Esai tentang topik ciri-ciri bangsa tidak bisa dilebih-lebihkan. Karakteristik nasional menyatukan orang-orang

Pikiran bijak

(28 November 1906, St. Petersburg, Kekaisaran Rusia - 30 September 1999, St. Petersburg, Federasi Rusia)

Filolog Rusia, anggota (akademisi) Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, kemudian Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Penulis karya-karya mendasar yang didedikasikan untuk sejarah sastra Rusia (terutama Rusia Kuno) dan budaya Rusia. Penulis ratusan karya (termasuk lebih dari empat puluh buku) tentang berbagai masalah dalam teori dan sejarah sastra Rusia kuno, banyak di antaranya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, Bulgaria, Italia, Polandia, Serbia, Kroasia, Ceko, Prancis , Spanyol, Jepang, Cina, Jerman, dan bahasa lainnya. Penulis 500 karya ilmiah dan sekitar 600 karya jurnalistik.

Kutipan: 52 - 68 dari 100

Ciri-ciri nasional tidak dapat dilebih-lebihkan atau dijadikan pengecualian. Ciri-ciri bangsa mempersatukan masyarakat, menarik minat masyarakat berkebangsaan lain, dan tidak menjauhkan masyarakat dari lingkungan nasional bangsa lain, tidak menutup-nutupi masyarakat dalam dirinya. (dari artikel *Tentang kaum intelektual Rusia. Surat kepada editor* (*New World*, 1993, N2))

Tidak masuk akal membandingkan budaya *berdasarkan tinggi badan* - siapa yang lebih tinggi dan siapa yang lebih pendek. (dari artikel *Tentang kaum intelektual Rusia. Surat kepada editor* (*New World*, 1993, N2))

Anda tidak bisa acuh tak acuh terhadap masa depan Anda. (“Pemikiran tentang Rusia”)

Tidak ada yang lebih berbahaya daripada pengetahuan yang setengah-setengah. Orang yang tahu segalanya yakin bahwa mereka mengetahui segalanya, atau setidaknya hal yang paling penting, dan bertindak dengan berani dan tanpa kompromi. Berapa banyak orang yang dibuang ke jalan oleh orang-orang yang setengah berpengetahuan ini! (dari artikel *Tentang kaum intelektual Rusia. Surat kepada editor* (*New World*, 1993, N2))

Di negara mana pun di dunia, sejak awal kemunculannya, sastra tidak memainkan peran negara dan sosial yang begitu besar seperti di antara orang-orang Slavia Timur. (“budaya Rusia”)

Tentang pustakawan: “Anda adalah orang-orang utama di negara bagian, karena pendidikan negara dan budayanya bergantung pada Anda. Tanpa budaya bersama, tidak akan ada peningkatan moralitas. Tanpa moralitas, tidak ada hukum ekonomi yang berlaku; secara umum, segala sesuatunya berjalan sembarangan. Agar negara ini tidak jatuh ke dalam kehancuran, pertama-tama negara ini membutuhkan Anda, para pustakawan.”

Pendidikan dan perkembangan intelektual justru merupakan hakikat, keadaan alamiah seseorang, dan ketidaktahuan serta kurangnya kecerdasan merupakan keadaan yang tidak normal bagi seseorang. Ketidaktahuan dan setengah pengetahuan hampir merupakan penyakit.

Prinsip dasar kecerdasan adalah kebebasan intelektual, kebebasan sebagai kategori moral. Orang yang cerdas tidak hanya terbebas dari hati nurani dan pikirannya saja. (dari artikel *Tentang kaum intelektual Rusia. Surat kepada editor* (*New World*, 1993, N2))

Cinta yang disadari terhadap suatu bangsa tidak dapat digabungkan dengan kebencian terhadap orang lain.

Hubungan antara alam dan manusia adalah hubungan antara dua budaya, dan seseorang dalam dialog ini perlu menjadi pemilik yang peka, penuh perhatian dan sangat berhati-hati.

Memori menolak kekuatan destruktif waktu.

Karena kekhasan sejarah masa lalu Rusia, kami, orang Rusia, sering kali lebih memilih konsep emosional daripada definisi logis. (dari artikel *Tentang kaum intelektual Rusia. Surat kepada editor* (*New World*, 1993, N2))

Memalsukan yang lama akan membunuh yang lama.

Pengajaran sejarah, sastra, seni, dan nyanyian dirancang untuk memperluas kemampuan masyarakat dalam memahami dunia budaya dan membuat mereka bahagia seumur hidup. (“Nilai-Nilai Budaya”)

Setelah menjalani hidup yang panjang sejak awal abad ini hingga mendekati akhir abad ini, saya tidak memiliki kesan yang bersifat kutu buku, melainkan kesan yang paling langsung mengenai sejarah Rusia: kesan “di kulit saya sendiri”. Bagi saya, misalnya, Nicholas II, Alexandra Feodorovna, pewaris Tsarevich, Grand Duchesses, Petersburg pra-revolusioner lama - pengrajinnya, balerinanya sangat berkesan. Revolusi dan tembakan senapan mesin ke dinding Benteng Peter dan Paul dari sisi Museum Artileri, dan kemudian tembakan pistol di pemakaman Solovki, penglihatan tentang perempuan petani dengan anak-anak yang bersembunyi di udara dingin di Leningrad pada tahun 1932, studi tentang para ilmuwan menangis karena rasa malu dan ketidakberdayaan di dalam tembok universitas dan rumah Pushkinsky, kengerian blokade - semua ini ada dalam ingatan visual dan pendengaran saya. (“Refleksi sejarah Rusia”)

Pada tanggal 28 November, Akademisi Dmitry Likhachev, seorang ilmuwan hebat dan orang dengan moralitas tertinggi, lahir. Hari ini adalah peringatan 110 tahun kelahirannya.

Berikut beberapa kutipan dari Dmitry Sergeevich, yang hanya sebagian kecil dari perkataannya yang paling bijak:

“Nasionalisme adalah wujud kelemahan suatu bangsa, bukan kekuatannya. Sebagian besar masyarakat lemah yang berusaha mempertahankan diri dengan bantuan perasaan dan ideologi nasionalis tertular nasionalisme. Tapi orang besar, orang yang kebudayaannya besar, pasti baik hati, apalagi jika dikaitkan dengan nasib orang kecil. Bangsa yang besar harus membantu bangsa yang kecil melestarikan dirinya, bahasanya, budayanya…”

“Seseorang berhak untuk mengubah keyakinannya karena alasan moral yang baik. Jika dia berpindah keyakinan karena alasan keuntungan, ini adalah maksiat tertinggi. Jika orang berakal, setelah direnungkan, mempunyai pemikiran yang berbeda, merasa dirinya salah, terutama dalam hal moralitas, hal ini tidak dapat menjatuhkannya.”

“Ciri-ciri nasional tidak bisa dibesar-besarkan atau dijadikan pengecualian. Ciri-ciri nasional mempersatukan masyarakat, menarik minat masyarakat berkebangsaan lain, dan tidak mengeluarkan masyarakat dari lingkungan nasional bangsa lain, tidak mengucilkan masyarakat dalam dirinya sendiri.”

“Prinsip utama kecerdasan adalah kebebasan intelektual, kebebasan sebagai kategori moral. Orang yang cerdas tidak hanya terbebas dari hati nurani dan pikirannya.”

“Nasionalisme… adalah kemalangan terburuk umat manusia. Seperti kejahatan lainnya, ia bersembunyi, hidup dalam kegelapan dan hanya berpura-pura terlahir dari rasa cinta terhadap negaranya. Namun hal ini sebenarnya disebabkan oleh kemarahan, kebencian terhadap orang lain dan terhadap kelompok masyarakat sendiri yang tidak menganut pandangan nasionalis.”

“Cinta harus cerdas. Itu harus dikombinasikan dengan kemampuan untuk memperhatikan kekurangan dan melawan kekurangan - baik pada orang yang dicintai maupun pada orang-orang di sekitarnya. Dia seharusnya tidak buta. Kekaguman buta dapat menimbulkan konsekuensi yang mengerikan. Seorang ibu yang mengagumi segala hal dan menyemangati anaknya dalam segala hal dapat membesarkan monster moral. Kekaguman buta terhadap Jerman berujung pada Nazisme, kekaguman buta terhadap Italia berujung pada fasisme.”

“Kurangnya hati nurani di antara orang-orang yang terlibat dalam pertanian, perekonomian, menyebabkan kerugian materi. Kurangnya hati nurani di antara orang-orang yang bertanggung jawab atas kebudayaan menyebabkan kerusakan rohani. Namun jika kita bisa mengganti waktu yang hilang dalam perekonomian, maka kerusakan budaya sering kali tidak dapat diperbaiki.”

“Saya ingat, dalam surat-surat Belinsky, ada gagasan ini: bajingan selalu menang atas orang baik karena mereka memperlakukan orang baik sebagai bajingan, dan orang baik memperlakukan bajingan sebagai orang baik.”

“Banyak orang berpikir: orang yang cerdas adalah orang yang banyak membaca, mendapat pendidikan yang baik (bahkan terutama pendidikan kemanusiaan), sering bepergian, dan menguasai beberapa bahasa. Sementara itu, Anda dapat memiliki semua ini dan menjadi tidak cerdas, dan Anda tidak dapat memiliki semua ini secara luas, namun tetap menjadi orang yang cerdas secara internal. Kecerdasan bukan hanya tentang pengetahuan, tetapi tentang kemampuan memahami orang lain. Itu memanifestasikan dirinya dalam ribuan hal kecil: dalam kemampuan untuk berdebat dengan hormat, berperilaku sopan di meja, dalam kemampuan untuk secara diam-diam (tepatnya tanpa disadari) membantu orang lain, untuk menjaga alam, tidak membuang sampah sembarangan di sekitar Anda - jangan membuang sampah sembarangan dengan puntung rokok atau makian, ide buruk (ini juga sampah, dan apa lagi!). Kecerdasan adalah kemampuan untuk memahami, memahami, dan merupakan sikap toleran terhadap dunia dan terhadap manusia.”

Kelahiran seorang warga negara. Pandangan dunia orang Rusia.

Negara ini merayakan Hari Guru. Kata-kata guru besar Sukhomlinsky benar adanya, yang menegaskan bahwa setiap guru, apa pun mata pelajaran yang diajarkannya, pertama-tama harus menjadi guru sastra. Para “guru sastra”-lah yang tidak hanya membentuk pandangan dunia siswanya, tetapi juga menanamkan dalam diri mereka selera, perasaan baik terhadap orang lain, toleransi intelektual, serta minat berdebat tentang isu-isu ideologis. Sejak kecil, anak-anak kita harus peduli terhadap masa kini dan masa depan Tanah Air. Seorang warga negara, pertama-tama, adalah seorang patriot negaranya, meneruskan tradisi nenek moyangnya yang heroik dan siap membela nilai-nilai negaranya. “Keyakinan pada hal-hal suci, keyakinan pada cita-cita adalah salah satu akar utama dari ketabahan spiritual, keberanian, ketidakfleksibelan, kepenuhan hidup, kebahagiaan sejati.”

Generasi muda negara kita mempunyai keistimewaan untuk hidup dan berkembang secara pribadi di era sejarah yang kompleks dan kontradiktif. Fakta ini membuat kita berpikir tentang nasib umat manusia pada umumnya, dan juga memikirkan setiap bangsa dan individu pada khususnya. Komunikasi sosial menempati tempat khusus dalam kehidupan masyarakat dan setiap orang. Saat ini kita memiliki kesempatan untuk berkomunikasi dalam bidang informasi yang luas dengan orang-orang dan budaya dari berbagai negara. Komunikasi antarbudaya berkontribusi pada pemulihan hubungan masyarakat dan pertumbuhan kesadaran nasional dan antaretnis mereka. Merasa menjadi warga dunia, penting untuk dipahami bahwa kita juga warga negara kita. Suatu negara dinilai oleh perwakilannya. Untuk berbicara tentang diri kita sendiri, penting untuk mengetahui dan memahami siapa kita. Kewarganegaraan dimulai dengan mempelajari dan memahami jiwa bangsa, dengan terbentuknya rasa memiliki terhadap negara dan tanggung jawab terhadap segala sesuatu yang terjadi disekitarnya. Penting untuk diketahui bahwa banyak hal bergantung pada diri kita sendiri. Yakni, apa yang telah kita capai dalam hidup, tempat apa yang telah kita ambil di dalamnya, apa yang telah kita bawa kepada orang lain dan terima untuk diri kita sendiri.

Kelahiran warga negara terjadi dalam proses pendidikan kewarganegaraan. Banyak hal tergantung pada bagaimana seseorang mengevaluasi dirinya sendiri, posisi hidup apa yang dia pilih, tujuan hidup apa yang dia miliki. Generasi tua, guru, ayah dan ibu harus mewariskan kepada generasi muda segala nilai moral, segala kekayaan yang telah diperoleh negara dan rakyat kita dengan begitu berharga. Kita wajib mendidik diri kita sendiri dan orang lain sebagai manusia merdeka, yang penting bagi kita untuk memperjuangkan kebebasan dan kehidupan yang layak bagi seluruh manusia di muka bumi. Perjuangan ini merupakan proses yang kreatif dan sangat spiritual. Jalan ini sulit dan berbahaya. Kita harus dengan tegas dan berani mengikuti jalan ini bersama-sama dengan perwakilan berbagai negara dan masyarakat di dunia. Orang-orang ini dapat mencapai jalannya hanya berkat cinta yang membimbing mereka menjalani hidup. Cinta ini secara konsisten terwujud baik dalam skala kecil maupun besar. Orang-orang ini adalah patriot negaranya. Tapi mereka juga internasionalis. Jika kita benar-benar mencintai rakyat dan negara kita, kita akan bisa memahami orang-orang lain yang juga mencintai tanah, budaya, alam, dan masa lalunya.

Kita harus mengetahui siapa diri kita, dari mana kita berasal, bagaimana kita hidup, apa yang kita cintai, apa yang kita harapkan dan apa yang kita yakini. Seperti apa jiwa masyarakat multinasional Rusia? Uni Soviet menyelesaikan proses berabad-abad dalam pembentukan komunitas sejarah baru, masyarakat Uni Soviet. Komunitas masyarakat persaudaraan ini bernama rakyat Soviet. Ibaratnya superethnos, yaitu entitas multinasional yang intinya adalah etnos Rusia. Suatu bangsa dapat dikenal melalui kebudayaannya. Budaya Rusia didasarkan pada landasan yang sangat kuat. Budaya Rusia adalah budaya terbuka, budaya yang baik hati dan berani, menerima segala sesuatu dan secara kreatif memahami segala sesuatu, fleksibel, sangat intelektual dan sangat bermoral. Hakikat kebudayaan terletak pada internasionalisme internalnya dan toleransi budaya yang tinggi. Dalam budaya multinasional Soviet, budaya dari berbagai negara bersatu dan berkembang di bawah naungan luasnya Rusia dan “keramahan” Rusia. Ada arketipe khusus seseorang di setiap bangsa. Keterbukaan dan ketulusan adalah ciri-ciri karakter Rusia; pola dasar ini diturunkan sebagai karakter utama melalui semua sastra Rusia dan Soviet mulai dari epos dan dongeng kuno hingga saat ini - melalui musik, bioskop, televisi, dan sebagainya. Pola dasar manusia ini masih bertahan di Rusia dan negara-negara CIS hingga saat ini. Saat ini telah ada dan ada upaya untuk mengubahnya, untuk mengubah landasan spiritual dan moralnya, tetapi semua upaya dari periode yang berbeda ini berakhir tidak berhasil. Orang-orang Rusia telah mempertahankan kualitas-kualitas utama mereka, yang ditanamkan dalam diri mereka pada berbagai periode sejarah, oleh Tuhan, alam, dan nenek moyang jauh.

Setiap bangsa di bumi memiliki karakter nasionalnya sendiri, identitas nasionalnya sendiri. Orang Rusia memiliki kekhasan karakter nasional - merasakan, berpikir, dan memutuskan dengan hati, bukan dengan pikiran. Ide Rusia adalah ide hati. Rakyat Rusia selama berabad-abad telah memperjuangkan keadilan, kebebasan, dan kehidupan yang layak. Ini adalah ide kreatif nasional yang mengekspresikan orisinalitas sejarah Rusia, orisinalitas, kekuatan dan panggilan yang baik. Ide kreatif ini menunjukkan kepada masyarakat tugas sejarah dan jalan spiritual mereka. Ide ini adalah sesuatu yang bersemangat, sederhana dan benar-benar kreatif. Gagasan ini tampak dalam kehidupan sehari-hari, dalam kebudayaan, dalam struktur kehidupan, dalam jiwa manusia, dan dalam iman. Cita-cita nasional dan karakter bangsa merupakan konsep yang berbeda. Cita-cita tidak selalu sejalan dengan kenyataan. Namun cita-cita nasional itu perlu dan vital. Masyarakat yang menciptakan cita-cita kebangsaan yang tinggi menimbulkan keinginan banyak orang dalam hidupnya untuk mengabdi pada cita-cita luhur keadilan bagi semua, setia pada cita-cita cinta kasih, persaudaraan dan persatuan dalam kebaikan dan kasih sayang. Bagi orang Rusia, hidup memiliki makna demi nilai-nilai yang lebih tinggi dari kehidupan.

Orang Rusia memiliki kekhasan dalam memenuhi dengan sepenuh hati dan jiwa misi mengerahkan seluruh kekuatan nasionalnya untuk mewujudkan kesatuan universal umat manusia. Ini adalah penolakan terhadap egoisme nasional. Orang Rusia mengatakan bahwa manusia adalah teman, kawan, dan saudara bagi manusia. Orang Rusia memiliki kesatuan kekuatan spiritual masyarakat yang tinggi, yang menang atas berbagai pendapat pikiran. Selama berabad-abad sejarah, Rusia secara bersamaan berjuang ke berbagai arah untuk menciptakan kemerdekaan nasional, kenegaraan, ekonomi, budaya, dan agama. Mereka terus-menerus berperang melawan banyak penjajah di berbagai bidang. Mereka menjelajahi wilayah baru di negara besar mereka. Mereka tidak melakukan perang penaklukan atau pemusnahan. Rusia membebaskan orang-orang yang diperbudak dan memberi mereka kesempatan untuk menentukan status kenegaraan dan kemerdekaan mereka. Mereka memperoleh kebiasaan hidup berdampingan dengan hormat dan bertetangga dengan orang lain. Ciri-ciri nasional rakyat Rusia adalah kedamaian, moralitas, haus akan kesetaraan spiritual, keinginan untuk rekonsiliasi, dan kepedulian terhadap kebaikan bersama. Rusia telah mengalami banyak sekali perang yang merusak, jadi isu utama di zaman kita bagi mereka adalah pertanyaan tentang perang dan perdamaian. Di Rusia, hiduplah rasa sakit yang suci dan menyiksa karena semua kehilangan. Untuk menghancurkan perang dan membangun perdamaian di Bumi - inilah yang dilihat oleh rakyat Rusia sebagai misi sejarah mereka.

Kesadaran diri orang Rusia terbentuk di bawah pengaruh ruang yang luas, iklim yang keras, rendahnya kesuburan sebagian besar daratan, kurangnya akses ke laut lepas yang bebas es dan tidak adanya sungai yang dapat dilayari menuju laut ini, jalur perdagangan Eurasia yang sulit dan berbahaya. , sumber daya alam yang tersebar, beban negara yang berat bagi rakyat Rusia, kebutuhan untuk mengusir serangan musuh yang terus-menerus. Dalam kondisi yang sangat sulit, manusia dapat bertahan hidup secara kolektif, dengan upaya bersama dari semua orang. Komunikasi yang sering dan terbuka adalah ciri khas sifat Rusia. Kesadaran orang Rusia tidak bersifat individualistis. Hal ini berfokus pada nilai-nilai publik dan kepentingan bersama. Rusia siap mempertahankan negaranya kapan saja. Rusia belum membuktikan kemahakuasaan uang, seperti di banyak negara di dunia. Karakter orang Rusia adalah asketis.

Banyak hal tentang masyarakat dapat dipahami dari dongeng mereka, yang telah bertahan berabad-abad dan bertahan hingga hari ini. Orang Rusia suka berpikir, merenungkan dunia, dan mencari makna hidup yang sebenarnya. Pahlawan dongeng Rusia tidak bertindak seperti orang lain: dia salah jalan, membeli barang yang salah, berbicara dengan cara yang berbeda. Oleh karena itu, ia menerobos tindakan yang diberikan oleh pengalaman sehari-hari. Orang Rusia mempunyai sikap terhadap penyelesaian masalah mendasar kehidupan dengan cara yang tidak konvensional. Sebagai hadiah, pahlawan dongeng tidak menerima banyak kekayaan melainkan konfirmasi atas kebenaran pendekatannya terhadap kehidupan. Dalam dongeng dan kehidupan, terdapat nilai komunikasi, cinta, kesetiaan terhadap ajaran orang yang lebih tua, kasih sayang terhadap manusia dan semua makhluk hidup yang jauh lebih tinggi, dibandingkan dengan kekayaan dan kekuasaan. Para pahlawan dongeng Rusia bebas dalam pikiran dan tindakan. Namun di saat yang sama mereka setia pada perintah orang tuanya. Para pahlawan dongeng Rusia memilih jalan berisiko di persimpangan jalan yang akan membawa mereka lebih dekat pada pertanyaan utama tentang keberadaan manusia: “Apa makna hidup?” Dalam pencarian mereka, mereka tidak takut akan risiko, dengan mengatakan “tujuh kematian tidak dapat terjadi, tetapi satu kematian tidak dapat dihindari.” Orang Rusia lebih mengutamakan kekuatan mental dibandingkan kekuatan fisik. Mereka mempunyai keyakinan untuk menghargai kesabaran, belas kasihan, penderitaan, dan ketekunan dengan kebahagiaan. Penegasan kebebasan adalah dasar kebahagiaan. Konsep “kebahagiaan” di kalangan orang Rusia tidak dikaitkan dengan kepemilikan kekuasaan dan kekayaan materi.

Orang Rusia selalu mengaitkan gagasan mereka tentang bangsa Rusia dengan jiwa dan spiritualitas Rusia. Orang Rusia punya caranya sendiri dalam menderita, memberontak, mencintai, dan percaya. Orang Rusia menggabungkan banyak kualitas yang secara praktis tidak sejalan dengan cara yang sangat harmonis dan alami. Penyair Alexander Blok menulis: “Semuanya jelas bagi kami: makna Galia yang tajam dan kejeniusan Jerman yang suram.” Orang Rusia sejati tidak akan memuji kewarganegaraannya. Tidak ada keterasingan rasial di kalangan orang Rusia. Seluruh sejarah kebudayaan Rusia menunjukkan karakter inventif, kepekaan terhadap bangsa dan budaya lain, serta kemanusiaan dan kebaikan.

Ada banyak kesederhanaan, keterusterangan, dan ketidaksenian dalam diri orang Rusia. Bukan demokrasi Barat yang hidup dalam jiwa Rusia. Dalam hidupnya perlu adanya keselamatan oleh seluruh umat manusia. Orang Rusia sepertinya mengharapkan sesuatu yang absolut dan tidak bisa menerima sesuatu yang relatif. Semangat Rusia mengandung universalisme spiritual yang besar, kebutuhan untuk mengakui semua orang dan segala sesuatu di dunia. Kebaikan alami dan akan hidup di dalamnya. Ruang yang luas mengendalikan jiwa orang Rusia. Di sini penting untuk mengingat faktor geografis dalam sejarah Rusia. Kebebasan bagi orang Rusia adalah konsep yang serba guna. Kebebasan bagi orang Rusia adalah ruang di mana ruang tersebut tidak terhalang oleh apapun. Kebebasan untuk kebaikan, untuk cinta, untuk bekerja, untuk keberanian dan prestasi. Anda dapat mengatakan tentang orang Rusia “berjiwa luas.” Tapi jiwa, seperti yang Anda tahu, wajib bekerja. Itu sebabnya mereka mengatakan bahwa terlahir sebagai orang Rusia itu terlalu sedikit. Mereka harus menjadi, mereka harus menjadi.

Dmitry Likhachev mengatakan bahwa ciri-ciri nasional tidak boleh dilebih-lebihkan atau dijadikan pengecualian. Ciri-ciri nasional hanyalah beberapa aksen, dan bukan sifat-sifat yang tidak dimiliki orang lain. Ciri-ciri bangsa mempersatukan masyarakat, menarik minat masyarakat berkebangsaan lain, dan tidak menjauhkan masyarakat dari lingkungan nasional bangsa lain, tidak mengucilkan masyarakat dari dirinya sendiri. Bangsa-bangsa bukanlah komunitas-komunitas yang bertembok, melainkan asosiasi-asosiasi yang terkoordinasi secara harmonis. Ciri-ciri kebangsaan suatu bangsa tidak ada pada dirinya sendiri dan untuk dirinya sendiri, melainkan untuk orang lain. Mereka tergantikan hanya jika dilihat dari luar dan sebagai perbandingan, sehingga harus dapat dimengerti oleh orang lain. Mereka harus ada dalam pengaturan lain untuk orang lain. Itulah sebabnya ciri-ciri orang Rusia, sampai batas tertentu, merupakan ciri-ciri universal.

Kita perlu berusaha untuk menguasai pencapaian budaya seluruh dunia, semua orang yang menghuni planet kecil kita, semua budaya masa lalu. Kita harus mengembangkan fleksibilitas intelektual spiritual dalam diri kita. Ini akan memungkinkan Anda mempelajari dan merasakan budaya lain, budaya zaman kita dan masa lalu. Kita harus melakukan perjalanan dengan bantuan buku, museum, dan kita harus menguasai luasnya ruang informasi. Kita harus saling bercerita tentang diri kita sendiri dan apa yang telah kita pelajari dan pahami. Setiap orang yang maju harus mempunyai wawasan yang luas. Untuk itu, tidak cukup hanya mengenal nilai-nilai budaya nasional saja. Pemahaman terhadap budaya lain, kebangsaan lain diperlukan. Tanpa ini mustahil untuk berkomunikasi dengan orang-orang. Ada banyak orang di orbit dunia budaya. Penting untuk berupaya menyatukan sisi-sisi progresif dari berbagai kebudayaan, untuk mendorong pengaruh timbal balik dan interpenetrasi yang bermanfaat, dengan syarat yang sangat diperlukan untuk melestarikan identitas nasional semua budaya.

Natalya Chernova

Menariknya, para seniman Rusia, ketika berada di luar negeri, mencari perubahan musim, waktu, dan fenomena “atmosfer” dalam lanskap mereka. Misalnya saja, pelukis lanskap luar biasa yang tetap menjadi orang Rusia di semua lanskapnya di Italia justru karena kepekaannya terhadap semua perubahan "di udara" - Sylvester Shchedrin.

Pelukis lanskap Rusia pertama, Venetsianov, sudah memiliki ciri khas lanskap Rusia. Itu juga hadir di awal musim semi Vasiliev. Hal ini berdampak besar pada karya Levitan. Ketidakkekalan dan ketidakstabilan waktu ini merupakan ciri yang tampaknya menghubungkan masyarakat Rusia dengan bentang alamnya.

Tapi jangan terbawa suasana. Ciri-ciri nasional tidak dapat dilebih-lebihkan atau dijadikan pengecualian. Ciri-ciri bangsa hanyalah beberapa aksen, dan bukan kualitas yang tidak ada pada aksen lainnya. Ciri-ciri bangsa mempersatukan masyarakat, menarik minat masyarakat berkebangsaan lain, dan tidak menjauhkan masyarakat dari lingkungan nasional bangsa lain, tidak menutup-nutupi masyarakat dalam dirinya. Bangsa-bangsa bukanlah komunitas-komunitas yang bertembok, melainkan asosiasi-asosiasi yang terkoordinasi secara harmonis. Oleh karena itu, jika saya berbicara tentang apa yang menjadi ciri khas lanskap Rusia atau puisi Rusia, maka sifat-sifat yang sama ini, namun, pada tingkat tertentu, juga merupakan ciri khas negara dan masyarakat lain. Ciri-ciri kebangsaan suatu bangsa tidak ada pada dirinya sendiri dan untuk dirinya sendiri, melainkan untuk orang lain. Mereka menjadi jelas hanya jika dilihat dari luar dan sebagai perbandingan, oleh karena itu mereka harus dapat dimengerti oleh orang lain; mereka harus ada dalam pengaturan yang berbeda-beda.

Jika sekarang saya katakan bahwa seniman Rusia sangat sensitif terhadap perubahan kondisi atmosfer tahunan, harian, dan alasannya, maka seniman besar Prancis K. Monet segera terlintas dalam pikiran, yang melukis Jembatan London dalam kabut, atau Katedral Rouen, atau salah satunya dan tumpukan jerami yang sama dalam cuaca yang berbeda dan pada waktu yang berbeda dalam sehari. Ciri-ciri Monet yang “Rusia” ini sama sekali tidak membatalkan pengamatan yang saya buat; ciri-ciri tersebut hanya mengatakan bahwa ciri-ciri Rusia, sampai batas tertentu, merupakan ciri-ciri universal. Perbedaannya terletak pada derajatnya.

Apakah yang dikatakan itu berlaku? hanya terhadap lukisan realistik abad ke-19 dan awal abad ke-20, misalnya, kepada para pelukis dari kalangan “Dunia Seni”? Saya sangat mengapresiasi seni lukis dari berbagai arah, namun harus saya katakan bahwa “seni lukis murni”, seperti lukisan “Jack of Diamonds”, “Donkey's Tail”, “Blue Knight”, dll menurut saya kurang nyambung. dengan ciri-ciri nasional seperti yang baru saja saya katakan, namun dikaitkan dengan “cerita rakyat material” Rusia - dengan seni menyulam, bahkan papan nama, mainan tanah liat dan mainan pada umumnya, karena dalam lukisan ini banyak sekali permainan, banyak penemuan, fiksi. Hal yang menarik dari seni ini adalah pujian, karena sangat nakal dan ceria. Bukan suatu kebetulan jika seni ini memerlukan pameran dan dikaitkan dengan hari pembukaan yang bising. Itu harus diperlihatkan kepada masyarakat luas, harus memukau dan menggairahkan pembicaraan. Dalam budaya Rusia pada awal abad ke-20, umumnya terdapat banyak penyamaran dan sandiwara, yang ditekankan dengan baik oleh Akhmatova dalam “Puisi Tanpa Pahlawan”.

Sifat negara lain

Saya sudah lama merasa bahwa inilah saatnya untuk menjawab pertanyaan: apakah orang lain tidak memiliki kesadaran yang sama terhadap alam, apakah mereka tidak memiliki kesatuan dengan alam? Ya, tentu saja! Dan saya menulis bukan untuk membuktikan keunggulan sifat Rusia dibandingkan sifat orang lain. Namun setiap bangsa memiliki kesatuannya masing-masing dengan alam.

Untuk membandingkan lanskap berbeda yang diciptakan oleh upaya bersama manusia dan elemen, menurut saya perlu mengunjungi Kaukasus, Asia Tengah, serta Spanyol, Italia, Inggris, Skotlandia, Norwegia, Bulgaria, Turki, Jepang , Mesir. Anda tidak bisa menilai alam dari foto dan lukisan pemandangan.

Dari semua wilayah dan negara yang saya daftarkan, saya hanya dapat menilai secara dangkal Kaukasus dan juga Inggris, Skotlandia, dan Bulgaria. Dan masing-masing “sifat etno” ini memiliki hubungan uniknya sendiri antara alam dan manusia - selalu menyentuh, selalu menggairahkan, memberi kesaksian tentang sesuatu yang sangat luhur secara spiritual dalam diri seseorang, atau lebih tepatnya, dalam suatu masyarakat.

Buruh pertanian, seperti di Rusia, membentuk karakter Inggris. Namun alam ini diciptakan bukan oleh pertanian melainkan oleh peternakan domba. Itulah sebabnya hanya ada sedikit semak dan halaman rumput yang bagus. Ternak “memetik” lanskap sehingga mudah terlihat: tidak ada semak di bawah kanopi pohon dan terlihat jauh. Orang Inggris menanam pohon di sepanjang jalan dan jalan setapak, meninggalkan padang rumput dan halaman rumput di antara keduanya. Bukan suatu kebetulan bahwa ternak merupakan bagian tak terpisahkan dari taman lanskap dan lukisan pemandangan Inggris. Hal ini juga diperhatikan di Rusia. Dan bahkan di taman lanskap kerajaan Rusia, cita rasa yang dibawa ke Rusia dari Inggris, peternakan sapi perah dan peternakan didirikan, sapi dan domba digembalakan.

Siswa kelas 9 Koroleva D.

Karya ini menyajikan pandangan tentang bagaimana ide-ide D.S. diimplementasikan. Likhachev dalam masyarakat modern.

Unduh:

Pratinjau:

Esai “Ide D.S. Likhachev dan modernitas".

“Ciri-ciri nasional tidak bisa dibesar-besarkan atau dijadikan pengecualian. Ciri-ciri nasional hanyalah beberapa aksen, dan bukan sifat-sifat yang tidak dimiliki orang lain. Ciri-ciri bangsa mempersatukan masyarakat, menarik minat masyarakat berkebangsaan lain, dan tidak menjauhkan masyarakat dari lingkungan nasional bangsa lain, tidak menutup-nutupi masyarakat dalam dirinya. Bangsa-bangsa bukanlah komunitas-komunitas yang bertembok, melainkan asosiasi-asosiasi yang terkoordinasi secara harmonis.”

Likhachev D.S. Surat tentang kebaikan. Sankt Peterburg, 1999. – Hal.115

Perkenalan.

Orang-orang seperti Dmitry Likhachev dikatakan sebagai “hati nurani bangsa”. Seluruh kehidupan ilmuwan luar biasa ini terkait erat dengan sejarah negara. Jadi, pada tahun 1928, dia lulus dari Universitas Negeri Leningrad dan ditangkap karena “kegiatan kontra-revolusioner.” Pada tahun 1938, Dmitry Sergeevich dibebaskan sebagai drummer. Ia kembali ke Leningrad dan melanjutkan kegiatan ilmiahnya. Penjara dan kesulitan selama bertahun-tahun tidak mematahkan semangat D.S. Likhacheva. Ia mencintai negaranya dan percaya bahwa “Rusia bukanlah konsep yang abstrak. Dalam mengembangkan budayanya, Anda perlu mengetahui seperti apa dulu dan sekarang. Betapapun sulitnya, Rusia perlu dipelajari..."

Memang benar, Rusia secara historis telah muncul sebagai kekuatan multinasional. Dan pertanyaan mengenai perkembangan masyarakat, kesejahteraan dan prospek mereka selalu menjadi isu mendasar dan paling signifikan bagi negara kita. Setelah pemilihan presiden tahun 2000, Rusia memasuki tahap sejarah baru dalam reformasi demokrasinya. Dapat dikatakan bahwa nasib memberi Rusia kesempatan bersejarah lainnya, dan harapan baru bagi warganya untuk masa depan. Keharmonisan antar manusia, bangsa yang berbeda adalah hal yang paling berharga dan kini paling diperlukan bagi umat manusia. Likhachev menganut pandangan bahwa cinta terhadap Tanah Air dimulai dengan cinta terhadap keluarga, rumah, sekolah. Hal ini terus berkembang. Seiring bertambahnya usia, ia juga menjadi cinta terhadap kotanya, terhadap desanya, terhadap alam asalnya, terhadap sesamanya, dan setelah dewasa, ia menjadi sadar dan kuat, hingga kematiannya, dengan cinta terhadap negara, rakyat, dan bangsanya. Ilmuwan hebat ini percaya bahwa “bangga atas kepemilikan kewarganegaraan Anda pada negara mana pun sama dengan bangga pada kenyataan bahwa Anda dilahirkan pada hari Selasa.”

Runtuhnya Uni Soviet, konsekuensi kedaulatan, dan cara reformasi dilakukan memberikan makanan bagi pertumbuhan nasionalisme di Rusia.

Umat ​​​​manusia menderita karena negara-negara besar dengan bahasa dunia di sana-sini menyerap negara-negara kecil, dengan harta karun mereka yang tak ternilai - cerita rakyat dan bahasa, dengan adat istiadat dan sejarah. Mereka menghilang tanpa jejak. Di timur Siberia, ada satu kewarganegaraan yang hanya tersisa dua orang - ini adalah salah satu nilai terbesar. Keunikan “rakyat kecil” modern adalah bahwa ini bukan pertama kalinya dalam sejarah kita mereka menjadi salah satu kekuatan yang menentukan. Rupanya, dalam hal ini, masalah tanggung jawab historis dan rasa bersalah memainkan peran yang begitu menyakitkan baginya. Jika orang benar-benar menghormati rakyatnya, mereka diasuransikan terhadap rasa rendah diri, karena banyak yang tidak hidup sesuai asal usulnya yang sebenarnya, mereka tidak akan pernah tersesat, tidak akan larut di antara orang lain.

George Herbert Wells yakin bahwa “kebangsaan kita yang sebenarnya adalah laki-laki.” Dmitry Sergeevich Likhachev membuktikannya dengan hidupnya.

Nasionalisme dan patriotisme.

Likhachev menentang nasionalisme apa pun, demi patriotisme setiap bangsa. Setiap bangsa harus menjadi patriot terhadap rakyatnya sendiri. Nasionalisme mengacu pada kecenderungan agresif. Agresi masyarakat terkadang diwujudkan dalam bentuk yang sangat kasar. Nasionalisme adalah wujud kelemahan suatu bangsa, bukan kekuatannya. Sebagian besar masyarakat lemah yang berusaha mempertahankan diri dengan bantuan perasaan dan ideologi nasionalis tertular nasionalisme. Tetapi bangsa yang besar, bangsa yang mempunyai kebudayaan yang besar, wajib melestarikan bangsa kecil, membantu melestarikan dirinya, bahasanya, budayanya. Nasionalisme memagari budaya lain dengan tembok, menghancurkan budaya sendiri, menggodanya. Kriteria martabat yang sama harus diterapkan pada bangsa dan individu. Alasan nasionalisme adalah karena masyarakat hanya mengetahui sedikit tentang satu sama lain. Mereka tidak mengetahui budaya tetangganya, tetapi memiliki pengetahuan sejarah yang paling diperlukan. Kuat tidaknya suatu bangsa tergantung pada kuatnya semangat kebangsaan. Kekuatan semangat kebangsaan sangat bergantung pada kekayaan budaya nasional dan kekuatan tradisi nasional. Dmitry Likhachev percaya bahwa naluri melestarikan bangsa harus lebih kuat daripada naluri mempertahankan diri.

Maka, baru-baru ini nasionalis Ukraina Stepan Bandera dianugerahi gelar Pahlawan Ukraina oleh presiden negara ini, Viktor Yuschenko. Atas perintah nasionalis ini, warga sipil dibunuh, dibunuh karena orang tersebut hanya berkebangsaan berbeda: Polandia, Yahudi, Rusia, Ceko. Peristiwa ini semakin memecah belah masyarakat Ukraina. Para veteran Perang Patriotik Hebat, presiden Rusia, Polandia, dan Slovakia menentang hal ini, dan penyair terkenal Ukraina Lina Kostenko menolak gelar Pahlawan Ukraina, tidak ingin berdiri sejajar dengan Bendery yang nasionalis. Dengan demikian, kebencian terhadap bangsa lain (chauvinisme) cepat atau lambat akan menjalar ke sebagian bangsa sendiri – setidaknya pada mereka yang tidak mengakui nasionalisme. Jika kecenderungan umum untuk memahami budaya asing mendominasi dalam diri seseorang, maka hal itu pasti akan membawanya pada kesadaran yang jelas akan nilai budayanya sendiri. Ada gagasan yang sepenuhnya salah bahwa dengan menekankan karakteristik nasional, mencoba mendefinisikan karakter nasional, kita berkontribusi pada pemisahan masyarakat dan menuruti naluri chauvinistik. Karakteristik nasional adalah fakta yang dapat dipercaya. Mengingkari eksistensi karakter bangsa, individualitas bangsa berarti menjadikan dunia masyarakat menjadi sangat membosankan dan kelabu. Ciri-ciri individual masyarakatlah yang menghubungkan mereka satu sama lain, yang membuat kita mencintai bangsa yang bahkan bukan milik kita, namun takdir telah mengadu domba kita. Oleh karena itu, mengidentifikasi ciri-ciri karakter nasional, mengetahuinya, dan merefleksikan keadaan sejarah yang berkontribusi pada penciptaannya membantu kita memahami bangsa lain. Refleksi terhadap ciri-ciri nasional ini mempunyai arti penting secara sosial. Ini sangat penting. Tidak perlu bangsa yang kuat jumlahnya banyak, dan bangsa yang lemah jumlahnya sedikit. Intinya bukan pada jumlah orang yang tergabung dalam suatu bangsa, tetapi pada kepercayaan dan kegigihan tradisi nasionalnya. Sebuah bangsa di mana patriotisme tidak digantikan oleh “akuisisi” nasional, keserakahan dan misantropi nasionalisme, hidup dalam persahabatan dan perdamaian dengan semua orang. Nasionalisme terutama menarik perhatian masyarakat miskin karena memberikan mereka rasa superioritas atas orang lain hanya karena mereka menjadi bagian dari komunitas nasional tertentu. Anda tidak memerlukan kerja keras, usaha, bakat atau prestasi apa pun untuk menganggap diri Anda lebih unggul dari orang Tatar, Armenia, Uzbek, atau Yahudi hanya karena saya orang Rusia. Atau menganggap diri Anda lebih unggul daripada orang Rusia karena saya orang Chechnya, atau saya orang Yahudi, atau saya orang Armenia, atau saya orang Georgia. Nasionalisme memecah belah bangsa.

Kita hanya bisa bersukacita tinggal di negara di mana berbagai bangsa bertemu dan berkumpul - berbeda dalam adat istiadat, tradisi budaya dan karakter nasional. Bangsa yang menciptakan cita-cita nasional yang tinggi juga akan melahirkan orang-orang jenius yang mendekati cita-cita tersebut. Dan kita harus mengukur kebudayaan, ketinggiannya, berdasarkan puncaknya, karena hanya puncak yang melampaui abad. Sekarang perasaan patriotisme tidak boleh didasarkan pada hal ini sama sekali. Hal itu harus didasari oleh pemikiran yang berbeda-beda tentang harkat dan martabat moral bangsa. Hal ini terutama terletak pada kemampuan berkomunikasi dengan negara dan masyarakat lain. Beginilah keadaan seseorang: jika dia berkomunikasi dengan baik, baik hati dengan orang lain, tahu bagaimana hidup bersosialisasi, dia memperoleh otoritas moral. Jika seseorang cenderung berbelas kasihan, menghormati orang lain, membantu yang lemah, maka ia berperilaku bermartabat dan pantas dihormati. Begitu pula dengan negara besar, yang menurut Konstitusi kita diberi tugas untuk mendukung negara-negara kecil. Perilaku suatu negara besar terhadap negara-negara kecil yang tinggal di wilayahnya dan menjadi bagiannya harus sama dengan perilaku orang kuat terhadap negara yang lemah - membantu, penuh hormat, “sosial” dalam arti luas. Di Rusia, halMenurut statistik resmi, pada tahun 2008 terjadi 293 serangan rasis yang mengakibatkan 122 kematian. Namun ini hanya kasus-kasus yang tercatat dan diketahui, ini hanyalah puncak gunung es. Karena banyak pekerja migran yang berada di Rusia secara ilegal, mereka takut untuk melaporkan penyerangan terhadap mereka, dan banyak juga yang percaya bahwa polisi bahkan lebih buruk daripada skinhead. Tidak ada yang mengetahui secara pasti jumlah serangan semacam itu, namun sebagian besar imigran punya cerita sendiri tentang ancaman yang mereka alami selama mereka tinggal di Rusia. Menurut beberapa perkiraan, ada lebih dari 10 juta imigran di Rusia. Negara ini mempunyai populasi imigran terbesar kedua di dunia setelah Amerika Serikat. Sebagian besar berasal dari negara-negara miskin bekas republik Soviet di Asia Tengah dan Kaukasus. Mereka pergi ke Rusia untuk bekerja guna mengirim uang ke rumah keluarga mereka. Saat ini, ketika krisis keuangan membuat pertumbuhan ekonomi Rusia terhenti, ratusan ribu pekerja migran, yang merupakan kekuatan utama di balik hiruk-pikuk pembangunan yang melanda Moskow dan kota-kota Rusia lainnya, mendapati diri mereka kehilangan pekerjaan. Pada saat yang sama, pengangguran di kalangan orang Rusia meningkat dan ketidakpuasan semakin meningkat.

Jika suatu negara berperilaku baik terhadap tetangganya, dan berperilaku baik terhadap negara-negara kecil yang menjadi bagiannya, maka hal ini memungkinkan negara tersebut diperlakukan sebagai kekuatan yang beradab. Otoritas moral suatu bangsa atau negara ditentukan oleh banyak ciri lain dari keberadaannya. “Bagi saya,” kata Likhachev, “tampaknya pertanyaan tentang martabat moral suatu bangsa kini menjadi perhatian semua negara, dan mungkin perlu diadakan konferensi internasional untuk mempelajari pertanyaan tentang apa isi patriotisme sejati saat ini.” Mungkin saja negara kecil, negara yang lemah secara militer, akan menempati posisi pertama. Namun, di abad kita ini, nasionalisme dalam ekspresi ekstrimnya telah memperoleh makna negatif, lebih sering menjadi sekutu (atau alat) dari rezim yang agresif dan tirani. Hal ini hampir bukan merupakan ciri patriotisme, yang, karena sifatnya yang defensif, tidak mampu berfungsi sebagai sarana untuk memastikan agresi, meskipun kadang-kadang, di bawah tekanan ideologis, dapat memberikan reaksi internal (misalnya, menjadi dasar untuk melawan “musuh internal”). Hubungan orang-orang yang tergabung dalam negara-negara yang sedang berkembang atau sudah mapan, di satu sisi, dan, sebagai aturan, bagian dari diaspora yang terorganisir, di sisi lain, tidak bisa disebut sederhana dalam setiap kasus. Hubungan antar orang Rusia dalam versi normal diasumsikan hanya sebagai hubungan antara bangsanya sendiri, melainkan “orang lain”.

Pengalaman pembangunan yang beradab, kesadaran akan tanggung jawab seseorang atas nasib tidak hanya satu bangsa, tetapi seluruh planet kita, mau tidak mau mengarah pada gagasan tentang perlunya pengendalian yang dapat diandalkan atas fenomena kehidupan sosial, yang menimbulkan a ancaman universal. Nasionalisme yang agresif, ditambah dengan berbagai faktor, telah beberapa kali membawa umat manusia ke dalam tragedi berskala global dalam satu abad terakhir, secara biadab melanggar hukum pembangunan dan merusak ruang dan waktu. Namun pada tingkat kategori universal seperti ruang dan waktu, kita menemukan berfungsinya universalitas tertentu di planet kita. Berbicara tentang Rus kuno, D. Likhachev mencatat bahwa selama periode ini “sebuah gagasan terbentuk tentang kesatuan dunia, tentang kesatuan manusia dan sejarahnya, dikombinasikan dengan patriotisme yang mendalam - patriotisme tanpa rasa eksklusivitas nasional, bodoh dan chauvinisme sempit” (Likhachev D. S. The Great Path: pembentukan sastra Rusia abad XI-XVII). Pada paruh kedua abad ke-16, ideologi patriotik telah mencapai tingkat yang diperbarui, termasuk tindakan spesifik berdasarkan nilai dan cita-cita patriotik. Selama periode ini, patriotisme mengambil bentuk politik tertentu dan menjadi identik dengan melayani Adipati Agung, dan kemudian Tsar. Ide patriotik dikembangkan sebagai keseluruhan ide yang kompleks. Dikatakan bahwa cinta tanah air merupakan sifat yang melekat pada setiap warga negara sejati. Gagasan ini mendapat pembenaran teoretisnya dalam prinsip “kebaikan bersama” sebagai tujuan, syarat untuk menyatukan orang-orang ke dalam masyarakat. Patriotisme mewujudkan gagasan ini dalam pengertian nasional. Prinsip “kebaikan bersama” mengharuskan setiap anggota masyarakat untuk mengoordinasikannya dengan kepentingan umum dalam mencapai kebaikan pribadi. Koordinasi inilah yang membedakan egoisme wajar dengan egoisme terkutuk, yang menempatkan kepentingan pribadi di atas kepentingan umum. Mengembangkan gagasan ini dalam arti kebangsaan, para pendukung gagasan patriotisme mengatakan bahwa kepentingan bangsa adalah kepentingan tertinggi bagi setiap putra bangsa yang sejati – “putra tanah air” sejati, dan cinta tanah air, kebanggaan nasional adalah keutamaan utama warga negara sejati. Diperbarui, atau lebih tepatnya, patriotisme yang masih diperbarui, sebagai dasar kebangkitan Rusia baru, dapat menjadi salah satu faktor konsolidasi dan perkembangan masyarakat kita, mengatasi banyak aspek negatif kehidupan saat ini. Untuk mengidentifikasi asal usul patriotisme Rusia, perlu menelusuri perkembangan pendidikan dan pemikiran pedagogis di Rusia dari zaman kuno hingga saat ini dan mencari tahu apa saja perhatian yang diberikan pada ide-ide patriotisme sepanjang sejarah perkembangan negara kita. . D.S. Likhachev berbicara tentang kecintaannya yang khusus pada Rusia Kuno, karena di era ini ia melihat “perjuangan, upaya untuk memperbaiki kekurangan: baik di kalangan militer maupun di kalangan kaum tani,” serta perjuangan “untuk kehidupan yang lebih baik, lebih banyak lagi. sempurna dan lebih baik, yang dapat melindungi orang-orang dari invasi terus-menerus.” “Patriotisme,” tulis D.S. Likhachev, “bukan hanya sebuah kewajiban, tetapi juga keyakinan para pangeran Rusia.” Dia mempersonifikasikan martabat negaranya, para pangeran berjanji untuk “menderita demi tanah Rusia” dan “akan menyerahkan kepala mereka demi tanah Rusia.” Gagasan melindungi tanah seseorang memimpin dalam monumen tulisan Rusia kuno. Hal ini terkait erat dengan citra pangeran Rusia sebagai bos ideal, dan bertindak sebagai salah satu kebajikan tertinggi di benak nenek moyang kita. Kejahatan yang paling mengerikan adalah pengabaian dan pelanggaran kepentingan tanah air. Kejahatanlah yang membawa kerugian dan kehancurannya.

Apa yang dimaksud dengan karakter bangsa?

Karakter nasional suatu bangsa ditentukan secara genetik oleh proses evolusi. Ciri utama karakter nasional Rusia adalah kebaikan. Di dalamnya Anda bisa menambahkan kemauan, keberanian, kerja keras, yang berubah menjadi keindahan. Pembajak tidak sekedar membajak sawah, tetapi membuat alur demi alur, seolah sedang menyisir rambutnya.

Persepsi setiap individu terhadap karakter bangsa tidak bertentangan dengan persepsi individu lain terhadapnya, melainkan saling melengkapi dan memperdalam. Dan tidak satupun dari persepsi pribadi mengenai karakter bangsa ini dapat bersifat menyeluruh, tidak terbantahkan, atau bahkan sekadar diklaim sebagai persepsi terhadap hal yang utama. Nasib suatu bangsa pada dasarnya tidak berbeda dengan nasib seseorang. Jika seseorang datang ke dunia dengan kehendak bebas, ia dapat memilih nasibnya sendiri, ia dapat memihak yang baik atau yang jahat, ia bertanggung jawab atas dirinya sendiri dan menilai dirinya sendiri atas pilihannya, menjatuhkan dirinya pada penderitaan yang ekstrem atau kebahagiaan. pengakuan. Dan tidak perlu menyalahkan siapa pun - baik pada tetangga atau penakluk yang pengkhianat, atau pada kecelakaan, karena bahkan kecelakaan pun jauh dari kebetulan, tetapi bukan karena ada semacam "takdir", nasib atau misi, tetapi karena fakta bahwa kecelakaan memiliki alasan tertentu... Salah satu penyebab utama banyak kecelakaan adalah karakter nasional orang Rusia. Dia tidak sendirian. Ini menggabungkan tidak hanya sifat-sifat yang berbeda, tetapi sifat-sifat dalam satu “daftar tunggal”: religiusitas dengan ketidakbertuhanan yang ekstrem, tidak mementingkan diri sendiri dengan penimbunan, kepraktisan dengan ketidakberdayaan total dalam menghadapi keadaan eksternal, keramahtamahan dengan misantropi, ketidakmampuan untuk melawan sifat-sifat luar biasa yang tiba-tiba terwujud. ketabahan tempur. Menekankan karakter Eropa dari budaya Rusia berusia seribu tahun, yang telah menyerap cita-cita Kristen, Dmitry Sergeevich sekaligus mengungkapkan sifat identitas nasional Rusia, yang diwujudkan dalam pencarian spiritual masyarakat, dalam kanon Rusia. estetika, dalam pengalaman religius Ortodoksi Rusia - dalam pengalaman sikap hormat terhadap tanah, terhadap alam. Ciri-ciri susunan mental, jenis pemikiran ditentukan tidak hanya oleh tradisi yang berkembang secara historis, lingkungan sosial dan pendidikan, tetapi juga oleh kecenderungan turun-temurun. Setiap bangsa mewakili segala jenis temperamen, ragam mentalitas dan pendidikan realitas di sekitarnya. Terlebih lagi, karakter bangsa tidak bisa direduksi hanya pada ciri-ciri mental masyarakat yang paling sering ditemukan di antara mereka. Karakter bangsa adalah perpaduan unik dari ciri khas suatu bangsa. Sifat karakter seperti lekas marah adalah ciri khas orang Yunani dan Spanyol, tetapi orang Yunani dan Spanyol adalah negara yang berbeda. Tidak hanya orang Rusia, tetapi juga orang Armenia dibedakan oleh kesabaran mereka. Singkat kata, setiap bangsa adalah sejenis individualitas, suatu kesatuan yang hidup, yang ciri-ciri utamanya adalah ciri-ciri susunan mental dan cara berpikirnya. Keaslian alam dan kekuatan karakter masyarakat menjamin terjaganya jati diri bangsa yang unik. Dalam hal pelestarian dan pengembangan jati diri bangsa, selain kekuatan alam rakyat, kita juga memerlukan bantuan pendidikan dan pendidikan nasional. Menurut Likhachev, sarana utama pendidikan harus bersifat intelektual dan emosional - pengenalan kehendak dengan kehidupan tertentu itu sendiri, dalam isi karakter bangsa, kreativitas nasional. Tentu saja, semua bangsa berjuang untuk kemajuan sosial, dengan terampil menggunakan gen sosial mereka, cara hidup mereka yang khas, dan psikologi nasional mereka untuk kepentingan kemakmuran mereka.

Ciri-ciri identitas nasional

Seseorang berdasarkan kewarganegaraannya adalah apa yang dia rasakan. Dan tidak peduli dari siapa dia dilahirkan, dan ciri-ciri luar apa yang dia warisi, satu hal yang penting, identitas nasionalnya sendiri. Identitas nasional, kekhasan persepsi nasional terhadap dunia jelas tercermin dalam budaya kelompok etnis. Budaya etnis dan identitas nasional saling terkait satu sama lain. Identitas nasional merupakan aspek penting dan spesifik dari kesadaran sosial, yang mencerminkan keberadaan sosial seseorang, budaya materialnya. Aspek penting dari kesadaran diri nasional adalah kesadaran masyarakat akan individualitas mereka, bahwa mereka adalah bagian dari komunitas ini, dan bukan milik komunitas nasional-etnis, sosial-politik lain - suatu bangsa dan kebangsaan. Menurut saya, setiap orang yang maju harusnya mempunyai wawasan yang luas. Dan untuk itu tidak cukup hanya mengenal fenomena dan nilai-nilai utama kebudayaan nasional modern saja. Pemahaman tentang budaya lain, kebangsaan lain diperlukan - tanpa ini tidak mungkin berkomunikasi dengan orang lain, dan kita masing-masing tahu dari pengalaman hidup kita betapa pentingnya hal ini. Ingat “The Tale of Bygone Years”... Ini bukan hanya sebuah kronik, dokumen sejarah pertama kami, ini adalah karya sastra luar biasa yang berbicara tentang rasa identitas nasional yang besar, pandangan luas tentang dunia, persepsi orang Rusia sejarah sebagai bagian dari sejarah dunia, ikatan yang terkait erat dengannya. Identitas nasional adalah ciri utama dari setiap karakter. Faktor agama sangat penting dalam proses pembentukannya. Jadi, di Rus, selama hampir satu milenium, dari saat Pembaptisannya hingga peristiwa tragis di awal abad ke-20, cita-cita gereja tentang orang suci yang saleh masih berlaku. Nenek moyang kita memperjuangkannya sejak kecil. Itulah sebabnya kehidupan orang-orang kudus adalah genre sastra Rusia kuno yang paling populer; mereka tetap menjadi bacaan favorit di Rusia pra-revolusioner. Mereka dibaca dan dibaca ulang, mereka menjadi bagian dari daging dan darah rakyat Rusia, membentuk identitas nasional mereka.

Beberapa dari mereka kemudian dimuliakan sebagai orang suci; banyak nama yang tidak tercatat dalam sejarah, meskipun jalan kehidupan duniawi mereka adalah contoh yang patut diikuti oleh orang-orang sezamannya. Orang-orang kudus Rus memiliki identitas nasional gerejawi, yang selalu asing dengan keinginan untuk menyerap suatu bangsa ke dalam bangsa lain. Namun, pencampuran semua bangsa dan semua budaya menjadi konglomerat bersama juga merupakan hal yang asing baginya. Akademisi D.S. Likhachev menunjukkan pengaruh timbal balik dan hubungan erat antara proses nasional dan budaya dalam nasib sejarah masyarakat, menekankan peran paling penting budaya dalam pembentukan dan pengembangan identitas nasional: “...budaya membuat manusia menjadi suatu bangsa, a bangsa. Hal terpenting untuk mewujudkan kehebatan dan pentingnya suatu bangsa adalah budayanya.” Refleksi tentang Tanah Air, nasib dan tujuannya, tentang tempat dan peran orang-orang Rusia dalam budaya menempati tempat sentral dalam warisan spiritual emigrasi Rusia, ciri khasnya adalah keinginan untuk melestarikan bahasa, tradisi, dan tradisi mereka. dan tidak larut pada bangsa lain. “Ciri-ciri nasional tidak bisa dibesar-besarkan atau dijadikan pengecualian. Ciri-ciri nasional hanyalah beberapa aksen, dan bukan sifat-sifat yang tidak dimiliki orang lain. Ciri-ciri bangsa mempersatukan masyarakat, menarik minat masyarakat berkebangsaan lain, dan tidak menjauhkan masyarakat dari lingkungan nasional bangsa lain, tidak menutup-nutupi masyarakat dalam dirinya. Bangsa-bangsa bukanlah komunitas-komunitas yang bertembok, melainkan asosiasi-asosiasi yang terkoordinasi secara harmonis.” Setiap bangsa harus dinilai berdasarkan puncak moral dan cita-cita yang dijalaninya. Kebajikan terhadap siapa pun, bahkan yang terkecil sekalipun! Posisi ini adalah yang paling setia, paling mulia. Secara umum, niat buruk apa pun selalu menimbulkan kesalahpahaman. Sebaliknya, kebajikan membuka jalan menuju pengetahuan yang benar. Pesawat tidak jatuh ke tanah bukan karena sayapnya “bertumpu di udara”, melainkan karena tersedot ke atas, menuju langit. Yang terpenting dalam diri suatu bangsa adalah cita-citanya. Kebutuhan akan sikap moral terhadap dunia, yang tanpanya kehidupan normal seseorang dan masyarakat tidak mungkin terjadi, kebutuhan untuk menumbuhkan sikap seperti itu dalam diri sendiri - ini adalah salah satu “penemuan” terpenting yang tidak hanya dilakukan Likhachev sebagai seorang guru, tetapi juga jelas dibuktikan dan ditunjukkan sebagai seorang ilmuwan. “Bahasa tidak hanya merupakan instrumen kebudayaan yang ampuh, tidak hanya menjadi faktor terpenting dalam pembangunan spiritual suatu bangsa, tetapi juga merupakan wujud kreativitas bangsa dan kesadaran diri bangsa yang sangat aktif dan ekspresif.” Bukan hal yang biasa bagi orang Rusia untuk berkecil hati. Mereka mengatasi segala kesulitan, rintangan dan konflik dengan optimisme yang tiada habisnya. Lelucon adalah teman setia dalam kehidupan orang Rusia Hebat, dan lebih sering dia bercanda tentang sifat buruk dan kekurangannya sendiri, jadi kesombongan yang tinggi bukanlah ciri khasnya. Kemudahan komunikasi, keterbukaan, ketulusan, tanggap terhadap kesedihan orang lain - ini semua adalah ciri khas orang Rusia. Tata krama yang kasar dan sikap yang secara terang-terangan meremehkan etiket bisa menjadi hal yang menjijikkan bagi orang asing. Orang Rusia pada dasarnya adalah orang yang maksimalis. Mereka terbiasa berpindah dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya. Sejarah Rusia memberikan banyak contoh tentang hal ini. Religiusitas yang mencapai titik fanatisme pada abad ke-20 digantikan oleh bacchanalia atheis; penghormatan khusus dalam memperkuat institusi negara secara berkala digantikan oleh kerusuhan anarkis, pogrom yang tidak masuk akal, dan pemusnahan massal orang. Orang Rusia tidak akan pernah bisa menemukan “cara emas” atau menemukan fakta yang bisa menstabilkan situasi.

Kebudayaan, pertama-tama, adalah lingkungan manusia. Hal ini merupakan hal yang utama dalam kemajuan masyarakat yang progresif, yang menjadikan suatu bangsa beradab. Semakin tinggi tingkat kebudayaan suatu bangsa, maka semakin menarik pula penampilan negara yang mewakili bangsa tersebut dan sebaliknya – bangsa yang mewakili negara tersebut. Kami mengagumi Jepang karena melestarikan budaya khas mereka dan menciptakan peradaban paling maju di dunia; Kami menghormati kemandirian masyarakat Skandinavia, kerapian Inggris, kegagahan orang Prancis, emosionalitas orang Italia, kerja keras orang Tiongkok, dan keterbukaan orang Rusia. Artinya, kita menilai suatu negara berdasarkan masyarakat yang menghuninya. Dan pertama-tama, menurut tingkat kebudayaannya, Kebudayaan tidak hanya mewakili nilai-nilai yang diciptakan oleh masyarakat, tetapi juga aktivitas kreatif mereka dalam produksi, distribusi dan pengembangannya. Oleh karena itu, keberadaan kebudayaan terdapat dalam berbagai bentuk, kecepatan, skala, keadaan, dan hasil kegiatannya. Kebudayaan nasional mencakup segala kekayaan material dan spiritual yang diciptakan oleh masyarakat dan dimanfaatkan oleh mereka dalam kehidupan nasionalnya. Kebudayaan nasional, berdasarkan hakikat dan sifat holistiknya, mempunyai kemampuan untuk mencerminkan secara jelas psikologi nasional - nasional, karakter khusus nasional, karakteristik nasional masyarakat, kesadaran moral dan kesadaran diri nasional. Katakanlah sikap terhadap ilmu-ilmu, khususnya ilmu-ilmu dasar. Ilmu-ilmu fundamental memainkan peran yang jauh lebih besar dalam otoritas moral suatu bangsa dibandingkan ilmu-ilmu non-fundamental dan teknis. Hal ini dapat dengan mudah ditentukan melalui survei, untuk mengetahui sikap terhadap penemuan di daerah tertentu. Ilmu humaniora mempunyai arti yang sangat penting bagi kewibawaan bangsa dan negara. Pintu gerbang bangsa adalah seni: arsitektur, seni lukis, khususnya musik, seni teater. Lagi pula, jika kita pergi ke kota lain, apalagi ke negara lain, pertama-tama kita akan berkenalan dengan monumen seni yang ada di kota ini, dengan museum, dengan lanskap kota, dengan penampilan kota (inilah juga bukti sikap bangsa, masyarakat terhadap seni). Dari sini jelas bahwa sikap suatu bangsa terhadap monumen budaya bangsa lain mampu mengukuhkan kewibawaan masyarakatnya. Oleh karena itu, apabila monumen milik sendiri dihancurkan, terutama monumen budaya orang lain yang terletak di wilayah “mereka”, hal ini sangat melemahkan wibawa negara.

Identitas nasional budaya Rusia.

Menganggap budaya nasional sebagai pribadi (dengan demikian melanjutkan gagasan beberapa filsuf Rusia Zaman Perak, yang menafsirkan bangsa sebagai pribadi), D.S. Likhachev mengungkapkan ciri-ciri kepribadian ini. Ini adalah “lingkungan melalui ruang” Rusia, kombinasi dari pribadi dan katedral, kesederhanaan dan pengendalian budaya Rusia. Hal ini terlihat pada tradisi dekorasi candi dan lukisan ikon. Kontribusi signifikan terhadap penguasaan dan pengembangan tradisi ini dibuat oleh seniman seperti Vrubel, Vasnetsov, Nesterov, dan Roerich.

Nilai-nilai budaya tidak dapat dibuang tidak hanya oleh pemerintah, parlemen, tetapi juga oleh generasi sekarang pada umumnya, karena nilai-nilai budaya tidak hanya dimiliki oleh satu generasi, tetapi juga dimiliki oleh generasi yang akan datang. Sebagaimana kita tidak mempunyai hak moral untuk menjarah sumber daya alam tanpa memperhatikan hak milik dan kepentingan vital anak cucu kita, demikian pula kita tidak mempunyai hak untuk membuang nilai-nilai budaya yang seharusnya bermanfaat bagi masa depan. generasi. Konsep Likhachev tentang universalitas seluruh umat manusia, orang Rusia, benar hanya dalam arti bahwa kita dekat dengan negara-negara Eropa lainnya, yang memiliki kualitas kemanusiaan yang sama dan pada saat yang sama memungkinkan setiap bangsa untuk mempertahankan identitas nasional mereka sendiri. . Tugas kita yang pertama dan paling mendesak saat ini adalah untuk mencegah melemahnya generalisasi Eropa atas budaya Rusia dan untuk semaksimal mungkin mendukung keseragaman keberadaan seluruh budaya kita sebagai satu kesatuan. Peran khusus dalam kreativitas budaya dimainkan oleh bahasa nasional, yang memusatkan makna budaya pada semua tingkat kesatuan nilai-semantik budaya mulai dari bangsa secara keseluruhan hingga individu. Setiap kebudayaan nasional mempunyai keutuhan tertentu; semakin besar hubungan internal dan eksternal suatu kebudayaan dengan kebudayaan lain dan cabang-cabangnya, semakin kaya kebudayaan itu, semakin tinggi pula perkembangan sejarahnya. Likhachev berkata: “Betapa banyak nilai budaya yang kami, orang Rusia, terima dari orang lain justru karena kami sendiri yang memberikannya banyak! Dan budaya itu seperti rubel yang tidak dapat ditukarkan: Anda membayar dengan rubel ini, namun semuanya ada di saku Anda dan Anda bahkan melihat lebih banyak uang. Betapa hebatnya ilmuwan Rusia yang mempelajari bahasa-bahasa di Asia Tengah, Siberia, dan Kaukasus! Berapa banyak orientalis terkemuka yang kita miliki, dan bagaimana filologi Rusia sendiri berkembang berkat studi tentang budaya masyarakat Timur, otoritas apa yang diperolehnya di seluruh dunia... Bagaimana dengan sejarah seni, ilmu sejarah, cerita rakyat, kritik sastra, dan banyak lagi? Ilmu pengetahuan Rusia tidak kalah karena para ilmuwan Rusia mengambil bagian dalam organisasi pusat ilmiah nasional dan lembaga pendidikan tinggi nasional di negara kita. Dia menuntut untuk tidak mengekspos, tetapi mempelajari seni lama. Ia menjelaskan bahwa kategori estetika tidak bersifat evaluatif dan kemajuan di bidang kebudayaan tidak banyak terungkap dalam perubahan melainkan dalam pelestarian masa lalu, dalam akumulasi nilai-nilai budaya. Likhachev berusaha mengembalikan lapisan budaya spiritual yang telah tersingkir dari kehidupan kita, yang membutuhkan setidaknya sedikit pengetahuan tentang Kitab Suci. Para penulis, penulis sejarah, dan filsuf Rusia kuno, yang peduli dengan nasib sejarah tanah air mereka, memperbaiki kekurangan sosial, dan membela keadilan, bangkit dari kedalaman berabad-abad sebagai celaan yang hidup terhadap tatanan yang ada. Bahasa-berpikir-semangat - hubungan ini adalah dasar bagi pengembangan diri suatu bangsa, budaya dan tradisinya. Segala penemuan dan pencapaian berpotensi melekat dalam hubungan ini.

Kesimpulan.

Bagi Rusia, dalam perspektif sejarah yang dapat diperkirakan, perlu untuk melestarikan dan meningkatkan warisan multinasionalitas, untuk menemukan yang baru