Ornamen rakyat Rusia. Ornamen kostum rakyat Rusia sebagai jimat

Pola yang dibuat pada pakaian, taplak meja, dan handuk oleh pengrajin wanita tak dikenal dari abad yang lalu masih berkilau cerah dan berkilau dengan warna pelangi. Gambar-gambar simbolis ini, menurut kakek buyut kita, seharusnya membawa keberuntungan dan kemakmuran bagi pemiliknya, menyelamatkan mereka “dari kelaparan dan wabah penyakit,” menangkal pengaruh kekuatan jahat, melindungi pejuang dari luka di medan perang. , dan mempromosikan prokreasi.

Hingga pertengahan abad ke-19 Selama berabad-abad, “dekorasi” tersebut tidak diubah, agar tidak melanggar atau memutarbalikkan makna sakral kuno, dekorasi tersebut diturunkan dari generasi ke generasi, dengan memperhatikan “kanon” dengan cermat. Ornamen mirip dengan tulisan kuno dan, seperti halnya, dapat menceritakan banyak hal tentang pandangan dunia seseorang di era yang jauh itu. Untuk waktu yang lama orang ingat tujuan ornamen. Pada tahun 20-30an abad ke-20, penduduk beberapa desa di Rusia utara menunjukkan pengetahuan mereka tentang makna pola yang digambarkan di depan pengrajin wanita tertua di desa tersebut pada “pembacaan” khusus: gadis-gadis muda membawa karya jadi ke pertemuan tersebut. dan membicarakannya di depan “seluruh dunia”.

Di beberapa tempat di pedalaman Anda masih dapat mendengar nama-nama pola kuno: “vodyanik”, “Perun”, meskipun para empu seringkali tidak dapat menjelaskan maknanya. Namun, pola-pola kuno tetap hidup. Mereka hidup dan senang dengan kecantikan mereka. Mereka terkadang hidup bertentangan dengan keyakinan masyarakat atau kelompok individu, bertentangan dengan sikap satu atau lain hal rezim negara. Suatu ketika, ketika bekerja di arsip Cagar Museum Sejarah dan Arsitektur Ryazan, saya banyak tertawa ketika membaca korespondensi walikota Ryazan dan uskup Skopinsky (abad ke-19): kedua koresponden secara halus memarahi wanita Rusia yang “bejat” yang, meskipun hebat hari libur gereja, dengan keras kepala berjalan keliling kota dengan "pakaian dalam" bersulam "tidak senonoh" - kemeja rakyat dengan sulaman di sepanjang ujungnya. Adat istiadat mengharuskan sulaman tersebut dipajang, dan para pengrajin wanita menggambarkan pada sulaman tersebut seorang wanita yang sedang melahirkan, atau bahkan “pola malam pertama”.

Tapi sama sekali tidak lucu untuk mengingat cerita orang-orang tua yang didengar dalam ekspedisi tentang bagaimana selama Perang Patriotik Hebat, dan kadang-kadang bahkan baru-baru ini, ratusan “dekorasi” rakyat dengan gambar swastika, salah satu simbol Slavia yang paling dicintai. ornamen-ornamennya, dihancurkan secara biadab. Dan teknologi maju abad ke-21 mengancam akan menghapuskan sepenuhnya kerajinan rakyat Rusia dengan produktivitas rendah dan teknologi primitif dari muka bumi.

Namun, terlepas dari segalanya, ornamen itu tetap hidup. Hingga saat ini, masih banyak orang yang tahu cara berdandan dan ingin mengenakan pakaian tradisional Rusia. Panjang malam musim dingin Gadis dan wanita Slavia, dengan obor, pola bordir dan tenun - yang satu lebih rumit dari yang lain, menghiasi "berjajar" dengan mereka, sehingga nanti, pada hari libur, mereka bisa pamer di depan "komunitas" . Apakah hanya keindahan saja yang mereka rasakan? Apakah hanya keinginan untuk berekspresi secara kreatif saja yang membimbing mereka? Ataukah ada dan terus ada hingga saat ini dalam simbol-simbol kuno sesuatu yang sangat penting - yang tidak kita ketahui saat ini?

Saya pertama kali menemukan sifat-sifat ornamen rakyat yang tidak biasa di masa muda saya, ketika saya bekerja di Cagar Museum Sejarah dan Arsitektur Ryazan. Penting untuk mengambil foto dengan kostum rakyat kuno. Di katedral tempat syuting berlangsung, karena kedinginan, saya harus memakai jaket bulu, tapi... begitu saya memakai pakaian linen bersulam, tiba-tiba menjadi hangat: kain tipis menghangatkan saya! Dengan cara yang tidak bisa dimengerti! Belakangan, saat menantikan kelahiran seorang anak, saya menyadari bahwa pola rakyat yang dibuat wanita Rusia, selain kecantikan, juga memberikan kedamaian dan kesabaran bagi calon ibu. Ketika saya melukis ornamen untuk pekerjaan yang direncanakan, kesehatan saya secara ajaib membaik, pembengkakan saya hilang. Nanti, setelah menguasai kerajinan itu tenun tangan, saya mulai memperhatikan bagaimana suasana hati saya berubah dalam proses pembuatan produk dengan hiasan berbeda.

Anehnya, ornamen dan “dekorasi” rakyat di seluruh dunia sama: grafiknya sedikit berbeda, warna dan coraknya berubah, tetapi tampilan, ritme, dan maknanya cukup mudah dikenali. Ada kasus yang diketahui ketika seorang penenun Meksiko mengenali pola nol pada kemeja wanita dari provinsi Arkhangelsk sebagai pola nasionalnya. Apa ini? Kecelakaan? Atau berdasarkan yang berbeda tradisi rakyat terletak pada pengetahuan mendalam yang sama, terkadang tidak dapat kita akses, karena diungkapkan dalam bahasa yang tidak kita kenal - harmoni, keindahan dan cinta - dan sebelum memahaminya, perlu menguasai bahasa itu sendiri?

Buku ini adalah hasil dari keinginan saya untuk mengajukan pertanyaan terkait makna pola tekstil rakyat dan kekhasan pengaruhnya terhadap “pemakai” pakaian yang dihias atau orang yang melihat polanya. Ia menggunakan informasi dari banyak sumber, terkadang tidak konvensional: sejarah, etnografi, mitologi, bioenergi, pengobatan alternatif modern, dll. Mungkin ini tidak sepenuhnya benar: apakah mungkin untuk menerima besarnya hal ini? Namun bagi saya, budaya rakyat Rusia selalu tampak begitu komprehensif dan beragam sehingga, menurut pendapat saya, kita hanya perlu mempelajarinya secara komprehensif, setelah mengalami cara berpikir nenek moyang kita.

Saya yakin hal ini paling baik diilustrasikan melalui proses menggambar pola tekstil rakyat. Pertama, untuk menyelesaikan gambar seperti itu sambil menyimpan semuanya fitur desain Saya menghabiskan waktu satu bulan (dan ini dengan kertas bergaris, pensil, dan produk koreksi). Dan setiap kali muncul pertanyaan: apa jadinya kita tanpa mereka? Di alat tenun? Dan bukan dari tengah, di mana polanya terlihat jelas, tapi dari tepi? Dan alih-alih gambar, paling banter, ada diagram yang digores dengan paku di papan. Imajinasi spasial seperti apa, koneksi interhemisfer otak terkoordinasi seperti apa yang perlu Anda miliki untuk melakukan hal ini? Harus dilihat! Tapi penenun biasa bisa melakukan ini...

Dan satu hal lagi. Saya sangat menginginkannya seni kuno Ornamennya tetap terpelihara, tidak hilang, sehingga ketrampilan, tradisi dan keindahannya budaya rakyat terus hidup, menyenangkan dan memberi manfaat bagi orang-orang. Bagaimanapun, kecantikan ini memiliki energi baik yang luar biasa (bisa dikatakan - jiwa), yang mampu membantu orang. Saya percaya bahwa topik yang diangkat dalam cerita saya akan menarik bagi para peneliti baru, dan kemudian fenomena menakjubkan seperti ornamen tekstil rakyat Rusia benar-benar dapat dipahami dari sudut yang berbeda. Sementara itu, tulisan-tulisan gambar kuno terus menunggu untuk dibaca secara lengkap. Baiklah, mari kita coba memulainya?

Studi tentang “dekorasi” rakyat dimulai pada abad ke-19. Deskripsi pertama tentang pola tekstil dan upaya untuk menemukan makna tersembunyi di dalamnya dibuat oleh orang-orang terkenal: anggota Imperial Archaeological Society dan berbagai komisi arsip ilmiah Kekaisaran Rusia. Mereka berhasil merekam materi yang tak ternilai harganya, sekarang - sayang! -hilang tidak dapat ditarik kembali: nama-nama rakyat asli dari masing-masing elemen ornamen, kurang lebih belum terdistorsi oleh hilangnya patriarki kehidupan petani. Pada tahun 1920-an, pekerjaan mereka dilanjutkan oleh komunitas sejarawan lokal regional. Materi yang relatif sistematis diterbitkan dalam publikasi regional atau berakhir di arsip. Dari sekian banyak karya yang tersedia, karya etnografer Smolensk E.N. Klet-nova, ahli etnografi Ryazan N.I. Lebedeva, arkeolog terkenal V.A. Gorodtsova (I.001) dan materi dari studi unik sejarawan lokal Sapozhkovsky P. dan S. Stakhanov.

Banyak literatur yang membahas tentang deskripsi pola sulaman dan tenun rakyat di seluruh Uni Soviet diterbitkan pada 1950-an-1970-an. Sejumlah album seni dan katalog diterbitkan kostum rakyat. Mempelajari ornamen masyarakat Siberia, S. Ivanov mengembangkan skema pembentukan bentuk ornamen tergantung pada jenis simetri yang digunakan. Ketertarikan para sejarawan, arkeolog, dan sejarawan seni terhadap makna gambar semakin meningkat: penelitian khusus sedang dilakukan oleh G.P. Durasov, G.S.

Maslova, B.A.Rybakov (I.002), A.Ambroz.

Pada tahun 90-an abad lalu, materi untuk mempelajari tradisi lokal muncul kembali. Peneliti baru koleksi museum dan kolektor amatir memperhatikan detail dekorasi pakaian rakyat yang sebelumnya terlewatkan, yang memungkinkan untuk melacak refleksi budaya pagan Slavia dan informasi sosial dan suku tentang pemilik kostum rakyat. Menjadi mungkin untuk mempelajari sejarah simbol kuno dan tersebar luas di kalangan Slavia - swastika. Berbagai upaya untuk merekonstruksi secara praktis penggunaan dan makna ornamen rakyat dilakukan oleh para pendukung kebangkitan paganisme. A. Golan, dalam karya utamanya, menelusuri kesatuan dasar mitologis simbol-simbol ornamen masyarakat dunia, dan karya-karya M.F. Parmon secara mendalam membahas ciri-ciri potongan dan bentuk pakaian rakyat.

Penelitian sedang diterbitkan yang menimbulkan pertanyaan tentang persepsi simbol oleh kesadaran manusia, serta dampak tanda pada keadaan fisik kita - dari sudut pandang ini, V.I. Loshilov. Psikolog dan perwakilan pengobatan alternatif telah mengumpulkan banyak pengalaman dalam menilai dampak faktor-faktor tidak berwujud tertentu pada tubuh manusia, dan pemahaman kita tentang sifat-sifat kesadaran terus berkembang. Namun belum ada yang mencoba mempertimbangkannya ornamen rakyat dari sudut pandang ini.

Hanya sedikit orang yang tahu bahwa negara pertama di dunia yang menyebarkan swastika adalah... Rusia. Ini adalah ornamen utama dalam sulaman dan tenun di Rusia Utara; kita bahkan lebih maju dari India, di mana jimat swastika masih menghiasi rumah-rumah kota. Setuju, mengingat konteks ideologis peristiwa abad ke-20, hal ini setidaknya dianggap sebagai ironi nasib.

Di tanah kami motif matahari bersuku banyak telah dilestarikan, yang terkadang bersifat keibuan bahkan dalam kaitannya dengan motif India (Anda dapat membaca tentang ini dalam karya S.V. Zharnikova). Ini sangat kuno.

“rumput bulu” (provinsi Tula), “kuda”, “betis kuda” (provinsi Ryazan), “kelinci” (Pechora), “topi susu kunyit” (provinsi Nizhny Novgorod), “loach” (provinsi Tver), “kaki bengkok ” "(Provinsi Voronezh), dll. Di wilayah tanah Vologda, nama swastika pun semakin beragam. “Kryuchya”, “kryukovets”, “kryuk” (distrik Syamzhensky, Verkhovazhsky), “ognivo”, “ognivets”, “konegon” (api kuda?) (Tarnogsky, distrik Nyuksensky), “sver”, “cricket” ( Distrik Veliky Ustyug), “pemimpin”, “pemimpin”, “zhgun”, (Kichm.-Gorodetsky, distrik Nikolsky), “cerah”, “cerah berbulu lebat”, “kosmach” (wilayah Totemsky), “angsa”, “chertogon ” (distrik Babushkinsky), “mesin pemotong rumput”, “kosovik” (distrik Sokolsky), “persimpangan jalan”, “vratok” (distrik Vologda, Gryazovets), “vranets”, “vratschun” (distrik Sheksninsky, Cherepovets), “ jelek" ( Distrik Babaevsky), "melnik" (distrik Chagodoshchensky), "krutyak" (distrik Belozersky, Kirillovsky), "pylan" (distrik Vytegorsky). Yang paling kuno dari mereka, tidak diragukan lagi, adalah “Ognivets”. Nama ini mencerminkan arti aslinya simbol ajaib swastika: "api hidup" - "api" - "batu api" - "batu api".

“Nama Rusia untuk swastika adalah “kolovrat”, yaitu “titik balik matahari” (“kolo” - Nama Rusia kuno matahari, "gerbang" - rotasi, kembali). Kolovrat melambangkan kemenangan cahaya (matahari) atas kegelapan, kehidupan atas kematian, realitas atas realitas. Swastika menunjuk sisi yang berlawanan, disebut "pengasinan". Menurut salah satu versi, “Kolovrat” berarti bertambahnya siang hari atau terbitnya matahari musim semi, sedangkan “posolon” ​​berarti berkurangnya siang hari dan terbenamnya matahari musim gugur. Kebingungan yang ada pada nama-nama tersebut disebabkan oleh kesalahpahaman tentang arah gerakan rotasi swastika Rusia. Swastika yang “kanan” atau “lurus” sering disebut salib dengan ujung ditekuk ke dalam sisi kanan. Namun, dalam tradisi pagan Rusia, makna semantik swastika sedekat mungkin dengan makna kuno (simbol "api hidup"), dan oleh karena itu ujung-ujungnya yang melengkung harus dianggap persis seperti nyala api, yang bila disalib berputar ke kanan, secara alami menyimpang ke kiri, dan ketika berputar ke kiri - ke kanan. Pembelokan api dalam kedua kasus tersebut terjadi di bawah pengaruh aliran udara yang datang. Oleh karena itu, swastika “kolovrat”, atau “sisi kiri” di Rusia adalah salib yang ujungnya (“lidah api”) ditekuk ke kanan, dan sebaliknya, swastika “posolonyu”, atau “sisi kanan” adalah salib dengan ujung ditekuk ke kiri ( dalam hal ini, swastika berputar searah jarum jam, sesuai dengan matahari, oleh karena itu namanya - "pengasinan"). Dalam “soling” Orang Percaya Lama - ritual berjalan mengelilingi gereja di bawah sinar matahari - orang dapat dengan mudah melihat ritual pagan kuno. (M.V. Surov “Segalanya dan semua orang akan kembali”)”

Oh ini Pola rakyat Rusia ! Sama seperti ikatan halusnya yang menarik perhatian, ada sesuatu yang bergema di dalam jiwa! Dan nampaknya ornamen renda ini memancarkan aroma rahasia kuno yang memabukkan dan, berkilauan, mencoba mengatakan sesuatu. Sayang! Tidak banyak orang yang mengetahui bahasa simbolik pola Slavia, tidak banyak yang memahami gambar berlapis-lapis dan maknanya. Pola Slavia memang indah, seperti nyanyian burung bulbul musim panas, tetapi memang benar, Anda perlu memiliki semacam resonansi spiritual dengan warisan nenek moyang Anda untuk mendengarkan musik tenang mereka. Artikel ini menunjukkan yang manaPola rakyat Rusia dan maknanya digunakan dalam artel "Dongeng Utara" untuk membuat model sweter wanita dengan pola pelindung.

Keindahan sejati dari pola Slavia- dalam arti mereka

Pola Slavia seperti gambar holografik - pola tersebut harus dilihat dengan penglihatan tidak fokus, mengalihkan perhatian terlebih dahulu ke pola gelap, lalu ke pola terang. Arti Pola Slavia hanya dapat dipahami dengan menggabungkan dalam pikiran makna pola gelap, yang “berbicara” atas nama dunia nyata yang duniawi, dan makna pola terang, yang “berbicara” atas nama dunia surgawi, dunia Aturan. Selain itu interpretasinyaPola rakyat Rusia berubah tergantung pada tempat di mana mereka berada - lagipula, pakaian Slavia memiliki pembagian tiga bagian (omong-omong, dipertahankan dalam kanon kuno lukisan Mezen).

Keliman pakaian melambangkan Langit, Dunia Aturan, lengan dan tenggorokan secara ritual terhubung dengan Bumi, dekat dengan dunia Navi, dan di antara keduanya adalah ruang Penyingkapan. Sekarang coba bayangkan bagaimana nilai setidaknya satu akan berubah Pola Slavia, saat "memindahkannya" " dunia yang berbeda" Tidak mungkin untuk memahami keindahan dan makna pola Slavia dalam pelarian, dengan tergesa-gesa - Anda memerlukan sikap yang halus, keadaan spiritual khusus di mana seseorang terbuka terhadap panggilan hati, panggilan alam.

Mari kita lihat pola bordir. Jadi, pada sweter wanita dengan pola pelindung dari “Dongeng Utara”, terdapat tanda “salib terkait”, yang secara simbolis diasosiasikan dengan Leluhur Pertama. Ini adalah tanda pelindung yang kuat, kekuatannya terletak pada akar Anda pohon keluarga. Itu hadir di semua “tiga Dunia” di sweter kami (Anda dapat melihat ilustrasi di bawah).

Di bagian tepinya (ingat bahwa ini adalah dunia surgawi) pola Slavia Leluhur Pertama dibuat dengan warna putih, yang secara simbolis terhubung dengan Surga. Ini adalah perlindungan surgawi terkuat dari Dewa Asli, Leluhur Pertama Slavia. Selanjutnya di bagian dada, di wilayah dunia nyata, tanda Leluhur Pertama sudah berwarna merah (gelap), inilah akar keluarga Anda, menopang batang kehidupan silsilah keluarga Anda “di sini dan saat ini” , membawa energi duniawi, dan terakhir, untuk ketiga kalinya, tanda Leluhur Pertama muncul di lengan, dijalin menjadi pola yang melindungi pemilik pakaian dari keberangkatan dini ke Nav. Di sini tanda Leluhur Pertama justru berwarna merah (gelap), duniawi, memegang.

Mari kita lihat lebih dekat pola pola Slavia

“Pola adalah penjelajah hebat dalam Ruang dan Waktu,” tulis Marina Kachaeva, yang studinya yang luar biasa dan bijaksana tentang pola Slavia menjadi dasar simbolisme sweter wanita yang dibuat dalam artel “Dongeng Utara”.

Saya akan mencoba memberi tahu Anda sebanyak mungkin tentang sweter ini. buatan sendiri, yang bahkan dapat dirajut oleh perajut profesional hanya dalam tiga minggu.

Hal pertama yang perlu Anda lihat: Bumi atau Langit?

Dan, dengan mempertimbangkan skema umum pola Slavia, evaluasi apa yang lebih banyak di dalamnya - terang atau gelap. Pada semua pola pelindung sweter ini, keseimbangan antara gelap (merah) dan terang (warna primer) tetap terjaga, dan hanya pada pola pelindung besar di bagian belakang terdapat dominasi warna merah bumi. Artinya pakaian ini, menyelaraskan aliran maskulin dan energi feminin, masih memberi pemiliknya sedikit kelembutan feminin, yang sangat diperlukan di dunia kita yang kejam.

Secara umum, ingatlah bahwa:

jika ada yang lebih gelap, polanya menghubungkan pemiliknya dengan dunia duniawi hidup, tujuannya adalah untuk mengaktifkan proses fisik dalam tubuh dan energi (sebut saja efek trance);

jika ada lebih banyak cahaya (bahkan ada opsi untuk “benang putih di atas putih”), maka pola tersebut merentangkan benang penghubung yang kuat antara pemilik dan Langit. Pola ini membantu pekerjaan rohani;

jika polanya mencakup benang terang dan gelap dalam jumlah yang sama, maka tujuannya adalah untuk menyelaraskan sistem Bumi-Manusia-Langit secara keseluruhan.

Hal kedua yang perlu Anda lihat: pola Slavia apa yang terletak di “Bumi” dan “Langit”

Mari kita lihat lebih dekat pola pakaian dengan cerita dari artel Dongeng Utara.

Surga (Kuasai dunia)

Ini adalah ujung sweter kami. Ia memiliki pola gelap, dibuat dengan benang merah, dan pola terang, warna utama dalam proporsi yang sama (jumlah benang terang dan merah yang sama).

Apa yang ditunjukkan oleh pola cahaya kepada kita, energi siapa yang maksimum di tempat ini?

Hal pertama yang penting adalah “linked cross” dari Leluhur Pertama. Maknanya telah dikatakan; kita akan menikmati merenungkan ornamen Slavia ini, yang indah dalam geometrinya. Di sini simbol ini berwarna “putih di Surga,” yang memberinya makna penting dalam tulisan hias ini, yang melambangkan perlindungan para Dewa Penguasa itu sendiri. Mungkinkah Svarog sendiri yang menjaga pemilik sweter ini? Kemudian nyonyanya dijamin mendapatkan kehidupan yang cerah, kreatif, konstruktif, dan kesehatan yang baik - lagipula, Svarog, Dewa Pandai Besi Tertinggi, juga merupakan Dewa Kesuburan; dia menciptakan Blue Svarga - sebuah negara di langit tempat tinggal nenek moyang kita yang mulia.

Doa dipanjatkan kepadanya untuk mendapatkan buah-buahan duniawi yang berlimpah. Svarog mengajari orang memasak (membuat) keju cottage dan keju dari susu, yang dulunya dianggap makanan suci, hadiah dari para Dewa. “Bungle” tetap berarti menciptakan sesuatu yang baru, yang sebelumnya tidak diketahui, dengan cara yang ajaib dan ahli.

Dan, untuk keselarasan energi yang begitu kuat dari Leluhur Surgawi, Dewi Bumi sendiri, Bunda Bumi Keju, muncul di hadapan kita dalam bentuk simbol Slavia yaitu “biji-bijian yang bertunas”. Artinya iniPola Slavia- kekuatan Bumi, kekuatan energi pemberi kehidupan, segumpal perwujudan duniawi yang nyata.

Dengan demikian, ketika bertemu di tepian ini, kekuatan tertinggi di Bumi dan Surga mendukung terciptanya kehidupan baru. Bukan suatu kebetulan bahwa pola sweter dari “Northern Fairy Tale” ini menutupi pinggang, melindungi pusat kekuatan feminin.

Sekarang mari kita melakukan upaya mental dan mengalihkan persepsi kita untuk mempertimbangkan pola gelap (dalam kasus kita merah).

Energi duniawi, yang diperkuat secara maksimal oleh tanda “ladang yang ditabur”, yang secara simbolis dikaitkan dengan Dewi Agung Ibu Bumi Keju, bertemu di sini dengan Tanda Slavia“bertanduk”, tanda Makosh, Dewi Takdir dan Sihir. Kemunculannya memberikan kedalaman baru pada makna pola Slavia ini.

Ini berisi konfrontasi dan penyatuan duniawi dan surgawi, keinginan untuk hidup sederhana dan biasa dan bakat sihir wanita.

Dan di sini tidak mungkin lagi memahami “intrik” ini tanpa menggali lebih dalam hubungan sulit antara dua pelindung wanita terpenting tersebut. Ibu Pertiwi Cheese melindungi kegembiraan dalam kehidupan sehari-hari yang sederhana, dan Makosh, Dewi Takdir- pendamping misterius sihir wanita, ramalan dan ramalan.

Rusia pola rakyat "Bertanduk" dikaitkan dengan Makosh, karena pengaruhnya meningkat seiring dengan Bulan. Dewi Makosh sendiri digambarkan dengan hiasan kepala "bertanduk", dan hiasan kepala tradisional wanita Slavia - "kichka" adalah dekorasi yang paling indah, yang mengucapkan terompet untuk menghormati Makosh, Dewi Takdir dan Sihir.

• Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang ini, baca artikelnya« »

Jadi, saat berinteraksi “di Surga”, kedua Dewi datang ke sini untuk memberikan kekuatan kepada pemilik pakaian ini.

Secara keseluruhan, aktif Dalam skema pola Slavia hem ini, kita melihat pengaruh kuat dari Svarog dan Makosh, Dewa Penguasa, dan pengaruh ringan dari tanda Leluhur Pertama begitu kuat sehingga dukungan dari tanda “bertanduk”, dibuat dalam versi merah, versi duniawi, sudah cukup.

Untuk menahan dan bahkan menahan energi cahaya ini, tanda Dewi Bumi diulangi dua kali pada ornamen ini, dalam warna putih dan merah, yang secara keseluruhan menciptakan medan pelindung yang hangat bagi pemilik pakaian indah ini.

Bidang tengah pola ini dibingkai oleh dua garis dengan pola "gelombang" - ini adalah simbol air, kehidupan, gerakan.

Bumi (perbatasan antara Realitas dan Navu)

Nav adalah dunia bawah tempat Jiwa yang saleh pergi, bergabung dengan kerabatnya dan menjadi penjaga generasi berikutnya. Jiwa ada di dunia Navi hingga inkarnasi barunya. Sayangnya, Jiwa mereka yang hidup salah dan mati secara tidak adil juga pergi ke Nav. Keberadaan mereka di Navi terlahir kembali menjadi Navi yang gelap dan mengerikan, berusaha untuk kembali ke dunia nyata. Arti ornamen pada bagian pakaian ini sangat sederhana - diyakini bahwa pola pada lengan tidak memungkinkan gelombang jahat dan gelap menembus ke dalam diri seseorang.

Betapa ajaibnya tindakan yang terjadi tepat di depan mata kita, di bawah tatapan mata yang menakjubkanPola Slavia?

Kami mengamati dari dekat ornamen dengan energi putih surgawi dan melihat “biji-bijian yang berkecambah»Dewi Bumi. Tanda ini dulunya “di Surga” dan sekarang telah muncul di sini “di Bumi”.Penguasaan seluruh ruang tanda ini menjanjikan kesehatan dan peningkatan kekayaan bagi pemilik sweter ini.

Kemunculan “orepia” tentunya juga bukan suatu kebetulan. Ini adalah tanda Ognedeva, yang mewujudkan kekuatan dan energi vital dari seluruh dunia nyata. Dan di sini, di “wilayah Bumi”, muncul dalam bentuk varian gambar, yang disebut “labirin”. Mereka mengatakan bahwa siapa pun yang berjalan melalui spiral labirin batu Hyperborean, sambil mengingat di kepalanya niat yang jelas untuk melihat masa depan,saat bergerak bisa terasa tersembunyi, tapi kekuatan yang kuat, berasal dari batu kuno. Pejalan kaki itu tampaknya berjalan melalui fatamorgana, pada awalnya agak kabur, tetapi meninggalkan getaran yang nyata di seluruh tubuh, raungan kuat yang tak terdengar di telinga, kilatan cahaya di mata, dan konsentrasi pikiran yang belum pernah terjadi sebelumnya. Langkah-langkah terukur, lingkaran, putaran lembut, menyatu dalam kesadaran ke dalam suatu jalan baru sesuai dengan semua sensasi yang dapat dibayangkan, membawa si penanya ke tengah. Perhentian yang dipaksakan - dan iluminasi ilahi, yang menembus ruang dan waktu, akan berkilau dengan kilatan terang di depan mata pikiran sang pelancong.

Mungkin penikmat yang cerdas akan mendapatkan kesan yang sama ketika melihat iniPola Slaviapada sweter ini.

Banyak yang dikatakan tentang labirin sebagai pintu ke dunia lain. Berbahaya bila pintu ini terbuka; diperlukan ritual khusus untuk menyambut Leluhur dan melindungi diri dari Angkatan Laut. Dalam pola ini, labirin Ognedeva ditutup rapat dengan empat kunci dan menyimpan pemiliknya dengan aman.

• Jika Anda ingin mempelajari lebih lanjut tentang labirin, baca artikelnya

Pola merah tua, yang memiliki kekuatan maksimum di sini, termasuk “kisi” - memberi kita arti baru apa yang terjadi. Di sini Ognedeva, yang menyegel jalan menuju dunia bawah dengan energi surgawi, muncul dalam bentuk Dewi bercahaya, bergegas dengan kereta yang ditarik oleh Pribog. Seperti yang ditulis Marina Kachaeva, “dia bergegas dengan kereta berapi yang dikendarai oleh sepasang Gemini - angsa atau kuda. Gambar Perawan ini sesuai dengan kultus bulan yang terkait dengan ilmu pelet" Penikmat makna pola Slavia yang penuh perhatian tentu saja akan mengingat energi Makosh, Dewi Takdir dan Sihir, yang mengisi ornamen ujungnya.

Dan, tentu saja, kekuatan dan ketenangan dari “salib yang terhubung”, yang membawa perlindungan kuno dari Leluhur Pertama.

Di sini, di perbatasan dunia Reveal dan Navi, dibuat dengan benang merah, duniawi, warna perempuan, dia memerintah di sini, berseri-seri dengan energi pelindungnya. Semua Ibu dari jenis Anda berjaga-jaga, melindungi dari penetrasi angkatan laut gelap yang tidak diinginkan.

Mari kita pikirkan arti pola Slavia secara keseluruhan. Skemanya adalah sebagai berikut. Dengan menghubungkan dan melindungi, tanda Gadis Api berupa labirin putih dan tanda merah Leluhur Pertama memblokir energi yang tidak diinginkan dari kedua prinsip - pria dan wanita.

Pada saat yang sama, pertumbuhan perempuan asal usul spiritual(tunas putih) dan kemampuan mempengaruhi laki-laki (Ognedeva merah, memberi kekuatan dalam sihir cinta).

Ketiga: lihat pola yang menjaga pergelangan tangan dan tenggorokan

Pada sweter wanita dari "Northern Fairy Tale", seperti halnya pada sweter pria, terdapat "salib Rusia" yang terkenal. Pola-pola di tempat ini sangatlah penting; pola-pola itulah yang menahan Jiwa di dalam tubuh. Salib Rusia adalah pola yang terdiri dari "berlian" perempuan dan "salib" laki-laki, dan benar skema warna– belah ketupat betina berwarna gelap dan salib jantan terang. Apa yang bisa saya katakan untuk waktu yang lama - ternyata pola ini, yang menyelaraskan prinsip feminin dan maskulin, menjaga Jiwa justru dengan kekuatan Cinta, yang merupakan bagian menarik dari kehidupan Eksplisit kita.

Keempat: lihat dunia Reveal

Di antara ujung dan kerah lengan terdapat ruang yang melambangkan dunia nyata tempat kita berada di bidang fisik. Dalam pakaian Slavia ada pola di dada dan punggung, dan yang penting, semua pakaian diikat dengan ikat pinggang, sebaiknya juga bermotif.

Sweater dari artel Northern Fairytale ini sudah memiliki garis pelindung bermotif di bagian pinggang. Mari kita lihat lebih dekat harta karunnya.

Di atas gelombang energi laki-laki berkulit putih, Ognedeva terletak di sini - dalam bentuk "orepia", melindungi nyonya rumah dari simpatisan yang tidak perlu di dunia fisik yang jelas, dan dia, di atas kereta putihdalam pola kisi ", memberi kekuatan untuk mencintai dan dicintai.

Dan lihatlah kekuatan feminin yang diberikan oleh pola-pola ini - yang merah "bertanduk", Makosh, Dewi Bulan, Dewi Takdir dan Sihir, diulang dua kali (dalam versi langsung dan cermin) menjanjikan takdir yang mudah dan cerah dalam kehidupan nyata ini .

Ornamen tenun dan sulaman rakyat - tulisan kuno. Tetapi pada saat yang sama, ini adalah sistem tanda yang tidak biasa untuk menyampaikan informasi dengan makna yang tetap dari setiap elemen, karena komponen ornamen selalu merupakan gambar mitologis dan keseluruhan ide kompleks yang terkait dengan gambar ini. Muncul pada asal muasal zaman, di kedalaman proto-budaya, di mana pemikiran belum terdiferensiasi, simbol-simbol hias pada prinsipnya sama di antara semua bangsa di dunia, hanya berbeda pada jenis grafik atau detail kecil. Jadi, ada kasus yang diketahui ketika seorang penenun Meksiko mengenali ornamen dari provinsi Arkhangelsk di Rusia sebagai pola nasionalnya. Elemen hias akan memiliki nama yang berbeda(dan terkadang itu masuk akal!) negara yang berbeda, tetapi di mana-mana mereka akan menunjuk pada gagasan-gagasan mitologis yang kompleks, arketipe yang serupa, yang penilaian dan pemahamannya mungkin bertolak belakang. Oleh karena itu, suatu komposisi ornamen tidak dapat dibaca sebagai sekumpulan tanda-tanda tertentu yang sederhana: ketika menguraikannya, makna setiap simbol harus dipilih dari sejumlah pilihan tergantung pada semua elemen yang digunakan di dalamnya, serta warna dan lokasinya. tujuan ornamen, memperjelas corak tertentu dari gambar yang dijelaskan .

Gambaran arketipe yang mendasari komposisi ornamen dikaitkan dengan gambaran dua skema utama proses kosmogonik, yang dikenal dalam mitologi kuno.

Skema 1

Pada saat Langit dan Bumi belum terpisah satu sama lain, di tengah Samudra Dunia menjulang Gunung Dunia - Alatyr - batu konspirasi dan dongeng rakyat Rusia - yang di atasnya terdapat sumur dalam, penuh air dan mengarah ke perut gunung - dunia lain - di mana di istana bawah tanah - gua - Labirin hiduplah Dewa Bumi - Dunia Bawah - Beruang Guntur:

Seringkali Beruang tidur dalam kegelapan dan kedinginan, dengan waspada menjaga hartanya - api, dalam bentuk kuali berisi emas cair atau batu berharga. Setahun sekali, Dewi Langit, Rusa Bertanduk, turun ke Labirin, melewati terowongan pusaran air: , mencelupkan tanduknya ke dalam emas dan kembali ke Surga. Panas dan Cahaya yang memancar dari tanduk itu melelehkan salju dan es; air menembus ke dalam Labirin dan membangunkan Thunderer yang tertidur: .

Ketika dia bangun, dia melepas kulit beruangnya , berubah menjadi burung, dan bergegas mengejar penculiknya.

Setelah menyusul buronan tersebut, Dewa Bumi menikah dengannya, menyebabkan badai petir dan menuangkan aliran air pemberi kehidupan ke Bumi:

.

Sayap yang perkasa menimbulkan angin puyuh yang membara, membawa benih kehidupan ke dalamnya sisi yang berbeda: .

(Kemudian angin puyuh berubah menjadi dewa angin yang independen - Stribog .)

Rusa tersebut melepaskan tanduk emasnya, yang dikembalikan kepada pemenang sebagai jaminan pernikahan, dan bersembunyi di istana bawah tanah.

Karena kekurangan panas dan cahaya, bumi tertutup salju dan es. Burung raksasa itu tertidur, lambat laun ditumbuhi wol dan bulu, dan kembali berubah menjadi Beruang.

Sangat mudah untuk melihat bahwa skema ini menggambarkan pergantian siang dan malam kutub di garis lintang utara Bumi dengan tidak adanya karakteristik gerhana matahari di wilayah tersebut. Penetrasi pembawa mitos ke garis lintang tengah dan selatan, perjumpaannya dengan fenomena tersebut gerhana matahari dan kontak dengan penduduk wilayah selatan mengembangkan mitos...

Suatu hari, ketika Rusa bertanduk api telah naik ke Langit, dan Beruang belum bangun, seekor Naga (Singa, Macan Tutul, Kucing, Babi Hutan...) merangkak keluar dari kedalaman Jurang (Dunia Pekel ), menyerang Rusa yang tak berdaya, dan, mencabik-cabiknya, merebut Tanduk Emas. Tidak tahu cara menangani api, Beast menyebabkan banjir dunia, dan kemudian hampir menyebabkan kebakaran dunia, tetapi Thunderer yang terbangun dalam perjuangan sengit mengalahkan lawannya dan merantainya. wali abadi di pintu masuk istana dan membalas apinya.

Thunderer menyirami sisa-sisa Rusa dengan air mati dan hidup, menyebabkan Tanduk tumbuh menjadi Pohon Dunia , memisahkan Surga dari Bumi. Di dahan pohon ini, Bulu Domba dan Tanduk Rusa menjulang ke langit, berubah menjadi Matahari, Bulan dan Bintang. Thunderer sekarang bisa naik ke Surga dan turun ke Bumi melalui batang dan cabang Pohon, menghubungkan dunia dalam bentuk Bulan: .

Untuk mencegah kemalangan terulang kembali, dia menempatkan penjaga di empat titik mata angin untuk melindungi Pohon dari penetrasi makhluk dari Abyss.

Skema 2:

Pada permulaan zaman, Dewi Perawan Agung

jatuh ke perairan lautan purba dan menemukan keselamatan di punggung Ular raksasa (Kadal, Kura-kura, dll.):

Setelah hamil, ia menjadi ibu dari dua putra kembar, salah satunya sangat keras kepala (marah, kejam, dll.), dan yang lainnya adil (baik hati, ramah tamah, dll.). Ketika waktu kelahiran semakin dekat, anak yang keras kepala itu, meskipun telah diperingatkan oleh saudaranya, keluar sendiri dari tubuh ibunya, membunuhnya, sedangkan anak kedua lahir sesuai dengan cara yang ditentukan. Jiwa Dewi naik ke Surga melalui cabang-cabang Pohon Dunia yang tumbuh dari tubuhnya, tetapi karena dengan kematiannya kejahatan memasuki dunia, penghuni Dunia Surgawi mengepung area ruang yang “terkena dampak” dengan penjaga sehingga bahwa kematian dan kejahatan tidak dapat menembus ke dunia lain.

Terlahir sebagai saudara kembar mulai menciptakan dunianya sendiri, dan salah satu dari mereka terus-menerus mengganggu yang lain - merusak atau menghancurkan apa yang telah diciptakan.

Varian dari mitos yang sama adalah legenda tentang anak kembar - saudara laki-laki dan perempuan, yang, karena ketidaktahuan akan hubungan mereka, menjalin hubungan cinta. Setelah mengetahui tentang inses, salah satu dari mereka meninggal (atau seorang saudara laki-laki membunuh saudara perempuannya), akibatnya dunia menjadi kotor.

Jenis yang sama mencakup mitos tentang pertarungan antara Perawan-Matahari dan Ular, atau mitos tentang Api-Perawan-Matahari, yang bergegas melintasi langit dengan kereta yang ditarik oleh dua kusir. .

***

Tidak peduli bagaimana dunia ini muncul, pemikiran tradisional memerintahkan orang-orang yang tinggal di dalamnya untuk berperilaku sesuai gambar dan rupa nenek moyang-Dewa yang menciptakannya: benda-benda, pakaian, perumahan dibuat menurut model yang sudah ada, pernikahan adalah dimainkan, peristiwa dan tanggal penting diformalkan. Dalam komposisi ornamen, hal ini tercermin dari penggunaan simbol-simbol yang identik dengan makna yang berbeda-beda tergantung letaknya pada pakaian. Misalnya, tanda yang sama "Orepei":
di area bahu kostum wanita akan dibaca sebagai gunung dunia atau batu Alatyr dengan Dewa duduk di atasnya: ;
di daerah siku sebagai "leluhur";
di ujungnya- sebagai pintu masuk ke dunia lain , atau juga "leluhur".

Pola tambahan yang khas memungkinkan seseorang untuk menyorot gambar para Dewa - gambar kereta, di mana, menurut gagasan orang dahulu, para Dewa bergerak di ruang angkasa. Kereta-kereta ini dikendarai oleh kusir hewan yang merupakan ciri khas masing-masing Dewa - ular, burung, kuda, rusa, binatang...

Dengan identifikasi hipotesa Ilahi yang baru, corak muncul dalam pembacaan elemen ornamen tertentu, dan perubahan grafisnya. Dengan demikian, pemilihan gambar dari Pola Dasar Dewa Dunia yang mempersonifikasikan kualitas individualnya - angin (Stribog), Guntur (Perun), Raja Air (Vodishche), Penguasa Dunia Lain - Svarga (Svarog), the Dewa Bumi, Kesuburan (Veles), Penjaga Gandum, Panen, Cadangan Gandum, Kekuatan Gandum yang menghasilkan buah (Yari), api yang menghasilkan buah (Pereplut, Yarilo, Semargl) - mengarah pada munculnya simbol berdasarkan satu gambar grafis, seperti yang dilestarikan oleh karakter mitologis itu sendiri sifat umum atau atribut - kemampuan untuk mengendalikan air, menyebabkan angin puyuh, hujan, dll., menempa, memerintahkan petir:

Dengan pergantian pemimpin peran sosial dalam masyarakat - kemunculan dan perkembangan cara hidup yang patriarki- pahlawan budaya mengubah gender mereka dan penafsiran simbol “gender” juga mengalami perubahan serupa:

Namun arti dari simbol gabungan tersebut adalah salib berujung delapan

tetap sama: penyatuan prinsip feminin dan maskulin, monad, sel telur yang telah dibuahi, hidup dan mati - takdir. Bukan suatu kebetulan bahwa dengan adopsi agama Kristen, ia menerima nama populer “Bintang Perawan Maria”. Penafsirannya agak menonjol karena varian simbol ini - . Sejumlah etnografer mencatat kehadiran bahasa masyarakat Kaukasus Utara dan jejak Scythia Kuno konsep kuno tentang Alam Semesta sebagai struktur lima kali lipat: selain konsep tingkat tiga dimensi yang kita kenal - Langit, Dunia Tengah, Bumi (atau Neraka) - Peklo dan Bok (Ruang samping) hadir di dalamnya. Pada saat yang sama, model kosmogonik paling kuno biasanya mencirikan Alam Semesta sebagai wanita. Ruang lima baris Alam Semesta - Bunda Agung, membentang ke empat arah mata angin dan menghasilkan Kehidupan - kira-kira bagaimana seseorang dapat memperjelas pembacaan simbol ini.

Bagaimana cara kerja simbolisme? Mari kita mulai dengan fakta bahwa setiap gambar grafis memiliki medan torsi lemah yang membengkokkan ruang di sekitarnya:

Model energi (leptonik) (kerusakan, mata jahat, dll.), yang jatuh ke dalam zona ruang melengkung, akan ditolak atau menjadi tetap di zona gambar, atau hancur dengan sendirinya sebagai akibat dari kelengkungan yang tidak rata. Jaring seragam dari gambar grafis pada permukaan pakaian atau barang-barang rumah tangga, dibuat dengan tenun atau bordir bermotif, memberikan efek energik. Pada saat yang sama, kisi-kisi yang paling seragam (dan, karenanya, efek yang lebih kuat) diberikan oleh ornamen tipe geometris dan geometris, di mana ketebalan semua garisnya sama (Referensi: pola rajutan Mezen yang terkenal selalu diketik menurut prinsip berikut - di awal pola ada deretan 3 loop bergantian warna yang digunakan - kotak hias awalnya seragam). Prinsip penting lainnya dari kerja energi jaringan hias adalah prinsip perubahan polaritas pada garis hias dan komposisi secara keseluruhan.

Warna juga berkontribusi. Misalnya, di wilayah wilayah Ryazan kami, elemen utama, yang menjadi asal mula nama pola tersebut, selalu dibuat putih, dan bidang latar belakang diisi dengan warna, terutama nuansa merah; putih ornamen tersebut meneruskan pengaruh energi sekitar kepada pemiliknya atau “memantulkan” yang negatif, seolah-olah “dibiaskan” melalui prisma bentuk dan makna simbol, menyebarkan segala sesuatu yang lain; dan bidang latar belakangnya adalah energi dengan frekuensi tertentu...

Dan, tentu saja, makna magis dari simbol tersebut...

Pada wanita dan jas pria Seseorang dapat membedakan zona-zona korespondensi dengan Langit, Dunia Tengah dan Bumi. Tergantung pada lokasi di area tertentu, efek magis dari gambar yang diterapkan berubah.

Perempuan

Pria

Selain itu, tempat penerapan jaring hias terpadat bertepatan dengan lokasi pleksus saraf terbesar tubuh manusia, sesuai dengan pusat energi utama atau cakra. Zona pusat jantung dilindungi secara intensif - secara harfiah “di empat sisi”. Ada satu kehalusan lagi - di jas wanita pola yang terletak di bagian depan selalu melindungi pemiliknya dan anak yang dikandungnya, tetapi dalam setelan pria, pola tersebut terutama secara aktif mempengaruhi orang-orang di sekitarnya (wanita yang sama, misalnya), dan pola pelindung itu sendiri berasal dari belakang - inilah yang menjelaskan adanya simbol “perempuan” pada sulaman dada kemeja pria, terutama yang hari raya dan pernikahan.

Dari manakah simbol-simbol itu berasal? Mengapa angkanya hampir sama di semua negara? Simbol adalah informasi. Yang paling kuno di antaranya memiliki bentuk geometris atau geometris. Mari kita asumsikan bahwa ini didasarkan pada informasi tentang beberapa proses universal.

Ada skema gagasan menarik tentang struktur Alam Semesta di kalangan Slavia-Rusia kuno, yang diterbitkan oleh A. Ivanitsky dalam esai “The Ways of the Great Russia” (almanak “Slavs”) dan diberikan dalam singkatan oleh M. Shatunov (“Kesehatan Rusia”, M., 1998, hal. 159). Mari kita lanjutkan diagram ini, selesaikan sesuai dengan pergerakan ekliptika Matahari melintasi langit dari posisi pengamat bumi relatif terhadap pergantian musim (Gbr. 1). Mari kita ambil matriks berbentuk telur (sesuai dengan tradisi Rusia, saya akan menyebutnya “telur Roda”) dan lihat telur ini dari sisi ujungnya (Gbr. 2). Membandingkan kedua proyeksi dengan gambar Leonardo da Vinci dan spiral “bagian emas” Drunvalo Melchizedek (D. Melchizedek. “The Ancient Secret of the Flower of Life”, vol. 1, hlm. 229-230, “Sofia ”, 2001), kita melihat bahwa Telur menjelaskan asal usulnya. Sekarang mari kita hubungkan ketiga gambar tersebut. Hasilnya adalah sebuah matriks di mana mudah untuk melihat semua elemen ornamen Rusia (dan tidak hanya) yang kita kenal, dibagi, terlebih lagi, berdasarkan pada Dunia Pravi (proyeksi frontal), Navi (proyeksi lateral) dan Yavi (bentuk spiral “bagian emas” yang digeometrikan).

Mara Minina

Teman, salam!

Sesuai janji, artikel ini saya persembahkan untuk penempatan pola dan ornamen pada pakaian tradisional Rusia. Dan khususnya pada kemeja wanita, kemeja.
Kemeja tanpa motif tidak begitu cantik, pasti setuju.

Tapi kemeja dengan sulaman itu memanjakan mata. Di Ukraina, kemeja seperti itu disebut kemeja bordir.

Jenis dan jenis pola ditentukan oleh tujuan dari baju dan pakaian secara umum. Itu sehari-hari, pesta, ritual dan pernikahan. Perlu kita sadari juga bahwa nenek moyang kita tidak sekedar mendekorasi pakaian dan “memberinya tampilan yang estetis”, tetapi mereka juga melakukan refleksi dunia di sekitar kita, ide Anda tentang hal itu dan hubungan dengan dunia ini.

Misalnya, inilah yang ditulis oleh akademisi Boris Aleksandrovich Rybakov dalam karyanya “Paganism of Ancient Rus'”:
“Mari kita perhatikan fakta bahwa baik dalam arsitektur maupun dalam pakaian, prinsip penempatan ornamen mantra yang sama diterapkan secara konsisten; semua bukaan, semua bukaan yang melaluinya segala jenis roh jahat dapat menembus ke dalam diri seseorang dihiasi. Pakaian ditutupi dengan pola pelindung ajaib: kerah, manset kemeja, ujung, celah pada kemeja atau gaun malam. Kain itu sendiri dianggap tidak dapat ditembus roh jahat, karena produksinya melibatkan benda-benda yang banyak dilengkapi dengan ornamen magis (ruffles, roda pemintal, pabrik tenun). Penting untuk melindungi tempat-tempat di mana kain pakaian yang tersihir berakhir dan tubuh manusia dimulai.”

Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan jika lokasi polanya adalah:

Gerbang - 1,
mantel dan bahu - 2,
lengan – 3,
tepian - 4.

Kerahnya biasanya dihiasi dengan potongan tenun atau sulaman yang sempit, dan kemudian dengan hiasan kain bergaris-garis cerah.

Pada kemeja kuno, seluruh bagian dada disulam dengan ornamen padat, dan kemudian dibuat dari potongan belacu dan kepang.
Terkadang ada cukup banyak upaya yang menarik merekonstruksi kemeja Rusia.

Mantel dan bahunya disulam dengan ornamen pelindung. Tepi kain dan jahitannya dilindungi dengan ornamen.

Pada kemeja tradisional wanita, bagian belakangnya tidak disulam dengan ornamen (kemungkinan besar karena alasan kenyamanan dan kepraktisan). Jubah dan syal bersulam digunakan untuk melindungi punggung. Apa yang Anda lihat di foto adalah tren modern.

Seringkali bagian lengan yang berornamen penuh ternyata menjadi bagian kemeja yang paling banyak dihias.

Kemeja pernikahan dianggap yang paling indah. Disulam dengan pola hiasan yang rumit, yang sebagian besar selalu ditempati oleh ornamen berwarna merah, kemeja ini disiapkan khusus untuk perayaan kemeriahan. Usai pernikahan, baju itu tidak kehilangan maknanya. Seorang wanita Rusia memakainya pada hari libur hingga kelahiran anak pertamanya, dan kemudian, menurut adat, dia menyimpannya dengan hati-hati.

Kemeja pesta dan ritual didekorasi dengan sangat hati-hati.

Yang paling menarik dari segi ornamennya adalah baju ritual.

Pemotongan rumput yang umum di seluruh desa bukan hanya pekerjaan, tetapi juga hari libur. Anak perempuan dan perempuan mengenakan pakaian ritual, memotong baju - "pokosnitsy".
Pokosnitsa adalah baju tua. Sederhana dan mudah digunakan.
Bagian atas kemeja terbuat dari linen putih tipis, lengannya lebar, biasanya dipendekkan. Lebar pola bordir di bagian tepinya terkadang mencapai tiga puluh sentimeter atau lebih. Biasanya, ornamen dan pola paling kuno—kalender—disulam di tepinya.

Saya tidak mengklaim kebenaran, saya hanya mencarinya, sama seperti orang lain. Saya memahami bahwa pendapat dan penilaian mengenai suatu permasalahan yang sama bisa saja berbeda. Saya akan menyambut jika Anda memiliki pendapat beralasan yang berbeda dengan saya.

Namun, saya percaya dan masih percaya bahwa para pencari tradisionalisme sejati dalam budaya dan pakaian kita, sebagai bagian darinya, harus memperhatikan Rusia Utara. Mengapa - harus ada artikel terpisah tentang ini, artikel sejarah, tetapi singkatnya (dalam bahasa gambar, bahasa dongeng) - Koschei tidak dapat menguasai Rusia Utara. Itulah sebabnya apa yang telah ada sejak dahulu kala tetap dilestarikan di sana.

Menurut Lyudmila Fedorovna Kislukha, seorang peneliti tradisi budaya pakaian di Rusia Utara, kata “kemeja” dan kemeja jarang digunakan; nama yang lebih spesifik untuk jenis pakaian ini, lebih spesifik dan diterima di setiap wilayah, lebih sering digunakan , serta tergantung pada tujuan kaos tersebut.

Tentang jenis pakaian adat dan namanya lainnya - pada artikel berikut.

Orang bilang: “bajumu lebih dekat ke badanmu.” Mengapa, semantik kostum rakyat, komposisi, warnanya, dan kriptografi ornamen akan memberi tahu kita tentang hal ini. Memang, dalam kostum rakyatlah ciri-ciri dan ciri-ciri terpenting dari kesadaran diri masyarakat, ide-ide sosial, moral, dan agama mereka dapat ditelusuri.

Perlu diketahui bahwa pakaian yang semula muncul karena kebutuhan fungsional, langsung menjadi objek ritual. Tugasnya juga untuk merangsang proses kehidupan tertentu. Oleh karena itu, kami memandang pakaian tidak hanya sebagai suatu benda, tetapi juga sebagai bentuk simbolik – tanda dalam konteks budaya.

N.M. Kalashnikov, penulis banyak karya, terkait dengan tema kostum rakyat dan simbolismenya, mencatat bahwa status semantik pakaian, menurut penulis, fungsi tandanya, ditetapkan pada tahap awal perkembangan; mereka harus “dibaca” tidak hanya oleh pemiliknya, tetapi juga oleh sesama suku 1.

Pada usia dan tahapan sosial kehidupan seseorang yang berbeda, kostum berubah pada tingkat struktural. Perubahan tersebut diwujudkan dalam komposisi kuantitatif kostum, semantik warna, dan perkembangan ornamen.

Ornamen tersebut tidak hanya berfungsi sebagai hiasan, tetapi juga sebagai jimat melawan kekuatan jahat alam, sebuah “jimat”. Itu sebabnya pola-pola ini disulam di bagian ujung pakaian, di bagian tubuh yang terbuka: di bagian kerah, di bagian tepi, di bagian manset.

Selain itu, medali hias melindungi bahu dan lutut. Ornamen tersebut berisi tanda-tanda, tulisan - ideogram, yang dipilih secara khusus oleh para penyulam untuk setiap pemilik kemeja, sehingga dapat melindungi pemiliknya tidak hanya dari hawa dingin, tetapi juga dari segala musibah yang tidak disengaja.

Itulah sebabnya, ketika mereka berbicara tentang kualitas spiritual orang yang dermawan, kita mendengar: “Dia tidak akan menyesali satu-satunya bajunya.” Dipercayai bahwa orang yang dermawan tidak hanya menyumbangkan pakaiannya, tetapi juga melepas jimatnya, yang paling dekat dengan tubuhnya...

Ornamen semua bangsa berasal dari zaman kuno; mereka tidak pernah menyertakan satu garis pun yang "menganggur" - masing-masing memiliki maknanya sendiri, merupakan sebuah kata, frasa, ekspresi dari konsep dan gagasan terkenal. Orang-orang menciptakan simbol-simbol untuk menunjuk dan memperkuat apa yang mereka pahami. Mentransfer pengetahuan tersebut berarti belajar menafsirkan simbol-simbol.

V. Vardugin menyebutkan hal itu bahkan dalam awal XIX Selama berabad-abad, ritual membaca pola dilestarikan di desa-desa, ketika para gadis berdandan secara meriah dan membawa kerajinan tangan mereka. Anak laki-laki, setelah memilih perempuan lanjut usia sebagai pemandu, mendengarkan penjelasan perempuan lanjut usia tentang arti pola yang digambarkan pada kerajinan tangan anak perempuan 2.

Kata "pola", "berpola" berasal dari kata "fajar", "terbakar", "matahari" dan berasal dari konsep umum Slavia tentang "cahaya", "bersinar", "kehangatan". Pola sulaman dikaitkan dengan pemujaan terhadap matahari dan langit; pola tersebut menjadi “gambar”, tanda, dan simbol ilahi. Tentang sulaman, kita dapat mengatakan bahwa itu mengandung kesadaran rakyat tentang dunia dan alam, semacam mitologi puitis rakyat.

Dari sudut pandang kesadaran mitologis, kosmos dibagi menjadi dua dunia: suci, suci dan profan (dari bahasa Latin profanus) - tidak diinisiasi, tanpa kekudusan, terlebih lagi, tidak suci, jahat, menghujat dan najis. Tidak mengherankan, dalam bahasa Rusia pakaian rakyat banyaknya ornamen dengan gambar simbolis yang membantu menjalin hubungan dengan dunia suci.

Gagasan matahari berwujud kuda dalam komposisi ornamen diwujudkan, misalnya, dalam bentuk kuda putih yang bersemangat, dengan latar bintang dan burung di sepanjang tepi motif dominan. Motif Pava-rook, ada gambar Lado - dewa matahari musim semi. Ritual tercermin dalam ornamen, seperti pelangi - ini adalah ritual musim semi, hari peringatan leluhur, veshnik - "menggulung pohon birch" untuk menghormati kebangkitan alam, hari raya Ivan Kupala, dll. Dewi pagan Makosh memiliki hubungan dengan air - salah satu karakter yang paling sering disebutkan dalam plot hias.

Ornamen tersebut, sebagaimana telah disebutkan, tidak hanya berfungsi sebagai hiasan, tetapi juga sebagai jimat melawan kekuatan jahat alam, sebuah “jimat”. Dan hati pembaca modern sakit ketika dia membaca baris-baris dalam “Kisah Kampanye Igor” tentang kematian salah satu pejuang: “...biarkan seseorang menjatuhkan jiwa mutiara dari tubuh pemberani, melalui kalung emas.”

Simbolisme hias di ke tingkat yang lebih besar melekat pada pakaian kuno: kemeja, kemeja, poneva, celemek, ikat pinggang. Perlu diketahui bahwa bagian-bagian kostum erat kaitannya dengan pemilihan motif hias. Seperti halnya kostum, ornamennya menunjukkan pembagian yang berjenjang. Kelimannya adalah tingkat pertama, lebih dekat ke tanah. Biasanya, ini berisi komposisi titik berlian atau berbentuk salib (simbol pertanian, kesuburan, api). Sebaliknya, dalam sulaman hiasan kepala, tanda-tanda matahari, gambar burung, dll mendominasi. Jadi, melalui komposisi seperti itu, kostum itu diibaratkan sebagai Pohon Dunia.

Ornamen pada pakaian paling sering disulam. “Sulaman rakyat, sistem kode pertama yang diperoleh manusia dan memiliki makna magis bagi mereka, telah dipelajari selama lebih dari satu abad. Banyak yang belum terpecahkan, dan masih banyak lagi “penemuan menakjubkan” yang menyembunyikan pola-pola paling sederhana, yang mengandung sinyal-simbol tentang kehidupan dan pandangan dunia generasi-generasi yang telah lama tiada”2.

Ketika mempertimbangkan bentuk kostum yang spesifik secara historis, kita dapat melihat bahwa kostum tersebut memiliki dasar makro dan mikrokonstruktif serta sistem dekoratif. Sisipan hias yang mempunyai makna tersendiri memperoleh makna semantik khusus di dalamnya. makna simbolis.

Ornamennya, berbeda dengan potongan dan desain pakaian, sangat konservatif, tidak banyak berubah, dan merupakan produk dan milik budaya tradisional. Akarnya kembali ke zaman kuno dan merupakan penjaga gagasan mitologis tentang keberadaan. Tidak kehilangan tujuannya untuk mengingat makna primer dan simbol budaya, diselingi ke dalam struktur kostum sebagai semacam keutuhan. Ornamen tersebut mempunyai struktur grafis, mirip dengan tulisan rahasia, ideogram tertentu makna yang tersembunyi, dinyatakan secara grafis, mis. simbol spasial.

Menarik kesejajaran antara jimat dan ornamen sebagai jimat, mari kita perhatikan postulat dasar sihir yang dirumuskan oleh para peneliti modern. Berikut ini adalah: 1) kemiripan menghasilkan kemiripan (hukum kesamaan); 2) benda-benda yang saling bersentuhan kemudian terus berinteraksi dalam jarak jauh (hukum kontak dan infeksi). Berdasarkan undang-undang tersebut, tidak hanya komposisi ornamen yang dibangun, tetapi juga struktur kostum secara keseluruhan.

Untuk manusia primitif suatu bagian sama dengan keseluruhan. Jika, misalnya, suatu karakter berganti pakaian menjadi pakaian orang lain, ia diidentifikasikan dengan pemiliknya. Dibalik perubahan wujud ada perubahan peran, kemudian hakikat. Dasar dari semua mummery adalah prinsip semantik. (Hal ini dapat dengan mudah dibandingkan dengan makna semiotik dari pakaian dan berdandan seperti itu).

Prinsip sihir lainnya adalah simpati. L. Levy-Bruhl menulis tentang dia: “Prinsip simpatik berarti “memikat”, mendorong, mengajar, tetapi pada saat yang sama memaksa, dalam arti pengaruh fisik.” hal-hal, “berkat simpati rahasia, terhubung satu sama lain dan saling mempengaruhi dari jarak jauh.”

Oleh karena itu, diyakini bahwa vitalitas benda-benda alam ditularkan kepada manusia melalui: kulit, gigi, tengkorak, cakar, batu, dan jimat. Nenek moyang kita menggunakan perhiasan jimat di lemari pakaian mereka untuk “keamanan” yang lebih baik. Simbolisme perhiasan ini, serta simbolisme sisipan ornamen pada pakaian, dikaitkan dengan pemujaan terhadap langit, matahari, dan kesuburan musim semi di bumi. Jimat dan jimat diciptakan menurut hukum sihir yang tidak tertulis. Banyak dari mereka dapat dibagi dengan jelas menjadi laki-laki dan perempuan.

Di lokasi penggalian (biasanya di pemakaman wanita) sering ditemukan patung kuda. Kuda, menurut kepercayaan orang Slavia kuno, adalah simbol kebaikan, kebahagiaan, dan kebijaksanaan para dewa. Pemujaannya dikaitkan dengan pemujaan terhadap Matahari, dengan kepercayaan orang Slavia bahwa Dazhdbog berkendara melintasi langit dengan kereta yang dikendarai oleh empat kuda putih bersurai emas dengan sayap emas: oleh karena itu, ornamen melingkar matahari pada jimat skating tidak ada di semua tidak disengaja. Wanita Slavia memakainya di bahu kiri. Dan bukan kebetulan bahwa sepatu roda sering dikaitkan dengan jimat dalam bentuk unggas air - angsa, angsa, bebek: lagipula, Dazhdbog yang sama melintasi lautan-laut dua kali sehari (pagi dan sore) pada sebuah perahu yang dimanfaatkan oleh unggas air ini. Bahkan ada jimat - tubuh unggas air, dan kepala kuda. Motif bergambar ini terus eksis dalam pola bordir.

Wanita mengenakan benda-benda kecil di pakaian mereka sebagai jimat. barang-barang rumah tangga(sendok, sendok, kerang, kunci). Tugas mereka adalah menarik dan menjaga rasa kenyang, kepuasan, dan kekayaan di dalam rumah.

Baik wanita maupun pria memakai jimat - kapak. Perbedaannya hanya pada cara pemakaiannya. Wanita - di bahu, pria - di pinggang. Kapak adalah simbol Perun, dewa pejuang, pelindung panen, yang mengirimkan badai petir hangat.

Hanya laki-laki yang membawa senjata mini - pedang, pisau, tombak, sarung.

Liontin jimat wanita berbentuk bulat tidak lebih dari simbol matahari; paduan kuning digunakan pada liontin tersebut, sedangkan liontin bulan menggunakan paduan putih (dingin, seperti bulan itu sendiri) yang terbuat dari perak, perak dengan timah, dan lebih jarang, perunggu.

Kesadaran mitologis memandang seluruh dunia sebagai sesuatu yang hidup, oleh karena itu ia mengatur hubungan dengan segala sesuatu di dunia ini, seperti dengan makhluk hidup, dan benda material diisi dengan energi hidup.

Seringkali, para etnografer menggunakan metode analogi dalam interpretasi mereka terhadap simbol-simbol kuno. W. Talbitzer, yang mempelajari orang Eskimo di pantai timur Greenland pada tahun 1920-an, menulis: “Jimat disucikan dengan bantuan rumus dan mantra... Mereka menjadi hidup. Kami menemukan formula khusus dalam keyakinan bahwa jimat, dalam bentuk pisau atau senjata lainnya, tiba-tiba, pada saat bahaya, mulai bertambah besar dan secara mandiri melakukan tindakan pembunuhan” 3.

Perhiasan bulan wanita lahir dari pemujaan kuno terhadap Bulan. Matahari dan Bulan memperkenalkan diri mereka manusia purba saudara laki-laki dan perempuan, suami dan istri, terkadang orang tua dan anak. Mereka adalah tokoh mitos dualistik bulan-matahari. Mereka mencerminkan pertentangan: laki-laki - perempuan, siang - malam, panas - dingin, positif - negatif. Ada tanaman bulan dengan desain bunga, yang melambangkan tugas utama bulan - memantau pertumbuhan rumput dan pepohonan.

Mengingat hanya jimat, dari simbolismenya kita melihat bahwa dengan bantuannya nenek moyang kita menjalin hubungan dengan dunia suci, melalui pengorganisasian hubungan dalam mikrokosmos, keinginan untuk menjalin hubungan dengan makrokosmos.

Bahasa ornamen pada kostum rakyat juga digunakan untuk tujuan yang sama.

Literatur

1 Kalashnikova N.M. Semantik kostum rakyat. - Sankt Peterburg: 2003.
2 Vardugin V. Pakaian Rusia. - Saratov: Don Book, 2001.
3 Lévy-Bruhl L. Supernatural dalam pemikiran primitif. - M.: 1937. - Hal.33.
4. Sejarah ornamen Rusia abad X-XVI / Ed. S.Yu. Ivleva - M.: Seni musim semi, 1997.
5. Prokhorov V.A. Materi tentang sejarah pakaian Rusia abad 11-13. - St.Petersburg: Rumah penerbitan. Prokhorov, percetakan Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg, 1876.
6. Serov N.V. Warna budaya. - St. Petersburg: "Rech", 2004.
7. Stasov V.V. Ornamen Slavia dan Timur menurut manuskrip zaman kuno dan modern - St. Petersburg: [b.i.], 1887.
8. Strekalov S. Pakaian sejarah Rusia dari abad ke-10 hingga ke-13. Sankt Peterburg: [b.i.], 1877.
9. Ahli kimia O.Ya., Budaya artistik masyarakat primitif. - Sankt Peterburg: 1995.