Masalah muncul pada ayah dan anak Turgenev. Masalah ayah dan anak saat ini (berdasarkan novel Fathers and Sons karya Turgenev I.S.)

Ciri terpenting dari bakat luar biasa I.S. Turgenev - kepekaan yang tajam terhadap masanya, yang merupakan ujian terbaik bagi seorang seniman. Gambar-gambar yang diciptakannya terus hidup, tetapi di dunia lain, yang namanya merupakan kenangan penuh syukur para keturunan yang belajar cinta, impian, dan kebijaksanaan dari penulisnya.

Bentrokan dua kekuatan politik, bangsawan liberal dan revolusioner raznochintsy, menemukan ekspresi artistik dalam karya baru, yang diciptakan selama masa sulit konfrontasi sosial.

Ide “Ayah dan Anak” adalah hasil komunikasi dengan staf majalah Sovremennik, tempat penulis bekerja sejak lama. Penulis kesulitan meninggalkan majalah tersebut, karena ingatan Belinsky terhubung dengannya. Artikel-artikel Dobrolyubov, yang terus-menerus diperdebatkan dan terkadang tidak disetujui oleh Ivan Sergeevich, menjadi dasar nyata untuk menggambarkan perbedaan ideologis. Pemuda yang berpikiran radikal ini tidak mendukung reformasi bertahap, seperti penulis Fathers and Sons, tetapi sangat percaya pada jalur transformasi revolusioner Rusia. Editor majalah Nikolai Nekrasov mendukung sudut pandang ini, sehingga fiksi klasik - Tolstoy dan Turgenev - meninggalkan kantor editorial.

Sketsa pertama untuk novel masa depan dibuat pada akhir Juli 1860 di Pulau Wight, Inggris. Citra Bazarov didefinisikan oleh penulis sebagai karakter orang yang percaya diri, pekerja keras, nihilis yang tidak mengakui kompromi atau otoritas. Saat mengerjakan novel tersebut, Turgenev tanpa sadar mengembangkan simpati terhadap karakternya. Dalam hal ini ia dibantu oleh buku harian tokoh utama, yang disimpan oleh penulis sendiri.

Pada bulan Mei 1861, penulis kembali dari Paris ke tanah miliknya di Spasskoe dan membuat entri terakhirnya dalam manuskrip. Pada bulan Februari 1862, novel tersebut diterbitkan di Buletin Rusia.

Masalah utama

Setelah membaca novel ini, Anda memahami nilai sebenarnya, yang diciptakan oleh “kejeniusan proporsi” (D. Merezhkovsky). Apa yang disukai Turgenev? Apa yang kamu ragukan? Apa yang Anda mimpikan?

Inti dari buku ini adalah masalah moral hubungan antargenerasi. "Ayah" atau "anak"? Nasib setiap orang berhubungan dengan pencarian jawaban atas pertanyaan: apa arti hidup? Bagi orang-orang baru, hal itu terletak pada pekerjaan, tetapi para penjaga lama melihatnya dalam penalaran dan kontemplasi, karena banyak petani yang bekerja untuk mereka. Dalam posisi mendasar ini terdapat tempat untuk konflik yang tidak dapat didamaikan: ayah dan anak hidup secara berbeda. Dalam kesenjangan ini kita melihat masalah kesalahpahaman mengenai hal-hal yang berlawanan. Para antagonis tidak bisa dan tidak mau menerima satu sama lain, kebuntuan ini terutama terlihat dalam hubungan antara Pavel Kirsanov dan Evgeny Bazarov.
Masalah pilihan moral juga akut: kebenaran ada di pihak siapa? Turgenev percaya bahwa masa lalu tidak dapat disangkal, karena hanya berkat masa depan yang dibangun. Dalam gambar Bazarov, ia mengungkapkan perlunya menjaga kesinambungan generasi. Pahlawan tidak bahagia karena dia kesepian dan dimengerti, karena dia sendiri tidak berusaha untuk siapa pun dan tidak mau mengerti. Namun, perubahan, suka atau tidak suka, akan tetap terjadi, dan kita harus bersiap menghadapinya. Hal ini dibuktikan dengan gambaran ironis Pavel Kirsanov yang kehilangan kesadaran akan realitas saat mengenakan jas berekor seremonial di desa. Penulis menyerukan sikap sensitif terhadap perubahan dan berusaha memahaminya, serta tidak sembarangan mengkritik seperti Paman Arkady. Dengan demikian, pemecahan masalah tersebut terletak pada sikap toleran masyarakat yang berbeda terhadap satu sama lain dan upaya memahami konsep kehidupan yang berlawanan. Dalam hal ini, posisi Nikolai Kirsanov, yang toleran terhadap tren baru dan tidak pernah terburu-buru menghakiminya, menang. Putranya juga menemukan solusi kompromi.
Namun, penulis menegaskan bahwa ada tujuan tinggi di balik tragedi Bazarov. Justru para pionir yang putus asa dan percaya diri itulah yang membuka jalan ke depan bagi dunia, sehingga masalah pengakuan misi ini di masyarakat juga menempati tempat yang penting. Evgeniy bertobat di ranjang kematiannya karena dia merasa tidak berguna, kesadaran ini menghancurkannya, tetapi dia bisa saja menjadi ilmuwan hebat atau dokter yang terampil. Namun adat istiadat kejam dari dunia konservatif mendorongnya keluar, karena mereka merasa terancam olehnya.
Permasalahan masyarakat “baru”, kaum intelektual yang beragam, dan hubungan yang sulit dalam masyarakat, dengan orang tua, dan dalam keluarga juga terlihat jelas. Rakyat jelata tidak mempunyai tanah yang menguntungkan dan kedudukan dalam masyarakat, sehingga mereka terpaksa bekerja dan menjadi sakit hati ketika melihat ketidakadilan sosial: mereka bekerja keras demi sepotong roti, sedangkan para bangsawan, yang bodoh dan biasa-biasa saja, tidak melakukan apa pun dan menyibukkan semua orang. lantai atas hierarki sosial, yang tidak dapat dijangkau oleh lift. Oleh karena itu timbullah sentimen revolusioner dan krisis moral yang terjadi pada seluruh generasi.
Masalah nilai-nilai kemanusiaan yang abadi: cinta, persahabatan, seni, sikap terhadap alam. Turgenev tahu bagaimana mengungkap kedalaman karakter manusia dalam cinta, menguji esensi sejati seseorang dengan cinta. Namun tidak semua orang lulus ujian ini; contohnya adalah Bazarov, yang hancur karena serangan perasaan.

Semua kepentingan dan rencana penulis sepenuhnya terfokus pada tugas-tugas terpenting saat itu, bergerak menuju masalah-masalah paling mendesak dalam kehidupan sehari-hari.

Ciri-ciri tokoh dalam novel

Evgeny Vasilievich Bazarov- berasal dari rakyat. Putra seorang dokter resimen. Kakek saya dari pihak ayah saya “membajak tanah.” Evgeniy menjalani hidupnya sendiri dan menerima pendidikan yang baik. Oleh karena itu, sang pahlawan ceroboh dalam pakaian dan sopan santun; tidak ada yang membesarkannya. Bazarov adalah wakil generasi baru revolusioner-demokratis, yang tugasnya menghancurkan cara hidup lama dan melawan mereka yang menghambat pembangunan sosial. Pria yang kompleks, ragu-ragu, tapi bangga dan bersikeras. Evgeniy Vasilyevich sangat tidak jelas tentang bagaimana memperbaiki masyarakat. Menyangkal dunia lama, hanya menerima apa yang ditegaskan oleh praktik.

Penulis menggambarkan di Bazarov tipe pemuda yang hanya percaya pada aktivitas ilmiah dan menyangkal agama. Pahlawan memiliki ketertarikan yang mendalam pada ilmu pengetahuan alam. Sejak kecil, orang tuanya menanamkan dalam dirinya kecintaan pada pekerjaan.
Dia mengutuk orang-orang karena buta huruf dan ketidaktahuan, namun bangga dengan asal usulnya. Pandangan dan keyakinan Bazarov tidak menemukan orang yang berpikiran sama. Sitnikov, seorang pembicara dan penjual ungkapan, dan Kukshina yang “dibebaskan” adalah “pengikut” yang tidak berharga.
Jiwa yang tidak dikenalnya sedang terburu-buru dalam diri Evgeny Vasilyevich. Apa yang harus dilakukan oleh ahli fisiologi dan anatomi? Itu tidak terlihat di bawah mikroskop. Tapi jiwa sakit, meski – fakta ilmiah – tidak ada!
Turgenev menghabiskan sebagian besar novelnya untuk mengeksplorasi "godaan" pahlawannya. Dia menyiksanya dengan cinta orang tua - orang tuanya - apa yang harus dilakukan dengan mereka? Bagaimana dengan cinta untuk Odintsova? Prinsip-prinsip tersebut sama sekali tidak sesuai dengan kehidupan, dengan pergerakan manusia yang hidup. Apa yang tersisa untuk Bazarov? Mati saja. Kematian adalah ujian terakhirnya. Dia menerimanya dengan heroik, tidak menghibur dirinya dengan mantra seorang materialis, tetapi memanggil kekasihnya.
Roh menaklukkan pikiran yang marah, mengatasi kesalahan skema dan dalil ajaran baru.

Pavel Petrovich Kirsanov - pembawa budaya luhur. Bazarov muak dengan "kerah kaku" dan "kuku panjang" Pavel Petrovich. Tetapi perilaku aristokrat sang pahlawan adalah kelemahan internal, kesadaran rahasia akan inferioritasnya.

Kirsanov percaya bahwa menghargai diri sendiri berarti menjaga penampilan dan tidak pernah kehilangan martabat, bahkan di desa. Dia mengatur rutinitas hariannya dalam bahasa Inggris.
Pavel Petrovich pensiun, terlibat dalam pengalaman cinta. Keputusannya ini menjadi “pensiun” dari kehidupan. Cinta tidak membawa kebahagiaan bagi seseorang jika ia hidup hanya berdasarkan minat dan keinginannya.
Pahlawan dipandu oleh prinsip-prinsip yang diambil "atas dasar iman", sesuai dengan posisinya sebagai seorang pria terhormat - pemilik budak. Rakyat Rusia dihormati karena patriarki dan kepatuhan mereka.
Sehubungan dengan seorang wanita, kekuatan dan gairah perasaan dimanifestasikan, tetapi dia tidak memahaminya.
Pavel Petrovich tidak peduli dengan alam. Penyangkalan terhadap kecantikannya berbicara tentang keterbatasan rohaninya.
Pria ini sangat tidak bahagia.

Nikolay Petrovich Kirsanov- Ayah Arkady dan saudara laki-laki Pavel Petrovich. Ia gagal berkarir di militer, namun ia tidak putus asa dan masuk universitas. Setelah kematian istrinya, dia mengabdikan dirinya untuk putranya dan perbaikan harta warisan.

Ciri-ciri karakternya adalah kelembutan dan kerendahan hati. Kecerdasan sang pahlawan membangkitkan simpati dan rasa hormat. Nikolai Petrovich adalah seorang yang romantis, menyukai musik, membacakan puisi.
Dia adalah penentang nihilisme dan berusaha memuluskan segala perselisihan yang muncul. Hidup sesuai dengan hati dan hati nuraninya.

Arkady Nikolaevich Kirsanov- orang yang tidak mandiri, kehilangan prinsip hidupnya. Dia sepenuhnya mematuhi temannya. Dia bergabung dengan Bazarov hanya karena semangat mudanya, karena dia tidak memiliki pandangan sendiri, sehingga di final terjadi perpecahan di antara mereka.

Selanjutnya, ia menjadi pemilik yang bersemangat dan memulai sebuah keluarga.
“Orang yang baik”, tetapi “pria yang lembut dan liberal,” kata Bazarov tentang dia.
Semua keluarga Kirsanov “lebih merupakan anak-anak peristiwa daripada ayah dari tindakan mereka sendiri.”

Odintsova Anna Sergeevna- sebuah "elemen" yang "berhubungan" dengan kepribadian Bazarov. Atas dasar apa kesimpulan ini dapat diambil? Keteguhan pandangannya terhadap kehidupan, kesendiriannya yang membanggakan, kecerdasannya menjadikannya “dekat” dengan tokoh utama novel. Dia, seperti Eugene, mengorbankan kebahagiaan pribadinya, jadi hatinya dingin dan takut pada perasaan. Dia sendiri menginjak-injak mereka dengan menikah demi kenyamanan.

Konflik antara "ayah" dan "anak"

Konflik – “bentrokan”, “perselisihan serius”, “perselisihan”. Mengatakan bahwa konsep-konsep ini hanya mempunyai “konotasi negatif” berarti salah memahami proses pembangunan sosial. “Kebenaran lahir dalam perselisihan” - aksioma ini dapat dianggap sebagai “kunci” yang membuka tabir masalah yang diajukan oleh Turgenev dalam novel tersebut.

Perselisihan adalah perangkat komposisi utama yang memungkinkan pembaca untuk menentukan sudut pandangnya dan mengambil posisi tertentu dalam pandangannya tentang fenomena sosial tertentu, bidang perkembangan, alam, seni, konsep moral. Dengan menggunakan “teknik perdebatan” antara “masa muda” dan “usia tua”, penulis menegaskan gagasan bahwa kehidupan tidak berhenti, ia memiliki banyak segi dan segi banyak.

Konflik antara “ayah” dan “anak” tidak akan pernah terselesaikan; hal ini dapat digambarkan sebagai konflik yang “konstan”. Namun, konflik antar generasilah yang menjadi mesin perkembangan segala sesuatu di muka bumi. Di halaman-halaman novel tersebut terjadi perdebatan sengit yang disebabkan oleh perjuangan kekuatan demokrasi revolusioner dengan kaum bangsawan liberal.

Topik utama

Turgenev berhasil memenuhi novel tersebut dengan pemikiran progresif: protes terhadap kekerasan, kebencian terhadap perbudakan yang dilegalkan, penderitaan atas penderitaan rakyat, keinginan untuk menemukan kebahagiaan mereka.

Tema utama dalam novel “Ayah dan Anak”:

Kontradiksi ideologis kaum intelektual dalam persiapan reformasi penghapusan perbudakan;
“Ayah” dan “anak laki-laki”: hubungan antar generasi dan tema keluarga;
Tipe orang “baru” pada pergantian dua era;
Cinta yang sangat besar terhadap tanah air, orang tua, wanita;
Manusia dan alam. Dunia di sekitar kita: bengkel atau kuil?

Apa gunanya buku itu?

Karya Turgenev membunyikan alarm yang mengkhawatirkan di seluruh Rusia, menyerukan sesama warga negara untuk bersatu, menjaga kewarasan, dan melakukan aktivitas yang bermanfaat demi kebaikan Tanah Air.

Buku ini menjelaskan kepada kita tidak hanya masa lalu, tetapi juga masa kini, mengingatkan kita akan nilai-nilai kekal. Judul novel bukan berarti generasi tua dan muda, bukan hubungan kekeluargaan, melainkan orang-orang yang berpandangan baru dan lama. “Ayah dan Anak” berharga tidak hanya sebagai ilustrasi sejarah; karya ini menyentuh banyak masalah moral.

Dasar dari keberadaan umat manusia adalah keluarga, di mana setiap orang memiliki tanggung jawabnya masing-masing: yang lebih tua (“ayah”) menjaga yang lebih muda (“anak”), mewariskan kepada mereka pengalaman dan tradisi yang dikumpulkan oleh nenek moyang mereka. , dan menanamkan perasaan moral dalam diri mereka; yang lebih muda menghormati orang dewasa, mengadopsi dari mereka segala sesuatu yang penting dan terbaik yang diperlukan untuk pembentukan seseorang dalam formasi baru. Namun, tugas mereka juga adalah menciptakan inovasi mendasar, yang tidak mungkin dilakukan tanpa penolakan terhadap kesalahpahaman masa lalu. Harmoni tatanan dunia terletak pada kenyataan bahwa “koneksi” ini tidak terputus, tetapi tidak pada kenyataan bahwa segala sesuatunya tetap seperti cara lama.

Buku ini mempunyai nilai pendidikan yang tinggi. Membacanya pada saat pembentukan karakter berarti memikirkan masalah-masalah penting dalam hidup. “Ayah dan Anak” mengajarkan sikap serius terhadap dunia, sikap aktif, dan patriotisme. Mereka mengajar sejak usia muda untuk mengembangkan prinsip-prinsip yang kuat, melakukan pendidikan mandiri, tetapi pada saat yang sama menghormati ingatan nenek moyang mereka, meskipun hal itu tidak selalu benar.

Kritik terhadap novel

Setelah terbitnya Fathers and Sons, kontroversi sengit meletus. MA Antonovich dalam majalah Sovremennik menafsirkan novel tersebut sebagai “kritik tanpa ampun” dan “kritik yang merusak terhadap generasi muda”.
D. Pisarev dalam “Kata Rusia” sangat mengapresiasi karya dan citra seorang nihilis yang diciptakan oleh sang master. Kritikus tersebut menekankan tragedi karakter dan mencatat keteguhan seseorang yang tidak mundur dari cobaan. Dia setuju dengan penulis artikel kritis lainnya bahwa orang-orang “baru” mungkin menimbulkan kebencian, tetapi tidak mungkin untuk menyangkal “ketulusan” mereka. Kemunculan Bazarov dalam sastra Rusia merupakan langkah baru dalam menyoroti kehidupan sosial dan publik negara tersebut.

Bisakah Anda setuju dengan kritikus dalam segala hal? Mungkin tidak. Dia menyebut Pavel Petrovich sebagai “Pechorin berukuran kecil”. Namun perselisihan antara kedua karakter tersebut memberikan alasan untuk meragukan hal tersebut. Pisarev mengklaim bahwa Turgenev tidak bersimpati dengan salah satu pahlawannya. Penulis menganggap Bazarov sebagai “anak kesayangannya”.

Apa itu "nihilisme"?

Untuk pertama kalinya, kata “nihilis” terdengar dalam novel dari bibir Arkady dan langsung menarik perhatian. Namun, konsep “nihilis” sama sekali tidak ada hubungannya dengan Kirsanov Jr.

Kata “nihilis” diambil oleh Turgenev dari review N. Dobrolyubov terhadap sebuah buku karya filsuf Kazan, profesor konservatif V. Bervy. Namun, Dobrolyubov menafsirkannya dalam arti positif dan menugaskannya kepada generasi muda. Kata ini mulai digunakan secara luas oleh Ivan Sergeevich, yang kemudian menjadi sinonim dengan kata “revolusioner”.

“nihilis” dalam novel ini adalah Bazarov, yang tidak mengakui pihak berwenang dan menyangkal segalanya. Penulis tidak menerima nihilisme ekstrem, karikatur Kukshina dan Sitnikov, tetapi bersimpati dengan tokoh utama.

Evgeny Vasilyevich Bazarov masih mengajari kita tentang nasibnya. Setiap orang memiliki gambaran spiritual yang unik, baik dia seorang nihilis maupun orang awam sederhana. Rasa hormat dan hormat terhadap orang lain terdiri dari menghormati kenyataan bahwa di dalam dirinya terdapat kedipan rahasia jiwa yang hidup seperti yang ada di dalam diri Anda.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Karya sastra Rusia paling signifikan pada abad ke-19 dibedakan berdasarkan rumusan pertanyaan sosial, filosofis, dan etika paling penting pada masanya. Kekayaan persoalan merupakan salah satu ciri utama kualitas karya sastra klasik Rusia. Kualitas ini termanifestasi dengan jelas dalam judul-judulnya, yang sering kali mengungkapkan esensinya dalam bentuk umum

masalah yang diangkat. Kelompok khusus terdiri dari judul-judul yang mengandung antitesis: “Perang dan Damai”, “Kejahatan dan Hukuman”, “Serigala dan Domba”. Ini juga termasuk novel “Ayah dan Anak” karya I. S. Turgenev. Nama ini terutama menekankan konflik antara ayah dan anak, perubahan generasi lama dan baru - sebuah manifestasi dari pola hidup universal.

Tabrakan karakter utama mengungkapkan perbedaan terdalam dalam keseluruhan pandangan dunia mereka, kesenjangan antar generasi. Transformasi memang perlu, tapi siapa yang akan melakukan transformasi ini? Untuk memahami hal ini, kami mempertimbangkan 2 kubu yang disajikan dalam novel - kubu “ayah” dan kubu “anak-anak”. Kelompok “ayah” terutama mencakup Pavel dan Nikolai Petrovich Kirsanov, Bazarov yang lebih tua, sedangkan “kelompok anak-anak” mencakup Evgeny Bazarov, Arkady Kirsanov, Anna Sergeevna Odintsova. Lantas siapa di antara mereka yang mampu membawa perubahan di masyarakat? Mungkin perwakilan yang paling menonjol dari kubu Ayah adalah Pavel Petrovich Kirsanov. Dia percaya diri, lugas, secara internal dia sangat mirip dengan Bazarov, meskipun dia menyangkalnya dengan sekuat tenaga. Tampaknya ini adalah kandidat yang bagus untuk seseorang yang

akan melakukan transformasi yang sama. Namun jika kita perhatikan lebih dekat, kita akan melihat bahwa Pavel Petrovich kecewa dengan kehidupan, transformasi macam apa yang ada. Dia gagal dalam “ujian cinta”. Jika pada awalnya kita masih melihatnya hidup, setidaknya masih tertarik pada sesuatu, maka pada akhirnya dia hanyalah “mati hidup”. “Dia masih mengeluarkan sedikit suara: bukan tanpa alasan dia pernah menjadi singa; tetapi hidup ini sulit baginya...

Ini lebih berat dari yang dia sendiri duga... Layak untuk melihatnya di sebuah gereja Rusia, ketika, sambil bersandar ke dinding, dia berpikir dan tidak bergerak untuk waktu yang lama, dengan pahit mengatupkan bibirnya, lalu tiba-tiba dia mendatanginya merasakan dan mulai membuat tanda salib hampir tanpa terasa…” Kesimpulannya jelas: Pavel Petrovich tidak akan mampu melakukan transformasi, dia tidak mampu melakukan ini dan tidak membutuhkannya - Nikolai Petrovich tidak peduli tentang apa pun di semuanya sekarang - ya, tentu saja, dia pekerja keras dan baik kepada orang lain, tidak acuh terhadap alam dan musik, dan dalam hal ini dia lebih mengekspresikan esensinya daripada Pavel Petrovich , dia selalu berusaha untuk berkompromi, takut bertentangan dengan keinginan seseorang. Hal ini, di satu sisi, memisahkan dia dari putranya, dan di sisi lain, menjadi dasar saling pengertian mereka waktu, dia tidak terkecuali, seperti kebanyakan orang - dari keluarga bangsawan biasa, yang menerima pendidikan biasa pada waktu itu, menikah karena cinta dan hidup “baik dan tenang” di desanya. Dia tidak berhasil dalam kegiatan ekonomi, tidak hidup, seperti saudaranya, dengan kenangan masa mudanya yang cerah dan penuh badai. Secara umum, kita dapat mengatakan bahwa, meskipun ada upaya untuk "mengikuti Arkady", Nikolai Petrovich juga tidak akan dapat melakukan transformasi - dia terlalu lembut dan halus, dan dia tidak membutuhkannya, transformasi ini - benarkah buruk baginya untuk tinggal di sudutnya yang sederhana, tenang dan damai? orang tua Bazarov? Tampak bagi saya bahwa mereka tidak mempunyai pendapat sendiri, dan jika mereka mempunyai pendapat, mereka memilih untuk tidak mengungkapkannya. Mereka selalu mengandalkan putra mereka dan mempercayainya. Dan masih belum diketahui apa yang akan terjadi setelah kematiannya, bagaimana mereka akan terus hidup tanpa “otoritas” ini. Dan mereka sendiri tidak mampu melakukan transformasi apapun. Jadi, “kubu para ayah” tidak bisa melakukan perubahan apa pun. "

Perkemahan Anak-Anak" terdiri dari orang-orang seperti Bazarov, Arkady, Odintsova. Apakah mereka mampu melakukan transformasi ini? Sulit untuk menjawab dengan tegas - mungkin jika mereka mau, mereka dapat mengubah segalanya, karena mereka masih muda dan penuh kekuatan. Tetapi jika kami mempertimbangkan masing-masing secara terpisah, menjadi jelas bahwa ini praktis tidak mungkin. Arkady, tentu saja, cerdas, aktif, penuh kekuatan, tetapi dia terus-menerus bergegas di antara dua api - Bazarov dan ayah serta pamannya Di satu sisi , dia adalah murid Bazarov dan sangat menghormatinya, di sisi lain, putra ayahnya yang berbakti, yang dia perlakukan dengan penuh kasih sayang dan bahkan berusaha mendukung ayahnya dalam upayanya untuk “mengikuti generasi baru”. transformasi tidak terlalu penting bagi Odintsova, dia siap beradaptasi dengan situasi apa pun. “Bahkan dia menikah bukan karena cinta, tetapi karena keyakinan, untuk salah satu pemimpin masa depan Rusia, pria yang sangat cerdas, seorang pengacara,.” dengan pengertian praktis yang kuat, kemauan yang kuat dan kemampuan berbicara yang luar biasa, seorang pria yang masih muda, baik hati dan sedingin es”... Tinggal Bazarov. Tampaknya dia cerdas, aktif, dan cukup siap untuk mencapai prestasi besar, tetapi “untuk membangun, Anda harus membersihkan tempatnya terlebih dahulu,” dan apa yang dapat dia lakukan sendiri? Secara umum, “perkemahan anak-anak” belum siap untuk transformasi.

Mereka tidak tahu harus mulai dari mana, dan “tempat” untuk transformasi ini belum “kosongkan”. Namun judul novel “Ayah dan Anak” memiliki makna lain, lebih dalam, yang di dalamnya mengedepankan tema-tema “abadi”. Kehidupan sehari-hari yang duniawi dan pertanyaan-pertanyaan filosofis yang abadi bertabrakan dalam novel, menjadikannya lebih penting, tetapi juga lebih kompleks. Bukan suatu kebetulan jika novel ini dimulai dengan tanggal pastinya (18 Mei 1859), dan diakhiri dengan kata-kata tentang “rekonsiliasi abadi dan kehidupan tanpa akhir”.

Inilah makna filosofis dari novel tersebut. Ada juga pendapat yang cukup umum diungkapkan oleh kritikus D.I. Pisarev. Ia meyakini fenomena kehidupan yang ditampilkan dalam “Ayah dan Anak” sangat dekat dengan generasi modern, begitu dekat sehingga seluruh “generasi muda kita dengan cita-cita dan gagasannya dapat mengenali dirinya dalam tokoh-tokoh dalam novel ini.” Menurut kritikus tersebut, inti dari novel ini adalah bahwa “kaum muda masa kini terbawa suasana dan bertindak ekstrem, tetapi hobi itu sendiri mengungkapkan kekuatan segar dan pikiran yang tidak fana; kekuatan dan pikiran ini akan menuntun kaum muda ke jalan yang lurus dan dukung mereka dalam hidup.” Kritikus mempersempit makna novel dan, karenanya, makna judulnya, namun pada kenyataannya, kedalaman penuh karya Turgenev terungkap hanya beberapa saat setelah penerbitan novel tersebut. Mungkin kedepannya juga akan ditambahkan sentuhan-sentuhan baru dalam pemahaman makna novel tersebut.

Pada tataran plot, judul “Ayah dan Anak” mengangkat tema hubungan antara dua generasi pemikiran masyarakat Rusia pada tahun 60an abad ke-19. Ini adalah periode yang sulit dalam sejarah Rusia - kekalahan memalukan negara kita dalam perang dengan Turki, perubahan politik karena kematian Tsar, semua ini sampai batas tertentu mempengaruhi kreativitas para penulis. Kekuatan sosial baru juga muncul - rakyat jelata, perwakilan dari semua kelas.

Berkat ini, kelas bangsawan tidak lagi berkuasa di masyarakat. Turgenev hanya menangkap konflik sosial pada masanya, konflik antara bangsawan dan “golongan ketiga”, yang secara aktif memasuki arena sejarah. Sebenarnya apa sih maksud dari judul novel tersebut? "Ayah dan Anak" adalah simbol kehidupan yang selalu memperbaharui.

Novel "Ayah dan Anak" adalah tentang kehidupan, seperti yang muncul sebelum Turgenev, dan bagaimana dia memahaminya. Novel "Ayah dan Anak" memiliki beragam isu. Tapi masalah utamanya menurut saya adalah nihilisme. Apa inti dari nihilisme, khususnya nihilisme Bazarov? Novel ini ditujukan terhadap kelembutan dan ompongnya kaum bangsawan, dan dalam karya ini

Turgenev mengekspos seluruh kelas pemilik tanah, dan bukan bangsawan individu, dan menunjukkan ketidakmampuan mereka untuk memimpin Rusia lebih jauh di jalur pembangunan. Moralitas lama yang ketinggalan jaman menjadi usang, memberi jalan bagi gerakan baru yang progresif, moralitas baru. Salah satu pengemban moralitas ini adalah Evgeny Bazarov. Bazarov adalah rakyat jelata yang melihat kemerosotan negara, belum mengambil jalur membangun fondasi baru, melainkan jalur nihilisme yang mendahului pembangunan masa depan tersebut.

Menurutnya, dia benar-benar mengingkari segalanya - seni, puisi, otoritas, agama, otokrasi, bahkan cinta. Ciri khas nihilisme Bazarov adalah dia tidak melawan apa yang dia sangkal. Dia tidak peduli apakah mereka mengikutinya dan keyakinannya; dia tidak mengkhotbahkan nihilisme, dia hanya tidak menyembunyikan keyakinannya dan tidak takut untuk mengungkapkannya secara terbuka. Dia adalah seorang materialis, dan ini bukanlah sifat terbaiknya - dia menyebut spiritualitas sebagai “romantisisme” dan “omong kosong,” dan membenci orang-orang yang membawanya.”

Seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada seorang penyair hebat" - kata-kata Bazarov, dari mana kita dapat menyimpulkan bahwa dunia material jauh lebih penting baginya daripada dunia spiritual. Meskipun harus dikatakan bahwa dia tidak memiliki hal seperti itu. sikap hormat terhadap seluruh dunia material - dia tidak peduli dengan kondisi materialnya sendiri dan apa yang dipikirkan orang lain tentang dirinya. Dia bersahaja, tidak terlalu peduli dengan mode pakaiannya, keindahan wajah dan tubuhnya, dia tidak berusaha untuk mendapatkan uang sebanyak-banyaknya - apa yang dia miliki sudah cukup baginya. Dan sifat ini adalah tanda orang yang kuat dan pintar.

Masalah novel karya I. S. Turgenev “Ayah dan Anak”

"Ayah dan Anak" dapat dengan aman disebut novel baru, karena untuk pertama kalinya jenis pahlawan baru muncul di dalamnya, orang baru - rakyat jelata demokrat Yevgeny Bazarov.

Dalam judul novelnya, penulis berusaha mencerminkan tidak hanya hubungan antara dua generasi, tetapi juga konfrontasi antara dua kubu sosial. Menampilkan benturan dua kekuatan sosial yang berbeda, Turgenev menghadirkan pahlawan baru ke dalam kancah sejarah, kekuatan baru yang menandai dimulainya era baru. Dalam menghadapi perubahan sosial, budaya luhur harus diuji.

Semua masalah sosial akut dalam kehidupan Rusia di tahun 50-an abad ke-19 tercermin dalam perselisihan antara Bazarov dan Kirsanov. Turgenev percaya bahwa "seorang penyair harus menjadi seorang psikolog, tetapi seorang yang rahasia." Ia harus mengetahui dan merasakan akar dari suatu fenomena, namun hanya membayangkan fenomena itu sendiri dalam masa kejayaan atau kepunahannya. “Untuk mereproduksi kebenaran secara akurat dan kuat, realitas kehidupan adalah kebahagiaan tertinggi bagi seorang penulis, bahkan jika kebenaran ini tidak sesuai dengan simpatinya sendiri,” tulis Turgenev dalam artikelnya “Tentang Ayah dan Anak,” dengan menetapkan reproduksi ini sebagai tugasnya. Oleh karena itu, ia berusaha menampilkan secara komprehensif karakter dan sistem kepercayaannya, tanpa bersandar pada satu sudut pandang mana pun.

Dan dia mengamati prinsip ini di sepanjang novel. Turgenev menunjukkan bentrokan antara Bazarov dan Pavel Petrovich, yang sangat menentang satu sama lain dan tidak menyetujui apa pun. Pavel Petrovich tidak menerima apapun yang ada di Bazarov, dan sebaliknya. Ketika Arkady mencoba menjelaskan kepada ayah dan pamannya siapa nihilis itu, dia mengatakan bahwa nihilis adalah mereka yang tidak menerima satu prinsip pun tentang iman, meragukan segalanya, dan mengingkari cinta. Pamannya menjawab bahwa “sebelumnya ada Hegelis, dan sekarang ada nihilis,” tetapi pada dasarnya semuanya sama. Momen ini sangat indikatif; ini menunjukkan bahwa Pavel Petrovich tidak mau menerima kenyataan bahwa zaman dan pandangan sedang berubah.

Turgenev adalah ahli detail. Melalui sentuhan seperti pisau dengan mentega, Turgenev menunjukkan permusuhan Pavel Petrovich terhadap Bazarov. Episode katak memainkan peran yang persis sama.

Bazarov, dengan ciri maksimalisme mudanya, menyangkal segalanya: dia memahami seseorang seperti katak. Bazarov percaya bahwa “pertama-tama Anda perlu membersihkan tempat itu,” dan kemudian membangun sesuatu; dia hanya percaya pada sains. Paulus

Petrovich marah, dan Nikolai Petrovich siap berpikir, mungkin, dia dan saudaranya adalah orang-orang terbelakang.

Dalam Bab X, Bazarov dan Pavel Petrovich mendekati hal yang paling penting - pertanyaan tentang siapa yang berhak berbicara atas nama rakyat, siapa yang lebih mengenal rakyat. Hal yang paling menarik adalah masing-masing dari mereka menganggap lawannya tidak tahu bagaimana keadaan sebenarnya. “Saya tidak ingin percaya bahwa Anda, Tuan-tuan, mengenal pasti orang-orang Rusia, bahwa Anda adalah perwakilan dari kebutuhan dan aspirasi mereka! Tidak, rakyat Rusia tidak seperti yang Anda bayangkan,” kata Pavel Petrovich, yang menegaskan bahwa rakyat Rusia adalah “patriarkal” dan “tidak bisa hidup tanpa keyakinan.” Bazarov, sebaliknya, percaya bahwa “kebebasan yang disibukkan oleh pemerintah tidak akan menguntungkan kita, karena petani kita dengan senang hati merampok dirinya sendiri hanya untuk mabuk-mabukan di kedai minuman.” Jadi, ternyata yang satu menghiasi, dan yang lain merendahkan, dan sebaliknya Turgenev berusaha menunjukkan lelucon dan absurditas situasi.

Bazarov terlalu pesimis dengan keadaan masyarakat saat ini: ia berbicara tentang takhayul, keterbelakangan, dan kurangnya pencerahan masyarakat. Dia dengan angkuh menyatakan: “Kakek saya membajak tanah,” dengan demikian berusaha menunjukkan kedekatannya dengan masyarakat, untuk membuktikan kepada Pavel Petrovich bahwa dia lebih memahami para petani dan kebutuhan mereka. Namun kenyataannya, ungkapan ini berlebihan, karena ayah Bazarov adalah seorang miskin, namun masih seorang pemilik tanah, dan “sebelumnya adalah seorang dokter resimen”. Turgenev menulis bahwa, terlepas dari kenyataan bahwa Bazarov adalah orang biasa dan menganggap dirinya dekat dengan rakyat, dia “bahkan tidak curiga bahwa di mata mereka dia masih bodoh.”

Sikap Pavel Petrovich terhadap masyarakat juga digambarkan dalam novel ini dengan agak ironis. Dia mengidealkan orang-orang, percaya bahwa dia mencintai dan mengenal mereka, tetapi pada saat yang sama, ketika berbicara dengan seorang petani, dia “mengerutkan wajahnya dan mengendus cologne.” Di akhir novel, Turgenev menulis bahwa Pavel Petrovich pergi untuk tinggal di Jerman, “dia tidak membaca apa pun dalam bahasa Rusia, tetapi di mejanya ada asbak perak berbentuk sepatu kulit pohon petani.”

Kisah hubungan antara pihak-pihak yang berselisih ini berakhir dengan duel. Ini terjadi setelah Pavel Petrovich melihat Bazarov mencium Fenechka di gazebo.

Turgenev mendekati deskripsi adegan duel dengan sangat hati-hati, yang disajikan dalam novel seolah-olah dari sudut pandang penulis, tetapi jelas dari semuanya bahwa episode ini ditampilkan melalui sudut pandang Bazarov. Sebelum duel, terjadi duel verbal, di mana terdapat satu detail simbolis yang bernilai banyak: sebagai tanggapan terhadap frasa Prancis Pavel Petrovich, Bazarov memasukkan ekspresi dalam bahasa Latin ke dalam pidatonya. Oleh karena itu, Turgenev menekankan bahwa para pahlawannya sebenarnya berbicara dalam bahasa yang berbeda. Bahasa Latin adalah bahasa ilmu pengetahuan, akal budi, logika, kemajuan, namun merupakan bahasa mati. Bahasa Prancis, pada gilirannya, adalah bahasa aristokrasi Rusia abad ke-18 hingga ke-19; ini menyiratkan lapisan budaya yang sangat besar. Dua budaya berdiri di arena sejarah, tetapi bersama-sama mereka tidak memiliki tempat di sana - dan duel terjadi di antara mereka.

Seluruh kesedihan dari posisi penulis menyatakan dengan penyesalan bahwa orang-orang terbaik Rusia tidak mengerti, tidak mendengar satu sama lain. Masalah mereka adalah tidak ada seorang pun yang mau memberikan konsesi. Turgenev menyesalkan bahwa mereka berbicara dalam bahasa yang berbeda dan tidak dapat setuju dan memahami satu sama lain.

Psikologi rahasia novel ini terletak pada kenyataan bahwa narasinya diceritakan atas nama penulisnya, namun tampaknya posisi penulis masih dekat dengan posisi Bazarov. Karena gambaran duel yang diberikan seolah-olah dari sudut pandang Bazarov, bersifat duniawi. Tradisi mulia ini tidak dekat dengan Bazarov, dia adalah orang dari budaya yang berbeda, seorang dokter, dan baginya hal ini sangat tidak wajar.

Duel tersebut menghasilkan semacam revolusi dalam diri Pavel Petrovich. Dia sekarang memandang pernikahan sipil Nikolai Petrovich dan Fenechka secara berbeda - dia memberkati saudaranya untuk menikahinya.

Turgenev dengan ahlinya memadukan komik dan keseriusan. Hal ini terutama terlihat pada gambaran duel tersebut, atau lebih tepatnya Komandan Peter, yang mula-mula berubah menjadi hijau, kemudian menjadi pucat, dan setelah ditembak umumnya bersembunyi di suatu tempat. Pavel Petrovich yang terluka, melihat Peter muncul, berkata: "Wajah yang bodoh!", yang tentu saja juga merupakan salah satu elemen komik.

Dalam Bab XXIV, Turgenev membiarkan dirinya mengucapkan kata-kata penulis langsung: "Ya, dia sudah mati," dalam kaitannya dengan Pavel Petrovich. Hal ini harus dipahami sebagai pernyataan bahwa “perubahan” telah terjadi: jelas bahwa era Pavel Petrovich telah berakhir. Namun penulis hanya sekali menggunakan ekspresi langsung dari pandangannya sendiri, dan biasanya Turgenev menggunakan cara tersembunyi atau tidak langsung untuk menunjukkan sikapnya, yang tidak diragukan lagi merupakan salah satu jenis psikologi Turgenev.

Saat mengerjakan novel Fathers and Sons, Turgenev berusaha untuk bersikap objektif, oleh karena itu ia bersikap ambigu terhadap para pahlawannya. Di satu sisi, Turgenev menunjukkan kegagalan kaum bangsawan, dan di sisi lain, dia mengatakan tentang Bazarov bahwa dia tidak dapat menjawab pertanyaan mengapa dia membunuhnya secara akurat. “Saya memimpikan sosok yang suram, liar, besar, setengah tumbuh dari tanah, kuat, jahat, jujur - namun ditakdirkan mati - karena masih berdiri di ambang masa depan,” tulis Turgenev dalam suratnya kepada K. K. Sluchevsky.

Dicari di sini:

masalah ayah dan anak
masalah dalam novel ayah dan anak
masalah ayah dan anak dalam novel Fathers and Sons

Novel “Ayah dan Anak” diciptakan oleh Turgenev pada masa sulit bagi Rusia. Pertumbuhan pemberontakan petani dan krisis sistem perbudakan memaksa pemerintah untuk menghapuskan perbudakan pada tahun 1861. Reformasi petani diperlukan di Rusia dua kubu: di satu kubu terdapat kaum revolusioner demokratis, ideolog massa tani, di kubu lain - kaum bangsawan liberal, yang membela jalur reformis. Kaum bangsawan liberal tidak tahan dengan perbudakan, tetapi takut akan revolusi tani.

Penulis besar Rusia dalam novelnya menunjukkan pergulatan antara pandangan dunia dua arah politik ini. Plot novel ini didasarkan pada kontras pandangan Pavel Petrovich Kirsanov dan Evgeny Bazarov, yang merupakan perwakilan terkemuka dari arah ini. Novel ini juga menimbulkan pertanyaan lain: bagaimana memperlakukan masyarakat, pekerjaan, sains, seni, transformasi apa yang diperlukan di desa Rusia.

Judulnya sudah mencerminkan salah satu masalah ini - hubungan antara dua generasi, ayah dan anak. Perbedaan pendapat dalam berbagai persoalan selalu terjadi antara generasi muda dan generasi tua. Jadi di sini, perwakilan generasi muda Evgeny Vasilyevich Bazarov tidak bisa, dan tidak mau memahami “ayah”, kredo hidup mereka, prinsip-prinsipnya. Dia yakin bahwa pandangan mereka tentang dunia, tentang kehidupan, tentang hubungan antar manusia sudah ketinggalan zaman. “Ya, aku akan memanjakan mereka… Lagi pula, ini semua adalah kesombongan, kebiasaan singa, kecerobohan…”. Menurutnya, tujuan utama hidup adalah bekerja, menghasilkan sesuatu yang bersifat materi. Itulah sebabnya Bazarov tidak menghormati seni dan ilmu pengetahuan yang tidak memiliki dasar praktis; ke alam yang “tidak berguna”. Dia percaya bahwa jauh lebih berguna untuk menyangkal apa yang, dari sudut pandangnya, pantas untuk disangkal, daripada menonton dengan acuh tak acuh dari luar, tidak berani melakukan apa pun. “Saat ini, hal yang paling berguna adalah penyangkalan – kami menyangkal,” kata Bazarov.

Sementara itu, Pavel Petrovich Kirsanov yakin bahwa ada hal-hal yang tidak dapat diragukan (“Aristokrasi… liberalisme, kemajuan, prinsip… seni…”). Ia lebih menghargai kebiasaan dan tradisi dan tidak mau memperhatikan perubahan yang terjadi di masyarakat.

Perselisihan antara Kirsanov dan Bazarov mengungkap konsep ideologis novel tersebut.

Para pahlawan ini memiliki banyak kesamaan. Baik Kirsanov maupun Bazarov memiliki harga diri yang sangat tinggi. Terkadang mereka tidak bisa berdebat dengan tenang. Keduanya tidak terpengaruh oleh orang lain, dan hanya apa yang mereka alami dan rasakan sendirilah yang membuat para pahlawan berubah pandangan terhadap isu-isu tertentu. Baik Bazarov, rakyat jelata dari Partai Demokrat, maupun Kirsanov, yang merupakan bangsawan, memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap orang-orang di sekitar mereka, dan kekuatan karakter tidak dapat disangkal baik pada salah satu dari mereka. Namun, meskipun memiliki kesamaan sifat, orang-orang ini sangat berbeda, hal ini disebabkan oleh perbedaan asal usul, pendidikan dan cara berpikir.

Kesenjangan sudah terlihat pada potret para pahlawan. Wajah Pavel Petrovich Kirsanov “luar biasa rapi dan bersih, seolah diukir dengan pahat yang tipis dan ringan”. Dan secara umum, keseluruhan penampilan Paman Arkady “... anggun dan berdarah murni, tangannya indah, dengan kuku panjang berwarna merah muda.” Penampilan Bazarov sangat bertolak belakang dengan Kirsanov memiliki tangan merah, wajahnya panjang dan kurus, dengan dahi lebar dan sama sekali bukan hidung aristokrat. Potret Pavel Petrovich adalah potret "singa sekuler", yang perilakunya sesuai dengan penampilannya menjadi “demokrat sampai ke ujung jari”, yang dibuktikan dengan perilaku sang pahlawan, mandiri dan percaya diri.

Kehidupan Evgeniy penuh dengan aktivitas yang intens; ia mencurahkan setiap menit luangnya untuk mempelajari ilmu alam. Pada paruh kedua abad ke-19, ilmu pengetahuan alam mengalami kemajuan pesat; muncul ilmuwan materialis yang, melalui berbagai eksperimen dan eksperimen, mengembangkan ilmu-ilmu ini, yang memiliki masa depan. Dan Bazarov adalah prototipe ilmuwan semacam itu. Pavel Petrovich, sebaliknya, menghabiskan seluruh hari-harinya dalam kemalasan dan pikiran serta kenangan yang tidak berdasar dan tanpa tujuan.

Pandangan mereka yang memperdebatkan seni dan alam bertolak belakang. Pavel Petrovich Kirsanov mengagumi karya seni. Ia mampu mengagumi langit berbintang, menikmati musik, puisi, dan lukisan. Bazarov menyangkal seni (“Raphael tidak bernilai satu sen pun”) dan mendekati alam dengan standar utilitarian (“Alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya”). Nikolai Petrovich Kirsanov juga tidak setuju bahwa seni, musik, alam adalah omong kosong. Saat keluar ke teras, “...dia melihat sekeliling, seolah ingin memahami bagaimana seseorang tidak bisa bersimpati dengan alam.” Dan di sini kita bisa merasakan bagaimana Turgenev mengekspresikan pemikirannya melalui pahlawannya. Pemandangan malam yang indah membawa Nikolai Petrovich ke “permainan pikiran kesepian yang menyedihkan dan menyenangkan”, membawa kembali kenangan indah, dan membuka baginya “dunia mimpi yang ajaib”. Penulis menunjukkan bahwa dengan menyangkal kekaguman terhadap alam, Bazarov memiskinkan kehidupan spiritualnya.

Namun perbedaan utama antara rakyat jelata demokrat yang termasuk dalam golongan bangsawan turun-temurun dan kaum liberal terletak pada pandangannya tentang masyarakat dan rakyat. Kirsanov percaya bahwa bangsawan adalah kekuatan pendorong pembangunan sosial. Cita-cita mereka adalah “kebebasan Inggris”, yaitu monarki konstitusional. Jalan menuju cita-cita itu terletak melalui reformasi, keterbukaan, kemajuan. Bazarov yakin bahwa bangsawan tidak mampu mengambil tindakan dan tidak ada manfaatnya kemampuan kaum bangsawan untuk memimpin Rusia menuju masa depan.

Ketidaksepakatan muncul mengenai nihilisme dan peran nihilis dalam kehidupan publik. Pavel Petrovich mengutuk nihilis karena “tidak menghormati siapa pun”, hidup tanpa “prinsip”, menganggapnya tidak perlu dan tidak berdaya: “Hanya ada 4-5 dari mereka. Anda." Bazarov menjawab: “Moskow terbakar hanya dengan satu sen lilin.” Berbicara tentang penolakan terhadap segalanya, yang dimaksud Bazarov adalah agama, sistem perbudakan otokratis, dan moralitas yang diterima secara umum. Apa yang diinginkan para nihilis? Pertama-tama, tindakan revolusioner. Dan kriterianya adalah kemaslahatan bagi umat.

Pavel Petrovich mengagungkan komunitas petani, keluarga, religiusitas, dan patriarki petani Rusia. Ia mengklaim bahwa “rakyat Rusia tidak bisa hidup tanpa iman.” Bazarov mengatakan bahwa orang-orang tidak memahami kepentingan mereka sendiri, mereka berkulit gelap dan bodoh, bahwa tidak ada orang jujur di negara ini, bahwa “seseorang dengan senang hati merampok dirinya sendiri hanya untuk mabuk karena obat bius di kedai minuman.” Namun, ia menganggap perlu untuk membedakan kepentingan populer dari prasangka populer; Ia menyatakan bahwa rakyat berjiwa revolusioner, oleh karena itu nihilisme merupakan wujud semangat kebangsaan.

Turgenev menunjukkan bahwa, meskipun kelembutannya, Pavel Petrovich tidak tahu bagaimana berbicara dengan orang biasa, “dia mengerutkan kening dan mengendus cologne.” Singkatnya, dia adalah pria sejati. Dan Bazarov dengan bangga menyatakan: “Kakekku membajak tanah.” Dan dia bisa memenangkan hati para petani, meski dia mengolok-olok mereka. Para pelayan merasa “bahwa dia tetap saudaranya, bukan tuan”.

Hal ini justru karena Bazarov memiliki kemampuan dan keinginan untuk bekerja. Di Maryino, di perkebunan Kirsanov, Evgeniy bekerja karena dia tidak bisa duduk diam, “semacam bau medis-bedah” muncul di kamarnya.

Sebaliknya, generasi tua tidak berbeda dalam kemampuannya dalam bekerja. Jadi, Nikolai Petrovich mencoba mengatur segala sesuatunya dengan cara baru, tetapi tidak ada yang berhasil untuknya. Dia berkata tentang dirinya sendiri: "Saya adalah orang yang lembut dan lemah, saya menghabiskan hidup saya di hutan belantara." Namun, menurut Turgenev, hal tersebut tidak bisa dijadikan alasan. Jika Anda tidak bisa bekerja, jangan lakukan itu. Dan hal terbesar yang dilakukan Pavel Petrovich adalah membantu saudaranya dengan uang, tidak berani memberi nasihat, dan “tidak bercanda membayangkan dirinya sebagai orang yang praktis”.

Tentu saja, yang terpenting, seseorang memanifestasikan dirinya bukan dalam percakapan, tetapi dalam perbuatan dan kehidupan. Oleh karena itu, Turgenev seolah memimpin para pahlawannya melewati berbagai cobaan. Dan yang paling kuat di antaranya adalah ujian cinta. Bagaimanapun, dalam cinta jiwa seseorang mengungkapkan dirinya sepenuhnya dan tulus.

Dan kemudian sifat Bazarov yang panas dan penuh gairah menyapu semua teorinya. Dia jatuh cinta, seperti laki-laki, dengan seorang wanita yang sangat dia hargai. “Dalam percakapan dengan Anna dan Sergeevna, dia mengungkapkan rasa jijiknya yang acuh tak acuh terhadap segala sesuatu yang romantis bahkan lebih dari sebelumnya, dan ketika dibiarkan sendirian, dia sangat menyadari romantisme dalam dirinya.” Pahlawan sedang mengalami gangguan mental yang parah. “... Sesuatu... menguasai dirinya, yang tidak pernah dia izinkan, yang selalu dia ejek, yang membuat marah semua harga dirinya.” Anna Sergeevna Odintsova menolaknya. Tapi Bazarov menemukan kekuatan untuk menerima kekalahan dengan hormat, tanpa kehilangan martabatnya.

Dan Pavel Petrovich, yang juga sangat mencintainya, tidak dapat pergi dengan bermartabat ketika dia yakin akan ketidakpedulian wanita itu kepadanya: “.. dia menghabiskan empat tahun di negeri asing, sekarang mengejarnya, sekarang dengan tujuan untuk kehilangan pandangan tentang dia... dan aku sudah tidak bisa masuk ke alur yang benar.” Dan secara umum, fakta bahwa dia benar-benar jatuh cinta dengan seorang wanita masyarakat yang sembrono dan hampa mengatakan banyak hal.

Bazarov adalah karakter yang kuat, dia adalah orang baru dalam masyarakat Rusia. Dan penulis dengan cermat mempertimbangkan tipe karakter ini. Ujian terakhir yang ia tawarkan kepada pahlawannya adalah kematian.

Siapa pun dapat berpura-pura menjadi siapa pun yang mereka inginkan. Beberapa orang melakukan ini sepanjang hidup mereka. Namun bagaimanapun juga, sebelum kematian, seseorang menjadi dirinya yang sebenarnya. Semua kepura-puraan lenyap, dan tibalah saatnya untuk memikirkan, mungkin untuk pertama dan terakhir kalinya, tentang makna hidup, tentang kebaikan apa yang telah Anda lakukan, apakah mereka akan mengingat atau melupakannya segera setelah mereka dikuburkan. Dan ini wajar, karena dalam menghadapi hal yang tidak diketahui, seseorang menemukan sesuatu yang mungkin belum pernah dilihatnya selama hidupnya.

Tentu saja sangat disayangkan Turgenev “membunuh” Bazarov. Pria yang berani dan kuat harus hidup dan hidup. Tapi mungkin penulisnya, setelah menunjukkan bahwa orang seperti itu ada, tidak tahu apa yang harus dilakukan terhadap pahlawannya selanjutnya... Cara Bazarov meninggal bisa menjadi suatu kehormatan bagi siapa pun. Dia merasa kasihan bukan pada dirinya sendiri, tapi pada orang tuanya. Dia menyesal meninggalkan kehidupan begitu cepat. Sekarat, Bazarov mengakui bahwa dia “terjatuh di bawah kemudi”, “tetapi masih gelisah.” Dan Odintsova berkata dengan getir: "Dan sekarang tugas raksasa itu adalah mati dengan sopan... Aku tidak akan mengibaskan ekorku."

Bazarov adalah sosok yang tragis. Tidak bisa dikatakan bahwa dia mengalahkan Kirsanov dalam sebuah argumen. Bahkan ketika Pavel Petrovich siap mengakui kekalahan, Bazarov tiba-tiba kehilangan kepercayaan pada ajarannya dan meragukan kebutuhan pribadinya akan masyarakat. “Apakah Rusia membutuhkan saya? Tidak, sepertinya saya tidak membutuhkannya,” renungnya. Hanya kedekatan kematian yang mengembalikan kepercayaan diri Bazarov.

Di pihak siapa penulis novel itu berada? Pertanyaan ini tidak dapat dijawab dengan tegas. Menjadi seorang liberal karena keyakinan, Turgenev merasakan superioritas Bazarov, terlebih lagi, ia menegaskan: “Seluruh cerita saya ditujukan terhadap kaum bangsawan sebagai kelas maju.” Dan selanjutnya: “Saya ingin menunjukkan krim masyarakat, tapi jika krimnya jelek, lalu bagaimana dengan susunya?”

Ivan Sergeevich Turgenev mencintai pahlawan barunya dan dalam epilog memberinya pujian yang tinggi: "... hati yang penuh gairah, penuh dosa, dan memberontak." Ia mengatakan bahwa yang terbaring di dalam kubur bukanlah orang biasa, melainkan orang yang benar-benar dibutuhkan Rusia, cerdas, kuat, dengan pemikiran non-stereotip.

Diketahui bahwa I.S. Turgenev mendedikasikan novel tersebut untuk Belinsky dan berargumen: “Jika pembaca tidak jatuh cinta pada Bazarov dengan segala kekasaran, tidak berperasaan, kekeringan dan kekerasan yang kejam, itu adalah kesalahan saya karena saya tidak mencapai tujuan saya adalah anak kesayanganku.”

Turgenev menulis novel “Ayah dan Anak” pada abad yang lalu, namun permasalahan yang diangkat di dalamnya masih relevan di zaman kita. Apa yang harus dipilih: kontemplasi atau tindakan? Bagaimana berhubungan dengan seni, dengan cinta? Apakah generasi ayah benar? Pertanyaan-pertanyaan ini harus dijawab oleh setiap generasi baru. Dan mungkin justru ketidakmampuan untuk menyelesaikannya untuk selamanya yang mendorong kehidupan.

Perselisihan antara Kirsanov dan Bazarov mengungkap konsep ideologis novel tersebut.