Hakikat dari fenomena sindiran adalah mengungkap keburukan manusia. Sebelum Saltykov-Shchedrin, sastra Rusia abad ke-19 sedang mengalami transformasi genre; terdapat jenis novel seperti keluarga, psikologis, filosofis, dan sosial. Sudah ada dalam “A Hero of Our Time” unsur moral, filosofis dan novel psikologis, kemudian mereka muncul di “Ayah dan Anak”, “On the Eve”.

Shchedrin melanjutkan alur perkembangan novel sosial, yang menurut klasifikasi para sarjana sastra, ada dalam tiga jenis: folk, tentang orang baru, dan sosio-politik. merupakan pengembangan dari novel-novel jenis terakhir, yang juga memiliki kekhasan yaitu novel-novel berjenis sketsa (“Abroad”, “The Gentlemen of the Silent People”, “Pompadours and Pompadours”, “The History of a City ”, “ Esai provinsi", "Tuan-tuan Tashkent"). Prinsip genre novel ini: 1) setting masalah saat ini modernitas, perhatian khusus diberikan pada hal ini dalam semua karya. 2) tidak adanya alur cerita, sehingga terjadi fragmentasi narasi, sketsa dan kaleidoskopisitas. Kesatuan novel dalam “The History of a City” terletak pada kenyataan bahwa semua walikota berbeda-beda, namun esensinya sama, ada gambaran masyarakat dan narator. 3) fitur kronotop (ruang dan waktu artistik) - kondisional, perkiraan waktu dan tempat tindakan. Waktu tepatnya disebutkan (dari 1731 hingga 1826), tetapi novel ini menunjukkan kebingungan yang disengaja, ada anakronisme ( kereta api, telegraf, pembuat jam dan pembuat organ dari abad ke-19 berpindah ke abad ke-18). Dalam novel tradisional, waktu ditunjukkan dengan jelas (misalnya, Kirsanov sedang menunggu Arkady pada 20 Mei 1859). Lokasi aksi dalam novel satir bersifat konvensional, sebanding dengan Gogol - St. Petersburg, Pushkin - Moskow, dan Saltykov-Shchedrin - Glupov, sebuah kota provinsi dekat Byzantium. 4) sistem gambar: terdapat permasalahan dalam novel tradisional pahlawan positif, ini tidak ada, tetapi ada gambaran massal yang digeneralisasi. Cita-cita Saltykov-Shchedrin - seorang pejabat yang jujur, sopan, memikirkan rakyat, orang yang berkemauan keras dan aktif - ditampilkan "di bawah meja". Orisinalitas narator: empat suara (arsiparis-pencatat sejarah, penerbit, kadang narator), narasinya menggunakan orang pertama. Dari sudut pandang sosial, narator jauh dari pengarang dalam pandangannya; ia adalah objek dan instrumen sindiran. 5) dominasi teknik satir- hiperbola, aneh, fantasi. 6) parodi. 7) polemik - dengan sejarawan Solovyov, Pypin, Pogodin, Karamzin, penolakan terhadap konsep sejarah mereka. Ada juga polemik dengan lawan ideologis - liberal, populis, Slavofil, Barat; dengan lawan sastra - misalnya, Tolstoy membuat puisi tentang kualitas masyarakat, dan Saltykov-Shchedrin memiliki penolakan dalam hal ini; kehadiran episode yang disisipkan (mimpi - "Luar Negeri", anekdot tentang Glinka dan Kukolnik - "Tuan-tuan Tashkent", sebuah perumpamaan tentang kreditor dalam "The History of a City", yang artinya orang-orang bodoh sedang menunggu sampai semua kreditur menjadi masuk akal.

Novel-epik satir "Sebuah memoar segar tentang topik hari ini." Memoar 1 dan 2. Novel ini diterbitkan sebagai bagian dari kumpulan karya Sergei Likhachev, volume 2. Kelanjutan novel (memoar 3 dan 4) sudah ada di penerbit. Subgenre: epik, sindiran politik, absurd. Arahan seni: Rusia baru modern. Topik: otoritas dan rakyat.

Filolog: Anda dapat mempertahankan disertasi Anda tentang novel ini.

Potret resmi Kamerad Bodryashkin, dalam bentuk aslinya

KATA PENGANTAR

Tentu saja bukan keinginan untuk memenangkan penghargaan Nobel atau royalti yang membuat saya duduk di depan keyboard. Bukan rasa haus akan kemenangan, tapi visi menyakitkan bagi jiwa saya tentang jurang maut yang mengancam masyarakat Rusia jika tidak segera mulai memperkuat fondasinya sendiri - cinta tanpa pamrih masyarakat terhadap atasan mereka. Saat masih remaja dan seorang pionir yang putus asa, saya, Onfim Bodryashkin, seperti Malchish-Kibalchish, atau, paling buruk, anak jalanan Gavrosh, ingin sekali menjalankan misi pribadi dalam takdir sejarah Tanah Air saya. Dan seluruh meja yang berlalu begitu saja dan bertahun-tahun penebangan ulang yang berlarut-larut dihabiskan dalam pencarian kreatif akan suatu bentuk sempurna untuk memenuhi rasa haus saya ini agar dapat membawa manfaat praktis bagi masyarakat miskin Rusia. Bentuknya akhirnya telah ditemukan: mulai sekarang, saya bersusah payah menulis memoar yang menyegarkan, sehingga dengan jelas mengingat peristiwa-peristiwa yang telah terjadi dan memberikan wawasan ke masa depan, yang pada akhirnya mendorong berkembang pesatnya pengabdian masyarakat. cinta kepada atasannya dan, jika memungkinkan, lahirnya rasa kepuasan mendalam yang timbal balik. Pikiran makanan dan tangan saya yang mantap, saya yakin, akan secara patriotik melayani Tanah Air dan Anda, pembaca saya yang cerdas.

Ya, menjadi penulis memoar itu sangat menarik: memikirkan kembali kehidupan secara kreatif, monumen bukan buatan tangan, tuduhan plagiarisme, persidangan...

Izinkan saya mencatat saja: diperoleh kembali Sekolah Suvorov Kebutuhan akan keteraturan dan ketertiban memaksa saya untuk menulis catatan ini dalam bentuk yang ketat. Saya akan memulai setiap memoar dengan esai kecil, seolah-olah menetapkan topik berikutnya atau memperkenalkan pahlawan baru yang tak terlupakan, dan mengisinya dengan tekstur, yaitu topik aktual hari itu. Saya menulis memoar saya secara dinamis - dalam pose kontemporer, bukan penulis sejarah - meskipun dengan kata kerja tidak sempurna.

Juga: karena karya saya bersifat patriotik, dan dalam kasus kami ini berarti bebas royalti, saya akan, di beberapa tempat, membiarkan diri saya mengabaikan sensor diri yang obsesif dan dengan berani melakukan penyimpangan yang menyakitkan, sehingga Anda, pembaca saya yang berterima kasih, tidak mengabaikannya. keseluruhan luasnya sifat penulis yang sederhana muncul di antara baris-baris tersebut. Ngomong-ngomong, saya mencari penerbit dengan konsep negara yang tepat daripada dengan bayaran besar di box office. Dan kelanjutannya akan tergantung pada tingkat kehebohan yang akan ditimbulkan oleh karya saya pada pembaca.

Dan satu hal lagi. Untuk menjaga kehormatan saya dalam hubungannya dengan Anda, pembaca saya yang penuh harapan, dan mungkin bahkan merugikan saya sendiri, saya akan mengingatkan Anda tentang aturan membaca pertama: cari tahu dulu siapa penulisnya - lalu baca. Jadi, pembukaan saya...

Saya lahir di rumah sakit bersalin Sorvigolovsk, lima puluh tahun yang lalu. Kota ini terletak - lurus dan masuk secara kiasan- di sisi Neproymenskaya yang dingin dan, karena keberadaan pabrik rahasia, pada saat itu masih tertutup bagi mata-mata asing... Kematian bagi mata-mata! Maaf, itu keluar tanpa disengaja. Saya dilahirkan, hampir pasti, di pagi hari, agar tidak mengganggu dokter-bidan, perawat dan pengasuh yang bertugas di pagi hari. Saya belum mengenal ibu-ayah saya dan kerabat lainnya sejak pagi di akhir bulan Maret itu, namun saya tumbuh dan berkembang dengan anggaran terbatas, yaitu semata-mata berkat perhatian pemerintah daerah saya. Saya segera menyatakan sekali dan sampai baris terakhir memoar: segala sesuatu yang buruk saya bias dari media dan dari orang-orang non-normatif, segala sesuatu yang baik dibawa ke dalam diri saya oleh atasan saya - terutama yang Soviet. Hal ini lebih dari sekadar memberi saya hak alami Darwin untuk bertahan hidup dalam kondisi yang tidak menguntungkan. lingkungan: dan bahkan kemudian - Saya tidak pernah binasa di jurang inkubator Daredevil, meskipun prasyaratnya paling menguntungkan, tetapi kemudian saya benar-benar makan di markas besar bagian ke-N tentara Soviet, menerima pendidikan tentara tinggi, dan kemudian kemanusiaan, dengan semua beasiswa dan tunjangan yang menyertainya, saya merasa terhormat dengan mudah dan tanpa apa pun, ingatlah, kronisme, mempertahankan disertasi untuk gelar kandidat dalam ilmu mental - kepala persegi saya ternyata juga tidak menjadi halangan untuk ini! - menerima perumahan pemerintah, dan tiga kali sepanjang hidup saya mereka memberi saya tunjangan - uang, perabotan dan hal-hal lain yang cukup cocok untuk menjalankan rumah tangga dan kehidupan pribadi harta benda dan segala macam harta benda. Dan bahkan dalam hal-hal kecil, pemerintah Soviet tidak pernah melupakan saya: Saya selalu menerima dari perbendaharaan dan dana segala jenis perjalanan gratis, tunjangan perjalanan, bonus, kupon, hadiah, aksesoris pribadi, jatah makanan sensitif, tunjangan pakaian, kendaraan... Saya juga mengabaikan penghasilan acak! Saya dianugerahi pangkat mayor militer yang tinggi. Dan mayor - yang lupa bahasa Latin - artinya kepala! Benar, karena kebingungan rutin dalam dokumen, petugas personalia dari Kementerian Pertahanan belum dapat mengetahuinya selama lima belas tahun: apakah saya mayor kedua di cadangan atau apakah saya dipromosikan menjadi mayor perdana menteri yang paling penting. - baca: letnan kolonel? Oleh karena itu, ketika saya berkomunikasi dengan kenalan dan dengan orang-orang yang menyenangkan dalam segala hal, saya memperkenalkan diri saya, karena kesopanan bawaan, sebagai orang kedua, dan ketika saya ingin memamerkan tanda saya di depan orang asing atau musuh - baiklah, bertahanlah: di sini saya seorang perdana menteri sejati! Saya lajang, artinya, saya mengerti banyak tentang wanita... Saya sangat ketat terhadap pendeta dari semua agama dan mimikri. Para pendeta (dengan penekanan pada huruf “s”) tidak akan bekerja di Rusia! Saya adalah penulis monografi modal sensasional "Eros dalam kehidupan sehari-hari pihak berwenang" - yah, ini adalah percakapan serius yang terpisah... Saya juga memiliki karya cetak yang tidak terlalu banyak, tetapi mengesankan pada tingkat emosional: “Dalam krisis, moralitas harus ekonomis”, “Dasar-dasar teori pencurian yang adil”, “ Bagaimana menata ulang Gereja Ortodoks Rusia menjadi Museum Sejarah Budaya ortodoks", "Bagaimana cara menyingkirkan pseudo-neo-liberal tanpa pertumpahan darah" dan dere. Di musim dingin Rusia, saya memberi makan payudara saya secara besar-besaran - di sini saya tidak ada bandingannya di Neproymensk. Titmice saya bukanlah sejenis burung helikopter yang melompat dan melompat dan berkicau dan berkicau, tetapi burung kecil yang spesifik, gemuk, dan ceria - menyenangkan untuk dilihat! Seperti setiap orang Rusia, saya kuat dalam niat baik, tetapi juga - percayalah! - Saya sering kali sangat bersemangat dalam bisnis. Dan yang paling penting, saya seorang patriot yang brutal: Saya melayani atasan saya dengan senyuman, berjalan ke garis dan menjaga ekor saya tetap terkendali! Saya dan, bisa dibilang, "resmi" tugas khusus", seperti yang biasa mereka katakan di tahun kesembilan belas, sayangku, zaman sastra. Saat ini saya menjabat sebagai pemberi vaksin terkemuka di Institute of Burning Problems: Saya menanamkan pada orang-orang non-promenade vaksin cinta kasih kepada atasan mereka yang diperlukan secara sosial. Saya menganggap diri saya seorang penulis terpelajar, ahli politik, masyarakat, perempuan dan secara umum. Dianugerahi medali langka “Untuk Efisiensi Negara.” Saya belum menerima imbalan yang dijanjikan berulang kali, namun saya tidak mengeluh. Bagi saya, sebagai putra Rusia yang setia, segalanya masih terbentang di depan selamanya!

Kredo saya: semangat!

Novel ini tidak dijual dalam bentuk kertas.―terlalu membebani penulis (tata letak penerbitan dan percetakan― 1423 rubel/salinan), jadi hanya 150 eksemplar yang dicetak. ― khusus untuk diberikan kepada teman, siswa Sekolah saya dan untuk dikirim ke kompetisi. Dan masuk bentuk elektronik Saya menjual novel itu seharga 250 rubel, harga reguler karya serupa di toko online. Silakan kirimkan lamaran Anda (“Saya ingin membeli novel Anda…”) ke: [dilindungi email], Saya akan mengirimkan nomor kartu Bank Tabungan Anda dan setelah menerima uang saya akan segera mengirimkan file beserta novelnya.

Baca, tulis ulasan ke alamat yang ditentukan! Datanglah ke Sekolah Menulis dan Puisi saya yang terpencil untuk belajar cara menulis novel dan puisi. Ini akan seru dan menarik!

Sergey Likhachev dengan latar belakang tempat pembuatan bir Volga dan Zhigulevsky di Samara

Novel ini memiliki volume yang besar karya sastra dengan plot yang kompleks dan bercabang. kata Perancis roman - "novel" muncul pada abad ke-12-13. Awalnya, ini digunakan sebagai definisi kata sifat dalam kombinasi conte roman “Roman story” (dari bahasa Latin Romanice - secara harfiah “dalam bahasa Rumania”; romanus - “Roman”). Ini adalah nama yang diberikan untuk cerita yang ditulis dalam salah satu bahasa Romawi (Prancis, Italia, Portugis, dll), yang pada masa itu dianggap sebagai bahasa rakyat biasa. Nama conte roman membedakan novel dengan karya-karya yang pada Abad Pertengahan biasanya ditulis dalam bahasa Latin klasik, bahasa sains. Sejak abad ke-16. kata sifat roman mulai dianggap sebagai kata benda yang menunjukkan suatu karya bentuk besar sastra epik atau naratif.

Di sini saya akan mempertimbangkan subgenre novel menurut kriteria tertentu. Sebenarnya, kriterianya bisa sangat beragam, tetapi saya menganggap tiga kriteria yang dipilih sebagai kriteria utama untuk tujuan mengajar calon penulis. Nama-nama subgenre dalam setiap kriteria disusun berdasarkan abjad.

SAYA. Subgenre novel menurut kriteria tematik

(ini adalah kriteria utama untuk mensistematisasikan subgenre sebuah novel)

1. Novel absurd(F.Kafka"Kunci"; R.Domal"Pesta Besar"; Yan Lianke"Ciuman Lenin")

2. Novel biografi, Novel otobiografi (Yu.Tynyanov"Kematian Wazir-Mukhtar"; Batu Irving"Nafsu untuk Hidup")

3. Novel perang (K.Simonov"Yang Hidup dan Yang Mati"; E.M.Remarque"Pada Front Barat tidak ada perubahan")

4. Novel Gotik(sebagai kompleks tematik) (Bram Stoker"Drakula"; ETHoffman"Ramuan Setan"; W. Emas"Puncak menara")

5. Novel detektif (A.Christie"Pembunuhan di Orient Express"; "Sepuluh Orang Indian Kecil"; F.D. Yakobus"Misteri Burung Bulbul", "Trik dan Keinginan")

6. Novel ideologis (F.Dostoevsky"Saudara Karamazov", "Idiot"; T.Mann"Gunung Ajaib")

7. Novel sejarah (SEBUAH"Peter yang Pertama"; W.Scott"Rob Roy", "Quentin Dorward")

8. Novel romantis(novel Barbara Cartland Dan Cecilia Ahern; G.Shcherbakova"Wanita dalam permainan tanpa aturan")

9. Romansa yang ajaib (GG Marquez"Seratus Tahun Kesendirian"; S.Rushdie"Anak-anak Tengah Malam")

10. Romansa laut (G.Melville"Moby Dick"; DF Cooper"Pilot", "Corsair Merah"; D.London"Serigala Laut")

11. Novel fiksi ilmiah (S.Lem"Awan Magellan"; A.Belyaev"Manusia Amfibi")

12. Novel politik (L.Putih"Kacau" Yu.Dubov"Solder Besar")

13. Novel petualangan (F.Koper"Orang Mohican Terakhir"; V.Bogomolov"Pada bulan Agustus empat puluh empat")

14. Romansa industri (A.Haley"Bandara", "Roda"; G.Nikolaeva"Pertempuran di Jalan")

15. Novel psikologis (sosio-psikologis) (B.Konstan"Adolf"; G.Flaubert"Pendidikan perasaan")

16. Novel keagamaan dan moral(G.Hijau"Intinya"; P.Coelho"Sang Alkemis", "Veronica Memutuskan untuk Mati", "Iblis dan Senorita Prim")

17. Novel pendidikan (Saya.Goethe"Tahun-Tahun Studi Wilhelm Meister"; I.bunin"Kehidupan Arsenyev")

18. Tes Romawi (berdasarkan jenis konstruksi, menurut M.Bakhtin) (semua novel F.Dostoevsky; W. Emas"Tuan Lalat")

19. Novel pengembangan diri(S. Sharma“Biksu yang Menjual Ferrarinya”; Lee Caroll"Perjalanan Pulang")

20. Nasib romantis (R.Roland"Jean-Christophe"; M.Gorky"Kehidupan Klim Samgin")

21. Novel utopis (O.Huxley"Pulau"; I.Efremov"Nebula Andromeda")

22. Novel epik (L.Tolstoy"Perang dan Damai"; M.Sholokhov"Tenang Don")

23. Romansa ksatria (sebagai subgenre novel sejarah ) (W.Scott"Ivanhoe"; A.Conan Doyle"Tuan Nigel", "Pasukan Putih")

24. Novel satir (D.cepat"Perjalanan Gulliver"; M.E.Saltykov-Shchedrin"Kisah Sebuah Kota")

25. Romansa keluarga, kisah keluarga (N.Leskov“Tahun-tahun tua di desa Plodomasovo”; J.Galsworthy"Kisah Forsyte"; T.Mann"Buddenbrooks"; RMdu Gard"Keluarga Thibault")

26. Novel sosial dan sehari-hari (L.Tolstoy"Anna Karenina" G.Flaubert"Nyonya Bovary")

27. Novel sosial-ideologis (N.G. Chernyshevsky"Apa yang harus dilakukan?"; A.I.Herzen"Siapa yang harus disalahkan?")

28. Novel sosial (L.Tolstoy"Kebangkitan"; T.Dreiser"Sang Pemodal", "Suster Carrie")

29. Novel filologis(Yu.Tynyanov"Pushkin"; V.Nabokov"Hadiah"; A.Ters “Berjalan dengan Pushkin”;Yu.Karabchievsky "Kebangkitan Mayakovsky";Vl.Novikov "Romansa dengan Bahasa, atau Wacana Sentimental"

30. Novel filosofis(Voltaire"Kandidat"; Diderot"Keponakan Ramo"; Rousseau"Eloise Baru"; V.Odoevsky"Malam Rusia")

31. Novel futuristik (N.Stevenson"Zaman Berlian"; V.Sorokin"Telluria")

32. Novel fantasi (J.Tolkien"Penguasa Cincin"; M.Semenova"Anjing yg mirip serigala")

33. Novel eksistensial (J.-P.Sartre"Mual"; I.A.Goncharov"Merusak"; A.kamus"Wabah")

34. Novel eksperimental (L.Stern"Kehidupan dan Pendapat Tristram Shandy, Tuan-tuan"; E.Zola"Karier Rougon"; J.Fowles"Sang Magus", "Wanita Letnan Prancis")

II. Subgenre novel menurut target pembaca

1. Romansa wanita(novel Cecilia Ahern; G.Shcherbakova"Wanita dalam permainan tanpa aturan")

2. Novel anak-anak (Ian Larry « Petualangan Luar Biasa Karika dan Vali"; FE Burnett"Taman Rahasia")

3. Novel remaja (S.Mayer"Senja"; L.Oliver"Igauan")

4. Novel untuk remaja (J.Verne"Anak-anak Kapten Grant" L.Boussenard"Kapten Penipu"; I.Frolov"Apa apa")

AKU AKU AKU. Subgenre novel menurut kriteria waktu, atau menurut tahap perkembangan yang berbedaliteratur

1. Novel kuno (Chariton si Afrodisian“Kisah Cinta Chaerea dan Callirhoe” - novel pertama di dunia, awal abad ke-2. IKLAN); Panjang"Daphnis dan Chloe"; Petronius"Satyricon")

2. Novel Gotik(pada periode antara sentimentalisme dan romantisme awal ) (Anna Radcliffe"Rahasia Udolf"; M.Lewis"Biarawan"; Ch.Maturin"Melmoth si Pengembara")

3. Romansa dekaden(termasuk Novel Zaman Perak (O.Wilde"Gambar Dorian Gray"; V.Bryusov"Malaikat Perak")

4. Novel realistik klasik(Novel "realisme kritis") I. Turgenev"Ayah dan Anak"; Charles Dickens"Rumah Suram", "David Copperfield")

5. Novel postmodern (M.Pavic"Kamus Khazar"; J.Barnes"Sejarah Dunia dalam 10 1/2 Bab")

6. Novel masa modernis(M.Proust"Mencari Waktu yang Hilang"; D.Joyce"Ulysses", "Finnegans Bangun"; F.Kafka"Benteng", "Proses"; A. Putih"Petersburg")

7. Novel masa Romantis (F.R.Chateaubriand"Rene", "Atala"; novel V.Hugo; M.Zagoskin"Roslavlev atau Rusia pada tahun 1812")

8. Novel realisme sosialis(M.Sholokhov"Tanah Perawan Terbalik"; M.Gorky"Ibu"; F.Gladkov"Semen"; A.Serafimovich"Aliran Besi")

9. RomawiEra Barok: 1) picaresquenovel(G.Y.K. von Grimmelshausen"Simplisissimus";L.V. de Guevara"Iblis Pincang"; 2) romansa pastoral(O.d'Urfe"Astraea")

10. Romantisme zamandan Renaisans (F.Rabelais"Gargantua dan Pantagruel";J.Sannazzaro"Arcadia")

11. Novel sentimental (J.-J.Rousseau"Julia, atau Heloise Baru"; S.Richardson"Pamela")

12. Novel abad pertengahan(Bagian utama novel Abad Pertengahan terdiri dari Roman atau Romansa yang sopan ) (Chrétien de Troyes“Erec dan Enida”, “Kisah Cawan, atau Perceval”, “Ksatria Kereta, atau Lancelot”; Montalvo"Amadis Gali"; Eilhart von Oberg"Tristan dan Isolde")

Beberapa penjelasan mengenai dekadensi

Sebagai sebuah gerakan sastra, Dekadensi merupakan tahap transisi antara Romantisisme dan Modernisme. Dekadensi (dekaden Perancis - dekaden) - kemunduran, kemunduran budaya; awalnya digunakan sebagai istilah sejarah untuk merujuk pada fenomena budaya Kekaisaran Romawi pada abad ke-2 hingga ke-4. Istilah ini juga berarti gerakan modernis dalam seni visual, musik, sastra dan arsitektur, dalam pemikiran kreatif, ekspresi diri - akhir XIX- awal abad ke-20, ditandai dengan estetika sesat, individualisme, amoralisme. Para pendirinya terutama bertindak sebagai penentang gerakan seni lama, terutama akademisi. Prinsip-prinsip yang mereka nyatakan pada awalnya bersifat formal murni: kaum dekaden menuntut penciptaan bentuk-bentuk baru dalam seni, lebih fleksibel dan lebih konsisten dengan pandangan dunia manusia modern yang rumit.

Kritik seni tradisional memandang dekadensi sebagai definisi umum dari fenomena krisis kebudayaan Eropa pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20, yang ditandai dengan suasana putus asa, pesimisme, kesakitan, keputusasaan, penolakan terhadap kehidupan, subjektivisme ekstrem (dengan serupa, dekat dengan formula dan klise yang tendensius dan mengejutkan - perangkat gaya, plastik, struktur komposisi, aksentuasi, dll.). Fenomena yang kompleks dan kontradiktif dalam kreativitas secara umum ini bersumber dari krisis kesadaran sosial, kebingungan banyak seniman dalam menghadapi kontras sosial yang tajam - kesepian, ketidakberjiwaan, dan antagonisme terhadap realitas. Seniman dekaden menganggap penolakan seni terhadap tema politik dan sipil sebagai manifestasi dan kondisi yang sangat diperlukan bagi kebebasan berkreasi. Tema yang konstan adalah motif ketiadaan dan kematian, pengingkaran terhadap cita-cita dan nilai-nilai spiritual yang mapan secara historis.

Masalah utama dalam menandai batas dekadensi menjadi pembagiannya dengan simbolisme. Jawabannya cukup banyak, namun ada dua jawaban yang dominan: yang pertama berbicara tentang perbedaan antara gerakan-gerakan tersebut dalam seni, yang penganut dan penemunya adalah J.Moreas, yang kedua - tentang ketidakmungkinan pemisahan mereka atau kurangnya kebutuhan akan hal itu.

K.Balmont dalam artikel “Kata-kata dasar tentang puisi simbolik” berbicara tentang trinitas dekadensi, simbolisme dan impresionisme, menyebutnya sebagai “lirik psikologis”, yang berubah “pada bagian-bagian komponennya, tetapi selalu menyatu pada hakikatnya. Sebenarnya ketiga arus ini kadang mengalir sejajar, kadang menyimpang, kadang menyatu menjadi satu aliran, namun bagaimanapun juga cenderung searah, dan di antara ketiganya tidak ada perbedaan yang ada antara air sungai dan air. lautan.” Ia mencirikan dekaden sebagai seorang seniman yang halus, “binasa karena kecanggihannya,” yang ada dalam dua periode berturut-turut, “yang satu sudah selesai, yang lain belum lahir.” Itu sebabnya para dekaden menghilangkan prasangka segala sesuatu yang lama dan ketinggalan jaman, mencari bentuk-bentuk baru, makna-makna baru, namun tidak dapat menemukannya, karena mereka tumbuh di tanah lama.

F. Sologub menyebut dekadensi metode untuk membedakan suatu simbol, sebuah bentuk artistik untuk konten simbolis, “pandangan dunia”: “dekadensi adalah yang terbaik, mungkin satu-satunya, senjata simbolisme sadar.”

Simbolis Rusia gelombang kedua (simbolis muda) mendefinisikan perbedaan antara dekadensi dan simbolisme secara ideologis: dekadensi bersifat subjektif, dan simbolisme mengatasi isolasi estetika individualistis dengan kebenaran konsiliaritas yang super-pribadi. Andrey Bely dalam buku “The Beginning” ia menggambarkannya sebagai berikut: “simbolis” adalah mereka yang, ketika membusuk dalam kondisi budaya lama bersama dengan seluruh budaya, mencoba mengatasi kemerosotan mereka dalam diri mereka sendiri, menyadarinya, dan, bangkit darinya. , diperbarui; dalam masa “dekaden”, kemundurannya adalah disintegrasi terakhir; dalam dekadenisme “simbolis” hanyalah sebuah tahapan; jadi kami percaya: ada kaum dekaden, ada “dekaden dan simbolis” (yaitu, mereka yang kemunduran melawan kebangkitan), ada “simbolis”, tetapi bukan “dekaden”; dan inilah cara kami ingin menjadikan diri kami sendiri.”

Menurut B.Mikhailovsky(Literary Encyclopedia 1929-1939), “simbolisme” sebagai sebuah istilah lebih luas dari istilah “dekadensi”, yang pada hakikatnya merupakan salah satu ragam simbolisme. Istilah "simbolisme" - sebuah kategori sejarah seni - berhasil menunjuk pada salah satu yang paling penting tanda-tanda gaya, yang timbul dari jiwa dekadensi. Tetapi gaya lain yang muncul atas dasar yang sama (misalnya impresionisme) dapat dibedakan. Dan pada saat yang sama, “simbolisme” dapat membebaskan diri dari dekadensi (misalnya, perjuangan melawan dekadensi dalam simbolisme Rusia).

Namun Mikhailovsky bertentangan F.P.Schiller(“Sejarah Sastra Eropa Barat Zaman Modern”): “Nama-nama kelompok dan gerakan telah berubah: dimulai dengan novel “Sebaliknya” (1884) Huysman, yang paling populer adalah “dekaden” (majalah terbit dengan judul yang sama), kemudian nama “simbolis” mulai banyak digunakan. Dan di sini perbedaannya bukan hanya pada namanya saja. Jika, misalnya, semua Simbolis adalah dekaden, maka tidak dapat dikatakan bahwa semua dekaden di “akhir abad ini” juga merupakan Simbolis dalam arti sempit. Dekadensi - lebih lanjut konsep yang luas daripada simbolisme (jika kita mengabaikan sekelompok kecil penyair yang bersatu di sekitar majalah Decadent).”

Apa yang disebut dengan “gaya dekadensi,” tulisnya Gautier, “tidak lain adalah seni yang telah mencapai tingkat kematangan ekstrem yang ditimbulkan oleh peradaban yang menua dengan matahari yang miring.” Omri Ronen umumnya mengambil dekadensi di luar kerangka tren dalam seni dan bahkan seni itu sendiri: “dekadensi menemukan perwujudan artistik dari tema-temanya dalam gaya yang berbeda: dalam simbolisme, dalam puisi Parnassians, dalam romantisme akhir - “Victoria” di Inggris, “Biedermeier” di Eropa Tengah, dan di akhir realisme - naturalisme. Oleh karena itu, dekadensi bukanlah sebuah gaya atau bahkan gerakan sastra, melainkan sebuah gaya suasana hati Dan topik, yang sama-sama mewarnai seni, ilmiah, filosofis, religius dan pemikiran sosial waktunya."

Novel simbolis Andrey Bely Saya menempatkan “Petersburg” dalam subgenre “Novel Periode Modernis”. Namun novel yang gayanya luar biasa ini berhak dimasukkan ke dalam subgenre dekadensi dan zaman perak, dan simbolisme. Namun simbolisme termasuk dalam gerakan yang lebih luas - modernisme.

Ada perbedaan besar dalam definisi subgenre “Chivalrous Romance”. Tapi lebih dari itu lain kali.

Ingatlah ini pada waktu yang tepat!

Jika menurut Anda postingan saya bermanfaat, silakan bagikan dengan orang lain atau cukup tautkan ke postingan tersebut.

Anda selalu dapat mengetahui lebih lanjut di kami Sekolah keterampilan menulis : http://book-writing.narod.ru

Layanan pengeditan (perkembangan dan gaya)dan mengoreksi naskah: http://book-editing.narod.ru

Layanan seorang penulis sewaan: http://writerlikhachev.blogspot.com/

Likhachev Sergei Sergeevich

Hubungi saya secara pribadi: [dilindungi email]

256 0

NOVEL SATIRI - lihat Satire dan Romansa.

Arti dalam kamus lain

Sindiran

SATIRE adalah salah satu jenis komik (lihat Estetika), yang dibedakan dengan jenis lainnya (humor, ironi) berdasarkan kekerasan pemaparannya. Pada awalnya, lagu yang dinyanyikan adalah genre liris tertentu. Itu adalah sebuah puisi, seringkali volumenya besar, yang isinya berisi ejekan terhadap orang atau peristiwa tertentu. S. sebagai genre berasal dari sastra Romawi. Kata “S.” berasal dari la...

satirikon

"SATYRIKON" adalah majalah satir dan humor mingguan yang "halus". Diterbitkan di St. Petersburg dari tahun 1908 hingga 1914 (No. 16 - terakhir) oleh M. Kornfeld. 8 angka pertama "S." diterbitkan di bawah redaksi A.A. Radakova, setelah itu A.G. Averchenko menjadi editor tetap. "DENGAN." - majalah satir terpopuler pada masanya. Dia menyatukan kader penulis berbakat dan seniman lucu. Selain A.G. Averchenko, cetak...

Ayat Saturnus

AYAT SATURNIA - asli meteran puisi di antara orang Romawi kuno; kekunoannya ditunjukkan dengan namanya dari dewa Italia kuno Saturnus. Struktur ritmis S.s. masih belum sepenuhnya jelas. Hal ini didasarkan pada ritme iambik dan trochaic (trochaic), yang mirip dengan ucapan biasa-biasa saja. Bentuk paling umum dari S.s.:---U --U || -UU U-UCesura merupakan unsur wajib...

Jika “The Golovlevs” merupakan pencapaian tertinggi dalam genre novel psikologi sosial dan keseharian dalam karya Shchedrin, maka “Modern Idyll”, bersama dengan “The History of a City”, dapat menjadi contoh novel politik satir, the Tujuannya kali ini adalah untuk mengungkap secara langsung prinsip-prinsip administratif monarki, melainkan manifestasi massa dari reaksi politik dan sosial yang ditimbulkannya.

“The Modern Idyll,” meskipun isinya beragam, yang mencerminkan materi politik yang berubah-ubah di zaman kita, dan juga meskipun faktanya lebih dari empat tahun telah berlalu antara waktu kemunculan sebelas bab pertama (1877-1878 ) dan yang berikutnya (1882-1883), memiliki komposisi yang harmonis, dalam hal ini tidak kalah dengan “The Golovlev Gentlemen”, dan dengan nada narasi satir yang sama.

Susunan novel ditandai dengan adanya bab-bab yang memuat berbeda-beda bentuk genre- dongeng, feuilleton, adegan dramatis.

Namun, hal ini bukanlah sebuah penyimpangan gagasan utama dan dari alur cerita utama, tetapi merupakan perkembangan yang unik dan sangat orisinal dari tema utama: terlebih lagi: misalnya, episode-episode yang “disisipkan” sebagai “Kisah Pemimpin yang Bersemangat” atau adegan dramatis“Minnow yang Bernasib Buruk” adalah titik fokus dari ide-ide yang dikembangkan dalam novel.

Dalam komposisi "Modern Idyll", "sikap bebas terhadap bentuk" yang melekat pada Shchedrin, seni menciptakan paduan organik yang kontras elemen genre, yang memberikan cerita beraneka warna dan memaparkan subjek sindiran dalam pencahayaan yang lega dan jenaka.

Kritikus liberal K. K. Arsenyev berbicara di Vestnik Evropy dengan ulasan tentang “Modern Idyll” dengan judul “New Shchedrinsky Collection.” Dalam hal ini, Shchedrin menulis kepada karyawan majalah tersebut A.N. Pypin dalam sebuah surat tertanggal 1 November 1883: “Modern Idyll” disebut “Koleksi,” tetapi saya tidak mengerti mengapa. Ini adalah hal yang sepenuhnya koheren, dijiwai dari awal hingga akhir dengan satu pemikiran, yang dilakukan oleh “pahlawan” yang sama.<...>Jika kita mengambil sudut pandang “Buletin Eropa”, maka “Catatan” Klub Pickwick“, dan “Don Quixote”, “Dead Souls” harus disebut “koleksi”.

Memang, dengan karya-karya yang terdaftar oleh Shchedrin, “The Modern Idyll” terutama terkait dengan genre novel ulasan satir, di mana berbagai adegan dan orang, yang secara luas meliput kehidupan masyarakat pada masanya, secara komposisi disatukan. menjadi satu gambar dengan motif pahlawan “berkelana”. Pada saat yang sama, novel Shchedrin, tidak seperti genre pendahulunya, sepenuhnya tenggelam langsung dalam suasana kehidupan politik.

Para pahlawan “A Modern Idyll” bergegas ke luar angkasa, diusir dari rumah mereka oleh reaksi politik yang mengamuk, yang memaksa mereka melarikan diri dengan panik, memata-matai, memberi informasi, saling memusnahkan, dan terlibat dalam petualangan kriminal dan politik.

Dalam “A Modern Idyll,” sang satiris dengan jelas mewujudkan idenya tentang novel semacam itu, “drama” yang bergerak dari kerangka domestik ke jalanan, terungkap di arena politik publik dan diselesaikan dalam berbagai macam cara. , cara yang hampir tidak terduga.

Aksi “A Modern Idyll” dimulai di sebuah apartemen pribadi, dari sini berpindah ke kantor polisi, kantor pengacara, rumah pedagang, dan secara bertahap semakin mengambil alih. lingkaran lebar orang dan fenomena, kemudian dipindahkan dari ibu kota ke kota dan desa di provinsi tersebut dan akhirnya kembali lagi ke ibu kota. Seluruh aliran orang dan peristiwa dalam karya yang beraneka ragam ini disebabkan oleh invasi " kebijakan dalam negeri"dalam nasib orang.

Tema utama novel ini adalah pemaparan reaksi politik dan sosial, kepengecutan dan perilaku pemberontak dari lapisan kaum intelektual liberal yang, selama tahun-tahun reaksi, mencapai batas kemerosotan ideologi, moral dan politik.

Karakter sentral dari "A Modern Idyll" adalah dua liberal moderat - Glumov dan narator. Dicurigai oleh pihak berwenang bahwa mereka “membubarkan revolusi” dengan duduk di apartemen mereka, Glumov dan narator menguraikan sebuah program, yang implementasinya akan memulihkan reputasi mereka sebagai orang yang bermaksud baik.

Awalnya, mengikuti nasihat teman mereka Alexei Stepanych Molchalin, yang merekomendasikan agar mereka “memoderasi semangat mereka”, “tunggu”, mereka berhenti berpikir dan hanya menikmati kesenangan fisik dan latihan tubuh. Namun, bukti keandalan ini saja tidak cukup. Setelah mengambil jalan niat baik untuk mempertahankan diri yang egois, para pahlawan novel dengan cepat jatuh semakin rendah.

Pergerakan pada bidang miring menuju reaksi mengubah mereka menjadi partisipan aktif dalam “tragedi badut” yang pada awalnya mereka coba hindari. Mereka berkenalan dengan petugas polisi di stasiun triwulanan, detektif, berbagai macam bajingan terkenal, terlibat dalam cerita kotor dengan bigami imajiner, penipuan dengan uang palsu, dll.

Singkatnya, mereka “menjadi partisipan dalam kejahatan dengan harapan bahwa hukum pidana umum akan melindungi mereka dari tuntutan hukum pidana-politik.” Memang benar, setelah diadili, mereka keluar dari pasar dan, sebagai orang yang telah membuktikan niat baik mereka, mereka diberi kehormatan bekerja sebagai karyawan di surat kabar “Verbal Fertilizer” yang diterbitkan oleh pabrikan Kubyshkin.

Shchedrin tidak pernah menyadari pentingnya kaum intelektual liberal sebagai kekuatan pembebasan utama dalam perjuangan sosial; terlebih lagi, ia melihat dan memahami bahaya kebijakan liberalisme yang mendamaikan. Namun terlepas dari semua skeptisismenya yang sangat besar dan beralasan, Shchedrin tidak meninggalkan pemikiran tentang kemungkinan memilih elemen-elemen terbaik dari kalangan intelektual liberal yang mampu mendorong gerakan pembebasan. Hal ini juga terlihat dalam “Modern Idyll”. Epik petualangan reaksioner dua intelektual liberal berakhir dalam novel dengan bangkitnya rasa malu dalam diri mereka.

Ketakutan akan reaksi tersebut memaksa mereka melakukan “prestasi” yang memalukan dalam mempertahankan diri. Namun, demi mendapatkan reputasi sebagai orang-orang yang memiliki niat baik secara politik, mereka sadar bahwa mereka melakukan tindakan yang kejam dan vulgar, dan bukan melakukan hal lain, dan secara internal mereka tetap menentang reaksi tersebut. Perselisihan antara perilaku asusila dan arah kritis pikiran-pikiran itu pada akhirnya terselesaikan dengan “kemurungan rasa malu yang terbangun.”

Shchedrin menganggap hal itu mungkin dan menyarankan hasil seperti itu untuk sebagian dari kelompok intelektual yang berbudaya dan berpikir kritis, tetapi mempermalukan kaum intelektual liberal. Dan tidak ada yang tidak realistis dalam hal ini. Ketika sistem sosial-politik lama, yang telah melampaui masa sejarahnya, hancur, maka perwakilan mereka yang paling sadar dan jujur ​​​​masih mulai menjauh dari kelas penguasa.

Terlepas dari semua itu, dengan memasukkan motif rasa malu yang terbangun ke dalam The Modern Idyll, Shchedrin sama sekali tidak cenderung mengasosiasikan harapan jangka panjang dalam arti transformasi sosial dengan faktor rasa malu. “Mereka mengatakan bahwa rasa malu membersihkan seseorang, dan saya langsung mempercayainya.

Namun ketika mereka memberitahuku bahwa tindakan Rasa Malu menjangkau jauh, bahwa Rasa Malu mendidik dan menaklukkan, aku melihat sekeliling, teringat akan seruan-seruan Rasa Malu yang, dari waktu ke waktu, menerobos di antara kumpulan Rasa Tak Tahu Malu, dan kemudian tenggelam ke dalam keabadian. .

Ini adalah kata-kata terakhir dari “A Modern Idyll.” Secara obyektif, mereka bersifat polemik dalam kaitannya dengan segala macam konsep moralistik tentang transformasi masyarakat dan, khususnya, dalam kaitannya dengan ajaran moral Leo Tolstoy yang sedang populer saat itu. Dan meskipun Shchedrin menghindari jawaban akhir, pemikirannya masih relatif peran publik rasa malu sudah cukup jelas.

Rasa malu membantu mengoreksi orang, membersihkan perwakilan individu dari bagian masyarakat yang berkuasa dari beban berat warisan kelas, rasa malu berfungsi sebagai prasyarat untuk perjuangan pembebasan sosial, namun efek rasa malu tidak jauh dan tidak meniadakan kebutuhan akan massa yang aktif. berjuang.

Pengungkapan pembangkangan liberal dalam A Modern Idyll berkembang menjadi gambaran satir yang luas tentang reaksi politik dan sosial. Dalam hal ini, “Modern Idyll”, yang bukan merupakan pukulan pertama atau terakhir Shchedrin terhadap reaksi, tetap mempertahankan makna sebuah karya yang paling mencolok dalam kekuatan, kekejaman dan keterampilannya dalam mengungkap dan mengungkap secara satir reaksi pemerintah dan pengaruh destruktifnya terhadap lapisan luas masyarakat Rusia.

Sebagian besar novel ini ditulis pada masa otokrasi pada masa pemerintahan Aleksandra III mengungkapkan semua potensi reaksinya. Setelah berurusan dengan Narodnaya Volya, mereka menuntut lebih banyak korban.

Teror, spionase, dan epidemi kecurigaan sedang berkecamuk di negara ini, dan sehubungan dengan ini, kepanikan, pengkhianatan massal di pihak kaum intelektual liberal, dan oportunisme yang kejam menyebar di masyarakat. Seruan pemerintah untuk memberikan bantuan dalam perjuangan melawan revolusi dan sosialisme ditanggapi terutama oleh berbagai rakyat jelata; menurut ungkapan sarkastik penulis “The Modern Idyll,” bajingan itu menjadi “penguasa pemikiran zaman kita.”

Semua ini tercermin dalam cermin satir “Modern Idyll”. Shchedrin dengan pedas mengolok-olok para bos, putus asa dengan semangat reaksioner mereka, menyelesaikan paparannya dengan “Kisah Bos yang Bersemangat” yang terkenal. Dia mencap “pahlawan” reaksi yang korup secara moral dengan penghinaan, memberi mereka gambaran umum dalam feuilleton tentang bajingan “Penguasa Pikiran.”

Realitas era reaksi ganas pemerintah dihadirkan dalam “The Modern Idyll” sebagai sebuah tragedi dalam kehidupan seluruh masyarakat, sebuah tragedi yang meluas menjadi tindakan-tindakan mendadak yang tak terhitung jumlahnya, menjerumuskan banyak orang ke dalam keburukan dan, terlebih lagi, diperumit oleh lawakan.

Pahlawan lawak yang kejam adalah pejabat polisi dan mata-mata (Ivan Timofeich, Prudentov, Kshepshitsyulsky, banyak petugas polisi dan “mantel kacang”), pejabat birokrasi (Perekusikhin), petualang penakluk (Rededya), kapitalis (Paramonov, Vzdoshnikov, Oshmyansky) , mereka yang kehilangan akal sehatnya adalah pangeran-pemilik tanah (Rukosui-Poshekhonsky), bajingan terkenal (Viper-Cleansed, Balalaikin, dll.), “idealnya orang-orang kasar yang bermaksud baik” dari kalangan liberal (Glumov dan narator) - semua komedian ini tatanan lama, busuk, dan bangkrut dipamerkan dalam “Idylls Modern” yang menimbulkan rasa malu dan cemoohan publik.

Humor penghinaan, humor jahat dan tanpa ampun - inilah senjata utama yang penulis “The Modern Idyll” gunakan untuk menyerang jenis dan fenomena yang melambangkan negara polisi otokratis pemilik tanah dan kapitalis. Keinginan untuk mengungkapkan komedi realitas yang kejam, untuk merobek tabir "layak" dari musuh dan menampilkannya dalam bentuk yang lucu dan menjijikkan - semua puisi novel tragikomik yang cerah dan berwarna-warni, berkilau dengan kecerdasan dan paparan tanpa ampun , tunduk pada ini.

Sibuk dalam “Modern Idyll” terutama dengan mengungkap aspek “badut” dari tragedi sosial, Shchedrin juga menyinggung secara langsung benturan tragis. Sisi tragis dari lawak reaksioner adalah penderitaan dan kematian banyak orang yang berpikiran jujur ​​dan bekerja jujur. Perwakilan dari kaum intelektual maju Rusia, para pejuang yang menjadi korban teror polisi (“Pengadilan Ikan Kecil yang Bernasib Buruk”) sedang mengalami tragedi yang benar-benar manusiawi.

Tragedi “kebiasaan” yang paling pahit menimpa desa yang miskin dan tertindas, dirampok oleh para kulak dan pihak berwenang (deskripsi statistik desa Blagoveshchenskoe dalam Bab XXVI), atas desa di mana “tidak ada satu inci pun tanah yang tidak ada. sembunyikan kata-kata teguran di kedalamannya.”

Tragedi kehidupan desa diperparah oleh kenyataan bahwa, selain kemiskinan materi, terdapat juga kemiskinan spiritual massa petani, keterbelakangan politik mereka, yang membantu kekuatan reaksi untuk menggunakan rakyat sebagai instrumen kepatuhan mereka.

Kekuasaan polisi dan kaum borjuis pedesaan, yang ditakuti dengan momok revolusi dan melakukan korupsi dengan janji imbalan uang, menghasut kaum tani untuk “menangkap kaum Sisilia.” Dengan ironi yang pahit dan kejujuran yang keras, Shchedrin mencatat bahwa ada banyak orang yang ingin memburu “Sisilia”. Musim semi sudah tiba, kata para petani, namun mereka belum mulai menabur.

"Apa itu?

“Kami masih menangkap orang-orang Sisilia.” Suatu hari, seluruh masyarakat bermalam di hutan selama dua hari, mencari dia, tapi dia, seorang narapidana, melarikan diri di depan mata semua orang!”

Desa dalam "Modern Idyll" adalah desa dari awal tahun 1980-an. Dia masih berada dalam cengkeraman prasangka kuno, dia diintimidasi oleh pihak berwenang, dirusak oleh reaksi, gagasannya tentang revolusi liar dan menyimpang. Pada saat yang sama, desa ini hanya berjarak dua dekade dari desa yang ikut serta dalam pemberontakan massal selama tahun-tahun revolusi Rusia pertama. Penetrasi ide-ide baru ke dalam massa petani dan tanda-tanda fermentasi yang dimulai di bawah pengaruh mereka dalam kesadaran tradisional massa tercermin dalam “Idyll Modern”.

Shchedrin tidak memiliki kesempatan untuk membicarakan hal ini secara langsung. Dia membatasi dirinya pada petunjuk yang terisolasi namun cukup transparan. Kata “Sisilia”, yang kita baca dalam novel, “mendapatkan hak kewarganegaraan di desa dan diulang-ulang dalam berbagai arti.” Beberapa - dan, tentu saja, ada mayoritas - mengidentifikasi kaum sosialis dengan pengkhianat dan narapidana; yang lain, meskipun samar-samar, mengikuti model petani murni, mulai mendengarkan dan merenungkan makna propaganda revolusioner. Perwakilan dari yang terakhir adalah tentara yang disebutkan dalam novel, yang datang ke desa untuk berlibur. Dia mengatakan kepada sesama penduduk desa bahwa segera “tanah, air, dan udara – semuanya akan menjadi milik negara, dan bendahara akan membagikannya kepada semua orang.”

"A Modern Idyll" memberikan gambaran yang jelas tentang keterampilan satir Shchedrin. Persenjataan visual satiris ditunjukkan dalam “Modern Idyll” lebih luas dan lengkap daripada karya individu Shchedrin lainnya. Bukan tanpa alasan, sehubungan dengan “ Sebuah keindahan modern“Turgenev menulis kepada Shchedrin: “Kekuatan bakat Anda kini telah mencapai titik “kelincahan”, seperti yang dikatakan mendiang Pisemsky.”

Kecepatan perkembangan plot, inklusi organik dalam narasi dongeng, feuilleton, adegan dramatis, parodi, pamflet, sindiran transparan terhadap fenomena politik tertentu, panah polemik yang ditujukan kepada lawan politik dan sastra, berbagai tokoh Aesopian alegori, jalinan antara yang nyata dan yang fantastis, orang-orang dan peristiwa-peristiwa satir yang dilebih-lebihkan dan jenaka dengan menggunakan sketsa potret yang hiperbola dan aneh, singkat, dialog-dialog yang ahli, banyak rumusan satir yang mencolok, untuk pertama kalinya di sini metode pemaparan statistik (biografi) yang digunakan dengan cemerlang pedagang Paramonov dalam jumlah, deskripsi statistik desa Blagoveshchensky), dll., dll. dll. - semua kombinasi warna-warni dari teknik visual dan sarana penggambaran ini menciptakan simfoni satir yang kompleks dari "Idyll Modern", bentuk puisinya yang orisinal dan tak ada bandingannya.

Dalam “Modern Idyll,” Shchedrin dengan ahli menggunakan teknik yang telah dia coba lebih dari sekali dalam menceritakan pendahulu sastranya. Di sini kita menemukan kutipan, kenangan dan gambar dari Derzhavin, Krylov, Sukhovo-Kobylin, Hugo.

Perselisihan aktif tema sastra, penilaian yang berkilau dengan ketajaman pemikiran tentang novel dan tragedi, komentar satir tentang keangkuhan para bibliografi Pushkin dan tentang repertoar teater, parodi kisah cinta dan kolektor cerita rakyat palsu, dll.

Dalam novel tersebut, ciri khas metode kreatif satiris seperti hubungan tipologis karya ini dengan karya sebelumnya juga terungkap dengan jelas. Sudah diketahui sebelumnya dari sejumlah karya lain, gambaran Glumov, narator, dan Balalaikin dalam “Modern Idyll” berperan sebagai pemeran utama. karakter, dan di sini gambar mereka diselesaikan.

“Modern Idyll” mengacu pada karya-karya Shchedrin di mana kecerdasan satiris menerobos arus badai, di mana humornya bersinar dengan segala warna dan memanifestasikan dirinya dalam semua gradasi.

Ceria, penuh canda dalam adegan yang menggambarkan pernikahan fiktif Balalaikin dengan istri pedagang Fainushka, pedas, penuh dengan ironi beracun di halaman-halaman yang menggambarkan para pahlawan di balik pengembangan “Piagam Kesusilaan”, berubah menjadi tawa keras ketika Shchedrin menceritakan “ The Tale of the Zealous Boss”, dan dalam feuilleton tentang bajingan “Lord of Thoughts” diungkapkan dengan sarkasme yang menghina.

Unsur humor meresap ke seluruh unsur alur dan puisi novel. Ia bahkan menangkap lanskap, yang dalam sastra Rusia hampir merupakan milik Shchedrin saja. Dalam “Modern Idyll” kita menemukan contoh indah lanskap satir Shchedrin, yang secara tak terduga dan jenaka menyatukan fenomena realitas politik dengan fenomena alam.

Di sini, misalnya, di pagi hari: “... segera setelah Aurora yang berjari emas memercikkan berkas api pertama di timur jauh, polisi setempat sudah memenuhi tugasnya.” Inilah permulaan musim gugur: “Daun-daun masih melekat erat pada dahan-dahan pohon dan baru saja mulai berubah warna menjadi coklat; dahlia, stockroses, mignonette, sweet peas - semua ini menjadi sedikit pucat karena pengaruh pagi hari, tetapi masih mekar penuh; dan di mana-mana ada berjuta-juta lebah yang berdengung, seperti para pejabat sebelum reformasi, terburu-buru untuk mendapatkan suap terakhir.”

"Modern Idyll" diproduksi kesan yang kuat tentang Turgenev dengan rangkaian "fantasi lucu yang gila". Dia menulis kepada Shchedrin pada tahun 1882: "... vis comica bawaan Anda tidak pernah terwujud dengan cemerlang." Pada gilirannya, Goncharov, ketika mencirikan kesan yang dibuat oleh humor Shchedrin, mengenang: “... pembaca tertawa terbahak-bahak bersama penulis pada suatu “idyll modern”.

Tawa Shchedrin dalam “A Modern Idyll” adalah tawa yang mempermalukan “pahlawan” reaksi politik dan sosial dan membangkitkan energi kemarahan publik terhadap mereka.

“The Modern Idyll”, meskipun memiliki cita rasa yang luar biasa, didasarkan—bahkan dalam banyak detailnya—pada fakta realitas. Secara keseluruhan, novel ini adalah sebuah pamflet yang memberatkan tentang era reaksi. Di dalamnya, Shchedrin melakukan banyak serangan pedas terhadap pejabat resmi pemerintah, para ideolog yang memiliki gelar dan tidak memiliki gelar, serta budak dari reaksioner.

Novel ini dengan kejam memparodikan Kode Hukum (“Piagam Kesusilaan”) dan organisasi mata-mata teroris pengadilan “Pasukan Suci” (“Klub Sepatu Bersemangat”), mengolok-olok birokrasi Tsar dan pengadilan, pers resmi dan semi-resmi , mengekspos seluruh sistem kepolisian otokrasi, dll. d.

Isi politik yang tajam dari novel tersebut, yang diterbitkan di majalah hukum selama tahun-tahun penganiayaan sensor yang sengit, mengharuskan satiris tersebut untuk menggunakan sistem konspirasi Aesopian yang kompleks. Dalam hal keterampilan alegori Aesopian, hanya “The History of a City” dan “Fairy Tales” yang dapat ditempatkan di sebelah “Modern Idyll”.

Namun jika dalam “The History of a City” sang satiris terbantu terutama oleh bentuk narasi sejarah, dan dalam “Fairy Tales” oleh fiksi rakyat, maka dalam “A Modern Idyll”, yang ditujukan langsung pada topik politik kota. hari. Shedrin membutuhkan lebih banyak sistem yang kompleks penyamaran artistik.

Seni alegori Aesopian dibawa dalam “Modern Idyll” ke tingkat keahlian ekstrem dan mewakili contoh tinggi kemenangan intelektual seniman kata-kata terkemuka atas kebijakan sensor reaksioner otokrasi. Mari kita bahas beberapa ciri paling khas dari puisi alegoris “The Modern Idyll”.

Pertama-tama, perhatian tertuju pada rendahnya pangkat perwakilan birokrasi Tsar yang bertindak dalam novel tersebut. Mereka adalah, pertama, pejabat distrik triwulanan ibu kota dan, kedua, pejabat daerah.

Namun pada saat yang sama, perwakilan pemerintahan triwulanan jelas tidak bertindak sesuai dengan pangkatnya. Petugas triwulanan Prudentov menyusun “Piagam tentang perilaku baik masyarakat biasa dalam kehidupan mereka,” yaitu, ia membuat undang-undang, yang pada kenyataannya merupakan hak prerogatif birokrasi tertinggi pemerintah. Tidak ada keraguan bahwa ejekan terhadap hal terakhir ini adalah tujuan tersembunyi dalam menggambarkan aktivitas legislatif Prudentov.

Sebagaimana dijelaskan Shchedrin sendiri dalam suratnya kepada A.N. Pypin tertanggal 1 November 1883, “Piagam Kesusilaan” mengacu pada pemaparan Kitab Undang-undang Jilid XIV. Cerita tentang nasib masa depan tokoh-tokoh pemerintahan triwulanan, yang bertahan satu sama lain dari dinas dengan kecaman, secara transparan mengisyaratkan lompatan di Kementerian Dalam Negeri, yang secara berturut-turut dipimpin pada tahun 80-an. M. T. Loris-Melikov, N. P. Ignatiev, D. A. Tolstoy.

Jadi, dengan “Modern Idyll” di bagian yang berkaitan dengan birokrasi, Shchedrin membidik lingkup pemerintahan tertinggi, dengan hati-hati menyamarkan niatnya dengan tugas yang tampaknya sederhana yaitu menggambarkan sorotan eksentrik di wilayah triwulanan.

Pada saat yang sama, seperti yang biasanya terjadi pada Shchedrin, teknik Aesopian yang bercirikan juga menjalankan fungsi satir langsung. Gambaran seorang penulis sejarah yang naif dalam “The History of a City” berfungsi sebagai satiris tidak hanya sebagai topeng pelindung, tetapi juga memungkinkan untuk mengekspos objek yang dikecam itu dalam segala esensinya yang langsung dan kasar. Demikian pula, untuk semakin mempermalukan Kitab Undang-undang Hukum, Shchedrin memanfaatkan kejujuran naif dari juru tulis Prudentov. “Kami memiliki satu keadaan dalam pikiran kami: agar kekhawatiran pihak berwenang sesedikit mungkin - itulah yang ingin kami capai,” begitulah cara Prudentov merumuskan gagasan utama “Piagam Kesusilaan” yang ditulisnya.

Namun perlu dicatat bahwa dalam “The Modern Idyll” terdapat para petinggi birokrasi yang ditampilkan tanpa merendahkan “nilai nominalnya”. Seperti, misalnya, adalah “dua pejabat terhormat” - Penasihat Penasihat Perekusikhin ke-1 dan Perekusikhin ke-2 dan Kolonel Rededya. Sang satiris memberi mereka karakterisasi yang paling destruktif, dengan hati-hati - untuk menghindari pertengkaran sensor - menampilkan mereka sebagai orang tidak resmi yang “diberhentikan dari dinas.”

“Modern Idyll” ditandai dengan pewarnaan fantastis yang pekat. Fiksi novel tampil dalam berbagai fungsi. Ia berfungsi untuk mengungkapkan “keajaiban” realitas nyata, yang berada dalam cengkeraman kepanikan dan kesewenang-wenangan, lukisan jenaka, dan alegori Aesopian.

Unsur fantastik yang mewarnai keseluruhan narasi dalam “A Modern Idyll” membentuk keseluruhan alur fantastik dalam bab-bab tersendiri, termasuk dalam keseluruhan komposisi karya berbentuk dongeng. Selain “Kisah Seorang Pemimpin yang Bersemangat”, novel ini memuat kisah lain yang judulnya tidak ditonjolkan, “Kisah Seorang Penasihat Negara” atau “Buah dari Pesta Pora Bawahan”.

Adegan dramatis “The Ill-nasib Minnow” juga dekat dengan genre dongeng. Jelas sekali bahwa fiksi dongeng ini dimaksudkan untuk menutupi subjek-subjek yang sangat politis dan berbahaya dalam hal sensor.

Namun bentuk fantasi dongeng dalam “Modern Idyll” tidak hanya ditentukan oleh keinginan akan konspirasi artistik. Fantasi adalah media di mana fungsi satir dan alegoris menemukan kombinasi artistik yang paling harmonis. Oleh karena itu, bentuk dongeng, yang telah lama terlihat dalam karya satiris, memperoleh makna khusus pada tahun-tahun reaksioner. Mengikuti "Modern Idyll", Shchedrin mulai mengerjakan siklus dongeng secara intensif.

Sejarah sastra Rusia: dalam 4 volume / Diedit oleh N.I. Prutskov dan lainnya - L., 1980-1983.

AKU. Saltykov-Shchedrin “Sejarah Kota”

I. Sejarah penciptaan dan penerbitan novel. Siklus "Bodoh" di awal tahun 1860-an. awal tahun 1860-an (esai “Sastra Filistin”, “Fitnah”, “Urusan Bodoh Kita”, “Orang Bodoh dan Bodoh”, “Pesta pora Bodoh”, “Hari Provinsi Kita”). Kota Foolov sebagai generalisasi toponimik.

II. Sejarah seribu tahun Rusia sebagai objek interpretasi satir dalam “The History of a City.”

1. Genre dan keunikan komposisi buku:

a) Menganalisis ciri-ciri konstruksi “Sejarah Kota”. Perhatikan kekhususan naratif (narasi) karya tersebut. Jelaskan mengapa penulis memperkenalkan dua rencana naratif - penulis sejarah-arsiparis dan penerbit (berikan contoh). Apakah suara penulis terdengar di dalam buku?

b) Yang mana definisi genre“Stories of a City” menurut Anda paling akurat: novel, kronik, sindiran? (sarankan pilihan Anda).

2. Memparodikan dalam teks legenda kronik tentang pemanggilan kaum Varangian dan konsep sejarah tentang asal usul kenegaraan Rusia (S.M. Solovyova, N.I. Kostomarova, M.P. Pogodina). Berikan bagian yang relevan.

3. Sejarah Rusia sebagai dasar nyata dari keanehan Shchedrin:

a) Mengapa Saltykov mengklaim bahwa dia menulis sindiran “bukan sejarah”, tetapi “sangat biasa”? (lihat: “Surat kepada Redaksi”)

b) Kronotop “Aneh” sebagai cara untuk menggambarkan modernitas secara satir:

– deformasi waktu dalam novel: prinsip “kombinasi dan proyeksi sejarah” (S.A. Makashin) dalam penggunaan realitas dan nama (berikan contoh);

– deformasi ruang dalam novel: pengaburan lokal pada batas kota Foolov (konfirmasi dengan teks).

AKU AKU AKU. Sebuah interpretasi yang aneh dalam “The History of a City” tentang masalah “rakyat dan kekuasaan” (“Hidup di bawah kuk kegilaan”).

1. Kajian dalam buku mekanisme kekuasaan, realisasi artistik gagasan "kegilaan". “Saya tidak akan mentolerirnya!” dan “Aku akan menghancurkanmu!” sebagai rumusan motif utama kekuasaan:

a) Ekspresi tidak langsung dari gagasan "kegilaan" dalam gambaran walikota yang melakukan "latihan tubuh" (Mikaladze ... - lanjutkan daftarnya). Apa yang luar biasa dari pemerintahan mereka masing-masing?

b) Implementasi metafora “tanpa kepala” dalam gambaran walikota seperti Organchik... (lanjutkan seri). Wartkin sebagai pertanda Gloomy-Burcheev (berikan alasannya). “Idiot” Gloomy-Burcheev adalah perwujudan akhir dari gagasan “kegilaan” kekuasaan (konfirmasi dengan teks).

2. Pelajari buku mekanisme subordinasi: “orang-orang bersejarah” dalam novel Saltykov:

a) Potret kolektif kaum Foolov. Bagaimana komposisi sosial penduduk Foolov. Nama ciri ciri psikologi dan perilaku mereka (cinta bos... - lanjutkan). Buktikan bahwa perilaku kaum Foolov ditampilkan sebagai manifestasi dari “kegilaan” populer. Apa itu "kerusuhan berlutut"? (berikan contoh).

b) Bagaimana nada narasi berubah dalam bab “Kota Lapar” dan “Kota Jerami”? (mengutip bagian yang relevan). Apakah celaan terhadap Saltykov karena “ejekan terhadap rakyat” adil? (Lihat artikel tanggapan A.S. Suvorin dan Saltykov terhadapnya).

3. Logika berkembangnya konflik “rakyat dan kekuasaan”. Prinsip komposisi cincin: dari mimpi para ceroboh tentang “tangan yang kuat” (berikan contoh) – hingga “delirium” Ugryum-Burcheev. Bisakah kita menerapkan tesis bahwa setiap bangsa layak menjadi penguasanya pada konsep ideologis novel ini?

IV. Perwujudan artistik dalam novel pandangan filosofis dan sejarah Saltykov-Shchedrin.

1. Gagasan penulis tentang rakyat sebagai “perwujudan gagasan demokrasi” (“Surat kepada Redaksi”). Periode kemakmuran Foolov dan alasannya (bab “Era pemecatan dari perang”). Mengapa Gloopov disebut sebagai “kotamadya yang bernasib buruk”? (bab “Konfirmasi pertobatan. Kesimpulan”). Menurut Anda, apa cita-cita penulis tentang pemerintahan?

2. Konsep evolusi proses sejarah. Gerakan Desembris dan Petrashevis sebagai bahan nyata untuk generalisasi artistik (“martirologi liberalisme Foolov”). Kesedihan distopia dari buku ini: mengungkap dasar totaliter dari “perataan komunis” (bab “Penyembahan Mamon dan pertobatan”, “Konfirmasi pertobatan. Kesimpulan”).

3. Kenang-kenangan alkitabiah dalam novel dan fungsinya. Makna eskatologis dari akhir cerita, antisipasinya pada berbagai tahap perkembangan konflik. Temukan fragmen dalam teks yang mengungkapkan gagasan tentang siklus perkembangan sejarah. Apa makna gambaran sungai dalam novel tersebut?

Literatur

Wajib

1. Saltykov-Shchedrin M.E. Sejarah satu kota // Saltykov-Shchedrin M.E. Koleksi karya: Dalam 20 jilid M., 1969. T.8. Kami juga menyarankan Anda merujuk pada komentar B.M. Eikhenbaum dalam edisi: Saltykov-Shchedrin M.E. Kisah satu kota. M.: Sastra Anak, 1970.

2. Saltykov-Shchedrin M.E. Surat kepada editor “Bulletin of Europe” // Saltykov-Shchedrin M.E. Koleksi karya: Dalam 20 jilid M., 1969. T.8.

3. “Satire sejarah?” (Artikel oleh A.S. Suvorin dan tanggapannya oleh M.E. Saltykov-Shchedrin) // Sastra Rusia. 1995. Nomor 4.

4. Nikolaev D.“Sejarah Sebuah Kota” oleh M.E. Saltykova-Shchedrin // Tiga mahakarya klasik Rusia. M., 1971.

Tambahan

1. Elizarova L.V. Narasi dalam “Sejarah Kota” // Satire M.E. Saltykov-Shchedrin. 1826–1976. Kalinin, 1977.

2. Stroganov M.V. Tentang akhir dari "Sejarah". Tentang masalah "Shchedrin and the Desembris" // "The Sixties" dalam karya M.E. Saltykov-Shchedrin. Kalinin, 1985.

3. Golovina T.N.“Sejarah Satu Kota”: dilanjutkan // koleksi Shchedrinsky. Jil. 2. TVER, 2003.