Keempat Belas Agustus", "Enam Belas Oktober", "Ketujuh Belas Maret" dan "Ketujuh Belas April". Solzhenitsyn mulai menulis The Red Wheel pada akhir 1960an dan baru menyelesaikannya pada awal 1990an. “Agustus Keempat Belas” dan bab “Enam Belas Oktober” dibuat di Uni Soviet. "Roda Merah" adalah semacam kronik revolusi, yang dibuat dari fragmen-fragmen genre yang berbeda. Diantaranya adalah laporan, protokol, transkrip (cerita tentang perselisihan antara Menteri Rittich dan deputi Duma Negara; sebuah “laporan insiden” yang menganalisis kerusuhan jalanan pada musim panas 1917, penggalan artikel surat kabar dari berbagai tren politik, dll.). Banyak bab yang seperti pecahan novel psikologis. Mereka menggambarkan episode dari kehidupan fiksi dan karakter sejarah: Kolonel Vorotyntsev, istrinya Alina dan Olda tercinta; intelektual Lenartovich, yang jatuh cinta dengan revolusi, Jenderal Samsonov, salah satu pemimpin Negara Duma Guchkov dan banyak lainnya. Fragmen aslinya disebut “layar” oleh penulisnya - mirip dengan bingkai sinematik dengan teknik pengeditan dan memperbesar atau memperkecil kamera film imajiner. “Layar” penuh dengan makna simbolis.

Jadi, dalam salah satu episode yang mencerminkan mundurnya tentara Rusia pada Agustus 1914, gambar roda yang terlepas dari gerobak, diwarnai dengan api, merupakan simbol kekacauan, kegilaan sejarah. Dalam "The Red Wheel" Solzhenitsyn menggunakan teknik naratif yang merupakan ciri khas puisi modernis. Penulis sendiri mencatat dalam wawancaranya pentingnya novel modernis Amerika John Dos Passos untuk The Red Wheel. "Roda Merah" dibangun di atas kombinasi dan perpotongan sudut pandang naratif yang berbeda, sedangkan peristiwa yang sama terkadang dihadirkan dalam persepsi beberapa karakter (pembunuhan P.A. Stolypin dilihat dari sudut pandang pembunuhnya - teroris M.G. Bogrov , Stolypin sendiri, Jenderal P.G. Kurlov dan Nicholas II). “Suara” narator, yang dirancang untuk mengungkapkan posisi pengarang, sering kali berdialog dengan “suara” tokoh; pendapat pengarang sebenarnya hanya dapat direkonstruksi oleh pembaca dari keseluruhan teks. Solzhenitsyn, seorang penulis dan sejarawan, sangat menyukai reformis, Ketua Dewan Menteri Rusia P.A. Stolypin, yang terbunuh beberapa tahun sebelum dimulainya aksi utama Roda Merah. Namun, Solzhenitsyn mendedikasikan sebagian besar karyanya untuknya. "Roda Merah" dalam banyak hal mengingatkan pada "Perang dan Damai" karya Leo Tolstoy. Seperti Tolstoy, Solzhenitsyn mengkontraskan tokoh-tokoh politik yang bertindak (Bolshevik Lenin, Kerensky Sosialis-Revolusioner, kadet Miliukov, menteri Tsar Protopopov) dengan orang-orang yang normal, manusiawi, dan hidup. Penulis "The Red Wheel" sangat berbagi gagasan Tolstoy peran besar dalam sejarah orang biasa. Namun tentara dan perwira Tolstoy membuat sejarah tanpa menyadarinya. Solzhenitsyn terus-menerus menempatkan pahlawannya di depan pilihan dramatis - jalannya peristiwa bergantung pada keputusan mereka.

Solzhenitsyn, tidak seperti Tolstoy, menganggap ketidakterikatan dan kesiapan untuk tunduk pada jalannya peristiwa bukanlah manifestasi dari pandangan ke depan dan kebebasan batin, tapi pengkhianatan sejarah. Karena dalam sejarah, menurut penulis The Red Wheel, yang bertindak bukanlah nasib, melainkan manusia, dan tidak ada sesuatu pun yang pada akhirnya dapat ditentukan sebelumnya. Itulah sebabnya, meski bersimpati dengan Nikolay II, penulis masih menganggapnya bersalah - penguasa Rusia terakhir tidak memenuhi takdirnya, tidak mencegah Rusia jatuh ke dalam jurang. Solzhenitsyn mengatakan bahwa dia akan kembali ke tanah air hanya jika bukunya dikembalikan ke sana, ketika The Gulag Archipelago diterbitkan di sana. Majalah New World berhasil mendapatkan izin dari pihak berwenang untuk menerbitkan bab-bab buku ini pada tahun 1989. Pada Mei 1994 Solzhenitsyn kembali ke Rusia. Dia menulis buku memoar “Seekor biji-bijian jatuh di antara dua batu giling” (“Dunia Baru”, 1998, No. 9, 11, 1999, No. 2, 2001, No. 4), muncul di surat kabar dan televisi dengan penilaian kebijakan modern otoritas Rusia. Penulis menuduh mereka melakukan reformasi di negara tersebut dengan cara yang salah, tidak bermoral dan menyebabkan kerusakan besar pada masyarakat, yang menyebabkan sikap ambigu terhadap jurnalisme Solzhenitsyn.

Pada tahun 1991, Solzhenitsyn menulis buku “Bagaimana kita bisa mengatur Rusia. Dan pada tahun 1998, Solzhenitsyn menerbitkan buku “Russia in Collapse,” di mana ia dengan tajam mengkritik reformasi ekonomi. Ia merefleksikan perlunya menghidupkan kembali zemstvo dan kesadaran nasional Rusia. Di "Dunia Baru" penulis secara teratur muncul di akhir tahun 1990-an dengan artikel kritis sastra, didedikasikan untuk kreativitas Penulis dan penyair prosa Rusia. Pada 1990-an, Solzhenitsyn menulis beberapa cerita pendek dan novel: “Two Stories” (“Ego”, “On the Edges”) (“New World”, 1995, 3, 5), yang disebut cerita “dua bagian” “Young People ”, “Nastenka” , " selai aprikot"(semua - "Dunia Baru", 1995, No. 10), pemukiman Zhelyabug ("Dunia Baru", 1999, No. 3) dan cerita "Adlig Schwenkitten" ("Dunia Baru", 1999, 3). Struktural prinsip "cerita dua bagian" - korelasi antara dua bagian teks, yang menggambarkan takdir karakter yang berbeda, sering terlibat dalam peristiwa yang sama, tetapi tidak menyadarinya. Solzhenitsyn membahas topik rasa bersalah, pengkhianatan, dan tanggung jawab manusia atas tindakan yang telah dilakukannya. Pada tahun 2001-2002, sebuah karya monumental dua jilid, “Dua Ratus Tahun Bersama,” diterbitkan, yang penulis dedikasikan untuk sejarah orang-orang Yahudi di Rusia. Bagian pertama monografi mencakup periode 1795 hingga 1916, bagian kedua - dari 1916 hingga 1995. Publikasi oleh Solzhenitsyn A.I. Koleksi karya (20 volume). Vermont, Paris, 1978-1991; Koleksi karya kecil (8 volume). M., 1990-1991; Koleksi karya (dalam 9 volume). M., 1999 - (publikasi berlanjut); "Seekor anak sapi menabrak pohon ek: Esai tentang kehidupan sastra." M., 1996; "Roda Merah: Narasi dalam periode terukur di empat node" (dalam 10 jilid). M., 1993-1997.

A.I. Solzhenitsyn meninggal pada 3 Agustus 2008, pada usia 90 tahun, di dachanya di Troitse-Lykovo, karena gagal jantung akut. Pada tanggal 6 Agustus, abunya dikebumikan di pekuburan Biara Donskoy di belakang altar Gereja St. John the Climacus, di sebelah makam sejarawan V. O. Klyuchevsky.

Kata-kata mutiara, kutipan, ucapan

Pendidikan tidak meningkatkan kecerdasan.

Seorang intelektual adalah orang yang pemikirannya tidak meniru.

Jika Anda tidak tahu bagaimana memanfaatkan satu menit, Anda akan menyia-nyiakan satu jam, satu hari, dan seluruh hidup Anda.

Tidak ada negara di dunia yang lebih tercela, lebih terlantar, lebih asing, dan tidak diperlukan selain Rusia.

Siapa pun yang pernah menyatakan kekerasan sebagai metodenya pasti memilih kepalsuan sebagai prinsipnya.

Pekerjaan itu seperti sebuah tongkat, ia memiliki dua ujung: jika Anda melakukannya untuk orang lain, itu memberi Anda kualitas; jika Anda melakukannya untuk atasan Anda, itu memberi Anda pamer.

Bagaimana Anda tahu di mana Anda akan bahagia dan di mana Anda akan tidak bahagia? Siapa yang dapat mengatakan bahwa mereka mengetahui hal ini tentang diri mereka sendiri?

Menghapus tanggung jawab dari Yeltsin adalah hal yang sangat memalukan. Saya yakin Yeltsin dan sekitar seratus orang dari rombongannya harus diadili.

Ada kenikmatan yang tinggi dalam kesetiaan. Mungkin yang tertinggi. Dan meskipun mereka tidak tahu tentang kesetiaan Anda. Dan meskipun mereka tidak menghargainya.

Seorang intelektual adalah orang yang minatnya terhadap sisi spiritual kehidupan bersifat gigih dan konstan, tidak dipaksakan oleh keadaan eksternal dan bahkan meskipun demikian.

Rakyat mempunyai hak yang tidak diragukan lagi atas kekuasaan, namun apa yang diinginkan rakyat bukanlah kekuasaan (kehausan akan kekuasaan hanya merupakan ciri dari dua persen orang), namun menginginkan, pertama-tama, tatanan yang stabil.

Ada orang kulit hitam yang dengan jahat melakukan hal-hal hitam, dan Anda hanya perlu membedakan mereka dari yang lain dan menghancurkan mereka. Namun garis pemisah yang baik dan yang jahat melintasi hati setiap orang. Dan siapa yang akan menghancurkan sebagian hatinya?

Kehidupan tersulit bukanlah bagi mereka yang tenggelam di laut, menggali tanah atau mencari air di gurun pasir. Kehidupan tersulit adalah bagi mereka yang kepalanya terbentur langit-langit setiap hari ketika meninggalkan rumah - itu terlalu rendah.

Bukan tingkat kesejahteraan yang membuat orang bahagia, tapi hubungan hati dan sudut pandang kita terhadap hidup. Keduanya selalu dalam kekuasaan kita, artinya seseorang selalu bahagia jika menginginkannya, dan tidak ada yang bisa menghentikannya.

Semua metode kampanye pemilu memerlukan kualitas tertentu dari seseorang, tetapi untuk kepemimpinan negara - kualitas yang sama sekali berbeda, tidak ada kesamaannya dengan yang pertama. Jarang sekali seseorang memiliki keduanya, hal tersebut akan menghambatnya dalam persaingan pemilu.

Mantan pedagang Rusia memiliki kata-kata PEDAGANG (transaksi diselesaikan tanpa kontrak tertulis), ide-ide Kristen, yang secara historis dikenal sebagai amal skala besar - akankah kita mengharapkan hal ini dari hiu yang dibesarkan di bawah air Soviet yang keruh?

Keuntungan dari penangkapan malam hari adalah baik rumah-rumah tetangga maupun jalan-jalan kota tidak dapat melihat berapa banyak orang yang dibawa pergi pada malam hari. Setelah menakuti tetangga terdekat, hal itu bukanlah peristiwa bagi tetangga jauh. Seolah-olah mereka tidak ada. Di sepanjang pita aspal yang dilalui kawah-kawah di malam hari, pada siang hari seorang suku muda berjalan dengan membawa spanduk dan bunga serta menyanyikan lagu-lagu tanpa awan.

Karya A.I. Milik Solzhenitsyn "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich". tempat khusus dalam sastra dan kesadaran masyarakat. Cerita ini, yang ditulis pada tahun 1959 (dan disusun di kamp pada tahun 1950), awalnya berjudul “Shch-854 (Satu Hari Satu Tahanan).” Solzhenitsyn menulis tentang ide ceritanya: “Itu hanyalah hari perkemahan, kerja keras, saya membawa tandu dengan seorang rekan dan berpikir: bagaimana saya harus menggambarkan seluruh dunia perkemahan - dalam satu hari... itu cukup untuk dikumpulkan dalam satu hari seolah-olah dari pecahan, itu cukup untuk menggambarkan hanya satu hari dari satu orang rata-rata, biasa-biasa saja dari pagi hingga sore hari. Dan semuanya akan terjadi.” Genre cerita ditentukan oleh penulisnya sendiri, sehingga menekankan kontras antara bentuk kecil dan isi karya yang dalam. Kisah ini diberi judul “Suatu Hari...” oleh A.T. Tvardovsky, menyadari pentingnya penciptaan Solzhenitsyn.

Citra Ivan Denisovich dibentuk berdasarkan karakternya orang sungguhan, prajurit Shukhov, yang bertempur dengan penulis dalam perang Soviet-Jerman (dan tidak pernah masuk penjara), pengalaman umum para tahanan dan pengalaman pribadi penulis di Kamp Khusus sebagai tukang batu. Orang-orang yang tersisa semuanya berasal dari kehidupan kamp, dengan biografi asli mereka.

Ivan Denisovich Shukhov adalah salah satu dari banyak orang yang terjerumus ke dalam penggiling daging kaum Stalinis dan menjadi “angka-angka” yang tak berwajah. Pada tahun 1941, dia, seorang pria sederhana, seorang petani yang berjuang dengan jujur, mendapati dirinya dikepung dan kemudian ditangkap. Setelah melarikan diri dari penangkaran, Ivan Denisovich berakhir di kontra intelijen Soviet. Satu-satunya kesempatan untuk tetap hidup adalah dengan menandatangani pengakuan bahwa dia adalah mata-mata. Absurditas dari apa yang terjadi dipertegas oleh fakta bahwa bahkan penyidik pun tidak dapat mengetahui tugas apa yang diberikan kepada “mata-mata” tersebut. Itu yang mereka tulis, hanya sebuah “tugas”. “Kontra intelijen banyak mengalahkan Shukhov. Dan perhitungan Shukhov sederhana: jika Anda tidak menandatangani, itu adalah mantel kayu; jika Anda menandatangani, Anda setidaknya akan hidup lebih lama. Ditandatangani." Dan Shukhov berakhir di kamp Soviet. “...Dan barisan itu keluar ke padang rumput, melawan angin dan matahari terbit yang memerah. Telanjang salju putih terletak di tepi, ke kanan dan ke kiri, dan tidak ada satu pohon pun di seluruh padang rumput. Tahun baru telah dimulai, tahun ke lima puluh satu, dan di dalamnya Shukhov mempunyai hak atas dua huruf…” Maka dimulailah – setelah eksposisi, adegan para tahanan yang naik ke barak yang dingin, penyerapan bubur kosong yang tergesa-gesa, pembaruan nomor kamp "Shch-854" pada jaket empuk - seorang petani yang dipenjara pada hari kerja, mantan tentara Shukhov. Ada sekelompok orang yang mengenakan mantel kacang, dengan kain melilit tubuh mereka, perlindungan yang buruk dari angin dingin - bungkus kaki yang dicuci dengan celah, topeng perbudakan di wajah mereka. Bagaimana Anda bisa menemukannya di sini? wajah manusia di antara angka-angka tertutup, paling sering nol? Tampaknya orang di dalamnya telah menghilang selamanya, segala sesuatu yang bersifat pribadi tenggelam dalam unsur depersonalisasi.

Tiang tersebut tidak sekedar berjalan di antara hamparan salju putih yang gundul, melawan terbitnya matahari yang semakin memerah. Dia berjalan di tengah kelaparan. Deskripsi pemberian makan kolom di ruang makan bukanlah suatu kebetulan: “Pemimpin meja tidak membungkuk kepada siapa pun, dan semua tahanan takut padanya. Dia memegang ribuan nyawa di satu tangan…”; “Brigade ditekan… dan mereka bergerak menuju benteng”; "... kerumunan itu bergoyang, mencekik diri mereka sendiri - untuk mendapatkan bubur."

Perkemahan adalah sebuah jurang yang menjadi tempat jatuhnya tanah air para pahlawan Solzhenitsyn yang malang. Apa yang terjadi di sini adalah tindakan penghancuran diri yang suram dan kejam, “kesederhanaan” kehancuran. Kekuatan menuduh karya Solzhenitsyn terletak pada penggambarannya tentang apa yang biasa terjadi, kebiasaan dalam kondisi yang tidak manusiawi.

Ivan Denisovich berasal dari jenis orang yang "alami", "alami". Dia mirip dengan Platon Karataev karya Tolstoy. Orang-orang seperti itu menghargai, pertama-tama, kehidupan langsung, keberadaan sebagai suatu proses. Tampaknya segala sesuatu di Shukhov terfokus pada satu hal - hanya untuk bertahan hidup. Tapi bagaimana cara bertahan hidup dan tetap menjadi manusia? Ivan Denisovich berhasil dalam hal ini. Ia tidak menyerah pada proses dehumanisasi, melawan, dan mempertahankan landasan moralnya. Hari yang “hampir membahagiakan” tidak membawa masalah khusus, ini sudah merupakan kebahagiaan. Kebahagiaan adalah tidak adanya ketidakbahagiaan dalam kondisi yang tidak dapat Anda ubah. Mereka tidak memasukkan Anda ke dalam sel hukuman, Anda tidak tertangkap saat penggeledahan, Anda membeli tembakau, Anda tidak sakit—apa lagi? Jika hari seperti itu membahagiakan, lalu hari sial apa?

Shukhov hidup selaras dengan dirinya sendiri, dia jauh dari introspeksi, dari pikiran menyakitkan, dari pertanyaan: untuk apa? Mengapa? Integritas kesadaran ini sebagian besar menjelaskan ketahanan dan kemampuan beradaptasi terhadap kondisi yang tidak manusiawi. "Kealamian" Ivan Denisovich dikaitkan dengan moralitas tinggi sang pahlawan. Mereka mempercayai Shukhov karena mereka tahu bahwa dia jujur, sopan, dan hidup sesuai dengan hati nuraninya. Kemampuan beradaptasi Shukhov tidak ada hubungannya dengan oportunisme, penghinaan, kehilangan martabat manusia. Shukhov ingat kata-kata mandor pertamanya, serigala kamp tua Kuzemin: “Inilah yang mati di kamp: siapa yang menjilat mangkuk, siapa yang berharap untuk unit medis, dan siapa yang mengetuk ayah baptisnya.” Shukhov bekerja dengan sungguh-sungguh di kamp, seperti dia bebas, di pertanian kolektifnya. Baginya, karya ini mengandung keagungan dan kegembiraan seorang empu yang menguasai keahliannya. Saat bekerja, ia merasakan gelombang energi dan kekuatan. Dia memiliki sifat hemat petani yang praktis: dia menyembunyikan sekopnya dengan sangat hati-hati. Pekerjaan adalah kehidupan bagi Shukhov. Tidak merusaknya kekuasaan Soviet, saya tidak bisa memaksanya untuk mengendur dan mengelak. Cara hidup petani, hukum-hukum kunonya ternyata lebih kuat. Akal sehat dan pandangan hidup yang bijaksana membantunya bertahan hidup.

Penulis menulis dengan penuh simpati tentang mereka yang “menerima pukulan”. Ini Senka Klevshin, Kildigis Latvia, kapten Buinovsky, asisten mandor Pavlo dan mandor Tyurin. Mereka tidak kehilangan kesabaran dan tidak menyia-nyiakan kata-kata, seperti Ivan Denisovich. Brigadir Tyurin adalah “ayah” bagi semua orang. Kehidupan brigade tergantung pada bagaimana “kepentingan” ditutup. Tyurin tahu bagaimana menjalani dirinya sendiri dan memikirkan orang lain. Buinovsky yang “tidak praktis” mencoba memperjuangkan hak-haknya dan menerima “sepuluh hari penahanan ketat.” Shukhov tidak menyetujui tindakan Buinovsky: “Mengerang dan membusuk. Tapi jika kamu melawan, kamu akan hancur.” Shukhov dengan akal sehatnya dan Buinovsky dengan "ketidakmampuannya untuk hidup" ditentang oleh mereka yang "tidak menerima pukulan", "yang menghindarinya". Pertama-tama, ini adalah sutradara film Cesar Markovich. Dia punya topi bulu, dikirim dari luar: “Caesar mengolesi seseorang dengan mentega, dan mereka mengizinkannya memakai topi kota yang bersih.” Semua orang bekerja dalam cuaca dingin, tetapi Caesar sedang duduk hangat di kantor. Shukhov tidak mengutuk Caesar: semua orang ingin bertahan hidup. Salah satu ciri khas kehidupan Caesar adalah "percakapan yang mendidik". Bioskop yang melibatkan Caesar adalah sebuah permainan, yaitu. kehidupan fiktif dan tidak nyata, dari sudut pandang seorang tahanan. Kenyataannya masih tersembunyi bagi Kaisar. Shukhov bahkan merasa kasihan padanya: "Dia mungkin banyak memikirkan dirinya sendiri, tapi dia tidak memahami kehidupan sama sekali."

Solzhenitsyn memilih pahlawan lain, yang tidak disebutkan namanya - "seorang lelaki tua yang tinggi dan pendiam". Dia menghabiskan waktu bertahun-tahun di penjara dan kamp, dan tidak ada satu pun amnesti yang menyentuhnya. Tapi aku tidak kehilangan diriku sendiri. “Wajahnya pucat pasi, tetapi bukan sampai lemah seperti sumbu yang rusak, melainkan sampai seperti batu hitam yang terpahat. Dan dari tangannya, yang besar, pecah-pecah dan hitam, terlihat jelas bahwa dia tidak terlalu beruntung selama bertahun-tahun menjadi orang bodoh.” "Bajingan" - kamp "bangsawan" - antek: petugas barak, mandor Dair, "pengamat" Shkuropatenko, penata rambut, akuntan, salah satu KVCH - "bajingan pertama yang duduk di zona itu, para pekerja keras ini menganggap orang-orang ini lebih rendah dari sampah .”

Dalam pribadi Ivan Denisovich yang "baik hati", Solzhenitsyn menciptakan kembali citra orang-orang Rusia, yang mampu menanggung penderitaan, perampasan, intimidasi yang belum pernah terjadi sebelumnya dan pada saat yang sama menjaga kebaikan terhadap orang lain, kemanusiaan, merendahkan terhadap kelemahan manusia dan intoleransi terhadap kejahatan moral. Di akhir “Suatu Hari…” Shukhov, bukannya tanpa mengejek Aleshka, sang pencari kebenaran, mengapresiasi seruannya: “Dari semua hal duniawi dan fana, Tuhan memerintahkan kita untuk berdoa hanya untuk makanan kita sehari-hari: “Beri kami hari ini makanan kami sehari-hari.” “Kalau begitu, untuk jatah? - Shukhov bertanya.”

Suatu Hari Ivan Denisovich tumbuh hingga batas seluruh kehidupan manusia, hingga skala takdir masyarakat, hingga simbol seluruh era dalam sejarah Rusia.

Solzhenitsyn menulis cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” pada tahun 1959. Karya ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1962 di majalah “New World”. Kisah tersebut membuat Solzhenitsyn terkenal di seluruh dunia dan, menurut para peneliti, tidak hanya memengaruhi sastra, tetapi juga sejarah Uni Soviet. Judul penulis asli dari karya tersebut adalah cerita "Shch-854" (nomor seri karakter utama Shukhov di kamp pemasyarakatan).

Karakter utama

Shukhov Ivan Denisovich- seorang tahanan kamp kerja paksa, seorang tukang batu, istri dan dua putrinya sedang menunggunya “di alam liar.”

Kaisar- seorang tahanan, “apakah dia orang Yunani, atau Yahudi, atau gipsi,” sebelum kamp “dia membuat film untuk bioskop.”

Pahlawan lainnya

Tyurin Andrey Prokofievich- Brigadir Brigade Penjara ke-104. Dia “dipecat dari pangkat” tentara dan berakhir di kamp karena menjadi anak “kulak”. Shukhov mengenalnya dari kamp di Ust-Izhma.

Kildig Ian– seorang tahanan yang diberi hukuman 25 tahun; Orang Latvia, tukang kayu yang baik.

Fetyukov- "serigala", tawanan.

Alyoshka- tahanan, Baptis.

Gopchik- seorang anak tawanan, licik, tapi tidak berbahaya.

“Pada pukul lima pagi, seperti biasa, pendakian terjadi - dengan palu di pagar barak markas.” Shukhov tidak pernah bangun, tapi hari ini dia merasa “dingin” dan “hancur”. Karena lama sekali pria tersebut tidak bangun, maka ia dibawa ke kantor komandan. Shukhov diancam dengan sel hukuman, tapi dia hanya dihukum dengan mencuci lantai.

Untuk sarapan di camp ada balanda (rebusan cair) ikan dan kol hitam serta bubur dari magara. Para tahanan perlahan-lahan memakan ikan tersebut, meludahkan tulang-tulangnya ke atas meja, dan kemudian menyapukannya ke lantai.

Setelah sarapan, Shukhov pergi ke unit medis. Seorang paramedis muda yang sebenarnya mantan murid Institut Sastra, tetapi di bawah perlindungan seorang dokter, dia berakhir di unit medis dan memberikan termometer kepada pria itu. Menunjukkan 37.2. Paramedis menyarankan agar Shukhov “menanggung risikonya sendiri” untuk menunggu dokter, tetapi tetap menyarankannya untuk pergi bekerja.

Shukhov pergi ke barak untuk mendapatkan jatah: roti dan gula. Pria itu membagi roti menjadi dua bagian. Saya menyembunyikan satu di bawah jaket empuk saya, dan yang kedua di kasur. Baptis Alyoshka membaca Injil di sana. Pria itu “dengan cekatan memasukkan buku kecil ini ke dalam celah di dinding - mereka belum menemukannya dalam satu pencarian pun.”

Brigade itu pergi ke luar. Fetyukov mencoba membuat Caesar “menyesap” sebatang rokok, tetapi Caesar lebih bersedia berbagi dengan Shukhov. Selama “shmona”, para tahanan dipaksa membuka kancing pakaian mereka: mereka memeriksa apakah ada yang menyembunyikan pisau, makanan, atau surat. Orang-orang membeku: “hawa dingin sudah masuk ke dalam baju Anda, sekarang Anda tidak bisa menghilangkannya.” Barisan tahanan berpindah. “Karena dia sarapan tanpa jatah dan makan semuanya dingin, Shukhov merasa tidak kenyang hari ini.”

“Tahun baru telah dimulai, tahun kelima puluh satu, dan di dalamnya Shukhov berhak atas dua huruf.” “Shukhov meninggalkan rumah pada tanggal dua puluh tiga bulan Juni empat puluh satu. Pada hari Minggu, orang-orang dari Polomnia datang dari misa dan berkata: perang.” Keluarga Shukhov telah menunggunya di rumah. Istrinya berharap sekembalinya ke rumah, suaminya akan memulai bisnis yang menguntungkan dan membangun rumah baru.

Shukhov dan Kildigs adalah mandor pertama di brigade tersebut. Mereka dikirim untuk mengisolasi ruang turbin dan memasang dinding dengan balok kayu di pembangkit listrik tenaga panas.

Salah satu tahanan, Gopchik, mengingatkan Ivan Denisovich pada mendiang putranya. Gopchik dipenjara “karena membawa susu untuk orang-orang Bendera di hutan.”

Ivan Denisovich hampir menjalani hukumannya. Pada bulan Februari 1942, “di Barat Laut, seluruh pasukan mereka dikepung, dan tidak ada apa pun yang dibuang dari pesawat untuk dimakan, dan tidak ada pesawat. Mereka bahkan memotong kuku kuda yang mati.” Shukhov ditangkap, tapi segera melarikan diri. Namun, “rakyat mereka sendiri”, setelah mengetahui tentang penahanan tersebut, memutuskan bahwa Shukhov dan tentara lainnya adalah “agen fasis.” Diyakini bahwa dia dipenjara “karena pengkhianatan”: dia menyerah pada penawanan Jerman, dan kemudian kembali “karena dia menjalankan tugas untuk intelijen Jerman. Tugas macam apa yang tidak dapat dilakukan oleh Shukhov sendiri maupun penyelidiknya.”

Istirahat makan siang. Para pekerja tidak diberi makan, yang “enam” mendapat banyak, produk bagus Si juru masak mengambilnya. Untuk makan siang ada bubur oatmeal. Diyakini bahwa ini adalah “bubur terbaik” dan Shukhov bahkan berhasil menipu juru masak dan mengambil dua porsi untuk dirinya sendiri. Dalam perjalanan ke lokasi pembangunan, Ivan Denisovich mengambil sepotong gergaji besi baja.

Brigade ke-104 “seperti sebuah keluarga besar.” Pekerjaan mulai berjalan lancar lagi: mereka meletakkan balok-balok kayu di lantai dua pembangkit listrik tenaga panas. Mereka bekerja sampai matahari terbenam. Mandor sambil bercanda mencatat kerja bagus Shukhova: “Baiklah, bagaimana kami bisa membebaskanmu? Tanpamu, penjara akan menangis!”

Para tahanan kembali ke kamp. Orang-orang itu kembali diganggu, memeriksa apakah mereka telah mengambil sesuatu dari lokasi pembangunan. Tiba-tiba Shukhov merasakan di sakunya sepotong gergaji besi, yang sudah dia lupakan. Bisa digunakan untuk membuat pisau sepatu dan menukarnya dengan makanan. Shukhov menyembunyikan gergaji besi di sarung tangannya dan secara ajaib lulus ujian.

Shukhov mengambil tempat Caesar dalam antrean untuk menerima parsel. Ivan Denisovich sendiri tidak menerima parsel tersebut: dia meminta istrinya untuk tidak mengambilnya dari anak-anaknya. Sebagai rasa terima kasih, Caesar memberi Shukhov makan malamnya. Di ruang makan mereka menyajikan bubur lagi. Menghirup cairan panas tersebut, pria tersebut merasa nyaman: “ini dia, momen singkat yang dijalani oleh narapidana!”

Shukhov mendapatkan uang "dari pekerjaan pribadi" - dia menjahit sandal untuk seseorang, menjahit jaket berlapis untuk seseorang. Dengan uang yang diperolehnya, dia dapat membeli tembakau dan keperluan lainnya. Ketika Ivan Denisovich kembali ke baraknya, Caesar sudah “bersenandung tentang bungkusan itu” dan juga memberi Shukhov jatah rotinya.

Caesar meminta pisau pada Shukhov dan "berhutang lagi pada Shukhov". Pemeriksaan telah dimulai. Ivan Denisovich, menyadari bahwa parsel Caesar dapat dicuri selama pemeriksaan, menyuruhnya berpura-pura sakit dan keluar terakhir, sementara Shukhov akan berusaha menjadi orang pertama yang masuk setelah pemeriksaan dan menjaga makanan. Sebagai rasa terima kasih, Caesar memberinya “dua biskuit, dua potong gula, dan satu potong sosis”.

Kami berbicara dengan Alyosha tentang Tuhan. Pria itu berkata bahwa Anda perlu berdoa dan bergembira karena Anda berada di penjara: "di sini Anda punya waktu untuk memikirkan jiwa Anda." “Shukhov diam-diam melihat ke langit-langit. Dia sendiri tidak tahu apakah dia menginginkannya atau tidak.”

“Shukhov tertidur, sangat puas.” “Mereka tidak memasukkannya ke dalam sel hukuman, mereka tidak mengirim brigade ke Sotsgorodok, dia membuat bubur saat makan siang, mandor menutup bunga dengan baik, Shukhov meletakkan tembok dengan riang, dia tidak tertangkap dengan gergaji besi saat penggeledahan, dia bekerja di malam hari di Caesar's dan membeli tembakau. Dan saya tidak sakit, saya berhasil mengatasinya.”

“Hari berlalu, tidak mendung, hampir bahagia.

Ada tiga ribu enam ratus lima puluh tiga hari seperti itu dalam periodenya dari bel ke bel.

Karena tahun kabisat, tiga hari tambahan ditambahkan…”

Kesimpulan

Dalam cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich,” Alexander Solzhenitsyn menggambarkan kehidupan orang-orang yang berakhir di kamp kerja paksa Gulag. Tema sentral dari karya tersebut, menurut Tvardovsky, adalah kemenangan jiwa manusia atas kekerasan di kamp. Terlepas dari kenyataan bahwa kamp tersebut sebenarnya diciptakan untuk menghancurkan kepribadian para tahanan, Shukhov, seperti banyak tahanan lainnya, berhasil terus-menerus melakukan perjuangan internal, untuk tetap menjadi manusia bahkan dalam keadaan sulit seperti itu.

Uji ceritanya

Uji hafalan Anda ringkasan tes:

Menceritakan kembali peringkat

Peringkat rata-rata: 4.3. Total peringkat yang diterima: 2512.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn adalah seorang penulis dan humas yang memasuki sastra Rusia sebagai penentang keras rezim komunis. Dalam karyanya, ia rutin menyentuh tema penderitaan, kesenjangan, dan kerentanan masyarakat terhadap ideologi Stalinis dan sistem negara saat ini.

Kami mempersembahkan kepada Anda versi terbaru dari ulasan buku Solzhenitsyn – Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich.

Pekerjaan yang membawa A.I. Popularitas Solzhenitsyn adalah cerita "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich". Benar, penulis sendiri kemudian membuat amandemen, dengan mengatakan bahwa menurut spesifik genre Ini adalah kisah, meski dalam skala epik, yang mereproduksi gambaran suram Rusia saat itu.

Solzhenitsyn A.I. dalam ceritanya memperkenalkan pembaca pada kehidupan Ivan Denisovich Shukhov, seorang petani dan militer yang termasuk dalam salah satu dari sekian banyak Kamp Stalin. Seluruh tragedi dari situasi ini adalah bahwa sang pahlawan pergi ke garis depan keesokan harinya setelah serangan Nazi Jerman, ditangkap dan secara ajaib melarikan diri, tetapi ketika dia mencapai rakyatnya sendiri, dia dikenali sebagai mata-mata. Bagian pertama dari memoar ini didedikasikan untuk ini, yang juga mencakup deskripsi semua kesulitan perang, ketika orang harus memakan kornea dari kuku kuda yang mati, dan komando Tentara Merah, tanpa penyesalan, meninggalkan prajurit biasa untuk mati di medan perang.

Bagian kedua menampilkan kehidupan Ivan Denisovich dan ratusan orang lainnya yang tinggal di kamp. Apalagi semua kejadian dalam cerita hanya memakan waktu satu hari. Namun narasinya mengandung jumlah besar referensi, retrospektif dan referensi tentang kehidupan masyarakat seolah-olah secara kebetulan. Misalnya, korespondensi dengan istri saya, yang darinya kami mengetahui bahwa situasi di desa tidak lebih baik daripada di kamp: tidak ada makanan dan uang, penduduk kelaparan, dan para petani bertahan hidup dengan mewarnai karpet palsu dan menjualnya kepada kota.

Saat kita membaca, kita juga mengetahui mengapa Shukhov dianggap penyabot dan pengkhianat. Seperti kebanyakan orang di kamp, dia dihukum tanpa rasa bersalah. Penyelidik memaksanya untuk mengaku melakukan pengkhianatan, yang, omong-omong, bahkan tidak tahu tugas apa yang dilakukan sang pahlawan, yang diduga membantu Jerman. Dalam hal ini, Shukhov tidak punya pilihan. Jika dia menolak untuk mengakui sesuatu yang tidak pernah dia lakukan, dia akan menerima “mantel kacang kayu”, dan karena dia bekerja sama dalam penyelidikan, maka “setidaknya Anda akan hidup lebih lama.”

Banyak gambar juga memainkan peran penting dalam plot. Mereka bukan hanya tahanan, tapi juga sipir, yang berbeda hanya dalam cara mereka memperlakukan penghuni kamp. Misalnya, Volkov membawa cambuk yang besar dan tebal - satu pukulannya merobek sebagian besar kulit hingga berdarah. Karakter cerdas lainnya, meskipun kecil, adalah Caesar. Ini semacam otoritas di kubu, yang sebelumnya bekerja sebagai sutradara, namun ditindas tanpa pernah membuat film pertamanya. Sekarang dia tidak segan-segan berbicara dengan Shukhov tentang berbagai topik seni kontemporer dan melakukan sedikit pekerjaan.

Dalam ceritanya, Solzhenitsyn dengan sangat akurat mereproduksi kehidupan para tahanan, kehidupan mereka yang membosankan dan kerja keras. Di satu sisi, pembaca tidak menjumpai adegan-adegan yang terang-terangan dan berdarah-darah, namun realisme penulis dalam mendekati deskripsinya membuatnya ngeri. Orang-orang kelaparan, dan tujuan hidup mereka adalah untuk mendapatkan sepotong roti tambahan, karena mereka tidak akan mampu bertahan hidup di tempat ini hanya dengan sup air dan kubis beku. Para narapidana dipaksa bekerja dalam cuaca dingin, dan untuk “menghabiskan waktu” sebelum tidur dan makan, mereka harus bekerja dalam perlombaan.

Setiap orang dipaksa untuk beradaptasi dengan kenyataan, mencari cara untuk menipu para penjaga, mencuri sesuatu atau menjualnya secara diam-diam. Misalnya, banyak narapidana yang membuat pisau kecil dari peralatannya, kemudian menukarnya dengan makanan atau tembakau.

Shukhov dan semua orang dalam kondisi mengerikan ini terlihat seperti binatang liar. Mereka bisa dihukum, ditembak, dipukuli. Yang tersisa hanyalah menjadi lebih licik dan pintar dari para pengawal bersenjata, cobalah untuk tidak berkecil hati dan setia pada cita-cita Anda.

Ironisnya, hari yang menjadi waktu cerita tersebut cukup sukses bagi sang tokoh utama. Dia tidak dimasukkan ke dalam sel hukuman, dia tidak dipaksa bekerja dengan tim pekerja konstruksi dalam cuaca dingin, dia berhasil mendapatkan seporsi bubur untuk makan siang, pada penggeledahan malam mereka tidak menemukan gergaji besi di tubuhnya, dan dia juga bekerja paruh waktu di Caesar's dan membeli tembakau. Benar, tragedinya adalah bahwa selama seluruh masa pemenjaraan, tiga ribu enam ratus lima puluh tiga hari seperti itu terakumulasi. Apa selanjutnya? Masa hukumannya akan segera berakhir, tetapi Shukhov yakin masa hukumannya akan diperpanjang atau, lebih buruk lagi, dikirim ke pengasingan.

Karakteristik tokoh utama cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”

Karakter utama Karya tersebut mewakili gambaran kolektif orang Rusia yang sederhana. Usianya sekitar 40 tahun. Dia berasal dari desa biasa, yang dia ingat dengan penuh cinta, mencatat bahwa dulunya lebih baik: mereka makan kentang “dalam wajan utuh, bubur dalam panci besi…”. Dia menghabiskan 8 tahun di penjara. Sebelum memasuki kamp, Shukhov bertempur di garis depan. Dia terluka, tetapi setelah pulih dia kembali berperang.

Penampilan karakter

Tidak ada gambaran kemunculannya dalam teks cerita. Penekanannya adalah pada pakaian: sarung tangan, pea coat, sepatu bot, celana katun, dll. Dengan demikian, citra karakter utama didepersonalisasi dan menjadi personifikasi tidak hanya seorang tahanan biasa, tetapi juga penduduk modern Rusia di tengah-tengah. abad -20.

Ia dibedakan oleh rasa kasihan dan kasih sayang terhadap orang lain. Dia khawatir tentang kaum Baptis yang menerima hukuman 25 tahun di kamp. Dia merasa kasihan pada Fetikov yang terdegradasi, dengan menyatakan bahwa “dia tidak akan menjalani masa jabatannya. Dia tidak tahu bagaimana memposisikan dirinya.” Ivan Denisovich bahkan bersimpati dengan para penjaga, karena mereka harus melakukannya angin kencang bertugas di menara.

Ivan Denisovich memahami penderitaannya, tetapi tidak berhenti memikirkan orang lain. Misalnya, dia menolak parsel dari rumah, melarang istrinya mengirim makanan atau barang. Pria tersebut menyadari bahwa istrinya mengalami masa-masa sulit - dia membesarkan anak sendirian dan mengurus rumah tangga selama tahun-tahun sulit perang dan pasca perang.

Umur panjang di kamp narapidana dia tidak melanggarnya. Pahlawan menetapkan batasan tertentu untuk dirinya sendiri yang tidak dapat dilanggar dalam keadaan apa pun. Klise memang, namun ia memastikan untuk tidak memakan mata ikan dalam rebusannya atau selalu melepas topi saat makan. Ya, dia harus mencuri, tapi bukan dari rekan-rekannya, tapi hanya dari mereka yang bekerja di dapur dan mengejek teman satu selnya.

Ivan Denisovich dibedakan oleh kejujurannya. Penulis menunjukkan bahwa Shukhov tidak pernah menerima atau memberi suap. Semua orang di kamp tahu bahwa dia tidak pernah lalai dari pekerjaan, selalu berusaha mendapatkan uang tambahan dan bahkan menjahit sandal untuk tahanan lain. Di penjara, sang pahlawan menjadi tukang batu yang baik, menguasai profesi ini: "dengan Shukhov Anda tidak bisa mendapatkan lipatan atau jahitannya." Selain itu, semua orang tahu bahwa Ivan Denisovich adalah ahli dalam segala bidang dan dapat dengan mudah melakukan tugas apa pun (dia menambal jaket empuk, kawat aluminium mengalir keluar dan masih banyak lagi dll.)

Citra positif Shukhov diciptakan di sepanjang cerita. Kebiasaannya sebagai petani, pekerja biasa, membantunya mengatasi beratnya hukuman penjara. Pahlawan tidak membiarkan dirinya mempermalukan dirinya sendiri di depan para penjaga, menjilat piring atau memberi tahu orang lain. Seperti setiap orang Rusia, Ivan Denisovich mengetahui nilai roti, dengan hati-hati menyimpannya di lap bersih. Dia menerima pekerjaan apa pun, menyukainya, dan tidak malas.

Lalu apa yang dilakukan orang yang jujur, mulia, dan pekerja keras di kamp penjara? Bagaimana dia dan beberapa ribu orang lainnya bisa sampai di sini? Pertanyaan-pertanyaan inilah yang muncul dalam diri pembaca saat ia mengenal tokoh utama.

Jawabannya cukup sederhana. Ini semua tentang rezim totaliter yang tidak adil, yang konsekuensinya adalah banyak warga negara yang layak menjadi tawanan kamp konsentrasi, dipaksa untuk beradaptasi dengan sistem, tinggal jauh dari keluarga mereka dan ditakdirkan untuk mengalami siksaan dan kesulitan yang berkepanjangan.

Analisis cerita oleh A.I. Solzhenitsyn "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich"

Untuk memahami maksud penulis, perlu memperhatikan ruang dan waktu karya secara khusus. Memang benar bahwa cerita tersebut menggambarkan peristiwa-peristiwa pada suatu hari, bahkan menggambarkan dengan sangat rinci semua momen sehari-hari rezim: bangun tidur, sarapan, makan siang, makan malam, berangkat kerja, jalan raya, pekerjaan itu sendiri, penggeledahan terus-menerus oleh penjaga keamanan dan banyak lainnya. dll. Ini juga mencakup deskripsi semua tahanan dan penjaga, perilaku mereka, kehidupan di kamp, dll. Bagi manusia, ruang nyata ternyata tidak bersahabat. Setiap tahanan tidak menyukainya tempat terbuka, mencoba menghindari pertemuan dengan penjaga dan segera bersembunyi di barak. Tahanan dibatasi lebih dari sekedar kawat berduri. Mereka bahkan tidak memiliki kesempatan untuk melihat ke langit - lampu sorot terus-menerus membutakan mereka.

Namun, ada ruang lain - internal. Ini adalah semacam ruang memori. Oleh karena itu, yang paling penting adalah referensi dan kenangan yang terus-menerus, yang darinya kita belajar tentang situasi di garis depan, penderitaan dan kematian yang tak terhitung jumlahnya, situasi bencana yang dihadapi para petani, serta fakta bahwa mereka yang selamat atau melarikan diri dari penawanan, yang membela tanah air dan warganya, seringkali di mata pemerintah mereka menjadi mata-mata dan pengkhianat. Semua ini topik lokal membentuk gambaran tentang apa yang terjadi di negara secara keseluruhan.

Ternyata itu waktu artistik dan ruang kerjanya tidak tertutup, tidak dibatasi hanya satu hari atau wilayah perkemahan. Seperti yang diketahui di akhir cerita, sudah ada 3653 hari seperti itu dalam kehidupan sang pahlawan dan berapa hari lagi yang akan datang masih belum diketahui sama sekali. Artinya, judul “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” dapat dengan mudah dianggap sebagai singgungan terhadap masyarakat modern. Sehari di kamp tidak bersifat pribadi, tanpa harapan, dan bagi narapidana, hari itu menjadi personifikasi ketidakadilan, kurangnya hak dan penyimpangan dari segala sesuatu yang bersifat individual. Tapi apakah semua ini hanya terjadi di tempat penahanan ini?

Rupanya, menurut A.I. Solzhenitsyn, Rusia pada waktu itu sangat mirip dengan penjara, dan tugas dari karya ini adalah, jika tidak menunjukkan tragedi yang mendalam, setidaknya secara tegas menyangkal posisi yang dijelaskan.

Kelebihan penulisnya adalah dia tidak hanya menggambarkan apa yang terjadi dengan akurasi luar biasa dan banyak detail, tetapi juga menahan diri untuk tidak menunjukkan emosi dan perasaan secara terbuka. Dengan demikian dia mencapai tujuannya tujuan utama- memungkinkan pembaca untuk mengevaluasi sendiri tatanan dunia ini dan memahami semua kesia-siaan rezim totaliter.

Gagasan utama cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”

Dalam karyanya A.I. Solzhenitsyn menciptakan kembali gambaran dasar kehidupan di Rusia, ketika orang-orang ditakdirkan mengalami siksaan dan kesulitan yang luar biasa. Seluruh galeri gambar terbuka di hadapan kita yang mempersonifikasikan nasib jutaan warga Soviet yang terpaksa membayar atas pengabdian mereka yang setia, kerja keras dan rajin, kepercayaan pada negara dan kepatuhan pada ideologi dengan pemenjaraan di kamp konsentrasi mengerikan yang tersebar di seluruh negeri. .

Dalam ceritanya “Matrenin's Dvor,” Solzhenitsyn menggambarkan situasi khas Rusia, ketika seorang wanita harus memikul kekhawatiran dan tanggung jawab seorang pria.

Pastikan untuk membaca novel Alexander Solzhenitsyn “In the First Circle,” yang dilarang di Uni Soviet, yang menjelaskan alasan kekecewaan penulis terhadap sistem komunis.

Cerpennya dengan gamblang mengungkap daftar ketidakadilan sistem negara. Misalnya, Ermolaev dan Klevshin melewati semua kesulitan perang, penahanan, bekerja di bawah tanah, dan menerima 10 tahun penjara sebagai hadiah. Gopchik, pemuda yang baru menginjak usia 16 tahun, menjadi bukti bahwa represi tidak mempedulikan anak-anak sekalipun. Gambaran Alyosha, Buinovsky, Pavel, Caesar Markovich, dan lainnya juga tidak kalah indikatifnya.

Karya Solzhenitsyn dipenuhi dengan ironi yang tersembunyi namun jahat, mengungkap sisi lain kehidupan negara Soviet. Penulis menyinggung sebuah persoalan penting dan mendesak yang selama ini dianggap tabu. Pada saat yang sama, cerita ini dipenuhi dengan keyakinan pada orang-orang Rusia, semangat dan kemauannya. Setelah mengutuk sistem yang tidak manusiawi, Alexander Isaevich menciptakan karakter pahlawannya yang benar-benar realistis, yang mampu menahan semua siksaan dengan bermartabat dan tidak kehilangan kemanusiaannya.

5 (100%) 1 suara